Yin Yang. Mida see kuulus sümbol tähendab?

14.10.2019

Yin-Yangi mõisted jõudsid meile Hiinast - see tähendab idast. On ju nii lääne kui ka ida tsivilisatsioon olnud kontaktis juba ammusest ajast, teineteist täiendades. Kuid kahjuks ei mõista kõik, mida Hiina Yin-Yangi sümbol tähendab. Ja pealegi ei oska paljud sümbolite õpetust oma elus kasutada.

Energia "qi" ja selle arengu määravad parameetrid

Et mõista, mida yin yangi märk võib tähendada, peaksite pöörduma kuulsa "Muudatuste raamatu" - iidse Hiina traktaadi "I Ching" - poole. Kosmogooniline tähendus, st seos universumiga, on Yini ja Yangi märkide aluseks. Selle tähenduse mõistmine iidne sümbol- see on arusaam ühtsuse ja vastandlike põhimõtete võitluse peamisest seadusest.

Just see seadus oli dialektilise materialismi aluse võtmeks, mida nõukogude üliõpilased mitte nii kaua aega tagasi õppisid! See tähendab, et seda ei avastatud meie ajal, vaid palju varem – kuskil 7. sajandil eKr Hiina filosoofide poolt.

Vanad Hiina targad tõlgendasid Yin-Yangi terviku ühtsuse sümbolina, kuna selle vastandlikud osad suhtlevad üksteisega, muunduvad üksteiseks, moodustades koos ühise, tugevaima energia "qi". See osade lahutamatu ühendus määrab "qi" energia arengu.

Kuidas näeb välja kuulus Hiina sümbol?

Mida Yin-Yangi märk lõppude lõpuks tähendab? Igaüks, arvestades seda sümbolit, tuvastab selle peamised omadused ja iseloomulikud tunnused:

Sümboli komponendid Yin ja Yang on ümbritsetud suletud ringiga, mis tähendab kõigi asjade lõpmatust Maal.
Ringi võrdne jagamine kaheks pooleks, mis on maalitud vastandvärvides (valge ja must), rõhutab nende vastandi Yin ja Yang võrdväärsust.
Ringi jagamine mitte sirgjoonega, vaid lainelisega loob justkui ühe vastandi tungimise teise, ühe märgi vastastikuse mõju teisele. Lõppude lõpuks, kui suurendate ühte märki, siis kahtlemata väheneb teine.
Ühe märgi mõju teisele rõhutab ka punktide - "silmade" - sümmeetriline paigutus vastupidist värvi, see tähendab "vaenlase" värvi. See tähendab, et Yin-märk “vaatab maailma läbi Yang-märgi silmade” ja Yang-märk tajub elu Yin-märgi “silmade” kaudu.

See tähendab, et maailm luuakse vastanditest, mis kombineerituna võivad moodustada ühtse terviku.Ükskõik, kas need põhimõtted leitakse ühtsuses, sõpruses ja harmoonias või leiavad nad võitluses üksmeele – ainult nende lahutamatu koostoime toob kaasa arengu.

Sümboli ajalugu

Eeldatakse, et algne tähendus Yangi ja Yini kujutav sümbol ulatub tagasi mäe imitatsioonini: üks pool on valgustatud ja teine varjutatud. Kuid see ei saa kesta igavesti: mõne aja pärast vahetavad küljed valgustust.

Näiteks on selliseid "dekodeerimisi":

maa - taevas,
ülemine alumine,
soe külm,
mees naine,
hea - kuri,
hea - halb,
kahjulik - kasulik,
hele - tume,
aktiivne passiivne

Mõnel neist tõlgendustest on teatud tähendus. Kuid enamik teadlasi ei soovita anda sümbolile eetilist tähtsust. Lõppude lõpuks viitab sümbol kosmogoonilistele looduslikele vastanditele, kuid mitte moraalsetele vastanditele. Seetõttu pole vaja rääkida ühelt poolt heade, heade ja kasulike ning teiselt poolt halbade, kurjade ja kahjulike võitlusest ja ühtsusest.

Hiina Yin-Yangi sümboliga amulett

Amuletid ja amuletid aitavad inimesi, andes neile energiat ja kaitstes neid kõige kurja eest. Üheks tugevaimaks amuletiks peetakse seda, mis sisaldab Yin-Yangi sümbolit. Aga oluline tingimus mis tahes amuleti abi on järgmine fakt: eestkostja (in sel juhul amulett, talisman või amulett) peavad olema "häälestatud" vastavalt sellele, kes seda kasutab. Vastasel juhul võib selline talisman kujutada endast ohtu, mis on võrdne eeldatava abi tugevusega.

Hiina sümboli Yin-Yang märk kannab endas universaalseid jõude, mis voolavad pidevalt ja igavesti üksteise sisse. See tähendab ka aktiivseid printsiipe, milles Yangi märk vastab puidule ja tulele ning Yin märgile metallile ja veele. Maa on selles õpetuses neutraalne.

Lisaks tuleks arvestada sellega yang märk kannab endas kerge, aktiivse, meheliku, domineeriva tähendust. A yin märk sisaldab tähendust tume, salajane, naiselik, rahulik. Kuid vastandite ühtsust meeles pidades ei saa isegi ühte konkreetset inimest ühte või teise kategooriasse liigitada. Igaüks meist sisaldab nii Yini kui ka Yangi jõude. Ja mida tasakaalustatumad need jõud on, seda edukam on inimene.

Just Yin-Yangi sümboliga amulett aitab tasakaalustada kahte vastandlikku energiat, surudes domineeriva alla ja tugevdades nõrka.

Amulett annab kandjale energiatasakaalu, aitab leida hingesugulast, saavutada edu ja harmooniat. Lõppude lõpuks kannab Yin-Yangi sümbol mitte ainult võitluse ja ühtsuse, pideva liikumise ja aktiivse energia tähendust, vaid ka harmooniat ja ilu.

Yini ja Yangi jõud igapäevaelus

Üldiselt on Yini ja Yangi võitlus ja ühtsus kõikjal olemas. Kellele pole selge, mida see väide tähendab, peaks selle peale mõtlema. Siin on meie toit. See koosneb soojast ja külmast toidust, magusast ja mõrust, valgust ja köögiviljast. Ja kõik dieedid, mis piiravad inimest näiteks ainult toored toidud või ainult taimetoidud, rikuvad tasakaalu, sulgedes tee “Qi” energia arenguks.

Yinist ja Yangist rääkides märgitakse, et sümboli tähendus on sujuv ülemineküks märk teisele. Seetõttu peaksid inimese kodus mõlemad suunad sujuvalt üle minema. Muidu meeleseisund indiviid paljastatakse tugev pinge, mis ei aita sugugi kaasa eesmärkide saavutamisele ja elus edule ega ka tervise paranemisele. Erandiks on institutsioonid – seal domineerib Yin või Yang printsiip puhtal kujul. Kodus, mis peaks aitama saada energiat, lõõgastuda, lõbutseda ja nautida harmooniat, on mõlema põhimõtte olemasolu vajalik.

Yin-yangi sümbol on äärmiselt populaarne. Paljud inimesed usuvad, et see tähendab mehelikke ja naiselikke printsiipe, kuid tegelikult on see mõiste palju laiem. Yin ja yang on Ida filosoofia üks olulisemaid mõisteid, mis kajastuvad inimelu olulisemates harudes – meditsiin, religioon, muusika, Feng Shui jt. Mis on yin ja yang ning millise tähtsuse on see iidne meie päevil saanud?

Teadlased usuvad, et yini ja yangi mõiste pärineb Vana-Hiina filosoofilisest raamatust "I Ching" ("Muutuste kaanon" või "Muudatuste raamat"). Algselt tähendas "yang" "mäe lõunapoolset valgustatud nõlva" ja "yin" "põhja- või varjunõlva". Seega tähistas "yang" Päikest, valgust, positiivset, aktiivsust, kõva, mehelikku printsiipi ja "yin" - Kuud, pimedust, negatiivset, rahu, pehmet, naiselikku printsiipi.

Aja jooksul omandas see mõiste üha metafüüsilisema tähenduse ning hakkas tähendama polaarsuste võitlust ja ühtsust – päev ja öö, valgus ja vari, hävitamine ja loomine, positiivne ja negatiivne. See teooria on aluseks taoismile, traditsioonilisele Hiina õpetusele, mis ühendab filosoofia ja religiooni elemente.

Yin-yangi teooria kohaselt on kõik Universumis liikumises, muutub ja sellel on oma vastand ning vastandlikud osad, hoolimata antagonismist, on ühtse terviku jagamatud osad. Vastandid, ükskõik mis, ei saa eksisteerida üksteiseta. Nii luuakse Universumis tasakaal ja harmoonia.

Yini ja yangi koosmõju tekitab viis elementi, mis mõlemad genereerivad ja hävitavad üksteist:

vesi;
tulekahju;
metall;
puu;
Maa.

Nendest omakorda sünnib kogu materiaalne maailm.

Inimese kõrgeim ülesanne on taoistliku liikumise Zhen Dao järgi ühtsuse saavutamine, mida on võimalik saavutada nende kahe vastandliku energia liitmisel. Olles saavutanud sulandumise, saab inimene erineval tasemel reaalsustaju ja peaaegu piiramatud võimalused.

Yin-yangi märk

Yin-yangi sümboli graafiline kujutis on täiesti sile suletud ring, mis on jagatud kaheks võrdseks pooleks tilkade või kalade kujul, valge või must, millest igaüks sisaldab kontrastset punkti.

Ring selles märgis sümboliseerib Universumi lõpmatust. Must ja valge pool tähistab yini ja yangi energiaid ning värvide kontrastsus peegeldab nende vastandeid ja samad suurused– samaväärsus. Poolte sees olevad täpid rõhutavad ühe alguse läbitungimist teise. Ringi sees olevad pooled eraldatakse laineline joon ja näivad muutuvat üksteiseks, näidates, et nende jõudude ja nende omavaheliste seoste vahel puudub selge piir.

Pilt on dünaamiline ja jätab ringikujulise liikumise mulje. Kui energia saavutab maksimumi, asendub see teisega ja sellel muutusel pole lõppu, sest ükski neist ei saa teise üle domineerida. Selliste lõputute transformatsioonide, loomiste ja hävitamiste jada kaudu luuakse Universumis elu.

Yin-yangi sümbolit kujutavad võlud ja tätoveeringud sisaldavad võimsat energiat. Need aitavad oma omanikul tasakaalustada kahe printsiibi mõju, leida tasakaal, mitte lubades domineerival energial nõrgemat alla suruda.

Yin ja yang võivad olla korrelatsioonis sõna otseses mõttes kõigega, mis meid ümbritseb. Päev annab teed ööle, Kuu ilmub taevasse pärast Päikest, töö annab teed puhkamiseks ja pärast külma talve tuleb alati kuum suvi. Mõisted yin ja yang võivad kirjeldada paljusid nii füüsilisi kui ka mittemateriaalseid asju ja nähtusi.

Yang – kerge, energiline, särav, kuum; see on tuli, liikumine, taevas, vaim, kõrgus, suund keskelt perifeeriasse.

Yin – tume, passiivne, külm; see on vesi, keha, surm, maa, rahu, vaikus, suund perifeeriast keskmesse.

Siiski pole maailmas midagi, mis oleks ainult yin või ainult yang. Üks energia võib domineerida, kuid mõlemad on alati kohal. See on asja mõte – pead püüdma yin ja yangi tasakaalu hoida kõigis ilmingutes: kodus, iseloomus, isegi toitumises.

Seega on inimesed, kellel on rohkem yang-energiat, energilised, tähelepanelikud, keskendumisvõimelised ja sihikindlad, kuid sageli iseloomustab neid lühike temperament ja agressiivsus. Need, kellel domineerib yin, on rahulikud, lõdvestunud, tundlikud, loovad ja kujutlusvõimega, kuid võivad olla laisad, passiivsed ja kalduvad depressioonile. Olles tuvastanud oma tugevad küljed ja nõrgad küljed Enda kallal töötades võid saavutada tasakaalu ja harmoonia oma hinges ning saavutada hoopis teistsuguse elukvaliteedi.

Yin ja yang on üks reaalsuse tajumise viise, mis võimaldab vaadata maailma teatud nurga alt ja näha, kuidas kõik toimuv inimest mõjutab. Need, kes mõistavad, mis on yin ja yang ning kasutavad neid teadmisi, on võimelised saavutama suuremat edu elus ja oma vaimses arengus.

Yin Yang – mehelik ja naiselik... Tänapäeval on isegi kahju mitte teada, et kõik asjad meie ümber ja isegi meie ise kannavad endas yin ja yangi mehelikke ja naiselikke printsiipe. Kogu meie piiritu universum koosneb kahest tugevast energiast, mis lihtsalt ei saa eksisteerida ilma üksteiseta; nad peavad alati suhtlema.

Oletame, et tassi sees olev ruum on yin, kuid see ei saa eksisteerida ilma tassi endata, mis tähendab, et tass on yang. Sellesse tassi valatud must kohv on rahulik Yin energia, kuid soojus, mida kohv annab, on aktiivne Yang energia.

Esoteerikud, Hiina Feng Shui filosoofia armastajad ja psühholoogid räägivad nende põhimõtete ühinemisest, nende vastastikusest ülekandmisest ja üksteisesse voolamisest, selle fakti arvestamise tähtsusest elu ja sisemiste probleemide lahendamisel.

Pealegi, igaüks, kes on selle sümboli tähendusega hästi kursis, teab, et see pole ainult mehelik ja naiselik printsiip, vaid yin yangi filosoofia on palju laiem ja sügavam. Seda iidset Hiina filosoofilist kontseptsiooni kasutatakse paljudes meie eluvaldkondades, alates meditsiinist kuni muusikani.

Nagu yin yangi filosoofia õpetab, on inimese ülim ülesanne, kes tahab mõista ja mõista teda ümbritseva maailma ja iseennast ümbritseva maailma saladusi, õppida kontrollima ja õigesti kasutama yin yangi energiaid, et jõuda tõelisele harmooniale iseendaga ja iseendaga. universum.

Yin on naiselik printsiip, see on kuu, tume pool, see on intuitsioon, leebus, tarkus. Iga inimene vajab arenemiseks yini teatud kontsentratsioonis Loomingulised oskused, näidata emotsioone, tajuda ja tajuda vähimaidki muutusi enda sees ja enda ümber.

Yin on meie sisemine mina, mida me sageli ei kuula ega hoolitse, mis viib disharmooniani. Passiivne naiselikku energiat sümboliseerib kaost, seda, mis eksisteeris enne kõigi materiaalsete asjade ilmumist.

Yin püüdleb harmooniat otsides yangi vastandi poole. Seetõttu soovitatakse naisel tõsta oma naiselikkust, pehmust ja loomulikku olemust. Siis tõmbab mees tema poole nagu magnet. Eksperdid, kes seda küsimust sügavalt uurivad, suhtuvad sellisesse väitesse skeptiliselt, mis on vastuolus Tao seadusega.

Yin on alati rahu, mitte yangi tegevus. Seetõttu kannab tõeline naine endas rahu. Kui naiserahu põrkub meeste aktiivsusega, ühinevad need kaks energiat joonduvad ja tasakaalustuvad. See seletab harmooniat mõnes paaris, mis tundub meile ideaalne, kuid nendevaheline suhe on arusaamatu.

Naist ei saa keegi naiselikkust õpetada, kõik on juba tema sees, ta peab suutma endas tunda yini. Niipea, kui naine hakkab endas naiselikke põhimõtteid äratama, tähendab see, et ta hakkab tegutsema ja see on yang-energia küsimus. Selle tulemusena puudub taas harmoonia.

Yang mehelik

Kuum, enesekindel, aktiivne yang-energia kehastab päris elu Yin "ideed". Loogika, intelligentsus, terve mõistus, elusuund – see kõik on omane mehelikule energiale.

Yang on helge pool, see on selgus, täpsus, domineerimine. Kui yin on kuu, siis yang on päike. Yini tardunud ja rahulik energia provotseerib tugev energia Yang on tegudeks, välisteks ilminguteks.

On oluline, et yin ja yang ei läheks kõigis oma ilmingutes üksteisele vastu, vaid pigem täiendavad üksteist.

Yin Yangi sümboli ajalugu

Hiinlased nägid budistlikku yin-yangi sümbolit ja kandsid selle üle oma filosoofiasse. Ja see sündmus leidis aset esimesel-kolmandal sajandil pKr. Mustvalge yin ja yang kujutis imiteeris algselt mäge. Ühelt poolt valgustab mäge päike ja teine pool mäge on varjus, st pimendatud. Nagu teate, muudab päike oma asukohta ja see osa mäest, mis oli pime, muutub päikese mõjul heledaks ja vastupidi. Seega sõna otseses mõttes läbib kõik elus oma tsükli.

Sümbolit mõisteti hea ja halva, hea ja kurja, kahjuliku ja kasuliku vastasseisuna. Taoismi mõistvad eksperdid aga ütlevad, et sümbolit tuleb mõista läbi looduse vastandite prisma. Sellel pole midagi pistmist moraali ja eetikaga.

Sümboli tähendus ja filosoofiline mõiste

Yin yangi sümbol on kaheks võrdseks pooleks jagatud ring, mis sarnaneb tilkade või kaladega. Paarisringi üks külg on must ja teine valge, kuid igas piisas on punkt: tumeda poole sees on valge täpp, ja heledal poolel on must täpp.

Ring ise on meie universum ja see on lõpmatu. Selle Universumi sees elavad, suhtlevad ja täiendavad teineteist kaks energiat – yin ja yang, mehelik ja naiselik. Need on erinevad, kuid suudavad üksteisest läbi tungida – seda näitavad täpid mõlema poole sees. Seda, et nende poolte vahel puudub selge piir, näitab neid eraldav lainerijoon.

Seda sümbolit vaadates jääb mulje, et ring-universumi sees olev pilt liigub, pooled voolavad sujuvalt üksteise sisse, energiad ühinevad ja eralduvad uuesti ja nii lõputult. Tänu sellistele metamorfoosidele on Universum olemas.

"Muutuste raamatus" kirjeldatud taoistliku filosoofia teooria seisneb selles, et kõik universumis liigub, muutub, tungib üksteisesse, üks ei eksisteeri ilma teiseta, vaatamata vastupidisele. Nende kahe energia suhtlemine sünnitab elemendid. Neid on ainult viis: puit, maa, tuli, vesi, metall, millest aine ilmub.

Yini ja yangi jõud igapäevaelus

Kuhu iganes me vaatame, näeme yini ja yangi kohalolekut, avaldumist ja koostoimet. See kehtib nii looduslike kui ka igapäevaste ilmingute kohta sisemine olek mees, tema vaimne täius.

Yin on vaikus, pimedus, külm, surm, passiivsus. Yang on kergus, tegevus, elu. Kuid sõna otseses mõttes on kõiges nii yin kui yang. Teine asi on see, et üks energia võib väljenduda tugevamalt kui teine ja inimese ülesanne on neid elemente tasakaalustada.

Ehk kui kujutad ette, et paned ühele poole kaalu yin ja teisele yang, siis on oluline, et poleks ülekaalu, kaal peab olema tasakaalus, leiame sel juhul harmoonia. Yini ja yangi harmooniline ilming peaks olema meie sees sisemine olemus, meie korteris, selles, mida me teeme ja isegi selles, mida me sööme.

Nagu väidavad psühholoogid, kes kalduvad taoistlikul liikumisel põhinevat reaalsust tajuma, inimesed, kelle seas Yang on ülekaalus, üsna agressiivne, pealehakkav, püüdes elult palju võtta, need on säravad, energilised natuurid.

Kui inimeses on rohkem YIN-i, siis on ta tavaliselt laisk, sageli kurb ja igav ning sageli depressioonis. Need inimesed on väga rahulikud, loovad ja neil on hästi arenenud intuitsioon.

Kui viia mõlemad energiad tasakaalu, siis muutub elatustase palju paremaks. Siin on oluline ennast mõista. Inimene, kes mõistab, mis on yin ja yang, hakkab ümbritsevat reaalsust erinevalt vaatama, muutub väga tähelepanelikuks ja näeb, kuidas üks saab teist mõjutada.

Mõned inimesed kipuvad yin ja yangi avaldumist pidama ainult mehe ja naise suhetes. See pole päris õige, aga kui vaadata seda teemat erinevate nurkade alt, siis yang ja yin avalduvad armastuses nii: need energiad peavad üksteist täiendama ja tasakaalustama.

Näiteks kui naine on liiga särav, lärmakas, proaktiivne, räägib palju, naerab kõva häälega, käitub demonstratiivselt, siis on temas palju yangi. Kui ta ei suuda enda sees tasakaalu leida, siis selleks, et naisel oleks mehega harmooniline suhe, peab väljavalitu endas kandma palju yini ehk olema rahulik ja külm. Kui sellise naisega mees püüab domineerida, käskida ja näidata yang-energiat, saab ta tema valitud yinilt - eraldatuse ja depressiooni.

Sünnituse ajal kulutab naine palju energiat, sünnitades uue elu. Selles protsessis osaleb peamiselt Yangi energia. Pärast sünnitust jääb ema sisse palju yini, mis aitab naisel lapse eest hoolitseda ja lahkust näidata.

Kui lähete dieedile ja sööte näiteks ainult köögivilju või valke, siis vaikimisi rikute universumi tasakaalu, mis tähendab, et te ei saavuta tulemusi või saavutate neid väga kaua ja visa võitlusega. endaga.

Yin Yangi talismanid

Kui inimene otsustab kanda talismani või amuletti mustvalge ringi kujul, peab ta hästi mõistma yini ja yangi tähendust. Ilma selle mõistmiseta talisman ei tööta ja see peab aitama selle omanikul neid kahte energiat enda sees hoida ja tasakaalustada, et olla harmoonias iseenda ja ümbritseva maailmaga. See tähendab, et inimene peab oma asjale teatud viisil häälestuma, et nende vahel side tekiks.

Mustkunstnikud ja esoteerikud soovitavad hoida oma talismani vee all, enne kui selle oma biovälja lasta. Yin Yangi talismani energia peaks olema ainult teie oma, vastasel juhul sümbol teie jaoks ei tööta.

Nad ütlevad, et peate oma talismaniga rääkima ja jagama kõike, mis teile muret valmistab. Nii et aktiveerite oma amuleti, oma Yin Yangi märgi

Yin Yangi tätoveeringu tähendus

Selle salapärase sümboli kujul olevat tätoveeringut saavad rakendada nii mehed kui naised. Soov omada seda märki kehal näitab, et inimene otsib harmooniat, püüab täita enda ümber olevat ruumi tähendusega. Nad ütlevad, et inimestel, kes pidevalt kahtlevad ega suuda endaga leppida, aitab selline ikoon kehal mõista oma elu ja muuta seda paremaks.

Tüdrukud on kindlad, et Inyangi imagoga tätoveerimissalongist lahkudes leiavad nad kohe elukaaslase. Eksperdid soovitavad sellist embleem-tätoveeringut võõraste silmade eest varjata. Seetõttu on parem pilti kanda kõhule, rinnale, selgroole, kuigi see on igaühe enda asi. Peaasi, et tätoveerimissalong oleks legaalne ja head kunstnikud, vastasel juhul võite harmoonia asemel haigusi saada.

Kui mõelda, et tao on tee, siis taoistliku õpetuse olemus on oma elueesmärgi otsimine ja leidmine. See tähendab, et seda leides ja järgides leiab inimene selle sama harmoonia, yin ja yang energiate tasakaalu. Elades teiste inimeste elu, kuulsust ja raha taga ajades käitume hävitavalt, valesti, mis tähendab, et harmooniast ei saa juttugi olla. Tarkade arvates peaks inimene elama lihtsalt ja segadus võtab tao ära. Kuulake ennast ja siis saate aru, kus teie Yang algab ja Yin lõpeb.

A. A. Maslov

Yin ja Yang: kaos ja kord

Maslov A.A. Hiina: Draakonite taltsutamine. Vaimne otsimine ja püha ekstaas.

M.: Aletheya, 2003, lk. 29-36.

Yin ja yang – kaks vastandlikku ja üksteist täiendavat põhimõtet – läbivad hiina keeles kõike kultuuritraditsioon, alates valitsemissüsteemist ja inimestevahelistest suhetest kuni toitumise ja eneseregulatsiooni reegliteni. See laieneb ka väga keerulisele suhete süsteemile inimese ja vaimse maailma vahel. Yin-yangi sümboli kujutis (tegelikult pole see iidne ja tekkis üsna hilja) tumedate ja heledate poolringidena on muutunud peaaegu visiitkaart kogu Ida-Aasia kultuuris ja neid võib leida lääne toitumisalaste raamatute kaantelt, tervislik pilt Hiina elu, filosoofia, religioon.

Yin-yang on "Hiina teemaga" nii tihedalt seotud, et seda tajutakse kui midagi sellele kaudselt omast. Mõiste yin ja yang annab kõige täpsemini edasi hiinlaste ettekujutust nii välismaailmast kui ka maailmast enda sees. Seda ei tohiks aga võtta primitiivselt ja lihtsustatult.
29

Kõigepealt on vaja kummutada väljakujunenud müüt yini ja yangi olemuse kohta: Hiina kultuuris pole neid kunagi “määratud” teatud vastandipaaridele, nagu populaarsetes teostes tavaliselt arvatakse. See tähendab, et yin-yang ei võrdunud sugugi tume-valgusega, isane-emane, päike-kuu jne ning seda viga on eksperdid juba korduvalt kritiseerinud. Sellist primitiivset tõlgendust leidub aga nii tänapäeva hiina kirjanduses kui ka igapäevaste Hiina ideede tasandil. Seega jäi yin-yangi tõeline olemus – nii näiliselt korduvalt välja öeldud – varjatuks. Meile näib, et Hiina kultuuris on "varjatu" mõistmine võimatu ilma yin-yangi õige teadvustamiseta,

Yin ja yang põhimõte ulatub sellisest lihtsustatud vaatest palju kaugemale, see elab vaimse maailma, inimese ja ühiskonna suhete, hiinlase ja "barbari" välismaalase tajumise tasandil. Isegi poliitikas on Hiina üks väheseid riike, kes kõigi kokkulepete kohaselt nõuab alati "duidengi" - suhete, meetmete ja sammude võrdsust.

Yin-yangi mõiste tähendas üldiselt esimese jaotuse olemasolu, mis tähistab kogu materiaalse ja vaimse maailma tegelikku genereerimist. On lihtne mõista, et Hiina jaoks on kultuuri loomine ennekõike üksuste järjestamine, kaose lakkamine.

Hiinlaste maailmataju on alati situatsioonipõhine ja mitte kunagi konstantne, see tähendab, et maailm muutub pidevalt ja seetõttu ei eksisteeri midagi tõeliselt ja täielikult, miski pole oma olemuselt ja algselt tõene. Tegelikult on yin-yangi müstilise kontseptsiooni aluseks tõe motiiv, mida saab anda ainult pideva transformatsioonina.

Taju väga situatsiooniline olemus tekitab idee vastandite pidevast üleminekust üksteiseks, seetõttu ei võrdu yin-yang binaarsega naine-mees ja paarid mees-naine, tühjad on vaid tagajärg. seda binaarset tüüpi mõtlemist.

Algselt tähendasid yin ja yang vastavalt mäe varju ja päikese nõlvad (seda arusaama võib leida eelkõige I Chingist) - ja see sümboolika peegeldas suurepäraselt nende kahe põhimõtte olemust. Ühest küljest esindavad need ainult sama mäe erinevaid külgi, mis ei ole üksteisega taandatavad, kuid ka üksteisest erinevad; teisest küljest ei määra nende kvalitatiivset erinevust mitte nõlva enda sisemine olemus, vaid mingi kolmanda jõuga – päike, mis vaheldumisi mõlemat nõlva valgustab.
30

Maagilise ruumi jaoks ei ole ei yin ega yang, nagu ka õnn ega õnnetus - need on vaid ühe nähtuse aspektid ja nende jagunemine "headeks" ja "kurjadeks" elu osadeks toimub ainult tavalisel tasandil. asjasse mittepuutuva inimese teadvus. Näiteks taoist teab hästi, et „niipea, kui taevaimpeerium sai teada, et ilus on ilus, ilmnes kohe inetus. Niipea kui kõik said teada, et hea on hea, ilmus kohe kurjus. Sest kohalolek ja puudumine tekitavad teineteist. Keeruline ja lihtne loovad teineteist” (“Tao Te Ching”, § 2). Müstiline “paarissünni” seadus (shuang sheng) käivitab lõputu vastastikuse genereerimise ratta, mida saab peatada vaid esimest eraldumist täielikult vältides. Lõputu “sõrmuse” motiiv, kus kõik osad on üksteisega võrdsed, on läbi mängitud ka “Tao Te Chingis”, kus öeldakse, et “enne” ja “pärast” järgnevad teineteisele, st. müstiline maailm ei ole jaotatud "alguseks" ja "lõpuks". Sisuliselt on see Tao absoluutne kehastus, mis on ühtviisi „vasakule ja paremale venitatud” (“Tao Te Ching”, § 34).

Eraldi neid omadusi ei eksisteeri, kuna sel juhul on asi/nähtus (y) maailmavoolust isoleeritud ja maailma konsonants on häiritud, sellele omistatakse kindel “nimi” (min), samas kui tõeline Tao on "nimetu".

Hiina eksistentsi püha ruum on yin-yangi absoluutses binaarses tasakaalus, mis avaldub isegi igapäevauskumuste tasandil. Näiteks kui keegi suri majas, siis varsti juhtub selles midagi. õnnelik sündmus, lapse sünni puhul võib õnn ja õnn mõneks ajaks majast mööda minna. Veelgi enam, usutakse, et õnn külastab eelkõige neid, kes aitasid surnut riietada või pesta või matusetseremooniat aktiivselt ette valmistasid. Seda peetakse lahkunu (gieni) hinge tasu kõigile matustele tulijatele.

Formaalselt peetakse yini ja yangi üksteisega absoluutselt samaväärseteks ja nii tõlgendatakse neid igapäevasel tasandil. Kuid Hiina okultismi tegelikkus näitab, et absoluutset võrdsust yini ja yangi vahel ei eksisteeri.

Müstilises suletud traditsioonis peeti yini väärtuslikumaks ja kõrgemaks. Just see oli üldine metafoor kõigest varjatud, varjatud, salajasest, mida Hiinas nii kõrgelt hinnati. See oli näiteks yini algus, mida „kujutati“ Hiina maastikel maalitud mägede, vete või orhideede taga. Just yin kui domineeriv ja kõikehõlmav, kuid pidevalt peidetud printsiip seisis kogu keiserliku dekoori jõu taga.

Nii palju aru saada suur tähtsus Yin pole keeruline – tegelikult polnud Way-Dao ise midagi muud kui Yini kehastus. Taol on kõik yini ja pi tunnused ning üks yang. Esiteks on see “varjatud”, “ebaselge”, “udune”. Sellel on ja on puhas naiste funktsioonid- tekitab kõik selle maailma nähtused ja asjad. See jääb alati kõrvale, seda ei saa tunda ega väljendada. Tao osutub paljudes iidsetes traktaatides vee sünonüümiks – selle nõtkus, puudumine püsiv kuju:
31

Emane võidab isasest alati oma rahuga.
Rahu jäämine
ta hõivab alumise positsiooni. (« Tao Te Ching » , § 62)

Olles tundnud mehelikkust, säilita ka naiselikkus,
muutudes taevaimpeeriumi lohuks.
Ole taevaimpeeriumi õõnes, -
siis pidev Grace ei jäta sind maha. (« Tao Te Ching » , § 28)

Varjatuse ja korratuse traditsioon, yini formaalsuse puudumine on olemas ka de kasuliku energia kontseptsioonis. See on de täielikkus, mis eristab tõelisi meistreid ja suuri valitsejaid, keisreid teistest inimestest. Kuid kõik kannab osa armu-de-st. Kuid Arm ei ole jumalik, kui Kõrgeima Jumala ilming, vaid absoluutselt isemajandav ja isetäielik energia. See toimib lõpmatult “peidetud” (xuan) ja “rafineeritud” (miao) energiana, mistõttu asjassepühendamatu ei märka seda. Veelgi enam, kogu tõeline kasulik energia on peidetud ja see ei saa isegi eksisteerida muul viisil.

Sellegipoolest on “varjatud arm” kõikjal, nagu elutähtis vedelik, mis peseb ja läbib kogu maailma. See väljendub ka kogu maailma hingede või vaimudega (lin) täitumise kontseptsioonis. Näiteks surnute hinged tormavad veevooludes ja ootavad hetke, mil nad saavad ühineda elusolendite verevoogudega, et seejärel uuesti sündida. Nad ärkavad ellu teatud kollastes vetes (Huang Shui) – kevadel sulanud lumest moodustunud ojades.

Yini algus näib siin silmatorkaval moel nähtamatute ja korratute vaimude peidetud mahutina, mis esindab surnute maailm, ja samal ajal kui algus, mis annab elu ja olemasolu üldiselt, nagu tee-Tao.

Pange tähele, et vesi sisse Hiina traditsioon Ilmselgelt seostati seda nii viljakusega (nagu enamiku rahvaste puhul) kui ka lapse kandmise funktsiooniga. Osa sellest tulenes vee ja tee-Tao vahelisest konnotatsioonist. Mõlemal põhimõttel ei olnud püsivat kuju ja need võtsid „anuma, millesse need valati”. Esineb ka vormitavust, tabamatust ja muudatustest kinnipidamist. Kõige olulisem on aga see, et Tao sünnitab müriaade olendeid, andes samal ajal justkui eluks impulsi, kuid siis ei domineeri nende üle, jättes kõrgeima arenguvabaduse: “Anna elu, mitte valitse. .” Tao, nagu vesi, "asub madalamale positsioonile" analoogselt sellega, kuidas kõik veed tipust kalduvad orgudesse. "Emane, kes on ka madalamal positsioonil, domineerib isase üle," ütleb Tao Tejing. Kõik need hüdraulilised vihjed tao-tahte kohta, mis on leitud Lao Tzust, on 6.–5. sajandil registreeritud iidsete müstiliste kultuste kajad ja mõnikord isegi tsitaadid. eKr, kuid millel on palju varasem päritolu.
32

Näib, et vesi peaks vastama ainult naiselikule põhimõttele, et yin on vormitav ja sünnitav. Üldiselt, nagu me juba ütlesime, on Vana-Hiina müsterioloogias yin alati sisemise okultse reaalsuse seisukohalt ülimuslik yangi ees, kuna tao vastab pigem yini algusele, mitte ei sümboliseerib neid mõlemaid võrdselt. Vesi oli aga kõige sagedamini eluandva seemne sümboliks, sõltumata mehelikust või naiselikust printsiibist – tundub, et see sümboolika tekkis ammu enne taoistlikku taovee kontseptsiooni.

Vesi sümboliseerib üldiselt teatud elurütmi, surnute vaimud elavad selles, et uuesti sündida, see on erinevate legendide järgi täidetud kas qi või jing seemnega. Näiteks iidne traktaat “Guanzi”, mis omistati 7. sajandi autorile. eKr. (tegelikkuses on tekst kirjutatud veidi hiljem), Qi kuningriigi valitseja nõunik, räägib veest kui paljunemisprintsiibist ja “tõelise” inimese sümbolist: “Inimene on nagu vesi. Ainult siis, kui mees ja naine on koos, tema seemne-jing ja tema energia-qi on ühendatud, voolavad välja veed, mis annavad [uuele] mehele vormi.

Hoopis teistsugune on olukord ilmalikus traditsioonis, millesse, muide, võib kuuluda palju asju, mis väliselt meenutavad mingit “saladust”. Siin hinnati yangi algust kõrgemalt. Mõnikord seletatakse seda ühiskonna patriarhaalse orientatsiooniga, kus peamist rolli mängis mees, see tähendab yangi printsiibi väljendaja. Tuntud on isegi rituaale, tänu millele sai naine (ehk yin) liikuda mehe tasemele (ehk yang) ja seeläbi oma staatust parandada. Põhimõtteliselt seostati selliseid rituaale menstruaalvere erinevate "muutustega", mida sel hetkel peeti yini kehastunud energiaks. Ühes neist rituaalidest jõi poeg sümboolselt ema menstruaalverd ja tõstis sellega naise üles. mehe staatus. Samal ajal tugevdas ta ise oma energiat selle "salajase" põhimõtte, st yin'i sissevõtmise kaudu. Pole juhus, et Mingi ja Qingi dünastiate keisrid käskisid spetsiaalselt noortelt tüdrukutelt menstruaalvedelikku koguda - sellest valmistati pikaealisuse tablette, mis samuti oluliselt suurendasid.
mehelik energia.

Taevaseid vaime ja antiikaja kõrgeimat vaimu Shang-di esitleti korrastamise, absoluutse harmoonia ja korra kõrgeima hetkena. See on yangi algus ja just nemad aitavad hingel pärast inimese surma oma olemust säilitada.
individuaalsus, mille tõttu saavad järeltulijad sellele edaspidi viidata.
33

Need jooned kandusid edasi ka Shang Di esindajale maa peal – keisrile, Taevapojale. Sellele harmoniseerivale ja korrastavale mõjule vastandub ja samas täiendab yini alguse maailm, mida esindavad gui tüüpi vaimud, mis tähistavad kaost, struktureerimata massi ja entroopiat, kahjulikkust ja hävingut. Veelgi enam, vaimud ja shang-di ise ei pruugi esindada mõningaid müstilisi üksusi, vaid ainult metafoori struktureerimata massi (gui vaimud, sealhulgas puhastustules) igavese kokkupõrkele, millel on selge struktuur ja hierarhia, mida esindavad sheni head taevavaimud. . Selline kummaline maailma teadvustamise struktuur kui kaose ja korra vaheldumine võimaldas mõnel uurijal isegi rääkida teatud ühtse maailmataju metafoori olemasolust ja sellega on raske mitte nõustuda. Ideed vaimudest ja keerulisest taevasest hierarhiast ei olnud lõppkokkuvõttes mitte ainult usu objektid, vaid imperiaal-hierarhilise ühtsuse metafoor: esoteerilise maailma kaos ja kord peegelduvad alati täpselt selle maailma maailmas.

Yin on ilmne ürgne kaos, see on inimese pöördumine oma päritolu allika poole (täpsemalt enne allikat). Kaos nii taoistlikus mõtlemises kui ka kõigis müstilistes koolkondades on positiivselt loova iseloomuga, kuna see sümboliseerib maailma jagamatust ja ühtsust. See on märk mitte niivõrd maailma sünnist, kuivõrd selles peituvast potentsiaalist millegi sünniks ilma selle olemuse selge määratluseta. See on kõige võimalikkus ja kõige potentsiaal selle absoluutses amorfsuses ja ebakindluses. Selle metafoor on mõisted “ürgne tükk”, “koopa resonantstühjus”, “piiritu” (u-i, zi), “taevaeelne” (xiang tian). See on elupaik, millel puuduvad vormid ja piirid, kus teadmine ja teadmatus, sünd ja surm, olemasolu ja olematus on kokku sulanud.

Kogu keiserlik kultuur – kehastatud yang – vastandub “ürgse kooma” sümboolikale. See on loodud jagama ja "nimesid välja andma" ning Hiina iidsete tarkade ja kaasaegsete poliitikute peaaegu paranoiline soov ühtlustada ja luua selgeid väärtushierarhiaid pole midagi muud kui katse kehastada yangi yin-i ülekaalu põhimõtet. Samas on see ka ilmaliku kultuuri printsiip – siin domineerib yang yin’i üle, samas kui müstilises paradigmas on yin yin’i ja yangi vastasseisu ja komplementaarsuse ainus võimalik tulemus.

Müstilised kultused, mida kehastasid taoismis ja mõnes rahvapärases rituaalis, eelistasid vastupidiselt yinile, võttes arvesse, et Tao ise toimib yinina - see on painduv, nähtamatu, selle allegooria on painduv vesi, millel pole vormi, lohk, naise emakas. Seega ei võrdsustatud müstilised õpetused sugugi yini ja yangiga, kuid ilmselgelt püüdsid nad oma mõistetega “intiimne-peidetud”, “hämmastavalt-varjatud” inimest suunata yini algusesse. Siin samas

kultiveeriti kaose kui algse, eristamatu seisundi prioriteetsust korra ees, kuna kultiveeriti midagi tardunud, jäika, lähenevat surma. Lähenemine sünnieelsele jagamatusele avaldub eelkõige sündimata lapse müüdis. Seega võrdleb Lao Tzu end beebiga, "kes pole veel naeratama õppinud", kes "ei näita endast mingeid elumärke". Tähelepanuväärne on, et see on üks haruldasi lõike, kus Lao Tzu traktaadis “Tao Te Ching” räägib esimeses isikus, siin kõlab initsieeritud jutlustaja ja mentori kõne.

Lõppkokkuvõttes on see "gravitatsioon yini poole" » põhjustas taoismi näilise marginalismi ja selle aluseks oleva müstilise kultuuri. Ta vältis igal võimalikul viisil yangi ilminguid ja harrastas ekstaatilisi kultusi, mis kõrvaldasid korra ja harmoonia, mida kuulutas keiserlik ametnikkond. Siin praktiseeriti arvukalt seksuaalkultusi, mida ametlikud võimud ei tunnustanud. Eriti; nad kummardasid gui vaime, mida seostati yini ja kahjulikkusega üldiselt, tapetud röövlite ja langenud naiste haudu, viidi läbi vaimude kutsumise rituaale, vestlusi nendega ja reisimist surnute maailma.

Levinud teesil müstilisest "yini üleminekust yangile" (yin yang jiao) oli hiina folklooris väga reaalne, ehkki väga ebatavaline murdumine. Kõigepealt puudutas ta inimese enda ümberkujunemise võimalust, täpsemalt tema kõige iseloomulikumat tunnust - soomuutust. Hiina maagilistes lugudes räägitakse sageli naise üleminekust meheks ja vastupidi. Soomuutust sai läbi viia erinevate maagiliste meetoditega, näiteks imetabaste pillide võtmisega või taoistide või hulkuvate mustkunstnike abiga.

See on osaliselt seletatav sama erakordse okultse maagiaga, šamanistlike arhetüüpidega, mis elasid hiinlaste meeltes ja ilmusid folklooris. Välimuse muutmine on üldiselt okultistlike rituaalide tavaline osa, kuna sisenemist transtsendentaalsesse maailma iseloomustavad üldine transformatsioon vilunud väline välimus – see rõhutab põhimõtteline erinevus vaimude maailm inimeste maailmast. Ja just see tähendab mõnel juhul inimese ajutist uuestisündi teistsuguse kuju ja välimusega, sealhulgas mehe muutumist naisjumalaks.

Nii räägib üks lugu taoistlikust kogumikust naisest, kellel õnnestus pärast pikka mehe eemalolekut maagilisi vahendeid kasutades taaskehastuda meheks, viljastada end ja siis taas naiseks sünnitada laps.
35

Veelgi enam, Hiina traditsioonis olid sellistel imelistel transformatsioonidel ka didaktilised tagajärjed: siin kasutati isegi maagiat esivanemate teenimise pragmaatilisel eesmärgil. Tüdruk kahetses pikka aega, et ta ei sündinud noormehena, sest ainult noormees saab täielikult läbi viia kõik surnud esivanemate ja eelkõige oma isa rituaalid. Piinatuna suutmatusest täielikult kehastada poja vagaduse ideaali (xiao), nägi ta ühel ööl unes vaimu, kes avas ta kõhu ja pani sinna midagi. Unest ärgates selgus, et temast oli saanud mees. Üldiselt võis Freud sellistest lugudest inspiratsiooni ammutada, kuid üldiselt on reinkarnatsiooni, soomuutuse motiivil siin mitte ainult psühholoogiline, vaid ka religioosne-šamanistlik aspekt. Muidugi, isegi tänapäeva hiina folkloor paljastab sügavaimad aspektid inimese psüühika ja demonstreerib seda, mis lääne traditsioonis hoolikalt kustutatud, kristlike normidega pühitsetud.

Seega osutus yin-yangi kompositsioon sündmuste vaheldumise universaalseks mustriks, mida enamasti tajuti absoluutse korra ja absoluutse kaosena, ning just kaos ja yini algus osutusid Hiina müstilise kultuuri atribuutideks. . Kõik yiniga seotud tõene muutus seetõttu peidetuks ja peidetuks ning oli selles maailmas esindatud sümbolite, numbrite ja värvide maagia kaudu. Ja selle tulemusena tekkis teadlikkus teatud maagilise eksistentsi skeemi olemasolust, mis on võrdne absoluutse olematusega, mis tuleb välja arvutada.

B.L. Riftin

Riftin B. L. Yin ja Yang. Maailma rahvaste müüdid. T.1., M., 1991, lk. 547.

Vana-Hiina mütoloogias ja loodusfilosoofias esinesid tume printsiip (yin) ja vastupidine valgusprintsiip (yang) alati paarikaupa. Esialgu tähendas yin ilmselt mäe varju (põhja)nõlva. Hiljem, binaarse klassifikatsiooni levikuga, sai yinist naiselikkuse, põhja, pimeduse, surma, maa, kuu, paarisarvude jne sümbol. Ja yang, mis algselt tähendas ilmselt mäe heledat (lõunapoolset) nõlva, hakkas vastavalt sümboliseerima mehelikku printsiipi, lõunat, valgust, elu, taevast, päikest, paarituid numbreid jne.

Vanimate selliste paarissümbolite hulka kuuluvad cowrie-karbid (naiselik - yin) ja jade (meessoost - yang). Arvatakse, et see sümboolika põhineb arhailistel ideedel viljakuse, paljunemise ja fallilise kultuse kohta. See iidne sümboolika, mis rõhutab mehe ja naise dualismi algas, sai iidsetel pronksanumatel ikonograafilise väljenduse fallosekujuliste eendite ja häbemekujuliste ovaalidena.

Hiljemalt Zhou ajastul hakkasid hiinlased nägema taevast yangi kehastusena ja maad yinina. Kogu loomis- ja olemisprotsessi pidasid hiinlased üksteise poole püüdlevate yin’i ja yangi vastasmõju, kuid mitte vastasseisu tulemuseks ning selle kulminatsiooniks peetakse taeva ja maa täielikku kokkusulamist.

Yin ja Yang süsteem oli Hiina iidse ja keskaegse maailmapildi aluseks ning seda kasutasid laialdaselt taoistid ja rahvausundis vaimude klassifitseerimiseks, ennustamiseks jne.

A.I.Pigalev, D.V.Evdokimtsev

Pigalev A.I., Evdokimtsev D.V. Yang ja Yin.

Filosoofia ajalugu. Entsüklopeedia. Minsk, 2002, lk. 1347-1348.

YANG ja YIN - Vana-Hiina taoismi filosoofilise koolkonna vastastikku seotud kontseptsioonid, samuti jõudude kahesuguse jaotuse Hiina sümbol, sealhulgas aktiivne või meeste põhimõte (Yang) ja passiivne või naisprintsiip (Yin). Sellel on ringikujuline kuju, mis on jagatud kaheks sigmat meenutava joonega; nii moodustunud kaks osa omandavad dünaamilise kavatsuse, mida ei eksisteeri, kui jagamine toimub läbimõõdu abil. (Hele pool tähistab Yangi jõudu ja tume pool Yin; aga iga pool sisaldab ringi, mis on lõigatud vastaspoole keskelt, sümboliseerides seega tõsiasja, et iga režiim peab sisaldama endas vastandi idu.) Eeldati, et loodus ja inimene on loodud Maa ja Taeva poolt. Genesise alguse hetkel eraldub läbipaistev õhk, eeter Tühjuses Kaosest, muundub ja sünnitab taeva; Raske ja hägune õhk, settides, moodustab Maa. Taeva ja Maa väikseimate osakeste ühendamine ja sidusus toimub Yangi ja Yini abiga, vastastikku toimides ja vastastikku ületades üksteise jõude, aga ka kurja ja hea, külma ja kuumuse, pimeduse ja valguse põhimõtteid. Yangi ja Yini vastastikust sõltuvust ja vastastikust sõltuvust kirjeldati ühe teise kasvu kontekstis, läbides ühe, siis teise ja tagasi domineerimise piiri etapi. Maailma liikumise, aktiivse eksistentsi lõputu protsess on üles ehitatud kontsentriliste ringidena ümber universumi tingimusliku keskme, mis seostub inimese jaoks harmoonia, enesekindluse ja rahutundega. Yin (Maa) ja Yang (Taevas) tekitavad neli aastaaega ja kõik maailma asjad (nii elutud objektid kui ka elusolendid) ilmuvad substantsina. elutähtsat energiat"("qi" - hiina, "ki" - jaapani). Yini ja Ian toodab viit põhielementi, mis võivad üksteiseks muutuda: puit, maa, vesi, tuli ja metall. Lõputu taevas, mida tähistab lõputu joon (ring); Maad oma piiratud ruumi tõttu kirjeldatakse ruudu märgiga koos inimesega, kelle sümboliks on kolmnurk - elu müsteeriumi nähtused, mis läbivad metamorfooside seeriat ("vangistatud" maagiliste märkide-sümbolite poolt " gua") - nende klassikalise kujutise keskele on paigutatud ringskeemi kujul ja elu "monaad" - Yin ja Yang, mis täiendavad üksteist. Need on igasuguste muutuste alus, "Suure piiri" ("Tai Zi") tugistruktuur - vältimatu allikas. Yang toimib "sisemise" eluna, edasiviiva, loova meheliku printsiibina; Yin – nagu välismaailm, taanduv, kokku varisev – olemise kahesuguse aluse naissoost hüpostaas. Inimese siseorganid ja nende agregaadid (kompleksid) jagunevad Yangi ja Yini “allsüsteemideks”. Yangi organid on allutatud teadvusseisundite ja teadvuseta vaimsete impulsside mõjule, keha tervise määravad Yin organid. Hirm, ärevus, põnevus (ja muud Yangi mõjud) võivad Yini organitele hävitavalt mõjuda. Vastastikune teisenemine, täiendavus, vastastikune rikastamine, vastastikune neelamine, kõige ja kõigi vastastikune loomine - Yang ja Yin - kõik, mida inimene suudab mõista ja mõista ning mis jääb tema mõistmisest kaugemale - on Tao põhiseadus. Yini ja Yangi teooria tekkis 1. aastatuhande keskel eKr.

Kaasaegse Euroopa tüüpi seksuaalse ja erootilise linnafolkloori traditsioonis omandab Yini ja Yangi sümbol tähenduse, mis täiendab oluliselt standardseid käitumismudeleid. Postuleeritakse mitte ainult lahutamatut ühtsust, vastastikust vastutust ja harmooniavajadust armastavad inimesed, - kuulutab armunud indiviidide valmisoleku kõrget väärtust enesemuutusteks (mitte tingimata teadlikuks ja ratsionaalselt motiveeritud), et saavutada vastavus väliskeskkonna poolt algatatud oma armastatu spontaansetele vaimsetele ja füüsilistele metamorfoosidele, samuti tõeliselt inimlik tähendus ja teineteise omandatud ja sisendatud vaimsete joonte olemasolu nähtus "Yin-Yangi" liitudes.


		Puhas yang-aine muudetakse taevaks; yini mudane aine muundub maaks... Päike on yangi aine ja Kuu on yini aine... Yini aine on rahu ja yangi aine on liikuvus. Yang-substants sünnitab ja yin-substants kasvatab...
		"Nei-ching"

Vana-Hiina mütoloogias ja loodusfilosoofias on yin-yang (“tai chi”, suur piir) universumi vastandite loomingulise ühtsuse sümbol. Seda kujutati ringina, lõpmatuse kujutisena, mis on jagatud lainelise joonega kaheks pooleks – tumedaks ja heledaks. Kaks sümmeetriliselt ringi sees paiknevat punkti – hele tumedal taustal ja tume heledal – näitasid, et kumbki universumi kahest suurest jõust kannab endas vastupidise printsiibi idu. Tume ja heledad väljad, mis tähistavad vastavalt yin ja yang, on sümmeetrilised, kuid see sümmeetria ei ole staatiline. See hõlmab pidevat ringis liikumist – kui üks kahest printsiibist saavutab haripunkti, on ta valmis taganema: “Yang, olles jõudnud oma arengu tippu, taandub yin’i ees. Yin, olles jõudnud oma arengu haripunkti, taandub yangi ees.

„Yin ja yang – kaks vastandlikku ja üksteist täiendavat põhimõtet – läbivad Hiina kultuuritraditsiooni kõike, alates valitsemissüsteemist ja inimestevahelistest suhetest kuni toitumise ja eneseregulatsiooni reegliteni. See laieneb ka väga keeruline vooluring inimese ja vaimse maailma suhe... Yin ja yangi mõiste annab kõige täpsemalt edasi hiinlaste ettekujutust nii välismaailmast kui ka maailmast enda sees.“ (A. Maslov)

Vanade hiinlaste ideede kohaselt tekitavad kõik Tao ilmingud nende vastandlike jõudude dünaamiline vaheldumine ja koostoime. Taeva ja Maa eraldamisele eelnes maailma puutumatu terviklikkuse seisund. Seda kõigi asjade allikat nimetati kaosteks (“hundong”) või piirituks (“wu ji”). Et maailma loomine saaks alata, pidi kaos eristuma. Esiteks lagunes see kaheks põhielemendiks – yang ja yin. Nende elementide koosmõju viis nähtava looduse objektide tekkeni.

"Algselt tähendasid yin ja yang vastavalt mäe varju ja päikese nõlvu (seda arusaama võib leida eelkõige I Chingist) - ja see sümboolika peegeldas suurepäraselt nende kahe põhimõtte olemust. Ühest küljest esindavad need ainult sama mäe erinevaid nõlvad, mis ei ole üksteisele taandatavad, kuid ka üksteisest erinevad; teisalt ei määra nende kvalitatiivset erinevust mitte nõlva enda sisemine olemus, vaid mingi kolmas jõud – päike, mis vaheldumisi mõlemat nõlva valgustab. (A. Maslov)

Alates Zhou ajastust hakkasid hiinlased nägema taevast yangi kehastusena ja maad yinina. "Taeva ja maa Qi moodustab kogutuna ühtsuse ja jagatuna yini ja yangi," ütles traditsiooniline valem. Päike ja Kuu, "Tai Yang" ja "Tai Yin", Great Yang ja Great Yin moodustavad vastandite paari, tekitades taeva vorme.

Juba iidsetel aegadel sünnitasid yang ja yin terve rea kosmoloogilisi sümboleid. Yangi jõud oli korrelatsioonis taeva, päikese, soojuse, valguse, vaimu, elu, aktiivse ja meheliku printsiibi, vasaku külje ja paaritute arvudega. Yang sümboliseerib kõike kerget, kuiva ja kõrget: mäge, taevast, päikeseloomi ja linde. Yin on ürgveed, passiivne, naiselik, kuu, hing, sügavus, negatiivne, pehme ja leplik, põhi, pimedus, surm, paarisarvud. Inimmõtlemise valdkonnas on yin intuitiivne naise meel, yang on mehe selge ratsionaalne mõistus. Yin on mõtisklustesse sukeldunud targa vaikus, yang on valitseja loominguline tegevus. Yini ja yangi kontrast ei ole ainult tervikut organiseeriv põhimõte Hiina kultuur, kuid see kajastub ka Hiina kahes peamises filosoofias. Konfutsianism eelistab kõike ratsionaalset, mehelikku, aktiivset. Taoism, vastupidi, eelistab intuitiivset, naiselikku, müstilist.

Äärmuslik yang ja äärmuslik yin vastavad tule ja vee elementidele. Nende vastastikuste transformatsioonide tsükkel sisaldab kahte vaheetappi, mida sümboliseerivad metalli ja puidu elemendid. Moodustub yin- ja yang-teisenduste ring, millel, nagu igal ringil, on oma keskpunkt. Keskuse embleem on Maa element. Seega rullub Suur Limit lahti viiekordseks struktuuriks, mis ühendab endas binaarse yin-yangi ja loomise kolmkõla ning on seetõttu universumi mahukas sümbol.

Traditsioonilise hiina maailmapildi üks olulisemaid mõisteid on san cai - "kolm asja", "kolm kingitust", "kolm rikkust": taevas, maa ja inimene, mis neid ühendavad. Kaos tekitab oma arengutsüklis kaks universumi põhimõtet - taevas ja maa ning saab lõpu inimeses. Tao Te Ching ütleb: „Üks sünnitab kaks; kaks sünnitab kolm; kolm sünnitab kogu asjade pimeduse." Inimene seisab Hiina kontseptsioonide kohaselt universumi keskmes, sulgub temasse ja säilitab olemise maailmavoolu. "Tao terviklikust olemusest, mis sisaldab nii makro- kui ka mikrokosmost, järgib "Muutuste kaanonis" idee inimesest kui sündmuste keskpunktist: inimene, kes on teadlik oma vastutusest, võib olla peal. võrdne kosmose jõududega - taevas ja maa... Selles osas, mil indiviidile, kes on teadlik oma vastutusest, antakse võimalus asjade käiku mõjutada, lakkab varieeruvus olemast salakaval, äratundmatu lõks. , muutudes orgaaniliseks maailmakorraks, mis on kooskõlas inimloomusega. Seetõttu on inimesele määratud kaugeltki tähtsusetu roll. (Helmut Wilhelm, "Muutused")

Seega pole kõik olemasolev midagi muud kui ühe olemise voolu muundumine, Suure Tee projektsioon, lõppkokkuvõttes „muundunud tee”. Mõlemad põhimõtted – yin ja yang – kuuluvad universaalse tsüklilise ringluse ja muutumise ringi.