Kõik teavad, et Venemaa vapp on kotkas. Kuid see pole tavaline kotkas, vaid kahepäine. Kahjuks sisse moodsad ajad Mitte igaüks ei tea, miks vapil olev kotkas on kahepäine. Enne sellele küsimusele vastamist tasub mõelda, kust see sümboolika meie riigis põhimõtteliselt pärit on ja üldiselt, miks Venemaa vapp kahepäine kotkas?
Kuidas moodustati vapp?
Algselt oli võimu sümboliks madu piinav lõvi. Hiljem muutus ta ratturiks. 1472. aastal abiellus Venemaa vürst Ivan III printsess Sophiaga, Bütsantsi keisri Constantinuse õetütrega. Bütsantsi vapp oli sel ajal kahepäine kotkas ja prints võttis nende perekonna vapi, et suurendada oma autoriteeti Euroopa riigid. See vapp ilmus esmakordselt Ivan III pitsatile, kuid sellel oli ka Püha Jüri. Need kaks embleemi eksisteerisid võrdsetel tingimustel. Aga koos järgmisel sajandil kotkas omandab domineeriva tähtsuse.
Muudatused vapil
Järk-järgult lisandus vapile uusi elemente. Nii ilmusid mõne aja pärast pähe keeled, mis märgiks tugevnenud seisundist, mis on võimeline enda eest seisma. Ivan Julma all ilmus kotkaste kohale üks suur kroon, mis oli varustatud ristiga - kiriku atribuudina. Hädade ajal on vapp ilma igasuguste jõumärkideta ja pärast seda ilmuvad sellele vastupidiselt skepter ja kera. Hiljem on kolm krooni ja rinnale on lisatud Püha Võitja Jüri kujutis. Peeter I ajal omandas olulisi muudatusi ka vapp, kroon sai keiserlikuks ja kotka rinnale ilmus Püha Apostel Andreas Esmakutsutud orden. Katariina I muutis vapi värvi mustaks.
Vapp on läbinud erinevaid muudatusi olenevalt saabuvast valitsejast, kuid tasub tähele panna, et vapil oli alati kujutatud kahepäine kotkast. Kõige populaarsem seletus, miks kahepäine kotkas on see, et see sümboliseerib meie riigi Euraasia olemust ja vastavalt sellele on kotka pead pööratud läände ja itta. Kaasaegne vapi kujutis põhineb Peeter I pakutud versioonil.
A. BARYBIN.
Vapi – kahepäine kotkas – päris Venemaa Bütsantsilt pärast viimase Bütsantsi keisri õetütre Sophia Palaeologuse abiellumist suurvürst Ivan III-ga. Miks valis Kreeka printsess oma käele teiste kandidaatide asemel Moskva printsi? Kuid taotlejaid oli kõige silmapaistvamatest Euroopa perekondadest ja Sophia keeldus neist kõigist. Võib-olla tahtis ta abielluda temaga sama õigeusu mehega? See on võimalik, kuid on ebatõenäoline, et abielu näiteks katoliku usku peigmehega oleks talle ületamatuks takistuseks. Lõppude lõpuks see ei seganud Õigeusu usk andis islami sultanile üle oma onu Demetrius Paleologuse ja hiljem tema venna Manueli. Peamiseks motiiviks oli kahtlemata Sophia üles kasvatanud paavsti poliitiline kalkulatsioon. Kuid see otsus ei tulnud ootamatult ega lihtsalt.
keskaja inimesed... Mõnest neist on säilinud vaid nimed ja napp info kroonikate lehekülgedel, teised olid osalised tormilistes sündmustes, mille peensusi püüavad teadlased tänapäeval mõista.
1453. aastal piirasid Osmanite väed Konstantinoopolit – nii on piiramist kujutatud iidsel graveeringul. Impeerium oli hukule määratud.
Moskva suurvürst Ivan III (vasakul) lahingus tatari khaaniga. 17. sajandist pärit gravüür kujutab sümboolselt mongoli-tatari ikke lõppu.
Ivan III Vassiljevitš valitses Moskva troonil aastatel 1462–1505.
Vasakul on Ivan Julma riigipitsat. Paremal on Vene impeeriumi riigipitsat XVII lõpp sajandil.
Riigibanner vapi kujutisega.
Kõigepealt vaatame Bütsantsi ajalugu. 395. aastal jagati Rooma impeerium ida- (Bütsantsi) ja lääneriigiks. Bütsants pidas end Rooma järglaseks ja seda õigustatult. Lääs jõudis kultuuri ja vaimse elu allakäigu perioodi, kuid Konstantinoopolis oli ühiskonnaelu endiselt elav, kaubandus ja käsitöö õitses ning juurutati Justinianuse seadustik. Tugev riigivõim piiras kiriku mõju vaimuelule, mis avaldas soodsat mõju haridusele, teadusele ja kunstile. Bütsants, olles sillaks Euroopa ja Aasia vahel, hõivas olulise strateegilise positsiooni. Kuid ta oli sunnitud võitlema kõigil neljal poolel - pärslaste, gootide, avaaride, hunnide, slaavlaste, petšeneegide, kuuanide, normannide, araablaste, türklaste, ristisõdijate vastu.
Alates 12. sajandi lõpust on Bütsantsi täht järk-järgult langenud. See oli meeleheitliku, dramaatilise võitluse aeg võimsa rivaaliga – türklastega, energilise, sõjaka ja arvuka rahvaga. (Tema surve ei nõrgenenud ja hoidis Euroopat hirmu all kuni 18. sajandini.) Järk-järgult vallutasid türklased impeeriumi maid. 14. sajandi lõpus vallutati nende poolt Balkani slaavi riigid ja Bütsantsi positsioon muutus kriitiliseks. Võitluse kulminatsioon leidis aset 15. sajandil. Bütsants võitles visalt, julgelt ja leidlikult. Kuulus Bütsantsi diplomaatia näitas leidlikkuse imesid. Suures osas viidi just tema jõupingutustega läbi kuulsad rüütlite ristisõjad, mis nõrgendasid oluliselt Türgi sultanaati ja lükkasid edasi impeeriumi kokkuvarisemist.
Bütsantsil ei jätkunud jõudu Türgi ohuga toimetulemiseks. Ainult kogu Euroopa ühised jõupingutused suudavad peatada Türgi laienemise. Kuid Euroopa poliitikud ei suutnud sellist ühinemist saavutada: komistuskiviks jäi õigeusu Bütsantsi ja katoliikliku lääne religioosne ebakõla (teadaolevalt toimus kristliku kiriku lõhenemine 9.-11. sajandil). Ja siis tegi keiser Johannes VII Palaiologos 1438. aastal tõeliselt ajaloolise katse kirikuid üksteisele lähemale tuua. Bütsants oli sel ajal väga keerulises olukorras: tema valitsemisalasse jäid Konstantinoopoli lähimad eeslinnad, mitmed väikesaared ja Morea despotaat, millega maismaaühendus puudus. Olemasoleva vaherahu õhuke lõng türklastega oli katkemas.
Johannes III peab läbirääkimisi paavst Eugenius IV-ga oikumeenilise nõukogu kokkukutsumise nimel, et kirikud lõplikult ühendada. Bütsantslased teevad antud oludes maksimaalselt ettevalmistusi nõukoguks, mis nende plaani kohaselt peaks võtma üle kogu kristlikule maailmale ühised kiriklikud dogmad. Selle ettevalmistuse ajal (meie loo jaoks on tõsiasi väga oluline) kuulus kirikujuht, diplomaat, kõneleja ja mõtleja Isidore, kirikute ühendamise kindel toetaja (tema oli tahtmatult suur roll Sophia Paleologi saatuses). ja Ivan Vassiljevitš), määrati Moskva metropoliidiks.
1438. aastal lahkus keisri ja patriarhi juhitud delegatsioon Konstantinoopolist Itaaliasse. Metropoliit Isidore ja delegatsioon Venemaalt saabusid eraldi. Rohkem kui aasta Ferraras, seejärel Firenzes jätkusid ägedad teoloogilised vaidlused. Nendega ei jõutud üheski punktis kokkuleppele. Konsiiliumi lõpuks avaldati Kreeka poolele tugev surve ja bütsantslased kirjutasid alla lõppdokumendile, nn Firenze liidule, milles leppisid katoliiklastega kõigis seisukohtades kokku. Bütsantsis endas jagas liit aga rahva oma pooldajateks ja vastasteks.
Nii et kirikute ühinemist ei toimunud, ainsat õiget poliitilist liigutust ei toimunud. Bütsants jäi silmitsi võimsa vaenlasega. 18. sajandi prantsuse valgustajate kerge käega, kes nägid Bütsantsis monarhismi tugipunkti, on traditsiooniliselt tavaks rääkida sellest kui lagunevast, paigalseisvast ja lagunevast riigist (seda hoiakut tugevdas vaen õigeusu vastu ). See ei meeldinud ka meie mõtlejatele Tšaadajevile ja Herzenile. Lääne ajaloolastel on Bütsantsi suhtes endiselt kerge põlgus.
Vahepeal seisis ta kõige olulisemas strateegilises punktis, ida ja lääne piiril, omas väinaid ja pidas vastu 1100 aastat! Kuigi Bütsants oli nõrgenenud, ei võidelnud ta mitte ainult kangelaslikult arvukate invasioonide vastu, vaid säilitas ka iidsete kreeklaste ja roomlaste kogutud kolossaalse kultuuripotentsiaali. Kui Euroopas valitses kiriklik obskurantism ja sallimatus igasuguste kõrvalekallete suhtes piiblikaanonitest, õpetati Konstantinoopoli ülikoolis rooma õigust, kõik Bütsantsi kodanikud olid seaduse ees õiguslikult võrdsed, kirjaoskajad lugesid antiikautoreid ja koolides õpetati neile loe Homerost! Ja pole veel teada, millal oleks ilmunud itaalia renessanss, mis pööras inimesed steriilsest skolastikast antiikkultuuri sära juurde, kui mitte eurooplaste pidevad kultuurikontaktid idanaabriga.
1453. aasta aprillis piirasid Konstantinoopolit Türgi sultan Mehmed II väed, mille arv oli erinevatel hinnangutel 200–300 tuhat sõdurit. Tolle aja võimsaim suurtükivägi, suur summa piiramisvarustus, suur laevastik, suurepärased õõnestamise ja lõhkamise spetsialistid – kõik oli suunatud suure linna vastu. Piiramist viidi läbi pidevalt ja visalt. Kreeklaste meremüüride suhtelisest turvalisusest ilma jätmiseks vedasid türklased juba lahingute ajal 70 rasket sõjalaeva mööda mitmekilomeetrist puitpõrandat kettidega kaitstud Kuldsarve sisesadamasse.
Mida võiksid bütsantslased kogu sellele jõule vastu seista? Sisse ehitatud võimsad iidsed kivimüürid ja tornid, sügavad kraavid, mõrrad ja muud kaitserajatised erinevad ajad suurepärased kindlustusinsenerid. Linn oli eeltulirelvadele ligipääsmatu. Kuid seintel polnud peaaegu üldse suurtükki ja ümberpiiratud kasutasid lahingus ainult kiviheitemasinaid. Keiser suutis müüridele paigutada vaid 7 tuhat sõdurit ja sadamas oli vaid 25 laeva. Linnas endas toimusid õigeusklike ja katoliiklaste vahel pidevad usuvaidlused, mille põhjustas lapsendamine. Firenze liit. Usulised tülid nõrgendasid oluliselt Konstantinoopoli kaitsepotentsiaali. Ja Mehmed arvestas ka sellega.
Kuid vaatamata kõigele osutus kaitsjate moraal uskumatult kõrgeks. Constantinopolise kangelaslik kaitsmine sai legendaarseks. Kaitset juhtis ja inspireeris viimane Bütsantsi keiser Constantine XI Palaiologos, julge ja kogenud sõdalane, tugeva ja otsustava iseloomuga. Pooleteise kuu jooksul tõrjutakse kõik rünnakud, kõik rünnakud merelt, tunnelid harutatakse lahti ja likvideeritakse.
Kuid 29. mail 1453 varises viimase rünnaku ajal osa müürist kahurikuulide löökide all kokku. Jaanitšaaride valitud üksused tormasid vahele. Konstantin koondab allesjäänud kaitsjad enda ümber ja alustab viimast vasturünnakut. Jõud on liiga ebavõrdsed. Nähes, et kõik on läbi, tormas ta, vanade kreeklaste järeltulija, mõõk käes, lahingusse ja suri kangelasena. suurepärane linn langes Bütsants suri, kuid suri võitmatuna. "Ma suren, aga ma ei anna alla!" - selle kangelaslike kaitsjate moto.
Konstantinoopoli langemine jättis tol ajal kogu maailmas kõrvulukustava mulje. Tundus, et eurooplased uskusid imesse ja ootasid, et linn püsib taas püsti, nagu oli juhtunud rohkem kui üks kord minevikus.
Kolm päeva vallutajad tapavad, röövivad, vägistavad ja ajavad elanikke orjusesse. Tules hukkuvad raamatud ja kunstiteosed. Laevadel pääsesid vähesed. Algas väljaränne Euroopasse veel vabadelt Bütsantsi aladelt.
Constantinuse lähimatest sugulastest jäid ellu kaks venda – Demetrius ja Thomas, kes kumbki valitsesid Peloponnesose poolsaarel asuva Morea despootriigi osa. Türklased liitsid ülejäänud Bütsantsi maad süstemaatiliselt sultanaadiga. Morea kord saabus 1460. aastal. Dimitri jäi sultani teenistusse. Thomas läks koos perega Rooma. Pärast tema surma olid tema kaks poega Andrei ja Manuel ning tütar Sophia paavsti hoole all.
Sophia teenis oma sarmi, ilu ja intelligentsusega Roomas üleüldise armastuse ja austuse. Kuid aastate möödudes oli tal aeg abielluda. Paavst Paulus II pakub välja kõrged kosilased, kuid ta lükkab need kõik (isegi Prantsusmaa kuninga ja Milano hertsogi) tagasi ettekäändel, et nad pole tema usku. Lõpliku otsuse abielluda Sofiaga mitu aastat tagasi leseks jäänud Moskva vürsti Ivan III Vassiljevitšiga tegi paavst kardinal Vissarioni mõjul. Nicea Vissarion, üks oma ajastu valgustumaid inimesi, minevikus Õigeusu metropoliit- Moskva Isidoruse lähedane sõber ja mõttekaaslane kirikute ühendamise soovis. Nad esinesid aktiivselt Firenze nõukogus ja loomulikult kuulis Vissarion Venemaast ja teadis sellest palju.
Moskva suurvürst oli sel ajal ainus türklastest sõltumatu õigeusu monarh. Kogenud poliitikud Roomas nägid, et kasvaval Venemaal on tulevikku. Rooma diplomaatia otsis pidevalt viise, kuidas võidelda Osmanite laienemisega läände, mõistes, et pärast Bütsantsi võib olla Itaalia kord. Seetõttu võiks tulevikus loota sõjaline abi Venemaa türklaste vastu. Ja siin on selline võimalus: abielludes kaasata Ivan Vassiljevitš Rooma poliitikasse ja teha katse allutada tohutu ja rikas riik katoliku mõjule.
Niisiis, valik on tehtud. Initsiatiiv tuli paavst Paulus II-lt. Moskvas ei osatud paavstipalees kõiki peeneid keerukusi kahtlustada, kui Itaalia saatkond dünastiaabielu ettepanekuga saabus. Ivan, nagu tal kombeks, pidas nõu bojaaride, metropoliidi ja oma emaga. Kõik ütlesid talle üksmeelselt sama asja ja ta nõustus. Järgnes saatkondade vahetus. Seejärel toimus pruudi võidukas teekond Roomast Moskvasse, Sophia pidulik sisenemine Kremlisse, paari esimene kohting, pruudi tutvus peigmehe emaga ja lõpuks pulmad.
Vaatame nüüd mõnda ajaloolist tagasivaadet tähtsaid sündmusi kahe peaga kotkaga seotud kahe riigi - Bütsantsi ja Venemaa - elus.
Aastal 987 Suurhertsog Kiievi Vladimir I sõlmis Bütsantsi keisri Vassili II-ga lepingu, mille kohaselt aitas ta keisril Väike-Aasias mässu maha suruda ning vastutasuks pidi ta andma Vladimirile oma õe Anna naiseks ja saatma preestrid paganat ristima. elanikkonnast. Aastal 988 võeti Venemaal ametlikult kasutusele õigeusk Bütsantsi riituste järgi. See samm määras Venemaa edasise saatuse ja kultuuri. Aga printsess ei tulnud. Ja siis aastal 989 vallutas suurvürst Bütsantsi koloonia Chersonesose Taurises. Järgnevatel läbirääkimistel jõudsid nad kokkuleppele: Vladimir tagastab linna kreeklastele niipea, kui Anna saabub oma peigmehe juurde. Nii see kõik juhtus. See dünastiline abielu oli omal ajal erandlik sündmus: Anna on Vassili II õde ja eelmise keisri Roman II tütar. Kuni selle hetkeni polnud ükski porfüüris sündinud printsess ega Bütsantsi printsess välismaalasega abiellunud.
Keisrite lapsi peeti porfüürilisteks, kes sündisid Konstantinoopoli keiserliku palee naissoost poole - Porphyra - spetsiaalses ruumis. Isegi juhuslikud inimesed võisid Bütsantsis keisriteks saada, mida, muide, sageli juhtus. Kuid ainult valitsevate keisrite lapsed võisid olla porfüürid. Üldiselt oli varakeskajal Bütsantsi õukonna autoriteet ja prestiiž eurooplaste silmis tohutu. Euroopa kuningakojad pidasid kõrgeimaks autasuks omada vähemalt mingitki märki keisri tähelepanust, peresidemetest rääkimata. Seetõttu oli Vladimiri abielul Annaga selles maailmas suur vastukaja ja see suurendas uue kristliku võimu rahvusvahelist kaalu tema kristliku tee alguses.
Ja nüüd, viie sajandi pärast viimane printsess Juba kadunud Bütsants abiellub samuti Venemaa suurvürstiga. Pärandusena toob ta meie maale iidse vapi Bütsantsi impeerium- kahepäine kotkas. Kunagine langenud suur impeerium näis andvat teatepulga edasi ka õigeusklikule riigile, kus oli tärkava suurvene rahvus.
Paar sõna Sophia esivanemate vapiga saabumise esimestest tagajärgedest Venemaale. Temal endal ja tema kreeklasest saatjaskonnal oli tolle aja kohta kõrgelt haritud, selgelt positiivne mõju suurvürsti õukonna kultuurilisele tasemele, välisosakonna kujunemisele ja suurvürsti võimu prestiiži tõstmisele. Uus naine toetas Ivan III tema soovis parandada suhteid kohtus, kaotada apanaažid ja kehtestada troonipärimise kord isalt vanimale pojale. Bütsantsi keiserliku suursugususe auraga Sophia oli Vene tsaari jaoks ideaalne naine.
See oli suur valitsemisaeg. Ivan III Vassiljevitši kuju, kes viis põhimõtteliselt lõpule Vene maade ühendamise üksik olek, oli omal ajal tegude ulatuselt võrreldav vaid Peeter I-ga. Ivan III üks hiilgavamaid tegusid oli Venemaa veretu võit tatarlaste üle 1480. aastal pärast kuulsat "Ugra jõel seismist". Täielikku seaduslikku vabanemist hordisõltuvuse jäänustest tähistas Bütsantsi ja nüüdseks Venemaa kahepäine kotka ilmumine Kremli Spasskaja torni.
Kahepealised kotkad vappidel pole sugugi haruldased. Alates 13. sajandist esinevad need Savoia ja Würzburgi krahvide vappidel Baieri müntidel ning on tuntud Hollandi ja Balkani maade rüütlite heraldikas. 15. sajandi alguses tegi keiser Sigismund I kahepäine kotkast Püha Rooma impeeriumi vapimärgi ja pärast selle kokkuvarisemist 1806. aastal sai kahepealisest kotkast Austria vapp (1919. aastani) . Nii Serbial kui Albaanial on see vapil. See on ka Kreeka keisrite järeltulijate vappidel.
Kuidas ta Bütsantsis ilmus? Teatavasti tegi Rooma impeeriumi keiser Constantinus Suur 326. aastal kahepäine kotka oma sümboliks. Aastal 330 viis ta impeeriumi pealinna Konstantinoopolisse ja sellest ajast alates oli kahepäine kotkas riigi embleem. Impeerium jaguneb lääne- ja idaosaks ning kahepäine kotkast saab Bütsantsi vapp.
Kahepealise kotka kui sümboli välimuse kohta on veel palju ebaselget. Näiteks on teada, et teda kujutati teisel aastatuhandel eKr Väike-Aasias eksisteerinud Egiptuse rivaal Hetiidi riigis. 6. sajandil eKr. e., nagu arheoloogid tunnistavad, võib kahepäine kotkast jälgida endisest hetiitide kuningriigist ida pool asuvas Meedias.
1497. aastal ilmub see esmakordselt riigivapina kahepoolsel vahal riigi pitsat Venemaa: selle esiküljel on Moskva vürstiriigi vapp - draakonit tapav ratsanik (1730. aastal sai see ametlikult Püha Jüri nime) ja tagaküljel kahepäine kotkas. Ligi viiesaja Venemaa eluaasta jooksul on kotka kujutis Venemaa vapil mitu korda muutunud. Hüljestel eksisteeris kahepäine kotkas kuni 1918. aastani. Kotkad eemaldati Kremli tornidest 1935. aastal. Ja nii 30. novembril 1993 presidendi dekreediga Venemaa Föderatsioon B. N. Jeltsin, Venemaa kahepäine suveräänne kotkas tagastati taas Venemaa vapile. Ja 20. sajandi lõpus legaliseeris duuma kõik meie riigi sümbolite atribuudid.
Bütsantsi impeerium oli Euraasia suurriik. Selles elasid kreeklased, armeenlased, türklased, slaavlased ja teised rahvad. Tema vapil olev läände ja itta vaatavate peadega kotkas sümboliseeris ka nende kahe põhimõtte ühtsust. See ei saaks sobida paremini Venemaale, mis on alati olnud mitmerahvuseline riik, mis ühendab ühe vapi all nii Euroopa kui Aasia rahvaid. Venemaa suveräänne kotkas pole mitte ainult omariikluse sümbol, vaid ka sümbol tuhat aastat ajalugu, meie iidsed juured. Ta on ajaloolise järjepidevuse sümbol kultuuritraditsioonid- alates kadunud suurest impeeriumist, mis suutis säilitada Kreeka ja Rooma kultuure kogu maailma jaoks, kuni noore, kasvava Venemaani. Kahepäine kotkas on Vene maade ühendamise ja ühtsuse sümbol.
Venemaa vapp on koos lipu ja hümniga üks Venemaa peamisi riigisümboleid. Venemaa tänapäevane vapp on punasel taustal kuldne kahepäine kotkas. Kotka peade kohal on kujutatud kolm krooni, mis sümboliseerivad nüüd nii kogu Venemaa Föderatsiooni kui ka selle osade, föderatsiooni subjektide suveräänsust; käppades on skepter ja kera, mis kehastavad riigivõimu ja ühtset riiki; rinnal on pilt hobusemehest, kes tapab odaga draakonit. See on üks iidseid hea ja kurja, valguse ja pimeduse vahelise võitluse ning isamaa kaitsmise sümboleid.
Vapi muudatuste ajalugu
Esimesed usaldusväärsed tõendid kahepäine kotka kasutamisest riigi embleemina on Johannes III Vassiljevitši pitser 1497. aasta vahetusdokumendil. Oma eksisteerimise jooksul on kahepäine kotka kuvand läbi teinud palju muutusi. 1917. aastal lakkas kotkas olemast Venemaa vapp. Selle sümboolika tundus bolševike jaoks autokraatia sümbolina, nad ei võtnud arvesse asjaolu, et kahepäine kotkas oli Venemaa riikluse sümbol. 30. novembril 1993 kirjutas Venemaa president Boriss Jeltsin alla riigivambleemi dekreedile. Nüüd sümboliseerib kahepäine kotkas nagu varemgi võimu ja ühtsust Vene riik.
15. sajand
Suurvürst Ivan III valitsusaeg (1462-1505) - kõige olulisem etappühtse Vene riigi kujunemine. Ivan IIIõnnestus lõpuks kaotada sõltuvus Kuldhordist, tõrjudes 1480. aastal Khan Akhmati kampaania Moskva vastu. Moskva suurvürstiriik hõlmas Jaroslavli, Novgorodi, Tveri ja Permi maad. Riik hakkas aktiivselt arendama sidemeid teiste Euroopa riikidega ning tugevnes tema välispoliitiline positsioon. 1497. aastal võeti vastu esimene ülevenemaaline seadustik - riigi ühtne seaduste kogum.
Just sel ajal - Venemaa riikluse eduka ülesehitamise ajal - sai kahepäine kotkast Venemaa vapp, mis kehastas kõrgeimat võimu, iseseisvust, mida Venemaal nimetati autokraatiaks. Esimesed säilinud tõendid kahepäine kotka kujutise kasutamisest Venemaa sümbolina on Ivan III suurhertsogi pitser, mis 1497. aastal pitseeris tema apanaaživürstide maaomandite vahetus- ja jaotusharta. . Samal ajal ilmusid Kremlis asuva granaadikambri seintele kujutised kullatud kahepäine kotkast punasel väljal.
16. sajandi keskpaik
Alates 1539. aastast muutus Moskva suurvürsti pitsati kotka tüüp. Ivan Julma ajastul ilmus 1562. aasta kuldpullile (riigipitserile) kahepealise kotka keskele ratsaniku (“ratsaniku”) kujutis - üks iidsed sümbolid vürstivõim "Venemaal". “Ratsanik” asetatakse kilbis kahepealise kotka rinnale, krooniks ühe või kahe krooniga, mille peal on rist.
16. sajandi lõpp - 17. sajandi algus
Tsaar Fjodor Ivanovitši valitsusajal ilmub kahepäine kotka kroonitud peade vahele Kristuse kannatuse märk: nn Kolgata rist. Rist riigipitsatil oli õigeusu sümbol, andes riigiembleemile religioosse varjundi. “Kolgata risti” ilmumine Venemaa vapil langeb kokku Venemaa patriarhaadi ja kirikliku iseseisvuse loomisega 1589. aastal.
17. sajandil kujutati õigeusu risti sageli Venemaa bänneritel. Vene sõjaväe koosseisu kuuluvate välisriikide rügementide plakatitel olid oma embleemid ja pealdised; aga neile pandi ka õigeusu rist, mis viitas sellele, et selle lipu all sõdinud rügement teenis õigeusu suverääni. Kuni 17. sajandi keskpaigani oli laialdaselt kasutusel pitsat, mille puhul kahe krooniga kroonitakse kahe peaga kotkast, kelle rinnal on ratsanik, ning kotka peade vahel kõrgub õigeusu kaheksaharuline rist.
18. sajandi 30-60
Keisrinna Katariina I dekreediga 11. märtsist 1726 fikseeriti vapi kirjeldus: “Must kotkas väljasirutatud tiibadega, kollane väli, sellel on punasel väljal rattur.
Aga kui selles dekreedis nimetati vapil olevat ratsanikku veel ratsanikuks, siis krahv Minichi poolt 1729. aasta mais sõjakolleegiumile esitatud ja kõrgeima heakskiidu saanud vapijooniste hulgas on kahepäine kotkas. kirjeldatakse järgmiselt: “Riigivapp vanaviisi: kahepäine kotkas, must , krooni peas ja üleval keskel on suur kullast keiserlik kroon; selle kotka keskel George valgel hobusel, alistades mao; kübar ja oda on kollased, kroon kollane, madu on must; väli on ümberringi valge ja keskelt punane. 1736. aastal kutsus keisrinna Anna Ioannovna Šveitsi graveerija Gedlingeri, kes 1740. aastaks graveeris riigipitsati. Keskosa selle pitseri kahepealise kotka kujutisega maatriksid olid kasutusel kuni 1856. aastani. Nii püsis riigipitsatil kahepealise kotka tüüp muutumatuna enam kui sada aastat.
18.-19. sajandi vahetus
Keiser Paul I lubas 5. aprilli 1797. aasta dekreediga keiserliku perekonna liikmetel kasutada oma vapina kahepäine kotka kujutist.
IN lühikest aega keiser Paul I valitsusajal (1796-1801), tegutses Venemaa välispoliitika, silmitsi uue vaenlasega – Napoleoni Prantsusmaa. Pärast seda, kui Prantsuse väed olid okupeerinud Vahemere saare Malta, võttis Paul I Malta ordu enda kaitse alla, saades ordu kõrgmeistriks. 10. augustil 1799 kirjutas Paul I alla dekreedile Malta risti ja krooni lisamise kohta riigiembleemi. Kotka rinnal, Malta krooni all, oli Malta ristile asetatud kilp Püha Jüriga (Paulus tõlgendas seda kui „Venemaa põlisrahvaste vappi”).
Paul I tegi katse tutvustada Vene impeeriumi täielikku vappi. 16. detsembril 1800 kirjutas ta alla manifestile, mis kirjeldas seda keerulist projekti. Mitmeväljalisele kilbile ja üheksale väikekilbile pandi nelikümmend kolm vappi. Keskel oli ülalkirjeldatud vapp kahepealise kotka kujul, millel oli teistest suurem Malta rist. Vappidega kilp on kantud Malta ristile ja selle alla ilmub taas Püha Andrease Esmakutsutud ordeni märk. Kilbihoidjad, peainglid Miikael ja Gabriel, toetavad keiserlikku krooni rüütli kiivri ja mantli (mantli) kohal. Kogu kompositsioon on asetatud kupliga varikatuse taustale - suveräänsuse heraldilise sümboliga. Vappidega kilbi tagant paistavad välja kaks etaloni kahepealise ja ühepealise kotkaga. See projekt ei ole lõpule viidud.
Varsti pärast troonile tõusmist eemaldas keiser Aleksander I 26. aprilli 1801. aasta dekreediga Venemaa vapilt Malta risti ja krooni.
19. sajandi 1. pool
Kahepealise kotka kujutised olid sel ajal väga mitmekesised: sellel võis olla üks või kolm krooni; käppades pole mitte ainult juba traditsiooniline skepter ja kera, vaid ka pärg, välgunooled (perunid) ja tõrvik. Kotka tiibu kujutati erineval viisil – tõstetud, langetatuna, sirgendatud. Teatud määral mõjutas kotka kuvandit tollane Euroopa mood, mis oli impeeriumiajastule omane.
Keiser Nikolai I ajal kehtestati ametlikult kahe riigikotka liigi samaaegne olemasolu.
Esimene tüüp on laiali sirutatud tiibadega, ühe krooni all kotkas, mille rinnal on Püha Jüri kujutis ning käppades on skepter ja kera. Teine tüüp oli ülestõstetud tiibadega kotkas, millel olid kujutatud tiitlivapid: paremal - Kaasan, Astrahan, Siber, vasakul - Poola, Tauride, Soome. Mõnda aega oli käibel teine versioon - kolme "peamise" Vana-Vene suurvürstiriigi (Kiievi, Vladimiri ja Novgorodi maa) ja kolm kuningriiki – Kaasan, Astrahan ja Siber. Kolme krooni all olev kotkas, rinnal kilbis püha Jüri (Moskva suurvürstiriigi vapp), Andrease Esmakutsutu ordu kett, skepter ja vapp. orb oma käppades.
19. sajandi keskpaik
Aastatel 1855-1857 parun B. Kene juhtimisel läbi viidud heraldikareformi käigus muudeti Saksa kavandite mõjul riigikotka tüüpi. Samal ajal hakkas püha Jüri kotka rinnal Lääne-Euroopa heraldikareeglite kohaselt vasakule vaatama. Aleksander Fadejevi teostatud Venemaa väikese vapi joonis kiideti kõrgeima poolt heaks 8. detsembril 1856. aastal. See vapi versioon erines eelmistest mitte ainult kotka kujutise, vaid ka tiibadel olevate “tiitel” vappide arvu poolest. Paremal olid kilbid Poola Kaasani, Tauride Chersonese vapi ja suurvürstiriikide (Kiiev, Vladimir, Novgorod) kombineeritud vapiga, vasakul olid kilbid Siberi Astrahani vappidega, Gruusia, Soome.
11. aprillil 1857 järgnes kogu riigi embleemide komplekti kõrgeim heakskiit. See sisaldas: Suurt, Keskmist ja Väikest, keiserliku perekonna liikmete vappe, samuti "tiitrilisi" vappe. Ühtlasi kinnitati Suur-, Kesk- ja Väikeriigipitsati joonised, pitsatite laekad (kastid), samuti põhi- ja madalamate ametikohtade ja isikute pitsatid. Kokku kinnitati ühes vaatuses sada kümme A. Beggrovi litografeeritud joonistust. 31. mail 1857 avaldas senat dekreedi, milles kirjeldati uusi vappe ja nende kasutamise reegleid.
Suur osariigi embleem, 1882
24. juulil 1882 kiitis keiser Aleksander III Peterhofis heaks Vene impeeriumi suure vapi joonise, millel säilis kompositsioon, kuid muudeti detaile, eelkõige peainglite kujusid. Lisaks hakati keiserlikke kroone kujutama nagu päris teemantkroone, mida kroonimisel kasutati.
Impeeriumi Suure Vapi kavand kinnitati lõplikult 3. novembril 1882, kui tiitlivappidele lisati Turkestani vapp.
Väike riigivapp, 1883-1917.
23. veebruaril 1883 kinnitati Väikese vapi keskmine ja kaks versiooni. Kahepealise kotka (Väike vapp) tiibadele asetati kaheksa Venemaa keisri täistiitli vappi: Kaasani kuningriigi vapp; Poola kuningriigi vapp; Chersonese Tauride kuningriigi vapp; Kiievi, Vladimiri ja Novgorodi suurvürstiriikide kombineeritud vapp; Astrahani kuningriigi vapp, Siberi kuningriigi vapp, Gruusia kuningriigi vapp, Soome Suurhertsogiriigi vapp. Jaanuaris 1895 anti kõrgeim käsk jätta muutmata akadeemik A. Karl Suure tehtud riigikotka joonis.
Viimane seadus on „Põhisätted valitsussüsteem Vene impeerium" 1906 - kinnitas kõik varasemad riigivappega seotud õigussätted.
Venemaa vapp, 1917
Pärast Veebruarirevolutsioon 1917. aastal korraldati Maksim Gorki eestvõttel kunstide erikoosolek. Sama aasta märtsis kuulus sellesse tööliste nõukogu täitevkomitee alla kuuluv komisjon ja sõdurite saadikud, mis tegeles eelkõige Venemaa vapi uue versiooni ettevalmistamisega. Komisjoni kuulusid kuulsad kunstnikud ja kunstiajaloolased A. N. Benois ja N. K. Roerich, I. Ya. Bilibin ning heraldist V. K. Lukomsky. Ajutise Valitsuse pitsati peal otsustati kasutada kahepäine kotka kujutisi. Selle pitseri kujundamine usaldati I. Ya. Bilibinile, kes võttis Ivan III pitsati aluseks kahe peaga kotka kujutise, kellelt olid ilma jäänud peaaegu kõik võimusümbolid. Seda pilti kasutati ka pärast seda Oktoobrirevolutsioon, kuni uue Nõukogude vapi vastuvõtmiseni 24. juulil 1918. aastal.
RSFSRi riigivapp, 1918-1993.
1918. aasta suvel otsustas Nõukogude valitsus lõpuks Venemaa ajaloolistest sümbolitest lahku lüüa ja võttis 10. juulil 1918 vastu uus põhiseadus kuulutati riigiembleemil välja mitte maa, vaid poliitiline, parteisümbol: kahepäine kotkas asendati punase kilbiga, millel oli kujutatud ristatud sirpi ja vasarat ning tõusvat päikest muutuse märgina. Alates 1920. aastast pandi kilbi ülaossa osariigi lühendatud nimi - RSFSR. Kilpi ääristasid nisukõrvad, mis olid kinnitatud punase lindiga, millel oli kiri "Kõigi riikide töölised, ühinege". Hiljem kinnitati see vapi kujutis RSFSRi põhiseaduses.
Veel varem (16. aprillil 1918) seadustati Punaarmee märk: viieharuline Punane täht, iidse sõjajumala Marsi sümbol. 60 aastat hiljem, 1978. aasta kevadel, kanti selleks ajaks NSV Liidu ja enamiku vabariikide vapi osaks saanud sõjaväetäht RSFSRi vappi.
1992. aastal jõustus viimane vapi muudatus: sirbi ja vasara kohal olev lühend asendati kirjaga “Vene Föderatsioon”. Kuid seda otsust ei jõutud peaaegu kunagi ellu viia, sest Nõukogude vapp koos oma parteisümboolikaga ei vastanud enam Venemaa poliitilisele struktuurile pärast ühepartei valitsemissüsteemi, mille ideoloogiat see kehastas, kokkuvarisemist.
Vene Föderatsiooni riigivapp, 1993
5. novembril 1990 võttis RSFSRi valitsus vastu otsuse RSFSRi riigi embleemi ja riigilipu loomise kohta. Selle töö korraldamiseks loodi valitsuskomisjon. Pärast põhjalikku arutelu tegi komisjon ettepaneku soovitada valitsusele valge-sini-punane lipp ja vapp - kuldne kahepäine kotkas punasel väljal. Nende sümbolite lõplik taastamine toimus 1993. aastal, kui president B. Jeltsini dekreetidega kinnitati need riigilipuks ja vapiks.
8. detsember 2000 Riigiduuma võttis vastu föderaalse põhiseadusliku seaduse "Vene Föderatsiooni riigivapast". Mille kiitis heaks Föderatsiooninõukogu ja allkirjastas Vene Föderatsiooni president Vladimir Putin 20. detsembril 2000. aastal.
Punasel väljal olev kuldne kahepäine kotkas säilitab ajaloolise järjepidevuse 15. sajandi lõpu - 17. sajandi vapivärvides. Kotka kujundus pärineb Peeter Suure ajastu monumentide piltidest.
Kahepäine kotka taastamine Venemaa riigivabliks kehastab järjepidevust ja järjepidevust rahvuslik ajalugu. Tänane Venemaa vapp on uus vapp, kuid selle komponendid on sügavalt traditsioonilised; ta peegeldab erinevad etapid rahvuslikku ajalugu ja jätkab neid kolmanda aastatuhande eel.
Materjal koostati avatud allikatest pärineva teabe põhjal
Selle ajalooga lahutamatult seotud. Töö eesmärk on uurida kahepäine kotka Venemaa vapile ilmumise põhjuseid, samuti mõju uurida ajaloolised isikud ja sündmused edasi välimus vapp
1. Vapp
Sõna "vapp" pärineb saksakeelsest sõnast "erbe", mis tähendab pärandit. Vapp on sümboolne kujutis, mis näitab riigi või linna ajaloolisi traditsioone. Vappide eelkäijateks võib pidada primitiivsete hõimude toteme. Rannikuhõimudel olid totemidena delfiinide ja kilpkonnade kujukesed; stepihõimudel olid maod; metsahõimudel olid karud, hirved ja hundid. Erilist rolli mängisid Päikese, Kuu ja vee märgid.
Kahepealisel kotkal on ida päritolu. Üldiselt tähendas selline kotkas paremal ja vasakul valvamise ideed. Esimesed kujutised kahepealisest kotkast on kaljumaalingud. Nad viitavad XIII sajand eKr. Need pildid avastati hetiitide kuningriigi territooriumilt.
Seejärel, VI-VII aastal eKr, ilmub kahepäine kotkas võimu märgina Mediaani kuningriiki.
Roomas ilmus kahepäine kotkas Constantinus Suure ajal 326. aastal ja 330. aastal sai sellest suure Rooma impeeriumi riigivapp. Pärast Rooma impeeriumi kokkuvarisemist sai sellest Bütsantsi impeeriumi sümbol. Kahepäine kotkas ei olnud siis veel Bütsantsi vapp, seda ei kujutatud pitsatitel ja müntidel, küll aga oli see keisrite plakatitel ja rõivastel.
3. Venemaa vapp: sajandist sajandini
Kahepäine kotkas Venemaal esineb esmakordselt suurvürst Ivan III riigipitsatil 1497. aastal. Pitser oli kahepoolne: esiküljel oli kujutatud ratsanikku, kes lööb odaga madu – suurhertsogi võimu sümbol, ja peal. tagakülg- kahepäine kotkas.
Kotkas ilmus pärast Johannes III abiellumist Sophia Palaeologusega, kes oli Bütsantsi viimase keisri Constantinuse lapselaps. Kahepäine kotkas oli nende perekonna vapp.
Ajal, mil Johannes III (1462–1505) sai Moskva vürstiriigi juhiks, olid Venemaa vürstiriigid omavahel vaenulikud. Johannes III asus ühendama kõik Moskva all olevad Venemaa maad üheks tugevaks riigiks. Viiskümmend aastat kogus ta Venemaa vürstiriike. Nii rahumeelselt kui ka läbi sõjalise tegevuse ning saavutas lõpuks oma eesmärgi. Ta hakkas end nimetama mitte Moskva suurvürstiks, vaid kogu Venemaa suverääniks. Just tema alluvuses vabanes Rus lõpuks Kuldhordist. Osariik oli noor ja seetõttu nägi selle Bütsantsist päritud vapil olev kotkas välja nagu noorkotkapoeg.
Tema poeg Vassili III (1505-1533) jätkas isa traditsioone. Ta jätkas maade annekteerimist. Ja vapil ilmus kotkas väljaulatuvate keeltega. Kotkas näib olevat vihane ja tahab näidata, et suudab juba enda eest seista.
Ivan IV (1533-1584) päris suure ja tugeva riigi. Kuid ta oli julm, võimas ja tahtis veelgi rohkem maid enda kätte haarata. Tema julma tegevuse eest sai ta hüüdnime Kohutav. Ta vallutas nii palju maid, et Venemaast sai kõige rohkem suur riik. Kaasani ja Astrahani kuningriigid vallutati, Siber annekteeriti. Johannes IV hakati kutsuma kuningaks. Kõik see kajastus vapil. Ivan Julm asendas kaks krooni ühe suure kuningliku krooniga. Ta kroonis ta ristiga, näidates, et ainult Jumal on temast kõrgem ja ainult tema, kuningas, valitseb maa peal. Samuti otsustas ta asetada kotka rinnale Moskva vürstide märgi: kangelane, kes võidab draakoni. Tundub, nagu oleks ratsanik Ivan Julm ise ja draakon on kõik tema vaenlased.
Pärast surma Ivan Julm pärijat ei jätnud ja Venemaal algas raske aeg, mida nimetatakse hädade ajaks. See aeg on meie riiki kõvasti nõrgestanud. Vaevadele tegi lõpu Mihhail Romanovi (1613-1645) troonile valimine 1613. aastal. Taas on vapp muutunud. Kotkas sirutas tiivad laiali, nagu oleks ta pärast rasket aega ärganud. Ühe krooni asemel ilmus kolm, mis tähendas Püha Kolmainsust. Tavaliselt ikoonidel kappas Püha Jüri Võitja alati vasakult paremale mongoli-tatari vaenlaste poole. Mihhail Romanovi vapil muutus suund vaenlase ilmumise tõttu teiselt (lääne)poolelt - Poolast ja Roomast. Venemaa XVII alguses sajandil oli juba tugev ja suur riik.
Aleksei Mihhailovitš Romanov (1645-1676) tegeles riigi sisemise tugevdamise ja selle autoriteedi suurendamisega Euroopas. Ta lõpetas konflikti Poolaga. Rooma impeerium saatis tsaari palvel vappi redigeerima vapimeistri. Kotka käppadesse ilmusid absoluutse monarhia märgina skepter ja kera. Skepter on varras, seaduse märk ja kera on võimu ja korra sümbol.
Peeter I (1682-1725) tegi palju Venemaa tugevdamiseks. aastal saavutatud võidu tulemusena Põhjasõda(sõda domineerimise pärast Baltikumis) Venemaa näitas Euroopale oma tugevust. Peeter I viis läbi ka riigisiseseid reforme: organiseeris koole ja tugevdas sõjaväge. Peeter I Venemaast sai tohutu ja tugev jõud. Peeter nimetas meie riiki uhkusega Vene impeeriumiks ja temast sai keiser. Peeter I tegi vapil oma muudatused. Kroonid muutusid keiserlikuks, need ühendati sinise lindiga. Kotka rinnale ilmus Püha Andrease Esmakutsutud ordu kett. Selle ordeni asutas Peeter kõrgeimate teenete eest. Kotkast hakati Euroopa riikide eeskujul kujutama pigem mustana, mitte kuldsena.
Paul I (1796-1801) oli samuti Malta ordu meister ja lisas kahepäine kotka kujutisele Malta risti.
Aleksander I (1801-1825) tühistas need muudatused, kuid tegi oma. Vaatamata sellele, et Aleksander I võitis Napoleoni sõja, fännas ta kõike prantsusepärast. Ta muutis vappi nii, et see nägi välja nagu Napoleoni vapp. Aleksander jättis ühe krooni, eemaldas kotkal Püha Andrease Esmakutsutud ordu keti ja asetas märgiks välgu käppadesse. tugev armee, ja võidu märgiks loorberipärg.
Nikolai I (1825-1855) ei tahtnud, et meie vapp sarnaneks Prantsusmaa omaga. Ta tühistas Aleksander I vapi ja tagastas vana. Tema valitsemisajal muutus Venemaa nii suureks kui kunagi varem. Ta asetas vapile uhkelt Venemaa tähtsamate maade väikesed vapid.>
Aluseks kaasaegne vapp võeti Peeter I vapp.Aga kahepäine kotkas on kuldset, mitte musta värvi ja asetatakse punasele heraldilisele kilbile. Selle värvikombinatsiooni kiitis president heaks 1993. aastal.
: punasel väljal on hõbedase turvise ja taevasinise mantliga ratsanik. Püsti seistes torkab ta oda roheliste tiibadega draakoni kuldsesse kehasse. See sümboliseerib headuse võitu kurja üle. Varem oli Moskval teistsugune vapp: rahumeelne ratsanik, käes jahipistrik. See ratsanik oli üsna kooskõlas Moskvaga, kes polnud veel valmis Kuldhordi vastu võitlema. Pärast Moskva vürsti Dmitri Donskoi lahingut mongoli-tatarlastega ilmus Kulikovo väljale odaga ratsanik.
Kui paljud teavad, miks on vapil kahepäine kotkas? Mida see tähendab? Kahepäine kotka kujutis on iidne võimu tähistav sümbol. See näitaja ilmus esimest korda esimeste arenenud riikide tekkimise ajal - umbes viis tuhat aastat tagasi. Kuid kogu oma ajaloo jooksul on seda märki tõlgendatud erinevalt. Tänapäeval on teda kujutatud paljudel erinevate riikide võimusümbolitel (lipud ja vapid).
Sümboli tähendus
Mida sümboliseerib kahepäine kotkas? See on sügav pilt, mis tähistab kahe põhimõtte kombinatsiooni. suunatud vastupidises suunas: läände ja itta. Ent iseenesest on see terviklik olend, mis kehastab ühtsust. Kahepäine kotkas on päikese kujutis, mis tähendab õilsust ja võimu.
Mõnes kultuuris on kahepäine kotka sümboli tähendus veidi erinev. Teda peetakse sõnumitoojaks, Jumala abiliseks, tema tahte täitjaks. Ta kehastab tohutut jõudu, mis on võimeline õiglust jalule seadma. Kuid paljud eksperdid nõustuvad, et kahepäine kotkas on sümbol, mille tähendus on uhkus ja kõrkus.
Linnu tiivad on kaitse kehastus ja teravad küünised peegeldavad valmisolekut võidelda ideaalide ja ideede eest. Valge peaga kujutatud lind tähendab võimuesindajate mõttepuhtust, tema õiglust ja tarkust. Kotkas on julge, tugev eestkostja, kes näeb lähenevat häda igast suunast.
Sümboli ilmumine ajalukku
Kahepealise kotka sümboli tähendust saab jälgida tuhandete aastate jooksul erinevad osad Sveta. Mõned selle esimesed jäljed avastati maadelt Tigrise ja Eufrati orus, kus asus üks esimesi riike, Lõuna-Mesopotaamia. Väljakaevamistel Lagashi linnas, kus sumerid elasid, leiti kotka kujutis.
Selle sümboli tähendust ja austust tõendavad ka hinnalised talismanid, millel on kujutatud tema figuuri.
Hetiidi kuningriik
Üks kuulsamaid ja laialt levinud sümboli kujutisi pärineb 2. aastatuhandest eKr. Lääne-Aasias (tänapäeval Türgi territooriumil) leiti kivile raiutud kahepäine kotka kujutis. Arheoloogid on jõudnud järeldusele, et see märk viitab iidsete hetiitide kunstile. Nende mütoloogias on kahe peaga kotkas äikesetormi juhtinud peajumala Tishubi atribuut.
Hetiitide kuningriigis vaatas kahepäine kotkas vastassuundadesse ja tema käppades oli saak - jänesed. Arheoloogid on seda märki tõlgendanud nii: kotkas on kuningas, kes jälgib väsimatult kõike, mis teda ümbritseb, ja võidab vaenlasi ning närilised on ablased, argpükslikud kahjurid.
Vana-Kreeka
Vanade kreeklaste mütoloogias oli päikesejumal Helios. Ta võis nelja hobusega rakmestatud vankris üle taeva liikuda. See oli tavaline pilt, mis pandi seintele. Siiski oli midagi muud: hobuste asemel olid vankril kaks kahepealist kotkast - must ja valge. Seda pilti pole veel täpselt tõlgendatud, kuid arvatakse, et see sisaldab salajane tähendus. Siin saate jälgida huvitavat ahelat: kotkas on lindude kuningas ja Päike on planeetide "kuningas". Just see lind lendab teistest kõrgemal ja läheneb jumalikule valgustile.
Kahepäine kotkas pärslaste, araablaste ja mongolite seas
Hiljem ilmub Pärsiasse kahepäine kotkas (sümboli tähendust me juba teame). Tema pilti kasutasid meie ajastu esimestel sajanditel Sassaniidide dünastia šahhid. Neid asendasid araablased, kelle valitsejad panid esitletud kujutise müntidele. See embleem kuulus ka idamaise ornamenti juurde. See oli eriti populaarne kaunistamiseks. Sellega kaunistati isegi koraani aluseid. Keskajal pandi see seldžukkide türklaste standarditele. Kuldhordis tähendas kotkas võitu. Enne täna Säilinud on Usbeki ja Džanybeki khaanide valitsusajal vermitud selle kahepealise linnu kujutisega mündid.
Hinduismi kahepäine lind
Suur maagiline jõud Hindu mütoloogias kingitud kahepealise linnuga Gandaberunda. Ta suudab hävingule vastu seista. Selle olendi välimuse kohta leiutati ilus legend. Tema sõnul võitis kõrgeim jumal Vishnu deemoni, muutudes mehe ja lõvi segu Narasimha kujundiks. Kuid isegi pärast seda, kui ta võitis ja jõi oma vaenlase verd, kippus tema sees viha ja ta jäi kohutavasse kujusse. Kõik kartsid teda ja seetõttu palusid pooljumalad Šivalt abi. Jumal muutus kaheksajalgseks olendiks Sharabha, kelle tugevus ja jõud ületasid Narasimha. Seejärel kehastus Vishnu ümber Gandaberundaks ja nendel piltidel hakkasid kaks jumalust võitlema. Sellest ajast peale on hinduismis kahe peaga lind tähendanud kolossaalset hävitavat jõudu.
Vanim säilinud linnukujutis on Indias 1047. aastal loodud kujul. Et näidata selle olendi tohutut jõudu, kujutati teda küünistes ja nokades elevante ja lõvisid kandmas. Tänapäeval on see embleem olemas Karnataka osariigis.
Esimesed embleemid Euroopas
Kahepealise kotka sümboli levik Euroopa maadel algas 11.-15. ristisõjad. Esimesed rüütlid, templirüütlid, valisid vapiks kahepäine kotka kujutise. Ajaloolased viitavad sellele, et nad laenasid selle kujunduse Lõuna-Aasias territooriumil reisides Ottomani impeeriumi. Pärast rüütlite katseid vallutada Püha haud Pühal Maal sai kahe peaga kotka sümbol laiemalt tuntuks. Peamiselt Bütsantsi ja Balkani maadel kasutati seda mustrina. Nad kaunistasid kangast, anumaid ja seinu. Mõned territoriaalvürstid võtsid seda oma isikliku pitserina. Versiooni, et kotkas võiks olla Bütsantsi keiserliku perekonna sümbol, lükkavad ajaloolased visalt tagasi.
Vana-Rooma impeerium
Aastal 330 asendas autokraatlik keiser Constantinus Suur, kes kolis Püha Rooma impeeriumi pealinna Konstantinoopolisse, muutes sellest "teiseks Roomaks", ühepealise kotka kahepealisega, mis ei esinda mitte ainult võimu. keisri (ilmalik võim), aga ka vaimne võim (kiriku võim). Teine pea tasakaalustab selle kuvandi poliitilist komponenti. See tähistab kristlikku moraali. Ta meenutab riigimehed tegutsege mitte ainult selleks, et endale meeldida, vaid tegutsege ka oma inimestele mõeldes ja nendest hoolides.
Püha Rooma impeerium
Kahepäine kotkas võeti Püha (Saksa) Rooma impeeriumi riigiembleemina 1434. aastal keiser Sigismundi valitsusajal. Lindu kujutati mustana kuldsel kilbil. Nende peade kohale asetati halod. Kuid see sümbol, erinevalt sarnasest sümbolist Vana-Rooma impeeriumis, ei põhinenud kristlikel motiividel. Kahepäine kotkas Püha Rooma impeeriumi vapil oli pigem austusavaldus ajaloolistele traditsioonidele, mis ulatuvad tagasi majesteetlikust Bütsantsist.
Kahepealise kotka ilmumine Venemaale
Kahepealise kotka embleemi ilmumisest Venemaal on mitu versiooni. Paljud ajaloolased väidavad, et selle sümboli tekkimine on seotud nimega Langenud Bütsantsi järglane, kõrgelt haritud printsess, mitte ilma poliitiliste tagajärgedeta, kelle eest hoolitses paavst Paulus II, saab Venemaa tsaari Ivan III naiseks. . See dünastiatevaheline abielu võimaldas Moskval omandada uus staatus- "Kolmas Rooma", kuna teine - Konstantinoopol - langes aastal 1453. Sophia ei toonud endaga kaasa mitte ainult valge kahepäine kotka sümbolit, mis oli tema perekonna – Palaiologani dünastia – vapp. Tema ja tema kaaskond aitasid kaasa Venemaa kultuurilisele tõusule. Riigipitsatile hakati kotkast kujutama 1497. aastal. Seda kinnitab selle tekstis vene kirjaniku N. M. Karamzini teos “Vene riigi ajalugu”.
Vene kahepealise kotka välimuse kohta on aga teine arvamus. Paljud eksperdid kalduvad arvama, et Ivan III valis selle riigimärgiks, taotledes eesmärki võrdsustada end Euroopa monarhidega. Võrdse suuruse väitega seadis Vene vürst end samale joonele tol ajal Püha Rooma impeeriumi valitsenud Habsburgide perekonnaga.
Kahepäine kotkas Peeter I juhtimisel
Tuntud reformaator, kes lõi Euroopasse akna, pühendas Peeter I oma valitsusajal palju aega mitte ainult välistele ja sisepoliitika. Kuningas hoolitses ka riigisümboolika eest. Käimasolevate sõdade taustal otsustas ta luua ühe sümboli.
Alates 1700. aastast on riigi vappi muudetud. Huvitavad on lindudele endile mõjuvad muutused. Nüüd on tema pea kohal kroonid. Tema käppades on kera ja skepter. Kümme aastat hiljem, 1710. aastal, tehti need kohandused kõikidele tihenditele. Hiljem asetatakse müntidele, aga ka muudele esemetele, kus kotkad on kujutatud, nende kohale keiserlikud kroonid. Need sümbolid tähendavad Venemaa täielikku sõltumatust teistest võimudest. Keegi ei saa riivata riiki tema võimuõigusi. Tähelepanu tasub pöörata asjaolule, et sümbol omandas sellise kuju kümme aastat enne seda, kui Venemaad hakati nimetama Vene impeeriumiks ja Peeter I selle keisriks.
1721. aastal oli Peetri ajal oluliseks ja lõplikuks muutuseks värvimuutus. Kahepäine kotkas läheb mustaks. Keiser otsustas selle sammu astuda, võttes eeskuju Püha Rooma impeeriumist. Nokk, samuti linnu käpad ja atribuudid olid kujutatud kullaga. Taust on tehtud samas toonis. Kotka rinnal on punane kilp, mida ümbritseb Püha Andrease Esmakutsutud ordu kett. Kilbil tapab Püha George hobuse seljas odaga draakoni. Kõik need pildid sümboliseerivad igavene probleem võitlus pimeduse ja valguse, kurjuse ja hea vahel.
Orel pärast Vene impeeriumi kokkuvarisemist
Pärast seda, kui Nikolai II 1917. aastal troonist loobus, kaotas riigimärk oma jõu ja tähenduse. Uued juhid ja valitsusametnikud seisid silmitsi probleemiga – oli vaja luua uus heraldiline sümbol. Selle probleemiga tegeles rühm heraldikaspetsialiste. Siiski enne kokkukutsumist Asutav Kogu nad ei näinud vajadust luua radikaalselt uut sümbolit. Nad pidasid sama kahepäine kotka kasutamist vastuvõetavaks, kuid sellelt tulnuks varasemad atribuudid „ära võtta“ ja eemaldada Püha Jüri Võitja kujutis. Seega tõmbas ajutise valitsuse pitseri spetsialist I. Ya. Bilibin.
Võitluses kahepäine kotkaga vapi tiitli pärast “võideldi” haakristi kujutis, mis tähendab heaolu ja igavikku. Tänu nendele omadustele meeldis see sümbol ajutisele valitsusele.
1918. aastal, kui võeti vastu RSFSRi põhiseadus, valiti uus vapp ja kotkas unustati kuni 1993. aastani, mil ta sai nüüd kullaga kujutatud, sisaldab peaaegu samu atribuute, mis eksisteerisid vene ajal. Impeerium – sellel puudub Püha Andrease orden. Selle sümboli kasutamine ilma kilbita on vastuvõetav.
Venemaa presidendi standard
President B. N. Jeltsin andis 1994. aastal välja dekreedi "Vene Föderatsiooni presidendi standardi (lipu) kohta". Presidendilipp oli kolmevärviline lõuend (kolm identset horisontaalset triipu valge, sinine, punane) ja keskel oli sellel kujutatud kuldne vapp. Standard on raamitud kuldse äärisega.