Abu Bakri nime kalligraafiline kiri araabia keeles
| Amir al-Mu'minin ja Õiglase kalifaadi kaliif | ||
|---|---|---|
| - 23. august | ||
Meka
Medina
Elu Mekas
Abu Bakr al-Siddiq sündis 572. aastal Mekas Uthmanis (tuntud paremini kui Abu Kuhafa) ja Salmas (tuntud kui Umm al-Khair). Enne islamiusku pöördumist oli ta üks Meka rikkamaid kaupmehi. Tegi endale märkimisväärse varanduse kaubandusettevõtted; asus kohtuniku ametikohale, oli Mekas väga lugupeetud tänu oma hõimu ajalooga põhjalikule tundmisele ja oskuslikule unenägude tõlgendamisele.
Islami aktsepteerimine
Abu Bakr al-Siddiq oli Muhamedi sõber ja teda peetakse Ali ibn Abu Talibi ja Zayd ibn Harithi järel kolmandaks islami omaks võtnud meestest. Traditsiooniline araabia ajalookirjutus jagab islamiusku pöördunud inimesteks "enne Muhamedi al-Arqami majja tulekut" (kokku 24 inimest) ja "pärast al-Arqami maja" - ning Abu Bakr kuulub esimesse, lähimasse rühma. Muhamedi järgijate ring. Pealegi oli Abu Bakr kolmas mees väljastpoolt prohveti perekonda, kes võttis islami omaks – esimene ja teine oli Zayd ibn al-Harithah ja Ali. Kui võtta arvesse Muhamedi abikaasa Khadija bint Khuwaylid, siis peetakse Abu Bakrit neljandaks islamiusku pöördunuks. Selles etapis muutis Abu Bakr oma paganliku nime Abdullah'ks ("Jumala sulane"). Tänu oma leebele ja tasasele meelelaadile aitas ta kaasa selliste silmapaistvate kaaslaste nagu Uthman ibn Affan, Talha ibn Ubaydullah, az-Zubayr ibn al-Awwam, Saad ibn Abu Waqqas, Abdurrahman ibn Auf, Uthman Mazun jt ibn pöördumisele. Olles kogukonna rikkaim liige alates selle olemasolu esimestest päevadest, toetas ta seda igal võimalikul viisil ja lunastas moslemitest orje. Araabia ajaloolased olid selliste näitajate suhtes äärmiselt tundlikud, kuna need määrasid kindlaks konkreetse inimese koha moslemikogukonnas ja sissetuleku taseme.
Hijra
Hijra ajal Medinasse kaitses Abu Bakr prohvet Muhamedi tagakiusamise eest ja saatis teda tema teekonnal. Niisiis leidsid nad oma jälitajate eest varjupaika Meka naabruses asuvas koopas. Hilisemad ajaloolased – eriti šiiitlikud veenmised – määrasid selle rolli Alile, kuid sündmuste selline tõlgendus ei vasta tegelikkusele.
Elu Medinas
Aastal 624 pKr e. Abu Bakr abiellus oma tütre Aishaga prohvet Muhamediga ja sai seeläbi temaga veelgi lähedasemaks. Pulmad lepiti kokku juba Meka perioodil; Medinas abielu tegelikult pitseeriti. Aisha enda mälestuste järgi pulmapidustusi ei toimunud.
Abu Bakr võttis osa kõigist prohvet Muhamedi sõjalistest kampaaniatest ja oli Tabuki lahingu lipukandja. Abu Bakr al-Siddiq ise ei juhtinud ühtegi märkimisväärset poliitilist ega sõjalist tegevust – välja arvatud 631. aastal läbi viidud hadž ja palved Mekas aastal. viimased päevad prohveti elu, kui ta ise ei suutnud enam minbaril seista. Kui Muhammad suri ja mõned araablased keeldusid tema surma uskumast, hoidis Abu Bakr ära võitluse mošees, pöördudes oma tulihingeliste hõimukaaslaste poole sõnadega: "Oh inimesed! Kes iganes Muhamedi kummardab, [teake, et] ta suri. Ja kes iganes Jumalat kummardab – siis [teake, et] ta on igavene ega sure. Ja Muhammad on ainult sõnumitooja, kelle ees olid sõnumitoojad. Kas sa tõesti pöördud tagasi? Kes tagasi pöördub, ei tee Jumalale mingit kahju ja Jumal tasub õilsatele..
Kalifaat
Valimine kaliifiks
Muhamedi surmaga 632. aastal kerkis üles küsimus moslemikogukonna uuest juhist. Banu Saidide perekonna kvartalisse varikatuse alla kogunenud ansarid valisid Sad ibn Ubadi, kuid pärast Umar ibn al-Khattabi, Abu Ubaydi ja Abu Bakri tulekut valisid nad viimase kaliifiks. Vaidluses kaitsesid ansarid oma õigusi viimseni – seega tehti ettepanekud valida kaks kaliifi, kumbki üks muhajiiride ja ansaaride jaoks. Teised kogukonna liikmed ei püüdnudki endale uue pea valimise õigust nõuda – nende jaoks tundus see mõeldamatu. Nii lahenes väga spetsiifilises vastasseisus ja võitluses kõrgeima võimu pärast põhimõtteline küsimus - kas nii sõjaline kui vaimne võim koonduvad ühte kätte.
Šiiitide hinnangul anastas Abu Bakr võimu, mis oleks pidanud kuuluma Ali ibn Abu Talibile. Mõnede allikate väitel ei vandunud Ali ja teised hašimiidid Abu Bakrile kuus kuud truudust, mis on suure tõenäosusega nende sündmuste hilisem šiiitlik tõlgendus. Olles üks prohveti lähemaid kaaslasi, üks väheseid, kes tema surma juures viibisid, võis Abu Bakr soovi korral Muhamedi testamenti võltsida, kuid ei teinud seda. Sarnasel põhjusel oleks ta võinud kuulutada end missiooni jätkajaks – nagu seda tegid šiiidid Ali ja Hassani suhtes –, kuid ei teinud seda. Abu Bakr rõhutas pidevalt, et ta on lihtsalt Muhamedi testamendi täitja. Selle staatuse rõhutamiseks võttis ta isegi vastava tiitli - "Allahi asetäitja" ( Khalifa Rassuli-l-Lyakh), lihtsustatud kujul kaliif.
Sõjad usust taganejatega
Pärast prohvet Muhamedi surma langesid paljud kunagi islamiusku pöördunud hõimud ära ja need tuli valitud kaliifi juurde tagasi tuua. Vaatamata Araabia poolsaarel alanud mässudele käskis Abu Bakr Osama ibn Zeidil valmistuda marsiks Bütsantsi vastu ning 26. juunil 632 asus Osama armee teele. põhjapiirid kalifaat. Pärast Osama üksuse saatmist sõjaretkele ei saanud Abu Bakr pidada täieõiguslikku sõda; ta hakkas mängima aega, võttes vastu hõimudelegatsioone ja saates nende juurde oma esindajaid. Sellele vaatamata ründasid Medinat kolm päeva pärast Osama armee väljasaatmist usust taganenud rühmitused. Rünnak tõrjuti ja see sündmus tõstis moslemite moraali. Enam kui kahe kuu pärast naasis Osama armee võiduga ja suur summa trofeed ja Abu Bakr, jättes Medinas asuva Osama enda asemele, otsustas võidelda ärataganejate vastu. Pärast nende alistamist Ramza lähedal naasis ta Medinasse.
Pärast Medinasse naasmist jagas Abu Bakr Osama puhkenud armee 11 lahinguüksuseks, mille ülemad olid: Khalid ibn al-Walid, Ikrima ibn Abu Jahl, Shurahbil ibn Hassan, Muhajir ibn Abu Umayya, Amr ibn al-As, Khalid. ibn al- Walid ibn al-As, Huzaifa ibn Muhsin, Arfaja ibn Kharsama, Tarifa ibn Harjiz, Suwayd ibn Muqarrin, Al-Ala ibn al-Hadrami.
Abu Bakr ise läks al-Abraki suunas, alistas Abs ja Zubyan hõimud ning läks Buzaha linna, kus asus valeprohvet Tulaiha. Vahepeal vallutas Khalid ibn al-Walid Tay hõimu ilma võitluseta ja liikus Buzakha poole. Buzakhas alistas ta pärast kaotusi Fazari hõimu. Pärast seda marssis Khalid ibn al-Walid, olles asadiidid, amiriidid ja ghatafanid islami juurde tagasi toonud, kaliifi käsul Bitahisse Banu Yarbu vastu.
Ikrima ibn Abu Jahl läks Yamamale, misjärel ta pidi kolima Omaani ja ühinema seal Huzaifa ibn Muhsini ja Arfaja ibn Kharsama vägedega. Pärast seda pidid nad end ühendama Muhajir ibn Abu Umayyah' vägedega, kes pidid pärast operatsiooni lõpetamist Jeemenis lähenema neile Hadhramaut'i suunast. Ikrima sai lüüa Banu Hanifa hõimult, kuhu kuulus valeprohvet Musailima. Ikrimale järgnenud Shurahbil ibn Hasan otsustas abiväge oodata, kuid mõni aeg hiljem Yamamasse saabunud Khalid ibn al-Walid avastas, et Shurahbil ibn Hasan läks abiväge ootamata rünnakule ja sai lüüa. Musailima, koondanud oma jõud, alustas rünnakut moslemite vastu Aqrabast ja Jubailist, kuid moslemid vastasid vasturünnakuga ja alistasid vaenlase. Musailima ise võeti pärast ebaõnnestunud põgenemiskatset kinni ja tapeti.
Moslemitel oli raskusi ka Omaanis. Lakita al-Yazdi poolt välja surutud moslemiväed, mida juhtisid Jafar ja Ubada, olid sunnitud taanduma mägedesse ja rannikule. Abu Bakr saatis Omaani Huzaifa ibn Muhsini, Afraj ibn Kharsami ja Ikrimah ibn Abu Jahli. Moslemid kohtusid Dabas Lakiti juhitud vägedega ja kui abiväge poleks õigel ajal saabunud, oleksid nad lüüa saanud. Lõpuks õnnestus moslemitel usust taganejad võita ja palju saaki püüda.
Tahir ibn Abu Hala, Muhajir ibn Abu Umayya ja Khalid ibn Usayyid saadeti Jeemenisse. Tahir ibn Abu Hala saadeti mässumeelsete Ühendkuningriigi ja Ashari hõimude vastu. Tal see õnnestus ja pärast seda saatis Abu Bakr ta Sanaa moslemeid aitama. Muhajir ibn Abu Umayya kehtestas koos Ikrima üksusega kontrolli Hadhramaut'i üle.
Bahreinis oli kaks mõjuvõimsat hõimu – Abdulqais hõim ja Bani Bakr. Abdulqaysi hõim jäi islamile truuks, kuid Banu Bakr usust taganes. Ala ibn al-Hadrami ja Jarudi juhtimisel Bahreini saadetud üksused astusid ärataganejatele vastu ja võitsid neid.
Abu Bakr, näidates üles kompromissitut suhtumist usust taganejatesse, tagastas aastaga islamist lahkunud araabia hõimud.
Sõda Bütsantsi impeeriumi ja Sassaniidide riigiga
Selget üleminekut Araabia kampaaniatelt araabia hõimude vastu, kes ei aktsepteerinud islamit, Süüria ja Iraagi vallutamisele pole näha. See üleminek tundub pigem spontaansem, olude sunnil saavutatud, mitte hoolikalt planeeritud. Muhammad ega Abu Bakr ei avaldanud konkreetseid hinnanguid islami leviku ja selle leviku piiride kohta. Varajane moslemite traditsioon ei püüa maailmavallutamise ideid Muhamedi suhu panna ega ka Abu Bakri suhu. Seetõttu näivad hilisemate ajaloolaste poolt tsiteeritud prohveti üleskutsed Bütsantsi (Rooma) keisrile ja Iraani Shahinshahile islamit aktsepteerida pettusena (see teave, mis on oluline, ei kattu Rooma allikatega).
Teiste osariikide sissetungide alguseks oli kalifaat hõimude lõtv liit, mida hoidis koos ainult kuberneride lojaalsus kogukonna juhile isiklikult ja varem mässumeelsete juhtide värsked mälestused hiljutistest lüüasaamistest. Kalifile tingimusteta lojaalne jõud ulatus vaevalt 3-4 tuhandeni muhajiiri ja ansariga ning 2-3 tuhandeni kõige lojaalsematest hõimudest pärit sõdalast. Kalifaadil ei olnud regulaararmeed ega stabiilset rahaallikat selle ülalpidamiseks. Ainus varustamisvahend - sadaka - maksti sel ajal kariloomade eest ja see ulatus umbes 50–70 tuhande kaamelipeani, 100 tuhande väikese peani. veised ja 300-400 tuhat dinaari. Samal ajal kasutati suuremat osa äärealadel asuvatest kariloomadest kohalike moslemite toetamiseks ja seda ei saanud kasutada armee lahingutõhususe säilitamiseks. Lõpuks, meenutuste põhjal otsustades, ei teinud talgutel osalejad ise nende vahel suurt vahet.
Kõike eelnevat arvestades tundub kõige lähedasem versioon, mille kohaselt ei kavatsenud Abu Bakr vallutada Bütsantsi (Rooma) impeeriumi ja Sassaniidide riiki, vaid levitada islamit araabia hõimudele vasallile nendele kahele võimule. On silmatorkav, et moslemid ei kohtlenud kõige karmimalt mitte pärslasi ega roomlasi, vaid araablasi, kes keeldusid islamit vastu võtmast. Alles hiljem muutus sõja iseloom – peamiselt seetõttu, et mõlemad suurriigid olid üksteisega sõdimisest äärmiselt kurnatud.
At-Tabari sõnul toimusid Mazari, al-Walaji ja Ullaysi lahingud Safar 12 AH. või ajavahemikus 17.04. ja 15.05. 633 pKr e.; Samal ajal sõlmiti rahuleping Behqubadiga. Võitlemine Hira ümbruses ja rahu sõlmimine ulatub oletatavasti sama aasta mai-juuni. Septembriks vallutati araabia hõimud Kalb, Tamim ja Tanukh, kelle keskuseks oli Dumal al-Jandal. Juba Ramadan 12 AH. (9.11-8.12 633 pKr) vallutati taglibiidi hõimud. Alles pärast seda saame rääkida tekkimisest üle-araabia riik ja sõjaliste operatsioonide algus kahe impeeriumi vastu.
Moslemid ise olid teadlikud Bütsantsi ja Pärsia armee kõrgetest võitlusomadustest ja seetõttu enne 644. aasta algust pKr. e. ei osalenud lahingutes nende jõudude regulaararmeedega, piirdudes araabia hõimude vasallide allutamisega. Al-Bazuri sõnul moodustati armee Muharram 13 AH ajal. (7.03-5.04 644 pKr) ja 1 safara kampaaniatele (06.04). Kuna hõimujuhid olid äärmiselt tahtlikud ega tahtnud üksteisele kuuletuda, jagas Abu Bakr armee kolme kolonni, mida juhtisid Yazid ibn Abu Sufyan, Shurahbil ibn Hasan ja Abu Ubaidah ibn al-Jarrah. Khalid sünd. al-Walid koos oma armeega tegutses sel ajal Mesopotaamias autonoomselt. Vägesid saates andis Abu Bakr komandöridele väidetavalt juhiseid, kuidas vaenlase territooriumidel käituda; Kuigi selle juhise teabe usaldusväärsust on äärmiselt raske garanteerida, kannab see kahtlemata varajaste moslemite ideede jälge ja väärib seetõttu mainimist: "Kui kohtate vaenlast ja Jumal annab teile võidu, siis ärge vihastage ja ärge moonutage [oma vaenlaste kehasid], ärge olge reetlikud ja ärge olge arg. Ärge tapke last, vanameest ega naist. Ärge põletage palmipuid ega koorige neilt koort, ärge raiuge puid ega tapke rohkem kariloomi, kui on toiduks vajalik. Sa lähed nende kambrites mööda inimestest, kes ütlevad, et on pühendanud end Allahile – jäta nad rahule ja sellele, millele nad on end pühendanud. Ja on teisigi, kelle peas Saatan tuhnis, nii et nende pea otsad muutusid nagu nurmkanade pesa. Lööge neid nendes kohtades, et nad pöörduksid islamiusku või maksaksid [jizya] oma kätega alandades. .
Surm
Enne Yarmouki lahingut haigestus Abu Bakr raskelt ja, tundes surma lähenemist, pöördus oma lähimate kaaslaste poole ettepanekuga valida uus kaliif. Kaaslased tegid kandidaati esitamata ettepaneku, et Abu Bakr määraks endale järglase. Seejärel tegi Abu Bakr ettepaneku arutada Umar ibn al-Khattabi kandidatuuri ja valdav enamus toetas seda ettepanekut. Uue kaliifi valimine kuulutati avalikult välja ja rahvas toetas seda valikut. Kaliif Abu Bakr suri 23. augustil 634 – olles elanud sarnaselt Muhamediga 63-aastaseks, mida araabia klassikalised ajaloolased rõhutavad kui erilist tasu vagaduse eest. Abu Bakri poolt jäetud testamendis 1/5 oma maatükist Medina lähedal, kogu isiklik vara ja sularaha anti riigile annetusena üle: 1991: 86 tonni (82 tonni ja 4 täiendavat). - Peterburi. , 1890-1907.
(0573 )Meka
As-Siddiq Abu Bakr Abdullah ibn 'Uthman al-Qurayshi, tuntud kui Abu Bakr al-Siddiq(araabia: أبو بكر الصديق ; (0572 ) , Meka, Araabia - 23. august, Medina, Õige kalifaat) - prohvet Muhamedi esimene õiglane kaliif, kaaslane ja üks äia. Muhamedi sõber, kes kaitses teda Hajji ajal ja võitles temaga. Pärast surma valiti ta kaliifiks. Ta järgis kalifaadi ja islamimaailma piiride laiendamise poliitikat. Ta võitles araablastega, kes püüdsid naasta paganluse juurde, aga ka Bütsantsi ja Sasani impeeriumiga. Ta suri pärast kaheaastast valitsemist.
Elu Mekas
Abu Bakr al-Siddiq sündis 572. aastal Mekas Uthmanis (tuntud paremini kui Abu Kuhafa) ja Salmas (tuntud kui Umm al-Khair). Enne islamiusku pöördumist oli ta üks Meka rikkamaid kaupmehi. Ta teenis endale kaubandusettevõtete kaudu märkimisväärse varanduse; asus kohtuniku ametikohale, oli Mekas väga lugupeetud tänu oma hõimu ajalooga põhjalikule tundmisele ja oskuslikule unenägude tõlgendamisele.
Islami aktsepteerimine
Abu Bakr al-Siddiq oli Muhamedi sõber ja teda peetakse Ali ibn Abu Talibi ja Zayd ibn Harithi järel kolmandaks islami omaks võtnud meestest. Traditsiooniline araabia ajalookirjutus jagab islamiusku pöördunud inimesteks "enne Muhamedi al-Arqami majja tulekut" (kokku 24 inimest) ja "pärast al-Arqami maja" - ning Abu Bakr kuulub esimesse, lähimasse rühma. Muhamedi järgijate ring. Pealegi oli Abu Bakr kolmas mees väljastpoolt prohveti perekonda, kes võttis islami omaks – esimene ja teine oli Zayd ibn al-Harithah ja Ali. Kui võtta arvesse Muhamedi abikaasa Khadija bint Khuwaylid, siis peetakse Abu Bakrit neljandaks islamiusku pöördunuks. Selles etapis muutis Abu Bakr oma paganliku nime Abdullah'ks ("Jumala sulane"). Tänu oma leebele ja tasasele meelelaadile aitas ta kaasa selliste silmapaistvate kaaslaste nagu Uthman ibn Affan, Talha ibn Ubaydullah, az-Zubayr ibn al-Awwam, Saad ibn Abu Waqqas, Abdurrahman ibn Auf, Uthman Mazun jt ibn pöördumisele. Olles kogukonna rikkaim liige alates selle olemasolu esimestest päevadest, toetas ta seda igal võimalikul viisil ja lunastas moslemitest orje. Araabia ajaloolased olid selliste näitajate suhtes äärmiselt tundlikud, kuna need määrasid kindlaks konkreetse inimese koha moslemikogukonnas ja sissetuleku taseme.
Hijra
Hijra ajal Medinasse kaitses Abu Bakr prohvet Muhamedi tagakiusamise eest ja saatis teda tema teekonnal. Niisiis leidsid nad oma jälitajate eest varjupaika Meka naabruses asuvas koopas. Hilisemad ajaloolased – eriti šiiitlikud veenmised – määrasid selle rolli Alile, kuid sündmuste selline tõlgendus ei vasta tegelikkusele.
Elu Medinas
Aastal 624 pKr e. Abu Bakr abiellus oma tütre Aishaga prohvet Muhamediga ja sai seeläbi temaga veelgi lähedasemaks. Pulmad lepiti kokku juba Meka perioodil; Medinas abielu tegelikult pitseeriti. Aisha enda mälestuste järgi pulmapidustusi ei toimunud.
Abu Bakr võttis osa kõigist prohvet Muhamedi sõjalistest kampaaniatest ja oli Tabuki lahingu lipukandja. Abu Bakr al-Siddiq ise ei juhtinud olulisi poliitilisi ega sõjalisi aktsioone – välja arvatud 631. aastal läbi viidud hadž ja palved Mekas prohveti elu viimastel päevadel, mil ta ise ei suutnud enam minbaril seista. Kui Muhammad suri ja mõned araablased keeldusid tema surma uskumast, hoidis Abu Bakr ära võitluse mošees, pöördudes oma tulihingeliste hõimukaaslaste poole sõnadega: "Oh inimesed! Kes iganes Muhamedi kummardab, [teake, et] ta suri. Ja kes iganes Jumalat kummardab – siis [teake, et] ta on igavene ega sure. Ja Muhammad on ainult sõnumitooja, kelle ees olid sõnumitoojad. Kas sa tõesti pöördud tagasi? Kes tagasi pöördub, ei tee Jumalale mingit kahju ja Jumal tasub õilsatele..
Kalifaat
Islami vallutused õiglaste kaliifide juhtimisel. I – territoorium, mida Muhamedi surma ajal kontrollis islamiriik; II - vallutused Abu Bakri all; III - vallutused Umari all; IV - vallutused Uthmani all
Valimine kaliifiks
Muhamedi surmaga 632. aastal kerkis üles küsimus moslemikogukonna uuest juhist. Banu Saidide perekonna kvartalisse varikatuse alla kogunenud ansarid valisid Sad ibn Ubadi, kuid pärast Umar ibn al-Khattabi, Abu Ubaydi ja Abu Bakri tulekut valisid nad viimase kaliifiks. Vaidluses kaitsesid ansarid oma õigusi viimseni – seega tehti ettepanekud valida kaks kaliifi, kumbki üks muhajiiride ja ansaaride jaoks. Teised kogukonna liikmed ei püüdnudki endale uue pea valimise õigust nõuda – nende jaoks tundus see mõeldamatu. Nii lahenes väga spetsiifilises vastasseisus ja võitluses kõrgeima võimu pärast põhimõtteline küsimus - kas nii sõjaline kui vaimne võim koonduvad ühte kätte.
Šiiitide hinnangul anastas Abu Bakr võimu, mis oleks pidanud kuuluma Ali ibn Abu Talibile. Mõnede allikate väitel ei vandunud Ali ja teised hašimiidid Abu Bakrile kuus kuud truudust, mis on suure tõenäosusega nende sündmuste hilisem šiiitlik tõlgendus. Olles üks prohveti lähemaid kaaslasi, üks väheseid, kes tema surma juures viibisid, võis Abu Bakr soovi korral Muhamedi testamenti võltsida, kuid ei teinud seda. Sarnasel põhjusel oleks ta võinud kuulutada end missiooni jätkajaks – nagu seda tegid šiiidid Ali ja Hassani suhtes –, kuid ei teinud seda. Abu Bakr rõhutas pidevalt, et ta on lihtsalt Muhamedi testamendi täitja. Selle staatuse rõhutamiseks võttis ta isegi vastava tiitli - "Allahi asetäitja" ( Khalifa Rassuli-l-Lyakh), lihtsustatud kujul kaliif.
Lahingupaikade kaart usutaganejatega
Sõjad usust taganejatega
Pärast prohvet Muhamedi surma langesid paljud kunagi islamiusku pöördunud hõimud ära ja need tuli valitud kaliifi juurde tagasi tuua. Vaatamata Araabia poolsaarel alanud mässudele käskis Abu Bakr Osama ibn Zeidil valmistuda marsiks Bütsantsi vastu ning 26. juunil 632 asus Osama armee kampaaniale kalifaadi põhjapiiride suunas. Pärast Osama üksuse saatmist sõjaretkele ei saanud Abu Bakr pidada täieõiguslikku sõda; ta hakkas mängima aega, võttes vastu hõimudelegatsioone ja saates nende juurde oma esindajaid. Sellele vaatamata ründasid Medinat kolm päeva pärast Osama armee väljasaatmist usust taganenud rühmitused. Rünnak tõrjuti ja see sündmus tõstis moslemite moraali. Rohkem kui kahe kuu pärast naasis Osama armee võidu ja suure hulga trofeedega ning Abu Bakr, jättes Medinas asuva Osama enda asemele, otsustas võidelda ärataganejate vastu. Pärast nende alistamist Ramza lähedal naasis ta Medinasse.
Pärast Medinasse naasmist jagas Abu Bakr Osama puhkenud armee 11 lahinguüksuseks, mille ülemad olid: Khalid ibn al-Walid, Ikrima ibn Abu Jahl, Shurahbil ibn Hassan, Muhajir ibn Abu Umayya, Amr ibn al-As, Khalid. ibn al- Walid ibn al-As, Huzaif ibn Muhsin, Arfaja ibn Kharsama, Tarifa ibn Harjiz, Suwayd ibn Muqarrin, Al-Ala ibn al-Hadrami.
Abu Bakr ise läks al-Abraki suunas, alistas Abs ja Zubyan hõimud ning läks Buzaha linna, kus asus valeprohvet Tulaiha. Vahepeal vallutas Khalid ibn al-Walid Tay hõimu ilma võitluseta ja liikus Buzakha poole. Buzakhas alistas ta pärast kaotusi Fazari hõimu. Pärast seda marssis Khalid ibn al-Walid, olles asadiidid, amiriidid ja ghatafanid islami juurde tagasi toonud, kaliifi käsul Bitahisse Banu Yarbu vastu.
Ikrima ibn Abu Jahl läks Yamamale, misjärel ta pidi kolima Omaani ja ühinema seal Huzaifa ibn Muhsini ja Arfaja ibn Kharsama vägedega. Pärast seda pidid nad end ühendama Muhajir ibn Abu Umayyah' vägedega, kes pidid pärast operatsiooni lõpetamist Jeemenis lähenema neile Hadhramaut'i suunast. Ikrima sai lüüa Banu Hanifa hõimult, kuhu kuulus valeprohvet Musailima. Ikrimale järgnenud Shurahbil ibn Hasan otsustas abiväge oodata, kuid mõni aeg hiljem Yamamasse saabunud Khalid ibn al-Walid avastas, et Shurahbil ibn Hasan läks abiväge ootamata rünnakule ja sai lüüa. Musailima, koondanud oma jõud, alustas rünnakut moslemite vastu Aqrabast ja Jubailist, kuid moslemid vastasid vasturünnakuga ja alistasid vaenlase. Musailima ise võeti pärast ebaõnnestunud põgenemiskatset kinni ja tapeti.
Moslemitel oli raskusi ka Omaanis. Lakita al-Yazdi poolt välja surutud moslemiväed, mida juhtisid Jafar ja Ubada, olid sunnitud taanduma mägedesse ja rannikule. Abu Bakr saatis Omaani Huzaifa ibn Muhsini, Afraj ibn Kharsami ja Ikrimah ibn Abu Jahli. Moslemid kohtusid Dabas Lakiti juhitud vägedega ja kui abiväge poleks õigel ajal saabunud, oleksid nad lüüa saanud. Lõpuks õnnestus moslemitel usust taganejad võita ja palju saaki püüda.
Tahir ibn Abu Hala, Muhajir ibn Abu Umayya ja Khalid ibn Usayyid saadeti Jeemenisse. Tahir ibn Abu Hala saadeti mässumeelsete Ühendkuningriigi ja Ashari hõimude vastu. Tal see õnnestus ja pärast seda saatis Abu Bakr ta Sanaa moslemeid aitama. Muhajir ibn Abu Umayya kehtestas koos Ikrima üksusega kontrolli Hadhramaut'i üle.
Bahreinis oli kaks mõjuvõimsat hõimu – Abdulqais hõim ja Bani Bakr. Abdulqaysi hõim jäi islamile truuks, kuid Banu Bakr usust taganes. Ala ibn al-Hadrami ja Jarudi juhtimisel Bahreini saadetud üksused astusid ärataganejatele vastu ja võitsid neid.
Abu Bakr, näidates üles kompromissitut suhtumist usust taganejatesse, tagastas aastaga islamist lahkunud araabia hõimud.
Sõda Bütsantsi impeeriumi ja Sassaniidide riigiga
Selget üleminekut Araabia kampaaniatelt araabia hõimude vastu, kes ei aktsepteerinud islamit, Süüria ja Iraagi vallutamisele pole näha. See üleminek tundub pigem spontaansem, olude sunnil saavutatud, mitte hoolikalt planeeritud. Muhammad ega Abu Bakr ei avaldanud konkreetseid hinnanguid islami leviku ja selle leviku piiride kohta. Varajane moslemite traditsioon ei püüa maailmavallutamise ideid Muhamedi suhu panna ega ka Abu Bakri suhu. Seetõttu näivad hilisemate ajaloolaste poolt tsiteeritud prohveti üleskutsed Bütsantsi (Rooma) keisrile ja Iraani Shahinshahile islamit aktsepteerida pettusena (see teave, mis on oluline, ei kattu Rooma allikatega).
Teiste osariikide sissetungide alguseks oli kalifaat hõimude lõtv liit, mida hoidis koos ainult kuberneride lojaalsus kogukonna juhile isiklikult ja varem mässumeelsete juhtide värsked mälestused hiljutistest lüüasaamistest. Kalifile tingimusteta lojaalne jõud ulatus vaevalt 3-4 tuhandeni muhajiiri ja ansariga ning 2-3 tuhandeni kõige lojaalsematest hõimudest pärit sõdalast. Kalifaadil ei olnud regulaararmeed ega stabiilset rahaallikat selle ülalpidamiseks. Ainus toetusvahend - sadaka - maksti sel ajal kariloomade eest ja see ulatus umbes 50–70 tuhande kaamelipeani, 100 tuhande väikese veisepeani ja 300–400 tuhande dinaarini. Samal ajal kasutati suuremat osa äärealadel asuvatest kariloomadest kohalike moslemite toetamiseks ja seda ei saanud kasutada armee lahingutõhususe säilitamiseks. Lõpuks, meenutuste põhjal otsustades, ei teinud talgutel osalejad ise nende vahel suurt vahet.
Kõike eelnevat arvestades tundub kõige lähedasem versioon, mille kohaselt ei kavatsenud Abu Bakr vallutada Bütsantsi (Rooma) impeeriumi ja Sassaniidide riiki, vaid levitada islamit araabia hõimudele vasallile nendele kahele võimule. On silmatorkav, et moslemid ei kohtlenud kõige karmimalt mitte pärslasi ega roomlasi, vaid araablasi, kes keeldusid islamit vastu võtmast. Alles hiljem muutus sõja iseloom – peamiselt seetõttu, et mõlemad suurriigid olid üksteisega sõdimisest äärmiselt kurnatud.
At-Tabari sõnul toimusid Mazari, al-Walaji ja Ullaysi lahingud Safar 12 AH. või ajavahemikus 17.04. ja 15.05. 633 pKr e.; Samal ajal sõlmiti rahuleping Behqubadiga. Võitlused Hira ümber ja rahu sõlmimine ulatuvad arvatavasti sama aasta maist-juuni. Septembriks vallutati araabia hõimud Kalb, Tamim ja Tanukh, kelle keskuseks oli Dumal al-Jandal. Juba Ramadan 12 AH. (9.11-8.12 633 pKr) vallutati taglibiidi hõimud. Alles pärast seda saame rääkida tekkimisest üle-araabia riik ja sõjaliste operatsioonide algus kahe impeeriumi vastu.
õiglasest kalifaadistAs-Siddiq Abu Bakr Abdullah ibn 'Uthman al-Qurayshi, tuntud kui Abu Bakr al-Siddiq(araabia: أبو بكر الصديق ; (0572 ) , Meka, Araabia - 23. august, Medina, Õige kalifaat) - prohvet Muhamedi esimene õiglane kaliif, kaaslane ja üks äia.
Entsüklopeediline YouTube
-
1 / 5
Abu Bakr al-Siddiq sündis 572. aastal Mekas Uthmanis (tuntud paremini kui Abu Kuhafa) ja Salmas (tuntud kui Umm al-Khair). Enne islamiusku pöördumist oli ta üks Meka rikkamaid kaupmehi. Ta teenis endale kaubandusettevõtete kaudu märkimisväärse varanduse; asus kohtuniku ametikohale, oli Mekas väga lugupeetud tänu oma hõimu ajalooga põhjalikule tundmisele ja oskuslikule unenägude tõlgendamisele.
Islami aktsepteerimine
Abu Bakr al-Siddiq oli Muhamedi sõber ja teda peetakse esimeseks islamiusku pöördunud meheks. Traditsiooniline araabia ajalookirjutus jagab islamiusku pöördunud inimesteks "enne Muhamedi al-Arqami majja tulekut" (kokku 24 inimest) ja "pärast al-Arqami maja" - ning Abu Bakr kuulub esimesse, lähimasse rühma. Muhamedi järgijate ring. Pealegi oli Abu Bakr kolmas mees väljastpoolt prohveti perekonda, kes võttis islami omaks – esimene ja teine oli Zayd sünd. al-Harith ja Ali. Kui võtta arvesse Muhamedi abikaasa, Khadija sünd. Khuwaylid, Abu Bakr peetakse neljandaks islamiusku pöördunuks. Selles etapis muutis Abu Bakr oma paganliku nime Abdallah'ks ("Jumala sulane"). Tänu oma leebele ja tasasele meelelaadile aitas ta kaasa selliste silmapaistvate kaaslaste, nagu Uthman ibn Affan, Talha ibn Ubaydullah, az-Zubair ibn al-Awwam, Saad ibn Abu Waqqas, Abdurrahman ibn Auf, Usman ibn ja teised, pöördumisele. Olles kogukonna rikkaim liige alates selle olemasolu esimestest päevadest, toetas ta seda igal võimalikul viisil ja lunastas moslemitest orje. Araabia ajaloolased olid selliste näitajate suhtes äärmiselt tundlikud, kuna need määrasid kindlaks konkreetse inimese koha moslemikogukonnas ja sissetuleku taseme.
Hijra
Hijra ajal Medinasse kaitses Abu Bakr prohvet Muhamedi tagakiusamise eest ja saatis teda teel. Nii otsisid nad end jälitajate eest varjates Meka naabruses asuvasse koopasse. Hilisemad ajaloolased – eriti šiiitlikud veenmised – määrasid selle rolli Alile, kuid sündmuste selline tõlgendus ei vasta tegelikkusele.
Elu Medinas
Aastal 624 e.m.a. Abu Bakr abiellus oma tütre Aishaga prohvet Muhamediga ja sai seeläbi temaga veelgi lähedasemaks. Pulmad lepiti kokku juba Meka perioodil; Medinas abielu tegelikult pitseeriti. Aisha enda sõnul pulmapidustusi ei toimunud.
Abu Bakr võttis osa kõigist prohvet Muhamedi sõjalistest kampaaniatest ja oli Tabuki lahingu lipukandja. Abu Bakr al-Siddiq ise ei juhtinud ühtegi märkimisväärset poliitilist või sõjalist aktsiooni – välja arvatud aastal 631 läbi viidud hadž ja palved Mekas prohveti elu viimastel päevadel, mil ta ise ei suutnud enam minbaril seista. Kui Muhammad suri ja mõned araablased keeldusid tema surma uskumast, hoidis Abu Bakr ära võitluse mošees, pöördudes oma tulihingeliste hõimukaaslaste poole sõnadega: "Oo inimesed! Kes iganes Muhamedi kummardab, siis [teake, et] ta on surnud. Ja kes kummardab Allahit, siis [teake, et] ta on igavene ega sure. Ja Muhamed on ainult sõnumitooja, kelle ees olid käskjalad. Kas tõesti pöördub tagasi? Kes tagasi pöördub, ei tee Jumalale mitte kuidagi kahju ja Jumal tasub õilsatele.".
Kalifaat
Valimine kaliifiks
Muhamedi surmaga 632. aastal kerkis üles küsimus moslemikogukonna uuest juhist. Banu Saidi klanni kvartalisse varikatuse alla kogunenud ansarid valisid Sada ibn Ubadi, kuid pärast Umar ibn al-Khattabi, Abu Ubaydi ja Abu Bakri tulekut valisid nad viimase kaliifiks. Vaidluses kaitsesid ansarid oma õigusi viimseni – seega tehti ettepanekud valida kaks kaliifi, kumbki üks muhajiiride ja ansaaride jaoks. Teised kogukonna liikmed ei püüdnudki endale uue pea valimise õigust nõuda – nende jaoks tundus see mõeldamatu. Nii lahenes väga spetsiifilises vastasseisus ja võitluses kõrgeima võimu pärast põhimõtteline küsimus - kas nii sõjaline kui vaimne võim koonduvad ühte kätte.
Šiiitide arvates anastas Abu Bakr võimu, mis oleks pidanud kuuluma Ali ibn Abu Talibile. Mõnede allikate väitel ei vandunud Ali ja teised hašimiidid Abu Bakrile kuus kuud truudust, mis on suure tõenäosusega nende sündmuste hilisem šiiitlik tõlgendus. Olles üks prohveti lähemaid kaaslasi ja üks väheseid tema surma juures viibijaid, võis Abu Bakr soovi korral Muhamedi testamenti võltsida, kuid ei teinud seda. Sarnasel põhjusel oleks ta võinud kuulutada end missiooni jätkajaks – nagu seda tegid šiiidid Ali ja Hassani suhtes –, kuid ei teinud seda. Abu Bakr rõhutas pidevalt, et ta on lihtsalt Muhamedi testamendi täitja. Selle staatuse rõhutamiseks võttis ta kasutusele isegi vastava tiitli - "Allahi saadiku asetäitja" või "califa rassuli-l-lah", lihtsustatud kujul "kaliif".
Sõjad usust taganejatega
Pärast prohvet Muhamedi surma langesid paljud kunagi islamiusku pöördunud hõimud ära ja need tuli valitud kaliifi juurde tagasi tuua. Vaatamata Araabia poolsaarel alanud mässudele käskis Abu Bakr Osama ibn Zeidil valmistuda marsiks Bütsantsi vastu ning 26. juunil 632 asus Osama armee kampaaniale kalifaadi põhjapiiride suunas. Pärast Osama üksuse saatmist kampaaniale ei saanud Abu Bakr täieõiguslikku sõda pidada ja ta hakkas aega mängima, võttes vastu hõimude delegatsioone ja saates neile oma esindajad. Sellele vaatamata ründasid Medinat kolm päeva pärast Osama armee väljasaatmist usust taganenud rühmitused. Rünnak tõrjuti ja see sündmus tõstis moslemite moraali. Enam kui kahe kuu pärast naasis Osama armee võidu ja suure hulga trofeedega ning Abu Bakr, jättes Medinas asuva Osama enda asemele, otsustas võidelda ärataganejate vastu. Pärast nende alistamist Ramza lähedal naasis ta Medinasse.
Medinasse naastes jagas Abu Bakr Osama puhkenud armee 11 lahinguüksuseks, mille ülemad olid: Khalid ibn al-Walid, Ikrimah ibn Abu Jahl, Shurahbil ibn Hassan, Muhajir ibn Abu Umayya, Amr al-Ab ibn. -Walid ibn al-As, Huzaifa ibn Muhsin, Arfaja ibn Kharsama, Tarifa ibn Harjiz, Suwayd ibn Muqarrin, Al-Ala ibn al-Hadrami.
Abu Bakr ise läks Al-Abraki suunas, alistas Abs ja Zubyan hõimud ning läks Buzaha linna, kus asus valeprohvet Tulaiha. Vahepeal vallutas Khalid ibn al-Walid Tay hõimu ilma võitluseta ja liikus Buzakha poole. Buzakhas alistas ta pärast kaotusi Fazari hõimu. Pärast seda marssis Khalid ibn al-Walid, olles asadiidid, amiriidid ja ghatafanid islami juurde tagasi toonud, kaliifi käsul Bitahisse Banu Yarbu vastu.
Ikrimah ibn Abu Jahl läks Yamamale, misjärel pidi ta kolima Omaani ja ühinema seal Huzaifa ibn Muhsini ja Arfaja ibn Kharsama vägedega. Pärast seda pidid nad end ühendama Muhajir ibn Abu Umayyah' vägedega, kes pidid pärast operatsiooni lõpetamist Jeemenis lähenema neile Hadhramaut'i suunast. Ikrima sai lüüa Banu Hanifa hõimult, kuhu kuulus valeprohvet Musailima. Ikrimale järgnenud Shurahbil ibn Hasan otsustas abiväge oodata, kuid mõni aeg hiljem Yamamasse saabunud Khalid ibn al-Walid avastas, et Shurahbil ibn Hasan läks abiväge ootamata rünnakule ja sai lüüa. Musailima, koondanud oma jõud, alustas rünnakut moslemite vastu Aqrabast ja Jubailist, kuid moslemid vastasid vasturünnakuga ja alistasid vaenlase. Musailima ise võeti pärast ebaõnnestunud põgenemiskatset kinni ja tapeti.
Moslemitel oli raskusi ka Omaanis. Lakita al-Yazdi poolt välja surutud moslemiväed, mida juhtisid Jafar ja Ubada, olid sunnitud taanduma mägedesse ja rannikule. Abu Bakr saatis Omaani Huzaifa ibn Muhsini, Afraj ibn Kharsami ja Ikrimah ibn Abu Jahli. Moslemid kohtusid Dabas Lakiti juhitud vägedega ja kui abiväge poleks õigel ajal saabunud, oleksid nad lüüa saanud. Lõpuks õnnestus moslemitel usust taganejad võita ja palju saaki püüda.
Tahir ibn Abu Hala, Muhajir ibn Abu Umayya ja Khalid ibn Usayyid saadeti Jeemenisse. Tahir ibn Abu Hala saadeti mässumeelsete Ühendkuningriigi ja Ashari hõimude vastu. Tal see õnnestus ja pärast seda saatis Abu Bakr ta Sanaa moslemeid aitama. Muhajir ibn Abu Umayya kehtestas koos Ikrima üksusega kontrolli Hadhramaut'i üle.
Bahreinis oli kaks mõjuvõimsat hõimu – Abdulqais hõim ja Bani Bakr. Abdulqaysi hõim jäi islamile truuks, kuid Banu Bakr usust taganes. Ala ibn al-Hadrami ja Jarudi juhtimisel Bahreini saadetud üksused astusid ärataganejatele vastu ja võitsid neid.
Abu Bakr, näidates üles kompromissitut suhtumist usust taganejatesse, tagastas aastaga islamist lahkunud araabia hõimud.
Sõda Rooma impeeriumi ja Sassaniidide riigiga
Araabias islamit mitte aktsepteerinud araabia hõimude vastaste kampaaniate ning Süüria ja Iraagi vallutuste vahel pole jälgegi. See üleminek tundub spontaansem, olude sunnil saavutatud ja mitte põhjalikult läbitöötatud plaani tulemus. Muhammad ega Abu Bakr ei avaldanud konkreetseid hinnanguid islami leviku ja selle leviku piiride kohta. Varajane moslemite traditsioon ei püüa maailmavallutamise ideid Muhamedi suhu panna ega ka Abu Bakri suhu. Selle tulemusena näivad hilisemate ajaloolaste tsiteeritud prohveti üleskutsed Rooma keisrile ja iraanlasele Shahin Shahile islamit aktsepteerida pettusena (see teave, mis on oluline, ei kattu Rooma allikatega).
Teiste osariikide sissetungide alguseks oli kalifaat hõimude lõtv liit, mida hoidis koos ainult kuberneride lojaalsus kogukonna juhile isiklikult ja varem mässumeelsete juhtide värsked mälestused hiljutistest lüüasaamistest. Kalifile tingimusteta lojaalne jõud ulatus vaevalt 3-4 tuhandeni muhajiiri ja ansariga ning 2-3 tuhandeni kõige lojaalsematest hõimudest pärit sõdalast. Kalifaadil ei olnud regulaararmeed ega stabiilset rahaallikat selle ülalpidamiseks. Ainus toetusvahend - sadaka - maksti sel ajal kariloomade eest ja see ulatus umbes 50–70 tuhande kaamelipeani, 100 tuhande väikese veisepeani ja 300–400 tuhande dinaarini. Samal ajal kasutati suuremat osa äärealadel asuvatest kariloomadest kohalike moslemite toetamiseks ja seda ei saanud kasutada armee lahingutõhususe säilitamiseks. Lõpuks, meenutuste põhjal otsustades, ei teinud talgutel osalejad ise nende vahel suurt vahet.
Kõike eelnevat arvestades tundub lähim versioon olevat, et Abu Bakr ei kavatsenud mitte Rooma impeeriumi ja Sassaniidide riiki vallutada, vaid levitada islamit nende kahe võimu vasallide araabia hõimudele. On silmatorkav, et moslemid ei kohtlenud kõige karmimalt mitte pärslasi ega roomlasi, vaid araablasi, kes keeldusid islamit vastu võtmast. Alles hiljem muutus sõja iseloom – peamiselt seetõttu, et mõlemad suurriigid olid vastastikusest sõjast äärmiselt kurnatud.
At-Tabari sõnul toimusid Mazari, al-Walaji ja Ullaysi lahingud Safar 12 AH. või ajavahemikus 17.04. ja 15.05. 633 pKr; Samal ajal sõlmiti rahuleping Behqubadiga. Võitlused Hira ümber ja rahu sõlmimine ulatuvad arvatavasti sama aasta maikuusse. Septembriks vallutati araabia hõimud Kalb, Tamim ja Tanukh, kelle keskuseks oli Dumal al-Jandal. Juba Ramadan 12 AH. (9.11-8.12 633 pKr) vallutati taglibiidi hõimud. Alles pärast seda saame rääkida tekkimisest üle-araabia riik ja sõjaliste operatsioonide algus kahe impeeriumi vastu.
Moslemid ise olid teadlikud Rooma ja Pärsia armee kõrgetest võitlusomadustest ja seetõttu enne 644. aasta algust pKr. ei osalenud lahingutes nende jõudude regulaararmeedega, piirdudes araabia hõimude vasallide allutamisega. Al-Bazuri sõnul kindlustati armee Muharram 13 AH ajal. (7.03-5.04 644 pKr) ja 1 safara kampaaniatele (06.04). Kuna hõimude amirid olid äärmiselt kangekaelsed ega tahtnud üksteisele alluda, jagas Abu Bakr armee kolme kolonni, mida juhtis Yazid b. Abu Sufyan, Shurahbil sünd. Hasan ja Abu Ubaidah sünd. al-Jaraha. Khalid sünd. Al-Walid tegutses sel ajal Mesopotaamias koos oma armeega autonoomselt. Vägede saatmisel andis Abu Bakr komandöridele väidetavalt juhiseid, kuidas vaenlase territooriumidel käituda – ja kuigi selle ehtsust on ülimalt raske garanteerida, kannab see kahtlemata varaste moslemite ideede jälge ja väärib seetõttu mainimist:
"Kui kohtate vaenlast ja Jumal annab teile võidu, siis ärge vihastage ja ärge moonutage [oma vaenlaste keha], ärge olge reetlikud ja ärge argpüksid. Ärge tapke last, vanameest ega naine.Ärge põletage palmipuid ja ärge eemaldage neilt koort, ärge raiuge puid ja ärge tapke rohkem kariloomi, kui toiduks vaja läheb. Te lähete nende kongides mööda inimestest, kes ütlevad, et on pühendunud Allah - jätke nad rahule ja millele nad end pühendasid.Aga nende peas on teisigi mida shaitan läbi tuhnis, nii et nende pea otsad muutusid nagu nurmkana pesa.Lööge neid nendesse kohtadesse, et nad pöörduksid islamisse või maksa [jizya] oma kätega alandavalt."
Surm
Enne Yarmuki lahingut haigestus Abu Bakr raskelt ja, tundes surma lähenemist, pöördus oma lähimate kaaslaste poole ettepanekuga valida uus kaliif. Kaaslased tegid kandidaati esitamata ettepaneku, et Abu Bakr määraks endale järglase. Seejärel tegi Abu Bakr ettepaneku arutada Umar ibn al-Khattabi kandidatuuri ja valdav enamus toetas seda ettepanekut. Uue kaliifi valimine kuulutati avalikult välja ja rahvas toetas seda valikut. Kaliif Abu Bakr suri 23. augustil 634 – olles elanud sarnaselt Muhamediga 63-aastaseks, mida araabia klassikalised ajaloolased rõhutavad kui erilist tasu vagaduse eest. Abu Bakri poolt jäetud testamendis anti 1/5 tema enda maatükist Medina lähedal annetusena riigile üle kogu isiklik vara ja rahalised vahendid. Abu Bakr maeti Aisha tuppa prohvet Muhamedi kõrvale. Pärast prohveti mošee laiendamist paigutati mošeesse Abu Bakri haud koos prohvet Muhamedi ja kaliif Umari haudadega.
Iseloom
Abu Bakr oli õrn mees, kellel puudus võimuiha. Klassikalise araabia ajalookirjutuse ja eriti Aisha mälestuste järgi elas ta ebatavaliselt tagasihoidlikku elustiili; tema olemasolu allikas oli ainult maatükk Medina lähedal ja napp palk. See vaga kirjeldus on äärmiselt kaheldav: Mekas omandatud 40 tuhande dirhami suurune kapital kulutati vaevalt kogukonna vaeste liikmete abistamiseks, Muhamed ja avalikud vajadused kulutati täielikult ära. Abu Bakr oli kaupmees keskpärane, mille tulemusena on äärmiselt raske uskuda, et ta "suri, jätmata dirhami või dinaari". Esiteks maksis kogukond Abu Bakrile kaubandusest loobumisest tulenevate kahjude hüvitamiseks 2 tuhat dirhami aastas hüvitist - pärast mida nõudis ta maksete suurendamist veel 500 võrra ja sai lisatasu. Võrdluseks, see summa oli võrdne Justinianuse ajal Aafrika prefektuuri 2. järgu nõuniku palgaga või 10 oskusliku käsitöölise töötasuga.
Abu Bakr al-Siddiq (s. 13/634)- prohvet Muhamedi lähim kaaslane ja sõber (rahu ja õnnistused talle), silmapaistev avalikkus ja poliitiline tegelane, esiteks õiglane kaliif. Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) kutsus teda "Abdullah, al-Atiq ja al-Siddiq". Tuli ajahõimust. Sündis 2 aastat enne elevandiaastat (572). Tema isa nimi oli Abu Kuhafa Usman, ema oli Umm al-Khair Salma.
Abu Bakr oli üks esimesi, kes võttis islami vastu ja pühendas kogu oma elu selle ideaalidele. Ta oli soliidne inimene, tegeles rõiva- ja kangakaubandusega. Ta teenis suure varanduse, 40 000 dirhamit, mille kulutas täielikult moslemikogukonna vajadustele.
Ta oli prohvet Muhamedi lähedane sõber (rahu ja õnnistused temaga) ega läinud temast lahku. Paljude elutähtsate probleemide lahendamisel konsulteeris Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused) sageli Abu Bakriga. Araablased kutsusid teda isegi "prohveti visiiriks".
Muhamedi ennustuse algusest peale (rahu ja õnnistused olgu temaga) uskus Abu Bakr iga tema sõna. Näiteks kui Jumala Valitu (rahu ja õnnistused olgu temaga) teatas, et reisis ühe ööga Mekast al-Qudsi (Jeruusalemma), kust toimus tema kuulus Isra ja Mi'raj taevaminek, Abu Bakr teatas esimesena, et usub iga Muhamedi sõna (rahu ja õnnistused olgu temaga), mille pärast ta kutsus teda al-Siddiqiks ("ustav").
Veel Mekas viibides tegi Abu Bakr suuri jõupingutusi moslemikogukonna arendamiseks, tegi heategevuseks, aitas abivajajaid ja lunastas orje, keda paganad olid piinanud. Kui tagakiusamine algas, otsustas prohvet Muhammad (rahu ja õnnistused) saata Abu Bakri Etioopiasse, kuhu emigreerus märkimisväärne osa moslemitest.
Ta asus teele, kuid kohtus teel ühe mõjuka hõimujuhi Ibn Dukunnaga, kes võttis ta oma kaitse alla ja nad pöördusid koos tagasi Mekasse. Siis keeldus Abu Bakr oma usku salaja tunnistamast ja jätkas aktiivne töö, olles selle tõttu kaotanud Ibn Dukunna patrooni.
13 aastat pärast Muhamedi prohvetliku tegevuse algust (rahu ja õnnistused talle) algas moslemite hijra (ränne) Mekast Mediinasse. Üks viimastest, kes Mekast lahkus, oli prohvet ise (rahu ja õnnistused), kes läks koos Abu Bakriga Medinasse. Koos peitsid nad end Sauri koopasse jälitavate paganate eest. See episood kajastub Koraani salmis: „Siin nad mõlemad koopas olid ja ta ütles oma kaaslasele: „Ära ole kurb, sest Jumal on meiega” (9:40).
Medinas sai prohvet Muhammad (rahu ja õnnistused temaga) Abu Bakriga suguluseks, abielludes tema tütre Aishaga. Abu Bakr osales kõigis tähtsaid asju kogukonnad, pannes aluse moslemite riiklusele, osalesid Badri, Uhudi, Khandaki, Khaybari, Hunayni ja teistes lahingutes. Badri lahingus võitles ta oma poja Abd ar-Rahmaniga, kes jäi paganlikuks ja astus moslemitele vastu.
Kui prohvet Muhammad (rahu ja õnnistused temale) ei saanud tervislikel põhjustel enam kollektiivseid palveid pidada, usaldas ta need Abu Bakrile ning see asjaolu sai üheks otsustavaks asjaoluks tema valimisel esimeseks kaliifiks, kuna juhtimine jumalik töö (palve) ), mille prohvet edastas (rahu ja õnnistused olgu temaga), tähendas juhatamist maistes asjades.
Pärast prohvet Muhamedi surma (rahu ja õnnistused talle) 11/632 muretsesid ansarid (peamiselt Khazraj) tulevane saatus noor moslemiriik, kogunes kiiresti Banu Sa'idi Medina perekonna sakifi (varikatuse alla) ja pooldas Sa'd ibn Ubada kaliifiks nimetamist. Saanud teada ansarite kohtumisest, saabusid Abu Bakr, `Umar ibn al-Khattab ja Abu Ubaidah Amir ibn al-Jarrah kiiresti sinna ning veensid ansareid, et ka muhajiirid on huvitatud riigi edasisest tugevdamisest ja selle turvalisuse tagamisest. kodanikele.
Ansarid nõustusid valima kaliifi Quraishi hõimu esindajate hulgast, nagu prohvet Muhamedi pärandas (rahu ja õnnistused talle). Abu Bakr pakkus välja Umar ibn al-Khattabi kandidatuuri, kuid Umar ja Abu `Ubaidah ütlesid, et Abu Bakr ise oli kõige rohkem prohveti järglase tiitli vääriline (rahu ja õnnistused temal). 12 Rabi (I) 11 AH. Esimeseks kaliifiks valiti Abu Bakr. Järgmisel päeval andis Abu Bakr Medina mošees rahva vande.
Üks Abu Bakri kui kaliifi suurimaid teeneid oli moslemite riikluse säilitamine ja tugevdamine. Paljude Araabia hõimude juhid olid huvitatud islami-eelsest hõimude killustatusest ning keeldusid allumast keskvalitsusele ja maksma makse, sealhulgas zakat.
Separatismi tegevust peeti usust taganemiseks (ridda). IN erinevaid valdkondi Araabias muutusid aktiivsemaks valeprohvetid – Musailima, Tulaiha, al-Aswad, Sajah. Abu Bakr asus võitluses usust taganejate vastu otsustavale positsioonile, keeldus igasugustest kompromissidest ja alustas sõda, mille tulemusena suruti maha kõik riigivastased protestid ning kalifaadist sai ühtne ja tugev riik, mis suudab tõrjuda igasugust välist agressiooni.
Edu taganejate vastu peetud sõdades võimaldas moslemitel alustada sõjalisi operatsioone Iraagis ja Süürias Pärsia ja Bütsantsi vägede vastu, kes ei soovinud moslemiriigi tugevnemist ja toetasid aktiivselt usust taganejaid.
Moslemiarmee alistas Iraagis pärslased. Süürias lähenesid kalifaadi väed Yarmouki jõele, kus toimus lahing Bütsantsi impeeriumi suurte jõududega.
Keset Yarmouki lahingut sai moslemiarmee teate Abu Bakri surmast. Ta maeti prohvet Muhamedi haua lähedale (rahu ja õnnistused olgu temaga). Enne oma surma pärandas ta riigipea ametikoha Umar ibn al-Khattabile.
Isegi kaliifina elas Abu Bakr väga tagasihoidlikku elustiili, tal oli vaid napp palk riigikassast ja maatükk Medina lähedal. Tema testamendi kohaselt anti 1/5 sellest krundist annetusena riigile, ülejäänud osa jagati tema laste vahel. Abu Bakr pärandas ka kogu isikliku vara ja ülejäänud rahalised vahendid riigikassasse.
Abu Bakrile omistatakse ka Koraani ühte raamatusse kogumine.
Teine õiglane kaliif Umar ibn al-Khattab
Umar ibn al-Khattab (s. 23/644)- prohvet Muhamedi (rahu ja õnnistused) lähim kaaslane ja sõber, silmapaistev ühiskonna- ja poliitiline tegelane, 2. õiglane kaliif. Sündis u. 585 Mekas. Isa - Khattab ibn Nufail, ema - Khantama. Ta oli karjane, hakkas seejärel kauplema ja temast sai Mekas mõjukas mees. Teda kutsuti sageli lahendama erinevaid hõimudevahelisi konflikte.
Umar oli karmi iseloomuga ja võttis moslemite suhtes algul leppimatu positsiooni. Ta otsustas tappa prohvet Muhamedi (rahu ja õnnistused temaga), kuna ta kutsus inimesi üles oma esivanemate usust eemalduma, kuid sai teada, et ka tema õde ja õemees aktsepteerisid islamit ja leidis, et nad lugesid. koraan. Ta peksis neid, kuid tundis huvi Koraani salmide vastu, luges neid, uskus ja aktsepteeris islamit. Samal ajal keeldus ta salaja oma usku tunnistamast ja kohe pärast islami vastuvõtmist pidasid moslemid esimest korda Kaaba lähedal ühispalve.
Umar oli prohveti kõrval (rahu ja õnnistused olgu temaga) ja pakkus talle kaitset. Hijrat esitati avalikult.
Prohvet Muhamedi (rahu ja õnnistused olgu temaga) elu Medina perioodil osales Umar aktiivselt kõigis kogukonna asjades, osales Badri, Uhudi, Khandaqi, Khaibari ja teistes lahingutes ning sai üheks. moslemiriigi juhtidest. Abu Bakri valitsusajal oli ta tema peamine assistent. Enne oma surma pärandas Abu Bakr kalifaadi Umarile. Aastal 13/634 sai Umarist kaliif; kõik moslemid toetasid teda üksmeelselt.
Umar oli prohvet Muhamedi (rahu ja õnnistused) ja Abu Bakri töö järjekindel jätkaja. Tema silmapaistvad isikuomadused, anne ja osav valitsus viisid kalifaadi suure eduni.
Kalifaadi võim ulatus Lähis-Idasse, Iraani, Egiptusesse ja osasse põhjast. Aafrika. Tänu nendele võitudele sai kõigi nende piirkondade elanikkond islamiga tuttavaks. Islami levitamisel ja selle loomisel maailma religioon Umar mängis erakordset rolli. Ta oli hadithi ja islamiõiguse (fiqh) ekspert ning Koraani tõlk.
Hukkus Pärsia orja Firuzi (Abu Lulu) vandenõu tagajärjel Zulhija kuul 23/644 tema juhtimise ajal. hommikupalvus. Enne oma surma õnnestus tal anda korraldus kutsuda kokku nõukogu uue kaliifi valimiseks.
Kolmas õiglane kaliif Uthman ibn Affan
Uthman ibn Affan (575–35/656)- silmapaistev poliitiline ja avaliku elu tegelane, 3. õiglane kaliif, prohvet Muhamedi sugulane ja kaaslane (rahu ja õnnistused olgu temaga). Täisnimi Uthman ibn Affan ibn Abu al-As ibn Umayya ibn Abdi al-Shams ibn Abd Manaf al-Qurayshi al-Umawi. Ema - Arwa bint Qurayz bint Rabia bint Habib bint Abd Shams.
Uthman oli üks esimesi, kes pöördus islamisse. Tema onu Hakam ibn Abu al-As üritas oma vennapoega sundida naasma esivanemate paganliku usu juurde, kuid tulutult. Uthman abiellus prohvet Muhamedi tütrega (rahu ja õnnistused olgu tal) Ruqayyya (võib-olla isegi enne Muhamedi prohvetliku missiooni algust, rahu ja õnnistused olgu temaga). Sellest abielust sündis Usmanil poeg Abdullah, kes suri imikueas.
Moslemite tagakiusamise perioodil emigreerus Uthman koos naisega Etioopiasse, seejärel üritas ta naasta Mekasse ja koos teiste moslemitega tegi hijra (rände) Mediinasse. Seal osales ta aktiivselt moslemiriigi moodustamises kõigis lahingutes, välja arvatud Badri lahing (oma naise surma tõttu; kuid prohvet Muhammad (rahu ja õnnistused temale) pidas Usmani enda jaoks). osales lahingus ja eraldas talle osa trofeedest). Seejärel abiellus Uthman teise prohvet Muhamedi tütrega (rahu ja õnnistused talle) - Umm Kulthumiga, mistõttu hakati teda kutsuma Zu'n-Nurayniks ("kahe valgusti omanik").
Aastal 6 A.H. väikese palverännaku ajal tegutses Uthman mekkalaste parlamendiliikmena; Tema hilise tagasipöördumise tõttu levisid kuulujutud tema surmast, mis viis olukorra eskaleerumiseni ja lõpuks Khudaiba lepingu allkirjastamiseni.
Uthman oli jõukas mees, andis moslemitele rahalist toetust, kaetud enamus kulud moslemiarmee Tabuki-vastase kampaania ajal. Oli Prohveti kõrval (rahu ja õnnistused olgu temaga) hüvastijätuhajji ajal.
Kaliifide Abu Bakri ja Umari valitsusajal toetas Uthman neid aktiivselt ja abistas neid. Pärast Umari mõrvakatset aastal 23/644 sai temast tema käsul "kuue nõukogu" liige ja ta valiti kaliifiks.
Valitsejana sai temast prohvet Muhamedi töö järglane (rahu ja õnnistused talle) ja esimesed kaliifid. Tema valitsusajal loodi koraani viimistlemiseks spetsiaalne komisjon ja selle koopiad paljundati.
Uthmani valitsusajal jätkusid sõjad kalifaadi välisvaenlaste ja piiride laiendamisega: Sasanianlik Iraan alistati, Küpros, Süüria ja Põhja territooriumid annekteeriti. Aafrika.
Uthmani valitsusaja lõpus muutus kalifaadi sisepoliitiline olukord keerulisemaks; Tekkisid mässumeelsed rühmad, kes ei olnud rahul mõne provintsi kuberneri kuritarvitamise pärast. Riigivastane propaganda viis avaliku mässuni. Uthman keeldus mässuliste nõudmisi täitmast. 18 Zulhija 35 AH. vandenõulased ründasid Uthmani ja tapsid ta. Oma surma ajal oli ta 82-aastane.
Neljas õiglane kaliif Ali ibn Abu Talib
Ali ibn Abu Talib (suri 40/661)– silmapaistev poliitiline ja avaliku elu tegelane, nõbu ja prohvet Muhamedi (rahu ja õnnistused) väimees, tema lähim kaaslane, 4. õige kaliif. Teda kutsuti ka Abu Hasaniks, Abu Turabiks ja Haydariks. Prohvet Muhammad (rahu ja õnnistused talle) nimetas teda Murtazaks - "see, kes väärib rahulolu, valitud" ja Maula (sellel sõnal on palju tähendusi, näiteks "isand", "armastatud"). Kalifaadi ajal sai Ali tiitli Amir al-Mu'minin ("Ustavate komandör").
Tema isa oli Abu Talib, ema oli Fatima bint Assad, vanaisa oli Abd al-Muttalib. Ali oli juba varakult lähedane prohvet Muhamediga (rahu ja õnnistused talle), oli üks esimesi, kes võttis vastu islami (10-aastaselt) ja pühendas kogu oma elu islami ideaalide teenimisele.
Ta ei jätnud prohvet Muhamedi (rahu ja õnnistused talle) kogu oma eluaja jooksul. Kui hijra eelõhtul üritasid mekkalased prohvetit tappa (rahu ja õnnistused olgu temaga), asus Ali oma eluga riskides tema asemele ja juhtis vandenõulaste tähelepanu kõrvale, andes prohvetile (rahu ja õnnistused olgu temaga). ) võimalus reisida Medinasse.
Pärast Medinasse lahkumist oli Ali prohveti kõrval (rahu ja õnnistused temaga) kõigis tema asjades. Badri lahingus (2 AH) oli ta moslemite lipukandja. Vahetult enne lahingut võitles ta Meka paganate ühe juhi Walid ibn Mughiraga ja tappis ta, seejärel kiirustas Abu Ubaydahile appi ja tappis oma vastase. Tema kangelaslikkuse eest sai ta hüüdnime "Allahi lõvi". Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) kinkis talle hargilise teraga mõõga – “Zulfiqar”. Pärast Badri võitu anti talle trofeena mõõk, kilp ja kaamel.
Pärast Badri lahingut abiellus ta prohvet Muhamedi tütre Fatimaga (rahu ja õnnistused olgu temaga). Sellest abielust sündisid 3 poega - Hasan, Husain ja Muhsin ning 2 tütart - Zainab ja Umm Kulthum.
Uhudi lahingus (3 AH) kaitses ta isiklikult prohvetit (rahu ja õnnistused olgu temaga) ja sai haavata. Ta paistis silma lahingutes juutidega Khaibari oaasis (6 AH). Meka vallutamise ajal oli ta moslemiarmee lipukandja ja purustas koos prohvetiga (rahu ja õnnistused) Kaaba ebajumalad, seejärel osales lahingutes Hawazini ja Saqifi hõimude vastu ( 8 AH).
Abu Bakri esimeseks kaliifiks valimise ajal oli Ali hõivatud prohveti matuste ettevalmistamisega (rahu ja õnnistused olgu tal).
Ali paistis silma mitte ainult võitlusomaduste, vaid ka tarkuse ja õppimisvõime poolest. Pärast prohveti surma (rahu ja õnnistused talle) aitas ta kogu oma jõuga kaasa kalifaadi tugevdamisele ja moslemiühiskonna arengule.
Kalif Umari valitsusajal oli ta kalifaadi kõrgeim qadi (kohtunik). Umar konsulteeris temaga sageli mitmesugustes küsimustes riigiküsimused ja lahkudes Medinast, jättis Ali oma kohale.
Vahetult enne oma surma nimetas Umar Ali üheks kuuest kandidaadist riigipea kohale.
Kaliif Uthmani valitsemisajal jätkas ta kõrgeima kohtunikuna tegutsemist. Usmani maja piiramise ajal püüdis ta temast tekkivat ohtu ära hoida ja pidas mässulistega läbirääkimisi, saates oma pojad Hassani ja Husayni kaliifi kaitsma.
Pärast Usmani mõrva pakuti Alile osariiki juhtida. Ta loobus pikka aega võimust, kuid 35/656 sai temast 4. õige kaliif.
Ali tuli sel perioodil võimule kodusõda kalifaadis: prohveti inimesed ja kaaslased (rahu ja õnnistused talle) nõudsid Uthmani tapjate kohest karistamist, samal ajal kui mässulistel oli piisavalt sõjalisi jõude. Ali püüdis võita kõigi kaaslaste ja provintsivalitsejate usaldust.
Aastal 36 A.H. läks Basrasse, kuhu olid koondunud mässulised, et pidada läbirääkimisi prohvet Muhamedi lese (rahu ja õnnistused talle) Aisha ning mõjukate kaaslaste Talha ja Zubairiga. Mässulised kutsusid esile osapoolte vahel koduse konflikti, mis viis suure lahinguni nimega "Camel" (Jamal).
Vaatamata Ali vägede võidule muutus poliitiline olukord veelgi keerulisemaks. Erinevad rühmitused Egiptuses ja Iraagis olid talle vastu. Kaliif Ali kohtas kõige tõsisemat vastupanu Süüria valitseja Mu'awiya ibn Abu Sufyani näol, kes keeldus teda kaliifina tunnustamast.
Siffini lahingus (37 AH) lõid Mu'awiyah' pressitud sõdalased odadele Koraani lehed ja kutsusid Ali Jumala kohus. Ali nõustus alluma vahekohtu otsusele, kuid kohtuprotsess lõppes ebaselgelt ning osa Ali poolehoidjaid eemaldus temast ning moodustas Kharijite sekti, mis oli nii Ali kui Mu'awiya vastu.
Nahrawani lahingus (38 AH) alistas Ali kharijiitide põhijõud, kuid ei suutnud mässu täielikult likvideerida. Kharijiidid suurendasid oma mõjuvõimu, tungisid kõikidesse avalikesse sfääridesse ja poliitiline elu Kalifaat, sealhulgas Ali armee, kasutas sissisõja taktikat, vandenõusid ning pani toime terrori- ja sabotaažiakte.
Kasutades ära Ali laagri lõhenemist, kolis Mu'awiya elama aktiivsed tegevused. Aastal 38 A.H. tema komandör Amr ibn al-As vallutas Egiptuse aastal 39 AH. Süürlased okupeerisid Iraagi 40 AH. Mu'awiya väed sisenesid Hejazi ja Jeemenisse. Ali armeel õnnestus edasitung peatada, kuid kaliif ise langes kharijite Ibn Muljami kätte, kes maksis kätte Nahravani kaotuse eest.
Ali on üks parimaid koraani, tafsiri, hadithi ja fiqhi eksperte. Ta õppis kõiki neid teadusi otse prohvet Muhamedilt (rahu ja õnnistused olgu temaga), kes hindas Ali kõrgelt võimeka ja kompetentse inimesena.
Ali tundis peast kogu Koraani ja oli üks prohveti (rahu ja õnnistused) sekretäridest, õppis pähe ja pani kirja Muhamedi (rahu ja õnnistused olgu temaga) saadud Ilmutused (wahy). Ka pärast riigipeaks saamist ei loobunud ta teaduse õpingutest ja soodustas selle arengut, asutas Medinasse kooli ja jätkas seaduste (fatwa) väljaandmist.
Ali oli palju positiivseid omadusi, oli julge, kartmatu, talus vankumatult raskusi ja raskusi, ei kaotanud kunagi südant ega kaotanud lootust, saavutas oma eesmärgi ega võidelnud viimseni.
See artikkel räägib Abu Bakr al-Siddiqist, esimesest mehest, kes islami omaks võttis. Ibn al-Jawzi mainis, et õiglased eelkäijad õpetasid oma lapsi armastama Abu Bakrit ja Umarit samamoodi, nagu nad õpetasid neile Koraanist pärit surasid. Ja see kinnitab islami kaaslaste vastu austuse näitamise tähtsust. Hasan Basrilt küsiti: "Armastus Abu Bakri ja Umari vastu Sunnast?" Ta vastas: "Ei, see on kohustus."
Tema nimi oli Abdullah ibn Uthman, ta oli araablane Quraishi hõimust ja Abu Bakr oli tema hüüdnimi. Ta oli prohvetist 2 aastat noorem ja suri 2 aastat pärast surma. Nagu teada, esimene, kes võttis islami vastu vabad mehed, oli Abu Bakr (olgu Allah temaga rahul), lastest - 'Ali, naistest - Khadija, vabadest (mawla) - Zaid bin Haris, orjadest - Bilal.
Islamis peetakse Abu Bakr al-Siddiqi prohvetite järel parimaks inimesteks. Pärast teda tulevad Umar, Usman, Ali (olgu Allah nendega rahul). Kuigi need inimesed pole prohvetite tasemele jõudnud, on nende teened ära märgitud Koraanis. Kui Kõigevägevam valis nad olema Allahi Sõnumitooja kõrvale (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga), siis see ütleb juba palju.
Enne islamit
Abu Bakr oli väga moraalne mees juba enne islami vastuvõtmist. Ta oli üks neist, kes vältis patte isegi olemata moslem. Hadithidest on teada, et Abu Bakr ja Uthman ei kasutanud alkohoolsed joogid enne islamit, tuginedes üldtunnustatud moraalikontseptsioonidele (“Sunan Abu Daoud”, nr 4504).
Ibn Hisham kirjutab: „Abu Bakr oli oma rahva poolt lugupeetud, armastatud, leebe mees. Ta tegeles kaubandusega, oli kõrge moraaliga ja suure lahke mees.
Ta oli Muhamedi juba pikka aega tundnud. Abu Bakr oli nagu prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused) igas mõttes. Erineva iseloomuga inimesed ei saa pikka aega üksteisega koos olla ja Abu Bakr oli Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused) sõber juba enne ennustust. Isegi islami omaksvõtt ei olnud tema jaoks midagi ebatavalist, nagu ka teiste jaoks, millele prohvet Muhammed (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) korduvalt välja tõi, tuues näiteks: "Kellele ma islamiusku kutsusin, nad väljendasid kahtlusi, arutlesid ja kõhklesid, välja arvatud Abu Bakr, kes ei lükanud islamit tagasi, kui ma talle sellest rääkisin, ega kahelnud selles" (Sira, peatükk esimestest moslemidest).
Miks teda kutsutakse Syddikiks – kõige tõetruumaks
Al-Isra wal Miraj'i ööl tõusis prohvet Muhammad (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) taevasse ja tal kästi palvetada. Kui prohvet (rahu ja Jumala õnnistused) sellest rääkis, tulid mekkalased Abu Bakri juurde ja väljendasid oma kahtlusi, uskumata, et ühe hetkega saab taevasse minna ja isegi ilma voodi külmeta naasta. Abu Bakr (olgu Allah temaga rahul) ütles, et kui prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütleb seda, siis on see tõsi. Üllatunud mekkalased ei suutnud rahuneda ja hakkasid teda uuesti küsima. Siis ütles Abu Bakr, et ta usuks veelgi uskumatumaid asju, kui see tuleks Allahi Sõnumitooja suust (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga).
Sellepärast kutsuti teda "Siddikiks" - kuna ta pidas Sõnumitooja sõnumit (rahu ja õnnistused temaga) tõeks, otsimata öeldule kinnitust.
...Abu Bakri karikas kaalub üles
Niipea, kui Abu Bakr islami vastu võttis, rääkis ta sellest oma parimatele ja usaldusväärsematele sõpradele. Abu Bakri jõupingutuste kaudu võtsid islami omaks sellised suured kaaslased nagu Uthman ibn Affan, Talha ibn Ubaydullah, az-Zubair ibn al-Awwam, Said ibn Abu Waqqas ja Abdurrahman ibn Auf. Mõned allikad näitavad, et nad kõik võtsid islami vastu samal päeval.
Need viis inimest on silmapaistvad kaaslased ja selle Umma parimad inimesed. Nende säravad nimed on kuldsete tähtedega kirjutatud islami ajalukku. Juba nende eluajal teatas prohvet (rahu ja Jumala õnnistused) neile, et nad sisenevad paradiisi. Ja kõik nad on Abu Bakri heategude kaalus, sest just tema kutsus nad islamisse. Ja kuna Abu Bakri skaalal on nii suurepäraseid inimesi, saame kergesti aru prohvet Muhamedi sõnadest (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga), kes ütles: "Kui kogu mu usk (iman) on Ummah pandi ühele kaalule ja iman Abu Bakr teise tassi, siis Abu Bakri tass kaalub üles.
Abu Bakr püüdis teha kõiki tegusid, mis viivad Allahi tasuni
Hadithide kogumik moslem, 1028: Abu Hurayrah ütles: "Allahi Sõnumitooja küsis: "Kes teist paastub täna?" Abu Bakr vastas: "Olen." Ta küsis: "Kes teist osales täna matustel, jõudes kalmistule?" Abu Bakr vastas: "Olen." Ta küsis: "Kes teist külastas täna haiget?" Abu Bakr vastas: "Olen." Siis ütles Allahi Sõnumitooja: "Igaüks teist, kelles on kõigi nende tegude täitumine kogunenud, siseneb kindlasti paradiisi."
Abu Bakri vara tõi prohvetile palju kasu
Nagu öeldud, tegeles Abu Bakr kaubandusega, kuid suurema osa oma rahalistest vahenditest suunas ta islami eesmärkidele – orjade lunastamisele orjusest, vangide lunastamisele, vaeste ja ümberasustatud inimeste abistamisele, almuse andmisele jne.
On teatatud, et Abu Hurayrah ütles: "Allahi Sõnumitooja (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Ükski omand pole kunagi toonud mulle nii palju kasu kui Abu Bakri vara." Abu Bakr nuttis ja ütles: "Kas mina ja mu vara ei kuulu sulle, oo Allahi Sõnumitooja?!" (Sellest hadithist teatasid Ahmad 2/253 ja Ibn Majah 94.)
Zayd ibn Aslam jutustas oma isa sõnadest: "Ma kuulsin, kuidas Umar ibn al-Khattab, olgu Allah temaga rahul, ütles: "Allahi Sõnumitooja, õnnistagu teda ja andku rahu, käskis meil anda almust. , tol hetkel oli mul (mingi) vara. Mõtlesin, et kui ma Abu Bakris ringi lähen, siis täna lähen ringi. Ma tõin (heategevuseks) poole oma varast ja Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) küsis: "Mida sa oma perele jätsid?" Vastasin: "Täpselt sama." Minu järel tõi Abu Bakr kogu oma vara. Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles talle: "Mis sul on oma perele jäänud?" (millele ta, olgu Allah temaga rahul), vastas: "Ma olen maha jätnud Allahi ja Tema Messenger neile." Ja siis ütles Umar: "Ma ei saa kunagi sinust ette!" Seda hadithi jutustasid Abu Dawud 1678 ja teised. Isnad on hea.
Abu Bakrit nimetatakse Koraanis prohvet Muhamedi "toetuseks".
Tõepoolest, Abu Bakri väärikust mainitakse ka Koraanis - suuras “Tauba”, salm 40. See salm räägib prohveti ümberasumisest Mekast Mediinasse ja ainult Abu Bakr saatis teda teel. Tagaajamise eest peitu pugedes peitsid nad end kahekesi koopas ning kui oht oli möödas, jätkasid nad oma teed ja jõudsid turvaliselt Medinasse.
Al-Bukhari ja moslemi sahihides teatab Anas ibn Malik, et Abu Bakr ütles: "Kui olime koopas, nägin ma paganate jalgu meie peade kohal ja ütlesin: "Allahi Sõnumitooja, kui keegi neist vaatab. tema jalge all, ta näeb meid!" Ta vastas: "Oo Abu Bakr, miks sa muretsed kahe pärast, kui Jumal on nendega?"
Ja selgus: „Kui te teda ei toeta, siis Jumal toetas teda juba siis, kui uskmatud ta välja ajasid. Ta oli üks neist kahest koopas ja ütles oma kaaslasele: "Ära kurvasta, sest Jumal on meiega." (Suura 9 "Meeleparandus", salm 40).
Pärast prohveti surma valisid kaaslased juhiks Abu Bakri
Mõistes Abu Bakri asukohta, tema lähedust Allahi Sõnumitoojaga, tema väärikust ja ülimuslikkust islamis, valisid kaaslased ta pärast Sõnumitooja surma kaliifiks, õnnistagu Allah teda ja tervitab teda, see tähendab nende esimese juhina. olek.
Samas lähtusid kaaslased sellest, et just Abu Bakr oli see, kellele prohvet usaldas aasta enne oma surma palverändurite delegatsiooni juhtima. See oli Abu Bakr, kellele ta käskis imaamiks hakata palvete ajal oma haiguspäevadel, mil ta ise voodist tõusta ei saanud. Pealegi käskis prohvet ise inimestel otsida juhiseid Abu Bakrilt. Bukhari kogus on hadith: "(Kord) tuli prohveti juurde naine (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ja ta käskis tal hiljem uuesti tema juurde naasta. Ta küsis: "Ütle mulle, mis siis, kui ma tulen ja ei leia sind?" - justkui viidates surmale. Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Kui te mind ei leia, minge Abu Bakrisse."
Abu Bakri kummardamine on osa islami usust
Varasemate põlvkondade õpetlastelt on palju väiteid, et islami järgi peavad moslemid austama ja austama Abu Bakrit, aga ka teisi kaaslasi. Toome näitena imaam Abu Hanifa ütlused, kelle madhhab on levinud paljudes moslemimaades ja ka meie piirkonnas.
Abu Hanifa ütles: "Me väidame seda kõige rohkem parimad inimesed Sellest ummast meie prohvet Muhamedi järel, olgu Allahi rahu ja õnnistused temaga, on Abu Bakr al-Siddiq, siis Umar, siis Uthman ja siis Ali, olgu Allah nendega kõigi ja kõigi teiste kaaslastega rahul. Allahi Sõnumitooja rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga, me ütleme ainult kõige lahkemat” (“Kitab al-Wasiyya” koos kommentaaridega, lk 14).
Abu Hanifa ütles: „Iga kaaslase viibimine Allahi Sõnumitooja juures, olgu Jumala rahu ja õnnistused, sest isegi üks tund on parem kui meie kõigi (hea)teod kogu meie elu jooksul, isegi kui see oli pikk." (