Me teame seda kõike, aga kõik ei oska nii teravalt kirjutada.
Ära pea rumalaks!
Peaaegu kõigil aegadel ja peaaegu kõigis rahvastes leidus inimesi, kes vihkasid juute. Paljud inimesed esitavad küsimuse: "Milleks? Miks?" Ja ma küsin endalt: "Miks?" - Kuigi tean palju antisemitismi põhjuseid, ei tea ma ühtegi põhjust, miks seda ei oleks tohtinud eksisteerida.

Mark Twain kirjutas raamatus Letters from the Earth: "Kõik rahvad vihkavad üksteist ja nad kõik vihkavad juute."

>> > Alustame sellest, et inimesed ei meeldi üksteisele. Pealegi vihkavad nad üksteist. Peame tunnistama, et kahjuks on see omadus immanentne inimese psüühika et Jumal määras inimesed tülile. Inimkonna ajalugu on sõdade ajalugu. Britid ja prantslased, sakslased ja prantslased, venelased ja poolakad, venelased ja sakslased, armeenlased ja aserbaidžaanlased vihkasid ja sõdisid üksteist; on teada armeenlaste hävitamine türklaste, albaanlaste serblaste ja serblaste hävitamise eest albaanlaste poolt. Kõike ei jõua loetleda. Ksenofoobia on üldlevinud nähtus. Keda vihkatakse kõige rohkem? Jah, need võõrad, kes on läheduses. Ja kes elasid peaaegu kõigi rahvaste kõrval viimase 2000 aasta jooksul? Muidugi juudid. Siin on esimene vastus neetud küsimusele. Vihkamise objektina ja ülemaailmse patuoinana (“kangelaslik isiksus, kitsenägu”, nagu Võssotski ütles) olid nad alati asendamatud, sest neil polnud ei riiki, maad, armeed ega politseijõude, st. , mitte vähimatki võimalust end kaitsta . Võimsatel on alati võimetuid süüdistada. Jõuetu kutsub esile üleriigilise viha ja üllas raev keeb nagu tõrv. Niisiis, antisemitismi enneolematu püsimise ja leviku esimene põhjus on see, et juudid, kellel pole oma riiki, on liiga pikka aega elas liiga paljude rahvaste seas.

>> > Edasi. Juudid andsid maailmale ühe jumala, Piibli, moraaliseaduse kõigi aegade jaoks. Nad andsid kristluse maailmale – ja hülgasid selle. Inimkonnale kristluse andmine ja sellest keeldumine on solvang, et "selles maailma kõige kristlikumas maailmas" ei saa andeks anda. Sellise keeldumise põhjustest me siinkohal ei räägi. See on mõistatus, mis on parimatele mõistustele väljakutseid esitanud 20 sajandit. Kes iganes soovitas juutidel judaismist loobuda! Magomed kutsus neid vastu võtma islamit ja seisma selle allika juures uus usk- nad keeldusid ja said leppimatu vaenlase. Martin Luther kutsus juute üles astuma oma võitluskaaslasteks katoliikluse vastu ja aitama tal leida protestantlikku ülestunnistust – juudid keeldusid ja liitlase asemel said nad tulihingelise judeofoobi. Filosoof Vassili Rozanov, keda vaevalt saab süüdistada kaastundes juutide vastu, oli sellisest käitumisest hämmeldunud, kuid ei leidnud midagi. vähimatki märki omakasu. Kuidas! Kas me peaksime eelistama põlastusväärse heidiku saatust, kes on ümbritsetud vihkamise müüriga, et austada ja austada ja muid lugematuid hüvesid Jumalat kandvatele inimestele, kes andsid maailmale Kristuse ja kõik apostlid? Millegipärast ei lähe see tegelikult kokku ettekujutusega juudist kui isekast ja argpükslikust olendist. Paradoks. Kristluse tagasilükkamine määras tulevane saatus Juudid, muutumas kõige olulisem allikas antisemitism.

>> > Edasi. Juudid on Raamatu rahvas. Neile meeldib lugeda ja see on kõik! A. P. Tšehhov märkis Venemaa provintsilinnade elu kirjeldades korduvalt, et sellises linnas võiks raamatukogu olla suletud, kui mitte tüdrukute ja juutide jaoks. Lugemiskirg on alati tutvustanud juutidele teiste rahvaste kultuuri. Seesama V. Rozanov kirjutas, et kui sakslane on igaühe naaber, aga mitte kellegi vend, siis on juut läbi imbunud nende inimeste kultuurist, kelle keskel ta elab, ta flirdib sellega nagu armuke, tungib sellesse, osaleb selles. looming. "Euroopas on ta parim eurooplane, Ameerikas on ta parim ameeriklane." Praegu on see võib-olla peamine etteheide, mida juutide vastased juutidele heidetakse. "Vene rahvast alandatakse," karjuvad antisemiidid Venemaal, "juudid võtsid neilt kultuuri ära." On lihtsalt võimatu loetleda kõiki säravaid juudi nimesid kõigis inimtegevuse valdkondades. See ei suurenda nende armastust teiste poolt.

>> > Juudid on hariduse ja sotsiaalse aktiivsuse poolest maailmas enesekindlalt esikohal. Ajaloolane L.N. Gumiljov nimetas seda omadust kirglikkuseks. Tema teooria järgi on etnos elusorganism, mis sünnib, kasvab üles, saab täisealiseks, seejärel vananeb ja sureb. Etnilise rühma tavaline eluiga on Gumiljovi sõnul kaks tuhat aastat. Küpsuse perioodil on rahvas maksimaalselt kirglikke isiksusi, s.t. väljapaistev poliitikud, teadlased, kindralid jne, kuid vanade, surevate etniliste rühmade seas selliseid inimesi peaaegu pole. Ajaloolane kinnitab oma teooriat arvukate näidetega ning neid juhtumeid, mis tema õpetusse ei mahu, ta lihtsalt ei maini. Kirglikkuse tase juudi rahvas, mille ajalugu ulatub nelja tuhande aasta taha, pole kunagi alla käinud. Filosoof N. Berdjajev kirjutas: "Juutide hulgas on geeniuste arvukuses midagi alandavat. Selle peale võin antisemiitlikele härradele öelda vaid üht - tehke ise suuri avastusi!" Õnnetu - juutide jaoks! - kalduvus tungida teiste rahvaste kultuuri, osaledes aktiivselt selle arengus, samuti enneolematu kirglikkus kõigis eluvaldkondades - need on antisemitismi peamised põhjused praegusel ajal.

>> > Sellel probleemil on veel üks aspekt – psühhiaatriline. Peaaegu igal inimesel on salajased hirmud ja foobiad, ilmsed või varjatud pahed ja puudused, vabatahtlikud ja tahtmatud patud. Üks võimalus nendest hirmudest ja valusast rahulolematusest iseendaga vabaneda on need oma hingest, alateadvuse sügavustest päevavalgele välja tõmmata, need valjuhäälselt kuulutada, omistades aga kogu selle saasta mitte endale, vaid kellelegi teisele, kellest sul kahju ei ole, ja keskendu talle kogu tema vihkamine. Juudid on aegade algusest olnud selline objekt, millele omistatakse nende endi pahe. Antisemitism on oma olemuselt zooloogiline, s.t. tuleb alateadvuse sügavustest. Kahekümne sajandi jooksul on see muutunud stabiilseks stereotüübiks, mis imendub koos emapiimaga ja antakse edasi põlvest põlve.

Sellele massipsühhoosile, millel on pandeemia iseloom, peab olema märkimisväärset jõudu ja jõudu, kuid sünd, kasvatus ja kogu elu valdava enamuse inimeste jaoks seda jõudu ja jõudu kahjuks ei anna. Peaaegu iga inimene, kes vaatab oma hinge, leiab sellest juutide vaenulikkuse jälgi. Ja juudid ise pole siin erand. Nad on inimesed nagu kõik teisedki, hingavad samasugust sallimatuse õhku. Kui puutuvad kokku mõne juudi kaabuga, kogevad juudid sageli sama spetsiifilist vaenulikkust kui mittejuudid, unustades, et igal rahval on õigus oma kaabakatele, keda on igal pool kümmekond. Antisemitism on diagnoos. Psühhiaatria peaks selle ühe psüühikahäire liigina oma õpikutesse lisama, maniakaalne psühhoos. Antisemiitlikele härradele tahaksin öelda: "See on teie probleem, minge ja saage ravi."

>> > Meie psüühika on üles ehitatud nii, et me armastame oma ligimest hea eest, mida oleme talle teinud, ja vihkame selle kurja pärast, mille oleme talle põhjustanud. Eurooplaste poolt 20 sajandi jooksul juutidele tekitatud kurjuse mass on nii tohutu, et see iseenesest ei saa muud kui antisemitismi põhjus. Nad vihkavad juute, sest nad kägistasid gaasikambrites 6 miljonit inimest, s.o. kolmandik kogu rahvast. See julmus, mille sarnast maailm pole kunagi näinud, kroonis vaid kahe tuhande aasta pikkust juutide hävitamise ajalugu Euroopas. Nüüd on Kaini lapsed end valgeks pesnud, vere maha pesnud ja jutlustavad Iisraelile moraali. Nad on nüüd humanistid, nad võitlevad inimõiguste eest ja Iisrael on agressor, kes rõhub süütuid araabia terroriste. Antisemitism on Euroopas jõudnud kolmekümnendate tasemele ning see on arusaadav ja seletatav.

Euroopa humanistid, kes laimavad Iisraeli, näivad maailmale ütlevat: "Vaata, kelle me hävitasime! Need on agressorid! Meil ​​oli õigus ja kui Hitler on süüdi, siis ainult selles, et tal polnud aega juudiküsimuse lõplikuks lahendamiseks." Sellesse lihtsasse mõttesse, mis igast Araabia-Iisraeli sõja üle arutlusest piilub nagu pätt kotist, mahub kogu Euroopa kaasaegse Iisraeli kriitika paatos. Faktid on kangekaelsed asjad, kuid antisemiitlik teadvus on kangekaelsem kui faktid. Faktid räägivad, et alates 1948. aastast on Iisraeli korduvalt rünnanud araabia riigid ja ta ise vaid kaitses ennast, vastates löögile löögile ning on süüdi ainult selles, et ta osutus agressorist tugevamaks ja võitis. Antisemiitlik teadvus ei taha seda teada, ta ei näe midagi, ei kuule ja nimetab paranoilise kangekaelsusega valget mustaks, musta valgeks, agressorit ohvriks ja ohvrit agressoriks. Euroopas valitseb uus Goebbelsi propaganda. Põhimõte on järgmine: mida julgem on vale, seda varem nad seda usuvad. Äsja vermitud humanistid valavad krokodillipisaraid Sheikh Yassini mõrva pärast. See loom leiutas eluspommid ja saatis Palestiina poisse ja tüdrukuid tsiviilreisijaid täis busse õhku laskma.

Antisemiitlik jõuk on tekitanud ulgumist kogu maailmas; nad tunnevad kaasa ürgterroristile, nagu nad ei tundnud kunagi kaastunnet tema ohvritele. Üle 20 sajandi kestnud juutide hävitamise on eurooplased harjunud pidama juudi karistamatut mõrva oma loomulikuks õiguseks ja on nüüd sügavalt nördinud, et Iisrael võttis araablastelt selle õiguse ja julges oma kodanikke kaitsta. Inimõiguste kaitsjad hoolivad bandiitide, tsiviilisikute vastu suunatud terrori korraldajate õigustest, mitte aga ohvrite õigustest. Nad eristavad kahte hirmu – halba ja head. Halb terror on see, kui Iisrael hävitab terrorijuhid. Siis karjuvad kõik valvur ja kutsuvad kokku Julgeolekunõukogu. Hea terror on see, kui juute tapetakse. Siis on humanistid rahulolevalt vait ega kutsu midagi kokku. (Putin lubas muide, et tapab terroristid tualetis, kuid mõistis Yasini mõrva hukka. Ilmselt oli Putini pahameel, et Yasinit tualetis ei tapetud.)

>> > Juutidel on nüüd oma riik. Antisemiitlik jõuk üle maailma ei takista meid enam kunagi kaitsmast oma inimväärikust ja õigust elule.
>> >
>> > Ühes loos kirjeldas A. Platonov väikest juudi poissi, kes elas üle kohutava pogromi. See poiss pöördus õuduses ja segaduses oma venelasest naabri poole küsimusega: "Võib-olla on juudid tõesti nii halvad inimesed, kui nad ütlevad?" - ja sai vastuse: "Ära mõtle rumalalt." Seega tahaksin Platonovi järel öelda kõigile, kes on alistunud antisemiitlikule psühhoosile: "Ärge mõelge rumalusi."

Antisemitism on sallimatus, vaenulikkus ja/või vaenulikkus juutide suhtes. Tänapäeval tunnustatakse antisemitismi kui ksenofoobia vormi, millel on ühised juured šovinismi ja rassismiga. Tavaliselt väljendub antisemitism vastumeelsuses, antipaatias ja isegi vihkamises etniliste juutide ja nende järeltulijate, judaismi religiooni, sageli kõige juudi või juudimeelse vastu üldiselt. Tänapäeval võib antisemitism avalduda ka vägivaldse Iisraeli-vastase retoorika vormis. Antisemitismiga seotud termin on judeofoobia, kuid mõistel “antisemitism” on sageli laiem tähendus kui lihtsalt vastumeelsus juutide vastu, näiteks: antisemitism kui poliitiline ideoloogia(näiteks riiklik antisemitism), religioosne antisemitism, igapäevane antisemitism jne. Ajalugu näitab, et eelarvamustel põhinev antisemitism on sajanditepikkuse juutide tagakiusamise, massipogrommide, mõrvade ja holokausti põhjuseks. .

Rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi kavatses kuningas Ahasverus Hamani õukonna kõikvõimas minister Pärsia impeeriumis hävitada kõik juudid. Estri raamat sisaldab ministri kõnet, millega ta pöördus kuninga poole, et veenda teda püüdma leida lõplikku lahendust juutide küsimusele: "Ja Haaman ütles kuningas Ahasverusele: Kõigis teie kuningriigi piirkondades on üks rahvaste sekka hajutatud ja neist isoleeritud inimesed. Selle seadused erinevad kõigi rahvaste omadest ja nad ei järgi kuninga seadusi ning kuningas ei tohiks neid jätta. Kas ei meeldiks kuningale anda käsk need hävitada?" Need sõnad öeldi rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi. Raske öelda, mis on selles osas sellest ajast muutunud. Põlvkonnad tulevad, põlvkonnad lähevad, kuid antisemitism jääb, nähtus peaaegu sama iidne kui juudi rahvas ise, sama uudishimulik ja hämmastav nähtus kui juudi rahva olemasolu.

Antisemitismi ajalugu

Religioosne antisemitism

Antisemitism toimis iidsel ja keskajal peamiselt religioosse sallimatuse ilminguna, mis oli eriti märgatav Euroopa kristlikes maades. Tegelikult, Uus Testament sisaldas süüdistust juutide vastu, et nad olid jumaluse risti löönud. Preestrid, jutlustajad ja isegi paavstid on juutide vihkamist kasvatanud palju sajandeid. Hiljem, keskajal, ilmus uus verelaim – juute süüdistati paasapüha matza valmistamisel kristliku vere kasutamises.

Valgustusaegne antisemitism

18. sajandi lõpust, pärast Suurt Prantsuse revolutsioon, kristluse mõju Euroopa riikide ühiskondlikule elule nõrgeneb; Näib, et ka antisemitism peaks kaduma. Siiski ta ei kadunud, vaid vahetas ainult riided. Kui varem kandis antisemitism preestri sutanat ja pärines peamiselt kirikumüüridest, siis 19. sajandi lõpuks pani ta selga professori fraki. Mitmetes Lääne-Euroopa teaduskeskustes hakkas möödunud sajandi 70-80ndatel arenema rassiteooria, mille esimesteks ohvriteks olid juudid. Kurioosne nähtus: varem vihkati juute usulistel põhjustel, nüüd rassilistel põhjustel; Põhjus on muutunud, kuid olemus jääb samaks. 19. sajandi lõpuks olid peaaegu kõik Euroopa riigid läbinud emantsipatsiooniprotsessi. Kodanikuõigused saanud juudid tungisid kiiresti kõigisse avaliku elu sfääridesse; tundus, et kõik läheb paremuse poole, kuid siin on paradoks: 19. sajandi keskpaigast sai alguse antisemitismi enneolematu tõus. Aastal 1848 - juutide pogrommid Poolas, millele järgnes kuulus Dreyfuse afäär 19. sajandi lõpus, 80ndatel Saksamaal - antisemiitliku partei organiseerimine, seejärel antisemiitlikud seadusandlused Venemaal, pogrommid Venemaal ja Ukrainas , lõpuks Beilise protsess 1912. aastal, Petliura pogrommid, milles hukkus kõige konservatiivsemate hinnangute kohaselt 200 tuhat juuti ja lõpuks 2. maailmasõja ajal toimunu.

Katsed leida antisemitismi probleemile ilmalik lahendus

Sündmused muutusid, elu riikides muutus; üks asi jäi konstantseks – antisemitism. Peab ütlema, et muutused on toimunud mitte ainult Euroopa riikide rahvaste, vaid ka juudi rahvaste elus. Varem käsitlesid juutide vaimsed liidrid antisemitismi kui iseenesestmõistetavat – selline asi on olemas, nagu näiteks külm. Nad ei püüdnud kunagi leida radikaalset lahendust juudiküsimusele ega ka võidelda antisemitismi kui nähtusega. Juudi rahva juhid on iidsetest aegadest peale teinud ainult seda, et iga kord, kui lähenes uus oht, üritasid nad sellega võidelda, ohtu nõrgendada ja seda vahelduva eduga. 19. sajandil hakkas juudi rahvas judaismist eemalduma ja uued ilmalikud juhid püüdsid "antisemiidi probleemi" põhjalikult lahendada.

Reformistid antisemitismi vastu

Selge on see, et kui tahetakse võidelda mistahes sotsiaalse nähtusega, tuleb ennekõike tunda selle juuri ja sellest ajast kuni tänapäevani on välja toodud mitmeid teooriaid, mis püüavad selgitada, mis on antisemitismi juured. Esimene selline katse oli reform, see tähendab reformeeritud koguduste organiseerimine Lääne-Euroopas, peamiselt Saksamaal ja seejärel Ameerikas. Liikumise inspireerijad uskusid, et antisemitism tuleneb sellest, et juutide eluviis oli liiga erinev ümbritsevate rahvaste elust; erinev nagu taevas maast. See näib tekitavat meid ümbritsevate rahvaste seas tunde, et oleme võõrad. Meid vihkatakse, sest oleme autsaiderid, ja see on tingitud judaismi seadustest.

Järeldus on lihtne – me peame muutma oma elustiili ja see tähendab loobumist meid eristavatest Toora seadustest – šabatist, kašruti, brit milah jt seadustest. Ja reformeeritud sünagoogide juhid võtsid need ettevõtmised ette. Reformierakondlased püüdsid kõiges jäljendada oma ümbrust: mitmes Saksamaa sünagoogis hakati palvet saatma orelimänguga, mitmetes Ameerika kogudustes üritati laupäevaseid palvusi nihutada pühapäevale. Reformiga üritati muuta juudid sakslasteks, kes tunnistavad mosaiiklikku religiooni. Liikumise inspiratsiooni ja teoreetiku, filosoof Moshe Mendelssohni poolt kutsuti juudid üles olema juudid kodus ja sakslased tänaval. Kas reform on oma eesmärgi saavutanud? Sellele küsimusele vastamiseks piisab isegi põgusast tutvumisest ajalooliste andmetega. Kogumikus “Antisemitism Euroopas 1848–1914”. ”(Jerusalem University Press) loeme August Rollingu artiklis „Talmudi juut”: „Ükski reform ei aita, me teame väga hästi, et olulised punktid: suhtumine kapitali, suhtumine mittejuutidesse ja soov haarata kogu maailm – nendes punktides käib reformijuut käsikäes Talmudi juudiga. Reform ei toonud midagi. Ilmselgelt oli viga, mitte teistsugune eluviis ei põhjustanud juutide vihkamist; fakt jääb faktiks: juudid muutsid oma eluviisi, kuid see ei aidanud, nad keeldusid laskmast neid pidada teisteks juutideks.

Assimilatsiooni teooria

Siis tekib uus teooria – assimilatsiooniteooria. Assimilaatorid pakkusid probleemile välja näiliselt lihtsaima lahenduse: juudi rahva olemasolu peab lõppema ja pole kedagi, keda vihata. Peate lihtsalt segunema kohaliku elanikkonnaga, mitte ainult omaks võtma nende kultuuri ja elustiili, nagu reformistid pakkusid, vaid segunema füüsiliselt - segaabielude kaudu, kristluse vastuvõtmise kaudu, mis iganes -, peamine on seguneda. Lahendus oli radikaalne ja oleks pidanud aitama.

Tõepoolest, assimileerunud juutidele võis alguses tunduda, et nad on oma soovitud eesmärgi saavutanud, pealegi oli neil tõsine liitlane neid ümbritsevate rahvaste seas – demokraatlik internatsionalistlik liikumine, mis propageeris kõigi rahvusbarjääride kaotamist. Demokraadid on alati ja igal pool olnud valmis ohverdama juudi inimese päästmise nimel, s.t. juut lakkab olemast juut, peaasi, et inimene jääb.

Peab ütlema, et assimilatsiooni idees oli palju enesepõlgust, teatud julmust. Mõelge ise: kaks tuhat aastat on juudi rahvas elanud läbi pogromme, inkvisitsiooni tulekahjusid, sunnitud ristimisi ja samal ajal püüdnud end säilitada. Ja nüüd ilmuvad inimesed, kes ütlevad, et mõiste "juut" tuleb minevikku teha. Teisisõnu teevad nad ettepaneku tunnistada, et kõik, mis seni on juhtunud – kaks tuhat aastat kannatusi ja vaeva – on viga. Ristitud juut Boriss Pasternak kirjutab romaanis “Doktor Živago”: “Miks ei läinud selle rahva mõtete valitsejad kaugemale maailma kurbuse ja iroonilise tarkuse liiga lihtsalt etteantud vormidest? Miks ei saatnud nad seda üksust laiali, riskides oma kohustuste tühistamatusest puruneda, nagu survest lõhkevad aurukatlad, võideldes teadmata põhjustel ja saanud mille eest peksa? Miks nad ei öelnud: "Tule mõistusele, piisab, mitte enam, ära kutsu end samamoodi nagu enne, ära tõmbu kokku, lähe laiali!

Kas assimilaatorid suutsid antisemitismi võita? Kindlasti tundus neile, et neil see õnnestub. Pärast assimileerumist said nad täielikud õigused ja tungisid kiiresti majandusringkondadesse, tööstusesse ja kultuuri. Aeg aga läks ja saabus hetk, mil juutide püüd mittejuutide moodi käituda hakkas ümbritsevaid ärritama. "Mul poleks midagi juutide vastu, kui nad käituksid nagu juudid ega käiks ringi nagu sakslased." Kas sa tead, kes seda ütles? Adolf Gitler. Oleme väga kursis kurtmistega assimilaatorite vastu: mida juudid siin teevad, miks nad meie kultuuri üle võtavad? Mida saab kriitik Rabinovitš vene (saksa, poola jt) kirjandusest aru? Näeme, et assimilatsioon ei nõrgendanud sugugi antisemitismi, vaid vastupidi, süvendas juudiküsimust.

Sionismi tõus antisemitismi vastu

Asjaolu, et juudid saavutasid kiiresti kõrge sotsiaalse positsiooni, rõõmustas assimileerijaid, kuid ärritas juudifoobe. On uudishimulik, et just sakslased panid juutide assimilatsiooniteoorias i-le viimase punkti. Ühisest saatusest ei pääsenud ka need, kellel õnnestus assimileeruda, isegi need, kes sündisid abielust mittejuutidega. Esiteks pühkige Assimilatsiooniliikumine sai alguse Prantsusmaal kuulsa Dreyfuse protsessi ajal. See juhtus riigis, mis emantsipeeris esimesena juudid ja andis neile esimesena kodanikuõigused. Samuti on teada, et sel ajal viibis Pariisis ühe Viini ajalehe korrespondendina Ungari assimileeritud juut Theodor Herzl. Dreyfuse kohtuprotsess ja kõik selle ümber toimunu tekitasid selle mehe hinges revolutsiooni. Nagu teame, sai Herzlist hiljem juudi rahva seas uue liikumise – sionismi – rajaja. Sionism nägi antisemitismi osana meie pagulusest. Sionistlikust vaatenurgast on antisemitismi põhjuseks see, et meie rahvas on hajutatud teiste rahvaste sekka. Tõsi, on prantslasi, kes elavad näiteks Inglismaal; ja kui palju inglasi elab üle maailma, kui palju ameeriklasi, miks nad ei tunne vihkamist? Sionism on vastuse leidnud: Prantsusmaal elaval inglasel on Inglismaa selja taga ehk tal on rahvuslik kodu, mis kaitseb tema huve. Kui jah, siis me peame ehitama juutidele rahvusliku kodu ehk teisisõnu peame üles ehitama juudiriigi. Herzl ja teised sionistid mõistsid ja mõistsid, et kõigi diasporaa juutide koondamine oli võimatu ülesanne, kuid nad uskusid, et juudiriigi loomisel võib see pakkuda kaitset ja austust juutidele kõigis diasporaa riikides.

Tegelikult tundub see isegi teoreetiliselt üsna nõrk. Kui Nobeli preemia laureaatide arv juutide seas ei tekitanud austust selle hõimu vastu, siis miks tekitaks riigi loomine austust? Ja veel üks asi: kas on üldse võimalik väita, et juba meie hajutatus, see, et me oleme diasporaas, tekitab meie vastu vihkamist? Tõepoolest, koos juudi rahvaga aeti samal ajastul kodumaalt välja ka nende naabrid: moabiidid, ammonlased ja teised rahvad. Miks ei tekkinud nende vastu vihkamist? Kas keegi on kuulnud anti-moabismist või anti-ammonismist? Võib-olla pole keegi meist midagi sellist kuulnud sel lihtsal põhjusel, et need rahvad kadusid. Aga miks siis juudid ei kadunud, sest nad olid naabritega samades tingimustes. Miks see ikkagi eksisteerib, hoolimata pidevatest katsetest seda hävitada?

Sionistid ei esitanud endale neid küsimusi, vaid asusid energiliselt ideed praktikas ellu viima – rajama juudiriiki. Herzl otsis pikalt sobivat kohta, kaaludes Argentina või Uganda varianti, kuni lõpuks otsustas elama asuda Eretz Israelile. Pärast mitukümmend aastat kestnud pingelisi pingutusi asutati lõpuks riik – kahtlemata oli see sionismi suur edu.

Kas juudiriigi loomine vähendas antisemitismi? Vastupidi, see süvenes. Las ma seletan. Paljudes riikides vihkatakse juuti just tema ükskõiksuse tõttu selle maa saatuse suhtes, kus ta elab. Kuid neis samades osariikides vihkavad nad teda ka liigse avalikku ellu sekkumise pärast. “Võõras, miks sa segad meie kultuuri? (arhitektuur, kirjandus jne)” Nüüd, kui rajatakse rahvuslik juudikodu, suureneb võõristus.

Teoreetiliste arvutuste praktilised tulemused

Assimilatsioon versus antisemitism

Juudist, isegi kõige assimileeritum, saab diasporaas ruudukujuline võõras. Kes meist ei mäletaks üleskutset: "Mine oma Iisraeli!" Sionistlik liikumine oma tahte vastaselt lisas ainult õli tulle. 1912. aastal avaldas Saksa ajakirjandus Daniel Freimanni (Heinrich Klassi) essee "Kui ma oleksin keiser". Ta kirjutab sionistliku liikumise arengu kohta järgmiselt: „Nad (st sionistid) deklareerivad, et juudi võõraste tõeline assimileerimine neile külalislahkust osutavate rahvaste seas on võimatu rassiliste loodusseaduste tõttu, mis osutusid olla tugevam kui väline assimilatsioon võõras keskkonnas.

Sionism versus antisemitism

Sionistid kinnitavad seda, mida juutide rassivastased on pikka aega vaielnud. Neid võib oma rassivendade hulgas olla käputäis, kuid tõde, mida nad kuulutavad, ei saa enam maha suruda. Saksa ja juudi rahvuslased on üksmeelel, et juudi rassi hävitada on võimatu. Kes saab kahtluse alla seada sakslase õiguse teha sellest poliitilisi järeldusi? Nii reageerisid Saksa antisemiidid 1912. aastal sionistlikule liikumisele. Sionism andis neile täiendava legitiimsuse juutide väljasaatmise või hävitamise nõudmiseks. Kui juudi rassiline ainulaadsus on hävimatu, kui assimilatsioon võimatu, jääb üle teha järeldused. Sakslased tegid need kolmkümmend aastat hiljem...

Iisraeli riigi loomine – antisemitismi vastu

Nüüd vaatame, kuidas Iisraeli riigi loomine mõjutas juudi küsimust. Esimestel eksisteerimisaastatel valitses antisemiitide leeris tuulevaikus: sõda lõppes, maailm sai teada natside julmustest ja teatud aja jooksul tekkis maailma rahvastel teatud süükompleks ees. juudid. Erandiks oli Venemaa, kelle jaoks sai Iisraelist kiiresti pigem sisemine kui sisemine tegur välispoliitika. Meenutagem sündmusi: pseudonüümide paljastamine 1946. aastal ja sellele järgnenud “kosmopoliitide” tagakiusamine, juudi antifašistliku komitee lüüasaamine ja Mikhoelsi mõrv, juudi poeetide hukkamine ja lõpuks arstide juhtum 1946. aastal. 1953 – Stalini võimu viimane akord. Pärast mitu aastat kestnud "sula" - uus antisemitismi plahvatus 1967. aasta kuuepäevase sõja tagajärjel, juutide ohjeldamatu tagakiusamine meedias 80ndate alguses, "Memory", juudi-masooni psühhoos. 90ndad. Viimase kahe aastakümne jooksul on Venemaal avaldatud sadu artikleid ja raamatuid, mille sihtmärgiks olid juudid ise, nende minevik, kultuur, traditsioonid ja religioon. Üldine ütlus: Judaism ja selle kirjandus (Tanakh ja Talmud) on rassiideoloogia ja inimkonna ajaloo kõige ebainimlikumate ideede allikad. Siioni vanemate protokollid on uuesti esile kerkinud. Mõte, et juudid on pikka aega püüdnud maailma vallutada ja et nad on oma eesmärgi peaaegu saavutanud, muutub üha populaarsemaks.

1975. aastal võttis ÜRO vastu resolutsiooni, millega võrdsustatakse sionism rassismiga. Nii samastati hiilgavas propagandaaktis juudid sionismiga ja sionism rassismiga (natsismist sel ajal valjult ei räägitud). See resolutsioon tõi kaasa antisemitismi kiire leviku kolmandas maailmas; riikides, kus nad polnud kunagi juute näinud, võtsid nad selle ideoloogilise malli oma sisemiste ja väliste probleemide selgitamiseks omaks. Mida vähem ratsionaalne on seletus, seda vastuvõetavam see on. Selle asemel, et mõtiskleda kolmanda maailma kriiside põhjuste üle, süüdistavad arengumaad traditsioonilist patuoina, mille ÜRO resolutsioon neile tutvustas: juudi imperialismi. Ta püüab vallutada maailma ja röövib arengumaid. "Kui kraanist vett pole, jõid juudid vett" - tänapäeval aktsepteeritakse seda läbimõeldud järeldust Aasia ja Aafrika riikides, kes varem ei teadnud, kes juudid on.

Iisraeli riigi loomine põhjustas araabia maailmas, eriti Egiptuses, plahvatusliku antisemitismi. Seal on antisemitism palju intellektuaale ja kultuuritegelasi, kes aeg-ajalt avaldavad ajakirjas Oktoober artikleid väitega, et ainult Hitler mõistis täielikult maailma juudi ohust. Antisemitismi uus keskus, seekord religioosne, on šiiitlikud moslemid, kes on inspireeritud Teherani aytolidest. Lääne-Euroopas on neonatsism kasvanud alates 50ndatest ja vabanenud Ida-Euroopa riikides lahvatas antisemitism 80ndate lõpus.

Näeme, et Iisraeli eksisteerimise esimese neljakümne aasta jooksul antisemitism mitte ainult ei nõrgenenud, vaid vastupidi, tugevnes. Võib-olla pärineb see antisemitismi laine Araabia-Iisraeli konfliktist ja on reaktsioon Iisraeli poliitikale? Aga kui asi on vaid lokaalses konfliktis, siis miks võtab see universaalse ulatuse? Miks ilmuvad maailma ajakirjanduse lehekülgedele väited, et Iisrael ohustab kogu maailma julgeolekut ja humanismi ideaale, mille eest arenenud inimkond võitleb? Tõenäoliselt on uus antisemitismi laine maailmas suunatud Iisraeli riigi kui maailma juutide kehastuse olemasolu vastu.

Seda seisukohta väljendati ja põhjendati Ühendkuningriigi Kibbutsi Liikumise uudiskirja lehekülgedel. "Akibutz ameukhad" Professor Yehuda Bauer. Oma artiklis vaatleb ta maailma ajakirjandust pärast 1982. aasta Liibanoni sõda, mil lõpuks vabanes maailma avalik arvamus juutide süükompleksist ja süüdistas neid natsismis. 1975. aastal rääkisid nad ainult rassismist, kuid nüüd kutsusid nad juute valjuhäälselt natsideks. Liibanoni valitsuse poliitikale vastanduv veendunud vasakpoolne sionist Bauer ise tunnistab, et maailma ajakirjanduse antisemiitlikud meeleolud ei ole põhjustatud Iisraeli poliitikast. Maailma ajakirjandus ei kritiseerinud ju mitte ainult Liibanoni sõda. Rootsi ja Prantsusmaa ajakirjandus süüdistas Iisraeli sõdureid araabia lastel usulistel eesmärkidel peade maharaiumises! Keskaegsed süüdistused rituaalses mõrvas ilmusid Lääne-Euroopa riikide liberaalsetes, demokraatlikes ajalehtedes.

Need ajalehed väitsid, et julm juudi rahvas oli kogu oma sajandite jooksul kogunenud inimviha Liibanoni palestiinlaste vastu välja toonud. Sellised süüdistused ei ole Iisraeli valitsuse ja selle poliitika kriitika, need on verine laim Iisraeli kui sellise vastu koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega diasporaamaade juutidele.

Oma artikli lõpetuseks järeldab Bauer: „Kõigepealt tuleb tõdeda, et eeldus, nagu sionism või riigi loomine vähendab antisemitismi maailmas või muudab selle tõhusamaks selle vastu võitlemisel, ei ole tõeks saanud. . Vastupidi. Võib öelda, et juba Iisraeli riigi olemasolu põhjustab antisemitismi kasvu. Mündi teine ​​pool on see, et Iisraeli riik ei ole võimeline võitlema antisemitismi vastu, sest tal pole lihtsalt jõudu...” Nii järeldab sionist ja kibutznik Yehuda Bauer. Iisraeli riik mitte ainult ei ole nõrgendanud antisemitismi, vaid vastupidi, selle olemasolu on süvendanud juutide probleemi.

Antisemitismivastase võitluse tulemused

Kokkuvõtteks: ükski antisemitismi probleemile pakutud lahendustest ei saavutanud oma eesmärki. Tõsised inimesed, mõtlejad, pole kahe sajandi jooksul suutnud mõista selle nähtuse olemust. Võib-olla tegi igaüks neist oma arvutustes vea? Vaevalt. Kui kõik teevad üksteise järel vigu, kui keegi ei leia otsitavat, siis võib-olla otsib ta valest kohast. Kõik otsivad antisemitismi olemasolule ratsionaalset põhjust, aga äkki seda polegi? Võib-olla on antisemitism oma olemuselt irratsionaalne ja sellel pole ratsionaalset põhjust?

Mis on antisemitismi fenomeni olemus?

Mõelgem faktidele. Antisemitism on nii iidne ja kõikehõlmav nähtus, et seda on raske üldse mingitesse raamidesse panna. See on eksisteerinud enam kui kaks tuhat aastat kõigil mandritel. Erinevates riikides ja erinevad ajad Juute vihatakse mitmesuguste pattude pärast; Pealegi vihkatakse neid mõnikord täiesti vastupidistel põhjustel. Mõnes riigis ei armastata neid kerjustena, teistes aga rikaste, kodanlikena. Sageli samas riigis vihkavad kõrgemad klassid neid kui rabelejaid ja alamklassid vihkavad neid kui verdimevaid ekspluateerijaid. Mõnes riigis vihatakse neid nende fanatismi, reaktsioonilise loomuse pärast, teistes peetakse neid vabamõtlemise kasvulavaks. Aastatel 1946-1953 Nõukogude autoriteet ründas juute juurtetu kosmopoliitsuse pärast ja in viimased aastad Vene ajakirjandus süüdistab neid bolševike revolutsiooni koledustes, KGB karistusmasina loomises ja loomises. Paradoks?

Mõnes riigis (nagu Poolas 1848. aastal) vihati neid täieliku ükskõiksuse pärast riigi saatuse suhtes, teistes aga liigse avalikku ellu sekkumise pärast (Hispaania, Saksamaa).

Need faktid viivad paratamatu järelduseni: juudi vihkamine on a priori, ainult et erinevatel aegadel leiab ta erinevaid, sageli vastakaid ettekäändeid. Inimesed vihkavad selles, milles juute süüdistatakse. Pärast Teist maailmasõda olid intelligentsi silmis eriti vihatud rassism ja natsism – nendes pattudes süüdistati juute. Mitte kaua aega tagasi kirjutas San Francisco peapiiskop: "Natsism on oma olemuselt sügavalt judaistlik."

Etteruttavalt võib öelda, et kui 21. sajandil hakatakse pakse inimesi vihkama, siis antisemiidid leiavad, et juutide seas on paksude arv elaniku kohta suurem kui teistel rahvastel. Kui nad vihkavad kõhnasid inimesi, avastavad nad, et juudid on kõige kõhnumad inimesed maailmas. Kui toimub võitlus paksude ja kõhnade vahel, heidavad ühed juutidele ette kui tüseduse kasvatajad, teised kui kõhnuse eestkostjad.

Kõik antisemitismi põhjused pole tegelikult põhjused, vaid ettekäänded. "Pole tähtis, miks, peaasi, et juut põletatakse," ütles üks tark mees. J. P. Sartre märgib, et antisemiit on usaldusväärselt kaitstud loogika ja kogemuste vastu. Antisemiit ütleb, et ta vihkab juute, sest juudi rätsep pettis teda, mis tähendab, et kõik juudid on petturid. Miks mitte teha teistsugune järeldus: kõik rätsepad on valetajad? Vastus on lihtne: see mees tundis juutide vastu vaenulikkust juba enne, kui rätsep teda pettis, mistõttu ta järeldas: kõik juudid on petised ja mitte kõik rätsepad pole petjad.

Mis on antisemitismi tõeline allikas?

Antisemitism on lihtsalt järjekordne loodusseadus

Juutide vihkamine on a priori, kuid mis on selle allikas? Miks inimesed ometi vihkavad juute? Sartre tsiteerib järgmist antisemiidi fraasi: "Juutides peab midagi olema, mõnikord tekitavad nad minus füüsilist vastikust." "See on nagu öelda, et tomatites peab midagi olema, kui nad mind jälestavad," märgib Sartre. See on just see “midagi”, mida inimesed juutide juures vihkavad, nagu flogiston, aine, mille olemasolu alkeemikud eeldasid. Antisemiit usub kindlalt selle olemasolusse, kuid terve mõistus on sunnitud nentima: nii nagu pole flogistonit, pole ka tegelikku, mõjuvat põhjust juutide vihkamiseks. Antisemitism on irratsionaalne nähtus, millele pole seletust. Piisab, kui meenutada, et meie ajal õitseb antisemitism riikides, kus juute peaaegu pole: Jaapanis (150 inimest), Ida-Saksamaal (125 inimest), Poolas (5000 inimest) ja Rumeenias! Vihkamine juudi vastu on mõnikord müstiline; pidage meeles Gogoli raamatuid!

Need, kes otsisid antisemitismile ratsionaalset põhjust, püüdsid leida midagi, mida tegelikult ei eksisteerinud, nii et kõik nende katsed olid asjata. On aeg pöörduda juudi allikate poole. Nagu juba mainitud, ei otsinud juudi rahva vaimsed liidrid kunagi juudiküsimusele radikaalset lahendust, ei unistanud antisemitismi väljajuurimisest, sest tajusid seda enesestmõistetavana. Nad nägid juutide vihkamist loodusseadusega sarnase seadusena. Kas keegi mõtleks isegi vihmaga võitlemisele? Seadus on seadus! Kust sa sellise enesekindluse said?

Antisemitism ja Galut (Iisraeli maalt väljasaatmine

Peab ütlema, et sionistid olid ühel hetkel tõele lähedal, et antisemitism on meie väljasaatmise tulemus. Sionism aga ei esitanud endale kahte küsimust – miks sattus meie rahvas pagulusse ja miks teised rahvad, olles kord eksiilis, kiiresti kadusid ja assimileerusid, aga juudi rahvas ei assimileeerunud? Toora, raamatus Devarim, hoiatab juute Toora seaduste järgimise eest. See on kirjutatud nõnda: "Ettevaatage, et teie süda ei peetaks ja te ei pöörduks kõrvale ega teeniks teisi jumalaid." Ja kui see juhtub - "Ja Jumala viha süttib teie vastu ja ta sulgeb taeva ja vihma ei tule ja te kaod varsti kaunilt maalt, mille Issand Jumal teile annab." Toora hoiatab, et käskude täitmata jätmise eest karistatakse Eretz Israelist väljasaatmisega. Eretz Israel on ebatavaline koht, see on G-d elukoht, "kuninglik palee".

On selge, et kuninga seaduste rikkumine kusagil kauges kuningriigis on üks asi, kuid palees endas on nende rikkumine kümme korda hullem. Kes kuningalossis käituda ei oska, visatakse suure tõenäosusega sealt välja. Aga kui ta ka väljaspool väravaid meelt ei kahetse ja andestust ei palu, siis ei piirdu asi sellega, et ta välja visatakse, ta saab ka karistuse. Seetõttu ütleb Toora, et pagendus võib võtta leebema vormi või võtta raskema vormi. Pagulus on iseenesest juba karistus, aga kui rahvas meelt ei paranda, kaasneb pagendusega kannatus: “Ja Issand hajutab sind kõigi rahvaste sekka, maa äärtest maa äärteni. Ja teenite teisi jumalusi, kes pole teile ega teie isadele teada - puitu ja kivi. Kuid isegi nende rahvaste seas ei saa te puhkamist ja teie jalgadel ei ole rahu, ja Issand annab teile seal rahutu südame, kurbuse ja hinge kurbuse."

Pange tähele – mõne sõnaga kogu Galuti juudi rahva ajalugu; Polnud ühtegi riiki, kus juut tunneks end enesekindlalt. Juudi rahva elu Galutis on pidev pagendus ühest riigist teise: Inglismaalt Prantsusmaale, Prantsusmaalt Saksamaale, Saksamaalt Prantsusmaale jne. „Ja teie jalg ei saa puhata ja Issand annab sa seal ärevuses süda, melanhoolia ja hinge kurbus. Ja su elu ripub niidi otsas sinu ees ja sa oled päeval ja öösel hirmus ega ole oma elus kindel. Hommikul sa ütled: Oh, kui tuleks õhtu! - ja õhtul ütlete: Oh, kui hommik tuleks - hirmust, mis haarab teie südame, ja vaatest, mida näete oma silme ees.

Toora ennustab, et kui juudi rahvas ei õpi pagulusest, ei mõista, et see tuli karistuseks Toorast lahkumise eest, siis tabab neid kannatus: maailma rahvad hakkavad neid vihkama. See vihkamine, loomalik, seletamatu, saab Looja käes nuhtluseks, karistades meie inimesi Toora hülgamise eest. Talmudi targad räägivad, kuidas see juhtub. Me mainisime alguses kuningas Ahasverusest; tema nime viimane silp on heebrea keeles "rosh", "head". Targad ütlevad, et see on nimetatud nii, et näidata, et igaüks, kes vihkab juute, "saab juhiks". Teisisõnu, poliitilised tingimused maailm areneb selliselt, et antisemiidid leiavad kergesti tee võimule ja suudavad oma vihkamist ellu äratada.

Antisemitism on Iisraeli rahva terviklikkuse kaitsja

Siiski ei tasu arvata, et antisemitismi ainus eesmärk maailmas on karistada juute Toorast kõrvalekaldumise eest. On veel üks aspekt. Prohvet Jehezkeli 20. peatükist loeme: „Ja see, mida te olete kavandanud, mida te ütlete, ei juhtu: meie, nagu teisedki rahvad, teenime puitu ja kivi. Ma elan, ütleb Issand. Tugeva käe ja väljasirutatud parema käega valitsen ma teie üle ägeda vihaga ja toon teid välja rahvaste seast ja kogun teid maalt, kuhu te olete hajutatud." Prohvet ennustab, et saabub hetk, mil juudi rahvas väsib kahe tuhande aasta pikkusest võitlusest ja leidub neid, kes tahavad koorma seljast heita ja püüavad maailma rahvastele lähemale jõuda. "Me oleme nagu teised rahvad!" Prohvet hoiatab neid ette: "See, mida te plaanite, ei juhtu." Kommentaatorid ütlevad, et sõnad: "Ja ma valan välja oma viha" tähendavad, et Kõigevägevam sisendab rahvaste südametesse vihkamist juutide vastu, et nad ajavad nad oma keskelt välja. Teisisõnu, ilmub jõud, mis on vastu juutide assimileerumissoovile, irratsionaalsele loomavihale, mille nimi on antisemitism. Ta päästis meie inimesed!

Geulaks valmistumine (vabastamine)

Lisaks karistamisele ja rahva hoidmisele on antisemitismil veel üks, enamus peamine eesmärk- ettevalmistus, ettevalmistus tulevaseks vabastamiseks. Pagulus, milles oleme, pole meie ajaloos esimene. Esimene pagulus leidis aset Egiptuses. Huvitav on see, et Toora ei selgita üheski kohas, milliste pattude eest meie esivanemad Egiptusesse sattusid. Kuulus juudi mõtleja, raamatu “Akedat Yitzchak” autor selgitab: tegelikult polnud pattu ning pagulus ja orjus Egiptuses ei ole karistus patu eest, vaid ettevalmistus edasiseks rolliks, mida juudi rahvas peab ajaloos täitma. . Teisisõnu oli Egiptuse orjus ettevalmistus Toora vastuvõtmiseks. Egiptusest väljaränne oli tegelikult juudi rahva sünd ja sealt algab nende tee ajaloos. Orjuse kannatused Egiptuses puhastasid vaimselt ja valmistasid juudi rahvast ette nende kõrgeks missiooniks ajaloos. Võimalik, et viimane galut on ühtlasi ka meie rahva ettevalmistus nende majesteetlikuks rolliks – tuua valgust kõikidele rahvastele.

On kahju, et juudid ei näe asju nii ilmselgelt, et isegi mittejuudid näevad neid. Siin kirjutas vene filosoof Nikolai Berdjajev: „Kui tahad puudutada rahvusliku eksistentsi saladusi, siis mõtle juudi küsimusele sügavamalt ja tõsisemalt ning kui juudi hävitamatu jõud ajaloos ei anna sulle rahvustunnet. , siis oled lootusetu. Sa mõtlesid selle välja erinevatel viisidel lahendusi juudiküsimusele, kuid sa oled jõuetu sellele maailmaküsimusele isegi lähenema. Te ei tule judaismiga kunagi toime; see on tugevam kui kõik teie õpetused, kõik teie segadused ja lihtsustused. Juutil on maailma ajaloos oma missioon ja see missioon ületab ratsionaalsete piiride. Nii kirjutas üks vene mees, kes mõistis, et ükski katse juudiküsimust lahendada ei aita. Kaks tuhat aastat lõputut pagendust, kannatusi, tulekahjusid – kõik see on ettevalmistus majesteetlikuks missiooniks.

Küsimusele, miks antisemitism eksisteerib, saime kolm vastust. Tegelikult, miks me peame seda teadma? Inimestele ei meeldi kannatada ja kannatused tulevad sellest, et inimene ei saa aru, miks ta peab läbima raskeid katsumusi. Juudi rahvas kannatab palju kannatusi, kuid kui me mõistame selle eesmärki, siis on meil kergem neid taluda.

järeldused

Lõpetagem tähendamissõnaga. Kui Looja lõi loomad, lõi Ta tiibadeta tuvi. Looja juurde tuli tuvi ja ütles: „Maailma isand, kus on õiglus? Sa tegid kõik loomad normaalseks, ainult mina ei jaksa joosta, jalad on nõrgad, iga kiskja võib minust hetkega mööduda. Looja ütles talle: "Ma annan sulle usaldusväärse vahendi, mille abil saate alati päästa, ma annan sulle tiivad." Ja Looja andis talle tiivad. Mõne aja pärast naaseb tuvi ja ütleb: “Mida sa teinud oled? Vähe sellest, et enne, kui ma vaevalt pääsesin oma vaenlaste eest, andsid sa mulle nüüd need rasked tiivad, mis mu jalge all sassi lähevad, ma astun neile peale, kukun, nüüd pole mul elu üldse. Looja ütles talle: "Loll, kas tiivad on kõndimiseks? Tiivad on lendamiseks!

Näib, et tähendamissõna tähendus on selge. Meie suhe juudi ajalooga, meie suhe meid ümbritseva vihkamisega sõltub sellest, kas me mõistame oma juutluse tähendust. Kui proovime tiibadega kõndida, muutuvad need raskeks koormaks. Aga kui me mõistame, et lendamiseks antakse tiivad, siis juudiks olemine lakkab olemast raske koorem.

Antisemitism on nuhtlus tsaari käes

Rabi Yitzchak Zilber

Mõeldes meie rahva üleüldise vihkamise põhjustele, jõuate paratamatult järeldusele, et antisemitism on absoluutselt irratsionaalne nähtus – pidage meeles, meid hämmastas, kui ootamatult ja õigustamatult muutus egiptlaste suhtumine juutidesse ( samanimelise raamatu peatükk “Shemot”)?

Kui mõnes riigis vihkatakse meid sellepärast, et oleme vaesed ja õnnetud, siis teistes – sellepärast, et oleme rikkad, kodanlikud ja ekspluateerijad.

Kui ühel pool maakera tekitame oma tugeva usu, “religioosse fanatismiga” vihkamist, siis teisel pool peetakse meid ohtliku vabamõtlemise levitajateks (umbes nii käituti tsaar Nikolai ajal Venemaa juutidega).

Mõnes kohas vihkatakse meid ükskõiksuse pärast selle riigi saatuse suhtes, kus me elame, poliitilise passiivsuse pärast (näiteks keskaegsel Saksamaal), teisal - kus osaleme aktiivselt avalikus elus (näiteks keskaegses Hispaanias ja Saksamaal enne Hitleri võimuletulekut) - nad vihkavad meid just selle pärast...

Antisemitismist pole vaja loogikat otsida.

Seda ebaloogilisust seletatakse äärmiselt lihtsalt: antisemiit on tööriist Kõigevägevama käes, nuhtlus, millega Issand meid pattude eest karistab.

Märgime huvitavat tõsiasja: kõige sagedamini karistas Looja meid nende rahvaste käe läbi, kelle maailmavaade oli meid kantud.

Prohvetid võrdlevad juutide lahkumist usust ühte Jumalasse ja Tema Toorasse naise abikaasa reetmisega. See ootab ees neid, kes astuvad rikutud suhtesse võõraste religioonidega: „...ma tõstan teie armukesed teie vastu... ja pööran oma armukadeduse teie peale ja [armastajad] käituvad teiega julmalt“ (Echezkel 23:22, 25).

On teatud tüüpi putukas (silmakas), kelle emased tapavad isased kohe pärast paaritumist. Midagi sarnast juhtus ka meiega: niipea, kui juudid järjekordses armusuhtes kellegi teise ideoloogiat viljastasid, pani see neisse oma mürgise nõela.

Egiptlased vihkasid juute kohe, kui nad hakkasid neid jäljendama ja lõpetasid ümberlõikamise.

Kui juudid hakkasid kohtunike ajal kummardama vilisti jumalat Daagonit, ründasid vilistid riiki. Nad rõhusid Iisraeli ja määrasid sellele ülemäärase austusavalduse. Ja rahvas ohkas, kuni eemaldas enda seast võõrad jumalad ja hakkas Issandat teenima (vt Kohtumõistjate raamat, 10:6-16).

Esimese templi ajal hakkasid juudid kummardama Assüüria ja Babüloni ebajumalaid (vt Mlahim – Kuningate raamat – II, 16:10 ja Yechezkel, 23:9–17). Ja sel juhul sai juutide karistusriist nende kire objektiks: nagu me juba teame, ajasid assüürlased Iisraeli Eretzist välja kümme Iisraeli hõimu ning babüloonlased saatsid välja kaks ülejäänud hõimu - Jehuda ja Benjamini.

Kirg hellenismi vastu viis meie rahva massilise kõrvalekaldumiseni oma religioonist ning kreeklased juurisid judaismi Eretz Israelist praktiliselt vabalt välja ja hävitasid sõnakuulmatud.

Sama juhtus ka kristluse tekkimisega: usust taganevate juutide loodud uus religioon aitas esmalt kaasa nende võõrandumisele Iisraeli rahvast ja tõi seejärel lugematuid katastroofe juutidele, kelle seas see tekkis.

Kaheksateistkümnenda sajandi lõpus ja üheksateistkümnenda sajandi alguses, Saksa humanistliku filosoofia õitseajal, hakkasid juudid, olles tänulikud oma kodanikuõiguste eest, austama "kultuuritud" Saksamaad. Just selles riigis sündis reformiliikumine, mille eesmärk oli judaismi "moderniseerida". Reformierakondlased ehitasid oma sünagoogid Saksa kirikute eeskujul, palvetasid oreli saatel, võtsid jumalateenistusse naiskoori laulmise... Kõige “edulisemad” neist nihutasid käskiva puhkepäeva laupäevast pühapäeva. ; nad kustutasid palvest sõnad "...ja too meid lauludega Siionisse, oma linna, ja Jeruusalemma, su templisse, igavese rõõmuga", sest nad võtsid kasutusele uue eetika, mida kuulutasid selle ideoloogid. liikumine: „Sa ei saa olla kõigevägevama poole pöördudes ebaviisakas. Oleme Talle tänulikud, et meil on õnn elada kultuursel, valgustatud Saksamaal, mitte pimedas, mahajäänud Aasias. Kas me tõesti palume tagasi minna?!” Just Saksamaal algas juutide massiline assimilatsiooniprotsess, seal muutus vabatahtlik ristimine tavaliseks ja sealt levis see kõikjale. Lääne-Euroopa, Poola ja Venemaa, 19. ja 20. sajandi rahvuslik katastroof: juutide lahkumine Toorast. Ja pole juhus, et just Saksamaa andis juudi rahvale kohutava hoobi.

“Teadusliku” kommunismi rajaja Karl Marx oli juudi vanemate poeg, kes ristiti, kui poiss oli kolmeaastane. See valemessias suutis köita paljusid neist, kelle kohta tema kaaslane Engels kirjutas: „Juut on loomult revolutsiooniline. Teda kasvatati prohvetite ideaalidest kõigi inimeste võrdsuse ja vendluse kohta.

Märkimisväärne osa kõigi maailma riikide kommunistlikest parteidest olid ja on juudid. Juudid kõndisid Vene revolutsiooni eesrindel ja olid veerand sajandit oma isade religiooni ühed lepatamatud vaenlased. Just nemad on süüdi nõukogude juutide massilises assimileerumises, just nende kätega hävitasid Lenin ja Stalin meie iidne kultuur, just nemad kiusasid taga oma vendi, kes õppisid toorat ja heebrea keelt, just nemad tegelesid juudi usklikega, süüdistades neid kontrrevolutsioonilisuses ja laagritesse saatmises.

Oleme hästi teadlikud nende endiste keskkomitee liikmete, ülevenemaalise kesktäitevkomitee liikmete, karistusorganite töötajate – juudi päritolu revolutsionääride – saatusest: peaaegu kõik nad surid just nendes vangikongides, kuhu nad saatsid oma verevennad. kes jäid truuks oma Jumalale ja oma rahvale. Need, kes imekombel ellu jäid, kahetsevad reeglina tehtut ja mõned kahetsesid pärast vabanemist meelt ja pöördusid tagasi judaismi.

Issanda kohutavad hoiatused said teoks ka siin: „... millise ülekohtu teie esiisad leidsid minus, et nad eraldusid minust ja järgisid tühje asju ja [nad ise said] tühjaks?.. Sinu kurjus karistab sind , ja teie veidrus paljastab teid ja teid (Judea. - FROM.) sa saad teada ja näha, kui halb ja kibe [see on teile], sest sa jätsid maha Issanda, oma Jumala, ega kartnud mind...” (Irmeyahu, 2:5, 19).

Prohvetid hüüdsid rahvale: „Pöördu tagasi, Iisrael, Issanda, oma Jumala juurde, sest sa oled oma patu pärast komistanud” (Hoosea 14:2); “Kes teab, tulgu tagasi...” (Yoel 2:14) – see tähendab, et parandagu, mida saab.

Täna räägime sellest, miks juudid ei meeldi kogu maailmas.

Inimkonna ajalugu on lõputu sõdade jada, kus iga rahvas püüdis saavutada domineerimist, vallutada territooriumi ja saada võimu teiste rahvaste üle. Kuid kuni viimase ajani ei kaitsnud juutide maapuudus neid paljude maailma rahvaste ksenofoobia eest. Pigem vastupidi, see suurendas vaenulikkust, mis on kestnud üle kolme tuhande aasta.

Nagu Mark Twain kirjutas: "Kõik rahvad vihkavad üksteist ja koos vihkavad nad juute". Kas ülemaailmsel antisemitismil on objektiivseid põhjuseid või on see tagakiusamise ja mõrva jälg meie pärand sarnane eelarvamuste ja ebausuga?

Juutide väljasaatmine

Juutide väljasaatmise kronoloogia läbi ajaloo on tõeliselt hämmastav. Eriti inimene, kellel pole selles küsimuses sügavaid teadmisi, sest tuntud näited ei loe palju juhtumeid. On suur viga arvata, et vaenulikkus rahvuse suhtes piirdub ainult holokaustiga. Tegelik pilt paneb mõtlema, et Jumala “valitud” inimesed ei saa kellegagi läbi.

Ajaloolised faktid on vääramatud: väike juudi elanikkond võõral maal kulgeb rahulikult ega lõpe konfliktidega, kuid niipea, kui kogukondade arv jõuab mitmesaja või tuhandeni, on probleemid põlisrahvastikuga vältimatud. Liikumistega maailmakaardi analüüs toob esile kümneid juhtumeid impeeriumide ja osariikide tasandil. Kui võtta arvesse üksikuid piirkondi ja linnu, suurenevad arvud mitmesajani.

Suurimad ja maailmakuulsamad väljasaatmised algasid vaaraode ajal. Vana Testamendi järgi oli juudi rahva häll Vana-Egiptus. Umbes 1200 eKr. Rõhutud ja ebasoodsas olukorras olevad inimesed lahkusid Moosese juhtimisel maalt ja tormasid Siinai poolsaare kõrbetesse. Ka roomlased ei tundnud juutide vastu erilist sümpaatiat ja keiser Tiberiuse dekreediga 19. aastal saadeti noored juudid sunniviisiliselt pagendusse. sõjaväeteenistus, aastal 50 ajas keiser Claudius juudid Roomast välja ja 414. aastal saatis patriarh Cyril nad Aleksandriast välja.

Islamirahva vaenulikkus pärineb 7. sajandist, mil moslemiprohvet Muhamed ajas juudid Araabiast välja, ja kestab tänaseni. Keskaegne Euroopa kuulus juutide ümberasustamise rekordini: Hispaania, Inglismaa, Šveits, Saksamaa, Leedu, Portugal ja Prantsusmaa ajasid juute perioodiliselt välja liigkasuvõtmise ettekäändel koos vara konfiskeerimisega. Ususõdade ja ristisõdade ajal said teist usku inimesed täiel rinnal kogeda võõra usu vihkamist. Venemaa võttis praeguse suundumuse üles Ivan Julma valitsusajal, mil juutide viibimine riigis oli keelatud ja rangelt kontrollitud. Seejärel kordus juutide tagakiusamine Katariina I, Elizabeth Petrovna, Nikolai I, Aleksander II ja Aleksander III ajal. Alles juutide võimuletulek 1917. aastal lõpetas antisemitismi tagakiusamise ja keelatud ilmingud.

Isegi valitsuse kinnitatud ametlike väljasaatmiste arv on muljetavaldav. Kuigi üksikuid pogrommide juhtumeid, mille tegelikkus on väljaspool kahtlust, on lihtsalt võimatu üles lugeda. Huvitav on see, et mitu sajandit samal territooriumil elanud kogukondade loomingut on üsna edukas. Näiteks Hiinas eksisteeris kogukond umbes seitse sajandit ja nautis keisri soosingut, tuues riiki puuvilla.

Saksa suhtumine juutidesse

Saksa juudiviha ajalugu ei alanud Teises maailmasõjas. maailmasõda. Allikad räägivad, et arvukate kohalike kogukondade väljasaatmine Saksamaa territooriumilt toimus 13. ja 14. sajandil. Ja holokausti üle elanud juutide memuaaride järgi ei tunnustatud juute võrdsete õigustega kodanikena isegi enne Hitleri poliitilisele areenile ilmumist. Filosoof Victor Klempereri sõnul oli juutide kohtlemine nagu imepisikesed arseeniannused, mis märkamatult alla neelati. Viljakale pinnasele langenud vaenulikkuse võrs tõi Hitleri võimu omandamisega kaasa loomavaenu.

Sakslaste juutide vaenulikkuse põhjuste otsimist tuleb alustada Adolf Hitlerist, sest enne tema valitsemist osalesid paljud riigid väljasaatmises, kuid holokausti põhjuseks sai vaid tema katastroofiliste mõõtmeteni kasvanud äge vihkamine. Hitler ise, jäädvustades oma seisukohad raamatus “Minu võitlus”, väitis, et sallimatus kujunes välja Esimese maailmasõja ajal. Ja muljetavaldav hulk 16. Baieri rügemendi radikaalseid antisemiite, kellest hiljem said selle toetajad, kinnitab seda seisukohta.

Ei saa mainimata jätta, et Hitleri tagasihoidlikus jõukuses veedetud lapsepõlv saabus olulise ebavõrdsuse ajal. Kohalik põliselanikkond kannatas iga päev vaesuse käes, samas kui väikesed, rahvarohked juutide kogukonnad hõivasid kiiresti kõrged positsioonid ega olnud üldse vaesed. Just seetõttu, et antisemiitlik ideoloogia oli tuntavalt õhus, leidsid Hitleri kõned sakslaste seas kiiresti vastukaja ja õhutasid tema janu potentsiaalselt ohtliku rahva hävitamise järele.

Natsid, kes vihkasid juute, toetasid Hitleri avaldusi. Natsid nägid juudi rahvast ohtu mitte ainult sakslastele, vaid kogu maailmale. Hitler uskus, et juutide kasumijanu ja soov kasu saada ületab moraalipõhimõtteid. Olles välja töötanud teooria "madalamate" ja "kõrgemate" rasside kohta, viis Hitler ellu idee hävitada koonduslaagrites "alainimesed".

Saksa rahvas kuulas meelsasti juhi emotsionaalseid ja haletsusväärseid kõnesid, nähes ise oma põhiprobleemidele lahendust. Olles pannud vastutuse tööpuuduse ja vaesuse eest juutidele, vaatasid Saksamaa põliselanikud lootusega helgema tuleviku poole. Seega võib Adolf Hitlerit pidada üheks kõigi aegade säravaimaks ja suurimaks populistiks.

Araablased vs juudid

Iisraellaste ja araablaste vahelise konflikti alguseks peetakse 19. sajandi lõppu, mil tekkis sionistlik liikumine, mille eesmärgiks oli juudi rahva taaselustamine ajaloolise kodumaa tagastamise kaudu. Juutide võitlus oma riigi loomise nimel viis Iisraeli ilmumiseni maailmakaardile ja lisas vaenlasi niigi muljetavaldavale armeele. Konflikti keskmes on sõda Palestiina territooriumi pärast, millele hiljem lisandus ka etniline tüli. Usulised erinevused viisid vaenutegevuse puhkemiseni.

Iisraellaste arvates on Palestiina juudi rahva ajalooline kodumaa. Põhjuseid, miks juudid on ammu oma maatükki väärinud, on piisavalt. Võrdsusest lähtuvalt on juutidel nagu kõigil teistel rahvastel õigus luua oma riik. Ja pidev tagakiusamine ja genotsiid sunnivad leidma puutumatut kohta, saades kaitset agressorite eest. Sionistlik liikumine rõhutab, et Iisraeli pindala on oluliselt väiksem kui pagulaste ajal kaotatud ala.

Araabia riikide huvid ristuvad iisraellaste huvidega ja araablased ei nõustu uus riik, peavad nad Palestiinat moslemite territooriumiks. Ja esitatud tõendid, et maa kuulus ajalooliselt juutidele, võib kahtluse alla seada. Kui toetuda peamise allikana Piiblist pärit teabele, siis see räägib juutide vägivaldsest maade hõivamisest teistelt rahvastelt. Pärast mida sissetungijad lahkusid ja pöördusid mitu korda tagasi, ajades minema sinna elama asunud palestiinlased.

Araablaste ja juutide konflikti objektiivselt hinnata on peaaegu võimatu, sest igal rahval on omal moel õigus. Peamiste vaidluste hulgas on juutide püha paiga Jeruusalemma jagamine. Arvukad mälestised templite ja läänemüüride kujul kinnitavad juutide omandit. Kuid ka araablastel õnnestus territooriumil kanda kinnitada, luues lähedale oma pühapaigad. Lisaks sattusid paljud araablased, olles kaotanud Palestiina, põgenikeseks ja unistavad ka kodumaal elamisest. Kahjuks ei võimalda väikeriigi piirkond kõiki soovijaid ja üksteisele negatiivselt vastandujaid majutada. Maailmas on aga kõik suhteline: Jaapanit või Hiinat vaadates saab selgeks, et rahvastikutihedus on peaaegu piiritu.

Juutide eristavad omadused

Kui paluda lühidalt iseloomustada juudi omadusi, siis enamik meist ütleb, et selle rahvuse esindajad on kavalad, raha- ja võimujanulised manipulaatorid, kes püüavad naabreid petta. Ja ainult vähesed mäletavad kõrge intelligentsus või erakordsed võimed. Kas sellist avaldust võib pidada antisemitismi ilminguks? Tihti kujunevad arvamused ajalooliselt välja tänu raamatutele, filmidele ja elukirjeldustele kuulsad isiksused Iisraeli rahvas. Mõnikord on mulje isiklik kogemus, kuid enamasti ülioluline omab propagandat.

Kuidas juhtus, et selliste negatiivsete iseloomuomadustega kaasneb sageli tähelepanuväärne vaimne võimekus, haridus ja talent? Säravate, intelligentsete ja andekate juutide arv ei saa äratada kadedust teistes rahvastes, kes ei saa selliste näitajatega kiidelda. Territooriumi vähesus ja soov võõral maal kanda kinnitada nõuab töökust ja läbimõeldumat lähenemist. Olukord meenutab provintsi elaniku pealinna kolimist. Selleks, et "läbi saada" ilma registreerimise, sidemete ja sugulaste toetuseta, tuleb rohkem pingutada.

Ega asjata ei kutsuta “valitud” rahvast Raamatu rahvaks. Armastus teadmiste vastu, lugemine, nende elanike kultuuri ja traditsioonide uurimine, kellega tuli kõrvuti elada, aitas mitte ainult võõral maal elama asuda, vaid ka kõrgele positsioonile jõuda. Võime tungida ja aktiivselt osaleda elukohariigi arengus koos enneolematu kirglikkusega on viinud selleni, et Ameerikas on juut parim ameeriklane ja Euroopas parim eurooplane. Samas on tema tegelaskuju kootud kontrastidest: unistamine käib kõrvuti praktilisusega, kasumihimu põhiideele pühendumisega ning huvi religiooni vastu kommertsliku joonega.

Kõige selgemalt väljendub see juudi rahva seas lemmikute elukutsete valikus. Nende hulgas pole kaevureid, metsaraiujaid ega puurijaid. Raske füüsiline töö pole seda rahvast kunagi meelitanud. On kindlalt teada, et juudid on alati püüdnud rahatöö poole: pankurid, juveliirid, rahalaenutajad, kunstnikud, teadlased. Kuigi ajaloost võib leida näiteid põllumajanduse või karjakasvatusega tegelevatest kooslustest, kaotas selline kalapüük regulaarse ümberasustamise tõttu kiiresti oma atraktiivsuse.

Religioon

Religioossete inimeste seas on vaenulikkust juutide vastu usuliste veendumuste alusel palju enam vähem küsimusi. Peaaegu iga religiooni keskmes on sallimatus konkurentide suhtes. Ja selle kinnituseks on piisavalt fakte. Näiteks sõda katoliiklaste ja protestantide vahel Inglismaal, Püha Bartholomeuse öö Prantsusmaal või paganate hävitamine õigeusu kristlaste poolt Venemaal. Ja võitlust monopoli pärast seletatakse väga lihtsalt: mida rohkem on pöördunud hingi, seda rohkem võimu ja makse. Pole juhus, et paljudes maailma riikides on kirikul palju maad ja muljetavaldav sissetulek. Selline rikkus on korduvalt toetanud riigikassat.

Võistlus elanike hingede pärast jätkub täna. Seetõttu on peaaegu iga religiooni usklike vihkamine juutide vastu täiesti mõistetav. Juudid ise jutlustavad teiste uskude suhtes halvustavat ja põlglikku suhtumist, pidades end teistest mitu astet kõrgemaks. Selle poolest ei erine nad väga kõigist teistest religioonidest, kus kultiveeritakse sarnaseid vaateid. Lisaks välistab sajandeid kestnud kristlaste ja moslemite tagakiusamine juutide vastu heanaaberlike suhete loomise võimaluse.

Teiste religioonidega võrreldes tundub judaism kõige atraktiivsem. Juudid ei nõua uskmatute hävitamist, nende usu sunniviisilist omaksvõtmist ega getosse vangistamist. Ja sallimatus teiste suhtes omal pinnal on pigem aus, otsekohene seisukoht. Kuigi habras neutraalsus, mis perioodiliselt viib massilise hävitamiseni, meenutab pigem vana head silmakirjalikkust. Vööni veres seisvatel kristlastel ja moslemitel ei ole õigust esitada pretensioone ühelegi religioonile, süüdistades neid teise religiooni julmas kohtlemises.

Isiklik suhtumine juutidesse

Püüdes mõista, miks juudid ei meeldi, tasub seda kaaluda isiklik kogemus suhtlemine. Igas linnas, olgu ülikoolis, tööl või mõnes muus seltskonnas, puutub elu ju nii või teisiti vastamisi erinevate rahvustega. Ja väheste teadmistega inimene suudab juudi hõlpsasti tuvastada, et võrrelda teda teiste rahvastega. Pärast neid lihtsaid manipulatsioone saab selgeks, et juutide seas, nagu kõigi teiste rahvuste seas, on häid ja mitte nii häid inimesi. Headust ja ahnust, argust ja suuremeelsust, vastutulelikkust ja ükskõiksust leidub igas inimeses, sõltumata päritolust ja usutunnistusest.

Need omadused, mille olemasolu sunnib juute riigist välja tõrjuma, on eranditult omased kõigile inimestele. Ainus erinevus on see, et te ei saa end oma maalt välja ajada. Miks negatiivsed iseloomuomadused mõnele andeks antakse, teiste puhul ei sallita? Üks peamisi põhjusi on soov mitte lihtsalt kellegi teise maale imbuda, vaid ka võimu haarata. Ajalooallikad kinnitavad, et selle rahva esindajad olid pidevalt riigikassa lähedal ja kasutasid oma ametiseisundit igal võimalikul viisil isiklikuks rikastamiseks.

Kui võrrelda juudi rahvast mustlastega, kes on samuti laiali üle maailma ja on tuhandeid aastaid hulkunud, omamata oma maad, siis suhtumine viimastesse on lojaalsem ja ükskõiksem. Miks ei ärata elanikud, kes raudteejaamadest varastavad või narkootikume vahendavad, rohkem vihkamist? Põhjus võib olla ainult üks: mustlased ei püüa võimu haarata ega sekku valitsuse asjadesse, eelistades elada oma kogukonnas ilma teiste rahvaste elus aktiivselt osalemata.

Miks aja möödudes ning erinevate vähemuste ja meie väiksemate vendade humaanse kohtlemise kultuse arenedes tekitavad juudid paljudes rahvastes endiselt vaenulikku tunnet? Tsüklilisus on selge märk sellest, et ajalugu pöördub pidevalt tagasi oma päritolu juurde, muutes juutide olukorra sarnaseks pulbritünni otsas istumisega, kui ootamatult võib puhkeda järgmine genotsiid, mis hävitava lainena üle maailma pühkida. Analüüs ajaloolised sündmused viitab sellele, et nendes riikides, kus võim on nende käes, valitseb lojaalne suhtumine juutidesse.

Juutide vihkamine kui enesekaitse viis

Vaevalt on võimalik anda kindlat vastust küsimusele, miks juute ei armastata. Juudi rahva ajalugu algab juba enne Kristust ja seetõttu tuleks vastuse võtit otsida Piiblist. Raamatute raamat räägib, kuidas juudi rahvas orjusest päästeti, nimetades neid "valituteks". Pole üllatav, et paljud juudid peavad end endiselt eriliseks – ju laulu sõnad (in sel juhul Piiblist) ei saa te seda välja visata. Veelgi enam, Talmud ütleb: "Kõik mittejuudid on loomad." Pole raske ette kujutada, miks selline religioon selle rahva suhtes teatud emotsioone tekitab. Loogiline on eeldada, et teised rahvad pole “ülejäänute” rolliga päris nõus - pole erilised, mitte valitud, ja sellepärast nad “raevuvad”. On täiesti võimalik, et ülemaailmne juudiviha on lihtsalt enesekaitse üsna agressiivsete juutide põhikirjade eest.

Kas juutide edu on mittemeeldimise põhjus?

Mitu korda ajaloo jooksul saadeti juute erinevatest Euroopa riikidest välja. Raske on ette kujutada, et see on lihtsalt sellepärast, et keegi ei nõustu raamatus kirjutatuga. Sel juhul: miks? Samuti ei meeldi neile juudid, sest lisaks teoreetilisele üleolekule on see rahvas alati olnud teistest edukam ka praktikas. Nad olid alati rikkamad, targemad, andekamad. Seda fakti on raske siduda millegi muuga kui rahvuslik eripära, genofond. Kui aga kapital Euroopas alles kogunema hakkas, oli juudi rahalaenutajatel, kelle usk ei takistanud laenu võtmast, juba oma kapital ja seejuures korralik. Ja kui me kontrollime Nobeli preemia laureaatide seas juute, saame märkimisväärse arvu.

Süüdlase leidmine

Majanduse kokkuvarisemises süüdistati sageli juute ja üldiselt: alati, kui oli probleem, olid süüdi juudid. See oli üks põhjusi, miks 20. sajandi keskel algas sellele rahvale suurim jaht – holokaust. Tavaline inimlik kadedus ei ole veel üks vastus küsimusele "miks inimestele juudid ei meeldi"? Tähtis roll Küsimus mängib ka seda, et igal pool (va Iisrael muidugi) on juudid välismaalased ja nõudlus nende järele on alati suurem. See ei kehti ainult juutide kohta, me näeme alati vaenupurskeid, kui keegi “mitte siit pärit” end meie kulul rikastab. Nii et grusiin, kes müüs teile talvel 3 dollari eest õunu kilogrammi kohta, tekitab teile rohkem negatiivseid emotsioone kui slaavi välimusega müüja.

Me eitame seda, millest me aru ei saa

Raske on armastada neid, kes on sinust paremad, eriti kui see edu on seletamatu. Muide, see on esmapilgul seletamatu, nagu ka esmapilgul arusaamatu, miks neile juudid ei meeldi. Teised rahvad on alati tahtnud mõista oma edu saladust. Raamatud juutidest ja ka nende pealinnast ütlevad, et oma vendade (ja seega vere kaudu) abistamine on püha. Mihhail Abramovitši raamat “Business the Jewish Way” räägib sellest ja teistest juutide kaubandusliku eduga kaasnevatest nähtustest. Paljude rahvaste jaoks on sellist nähtust raske mõista ja seda, mida me ei mõista, me eitame. Ja me hakkame vihkama.

Millised on järeldused?

Kaasaegne ühiskond peab oma vaated ümber vaatama. Probleemi päritolu, miks juute ei armastata, võib otsida igavesti, kuid see pole asja mõte. Mõte on lõpuks lõpetada inimeste üle otsustamine rahvuse või muude kriteeriumide alusel. Inimest kui indiviidi tajuma õppimine on tee tsiviliseeritud kaasaegsesse ühiskonda.

KÜSIMUS:
Miks kellelegi JUUDID ei meeldi??!!
Dmitri Smirnovitš
Peterburi

Kõigepealt teen paranduse: on ka mittejuute, kellel on juutide vastu siirad sõbralikud tunded. Kuid üldiselt on psühholoogiline meeleolu, nimetagem seda "mittemeeldimiseks" - erinevates astmetes ja varjundites: ebamäärastest negatiivsetest tunnetest viha ja vihkamiseni - enamik inimesi kõigis riikides, kus juudid elavad.

Esimene asi, mis pähe tuleb, on otsida põhjust mõnest üsna aktiivselt avalduvast negatiivseid jooni omane enamikule juutidele. Või vastupidi: oma erilistes võimetes, mis tekitavad ümbritsevate suhtes kadedust.

See on aga "metoodiliselt" vale.

Neile ei meeldi juudid, hoolimata sellest, millised jooned nende käitumises domineerivad. Neile ei meeldi nende eraldatus, soov elada eraldi. Samuti ei meeldi neile, kui juudid tahavad assimileeruda – unustada oma traditsioonid, "lahustuda oma keskkonnas".

Samuti ei saa juutide tegelikud või väljamõeldud "erivõimed" selles otsustavat rolli mängida. Lõppude lõpuks pole mittejuutide maailmas vihkamist näiteks armeenlaste või hiinlaste vastu, kes (teised kadedaks) näitavad üles mitte vähem võimeid. Kuigi loomulikult peavad nad mõnikord tegelema ksenofoobiaga, mis põhineb "konkurentsil". Täpsemalt ei pruugi neile meeldida teatud õnnelikud armeenlased, hiinlased, jaapanlased jne, kellel on silmapaistvad võimed. Aga see vastumeelsus ei tõuse massinähtuse (suhtumine tervesse rahvusesse) tasemele.

Negatiivset suhtumist juutidesse ei saa seostada selle või teise olemasoleva rahvuse “iseloomulike joontega”. Kuigi juutide vihkamise värvus ja spetsiifilised ilmingud võivad riigiti ja eri aegadel erineda.

Nii flegmaatiline Skandinaavia kui ka temperamentne Itaalia ei armasta juute. Ma ei räägi isegi aktiivsest massilisest vaenulikkusest juutide vastu, mida sakslased, poolakad, leedulased, ukrainlased ja teised Teise maailmasõja ajal üles näitasid, olles saanud võimudelt “tegevusvabaduse”.

Mis järeldus sellest kõigest on?

Peame tunnistama, et juutide vastumeelsuse laialdase esilekerkimise põhjuseid on mõttetu otsida materialistlikust plaanist. Need on kõrgemad kasumi kaalutlustest, lihtsast inimlikust kadedusest, "võõraste" tagasilükkamisest...

Proovime sõnastada juudi rahva sellise “eitamise” põhjuse olemusliku, juurmääratluse. Ja selleks peame loomulikult meeles pidama Iisraeli rahva juuri, olemasolu tähendust.

Lühidalt võib juudi rahva olemasolu mõtet väljendada järgmiselt: „Juudid on ette määratud säilitama Tarkust, mille Looja meile Siinai mäel ilmutas, andma seda edasi järgmistele põlvkondadele ja kandma seeläbi templit. teadmisi Kõigevägevama olemasolust.

Sellest tulenevad kaugeleulatuvad järeldused. Kui Kõigevägevam on olemas, pole kõik lubatud. See tähendab, et inimeste käitumises ja maailmapildis on Tema poolt paika pandud piirid. Ja inimene lakkab olemast "maailma peremees".

See takistab (täpsemalt näib, et takistab) inimesel "ise olla". Ja loomulikult, kuna kõigevägevama olemasolu ideest ei saa oma peast täielikult lahti saada (see idee elab iga inimese hinge sügavaimas sügavuses), on kõige lihtsam viis "süüdi nihutada" oma peast. selle idee kandjaid. See tähendab Iisraeli rahvale.

See on antisemitismi vaimne juur. Kõik muu on vaid selle nähtuse variatsioonid ja “värvid”.

Ülejäänud küsimus on, kuidas kõik, millest me just rääkisime, seletab usklike inimeste (kristlaste, moslemite jne) vihkamist juutide vastu. Lõppude lõpuks näib, et nad "alluvad" täiesti ametlikult maailma Looja olemasolu idee tunnustamisele ...

Tuleme tagasi ülaltoodud fraasi fragmendi juurde - "... iga inimese hinge sügavaimas sügavuses ...".

Teadvuse tasandil nõustub inimene oma religiooni õpetusega. Kuid tema hing teab "sügavaimas sügavuses", et kõik religioonid on inimeste loodud ja inimeste väljamõeldud. Konkreetse religiooni nn "asutajad".

Kuid Siinai mäelt rääkis Kõigekõrgem ise kogu Iisraeli rahvaga. Ja meil pole "judaismi rajajaid". Ei ole võimalik jõuda kokkuleppele Temaga, kes andis Toora ja ilmutas meile oma tarkuse. Te ei saa Teda unustada, Teda eirata. Ja selles olukorras seisab inimene valiku ees: kas - tunnustada Teda (tehke väga sügavad praktilised järeldused) või - pöörata oma vihkamist ( erinevad toonid) neile, kes Teda meenutavad. Kuid iga juut (ja temaga ühinenud her-tzedek) meenutab Teda – tema olemasolu faktiga. Siinai mäe juures seisnute otsene järeltulija.