Kõige tähtsam taevaminemise pühaku David Ermitaaži kohta. Taaveti Ermitaaži taevaminemise klooster

24.09.2019

Kõrbe rajamise kohta tehti 1602. aastal kirjutatud kloostri synodikumi järgmine sissekanne:
«… 7023. aasta suvel Vene suverääni kuningriigi, Moskva ja kogu Venemaa suurvürst Vassili Joannovitši võimu all, püha peapiiskop Joasafi, Moskva ja kogu Venemaa metropoliidi, vanema, meie auväärse isa, abt Davidi alluvuses. , koos kahe vanema ja kahe lihtsa mehega, tulid sellesse kõrbesse 31. päeval. Ja Khatun oli kõigi volostide ja piirkondadega vürst Vassili Semjonovitš Starodubski taga. Ja kui ta tuli ja kolis sellesse pühasse paika, püstitas ta kiriku Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse suurejoonelise taevaminemise nimel, rajades meie Püha Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja kiriku. Tema auväärsest ja kuulsusrikkast uinumisest ning koos einega püstitas meie isa Nikolai Imetegija pühakute nimele kiriku ning rajas kloostri, pani püsti kongid ja kutsus kokku vennad. Ja auväärt David abt puhkas samal aastal 1000. kolmekümne seitsmendal septembril 19. päeval püha suurmärtri Eustathiuse ja teiste temataoliste mälestuseks.... "Teise sõnul kuulus Khatuni volost sel ajal Moskva suurvürstiriigi koosseisu.

Muid kirjalikke dokumentaalseid andmeid meie aupakliku isa Davidi enda ega tema kloostri rajamise kohta pole meie ajani säilinud. Tema püha, askeetliku elu üksikasjad on samuti teadmata.

, Voznesenski abt, Serpuhhovi imetegija, pärines legendi järgi Vjazemski vürstide perekonnast ja kandis maailmas nime Daniel. Veel noorena, veidi üle kahekümneaastasena tundis Daniel kutsumust askeetlikule elule ja tuli Paphnutian Borovski kloostrisse.

Munk Paphnutius rajas oma kloostri Sündimise nimel Püha Jumalaema Borovski linna lähedal 1444. aastal. Tema elu pühadus ja kloostri juhtimise tarkus meelitas tema juurde palju jüngreid. See oli külluslik kloostri ja kristliku valgustatuse linn, kust tuli palju vene munganduse lampe. Munk Paphnutius oli tonsuuritud ja Serpuhhovi Võssotski kloostri kolmanda abti munk Nikita jünger. Auväärne Nikita oli Vene maa abti Radoneži auväärse Sergiuse sugulane ja jünger. Seega oli munk Paphnutius munk Sergiuse lepingute järglane ja tema kloostrikooli aktiivne esindaja.

Noor Daniel astus Borovski kloostrisse munk Paphnutiuse eluajal, kes otsekui suure valguse säras seejärel oma elu pühaduse ja vaimsete andidega. Kloostri struktuur oli kogukondlik. Abt oli vendadele eeskujuks. Nad nägid teda" tööd ja kannatusi, aga ka tegusid ja paastu ning riietuse kõhnust, kindlat usku ja armastust Jumala vastu ning tuntud lootust Kõige puhtamale Jumalaemale. Tal oli alati lootus meeles ja toit keelel. Selle ja Jumala armu pärast austasite teid, kes tahtsite läbi näha ja vendadele rääkida südame salamõtted ning ravida haigusi ja kõike, mis on sündinud Issanda Jumalast ja kõige puhtam Jumalaema, võttis vastu ja oli kõigi kommetega (tollase) sajandi inimestest tõeliselt kaugel. Byasha on helde ja halastav, kui see on asjakohane; julm ja asjatu, kui vaja"ütleb munk Joseph, tulevane Joseph-Volotski kloostri rajaja, kes samal ajal munk Taavetiga askeetlikult töötas. Sellest eeskujust ja jumalakartlikest nõuannetest lähtus Taavet mungaelu läbimisel. Nähes oma algaja innukust ja innukust, andis munk Paphnutius talle kloostritõotused ja nimetas ta 6. sajandil elanud püha eraku Tessaloonika munga Taaveti auks. Pärast oma õpetaja munk Paphnutiuse puhkust leidis munk David vaimne suund ja patrooniks Vene kloostrikunsti suure valgusti Püha Joosepi Volotski isikus.

13. veebruaril 1460 St. Volokolamskist pärit John Sanin, kes oli tollal sünnist 20-aastane, tuli Paphnutiuse juurde ja anus teda Jumala nimel, et ta kuulutaks oma karja. Saanud teada Johannese kavatsusest ja näinud ette tema vaimset puhtust, riietas austusväärne ta samal päeval kloostrikujusse ja pani talle nimeks Joosep. Joosep elas seitseteist aastat püha Paphnutiuse juhendamisel. Õnnistatud vanem, nähes ette oma peatset lahkumist Issanda juurde, kutsus Joosepi oma järglaseks kloostri juhtimisel. St. Paphnutius puhkas 1. mail 1477. aastal. Pärast teda valitses Joosep kloostrit aastatel 1477–1479. Ta kavatses kehtestada Borovskis kõige rangema ühiselamu, kuid ta ei nõustunud sellega munkade poolt, välja arvatud seitse, mistõttu, soovides nurinast eemale pääseda ja üheskoos teistes Venemaa kloostrites kloostrielu uurida, otsustas ta oma tööst lahkuda. mõneks ajaks kloostrisse ja kontrollige isiklikult teiste kloostrite struktuuri. Rännakult naastes otsustas ta Paphnutia kloostrist igaveseks lahkuda ja leidis omal soovil kloostri, mille jaoks läks ta seitsme talle pühendunud mungaga pensionile talle tuttavatesse Volokolamski metsadesse, kuhu rajas oma kuulsa kloostri. milles ta 9. septembril 1515 suri.

Püha Joosep ja St. David olid lähedased sõbrad. Nende vaimne side ei katkenud ka pärast seda, kui St. Joosep Borovski kloostrist. St. Taavet, kes oli selles elanud pärast St. Joosep lahkus sealt pikka aega ka selleks, et rajada oma klooster iidses Khatuni volostis Lopasni jõe kaldal asuvas kõrbepiirkonnas, kuhu ta tuli 31. mail 1515 koos Ema märgi ikooniga. Jumala kahe munga ja kahe algajaga. Siia elama asunud, pani ta püsti kongid, püstitas Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse suurejoonelise taevaminemise auks esimesed puukirikud koos kabeliga Pühima Neitsi Maarja uinumise ja Püha Nikolai Imetegija auks. sööki. Munk istutas oma kõrbe lähedale pärnasalu. St. Joseph 15. augustil 1515 – vahetult enne oma surma – külastas seda uut kloostrit ja einestas St. Taavet ja vennad ning juhendasid neid Jumala Sõnas. Selle kohtumise mälestuseks maaliti fresko, mis nüüd kaunistab kloostri refektooriumi kirikut.

Püha Taavet töötas rohkem kui pool sajandit mungana ja oli kogu ümbritseva elanikkonna toitja-isa. 19. septembril 1529 reetis ta oma õiglase hinge Jumalale ning tema aus ihu, mis oli kurnatud töödest ja vägivallatsemisest, maeti tema asutatud kõrbesse ja puhkab nüüd Znamenskaja kiriku pühamus.

Munk Taaveti austamine algas varsti pärast tema õiglast surma. 1602. aasta sinodil nimetatakse teda mungaks ja 1657. aasta ürikutes lisaks veel imetegijaks. Puuduvad andmed Jumala halastuse imelistest ilmingutest munga palvete kaudu. Kuid tõsiasja, et need nähtused aset leidsid, näitavad ümberkaudsete külade elanike lood:
1. Väga raske sünnituse all kannatanud Serpuhhovi kaupmees Okorokovale ilmus unenäos munk Taavet, kes lubas paranemist, kui ta külastab tema kloostrit ja teenib tema reekviemimissa vähi vastu. Pärast koorma edukat vabastamist oli tänulik naine kõrbes ja rääkis reekviemi teenijatele munga imelisest välimusest.
2. 19. sajandi 50. aastatel, kui ta oli kõrge vaimse elu vanema Taaveti Ermitaaži küünlakandja, tuli Podolski rajooni talupoeg Hierodeacon Benedict kloostrisse ja palus teenida mälestusteenistust. Munk David. Hieromonki teeninud talupoeg rääkis järgmist: "Umbes seitse aastat kannatasin lõõgastumise all ja ilma kõrvalise abita ei saanud ma liikuda ega tõusta.
Peaaegu tegelikkuses ilmus mulle munk David, pikk, hallipäine vanamees, kloostrirüüs kepp käes ja käskis mul minna Davidi Ermitaaži ja korraldada talle mälestusteenistus, lubades terveks saada. mind oma haigusest. " Isa, ma ütlen, ma läheksin hea meelega, aga ma mitte ainult ei saa kõndida, ma ei saa isegi üles tõusta ja ma isegi ei tea, kus see kõrb on.».

Vanem lõi mind pulgaga vastu jalgu, käskis Podolskisse minna ja muutus nähtamatuks. Siis tundsin suureks rõõmuks võimalust oma jäsemeid liigutada, kuigi ma ei suutnud jalul seista ja otsustasin minna nii nagu kästud, millest andsin oma perele teada. Hoolimata poja ja teiste sugulaste palvetest see kavatsus edasi lükata, hakkas ta teele asuma. Nad varustasid talle kiiresti kargud, kuigi ta ei saanud neid kasutada, kuna ta ei suutnud oma jalgadel seista. Mu poeg saatis mind külaäärse, kogu distantsi, kuhu ma suure vaevaga roomasin.
Siis juhtus midagi, nagu oleks mind üleni maha löödud ja tundsin, et jõud läheb aina tugevamaks, proovisin end püsti ajada ja - imet! – karkude abil tõusis ta püsti ja kõndis, kuigi vaevu, jalgadel. Mida kaugemale kõndisin, seda tugevamaks mu jõud läks. Podolski lähedal rääkisid lahked inimesed, kuidas leida tee kõrbesse. Ja nii jõudsin Jumala abiga preestri, munk Taaveti palvete abil kõrbe ega vaja enam karkusid.
3. Munk Taavet ilmus Podolski rajooni eakale aadlinaisele ja ütles: Miks sa mulle külla ei tule?? See, kes ilmus, muutus nähtamatuks ja tüdruk mõtles, kes see võiks olla. Varsti pidi ta olema Moskvas ja minema Päästja kabelisse, mis kuulub Taaveti Ermitaaži. Nähes siin kogemata trükitud munk Taaveti kujutist, tundis ta ära tema kui ilmunu ja hakkas küsima, kelle pilt see on? Kui kabeli teenijad ütlesid talle, et see on Taaveti kõrbe rajaja, munk Taaveti pilt, rääkis ta talle välimusest, sai teada kõrbeteest ja jõudis tõepoolest peagi kloostrisse. ja pärast reekviemi kättetoimetamist rääkis kõigile temaga juhtunud välimusest.

Kaitstud selle asutaja pühade palvetega, St. David on juba olemas. Selle aja jooksul kannatas ta korduvalt mitmesuguste ebaõnne ja korratuste all, kuid Jumala armust, vagade inimeste toel, talus ta neid kannatlikult ning jätkab nüüd aktiivset taastumist ja arengut.

Teda tundsid nii Vene tsaarid kui ka nende pereliikmed, kes teda oma soosinguga ei hüljanud. Tsaar Ivan Vassiljevitš (Groznõi) pööras talle erilist tähelepanu. Tema vahenditega alustati kloostrisse kivitempli ehitamist ning neile anti tarkhana toetus "pärimusmõisate, püügikohtade ja igasuguste maade omandamiseks".

1619. aastal vallutasid kloostri leedulased ja tšerkessid, kes seisid kloostris ja jätsid selle põlema ja hävingusse. Sel ajal oli nimetatud harta kadunud, kuid 1. aprillil 1625 uuendas seda tsaar Mihhail Fedorovitš. Kuni 18. sajandi lõpuni ei eristanud erak oma materiaalse kindlustatuse poolest - sellel oli väike arv valdusi, mis tõid talle vähe tulu, ning alati vajas raha vendade ülalpidamiseks ning templite ja muude hoonete korrashoidmiseks. Sel põhjusel oli tal vähe vendi ja ta määrati isegi teistesse kloostritesse.

Kõrbe valdused ja mitmesugused valdused asusid erinevates kohtades - Serpuhhovis, Kolomenski rajooni Malinskaja volostis, Moskva rajooni Khatunskaja ja Zamõžskaja volostides, kõrbe enda lähedal ja Moskvas.

Aastal 1657 määrati Tema Pühaduse patriarh Nikoni dekreediga Taaveti Ermitaaž vastvalminud Resurrection New Jeruusalemma kloostri juurde, mille jurisdiktsioonist see 1667. aastal tsaar Aleksi Mihhailovitši dekreediga välja arvati.

1712. aastal määrati see Tšudovi kloostrile ja 1721. aastal vastavalt 28. aprilli Püha Sinodi määratlusele Moskva Krisostomosele. Kõik see tõi kõrbesse ainult "asjatu hävingu", millele Püha Sinodi tähelepanu juhiti. Aastal 1727 arutas Püha Sinod Taaveti Ermitaaži olukorda ja nägi, et see " selle hooneid ja arvestatavat hulka talupoegade majapidamisi silmas pidades võib eriti olla ja mitte järelsõnas", miks ta 13. jaanuaril otsustas: " Et eemaldada Taaveti erak Krüsostomuse kloostrist ja hoida seda erilisena nagu varem ning viia mungad tagasi sellesse erakusse, samuti kirikuriistad, leib, kariloomad ja muud sealt võetud asjad, mis seal praegu silmapiiril on, tagastama erala sellesse erakusse ja määrama sinna vaimsetest isikutest abt, heatahtlik ja osav inimene, kellele see sobib, ja vennad vastavalt tugevusele Vaimsed määrused, et oleks vähemalt 30 inimest, kogunege ja hoidke, nagu pühad reeglid absoluutselt käsivad».

Kõrbe ebapiisav materiaalne toetus sundis selle abte leidma vahendeid selle ülalpidamiseks. 1760. aastal kirjutas abt Gideon, osutades Moskva metropoliidile kloostri erinevatele lagunemistele, et „ei ole midagi, millega neid uuendada ja ehitada, kuna selles Taaveti eraklas ei tule rahalist sissetulekut kusagilt, vaid vabatahtlikelt annetajatelt. , ja mida nad tahavad anda, sest pole kõrbekogu raamatut. Vastavalt 23. detsembri 1760. aasta otsusele anti raamat kuueks aastaks "almust kerjamiseks".

1764. aasta osariikide andmetel kaotasid Taaveti kõrbed oma külad ja tühermaad ning jäeti nende endi hooleks. Siiski edasi järgmine aasta tema olukord on oluliselt paranenud. Konsistooriumi 17. märtsi 1765. aasta määrusega määrati Moskvoretski värava juures asuv kabel, mis kuulus kaotatud Morchugovskaja Ermitaažile, Taaveti Ermitaažile. Samal ajal määrati ka Kaluga eelposti juures asuv kabel, mis kuulus kaotatud Püha Andrease kloostrile. Sellest sai alguse Davidi Ermitaaži iseseisev tegevus ja selle ülalpidamise tagamine tulevikuks.

17. ja 18. sajandi dokumentidest selgub, et Taaveti Ermitaažis oli alati vähe vendi. Aastal 1657 elas selles varahoidja - vanem Joseph, kaks mustanahalist preestrit - Kharlampy ja Ephraim, viis tavalist vanemat - Raphael, Theodosius, Gury, Nathanael ja Aabraham, neli teenijat, peigmees, pagar ja kiriku sekston Ofonka Kharitonov.

1731. aasta augustis koostatud avalduses on loetletud: kaks hieromunka, neist üks laekur, kolm hierodiakonit, viis koorimunka (üks neist sakristan), seitse lihtmunka, neist üks kabelimunk. Kõigist ainult neli olid Davidi Ermitaažis tonseeritud. 1730. aastal vannutati ametisse: 1 abt, 3 hieromonki, 1 hierodiakon, 14 munka ja 13 ministrit.

18. sajandi lõpuks hakkas Davidi Ermitaaž alla minema. Mõned selle abtid olid samal ajal Tšudovi kloostri abtid või täitsid erinevaid piiskopkonna võimude ülesandeid, ei elanud nende hoolde usaldatud kloostris, mistõttu ei saanud nad loomulikult ka korralikult hoolt kanda. selle heaolu. Vendade seas tekkisid rahutused. 1792. aastal märkas metropoliit Platon ehitaja Hieromonk Joakinthose vastu esitatud kaebuste tulemusel „kõrbes valitsevat korralagedust ning ehitajal oli vähe pingutusi ega võimeid, mistõttu polnud kedagi, kes teeniks”. Kõik see sundis piiskopkonna võimu Taaveti erakule erilist tähelepanu pöörama.

Selle heaolu parandamiseks otsustati sinna sisse viia öömaja (samasuguse struktuuri andis kahtlemata ka oma kloostrile Paphnutia kommunaalkloostrist pärit püha Taavet. Kuid juba 1627-28 dokumendis on nn. "klooster-häärber", mis näitab, et sel ajal, s.o 100 aastat pärast munga surma, oli tema klooster mittekommunaalklooster). See asi usaldati Nikolo-Peshnoshsky kloostri abtile Hieromonk Macariusele, kes oli tuntud oma rangelt askeetliku elu poolest. Sama hosteli rajamiseks, “nagu Optina kloostris”, määras piiskop Hieromonk Macariuse soovitusel Hieromonk Josephi Nikolo-Peshnoshsky kloostri vendadest David Ermitaaži ehitajaks ja saatis koos Hieromonk Gerasimi. teda aitama ja veel neli vendade inimest Taaveti kõrbe vennaskonna numbrile paigutamiseks.

Järgmise 1799. aasta kevadel asusid uued asukad kõrbe taastama: kogu kloostri katused said uuesti kaetud. Korrigeeriti osa kirikus tekkinud lagunemisi, renoveeriti kogu käärkamber ja ehitati uus, uus tellimus jumalateenistus ja üldine elu ning seega ka St. David hakkas muutuma teistsuguseks.

Öömaja kasutuselevõtuga kasvas vendade arv. 1812. aasta lõpul kuulusid kloostrisse: ehitaja-hieromunk, kaks hieromunki, kaks munka, 11 noviitsi. Aastal 1915 - rektor arhimandriit, 18 hieromonki, 7 hierodiakonit, 25 munka ja umbes 50 algajat. Vendade seas oli alati kõrgete kristlike voorustega ehitud inimesi. Mälestus neist elab kloostris siiani. Näiteks köögis teeninud munk Alexyt eristas alandlikkus ja ettenägelikkuse kingitus, ta ennustas Sevastopoli sõja lõppu. Munk Alitius, kes samuti köögis teenis, oli sama alandlik. Märkimist väärib ka püha narr Sergius, arhimandriit Ioannikise kongiteenindaja.

19. sajandil kaunistati järk-järgult Taaveti erakut, kerkis uusi hooneid, remonditi vanu hooneid. Ehitati praegune kellatorn.

Pärast kloostri valduste konfiskeerimist 18. sajandil jäi kloostri juurde: kabel Moskvas Moskvoretski silla lähedal, hoov kabeliga Arbati värava juures, hoov kabeli ja maaga Kaluga värava juures, Jegorjevskaja tühermaa, põllumaa, kloostri all mets ja veski.

1860. aastal sai kõrbe jaama lähedal metsa. Gangway, riigile kuuluvatest metsamajadest.

Kaluga värava hoov anti Moskva vaimuliku konsistooriumi loal 20. septembrist 1891 alaliseks valdusse Serpuhhov Vladõtšnõi kloostrile, Arbati hoov anti ajutiseks kasutamiseks vaesele Dmitrovskile. Borisi ja Glebi klooster 1881. aastal ja 1914. aastal viidi see tagasi Taaveti kõrbesse.

19. sajandil tegi Davidova Ermitaaž heldeid annetusi piiskopkonna vajadusteks ning lisaks teenis ka ümbruskonna elanike usu- ja moraalikasvatust, mille tarbeks avati kaks kihelkonnakooli: 1894. aastal avati meessoost kahe- klassi kool ja 1905. aastal üheklassiline segakool. Mõlema kooli usaldusisikuks oli kõrbe rektor arhimandriit Valentin.

Oma olemasolu viienda sajandi alguses olid St. David oli kõigis osades täielikus paranemises. Selle pühad kirikud paistsid silma oma hiilguse ja puhtuse poolest, vendade siseelus peeti täielikku korda ja kõlblust.

Klooster hõivas tohutu ruumi, mida ümbritses kivimüür, mille nurkades olid tornid. Lääneküljel on selle kellatorn St. värav selle all, kõrval on möödasõiduvärav. Kloostri sees, kellatorni vasakul küljel, on: prosphora ja rämps, abti hoone. Taevaminemise kirik, uus katedraal Armulise Päästja nimel, söögituba koos kõigi pühakute kiriku ja selle kõrval asuva vennastehoone ja viljaküünga, paremal pool kellatorni, neli vennastehoonet, üks neist on vana kolmekorruseline, teine kahekorruseline, almusmaja, lõunaküljel veevärk ja arteesiakaev. Keskel on kolm Issanda taevaminemise, Püha Nikolause Imetegija ja Õnnistatud Neitsi Maarja märgi kirikut koos kalmistu, aia ja lillepeenardega nende lähedal. Kloostri taga on kolm hotelli, hobuse- ja karjaaiad, mesilasaed, supelmaja, veski ja kaks tiiki, pärnasalu koos lõuna pool ja kaheklassiline kihelkonnakool.

Pärast 1917. aasta riigipööret kujunes kloostri saatus sarnaseks enamiku Venemaa kloostrite ja kirikute saatusega: pühapaikade rüüstamine ja rüvetamine, munkade väljasaatmine, ristide mahaviskamine, ikoonide lõkked... 1929. aasta oktoobris oli klooster suleti, represseeriti abt ja vennad. Nii rikuti üleöö nelisada aastat kloostri kuulsusrikkast ajaloost ja selle askeetide vägiteod jäeti unustusehõlma.

Abti maja võeti üle põllumajandustehnikumiks. Vennastemajades asusid üliõpilaste ühiselamud, kloostri kirikutesse rajati garaažid ja laod, mis varem hämmastasid oma ilu suursugususega. Niguliste kirikus avati külaklubi, Taevaminemise kirikus asus võimla ja kõigi pühakute kirikus söökla. Kellatorni heisati punane lipp. Suur kloostri kalmistu, kuhu lisaks munkadele maeti ka ilmikuid, hävis 50. aastate keskel, hauad kaevati välja ja hauakivid võeti kasutusele uue kõrgkooli ühiselamu vundamendina. Kloostri tara hävis peaaegu täielikult, hävisid katedraali kuplid, Püha Nikolause, Znamenski kirikud ja Kõigi Pühakute kirik. Tehti kõik endast oleneva, et anda kloostrikompleksile "mittekultuslik välimus". Mälestus kuulsusrikkast minevikust kustutati. Uued võimud püüdsid rajada uut “kultuuri”, uut “vaimsust”, panna inimesi unustama oma isade usku, oma juuri. Isegi kloostri kõrval kasvanud küla nimetati ümber "Uueks eluks". Kuid kloostri müürid seisid, seisid inimeste südamed ja hinged, kellest polnud võimalik kustutada usku meie halastajasse Issandasse Jeesusesse Kristusesse.

1992. aastal moodustasid küla elanikud õigeusu kogukonna, millele viidi üle Armulise Päästja nimel olev katedraal. Tempel tehti nii palju kui võimalik ja seal hakati ühiseid palvusi pidama. Nii algas raske tee kloostri taaselustamise poole.

1995. aastal määrati rektoriks Hieromonk German, kes enne seda ametisse nimetamist oli alates 1989. aastast eestpalvekiriku rektor ja seejärel Khotkovo Intercession Stavropegic naistekloostri vanempreester.

Koos kahe noore algajaga alustas praost ühe kiriku ettevalmistamist jumalateenistuseks. Tavalise liturgilise elu juurde naasmise teel ei kulgenud kõik sujuvalt, mõned inimesed lõid palju takistusi.

Kuid suure paastu esimesel laupäeval tähistati esimest jumalikku liturgiat ja 1. juunil 1995 kloostri patroonipühal jumalateenistusel, mille viis läbi Moskva piiskopkonna valitsev piiskop Tema Eminents Juvenaly. , Krutitski ja Kolomna metropoliit, Püha Sinodi otsus kloostrielu taastamise kohta müüride vahel kuulutati välja iidseks Taaveti Ermitaažiks, Hieromonk Herman ülendati kloostri abtiss koos abti kaaskonna esitlemisega.

Kloostrielu kulgeb tavapäraselt: hommik ja õhtune reegel, tööd templite ja muude kuulekuste taastamiseks. Kloostrivendade usinusega koostati jumalateenistus akatistiga kloostri rajajale munk Taavetile.

Znamenski kirikus hoiti enne revolutsiooni munk Moses Ugrini kirstu, mille tõi siia Moskva metropoliit Platon (Levšin). Kahjuks pole see tänaseni säilinud. Kuid nüüd saavad lihalike kirgede käes kannatavad inimesed ja nende sugulased esitada oma palveid, et pääseda nendest vaevustest enne osakest selle imelise Jumala pühaku säilmetest. Lisaks on kloostrisse kogutud rohkem kui .

1996. aastal kinkisid abikaasad Vladimir ja Irina Istomin kloostrile 7 kellast koosneva kellatorni, mille pühitses 17. aprillil 1996 kloostrit külastades Vladyka Yuvenaly.

1997. aastal avastati 23. mail Tema Eminents Juvenaly, Krutitski ja Kolomna metropoliit Juvenaly õnnistusega kloostri rajaja Püha Taaveti säilmed, mis olid varem Znamenskaja kirikus peidus puhanud.

Nüüd on säilmed Znamensky kirikus, tema algses hauakambris. Pärast munk Taaveti säilmete avastamist hakkas eriti tunda andma tema taevane eestpalve Jumala ees tema rajatud püha kloostri eest. Meie isa Taaveti palvete kaudu algas 1997. aasta talvel Znamenski kiriku taastamine.

Ja esimene restauraatorite rühm saabus kloostrisse ikooni tähistamise päeval Jumalaema“Märk” 10. detsembril 1997, milles on nähtav Jumala eriline ettehooldus ja meie Püha Leedi Theotokose patroon.

Osakest Kristuse ristilöömise naelast hoitakse kloostris spetsiaalselt ehitatud laevas. Märgi Jumalaema ikoon sisaldab kahte relikviaariumit, milles on osakesed Issanda rüüst ja Kõige Pühama Jumalaema rüüst.
Nii metropoliit kui ka tema armuline peapiiskop Gregory külastasid kloostrit mitu korda, tähistades kloostri iidsete müüride vahel jumalikku liturgiat. 1998. aasta aprillis kingiti kloostrile 1 tonni kaaluv kell. 5. juunil, Issanda taevaminemispühal, paigaldati kellatorni kell.

1999. aastal taastati kloostri juures peaaegu täielikult kloostri tara, Armulise Päästja ja Issanda Taevaminemise katedraalide, Niguliste ja Znamenskaja kirikute kuplid.

19. septembril 1999 pühitses kloostri Znamenskaja kiriku kogu riitusega sisse Tema Eminents Gregory, Mozhaiski peapiiskop, kaasteenijaks Uglichi piiskop Joseph. Äsjapühitsetud kirikus peetakse nüüd jumalateenistusi.

Tema armuga Gregorius kontseleeris Tema armuline Birobidžani ja Kulduri piiskop Joseph, kloostri praost ja vennad, piiskopkonna kloostrite ja kirikute rektorid ning Tšehhovi praostkonna vaimulikud. Katedraalis on taasloodi ikonostaas. Taevaminemise katedraali seinu kaunistavad taas iidsed ikoonid 5. juunil 2003 toimus kõrbe iidse Taevaminemise katedraali suur pühitsemine. Pühitsemise viis läbi Vladyka Metropolitan Juvenaly õnnistusega tema arm Gregory, Mozhaiski peapiiskop.

Kõigi pühakute nimel asuv söögikoda leidis oma sobiva valmimise.
Kuppel ja rist on taastatud. Templi sees on taastatud interjöör: särav kuldne ikonostaas, ikoonikarbid seintel, seinamaalingud. Ikonostaasi alumises reas olevad ikoonid kujutavad pühakuid, kes töötasid Moskva piirkonnas ja kellel oli vähe kuulsust.
Need on austajad Savva Stromynsky, Vladimir Belopesotski. Ikonostaasi kohalikus reas kujutatud pühakute hulgas on ka äsja ülistatud: hieromärter Konstantin Bogorodski, õiglane Vassili Pavlovo-Posadski, Moskva õnnis Matrona. Ikonostaas on kolmeastmeline. Teine tasand on traditsiooniliselt kaunistatud kaheteistkümne püha ja Kristuse elu sündmuste ikoonidega. Kolmas aste on kaunistatud krooniga, millesse on sisestatud Venemaa pühade uute märtrite ja ülestunnistajate kujutised. Pühad Tihhon, Moskva patriarh, Kiievi metropoliit Vladimir, Krutitski metropoliit Peeter ja paljud teised Kristuse usu tunnistajad, kes rasketel aegadel andsid oma elu Jumala teenimise altarile.

Templi seintel on iidsed taastatud ikoonid. Ikoonide korpused on valmistatud samas stiilis nagu ikonostaas. 26. oktoobril pühitses Mozhaiski peapiiskop Tema Eminents Gregory sisse kõigi pühakute nimel oleva kloostri sööklakiriku.

Jumaliku liturgia lõpus maeti ümber kangelase kindral Dohhturov D.S. säilmed. Isamaasõda 1812.

Kunagi oli kloostri keskel tiik, mis mitte ainult ei kaunistanud kloostrit, vaid kogus ka põhjavett. Praegu on see taastatud. Ja jälle peegelduvad tiigi peegelpinnal kloostri templid.

Davidi Ermitaaž (Venemaa) - kirjeldus, ajalugu, asukoht. Täpne aadress, telefoninumber, veebisait. Turistide ülevaated, fotod ja videod.

Maikuu ringreisid Venemaal
Viimase hetke ekskursioonidÜlemaailmne

Eelmine foto Järgmine foto

Moskva piirkonnas, Tšehhovi linna lähedal, Lopasnja jõe kaldal asub Venemaa üks ilusamaid ja iidsemaid kloostreid - Taaveti Taaveti Ermitaaž. Kloostri asutas 1515. aastal Serpuhhovi David. Oma eksisteerimise jooksul on Davidi Ermitaaž kogenud palju – õitsengu, allakäigu ja isegi täieliku unustuse aegu. Täna tervitab Davidova Ermitaaž külastajaid kogu oma hiilguses: klooster on täielikult taastatud.

Serpuhhovskaja David pärines kuulsast Vjazemski vürstiperest. Olles veel väga noor mees, otsustas ta anda oma elu Jumala teenimisele. Juba vanemas eas ehitas Taavet koos nelja abilisega kaks kirikut, kongi ja refektooriumi. Vanimaks ehitiseks peetakse kivist Taevaminemise katedraali (16. sajand). Hiljem see muidugi rekonstrueeriti, kuid kõige esimene müüritis jäi siiski alles. Huvitaval kombel istutas David templist mitte kaugele pärnaallee. Jumala väe demonstreerimiseks istutas ta juurtega puid ja need võeti kõik vastu. Pärast tema surma hakkas Taaveti kõrbe rajaja unenägudes paljude inimeste juurde tulema, neid aitama ja tervendama.

IN Probleemide aeg 1619. aastal rüüstasid leedulased ja kasakad Davidovi Ermitaaži. Tempel taastati alles paar aastat hiljem. 17. sajandi lõpus läks asi paremaks – see oli kloostri hiilgeaeg. 18. sajandil lagunes Taaveti Ermitaaž Peeter I reformide tulemusena järk-järgult. Juba 20. sajandil – 1929. aastal – suleti see lõplikult, mõned mungad sattusid repressioonide alla. Kellatorni heisati punane lipp, kirikuhoonetes asusid nüüd söökla, klubi, spordisaal ja laod. 20. sajandi 50. aastatel kloostri kalmistu hävis - hauad kaevati välja, hauaplaate kasutati tehnikumi ühiselamu vundamendiks.

Vaid 63 aastat hiljem hakkab Taaveti erak ellu ärkama - Armulise Päästja nimel asuv katedraal viidi Novy Byti küla õigeusu kogukonnale. Tõsi, taastumine ei läinud kuigi libedalt. 90ndatel asus kloostri territooriumil põllumajandustehnikum ja maavalitsus. David Ermitaaži rektor isa German seisis silmitsi paljude probleemidega, kuid ei loobunud siiski kloostri taastamise ideest. 1995. aastal tapsid tundmatud isikud Hermani kasumi eesmärgil – nad röövisid kloostri seifi.

Kõik Taaveti kõrbe kirikud on maalitud heledates, rõõmsates värvides. Znamenskaja kirik - oranž, Niguliste kirik - kollane, Taevaminemise katedraal - valge, Taevaminemise kirik - roosa, Kõigi Pühakute kirik - kollane.

Siiani on vaidlusi selle üle, kuidas klooster taastati. Fakt on see, et 90ndatel annetasid Taaveti Ermitaažile raha kahtlase mainega inimesed, näiteks Anton Malevsky ja Gennadi Nedoseka. Nüüd näete nende luksuslikke haudu kohalikul kalmistul. Malevski oli omal ajal Venemaa "alumiiniumikuningas" ja Izmailovo kuritegeliku rühmituse juht, Nedoseka on endine administratsiooni juht Tšehhovski rajoon mitte just kõige parema mainega. Sellegipoolest õnnestus suuresti tänu nende inimeste abile päästa Taaveti erak. Nagu öeldakse, ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks.

Praktiline teave

Aadress: Moskva piirkond, Tšehhovi rajoon, Novy Byt küla. Taaveti kõrbesse pääseb autoga või ühistransport. Kurski jaamast peate jõudma Tšehhovi jaama, seejärel sõitma bussiga nr 36 Novy Byti külla. Južnaja metroojaamast saab otse külla sõita ka linnadevahelise bussiga nr 428 Moskva - Nerastnoje. Autoga - mööda Simferopoli maanteed (M2) kuni ristmikuni A108-ga, vasakpööre Kashira poole, seejärel vasakpööre järgides silti.

Kloostrikülastaja peab olema sobivalt riietatud: lühikeste pükstega mehi ei tohi kirikusse lubada, naistel peavad pearätid kaasas olema.

Aadress: pos. Novy Byt, Tšehhovski rajoon, Moskva piirkond

Voznesenskaja Davidova Ermitaaž asub Moskvast kaheksakümne viie kilomeetri ja Serpuhhovist kahekümne nelja kilomeetri kaugusel Tšehhovi linnast mitte kaugel. See asub kaunis piirkonnas Okasse suubuva Lopasni jõe kaldal kõrgel valgest kivist tulvil poolmäel.
Kõrbe rajamise kohta tehti 1602. aastal kirjutatud kloostri synodikumi järgmine sissekanne:
“... 7023. aasta suvel Vene suverääni, Moskva ja kogu Venemaa suurvürst Vassili Joannovitši kuningriigi võimu all, püha peapiiskop Joasafi, Moskva ja kogu Venemaa metropoliidi, vanema, meie austaja alluvuses. isa Abbot David koos kahe vanema ja kahe lihtsa mehega tulid sellesse kõrbesse 31. päeval. Ja Khatun oli kõigi volostide ja piirkondadega vürst Vassili Semjonovitš Starodubski taga. Ja kui ta tuli ja kolis sellesse pühasse paika, püstitas ta kiriku Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse suurejoonelise taevaminemise nimel, rajades meie Püha Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja kiriku. Tema auväärsest ja kuulsusrikkast uinumisest ning koos einega püstitas meie isa Nikolai Imetegija pühakute nimele kiriku ning rajas kloostri, pani püsti kongid ja kutsus kokku vennad. Ja munk Taaveti abt puhkas samal aastal 1000. kolmekümne seitsmendal septembril 19. päeval püha suurmärtri Eustathiuse ja teiste temataoliste mälestuseks...”
Munk David pärines legendi järgi Vjazemski vürstide perekonnast ja kandis maailmas nime Daniel. Veel noorena, veidi üle kahekümneaastasena tundis Daniel kutsumust askeetlikule elule ja tuli Paphnutian Borovski kloostrisse. Selle Püha Neitsi Maarja sündimise nimel töötava kloostri asutas Borovski munk Paphnutius 1444. aastal. See oli külluslik kloostri ja kristliku valgustatuse linn, kust tuli palju vene munganduse lampe. Munk Paphnutius oli tonsuuritud ja Serpuhhovi Võssotski kloostri kolmanda abti munk Nikita jünger. Auväärne Nikita oli Vene maa abti Radoneži auväärse Sergiuse sugulane ja jünger. Seega oli munk Paphnutius munk Sergiuse lepingute järglane ja tema kloostrikooli aktiivne esindaja.
Noor Daniel astus Borovski kloostrisse munk Paphnutiuse eluajal, kes nagu suur pühak säras siis oma elu pühaduse ja vaimsete andidega. Kloostri struktuur oli kogukondlik. Abt oli vendadele eeskujuks. Nad nägid "töid ja kannatusi. Ma kannan askeetlikke tegusid ja paastu ja kõhnust, kindlat usku ja armastust Jumala vastu ning tuntud lootust Kõige Puhtamale Jumalaemale ning kirjutan Temalt alati lootusega oma mõtetes ja suus. Sel põhjusel on teid Jumala armu pärast austatud, kuigi soovite näha läbi ja rääkida oma südame salamõtted oma vendadele, kuigi võite otsida haigusi, Jumalat ja Kõige rohkem Puhas Jumalaema, sa oled vastu võtnud ja tegelikult oled sa kõigi tavade poolest [tollase] sajandi inimestest kaugel. Byashe on helde ja halastav, kui see on asjakohane; "See on julm ja asjatu, kui seda vajatakse," ütleb munk Joseph, tulevane Joseph-Voloiki kloostri rajaja, kes samal ajal töötas koos munk Taavetiga. Sellest eeskujust ja jumalakartlikest nõuannetest lähtus Taavet mungaelu läbimisel. Nähes oma algaja innukust ja innukust, andis munk Paphnutius talle kloostritõotused ja nimetas ta 6. sajandil elanud püha eraku Tessaloonika munga Taaveti auks. Pärast oma õpetaja, auväärt Paphnutiuse rahu, leidis auväärt Taavet vaimset juhatust ja eestkostet Vene kloostrikunsti suurkuju, Volotski auväärt Joosepi isikus. Munk Joseph, kahekümneaastane nooruk, tuli Borovskisse ja 13. veebruaril 1460, olles saanud munk Paphnutiuse käest kloostritonsuuri, elas temaga seitseteist aastat samas kongis. Õnnistatud vanem, nähes ette oma peatset lahkumist Issanda juurde, kutsus Joosepi oma järglaseks kloostri juhtimisel. Munk Paphnutius puhkas 1. mail 1477. aastal. Pärast teda valitses Joosep kloostrit aastatel 1477–1479. Ta kavatses kehtestada Borovski kloostris kõige rangema ühiselamu, kuid ta leidis mungad, välja arvatud seitse, eriarvamusi, mistõttu ta loobus nurinast ja lahkus mõneks ajaks oma kloostrist, et teiste kloostrite ehitust isiklikult kontrollida.
Rännakult naastes otsustas ta Paphnutia kloostrist igaveseks lahkuda ja leidis omal soovil kloostri, mille jaoks läks ta seitsme talle pühendunud mungaga pensionile tuttavatesse Volokolamski metsadesse, kuhu rajas aastal oma kuulsa kloostri. mille ta suri 9. septembril 1515. aastal. Munk Taavet ei katkestanud oma vaimset sidet selle suure ja valgustatud askeediga kuni oma surmani. Munk töötas pikka aega Paphnutia kloostris.
Aastal 1515 lahkus Borovski kloostris üle neljakümne aasta töötanud munk Taavet sellest pühast kloostrist, et rajada oma klooster vürst Vassili Semenovitš Starodubskile kuulunud kõrbealale Lopasnja jõe kaldal. iidne Khutyn volost, kuhu ta tuli koos kahe munga ja kahe algaja Jumalaema märgi ikooniga. Siia elama asunud, pani ta püsti kongid, püstitas Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse suurejoonelise taevaminemise auks esimesed puukirikud koos kabeliga Pühima Neitsi Maarja uinumise ja Püha Nikolai Imetegija auks. sööki. Munk istutas oma kõrbe lähedale pärnasalu. 15. augustil 1515, vahetult enne oma surma, külastas munk Joseph seda uut kloostrit, einestas koos munk Taaveti ja vendadega ning õpetas neile Jumala Sõna. Rohkem kui pool sajandit töötas munk David mungana ja oli kogu ümbritseva elanikkonna toitja-isa.
19. septembril 1529 andis ta oma õiglase hinge Jumalale. Tema auväärne keha maeti tema asutatud kõrbesse, tema mälestuseks ehitatud Jumalaema märgi kirikusse, kuna Püha Jumalaema märgi ikoon oli munga rakupalvekujutis.
Munk Taaveti austamine algas varsti pärast tema õiglast surma. 1602. aasta sinodil nimetatakse teda mungaks ja 1657. aasta ürikutes lisaks veel imetegijaks. Puuduvad andmed Jumala halastuse imelistest ilmingutest munga palvete kaudu. Aga seda, et need nähtused aset leidsid, annavad tunnistust ümberkaudsete külade elanike jutud.
Munk Taavet ilmus unenäos Serpuhhovi kaupmees Okorokovale, kes kannatas väga raske sünnituse all, ja lubas paranemist, kui ta külastab tema kloostrit ja teenib tema matusetalitust vähi vastu. Pärast koorma edukat vabastamist oli tänulik naine kõrbes ja rääkis reekviemi teenijatele munga imelisest välimusest.
19. sajandi 50. aastatel, kui ta oli Taaveti Ermitaažis küünlajalg, tuli kloostrisse kõrge vaimse eluga vanamees, Podolski rajooni talupoeg Hierodeakon Benedict, kes palus teenida mälestusteenistust. Munk David. Hieromonki teeninud talupoeg rääkis järgmist: "Umbes seitse aastat kannatasin lõõgastumise all ja ilma kõrvalise abita ei saanud ma liikuda ega tõusta.
Peaaegu tegelikkuses ilmus mulle munk David, pikk, hallipäine vanamees, kloostrirüüs kepp käes ja käskis mul minna Davidi Ermitaaži ja korraldada talle mälestusteenistus, lubades terveks saada. mind oma haigusest. "Isa," ütlen ma, "ma läheksin hea meelega, aga ma ei saa mitte ainult kõndida, vaid isegi püsti tõusta ja ma isegi ei tea, kus see kõrb on."
Vanem lõi mind pulgaga vastu jalgu, käskis Podolskisse minna ja muutus nähtamatuks. Siis tundsin suureks rõõmuks võimalust oma jäsemeid liigutada, kuigi ma ei suutnud jalul seista ja otsustasin minna nii nagu kästud, millest andsin oma perele teada. Hoolimata poja ja teiste sugulaste palvetest see kavatsus edasi lükata, hakkas ta teele asuma. Nad varustasid talle kiiresti kargud, kuigi ta ei saanud neid kasutada, kuna ta ei suutnud oma jalgadel seista. Mu poeg saatis mind külaäärse, kogu distantsi, kuhu ma suure vaevaga roomasin.
Siis juhtus midagi, nagu oleks mind tulistatud üleni ja ma tundsin, et mu jõud läheb aina tugevamaks, proovisin end jalule saada ja - ime! - karkude abil tõusis ta püsti ja kõndis, kuigi vaevu, jalgadel. Mida kaugemale kõndisin, seda tugevamaks mu jõud läks. Podolski lähedal rääkisid lahked inimesed, kuidas leida tee kõrbesse. Ja nii jõudsin Jumala abiga preestri, munk Taaveti palvete abil kõrbe ega vaja enam karkusid.
Munk Taavet ilmus Podolski rajooni eakale aadlinaisele ja ütles: "Miks sa minu juurde ei tule?" See, kes ilmus, muutus nähtamatuks ja tüdruk mõtles, kes see võiks olla. Varsti pidi ta olema Moskvas ja minema Päästja kabelisse, mis kuulub Taaveti Ermitaaži. Nähes siin kogemata trükitud munk Taaveti kujutist, tundis ta ära tema kui ilmunu ja hakkas küsima, kelle pilt see on? Kui kabeli teenijad ütlesid talle, et see on Taaveti kõrbe rajaja, munk Taaveti pilt, rääkis ta talle välimusest, sai teada kõrbeteest ja jõudis tõepoolest peagi kloostrisse. ja pärast reekviemi kättetoimetamist rääkis kõigile temaga juhtunud välimusest. Kloostrile aluse pannud munk Taavet lõi templi Issanda taevaminemise, Püha Jumala uinumise ja püha Nikolause auks koos einega.
1600. aastal ehitas abt Leonid oma rakuraha kasutades puidust Issanda taevaminemise kiriku, mis viidi hiljem üle Degchishevo külla. Isegi tsaar Ivan Vassiljevitš Julma ajal hakati ehitama kivikirikut Issanda taevaminemise ja Pühima Neitsi Maarja uinumise auks, kuid see jäi pikka aega pooleli. Patriarh Joachim käskis see hoone lahti võtta ja samasse kohta ehitada uus kivist Issanda Taevaminemise kirik koos Neitsi Maarja Uinumise ja Püha Nikolause Imetegija kabelitega koos sooja söögiga. 1682. aastal anti välja antimension vastvalminud kiriku pühitsemiseks.
1732. aastaks oli Taevaminemise kirik juba väga lagunenud. Abt Jacobi palvel lammutati see 1740. aastal pühade väravate kohale uuesti üles. 18. sajandi 30. ja 40. aastatel püstitati Püha Taaveti haua kohale kivist kellatorn senise puidust kabeli asemele. Aastal 1740, abt Joosepi valitsusajal, ehitati riiginõuniku Mihhail Bobrištšev-Puškini abikaasa Anastasia Vasilievna hoolsusega kellatorni alla Püha Neitsi Maarja märgi ikooni auks kirik.
Kloostrit tundsid nii Vene tsaarid kui ka nende pereliikmed, kes sealt oma soosinguga ei lahkunud. Erilist tähelepanu Tsaar Ivan Vassiljevitš Julm andis talle abi. Tema vahenditega alustati kloostrisse kivitempli ehitamist. 1619. aastal vallutasid kloostri leedulased ja tšerkessid, kes seisid kloostris ja jätsid selle põlema ja hävingusse. Sel ajal oli nimetatud harta kadunud, kuid taastas selle 1. aprillil 1625 tsaar Mihhail Feolorovitši poolt. 1626. aastal kingiti suurvanema Martha Joannovna isiklikul korraldusel valgest taftist riided, kalikorriided, lahtised sametstoolid ja samad traksid, siidist vöö, stole- ja sametkäevõrud, kaks kaliköörist ja niitvöö. erak. Abt Savvatiya (1653 - 1657) ajal anti välja dekreet munk Taaveti enda istutatud pärnasalu säilitamise kohta. Legendi järgi kaevas munk Taavet metsast pärnad ja istutas need kloostrisse tuues tagurpidi, et näidata pimedale kohalikule elanikkonnale palvete jõudu Jumala ja Tema kõige puhtama ema poole. Ja munk Taaveti palvete kaudu kasvasid puud. Kloostri mungad hoidsid uusi istutusi tehes seda traditsiooni kuni kloostri sulgemiseni meie sajandi 30. aastatel. 1657. aastal ümbritseti klooster aiaga, kloostri lähedal kasvas pärn, salu ja juurviljaaia vahel oli õunapuudega aed.
Kloostri territooriumil asusid: Taevaminemise puukirik kahe altariga Jumalaema Taevaminemise ja Niguliste vahekäikudes; kivist lõpetamata kirik Issanda taevaminemise ja Pühima Neitsi Maarja uinumise auks ning puidust kabel, milles puhkasid peidetuna Püha Taaveti säilmed; puiduks lõigatud kellatorn, mille peal on telk ja selles on viis kella; kelder ja köök vase-, raua- ja puidust nõudega; kloostri taga tall kuivatiga, viie aida ja karjaaiaga.

Venemaa on kuulus oma õigeusu pühamute poolest. Üks vanimaid on Ascension David Ermitage. Täna räägime selle päritolu ajaloost, kõige mugavamast viisist sinna jõudmiseks ja ka sellest, milliseid teenuseid üks Moskva piirkonna vanimaid kristlikke kloostreid tänapäeval pakub.

Kus on

Taevaminemise David Ermitaaži aadress on Moskva piirkond, Novy Byt küla, Molodezhnaya tänav, 7.

See küla asub Tšehhovi rajoonis ja on 80 kilomeetri kaugusel Moskva kesklinnast, kui liikuda lõunasse. Ajalooliselt siin asulaid ei olnud ja piirkond oli omamoodi tühermaa. Kloostri tulekuga siia tekkis väike pärnapark ja Lopasnõi jõe rannik muutus suuresti, kuid sellest hiljem.

Kuidas saada Ascension David Ermitaaži

Moskva standardite järgi pole vahemaa pealinna ja kloostri vahel kuigi suur, kuid selle ületamiseks peate taluma ühistransporti ja paar ümberistumist metroo, rongi ja bussi vahel.

Tegevus 1. Jõua Tšehhovi.

Kõigepealt peate jõudma Moskvasse Kurski raudteejaama ja ostma pileti linnalähirongidele. Iga Moskva-Tšehhovi rong sobib. Keskmine kestus tee võtab 1-1,5 tundi ja pileti hind on umbes 200 rubla.

Linnaosa keskusesse pääseb ka muu ühistranspordiga. Južnaja metroojaamast väljub regulaarne buss iga 15 minuti järel. Kui kasutate seda, on reisiaeg 50 minutist 1,5 tunnini. Pileti hind on 70-150 rubla.

2. vaatus. Tšehhov – Taaveti taevaminemise Ermitaaž.

Ülejäänud vahemaa saab läbida bussiga nr 428. Peate väljuma peatuses "Novy Byt".

Välimuse ajalugu

Ascension David Ermitaaži ilmumine pärineb 1515. aastast. See kuupäev on üsna vastuoluline, kuna selle ainus kinnitus on sissekanne iidses kloostridokumendis - kiriku sünodik.

Kiriku tekstides on palju lahknevusi, mis seab kahtluse alla Ascension David Ermitaaži kloostri ajaloo täpse alguse kuupäeva.

Ametlik versioon on aga selline: 16. sajandi alguses rajas õigeusu misjonär David, kes oli sel ajal juba abt ja kuulus ka oma ravivõimete poolest, 20 kilomeetri kaugusel Serpuhhovi linnast väikese kloostri. Taavet istutas pärnaallee, et tõestada oma vaimse kogemuse jõudu ja tunnistatud Jumala suurust.

Huvitav fakt: pärn ei saanud selles piirkonnas juurduda. Pinnas, millel Ascension David Hermitage seisab, on küllastunud lubjakivi ja valge kõva kiviga. Lisaks istutas munk legendi järgi idandid juurtega ülespoole, et säilitada katse puhtus. See idee sündis misjonitöö eesmärgil, et tõestada skeptikutele üht piiblipostulaati, et kui sul on sinepiseemne suurune usk, siis võid liigutada mägesid.

Kummalisel kombel see idee õnnestus. Pärnaallee hämmastas oma iluga ja jättis oma jäljed, mis leiti 500 aastat pärast ilmumist.

Sellest ajast peale ilmus Taaveti taevaminemise klooster.

Püha David – kes ta on?

Ajaloolased ja teoloogid tõstatavad palju küsimusi munk Taaveti enda identiteedi kohta, kelle auks klooster on nimetatud.

See õigeusu pühak on enamikule kristlastest tundmatu, kuid tema isiksus on üsna huvitav. Taevaminemise David Ermitaaži asutaja Tšehhovi piirkonnas pärines Vjazemski vürstide seast ja kandis maist nime Daniil. Tema aristokraatlik päritolu ja kasvatus tekitasid tulevase imetegija hinges erilise armastuse inimeste vastu ja soovi tunda Jumalat. Ta andis kloostritõotused ja võttis uue nime David.

Noorest mungast sai hea vaimne eeskuju teistele ministritele. Ta oli heasüdamlik, tugev armastus Jumalale, vankumatus paastumises ja palves.

Pärast 40 Borovski kloostris veedetud aastat läks David missioonile oma kloostri rajamiseks. Pärast veel kahe munga toetust ja Jumalaema ikooni jäädvustamist asutas tulevane pühak Taavetaeva Taaveti Ermitaaži, mis koosnes mitmest väikesest kongist koosnevast puukirikust.

Pühaku täpset surmakuupäeva pole säilinud, kuid enamik õigeusu ajaloolasi usub, et pühak suri igavikku 5 aastat pärast uue kloostri asutamist.

Suurus ja langus

Taevaminemise David Ermitaaži ajalugu on näinud selle eksisteerimise parimaid ja halvimaid perioode. Kloostri ajalugu eristab üldiselt tsükliline eksistents koos kiirete tõusude ja mõõnadega. järsk langus.

Hädade ajal laastasid kloostrit Poola ja Leedu sissetungijad, mis katkestasid suurima õigeusu kloostri töö 6 aastaks.
17. sajandi lõpp on Taaveti Taaveti Ermitaaži tõeline koidik. Klooster sai kuningalt hüvesid. Kloostrile kuulus mitu talukohta, sealhulgas Moskvas, samuti mitmed pärisorjahoovid suur summa töölised.
Järgmine kriis saabus keiser Peeter Suure valitsusajal. Tema reformid jätsid kristlikud kirikud ilma igasugustest hüvedest ja kohustasid neid ka maksma riigikassasse väga tõsist maksu. Selle tulemusena võeti kõik Taavetaeva Taaveti Ermitaaži kolmandate isikute valdused, ikoonid ja raamatud riigi omandisse.
Kloostri lõplik hääbumine leidis aset rajamise ajal Nõukogude võim. 20. sajandi alguses saabus kirikusse punane okupatsioon ja enamik vendi tapeti. Need, kes pääsesid köidikuist ja hukkamisest ilma kohtuotsuseta, põgenesid, püüdes oma elu terrorist päästa.

Uue valitsuse tegevuse tulemusena muudeti klooster ladudeks, muuseumideks ja külavalitsuse hooneks.

Novy Byti külla tekkis õigeusu kogukond, mis anti kasutusse Ascension Davidi Ermitaaži hoonetele. Muidugi ei läinud see raskusteta. Ühes usuhoonetes asus külavalitsus. 1992. aastal algas võitlus ametnike väljasaatmise nimel kloostrikloostrist, mis lõppes õigeusu algatusrühma tingimusteta võiduga.

Skeptikute vastuväited

Sellest ajast see algas pikk tee iidsete teadmiste rekonstrueerimine ja parandamine. On kriitikuid, kes seadsid kahtluse alla restaureerimistööde terviklikkuse. Fakt on see, et remonti tehti inimeste annetatud vahenditega. Annetajate hulgas ei olnud päris ausaid kodanikke, halva mainega poliitikuid ja isegi avameelseid kurjategijaid. Vaatamata üksikute kodanike nördimusele ei saa rahulolematust tunnistada õigustatuks, lähtudes postulaadist: "Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks."

Arhitektuurne ansambel

Tänaseks on klooster täielikult taastatud, Voznesenskaja Davidova meeste kõrbed on kaunite ja majesteetlike templite ja rakenduslike ehitiste kompleks.

Arhitektuurne ansambel sisaldab järgmisi hooneid:

Taevaminemise katedraal;
Znamenskaja kirik;
Niguliste kirik;
Taevaminemise kirik;
Spasski katedraal;
Kõigi pühakute kirik;
Kellatorn;
vennastekorpus;
pealisehituse kabel;
abti korpus.

Muuhulgas võib Püha Taaveti Taaveti Ermitaaži territooriumil leida mitmeid huvitavaid monumente. Need sisaldavad:

monument Tšehhovi rajooni ülema G. M. Nedoseki haual;
monument kindral D. S. Dohhturovi haual;
kõrbekaaslaste hauad.

Sissepääsu juurest leiate ka kloostrihotelli, kus saavad ööbida palverändurid või lihtsalt juhuslikud reisijad.

Pärast Ascension David Ermitaaži kloostri 500-aastast eksisteerimist võime öelda, et klooster on saavutanud oma haripunkti. Restaureeritud templihooned, luikedega tiik, puhas park – see kõik sukeldub sügavatesse mõtetesse, mis sellistes kohtades tulema peaksid.

Klooster täna

Praegu on mungad hakanud taaselustama vanu sotsiaalteenistuse traditsioone. Võimaluste piires abistab klooster Tšehhovi lastekodu, regionaalhaiglat, maakoole ja lasteaedu.

Kohalik abt käib regulaarselt linna üritustel, kus ta räägib ja peab kõnesid vaimsetel teemadel. Muuhulgas saadab klooster regulaarselt pakke vanglates viibivatele vangidele ja võtab vastu abi inimestelt, kes soovivad sellises sotsiaalteenuses osaleda.

Klooster ootab neid, kes on valmis kulutama oma aega ja energiat naabrite abistamiseks ning võtab vastu kõikvõimalikke tuge. Saate aidata mitte ainult rahaliselt. Sööma pikk nimekiri hädavajalikud asjad, mis saadetakse vanglatesse. Nende hulka kuuluvad konservid, märkmikud, hügieenitarbed, raamatud ja palju muud. Muuhulgas vajavad kirikud pidevat tuge. Kõik, kes tahavad põgeneda maailmakära eest, võivad tulla kloostrisse ja aktsepteerida kuulekust mis tahes ajaperioodiks. Sageli võimaldab selline töövorm lõõgastuda ja mõtteid korda seada, mitte halvemini kui puhkus mererannas.

Reliikviad ja pühamud

Taevaminemise Taaveti Ermitaaž on tõeline aare erinevate õigeusu pühapaikade jaoks. Kõige märkimisväärsem on võib-olla metallitükk, mille külge on kinnitatud Kolgata risti naelatükk. Seda kasutati Jeesuse Kristuse hukkamise ajal.

Muuhulgas võib siit leida rohkem kui kakssada reliikviat, mis on leitud mitte ainult Venemaalt, vaid ka välismaalt. Neile, kes usuvad tervendav jõud Sellise õigeusu pühamute vormiga saab Taavetaeva Taaveti Ermitaažist võimas allikas usu tugevdamisel.

Kõik pühapaigad on ligipääsetavad koguduseliikmetele ja palveränduritele. Kõige esimestel muistse juudi prohveti Eliisa kehast jäänud säilmetel oli niisugune jumalik jõud, et nad suutsid surnuid elustada. Tõendid selle kohta kajastuvad Vanas Testamendis, seega hoiab klooster kindlalt kinni mineviku traditsioonidest, mis kannavad kristlikku õpetust.

Töötunnid

Kloostri uksed avatakse kell 7 hommikul, 45 minutit enne esimese liturgia algust. Jumalateenistusi peetakse iga päev hommikul ja õhtul. Palveränduritele on saadaval ka varajased kogudusepalvused, mis toimuvad kell 5 hommikul.

Teenuste ajakava võib aeg-ajalt muutuda, seega see informatsioon Parem on kiiresti selgeks teha.

Õigeusklikud kristlased, kes unistavad atmosfääri sukeldumisest iidne usk, saab siin veeta mitmest päevast paari nädalani. Templi hotell tervitab palverändureid igal aastaajal. Neile, kes lähevad lastega vaimsele teekonnale, on kloostri territooriumil pühapäevakool.

Tegevused selles seisnevad lapse osalemises jumalikus liturgias, vaimses õppes, Pühakirja uurimises ja pühakute eluga tutvumises. Kõige väiksemate laste jaoks on muuhulgas saadaval palju täiesti eri suundadega klubisid ja sektsioone.

Ascension Davidi Ermitaaž on mitmetähendusliku ja pika ajaloo tõeline fookus. Need majesteetlikud templid on juba 500 aastat vastu pidanud aja survele, halvale ilmale, inimeste vihale ja ajaloolistele ebastabiilsustele. Ja ainult tänu usklike tugevale usule ja tugevale vaimule on siin säilinud see õigeusu väga pelglik ja samal ajal majesteetlik õhkkond.

Lugu

Kõrbe rajamise kohta tehti 1602. aastal kirjutatud kloostri synodikumi järgmine sissekanne:
“... 7023. aasta suvel Vene suverääni, Moskva ja kogu Venemaa suurvürst Vassili Joannovitši kuningriigi võimu all, püha peapiiskop Joasafi, Moskva ja kogu Venemaa metropoliidi, vanema, meie austaja alluvuses. isa, abt David, tuli sellesse kõrbe koos kahe vanema ja kahe lihtsa mehega 31. päeval. Ja Khatun oli kõigi volostide ja piirkondadega vürst Vassili Semjonovitš Starodubski taga. Ja kui ta tuli ja kolis sellesse pühasse paika, püstitas ta kiriku Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse suurejoonelise taevaminemise nimel, rajades meie Püha Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja kiriku. Tema auväärsest ja kuulsusrikkast uinumisest ning koos einega püstitas meie isa Nikolai Imetegija pühakute nimele kiriku ning rajas kloostri, pani püsti kongid ja kutsus kokku vennad. Ja auväärt Taavet, hegumen, puhkas samal aastal 1000. kolmekümne seitsmendal septembril 19. päeval püha suure märtri Eoustaphiose ja teiste temataoliste mälestuseks...” Teise versiooni kohaselt on Khatuni volost sel ajal. aeg oli osa Moskva suurvürstiriigist.

1712. aastal määrati see Tšudovi kloostrile ja 1721. aastal vastavalt 28. aprilli Püha Sinodi määratlusele Moskva Krisostomosele. Kõik see tõi kõrbesse ainult "asjatu hävingu", millele Püha Sinodi tähelepanu juhiti. 1727. aastal arutas Püha Sinod Taaveti Ermitaaži olukorda ja tõdes, et „selle hoonete ja talupoegade märkimisväärset arvukust silmas pidades võib see olla eriline ja mitte järelsõnas“, mistõttu otsustati 13. jaanuaril. : "Taaveti Ermitaaž tuleks Krüsostomuse kloostrist eemaldada ja talle on eriti oluline, nagu varemgi, viia mungad sinna kõrbe tagasi, võttes sealt ka kirikuriistad, leiva, kariloomad ja muud asjad, mis praegu on nägema seal, et kõrb sellesse kõrbe tagasi viia ja sinna vaimulike hulgast määrata abt, heatahtlik ja osav inimene, kes iganes sobib, ja vennad vastavalt vaimsete määruste tugevusele, nii et seal oleks vähemalt 30 inimesed, koguge ja hoidke neid, nagu pühad reeglid pöördumatult käsivad.

1764. aasta osariikide andmetel kaotasid Taaveti kõrbed oma külad ja tühermaad ning jäeti nende endi hooleks. Kuid järgmisel aastal paranes tema olukord märkimisväärselt. Konsistooriumi 17. märtsi 1765. aasta määrusega määrati Moskvoretski värava juures asuv kabel, mis kuulus kaotatud Morchugovskaja Ermitaažile, Taaveti Ermitaažile. Samal ajal määrati ka Kaluga eelposti juures asuv kabel, mis kuulus kaotatud Püha Andrease kloostrile. Sellest sai alguse Davidi Ermitaaži iseseisev tegevus ja selle ülalpidamise tagamine tulevikuks.

Järgmise 1799. aasta kevadel asusid uued asukad kõrbe taastama: kogu kloostri katused said uuesti kaetud. Korrigeeriti osa kirikus tekkinud lagunemisi, remonditi kogu käärkamber ja lisati uus, võeti kasutusele uus jumalateenistuse ja üldise elukorraldus ning seega ka St. David hakkas muutuma teistsuguseks.

19. sajandil kaunistati järk-järgult Taaveti erakut, kerkis uusi hooneid, remonditi vanu hooneid. Ehitati praegune kellatorn.

1860. aastal sai kõrbe jaama lähedal metsa. Gangway, riigile kuuluvatest metsamajadest.

Kaluga värava juures asuv hoov anti Moskva kirikliku konsistooriumi loal 20. septembril 1891 alaliseks valdusse Serpuhhov Vladõtšnõi kloostrile, Arbati hoov anti ajutiseks kasutamiseks vaestele Dmitrov Borisi ja Glebi kloostrile 1881. aastal ning aastal 1914 tagastati see tagasi David Ermitaažile.

Klooster hõivas tohutu ruumi, mida ümbritses kivimüür, mille nurkades olid tornid. Lääneküljel on selle kellatorn St. värav selle all, kõrval on möödasõiduvärav. Kloostri sees, kellatorni vasakul küljel, on: prosphora ja rämps, abti hoone. Taevaminemise kirik, uus katedraal Armulise Päästja nimel, söögituba koos kõigi pühakute kiriku ja selle kõrval asuva vennastehoone ja viljaküünga, paremal pool kellatorni, neli vennastehoonet, üks neist on vana kolmekorruseline, teine kahekorruseline, almusmaja, lõunaküljel veevärk ja arteesiakaev. Keskel on kolm Issanda taevaminemise, Püha Nikolause Imetegija ja Õnnistatud Neitsi Maarja märgi kirikut koos kalmistu, aia ja lillepeenardega nende lähedal. Kloostri taga on kolm hotelli, hobuse- ja karjaaiad, mesinik, supelmaja, veski ja kaks tiiki, lõunaküljel pärn ja kaheklassiline kihelkonnakool.

Kloostrielu kulgeb tavapäraselt: igapäevased jumalateenistused, hommikused ja õhtused reeglid, töö kirikute taastamisel ja muu kuulekus. Kloostrivendade usinusega koostati jumalateenistus akatistiga kloostri rajajale munk Taavetile.

1996. aastal kinkisid abikaasad Vladimir ja Irina Istomin kloostrile 7 kellast koosneva kellatorni, mille pühitses 17. aprillil 1996 kloostrit külastades Vladyka Yuvenaly.

Ja esimene restauraatorite rühm saabus kloostrisse Jumalaema ikooni “Märk” tähistamise päeval 10. detsembril 1997, mis näitab Jumala erilist ettehooldust ja meie kõige pühama leedi Theotokose patrooni. .

Nii metropoliit kui ka tema armuline peapiiskop Gregory külastasid kloostrit mitu korda, tähistades kloostri iidsete müüride vahel jumalikku liturgiat. 1998. aasta aprillis kingiti kloostrile 1 tonni kaaluv kell. 5. juunil, Issanda taevaminemispühal, paigaldati kellatorni kell.

1999. aastal taastati kloostri juures peaaegu täielikult kloostri tara, Armulise Päästja ja Issanda Taevaminemise katedraalide, Niguliste ja Znamenskaja kirikute kuplid.

2000. aastat tähistati suure lihakssaamise juubeli tähistamisega. Juubeliaastal toimusid kloostris mõningad muudatused. Kogu kõrbekompleksis domineeriv kellatorn on täielikult taastatud. Kullatud kuppel ja rist paistavad kaugelt. Kellatornis on kell. Kunagi andis mehaanilise kella helin ümbruskonnale aja möödumist teada. Nüüd meenutavad taas kella löödud karmiinpunane kvartalhelin ja kirikulaulude meloodiad meie elu kaduvusest.Toomkirikus on taasloodud ikonostaas. Taevaminemise katedraali seinu kaunistavad taas iidsed ikoonid 5. juunil 2003 toimus kõrbe iidse Taevaminemise katedraali suur pühitsemine. Pühitsemise viis läbi Vladyka Metropolitan Juvenaly õnnistusega tema arm Gregory, Mozhaiski peapiiskop. Kõigi pühakute nimel asuv söögikoda leidis oma sobiva valmimise.

Kuppel ja rist on taastatud. Templi sees on taastatud interjöör: särav kuldne ikonostaas, ikoonikarbid seintel, seinamaalingud. Ikonostaasi alumises reas olevad ikoonid kujutavad pühakuid, kes töötasid Moskva piirkonnas ja kellel oli vähe kuulsust.
Need on austajad Savva Stromynsky, Vladimir Belopesotski. Ikonostaasi kohalikus reas kujutatud pühakute hulgas on ka äsja ülistatud: hieromärter Konstantin Bogorodski, õiglane Vassili Pavlovo-Posadski, Moskva õnnis Matrona. Ikonostaas on kolmeastmeline. Teine tasand on traditsiooniliselt kaunistatud kaheteistkümne püha ja Kristuse elu sündmuste ikoonidega. Kolmas aste on kaunistatud krooniga, millesse on sisestatud Venemaa pühade uute märtrite ja ülestunnistajate kujutised. Pühad Tihhon, Moskva patriarh, Kiievi metropoliit Vladimir, Krutitski metropoliit Peeter ja paljud teised Kristuse usu tunnistajad, kes rasketel aegadel andsid oma elu Jumala teenimise altarile.

Jumaliku liturgia lõpus maeti ümber 1812. aasta Isamaasõja kangelase kindral D.S.Dokhturovi säilmed, kes maeti kloostri kalmistule.

Kunagi oli kloostri keskel tiik, mis mitte ainult ei kaunistanud kloostrit, vaid kogus ka põhjavett. Praegu on see taastatud. Ja jälle peegelduvad tiigi peegelpinnal kloostri templid.

Pühad ja austatud kuupäevad

Pühakojad ja pühad allikad

Tempel Jumalaema ikooni "Märk" auks

Templid ja jumalateenistused

Aastatel 1627-1628 Kloostris asub dokumentide järgi puukirik, mis kannab nime “Kristuse Taevaminemise kirik ja Niguliste Imetegija kabel koos söökla, puidust klettski, kloostrihoone ja koguduserahvaga”. See tempel ehitati ilmselt uuesti üles ja 1657. aastal kirjeldatakse seda järgmiselt:

“Taevaminemise kirikus ja kabelis on kaks Taevaminemise ja Imetegija Nikolause trooni, söögiga, puidust telgikatus, umbes kolm tippu, lagunenud, kloostrihoone ja koguduserahvas. Ja kirikus altaril: troonil on Kõige Puhtama Theotokos Hodegetria kujutis, indita, reljeefne, väike muru, kümneks trükitud evangeelium, kullatud, sametised ussid, hõbeevangelistid, muinasjutud, hõbedaste muinasjuttudega vooderdatud püstitusrist , altaril on kaks valget plekist anumat, kolmas puidust; kuninglikud uksed ja sambad ja varikatus, kuninglikud uksed on maalitud rohelisele; Deesus kolmes kujundis, alumisel vööl Päästjate seas on pilt, külgedel viis kujutist ja kahes ülemises tabelis on pühad ja prohvetid, kummaski 12 kujutist ning kuninglike uste kohal piki kujusid ja Pjadnitsõ seintel on rüü peale kirjutatud 16 kujutist. Jah, raamatute kirikus: 2 psalterit järgmistega, trükitud kümnes, 2 oktoes - üks trükitud, teine kümnega kirjutatud; üldine trükitud menaion kümnele; Margarita trükitud kell kümme; keskpäeval kirjutamise nõunik; kümnes trükitud süürlase Efraimi raamat Savvaga; raamat usust kümnesse; kirjalik paastutriodion; värvitrükiga triodioon - mõlemad kümme; kaks hooldusraamatut: üks on korras, teine on uus, kümnes trükitud kloostri tarberaamat; trükitud tundide raamat kümne kohta; Nikolino raamat Elu, trükitud keskpäeval; Aleksander Svirski ja Mihhail Klopski elu ning Sergius Imetegija kirjapandud elu – seda kõike keskpäeval. Jah, kohalikud pildid: paremal pool on Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse taevaminemise kujutis ikoonikarbis, alusraam, 6 nikerdatud krooni; Vladimiri Kõige puhtama Jumalaema kujutis, aluse asukoht ja kroon ning selle kõrbe jutu järgi tulid laekur ja ta vennad sellesse Davydi kõrbesse selle kujutisega, imetegija Davyd; ikoonikorpuses on kullale maalitud kõige puhtama Jumalaema uinumise kujutis, ikoonikorpuses on Püha Nikolause Imetegija kujutis, raam ja kroon ning tsata on basmenid ning tagumikul on nikerdatud hõbedast grivna; Roosade värvidega on maalitud 2 suurt küünalt, 4 rüüd, 3 sooli, 2 sõlmi, 2 käsipuud, 2 vasest suitsutusahju, 2 vasest lühtrit ja neis on kummaski 12 shanganit, tinaga kaetud veepühitsetud vasest kauss.

Isegi tsaar Ivan Vassiljevitši (Kohutav) ajal hakati ehitama kivikirikut Issanda taevaminemise ja Pühima Neitsi Maarja uinumise auks, "ja hoone kuulus suveräänile". See jäi aga pikaks ajaks pooleli. Patriarh Joachim käskis see hoone lahti võtta ja samasse kohta ehitada kivikirik Issanda taevaminemise auks ja paremale poole veranda vastas kabel Pühima Neitsi Maarja uinumise auks ja vasakule. Niguliste nimel koos sooja söögiga. Kiriku ehitamine algas, nagu kinnitab kanne sünodikus, 4. mail 1676. Ja 1682. aastal anti sama patriarhi harta kohaselt välja antimension vastvalminud kiriku pühitsemiseks.

Issanda Taevaminemise katedraali kirikusse ehitati abt Ioannikiose (1816-1832) juhtimisel uus ikonostaas.

1833. aastal teatas abt Gennadi metropoliit Philaretele, et katedraali kirikusse ehitati vana asemele uus kullatud ikonostaas ja uuendati selles olevaid püha ikoone ning et troon on lagunenud ja vaja uus korraldus. 21. aprillil andis metropoliit korralduse vana ikonostaasi inventuurist välja jätta ja kui selles midagi kasulikku oli, siis anda see vaesele kirikule, kus seda vaja oli. Püha antimension kästi altarilt eemaldada ja teise kirikusse tuua, altar eemaldati hoolsa kontrolliga, et näha, kas pühak on selles. säilmed ja iidsed antimensionid, mis leidmise korral tuleks talle Moskvas kinkida; põletada kiriku ahjus vana altari puud ja valada tuhk kiriku alla tallamata kohta või voolavasse jõkke, vana asemele ehitada õiges mõõdus uus altar ja pühitsemiseks valmis anda teada altari ja altari asukoha joonis.

1885. aastal värviti kirik seinamaalingutega kahe koori korrigeerimise ja ümberkuldamisega, kalded olid valmistatud marmorist, aknalauad itaalia värvist. 1886. aastal valmistati uus mosaiikvärvi põrand kantsli ja ühe astmega Itaalia marmorist. 1891. aastal paigaldati uued raamid ning kõik viis kuplit kaeti uuesti, ristid ja kuplid kullati spetsiaalsel meetodil uuesti mardaanil punase kolmveerandkullaga. Keskmisel kaelal neljal küljel on kuldväljal neli tsingile kirjutatud maali. Siis värviti kirik ära õlivärvid.

Aastaks 1915 oli vanal katedraali kirikul Issanda taevaminemise auks viieastmeline ikonostaas, mis oli kaunistatud frontoonidega sammaste, uute kuninglike uste, ikoonidega - XVII lõpp I sajand Ikoonidest väärib märkimist: a) Vladimiri Jumalaema, 18. sajand, mille ikoonil on kiri: "lahkunud õukonnanõunik Vassili Emelyanov 1833, 13. august", kaks kohalikku: b) Päästja ja c) Jumalaema , 17. sajandi lõpp. lõunapoolse ukse kohal: d) Mitte kätega tehtud kujutis, põhjapoolse kohal - Silt, 18. sajandi algus. Lõunauksel: arhidiakon Stefanus ja keskel - Kaitseingel, XVIII.

Altari juures olevas altaris: a) ikoon, millel on kujutatud apostlid Peetrust ja teoloogi Johannest, Jumalaema märki, apostel Paulust ja Johannes Krisostomust, Nikolai Imetegijat ja Svirski Aleksandrit, kolmekuningapäeva, Cyril Belozerskyst, Damaskuse Johannes, 17. sajandi lõpp ja b) Päästja ikoon, mis pole kätega tehtud, XVII sajandi lõpp.

Altari kõrval oli kaks kambrit: vasakpoolses oli käärkamber ja kloostri raamatukogu ning paremas nikerdatud Päästja kujutis Kolgata kivile ristil. Parempoolse sektsiooni sissepääsu kohal on Püha Jumalaema märgi ikoon, mille servadel on kiri Pärslane Jacob, märter George ning auväärsed Macarius ja Onuphrius. Rüü peal on kiri: "Püha Jumalaema märk, Balõmatovi poja Mihhail Stefanovi palve, 1716."

Templi võlve toetavad kaks sammast, millele on paigutatud ikoonid: a) pühad Peetrus, Aleksius, Joona ja Filippus, b) Püha Neitsi Maarja uinumine 18. sajandi esimesel poolel, c) Püha. Constantinus ja Helena, d) Kolm oikumeenilist hierarhi, e). raamat Vladimir ja Olga, e) 18. sajandi esimese poole Päästja, kes pole kätega tehtud. Templi seinad on kaunistatud pühakute, apostlite ja Päästja viimaste päevade kujutistega.

Templil oli viis peatükki ja see ehitati vanale vundamendile, mille pani tsaar Ivan Vassiljevitš Julma. Selle kelder oli avar ruum, osaliselt krohvitud, vaevumärgatavate maalijälgedega, mis viitasid sellele, et siin asus alumine tempel.

1999. aastal taastati Taevaminemise katedraali kuppel.

Armulise Päästja katedraal

Refektooriumikiriku kohale ehitati 19. sajandi lõpus uuesti üles Kõikehastava Päästja katedraal, millesse paigaldati uus viiekorruseline kullatud ikonostaas. Toomkiriku pühitsemise viis läbi 7. oktoobril 1900 Moskva metropoliit Vladimir koos Serpuhhovi piiskopi Anastassiga. Katedraali seinad on kaunistatud ornamentide ja pühapiltidega. Seinamaalingu pühitsemine toimus 19. septembril 1904. aastal.

1929. aasta oktoobris klooster suleti, abti hoone võeti üle põllumajandustehnikumiks. Vennastemajades asusid üliõpilaste ühiselamud, kloostri kirikutesse ehitati garaažid ja laod, mis varem hämmastasid oma ilu suursugususega.

1992. aastal moodustasid Novy Byti küla elanikud õigeusu kogukonna, millele viidi üle Armulise Päästja nimel olev katedraal. Tempel tehti võimalusel korda ja sinna hakkasid ühisele palvele tulema inimesed, kelle hing oli Jumala poole tõmmatud. Nii algas raske tee kloostri taaselustamise poole. 1995. aastal määrati siin rektoriks Hieromonk Herman. 1995. aasta suure paastu esimesel laupäeval tähistati esimest jumalikku liturgiat. Esimesel juunil kloostri patroonipühal jumaliku liturgia ajal, mille viis läbi Tema Eminents Juvenaly, Krutitski ja Kolomna metropoliit, tehti Püha Sinodi otsus kloostrielu taastamise kohta kloostri seinte vahel. kuulutati välja muistne Taaveti Ermitaaž. Hieromonk Herman tõsteti kloostri abti auastmesse abti kaaskonna esitlemisega.

1999. aastal taastati kloostris peaaegu täielikult Armulise Päästja katedraali kuplid.

14. augustil 2004, Issanda Eluandva Risti auväärsete puude tekke (hävitamise) pühal, viis metropoliit Yuvenaly läbi Ülestõusmise armulise Päästja kiriku suure pühitsemise riituse. Taaveti Ermitaaž. Metropoliidiga kontseleerusid Mošaiski peapiiskop Gregorius, Istra peapiiskop Arseni, Birobidžani ja Kulduri piiskop Joseph, Vidnovski piiskop Tihhon ning Moskva piiskopkonna praostid ja praostid. Pidustustele saabusid Moskva piirkonna valitsuse esindajad, silmapaistvad teadlased, sõjaväekomandörid, äriringkondade esindajad ja arvukad palverändurid.

Praegu käib töö templi seinamaalingute uuendamise nimel.

Kõigi pühakute kirik

Restaureeritud 2003. aastal

Ühe kupliga kõigi pühakute kirik ehitati vahetult enne Esimese maailmasõja puhkemist – viimane Taaveti Ermitaaži tempel. See asub refektooriumihoones, mis külgneb kloostri tara kirdetorniga. Praegu on tempel täielikult restaureeritud ja värvitud.

20. sajandi alguses ehitati söögi ajal kõigi pühakute kirik uuesti üles; see sisaldab kolmeastmelist kullatud ikonostaasi. Altaril on koopia kabelist pärit Päästja ikoonist, mis pole kätega tehtud. Templi pühitsemine toimus 16. juunil 1913 ja selle viis läbi Moskva metropoliit Macarius (Nevski).

Pärast kloostri sulgemist 1929. aasta oktoobris rajati kõigi pühakute kirikusse põllumajandustehnikumi söökla.

1995. aastal algas taas kloostrielu iidse Taaveti Ermitaaži müüride vahel.

1999. aastal alustati aktiivne töö templite taastamiseks.

Kõigi pühakute nimel asuv söögikoda leidis oma sobiva valmimise. Kuppel ja rist on taastatud. Templi sees on taastatud interjöör: särav kuldne ikonostaas, ikoonikarbid seintel, seinamaalingud. Ikonostaasi alumises reas olevad ikoonid kujutavad pühakuid, kes töötasid Moskva piirkonnas ja kellel oli vähe kuulsust. Need on austajad Savva Stromynsky, Vladimir Belopesotski. Ikonostaasi kohalikul real kujutatud pühakute seas on ka äsja ülistatud pühakuid: hieromärter Konstantin Bogorodski, õiglane Vassili Pavlovo-Posadski, Moskva õnnis Matrona. Ikonostaas on kolmeastmeline. Teine tasand on traditsiooniliselt kaunistatud kaheteistkümne püha ja Kristuse elu sündmuste ikoonidega. Kolmas aste on kaunistatud krooniga, millesse on sisestatud Venemaa pühade uute märtrite ja ülestunnistajate kujutised. Pühad Tihhon, Moskva patriarh, Kiievi metropoliit Vladimir, Krutitski metropoliit Peeter ja paljud teised Kristuse usu tunnistajad, kes rasketel aegadel andsid oma elu Jumala teenimise altarile. Templi seintel on iidsed taastatud ikoonid. Ikoonide korpused on valmistatud samas stiilis nagu ikonostaas. Roheline keha harmoneerub suurepäraselt kullanikerdusega. Eriti huvitavad on maalid laes (Kõigepühaima Theotokose eluandva kevade kujutis) ja lääneseinal (kloostri rajamist ja Volotski Püha Josephi kloostrikülastust illustreerivad freskod).

26. oktoobril 2003 pühitses Mozhaiski peapiiskop Gregory sisse kloostri kõigi pühakute nimel oleva söögimaja.

Tempel Jumalaema ikooni "Märk" auks

1867-1870

Taastatud 1999. aastal

David Ermitaaži ansambli keskse templisüdamiku lõpetab kiriku ehitamine Jumalaema ikooni “Märk” auks. See ehitati aastatel 1867-1870 Taevaminemise katedraali ja läänest Niguliste kiriku ette, nende lähedusse. See on ühe kupliga nelinurk, mis on kaetud suletud võlviga koos eeskojaga.

Algselt asus selle templi kohas puidust kabel, milles puhkas salaja austatud isa David. 1657. aastal sisaldas see: kõige puhtama Jumalaema Hodegetria ja Deesise kujutis ühel tsakil, kirjutatud murule; haual lebas mustast riidest kate, mille keskel oli hõbedane rist.

Aastatel 1732-1740 püstitati Püha Taaveti haua kohale senise puidust kabeli asemele kivist kellatorn. 1740. aastal ehitati riiginõuniku Mihhail Ivanovitš Bobrištšev-Puškini abikaasa Anastasia Vasilievna usinusega Püha Neitsi Maarja märgi ikooni auks kellatorni alla kirik. Oma petitsioonis kirjutas ta: „Ma, kõige madalam, olen Moskva rajoonis Davõdovi Ermitaažis panustaja ja vastavalt oma lubadusele soovin oma rahaga ehitada kivist kellatorni sisse Püha kiriku Püha Neitsi Maarja, sest selles kellatornis on koht kiriku olemasoluks väga võimekas ja ihaldusväärne ning abt Joosep ja selle kiriku vennad tahavad olla selles kõrbes, kuid selle kiriku ülesehituse järgi küünlad , viiruk, kirikuvein jne antakse minult, kõige madalamalt, pöördumatult.” 10. septembril anti luba.

Selles kirikus olid maalitud kroonideta kõige pühama Theotokos Hodegetria, Nikolai Imetegija ja Suurmärtri Nikita kujutised. Auväärse Taaveti kirstul oli riidest kate, must, lindi ja siidristiga ning kirstu kohal olid Issanda taevaminemise ja auväärse Taaveti kujutised hõbedase krooniga. Pildid ja kaaned on vanad. Bobrištševa-Puškina annetati: uue stiili puidust kuninglikud uksed, nikerdatud, kullatud, Armulise Päästja kujutis, Õnnistatud Neitsi Maarja märgi kujutis, uksel - peaingel Miikaeli kujutis , kõik peale maalitud. Kuninglike uste kohal on nikerdatud, kullatud varikatus, sellel on hõbedase kuube ja krooniga märgi kujutis, tagaajatud, kullatud ning kivide ja pärlitega hõbekõrvarõngastega (abt Josephi tagumik). Varikatuses on 12 värviga maalitud apostlit. Piltide ees on neli vasest lampi. Troonil on siidist riided ja peal punane taft, kullast punutisest rist; altaril on damastrõivad, rohelised, kullast ja hõbedast punutud ristiga; kardin – damaskroheline. 1745. aastal oli kellatornis üheksa suurt ja väikest kella ning 1771. aastal kaalus suur kell 85 naela. 1762. aastal kandis ta lahingukella koos kellaga. Kõik kellad on vanad. 1764. aasta inventari järgi on kivist kellatorn, millel on üks peatükk 8 tundmatu kaaluga kella, ilma allkirjadeta ja vene kell.

19. sajandil demonteeriti arhimandriit Josephi (1865-1884) juhitav Znamenski kirik vundamendini ja selle asemele ehitati uus. suurem suurus, ja seal on roosipuu nikerdustega tuhapuidust ikonostaas koos kunstilise kirjandi ikoonidega. Auväärse Taaveti matmispaiga kohale ehitati Petrogradi kaupmehe Nikolai Ivanovitš Kotovi hoolsusega uus metallist hõbetatud pühamu, mille ülaosas oli hõbedases rüüs auväärse Taaveti kujutis.

Pühamu maksis 3000 rubla, ehitamist alustati 1867. aastal ning see valmis ja toodi kloostrisse 1870. aastal. Moskvas Moskvoretski silla lähedal kabelis asuvast Kõikhalastava Päästja imelisest kujutisest tehti koopia. Ikoon ja sellel olev kullatud hõbedane katel läksid heategijale maksma 2000 rubla. Samal ajal ehitati templisse ahi. Vastvalminud kiriku pühitsemise viis läbi 17. septembril 1870 Moskva metropoliit Innocentius koos Archimandrias Pimen Nikolo-Ugreshski, Nikodim Perervenski ja mõnede rajooni kloostrite abtidega. 1886. aastal paigaldati templile uus galvaniseerimisega kullatud vaskkuppel. 1891. aastal värviti kirik õlivärvidega.

1915. aastaks oli kirikul kolmeastmeline 1870. aastal ehitatud tuha ikonostaas, millel on kullatud ja mahagonist nikerdused; kuninglikud uksed on nikerdatud mahagonist. Siin oli Päästja ikoon, mis pole kätega tehtud, Moskvas Moskvoretskaja kabelis asuva imelise ikoon täpne koopia. Seinad olid kaunistatud krohviga ning maalitud evangelistide ja pühade kujutistega. Altarile asetati Püha Theotokose (Novgorod) märgi ikoonid prohvetite Habakkia ja Taanieli ning Atoniti auväärsete Peetruse ja Onufriuse kirjaga, keda austati kambriikooni pärast, millega auväärt Taavet tuli.

Auväärne Taavet maeti samasse templisse ja siia maeti arhimandriit Joseph. Spetsiaalses ruumis (trepialuses koopas) hoiti auväärt Moses Ugrini kirstu, pole teada, millal ja mis korral see Taaveti Ermitaaži sattus. Ta kanti 15. juunil 1788 koostatud inventarinimekirja (Taaveti Ermitaažis säilis põhiinventuuris kirja pandud legend, et Moskva metropoliit Platon võttis Kiievis viibides sealt kaks tühja hauda: auväärne Moses Ugrin. ja Nikola Svjatoša. Esimese andis ta õnnistuseks Taaveti Ermitaaži kõrbele, teise - Nikolo-Ugreshski kloostrile. Kuid metropoliidi isiklikult tehtud märkmetes pole selle kohta teavet. selle reisi ajal, tehtud 1804).

Auväärse Moosese kirst, milles tema pühad säilmed asusid Kiievi koobastes enne teise kirstu üleviimist, pandi Taaveti Ermitaažis kättesaamisel karpi. Kirst ise koosneb õhukestest pärnalaudadest, vasakul pool ja kaas on kaetud vana reljeefse õlikangaga, kaas on tehtud õhukestest vanadest laudadest, korpuse ülaosas on täispikkuses auväärt Moses Ugrini kujutis. Peaosa välisel kirstul on üsna kustutatud kiri: “Aupaklik isa Moses Ugrini auks ja kiituseks päästad oma kasuks ja hingeks selle saatuse vähi 1699 Iannuarius 17 vääritu hierodeakon Moosese jõupingutustega. lugeja... kui Baltis oli ta alguses spevak... teine oma isanda, väljapaistva mehe Grigori Dmitrijevitš Stroganovi juuresolekul.

1929. aasta oktoobris klooster suleti, abti hoone võeti üle põllumajandustehnikumiks. Vennastemajades asusid üliõpilaste ühiselamud, kloostri kirikutesse rajati garaažid ja laod, mis varem hämmastasid oma ilu suursugususega.

1995. aastal algas taas kloostrielu iidse Taaveti Ermitaaži müüride vahel.

1997. aastal leiti 23. mail Tema Eminents Juvenali, Krutitski ja Kolomna metropoliit Juvenali õnnistusel kloostri rajaja Püha Taaveti säilmed, mis varem olid peidus Znamenskaja kirikus.

Nüüd on säilmed Znamenski kirikus.

Pärast munk Taaveti säilmete avastamist hakkas eriti tunda andma tema taevane eestpalve Jumala ees tema rajatud püha kloostri eest. Meie isa Taaveti palvete kaudu algas 1997. aasta talvel Znamenski kiriku taastamine. Ja esimene restauraatorite rühm saabus kloostrisse Jumalaema ikooni “Märk” tähistamise päeval 10. detsembril 1997, mis näitab Jumala erilist ettehooldust ja meie kõige pühama leedi Theotokose patrooni. .

1999. aastal taastati kloostris peaaegu täielikult Märgi kiriku kuplid.

19. septembril 1999 pühitses kloostri Znamenskaja kiriku kogu riitusega sisse Tema Eminents Gregory, Mozhaiski peapiiskop, kaasteenijaks Uglichi piiskop Joseph.

1728. aastal lubati soojas Niguliste kirikus panna troonile vana rüü asemel uus rüü ja külmas Taevaminemise kirikus vana trooni asemel uuesti troon ehitada 2010. aasta taevaminemise nimel. Issandat ja viige pühitsemine läbi vastavalt korraldusele.

1804. aastal lubati lagunemise tõttu Taevaminemise katedraalikirikuga külgnev Niguliste kirik lahti võtta ja uuesti üles ehitada, kolides katedraalist eemale, koos vennasöögi ja köögiga allpool. Muide, kogu kloostrisumma kulus selle ehitamiseks.

19. sajandil püstitati abt Ioannikise (1816–1832) Niguliste kirikus neljale kohalikule ikoonile hõberõivad, igaüks 20 naela. kõrbe vennaskonnaga liitunud ja munk Joasafi nime all surnud talupoeg Ivan Dobrjakovi igas innukuses hõbe. 1848. aastal värviti kirik 800 rubla eest. Taevaminemise katedraali ja Niguliste kiriku vahele ehitati 1853. aastal kirikuid ühendav käärkamber ja raamatukoguhoone.

Arhimandriit Josephi (1865-1884) käe all valmis ahi. 1870. aastal ehitati uus altar, mille pühitsemise viis läbi Moskva metropoliit Innocentius 18. septembril. 1885. aastal tehti puhastus, värviti uuesti seinad ja asetati kõrgele kohale kullatud ikoonikarp.

4. mail 1890. aastal peielaual olevaid küünlaid kustutamata jätnud küünlavalmistaja hooletusest tekkis hommikul kella 8 ajal tulekahju. Põles kogu peielaud, põles Vladimiri Jumalaema ikoon ikoonikarbis ja puitpõrand. Tulekahju kustutas rektor arhimandriit Ioannikiy koos vendade ja töölistega. Kogu kirik suitsutati, pärast seda pesti, puhastati ikonostaas ja parandati seinamaalingud. Tundmatutest heategijatest ehitati kaks polümendile kullatud nikerdatud ikoonikarpi, mis maksid 500 rubla. Ehitati uus peatükk, vask, galvaaniliselt kullatud punase kullaga. Selle alla on paigutatud kaheksa ikooni - kullaväljale tsingile maalitud pühakute kujutised. Kiriku kupli ülaosa on kaetud rauaga ja maalitud õlivärviga verdigriga. 1891. aastal värviti kirik õlivärvidega. Tundmatud heategijad valmistasid taas kaks polümendile kullatud kooriikoonikorpust hinnaga 1000 rubla, millele paigaldati mardaaniga kullatud vasega raudrestid. 1892. aastal ehitati uus ikonostaas, mis pühitseti 3. mail.

1915. aastaks kullati Niguliste kirikus uuesti üle 1913. aastal ehitatud viiekorruseline uute ikoonidega ikonostaas. Neli hõbedastes rõivastes ikooni 19. sajandi algusest. Kooride taga on uued kullatud ikoonikarbid, mille taga paremal on ikoonid - hõbedases rüüs Päästja, kes pole kätega tehtud, imelise koopia, mis asub Moskvas Moskva silla juures kabelis ja vasakul taga - Kirglik Jumalaema, mille ehitas rektor arhimandriit Valentin (1893-1916). Templi sööklaossa ehitati kaks kullatud ikoonikarpi; Kristuse ülestõusmine on jälle kirjutatud kõrgele kohale. Seinad on taas maalitud ornamentide ja erinevate pühapiltidega. Paigaldatud uued tammeparkettpõrandad; ehitati uus sama korrusega veranda. Kõik tööd templi renoveerimiseks läksid maksma üle 13 000 rubla. Pühitsemine toimus 13. jaanuaril 1914. aastal.

1929. aasta oktoobris klooster suleti, Niguliste kirikus avati külaklubi. Templi kuplid hävisid.

1995. aastal algas taas kloostrielu iidse Taaveti Ermitaaži müüride vahel.

1999. aastal taastati kloostris Niguliste kiriku kuplid.

kirik St. Krutitski ja Kolomna metropoliit Juvenaly pühitses Nikolause 2004. aastal.

Tempel Jumalaema Uinumise auks

Teine vanim säilinud hoone David Ermitaažis on Püha Neitsi Maarja uinumise auks kirik. See ehitati 1740. aastal kloostri põhjavärava kohale. Tempel kuulub sel ajal levinud "kaheksanurk nelinurga peal" tüüpi.

1732. aastaks oli Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kirik väga lagunenud: kuppel oli kokku varisenud, võlvid varisesid kokku, kiriku ja altari põrandad olid kõik alla vajunud ja põlenud ning jumalikku teenida oli võimatu. jumalateenistusi ja püha kiviväravad olid kokku varisenud. Abt Jacobi palvel lubati see kirik lahti võtta ja pühade väravate kohal olev värav kõige pühama Jumala uinumise auks uuesti üles ehitada. 4. augustil 1740 lubati see kirik pühitseda, kuna sel ajal oli see "täiesti täiuslik ja sinna olid paigutatud kuninglikud uksed ja pühad ikoonid".

1745. aasta inventari järgi on pühade väravate peal kivist Taevaminemise kirik, refektooriumiga, umbes ühe kupliga, raudrist, kohati kullatud, kirik on kaetud kiviga, söögituba on plankudega, ja 1764. aastal on see kaetud plankudega, värvitud punaseks ja kuppel on kaetud plaatidega. Kolmekorruseline puusepatöö ikonostaas on hõbetatud, ikoonid värvitud. 1762. aastal kullati kuninglikud uksed, nende kohal oli nikerdatud kullatud varikatus.

19. sajandil ehitati abt Ioannikise (1816-1832) juhtimisel Püha Neitsi Maarja Taevaminemise kirikusse uus ikonostaas. Abt Gennadi (1833-1836) ajal kaeti eine rauaga. 1833. aastal teatas abt Gennadi metropoliit Philaretele, et ikonostaas on viimistletud ja põrand on pandud uue põrandaga. 21. aprillil andis metropoliit korralduse vana ikonostaasi inventuurist välja jätta ja kui selles midagi kasulikku oli, andis ta selle vaesele kirikule, kus seda vaja oli. Arhimandriit Josephi (1865-1884) käe all kirik restaureeriti, krohviti seest ja väljast, värviti, mõnel pool paigaldati lõuendile maalitud ikoone. Ahi on tehtud.

1915. aastaks oli Neitsi Maarja Taevaminemise kirikul neljaastmeline ikonostaas, kullatud, kaunistatud sammastega. Ülaosas on kohalolijatega nikerdatud krutsifiks. Ikoonide hulgast võime märkida: suur märter Katariina, pool 18. sajandist, uinumine, Päästja langenutega Auväärne Sergius ja Barlaam, apostlid Peetrus ja Paulus, Viimane õhtusöök, Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine ja tema sisenemine templisse – 18. sajandi pool. Kuninglikud uksed on uusimad. Templi refektooriumiosas äratasid tähelepanu kaks ikooni: Päästja, mitte kätega tehtud ja Jumalaema, sama meistri kirjad. Esimesel oli järgmine kiri: "selle pühapildi maalis 1717. aastal isograaf Larion Sergiev, nagu lubas ... Vassili Semenov." Siin on ka ikoonid: hümnograaf Joosep 4. aprilli 1866 mälestuseks ja Aleksander Nevski 25. mai 1867 mälestuseks. Seinte puhastamine, samuti ühel neist maal Püha Neitsi Maarja kroonimisest, varakult. 19. sajand. Templi söögitoa osas on seinale kirjutatud Vana Testamendi Kolmainsus ning tähendamissõna tölnerist ja variserist.

Kooliprogramm sisaldab evangeeliumi uurimist, Vana Testament, Templiuuringud, lisa loominguline tegevus vokaal, modelleerimine, kudumine, pillimängu õppimine, samuti jalgpalliosa ja male. Kooli õpilased on jaotatud klassidesse vastavalt vanusele ja teadmiste tasemele.

Põhiainete tunnid toimuvad pühapäeviti. Koolipäev algab õpilase ja tema vanemate osavõtuga hilisest jumalikust liturgiast. Jumalateenistuse lõpus pakutakse õpilastele lõunasööki ja seejärel algavad tunnid.

Pildigalerii

Sotsiaalteenus

Tänapäeval taaselustuvad Davidi kõrbes head sotsiaalteeninduse traditsioonid erilist abi ja hoolt vajavatele naabritele. Kloostri vennad hoolitsevad oma jõudude ja võimaluste piires Tšehhovi munitsipaallastekodu, Tšehhovi linna munitsipaalhaigla nr 2 filiaali eest, mis asub kloostri kõrval, Novobõtovi kooli ja lasteaed. Abistatakse ka vange, neile saadetakse esmatarbekaubad, hügieenitarbed ja riided. Jõulu- ja ülestõusmispühadel külastab kloostri abt lasteasutusi, teeb lastele kingitusi ja vestleb nendega vaimsetel teemadel.