See klooster asub Novy Byti külas - ja seda nime peate kaardilt otsima. Sinna jõudmine on lihtne, aga kuidagi segane. Lugesime ühte arvustust, kus inimesed üritasid sinna sõita läbi Taleži, kuid "sinna pole otsest teed" ja nad "tuli tagasi Simferoopoli maanteele". Sellega seoses küsisin konkreetselt Melihhovo giidi käest, kuidas sinna pääseda Davidi kõrb ja ta kinnitas ka - naaske uuele Simferopoli maanteele (M2), minge Serpuhhovi poole, umbes 10 minuti pärast parem pool näed Khutoroki kohvikut (?) ja tanklat, keerad nende poole, lähed paremalt ringi ja sealt on tee kloostri juurde.
Leidsime kõik üles - selgus, et kiirteelt oli täiesti nähtamatu väljapääs Novy Byti viivale teele (pärast tanklast ringi sõitmist keera paremale!) ja mõne km pärast olimegi juba kloostri väravates.
Ainus, mida ma lisan, on üks oluline nüanss - aga te ei pea seda teed minema :) .... Vaskovo külas T-kujulisel ristmikul nägime kahte silti: vasakul - Melikhovo ja paremal - Novy Byt. Ja see tee viib lühidalt otse kloostrisse. Ja sõitsime oma teed üles, justkui läbi ringristmiku (miks?). Kui nüüd poleks kirjutanud “teil on vaja Simferopolskojesse sõita”, siis oleksime usaldanud oma silma ja selget silti J. Taležist tõesti otse läbi ei pääse, aga läbi Melihhovo (Vaskovo) küll.
Taaveti kõrb jättis tohutu mulje.
See on ajalooliselt (kaasaegne) väga mitmetähenduslik koht, aga kindlasti hea.
Miks ma nii imelikult kirjutan? Sest oma meelest ei nõustu ma paljude vastustega: "see ei lõhna religiooni ja usu järgi", "mitte koht, kus soovite oma hinge avada", "vendade haud".
Jah, tõesti, praegu - Ascension Taaveti Ermitaaž — üks kõige enam täiuslikult taastatud ja täiuslikult taastatud kloostrid.
Jah, tõepoolest, selle territooriumil asub nekropol, kus meie kaasaegsed puhkasid.
Ja tõepoolest, neil on luksuslikud monumendid. Ja võib-olla ka nemad ametialane tegevus ideaalist kaugel.
Anton Malevskit nimetati Venemaa alumiiniumkuningaks ja teda peeti Izmailovo kuritegeliku rühmituse juhiks. Gennadi Nedoseka on Tšehhovi rajooni administratsiooni endine juht, kellel on "mitmetähenduslik" maine.
Ja mis on sellest järeldus? Kas tõesti on ainult üks?
Mõtleme selle üle. Võib-olla polnud neil inimestel oma “tundmatu päritoluga kapitali” kuhugi kulutada? Nad saaksid hõlpsasti investeerida kasiinode, saarte, jahtide, superautode, vääriskivide ja väärismetallide võrgustikku, suvilatesse ja korteritesse. Kuid millegipärast investeerisid nad need täielikult kokkuvarisenud kloostrisse. Täpsemalt kirikute varemetesse ja peata jäänustesse. Niisiis, miski juhtis neid? Kas sinu hinges oli midagi, et astuda just see samm ja selles suunas, mitte vastupidi? See tähendab, et inimesed püüdsid teha midagi mitte ainult head, vaid ka väga head ja säravat. Ja nad tegidki. Ja mis nad sellest said? Muide, hiilgeajal - üks hukkus langevarjuga, teine autoõnnetuses - ja on nüüd siin, nende taastatud kloostris, ainult sügaval.
Ja möödasõitjad pööravad kõrvale, kissitavad silmi ja sülitavad - fi, see on räpane raha, fi, me teame, me teame, mida nad seal tegid, fi, see pole isegi meie lihtsa tänu väärt.
Miks nii kõvasti askeldada? Need inimesed on juba Jumala ees vastanud, nii kõige halva kui ka hea eest. Ainult Jumal saab meie üle kohut mõista. Ja ainult jumal teab, millisesse olukorda võid sattuda ja milleks sa selles võimeline oled.
Ja miks nende inimeste sebimine just selle kloostriaia taga lõpeb? Pangem tähele, et massid, Venemaa oligarhide ja ärimeeste, poliitikute ja ametnike massid (meie riigis pole ammu olnud bandiite! J) on investeerinud, investeerivad ja investeerivad ka edaspidi oma “ausalt teenitud” raha. kasiinovõrkudes, saartel ja jahtidel…. Ja neid ei muretse ega häiri üldse ükski lagunev klooster, mida on üle Venemaa lugematul hulgal. Las kloostriprobleemid põlevad tulega, kui autoturule visati uus Buggati mudel ja tellitud moeka krokodilli käekoti järjekord läheneb.
Inimesi töödeldakse nüüd kuidagi otsekoheselt. Tundub, et tema enda pea on võimeline tootma vaid väljastpoolt meedia poolt sisestatud malle. Kõik peavad karmi umbusaldust kodanikukohustuseks. Andestamine, mõistmine, kaastunne - see muidugi ei kehti "selle kohta". Väga mugav asend, muide. “Halbade” taustal paistad taaskord silma aususe, sündsuse ja kaasamatusega. Me oleme kõigest sellest mustusest üle, jah! Ja ausalt, siin on palju mugavam - ainult kaks korda. Muidugi võib kogu Venemaal märgata palju ebaõiglust, aga seal saab aastaid hommikust õhtuni ilutseda ja isegi saada vastuse, et ei, see on ebamugav.
Mulle tundub, et see konkreetne klooster – Ascension David Ermitage – on meie hinge lakmuspaber. See on meie sees peidus, mis siin aktiivselt avaldub.
Kõrges kellatornis väravast sisse astudes ahhetasime. Davidi kõrbes on ebatavaliselt ilus territoorium. Kõik kirikud ja hooned on ideaalses korras. Seal on ümmargune tiik. Ja kirikute kesktähtkuju sissepääsu juurest kulgeb pikk tee, millel on korralikult istutatud kuldsete päevalillede rida. Nii kena! Erinevalt Taležist on vähe inimesi. Nägime televisioonigruppi.
Aga kõigepealt asjad kõigepealt.
Kõik siinsed kirikud ja hooned on värvilised.
Kellatorn kellatorniga(19. sajandi keskpaik) – sissepääs. Sellele on paigaldatud lööv kell, mis kordab iga tund ühe kirikulaulu meloodiat. Kellatornis on 7 kella (koguduseliikmete annetatud 1996. aastal).
Ees, kesklinnas on 3 kirikut. Need on üksteise külge kinnitatud.
oranž - Znamenskaja kirik- tee viib otse sinna - klassikaline (19. sajandi lõpp), sellel on üks väike tume kroon.
kollane - Niguliste kirik- vasakul - ampiirstiil (19. sajandi algus), sellel on suur tume poolringikujuline kuppel.
valge - Taevaminemise katedraal- paremal - vana vene oma (16-17 sajand), viis tumedat kuplit, üks tähtedega.
Nende taga kirikud - Nekropol. Siin on kangelase monument-büst Isamaasõda 1812 kindral Dmitri Sergejevitš Dohhturovile
Kellatornist vasakul:
Helekollane pikk 2-korruseline kauni valge krohvliistusega hoone - Igumensky hoone.
roosa - Taevaminemise kirik- klassikaline (18. sajandi keskpaik), üks suur tume sibulapea ja neli väga väikest sibulat.
Hele kollane - tempel kõigi pühakute nimel- klassikaline (20. sajandi algus), üks tume kullamustriga miniatuurne kuppel. Siin - Refektoorium.
Kellatornist paremal:
Ümmargune tiik— pinkidega, lava, väga vaikne koht, kalade seljad paistavad. Siit tuleb kõik panoraamfotod kloostriansambel ja nad filmivad kõike! - kirikute või kellatorni peegeldus tiigi peeglis.
Kellatornist paremale mööda müüri - punakasoranž Kabel allika kohal.
Paremal ja taga on keskkirikud valged Vennastekorpus.
Kloostri asutas 1515. aastal Serpuhhovi munk David.
Huvitav on see, et kohalikus murdes ja iidsetes kroonikates kõlas kloostri nimi nagu Tuvi Y Dova Pustyn, kõva vene “y”-ga.
Davyd ehk David (maailmas Daniel Vjazemski vürstiperest) on Paphnutius Borovski õpilane. Ta jääb Borovski kloostrisse 40 aastaks. Seal kohtub ta oma vaimse sõbra Jossif Volotskiga. Ja Taavet on üks seitsmest mungast, kes toetab Joosepit lahvatanud konfliktis "kloostrikogukonna ranguse" üle. Just siit kooruvad Borovskist välja vene munkluse kaks püüdlust: olla füüsiliselt vaene, kuid vaimselt rikas (mitte omandav) ja olla mõlemal juhul rikas (jooseplased).
On väga oluline mõista, et „jooseplus” ei ole „munakuse rikkumine”, vaid kindel soov näha kloostreid jõukalt või „kuninga toetusena ning samal ajal eristatuna rangete reeglite ja laialt levinud heategevusega”. Mäletan tõesti üht kuskilt kuuldud lauset: "tänu joosepiitidele on meie vene kloostrid nii pidulikud ja ilusad." Ärge lihtsalt arvake kohe, et Joseph Volotski, idee "kiriku õigusest omada kinnisvara" autor, sõi lusikatega kaaviari ja kandis soobli kasukat. See on primitiivne, otsekohene mõtlemine. Tõelise vene munga tugevus peitub vaimus. Joosep ise kõndis värvimata puitkepiga, skemaatilises tumedas riietuses ja niidist rüüs ning sõi väga vähe. Kuid tema klooster oli vaade valusatele silmadele.
Borovskist pärit munk Davyd tuli siia maale samade ideedega.
Ta valis imelise tugev koht- Lopasnya jõe kõrge kallas.
Koos nelja kloostri abiga ehitas ta kaks puukirikut, kongi ja söökla.
Kloostri vanim ja vastavalt ka esimene kivikirik on valge taevaminemise katedraal (Kristuse taevaminemise katedraal). See on dateeritud 16. sajandi algusesse. See ehitati hiljem uuesti üles, kuid iidse müüritise killud on endiselt alles. Väga ilus tempel, aga sisse me ei pääsenud – see oli suletud (kirikud on siin avatud ainult hommiku- ja õhtuteenistuste ajal). Kuid juhuslikust vestlusest tehnikaga ringi jooksvate telemeeskondade vahel saime aru, et nad avavad selle kiriku, et nad saaksid seda näha. imeline Jumalaema ikoon “Märk”.
Klooster ehitati aeglaselt, isegi väga aeglaselt. IN Probleemide aeg hävitati leedulaste poolt täielikult. Peame kloostrit "Josephite" ja seega "rikkaks", kuid 18. sajandi lõpus. Katariina II ajal tunnistati ta teisejärguliseks või ülemääraseks ja 19. sajandi lõpus. "See lagunes nii, et kirikutes polnud mitte ainult võimatu palvetada, vaid ka sees käimine oli ohtlik: müüritis oli lahti, iidsed freskod ja krohv lendasid, katus oli mäda."
Kõik templid olid kinni, aga mingi ime läbi sattusime kesklinna oranž märgi kirik (märgi auks Püha Jumalaema) — just selle ikooniga tuli siia rev. David Borovskist ja siis leidis ta puhkuse just selles kirikus ning 1997. aastal leiti siit tema pühad säilmed.
Kiriku avas mitmele palverändurile kohale tulnud preester. Ja ta juhatas inimesi templisse, näitas neile pühamuid ja rääkis neile kõigest üksikasjalikult. Meiegi kasutasime võimalust sisse astuda ja mul oli alguses piinlik lähedale tulla ja kuulata, aga siis tundsin, et ta räägib kõigi eest ja need inimesed pole tema isiklikud tuttavad, nagu alguses tundus.
Ausalt öeldes pole ma üheski vene kirikus nii palju pühamuid näinud.
Altarist vasakul kauni nikerdatud varikatuse all on pühamu pühamu säilmetega. David. Ta tuli siia umbes 60-aastaselt ja suri umbes 74-aastaselt. Ja siis hakkas ta unenägudes ilmuma erinevad inimesed, tervendada, aidata, teha imesid - ta kutsus nad endale Ermitaaži külla, küsides: "Miks sa mind ei külasta?"
Sissepääsu juures vasakul on Petlemma Beebi pea (14 000-st, kelle Heroodes peksnud). (Kui ma lähenesin, avas preester mulle isegi ülemise klaaskaane).
Sissepääsust paremal (kõik, mida ma mäletan) on Radoneži Sergiuse ja tema vanemate, Kirill Belozerski ja ka tema vanemate säilmed. Isa selgitas väga põhjalikult, milliste reliikviate peale ja millise palvega rakendada.
Kahju, et ma ei mäletanud - mõtlesin, et tulen, loen, otsin ja saan kõike teada. Aga selgus, et eksisin. Siin on kõik, mida võime leida:
"Suur hulk Kreekast ja Lähis-Idast toodud pühamuid meelitab palverändureid kloostrisse."
"Nüüd on kloostris osake Püha Peegli säilmetest. Moisei Ugrin seas rohkem kui sada viiskümmend osakesed Jumala pühakute säilmetest.
"Siin on tükid pühade Nikolai Meeldiva, Eustathius Placise, Alaska Hermani, Dmitri, Aabrahami ja Rostovi Jesaja, Lužetski Feraponti ja Moses Ugrini säilmetest. Seal on isegi käärkamber Petlemma pühade imikute säilmetega, tükike Issanda ristilöömise naelast, Issanda tuunika tükid ja Kõigepühaima Theotokose rüü.
Hämmastav müstiline kokkusattumus: Moses Ugrin (ungarlane) on bojaar, kes teenis prints Borissi (Vladimir Punase Päikese poeg) ja oli tema mõrva tunnistajaks ning bojaar Talets oli selle kuriteo osaline (kahetseja). Ühe säilmed asuvad Taaveti Ermitaažis, teise nimi on Taležis.
Taaveti kõrb on nagu hingede puhastustuli.
30ndate keskel. munkadele anti käsk kloostrist lahkuda. «Kes suutsid, läksid lähiküladesse sugulaste ja sõprade juurde ööbima ning need, kes alles jäid, viidi ööseks veoautodega teadmata suunas minema. Kaks nädalat hiljem koguti lahkunud kokku ja viidi ka öösel minema. Kellatornist lehvis punane bänner. Kirikutes asusid klubi, söökla, spordisaal, garaažid ja laod.
1937. aastal tapsid "tundmatud inimesed" arhimandriit Valentini, kes läks külla elama.
90ndate alguses sai isa German, kes tuli kloostrit taastama, David Ermitaaži rektoriks. Ta ütles:
“Kloostrisse tulles seisime silmitsi paljude probleemidega: kloostris elas seitseteist peret, kloostri territooriumil oli põllumajandustehnikum, söökla, külavalitsus. Meid väga sõbralikult ei tervitanud, eriti tehnikumi töötajad (Tšehhovi mehaanika ja tehnika). Tehnikumi direktor ei soovinud pühakodasid ära anda. Talvel elasime kolmekesi nurgatornis kahes toas...”
“Kui hakkasime end sisse seadma ja templi sisemust kaunistama, tellisime kaks laeka säilmete osakeste jaoks. Need olid valmis, nad ütlesid mulle maksumuse, ma kogusin kogu kloostri riigikassa ja maksin nende laevade eest ning tagasiteel mõtlen: "Issand, ma andsin kogu raha, ma ei tea, milleks me seda kasutame. osta homme leiba." See oli, mäletan, reedel ja laupäeval on meil jumalateenistus: jumalateenistuse ajal palvetab jumalakartlik õigeusu abielupaar, kes pärast jumalateenistust ulatab mulle ümbriku: "Isa, see on teile kloostri taastamiseks." Pühapäeval palvetab teine jumalakartlik paar liturgia ajal ja pärast jumalateenistust annab mulle ka ümbriku annetusega. Ma avan need kaks ümbrikku, loen annetatud raha - ja summa, mille ma laevade jaoks võtsin, tuleb penni eest. Ja ma mõtlesin: "Kui ma poleks nurisenud, oleks Issand rohkem saatnud, kuid kuna ma nurisesin, ei lahkunud Issand muidugi kloostrist ilma sentita - Issand tagastas kõik, mis ma kulutasin ..."
1995. aastal mõrvati abt German oma kongis jõhkralt "tundmatute isikute poolt, kes avasid kloostri seifi".
Davidi kõrbes on Valentinovi kevad(arhimandriit Valentini auks), mis asub "kloostri all, jõe silla lähedal".
Siin säilinud pärn Püha salu, istutanud Rev. David. Legendi järgi istutas ta puid imelisel viisil - nende juurtega, et näidata Jumala väge - ja nad kõik võeti vastu.
Taaveti Ermitaažide kloostri veebisait: http://davidova-pustin.ru/index. php.
Läksime kirikupoodi ja seal kiirgas leti taga olev munk heatahtlikkust ja rääkis kõigile meeldivad sõnad. Preestrist, kes kiriku avas, olen juba kirjutanud.
Taaveti Ermitaaži loo tahaksin lõpetada Tšehhovi sõnadega. Aga ma ei leidnud seda, mida vajasin.
Sellistes olukordades aitab mind alati välja mu armastatud Gogol.
"Meie kirik peab olema pühitsetud meis, mitte meie sõnades."
http://www.pamsik.ru - postitatud siia täisversioonid lugusid ja fotosid, meie tekstide kasutamisel on vaja hüperlinki saidile ja autori nime märkimist.
Moskvast mitte kaugel, tänapäevase Tšehhovi lähedal asub üks Venemaa vanimaid ja ilusamaid õigeusu kloostreid, mis on juba ületanud oma viiesaja-aastase eksisteerimise läve – Taaveti Ermitaaž. See klooster asutati 16. sajandi alguses (1515) ning sellest ajast alates on see tõusnud ja alla käinud, hävinud ja õitsenud. Kuid siinne palveküünal ei kustunud kunagi.
16. sajand on Vene kloostri õitseaeg. Vaimsete arutelude, vestluste, arvamuste aeg. Kuid vaatamata Paphnutius Borovski, Volotski Joosepi nimede õilsusele, nende loodud kloostrite kuulsusele, on vaja kuulsate kloostrite kroonika vähehaaval taastada.
Liiga palju on kadunud. Sõdade, rahutuste ja revolutsioonide segased aastad ei möödunud isegi Taaveti Ermitaažide kloostrist. Ja mis on üllatav, on see, et see pole nii kuulus kui Püha Kolmainu klooster või Optina klooster, kuid ükskõik kellelt te ka ei küsiks, teavad kõik sellest, eriti Püha Taaveti pühast allikast.
Tähtis! : korralik ettevalmistus ja sakramendi läbiviimine.
Taavet on Volotski pühakute Paphnutiuse ja Joosepi vääriline jünger. Me teame munga elust vähe. Möödunud sajanditel olid perekonnad valdavalt suured, isegi vürstide ja bojaaride seas. Üks lastest kasvatati üles selleks, et laps pühendaks hiljem oma elu Jumala teenimisele ja saaks palvetada kogu pere eest. Legendi järgi pärines Daniel (austatud David) üllast vürstiperekonnast, arvatavasti Vjazemskydest.
Ta astus noorelt kloostrisse, oli isa Paphnutius Borovski õpilane ja sai kloostrinime David. Teda autasustati Rev. Joseph, kuulus Joseph-Volotski kloostri rajaja. Ja temast sai isegi tema palvekaaslane.
Väljapaistvad ja vaimukandvad vanemad olid St. David: Pafnuti Borovski ja Jossif Volotski. Ei, nad ei otsinud maist hiilgust, vaid vastupidi, nad püüdlesid üksinduse, vaikuse ja palve poole.
Paphnutius Borovsky ei lubanud isegi naisi oma kloostrisse, et nad ei tõmbaks oma näoilu ja uudishimuga munkade tähelepanu nende pidevast ametist, üksindusest ja palvest. See mõtisklus ja püha Taaveti maailmast eraldumine kaitseb tänapäevani tema kloostrit lihtsalt uudishimulike pilkude eest.
Miks David Borovski kloostrist lahkus, pole teada. See on ka munga isiklik saladus, nagu ka paljud asjad tema elus. Kuid pühak tuli siia, praeguse kloostri asukohta, 1515. aasta mai paiku ainult “Sign” ikooniga, kaasas vaid mõned vennad endise kloostri elanikest. Ja ta ehitas Issanda Taevaminemise kiriku koos kabelitega Pühima Jumalaema Uinumise ja Püha Nikolai Imetegija auks.
Tähelepanu! Nüüd on David Ermitaažis sellel kohal tohutu kivist taevaminemise katedraal.
Põhjast külgneb katedraaliga Püha Nikolai Imetegija nimeline tempel ja kirik Jumalaema"Enne". See arhitektuurne ansambel on kõigi kloostrihoonete seas kesksel kohal.
kõrbebaas
Taavet tuli tulevase kloostri asukohta vaid 6 aastat pärast seda, kui see territoorium leedulaste võimu alt vabastati. Varem oli see osa Leedust, kuid seda maad omanud vürst sai 1509. aastal Moskva alluvuse.
Leedukad muidugi ei tahtnud seda nii lihtsalt ära anda suur tükk maa, võitles selle eest pidevalt. See piirkond oli sageli laastatud ja selle elanikud nõudsid kloostrivendadelt mitte ainult vaimset abi, vaid ka materiaalset hoolt.
Tegevusega Rev. Davidit ei seostata mitte ainult kloostrikirikute ja muude hoonete ehitamisega, vaid ka pärnaallee rajamisega väljaspool kõrbetara. Pärimus räägib, et munk tõi lähedalasuvast metsast pärnad ja istutas need kloostri lähedale juurtega üles. Ta tegi seda kloostrivendade ja ümberkaudsete elanike silmis, et nad saaksid usus kinnitust. Issanda tahte järgi sündis ime ja puud juurdusid.
Koguduseliikmed andsid kloostrile annetusi ja tõid oma töö vilju. Ka kloostri asukad töötasid lakkamatult. Kloostri territooriumil asuvatesse reservuaaridesse ja tiikidesse lasti kurkide ja mitmesuguste hapukurkide tünnid. Ja talvel jagati seda kõike abivajajatele, abi paluma tulijatele. Klooster jagas inimestega alati kõike, mis tal oli, jätmata kedagi nälga. Püha Taavetit kutsuti rahvasuus leivaisa-leitandjaks.
Rev. vaevarikas keha sängitati. David 19. septembril 1529. aastal. Vahetult enne tema surma külastas pühakut õigeusu lamp Joseph Volotski. Seda kohtumist on kujutatud ühe kloostrikiriku seina freskodel.
Pühaku haua kohale ehitatud tagasihoidlik puidust kabel meenutas kõigile igavikku. Nüüd üle säilmete St. Taavet Serpuhhovist ja Lopasnenski seisab kivist tempel, mis on pühendatud ühele Venemaa auväärseimale ikoonile "Sign".
Seitsmeteistkümnes sajand
Taaveti Taevaminemise Ermitaaž oli hästi tuntud Vene tsaaridele ja nende majapidamistele, kes ei lahkunud kunagi oma halastusega kloostrist. Tsaar Ivan Vassiljevitš Julm ise armastas eriti Ascension Ermitaaži. Ta kasutas isegi oma isiklikke vahendeid, et alustada esimese kivist katedraali ehitamist Issanda taevaminemise auks, võtmata selle eest riigikassast sentigi. Olen kuulnud Rev. vägitegudest. Kuningas David andis kloostrile välja mõisate, kalapüügikohtade ja erinevate maade omandiõiguse. See oli kõrbe õitseaeg.
Klooster koges koos kogu Venemaaga suurte hädade ajatust ja selle tagajärgi. Imekombel 1612. aastal säilinud, hävis see täielikult ja laastas Ataman P. Sagaidachny tormilised väikesed inimesed. Tema üksus, mis koosnes Zaporožje kasakatest ja leedulastest, rüüstas seejärel palju Moskva kirikuid ja kloostreid.
Mõni aasta hiljem uuendas tsaar Ivan Julma poolt kloostrile antud hartat ja soodustusi. Ja klooster hakkas ärkama ellu, tõusma varemetest ja tuhast. Kõrb õitses ja ümberkaudsed külad õitsesid. Kloostri kirikutesse ei tulnud asjatundmatud mehed ja naised, vaid pühakirja ja liturgiat tundvad kirjaoskajad, keda mungad valgustasid ja õpetasid.
Kaheksateistkümnes sajand
Saabus 18. sajand, mida millegipärast kutsutakse valgustuse ja humanismi ajaks. See aeg kujunes aga kõigi jaoks kõige raskemaks proovikiviks õigeusu kirik, ja eriti selle vaimsed tugipunktid - pühad kloostrid.
Peeter 1 ei armastanud munkasid, sest ta pidas neid jõudeolekuks, parasiitideks. Ta andis välja ka dekreedi, mille kohaselt võisid kloostrisse minna vaid puudega inimesed, invaliidid ja vanad inimesed. Selle kloostrivastase võitluse algatas tema isa Aleksei Mihhailovitš (Vaikne). Peeter 1 oli oma töö aktiivne jätkaja, temast sai pidurdamatu kirikuvastane võitleja, mistõttu ei osanud ta õigeusu vaimu kuidagi tajuda.
Ükskõik, milliste hädadega olete kokku puutunud Klooster, Ascension Taaveti Ermitaaž:
- perioodiliselt iseseisvuse kaotamine,
- määrati teistesse kloostritesse,
- jäi sisust ilma.
Selle tulemusena hävis klooster veelgi hullemini kui hädade ajal. Kuid just sel ajal, mingi ime läbi, üle St. Puidust kabeli asemele ehitati tänu kloostri heategijate jõupingutustele kivist kellatorn.
Üheksateistkümnes sajand
Kõige viljakam aeg Püha Taevaminemise Ermitaaži jaoks oli seotud Krutitski ja Kolomna metropoliit Platoniga. Pühak oli innukas St. David ja range kloostrielu pooldaja. Klooster sai alguse uus tellimus jumalikud teenistused, elud, mis mõjutasid koheselt vendade vaimset kasvu.
Kuid 1917 tabas. Must aeg kogu Venemaa jaoks. Paljud kirikud ja kloostrid hävitati sellise julmusega, nagu tahaksid nad maa pealt kustutada kogu inimeste mälestuse oma esivanematest, nende usust ja pärandist. Klooster elas üle kohutava aja – täieliku mahajäetuse ja hävingu. Ja tundus, et kloostrit ei taastata kunagi kloostrielu jaoks.
Kuid 1992. aastal pöördus ajaloo pendel tagakülg. Novy Byti küla (Tšehhovi rajoon) elanikud moodustasid õigeusu kogukonna ja võimud andsid sellele üle kloostri katedraalid ja templid. Mungad pöördusid tagasi kloostrisse. Znamensky kirikus Püha Säilmete kohal. Vaka alla maetud David ilmusid esimesed roosid. See oli Ascension David Ermitaaži taaselustamise algus.
Kloostri kaasaegne elu
Juba kloostri sissepääsu juures avaneb ainulaadne pilt:
- Reas on mitu värvikirevat kirikut kauni kuldse kupliga kellatorniga. Täna tulevad tuhanded palverändurid kloostrisse pühaku säilmeid austama.
- Siin peetakse iga päev liturgiaid, kasvatatakse lapsi, hoitakse külalasteaeda, kihelkonnas tehakse palju sotsiaaltööd.
- Kloostri mungad kannavad jumalasõna läbi kunstikooli, lastekodu, Põhikool, Tehnikaülikool.
- Kloostri abt Sergius pöörab suurt tähelepanu sotsiaaltöö, ja ennekõike noorema põlvkonna toetamine.
- Mungad aitavad madala sissetulekuga peresid, lastekodu lõpetajaid, kes loovad noori peresid.
Isa Sergius ja kloostrivennad teevad palju noorema põlvkonna moraalse kasvatuse küsimustes. Kloostrid tegid remonti lasteaed. Isa Sergius on kõikidel lastepidudel kohal ja suhtleb lastega tihedalt. Kloostris asuvas pühapäevakoolis käib pidevalt kuni 25 last. Nad arenevad siin, milles nad on oma keskkoolikaaslastest ees.
Tähelepanu! Kloostri aadressi, selle kirjelduse ja foto ning jumalateenistuste ajakava saate teada, minnes kloostri ametlikule veebisaidile Internetis.
Püha kevad
Taleži külas asuva Taaveti kloostri hoovis asub püha allikas, mille esmamainimine pärineb aastast 1265. Inimesed on siia alati tulnud, uskudes tervendav jõud püha vesi ja selle jumaliku paiga arm.
Katariina valitsusajal oli ümberkaudsete maade teine omanik krahv Vladimir Orlov, kes 17. sajandi alguses püstitas siia Neitsi Maarja Sündimise kiriku, mis pole säilinud tänapäevani. Kuna siin oli kirik, tuldi siia lapsi ristima, abielluma ja surnud sugulastele matusetalitusi pidama. Pärast kloostri hävitamist ei peatunud selle püha paiga külastajate voog, ükskõik kuidas.
IN nõukogude aeg Noorpaar tuli sageli kevadesse. Arhitektuurne hiilgus, mida kloostri territooriumil tänapäeval näha võib, jäi siis rajamata. Kuid usklikud on korduvalt märkinud, et allikas aitab lapseootuse probleemide korral. Palvete kaudu St. David, inimesed, kes joovad püha vett või sukelduvad sellesse, saavad oma keerulisele olukorrale lahenduse.
Pärast nõukogude hooletusaega 1996. aastal allikas puhastati ja ümbrus heakorrastati. Vladyka Yuvenaly pühitses selle St. David. 2005. aastal muudeti see koht tänu annetajate rahale ja jõupingutustele. Kuid olenemata allika asukohast on selle veed usu ja palve kaudu toonud ja toovad ka edaspidi siia tulijatele tervenemist, tervenemist ja mõnikord ka kutset meeleparandusele.
Tähelepanu! Kõik teavad lugu, kui üks naine, kes oli omal ajal aborti teinud, astus fondi juurde ja nägi selle põhjas vees väikest tüdrukut. Ta jooksis sealt õudusega välja. Ta jooksis munga juurde, kes teda teel esimest korda kohtas, ja küsis, kuidas ta saaks meelt parandada ja mida selleks teha on vaja.
Kasulik video
Võtame selle kokku
Viie sajandi jooksul võrsus seeme, mille munk Taaveti Moskva oblasti vaimsele väljale viskas. Klooster on läbi oma ajaloo olnud paljude sündmuste vaikne tunnistaja. Selle kloostri taaselustamisega süttis selle leek uue jõuga.
Venemaa on kuulus oma õigeusu pühamute poolest. Üks vanimaid on Ascension David Ermitage. Täna räägime selle päritolu ajaloost, kõige mugavamast viisist sinna jõudmiseks ja ka sellest, milliseid teenuseid üks Moskva piirkonna vanimaid kristlikke kloostreid tänapäeval pakub.
Kus on
Taevaminemise David Ermitaaži aadress on Moskva piirkond, Novy Byt küla, Molodezhnaya tänav, 7.
See küla asub Tšehhovi rajoonis ja on 80 kilomeetri kaugusel Moskva kesklinnast, kui liikuda lõunasse. Ajalooliselt siin asulaid ei olnud ja piirkond oli omamoodi tühermaa. Kloostri tulekuga siia tekkis väike pärnapark ja Lopasnõi jõe rannik muutus suuresti, kuid sellest hiljem.
Kuidas saada Ascension David Ermitaaži
Moskva standardite järgi pole vahemaa pealinna ja kloostri vahel kuigi suur, kuid selle ületamiseks peate taluma ühistransporti ja paar ümberistumist metroo, rongi ja bussi vahel.
Tegevus 1. Jõua Tšehhovi.
Kõigepealt peate jõudma Moskvasse Kurski raudteejaama ja ostma pileti linnalähirongidele. Iga Moskva-Tšehhovi rong sobib. Keskmine kestus tee võtab 1-1,5 tundi ja pileti hind on umbes 200 rubla.
Linnaosa keskusesse pääseb ka teisega ühistransport. Južnaja metroojaamast väljub regulaarne buss iga 15 minuti järel. Kui kasutate seda, on reisiaeg 50 minutist 1,5 tunnini. Pileti hind on 70-150 rubla.
2. vaatus. Tšehhov – Taaveti taevaminemise Ermitaaž.
Ülejäänud vahemaa saab läbida bussiga nr 428. Peate väljuma peatuses "Novy Byt".
Välimuse ajalugu
Ascension David Ermitaaži ilmumine pärineb 1515. aastast. See kuupäev on üsna vastuoluline, kuna selle ainus kinnitus on sissekanne iidses kloostridokumendis - kiriku sünodik.
Kiriku tekstides on palju lahknevusi, mis seab kahtluse alla Ascension David Ermitaaži kloostri ajaloo täpse alguse kuupäeva.
Ametlik versioon on aga järgmine: XVI alguses sajandil rajas õigeusu misjonär David, kes oli sel ajal juba abt ja kuulus ka oma ravivõimete poolest, väikese kloostri kloostri 20 kilomeetri kaugusel Serpuhhovi linnast. Taavet istutas pärnaallee, et tõestada oma vaimse kogemuse jõudu ja tunnistatud Jumala suurust.
Huvitav fakt: pärn ei saanud selles piirkonnas juurduda. Pinnas, millel Ascension David Hermitage seisab, on küllastunud lubjakivi ja valge kõva kiviga. Lisaks istutas munk legendi järgi idandid juurtega ülespoole, et säilitada katse puhtus. See idee sündis misjonitöö eesmärgil, et tõestada skeptikutele üht piiblipostulaati, et kui sul on sinepiseemne suurune usk, siis võid liigutada mägesid.
Kummalisel kombel see idee õnnestus. Pärnaallee hämmastas oma iluga ja jättis oma jäljed, mis leiti 500 aastat pärast ilmumist.
Sellest ajast peale ilmus Taaveti taevaminemise klooster.
Püha David – kes ta on?
Ajaloolased ja teoloogid tõstatavad palju küsimusi munk Taaveti enda identiteedi kohta, kelle auks klooster on nimetatud.
See õigeusu pühak on enamikule kristlastest tundmatu, kuid tema isiksus on üsna huvitav. Taevaminemise David Ermitaaži asutaja Tšehhovi piirkonnas pärines Vjazemski vürstide seast ja kandis maist nime Daniil. Tema aristokraatlik päritolu ja kasvatus tekitasid tulevase imetegija hinges erilise armastuse inimeste vastu ja soovi tunda Jumalat. Ta andis kloostritõotused ja võttis uue nime David.
Noorest mungast sai hea vaimne eeskuju teistele ministritele. Ta oli heasüdamlik, tugev armastus Jumalale, vankumatus paastumisel ja palvetamisel.
Pärast 40 Borovski kloostris veedetud aastat läks David missioonile oma kloostri rajamiseks. Pärast veel kahe munga toetust ja Jumalaema ikooni jäädvustamist asutas tulevane pühak Taavetaeva Taaveti Ermitaaži, mis koosnes mitmest väikesest kongist koosnevast puukirikust.
Pühaku täpset surmakuupäeva pole säilinud, kuid enamik õigeusu ajaloolasi usub, et pühak suri igavikku 5 aastat pärast uue kloostri asutamist.
Suurus ja langus
Taevaminemise David Ermitaaži ajalugu on näinud selle eksisteerimise parimaid ja halvimaid perioode. Kloostri ajalugu iseloomustab üldiselt tsükliline eksistents koos kiirete tõusude ja sama järskude langustega.
- Hädade ajal laastasid kloostrit Poola ja Leedu sissetungijad, mis katkestasid suurima õigeusu kloostri töö 6 aastaks.
- 17. sajandi lõpp on Taaveti Taaveti Ermitaaži tõeline koidik. Klooster sai kuningalt hüvesid. Kloostrile kuulus mitu talukohta, sealhulgas Moskvas, samuti mitmed pärisorjahoovid suur summa töölised.
- Järgmine kriis saabus keiser Peeter Suure valitsusajal. Tema reformid jätsid kristlikud kirikud ilma igasugustest hüvedest ja kohustasid neid ka maksma riigikassasse väga tõsist maksu. Selle tulemusena võeti kõik Taavetaeva Taaveti Ermitaaži kolmandate isikute valdused, ikoonid ja raamatud riigi omandisse.
- Kloostri lõplik hääbumine leidis aset rajamise ajal Nõukogude võim. 20. sajandi alguses saabus kirikusse punane okupatsioon ja enamik vendi tapeti. Need, kes pääsesid köidikuist ja hukkamisest ilma kohtuotsuseta, põgenesid, püüdes oma elu terrorist päästa.
Uue valitsuse tegevuse tulemusena muudeti klooster ladudeks, muuseumideks ja külavalitsuse hooneks.
Novy Byti külla tekkis õigeusu kogukond, mis anti kasutusse Ascension Davidi Ermitaaži hoonetele. Muidugi ei läinud see raskusteta. Ühes usuhoonetes asus külavalitsus. 1992. aastal algas võitlus ametnike väljasaatmise nimel kloostrikloostrist, mis lõppes õigeusu algatusrühma tingimusteta võiduga.
Skeptikute vastuväited
Sellest ajast see algas pikk tee iidsete teadmiste rekonstrueerimine ja parandamine. On kriitikuid, kes seadsid kahtluse alla restaureerimistööde terviklikkuse. Fakt on see, et remonti tehti inimeste annetatud vahenditega. Annetajate hulgas ei olnud päris ausaid kodanikke, halva mainega poliitikuid ja isegi avameelseid kurjategijaid. Vaatamata nördimusele üksikud kodanikud, ei saa rahulolematust tunnistada õigustatuks, lähtudes postulaadist: "Ära mõista kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks."
Arhitektuurne ansambel
Tänaseks on klooster täielikult taastatud; Ascension Davidi Ermitaaž on kaunite ja majesteetlike templite ja rakenduslike ehitiste kompleks.
Arhitektuurne ansambel sisaldab järgmisi hooneid:
- Taevaminemise katedraal;
- Znamenskaja kirik;
- Niguliste kirik;
- Taevaminemise kirik;
- Spasski katedraal;
- Kõigi pühakute kirik;
- Kellatorn;
- vennastekorpus;
- pealisehituse kabel;
- abti korpus.
Muuhulgas võib Püha Taaveti Taaveti Ermitaaži territooriumil leida mitmeid huvitavaid monumente. Need sisaldavad:
- monument Tšehhovi rajooni ülema G. M. Nedoseki haual;
- monument kindral D. S. Dohhturovi haual;
- kõrbekaaslaste hauad.
Sissepääsu juurest leiate ka kloostrihotelli, kus saavad ööbida palverändurid või lihtsalt juhuslikud reisijad.
Pärast Ascension David Ermitaaži kloostri 500-aastast eksisteerimist võime öelda, et klooster on saavutanud oma haripunkti. Restaureeritud templihooned, luikedega tiik, puhas park – see kõik sukeldub sügavatesse mõtetesse, mis sellistes kohtades tulema peaksid.
Klooster täna
Praegu on mungad hakanud taaselustama vanu sotsiaalteenistuse traditsioone. Võimaluse piires aitab klooster ka Tšehhovskit lastekodu, Ja piirkonna haigla, ja maakoolid ja lasteaiad.
Kohalik abt käib regulaarselt linna üritustel, kus ta räägib ja peab kõnesid vaimsetel teemadel. Muuhulgas saadab klooster regulaarselt pakke vanglates viibivatele vangidele ja võtab vastu abi inimestelt, kes soovivad sellises sotsiaalteenuses osaleda.
Klooster ootab neid, kes on valmis kulutama oma aega ja energiat naabrite abistamiseks ning võtab vastu kõikvõimalikke tuge. Saate aidata mitte ainult rahaliselt. Sööma pikk nimekiri hädavajalikud asjad, mis saadetakse vanglatesse. Nende hulka kuuluvad konservid, märkmikud, hügieenitarbed, raamatud ja palju muud. Muuhulgas vajavad kirikud pidevat tuge. Kõik, kes tahavad põgeneda maailmakära eest, võivad tulla kloostrisse ja aktsepteerida kuulekust mis tahes ajaperioodiks. Sageli võimaldab selline töövorm lõõgastuda ja mõtteid korda seada, mitte halvemini kui puhkus mererannas.
Reliikviad ja pühamud
Taevaminemise Taaveti Ermitaaž on tõeline aare erinevate õigeusu pühapaikade jaoks. Kõige märkimisväärsem on võib-olla metallitükk, mille külge on kinnitatud Kolgata risti naelatükk. Seda kasutati Jeesuse Kristuse hukkamise ajal.
Muuhulgas võib siit leida rohkem kui kakssada reliikviat, mis on leitud mitte ainult Venemaalt, vaid ka välismaalt. Neile, kes usuvad tervendav jõud Sellise õigeusu pühamute vormiga saab Taavetaeva Taaveti Ermitaažist võimas allikas usu tugevdamisel.
Kõik pühapaigad on ligipääsetavad koguduseliikmetele ja palveränduritele. Kõige esimestel muistse juudi prohveti Eliisa kehast jäänud säilmetel oli niisugune jumalik jõud, et nad suutsid surnuid elustada. Selle tõendid kajastuvad Vana Testament Seetõttu hoiab klooster kindlalt kinni mineviku traditsioonidest, mis kannavad kristlikke õpetusi.
Töötunnid
Kloostri uksed avatakse kell 7 hommikul, 45 minutit enne esimese liturgia algust. Jumalateenistusi peetakse iga päev hommikul ja õhtul. Palveränduritele on saadaval ka varajased kogudusepalvused, mis toimuvad kell 5 hommikul.
Teenuste ajakava võib aeg-ajalt muutuda, seega see informatsioon Parem on kiiresti selgeks teha.
Õigeusklikud kristlased, kes unistavad atmosfääri sukeldumisest iidne usk, saab siin veeta mitmest päevast paari nädalani. Templi hotell tervitab palverändureid igal aastaajal. Neile, kes lähevad lastega vaimsele teekonnale, on kloostri territooriumil pühapäevakool.
Tunnid koosnevad lapse osalemisest Jumalik liturgia, vaimsed õpingud, Pühakirja uurimine, pühakute eluga tutvumine. Kõige väiksemate laste jaoks on muuhulgas saadaval palju täiesti eri suundadega klubisid ja sektsioone.
Ascension Davidi Ermitaaž on mitmetähendusliku ja pika ajaloo tõeline fookus. Need majesteetlikud templid on juba 500 aastat vastu pidanud aja survele, halvale ilmale, inimeste vihale ja ajaloolistele ebastabiilsustele. Ja ainult tänu usklike tugevale usule ja tugevale vaimule on siin säilinud see õigeusu väga pelglik ja samal ajal majesteetlik õhkkond.
Voznesenskaja Davidova klooster on meeste klooster, mis asub Moskva oblastis Tšehhovi rajoonis Novy Byti külas. See asub kaheksakümmend viis kilomeetrit Moskvast ja kakskümmend neli kilomeetrit Serpuhhovist, mitte kaugel Tšehhovi linnast.
Moskvast on kõige mugavam ligipääs mööda Simferopoli maanteed teisele betoonteele, seejärel keerata sellele vasakule ja paari kilomeetri pärast keerata Uue Elu viida juurest uuesti vasakule, veel paari kilomeetri pärast näete kloostrit. paremal pool teed. Siseruumides pildistamine keelatud.
Serpuhhovi munk David (maailmas Daniel) pärines Vjazemski vürstide perekonnast. Ta oli tonseeritud ja suure Paphnutius Borovski õpilane.
Pärast Paphnutiuse surma (1447) jäi Taavet Borovski kloostrisse Joseph Volotski (teine Paphnutiuse õpilane) patrooniks ja juhtimiseks, kellest sai hiljem joosepiitide ja mitteihnuste vahelise vaidluse võtmetegelane. Ja ta jääb selles vaidluses võidule, luues eeldused vene mungaluse lagunemiseks.
Kuid see kõik tuleb hiljem, kuid praegu juhib Joosep Pafnutjevi vendi. Samal ajal (seoses hostelirežiimi karmistamisega) astub ta peaaegu kõigiga kokku. Seitsme munga seas, kes Joosepit selles konfliktis toetasid, oli ka Taavet.
Ebakõla tagajärjeks oli Joosepi lahkumine, et rännata läbi Venemaa kloostrite. See kestis kaks aastat ja tulles tagasi ja nähes, et piits ei suuda tagumikku murda, otsustab Joosep lõplikult lahkuda. Varsti avab ta oma kuulsa Joseph-Volotski kloostri, kus korraldab kõik oma maitse järgi.
Kuid David jäi Borovskisse. Kuid tasapisi küpses temas soov Pafnutevi kloostrist lahkuda. 85 km. Moskvast Lopasnja jõe kõrgelt kaldalt leidis ta ilusa tugeva koha ja asus sinna elama.
1515. aasta mais kerkis sinna klooster. Nad ütlevad, et Neitsi Maarja uinumise pühal 1515. aastal külastas teda Joseph Volotski. Einestasin koos Davidiga, jäin kõigega väga rahule ning õnnistasin uut kloostrit ja selle abti.
David suri 1529. aastal. Ja varsti hakkas ta ilmuma erinevate inimeste unenägudesse, neid aitama ja imesid tegema. Nüüd puhkavad tema säilmed avalikult Märgi kirikus ja on kloostri peamine pühamu. Tegelikult on seal ilmselt nii palju erinevaid säilmete ja muude pühapaikade osakesi kui Taaveti Ermitaažis mitte kusagil mujal Pühal Venemaal.
Leidub killukesi Nikola Ugodniku, Eustathius Placida, Alaska Hermani, Dmitri, Rostovi Aabrahami ja Jesaja, Ferapont Lužetski, Moses Ugrini jt ning teiste jt ausatest kehadest.
Seal on isegi laegas pühade Petlemma väikelaste säilmetega, tükike Issanda ristilöömise naelast, tükike Issanda rüüst, tükike Kõigepühaima Theotokose rüüst ja ausa peaga. tundmatust märtrist Kiievist.
Rahustel aegadel 1619. aastal hävitasid kloostri leedulased ja kasakad. Aastal 1657 määrati erak Uue Jeruusalemma ülestõusmise kloostri alla (patriarh Nikoni dekreediga).
1667. aastal arvati Aleksei Mihhailovitši dekreediga erak Uue Jeruusalemma kloostrist välja. 17. sajandi viimane kolmandik oli Taaveti kõrbe ajaloo kõige jõukam aeg.
18. sajandil andis jõukus teed allakäigule. 1712. aastal määrati erak Tšudovi kloostrile, aastatel 1721–1727 Zlatousti kloostrile. 1764. aastal, pärast kloostririikide kehtestamist, muutus ermitaaž ülearvuliseks ehk seda peeti ülal omal kulul, kuid ilma riigikassasse võetud valdusteta.
Klooster suleti lõpuks 1929. aasta oktoobris. Kloostri vennad olid osaliselt represseeritud, osaliselt laiali.
Pärast kloostri sulgemist oli selle viimane abt Fr. Valentin hakkas elama koos ühe vaga koguduseliikmega. Ühel õhtul tulid nad talle järele. Ja sellest ajast on ta kadunud.
Mõned ütlevad, et teda tulistati mitte siin, Novy Bytis, vaid Tšehhovis. Teised usuvad, et nad tapsid ta kloostri lähedal Lopasnya kaldal. Ja laip viidi minema, et poleks asjatut juttu. Vestlused jätkusid igatahes. Inimesed sosistasid, et õige mehe surmapaigas purskas allikas.
Tõepoolest, kloostri all, jõe silla lähedal, laiutab väike ja peaaegu kasimata allikas. Vanad inimesed väidavad, et see avati 1937. aastal. Ja nad tunnistavad, et just selles allikas elab märter Valentine'i vaim. Igal juhul kutsuvad nad seda sõbrapäeva kevadeks.
Võib-olla inspireeris varalahkunud Isa German, kellest 1995. aastal sai taasloodud Taavetaeva Taaveti Ermitaaži rektor, Joseph Volotski ideed, et kloostrid peaksid olema rikkad, sest see on vajalik hariduse ja muude avalike teenuste jaoks. See tähendab, et teda inspireerisid ideed, mis on vastupidised mitteihnusele. Seetõttu oli ta valmis pingutama, et muuta oma klooster rikkaks ja tugevaks, kuid ta tapeti.
Kloostri territooriumile maeti: jalaväe ülem kindral D. S. Dokhturov, samuti Obolensky, Romodanovski, Vasiltšikovi, Golovkini jt vürsti- ja aadliperekondade esindajad.
Kuid peale vaimuisade ja aadlike on kloostrisse maetud ka teisi inimesi. Ma ei pildistanud nende haudu. Esimene neist on Anton Malevski, mees, keda kutsuti Venemaa alumiiniumkuningaks ja Izmailovo kuritegeliku grupeeringu juhiks. Ta oli Venemaa ja Iisraeli kodanik ning langevarjur. Hüppamine novembris 2001 üle Lõuna-Aafrika, Anton kukkus kuidagi rumalalt kokku, nagu Tšehhov.
Tema kõrval lebab Gennadi Nedoseka, hüüdnimega "Gena Bolshoi", endine Tšehhovi rajooni administratsiooni juht. Ta tegi kloostri heaks palju, kuid tal oli (politsei silmis) vastuoluline maine. Ta suri ka väga kahemõtteliselt: 2004. aasta detsembris põles ta oma Hummeris peaaegu maani maha.
Juba enne Moskva oblasti Tšehhovi rajooni juhiks valimist oli Nedoseka seotud kõrgetasemelise kriminaalasjaga, mis hõlmas vendade Kortšagini jõugu kättemaksu. See juhtus 21. märtsi õhtul 1996 Tšehhovi äärelinnas Grotto kohvik-baaris.
Politsei teatel pidi selles asutuses toimuma kohtumine niinimetatud Kortšagini grupeeringu juhtide ja nende konkurentide, Gena Bolshoi “brigaadi” vahel. Ent ootamatult tungisid baari kamuflaažis relvastatud mehed.
Kümme Kortšagini elanikku visati ZILi taha ja viidi teadmata suunas minema. Kolm neist ilmusid peagi linna - pekstud ja hirmul, ülejäänud leiti 4 aastat hiljem - Tšehhovi lähedal asuvast garaažist meetripikkuse betoonikihi alt.
Uurimisel ei õnnestunud tõendite puudumise tõttu tõendada Nedoseki (selleks ajaks oli ta juba ringkonnaülemaks saanud) seotust konkurentide veresaunaga, kuid hukkunu kanti 2010. aasta organiseeritud kuritegevuse vastase võitluse osakonna andmebaasi. Moskva oblastis organiseeritud kuritegeliku rühmituse juhina, mis kontrollib "mittemetalliliste mineraalide kaevandamist Serpuhhovi ja Tšehhovi rajoonis, Tšehhovi keskturgu ja erinevaid Tšehhovi rajooni kaubanduslikke struktuure".
Ja lõpuks David Ermitaaži rektori isa Germani (Khapugin) haud, kes tapeti selle aasta juulis pärast oma kloostrikongis piinamist. Tema laual hoitud väärisesemeid ja viit tuhat dollarit bandiidid ei puutunud, kuid seif oli avatud ja tühi.
Kaastundlikud palverändurid, kes mööduvad nendest haudadest, astuvad risti ja meenutavad soojalt surnuid. Lõpuks on selles vaikses kloostris imesid nähtud juba pikka aega: tundub, et Venemaal pole varemetest nii kiiresti tõusnud ükski klooster ega ole nii põhjalikult täiustatud kui Taaveti Ermitaaž.
A. P. Tšehhov armastas ja külastas kloostrit mitu korda. Nii kirjutab ta peresõbrale S.A. Petrovile, kutsudes teda Melihhovosse: „Minu pärandvara on vaene, aga ümbrus on suurepärane ja meist nelja miili kaugusel on kaunis Taaveti Ermitaaž, kuhu tahaksime teiega minna. .”
Osa tekstist on võetud veebisaidilt “Muudatused” Oleg Davõdovi veerust “Võimukohad”, osa ajalehe “Izvestija” veebisaidilt.
Fais se que dois adviegne que peut.
Mitte kaugel Tšehhovi linnast külas poeetiline nimi New Byt asub Moskva piirkonna üks iidsemaid ja ilusamaid kloostreid - Ascension Davidi Ermitaaž.
Kloostri rajas 1515. aastal Lopasni jõe kõrgele kaldale Serpuhhovi munk David. Juba auväärses eas asus vanem sellesse maalilisse kohta elama koos nelja mungaga. Kloostri esimesed hooned olid puidust ega ole säilinud, kivihooned kerkisid siia Ivan Julma ajal.
Davidi kõrb tema jaoks pikk ajalugu koges õitsengu ja allakäigu perioode: poolakad ja leedulased rüüstasid seda hädade ajal ning Katariina Teine jättis 1764. aastal dekreediga kloostri küladest ja maadest ilma. Klooster, mis oli muutunud veskist, oli lagunemise äärel. Asjad hakkasid paranema alles 18. sajandi lõpus, Moskva metropoliit Platoni abiga ehitati uued katedraalid.
Tänapäeval on klooster taastatud, seal on majad suur hulk pühamud.
Kloostri peasissepääs.
Sissepääsu kohal kõrgub värava kellatorn.
Kellatorni kõrgus on umbes 70 meetrit.
Tiigi kaldalt avaneb imeline vaade kloostri arhitektuuriansamblile.
Tiigi lähedal on väike pinkidega vaateplatvorm. Mungad kasvatavad tiigis kalu - nägin üsna suurt punaste uimedega.
Kõik katedraalid on värvitud rõõmsates värvides. Valge Taevaminemise katedraal on vanim säilinud katedraal, ehitatud 16. sajandi lõpus. Beežikasroosa Niguliste kirik on sellega ühendatud käiguga.
See on kaunistatud krohv- ja mosaiikpaneelidega.
Kuue tiivaline seeravi Niguliste kiriku seinal.
Hele Znamenskaja kirik, nagu ka Niguliste kirik, on Taevaminemise katedraali lähedal.
Veel kaks kirikut – tagasihoidlik valge Taevaminemise kirik ja elegantne virsikuvärvi Spasski katedraal.
Laupäeval olime Kõrbes, rahvast oli väga vähe. Jalutame mööda Spasski katedraalist järgmisesse templisse ja nekropol.
Kõigi pühakute kirik.
Sissepääs nekropolisse. Roheline hoone taga on vennasrakud.
Monument 1812. aasta Isamaasõja kangelase kindral D. S. Dohhturovi haual.
Teine vaade keskosaÜlestõusmise Taaveti Ermitaaž.
Kirikupood ja nurgatorn.
Veel üks ilusa tornikiivriga torn.
Kloostri taastamise ajalugu on mitmetähenduslik. Käivad jutud mingist kahtlasest rahast, millega see taastati, ja et territooriumile on maetud mitte just kõige läbipaistvama mainega inimesi, kes need suured summad annetasid.
Tõepoolest, nekropolis on luksuslikud surnute hauad juhuslik surm Tšehhovi rajooni endine juht Gennadi Nedoseki (Bolshoi Genes) ja Izmailovo kuritegeliku grupeeringu juhiks ja Venemaa alumiiniumkuningaks peetav Anton Malevski (Anton Izmailovski).
Olgu kuidas on, aga tänapäeval rõõmustab klooster oma silmaga erksad värvid ja hoolitsetud.
Kloostril on sisehoov Talezhi külas. Seal on tervendavat vett, ehitati kaks fonti, väike kirik ja kellatorn. Teel Talezhsky allika juurde puutute kokku A.P. Tšehhov - neid kauneid kohti on mugav külastada ühe reisiga.
Valvurid jälgivad kloostri riietumisstiili järgimist: mehi ei lubata lühikeste pükstega templitesse ning naistel soovitatakse kanda seelikut ja pearätti.
Ruumides on pildistamine lubatud ainult punkti-ja-tulista põhimõttel.
Kuidas pääseda Davidi Ermitaaži
Ühistranspordiga: Kurski jaamast rongiga Tšehhovi jaama, sealt bussijaamast, mis asub raudteejaama kõrval, bussiga nr 36 Novy Byti külla.
Autoga: võite minna mööda Simferopoli maanteed (M-2 maanteed) või mööda Moskva-Doni maanteed (M-4). Mõlemal juhul peate võtma A-108 ja sisenema sealt Novy Byti külla. A-108 juurest on viit külale ja Davidi Ermitaažile.