Hieromonk Job (Gumerov) vastab:
Piibli aegadel oli suudlemine austava tervituse, eriti käe suudlemise, levinud vorm. Selleks tuli kummarduda teise inimese käe juurde, seda suudelda ja üle otsaesise joosta. Suudlemist kui armastuse ja austuse sümbolit tajusid ka algkristlased: „Tervitage kõiki vendi püha suudlusega” (1Ts 5:26).
Preestri käe suudlemisel, mis toimub siis, kui ta annab risti või õnnistab, on erinevalt lihtsast tervitusest eriline vaimne ja moraalne tähendus. Jumalalt armu saamine risti kaudu või preesterlik õnnistus, suudleb inimene vaimselt Jumala nähtamatut paremat kätt, mis annab talle selle armu. Samas väljendab preestri käe suudlemine ka austust preesterluse vastu. Püha Nikolai (Velimirovitš) kirjutas selle kohta trükkal Yu.K.-le: „Te suudlesite õnnistuse ajal rõõmsalt endise preestri kätt, kuid teist palju noorema preestri käe suudlemine tundub teile ebamugav. Kas te ei tea lugu prints Milosest ja noorest preestrist? Lugu on järgmine: üks noor preester teenis Kragujevacis liturgiat prints Milose juuresolekul. Vana prints oli väga vaga, ta tuli templisse ammu enne jumalateenistuse algust, kuni jumalateenistuse lõpuni seisis juured ja palvetas kahetsevalt Jumalat. Kui noor preester jumalateenistuse lõpetas, lahkus ta altari juurest risti ja antidoroniga. Prints tuli risti austama ja preestri kätt suudlema. Kuid noormees tõmbas käe tagasi, nagu tal oleks seda häbi vana mees, prints, tahab talle kätt suudelda. Prints Milos vaatas talle otsa ja ütles: "Las ma suudlen teie kätt, sest ma ei suudle teie kätt, vaid teie auastet, mis on vanem kui mina ja sina!" Ma arvan, et see seletab kõik. Vana prints rääkis kirikus sõnu Püha Vaimu enda poolt. Mõelge ise, kui teie preester on 25-aastane, siis on tema auaste 1900 aastat vana. Ja kui sa suudled tema kätt, siis suudled sa auastet, mis on läinud Kristuse apostlitelt paljudele Jumala altari teenijatele. Ja kui te suudlete preestri auastet, suudlete kõiki suuri pühakuid ja vaimseid isasid, kes on seda auastet hoidnud, alates apostlitest kuni tänapäevani. Suudle püha Ignatiust, Püha Nikolaust, Püha Basiliust, Püha Savat, Püha Arsenyt ja paljusid teisi, kes olid maa ehtimiseks ja kes said taeva ehteks ning keda nimetatakse "maisteks ingliteks ja taevased inimesed" Preestri käe suudlemine ei ole tavaline suudlus, vaid apostel Pauluse sõnade kohaselt püha suudlus (vrd 1Kr 16:20). Ilma piinlikkuseta suudlege õnnistavat kätt ja ametit, mida õnnistab Püha Vaim" (Misjonikirjad. Letter 157)
http://www.pravoslavie.ru/answers/7431.htm
---------------
Kellegi käe suudlemine tähendab enda alandamist. Kas see pole vastik? Usklikud on tõelised orjad selle sõna halvimas tähenduses, kui nad suudavad niimoodi möllata. Miks mul on vaja religiooni, mis alandab inimväärikust?
Käe suudlemine kui selline ei tähenda alandamist – kõik sõltub tunnetest, mida kogeme. Negatiivsed tunded, mis põhinevad umbusaldamisel, keelavad teistel puhkudel tavapäraste lugupidamise märkide näitamise. Kas me saame ema kätt suudelda? On palju inimesi, kes austavad oma vanemaid ja kes suudavad tundehoos siiralt isa kätt suudelda, et väljendada oma tänu, austust ja armastust. Vanasti, kui inimesed olid intelligentsed ja heade kommetega, tegid nad seda mõtlemata. Tänapäeval saame suudelda oma isa kätt, kui ta on tõenäoliselt suremas. Kui näide isaga tundub lugejale täiesti ebareaalne, siis ilmselt ei tasu lugemist jätkata. Peate lihtsalt meeles pidama, et preestri kätt pole vaja suudelda. Selliseid reegleid ei ole. See on igaühe isiklik asi.
Neile, kes on üle saanud eelmised read, meil on midagi öelda.
Kõigepealt pangem tähele, et mitte kõik ei suudle preestri kätt ja mitte alati. Millal nad tavaliselt suudlevad? Pärast jumalateenistuse lõppu pöörduvad usklikud väljakujunenud traditsiooni kohaselt preestri poole, et suudelda risti - meie päästevahendit. Kõik muud juhtumid on ebatavalised.
Kuid isegi tavalistel juhtudel ei suudle kõik kätt. Mõned suudlevad risti ja kätt. Rüü mõned ristid ja kätised, millele jälle rist tikitud. Mõned on lihtsalt rist. Miks? Sest mehel on ebameeldiv mehe kätt suudelda (naise jaoks sellist barjääri pole) ja selleks on vaja lisamotivatsiooni. See on saadaval, kuid ainult usklikele. Jumalateenistuse ajal sümboliseerib preester Kristust. Rist preestri käes sümboliseerib risti, millel Issand risti löödi. Preestri kätt suudledes suudleb inimene lihtsalt Kristuse kätt, kes ulatab meie poole risti ehk Jumala kätt, kes pakub meile päästet. See on kõik. Veelgi enam, mitmed preestrid on vastu oma käe suudlemisele, hoides risti mõlema käe sõrmedega pikal põiktalal nii, et käed oleksid ristist kaugel, ja kohe pärast risti suudlemist liigutavad nad käed küljele. Miks? Küsige nendelt preestritelt.
Muidugi on juhtumeid liigsete tunnete kohta, kui saame aru, mida see preester meie heaks teeb, ja me ei häbene ja tahame tema kätt suudelda. Vaevalt on võimalik neid tundeid kirjeldada, need on nii kaugel uskmatu mentaliteedist. Lähim analoogia on tänulikkus. Kahjuks tuleb ette ka serviilsuse juhtumeid. Neid tuleb vältida. Veelgi suuremaks kahetsusväärseks on juhtumeid, kui preester pistab käega sõna otseses mõttes näkku, nõudes suudlust. Jumal tänatud, need juhtumid on haruldased kogu Vene õigeusu kirikus. Lihtsalt eemalduge sellisest preestrist ja Issand mõistab kohut nii, nagu ta õigeks peab.
http://www.missionary.su/rejecting/9.htm
Preester Valentin Makarov selgitab.
Issand lõi inimese nii, et igal tema organil või kehaosal on reeglina kaks funktsiooni: praktiline ja püha. Pea sisaldab aju põhikeha kogu organismi elutegevus, ja kõik meeled, kuid pea on ka maapinnast kõrgeim kehaosa ja sellele antakse käsk olla palve ajal kaetud või avatud, muidu häbistab inimene oma pead.
Süda on kardioloogi jaoks lihaspump, mis peab töötama laitmatult nagu Saksa auto mootor või nagu Šveitsi käekell. Kuid me mainime ka südant kui sensuaalse poole keskpunkti inimelu mis võib nutta ja olla haige, olla kivine ja külm, kahetsev ja alandlik; pealegi räägib Pühakirja keel võimalusest omada “ümberlõigatud” südant. Silm võib vett jooksma tolmust või solvangust, aga see võib ahvatleda ka kogu inimest hävingule või olla palgikandja. Jalgadel, kätel ja kõigil kehaosadel on ka oma kahesugused omadused. Suur prohvet Eelija, kes mõistab hukka kogu rahva, kasutab vaimse lonkamise kujundit ja on korraga mõlemal põlvel.
Niisamuti on huultel püha funktsioon – suudelda või kaasaegne keel- suudlus. Ühe jüngri suu läbi surmati Õpetaja, kelle haavadest me paranesime. Kuuma söe huuli puudutades puhastati kord teine suur prohvet Jesaja samasuguse võitluse nimel ebajumalatega. Oma huultega väljendame armastust oma lähedaste vastu, huultega puudutab ema oma haiget last, uskudes, et see puudutus leevendab tema haigust. Huulte kokkupuutest, abielu loori all, võib sündida uus elu.
Meie kirikus annavad kõik jumalateenijad enne usutunnistuse laulmise algust üksteisele "püha suudluse". Tõepoolest, kui salapärane ja aupaklik see kõik on. Kas tõesti pole meie kirikuelus enam ruumi Kristusele endale musi andmiseks? Ja mitte nagu Juudas, keda me alati enne armulauda mainime, et mitte korrata seda reetlikku suudlust, vaid kui teiste jüngrite ustavad järgijad, kes kord ühele söögile kogunesid. Kuna ennekõike kutsutakse preestrit käte ja huultega kordama seda kunagi toimunud söömaaega, siis on temagi suudlust väärt. Ja au ei anta mitte niivõrd talle isiklikult, kuivõrd pühale ordule endale koos eesliitega “isa” või “isa”. Minu teada sellist probleemi kiriku sees ei eksisteeri. See on tüüpilisem algajatele. Seetõttu võite suudelda mitte tingimata kätt, vaid käepaela - osa preestrirõivastest, mida kantakse randmel.
Ja viimane asi, mida saab suudlemise kohta öelda, on huulte “kaunistamine” kõikvõimalike huulepulkadega. Lisaks ikoonide, riiete ja muude pühade esemete praktilisele määrimisele loomarasvaga on sellel ka allegooriline tähendus. Huulepulga peale kandmine sümboliseerib huulte katmist millegi välisega. See on ekraan, mask, mis peidab teie tõelisi kavatsusi. Ja selgub, et puudutate salakavalate ja petlike huultega ega anna püha suudlust avatud südamega.
Käe suudlemine kui selline ei tähenda alandamist – kõik sõltub tunnetest, mida kogeme. Negatiivsed tunded, mis põhinevad umbusaldamisel, keelavad teistel puhkudel tavapäraste lugupidamise märkide näitamise.
Kas me saame ema kätt suudelda? On palju inimesi, kes austavad oma vanemaid ja kes suudavad tundehoos siiralt isa kätt suudelda, et väljendada oma tänu, austust ja armastust. Vanasti, kui inimesed olid intelligentsed ja heade kommetega, tegid nad seda mõtlemata. Tänapäeval saame oma isa kätt suudelda ainult siis, kui ta on tõenäoliselt suremas. Kui näide isaga tundub lugejale täiesti ebareaalne, siis ilmselt ei tasu lugemist jätkata. Peate lihtsalt meeles pidama, et preestri kätt pole vaja suudelda. Selliseid reegleid ei ole. See on igaühe isiklik asi.
Neile, kes on eelnevatest ridadest üle saanud, on meil midagi öelda.
Kõigepealt pangem tähele, et mitte kõik ei suudle preestri kätt ja mitte alati. Millal nad tavaliselt suudlevad? Pärast jumalateenistuse lõppu pöörduvad usklikud väljakujunenud traditsiooni kohaselt preestri poole, et suudelda risti - meie päästevahendit. Kõik muud juhtumid on ebatavalised.
Kuid isegi tavalistel juhtudel ei suudle kõik kätt. Mõned suudlevad risti ja kätt. Mõned on ristid ja käepaelad, millele rist on jälle tikitud. Mõned on lihtsalt rist. Miks? Sest mehel on ebameeldiv mehe kätt suudelda (naise jaoks seda barjääri pole) ja selleks on vaja lisamotivatsiooni. See on saadaval, kuid ainult usklikele. Jumalateenistuse ajal sümboliseerib preester Kristust. Rist preestri käes sümboliseerib risti, millel Issand risti löödi. Preestri kätt suudledes suudleb inimene lihtsalt Kristuse kätt, kes ulatab meie poole risti ehk Jumala kätt, kes pakub meile päästet. See on kõik.
Veelgi enam, mitmed preestrid on vastu oma käe suudlemisele, hoides risti mõlema käe sõrmedega pikal põiktalal nii, et käed oleksid ristist kaugel, ja kohe pärast risti suudlemist liigutavad nad käed küljele. Miks? Küsige nendelt preestritelt.
Muidugi on juhtumeid liigsete tunnete kohta, kui saame aru, mida see preester meie heaks teeb, ja me ei häbene ja tahame tema kätt suudelda. Vaevalt on võimalik neid tundeid kirjeldada, need on nii kaugel uskmatu mentaliteedist. Lähim analoogia on tänulikkus.
Kahjuks tuleb ette ka serviilsuse juhtumeid. Neid tuleb vältida. Veelgi enam kahjuks on juhtumeid, kui preester pistab käega sõna otseses mõttes näkku, nõudes suudlust. Jumal tänatud, need juhtumid on haruldased kogu Vene õigeusu kirikus. Lihtsalt eemalduge sellisest preestrist ja Issand mõistab kohut nii, nagu ta õigeks peab.
M tere teile, kallid külastajad Õigeusu saar"Perekond ja usk"!
U Kas preestri poole pöördumine on kohalik: "Püha Isa?"
N Kas pärast õliga võidmist on vaja preestri kätt suudelda?
KOOS Kas armulauapäeval peaks risti ja preestri kätt suudelma?
N Kas on õige, et väikesed tüdrukud katavad templisse minnes pea sallidega?
Ülempreester Sergii Nikolajev vastab:
« KOHTA Pöördumine vaimulikule “Püha Isa” võetakse vastu katoliku kirik, samuti õigeusklike seas mõnes Ukraina läänepiirkonnas. Vene traditsioonis on ametlik aadress teie aukartust või Teie austus. Muudel juhtudel - isa nii ja naa (nimi), või Isa.
Mõnikord nimetatakse preestri nime asemel tema kuulekust või positsiooni: isa rektor, isa kuberner, isa praost, isa majahoidja. Piiskopi poole pöördudes ütlevad nad: Issand. Diakonile: isa diakon või isa selline ja selline (nimi).
Kuid mõnikord võime kuulda üleskutset: "püha isa", milles sõna "pühak" ei tähenda inimese pühadust, vaid preestri auastet. Niisiis on selle slaavi aadressi venekeelne tõlge pigem ebatavaline kui vale.
— Kas pärast võidmist on vaja preestri kätt suudelda?
— Kätt suudlemise komme on väga iidne. Tänapäeva ilmalikus ühiskonnas on säilinud ainult naiste käte suudlemise traditsioon. Selline traditsioon tekkis Euroopas aga alles keskajal, kauni Daami kultuse vaimustuse ajal. Enne seda suudles enamik seltse meeste käsi. Suudles mu kätt andes või kellel on võimalus anda. Ja omanikud, omanikud, olid enamasti mehed. Vasall suudles isanda kätt. Ori ja sulane - peremehe käsi. Naine – tema mehe käsi.
Sellises tegevuses oli sügav tähendus: kätt suudledes avaldas isik tänu sellest käest lähtuva tegeliku või võimaliku halastuse eest. Muide, paljudel oli säilinud komme kingitust saades puudutada kinkija kätt kristlikud riigid kuni väga hiljuti.
Preester on ka armuandja- õnnistused, seetõttu suudlevad inimesed pärast õnnistuse saamist tema kätt. Lisaks on iga preester Jumala sulane, ta ei anna meile mitte oma, vaid seda, mida ta sai Issandalt, ja preestri kätt suudledes avaldame tänu mitte temale, vaid tõelisele armuandjale - Issandale. . Piinlikkust võib sel juhul tunda vaid väga uhke inimene.
Püha õli on Jumala halastuse sümbol. Preester õpetab seda meile mitte iseendalt, vaid Issandalt. Ja meie, Jumalat tänades, suudleme kätt, mille kaudu Ta meile seda halastust näitas.
Mõnikord kantakse need sel juhul preestri käsipuul olevale ristile. Poruch- see on osa preestrirõivast, ristiga lint, mis pingutab randmet, märgiks, et preester ei tee toiminguid oma kätega, vaid Issand ise tegutseb tema kaudu.
— Kas sa peaksid armulauapäeval risti ja preestri kätt suudelma?
„Armulauapäeval, jumalateenistuse lõpus, suudleme risti, aga preestri kätt me enam ei suudle. Sellel päeval pole kombeks austada ikoone ja muid pühamuid. Sakramendis on meil juba suurim pühamu ja midagi muud on mõttetu otsida. Nagu oleks keegi, olles saanud abi kuningalt endalt, pöördunud siis oma aadliku poole ja alandanud sellega kuningat uskmatusega tema võimu.
— Kas väikesed tüdrukud peavad templisse minnes pea sallidega katma?
- loor naise peas - kuulekuse märk; ka sall lapse peas on kuulekuse märk. Ja lapsi tuleb õpetada kuuletuma juba väga varakult.
Taskurätik teeninduses on lapse jaoks esimene erinevus templi eriline ruum maja ja tänava ruumist, jumalaga suhtlemise aja ja argiaja erinevusest. Kerge taskurätik on esimene ja kergeim Kristuse koorem, mis tüdrukule on pandud. Oma vanuse tõttu ei saa ta veel paastuda ega tunne palveid, kuid läbi taskurätiku on vagadus juba tuttav. Apostel Paulus kirjutas oma vaimse elu juhiste hulgas ka naise peakattest. Millist muret suur apostel teie pärast näitas! Miks mitte vastata tema armastusele kuulekalt?”
Millal ja kes juurutas preestri õnnistava käe suudlemise kombe?
Hieromonk Job (Gumerov) vastab:
Piibli aegadel oli suudlemine austava tervituse, eriti käe suudlemise, levinud vorm. Selleks tuli kummarduda teise inimese käe juurde, seda suudelda ja üle otsaesise joosta. Suudlemist kui armastuse ja austuse sümbolit tajusid ka algkristlased: „Tervitage kõiki vendi püha suudlusega” (1Ts 5:26).
Preestri käe suudlemisel, mis toimub siis, kui ta annab risti või õnnistab, on erinevalt lihtsast tervitusest eriline vaimne ja moraalne tähendus. Saanud Jumalalt armu risti või preestri õnnistuse kaudu, suudleb inimene vaimselt Jumala nähtamatut paremat kätt, mis annab talle selle armu. Samas väljendab preestri käe suudlemine ka austust preesterluse vastu. Püha Nikolai (Velimirovitš) kirjutas selle kohta trükkal Yu.K.-le: „Te suudlesite õnnistuse ajal rõõmsalt endise preestri kätt, kuid teist palju noorema preestri käe suudlemine tundub teile ebamugav. Kas te ei tea lugu prints Milosest ja noorest preestrist? Lugu on järgmine: üks noor preester teenis Kragujevacis liturgiat prints Milose juuresolekul. Vana prints oli väga vaga, ta tuli templisse ammu enne jumalateenistuse algust, kuni jumalateenistuse lõpuni seisis juured ja palvetas kahetsevalt Jumalat. Kui noor preester jumalateenistuse lõpetas, lahkus ta altari juurest risti ja antidoroniga. Prints tuli risti austama ja preestri kätt suudlema. Kuid noormees tõmbas käe tagasi, justkui häbenes, et vanem mees, prints, tahtis tema kätt suudelda. Prints Milos vaatas talle otsa ja ütles: "Las ma suudlen teie kätt, sest ma ei suudle teie kätt, vaid teie auastet, mis on vanem kui mina ja sina!" Ma arvan, et see seletab kõik. Vana prints rääkis kirikus sõnu Püha Vaimu enda poolt. Mõelge ise, kui teie preester on 25-aastane, siis on tema auaste 1900 aastat vana. Ja kui sa suudled tema kätt, siis suudled sa auastet, mis on läinud Kristuse apostlitelt paljudele Jumala altari teenijatele. Ja kui te suudlete preestri auastet, suudlete kõiki suuri pühakuid ja vaimseid isasid, kes on seda auastet hoidnud, alates apostlitest kuni tänapäevani. Suudlege püha Ignatiust, Püha Nikolaust, Püha Basiliust, Püha Savat, Püha Arseniust ja paljusid teisi, kes olid maa ehtimiseks ja kes said taeva ehteks ning keda nimetatakse "maisteks ingliteks ja taevasteks inimesteks". Preestri käe suudlemine ei ole tavaline suudlus, vaid apostel Pauluse sõnade kohaselt püha suudlus (vrd 1Kr 16:20). Ilma piinlikkuseta suudle õnnistavat kätt ja ametit, mis on õnnistatud Püha Vaimu poolt” (Misjonikirjad, kiri 157).