Krimmitatarlaste päritolu kohta. Krimmitatarlaste päritolu ajalugu - etnograafiline Donbass

14.10.2019

Ottomani impeeriumile alluvas Krimmis oli rahvastiku koosseis üsna kirju. Suurem osa elanikkonnast olid krimmitatarlased. Khaani alamad kuulusid eri rahvustesse ja tunnistasid erinevaid religioone. Nad jagunesid rahvuslik-religioosseteks kogukondadeks – hirsideks, nagu impeeriumis kombeks.

Ainult moslemitel, kes moodustasid poolsaare suurima kogukonna, olid täielikud õigused. Ainult usklikud täitsid sõjaväeteenistust ja selle eest said nad maksu- ja muid hüvesid.

Lisaks moslemile oli veel kolm hirssi: õigeusu ehk kreeka, juudi ja armeenia. Erinevate kogukondade liikmed elasid reeglina oma külades ja linnaosades. Siin asusid nende templid ja palvemajad.

Kogukondi juhtisid kõige lugupeetud inimesed, kes ühendasid vaimse ja kohtuvõimu. Nad kaitsesid oma rahva huve, nautisid õigust koguda raha kogukonna vajaduste ja muude privileegide jaoks.

Krimmitatarlaste arv

Krimmitatarlaste ajalugu on üsna huvitav. Otse sultanile alluvates Krimmi piirkondades türklaste arv kasvas. Eriti kiiresti kasvas see kohvikus, mida kutsuti Kucuk-Istanbuliks, "väikeseks Istanbuliks". Suure osa Krimmi moslemikogukonnast moodustasid aga tatarlased. Nüüd ei elanud nad mitte ainult steppides ja jalamil, vaid ka lõunaranniku mägiorgudes.

Nad laenasid siin sajandeid elanud inimestelt väljakujunenud majanduse ja ühiskonnaelu säilitamise oskused. Ja kohalik elanikkond võttis tatarlastelt omakorda üle mitte ainult türgi keele, vaid mõnikord ka moslemi usu. Ka Moskva ja Ukraina maade vangid võtsid islami vastu: nii võisid nad vältida orjapidamist, "rumalaks muutuda", nagu venelased ütlesid, või "muutuda poturnakiks", nagu ukrainlased ütlesid.

Tuhanded vangid ühinesid tatari perekondadega naiste ja teenijatena. Nende lapsed kasvasid tatari keskkonnas ustavate moslemitena. See oli tavaline tavaliste tatarlaste ja aadli seas, kuni khaani paleeni välja.

Nii moodustus islami ja türgi keele põhjal erinevatest rahvusrühmadest uus rahvas - krimmitatarlased. See oli heterogeenne ja jagunes elupaiga järgi mitmesse rühma, mis erines välimuse, keeleomaduste, riietuse ja tegevuste ning muude tunnuste poolest.

Krimmitatarlaste asustamine ja okupeerimine

Krimmi lõunaranniku krimmitatarlased olid märkimisväärse Türgi mõju all (piki lõunarannikut asusid Türgi sultani sanjaki maad). See kajastus nende kommetes ja keeles. Nad olid pikad, euroopalike näojoontega. Nende lamekatusega eluruumid, mis asusid mereranna lähedal mäenõlvadel, olid ehitatud töötlemata kivist.

Lõunaranniku krimmitatarlased olid kuulsad aednikena. Nad tegelesid kalapüügi ja loomakasvatusega. Tema tõeline kirg oli viinamarjade kasvatamine. Selle sortide arv ulatus välisreisijate hinnangul mitmekümneni ja paljud olid väljaspool Krimmi tundmatud.

Krimmi mägedes tekkis veel üks tatari elanikkonna rühm. Koos türklaste ja kreeklastega andsid selle kujunemisele olulise panuse gootid, tänu millele leidus mägitatarlaste seas sageli punaste ja helepruunide juustega inimesi.

Kohalik keel kujunes kiptšaki baasil türgi ja kreeka elementide segunemisega. Kõrgmaalaste põhitegevused olid loomakasvatus, tubakakasvatus, aiandus ja juurviljakasvatus. Nad kasvatasid, nagu lõunarannikul, küüslauku, sibulat ja aja jooksul ka tomateid, paprikat, baklažaane ja ürte. Tatarlased teadsid, kuidas valmistada puu- ja köögivilju edaspidiseks kasutamiseks: keetsid moosi, kuivatasid ja soolasid.

Krimmitatarlased, nagu ka lõunarannikul, on ehitatud lamekatustega. Kahekorruselised majad olid üsna tavalised. Antud juhul oli esimene korrus kivist ja teine viilkatusega korrus puidust.

Teine korrus oli suurem kui esimene, mis säästis maad. Torni eenduvat osa (teine korrus) toetasid kumerad puittoed, mille alumised otsad toetusid vastu esimese korruse seina.

Lõpuks moodustati steppides Krimmis kolmas rühm, peamiselt kiptšakkidest, nogaidest ja tatari-mongolitest. Selle rühma keel oli kiptšaki keel, mis sisaldas ka üksikuid mongoolia sõnu. KOOS Soojad krimmitatarlased jäid rändavale eluviisile pühendunuks kõige kauem.

Nende väljakujunenud olekusse viimiseks käskis khaan Sahib-Girey (1532–1551) rattad lõigata ja Krimmist lahkuda soovijate vankrid nomaadideks murda. Stepitatarlased ehitasid eluaseme küpsetamata tellistest ja karbikividest. Majade katused tehti kahe- või ühekaldega. Nagu sadu aastaid tagasi, jäi lamba- ja hobusekasvatus üheks põhitegevuseks. Aja jooksul hakkasid nad külvama nisu, otra, kaera ja hirssi. Kõrge saagikus võimaldas varustada Krimmi elanikkonda teraviljaga.

Krimmi Autonoomne Vabariik on osa Ukrainast – iseseisev riik, mis moodustati pärast NSV Liidu lagunemist 1991. aasta lõpus (1922–1991 – NSV Liidu tähtsuselt teine liiduvabariik).

Krimmi pindala on 27 tuhat ruutmeetrit. km, rahvaarv 1994 - 2,7 miljonit inimest. Pealinn on Simferopol. Krimmi lõunaosas asub sadamalinn Sevastopol, mis oli NSVL Musta mere laevastiku tugibaasiks (1996. aastal jagati laevastik Ukraina - Ukraina mereväe ja Venemaa - Musta mere laevastiku vahel; mõlemad laevastikud asuvad a. Sevastopol, Balaklava ja teised baasid Krimmi edelarannikul). Majanduse aluseks on kuurorditurism ja põllumajandus. Krimm koosneb kolmest kultuurilisest ja klimaatilisest piirkonnast: Stepi-Krimm, Mägi-Krimm ja Krimmi lõunarannik (tegelikult kaguosa).

Lugu. krimmitatarlased

Üks 14.-15. sajandil Kuldhordi varemetest tekkinud osariike oli Krimmi khaaniriik pealinnaga Bahtšisarais. Khaani elanikkond koosnes tatarlastest, kes jagunesid 3 rühma (stepp, jalamil ja lõunamaa), armeenlastest, kreeklastest (kes rääkisid tatari keelt), Krimmi juutidest ehk krõmtšakkidest (kes rääkisid tatari keelt), slaavlastest, karaiimist (türgi keel). erilist tunnistavad inimesed, kes ei tunnusta Talmudi, judaismi liikumist ja räägivad krimmitatarile lähedast erilist keelt), sakslased jne.

Krimmitatarlaste traditsioonid omistavad islami leviku Krimmis prohvet Muhamedi kaaslastele (s.a.v.)- Malik Ashter ja Ghazi Mansur (7. sajand). Vanima dateeritud mošee – 1262 – ehitas Solkhati linna (Vana Krimm) Buhhaara põliselanik. Alates 16. sajandist Krimmist sai Kuldhordi üks moslemitsivilisatsiooni keskusi; Siit toimus islamiseerimine Põhja-Kaukaasia. Väga kuulus oli Zindzhirli madrasah, mis asutati Bahtšisarai eeslinnas aastal 1500. Krimmi lõunaosa oli traditsiooniliselt orienteeritud Türgi poole, põhja pool aga säilitas stepihordi omadused. Krimmis levinud sufi tariqad olid mevlevia, halfti(mõlemad tulid Türgist; viimane Sivase linnast), Naqshbandiya, Yasaviya(esimene domineeris traditsiooniliselt kogu Kuldhordis; viimane tuli 17. sajandil; mõlemad olid stepielanike seas levinud).

Khaaniriigi vallutamine Vene vägede poolt 18. sajandil tähistas Krimmi koloniseerimise algust ja suurte tatari elanikkonna rühmade rännet Krimmist Türki. Krimmi khaaniriik lakkas eksisteerimast 1783. aastal, saades osaks Vene impeerium nimetatakse Tauride kubermanguks (Tavrichesky Chersonesos). Sel hetkel oli seal umbes 1530 mošeed, kümneid madrassasid ja teke.

18. sajandi lõpus moodustasid krimmitatarlased Krimmi elanikkonnast enamuse - 350–400 tuhat inimest, kuid kahe rände tulemusena Türki 1790. aastatel (vähemalt 100 tuhat inimest) ja 1850.–60. (kuni 150 tuhat) olid vähemuses. Järgmised tatarlaste väljarände lained Türki toimusid aastatel 1874–75; siis - 1890. aastate alguses (kuni 18 tuhat) ja 1902-03. Tegelikult juba 20. sajandi alguseks. Enamik krimmitatarlasi sattus väljaspool oma ajaloolist kodumaad.

Pärast 1783. aastat kuni Krimmi autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi moodustamiseni kuulusid krimmitatarlased Tauride provintsi (jagati maakondadeks: Simferopol, Evpatorsky, Feodosia /Krimm ise/, Perekopski /osaliselt Krimmis/, Dnepri ja Melitopol /territoorium) sise-Ukraina/ - viimases kolmes rajoonis elasid ka tatarlased - tegelikult Nogais). Krimmis endas elasid tatarlased 20. sajandi alguses kompaktselt piirkonnas: Balaklavast Sudakini ja Karasubazarist (Belogorsk) Jaltani; Kertši ja Tarkhankuti poolsaarel; Evpatoria piirkonnas; Sivashi lahe kaldal. Suurimad tatari linnaelanike rühmad olid Bahtšisarais (10 tuhat inimest), Simferoopolis (7,9 tuhat), Evpatorias (6,2 tuhat), Karasubazaris (6,2 tuhat), Feodosias (2,6 tuhat) ja Kertšis (2 tuhat). Tatarlaste kultuurikeskused olid Bahtšisarai ja Karasubazar. 1917. aastaks oli mošeede arv Krimmis vähenenud 729-ni.

Krimmitatarlased koosnesid kolmest subetnilisest rühmast: stepitatarlased (nogai tatarlased), jalamil tatarlased (tat või tatlar), Lõunaranniku tatarlased (yaly boylyu); eriti paistab silma Nogai rühm (nogai, nogaylar), segatud stepitatarlastega; mõnikord eristatakse Kesk-krimmitatarlasi (orta-yulak). Nende rühmade erinevus oli etnogeneesis, murdes ja pärimuskultuuris. Krimmitatarlaste küüditamise kohtades - Usbekistan, Tadžikistan jne - on see jaotus praktiliselt kadunud ja tänapäeval on rahvas üsna konsolideerunud.

1921. aastal moodustati Nõukogude Venemaa koosseisus Krimmi Autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik. 1939. aasta rahvaloenduse andmetel oli krimmitatarlasi 218,8 tuhat inimest ehk 19,4% NSV Liidu elanikkonnast. 1944. aastal küüditati Krimmist Kesk-Aasiasse ja Kasahstani kõik krimmitatarlased - 188,6 ehk 194,3 ehk 238,5 tuhat inimest (erinevatel andmetel). Venelased ja ukrainlased kolisid Krimmi erinevatest NSV Liidu piirkondadest ning kõik Krimmi tatari-moslemi tsivilisatsiooni materiaalsed ja vaimsed jäljed hävisid, isegi mošeede purskkaevud. Kõik materjalid Krimmi moslemite kultuuri kohta eemaldati kõigist teatmeteostest ja entsüklopeediatest.

Religiooni tagakiusamine Krimmis, nagu kogu NSV Liidus, algas vahetult pärast revolutsiooni. Kuni 1931. aastani suleti Krimmi NSVL-is 106 mošeed (Musta mere laevastiku käsutusse anti näiteks Sevastopol) ja 2 moslemite palvemaja, millest lammutati kohe 51. Pärast 1931. aastat toimus teine religioonivastane laine. mille tulemusena hävitati aeglaselt või koheselt hävitati Bahtšisarai, Evpatoria ja Feodosia, Jalta, Simferopoli uhkeimad mošeed. Saksa okupatsioon Krimm 1941-44 võimaldas ajutiselt taastada suhtelise usuvabaduse. Pärast tatarlaste küüditamist 1944. aastal anti kõik selleks ajaks säilinud mošeed üle Krimmi uutele võimudele, seejärel enamik neist hävitati. 1980. aastateks Krimmi territooriumil pole rahuldavas seisukorras säilinud ühtegi mošeed.

Khaani palee ja Bahtšisarai vanima Zindzhirli madraša raamatukogud sisaldasid tuhandeid käsitsi kirjutatud raamatute pealkirju. See kõik hävis koos Krimmi iseseisvuse kaotamisega ja hakkas taaselustama 19. sajandi lõpus. Aastatel 1883–1914 avaldas Ismail Bey Gasprinsky, üks silmapaistvamaid moslemite juhte kogu Vene impeeriumis, Bahtšisarais esimest krimmitatari ajalehte “Terdžiman”. Aastatel 1921-28 ilmus selles keeles palju raamatuid ja muud kirjandust (kirjutus: enne 1927 - araabia, 1928-39 ja 1992 - ladina, 1939-92 - kirillitsas). Pärast krimmitatarlaste väljasaatmist hävitati kõik raamatukogudest ja erakogudest pärit krimmitatarikeelsed raamatud. [1990. aastal avati Simferoopoli kesklinnas esimene krimmitatari raamatukogu (1995. aastal sai see vabariikliku staatuse). Nüüd vajab raamatukogu hoone rekonstrueerimist.]

1954. aastal anti Krimmi piirkond NSVL Ülemnõukogu Presiidiumi korraldusel üle RSFSR-ist Ukraina NSV-le (samal ajal kui vabariikliku (RSFSR) alluvuslinna Sevastopoli staatus jäi alles “ õhus rippumas”). Krimmi autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik taastati pärast 1991. aasta referendumit selle staatuse üle (alates 1992. aastast Krimmi Vabariik, hiljem Kasahstani Autonoomne Vabariik).

Alates 1960. aastatest, mil sai selgeks, et NSV Liidu juhtkond ei tagasta krimmitatarlasi kodumaale (erinevalt küüditatud ja tagasi saadetud tšetšeenidest, inguššidest, karatšaididest, balkaaridest jt), kerkis krimmlaste ridadesse uusi. Tatari rahvuslik liikumine, noored juhid, nende hulgas Mustafa Cemil, kellest sai hiljem Krimmitatari Rahvusliku Liikumise Organisatsiooni (OKND) juht. OKND moodustati 1989. aastal Usbekistanis 1987. aastal loodud “Central Initiative Group” baasil. Kuni 1990. aastate keskpaigani, mil tatarlaste tagasipöördumisest sai pöördumatu nähtus, lõid NSV Liidu, tollal iseseisvunud Ukraina ja Krimmi võimud nende inimeste tagasipöördumisele kõikvõimalikke takistusi kuni verise veresaunani suvel. - 1992. aasta sügis Alushta äärelinnas, püüdes pöörata vastasseisu tatarlaste ja siseministeeriumi võimude vahel rahvustevahelises sõjas. Ainult tatarlaste kõrge organiseerituse tase ja selge valitsemissüsteem aitasid siis ja praegu kaasa rahva ees seisvatele eesmärkidele - Krimm ellujäämisele ja tagasivõitmisele. 1990. aastate keskpaigaks. mis eksisteeris 1980. aastate lõpus, on kaotanud oma tähenduse. tatari rahvusliku liikumise piiritlemine (NDKT - konservatiivne, lojaalne Nõukogude võim, mida juhtis Yu. Osmanov kuni tema surmani 1993. aastal ja radikaalne OKND). Krimmitatarlaste kõrgeim omavalitsusorgan on Kurultai ("Esimene Kurultai" loetakse 1917. aastal; 2. - 1991. aastal; 3. Kurultai toimus 1996. aastal), mis moodustab Mejlise. Krimmitatarlaste juht Mustafa Cemil valiti viimast korda tagasi Mejlise esimeheks.

	1937. aasta rahvaloendus		1939. aasta rahvaloendus		1989. aasta rahvaloendus
KOKKU	990-1000 tuhat		1126,4 tuhat		Umbes 2500 tuhat
venelased	476 tuhat	47,6%	558,5 tuhat	46,6%	1617 tuhat	65%
krimmitatarlased	206 tuhat	20,7%	218,9 tuhat	19,4%	OKEI. 50 tuhat	OKEI. 2%
ukrainlased	128 tuhat	12,9%	154,1 tuhat	13,7%	622 tuhat	25%
juudid	55 tuhat	5,5%	65,5 tuhat	5,8%	17 tuhat	0,7%
sakslased	50 tuhat	5,1%	51,3 tuhat	4,6%
kreeklased			20,7 tuhat	1,8%	2,4 tuhat
bulgaarlased			17,9 tuhat	1,4%
armeenlased			13 tuhat	1,1%	2,8 tuhat
poolakad					6,1 tuhat
moldovlased					6 tuhat
tšuvašš					4,6 tuhat
Mordva					4,5 tuhat

kuupäev	Tatarlaste arv Krimmis	Krimmi saabujate arv	Tatarlaste koguarv (andmete summa )
1979	5k#
1987, kevad	17,4 tuhat*/ # - 1989. aasta eest
1987, juuli	20 tuhat*
1989	Ligikaudu 50 tuhat/ 38,4 tuhat **/ #	1989. aasta eest - 28,7 tuhat****
1990, mai	83k#	Ametlik 35 tuhat/ 33,8 tuhat**
1990, oktoober	120 tuhat		100,9 tuhat
1991, juuli	135 tuhat**	41,4 tuhat****	142,3 tuhat
1991, november	147 tuhat*** = mitte-Ukraina kodanik
1992, mai-juuli	173 tuhat*	13,7 tuhat Usbekistanist*/ kokku 27,6 tuhat**	169,9 tuhat
1992, september	200 tuhat*
1993, juuli	270 tuhat** (???)	19,3 tuhat****	189,2 tuhat (?)
1993, lõpp	240-250 tuhat*
1994		10,8 tuhat****	200 tuhat (?)
1995		9,2 tuhat****	209,2 tuhat (?)
1996, kesk		3,6 tuhat****	212,8 tuhat (?)
1997, lõpp	Rohkem kui 250 tuhat* ehk 248,8 tuhat*

Allikad: * - "Krimmtatari rahvuslik liikumine".
** - "Venemaa rahvad", entsüklopeedia.
*** - Publikatsioonid ajakirjas "NG" (juuni 1996, detsember 1997).
**** - "Islami lipp", ј5 (09) 1997.
# - "Krimmtatarlased. Repatrieerimise probleemid." P.85 (vastavalt Mejlisele).

Kui 1987. aasta kevadel oli Krimmis vaid 17,4 tuhat krimmitatarlast ja 1991. aasta juulis - 135 tuhat, siis 1993. aasta juulis juba 270 tuhat (??) (teistel andmetel alles 1996. aastaks tatarlaste arv ulatub 250 tuhande inimeseni; ekspertide arvutused näitavad 1997. aasta alguseks 220 tuhat tatarlast). Neist 127 tuhat (??) jääb Usbekistani, Tadžikistani ja Venemaa kodanikeks, kuna valitsus muudab Ukraina kodakondsuse saamise protsessi keerulisemaks (Ukraina siseministeeriumi peadirektoraadi andmetel oli 1996. aastaks registreeritud 237 tuhat tatarlast ). "Commonwealth of NG" (ј6, 1998, lk 4) nimetas arvuks 260 tuhat - Krimmis elavaid tatarlasi, kellest 94 tuhat on Ukraina kodanikud. Tatarlased pöörduvad tagasi oma esivanemate sünni- ja elukohta, kuigi neile pakutakse elama asumist eranditult Krimmi stepiossa. Mejlise strateegiline eesmärk on Krimmi muutmine rahvuslikuks krimmitatari riigiks. Praegu on tatarlaste suhteline arv ligi 10% Krimmi kogurahvastikust; teatud piirkondades - Simferopol, Belogorsky, Bahchisarai ja Dzhankoy - ulatus nende osakaal 15-18% -ni. Tatarlaste repatrieerimine on Krimmi elanikkonna vanuselist struktuuri mõnevõrra noorendanud, eriti maapiirkondades (alla 15-aastaste laste osakaal on mõningatel andmetel tatarlaste seas 32%). Kuid selle mõju ulatus on piiratud – immigratsioonipotentsiaali ammendumise tõttu (sealhulgas nende hulgas, kes jäävad sisse Kesk-Aasia Tatarlaste seas domineerivad vanemad inimesed), kuna tatarlaste seas on kõrgeim imikusuremuskordaja (sündmuskordaja 8-14%% ja suremuskordaja - 13-18%%), mis on tingitud rasketest sotsiaalsetest ja elutingimustest, tööpuudusest ja rahvastiku halvenemisest. tervishoiusüsteem.

Umbes 250 tuhat krimmitatarlast elab Mejlise andmetel endiselt kohtades, kuhu nad välja saadeti (eksperdid on selle teabe suhtes väga kriitilised, pannes selle suure kahtluse alla; me saame rääkida mitte rohkem kui 180 tuhandest tatarlast, kellest 130 tuhat . - Kesk-Aasia vabariikides, ülejäänud - Venemaal ja Ukrainas). Praeguses Krimmis elavad tatarlased kompaktselt rohkem kui 300 külas, linnas ja mikrorajoonis, millest 90% moodustavad iseehitatud, ilma elektrita hooned jne. Umbes 120 tuhandel tatarlasel pole alalist eluaset. Umbes 40 tuhat tatarlast on töötud ja üle 30 tuhande töötab väljaspool oma eriala. 40–45% täiskasvanud tatarlastest ei saa valimistel osaleda, sest teil pole Ukraina kodakondsust (kõiki andmeid tuleb hoolikalt üle kontrollida, kuna paljud neist ei kattu üksteisega).

1989. aasta rahvaloenduse andmetel elas endises NSV Liidus 271,7 tuhat krimmitatarlast. Paljud krimmitatarlased varjasid siis oma tõelist rahvust; Uurimisarvutuste kohaselt räägime 350 tuhandest krimmitatarlasest. Mejlise andmetel elab Türgis praegu umbes 5 miljonit "Krimmi türklast" - 17. ja 18. sajandil Krimmist välja aetud tatarlaste järeltulijaid. (R. Landa hindab “Krimmi türklaste” arvuks 2 miljonit inimest, Damir Iskhakov – 1 miljonile, selle probleemi suhtes kõige kriitilisemad uurijad (Starchenko) usuvad, et maksimaalne arv “Krimmi türklasi”, kes ei ole täielikult assimileerunud ei ületa 50 tuhat inimest.) Lisaks on krimmitatari rahva ajaloolised osad Rumeenias (21 tuhat ehk 23-35 tuhat - D. Iskhakov), Bulgaarias (5 või 6) elavad budžakid ehk Dobrudža tatarlased. tuhat) ja Türgis Bursa piirkonnas. Lisaks Krimmi ja Dobrudža tatarlastele endile moodustasid pärast Kuldhordi kokkuvarisemist endises Krimmi khaaniriigis kolmanda osa rahvast Kubani (tänapäevane Venemaa Krasnodari piirkond) tatarlased – kes rändasid täielikult Türki, kas hävitasid Vene väed või sai 17.-18. sajandil Kubani nogaide ja kasakate koosseisu.

1993. aasta seaduse järgi said krimmitatarlased Krimmi parlamendis - Ülemnõukogus 14 kohta (98-st). Mejlis taotles aga kvooti 1/3 kõigist saadikumandaatidest + 1 mandaat – et takistada tatarlaste huve puudutavate seaduste vastuvõtmist. Siiani ei ole Krimmi ega Ukraina võimud tunnistanud Krimmitatarlaste Mejlisi legitiimseks organiks. 1995. aasta novembris vastu võetud Krimmi uus põhiseadus ei näe ette põlisrahvaste ja küüditatud rahvaste parlamendikvooti. Ka 1996. aastal Ülemraada poolt vastu võetud Ukraina uue põhiseaduse jaotises “Krimmi autonoomne vabariik” ei ole sätestatud mõisteid “põlisrahvad” ega “küüditatud”.

1998. aasta kevadel toimunud Krimmi parlamendi valimised ei andnud tatarlastele ainsatki kohta (ainuke krimmitatarlane uues Ülemnõukogus valiti kommunistliku partei nimekirjas); 2 krimmitatarlast (sealhulgas Mustafa Džemil) valiti Ukraina Ülemraadasse – Rukhi nimekirjade järgi.

Krimmi moslemite vaimne administratsioon

Esimene DUM Krimmis moodustati tsaar Aleksander I juhtimisel 1788. aastal (Tauride DUM, keskusega Simferoopol). 1920. aastatel DUM likvideeriti (1924. aastal loodi Krimmi moslemite usuasjade keskvalitsus, mille eesotsas oli mufti, mis peagi kadus). Aastatel 1941-44, kui sakslased okupeerisid Krimmi, lubasid nad tatarlastel oma mošeed (avati 250 mošeed) ja medressid tagasi saada; Loodi moslemikomiteed, kuid muftiaati ei lubatud taastada. 1991. aastal moodustati Krimmi moslemite Kadiat (vaimne administratsioon), millel oli DUMES-i sees mukhtasibaadi staatus. Krimmi esimene mufti oli Seid-Jalil Ibragimov (tema alluvuses kuulus 1995. aastal moslemite vaimsesse direktoraati 95 kihelkonda; oma põlvkonna kirjaoskaim krimmitatarlaste seas lõpetas ta Buhhaara medrese ja Taškendi Islami Instituudi); 1995. aastal sai Nuri Mustafajev muftiks, omades eelkäijast neutraalsemaid suhteid Ukraina moslemite vaimse direktoraadi esimehe A. Tamimiga (Ukraina tatarlaste poolt tunnustamata habašistide liider, kellel on väga head suhted Ukraina valitsus ja kaukaaslaste, Liibanoni ja Palestiina araablaste jne toetus. Shafi'id) ja paremad suhted türklastega (kuid islami vallas kirjaoskajad palju vähem). [Said-Jalil-Hazrat on nüüd läinud Riyadhi õppima.]

Krimmitatarlasi aitavad nende rahvuskultuuri ja religiooni taastamisel aidata Türgi valitsus ja eraorganisatsioonid ning araabia ja moslemimaade heategevusorganisatsioonid. Nad rahastavad mošeede ehitamist tatarlaste ehitatud uutesse küladesse. Kuid iidsete mošeede taastamine Krimmi linnades, samuti krimmitatarlaste sotsiaalmajandusliku arengu toetamine nõuab islamiriikide aktiivsemat osalemist.

Praegu on Krimmis registreeritud 186 moslemi kogukonda, seal on 75 mošeed (juuni 1998), millest enamik on kohandatud hooned. 1997. aasta detsembris hõivas Bahtšisarai moslemikogukond Mejlise toetusel Khani palee-muuseumi territooriumil asuva mošee.

Karaiidid

Karaiidid (karai, karaylar - heebrea "lugejatest") on türgi rahvas, kes räägib erilist türgi keelt (Kipchaki alarühma karaiitide keel, kiri on juudi keel), kes tunnistavad judaismi erilist voolu - karaiteismi või karaismi, asutas 8. sajandil Mesopotaamia juut Ben-Daavid. Karaiidid tunnevad ära Vana Testament (Toora ja teised raamatud), kuid erinevalt teistest juutidest ei tunnista nad Talmudi. Kuigi üle 20 tuhande karaiidi on üle kogu maailma - Egiptuses (Kairos), Etioopias, Türgis (Istanbul), Iraanis ja nüüd peamiselt Iisraelis - on Krimmi karaiite (ja nende järeltulijaid Leedus, Poolas, Ukrainas ja Venemaal) peetakse erietniliseks rühmaks, mis on Lähis-Ida karaiitidega seotud ainult ühe usundi poolest, kuid millel on erinev päritolu ja erinev emakeel. Kõige tavalisema päritoluversiooni järgi on nad judaismi tunnistanud kasaaride järeltulijad (Krimm kuulus Khazar Kaganate). Pärast Khazaria lüüasaamist 10. sajandil assimileerus suurem osa kasaaridest teiste rahvastega (nagu Douglas Reed väidab oma raamatus "Siioni küsimus", mis põhineb mõne ajaloolase töödel, ei suutnud nii suur hulk inimesi assimileeruda jäljetult; kasaaride järeltulijad, kes võtsid omaks naabrite keeled, kuid need, kes ei muutnud oma usku, ütleb D. Reed, on Ida-Euroopa riikide – Leedu-Poola riigi – aškenazi juudid, Vene impeerium, Rumeenia jne), samas kui väiksem osa, millel oli ilmselt erinevusi teistest kasaaridest, jäi Krimmi ja muutus karaiitideks. Nad elasid Krimmis Chufut-Kale ja Mangup-Kale kindlustatud linnades ning olid khaani õukonnas väga auväärsel positsioonil. 14. sajandi lõpus läks osa karaiite koos väikese krimmitatarlaste hordiga Leetu, suurvürst Vytautase juurde, kes asustas nad Trakai linna ümber ning tagas neile usu- ja keelevabaduse (järglased). Nendest tatarlastest on Leedu kaasaegsed tatarlased ja karaiitide järeltulijaid on umbes 300 inimest – nad elavad siiani Trakais ja on ainsad, kes on säilitanud karaiitide keele). Teine karaiitide rühm asus seejärel elama Galiciasse ja Volõnisse (Lutsk, Galitš, Krasnõi Ostrov jne – tänapäevane Lääne-Ukraina). Trakai ja Galitš-Lutski rühmad arenesid Krimmi karaiitidest sõltumatult. Kui Krimmi 1783. aastal Venemaa annekteeris, tahtsid türklased karaiite Albaaniasse evakueerida. Kuid Venemaa valitsejad, alustades Katariina II-st, kohtlesid neid soosivalt (erinevalt nende suhtumisest juutidesse). Karaiidid olid tubaka- ja puuviljaistanduste, soolakaevanduste omanikud (juudid olid väikesed käsitöölised ja kaupmehed). 1837. aastal moodustati Kariitide Tauride Vaimne Administratsioon (analoogiliselt moslemite vaimsete administratsioonidega); gahami – karaiitide vaimulike pea – elukoht oli Evpatoria. Revolutsiooni ja kodusõja ajal Venemaal 1918-20. Karaiidid osalesid selles peamiselt valgete poolel. Pärast revolutsiooni suleti Krimmis kõik karaiitide (kenad) usuhooned, sealhulgas Jevpatorias asuv keskkenasa, kuhu rajati ateismimuuseum (kuni 1940. aastateni tegutses Leedus Trakais ainuke karaiitide kenasa). Rahvusraamatukogu – “karai bitikligi” – hävis. Pärast viimase Gahani surma 80ndate lõpus. kedagi tema asemele ei valitud ja seega varisesid usuinstitutsioonid peaaegu kokku.

1897. aastal oli Venemaal karaiite kokku 12,9 tuhat. NSV Liidu piires oli 1926. aastal karaiite 9 tuhat, välismaal (peamiselt Leedus ja Poolas) 5 tuhat. 1932. aastal NSV Liidus - 10 tuhat (peamiselt Krimmis), Poolas ja Leedus - umbes 2 tuhat. Enne sõda oli Krimmis umbes 5 tuhat karaiiti. Sõja ajal sakslased karaiite (erinevalt juutidest) taga ei kiusanud, milleks oli Saksa siseministeeriumi erikäsk (1939), et karaiitide “rassipsühholoogia” ei ole juutlik (kuigi karaiitide omad Krasnodaris ja Novorossiiskis kiusati taga). Sellegipoolest on karaiitide ränne pärast sõda tasapisi hoogu saamas välismaale ja eelkõige Iisraeli ning, mis kõige tähtsam, venelaste tugev assimilatsioon. 1979. aastal oli kogu NSV Liidus 3,3 tuhat karaiiti, neist 1,15 tuhat Krimmis. 1989. aastal NSV Liidus - 2,6 tuhat, millest Ukrainas - 1,4 tuhat (sh Krimmis - 0,9 tuhat, samuti Galiitsias, Volõnis, Odessas), Leedus - 0,3 tuhat, Venemaal - 0,7 tuhat. 1990. aastad. Rahvuslik liikumine hoogustus, kenad avati Vilniuses, Harkovis, kenad on kavas avada Evpatorias. Selge tendents rahvusliku eneseteadvuse languse suunas jätab aga sellele rahvale vähe võimalusi. Kui Leedu karaiid välja arvata, oskab keelt vaid vanem põlvkond.

Täna ei ole Krimmis rohkem kui 0,8 tuhat karaiiti, mis moodustab 0,03% Krimmi elanikkonnast. Kasutades "Krimmi põlisrahva" staatust (koos krimmitatarlaste ja krõmtšakkidega), oli neil vastavalt ülemvalimiste seaduse muudatustele vabariigi parlamendis 1 koht (98-st). Krimmi nõukogu”, mis võeti vastu 14. oktoobril 1993 (uus Krimmi põhiseadus 1995 ja uus Ukraina põhiseadus 1996 jätab nad sellisest kvoodist ilma).

Krõmtšaks

Krõmtšakid (Krimmi juudid) on Krimmis elanud keskajast peale. Neid eristati teistest juutide rühmadest (aškenazi jt), kes ilmusid Krimmi palju hiljem - 18-19 sajandil. kõnekeel(krimmitatari keele eriline murre) ja traditsiooniline eluviis. 14.-16.sajandil. nende peamiseks keskuseks oli 18. sajandi lõpus Kaffa linn (tänapäeva Feodosia). - Karasu-Bazar (kaasaegne Belogorsk), alates 1920. aastatest - Simferopol. 19. sajandil olid krõmtšakid väike vaene kogukond, mis tegeles käsitöö, põllumajanduse, aianduse ja viinamarjakasvatusega ning kaubandusega. 20. sajandi alguses. Krõmtšakid elasid ka Aluštas, Jaltas, Jevpatorias, Kertšis, aga ka väljaspool Krimmi – Novorossiiskis, Suhhumis jne. Krõmtšakkide esindajad võtsid osa sionistlikust liikumisest. Aastatel 1941-42 Enamik krimmlasi suri ajal, mil sakslased okupeerisid Krimmi. 1970.-90. aastatel. Iisraeli rände kõrge tase viis praktiliselt selle rahva kadumiseni Krimmist ja endise NSV Liidu riikidest. Krimtšakkide arv enne sõda oli Krimmis 7,5 tuhat, 1979. aastal - 1,05 tuhat, 1989. aastal - 679 inimest, 1991. aastal - 604 inimest. (ehk vähem kui 0,02% Krimmi tänapäevasest elanikkonnast). Praegu peetakse üheks "Krimmi põlisrahvaks" (koos krimmitatarlaste ja karaiitidega) vastavalt seadusele "Krimmi valimiste kohta" 1 koht (98-st) vabariigi parlamendis. Krimmi Ülemnõukogu”, mis võeti vastu 14. oktoobril 1993 (Krimmi 1995. aasta uus põhiseadus ja 1996. aasta Ukraina uus põhiseadus jätavad nad sellisest kvoodist ilma).

Krimmi armeenlased, bulgaarlased, kreeklased ja sakslased

1941. aastal küüditati Nõukogude valitsuse korraldusel sakslased - umbes 51 tuhat inimest - Krimmist NSV Liidu idapiirkondadesse; mais 1944, pärast Krimmi vabastamist natside käest, küüditati krimmitatarlased ja Krimmisakslaste riismed (0,4 tuhat); kuu hiljem, juunis, tabas sama saatus kreeklasi (14,7 ehk 15 tuhat), bulgaarlasi (12,4 tuhat) ja armeenlasi (9,6 ehk 11 tuhat) ning Krimmis elavaid välisriikide kodanikke: 3,5 tuhat kreeklast, 1,2 tuhat. tuhat sakslast, itaallast, rumeenlast, türklast, iraanlast jne.

armeenlased tuntud Krimmis alates 11. sajandist. 11.-14.sajandil. nad rändasid poolsaarele Hamšenist ja Anist (Väike-Aasia), asudes elama peamiselt linnadesse Kaffa (Feodosia), Solkhat (Vana Krimm), Karasubazar (Belogorsk), Orabazar (Armensk). 14.-18.sajandil. Armeenlased hõivasid Krimmis tatarlaste järel suuruselt teise. Seejärel täiendati kolooniat sisserändajatega Armeeniast, Türgist ja Venemaalt. Alates 12. sajandist ehitasid nad Krimmi 13 kloostrit ja 51 kirikut. 1939. aastal elas Krimmis 13 tuhat armeenlast (ehk 1,1% vabariigi kogurahvastikust). Pärast 1944. aasta küüditamist hakkasid Krimmi 1960. aastatel taas asustama armeenlased. - sisserändajad Armeeniast, Mägi-Karabahh, Gruusia, Kesk-Aasia. 1989. aastal oli Krimmis 2,8 tuhat armeenlast (neist 1,3 tuhat linnaelanikku). Vaid väike osa neist on pärast sõda Krimmist küüditatute järeltulijad.

bulgaarlased ilmus Krimmis 18.-19.sajandi lõpus. seoses Vene-Türgi sõdadega. 1939. aastal elas Krimmis 17,9 tuhat bulgaarlast (ehk 1,4%). Bulgaaria esinemise tõttu sõja ajal 1941-45. Natsi-Saksamaa poolel saadeti kõik bulgaarlased Krimmist välja. Tänapäeval on nende repatrieerimine kõige vähem organiseeritud (võrreldes teiste rahvastega).

kreeklased elas Krimmis iidsetest aegadest, omades siin arvukalt kolooniaid. Bahtšisarai piirkonnas elanud iidsete kreeklaste järeltulijad - Trebizondi impeeriumist immigrandid - "Romeyus" oma emakeelega krimmitatari keele ja nüüdiskreeka (Mariupoli murre) - toodi enamasti 1779. aastal Krimmist välja Põhjarannikule. Aasovi meri Mariupoli piirkonnas (kaasaegne. Ukraina Donetski oblast). Moodsate aegade (17-19 sajand) asunikud - uuskreeka (dimooti kujul) keelega "hellenid" ja uuskreeka keele pontuse dialektiga pontilased - asusid elama Kertši, Balaklava, Feodosia, Sevastopoli, Simferoopoli, jne. 1939. aastal moodustasid kreeklased vabariigi elanikkonnast 1,8% (20,7 tuhat). 1944. aasta küüditamine jättis kreeklaste rahvusteadvusse väga raske psühholoogilise jälje; siiani eelistavad paljud neist poolsaarele naastes oma rahvust mitte reklaamida (isegi pärast 1989. aastat polnud kreeklasi Krimmis praktiliselt registreeritud); Mul on suur soov Kreekasse minna. Krimmi naasnute hulgas on märkimisväärne osa aastatel 1944–49 küüditatud Pontiuse kreeklaste järeltulijaid. Põhja-Kaukaasia erinevatest piirkondadest; Samuti asusid Krimmi kreeklased elama Põhja-Kaukaasiasse.

sakslased hakkas asustama Krimmi Katariina II ajast. See oli ainus Krimmi vana aja rühmitus, mis krimmitatarlastega vähe segunes ega võtnud tatarlastelt peaaegu midagi (ei keele ega kultuuri poolest). Vastupidi, juba 20. sajandil. Saksa linlased Simferopolis, Jaltas jt ei erinenud oma igapäevaelu poolest venelastest. 1939. aastal oli Krimmis 51,3 tuhat sakslast ehk 4,6% vabariigi elanikkonnast. Suurem osa neist tõsteti välja 1941. aastal, väike osa - 1944. Tänaseks on Krimmi naasmas nii Krimmi sakslaste kui ka Volga piirkonna ja teiste alade sakslaste järeltulijad (kõik Venemaa Euroopa osa sakslased ja Ukraina küüditati sõja alguses). Naastes kogevad nad teiste rahvastega võrreldes ilmselt kõige vähem raskusi. Ei kohalikel elanikel, Krimmi võimudel ega Ukraina võimudel pole midagi nende tagasipöördumise vastu ja isegi vastupidi, nad kutsuvad sakslasi igal võimalikul viisil Krimmi elama (kas nad loodavad rahavoogu Saksamaalt?) .

1. novembri 1997 seisuga naasis Krimmi umbes 12 tuhat bulgaarlast, armeenlast, kreeklast ja sakslast (NG, detsember 1997). Kõigil neil rühmadel kui “küüditatud rahvaste” järeltulijatel oli vastavalt 14. oktoobril 1993 vastu võetud seaduse “Krimmi Ülemnõukogu valimiste kohta” muudatustele 1 koht vabariigi parlamendis 98-st. (Krimmi uus põhiseadus 1995 ja Ukraina uus põhiseadus 1996. selliseid kvoote ette ei näe).

Ashkenazi juudid 1930. aastatel oli Krimmis juudi rahvuslik (Larindorfi) ringkond; lisaks elasid juudid Evpatoria, Simferopoli, Džankoi ja Freidorfi (Lääne-Stepi Krimm) piirkondades. Juutide arv Krimmis 1926. aastal - 40 tuhat, 1937 - 55 tuhat (5,5%), 1939 - 65,5 tuhat ehk 5,8% (koos krimmlastega -?), 1989. aastal - 17 tuhat. (0,7%).

Kõige usutavam versioon Krimmi saatuse arvukatest järskudest pööretest on väljaandes NG 20. märtsil 1998 ajalooteaduste kandidaadi, dotsendi S.A. Usovi artiklis “Kuidas Venemaa kaotas Krimmi”. See artikkel räägib otseselt juutide rollist krimmitatarlaste, sakslaste ja muude probleemide kurvas saatuses. Pärast 1917. aasta revolutsiooni (juutide roll revolutsioonis on teada) ja kodusõda jäi NSV Liidu territooriumile umbes 2,5 miljonit juuti, s.o. poole nende arvust kokkuvarisenud Vene impeeriumis. Enamik neist elas Ukrainas ja Valgevenes. 1923. aastal, pärast enam kui 100 tuhande inimese massilist surma Krimmis aastatel 1921–1922 näljahäda tõttu, kellest enamus olid krimmitatarlased, hakkasid NSVL ja USA peaaegu üheaegselt arutama juudi usu loomise ideed. rahvusliku autonoomia, viies Valgevenest, Ukrainast ja Venemaalt pärit juudid ümber Musta mere piirkonna maadele. USA-s propageeris seda ideed juudi heategevusorganisatsioon "Joint", NSV Liidus aga Maria Uljanovale ja Nikolai Buhharinile lähedased pealinna intelligentsi eliitringkonnad. 1923. aasta sügisel esitati Kamenjevi kaudu poliitbüroole aruanne ettepanekuga luua 1927. aastaks juutidele riiklik autonoomia Odessa – Hersoni – Põhja-Krimmi – Musta mere ranniku piires kuni Abhaasiani, sh. Sotši. Selle salaprojekti toetajad olid Trotski, Kamenev, Zinovjev, Buhharin, Rõkov, Tsjurupa, Sosnovski, Tšitšerin jt. Projekti arutajad vähendasid järk-järgult oletatava juutide autonoomia (ja 1924. aasta jaanuaris juba Juudi Autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi) territooriumi. , födereeritud Venemaaga) Põhja-Krimmi suurusele. “Krimmi projekt” pälvis laialdase toetuse lääne juutidest rahastajate, tulevaste USA presidentide Hooveri ja Roosevelti, Maailma Sionistliku Organisatsiooni juhtide seas ning see võeti Philadelphias toimuva Ameerika Juudi Kongressi päevakorda. USA Kongressiga, kuigi tal polnud diplomaatilisi suhteid Nõukogude Venemaa, otsustas rahastada "Krimmi projekti" läbi "Joint" organisatsiooni. Pärast seda võttis üleliidulise bolševike kommunistliku partei keskkomitee poliitbüroo Kalinini ettekande põhjal vastu resolutsiooni juutide autonoomia korraldamise võimaluse kohta Krimmis. Algas juutide ümberasustamine Steppe Krimmi; projekti suurenenud salastatuse "plahvatas" Ukraina ülevenemaalise kesktäitevkomitee esimees Petrovski, kes andis Izvestijale intervjuu, misjärel olukord Krimmis järsult halvenes. Krimmitatarlaste ja sakslaste seas algasid rahutused; Tatari intelligents tahtis vastukaaluks juudi autonoomiale luua Krimmi põhjaosas sakslaste oma. 1928. aasta alguses arreteeriti ja kolm päeva hiljem hukati Krimmi Kesktäitevkomitee esimees Veli Ibraimov, kes tegelikult juhtis Moskva juhiste saboteerimist juutidele maa eraldamiseks Krimmi stepiosas. Pärast seda valmistas GPU Menžinski isikliku kontrolli all kinnise kohtuprotsessi “63”, mille kohaselt tatari rahvusliku intelligentsi lill saadeti Solovkisse vastupanuks Krimmi juutide koloniseerimisele ja lasti seal maha. Krimmisakslaste rahutused suruti karmilt maha. Maa vabastamiseks juutide ümberasumiseks Krimmi kiitis NSVL Kesktäitevkomitee presiidium kiiresti heaks eriseadus, tunnistades Põhja-Krimmi fonde üleliidulise tähtsusega maadeks NSV Liidu ümberasustamisvajaduste jaoks; Samal ajal küüditati Uuralitesse umbes 20 tuhat krimmitatarlast. Algas maade massiline arestimine uusasukate jaoks. Kokku konfiskeeriti 375 tuhat hektarit - nad kavatsesid siia ümber asustada 100 tuhat juuti ja välja kuulutada vabariik. 19. veebruaril 1929 sõlmiti kõrgendatud salastatuse õhkkonnas Joint ja NSVL valitsuse vahel leping Krimmi projekti Ameerika rahastamise kohta, mille kohaselt eraldas Joint 10 aastaks 900 tuhat dollarit aastas 5% protsendimääraga. aastas. Võla tagasimaksmine pidi algama 1945. aastal ja lõppema 1954. NSVL valitsus kohustus kogu laenusumma ulatuses võlakirju välja laskma ja need Ühingule üle kandma ning see organisatsioon jagas aktsiaid Ameerika jõukate juutide vahel – nende hulgas oli Rockefeller, Marshall, Roosevelt, Hoover jt. Kokku kandis Joint 1936. aastaks Nõukogude poolele üle 20 miljoni dollari. Selleks ajaks oli Stalin juba ajanud oma konkurentide – Trotski, Kamenevi, Zinovjevi jne – hävitamise poliitikat. Peagi otsustas Stalin moodustada Krimmis kaks juudi rajooni (autonoomse vabariigi asemel) ja autonoomne piirkond loodi Kaug-Idas Birobidzhanis; Hiljem hävitati kõik, kes võtsid osa Krimmi Juudi Vabariigi projektist. Sellegipoolest ei küüditatud sakslasi Krimmist 1941. aastal ilmaasjata – neile maksti kätte juudivastaste kõnede eest. Kui Krimmi okupeerisid natside väed, oli pahameel Moskva vastu "Krimmi projekti" valguses peamine põhjus, miks krimmitatarlased liitusid Saksa fašistidega. Sõja puhkemisega Hitleriga oli Stalin sunnitud oma poliitikat juutide suhtes uuesti läbi vaatama; Loodi juudi antifašistlik komitee (JAC). USA-s tuletati JAC esindajatele meelde NSV Liidu kohustusi seoses Krimmi projekti laenuga; veidi hiljem oli nende kohustuste täitmine peamiseks tingimuseks Marshalli plaani laiendamisel NSV Liitu. 1944. aastal saadeti Stalinile JACi juhtide palvekiri luua Krimmis juudivabariik ja nüüd ei puudutatud mitte ainult Krimmi põhjapiirkondi, vaid kogu poolsaart. 1944. aasta mais küüditati Krimmist krimmitatarlased ning kuu aega hiljem armeenlased, bulgaarlased ja kreeklased. JAC juhid on juba asunud omavahel jagama tulevase vabariigi kõrgeimaid ametikohti. Veidi hiljem toetas NSVL aga juudiriigi moodustamist Palestiinas. Stalinil tekkisid taas juutide suhtes kahtlusehood ja algas kampaania JAC juhtide vastu. kohtuprotsess; Pärast Stalini äkksurma 1953. aastal see kampaania katkes. Hruštšovi otsuse Krimm Ukrainale üle anda tingis asjaolu, et RSFSRi ülevenemaaline kesktäitevkomitee võttis vastu kohustused eraldada maad juutide ümberasumiseks Krimmi Jointiga sõlmitud lepingu alusel. Seega oli Krimmi üleandmine Ukrainale suunatud USA sionistlike organisatsioonide kohustuse küsimusele eraldada maad ja luua Krimmis juudiriiklus.

Seda lugu mainivad kaudselt ettevõtte “Applied Social Research” ja Juhtimisdisaini keskuse eksperdid S. Gradirovsky ja A. Tupitsyn artiklis “Diasporas in a Changing World” (“Commonwealth of NG”, nr 7, juuli 1998), öeldes: "20. sajandi 20ndatel ja 40ndate lõpus on teadaolevalt vähemalt kaks katset muuta Krimm juudi autonoomseks piirkonnaks." (lk 14).

Järeldus

Kokkuvõtteks tahaksin eriti ära märkida peamised suundumused, mis iseloomustavad krimmitatari rahvast tänapäeval, pärast pikki aastaid kestnud pagulust ja raskusi kodumaa leidmisel:

50 eluaasta jooksul küüditamisel muutusid krimmitatarlased täielikult elurütm ja kutsenõustamine tootmises, maapiirkondadest kuni suuresti linnarahvani.
Inimeste üldine haridustase on tõusnud.
Domineerivad omadused olid tohutu töövõime ja aktiivne elupositsioon.
Sõltuvad tunded puuduvad.
Tugevnenud on inimeste enesetunnetus ühtse rahvana. Tavapärane jaotus tatsideks ja nogaisteks kaob.
Rahvuslikud meeleolud noorte seas on süvenenud.
Kultuuri ja keele areng on kõvasti aeglustunud.
Religioon ja paljud selle kaanonid muudeti rahvuslikeks tavadeks ja traditsioonideks.
Krimmitatarlaste maailmavaate vaimseks aluseks oli armastus kodumaa vastu ja soov Krimmi naasta.
Krimmitatarlased ei aktsepteerinud riiklikku ideoloogiat, olles korduvalt kogenud selle pettust ja ebajärjekindlust.
Võttis aset pidev tunne oma "teise klassi staatust" ja sellest tulenevalt vaimset pinget kogu rahva seas.
Rahvusel põhinevat diskrimineerimist võib väita kõigis avaliku elu valdkondades.
Lahknevus rahvuse mentaliteedi ja positsiooni vahel riigi (Krimmi) riiklikus struktuuris.
Riigi arengu väljavaadete puudumine.

Tänapäeval on rohkem kui kunagi varem vaja mitte ainult ühe- või kahekordset abi, vaid sihipärast toetust paljudele majandus-, kultuuri-, sotsiaal-, usu- ja haridusprogrammidele, et tugevdada krimmitatarlaste väga ebakindlaid positsioone. tugevdada islamit ja moslemeid Krimmis.

Märkused:

Mõned Krimmi suurlinnade vanad ja uued nimed

Kirjandus

Väljaanded Nezavisimaya Gazetas juunis 1996, detsembris 1997 jne.
Krimmitatarlased: repatrieerimise probleemid. RAS, Orientalistika Instituut, M., 1997.
Chervonnaya S. Krimmitatari rahvuslik liikumine (1991-1994). RAS,
Etnoloogia ja Antropoloogia Instituut, M., 1994.
Venemaa rahvad. Entsüklopeedia. M., kirjastus "BRE", 1994.
Nii see oli. Rahvuslikud repressioonid NSV Liidus 1919-1952. 3 köites. M., 1993.
krimmitatarlased. 1944-1994. Minsk, 1994.
Ishakov D. Tatarlased. Naberežnõje Tšelnõi, 1993.
Startšenkov G. Krimm. Saatuse kõikumised. // Aasia ja Aafrika tänapäeval. 10-97 dollarit.
Landa R. Islam Venemaa ajaloos. M., 1995.
Polkanov Yu. Karai – Krimmi karaiidid-türklased. // "NG-Science", 12.01.1998, lk 4.
Mihhailov S. Kariitide minevik ja olevik. // Aasia ja Aafrika tänapäeval. 10-97 dollarit.
Ivanova Yu. Rahvustevaheliste suhete probleemid Põhja-Aasovi piirkonnas ja Krimmis: ajalugu ja praegune olek. RAS, Etnoloogia ja Antropoloogia Instituut. M., 1995.
NSVL atlas.
Usov S.A. Kuidas Venemaa kaotas Krimmi. "NG", 03.20.98, lk 8.
Bakhrevsky E. jt Fundamentalismi sillapea? "Commonwealth of NG", nr 6, 1998, lk 4.

Sissejuhatus

Krimmitatarlased ehk krimmlased on Krimmi põlisrahvas, ajalooliselt kujunenud Krimmis. Nad räägivad krimmitatari keelt, mis kuulub altai keelte perekonna türgi rühma. Valdav enamus krimmitatarlasi on sunniidi moslemid ja kuuluvad Hanafi madhhabi.

Nad elavad peamiselt Krimmis (umbes 260 tuhat) ja sellega külgnevatel Mandri-Ukraina aladel, samuti Türgis, Rumeenias (24 tuhat), Usbekistanis, Venemaal ja Bulgaarias. Kohalike krimmitatari organisatsioonide andmetel elab Türgis asuvas krimmitatari diasporaas sadu tuhandeid inimesi, kuid täpsed andmed selle arvu kohta puuduvad, kuna Türgi ei avalda andmeid riigi rahvastiku rahvusliku koosseisu kohta. Elanike koguarv, kelle esivanemad eri aegadel Krimmist riiki sisse rändasid, on Türgis hinnanguliselt 4–6 miljonit inimest, kuid enamik neist on assimileerunud ja ei pea end mitte krimmitatarlasteks, vaid Krimmi päritolu türklasteks. USA-s elavate inimeste arvu pole märgitud, kuigi on hästi teada, et 2010. aastal elas ainuüksi New Yorgis üle 15 tuhande krimmitatarlase.

Krimmitatarlased kujunesid Krimmis rahvana ja on erinevate poolsaare territooriumile rännanud rahvaste järeltulijad. Peamised etnilised rühmad, kes eri aegadel Krimmis asustasid ja krimmitatarlaste kujunemises osalesid, on taurlased, sküüdid, sarmaatlased, alaanid, bulgaarid (protobulgaarlased), kreeklased, goodid, kasaarid, petšeneegid, kuuanid, itaallased, tšerkessid ja väike-Aasia türklased. Krimmitatari etnilise rühma kujunemisel kuulus kõige olulisem roll läänekiptšakkidele, keda Vene ajalookirjutus tuntakse Polovtsy nime all.

Tatarlaste nime saanud poolsaare territooriumil polovtsikeelse elanikkonna ja islami religiooni ülekaalu tõttu algasid kireva etnilise konglomeraadi assimilatsiooni- ja konsolideerumisprotsessid üheks Krimmi rahvuseks. Polovtsi keele põhjal kujunes mitme sajandi jooksul välja kaasaegne krimmitatarlaste rahvuspilt ja krimmitatari keel.

1. Entsüklopeediline viide

Krimmi Autonoomne Vabariik on osa Ukrainast, iseseisvast riigist, mis moodustati pärast NSV Liidu lagunemist 1991. aasta lõpus (1922–1991 – NSV Liidu tähtsuselt teine liiduvabariik).

Krimmi pindala on 27 tuhat ruutmeetrit. km, rahvaarv 1994 – 2,7 miljonit inimest. Pealinn on Simferopol. Krimmi lõunaosas asub sadamalinn Sevastopol, mis oli NSVL Musta mere laevastiku tugibaasiks (1996. aastal jagati laevastik Ukraina - Ukraina mereväe ja Venemaa - Musta mere laevastiku vahel; mõlemad laevastikud asuvad a. Sevastopol, Balaklava ja teised baasid Krimmi edelarannikul). Majanduse aluseks on kuurorditurism ja põllumajandus. Krimm koosneb kolmest kultuurilisest ja klimaatilisest piirkonnast: Stepi-Krimm, Mägi-Krimm ja Krimmi lõunarannik (tegelikult kaguosa).

2. Ajalugu. krimmitatarlased

Üks osariike, mis 14.–15. sajandil Kuldhordi varemetest tekkis, oli Krimmi khaaniriik pealinnaga Bahtšisarais. Khaani elanikkond koosnes tatarlastest, kes jagunesid 3 rühma (stepp, jalamil ja lõunamaa), armeenlastest, kreeklastest (kes rääkisid tatari keelt), Krimmi juutidest ehk krõmtšakkidest (kes rääkisid tatari keelt), slaavlastest, karaiimist (türgi keel). erilist tunnistavad inimesed, kes ei tunnusta Talmudi, judaismi liikumist ja räägivad krimmitatarile lähedast erilist keelt), sakslased jne.

Krimmitatarlaste traditsioonid omistavad islami leviku Krimmis prohvet Muhamedi (s.a.w.) kaaslastele - Malik Ashterile ja Ghazi Mansurile (7. sajand). Vanima dateeritud mošee – 1262 – ehitas Solkhati linna (Vana Krimm) Buhhaara põliselanik. Alates 16. sajandist Krimmist sai Kuldhordi üks moslemitsivilisatsiooni keskusi; siit viidi läbi Põhja-Kaukaasia islamiseerimine. Väga kuulus oli Zindzhirli madrasah, mis asutati Bahtšisarai eeslinnas aastal 1500. Krimmi lõunaosa oli traditsiooniliselt orienteeritud Türgi poole, põhja pool aga säilitas stepihordi omadused. Krimmis levinud sufi tariqade hulgas olid Mevlewiyya, Halvetiyya (mõlemad tulid Türgist; viimane Sivase linnast), Naqshbandiya, Yasawiyya (esimene domineeris traditsiooniliselt kogu Kuldhordis; viimane tuli 17. sajandil; mõlemad olid laialt levinud steppide seas).

Khaaniriigi vallutamine Vene vägede poolt 18. sajandil tähistas Krimmi koloniseerimise algust ja suurte tatari elanikkonna rühmade rännet Krimmist Türki. Krimmi khaaniriik lakkas eksisteerimast 1783. aastal, saades Venemaa impeeriumi osaks Tauride kubermangu (Tavrichesky Chersonesos) nime all. Sel hetkel oli poolsaarel umbes 1530 mošeed, kümneid madrassasid ja tekesid.

18. sajandi lõpus moodustasid krimmitatarlased Krimmi elanikkonnast enamuse - 350–400 tuhat inimest, kuid kahe rände tulemusena Türki 1790. aastatel (vähemalt 100 tuhat inimest) ja 1850.–60. (kuni 150 tuhat) olid vähemuses. Järgmised tatarlaste väljarändelained Türki toimusid aastatel 1874–75; siis - 1890. aastate alguses (kuni 18 tuhat) ja 1902.–03. Tegelikult juba 20. sajandi alguseks. Enamik krimmitatarlasi sattus väljaspool oma ajaloolist kodumaad.

Pärast 1783. aastat kuni Krimmi autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi moodustamiseni kuulusid krimmitatarlased Tauride provintsi (jagati maakondadeks: Simferopol, Evpatorsky, Feodosia /oma Krimm/, Perekopski /osaliselt Krimmis/, Dnepri ja Melitopol /territoorium) sise-Ukraina/ - viimases kolmes rajoonis elasid ka tatarlased - tegelikult Nogais). Krimmis endas elasid tatarlased 20. sajandi alguses kompaktselt piirkonnas: Balaklavast Sudakini ja Karasubazarist (Belogorsk) Jaltani; Kertši ja Tarkhankuti poolsaarel; Evpatoria piirkonnas; Sivashi lahe kaldal. Suurimad tatari linnaelanike rühmad olid Bahtšisarais (10 tuhat inimest), Simferoopolis (7,9 tuhat), Evpatorias (6,2 tuhat), Karasubazaris (6,2 tuhat), Feodosias (2,6 tuhat) ja Kertšis (2 tuhat). Tatarlaste kultuurikeskused olid Bahtšisarai ja Karasubazar. 1917. aastaks oli mošeede arv Krimmis vähenenud 729-ni.

Krimmitatarlased koosnesid kolmest subetnilisest rühmast: stepitatarlased (nogai tatarlased), jalamitatarlased (tatlased või tatarlased), lõunarannikutatarlased (Yali Boylyu); Silma paistab stepitatarlastega segunenud nogaide (Nogai, Nogaylar) rühm; mõnikord eristatakse Kesk-krimmitatarlasi (Orta-Yulak). Nende rühmade erinevus oli etnogeneesis, murdes ja pärimuskultuuris. Krimmitatarlaste küüditamise kohtades - Usbekistan, Tadžikistan jne - on see jaotus praktiliselt kadunud ja tänapäeval on rahvas üsna konsolideerunud.

Religiooni tagakiusamine Krimmis, nagu kogu NSV Liidus, algas vahetult pärast revolutsiooni. Kuni 1931. aastani suleti Krimmi NSVL-is 106 mošeed (Musta mere laevastiku käsutusse anti näiteks Sevastopol) ja 2 moslemite palvemaja, millest lammutati kohe 51. Pärast 1931. aastat toimus teine religioonivastane laine. mille tulemusena hävitati aeglaselt või koheselt hävitati Bahtšisarai, Evpatoria ja Feodosia, Jalta, Simferopoli uhkeimad mošeed. Saksa okupatsioon Krimmis aastatel 1941–44 võimaldas ajutiselt taastada suhtelise usuvabaduse. Pärast tatarlaste küüditamist 1944. aastal anti kõik selleks ajaks säilinud mošeed üle Krimmi uutele võimudele, seejärel enamik neist hävitati. 1980. aastateks Krimmi territooriumil pole rahuldavas seisukorras säilinud ühtegi mošeed.

Khaani palee ja Bahtšisarai vanima Zindzhirli madraša raamatukogud sisaldasid tuhandeid käsitsi kirjutatud raamatute pealkirju. See kõik hävis koos Krimmi iseseisvuse kaotamisega ja hakkas taaselustama 19. sajandi lõpus. Aastatel 1883–1914 avaldas Ismail Bey Gasprinsky, üks silmapaistvamaid moslemite juhte kogu Vene impeeriumis, Bahtšisarais esimest krimmitatari ajalehte “Terdžiman”. Aastatel 1921–28 ilmus selles keeles palju raamatuid ja muud kirjandust (kirjutus: enne 1927 araabia, 1928–39 ja 1992 ladina keeles, 1939–92 kirillitsas). Pärast krimmitatarlaste väljasaatmist hävitati kõik raamatukogudest ja erakogudest pärit krimmitatarikeelsed raamatud. 1990. aastal avati Simferopoli kesklinnas esimene krimmitatari raamatukogu (1995. aastal sai see vabariikliku staatuse). Nüüd vajab raamatukogu hoone rekonstrueerimist.

1954. aastal anti NSVL Ülemnõukogu Presiidiumi korraldusel Krimmi piirkond RSFSR-ist üle Ukraina NSV-le (samal ajal Sevastopoli staatus, mis oli vabariiklik linn (RSFSR)). alluvus, jäi “õhus rippuma”). Krimmi autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik taastati pärast 1991. aasta referendumit selle staatuse üle (alates 1992. aastast Krimmi Vabariik, hiljem Kasahstani Autonoomne Vabariik).

Alates 1960. aastatest, mil sai selgeks, et NSV Liidu juhtkond ei tagasta krimmitatarlasi kodumaale (erinevalt küüditatud ja tagasi saadetud tšetšeenidest, inguššidest, karatšaididest, balkaaridest jt), kerkis krimmlaste ridadesse uusi. Tatari rahvuslik liikumine, noored juhid, nende hulgas Mustafa Cemil, kellest sai hiljem Krimmitatari Rahvusliku Liikumise Organisatsiooni (OKND) juht. OKND moodustati 1989. aastal Usbekistanis 1987. aastal loodud “Central Initiative Group” baasil. Kuni 1990. aastate keskpaigani, mil tatarlaste tagasipöördumisest sai pöördumatu nähtus, lõid NSV Liidu, tollal iseseisvunud Ukraina ja Krimmi võimud nende inimeste tagasipöördumisele kõikvõimalikke takistusi kuni verise veresaunani suvel. - 1992. aasta sügis Alushta äärelinnas, püüdes pöörata vastasseisu tatarlaste ja siseministeeriumi võimude vahel rahvustevahelises sõjas. Ainult tatarlaste kõrge organiseerituse tase ja selge valitsemissüsteem aitasid siis ja praegu kaasa rahva ees seisvatele eesmärkidele - Krimm ellujäämisele ja tagasivõitmisele. 1990. aastate keskpaigaks. mis eksisteeris 1980. aastate lõpus, on kaotanud oma tähenduse. tatari rahvusliku liikumise piiritlemine (NDKT – konservatiivne, nõukogude režiimile lojaalne, Ju. Osmanov juhtis kuni surmani 1993. aastal ja radikaalne OKND). Krimmitatarlaste kõrgeim omavalitsusorgan on Kurultai (“Esimene Kurultai” loetakse 1917. aastal; 2. – 1991. aastal; 3. Kurultai toimus 1996. aastal), mis moodustab Mejlise. Krimmitatarlaste juht Mustafa Cemil valiti viimast korda tagasi Mejlise esimeheks.

Kui 1987. aasta kevadel oli Krimmis vaid 17,4 tuhat ja 1991. aasta juulis 135 tuhat krimmitatarlast, siis 1993. aasta juulis juba 270 tuhat (teistel andmetel ulatus tatarlaste arv alles 1996. aastaks 250 tuhandeni). spetsialistide arvutused näitavad, et 1997. aasta alguseks oli tatarlasi 220 tuhat). Neist 127 tuhat jääb Usbekistani, Tadžikistani ja Venemaa kodanikeks, kuna valitsus muudab Ukraina kodakondsuse saamise protsessi keerulisemaks (Ukraina siseministeeriumi peadirektoraadi andmetel registreeriti 1996. aastaks 237 tuhat tatarlast). “Commonwealth of NG” (ј6, 1998, lk 4) nimetas Krimmis elavaid tatarlasi kokku 260 tuhat, kellest 94 tuhat on Ukraina kodanikud.Tatarlased pöörduvad tagasi oma esivanemate sünni- ja elukohta, kuigi neile pakutakse elama asumist eranditult Krimmi stepiossa.

Mejlise strateegiline eesmärk on Krimmi muutmine rahvuslikuks krimmitatari riigiks. Praegu on tatarlaste suhteline arv ligi 10% Krimmi kogurahvastikust; teatud rajoonides - Simferopol, Belogorsky, Bahtšisarai ja Džankoy - ulatus nende osakaal 15–18%-ni. Tatarlaste repatrieerimine on Krimmi elanikkonna vanuselist struktuuri mõnevõrra noorendanud, eriti maapiirkondades (alla 15-aastaste laste osakaal on mõningatel andmetel tatarlaste seas 32%). Kuid see mõju on piiratud - immigratsioonipotentsiaali ammendumise tõttu (Kesk-Aasiasse jäänud tatarlaste seas on ülekaalus eakad inimesed), tatarlaste kõrgeima imikute suremuse tõttu (sündmuskordaja 8-14% ja suremus). määr - 13-18%).%), raskete sotsiaalsete ja elutingimuste, tööpuuduse ja tervishoiusüsteemi degradeerumise tõttu.

Umbes 250 tuhat krimmitatarlast elab Mejlise andmetel endiselt kohtades, kuhu nad välja saadeti (eksperdid on selle teabe suhtes väga kriitilised, pannes selle suure kahtluse alla; me saame rääkida mitte rohkem kui 180 tuhandest tatarlast, kellest 130 tuhat Kesk-Aasia vabariikides, ülejäänud Venemaal ja Ukrainas). Praeguses Krimmis elavad tatarlased kompaktselt rohkem kui 300 külas, linnas ja mikrorajoonis, millest 90% moodustavad iseehitatud, ilma elektrita hooned jne. Umbes 120 tuhandel tatarlasel pole alalist eluaset. Umbes 40 tuhat tatarlast on töötud ja üle 30 tuhande töötab väljaspool oma eriala. 40–45% täiskasvanud tatarlastest ei saa valimistel osaleda, sest teil pole Ukraina kodakondsust (kõiki andmeid tuleb hoolikalt üle kontrollida, kuna paljud neist ei kattu üksteisega).

1989. aasta rahvaloenduse andmetel elas endises NSV Liidus 271,7 tuhat krimmitatarlast. Paljud krimmitatarlased varjasid siis oma tõelist rahvust; Uurimisarvutuste kohaselt räägime 350 tuhandest krimmitatarlasest. Mejlise andmetel elab Türgis praegu umbes 5 miljonit "Krimmi türklast" - 17. ja 18. sajandil Krimmist välja aetud tatarlaste järeltulijaid. (R. Landa hindab “Krimmi türklaste” arvuks 2 miljonit inimest, Damir Iskhakov – 1 miljonile, selle probleemi suhtes kõige kriitilisemad uurijad (Startšenko) arvavad, et mitte täielikult assimileerunud “Krimmi türklaste” maksimaalne arv. ei ületa 50 tuhat inimest.) Lisaks on krimmitatari rahva ajaloolised osad Rumeenias (21 tuhat ehk 23–35 tuhat - D. Iskhakov), Bulgaarias (5 või 6) elavad budjakid ehk Dobrudža tatarlased. tuhat) ja Türgis Bursa piirkonnas. Lisaks Krimmi ja Dobrudža tatarlastele endile moodustasid pärast Kuldhordi kokkuvarisemist endises Krimmi khaaniriigis kolmanda osa rahvast Kubani (tänapäevane Venemaa Krasnodari piirkond) tatarlased – kes rändasid täielikult Türki, kas hävitasid Vene väed või sai 17.–18. sajandil Kubani nogaide ja kasakate koosseisu.

3. Krimmi moslemite vaimne juhtimine

Esimene DUM Krimmis moodustati tsaar Aleksander I juhtimisel 1788. aastal (Tauride DUM, keskusega Simferoopol). 1920. aastatel DUM likvideeriti (1924. aastal loodi Krimmi moslemite usuasjade keskvalitsus, mille eesotsas oli mufti, mis peagi kadus). Aastatel 1941–44, kui sakslased okupeerisid Krimmi, lubasid nad tatarlastel tagasi saada oma mošeed (avati 250 mošeed) ja medressid; Loodi moslemikomiteed, kuid muftiaati ei lubatud taastada. 1991. aastal moodustati Krimmi moslemite Kadiat (vaimne administratsioon), millel oli DUMES-i sees mukhtasibaadi staatus. Krimmi esimene mufti oli Seid-Jalil Ibragimov (tema alluvuses kuulus 1995. aastal moslemite vaimsesse direktoraati 95 kihelkonda; oma põlvkonna kirjaoskaim krimmitatarlaste seas lõpetas ta Buhhaara medrese ja Taškendi Islami Instituudi); 1995. aastal sai Nuri Mustafajev muftiks, omades eelkäijast neutraalsemaid suhteid Ukraina moslemite vaimuliku direktoraadi esimehe A. Tamimiga (Ukraina tatarlaste poolt tunnustamata habašistide liider, kellel on Ukrainaga väga head suhted). Ukraina valitsus ja toetus kaukaaslastelt, Liibanoni ja Palestiina araablastelt jne. Shafi'id) ja paremad suhted türklastega (kuid islami vallas kirjaoskajad palju vähem).

4. Karaiidid

Karaiidid (karai, karaylar - heebrea "lugejatest") on türgi rahvas, kes räägib erilist türgi keelt (Kipchaki alarühma karaiitide keel, kiri on juudi keel), kes tunnistab judaismi erilist voolu - karaismi ehk karaismi, mis asutati aastal. 8. sajandil Mesopotaamia juudi Ben-Taaveti poolt. Karaiidid tunnistavad Vana Testamenti (Toora ja teised raamatud), kuid erinevalt teistest juutidest ei tunnista nad Talmudi. Kuigi üle 20 tuhande karaiidi on üle kogu maailma - Egiptuses (Kairos), Etioopias, Türgis (Istanbul), Iraanis ja nüüd peamiselt Iisraelis - on Krimmi karaiite (ja nende järeltulijaid Leedus, Poolas, Ukrainas ja Venemaal) peetakse erietniliseks rühmaks, mis on Lähis-Ida karaiitidega seotud ainult ühe usundi poolest, kuid millel on erinev päritolu ja erinev emakeel. Kõige tavalisema päritoluversiooni järgi on nad judaismi tunnistanud kasaaride järeltulijad (Krimm kuulus Khazar Kaganate). Pärast Khazaria lüüasaamist 10. sajandil assimileerus suurem osa kasaaridest teiste rahvastega (nagu Douglas Reed väidab oma raamatus "Siioni küsimus", mis põhineb mõne ajaloolase töödel, ei suutnud nii suur hulk inimesi assimileeruda jälge jätmata; kasaaride järeltulijad, kes võtsid oma naabrite keeled, kuid need, kes ei muutnud oma usku, ütleb D. Reed, on Ida-Euroopa riikide – Leedu-Poola riigi – aškenazi juudid. , Vene impeerium, Rumeenia jne), samas kui väiksem osa, millel oli ilmselt erinevusi teistest kasaaridest, jäi Krimmi ja muutus karaiitideks. Nad elasid Krimmis Chufut-Kale ja Mangup-Kale kindlustatud linnades ning olid khaani õukonnas väga auväärsel positsioonil. 14. sajandi lõpus läks osa karaiite koos väikese krimmitatarlaste hordiga Leetu, suurvürst Vytautase juurde, kes asustas nad Trakai linna ümber ning tagas neile usu- ja keelevabaduse (järglased). nendest tatarlastest on nüüdisaegsed Leedu tatarlased ja karaiitide järeltulijaid on umbes 300 inimest – nad elavad siiani Trakais ja on ainsad, kes on säilitanud karaiitide keele). Teine karaiitide rühm asus seejärel elama Galiciasse ja Volõnisse (linnad Lutsk, Galitš, Krasnõi Ostrov jne – tänapäevane Lääne-Ukraina).

Trakai ja Galitš-Lutski rühmad arenesid Krimmi karaiitidest sõltumatult. Kui Krimmi 1783. aastal Venemaa annekteeris, tahtsid türklased karaiite Albaaniasse evakueerida. Kuid Venemaa valitsejad, alustades Katariina II-st, kohtlesid neid soosivalt (erinevalt nende suhtumisest juutidesse). Karaiidid olid tubaka- ja puuviljaistanduste, soolakaevanduste omanikud (juudid olid väikesed käsitöölised ja kaupmehed). 1837. aastal moodustati Kariitide Tauride Vaimne Administratsioon (analoogiliselt moslemite vaimsete administratsioonidega); gahami – karaiitide vaimulike pea – elukoht oli Evpatoria. Revolutsiooni ja kodusõja ajal Venemaal 1918–20. Karaiidid osalesid selles peamiselt valgete poolel. Pärast revolutsiooni suleti Krimmis kõik karaiitide (kenad) usuhooned, sealhulgas Jevpatorias asuv keskkenasa, kuhu rajati ateismimuuseum (kuni 1940. aastateni tegutses Leedus Trakais ainuke karaiitide kenasa). Rahvusraamatukogu “karai bitikligi” hävis. Pärast viimase Gahani surma 80ndate lõpus. kedagi tema asemele ei valitud ja seega varisesid usuinstitutsioonid peaaegu kokku.

5. Krõmtšakad

Krõmtšakid (Krimmi juudid) on Krimmis elanud keskajast peale. Teistest juutide rühmadest (aškenazid jt), kes ilmusid Krimmi palju hiljem - 18. ja 19. sajandil - eristasid neid kõnekeel (eriline krimmitatari keele murre) ja traditsiooniline eluviis. 14.–16. sajandil. nende peamiseks keskuseks oli 18. sajandi lõpus Kaffa linn (tänapäeva Feodosia). – Karasu-Bazar (tänapäeva Belogorsk), alates 1920. aastatest – Simferopol. 19. sajandil olid krõmtšakid väike vaene kogukond, mis tegeles käsitöö, põllumajanduse, aianduse ja viinamarjakasvatusega ning kaubandusega. 20. sajandi alguses. Krimmlasi elas ka Aluštas, Jaltas, Jevpatorijas, Kertšis, aga ka väljaspool Krimmi - Novorossiiskis, Suhhumis jne.

Krõmtšakkide esindajad võtsid osa sionistlikust liikumisest. Aastatel 1941–42 Enamik krimmlasi suri ajal, mil sakslased okupeerisid Krimmi. 1970.–90. Iisraeli rände kõrge tase viis praktiliselt selle rahva kadumiseni Krimmist ja endise NSV Liidu riikidest. Krimtšakkide arv enne sõda oli Krimmis 7,5 tuhat, 1979. aastal – 1,05 tuhat, 1989. aastal – 679, 1991. aastal – 604 inimest. (ehk vähem kui 0,02% Krimmi tänapäevasest elanikkonnast). Praegu peetakse üheks "Krimmi põlisrahvaks" (koos krimmitatarlaste ja karaiitidega) vastavalt muudatustele Vabariigi Valitsuse valimisseaduses. Krimmi Ülemnõukogu”, mis võeti vastu 14. oktoobril 1993 (Krimmi 1995. aasta uus põhiseadus ja 1996. aasta Ukraina uus põhiseadus jätavad nad sellisest kvoodist ilma).

6. Krimmi armeenlased, bulgaarlased, kreeklased ja sakslased

1941. aastal küüditati Nõukogude valitsuse korraldusel sakslased Krimmist NSV Liidu idapiirkondadesse - umbes 51 tuhat inimest; mais 1944, pärast Krimmi vabastamist natside käest, küüditati krimmitatarlased ja Krimmisakslaste riismed (0,4 tuhat); kuu hiljem, juunis, tabas sama saatus kreeklasi (14,7 ehk 15 tuhat), bulgaarlasi (12,4 tuhat) ja armeenlasi (9,6 ehk 11 tuhat) ning Krimmis elavaid välisriikide kodanikke: 3,5 tuhat kreeklast, 1,2 tuhat. tuhat sakslast, itaallast, rumeenlast, türklast, iraanlast jne.

Armeenlased on Krimmis tuntud juba 11. sajandist. 11.–14. sajandil. nad rändasid poolsaarele Hamšenist ja Anist (Väike-Aasia), asudes elama peamiselt linnadesse Kaffa (Feodosia), Solkhat (Vana Krimm), Karasubazar (Belogorsk), Orabazar (Armensk). 14.–18. sajandil. Armeenlased hõivasid Krimmis tatarlaste järel suuruselt teise. Seejärel täiendati kolooniat sisserändajatega Armeeniast, Türgist ja Venemaalt. Alates 12. sajandist ehitasid nad Krimmi 13 kloostrit ja 51 kirikut. 1939. aastal elas Krimmis 13 tuhat armeenlast (ehk 1,1% vabariigi kogurahvastikust). Pärast 1944. aasta küüditamist hakkasid Krimmi 1960. aastatel taas asustama armeenlased. – immigrandid Armeeniast, Mägi-Karabahhist, Gruusiast, Kesk-Aasiast. 1989. aastal oli Krimmis 2,8 tuhat armeenlast (neist 1,3 tuhat linnaelanikku). Vaid väike osa neist on pärast sõda Krimmist küüditatute järeltulijad.

Bulgaarlased ilmusid Krimmi 18.–19. sajandi lõpus. seoses Vene-Türgi sõdadega. 1939. aastal elas Krimmis 17,9 tuhat bulgaarlast (ehk 1,4%). Bulgaaria esinemise tõttu 1941–45 sõja ajal. Natsi-Saksamaa poolel saadeti kõik bulgaarlased Krimmist välja. Tänapäeval on nende repatrieerimine kõige vähem organiseeritud (võrreldes teiste rahvastega).

Kreeklased on Krimmis elanud iidsetest aegadest, omades siin arvukalt kolooniaid. Bahtšisarai piirkonnas elanud iidsete kreeklaste järeltulijad - Trebizondi impeeriumist immigrandid - "Romeyus" oma emakeelega krimmitatari keele ja uuskreeka (Mariupoli murre) - toodi enamasti 1779. aastal Krimmist välja Põhjarannikule. Aasovi merest Mariupoli piirkonda (kaasaegne. Ukraina Donetski oblast). Moodsate aegade (17–19 sajand) asunikud - uuskreeka (dimooti kujul) keelega "hellenid" ja uuskreeka keele pontuse dialektiga pontilased - asusid elama Kertši, Balaklava, Feodosia, Sevastopoli, Simferoopoli, jne. 1939. aastal moodustasid kreeklased vabariigi elanikkonnast 1,8% (20,7 tuhat). 1944. aasta küüditamine jättis kreeklaste rahvusteadvusse väga raske psühholoogilise jälje; siiani eelistavad paljud neist poolsaarele naastes oma rahvust mitte reklaamida (isegi pärast 1989. aastat polnud kreeklasi Krimmis praktiliselt registreeritud); Mul on suur soov Kreekasse minna. Krimmi naasnute hulgas on märkimisväärne osa aastatel 1944–49 küüditatud Pontiuse kreeklaste järeltulijaid. Põhja-Kaukaasia erinevatest piirkondadest; Samuti asusid Krimmi kreeklased elama Põhja-Kaukaasiasse.

Sakslased asustasid Krimmi Katariina II ajast peale. See oli ainus Krimmi vana aja rühmitus, mis krimmitatarlastega vähe segunes ega võtnud tatarlastelt peaaegu midagi (ei keele ega kultuuri poolest). Vastupidi, juba 20. sajandil. Saksa linlased Simferopolis, Jaltas jt ei erinenud oma igapäevaelu poolest venelastest. 1939. aastal oli Krimmis 51,3 tuhat sakslast ehk 4,6% vabariigi elanikkonnast. Suurem osa neist tõsteti välja 1941. aastal, väike osa - 1944. aastal.

Tänaseks on Krimmi naasmas nii Krimmi sakslaste kui ka Volga piirkonna ja teiste alade sakslased (kõik Venemaa Euroopa osa ja Ukraina sakslased küüditati sõja alguses). Naastes kogevad nad teiste rahvastega võrreldes ilmselt kõige vähem raskusi. Ei kohalikel elanikel, Krimmi võimudel ega Ukraina võimudel pole midagi nende tagasipöördumise vastu ja isegi vastupidi, nad kutsuvad sakslasi igal võimalikul viisil Krimmi elama (kas nad loodavad rahavoogu Saksamaalt?) .

1. novembri 1997 seisuga naasis Krimmi umbes 12 tuhat bulgaarlast, armeenlast, kreeklast ja sakslast (“NG”, detsember 1997). Kõigil neil rühmadel kui “küüditatud rahvaste” järeltulijatel oli vastavalt 14. oktoobril 1993 vastu võetud seaduse “Krimmi Ülemnõukogu valimiste kohta” muudatustele 1 koht vabariigi parlamendis 98-st. (Krimmi uus põhiseadus 1995 ja Ukraina uus põhiseadus 1996. selliseid kvoote ette ei näe).

Aškenazi juudid 1930. aastatel. oli Krimmis juudi rahvuslik (Larindorfi) ringkond; lisaks elasid juudid Evpatoria, Simferopoli, Džankoi ja Freidorfi (Lääne-Stepi Krimm) piirkondades. Juutide arv Krimmis 1926. aastal - 40 tuhat, 1937. aastal - 55 tuhat (5,5%), 1939. aastal - 65,5 tuhat ehk 5,8% (koos krimmlastega), 1989. aastal - 17 tuhat (0 ,7%).

Kõige usutavam versioon Krimmi saatuse arvukatest järskudest pööretest on 20. märtsil 1998 avaldatud ajakirjas "NG" ajalooteaduste kandidaadi, dotsent S.A. artiklis. Usov "Kuidas Venemaa kaotas Krimmi". See artikkel räägib otseselt juutide rollist krimmitatarlaste, sakslaste ja muude probleemide kurvas saatuses. Pärast 1917. aasta revolutsiooni (juutide roll revolutsioonis on teada) ja kodusõda jäi NSV Liidu territooriumile umbes 2,5 miljonit juuti, s.o. poole nende arvust kokkuvarisenud Vene impeeriumis. Enamik neist elas Ukrainas ja Valgevenes.

1923. aastal, pärast enam kui 100 tuhande inimese massilist surma Krimmis aastatel 1921–1922 näljahäda tõttu, kellest enamus olid krimmitatarlased, hakkasid NSV Liit ja USA peaaegu üheaegselt arutama juudi usu loomise ideed. rahvusliku autonoomia, viies Valgevenest, Ukrainast ja Venemaalt pärit juudid ümber Musta mere piirkonna maadele. USA-s propageeris seda ideed heategevuslik juutide organisatsioon "Joint" ja NSV Liidus Maria Uljanovale ja Nikolai Buhharinile lähedased pealinna intelligentsi eliitringkonnad. 1923. aasta sügisel esitati Kamenevi kaudu poliitbüroole aruanne ettepanekuga luua 1927. aastaks juutidele riiklik autonoomia piirkondades Odessa – Herson – Põhja-Krimm – Musta mere rannik kuni Abhaasia, sealhulgas Sotši.

Selle salaprojekti toetajad olid Trotski, Kamenev, Zinovjev, Buhharin, Rõkov, Tsjurupa, Sosnovski, Tšitšerin jt. Projekti arutajad vähendasid järk-järgult oletatava juutide autonoomia (ja 1924. aasta jaanuaris juba Juudi Autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi) territooriumi. , födereeritud Venemaaga) Põhja-Krimmi suurusele. “Krimmi projekt” pälvis laialdase toetuse lääne juutidest rahastajate, tulevaste USA presidentide Hooveri ja Roosevelti, Maailma Sionistliku Organisatsiooni juhtide seas ning see võeti Philadelphias toimuva Ameerika Juudi Kongressi päevakorda. Kuigi USA Kongressil ei olnud Nõukogude Venemaaga diplomaatilisi suhteid, otsustas ta rahastada "Krimmi projekti" ühisorganisatsiooni kaudu. Pärast seda võttis üleliidulise bolševike kommunistliku partei keskkomitee poliitbüroo Kalinini ettekande põhjal vastu resolutsiooni juutide autonoomia korraldamise võimaluse kohta Krimmis. Algas juutide ümberasustamine Steppe Krimmi; projekti suurenenud salastatuse "plahvatas" Ukraina ülevenemaalise kesktäitevkomitee esimees Petrovski, kes andis Izvestijale intervjuu, misjärel olukord Krimmis järsult halvenes. Krimmitatarlaste ja sakslaste seas algasid rahutused; Tatari intelligents tahtis vastukaaluks juudi autonoomiale luua Krimmi põhjaosas sakslaste oma. 1928. aasta alguses arreteeriti ja kolm päeva hiljem hukati Krimmi Kesktäitevkomitee esimees Veli Ibraimov, kes tegelikult juhtis Moskva juhiste saboteerimist juutidele maa eraldamiseks Krimmi stepiosas. Pärast seda valmistas GPU Menžinski isikliku kontrolli all kinnise kohtuprotsessi “63”, mille kohaselt tatari rahvusliku intelligentsi lill saadeti Solovkisse vastupanuks Krimmi juutide koloniseerimisele ja lasti seal maha. Krimmisakslaste rahutused suruti karmilt maha. Maade vabastamiseks juutide ümberasumiseks Krimmi kiitis NSV Liidu Kesktäitevkomitee Presiidium kiiresti heaks eriseaduse, millega tunnistati Põhja-Krimmi fondid üleliidulise tähtsusega maadeks NSV Liidu ümberasustamisvajaduste jaoks; Samal ajal küüditati Uuralitesse umbes 20 tuhat krimmitatarlast. Algas maade massiline arestimine uusasukate jaoks. Kokku konfiskeeriti 375 tuhat hektarit - nad kavatsesid siia ümber asustada 100 tuhat juuti ja välja kuulutada vabariik.

19. veebruaril 1929 sõlmiti kõrgendatud salastatuse õhkkonnas Joint ja NSVL valitsuse vahel leping Krimmi projekti Ameerika rahastamise kohta, mille kohaselt eraldas Joint 10 aastaks 900 tuhat dollarit aastas 5% protsendimääraga. aastas. Võla tagasimaksmine pidi algama 1945. aastal ja lõppema 1954. NSVL valitsus kohustus kogu laenusumma ulatuses võlakirju välja laskma ja need Ühingule üle kandma ning see organisatsioon jagas aktsiaid Ameerika jõukate juutide vahel – nende hulgas oli Rockefeller,

Marshall, Roosevelt, Hoover jne. Kokku kandis Joint 1936. aastaks Nõukogude poolele üle 20 miljoni dollari. Selleks ajaks oli Stalin juba ajanud oma konkurentide – Trotski, Kamenevi, Zinovjevi jt – hävitamise poliitikat.Varsti otsustas Stalin moodustada Krimmis kaks juudi piirkonda (autonoomse vabariigi asemel) ning Kaug-Kauges loodi autonoomne piirkond. Ida Birobidzhanis; Hiljem hävitati kõik, kes võtsid osa Krimmi Juudi Vabariigi projektist. Sellegipoolest ei küüditatud sakslasi Krimmist 1941. aastal ilmaasjata – neile maksti kätte juudivastaste kõnede eest. Kui Krimmi okupeerisid natsiväed, oli krimmitatarlaste ja Saksa fašistidega liitumise peamiseks põhjuseks pahameel Moskva vastu “Krimmi projekti” valguses. Sõja puhkemisega Hitleriga oli Stalin sunnitud oma poliitikat juutide suhtes uuesti läbi vaatama; Loodi juudi antifašistlik komitee (JAC). USA-s tuletati JAC esindajatele meelde NSV Liidu kohustusi seoses “Krimmi projekti” laenuga; veidi hiljem oli nende kohustuste täitmine peamiseks tingimuseks Marshalli plaani laiendamisel NSV Liitu. 1944. aastal saadeti Stalinile JACi juhtide palvekiri luua Krimmis juudivabariik ja nüüd ei puudutatud mitte ainult Krimmi põhjapiirkondi, vaid kogu poolsaart. 1944. aasta mais küüditati Krimmist krimmitatarlased ning kuu aega hiljem armeenlased, bulgaarlased ja kreeklased.

JAC juhid on juba asunud omavahel jagama tulevase vabariigi kõrgeimaid ametikohti. Veidi hiljem toetas NSVL aga juudiriigi moodustamist Palestiinas. Stalinil tekkisid taas juutide suhtes kahtlusehood ja JACi juhtide vastu algatati kohtuprotsess; Pärast Stalini äkksurma 1953. aastal see kampaania katkes. Hruštšovi otsuse Krimm Ukrainale üle anda tingis asjaolu, et RSFSRi ülevenemaaline kesktäitevkomitee võttis vastu kohustused eraldada maad juutide ümberasumiseks Krimmi vastavalt Ühisega sõlmitud lepingule. Seega oli Krimmi üleandmine Ukrainale suunatud USA sionistlike organisatsioonide kohustuse küsimusele eraldada maad ja luua Krimmis juudiriiklus.

Seda lugu mainivad kaudselt ettevõtte “Applied Social Research” ja Juhtimisdisaini keskuse eksperdid S., Gradirovsky ja A. Tupitsyn artiklis “Diasporas in a Changing World” (“Commonwealth of NG”, $7, juuli 1998). ), öeldes: „20ndatel ja 40ndate lõpus on teadaolevalt vähemalt kaks katset muuta Krimm juudi autonoomseks piirkonnaks. XX sajand."

Bibliograafia

1. Ishakov D. Tatarlased. Naberežnõje Tšelnõi, 1993.

2. Startšenkov G. Krimm. Saatuse keerdkäigud. // Aasia ja Aafrika tänapäeval. 10–97 dollarit.

3. Landa R. Islam Venemaa ajaloos. M., 1995.

4. Polkanov Yu. Karai – Krimmi karaiidid-türklased. // “NG-Science”, 12.01.1998, lk. 4.

5. Mihhailov S. Kariitide minevik ja olevik. // Aasia ja Aafrika tänapäeval. 10–97 dollarit.

6. Ivanova Yu Rahvustevaheliste suhete probleemid Põhja-Aasovi piirkonnas ja Krimmis: ajalugu ja praegune seis. RAS, Etnoloogia ja Antropoloogia Instituut. M., 1995.

7. Usov S.A. Kuidas Venemaa kaotas Krimmi. "NG", 03.20.98, lk. 8.

8. Bakhrevsky E. jt Fundamentalismi sillapea? “Commonwealth of NG”, 6 dollarit, 1998, lk. 4.

10. Krimmitatarlased: repatrieerimise probleemid. RAS, Orientalistika Instituut, M., 1997.

Õpetamine

Vajad abi teema uurimisel?

Meie spetsialistid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teid huvitavatel teemadel.
Esitage oma taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

Küsimus, kust tatarlased Krimmis tulid, on kuni viimase ajani tekitanud palju poleemikat. Mõned uskusid, et krimmitatarlased on Kuldhordi nomaadide pärijad, teised nimetasid neid Taurida algseteks elanikeks.

Invasioon

Sudakist leitud kreekakeelse religioosse sisuga käsitsi kirjutatud raamatu (synaxarion) servadele oli tehtud järgmine märge: „Sel päeval (27. jaanuaril) tulid tatarlased esimest korda, aastal 6731” (6731. Maailm vastab aastale 1223 pKr). Tatarlaste rüüsteretke üksikasju saab lugeda araabia kirjanikult Ibn al-Athirilt: „Sudakisse saabudes võtsid tatarlased selle enda valdusesse ja elanikud läksid laiali, osa neist koos perede ja varaga ronisid mägedesse ja osa läks mere äärde."
1253. aastal Lõuna-Tauricat külastanud flaami frantsiskaani munk William de Rubruk jättis meile selle sissetungi kohta kohutavaid üksikasju: „Ja kui tatarlased tulid, sisenesid komaanid (polovtslased), kes kõik põgenesid mereranda, sellisel kujul sellele maale. tohutu hulk et nad sõid üksteist, elavaid surnuid, nagu üks kaupmees, kes seda nägi, mulle rääkis; elavad sõid ja rebisid hammastega surnute toorest liha nagu koerad – laibad.
Kuldhordi nomaadide laastav invasioon uuendas kahtlemata radikaalselt poolsaare elanikkonna etnilist koosseisu. Siiski on ennatlik väita, et türklastest said tänapäevase krimmitatari etnilise rühma peamised esivanemad. Juba iidsetest aegadest on Tavrikat asustanud kümned hõimud ja rahvad, kes tänu poolsaare eraldatusele segasid ja kudusid aktiivselt mitmerahvuselist mustrit. Pole asjata, et Krimmi nimetatakse "kontsentreeritud Vahemereks".

Krimmi aborigeenid

Krimmi poolsaar pole kunagi olnud tühi. Sõdade, invasioonide, epideemiate või suurte väljarännete ajal ei kadunud selle elanikkond täielikult. Kuni Tatari sissetung Krimmi maad asustasid kreeklased, roomlased, armeenlased, gootid, sarmaatlased, kasaarid, petšeneegid, polovtsid ja genoalased. Üks immigrantide laine asendas erineval määral teist, pärides mitmerahvuselise koodi, mis lõpuks leidis väljenduse tänapäevaste "krimlaste" genotüübis.
Alates 6. sajandist eKr. e. 1. sajandini pKr e. Taurid olid Krimmi poolsaare kaguranniku õiguspärased peremehed. Kristlik apologeet Clement Aleksandriast märkis: "Taurid elavad röövimise ja sõja läbi." Juba varem kirjeldas Vana-Kreeka ajaloolane Herodotos tauride tava, mille kohaselt nad "ohvritasid Neitsile merehädalised ja kõik hellenid, kes avamerel vangi langesid". Kuidas mitte meeles pidada, et paljude sajandite pärast saavad rööv ja sõda "krimmide" (nagu krimmitatarlasi nimetati Vene impeeriumis) pidevateks kaaslasteks ja paganlikud ohverdused muutuvad vastavalt aja vaimule. orjakaubandus.
19. sajandil väljendas Krimmi maadeuurija Peter Keppen ideed, et "dolmenleiurikaste alade kõigi elanike soontes" voolab taurlaste veri. Tema hüpotees oli, et "tatarlaste poolt keskajal tugevalt ülerahvastatud taurlased jäid elama oma vanadesse kohtadesse, kuid teise nime all ja läksid järk-järgult üle tatari keelele, laenates moslemite usku." Samas juhtis Koeppen tähelepanu asjaolule, et lõunaranniku tatarlased on kreeka tüüpi, mägitatarlased aga indoeuroopa tüüpi.
Meie ajastu alguses assimileerusid taurid iraani keelt kõnelevad sküütide hõimud, kes alistasid peaaegu kogu poolsaare. Kuigi viimased kadusid peagi ajaloomaastikult, võisid nad jätta oma geneetilise jälje hilisemasse Krimmi etnosse. 16. sajandi nimetu autor, kes tundis hästi oma aja Krimmi elanikkonda, teatab: "Kuigi me peame tatarlasi barbariteks ja vaeseks, on nad uhked oma karskuse ja oma elu iidsuse üle. Sküütide päritolu."
Kaasaegsed teadlased tunnistavad ideed, et taurid ja sküüdid ei hävitatud täielikult Krimmi poolsaarele tunginud hunnide poolt, vaid koondusid mägedesse ja avaldasid märgatavat mõju hilisematele asunikele.
Järgnevatest Krimmi elanikest on eriline koht gootidele, kes 3. sajandil purustava lainega läbi Loode-Krimmi jäid sinna paljudeks sajanditeks. Vene teadlane Stanislav Sestrenevich-Bogush märkis, et 18.-19. sajandi vahetusel säilitasid Mangupi lähedal elanud gootid veel oma genotüübi ja nende tatari keel sarnanes lõunasaksa keelega. Teadlane lisas, et "nad on kõik moslemid ja tatarlased."
Keeleteadlased märgivad mitmeid gooti sõnu, mis sisalduvad krimmitatari keeles. Samuti deklareerivad nad enesekindlalt gooti panust, kuigi suhteliselt väikest, krimmitatari genofondi. "Gootia hääbus, kuid selle elanikud kadusid jäljetult tärkava tatari rahva hulka," märkis vene etnograaf Aleksei Kharuzin.

Tulnukad Aasiast

1233. aastal asutas Kuldhord Seldžukkide käest vabastatud Sudakis oma kubermangu. Sellest aastast sai krimmitatarlaste etnilise ajaloo üldtunnustatud alguspunkt. 13. sajandi teisel poolel said tatarlased Genova kaubanduspunkti Solkhata-Solkata (praegu Vana Krimm) peremeesteks ja nad alistasid lühikese ajaga peaaegu kogu poolsaare. See aga ei takistanud hordil abiellumast kohaliku, peamiselt itaalia-kreeka elanikkonnaga ning isegi nende keelt ja kultuuri omaks võtmast.
Küsimus, mil määral saab tänapäevaseid krimmitatarlasi pidada hordivallutajate pärijateks ja mil määral on neil autohtoonne või muu päritolu, on endiselt aktuaalne. Nii üritavad nii Peterburi ajaloolane Valeri Vozgrin kui ka mõned “Majlis” (krimmitatarlaste parlamendi) esindajad kehtestada arvamust, et tatarlased on Krimmis valdavalt autohtoonsed, kuid enamik teadlasi ei nõustu sellega. .
Isegi keskajal pidasid rändurid ja diplomaadid tatarlasi "tulnukateks Aasia sügavustest". Eelkõige kirjutas Vene korrapidaja Andrei Lyzlov oma "Sküütide ajaloos" (1692), et tatarlased, kes "on kõik Doni ja Meoti (Aasovi) mere äärsed riigid ning Hersoni (Krimm) Taurica Pontus Euxine'i ümber. (Must meri) "obladasha ja satosha" olid uued tulijad.
Rahvusliku vabanemisliikumise tõusu ajal 1917. aastal kutsus tatari ajakirjandus üles toetuma "mongoli-tatarlaste riiklikule tarkusele, mis läbib punase niidi läbi kogu nende ajaloo" ning samuti au käes hoidma "mongoli-tatarlaste riigitarkust. tatarlased - Tšingise sinine lipp" ("kok-Bayrak" on Krimmis elavate tatarlaste riigilipp).
Girey khaanide silmapaistev järeltulija Dzezar-Girey, kes saabus Londonist, väitis 1993. aastal Simferoopolis “kurultai” kõneldes, et “me oleme Kuldhordi pojad”, rõhutades igal võimalikul viisil järjepidevust. Tatarlased "suurest isast, hr Tšingis-khaanist, tema lapselapse Batu ja Juche vanima poja kaudu."
Sellised väited ei sobi aga päris hästi sellesse Krimmi etnilisse pilti, mida täheldati enne poolsaare annekteerimist Vene impeeriumiga 1782. aastal. Sel ajal eristusid "krimlaste" seas üsna selgelt kaks subetnilist rühma: kitsasilmalised tatarlased - stepikülade ja mägitatarlaste selgelt väljendunud mongoloidi tüüpi elanikud -, mida iseloomustasid kaukaasia kehaehitus ja näojooned: pikad, sageli heledad. juuksed ja sinisilmsed inimesed, kes rääkisid muud keelt kui stepp, keel.

Mida etnograafia ütleb

Enne krimmitatarlaste küüditamist 1944. aastal juhtisid etnograafid tähelepanu tõsiasjale, et need inimesed, ehkki erineval määral, kannavad endas paljude Krimmi poolsaare territooriumil kunagi elanud genotüüpide märki. Teadlased on tuvastanud kolm peamist etnograafilist rühma.
"Stepi inimesed" ("Nogai", "Nogai") on Kuldhordi osaks olnud rändhõimude järeltulijad. Veel 17. sajandil rändasid nogaid Musta mere põhjapiirkonna steppides Moldovast Põhja-Kaukaasiasse, kuid hiljem asustati Krimmi khaanide poolt enamasti sunniviisiliselt ümber poolsaare stepialadele. Märkimisväärne roll Lääne kiptšakid (polovitsid) mängisid oma rolli nogaide etnogeneesis. Nogai rass on kaukaasia päritolu, milles on segu mongoloidsusest.
Enamasti Väike-Aasiast pärit “lõunarannikutatarlased” (“yalyboylu”) tekkisid mitme Kesk-Anatoolia rändelaine põhjal. Selle rühma etnogeneesi pakkusid suures osas kreeklased, gootid, väike-Aasia türklased ja tšerkessid; Itaalia (genua) verd leiti lõunaranniku idaosa elanikel. Kuigi enamik Yalyboylusid on moslemid, säilitasid mõned neist pikka aega kristlike rituaalide elemente.
"Highlanders" ("Tats") - elasid Kesk-Krimmi mägedes ja jalamil (stepirahva ja lõunaranniku elanike vahel). Tattide etnogenees on keeruline ja pole täielikult mõistetav. Teadlaste sõnul osales selle subetnilise rühma moodustamises suurem osa Krimmis elavatest rahvustest.
Kõik kolm krimmitatari subetnilist rühma erinesid oma kultuuri, majanduse, murrete, antropoloogia poolest, kuid sellest hoolimata tundsid nad end alati ühe rahva osana.

Sõna geneetikute jaoks

Hiljuti otsustasid teadlased selgitada keerulist küsimust: kust otsida krimmitatarlaste geneetilisi juuri? Krimmitatarlaste genofondi uurimine viidi läbi suurima rahvusvahelise projekti “Genographic” egiidi all.
Geneetikute üks ülesandeid oli leida tõendeid "ekstraterritoriaalse" elanikkonnarühma olemasolu kohta, mis võiks määrata Krimmi, Volga ja Siberi tatarlaste ühise päritolu. Uurimisvahendiks oli Y-kromosoom, mis on mugav selle poolest, et see edastatakse ainult ühte liini pidi - isalt pojale ega "segu" teistelt esivanematelt pärit geneetiliste variantidega.
Kolme rühma geneetilised portreed osutusid üksteisest erinevaks, teisisõnu, kõigi tatarlaste ühiste esivanemate otsimine ebaõnnestus. Seega domineerivad Volga tatarlastel Ida-Euroopas ja Uuralites levinud haplorühmad, Siberi tatarlastel aga “Pan-Euraasia” haplorühmad.
Krimmitatarlaste DNA analüüs näitab lõunapoolsete – „Vahemere” haplorühmade suurt osakaalu ja vaid väikest segu (umbes 10%) „Nast Asian” liinidest. See tähendab, et krimmitatarlaste genofond täienes eelkõige Väike-Aasiast ja Balkanilt pärit immigrandid ning palju vähemal määral Euraasia stepiriba nomaadid.
Samal ajal ilmnes peamiste markerite ebaühtlane jaotus krimmitatarlaste erinevate subetniliste rühmade genofondides: "idapoolse" komponendi maksimaalne panus märgiti kõige põhjapoolsemas stepirühmas, samas kui kahes teises ( mägi ja lõunarannik) domineerib “lõunapoolne” geneetiline komponent. On uudishimulik, et teadlased pole leidnud Krimmi rahvaste genofondis mingit sarnasust nende geograafiliste naabrite - venelaste ja ukrainlastega.

(Türgis, Bulgaarias ja Rumeenias)

Religioon Rassiline tüüp

Lõuna-Euroopa - Yalyboys; Kaukaasia, Kesk-Euroopa - Tats; Kaukaasia (20% mongoloid) - stepp.

Sisaldub

türgi keelt kõnelevad rahvad

Seotud rahvad Päritolu

Gotalanid ja türgi hõimud, kõik need, kes kunagi Krimmis elasid

Sunni moslemid kuuluvad Hanafi madhhabi.

Arveldamine

Etnogenees

Krimmitatarlased kujunesid Krimmis 15.-18. sajandil rahvana erinevate poolsaarel varem elanud etniliste rühmade alusel.

Ajalooline taust

Peamised etnilised rühmad, kes asustasid Krimmi iidsetel aegadel ja keskajal, on taurid, sküüdid, sarmaatlased, alaanid, bulgarid, kreeklased, goodid, kasaarid, petšeneegid, kuuanid, itaallased, tšerkessid (tsirkassid), väike-Aasia türklased. Sajandite jooksul assimileerusid Krimmi saabunud rahvad uuesti siin enne nende saabumist elanud või iseennast oma keskkonda.

Krimmitatarlaste kujunemisel oli oluline roll läänekiptšakkidel, keda Venemaa ajalookirjutus tuntakse Polovtsy nime all. Alates 12. sajandist hakkasid kiptšakid asustama Volga, Aasovi ja Musta mere steppe (mida sellest ajast kuni 18. sajandini nimetati Desht-i Kipchakiks - "Kypchaki stepiks"). Alates 11. sajandi teisest poolest hakkasid nad aktiivselt Krimmi tungima. Märkimisväärne osa polovtsilastest leidis varjupaiga Krimmi mägedes, põgenedes pärast Polovtsi-Vene ühendatud vägede lüüasaamist mongolite eest ja sellele järgnenud Polovtsia protoriiklike formatsioonide lüüasaamist Musta mere põhjaosas.

Krimmi edasisesse ajalukku jälje jätnud võtmesündmuseks oli poolsaare lõunaranniku ja sellega külgneva Krimmi mägede osa vallutamine Osmani impeeriumi poolt 1475. aastal, mis varem kuulus Genova vabariigile ja Theodoro vürstiriigile. , sellele järgnenud Krimmi khaaniriigi muutumine vasallriigiks Osmanite suhtes ja poolsaare sisenemine Pax Ottomana alla on Osmanite impeeriumi "kultuuriruum".

Islami levik poolsaarel mõjutas oluliselt Krimmi etnilist ajalugu. Kohalike legendide järgi tõid islami 7. sajandil Krimmi prohvet Muhammad Malik Ashteri ja Gazy Mansuri kaaslased. Islam hakkas aga Krimmis aktiivselt levima alles pärast seda, kui 14. sajandil võttis islami riigireligiooniks Kuldhordi khaan usbeki poolt. Krimmitatarlaste jaoks on ajalooliselt traditsiooniline Hanafi koolkond, mis on sunniidi islami kõigist neljast kanoonilisest koolkonnast kõige "liberaalsem".

Krimmitatari etnilise rühma kujunemine

15. sajandi lõpuks olid loodud peamised eeldused, mis viisid iseseisva krimmitatari etnilise rühma kujunemiseni: Krimmis kehtestati Krimmi khaaniriigi ja Osmanite impeeriumi poliitiline domineerimine, türgi keeled (polovi- Khaaniriigi territooriumil asuv Kypchak ja Osmanite valdustes Ottoman) sai domineerivaks ning islam omandas riigireligiooni staatuse kogu poolsaarel. Polovtsi keelt kõneleva elanikkonna, mida nimetatakse "tatarlasteks", ja islami religiooni ülekaalu tõttu algasid kirju etnilise konglomeraadi assimilatsiooni- ja konsolideerumisprotsessid, mis viisid krimmitatari rahva tekkeni. Krimmitatari keel arenes mitme sajandi jooksul välja polovtsi keele põhjal, millel oli märgatav oghuzi mõju.

Selle protsessi oluliseks komponendiks oli väga segase keele ja religioosne assimilatsioon etniline koosseis Kristlik elanikkond (kreeklased, alaanid, goodid, tšerkessid, polovtsi keelt kõnelevad kristlased, sh sküütide, sarmaatlaste jt järeltulijad, keda eelnimetatud rahvad varasematel aegadel assimileerisid), kes moodustasid 15. sajandi lõpuks enamuse Krimmi mägistes ja lõunapoolsetes rannikupiirkondades. Kohaliku elanikkonna assimilatsioon algas hordiajal, kuid eriti hoogustus see 17. sajandil. 14. sajandi Bütsantsi ajaloolane Pachymer kirjutas Krimmi hordiosas aset leidnud assimilatsiooniprotsessidest: Aja jooksul, segunedes nendega [tatarlastega], nendes riikides elanud rahvad, ma mõtlen: alanid, zikhid ja gootid ning mitmesugused rahvad koos nendega, õppisid nende kombeid, samuti kombeid, mida nad võtsid kasutusele keele ja riietuse ning said nende liitlasteks. Selles loetelus on oluline mainida Krimmi mägises osas elanud gootid ja alaanid, kes hakkasid omaks võtma türgi kombeid ja kultuuri, mis vastab arheoloogilise ja paleoetnograafilise uurimistöö andmetele. Osmanite kontrolli all oleval lõunakaldal kulges assimilatsioon märgatavalt aeglasemalt. Seega näitavad 1542. aasta rahvaloenduse tulemused, et valdav enamus maaelanikkond Osmanite valdused Krimmis koosnesid kristlastest. Ka lõunakaldal asuvate krimmitatari kalmistute arheoloogilised uuringud näitavad, et moslemite hauakivid hakkasid massiliselt ilmuma 17. sajandil. Selle tulemusena oli 1778. aastaks, kui Krimmi kreeklased (kõik kohalikud õigeusklikud kutsuti kreeklasteks) Venemaa valitsuse korraldusel Krimmist Aasovi piirkonda välja aetud, oli neid veidi üle 18 tuhande (mis oli umbes 2%. Krimmi tollasest elanikkonnast) ja üle poole neist kreeklased olid urumid, kelle emakeel on krimmitatari keel, kreekakeelsed rumlased olid aga vähemus ja selleks ajaks ei rääkinud alaani, gooti ja muud keelt. keeli üldse alles jäänud. Samal ajal registreeriti Krimmi kristlaste islamiusku pöördumise juhtumeid, et vältida väljatõstmist.

Lugu

Krimmi khaaniriik

16-17 sajandi krimmitatarlaste relvad

Rahva kujunemisprotsess viidi lõpuks lõpule Krimmi khaaniriigi ajal.

Krimmitatarlaste riik – Krimmi khaaniriik eksisteeris aastatel 1783–1783. Suurema osa oma ajaloost sõltus see Ottomani impeeriumist ja oli selle liitlane. Valitsev dünastia Krimmis oli Gerajevi (Girejev) klann, mille asutajaks oli esimene khaan Hadji I Geray. Krimmi khaaniriigi ajastu on krimmitatari kultuuri, kunsti ja kirjanduse kõrgaeg. Selle ajastu krimmitatari luule klassika on Ashik Umer. Teiste poeetide seas on eriti kuulus Mahmud Kyrymly – 12. sajandi lõpp (horde-eelne periood) ja Gaza II khaan Geray Bora. Selle aja peamine säilinud arhitektuurimälestis on Bahtšisarais asuv khaani palee.

Samas iseloomustas Vene keiserliku administratsiooni poliitikat teatav paindlikkus. Venemaa valitsus toetas Krimmi valitsevaid ringkondi: kõik krimmitatari vaimulikud ja kohalik feodaalistkond võrdsustati Vene aristokraatiaga, säilitades kõik õigused.

Venemaa administratsiooni ahistamine ja maade võõrandamine krimmitatari talupoegadelt põhjustas krimmitatarlaste massilise väljarände Ottomani impeeriumi. Kaks peamist väljarände lainet leidsid aset 1790. ja 1850. aastatel. 19. sajandi lõpu uurijate F. Lashkovi ja K. Germani andmetel oli Krimmi khaaniriigi poolsaare osa rahvaarv 1770. aastateks ligikaudu 500 tuhat inimest, kellest 92% olid krimmitatarlased. Esimesel Venemaa rahvaloendusel 1793. aastal registreeriti Krimmis 127,8 tuhat inimest, sealhulgas 87,8% krimmitatarlasi. Nii lahkus Vene võimu esimese 10 aasta jooksul Krimmist kuni 3/4 elanikkonnast (Türgi andmetel on teada umbes 250 tuhat krimmitatarlast, kes asusid elama 18. sajandi lõpus Türki, peamiselt Rumeelias). Pärast Krimmi sõja lõppu emigreerus 1850.–60. aastatel Krimmist umbes 200 tuhat krimmitatarlast. Nende järeltulijad moodustavad praegu krimmitatari diasporaa Türgis, Bulgaarias ja Rumeenias. See tõi kaasa languse Põllumajandus ja Krimmi stepiosa peaaegu täielik hävitamine. Samal ajal lahkus Krimmist suurem osa krimmitatari eliidist.

Koos sellega toimus tõmbejõu tõttu intensiivselt Krimmi, peamiselt steppide ja suurte linnade (Simferopol, Sevastopol, Feodosia jt) alade koloniseerimine. Venemaa valitsus sisserändajad Kesk-Venemaa ja Väike-Venemaa territooriumilt. Kõik see viis selleni, et 19. sajandi lõpuks elas krimmitatarlasi alla 200 tuhande (umbes kolmandik kogu Krimmi elanikkonnast) ja 1917. aastal umbes veerand (215 tuhat) poolsaare 750 tuhandest elanikkonnast. .

19. sajandi keskel hakkasid krimmitatarlased, ületades lahknevuse, liikuma mässudest rahvusliku võitluse uude etappi. Tekkis arusaam, et tuleb otsida võimalusi väljarände vastu võitlemiseks, mis on kasulik Vene impeeriumile ja viib krimmitatarlaste väljasuremiseni. Kogu rahvas oli vaja koondada kollektiivsele kaitsele tsaariseaduste rõhumise, Vene maaomanike, Vene tsaari teenivate murzakkide eest. Türgi ajaloolase Zühal Yükseli sõnul sai see ärkamine alguse Abduraman Kırım Khavaje ja Abdurefi Bodaninsky tegevusest. Abduraman Kyrym Khavaje töötas Simferoopolis krimmitatari keele õpetajana ja andis 1850. aastal Kaasanis välja vene-tatari vestmiku. Abdurefi Bodaninsky avaldas 1873. aastal võimude vastupanu ületades Odessas ebatavaliselt suure, kahe tuhande eksemplari tiraažiga "Vene-tatari aabitsa". Elanikkonnaga töötamiseks meelitas ta oma noortest õpilastest kõige andekamad, määrates neile metoodika ja õppekava. Edumeelsete mullade toel oli võimalik laiendada traditsiooniliste riiklike õppeasutuste programmi. “Abdurefi Esadulla oli krimmitatarlaste seas esimene kasvataja,” kirjutab D. Ursu. Abduraman Kyrym Khavaje ja Abdurefi Bodaninsky isiksused tähistavad aastakümneid poliitiliste, majanduslike ja kultuuriliste repressioonide all vaevelnud rahva raske taaselustamise etappide algust.

Ismail Gasprinsky nimega seotud krimmitatarlaste taaselustamise edasine areng oli loomulik tagajärg rahvuslike jõudude mobiliseerimisele, mille võtsid ette paljud tänapäeval nimetud krimmitatarlaste ilmaliku ja vaimse intelligentsi esindajad. Ismail Gasprinsky oli türgi ja teiste moslemirahvaste silmapaistev koolitaja. Üks tema peamisi saavutusi on ilmaliku (mittereligioosse) koolihariduse süsteemi loomine ja levitamine krimmitatarlaste seas, mis muutis radikaalselt ka paljude moslemimaade alghariduse olemust ja struktuuri, andes sellele ilmalikuma iseloomu. Temast sai uue kirjandusliku krimmitatari keele tegelik looja. Gasprinski hakkas 1883. aastal välja andma esimest krimmitatari ajalehte "Terdžiman" ("Tõlkija"), mis sai peagi tuntuks ka kaugemal Krimmi piiridest, sealhulgas Türgis ja Kesk-Aasias. Tema haridus- ja kirjastustegevus viis lõpuks uue krimmitatari intelligentsi tekkeni. Gasprinskit peetakse ka üheks panturkismi ideoloogia rajajaks.

1917. aasta revolutsioon

Kahekümnenda sajandi alguses mõistis Ismail Gasprinsky, et tema haridusülesanne on täidetud ja vaja on astuda rahvusliku võitluse uude etappi. See etapp langes kokku revolutsioonilised sündmused Venemaal 1905-1907. Gasprinsky kirjutas: "Esimene pikk periood minu ja minu “Tõlkija” on valmis ning algab teine, põgus, kuid ilmselt tormilisem periood, mil vana õpetaja ja populariseerija peab ilmuma poliitikuna.

Ajavahemik 1905–1917 oli pidev kasvav võitlusprotsess, mis liikus humanitaarselt poliitilisele. 1905. aasta revolutsiooni ajal Krimmis tõstatati probleeme krimmitatarlastele maa eraldamise, poliitiliste õiguste vallutamise ja kaasaegsete õppeasutuste loomisega. Ali Bodaninski ümber koondunud kõige aktiivsemad krimmitatari revolutsionäärid, see rühmitus oli sandarmiosakonna tähelepaneliku tähelepanu all. Pärast Ismail Gasprinsky surma 1914. aastal jäi Ali Bodaninsky vanimaks riigijuhiks. Ali Bodaninski autoriteet krimmitatarlaste rahvuslikus vabadusliikumises 20. sajandi alguses oli vaieldamatu. 1917. aasta veebruaris jälgisid krimmitatari revolutsionäärid poliitilist olukorda suure valmisolekuga. Niipea, kui see teatavaks sai tõsised rahutused Petrogradis, 27. veebruari õhtul ehk Riigiduuma laialisaatmise päeval, loodi Ali Bodaninski algatusel Krimmi moslemite revolutsiooniline komitee. Kümme päeva hilinemisega korraldas Simferopolis sotsiaaldemokraatide rühm esimese Simferopoli nõukogu. Moslemite revolutsioonikomitee juhtkond tegi Simferopoli nõukogule ühistöö ettepaneku, kuid nõukogu täitevkomitee lükkas selle ettepaneku tagasi. Moslemite revolutsiooniline komitee korraldas kogu Krimmis rahvavalimised ja juba 25. märtsil 1917 toimus Üle-Krimmi moslemite kongress, kuhu õnnestus koguda 1500 delegaati ja 500 külalist. Kongressil valiti 50-liikmeline ajutine Krimmi-moslemite täitevkomitee (Musispolkom), mille esimeheks valiti Noman Celebidzhikhan ja asjade juhiks Ali Bodaninski. Musispolkom pälvis Ajutiselt Valitsuselt tunnustuse kui ainsa volitatud ja seadusliku haldusorgani, mis esindab kõiki krimmitatarlasi. Poliitiline tegevus, kultuur, usuasjad ja majandus olid Musiiski täitevkomitee kontrolli all. Täitevkomiteel olid kõigis maakonnalinnades oma toimkonnad, küladesse loodi ka kohalikud komiteed. Musiiski täitevkomitee keskseteks trükiorganiteks said ajalehed “Millet” (toimetaja A. S. Aivazov) ja radikaalsem “Tatarlaste hääl” (toimetajad A. Bodaninski ja X. Chaptšaktši).

Pärast kogu Krimmi valimiskampaania 26. novembril 1917 (9. detsember, uus stiil) avati Bahtšisarais Khaani palees Kurultai – Peaassamblee, mis on peamine nõuande-, otsustus- ja esindusorgan. Kurultai avas Celebidzhikhani. Eelkõige ütles ta: "Meie rahvas ei kutsu kokku Kurultaid, et tugevdada oma domineerimist. Meie eesmärk on töötada käsikäes kõigi Krimmi rahvastega. Meie rahvas on õiglane." Kurultai esimeheks valiti Asan Sabri Aivazov. Kurultai presiidiumi kuulusid Ablakim Ilmi, Jafer Ablaev, Ali Bodaninsky, Seytumer Tarakchi. Kurultai kiitis heaks põhiseaduse, milles oli kirjas: „...Kurultai usub seda vastu võetud põhiseadus suudab Krimmi väikerahvaste rahvuslikke ja poliitilisi õigusi tagada ainult rahvavabariikliku valitsemisvormi korral, mistõttu Kurultai aktsepteerib ja kuulutab välja põhimõtted. Rahvavabariik kui tatarlaste rahvusliku eksistentsi alus." Põhiseaduse paragrahv 17 kaotas tiitlid ja klassiastmed ning 18. seadus legitimeeris meeste ja naiste võrdsuse. Kurultai kuulutas end 1. kokkutuleku rahvusparlamendiks. Parlament valis oma hulgast Krimmi riikliku kataloogi, mille esimeheks valiti Noman Celebidzhikhan. Celebidcikhan koostas oma kabineti. Justiitsdirektor oli Noman Celebidcihan ise. Jafer Seydamet sai sõjaväe- ja välissuhete direktoriks. Haridusdirektor on Ibraim Ozenbashly. awqafsi ja rahanduse direktor on Seit-Jelil Khattat. Usuasjade direktor on Amet Shukri. 5. detsembril (vanas stiilis) kuulutas Krimmi riiklik kataloog end Krimmi rahvusvalitsuseks ja esitas üleskutse, milles kutsus kõiki Krimmi rahvusi üles tegema koostööd. Nii hakkasid 1917. aastal Krimmis eksisteerima krimmitatari parlament (Kurultai) - seadusandlik organ ja krimmitatari valitsus (direktoraat) - täitevorgan.

Kodusõda ja Krimmi ASSR

Krimmitatarlaste osakaal Krimmi piirkondade elanikkonnas 1939. aasta üleliidulise rahvaloenduse materjalide põhjal

Kodusõda Venemaal sai krimmitatarlastele raskeks proovikiviks. 1917. aastal, pärast Veebruarirevolutsiooni, kutsuti kokku krimmitatarlaste esimene Kurultai (kongress), mis kuulutas kursi iseseisva riigi loomisele. rahvusvaheline Krimm. Tuntud on esimese Kurultai esimehe, krimmitatarlaste ühe auväärseima juhi Noman Celebidzhikhani loosung - "Krimm on krimmlaste jaoks" (tähendab kogu poolsaare elanikkonda, sõltumata rahvusest. "Meie ülesanne ," ütles ta, "on Šveitsi taolise riigi loomine. Krimmi rahvad kujutavad endast imelist kimpu ning võrdsed õigused ja tingimused on vajalikud igale rahvale, sest me saame käsikäes käia." Tselebdžihhan aga tabati ja lasti maha bolševike poolt 1918. aastal ning krimmitatarlaste huve läbivalt Kodusõda nii valged kui punased praktiliselt ei arvestanud.

Krimm Saksa okupatsiooni all

Suures osalemise eest Isamaasõda viis krimmitatarlast (Teyfuk Abdul, Uzeir Abduramanov, Abduraim Reshidov, Fetislyam Abilov, Seitnafe Seitveliev) pälvisid Nõukogude Liidu kangelase tiitli, kahel korral pälvis selle tiitli Ametkhan Sultan. Kaks (Seit-Nebi Abduramanov ja Nasibulla Veliljajev) on Au ordeni täieõiguslikud omanikud. Teada on kahe krimmitatari kindrali nimed: Ismail Bulatov ja Ablyakim Gafarov.

Küüditamine

Krimmitatarlaste, aga ka teiste rahvaste süüdistamine koostöös okupantidega sai nende rahvaste Krimmist väljatõstmise põhjuseks vastavalt NSV Liidu Riikliku Kaitsekomitee 11. mai määrusele nr GOKO-5859. , 1944. 18. mai hommikul 1944 algas operatsioon Saksa okupantidega koostöös süüdistatud rahvaste küüditamiseks Usbekistani ning sellega külgnevatesse Kasahstani ja Tadžikistani aladesse. Väikesed rühmad saadeti Mari autonoomsesse Nõukogude Sotsialistlikku Vabariiki, Uuralitesse ja Kostroma piirkonda.

Kokku tõsteti Krimmist välja 228 543 inimest, neist 191 014 olid krimmitatarlased (üle 47 tuhande perekonna). Igal kolmandal täiskasvanud krimmitatarlasel nõuti allkirja selle kohta, et ta on resolutsiooniga tutvunud ja eriasustuskohast põgenemise eest karistatakse kriminaalkorras 20-aastase sunnitööga.

Ametlikult kuulutati väljasaatmise aluseks ka krimmitatarlaste massiline lahkumine Punaarmee ridadest 1941. aastal (nimetati umbes 20 tuhandeks inimeseks). hea tere tulemast Saksa väed ja krimmitatarlaste aktiivne osalemine Saksa armee, SD, politsei, sandarmi-, vangla- ja laagriaparaadi koosseisudes. Samal ajal ei mõjutanud küüditamine valdavat enamust krimmitatarlastest kaastöölisi, kuna sakslased evakueerisid suurema osa neist Saksamaale. Krimmi jäänud isikud tuvastas NKVD “puhastusoperatsioonide” käigus aprillis-mais 1944 ja mõistis nad kodumaa reeturiteks (kokku tuvastati Krimmis aprillis-mais 1944 umbes 5000 kõigist rahvustest kaastöötajat). Samuti küüditati pärast demobiliseerimist ja rindelt koju Krimmi naasmist Punaarmee üksustes võidelnud krimmitatarlased. Küüditati ka krimmitatarlased, kes okupatsiooni ajal Krimmis ei elanud ja kellel õnnestus 18. maiks 1944 Krimmi naasta. 1949. aastal oli küüditamiskohtades 8995 krimmitatari sõjast osavõtjat, sealhulgas 524 ohvitseri ja 1392 seersanti.

Märkimisväärne hulk ümberasustatud inimesi, kes on pärast kurnatud kolm aastat elu okupatsiooni all, suri 1944-45 nälja ja haiguste küüditamispaikades. Hinnangud hukkunute arvu kohta sel perioodil on väga erinevad: 15-25%-st erinevate Nõukogude ametlike organite hinnangul kuni 46%-ni krimmitatari liikumise aktivistide hinnangul, kes kogusid teavet hukkunute kohta 1960. aastatel.

Võitle tagasituleku eest

Erinevalt teistest 1944. aastal küüditatud rahvastest, kellel lubati 1956. aastal kodumaale naasta, võeti krimmitatarlastelt see õigus kuni 1989. aastani (“perestroika”) ära, hoolimata rahvaesindajate pöördumisest Keskerakonda. NLKP komiteele, Ukraina Kommunistliku Partei Keskkomiteele ja otse NSV Liidu juhtidele ning vaatamata sellele, et 9. jaanuaril 1974. a võeti vastu NSV Liidu Ülemnõukogu Presiidiumi dekreet „Konstitutvustuse kohta. teatud NSVL seadusandlikud aktid, mis näevad ette piirangud teatud kategooria kodanikele elukoha valikul, kehtetuks,” anti välja.

Alates 1960. aastatest tekkis Usbekistanis väljasaadetud krimmitatarlaste elupaikades rahvuslik liikumine rahva õiguste taastamise ja Krimmi naasmise nimel, mis hakkas tugevnema.

Ukraina Kommunistliku Partei Keskkomitee teatab, et viimasel ajal ja eriti 1965. aastal on Krimmist varem ümberasustatud tatarlaste visiidid Krimmi piirkonda sagenenud... Mõned Suleymanov, Khalimov, Bekirov Seit Memet ja Bekirov Linna elanikud Seit Umer tulid Krimmi 1965. aasta septembris. Usbekistani NSV Gulistan teatas oma tuttavatega kohtudes, et „suur delegatsioon on nüüd Moskvasse sõitnud, et taotleda luba krimmitatarlastele Krimmi naasta. . Me kõik tuleme tagasi või mitte kedagi."<…>

Kirjast NLKP Keskkomiteele krimmitatarlaste visiitide kohta Krimmi. 12. november 1965

Nõukogude riigi haldusorganid kiusasid taga avalike aktivistide tegevust, kes nõudsid krimmitatarlaste naasmist ajaloolisele kodumaale.

Tagasi Krimmi

Massiline tagasitulek algas 1989. aastal ja täna elab Krimmis umbes 250 tuhat krimmitatarlast (2001. aasta kogu Ukraina rahvaloenduse andmetel 243 433 inimest), kellest üle 25 tuhande Simferoopolis, üle 33 tuhande Simferopoli piirkonnas või rohkem. 22% piirkonna elanikkonnast.

Krimmitatarlaste peamised probleemid pärast nende naasmist olid massiline tööpuudus, probleemid maa eraldamisel ja krimmitatarlaste külade infrastruktuuri arendamine, mis tekkisid viimase 15 aasta jooksul.

Religioon

Valdav enamus krimmitatarlasi on sunniitidest moslemid. Ajalooliselt toimus krimmitatarlaste islamiseerimine paralleelselt etnilise rühma enda kujunemisega ja oli väga pikaajaline. Esimene samm sellel teel oli Sudaki ja selle lähiümbruse hõivamine seldžukkide poolt 13. sajandil ning sufi vennaskondade leviku algus piirkonnas ning viimane oli islami massiline omaksvõtt. märkimisväärne summa Krimmi kristlased, kes tahtsid 1778. aastal vältida Krimmist väljatõstmist. Suurem osa Krimmi elanikkonnast pöördus islamisse Krimmi khaaniriigi ja sellele eelnenud Kuldhordi perioodil. Nüüd on Krimmis umbes kolmsada moslemikogukonda, millest enamik on ühendatud Krimmi moslemite vaimses halduses (hanafi madhhabi järgi). Krimmitatarlaste jaoks on ajalooliselt traditsiooniline Hanafi suund, mis on sunniitide islami kõigist neljast kanoonilisest tõlgendusest kõige "liberaalsem".

Krimmitatarlaste kirjandus

Peamine artikkel: Krimmitatarlaste kirjandus

20. sajandi silmapaistvad krimmitatari kirjanikud:

Bekir Choban-zade
Eshref Shemy-zadeh
Cengiz Dagci
Emil Amit
Abdul Demerdži

Krimmitatari muusikud

Krimmitatari avaliku elu tegelased

Subetnilised rühmad

Krimmitatarlased koosnevad kolmest alametnilisest rühmast: stepi inimesed või Nogajev(mitte segi ajada Nogai rahvaga) ( çöllüler, noğaylar), mägismaalased või tats(mitte segi ajada kaukaasia tatamiga) ( tatlar) Ja Lõunaranniku elanikud või Yalyboy (yalıboylular).

Lõunaranniku elanikud - yalyboylu

Enne küüditamist elasid lõunaranniku elanikud Krimmi lõunarannikul (krimmi Kotat. Yalı boyu) - kitsal 2-6 km laiusel ribal, mis ulatus piki mererannikut Balakalavast läänes kuni Feodosiani idas. Selle rühma etnogeneesis mängisid peamist rolli kreeklased, gootid, väike-Aasia türklased ja tšerkessid, lõunaranniku idaosa elanikes on ka itaallaste (genualaste) verd. Paljude lõunaranniku külade elanikud säilitasid kuni väljasaatmiseni kristlike rituaalide elemendid, mille nad pärisid oma kreeka esivanematelt. Enamik yalyboyse võttis islami religioonina vastu üsna hilja, võrreldes kahe teise subetnilise rühmaga, nimelt aastal 1778. Kuna Lõunakallas kuulus Ottomani impeeriumi jurisdiktsiooni alla, ei elanud Lõunakalda elanikud kunagi Krimmi khaaniriigis ja said kolida. kogu impeeriumi territooriumil, nagu tõendab suur hulk lõunaranniku elanike abielud osmanite ja teiste impeeriumi kodanikega. Rassiliselt kuulub suurem osa lõunaranniku elanikest Lõuna-Euroopa (Vahemere) rassi (väliselt sarnane türklaste, kreeklaste, itaallaste jne). Siiski on selles rühmas üksikuid esindajaid, kellel on selgelt väljendunud Põhja-Euroopa rassi tunnused ( särav nahk, blondid juuksed, sinised silmad). Näiteks kuulusid sellesse tüüpi Kuchuk-Lambati (Kiparisnoje) ja Arpati (Zelenogorye) külade elanikud. Ka lõunarannikutatarlased erinevad türgi omadest märgatavalt füüsilise tüübi poolest: nad olid pikemad, neil puudusid põsesarnad, „üldiselt korrapärased näojooned; See tüüp on ehitatud väga sihvakalt, mistõttu võib seda nimetada nägusaks. Naisi eristavad pehmed ja korrapärased näojooned, tumedad, koos pikad ripsmed, suured silmad, peenelt piiritletud kulmud" [ kus?] . Kirjeldatud tüüp on aga isegi lõunaranniku väikese ruumi piires allutatud olulistele kõikumistele, olenevalt siin elavate teatud rahvuste ülekaalust. Nii võis näiteks Simeizis, Limenys, Alupkas sageli kohata pikapäiseid, pikliku näo, pika konksu nina ja helepruunide, mõnikord punaste juustega inimesi. Lõunarannikutatarlaste kombed, nende naiste vabadus, teatud kristlike pühade ja monumentide austamine, armastus istuva tegevuse vastu, võrreldes nende välisilmega, veenavad, et need nn tatarlased on lähedased. Indoeuroopa hõim. Keskmise Yalyboya elanikkonda eristab analüütiline mõtteviis, idapoolset - armastus kunsti vastu - selle määrab gootide keskosas ning kreeklaste ja itaallaste idaosas tugev mõju. Lõunaranniku elanike murre kuulub Oguzi rühma türgi keeled, väga lähedane türgi keelele. Selle murde sõnavaras on märgatav kreeka keele kiht ja hulk itaalia laene. Ismail Gasprinsky loodud vana krimmitatari kirjakeel põhines sellel murdel.

Stepirahvas – Nogai

mägismaalased – tatsid

Praegune olukord

Etnonüüm "tatarlased" ja krimmitatarlased

Asjaolu, et krimmitatarlaste üldnimetuses esineb sõna "tatarlased", tekitab sageli arusaamatusi ja küsimusi selle kohta, kas krimmitatarlased on tatarlaste alametniline rühm ja krimmitatari keel on tatari dialekt. Nimetus "krimmitatarlased" on jäänud vene keelde aegadest, mil peaaegu kõiki Vene impeeriumi türgi keelt kõnelevaid rahvaid hakati kutsuma tatariteks: karatšaid (mägitatarlased), aserbaidžaanlased (transkaukaasia või aserbaidžaani tatarlased), kumõkid (Dagestani tatarlased), Khakassid (Abakani tatarlased) jne. d. Krimmitatarlastel on ajalooliste tatarlaste või tatari-mongolitega vähe ühist (välja arvatud stepid) ning nad on türgi keelt kõnelevate, kaukaasia ja teiste Ida-Euroopas elanud hõimude järeltulijad enne mongolite sissetungi, kui etnonüüm "tatarlased" jõudis läände. Krimmitatari ja tatari keeled on omavahel seotud, kuna mõlemad kuuluvad kiptšaki türgi keelte rühma, kuid ei ole selle rühma lähimad sugulased. Üsna erineva foneetika tõttu ei saa krimmitatarlased tatari kõnest kõrva järgi peaaegu aru. Krimmitatari keelele lähimad keeled on oguzist türgi ja aserbaidžaani ning kiptšakist kumõki ja karatšai. IN XIX lõpus sajandil tegi Ismail Gasprinski katse luua krimmitatari lõunaranniku murde põhjal ühtne kirjakeel kõikidele Vene impeeriumi türgi rahvastele (sealhulgas volgatatarlastele), kuid see ettevõtmine ei toonud tõsist edu.

Krimmitatarlased ise kasutavad tänapäeval kahte enesenime: qırımtatarlar(sõna otseses mõttes "krimmitatarlased") ja qırımlar(sõna otseses mõttes "krimmlased"). Igapäevaelus kõnekeelne kõne(kuid mitte ametlikus kontekstis) võib kasutada enesemääratluse ja sõnana tatarlane("tatarlased").

Omadussõna "krimmitatarlane" õigekiri

Köök

Peamine artikkel: Krimmitatari köök

Traditsioonilised joogid on kohv, ayran, yazma, buza.

Rahvuslikud kondiitritooted sheker kyyyk, kurabye, baklava.

Krimmitatarlaste rahvustoidud on tšeburekid (lihaga praetud pirukad), yantyk (lihaga küpsetatud pirukad), saryk burma (lihaga kihiline pirukas), sarma (liha ja riisiga täidetud viinamarja- ja kapsalehed), dolma (paprika). liha ja riisiga täidetud ), kobete - algselt kreeka roog, millest annab tunnistust ka nimi (küpsetatud pirukas liha, sibula ja kartuliga), burma (kihtpirukas kõrvitsa ja pähklitega), tatarash (sõna otseses mõttes tatari toit - pelmeenid) yufak tuhk (puljong väga väikeste pelmeenidega) , šašlõkk (sõna ise on krimmitatari päritolu), pilaf (riis liha ja kuivatatud aprikoosidega, erinevalt usbeki omast ilma porgandita), pakla shorbasy (lihasupp roheliste ubade kaunadega, maitsestatud hapuga) piim), shurpa, khainatma.

Märkmed

Üle-Ukraina rahvaloendus 2001. Vene versioon. Tulemused. Rahvus ja emakeel. Arhiveeritud originaalist 22. augustil 2011.
Usbekistani etnoatlas
Krimmitatarlaste rändepotentsiaalist Usbekistanist jt aastaks 2000.
1989. aasta rahvaloenduse andmeil elas Usbekistanis 188 772 krimmitatarlast.() Tuleb arvestada, et ühelt poolt pöördus pärast NSV Liidu lagunemist enamik Usbekistani krimmitatarlasi tagasi kodumaale Krimmi. ja teisest küljest, et märkimisväärne osa Usbekistani krimmitatarlastest on loendustel märgitud tatarlastena. Krimmitatarlaste arv Usbekistanis 2000. aastatel on hinnanguliselt kuni 150 tuhat inimest(). Tatarlaste arv Usbekistanis oli 467 829 inimest. aastal 1989 () ja umbes 324 100 inimest. aastal 2000; ja tatarlased koos krimmitatarlastega oli 1989. aastal Usbekistanis 656 601 inimest. ja 2000. aastal - 334 126 inimest. Kui suure osa sellest arvust krimmitatarlased tegelikult moodustavad, pole täpselt teada. Ametlikult oli 2000. aastal Usbekistanis 10 046 krimmitatarlast ()
Joshua projekt. tatar, krimm
Krimmitatarlaste elanikkond Türgis
Rumeenia rahvaloendus 2002 Riiklik koosseis
2002. aasta ülevenemaaline rahvaloendus. Arhiveeritud originaalist 21. augustil 2011. Vaadatud 24. detsembril 2009.
Bulgaaria 2001. aasta rahvaloendus
Kasahstani Vabariigi Statistikaamet. Rahvaloendus 2009. (Rahvastiku rahvuslik koosseis .rar)
Umbes 500 tuhat endise NSV Liidu maades, Rumeenias ja Bulgaarias ning 100 tuhandest mitmesaja tuhandeni Türgis. Türgi rahvastiku etnilise koosseisu statistikat ei avaldata, seega pole täpsed andmed teada.
türgi rahvad Krimm. Karaiidid. krimmitatarlased. Krõmtšaks. / Rep. toim. S. Ya. Kozlov, L. V. Tšižova. - M.: Teadus, 2003.
Ozenbashli Enver Memet-oglu. krimmlased. Krimmitatarlaste ajalugu, etnograafiat ja keelt käsitlevate tööde kogu. - Akmescit: Share, 1997.
Esseed krimmitatarlaste ajaloost ja kultuurist. / All. toim. E. Tšubarova. - Simferopol, Krimm, 2005.
Türkiyedeki Qırımtatar milliy areketiniñ seyri, Bahçesaray dergisi, mai 2009
A.I. Aibabin Varajase Bütsantsi Krimmi etniline ajalugu. Simferopol. Kingitus. 1999. aasta
Mukhamedyarov Sh. F. Sissejuhatus Krimmi etnilisse ajalugu. // Krimmi türgi rahvad: karaiidid. krimmitatarlased. Krõmtšaks. - M.: Teadus. 2003. aasta.