Läbi aegade on tehtud palju katseid kronoloogiat sujuvamaks muuta. Võtsime aluseks erinevaid viise ajamõõtmised, kalendrid võtsid lähtepunktiks erinevad sündmused, nii usulised kui ka poliitilised. On kuukalendreid, mis põhinevad Kuu liikumise perioodilisusel, päikesekalendreid, mis põhinevad Maa pöördel ümber Päikese, ja segakalendreid. Mitte nii kaua aega tagasi, nimelt 31. jaanuaril 1918 Nõukogude Venemaa lülitus Juliuse kalendrist üle Gregoriuse kalender. Mis vahe on Juliuse kalendril ja Gregoriuse kalendril?
Juliuse kalender võeti kasutusele Julius Caesari valitsusajal, aastal 45 eKr, ja see sai nime tema järgi. Selle päikesekalendri, mis keskendus Päikese järjestikuse pööripäeva möödumise ajale, töötasid välja keisri õukonna astronoomid.
Välimuse põhjus Gregoriuse kalender lihavõttepühade tähistamises oli erinevusi: Juliuse kalendri järgi see Püha puhkus kukkus peale erinevad päevad nädalat, samas kui kristlased uskusid, et ülestõusmispühi tuleks tähistada ainult pühapäeval. Pea korraldusel katoliku kirik Paavst Gregorius XIII koostas ja võttis 24. veebruaril 1582 kasutusele Gregoriuse päikesekalendri, mis on pigem reformitud Juliuse kalender.
Kui Gregoriuse kalender võeti vastu ülestõusmispühade tähistamiseks, siis selle kasutuselevõtt häiris evangeeliumi sündmuste jada. Nii et Vene õigeusu kirik arvutab kõik liikuvad pühad endiselt Juliuse kalendri järgi ja mitteliikuvad - "uue stiili" järgi.
Liigaaastad
Nii esimene kui ka teine kalender koosnevad 365 päevast tavalisel aastal ja 366 päevast liigaaastal, sisaldavad 12 kuud, millest 7 sisaldavad 31 päeva, 4 kuud - 30 päeva ja veebruar on olenevalt aastast 28 või 29 . Ainus erinevus on liigaaastate sagedus.
Juliuse kalender viitab sellele liigaaasta kordub iga kolme aasta järel neljandal. See aga tähendab, et kalendriaasta on astronoomilisest aastast 11 minutit pikem. See tähendab, et iga 128 aasta järel moodustub lisapäev. Gregoriuse kalender tunnistab liigaastaks ka iga neljandat aastat, välja arvatud 100-ga jaguvad aastad, kui need ei jagu 400-ga. Seega tekib lisapäev alles 3200 aasta pärast.
Aasta algus Juliuse ja Gregoriuse kalendris
Juliuse kalendri kasutamise ajal määrati aasta alguseks esmalt 1. september ja seejärel 1. märts, nagu öeldud, sügisene või kevadine uusaasta. Igal juhul algas aasta uue hooajaga. Gregoriuse kalendri järgi algab uus aasta 1. detsembril, mis on hooaja keskel.
TheDifference.ru tegi kindlaks, et Juliuse ja Gregoriuse kalendri erinevus on järgmine:
Juliuse kalender on kronoloogiliselt lihtsam, kuid ajaliselt ees astronoomilisest aastast.
Gregoriuse kalender tekkis pärast Juliuse kalendri reformi, võttes selle aluseks.
Õigeusu kirik usub, et Gregoriuse kalender rikub piibellike sündmuste jada.
Jumal lõi maailma väljaspool aega, päeva ja öö, aastaaegade vaheldumine võimaldab inimestel oma aega korda seada. Sel eesmärgil leiutas inimkond kalendri, aastapäevade arvutamise süsteemi. Peamine põhjus teisele kalendrile üleminekul oli erimeelsused tähistamise osas kõige tähtsam päev kristlastele - lihavõtted.
Juliuse kalender
Kunagi ammu, Julius Caesari valitsusajal, aastal 45 eKr. Ilmus Juliuse kalender. Kalender ise sai oma nime valitseja järgi. Just Julius Caesari astronoomid lõid kronoloogiasüsteemi, mis põhines Päikese järjestikusel pööripäeva möödumisel. Seetõttu oli Juliuse kalender "päikese" kalender.
See süsteem oli nende aegade jaoks kõige täpsem; iga aasta sisaldas liigaastaid arvestamata 365 päeva. Lisaks ei olnud Juliuse kalender vastuolus nende aastate astronoomiliste avastustega. 1500 aasta jooksul ei suutnud keegi sellele süsteemile väärilist analoogiat pakkuda.
Gregoriuse kalender
Siiski sisse XVI lõpp sajandil pakkus paavst Gregorius XIII välja teistsuguse kronoloogiasüsteemi. Mis vahe oli Juliuse ja Gregoriuse kalendril, kui nende vahel polnud päevade arvu erinevust? Iga neljandat aastat ei peetud enam vaikimisi liigaastaks, nagu Juliuse kalendris. Gregoriuse kalendri järgi, kui aasta lõppes 00-ga, kuid ei jagu 4-ga, ei olnud see liigaasta. Seega oli 2000 liigaasta, kuid 2100 ei ole enam liigaasta.
Paavst Gregorius XIII lähtus sellest, et ülestõusmispühi tuleks tähistada ainult pühapäeval ning Juliuse kalendri järgi langesid lihavõtted iga kord erinevale nädalapäevale. 24. veebruar 1582 maailm sai teada Gregoriuse kalendrist.
Reformi pooldasid ka paavstid Sixtus IV ja Clement VII. Tööd kalendriga tegi muu hulgas jesuiitide ordu.
Juliuse ja Gregoriuse kalendrid – kumb on populaarsem?
Juliuse ja Gregoriuse kalender eksisteerisid jätkuvalt koos, kuid enamikus maailma riikides kasutatakse Gregoriuse kalendrit ja kristlike pühade arvutamiseks jääb Juliuse kalender.
Venemaa oli viimaste seas, kes reformi vastu võttis. 1917. aastal, vahetult pärast Oktoobrirevolutsiooni, asendati “obskurantistlik” kalender “progressiivsega”. 1923. aastal üritasid nad Vene õigeusu kirikut üle viia "uuele stiilile", kuid isegi survel Tema Pühaduse patriarh Tihhon, kirik keeldus kategooriliselt. Õigeusu kristlased arvutavad apostlite juhiste järgi puhkusi Juliuse kalendri järgi. Katoliiklased ja protestandid arvestavad pühasid Gregoriuse kalendri järgi.
Kalendrite küsimus on ka teoloogiline küsimus. Hoolimata asjaolust, et paavst Gregorius XIII pidas põhiküsimuseks astronoomilist, mitte religioosset, tekkis hiljem arutlusi konkreetse kalendri õigsuse üle Piibli suhtes. Õigeusu puhul arvatakse, et Gregoriuse kalender rikub Piibli sündmuste jada ja toob kaasa kanoonilisi rikkumisi: apostellikud reeglid ei luba pühade ülestõusmispühade tähistamist enne juudi paasapüha. Üleminek uuele kalendrile tähendaks ülestõusmispühade hävitamist. Teadlane-astronoom professor E.A. Predtechensky oma teoses "Kiriku aeg: arvestus ja kriitiline ülevaade" kehtivad eeskirjad lihavõttepühade määratlused" märkis: "See kollektiivne töö(Toimetaja märkus – lihavõtted) viidi suure tõenäosusega läbi paljude tundmatute autorite poolt nii, et see on siiani ületamatu. Hilisem Rooma ülestõusmispüha, mida läänekirik nüüdseks tunnustab, on võrreldes Aleksandria omaga nii kaalukas ja kohmakas, et meenutab sama objekti kunstilise kujutamise kõrval populaarset trükist. Sellest kõigest hoolimata ei saavuta see kohutavalt keeruline ja kohmakas masin veel oma eesmärki.. Lisaks toimub Püha Tule laskumine Püha haua juurde Püha laupäev Juliuse kalendri järgi.
Kuna selleks ajaks oli vana ja uue stiili vahe 13 päeva, siis määrati määrusega, et pärast 31. jaanuari 1918 mitte 1., vaid 14. veebruaril. Sama käskkiri nägi ette kuni 1. juulini 1918 iga päeva kuupäeva järele uue stiili järgi kirjutada sulgudesse number vana stiili järgi: 14. veebruar (1), 15. veebruar (2) jne.
Venemaa kronoloogia ajaloost.
Vanad slaavlased, nagu ka paljud teised rahvad, lähtusid oma kalendris alguses muutuste perioodist kuu faasid. Aga juba kristluse vastuvõtmise ajaks, s.o 10. sajandi lõpuks. n. e., Vana-Vene Kasutasin Lunisolaari kalendrit.
Vanade slaavlaste kalender. Ei olnud võimalik lõplikult kindlaks teha, milline oli iidsete slaavlaste kalender. On vaid teada, et algselt loeti aega aastaaegade järgi. Tõenäoliselt kasutati samal ajal ka 12-kuulist perioodi kuu kalender. Hilisematel aegadel läksid slaavlased üle lunisolaarsele kalendrile, millesse lisati iga 19 aasta järel seitse korda 13. kuu.
Kõige iidsemad vene kirjaniku mälestusmärgid näitavad, et kuudel olid puhtalt slaavi nimed, mille päritolu oli tihedalt seotud loodusnähtustega. Veelgi enam, samad kuud, sõltuvalt erinevate hõimude elamiskohtade kliimast erinevad nimed. Niisiis kutsuti jaanuari seal, kus sechen (metsade raadamise aeg), kus prosinetid (pärast talviste pilvede ilmumist sinine taevas), kus on tarretis (kuna oli jääs, külm) jne; veebruar - lõigatud, lumine või tugev (tugevad külmad); Märts - berezosool (siin on mitu tõlgendust: kask hakkab õitsema; nad võtsid kaskedest mahla; nad põletasid kaske söe saamiseks), kuiv (iidsetel sademetevaesem Kiievi Venemaa, mõnel pool oli maa juba kuiv, mahl (meenutus kasemahlast); aprill - õietolm (aedade õitsemine), kask (kase õitsemise algus), duben, kviten jne; mai - muru (rohi muutub roheliseks), suvi, õietolm; juuni - Cherven (kirsid muutuvad punaseks), Izok (rohutirtsud siristavad - “Izoki”), Mlechen; Juuli - lipets (pärnaõied), cherven (põhjas, kus fenoloogilised nähtused viibivad), madu (sõnast "sirp", mis näitab saagikoristuse aega); august - sirp, kõrs, möir (verbist "möirgama" - hirvede möirgamine või sõnast "hõõgumine" - külmad koidikud ja võib-olla "pasori" - aurora); september - veresen (kanarbikuõied); ruen (slaavi tüvesõnast, mis tähendab puud, annab kollast värvi); oktoober - lehtede langemine, “pazdernik” või “kastrychnik” (pazdernik - kanepipungad, Venemaa lõunaosa nimi); november - gruden (sõnast “hunnik” - külmunud rööbastee teel), lehtede langemine (Venemaa lõunaosas); Detsember - tarretis, rind, prosinetid.
Aasta algas 1. märtsil ja umbes sel ajal algasid põllutööd.
Paljud kuude iidsed nimed kandusid hiljem paljudesse slaavi keeltesse ja mõnes neist säilisid suuresti kaasaegsed keeled, eriti ukraina, valgevene ja poola keeles.
10. sajandi lõpus. Vana-Vene võttis vastu kristluse. Samal ajal jõudis meieni roomlaste kasutatud kronoloogia - Juliuse kalender(päikeseaasta põhjal), rooma kuunimede ja seitsmepäevase nädalaga. See luges aastaid alates "maailma loomisest", mis väidetavalt toimus 5508 aastat enne meie kronoloogiat. See kuupäev - üks paljudest "maailma loomise" ajastute variantidest - võeti vastu 7. sajandil. Kreekas ja on õigeusu kirikus kasutusel olnud pikka aega.
Aastasadu peeti aasta alguseks 1. märtsi, kuid 1492. aastal nihutati kirikliku traditsiooni kohaselt aasta algus ametlikult 1. septembrile ja nii tähistati enam kui kakssada aastat. Kuid mõni kuu pärast seda, 1. septembril 7208, tähistasid moskvalased oma järgmist Uus aasta, pidid nad tähistamist kordama. See juhtus seetõttu, et 19. detsembril 7208 kirjutati alla ja kuulutati välja Peeter I isiklik dekreet kalendri reformimise kohta Venemaal, mille kohaselt kehtestati uus aasta algus - alates 1. jaanuarist ja uus ajastu- kristlik kronoloogia (alates "Kristuse sünnist").
Peetruse dekreeti nimetati järgmiselt: "Genvari kirjutamise kohta edaspidi alates 1. päevast 1700 kõigis aasta lehtedes Kristuse sünnist, mitte maailma loomisest." Seetõttu nägi dekreet ette, et päev pärast 31. detsembrit 7208 alates “maailma loomisest” tuleb lugeda 1. jaanuariks 1700 alates “Kristuse sündimisest”. Et reform saaks tüsistusteta vastu võetud, lõppes dekreet mõistliku klausliga: "Ja kui keegi tahab mõlemad need aastad, maailma loomisest ja Kristuse sünnist, vabalt järjest kirjutada."
Tähistame Moskvas esimest kodanikuühiskonna uut aastat. Päev pärast Peeter I kalendrireformi määruse väljakuulutamist Moskva Punasel väljakul, s.o. 20. detsembril 7208, kuulutati välja uus tsaari määrus - "Uue aasta tähistamise kohta". Arvestades, et 1. jaanuar 1700 pole mitte ainult uue aasta algus, vaid ka uue sajandi algus (Siin tehti dekreedis oluline viga: 1700. a. eelmisel aastal XVII sajand ja mitte XVIII sajandi esimene aasta. Uue ajastu toimus 1. jaanuaril 1701. Viga, mis mõnikord kordub tänapäeval.), käskis dekreet seda sündmust eriti pidulikult tähistada. Sealt anti üksikasjalikud juhised Moskvas puhkuse korraldamiseks. Vana-aastaõhtul süütas Peeter I ise Punasel väljakul esimese raketi, andes märku pühade avamiseks. Tänavad olid valgustatud. Algas kellahelin kostis kahurituld, trompeti- ja timpanite helisid. Tsaar õnnitles pealinna elanikke uue aasta puhul ja pidustused jätkusid terve öö. Õuedest tõusid mitmevärvilised raketid pimedasse talvetaevasse ja “suurtel tänavatel, kus on ruumi”, põlesid tuled – lõkked ja postide külge kinnitatud tõrvatünnid.
Puidust pealinna elanike maju kaunistasid nõelad “männi-, kuuse- ja kadakapuudest ja okstest”. Terve nädala kaunistati maju ja õhtu saabudes süttisid tuled. Tulistamine "väikestest suurtükkidest ja muskettidest või muudest väikerelvadest", samuti "rakettmürstide" väljalaskmine usaldati inimestele, "kes ei loe kulda". Ja "vaestel inimestel" paluti "panna igale väravale või templi kohale vähemalt puu või oks". Sellest ajast peale on meie riigis välja kujunenud komme tähistada uusaastapäeva iga aasta 1. jaanuaril.
Pärast 1918. aastat olid NSV Liidus veel kalendrireformid. Ajavahemikul 1929–1940 viidi meie riigis tootmisvajadusest tingitud kalendrireforme läbi kolm korda. Nii võttis NSV Liidu Rahvakomissaride Nõukogu 26. augustil 1929 vastu resolutsiooni “Ülemineku kohta pidevale tootmisele NSV Liidu ettevõtetes ja asutustes”, milles tunnistati vajadust alustada ettevõtete ja asutuste süsteemset ja järjepidevat üleandmist. pidevale tootmisele alates majandusaastast 1929-1930. 1929. aasta sügisel algas järkjärguline üleminek “järjepidevusele”, mis lõppes 1930. aasta kevadel pärast Töö- ja Kaitsenõukogu alluvuses erivalitsuse valitsuskomisjoni otsuse avaldamist. Selle määrusega kehtestati ühtne tootmise ajatabel ja kalender. Kalendriaastas oli 360 päeva, s.o 72 viiepäevast perioodi. Ülejäänud 5 päeva otsustati lugeda puhkuseks. Erinevalt Vana-Egiptuse kalendrist ei asunud need aasta lõpus kõik koos, vaid olid ajastatud nii, et need langeksid kokku nõukogude mälestuspäevade ja revolutsiooniliste tähtpäevadega: 22. jaanuar, 1. ja 2. mai ning 7. ja 8. november.
Iga ettevõtte ja asutuse töötajad jaotati 5 rühma ja igale rühmale anti terve aasta jooksul igal viiepäevasel nädalal puhkepäev. See tähendas, et nelja tööpäeva peale tuli puhkepäev. Pärast "katkematu" perioodi kehtestamist ei olnud enam vajadust seitsmepäevase nädala järele, sest nädalavahetused ei võinud langeda ainult erinevad numbrid kuus, aga ka erinevatel nädalapäevadel.
See kalender ei kestnud aga kaua. Juba 21. novembril 1931 võttis ENSV Rahvakomissaride Nõukogu vastu otsuse “Vahetootmisnädalast asutustes”, mis lubas rahvakomissariaatidel ja teistel asutustel minna üle kuuepäevasele katkendlikule tootmisnädalale. Nende jaoks kehtestati alalised puhkepäevad järgmistel kuu kuupäevadel: 6, 12, 18, 24 ja 30. Veebruari lõpus langes puhkepäev kuu viimasele päevale või lükkus 1. märtsile. Nendel kuudel, mis sisaldasid 31 päeva, loeti kuu viimane päev samaks ja maksti spetsiaalselt. Kuuepäevasele katkendlikule nädalale ülemineku määrus jõustus 1. detsembril 1931. aastal.
Nii viie- kui ka kuuepäevane periood rikkus täielikult traditsioonilise seitsmepäevase nädala koos pühapäevase üldise puhkepäevaga. Kuuepäevast nädalat kasutati umbes üheksa aastat. Alles 26. juunil 1940 Presiidium Ülemnõukogu NSV Liit andis välja määruse „Ülemineku kohta kaheksatunnisele tööpäevale seitsmepäevasele töönädal ning töötajate ja töötajate ettevõtetest ja asutustest omavolilise lahkumise keelamise kohta.“ Selle dekreedi väljatöötamisel võttis NSV Liidu Rahvakomissaride Nõukogu 27. juunil 1940 vastu otsuse, milles sätestas, et „üle pühapäevad vabad päevad on ka:
22. jaanuaril, 1. ja 2. mail, 7. ja 8. novembril, 5. detsembril. Sama dekreediga kaotati senine maapiirkonnad kuus erilised päevad puhke- ja puhkepäevad 12. märtsil (autokraatia kukutamise päev) ja 18. märtsil (Pariisi kommuunipäev).
7. märtsil 1967 võtsid NLKP Keskkomitee, NSV Liidu Ministrite Nõukogu ja Ülevenemaaline Ametiühingute Kesknõukogu vastu otsuse „Ettevõtete, asutuste ja organisatsioonide töötajate ja töötajate üleviimise kohta 5. -päevane töönädal kahe puhkepäevaga”, kuid see reform ei mõjutanud kuidagi tänapäevase kalendri ülesehitust.
Kuid kõige huvitavam on see, et kired ei vaibu. Järgmine revolutsioon toimub meie uuel ajal. Oma panuse andsid Sergei Baburin, Victor Alksnis, Irina Saveljeva ja Aleksander Fomenko Riigiduuma eelnõu Venemaa ülemineku kohta 1. jaanuarist 2008 Juliuse kalendrile. IN seletuskiri saadikud märkisid, et "maailmakalendrit ei ole" ja tegid ettepaneku kehtestada üleminekuperiood alates 31. detsembrist 2007, mil 13 päeva jooksul toimub kronoloogia korraga kahe kalendri järgi. Hääletusel osales vaid neli saadikut. Kolm on vastu, üks poolt. Erapooletuid ei olnud. Ülejäänud valitud esindajad eirasid hääletust.
Kalender on meile kõigile tuttav ja isegi igapäevane asi. See iidne leiutis inimene salvestab päevad, kuupäevad, kuud, aastaajad, sagedus looduslik fenomen, mis põhinevad liikumissüsteemil taevakehad: Kuu, päike, tähed. Maa tormab läbi päikeseorbiidi, jättes selja taha aastaid ja sajandeid.
Kuu kalender
Ühe päevaga teeb Maa ühe täieliku pöörde ümber oma telje. Ta liigub ümber Päikese kord aastas. Päikeseenergia või kestab kolmsada kuuskümmend viis päeva viis tundi nelikümmend kaheksa minutit nelikümmend kuus sekundit. Seetõttu pole päevade täisarvu. Sellest ka raskused täpse kalendri koostamisel aja õigeks lugemiseks.
Vanad roomlased ja kreeklased kasutasid mugavat ja lihtsat kalendrit. Kuu taassünd toimub 30-päevaste intervallidega, täpsemalt kahekümne üheksa päeva, kaheteistkümne tunni ja 44 minuti järel. Seetõttu võiks Kuu muutuste järgi lugeda päevi ja seejärel kuid.
Alguses oli selles kalendris kümme kuud, mis said nime Rooma jumalate järgi. Kolmandast sajandist kuni iidne maailm kasutati nelja-aastase lunisolaarse tsükli alusel analoogi, mis andis päikeseaasta väärtuseks ühe päeva vea.
Egiptuses kasutasid nad päikesekalendrit, mis põhines Päikese ja Siiriuse vaatlustel. Aasta oli selle järgi kolmsada kuuskümmend viis päeva. See koosnes kaheteistkümnest kuust ja kolmekümnest päevast. Pärast selle aegumist lisati veel viis päeva. See sõnastati kui "jumalate sünni auks".
Juliuse kalendri ajalugu
Täiendavad muutused toimusid neljakümne kuuendal aastal eKr. e. Vana-Rooma keiser Julius Caesar võttis kasutusele Egiptuse eeskujul põhineva Juliuse kalendri. Selles võeti aasta väärtus päikeseaasta, mis oli astronoomilisest pisut suurem ja kestis kolmsada kuuskümmend viis päeva ja kuus tundi. Esimene jaanuar tähistas aasta algust. Juliuse kalendri järgi hakati jõule tähistama 7. jaanuaril. Nii toimus üleminek uuele kalendrile.
Tänuks reformi eest nimetas Rooma senat Quintilise kuu, mil Caesar sündis, ümber Juliuks (praegu juuli). Aasta hiljem keiser tapeti ja Rooma preestrid hakkasid kas teadmatusest või tahtlikult taas kalendrit segamini ajama ja hakkasid iga kolmandat aastat liigaastaks kuulutama. Selle tulemusena nelikümmend neli kuni üheksa eKr. e. Üheksa aasta asemel kuulutati välja kaksteist liigaaastat.
Keiser Octivian Augustus päästis olukorra. Tema korraldusel ei olnud järgmise kuueteistkümne aasta jooksul liigaastaid ja taastati kalendri rütm. Tema auks nimetati Sextilise kuu ümber Augustiks (august).
Õigeusu kiriku jaoks oli samaaegsus väga oluline kirikupühad. Algul arutati ülestõusmispühade kuupäeva ja sellest sai üks peamisi küsimusi. Sellel kirikukogul kehtestatud reegleid selle tähistamise täpseks arvutamiseks ei saa muuta kurbuses.
Gregoriuse kalender
Katoliku kiriku pea paavst Gregorius Kolmeteistkümnes kinnitas ja võttis 1582. aastal kasutusele uue kalendri. Seda kutsuti "Gregoriuse". Näib, et kõik olid rahul Juliuse kalendriga, mille järgi Euroopa elas enam kui kuusteist sajandit. Gregorius Kolmeteistkümnes leidis aga, et reform oli vajalik ülestõusmispühade täpsema tähistamise kuupäeva kindlaksmääramiseks, samuti selleks, et see päev jõuaks tagasi kahekümne esimesele märtsile.
1583. aastal mõistis Konstantinoopoli idapatriarhide nõukogu hukka Gregoriuse kalendri vastuvõtmise kui liturgilise tsükli rikkumise ja oikumeeniliste kirikukogude kaanonite kahtluse alla seadmise. Tõepoolest, mõnel aastal rikub ta lihavõttepühade tähistamise põhireeglit. Juhtub, et katoliku helge pühapäev langeb varem kui juudi lihavõtted ja seda ei luba kiriku kaanonid.
Kronoloogia arvutamine vene keeles
Meie riigis tähistati alates kümnendast sajandist uut aastat esimesel märtsil. Viis sajandit hiljem, 1492. aastal, nihutati Venemaal aasta algus, vastavalt kiriklikud traditsioonid, esimesel septembril. See kestis rohkem kui kakssada aastat.
Üheksateistkümnendal detsembril, seitse tuhat kakssada kaheksa, andis tsaar Peeter Suur välja dekreedi, et Bütsantsist koos ristimisega vastu võetud Juliuse kalender Venemaal on endiselt jõus. Aasta alguskuupäev on muutunud. See kiideti riigis ametlikult heaks. Juliuse kalendri järgi pidi uut aastat tähistama esimesel jaanuaril "Kristuse sünnist alates".
Pärast neljateistkümnenda, tuhande üheksasaja kaheksateistkümnenda veebruari revolutsiooni kehtestati meie riigis uued reeglid. Gregoriuse kalender jättis iga neljasaja aasta jooksul välja kolm, millest nad hakkasid kinni pidama.
Mille poolest erinevad Juliuse ja Gregoriuse kalender? Erinevus on liigaastate arvutamises. Aja jooksul see suureneb. Kui kuueteistkümnendal sajandil oli see kümme päeva, siis seitsmeteistkümnendal sajandil suurenes see üheteistkümneni, kaheksateistkümnendal sajandil võrdus see juba kaheteistkümne päevaga, kahekümnendal ja kahekümne esimesel sajandil kolmteist ja kahekümne teiseks sajandiks. jõuab neljateistkümne päevani.
Venemaa õigeusu kirik kasutab Juliuse kalendrit, järgides oikumeeniliste nõukogude otsuseid, ja katoliiklased kasutavad Gregoriuse kalendrit.
Tihti võib kuulda küsimust, miks kogu maailm tähistab jõule kahekümne viiendal detsembril ja meie tähistame seitsmendat jaanuari. Vastus on täiesti ilmne. Vene õigeusu kirik tähistab jõule Juliuse kalendri järgi. See kehtib ka teiste suuremate kirikupühade kohta.
Tänapäeval nimetatakse Venemaal Juliuse kalendrit "vanaks stiiliks". Praegu on selle rakendusala väga piiratud. Seda kasutavad mõned õigeusu kirikud – Serbia, Gruusia, Jeruusalemma ja Vene. Lisaks kasutatakse mõnes Juliuse kalendrit Õigeusu kloostrid Euroopa ja USA.
Venemaal
Meie riigis on kalendrireformi teemat tõstatatud rohkem kui korra. 1830. aastal see lavastati Vene akadeemia Sci. Prints K.A. Sel ajal haridusministrina töötanud Lieven pidas seda ettepanekut enneaegseks. Alles pärast revolutsiooni toodi see küsimus Rahvakomissaride Nõukogu istungile Venemaa Föderatsioon. Juba 24. jaanuaril võttis Venemaa kasutusele Gregoriuse kalendri.
Gregoriuse kalendrile ülemineku tunnused
Õigeusklikele tekitas võimude poolt uue stiili juurutamine teatud raskusi. Uus aasta nihkus aega, mil igasugune lõbu pole teretulnud. Veelgi enam, 1. jaanuar on püha Bonifatiuse, kõigi joobeseisundist loobuda soovijate kaitsepühaku mälestuspäev ja meie riik tähistab seda päeva klaas käes.
Gregoriuse ja Juliuse kalender: erinevused ja sarnasused
Mõlemad koosnevad kolmesajast kuuskümmend viiest päevast tavalisel aastal ja kolmesajast kuuskümmend kuus päevast liigaaastal, on 12 kuud, millest 4 on 30 päeva ja 7 päeva 31, veebruar - kas 28 või 29. erinevus seisneb vaid liigapäevade sageduses aastates.
Juliuse kalendri järgi toimub liigaasta iga kolme aasta tagant. Sel juhul selgub, et kalendriaasta on astronoomilisest aastast 11 minutit pikem. Teisisõnu, pärast 128 aastat on lisapäev. Gregoriuse kalender tunnistab ka, et neljas aasta on liigaasta. Erandiks on need aastad, mis on 100-kordsed, samuti need, mida saab jagada 400-ga. Sellest lähtuvalt tekivad lisapäevad alles 3200 aasta pärast.
Mis meid tulevikus ees ootab
Erinevalt Gregoriuse kalendrist on Juliuse kalender kronoloogia jaoks lihtsam, kuid see on astronoomilisest aastast ees. Esimese aluseks sai teine. Õigeusu kiriku arvates rikub Gregoriuse kalender paljude piiblisündmuste järjekorda.
Tulenevalt asjaolust, et Juliuse ja Gregoriuse kalendrid suurendavad kuupäevade erinevust ajas, tähistavad õigeusu kirikud, kes kasutavad neist esimest, alates 2101. aastast jõule mitte 7. jaanuaril, nagu praegu juhtub, vaid 8. jaanuaril, vaid alates üheksa tuhandest. Üheksasaja esimesel aastal toimub tähistamine 8. märtsil. Liturgiakalendris jääb kuupäevaks ikkagi kahekümne viies detsember.
Riikides, kus kahekümnenda sajandi alguseks kasutati Juliuse kalendrit, näiteks Kreekas, on kõigi ajaloolised sündmused, mis leidis aset pärast viieteistkümnendat oktoobrit, tuhat viissada kaheksakümmend kaks, tähistatakse nominaalselt samadel kuupäevadel, mil need juhtusid.
Kalendrireformide tagajärjed
Praegu on Gregoriuse kalender üsna täpne. Paljude ekspertide hinnangul see muudatusi ei vaja, kuid selle reformi küsimust on arutatud juba mitukümmend aastat. See ei tähenda uue kalendri kasutuselevõttu ega mingeid uusi liigaaastate arvestuse meetodeid. See on umbes aastapäevade ümberpaigutamise kohta nii, et iga aasta algus langeks ühele päevale, näiteks pühapäevale.
Täna kalendrikuud kestab 28-31 päeva, kvartali pikkus on üheksakümmend kuni üheksakümmend kaks päeva, kusjuures aasta esimene pool on 3-4 päeva lühem kui teine. See raskendab finants- ja planeerimisasutuste tööd.
Millised uued kalendriprojektid on olemas?
Viimase saja kuuekümne aasta jooksul on välja pakutud erinevaid projekte. 1923. aastal loodi Rahvasteliidu juurde kalendrireformi komisjon. Pärast Teise maailmasõja lõppu see küsimus viidi üle ÜRO Majandus- ja Sotsiaalkomiteesse.
Hoolimata asjaolust, et neid on üsna palju, eelistatakse kahte võimalust - prantsuse filosoofi Auguste Comte'i 13-kuulist kalendrit ja prantsuse astronoomi G. Armelini ettepanekut.
Esimese variandi puhul algab kuu alati pühapäeval ja lõpeb laupäeval. Ühel päeval aastas pole üldse nime ja see sisestatakse viimase kolmeteistkümnenda kuu lõpus. Liigaaastal ilmub selline päev kuuendal kuul. Ekspertide sõnul on sellel kalendril palju olulisi puudujääke, seetõttu pööratakse rohkem tähelepanu Gustave Armelini projektile, mille kohaselt aasta koosneb kaheteistkümnest kuust ja neljast üheksakümne ühest päevast neljandikust.
Kvartali esimesel kuul on kolmkümmend üks päeva, järgmisel kahel - kolmkümmend. Iga aasta ja kvartali esimene päev algab pühapäeval ja lõpeb laupäeval. Tavaaastal lisandub üks lisapäev pärast kolmekümnendat detsembrit ja liigaastal - pärast 30. juunit. Selle projekti kiitsid heaks Prantsusmaa, India, Nõukogude Liit, Jugoslaavia ja mõned teised riigid. Pikka aega Peaassamblee lükkas projekti heakskiitmise edasi ja aastal Hiljuti see töö ÜROs katkes.
Kas Venemaa naaseb "vana stiili" juurde
Välismaalastel on üsna raske seletada, mida tähendab mõiste “vana uusaasta” ja miks me tähistame jõule hiljem kui eurooplased. Tänapäeval on inimesi, kes soovivad Venemaal üle minna Juliuse kalendrile. Pealegi tuleb initsiatiiv hästi teenitud ja lugupeetud inimestelt. Nende arvates on 70%-l vene õigeusklikest venelastest õigus elada Vene Õigeusu Kiriku kasutatava kalendri järgi.
Jõulud on kõige vapustavamad ja maagilisemad pühad. Puhkus, mis tõotab imet. Aasta kõige kauem oodatud puhkus. Jõulud on tähtsamad kui uusaasta. Nii on see läänes ja nii oli see Venemaal enne revolutsiooni. Jõulud on kõige soojemad perekondlik pidu kohustusliku kuuse ja jõuluvana või isa Frosti kingituste ootusega.
Miks on kristlastel täna kaks jõulupüha? Miks tähistavad õigeusklikud jõule 7. jaanuaril ning katoliiklased ja protestandid 25. detsembril?
Ja siin pole mõtet üldsegi usulistes erinevustes, vaid ainult kalendris. Esialgu kasutas Euroopa Juliuse kalendrit. See kalender ilmus enne meie ajastut ja oli üldiselt aktsepteeritud kuni 16. sajandini. Juliuse kalender sai nime Julius Caesari järgi, kes võttis selle kalendri kasutusele aastal 45 eKr. asendada vananenud Rooma kalender. Juliuse kalendri töötas välja Aleksandria astronoomide rühm, mida juhtis Sosigenes. Sosigenes on Aleksandria teadlane, teadlane samast Aleksandriast, mis asus Egiptuse maadel. Caesar kutsus ta Rooma kalendrit välja töötama. Ta on tuntud ka oma filosoofiliste traktaatide poolest, näiteks kommentaar Aristotelese traktaadile De Caelo. Kuid tema filosoofilised teosed pole tänapäevani säilinud.
Juliuse kalender töötati välja Vana-Egiptuse astronoomiaalaste teadmiste põhjal. Juliuse kalendris algab aasta 1. jaanuaril, kuna see on sellel päeval Vana-Rooma Ametisse asusid vastvalitud konsulid. Aasta koosnes 365 päevast ja jagunes 12 kuuks. Kord nelja aasta tagant oli liigaasta, millele lisandus üks päev - 29. veebruar. Kuid kalender polnud piisavalt täpne. Iga 128 aasta järel kogunes üks lisapäev. Ja jõulud, mida keskajal tähistati aastal Lääne-Euroopa peaaegu päevad Talvine pööripäev, hakkas tasapisi eemalduma kevadele aina lähemale. Nihkus ka kevadise pööripäeva päev, millega määrati ülestõusmispühade kuupäev.
Ja siis jõudsid paavstid arusaamisele, et kalender pole täpne ja vajab täiustamist. Gregorius XIII sai kalendrireformi läbi viinud paavstiks. Tema auks nimetati uus kalender Gregoriuse. Enne Gregorius XIII üritasid kalendrit muuta paavstid Paulus III ja Pius IV, kuid nende katsed ei olnud edukad. Uus Gregoriuse kalender võeti kasutusele 4. oktoobril 1582. aastal. Paavsti nimel töötasid kalendri välja astronoomid Christopher Clavius ja Aloysius Lilius. Pärast uue kalendri kasutuselevõttu 1582. aastal järgnes kuupäevale 4. oktoobri neljapäev kohe uus kuupäev – 15. oktoobri reede. Just nii palju oli Juliuse kalender selleks ajaks Gregoriuse kalendrist maha jäänud.
Gregoriuse kalender koosneb 365 päevast aastas, liigaaastal on 366 päeva. Kuid samal ajal on liigaastate arvutamine muutunud arenenumaks. Liigaaasta on seega aasta, mille arv on 4-kordne. 100-ga jaguvad aastad on liigaastad, kui need jagada 400-ga. Seega oli 2000 liigaasta, 1600 liigaasta ja näiteks 1800 või 1900 , ei olnud liigaastad. Ühe päeva viga koguneb nüüd üle 10 000 aasta, Julianis - üle 128 aasta.
Iga sajandiga suureneb Gregoriuse ja Juliuse kalendri päevade erinevus täpselt ühe päeva võrra.
1582. aastaks oli algselt ühendatud kristlik kirik juba jagunenud kaheks osaks – õigeusu ja katoliku kirik. 1583. aastal saatis paavst Gregorius XIII, katoliku kiriku pea, saatkonna. õigeusu kirik, Konstantinoopoli patriarh Jeremija II, ettepanekuga minna üle ka Gregoriuse kalendrile, kuid ta keeldus.
Nii selguski, et katoliiklased ja protestandid tähistavad jõule 25. detsembril uue Gregoriuse kalendri järgi ning õigeusklikud – Vene, Jeruusalemma, Serbia, Gruusia õigeusu kirikud ja Athose mägi – vana Juliuse kalendri järgi ning samuti 25. detsembril. kuid mis aga tänapäeva Gregoriuse kalendris langeb 7. jaanuarile.
Konstantinoopoli, Antiookia, Aleksandria, Küprose, Bulgaaria, Rumeenia, Kreeka ja mõned teised õigeusu kirikud võtsid kasutusele uue Juliuse kalendri, mis sarnaneb Gregoriuse kalendriga ja nagu katoliiklased tähistavad jõule 25. detsembril.
Muide, ka Vene õigeusu kirikus üritati üle minna Gregoriuse kalendriga sarnasele uuele Juliuse kalendrile. 15. oktoobril 1923 tõi selle Vene õigeusu kirikusse patriarh Tihhon. Moskva kogudused võtsid selle uuenduse vastu, kuid see põhjustas lahkarvamusi kirikus endas ja 8. novembril 1923 patriarh Tihhoni dekreediga "lükati see ajutiselt edasi".
IN Vene impeerium Isegi 19. sajandil ja 20. sajandi alguses toimus kronoloogia erinevalt Euroopast Juliuse kalendri järgi. Gregoriuse kalender võeti kasutusele alles pärast revolutsiooni 1918. aastal Rahvakomissaride Nõukogu määrusega. Siis ilmusid sellised nimed nagu "vana stiil" - Juliuse kalender ja "uus stiil" - Gregoriuse kalender. Jõule hakati tähistama pärast aastavahetust. Ja peale aastavahetuse enda ilmus ka vana uusaasta, põhimõtteliselt sama uusaasta, aga vana Juliuse kalendri järgi.
See on kalendri lugu. Häid jõule ja võib-olla jõule, uut aastat või uut aastat. Häid pühi teile!