Foto surilinast. Torino surilina mõistatus

Torino surilinale on pühendatud rohkem kui üks köide eriuuringud, on tehtud rohkem kui üks analüüs – ja ikkagi pole teadlased veel poolegi lähemal salapärase artefakti lahendamisele.

Avastamise ajalugu

Esimest korda hakati surilinast rääkima 1353. aastal, kui krahv Geoffroy de Charny (Lira linn, Prantsusmaa) esitles kristlikule maailmale surilina, mida oli tema perekonnas hoitud rohkem kui ühe põlvkonna jooksul. Muidugi reliikvia ilmumine tekitas teadlaste ja usutegelaste seas palju spekulatsioone– kas reliikvia on päris? Kahtlused olid üsna asjakohased, kuna sel ajal arenes hoogne tegevus kristlike säilmete - pühakute säilmete või Püha Risti fragmentide - võltsimisel.

Vatikanist tulnud eksperdid kuulutasid pärast pikka arutelu ja järelemõtlemist surilina "tavaliseks kujunduseks, millel pole kristlikku väärtust".

“Torino ime” teine ​​omanik oli Savoia hertsog, kui 1452. aastal pöördus tema poole krahv de Charny lapselaps Margarita reliikvia ostupakkumisega. Pikka aega hoiti väärtuslikku riiet hertsogi perekonnas, kuni 1983. aastal kinkis üks järeltulijatest pühamu Vatikanile. Sellest ajast surilina hoitakse Torinos ja selle ainuomanik on Vatikan.

Atraktsiooni kirjeldus

Torino surilina on linasest riidest mõõtu tükk umbes meeter lai ja üle nelja meetri pikk. Kangal on kaks negatiivset, sümmeetrilist, täispikka mehe kujutist.

Sellel fotol on näha Kristuse nägu Torino surilinast:

Pool kujutisest on mehe kujutis, kelle käed on rinnal kokku pandud, teine ​​on samasugune mehe kujutis tagantpoolt. enamgi veel pilt on üsna detailne: näete näojooni, sõrmi, habet, mitut haava.

Lähemal vaatlusel näete isegi kriimustusi ja veretilku. Selgelt on näha 5. ja 6. ribi vahel odast jäetud rebenenud haav, samuti mitmed haavad kehal (jäljed ripsmetest - ja ripsmetel olid tol ajal härja kõõluste otstes metallitükid).

Legendidega kaetud...

Piibli lood ütlevad seda pärast ristilöödud Jeesuse äraviimist ristilt pani üks Tema jüngritest, Arimaatia Joosep Ta linase riide peale, painutas kergelt põlvi ja pani käed rinnale. Joosep kattis piinatud keha ülevalt riide teise otsaga.

Kas kõrvetav päike tegi oma töö või juhtus ime? omapärasele matuseriidile ilmus Jeesuse Kristuse kujutise jäljend. Pärast Jeesuse imelist ülestõusmist võttis Arimaatia Joosep riide endaga kaasa ja sel hetkel kadus surilina jälg kuni keskajani, mil krahv Geoffroy näitas maailmale Kristuse imelist kuju.

Uurige kõike teiste kohta – lossid, kirikud, muuseumid ja lihtsalt huvitavad kohad.

Kui olete huvitatud auto rentimisest Itaalias, uurige selle teenuse registreerimist ja ligikaudseid hindu.

Uurimine

“Torino ime” analüüsimise tõuke andis foto Itaalia harrastusfotograafist Secondo Piast, kes oma külaskäigul 1998. aastal (tollal möödus surilina teadusliku uurimise algusest 100 aastat) jäädvustas reliikvia. Filmis oli positiivne foto ühest noormehest. Tuleb välja, et “joonistus, millel pole väärtust” on negatiivne kuvand kellestki, kes kunagi sellesse lõuendisse mässitud on?

See juhtum oli üksikasjalikuma uurimistöö lähtepunktiks. Surilinat on uurinud paljud: kunstnikud, keemikud, kriminoloogid, kohtuekspertiisi teadlased, fotograafid ja piiblieksperdid. Kui varem kasutati ainult visuaalset vaatlust, siis nüüd teadlastel lubati kasutada Uusimad tehnoloogiad : radiosüsiniku dateerimine (võimaldab määrata säilme vanust), ultraviolettfotograafia, spektroskoopia, mikrofotograafia ja muud meetodid.

Uuringud on näidanud, et plekke lõuendile ei jätnud ükski looduslik ega kunstlik värvaine (see välistas versiooni, et selle valmistas keskaegne käsitööline-kunstnik). Analüüsid näitasid, et proovidel olid jäljed inimese veri , ja seda pilti ei saanud ühegi teise värviga peale kanda – selleks pole lihtsalt tehnoloogiat.

Iidse kanga esialgne uurimine põhines kiudude ja niitide proovidel, mis võeti kleeplindilt pärast selle puudutamist surilinaga. Kangale viidi läbi mikroskoopiline uuring niitide kudumisest, mis vastab idas kasutusel olnud 1. sajandi pKr kudumisele.

Leiu vanuse pidi kõige täpsemalt määrama radiosüsiniku dateering. Aga selleks riidest oli vaja mitu tükki maha lõigata, millega Kiriku vanemad polnud pikka aega nõus. Lõpuks saadi paavsti nõusolek ja surilinast lõigati ära mitu tükki, mida uurisid erinevad sõltumatud eksperdid.

Kõige huvitavam on see, et esialgne tulemus tekitas Vatikani hämmingut, kuna kangas oli dateeritud 13.-14. sajandisse ja see oli aluseks kahtlustele surilina ehtsuses. Kuid hiljem, 1995. aastal, kaks Venemaa teadlast - Dmitri Kuznetsov ja Andrei Ivanov - lükkasid tulemused ümber, märkides, et uuringus ei võetud arvesse asjaolu, et surilina sattus 1432. aasta tulekahju ajal tulele.

Pärast korduvaid uuringuid selgus, et pühamu vanus on umbes 2000 aastat.

Skeptikud väitsid, et see oli keskaegse kunstniku tehtud keerukas koopia. Kuidas aga sel juhul seletada vere jälgi - nimelt tuvastati veri DNA-uuringute abil ja meeste omad. Ja mitme haava asukoht, mis vastab piiblikirjeldustele?

Pealegi, surilinalt leiti silmakoobastes olevate müntide jälgi(need katsid surnute silmi), muistsest Jeruusalemmast pärit õietolmu ja mikroorganismid, Surnumerele iseloomulikud lubjakiviosakesed.

Lisateavet Torino surilina, selle legendi, käimasolevate uuringute ja uute avastuste kohta leiate videost:

Uurige kõike: kuidas kohale jõuda, millal vastuvõtt on võimalik, kontaktid, soovitused registreerumiseks.

Mis on Põhja-Itaalia piirkonna nimi ja mida seal näha on? Uurige artikleid.

Kus asub Etna vulkaan, mis on selle eripära ja miks tasub seda Itaaliat külastades vaadata? Kõik on siin:

Turistid saavad surilinat vaadata ühel ekskursioonil, mille käigus külastatakse Ristija Johannese katedraali. Ekskursiooni maksumus– alates 58 eurost.

Hind sisaldab ainult katedraali külastamist. Lisatasu eest saate rentida audiogiidi, teejuhi või külastada kohvikut.

Toomkirikus viibimise kestus – 1 kuni 2,5 tundi(olenevalt valitud ekskursioonist). Parem on vaadata surilinat 2 meetri kauguselt või rohkem - kui tulete lähemale, hakkab pilt kaduma selged kontuurid ja hägustada.

Rohkem Lisateavet surilina ajaloo kohta saate Püha surilina muuseumist, mis on kaheminutilise jalutuskäigu kaugusel katedraalist (Calle San Domenico, 28). Siin saavad külastajad tutvuda surilina eksisteerimise erinevate perioodidega, kõigi läbiviidud uuringute tulemuste ja tõenditega, fotode ja videomaterjalidega.

Isegi pärast arvukaid uuringuid ei avalda Torino surilina kõiki oma saladusi. See tähendab, et ikka on asju, mis teadusest ei sõltu...

Kokkupuutel

Kõik religioonist ja usust – "Kristuse surilina palve" koos Täpsem kirjeldus ja fotod.

Püha surilina on Kristuse ikoon hauas. Pühale surilinale on veriste tähtedega kirjutatud inimsoo päästmise ajalugu! Püha surilina kummardamine ja selle suudlemine on väga sügav vaimne kogemus ja võimalus taastada usk Kristusesse ja armastus Issanda vastu, kes suri ristil armastusest meie vastu.

Kuidas surilina õigesti austada?

Tee 3 kummardust.

Püha surilina suudlemisel suudlevad nad ausaid käsi ja seejärel ausaid jalgu. Ära suudle oma nägu!

Palve "Õnnistatud Joosep", stichera, toon 5:

Õigeusu ikoonid ja palved

Infosait ikoonide, palvete, õigeusu traditsioonide kohta.

Torino surilina: ajalugu, kus see asub

"Päästa mind, jumal!". Täname teid meie veebisaidi külastamise eest. Enne teabe uurimise alustamist palume teil tellida meie VKontakte grupi palved igaks päevaks. Külastage ka meie Odnoklassniki lehte ja tellige tema palved Odnoklassniki iga päeva jaoks. "Jumal õnnistagu sind!".

Kristluses on hulk säilmeid, mis on kristlaste seas väga väärtuslikud. Ühe neist on hõivanud Torino surilina. Selle autentsus ja päritolulugu tekitavad vaatamata pikale uurimisprotsessile endiselt palju kahtlusi ja küsimusi.

Enamiku kristlike usklike jaoks pole see lihtsalt tükk materjali, mida matmise ajal surilina kasutati. See on midagi enamat. Paljud neist usuvad, et see on tõeline lõuend, mida kasutati Kristuse matmisel ja millele jäeti hiljem imekombel Tema nägu.

On üldtunnustatud seisukoht, et Jeesuse Kristuse surilina äratab kummalisi tundeid (aukartust ja aukartust), kuna igaüks, kes seda mõtiskleb, näeb tõendeid kõigist Kristuse piinadest ja kannatustest. Paavst ja ka kõrged preestrid ei lakka väitmast, et sellel lõuendil oli kujutatud Jeesust.

Surilina ajalugu

Rohkem kui 4 sajandit on seda reliikviat hoitud Itaalias Torino linnas Ristija Johannese kirikus. Paljud teadlased peavad kinni versioonist, et see linane kangatükk oli Palestiinas toimunud 1. sajandi sündmuste pealtnägija.

Välimuselt on tegemist ristkülikukujulise kollaka kangatükiga, mille pikkus on veidi üle 4 meetri ja laius 1 meeter.

Pildi paremaks nägemiseks on soovitatav liikuda reliikviast 2 meetrit eemale. Just sellelt kauguselt näete surilina peal Jeesuse nägu. Kogu see pilt koosneb erineva küllastusega kuldkollastest joontest. Niisiis, mida me seal näeme?

• Need on kaks pilti mehest.
• Need asuvad üksteisest sümmeetriliselt, pea vastu. Nende vahel on väike vahemaa, see asub krooni kohas.
• Üldiselt arvatakse, et Kristus kaeti selle riidega pealaest jalatallani pärast seda, kui ta ristilt maha võeti.
• Pildil on selgelt näha näojooned, juuksed ja sõrmed.
• On olemas ka tumedad laigud kehal, mis viitavad veristele haavadele. Just nemad kinnitavad teooriat, et see oli Kristuse matmislint.
• Nii et haavad peas on selgelt nähtavad. Neid võis põhjustada okaskroon.
• Siis on kehal tohutult palju haavu, mis võisid tekkida piitsadega. Seejärel on randmetel ja jalgadel verised jäljed, mis võivad viidata ristilöömisele.
• Ju siis täpselt nii naelutati Jumal-Inimene ristile. Iseloomulik on ka suur verine laik vasakul küljel. Seal ju oda tabas.

Kui vaatate lõuendit tähelepanelikult, näete tumepruune laike. Need tekkisid tulekahjust. Kõige huvitavam on see, et jumalik pilt ei saanud mõju.

Jeesuse pilt Torino surilinal tekitab palju kahtlusi selle originaalsuses. Suur hulk Teadlased viisid läbi erinevaid uuringuid, et tõestada või ümber lükata kõik hüpoteesid. Niisiis, pärast teatud toimingute tegemist avastati, et surilina sisaldab:

• Mündid silmakoobastes
• Jeruusalemmast pärit õietolm ja mikroorganismid
• Aragoniit veres
• Surnumere piirkonnast pärit lubjakiviosakesed
• Veri, mis kuulus mehele

Teadlased kasutasid oma uurimistöö läbiviimiseks selliseid meetodeid nagu:

• Ultraviolettkiired
• Radiograafia
• Radiosüsiniku dateering
• Infrapunakiirgus
• Elektronmikroskoopia
• Termograafia
• Makrofotograafia
• DNA analüüs
• Arvutitehnoloogiad
• Teaduslik modelleerimine
• Keemia ja bioloogia kaasaegsed saavutused

Torino Kristuse surilina

Kuna see reliikvia tekitab palju diskussiooni ja äratab palju tähelepanu, siis oli loogiline, et sellest kirjutati palju ja sellest sai filmi põhiteema.

Nii nägi ühel päeval ilmavalgust raamat “Leonardo da Vinci ja Siioni vennaskond”. Templite ilmutused." Kirjutasid Clive Prince ja Lynn Picknet. Selles räägiti sellest, kuidas Leonardo da Vincil on selle maaliga teatud suhe. Sealt saab lugeda ka paljudest muudest saladustest, mis võivad püha riide taga peituda.

Seal on ka film “Torino surilina”. See kuulub dokumentaalfilmi ja selle peamiseks ülesandeks on kindlaks teha tõeline vanus ja originaalsus. Film esitab erinevaid teadlaste hüpoteese, kes väljendavad end selle ilmumisloo kohta. Seda videot näete artikli lõpus.

Kuna see reliikvia tekitab nii palju küsimusi, on normaalne, et paljud inimesed tahavad seda näha.

Kus on Kristuse surilina?

Seda maali hoitakse Torinos Ristija Johannese katedraalis. See on säilinud tänapäevani ja on kuiva kliima ja õhu juurdepääsu puudumise tõttu suurepäraselt säilinud.

Kui kahtlete surilina ja sellel oleva kujutise ehtsuses, siis on parem seda oma silmaga näha.

Prohvet Eelija tempel

MIS ON KARI? KUIDAS ÕIGESTI TULEERIDA?

Püha surilina on Kristuse ikoon hauas. Pühale surilinale on veriste tähtedega kirjutatud inimsoo päästmise ajalugu...Püha surilina kummardamine ja selle suudlemine on väga sügav vaimne kogemus ja võimalus taastada usk Kristusesse ja armastus Issanda vastu, kes suri ristil armastusest meie vastu.

Surilinat saab austada suure reede keskpaigast kuni ülestõusmispühade jumalateenistuse alguseni. Surilina viiakse altari ette enne ülestõusmispühade jumalateenistuse algust laupäeva õhtul.

Kuidas surilina õigesti austada?

Tee 3 kummardust. Pühade-eelsetel päevadel on pühamu juurde pikk järjekord, nii et palved ja kummardused tuleks teha eelnevalt, et mitte kedagi viivitada.

Püha surilina suudlemisel suudletakse ausaid jalgu ja ausaid käsi (tavaliselt pannakse evangeelium suudlemiseks ausatele kätele). Ausat Nägu (nägu) ei suudleta!

Palve “Noble Joseph”, stichea, toon 5:

Tule, teeme rõõmu igavesti meeldejäävale Joosepile, kes tuli öösel Pilatuse juurde ja palus kõigi elu: anna mulle see võõras, kellel pole kuhugi pead langetada; anna mulle see võõras, kelle kuri jünger reetis. ta surnuks: anna mulle see võõras, kelle ema nägi teda ristil rippumas, nutmas, nutmas ja emalikult hüüdmas: häda mulle, mu laps! paraku Minu, Minu Valguse ja Mu armsa emaka pärast! Siimeon ennustas koguduses täna, et see juhtub: Mu süda on relvast läbi käinud, aga muuda oma pisarad oma ülestõusmise rõõmuks.

Me kummardame sinu kirega, Kristus, me kummardame sinu kirega, Kristus, me kummardame sinu kirega, Kristust ja püha ülestõusmist.

Populaarsed materjalid

Prohvet Eelija kiriku ametlik veebisait Tambovi oblastis Michurinski linnas (Michurinski ja Morshanski piiskopkond). Siit leiate teavet templi, selle koguduse elu-olu kohta, hingestatud lugemisi, teavet õigeusu pühade kohta, artikleid õigeusu kohta, katkendeid pühade isade teostest, õigeusu videoid ja palju muud. See sait on õigeusklikele michuriniitidele, aga ka kõigile õigeusklikele. Liitu meiega!

Ole koos Jumalaga – ole koos templiga!

Templi aadress: 393740, Tambovi piirkond, Michurinski linn, Sovetskaja tänav, 349

Mozhaiski praostkond

MEIE ISSANDA JEESUS KRISTUSE KARI.

Ülempreester Gleb Kaleda

Surilina autentsus. Müüt või tegelikkus?

Surilina on tunnistus Kristuse ülestõusmisest.

paljude inimeste langemiseni ja tõusmiseni Iisraelis

ja märgina, millele võib vastu vaielda"

Juba mitu sajandit katedraalis Itaalia linn Torinos on suur 4,3 m pikkune ja 1,1 m laiune lõuend, mille kollakasvalgele taustale tekivad pruunide toonide udused laigud - eemalt nende laikude paigutuses inimfiguuri ja mehe näo ebamäärased piirjooned. habemega ja pikad juuksed. Pärimus ütleb, et see on Jeesuse Kristuse surilina.

14. sajandi teise poole Lääne-Euroopa kodanikule. ta ilmus "ei kusagilt" Pariisi lähedal Lirey linnas, krahv Geoffroy de Charny mõisas. Krahvi surm varjas tema Prantsusmaal ilmumise saladust. Aastal 1375 eksponeeriti seda kohalikus kirikus tõelise Kristuse surilinana. See meelitas templisse palju palverändureid. Siis tekkisid kahtlused selle ehtsuses. Kohalik piiskop Henri de Poitiers heitis templi rektorile ette, et ta esitles seda algse Kristuse surilina. Tema järeltulija Pierre d'Arcy sai paavst Clement VII-lt loa surilina eksponeerimiseks tavalise ikoonina, kuid mitte Päästja tõelise matmisriidina.

Üks krahv de Charny pärijatest kinkis surilina oma sõbrale Savoy hertsoginnale, kelle abikaasa Savoy Louis I ehitas Chambery linna reliikvia jaoks kauni templi. Seejärel valitses Itaalias Savoia dünastia.

Kuigi erinevates linnades näidati valesid surilinaid, pidas massiline rahvateadvus tõeseks ainult seda. See põles kolm korda ja jäi imekombel ellu. Tahma eemaldamiseks ja värvimata jätmise tagamiseks keedeti mitu korda õlis ja pesti, kuid pilt jäi.

1578. aastal läks katoliku kiriku pühakuks kuulutatud eakas Milano peapiiskop Charles Borromeo talvel Milanost Chamberysse, et austada püha surilina. Et päästa vanemat talviste Alpide ületamisest, toodi surilina talle vastu. Kohtumine toimus Torinos, St. Ristija Johannes, kus ta praegu piiskopi õnnistusel puhkab. 18. sajandil Prantsusmaa revolutsioonilised väed Bonaparte'i juhtimisel hävitasid Chambery katedraali, kus kunagi oli pühamu, ning Torino sattus kõigist tormilistest sündmustest eemale ja säilitab siiani kogu kristliku maailma pühamu.

Surilina ajalugu on keeruline ja sündmusterohke. Usklike jaoks on neist kõige olulisem Kristuse matmine ja ülestõusmine ning kõigi jaoks - selle ilmumine kahekümnenda sajandi lävel jumalatu maailma.

1898. aastal a rahvusvaheline näitus religioosne kunst. Samuti tõid nad Torinost surilina, esitledes seda kui iidsete kristlike kunstnike halvasti säilinud loomingut. Surilina riputati kõrgele kaare kohale ja enne näituse sulgemist otsustati see pildistada. 28. mail tegi arheoloog ja amatöörfotograaf Secondo Pia kaks fotot. Üks negatiiv osutus rikutuks ja teine, mõõtmetega 60x50 cm, pandi sama päeva õhtul ilmutisse ja muutus tuimaks: negatiivi tumedal taustal paljastus Päästja Kristuse positiivne fotoportree. - Nägu ebamaise ilu ja õilsuse ilmega. Secondo Pia istus kogu öö aupaklikus mõtisklemises, pööramata silmi Päästja Kristuse portreelt, kes nii ootamatult tema majja ilmus.

"Kristuse püha surilina," mõtiskles ta, "on mingil kujuteldaval viisil ise fotograafiliselt täpne negatiiv; ja isegi suure vaimse sisuga! See Püha surilina, see hämmastav inimmõõtu negatiiv, on palju rohkem kui tuhat aastat vana. Kuid meie äsja leiutatud fotograafia on vaid 69 aastat vana. Siin, neis Püha haua pruunides trükistes peitub seletamatu ime.

Mida tähendas Kristuse püha surilina ilmumine 19. sajandi lõpus?

See oli aeg, mil inimkond eemaldus usust. Teadusest sai maailmavaade ning kujunes välja usk, et tulevikus ja peagi on matemaatiliste valemite abil võimalik arvutada kõigi universumi osakeste liikumine ajas ja ruumis. Vestlustes kasutati sageli valemit "teadus on tõestanud". Vestluses metropoliit Philaretiga (Drozdov) ütles üks väga enesekindel noormees: "Kas tead, Vladyka, et teadus on tõestanud, et jumalat pole?" Metropoliit vastas: "Kuningas Taavet kirjutas tuhandeid aastaid tagasi: See, mida hull oma südames ütleb, pole Jumal."

Alates 19. sajandi teisest poolest. Kristlusevastased protestid aadli- ja intellektuaalsetes salongides, loengusaalides ja ajakirjanduses intensiivistusid märgatavalt. Samuti levisid protestantlikud teoloogid, professorid ja dotsendid (Strauss, Ferdinand ja Bruno Bauer), kes eitasid Jeesuse Kristuse jumalikkust. Leo Tolstoi lõikas evangeeliumi enda arusaama järgi, kelle hellitatud unistus oli asutada uus religioon. Sentimentaalse moralisti, hooraja ja naiste lemmiku kuvandi maalis Renan oma kunagises ülipopulaarses raamatus “Jeesuse elu”. Ta, nagu Tolstoi, eitas Kristuse jumalikkust ja imesid. Meie silmapaistev vaimne kirjanik piiskop Mihhail (Gribanovski) nimetas oma teost "Vilistide evangeeliumiks". Nende ja teiste sarnaste teoste edu selgitab tõsiasi, et paljud ühiskonnas ei tahtnud oma maises rahulolus ja inimlikus uhkuses aktsepteerida meie Issanda Jeesuse Kristuse jumalikkust ja tema imesid, mida deterministlik teooria ei suutnud selgitada. . teadus XIX ja kahekümnenda sajandi algus. Arvati, et Kristuse müüt tekkis Naatsareti Jeesuse ajaloolise tegelase ümber – vana idee, mis pärineb esimestest sajanditest, eriti Celsuse ajast.

Kuid kogu selle kristlusevastase väidetavalt teadusliku kirjanduse tipuks olid teoloogia- ja ajalooprofessori Dravesi tööd. Ta väitis, et Jeesust Naatsaretist polnud olemas, et Kristus ja teised evangeeliumi tegelased nagu Pilatus jne. - need on müütilised isiksused, millel puuduvad tõelised ajaloolised prototüübid, nagu Kristus on rahvalik müüt Päikese kohta. Tema raamat leidis laias ühiskonnaringkonnas rõõmsat ja osavõtlikku vastuvõttu. Pikka aega väitsid nõukogude väljaanded ja koolid: teadus on tõestanud, et Kristus on müüt.

Vaimukas prantslane Prevost tõestas Dravesi meetodil veelgi suurema loogilise veenmisega, et Napoleon on prantsuse rahvamüüt Päikese jõust ja põletavast jõust. Tõepoolest! Ta tõusis Ida-Prantsusmaal (sündinud Korsika saarel), asus Atlandi ookeanis (suri Püha Helena saarel), tal oli kaksteist marssalit, mis tähendab kahtteist sodiaagimärki. Ta ärkas isegi ellu - Napoleoni kuulsad 100 päeva. Nad uskusid Dravesi, - mõned pidasid Prevosti tööd Dravesi teose paroodiaks, - Napoleon oli liiga lähedal - enamikule jäi see teos tundmatuks. Keeruline ja söövitav Celsus (2. sajandi lõpp) ei julgenud oma peamises kristlusevastases töös väita, et Naatsareti Jeesust pole olemas: Jeesus Kristus oli oma ajastu jaoks liiga lähedal. Kogu viimase kahe-kolme sajandi kristlusevastases kirjanduses on ainus uus asi Naatsareti Jeesuse ja samal ajal Pilaatuse ajaloolisuse täielik eitamine.

Seega võib väita, et Kristuse kujutise avastamine Torino surilinalt on ime, mis vastab aja vajadustele: „Te väidate, et Naatsareti Jeesus Kristus on müüt, aga ma näin teile toetavat. teie kõikuv usk,” näib see ütlevat Kristus, kes meid armastab.

Secondo Pia tajus Kristuse ilmumist fotoplaadile imena. Ta istus aukartusega pildi ees, mis talle terve öö ilmus: "Kristus on tulnud meie majja." Sel meeldejääval õhtul mõistis ta selgelt, et surilina pole käsitsi valmistatud, et mitte ükski antiikkunstnik, kellel poleks ideid negatiivsest, ei oleks saanud seda joonistada, tehes sisuliselt peaaegu nähtamatu negatiivi.

Hiljem pildistati Torino surilinat korduvalt erinevates spektrikiirtes alates röntgenikiirgusest kuni infrapunakiirguseni. Seda uurisid kriminoloogid, kohtuekspertiisi eksperdid, arstid, kunstiajaloolased, ajaloolased, keemikud, füüsikud, botaanikud, paleobotaanikud ja numismaatikud. Kutsuti kokku rahvusvahelised sindoloogilised kongressid (sõnast sindone, mis tähendab surilina).

Arusaam, et Torino surilina ei ole käsitsi valmistatud, ei ole kunstniku töö ja kannab suure muinasaja märke, on muutunud erinevate vaadete ja rahvustega teadlaste seas universaalseks. Valivad kriminoloogid ei leidnud surilinalt midagi, mis kummutaks evangeeliumilugu Kristuse kannatustest, ristisurmast, matmisest ja ülestõusmisest; tema uurimused vaid täiendavad ja täpsustavad nelja evangelisti narratiive. Keegi nimetas Torino surilina "viiendaks evangeeliumiks".

Torino surilina kinnitab inglise mõtleja Francis Baconi (1561-1626) ütluse paikapidavust, et vähesed teadmised eemalduvad Jumalast ja suured teadmised toovad meid Temale lähemale. Paljud teadlased, tuginedes surilina hoolikale ja põhjalikule uurimisele, tunnistasid Kristuse ülestõusmise fakti ja said ateistidest usklikuks. Üks esimesi oli ateist ja vabamõtleja, anatoomiaprofessor Pariisis Barbier, kes mõistis arsti ja kirurgina, et Kristus tuli surilinast välja seda lahti rullimata, kui Ta läks pärast ülestõusmist läbi suletud uste. Vaid üksikud surilina uurinud spetsialistid ei aktsepteerinud Kristuse ülestõusmist teadusvälistel põhjustel: ülestõusmist ei toimunud, sest seda ei saa üldse eksisteerida.

Ja selle kasvava triumfi ajal, 1988. aasta lõpus, ilmus sensatsiooniline sõnum: radiosüsiniku meetodi järgi on Torino surilina vanus vaid 600–730 aastat, see tähendab, et seda ei tohiks dateerida mitte 1988. aasta algusega. Kristlik ajastu, kuid keskaega - 1260-1390. Torino peapiiskop aktsepteeris neid tulemusi ja teatas, et ei tema ega Vatikan pole kunagi mõelnud St. Surilina oli reliikvia, kuid nad kohtlesid seda nagu ikooni.

Paljud ohkasid kergendatult ja rõõmustades: "Müüt on ümber lükatud." Kuigi korduvalt on tõestatud, et surilina pole käsitsi valmistatud, on seda taas püütud seostada Leonardo da Vinci või mõne muu suure kunstniku pintslitega. Lisaks peegeldab surilina selliseid inimkeha anatoomilisi detaile, mida keskaegsed meistrid ei teadnud. Lõpuks pole Torino surilina kujutisega seotud värvi jälgi. Ainult ühes kohas servas oli see kergelt värviga määrdunud, võib-olla siis, kui Dürer sellest 1516. aastal koopia kirjutas.

Tekkis mõte, et keskaegsed kristlikud fanaatikud lavastasid Kristuse matmise ühe oma usukaaslasega ja said nii imelise kujundi. Isegi ateistid ei pööranud sellele ideele selle absurdsuse tõttu tähelepanu.

Seoses radiosüsiniku dateerimisega kerkivad esile järgmised küsimused: 1) kas analüütilised lähteandmed ja nende põhjal tehtud arvutused on õiged; 2) kuidas viimase tulemused seostuvad kõigi teiste Torino surilina päritolu ja vanuse probleemiga otseselt või kaudselt seotud andmetega.

1. Esimene tõsiasi, mis räägib selgelt surilina iidse Lähis-Ida päritolu kasuks, on kangas ise – see on linane kangas, mis on kootud 3 x 1 siksakmustriga. Selliseid kangaid valmistati Lähis-Idas, eriti 2. 1. sajandid. eKr ja kuni 1. sajandi lõpuni. R.H.-i järgi ja sai nimeks “Damaskus”. Varasematel ja hilisematel aegadel on need tundmatud. Need olid kallid. Damaskuse kasutamine surilina jaoks annab tunnistust Joosepi rikkusest, nagu on märgitud evangeeliumis (“rikas mees Arimaatiast” – Matteuse 27:57), ja tema austust ristilöödu vastu. lina, kangast leiti mitmeid Lääne-Aasia tüüpi puuvillakiude.

Aktsepteerides radiosüsiniku arvutusi surilina vanuse ja selle hiliskristliku Euroopa päritolu kohta, oleme kohustatud selgitama, kus ja kuidas see 13.-14. sajandil tekkis. kangas, mis on valmistatud enam kui tuhat aastat tagasi kadunud meetodil. Millist teaduslikku potentsiaali pidid keskaja "petturid" tagama kõigi nende detailide, sealhulgas isegi ainult Lääne-Aasias kasvavate puuvillaste niitide kasutamise?

Seega võimaldab kanga iseloom ja surilinale jäädud “Pilaatuse lesta” vanust määrata umbes kolmekümnendatest kuni 1. sajandi lõpuni. R.H järgi, mis sobib hästi Uue Testamendi kronoloogiasse.

Muistses mozaraabia liturgias, mis pärineb legendi järgi püha apostel Jaakobuse, Issanda venna ajast, öeldakse: „Peeter ja Johannes kiirustasid koos haua juurde ja nägid surilillal selgeid jälgi, mille oli jätnud see, kes suri ja tõusis üles."

Legendi järgi hoidis surilina mõnda aega püha apostel Peetrus ja seejärel kandus see õpilaselt õpilasele. Constantinuse-eelse aja kirjutistes seda praktiliselt ei mainita, kuna see oli liiga suur pühamu ja teave selle kohta võis paganlikele võimudele anda põhjust seda otsida ja viia selle hävitamiseni. Tol ajal hävitati sageli kõik kristliku jumalateenistuse esemed, eriti raamatud ja ennekõike evangeeliumid, mis peideti salajastesse kohtadesse ja toodi palvekoosolekutele lugemiseks vaid lühikeseks ajaks.

Pärast kristluse võidukäiku keiser Constantinuse ajal on viiteid surilinale üsna palju.

On teada, et keiser Theodosius II õde Saint Pulcheria asetas 436. aastal basiilikasse Kristuse surilina. Püha Jumalaema Konstantinoopoli lähedal Blachernaes. Püha Braulin, Zaragoza piiskop, mainib oma kirjas püha surilina.

Aastal 640 mainib Gallia piiskop Arnulf oma palverännakut Jeruusalemma kirjeldades püha surilina ja annab selle täpse mõõdu. Püha surilina viibimisest Jeruusalemmas 9. sajandi esimestel aastatel. Epiphanius Monacost tunnistab. Püha surilina tagasitulek Konstantinoopolist Jeruusalemma 7. sajandil. ilmselt seotud ikonoklasmi arenguga Bütsantsis (635-850) ja selle hävimisohuga.

11. sajandi lõpus. taas ilmub teave Konstantinoopoli Püha surilina kohta. Keiser Alexius Comnenus mainib Flandria Robertile saadetud kirjas, et „Päästja kõige väärtuslikumate säilmete hulgas on pärast ülestõusmist hauast leitud matusekangad”. “Kristuse verist surilina” mainib ka “Konstantinopoli säilmete kataloogis” Islandi kloostri rektor Nikolai Somundarseni 1137. aastaks. Tüürose piiskop Williami tunnistuse kohaselt näitas talle 1171. aastal keiser Manuel Komnenos. ja Jeruusalemma kuningas Amorin I Kristuse püha surilina, mida siis hoiti Konstantinoopolis Boukleona basiilikas.

Eriti väärtuslik on Nicholas Mazarite sõnum, kes päästis püha surilina tulest 1201. aasta keiserliku kaardiväe mässu ajal. „Issanda matuserõivad. Need on linasest riidest ja lõhnavad võidmisel endiselt lõhnavalt; nad seisid vastu lagunemisele, sest nad katsid ja riietasid alasti, mürriga ülepuistatud Lõpmatu keha surmas. Mazarite rabas tõsiasi, et Kristus surilina peal oli täiesti alasti – ükski kristlik kunstnik ei saanud sellist vabadust võtta.

Tõendeid surilina kadumise kohta Konstantinoopolist linna lüüasaamise ajal 1204. aastal ristisõdijate poolt annab IV ristisõja kroonik Robert de Clary: „Ja teiste seas oli ka klooster, mida tuntakse Blachernae Püha Neitsi Maarja nime all. , kus hoiti surilina, millega meie Issand oli mähitud. Igal reedel viidi see surilina välja ja tõsteti jumalateenistuseks nii hästi, et oli võimalik näha meie Issanda palet. Ja keegi, olgu ta kreeklane või frank, ei teadnud, mis selle surilinaga pärast lüüasaamist ja linna rüüstamist juhtus.

Pärast surilina kadumist Konstantinoopolist on selle ajalugu sündmusterohke. Nüüd leidis ta end teadmatuses, nüüd ilmus ta eikusagilt; teda rööviti ja põletati korduvalt. Ajaloolased on nüüd üksikasjalikult jälginud kõiki tema saatuse keerukusi.

Nende uuringute tulemused välistavad Torino surilina Euroopa päritolu. Ei saa eeldada, et keskaegsed võltsijad, kellel polnud aimu tänapäevasest palünoloogilisest analüüsist (eoste ja õietolmu uurimine) ja kartsid järeltulijate paljastusi, rändasid Euroopast Jeruusalemma ja kogusid õietolmu ainult selle linna lähiümbruses kasvavatelt taimedelt.

Seega on kogu viie punktiga kokku võetud tõendite kogumi põhjal Torino surilina vanus dateeritud väga selgelt: 30–100 pKr ning selle Lähis-Ida päritolus ei saa kahelda. Sellele räägivad vastu vaid tema vanuse arvutuste andmed, mis põhinevad radiosüsiniku analüüsil.

Vaatleme radiosüsiniku kronoloogia meetodi usaldusväärsust ja kehtivust seoses Torino surilinaga. Märgime esmalt, et jämedad vead C14 kontsentratsiooni määramisel tema koes on välistatud: analüüsid viidi läbi kolmes sõltumatus laboris, mis olid varustatud kaasaegsete seadmetega ja kus töötasid kõrgelt kvalifitseeritud spetsialistid. Ainus küsimus, mis võib tekkida, on radiosüsiniku kronoloogia meetodi enda usaldusväärsus ja selle rakendamisvõimalus sellisel objektil nagu Torino surilina.

Radiosüsiniku dateerimise meetod töötati välja 50. aastate keskel. V. Libby ja põhineb süsiniku C14 aktiivsuse mõõtmisel. Viimane moodustub tänapäevaste kontseptsioonide kohaselt atmosfääri kõrgetes kihtides kosmiliste kiirte toimel lämmastikuaatomitele N14. Oksüdeerituna C14O2-ks, siseneb see üldisesse süsinikuringesse. Atmosfääri hea segunemise tõttu on C14 isotoobi sisaldus erinev geograafilised laiuskraadid ja erinevatel absoluuttasemetel on see peaaegu sama.

Fotosünteesi käigus siseneb C14 koos teiste süsiniku isotoopidega taimedesse. Kui organism sureb, lõpetab ta õhust uute süsinikukoguste eraldamise. Selle tulemusena muutub tema kudedes radioaktiivse lagunemise tõttu C14 ja stabiilsete süsiniku isotoopide suhe. Kuna lagunemiskiirus on konstantne väärtus, siis mõõtes selle isotoobi sisaldust sisse koguarv süsinik, proovi vanuse saab arvutada vastavate valemite abil.

Sellise arvutuse tulemused on usutavad järgmistel eeldustel:

1. proovi eluea jooksul oli atmosfääri isotoopkoostis tänapäevasele lähedane;
2. proovi isotoopsüsteem oli sel ajal tasakaalus atmosfääri omaga;
3. proovi isotoopide süsteem pärast organismi surma oli suletud ega toimunud mõju all mingeid muutusi välised tegurid kohaliku või ajutise tähtsusega. Need kolm eeldust on radiosüsiniku kronoloogia tehnika rakendatavuse piirtingimused.

Siiski on mitmeid tegureid, mis planetaarselt või lokaalselt mõjutavad C14 kontsentratsiooni atmosfääris, hüdrosfääris ning taimedes ja muudes kudedes ning raskendavad ja piiravad seetõttu radiosüsiniku meetodi kasutamist kronoloogias.

1. Kunstlik või looduslik raadiokiirgus. Tuuma- ja termotuumareaktsioonides ning kosmilistes kiirtes eralduvad neutronid mõjutavad N14 ja muudavad selle radiosüsinikuks.Aastal 1956 kuni augustini 1963 kahekordistus atmosfääris C14 sisaldus. C14 järsk tõus algas pärast seda termotuumaplahvatused aastal 1962
2. Pinge muutumine magnetväli Maa mõjutab oma atmosfääri pommitamise intensiivsust kosmiliste kiirte poolt, mis peegeldub C14 kontsentratsioonis atmosfääris ja taimestikus.
3. Päikese aktiivsuse muutused mõjutavad ka C14 sisaldust vastavalt pöördsuhtele.

C14 kontsentratsiooni ja supernoova plahvatuste vahel on seos ning ajalooliste dokumentide ja puurõngaste uurimine on näidanud selle sisus aja jooksul olulisi muutusi. Isegi koosolekuid kutsuti kokku "astrofüüsikaliste nähtuste ja radiosüsiniku" teemal.

L.D märkis ära vulkaaniliste gaaside mõju nende väljalaskeavade lähedal C14 spetsiifilisele sisaldusele. Suleržitski ja V.V. Tšerdantsev.

Kütuse põlemisel on oluline mõju C14 sisaldusele atmosfääris. Seega viib fossiilkütuste ehk väga iidsete, miljoneid aastaid tagasi tekkinud kütuste põletamine, mille käigus lagunes peaaegu kogu radioaktiivne süsinik C14, selle spetsiifilise kontsentratsiooni languse atmosfääris (nn Suessi efekt). Selle tulemusena väheneb fossiilkütuste põletamise tõttu 2010. aastaks C14 kontsentratsioon atmosfääris 20%. Ja kui uuemate esemete põlemisel tekkiv tahm tungib iidsetesse esemetesse, osutub esimeste radiosüsiniku meetodil määratud vanus tegelikust väiksemaks.

Kuna sageli on väga raske arvestada kõigi teguritega, mis võivad isotoopsüsteemide (mitte ainult süsiniku omade) olekut häirida, siis näiteks geoloogias, kus isotoopide kronoloogia meetodeid kasutatakse väga laialdaselt, on välja töötatud terve juhtimissüsteem. saada usaldusväärseid meetodeid vanuse määramiseks. Paljudel juhtudel annavad radiokronoloogiliste meetoditega vanusearvutused selgelt absurdseid väärtusi, mis on vastuolus kogu olemasoleva geoloogiliste ja paleontoloogiliste andmetega. Sellistel juhtudel tuleb saadud "absoluutse kronoloogia" arvud jätta arvesse võtmata kui selgelt ebausaldusväärsed. Mõnikord ulatuvad lahknevused erinevate radioisotoopide meetoditega tehtud geokronoloogiliste määramiste vahel kümnekordseks.

1989. aastal testis Briti teadus- ja tehnoloogianõukogu radiosüsiniku dateerimise täpsust (vt New Scientist, 1989, 8). Selle meetodi täpsuse hindamiseks kaasati 38 laborit üle maailma. Neile anti proovid puidust, turbast, süsihappegaasi sooladest, mille vanust teadsid vaid katse korraldajad, analüütikud aga mitte. Rahuldavad tulemused saadi vaid 7 laboris, ülejäänutes ulatusid vead kahe-, kolme- või enamakordseni. Erinevate teadlaste saadud andmete võrdlemisel ja identifitseerimistehnoloogia erinevate variatsioonide kasutamisel selgus, et vead vanuse määramisel ei ole seotud mitte ainult proovi radioaktiivsuse määramise ebatäpsustega, nagu varem arvati, vaid ka proovide valmistamise tehnoloogiaga. proov analüüsiks. Diagnostika moonutused tekivad nii proovi kuumutamisel kui ka selle esialgse keemilise töötlemise teatud meetodite kasutamisel.

Kõik viitab sellele, et radiosüsiniku meetodil vanusearvutusi tuleb käsitleda väga hoolikalt, kindlasti võrrelda saadud tulemusi teiste andmetega.

Eelnevast arutlusest selgub, miks radiokronoloogilisi andmeid oma igapäevatöös kasutavate spetsialistide seas tekitab Torino surilina ajastu radiosüsiniku dateering palju kahtlusi ja küsimusi.

Radioisotoopide kronoloogia rakendatavuse piirtingimused sõnastati eespool. Mõelgem, mil määral on neid täheldatud seoses Torino surilinaga, arvestades selle ajalugu.

Surilina ajalugu dokumenteerib sündmusi, kus selle kangas pidi olema saastunud noorema süsinikuga. 1508. aastal toodi surilina pidulikult välja jumalateenistusele ja selle ehtsuse tõestamiseks (et surilina oli "ikka seesama", kirjutamata) keedeti seda kaua õlis, kuumutati, pesti. seda ja hõõrusid seda palju, kuid nad ei saanud jäljendeid eemaldada ega hävitada. Sel juhul võib saastumine toimuda naftasüsiniku tõttu; Lisaks võib kuumutamise tagajärjel isotoopsüsteemi tasakaal häirida. Surilina põles korduvalt või vähemalt süttis aastatel 1201, 1349, 1532, 1934. Nende tulekahjude jäljed on sellel selgelt nähtavad, sealhulgas isegi sulahõbeda tilkade jäljed, mis kangast läbi põlesid.

Sel juhul võis surilina saastumine toimuda selle ümber põlevate esemete tahmas sadestunud süsiniku tõttu. erinevas vanuses. Kuid nagu arvutused näitavad, selleks, et nihutada meie ajastu alguse koe isotoopsuhteid nii palju, et praegu noorendaks selle vanust 1200-1300 aastat, 16. sajandil. selle koostisest oli vaja välja vahetada 20-35%, mida ei saanud teha ei keemine ega tuled.

Füüsik J. Carter väitis, et surilina kujutis on selle radioaktiivse kiiritamise tulemus surnu keha poolt. Katsete abil õnnestus tal saada lõuendile sarnased jäljendid. Küsimus: Mis põhjustab surilina radioaktiivsust? Eeldati, et selle põhjustas Kristuse ülestõusmine, millega kaasnesid mingisugused tuumaprotsessid. Muidugi polnud see plahvatus aatompomm, misjärel jäid hoonete seintele kadunud esemete varjud. Nende protsesside tulemusena tõusis Kristus üles uude liha: ta hakkas läbima “suletud uksi”, mida ta varem polnud teinud jne. Seda oletust toetab ka fakt, et surilina peal nähtamatu palja silm muutub fotodel nähtavaks.

Kui tõepoolest kaasnesid Kristuse ülestõusmisega mingisugused tuumareaktsioonid, siis tuleks surilina isotoopsuhted häirida C14 sisalduse olulise suurenemise suunas ehk siis, kui seda dateerida radiosüsiniku meetodil, viga vanuse järsu “noorendamise” suunas on vältimatu. Selle eelduse kohaselt on kujutise ilmumine ja koe terav rikastumine näidatud isotoobiga sama põhjuse - ülestõusmise tagajärg.

Mitmed teadlased on väljendanud kahtlust Torino surilina vanuse määramise tulemuste usaldusväärsuses radiosüsiniku kronoloogia meetoditega, pakkudes mõnikord väga kahtlasi selgitusi koe oletatavale noorenemisele.

Vaadeldavatest materjalidest tulenevad loogiliselt järgmised järeldused:

1. Torino surilina kangas on materjal, mis ei ole radiosüsiniku dateerimiseks sugugi soodne, kuna seda ei saa kogu ajaloo vältel pidada rangelt isoleeritud süsteemiks, mis ei allunud välistele mõjudele.
2. Kanga- ja münditrükkide uurimine võimaldab dateerida surilina vanust piisava kindlusega 30-100 aasta vahemikku. vastavalt R.H.
3. Torino surilina on pigem Lähis-Ida kui Euroopa päritolu.
4. Torino surilina C14 lõuendi terav rikastamine ja kujutise välimus, mis põhineb tänapäevastel teaduslikel ideedel, on tõenäoliselt kiirguse tagajärg Kristuse ülestõusmise hetkel.

Neljast järeldusest viimane peaks uskmatus lugejas loomulikult kahtlusi tekitama. Jah, ja usklikud kristlased on harjunud uskuma, et Kristuse ülestõusmise fakt on puhta usu objekt, puhtalt sisemised religioossed kogemused, millel võib vaevalt olla loomulik. teaduslik seletus.

Torino surilina kannab aga tugevat tõendit Kristuse ülestõusmisest.

Nagu Surilina kohtuarstlik ekspertiis tuvastas, oli Surija surnukehal palju elulisi veritsevaid haavu okaskroonist, piitsa ja pulgaga löömisest, samuti odaga perforeerimisest tekkinud surmajärgseid efusioone, mis vastavalt arstidele, läbistas rinnakelme, kopsu ja kahjustas südant. Lisaks on jäljed vere väljavalamisest ristilt eemaldamise ja Kõige Puhtama Keha surilinale asetamise ajal.

Kehaliste kannatuste kohutavad jäljed jäädvustati imekombel Pühale surilinale. Kristust peksti palju. Nad peksid mind pulkadega pähe ja lõhuti ninasäärde. Surinat uurides suutsid teadlased määrata isegi kannataja nina kahjustanud pulga jämeduse. Tänu kohtumeditsiinilisele ekspertiisile teame Jeesuse Kristuse piinadest veelgi rohkem ja üksikasjalikumalt, kui evangeeliumis räägitakse.

Nad peksid Teda ka piitsadega. Nagu surilina tunnistab, piitsutati kahte sõdalast: üks pikk, teine ​​lühem. Igal nende käes olnud piitsal oli viis otsa, millesse olid sisse õmmeldud ripsmed, et ripsmed tugevamalt kehast kinni hoiaksid ja sellest eemale tõmmates rebeneks. nahka. Kohtuekspertide sõnul seoti Kristus tema ülessirutatud kätega varda külge ning peksti esmalt selga ning seejärel rindu ja kõhtu.

Pärast peksmise lõpetamist panid nad Jeesusele Kristusele raske risti ja käskisid tal kanda see eelseisva ristilöömise paika - Kolgatale. See oli kombeks: hukkamõistetud kandsid ise oma valusa hukkamise vahendeid.

Surilina jäljendas raskest ristitalast sügava jälje Kristuse paremale õlale. Füüsiliselt kurnatud ja kurnatud Kristus langes korduvalt oma koorma raskuse alla. Kukkumise ajal murdus tema põlv ning raske ristitala tabas Tema selga ja jalgu. Nende kukkumiste ja löökide jäljed on ekspertide ütluste kohaselt jäädvustatud surilina kangale.

Kohtumeditsiini eksperdid jõudsid järeldusele, et vähem kui 40 tunniga surmajärgne protsess katkes, sest vastasel juhul oleks vereplekkide, lümfi jms säilivus olnud oluliselt erinev: neljakümnendaks kokkupuutetunniks oleksid kõik jäljed hägustunud. tundmatuseni. Evangeeliumist teame, et Kristus tõusis üles 36 tundi pärast matmist.

Kohtuekspertiisi teadlased ja arstid märkasid, et Ristilöödu surnukeha oli kõigist teistest eraldatud. verehüübed, kõigist ichori ja perikardi vedeliku kõvenemistest, häirimata ühtki neist. Ja iga arst, iga õde teab, kui raske on eraldada sidemeid kuivanud haavadest. Sidemete eemaldamine võib olla väga raske ja valus protsess. Kuni viimase ajani peeti sidemeid mõnikord hullemaks kui operatsiooni. Kristus tuli surilinast välja seda lahti rullimata. Ta tuli sellest välja samamoodi nagu pärast ülestõusmist, kui ta kõndis läbi suletud uste. Kivi hauast veeretati ära mitte Kristuse pärast, vaid selleks, et mürri kandvad naised ja Issanda jüngrid saaksid hauda siseneda.

Kuidas sai keha kadumine surilinast toimuda ilma selle lahtivoltimiseta ja haavatud keha riide küljest lahtirebimiseta? Just see fakt-küsimus pani ateistist ja vabamõtlejast võrdleva anatoomia professori I. Delage'i ja ateistist kirurgiaprofessori P. Barbieri uskuma Kristusesse ning saama apologeediteks ja surilina jutlustajateks. Olles tutvunud uurimismaterjalidega, sukeldus uskmatu Sorbonne'i professor Ovelag sügavasse mõttesse ja sosistas ühtäkki valgustatud näoga: "Mu sõber, ta on tõesti üles tõusnud!" Olles asunud surilina uurima, sai uskmatust inglasest Wilsonist oma uurimistöö käigus katoliiklane. Seega viivad nii Torino surilina meditsiinilised kohtuekspertiisi kui ka isotoopuuringud Kristuse ülestõusmise fakti äratundmiseni. Kas kõik aktsepteerivad seda?

Ülestõusmise kohtuekspertiisi ja kriminoloogilisi tõendeid aktsepteerib valdav enamus sindolooge. Mõned eksperdid usuvad, et ülestõusmine ei saanud toimuda, sest see on täiesti võimatu. Nad usuvad, et surilina puutumatuse ja mitterullumise selgitamiseks keha eemaldamise hetkel on vaja muid ratsionalistlikke (st materialistlik-ateistlikke) seletusi.

Nagu on näidatud, ei saa Torino surilina puhul radiosüsiniku kronoloogiat rakendada, kuna see on vastuolus kogu hästi ühendatud ajalooliste andmete kompleksiga selle vanuse kohta. Selles sisalduv kõrge C14 sisaldus, aga ka pilt ise annavad meie arvates koos muude andmetega tunnistust Kristuse ülestõusmisest.

Aforismil on sügav tähendus: "Kristuse tühi haud oli kiriku häll." Päästja ei rääkinud kunagi oma kannatustest ja surmast, mainimata oma ülestõusmist.

Apostlite jutlus on ennekõike jutlus ülestõusnud Kristusest. Apostel Peetrus ütles oma esimeses jutluses nelipühapäeval Jeruusalemmas: Selle Jeesuse on Jumal üles äratanud, mille tunnistajad me kõik oleme (Ap 2:32). Ja siis Paulus kirjutas: Kui Kristust ei ole üles äratatud, siis on meie jutlus asjatu ja ka teie usk on asjatu (1Kr 15:14).

Olles kogenud oma Õpetaja ristilöömist ja surma, apostlid, nähes ülestõusnud Kristust ja kohtudes Temaga korduvalt, said üle depressioonist ja segadusest ning olid täis täielikku rõõmu. Tulehingelise usu, kindlate teadmiste, isiklike kogemuste ja nelipühapäeval saadud Püha Vaimu armuga tõid nad maailma kuulutuse, et Kristus on tõesti üles tõusnud, ja Tema käske. Ta... ilmutas end elavana läbi oma kannatuste paljude tõeste tõenditega, – tunnistab apostel Luukas, kes pärast kõike hoolikat uurimist kirjeldas kõigepealt kõike järjekorras (Lk 1:3).

Ja siin on juristide ja ajaloolaste järeldused. Edward Clarke kirjutab: „Olen ​​hoolikalt uurinud ülestõusmispühade kolmanda päeva sündmustega seotud tõendeid. Need tõendid tunduvad mulle vaieldamatud: töötades Riigikohtus, ma... juhtun tegema otsuseid tõendite põhjal, mis on palju vähem veenvad. Järeldused tehakse tõendite põhjal ja tõene tunnistaja on alati kunstitu ja kipub sündmuste mõju minimeerima. Evangeeliumi tunnistused ülestõusmisest kuuluvad just sellesse liiki ja advokaadina võtan ma neid reservatsioonideta vastu kui tõetruu inimeste teateid faktidest, mida nad võiksid kinnitada.

Kolmeköitelise teose “Rooma ajalugu” autor professor T. Arnold, kes on ajalooliste müütide ja eksimuste keerukas õõnestaja, nendib: “Rahuldavad tõendid meie Issanda elu, surma ja ülestõusmise kohta on korduvalt tõestatud. Need vastavad üldtunnustatud reeglitele, mille järgi usaldusväärseid tõendeid eristatakse ebausaldusväärsetest.

Teine uurija, professor Edwin Selvin, rõhutab: „Kristuse ülestõusmine surnuist kolmandal päeval keha ja vaimu täieliku säilitamisega on tõsiasi, mis tundub sama usaldusväärne kui mis tahes muu ajalooliste tõenditega kinnitatud fakt.”

Apostel Toomasele, kes kahtles Tema ülestõusmises, näitas Kristus küünte haavu kätel ja haava oma ribides ning ütles, et ära ole uskmatu, vaid usklik. Toomas hüüdis: Mu Issand ja Jumal! Jeesus ütles talle: Sa uskusid, sest nägid mind; Õndsad on need, kes ei ole näinud, kuid siiski usuvad (Johannese 20:29). Lõppude lõpuks antakse neile vaimselt kogetud südamlik teadmine ülestõusnud Issandast, elu võidust surma üle ja armulaua mõistmisest.

Olles aastaid kogunud materjale Torino surilina kohta ja mõistnud anomaaliate põhjuseid kõrge sisaldus selle kangas C14 tundis nende ridade autor, et apostel Toomasele räägitud Kristuse sõnad ei kehti enam tema kohta: ... õndsad on need, kes ei ole näinud ja on siiski uskunud (Jh 20:29). Panin oma sõrmed küünehaavadesse ja käe Tema külje sisse.

Ja tundub, et pärast nii palju tõendeid nii iidsetelt kui Torino surilinalt on ainult see, kes oma piiratud ja patuse mõistusega püüab kõike maailmas seletada, see, kes ei taha midagi teada, see, kellele Jumal takistab elamast oma mõtete järgi, ei suuda ära tunda Kristuse ülestõusmist.kirged ja uhkus. Kuulus Bakunin, eelmise sajandi lõpu noorte iidol, ütles: "Kui Jumal on olemas, tuleb ta keelata."

Ka surilina oli keelatud. Aastakümneid ei saanud Nõukogude Liit tema kohta avalikult kättesaadavat teavet. Seda ei mainitud isegi religioonivastastes loengutes. Esimene väljaanne temast ajakirjas “Teadus ja Religioon” (1984, nr 9) ilmus alles pärast seda, kui toimetus sai lugejatelt “provokatiivseid” kirju. See sisaldas palju põhimõtteliselt olulisi väljajätmisi. Järgnevatel aastatel avaldatakse nii eelnimetatud ajakirjas kui ka teistes kodu- ja välismaistes väljaannetes palju väikeseid artikleid, milles antakse üksikutele üksikutele faktidele kõige uskumatumad ja alusetumad selgitused ning ignoreeritakse kogu teadaolevate andmete kogum. Üks autor väidab, et "negatiivi tekitas välk", teine, et pilt tekkis ristilöödud inimese raske haiguse tõttu ja kolmas, et mikroobide tegevuse tagajärjel, ignoreerides "põletusmõjude" uurimise tulemusi. kudedest." Ikka ja jälle ülistatakse ideed tundmatust geniaalsest kunstnikust, mille ebajärjekindlust on korduvalt rõhutatud. Väideti, et kujund tekkis mingi bioonilise või psüühilise energia tagajärjel vastavalt N.K. Roerich ja surnu joogism. Nad kirjutavad midagi ekstrasensoorsest tajust. Juba on mainitud absurdset arvamust, et keskajal lõid kristlikud fanaatikud rituaali läbiviimiseks ja kujutise saamiseks risti kindla inimese, kuigi ajaloost pole sellisest praktikast midagi teada. Tekkis täiesti uskumatu idee, et Kristus ei surnud ristil ja Ta võeti elusalt maha, nii et surilinale jäeti higieritised ja inimenergia. Jeesus Naatsaretist, suur ambitsioonikas mees ja näitleja, otsustas selleks, et jätta oma nimi sajanditeks, teha midagi ebatavalist: ta läks meelega ristile, etendas surma ja Tema ülestõusmist. Aga kuidas on lood laiendamata surilinaga, mis hämmastas Barbierit ja teisi? Ja mitte ainult sellega.

Sellise vaatenurga ebareaalsust mõistis David Friedrich Strauss, kes eitas Jeesuse Kristuse jumalikkust ja Tema ülestõusmist. Ta kirjutas:

“Ei saa olla, et mees, kes rööviti hauast poolsurnuna, kes ei suutnud nõrkuse tõttu jalule seista, kes vajas arstiabi, sidemeid, ravi ja kes oli füüsiliste kannatuste küüsis, jätaks oma õpilastele ootamatult sellise mulje: mulje mehest, kes võitis surma, Elu Isandast – ja just see mulje sai kõigi tulevaste jutluste aluseks. Selline taaselustamine võis ainult nõrgendada muljet, mille Ta neile elus ja surmas jättis. Parimal juhul võib see anda eleegilise noodi, kuid see ei saa kuidagi muuta nende leina entusiasmiks ega tõsta nende austust Tema vastu religioosse jumaldamise tasemele.

Nii nagu nad ei võtnud ega võta vastu Kristust, nii ei võta nad vastu Tema püha surilina, mis annab selgelt tunnistust meie Issanda kannatustest ja ülestõusmisest. Mõned, olles seda näinud ja uurinud, aktsepteerivad usku, teised aga leiutavad kõikvõimalikke valesid ja alusetuid seletusi vaid selleks, et õigustada oma Kristuse tagasilükkamist.

Meie usk ei ole surilinas, mitte mõistuslikus teadmises, vaid südames, aupaklikkuses ja vaimses kogemuses. "Õndsad on need, kes ei ole näinud, kuid siiski usuvad." Surilina on vaja Thomas Uskmatu jaoks. Ja neile, kes Jumalat hülgavad, on ta ebameeldiv okas, mis tuleb unustada. On inimesi, kes nõudsid Torino surilina kohta materjalide avaldamise lõpetamist.

Kui meie, õigeusklikud kristlased, vastame juubeldavale ülestõusmispühade hüüatusele: "Kristus on üles tõusnud!" Me vastame: "Tõesti, ta on üles tõusnud!", tunnistame oma usust ja laulus "Näinud Kristuse ülestõusmist" tunnistame oma religioossest, vaimsest kogemusest. Ta on meie jumalateenistuses, meie palvetes ja elus, Ta on Püha Euharistia sakramendis.

Arutjunov S. A., Žukovskaja N. L. Torino surilina: kehajälg või kunstniku looming? // Teadus ja Elu, 1984, nr 12, lk. 102-111.

Butakov N. A. Kristuse püha surilina. Jordanville (USA), 1968.

Gavrilov M. N. Torino surilina: Kirjeldus ja teaduslik selgitus. Brüssel, 1992.

Isotoopide geoloogia. M., 1984.

Vulkaniseerimis- ja settimisprotsesside isotoopdateerimine. M., 1985.

Preester Gleb Kaleda. Püha surilina ja selle tähendus kristlikule teadvusele ja vaimsele elule // Moskva Kirikubülletään, 1991, nr 2.

Preester Gleb Kaleda. Torino surilina ja selle ajastu // Moskva Patriarhaadi ajakiri, 1992, nr 5.

Libby V.F. Radiosüsiniku meetod vanuse määramiseks // Rahvusvahelise aatomienergia rahumeelse kasutamise konverentsi materjal. T. 16. Genf. M., 1987, lk. 41-64.

McDowell, J. Vaieldamatu tõendusmaterjal (Ajaloolised tõendid, faktid, kristluse dokumendid). M., 1990.

Radiosüsinik. laup. artiklid. Vilnius, 1971.

Torino surilina // Logos, 1978, nr 21/22, lk. 93-115.

Turkham, Henry. Kas Torinos hoitud surilina on ehtne? Brüssel, 1965.

Beecher P. A. Torino püha surilina // Iiri ekl. Rec., 1938, ser. 5, vol. 25, lk. 49-66.

Nydal R. Radiosüsiniku sisalduse suurenemine kolme viimase tuumakatsetuse seeriast // Nature, 1963, vol. 200, lk. 212-214.

Waliszewski, St. Calun Turynski Dzisial. Krakov, 1987.

Wilson I. Torino surilina. N.Y., 1979.

Piiskopi tõlgitud epigraaf. Cassian (Bezobrazova).

Seda märgivad kõik Torino surilina uurijad. Stanislav Waliszewski koostas evangeeliumijuttude ja Torino surilina “tõendite” võrdlustabeli (edaspidi vt viidete loetelu lk 27).

Populaarsete ajakirjade selliste märkmete autorid ei mõtle sellele, kuidas keskaegne kunstnik saaks maalida pildi negatiivi kujul, kui fotograafiast veel ideid polnud, rääkimata varjude heledate maalimise psühholoogilistest ja tehnoloogilistest raskustest. ; kellele ta kirjutas, millist eesmärki ta taotles, kui asus teadlikule müstifikatsioonile, justkui aimates ette kõiki fotograafia seadusi ja reegleid.

Legendi järgi mähkis sellega Arimaatia Joosep Jeesuse Kristuse keha pärast tema piinarikast surma ristil – ja sellele olid jäljendatud kristliku messiase kuuluvuse jäljed. Aga võib-olla on püha surilina lihtsalt keskaegne võlts?

Surilina ajalugu

Torino surilina on veidi üle 4 meetri pikkune ja meetri laiune lõuend. Väidetavalt on sellele “jäljendatud” Jeesuse pea, käed ja jalad: näha on rahuliku näoilme jooni, mis on säilitanud rahuliku ja rahuliku ilme. Jälgede järgi otsustades pandi osa matuseriidest lahkunu keha alla ja teine ​​mähiti pea küljelt ümber keha.

Pärast Kristuse surma kadus surilina enam kui 13 sajandiks – legend jätkub. Esimest korda hakati sellest rääkima 1353. aastal, kui üks prantsuse ristisõdija tõi oma kaugetelt reisidelt surilina. Arvatakse, et enne Konstantinoopoli rüüstamist eurooplaste poolt hoiti seal surilinat, kuigi selle kohta pole usaldusväärseid tõendeid.

Hiljem andis rüütli perekond eseme üle Lirey linna kirikule ja sellest hetkest algas reliikvia teine ​​lugu: alevikku jõudsid palverändurite jadad. Huvi surilina vastu hakkas kaduma, kui kirik kuulutas selle võltsinguks, mida sel ajal oli väga palju.

Kuid peaaegu sajand hiljem, 1452. aastal ostis Savoia hertsog Louis I surilina ja see kolis Chambery linna. Aastal 1578 viidi see Põhja-Itaaliasse Torinosse Ristija Johannese katedraali. Siin ta "asus elama", saades oma tavalise nime.

Tõeline kuulsus saabus talle aga palju sajandeid hiljem – 19. sajandi lõpus. 1898. aastal pildistas itaalia advokaat Secondo Pia surilina ja märkas uute fotode kallal töötades üht väga kummalist detaili. Filmidel oli näha, et valgus ja vari nendel olid justkui kohta vahetanud: Torino surilina oli nagu negatiiv. Järelikult sattus fotograaf Secondo Pia kätte positiivsete fotodega.

See ebatavaline nähtus meelitas palju entusiaste, kuid keegi ei hakanud sel ajal surilinaga teaduslikke katseid läbi viima. Kirik ei soovinud reliikviat võõrastele kinkida, kuigi ametlikult selle ehtsust ei kinnitanud. 19. sajandi lõpu tehnoloogiad ei suutnud aga kõigile uudishimulike küsimustele vastuseid anda. Teadlased hakkasid artefakti tõsiselt uurima alles 20. sajandi teisel poolel.

Kristuse sünni ja surma täpseid kuupäevi pole. Oletatakse, et ta sündis ajavahemikus 12–4 eKr. e. Tema surma dateeritakse tavaliselt 26.–36. n. e. Kui uskuda mõnda teadlast, kes toetavad Torino surilina autentsust, on see tehtud 1. sajandi alguses pKr. e. - Kristuse elu ja surma ajal.

Kas Kristus oli albiino?

Põhiküsimuse võib sõnastada nii: miks peetakse Torino surilina autentseks? Fakt on see, et sellel näete mitte ainult kehajälgi, vaid ka haavade jälgi. Hirmutavad tõendid ristilöömise kohta, arvukad löögid piitsaga ja lõpuks verevalumid Rooma leegionäri odalöögi kohas - kõik see oli reliikviale “jäljendatud”.

Peter Paul Rubens, "Ristilt laskumine" /© Antwerpeni Jumalaema katedraal

Siin on üks huvitav punkt, mida alati ei mainita. IN Kristlik traditsioon Ristilöödud Kristust on tavaks kujutada peopesadesse löödud naeltega. Olevikus Vana-Rooma nad naelutasid oma randmed. Torino surilina peal on selgelt näha, et naelad löödi randmetesse.

Kas see tõestab selle autentsust? Järeldustega ei tasu kiirustada, sest surilina võis sepistada osav pettur – meister, kes tundis Vana-Rooma tavasid palju paremini kui tavaline keskaja preester.

Kas surilina verejääke on võimalik analüüsida? Kahjuks on isegi meie ajastul võimatu kindlalt öelda, kas sellel on verd - uuringud ei saa kinnitada selle olemasolu ega puudumist.

Teadlased usuvad tõenäolisemalt, et surilina plekid on ainult värvained, elavhõbesulfiid ja ooker. Näib, et probleemi saab lõpetada, kuid kunstnikud üritasid surilina pilti rohkem kui 50 korda kopeerida, sealhulgas uusi meetodeid kasutades, kuid neil ei õnnestunud sama tulemust saavutada.

Nagu me juba mainisime, köitis avalikkuse tähelepanu asjaolu, et Jeesuse pilt säilitati negatiivsel kujul. Mõned selgitavad seda lõuendi "kanga valgustusefektiga". Samuti on olemas hüpotees primitiivse kaamera kohta, mida oleks võinud kasutada võltsingu tegemiseks.

Kui aga pilt surilil on tõeliselt negatiivne, siis Jeesus Kristus osutub... valgete juuste ja sama värvi habemega albiinoks. Paljud teadlased aga ei arvesta surilina negatiivse pildi versiooni. Nad usuvad, et osa koest viidi lihtsalt tugevamini päikese käes viibimine, sellepärast see efekt tekkis.

Surilina autentsuse kohta on üks tugev tõend. 1976. aastal paigutasid Los Alamose riikliku labori teadlased selle kujutise VP-8 arvutisse, mis suutis tõlgendada kujutise optilist tihedust ja muuta tasase kujutise reljeefseks. Tulemused olid ootamatud: ekraanile ilmus inimese kolmemõõtmeline kujutis.

Usklikud said tõsise trumbi, kuid skeptikud ei andnud alla: isegi kui surilina pole lihtne pilt, ei tähenda see sugugi, et messia keha oleks sellesse mähitud. Surilina tegemiseks oleks pettur võinud kasutada mingit mudelit ja võib-olla ka päris inimkeha.

Torino surilina ekspositsioon Jaani katedraalis ('s-Hertogenbosch, Holland) /©Flickr/Anja

Hiline tutvumine

Lihtsaim viis surilina autentsust puudutavate müütide kummutamiseks on tõestada, et see on valmistatud keskajal. Kuid kõik pole nii lihtne, kui võltsitud toetajad arvasid. 20. sajandi 1950. aastatel juhtisid teadlased tähelepanu asjaolule, et lõuendi kanga primitiivne struktuur viitab selle varajane päritolu. Tolleaegsete järelduste kohaselt võis surilina valmida juba 1. sajandil pKr – siis elas Kristus.

Kõige kuulsad katsed surilinaga viidi läbi 1988. aastal. Kolm sõltumatut laborit – Oxfordi ja Arizona ülikoolid ning Zürichi Föderaalne Polütehniline Instituut – said lindist proovid, et määrata selle vanus radiosüsiniku dateerimise abil.

Paljude usklike pettumuseks andsid kõik kolm laborit sarnaseid tulemusi – surilina valmistati mitte varem kui 13. sajandil. Lõuendi iidsest päritolust ei saanud juttugi olla.

Ütlematagi selge, et lugu sellega ei lõppenud. Müstika armastajad ja lihtsad usklikud väitsid, et surilina allutati kolmandate isikute mõju, mis moonutas testi tulemusi. Tõepoolest, 1532. aastal põles surilina Chamberys tulekahjus ja surilinale pandi plaastrid. Kas teadlased võisid uuemate kudedega teha vale järelduse? See on ebatõenäoline, sest algset kudumist on väga lihtne eristada keskaegsetest lappidest. On ebatõenäoline, et katse tulemusi võisid mõjutada muud välismõjud, näiteks värvimine. Kui surilina oleks millegagi saastunud, oleks see võinud oma rolli mängida, aga mitte nii palju, et tuhandeks aastaks eksida. Igal juhul arvab enamik teadlasi nii.

2001. aastal avaldas Venemaa Teaduste Akadeemia bülletään Venemaa FSB kohtuekspertiisi instituudi, Torino surilina keskuse ja Vene Föderatsiooni justiitsministeeriumi spetsialistide artikli. Ta väitis, et radiosüsiniku dateerimine võis anda valesid tulemusi, kuna surilina sisaldas keskaegseid õlisid. Seega nihkus lõuendi vanus "kogemata" 1300 aasta võrra. Pärast materjali avaldamist viisid teised teadlased läbi mitmeid uusi analüüse. Selgus, et lõuendi õlisisaldus võib põhjustada 276-aastase vea, kuid mitte kolmeteistkümne sajandi pikkuse vea. Märkigem ka seda, et ülaltoodud artikli autoritel pole kunagi reaalseid näidiseid olnud, kõik nende järeldused põhinevad surilina fotodel.

Ristija Johannese katedraal Torinos, kus asub surilina /

"Vanddenõu Jeesuse ümber"

On ka väga kummalisi teooriaid. On olemas versioon saksa kirjaniku Holger Kersteni kohta, kelle sõnul olid 1988. aasta katsete tulemused õiged, kuid proovid ise... asendati. Seda “hüpoteesi” toetab fakt, et pool tundi filmimist kadus tegelikult müstiliselt kõike toimuvat jäädvustanud laboriandmetest. Selle aja jooksul oleks surilina kangast võinud hästi välja vahetada.

Kirjanik ei piirdu ainult lõuendi varguse looga, seades kahtluse alla isegi kiriku ametliku seisukoha Kristuse suhtes. Eksperimentide võltsimise taga on Kersteni versiooni kohaselt kirik, mille põhjused on kõige mõjuvamad.

Väidetavalt sisaldab Torino surilina tõendeid selle kohta, et Kristus polnud ristilt eemaldamise ajal üldse surnud. Kersteni sõnul ei saaks surnud inimese haavad lihtsalt niimoodi veritseda ega jätaks selliseid jälgi lõuendile.

Kuid kuidas sai Jeesus Kristus hukkamise üle elada? Saksa kirjaniku sõnul olid Kristuse järgijatel alguses selged plaanid oma messia päästmiseks. Ta võeti ristilt alla kolm tundi pärast ristilöömist. Tõepoolest, paljud hukkamõistetud rippusid ristil üle viie päeva ja mõned neist jäid isegi ellu. Kristus kaotas teadvuse pärast seda, kui tema näole toodi märg käsn, mis võis sisaldada mingit rahustit. Seega võivad Jeesuse Kristuse toetajad ülevaatajaid eksitada.

Teoreetiliselt oleks ta võinud ristilt eemaldamise ajal veel ellu jääda, kuid need on vaid oletused. Peamine ja tegelikult ainus tõend Kersteni versiooni kohta on evangeelium. Hommikul leiti haud tühjana – ütleb Pühakiri.

Kersteni teooriaga saab seletada ka kehajälgede ilmumist surilinale. Haavade paranemiseks võisid Kristuse järgijad kasutada aaloe- ja mürriõlisid ning just need tekitasid lõuendile plekid. Seda kõike ja palju muud kirjeldasid Holger Kersteni ja Elmar Gruberi raamat The Conspiracy Around Jesus.

Vaevalt saab selle vandenõuteooria rajajat aga teadlaseks nimetada. On teada, et ta töötas Freiburgi pühapäevakoolis, pärast mida otsustas pühenduda reisimisele ja kirjanikukarjäärile. Lisaks raamatule “The Conspiracy Around Jesus” avaldas Kersten veel ühe teose toretseva pealkirjaga: “Jeesus elas Indias”. Juba ainuüksi pealkirjadest piisab, et teha teatud järeldusi nende teoste taseme kohta.

Radiosüsiniku dateerimise meetod põhineb 14C isotoobi ja stabiilsete süsiniku isotoopide suhte mõõtmisel. Radiosüsiniku meetod on väga keeruline ja nõuab kõrgeimat kvalifikatsiooni – on juhtumeid, kus katsete tulemused pöörati pea peale. Kuid peaaegu alati võimaldab selline analüüs saada väga täpseid ja mõistlikke tulemusi.

Sensatsiooni taga ajades

Aastad lähevad, aga huvi Torino surilina vastu ei kao. Ja kuigi juurdepääs reliikviale on piiratud, suutsid teadlased pärast 1988. aastat teha veel mitu katset.

Möödunud aastal vapustasid teadusmaailma uute uuringute tulemused. Padova ülikooli professor Julio Fanti otsustas 1980. aastate lõpu uuringute järeldused ümber lükata. Torino surilina originaalnäidised allutati infrapunaspektroskoopiale, samuti mehaanilised analüüsid. Uurimistulemused läksid täielikult vastuollu radiosüsiniku dateerimise tulemustega: Giulio Fanti sõnul võib Torino surilina olla kolm sajandit vanem kui Kristus ise!

Varasemate katsete tulemusi kritiseerides professor midagi uut ei öelnud. Tuli ja õlide kasutamine tegid teadlastele väidetavalt julma nalja, pannes nad tutvumisel tuhandeaastase vea tegema. See versioon on üksikasjalikult välja toodud Fanti raamatus "Sarnalina saladused", mis on kirjutatud kahasse ajakirjanik Saverio Gaetaga. Nagu Kersteni puhul, näeme siingi klassikaline skeem"Uskumatu avastus." Kõik see meenutab väga odavat sensatsiooni.

Üks viimaseid uuringuid oli Itaalia füüsikute Giuseppe Lacidogna, Alberto Carpinteri ja Oscar Borla töö Politecnico di Torinost, mille tulemused avaldati 2013. aastal. Nagu Giulio Fanti, kritiseerisid teadlased 1988. aasta eksperimendi leide, ainult et nüüd ei keskendutud tulekahjule ega üleujutustele, vaid maavärinale. Väidetavalt toimus vahetult enne Kristuse hukkamist Juudamaal maavärin, mis muutis lõuendil olevate osakeste omadusi ja orientatsiooni.

Loomulikult pole sellel versioonil ka teaduslikke tõendeid ja selle ilmumine on ebatõenäoline. Seal on palju seismiliselt aktiivseid kohti, kuid sarnased nähtused seal ei täheldatud.

Torino surilina näol on tegemist ühe riidetükiga, kuid iidsed juudid kasutasid rituaalsetes rituaalides mitut kangatükki, mitte terveid surilinaid. Ühte neist paneelidest kasutati näiteks surnu pea katmiseks. Selgub, et versioon surilina autentsusest läheb vastuollu iidsete juutide tavadega.

Võlts?

Nii et kõigi läbiviidud katsete seas võib 1988. aasta uuringut pidada kõige autoriteetsemaks. Tema tulemused näitasid selgelt, et Torino surilina oli suure tõenäosusega lihtsalt keskaegne võlts.

Samas, kas asi on tõesti kohtingus?

Mida me saame surilina täpse vanuse kindlakstegemisest õppida? Absoluutselt mitte midagi, mis tõestaks selle autentsust. Isegi kui surilina valmistati 1. sajandil, ei tähenda see sugugi, et Jeesuse Kristuse keha oleks sellesse mähitud.

Tundub kummaline, et surilina kadus pärast hukkamist kolmeteistkümneks sajandiks jäljetult. Kuid ta oli väärtuslik kristlik reliikvia.

Näojälg on veel üks huvitav punkt, millele alati tähelepanu ei pöörata. Kui oletada, et surilinale oli trükitud Messia nägu, siis miks see märk niivõrd kunstilise portree moodi välja näeb? Tõepoolest, kui kangas puutus kokku inimese kehaga ja tema jäljed jäid sellele, siis lõuendi pööramisel oleks see nägu moonutanud kujundeid. Tõsi, sellesama Kersteni sõnul jäi Kristuse nägu lõuendile mitte otsese kokkupuute, vaid kehast eralduva soojuse ja erinevate õlide tõttu.

Selgub, et surilina autentsuse kohta pole tõelisi tõendeid. Isegi kirik ei võta ette surilina apologeedide versiooni kinnitada. Ja kui tõendeid pole, siis miks leiutada uuteks katseteks lisapõhjusi?

Torino lõuendil on jäljend Kristuse ihu

Pärast Surilina autentsuse tuvastamist, s.o. Pärast Torino maali võltsimise või korratavuse teooria võimaluste kõrvaldamist seisis teadusmaailm silmitsi ülesandega: kellele see maal kuulub?

See tohutu ülemaailmse tähtsusega küsimus on juba surilina esmakordsel ilmumisel juba pikka aega ja väga muret teinud nende inimeste jaoks, kellele Kristus oli ja on suurimaks takistuseks. Seetõttu on kõik surilina jaoks positiivsed uuringud ja avaldatud tööd, pikka aega ja neid rünnati süstemaatiliselt, kritiseeriti ja isegi naeruvääristati. Teatud osa inimeste selline suhtumine teravdas teadusmaailma tähelepanu veelgi. Tema ülesanne vääris erilist tähelepanu. Mitmed teadlased asusid seda lahendama teaduses tuntud erapooletu meetodiga, mille alusel tehakse kindlaks ajaloolised isikud (identifitseerimine).

Kõigepealt uuriti Torino lõuendile trükitud kehatüüpi. Tulemuseks kujunes järgmine: kere kuulub ideaalselt klassikalise ja eranditult sümmeetrilise kehaehitusega. Laiba uurisid antropoloogilisel meetodil spetsialistid - Rooma ülikooli arst L. Gelda ja Milano kohtumeditsiini doktor G. Iudica-Cordiglia. Mõlemad professorid jõudsid järeldusele, et uuritaval kehal pole mitte ainult erakordne sümmeetria, vaid ka ilu õilsus. Kogu keha pikkus on 181 sentimeetrit. Klassikalise proportsiooni järgi on pea kaheksandik kogu keha pikkusest, s.o. 22? sentimeetrit Mainitud teadlaste sõnul oli sellise keha range klassitsism keskaja kunstnikele tundmatu, mis välistab taaskord võimaluse Torino lõuendit kunstiliste vahenditega võltsida. 1931. aastal Torinos toimunud kongressil kuulutasid selle tõe välja kõrged kunstiajaloo eksperdid ja Torino muuseumide direktorid.

Torino lõuendile negatiivse jäljendi teinud ajaloolise isiku tuvastamiseks uurisid teadlased kogu jäljendit keha – nii esi- kui ka tagaküljel. Siin on selle uuringu protokoll:

“Väike habe ja vuntsid. Parem silm on suletud, vasak on vaevu avatud. Vasaku kulmu kohal on veretilk. Idamaine nina. Silmad on ninasilla lähedal. Ninaluu murdus vasaku külje löögist, ilmselt pulgalöögist; vasak põsk väga paistes. Vasakul, põsesarna kohal, on keha katki ja see näopool ei ole paistes. Alahuule täpselt trükitud. Suu on märkimisväärselt väljendusrikas, andes kogu näole sügava kurbuse, kuid kurbuse ilma vihata. Lõug on selgelt määratletud, eriti vasakul. Paremal on vereplekk või sügav haav. Kuna see inimene kannatas palju, toimus kudede kokkutõmbumine pärast surma ebaühtlaselt ja nägu oli asümmeetriline. Lisaks märgitud vigastustele ja haavadele on peas ja näol palju muid löökide ja vigastuste jälgi.

Templitel ja otsmikul on pruunid laigud - kuivanud veretilkade klombid. Nad loovad krooni kuju. Vasaku kulmu kohal olev tilk on mõnevõrra piklik: see voolas haavast, seejärel koorus nahale. Selline tilk võtab alati augu kuju, sest hüübimisel kinnituvad väljapoole punased veretilgad ja ichoor ehk seerum jääb tilga sisse. Seerum aurustub tugevamalt ja selle aurustumisel tilga pind keskel paindub. See oli just selline tilk, mis oli surilinale täiusliku täpsusega trükitud, äärtest paks ja keskelt heledam. See on märkimisväärne, sest ükski kunstnik pole seda tardunud veretilga loomulikku struktuuri nii tõepäraselt kujutanud. See tilk oli kuivanud kaua enne surma, umbes 12 tundi, otsustades selle jälje kuju ja värvi järgi (Kristuse piitsutamine toimus päev enne tema surma).

Rinnal (vasakul Surilil, seega paremal kehal) on ribidevahelisest haavast tekkinud plekk; Alloleva haavapleki kõrval on veel üks piklik plekk, mis näeb välja nagu lekkiv veri. Voolu suund kogu keha suhtes on ülalt alla, piki keha, kui see oli seisvas asendis. Kuivanud verejuga on loomulikult kaarjas ja meenutab oda lööki. Kui mõni kunstnik oleks kujutanud sama haava isegi verega, siis isegi siis poleks selle õigeid jälgi lõuendil, mis surilinal, saadud ja siit ka põhjus: värsket verd imendub kangasse ohtralt, jättes sakilised jooned. piki niite selle leviku piiridel, surililjal on sellised piirid täiesti ühtlased, sest haaval ja küljel oli veri kuivanud ammu enne seda, kui riie seda puudutas.

Vasakul käel, käte piirkonnas on haav ja suur tromb. Paremal käel on näha ainult sõrmeotsad. Mõlemad randmed on tumedad, sest neid niisutati ohtralt läbi haavade verega. Verevoolud on nähtavad randmetest küünarnukkideni madalamas suunas. Nael ei löödud peopesa keskele, vaid kõrgemale, randmeluude vahele.

Jalade haavad on sama tüüpi. Nende piirjoon on väga selge, sest verel oli aega hüübida ja küpsetada. Verise jälje servad on ühest kohast sakilised, kuid plekk on selles piirkonnas heledam. Ilmselt oli haav hiljem häiritud ja lina niidid tõmbasid niiskust läbi kapillaaride.

Kogu selja ja vaagna ulatuses on spetsiaalsed haavad. Need asuvad üksteise kõrval. Iga selline haav on sama suuruse ja tüüpi, 3 sentimeetrit pikk. Need haavad on keskelt mustad ja servadest pruunid. Verejooks nendest selja-, alaselga- ja tuharat hõlmavatest haavadest, mida on kokku 18, oli pikaajaline, kuna haavu ärritas pikka aega riiete hõõrdumine. Need haavad tekitas Rooma nuhtlus, mida nimetatakse kolbiks, nagu avastati Herculaneumi väljakaevamistel. Kolb koosnes mitmest metallotstega trossist. Otsade suurus vastas haavade suurusele. Need näpunäited lõikavad sügavalt keha piklike haavadega. Löögid tehti paremalt ülespoole, samuti paremalt alla, nuhtluse käsi kirjeldas ringi liikumatu õla lähedal.

Paremal õlal on näha lai triip, nagu oleks väga raske ja teravate servadega eseme kandmisel tekkinud marrastus.»

Torino lõuendil uuritud haavade ja moonutuste tõendite poole pöördudes võrdlesid teadlased neid evangeeliumis dokumenteeritud haavu ja vigastusi, samuti kõiki asjaolusid, mis kaasnesid Jeesuse Kristuse kohtuprotsessiga Pilatuse ja Suurkohtu ees, ning leidsid täielikud üksikasjalikud sarnasused ja kokkulangevused kõigega, mis surilinalt avastati.

“Nitsutamise tagajärjel tekkinud haavad üle kogu keha. Rooma sõdurid korraldasid rahva nõudmisel piitsutamise ja kõik jäljed jätsid surilinale. Ka okaskroon sai jäädvustatud. Löökidest moonutatud nägu on juutide ülempreestri Kaifase sulaste töö. Muljumise triip õlal on Kristuse tee koos oma ristiga Kolgatale. Tema käte ja jalgade haavad on Tema ristilöömine. Odast saadud sügav haav ribide vahel on löök, mille annab sõdalane, et teha kindlaks hukatud Kristuse elu või surm. Vastupidiselt sellise hukkamise ajal tavaks saanud ellu jäid sääred. Ja samas kuninglikku selgust ja rahu näol, mis on oma antropoloogiliste omaduste poolest maailmas ainulaadne. Siis - ajastu, mille kehtestas rida materiaalseid dokumente; juhtum juudi rahva seas, mis on ka materiaalselt täielikult tõestatud; surm ristil; hauakambris, lõuendi all mitte rohkem kui kaks või kolm päeva aset leidnud olukorra asjaolud - kõik see võimaldab hoolikalt kontrollituna ja uurimisel väita, et lõuend kuulus ainult ühele ajaloolisele isikule - Jeesus Kristusele.

Kristuse silmapaistvalt sümmeetriline näoilme pärast surma jäi kahjustustele ja moonutustele vaatamata majesteetlikult rahulikuks ja kirjeldamatult kauniks. Käed on kere keskelt üksteise peale kokku pandud ning parema käe neli ja vasaku sõrmeotsad on näha. Pöial pole näha, sest ekspertide hinnangul sai randme küünega haavamisel närv löögi, mis halvas selle sõrme motoorsed lihased ja see kõverdus peopesa all.

Kõik siin esitletav on peamiselt teadlaste materjalid, kellel pole sageli kristliku kirikuga midagi ühist, kuid kes viivad erapooletu inimese tahtmatult ära tundma Torino lõuendi kui tänapäevani imekombel säilinud Kristuse püha surilina. Kristlusele vaenulik maailm on vaba mitte ainult mitte tunnustama teadlaste ja ajaloolaste, aga ka evangelistide ilmseid tõendeid, vaid ka jätkama oma vastuseisu üha uute küsimuste ja formaalsete vastuväidete näol. Kuid see ei saa muuta meie suhtumist, eriti kuna viimase 50 aasta jooksul oleme veendunud, et lõputud vastuväited püha surilina tõele ei ole suunatud mitte niivõrd füüsilisele surilinale endale, kuivõrd inimeste üldisele taastamisele kristlase vastu. Kirik ja selle säilmed.

Seega oleme kaasaegsed, kui õigeusklikud omandasid kristlaste kõrgeima pühamu.

Päästja Kristuse kui inimese kannatused maa peal on Tema jumaliku jutluse kõrgeim punkt. Kannatused pole mitte ainult füüsilised, vaid veelgi vaimsemad. Meil on tavaliselt väga tagasihoidlikud ettekujutused Päästja füüsilistest kannatustest ja oleme harjunud nägema ristilöödud Kristust, oleme kaotanud soovi olla mõtetes ja tunnetes kandunud Kolgata tragöödia autentsusse.

MIS ON RULLI

Kõik neli kanoonilist evangeeliumi räägivad meile Jeesuse Kristuse surilinast. Seega loeme Markuse evangeeliumist: Joosep oli pärit Arimaatiast, kuulus nõukogu liige, kes ise ootas Jumala riiki. Ta julges Pilaatuse sisse astuda ja palus Jeesuse Ihu... Ta ostis surilina ja võttis Ta seljast, mähkis surilinasse ja pani kaljusse raiutud hauda; ja veeretas kivi haua ukse juurde. Nii üllatav kui see ka ei tundu, on meil põhjust arvata, et see surilina, millesse Joosep ja Nikodeemus matsid Kristuse ihu, on säilinud tänapäevani. Põhja-Itaalias asuvas kauges Torinos asuvas katoliku katedraalis, kõrgel altari kohal, kaitstuna kuulikindla klaasi ja häiresüsteemiga, pitseeritud hinnalises laevas, peidetud uudishimulike pilkude eest, kuni viimase ajani Päästja surilina. hoiti, mis salapärasel kombel kannab Tema ristilöödud keha kujutist.

Erapooletu vaatleja jaoks on Torino surilina tükk iidset kangast veidi üle nelja meetri pikk ja meetri lai. Sellel kangal on kaks täispikka alasti mehekeha kujutist, mis asetsevad üksteise suhtes sümmeetriliselt, pea vastas. Surilina ühel poolel on kujutis mehest, kelle käed on ees kokku pandud ja jalad lamavad; teisel poolel - sama keha tagant. Surilina pilt on hämar, kuid üsna detailne; see on esitatud ühes värvitoonis: kollakaspruun, erineva küllastusastmega. Palja silmaga saab eristada näojooni, habet, juukseid, huuli, sõrmi. Spetsiaalsed vaatlusmeetodid on näidanud, et pilt annab täiesti õigesti edasi inimkeha anatoomia tunnuseid, mida kunstniku käega tehtud piltidel pole võimalik saavutada. Surililjal on jälgi paljudest haavadest voolavast verest: sinikate jäljed peas okkakrooni okastest, naelte jäljed randmetel ja jalgadel, piitsade löökide jäljed rinnal, seljal ja jalgadel, suur verine plekk haavast vasakul küljel. Kogu surilina teaduslike meetoditega uurimisel saadud faktide kogum tunnistab kooskõlas evangeeliumi narratiiviga, et sellel olev kujutis tekkis siis, kui Jeesuse Kristuse surnukeha lebas surilina ühel poolel matmiskoopas ja teine ​​pool, mähitud üle pea, kattis Tema keha ülalt.

"VIES EVANGEELIUM"

1998. aastal tähistati Torinos pidulikult 100. aastapäeva surilina teadusliku uurimistöö algusest. Eelmise sajandi lõpus, veidi üle saja aasta tagasi, lubati professionaalsel fotograafil ja vagal Christian Secundo Pial esmakordselt Torino surilinat pildistada. Oma mälestustes selle sündmuse kohta kirjutas ta, et pimekambri pimeduses saadud fotosid töödeldes nägi ta ühtäkki, kuidas fotoplaadile hakkas tekkima positiivne pilt Jeesusest Kristusest. Tema põnevusel ei olnud piire. Ta kontrollis ja kontrollis oma avastust terve öö. Kõik oli täpselt nii: Torino surilinale oli jäädvustatud negatiivne pilt Jeesusest Kristusest ja positiivse saab Torino surilinast negatiivset tehes.

Teadlastel lubati surilinale mitu korda läheneda ja seda kaasaegsete teaduslike meetoditega uurida. Füüsikute, biokeemikute, kriminoloogide ja meditsiiniteaduslike ekspertide jaoks sai surilinast omamoodi kirjarull, mis oli kirjutatud ainult spetsialistidele arusaadavas keeles ja räägib Jeesuse Kristuse hukkamisest. Evangeeliumides mainitakse, et Jeesust Kristust piitsutati enne tema ristilöömist, kuid ainult surilina "räägib", kui julm see oli. Jeesust Kristust piitsutasid kaks sõdurit ja nende nuhtlustel olid metallist otsad, nagu Rooma armees kombeks. Lööke oli vähemalt nelikümmend ja need katsid kogu selja, rindkere ja jalad. Evangeeliumid ütlevad, et timukad panid Jeesuse Kristuse pähe okaskrooni, kuid surilinast "õpime", et see polnud mitte ainult alandusmeetod, vaid piinamise jätk. Okkakrooni okkad olid nii tugevad, et torkasid läbi peas olevad anumad ning veri voolas ohtralt läbi Jeesuse Kristuse juuste ja näo. Surilina uurides taasloovad eksperdid sündmusi, millest evangeeliumides on kirjutatud – Päästja kägistamine, Tema ristikandmine, Tema langemine kurnatuse tõttu koorma alla.

Pole üksikuid juhtumeid, kus teadusspetsialist asus oma ametiülesannete tõttu uurima Torino surilinat, jõudis järeldusele selle autentsuse kohta ja pöördus selle kaudu evangeeliumi ja Kristuse poole. Näib, et Kristuse surilinat hoiti ilma Jumala ettenägemiseta kuni meie mõistusliku 20. sajandini, et ilmuda omamoodi “viienda evangeeliumina” neile, kes ei suuda uskuda, kui nad ei näe. 1898. aastal sai tänu fotograafia leiutamisele võimalik muuta surilina ebamäärane negatiivne kujutis Jeesuse Kristuse ilmekaks näoks. Tänu paljude teadlaste interdistsiplinaarsele uurimistööle saame nüüd ise koos surilinaga olla tunnistajaks kahe tuhande aasta tagustele Kolgata sündmustele.

RULLI PÄÄSTEMINE

1997. aasta suvel, kui maailma üldsus valmistus tähistama surilina teadusliku uurimise algusest 100. aastapäeva, toimus Torino katedraalis kohutav tulekahju. Ruum, kus seda hoiti, põles täielikult läbi. Tuletõrjujal õnnestus kuulikindel klaas aga tavalise kelguga lõhkuda: ta ise ütles, et tundis enda sees ühtäkki herakleslikku jõudu. Kui ta oleks minuti hiljaks jäänud, poleks surilina päästetud. Ametliku versiooni kohaselt oli tulekahju põhjuseks juhtmestiku rike. Ja tempel oli restaureerimisel, seda valmistati kongressi jaoks ette ja kõiki ehitustöid sellises kohas kontrolliti väga hoolikalt. Oli isegi versioon süütamisest, kuid selle kohta polnud tõendeid. Kohalikud elanikud räägivad, et Torino asub omamoodi kolmnurgas, mida ümbritsevad satanismi keskused.

Konstantinoopoli pühapaikade kirjeldus 12. sajandi ladinakeelses käsikirjas
Esiteks asuvad järgmised säilmed Suures palees Neitsi Maarja kirikus. Püha taldrik, millel on Kristuse nägu, kuid pole maalitud [kunstniku poolt]. Kristus Jeesus saatis ta Edessa kuninga Abgari juurde ja kui kuningas Abgar nägi Kristuse püha palet, sai ta kohe haigusest terveks.<...>okaskroon,<...>surilina ja matmisriie<...>
Ladina keelest tõlkinud L.C. Maciel Sanchez
Kollektsioonist "Imeline ikoon"

UURIMUSE EESMÄRGID JA TULEMUSED

1978. aasta teaduslikul uurimistööl oli kolm eesmärki. Esimene on pildi olemuse väljaselgitamine, teine ​​vereplekkide päritolu kindlakstegemine ja kolmas Torino surilinale kujutise ilmumise mehhanismi selgitamine.

Uurimine viidi läbi otse surilina kohta, kuid see ei hävitanud seda. Surilina spektroskoopiat uuriti laias vahemikus infrapunaspektrist kuni ultraviolettkiirguseni, teostati fluorestsentsi röntgenikiirguse spektris, mikrovaatlusi ja mikrofotograafiat, sealhulgas edastatud ja peegeldunud kiirtes. Ainsad keemiliseks analüüsiks võetud objektid olid pisikesed niidid, mis jäid kleeplindile peale surilina puudutamist.

Torino surilina kohta tehtud otsese teadusliku uurimistöö tulemused võib kokku võtta järgmiselt. Esiteks avastati, et surilina kujutis ei olnud kangale värvide lisamise tulemus. See välistab täielikult kunstniku võimaluse selle loomises osaleda. Kujutise värvimuutuse põhjustab surilina kangast moodustavate tselluloosi molekulide keemiline muutus. Näopiirkonna koe spektroskoopia langeb praktiliselt kokku koe spektroskoopiaga kohtades, kus see 1532. aasta tulekahjus kahjustada sai. Kogu saadud andmete kompleks viitab sellele, et keemilised muutused koe struktuuris toimusid dehüdratsiooni-, oksüdatsiooni- ja lagunemisreaktsioonide tulemusena.

Teiseks füüsilised ja keemilised uuringud kinnitas, et surilina plekid olid verd. Nende laikude spektroskoopia erineb kardinaalselt näopiirkonna spektroskoopiast. Mikrofotodel on märgata, et surilinale jäid üksikute tilkade kujul vere jäljed, vastupidiselt kanga värvi ühtlasele muutusele pildi piirkonnas. Veri tungib sügavale koesse, samal ajal kui sellele kujutise ilmumisest tingitud muutused koes toimuvad ainult Surilina õhukeses pinnakihis.

Veel üks tähelepanuväärne detail, mille 1978. aasta teadlased avastasid. Tõendati, et surilinale ilmusid enne kujutise ilmumist vereplekid. Nendes kohtades, kuhu veri jäi, näis see kudet kaitsvat keemilise struktuuri muutuste eest. Keerulisemad, kuid vähem usaldusväärsed keemilised uuringud tõestavad, et veri oli inimese ja selle tüüp oli AB. Surilina fotodel paistavad verejäljed värvilt väga sarnased pildi endaga, kuid teaduslike meetodite kasutamisel ilmneb nende täiesti erinev olemus.

Kolmandaks saadi juba 1973. aastal tehtud uuringute käigus huvitavaid tulemusi erinevate taimede õietolmu esinemise kohta surilinal. Mikroniitide uuringud võimaldasid neil tuvastada taimede õietolmu, mis on iseloomulikud ainult Palestiinale, Türgile ja Kesk-Euroopale, st just nendele riikidele, kus surilina ajalooline tee pidi läbima. Nii loomulik Teaduslikud uuringudühineda ajaloolaste uurimistööga.

Mis puutub müntide ja muude surilina jälgede avastamisse, siis ma väldin seda teemat teadlikult. Olgu öeldud, et müntide olemasolu kohta surilinal kujutatud Mehe silme ees püstitatud hüpoteesi autor oli dr Jackson. Ta tegi selle oletuse, et selgitada silmade laienenud kuju. Hiljem Jackson loobus oma hüpoteesist, kuid tulihingelised entusiastid hakkasid suure soovi ja suure liialdusega nägema midagi, mida ilmselt polnud olemas.

Neljas oluline avastus on taas seotud doktor Jacksoni nimega. Omal ajal kasutas ta sõjaväe piloodi ja optikafüüsikuna aerofotode analüüsimiseks loodud arvutiprogramme, et rekonstrueerida surilina uurimiseks objektide kolmemõõtmelisi kujundeid. Töötades surilina mudeliga, mõõtis ta vabatahtlike peal eksperimentaalselt surilina ja inimkeha vahelist kaugust ning võrdles saadud andmeid Torino surilina fotodega.

Nende uuringute tulemusena avastas ta, et surilina värvi intensiivsus on lihtsas funktsionaalses seoses selle ja kehapinna vahelise kaugusega. Seega on väide, et surilina kohta on negatiivne, vaid esimene lähenemine tõele. Täpsemalt, Surililjal antakse keha ja surilina vaheline kaugus värviintensiivsuse keele kaudu edasi. Seda sõltuvust teades suutis Jackson surilina abil rekonstrueerida inimkeha kolmemõõtmelise kuju. Kuni 1978. aasta uurimiseni oli Jacksoni avastus tugev argument Torino surilina kujutise inimtekkelise olemuse vastu.

Torino surilina otsesed teaduslikud uuringud suutsid vastata kahele esimesele küsimusele: pildi olemuse ja sellel olevate vereplekkide olemuse kohta. Katsed surilinale kujutise ilmumise mehhanismi selgitada tabasid aga ületamatuid raskusi.

HÜPOTEESID JA ARVATUSED

Surilina oli tunnistajaks mitte ainult Jeesuse Kristuse ristilöömisele, vaid ka Tema ülestõusmisele. Peale laupäeva Jüngrid ja apostlid nägid ülestõusnud Jeesust Kristust, kuid pitseeritud koopas koos Temaga oli ainult surilina, mis üksi “nägi”, kuidas ülestõusmine toimus. Surilina kanga põhjalik uurimine näitas, et sellel olev kujutis ei ole mingite lisatud värvainete tulemus. Surilina kujutise iseloomulik kollakaspruun värvus on koemolekulide keemilise muutuse tulemus. Selline muutus koe keemilises struktuuris võib toimuda siis, kui seda kuumutatakse või kui see puutub kokku erineva iseloomuga kiirgusega laias energiavahemikus ultraviolettkiirgusest keskmise röntgenini. Mõõtes surilina värviküllastuse (tumenemise) astet, leidsid teadlased, et see sõltus kanga ja sellega kaetud keha vahelisest kaugusest. Seega arvamine, et surilinal on negatiivne kuvand, on esimene lähenemine tõele. Rangemalt öeldes: surilina puhul annab värvi intensiivsuse (tumenemise) keel edasi vahemaa selle ja keha vahel, mida see kattis.

Ilmselt esimene hüpotees umbes võimalik mehhanism Kujutise ilmumine surilinale pärineb kümnendast sajandist ja see kuulub Konstantinoopoli Hagia Sophia kiriku arhidiakon Gregoryle. Seejärel hoiti kuni Konstantinoopoli rüüstamiseni ristisõdijate poolt 1204. aastal Ida õigeusu kirikus püha surilina. Peadiakon Gregory oletas, et imeline kujund tekkis sõna otseses mõttes "päästja näol surma higistamise tõttu". Kaasaegsed teadlased mudelkatsetes ja teoreetilistes arvutustes, samuti läbi arvuti modelleerimine uuris kõiki hüpoteese võimalike protsesside kohta, mis võivad põhjustada muutusi surilina kanga keemilises struktuuris ja seeläbi luua sellele kuvandi. Surilina uuringutest saadud andmed osutusid aga piisavaks, et kõik välja pakutud hüpoteesid ümber lükata.

Pakutud hüpoteesid võib jagada nelja klassi: surilina on kunstniku pintsli töö, surilinal olev kujutis on objektiga otsese kokkupuute tulemus, surilil olev kujutis on difusiooniprotsesside tulemus, pilt surilinal on difusiooniprotsesside tulemus. Surilina on kiirgusprotsesside tulemus. Need hüpoteesid viidi läbi teoreetiliselt ja eksperimentaalselt. On näidatud, et kontaktmehhanismid ja kunstniku käsi suudavad edasi anda eseme peeneid detaile, kuid nad ei suuda luua kujutist, mis tumenemise intensiivsusega edastaks kanga ja eseme vahelist kaugust. Teisest küljest võivad difusiooni- ja kiirgusprotsessid, võttes arvesse neeldumist keskkonnas, luua kujutisi, mis kannavad teavet objekti ja koe sujuvalt muutuva kauguse kohta, kuid nad ei suuda luua vajaliku resolutsiooniga kujutisi, s.t. detailide ülekandmise kõrge tase, mille leiame surilina pildil.

Surililjal oleval kujutisel on omadusi, mida koos võetuna ei saa üheaegselt seletada ühegi seni välja pakutud hüpoteesiga, ja selleks, et selgitada kujutise surilinale ilmumist, peame pöörduma vanalt "uue füüsika" poole.

Kõigis varem välja pakutud hüpoteesides eeldati, et surilina kangast mõjutanud tegur oli loomulikku laadi. Samal ajal uskusid mõned teadlased, et selle allikas oli ka looduslik. Teised, vastupidi, uskusid, et see loomulik tegur oli teise üleloomuliku sündmuse – Jeesuse Kristuse ülestõusmise – tagajärg. Läbiviidud uuringud viivad meid selgelt järeldusele, et see tundmatu tegur ise ei olnud loomulik, see tähendab, et see ei allunud füüsikaseadustele - difusiooniseadustele ega valguse levimise seadustele. Ilmselt oli see tundmatu tegur mingisugune Jumala otsese tegevuse energia. Ülestõusmise hetkel täitis see energia Jeesuse Kristuse keha, ulatudes väljapoole selle piire, või ümbritses Tema keha, korrates selle kuju. See Jumala tegevuse energia võis olla sarnane sellega, milles Jumala vägi ilmus, nagu me sellest lugesime Vana Testament. Kui Jumal juhtis Iisraeli rahva Egiptuse vangistusest välja, kõndis Ta nende ees tulesambas. Kui Eelija viidi taevasse, nägi Eliisa tulevankrit, mis võttis Eelija üles ja viis ta minema. Surilina "räägib" meile ilmselt, et Jeesuse Kristuse ülestõusmine toimus jumaliku jõu ja energia tulises kehas, mis jättis surilina kangale imelise pildi kujul põletuse. Seega ei kujuta surilina mitte ainult ristilöödud ja ristil surnud Jeesuse Kristuse ihu, vaid Tema ihu pärast ülestõusmist.

KOHTUMISPROBLEEMID

Teine lahendamatu probleem, millega teadlased silmitsi seisis, oli surilina dateerimine radiosüsiniku meetodil 14. sajandisse. Dateerimistulemuste selgitamiseks pakuti välja hüpotees surilina kanga süsiniku isotoopse koostise muutumise kohta tundmatu iseloomuga kõva kiirguse põhjustatud tuumareaktsioonide tagajärjel. Tuumareaktsioonid hakkavad aga toimuma nii kõrgete energiate juures, et surilina kangas muutub täiesti läbipaistvaks ning selline kiirgus ei suuda seletada kujutise ilmumist õhukeses, umbes 10 mikroni paksuses pinnakihis.

Siis pakuti välja teine ​​selgitus. Surilina süsiniku isotoopkoostise muutus tekkis tänu sellele, et tselluloosi molekulid, millest surilina kangas põhiliselt koosneb, lisandus atmosfäärist keemiliselt “nooremat” süsinikku.

See võis juhtuda aastal 1532, kui surilina sai Prantsusmaal Chambery linna katedraali tulekahjus tugevalt kannatada. Hõbedane laegas, kus seda hoiti, sulas, templi ruumid olid tugevalt suitsutatud - ja sellistes tingimustes püsis surilina mitu tundi. Dr Jackson lõi Moskvas biopolümeeride uurimise labori (juhataja - Dr Dmitri Kuznetsov) tellimuse eest eksperimentaalsed uuringud tselluloosi molekulide poolt atmosfäärist süsiniku keemilise lisamise uurimisest. Need uuringud viidi läbi aastatel 1993–1994. Nad näitasid, et tselluloos 1532. aasta tulekahjus neelas tegelikult keemiliselt atmosfäärist süsinikku. Maailma üldsus on välja tulnud šokiseisundist, mis tuleneb surilina dateerimisest 14. sajandisse. Peagi aga näitasid katsed, et lisatud süsiniku hulk moodustas vaid 10-20% kogusest, mis võis muuta dateerimist 14. sajandist 1. sajandisse.

Kergenenud raskustele oleks lihtne vastata, et surilinale ilmus pilt imekombel ja seetõttu pole loodusteaduslikud uurimismeetodid sellele rakendatavad. Jah, ime ja Jumala tahe on siin kahtlemata olemas. Kuid kui surilina pilt näis lihtsalt Jeesuse Kristuse näo loomiseks, siis võiks oodata rohkem sarnasust värvilise portreega kui ühevärvilise negatiiviga. Loomulikum on eeldada, et surilina pilt tekkis, kuigi mitte ilma Jumala ettenägemiseta, vaid siiski teise ime, nimelt Issanda ülestõusmise tagajärjel. Ülestõusmise hetkel toimusid imelised sündmused, mis tekitasid protsessid, mis arenesid edasi loomulikult vastavalt loodusseadustele. Loodusteaduslike uurimismeetoditega ei saa loomulikult imet seletada, kuid need võivad näidata, et konkreetse sündmuse põhjuseks oli ime.

Aleksander Beljakov