Vaimne isa... Kes see on? Õigeusu preester, Jumala karjane, isa. Igal kristlasel peab varem või hiljem olema vaimne isa. Ilma meie enda, lihaliku isa osaluseta ei astu me maisesse ellu. Veelgi enam, elu Kristuses, elu Kirikus nõuab vaimselt isalt osalust ja hoolt. Beebi kasvab vähehaaval ja üha selgemalt näitavad tema kehajooned sarnasusi, mõnikord silmatorkavalt, maise vanemaga. Sama välimus, sama poos, sama hääleintonatsioon. Täiskasvanutelt ja nende eeskujul õpime maist elu: käitumisviisi, inimestega suhtlemise viisi ja mis kõige tähtsam - elutahet, sihikindlust eesmärgi saavutamisel, oskust valida selleks ainult häid, moraalseid vahendeid. . See on katastroof, kui lapsed ei saa midagi hea õppetund oma vanematelt! „Issand,” tahan ma lihtsalt palvetada, „too oma vanematesse mõistust ja saada häid inimesi oma väikseid lapsi aitama!”

Kuid ka vaimses elus, isiksuse vaimses arengus peame toetuma elavale inimesele, kes oleks meile eeskujuks usust ja vagaduse eeskujuks, sooviks täita Jumala käske. Selleks vajame vaimset isa, õigeusu preestrit. "Miks," küsite, "tingimata preester? Kas ei piisa lihtsalt lahke olemisest ja hea mees, usklik kristlane?" Annaks jumal, et teid ümbritsevad sarnased inimesed ja ennekõike teie Jumal-vanemad, mida oleme juba arutanud. Andku jumal, et täiskasvanutest, alustades isast ja emast ning lõpetades kooliõpetajatega, saaksid teile tõelised mentorid õiglases elus! Kuid ma tunnistan, ja te ise teate, et me elame väga rasketel aegadel. Mõned märgivad, et lastel on isegi lihtsam tulla Jumala ja Kiriku juurde kui täiskasvanutel, kelle saatuse murdis nende kodumaa alustele täiesti võõras kasvatus. Õigeusu usk. Sageli võtavad vanemad raamatu “Jumala seadus” esimest korda kätte pärast seda, kui poeg või tütar on selle juba lugenud. Olgu kuidas on, me peame palvetama – ja Issand Jumal, kes teab meie vajadust, saadab meile oma hea karjase. Pole tähtis, milline preester sellest saab, kas vanem või noorem, lahke või väliselt range, üks munkadest või valge esindaja, see tähendab abielus, vaimulik. Kõige tähtsam on, et ta oleks Päästja Kristuse aupaklik sulane ja meie ühise ema pühendunud poeg - õigeusu kirik. On oluline, et ta ise töötaks oma hinge päästmise nimel – siis hoolitseb ta sinu oma eest hooletusse jätmata ja juhib sind koos endaga mööda kitsast, kuid armu täis patukahetsuse ja palve, alandlikkuse ja tõelise armastuse teed Kuningriiki. taevast.

"Ja kuidas me täpselt palvetame sellise preestri kingituse eest, kes saab meile sama kalliks kui meie oma vanemad?" - te küsite. Ma ise, ausalt öeldes, otsin pikka aega vaimset isa. Kahtlemata võime pihtida igale õigeusu pastorile. Kuid mitte igaüks ei näita vaeslapse hinge eest isaliku hoolitsuse täiust. Nii oli ka minuga. Tänaseni olen tänulik neile preestritele, kes kannatlikult kuulasid mu esimesi saamatuid, segadusse ajanud noorusaegseid pihtimusi ning julgustasid mind seni veel harjumatul ja raskel vaimse elu teel.

Kuid mulle ei olnud määratud leida nende hulgast seda mentorit, kelles mu hing Kristuses kohe isa ära tunneks. Tundes suurt vajadust vaimse isa järele, palvetasin siiralt, nii hästi kui suutsin, Jumalaema poole: "Perenaine, Jumalaema! Näete, kuidas mu vaene hing on rahutu! Usun, et mul on ka oma preester, kuid siiani ei ole ma määratud teda nägema.Jumalaema, Kõige puhtam Maarja, näita mulle, vääritule, seda karjast, kelle kaudu mu hing tunneb ja oma võimete kohaselt täidab Sinu Poja tahet. Ärge lükake tagasi, vaid kuulake ja aidake mind!" Nii ma palvetasin või midagi sellist, teades, et varem või hiljem see juhtub. Mu süda ei petnud mind. "Ja mis siis?" küsite kannatamatult. "See kohtumine juhtus? Kas tundsite ta ära?" Jah, mu sõbrad, Jumalaema ei jäta meid kunagi hätta. Kui vaid oleksime siirad Jumala ja Tema ees, tunnistades end patusteks, siis lootsime kogu hingest nende halastust. Ja nad teadsid, kuidas oodata. Ühel ilusal päeval enda jaoks täiesti ootamatult nägin templis preestrit, kelle avatud ja lahke pilk tõmbas mind tema poole. "Isa, õnnista," ütlesin nagu tavaliselt ja panin käed kokku, peopesad ülespoole, nii et need oleksid risti kujuga. Preester pani oma parema käe sõrmed erilisel viisil kokku, nagu teevad karjased, ja andis mulle aupaklikult risti, öeldes: "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel."

Uskuge mind, just siis tundis mu hing ära, et just tema, minu vaimne isa, tundis ära ja rõõmustas, nagu poeg rõõmustab, kui pärast pikka lahusolekut oma vanema leiab. "Mis edasi juhtus?" - Ma näen ette sama kannatamatut küsimust. Nagu öeldakse, kõike ei saa rääkida; Ainult minu elu muutus pärast seda kohtumist radikaalselt. Au Jumalale Tema ettehoolduse eest meie, patuste eest! Oluline on uskuda ja teada, et preester Kristuse käega õnnistab Päästja meid. Ja see õnnistus, vaimne jõud, mis selles puhkab, võib olla meie elus tõhus. “Ära tee ise viga, vaid usalda Jumalat,” muudame veidi tuntud vanasõna. Karjase õnnistusega kahe- ja kolmekordistab Issand meie jõudu, olenemata sellest, millise heateo me ette võtame. Ükskõik, kas me sooritame eksamid (ja see on oluline, kas pole?), läbime ravikuuri või mõtleme elutee valikule, Päästja korraldab kõik imekombel oma püha tahte järgi – preestri õnnistusega . Ja kui see on Jumala tahte järgi, tähendab see meie jaoks parimal, kaunimal viisil!

Arvan, et vaimne suhe mentoriga peaks algama tõsise ja üksikasjaliku ülestunnistusega. Räägime preestrile kõigest, mis on kunagi meie südametunnistusele haiget teinud ja riivanud, alates lapsepõlvest. Lõppude lõpuks ei ole preester lihtsalt lahke inimene. Kristus ise andis talle suure armuanni – väe andestada Jumala nimel ja vabastada õigeusklikud kristlased, kes siiralt meelt parandavad kõigist oma pattudest. Pärast sellist ülestunnistust ühendab karjase ja karja hingi Kristuse armastus nii kindlalt, et ükski võim ei taevas ega maa peal ei suuda neid lahutada. Seda nimetatakse (seoses preestriga) oma lapse vaimseks sünnitamiseks Kristuses. Muidugi juhtub sarnane asi ka ristimise sakramendis, kui ainult sellest preestrist saab teie vaimne isa.

Tõepoolest, me tormame preestri, oma karjase juurde ja räägime talle sellest, mida me mõnikord ei saa oma vanematele kohe öelda. Me kanname oma pihtijale nii leina kui rõõmu. Kes saab kõigest paremini aru kui tema ja annab täpsemalt märku, mida sel või teisel juhul teha – et see Jumalale meeldiks ja Tema püha tahe meiega täide läheks?

Kõige imelisem on see, kui preestrist saab kogu pere pihtija! Peate palju palvetama ja püüdma mitte meelevaldselt pattu teha, et saaksite oma ema, isa ja teised sugulased preestri juurde tuua. Ta aitab luua majas üksmeele. Ja Jumala abiga abiellub ta vanematega (ja kunagi pole liiga hilja!) ja pühitseb kodu. Arvan, et paljud meie lugejad elavad pühitsemata korterites. Ja see on tõesti oluline küsimus. Peate lihtsalt meeles pidama, et kõige tähtsam on majas elavate inimeste süda. "Kellel on rahu südames, see leiab taeva raskes töös," märkisid vene inimesed tabavalt ja targalt.

Meile ei anta alati võimalust oma pihtijaga kohtuda nii sageli, kui sooviksime. Kuid palve korvab selle kahju. "Kui te midagi minu nimel palute, siis ma teen seda," ütleb Issand. „Õiglase mehe tuline palve võib palju ära teha,” mida tugevdab vaimse lapse hea elu.

Karjase ja karja vastastikuste palvete kaudu teeb Jumal imesid. Pidage meeles: ka preester vajab oma laste palveid Kristuses. Ja kui me innukalt palvetame oma maiste vanemate eest, kas me tõesti unustame oma vaimsed? Palun avage oma õigeusu palveraamat. Matusepalvete rubriigist leiate eripalve vaimsele isale.

Siin on see: "Päästa, Issand, ja halasta mu vaimsele isale (jõgede nimi) ja anna tema pühade palvetega andeks mu patud. Mis puutub minusse, siis ma püüan iga päev palvetada nii oma vanemate kui ka preestri eest, teades, et nemad palvetavad ka minu eest. Nad ütlevad, et selle väikese teo kaudu luuakse preestri ja tema laste vahel nähtamatu vaimne side. Nii põlesid püha Sarovi Serafi kambris küünlajala otsas alati vahaküünlad. Ta süütas need küünlad oma vaimsetele lastele. Ja tema elu pühaduse nimel andis Issand oma pühakule imelised teadmised: kui küünal äkki langeb, mõistab munk Püha Vaimus, milline tema karjast oli surmavalt pattu teinud - ja püha isa tugevdas oma palveid ühe eest. hädas. Kahtlemata on Sarovi imetegija Jumala valitud pühak, kuid me usume, et iga preestri palve oma laste eest tähendab Jumala ees palju.

Tõeline vaimne isa ei eraldu meist isegi pärast surma. Ja annaks jumal, et me töötaksime nii kõvasti oma hinge päästmise nimel ning kuulaksime nii usinalt ja järgiksime tema juhiseid, et Kristuse viimsel kohtupäeval võiks ta meie kõrval seistes julgelt rõõmuga öelda: „Siin ma olen ja lapsed, kelle Jumal mulle andis."

1. Mõistete definitsioon ja erinevus

Vaimsest mentorist rääkides kasutab õigeusk neid sõnu pihtija, vaimne isa, vanem . Need on erinevad mõisted ja kõigi nende vaimulike suhe kristlasega on erinev.

Pihtija kutsutakse suvaline preester meeleparanduse sakramendi tegija.

Vaimne isa- See vaimne juht kristlane, kelle nõuanded juhivad teda elus.

Vanem- kristlase vaimne juht ja mentor, pühak, kes kristlike tegude kaudu omandas Püha Vaimu annid nagu kiretus, mõistlikkus, alandlikkus, armastus, taipamine, õpetus, lohutus, tervendamine jne, kes saavutas osaduse Jumalaga ja Jumala infusioon, kellest sai „elava Jumala tempel, kes juhib ja juhendab teda kõigis sõnades, tegudes ja mõtetes ning tunneb sisemise valgustatuse tõttu Issanda tahet, justkui kuuldes teatud häält ” (Püha Theophan erak) – mentor, kelle kaudu Jumala tahet ilmutatakse vahetult neile, kes tema poole pöörduvad.

Püha Theophan erak eristasid vastavalt toitumistoimingutele mõisteid "vaimne isa" ja "vaimne isa" ja "vanem": "lihtne ülestunnistus" - "vaimne juhtimine vaimsest kogemusest ja teadmistest" ja "vanema jumalikult ilmutatud juhtimine":

„Kas teil pole ülestunnistajat? Kuidas nii? Kas sa ei tunnistanud üles ega võtnud armulauda?! Või mõtled sa vaimset mentorit? Vaata seal ringi ja sa leiad selle. Ma ei saa teile kellelegi öelda, sest ma ei tunne kedagi. Palvetage usus ja Jumal aitab. Tundub, et sa tahad, et ma su eest hoolitseksin. Ma ei kohusta kedagi juhtima, aga kui keegi millegi kohta küsib ja ma mõtlen head, vastan alati hea meelega ja ma luban seda teile.

„Teie ülestunnistaja keeldub teid juhendamast. See on tema heausksus. - Austage tema soove ja otsige juhti. Aga kuna ta ei taha, et sa temast täielikult eemalduksid, räägid temaga ka vaimsetest asjadest, mille üle tal on alati hea meel, nagu sa ütled. Ajage vaimseid asju oma juhi juhiste järgi ning tunnistage ja pidage temaga osadust.

“Tõeline juht [st. e vanem - u. toim.], kuidas te seda määratlete, te ei leia seda. Jumala vanem Paisios otsis pool sajandit tagasi kogu oma elu juhti ega leidnud ... "

Tuleb märkida, et mõnikord, kui nad ütlevad "vaimne isa", peavad nad silmas mõistet "vaimne isa" või "vaimne mentor". Seda esineb nii tänapäeval kui ka möödunud sajanditel, näiteks St. Theophan the Reluse kasutab neid sõnu mõnes kirjas sünonüümidena , Näiteks:

„Resolutsioon meeleparanduse sakramendis on tõeline luba, olenemata sellest, kes seda täidab. Sest Issand ise kuulab ülestunnistust vaimse isa kõrvade kaudu ja ta lahendab selle ülestunnistaja huulte kaudu.

Need sõnad ei ole formaalsed terminid, nii et paljud autorid kasutavad neid omal moel. Oma artiklis kasutame kõiki neid mõisteid selle ranges tähenduses.

2. Hooldus pihtijalt

Meeleparanduse sakramendis parandatakse kahetseja oma pattudest ning see on tõsi ja muutumatu, olenemata sellest, milline preester sakramenti täidab, kui see on õigeusu preester, kellel ei ole keelatud teenida. Seetõttu võite igale preestrile tunnistada: Issand on meie meeleparanduse salapäraselt vastu võtnud ja meie patud on Tema andeks andnud.

Püha Theophan erak vastab see, kes palus temalt pattude andeksandmist, teise preestri järel:

“...sa pöördud ka minu poole. Kuid see on juba raisatud töö. Ma ei oska sinu tegemistele midagi lisada. Rohkem pole vaja midagi. Nad kahetsesid, tunnistasid ja võtsid armulaua. Kõik on tehtud. Nüüd jääb teil üle mitte korrata rohkem, kui seda, mida kahetsesite. Pöörake sellele kogu oma tähelepanu ja hoolt. Vaenlane vaevab sind ja pöörab vajaliku varjus mõtted millelegi muule, mis pole vajalik. Olete loa saanud ja võite olla kindlad – jumal tänatud; ja vaenlane sunnib ikka luba otsima, nagu poleks saadud luba midagi väärt. Resolutsioon meeleparanduse sakramendis on tõeline luba, olenemata sellest, kes seda täidab.... Minu luba pole vajalik ega ole Issandale meelepärane, sest see tähendab teie usu puudumist sakramendi jõusse.

Rev. Paisi Svjatogorets rõhutas sageli oma vestluskaaslastele, et pihtimise ajal tegutseb Jumal ise preestri kaudu. Seetõttu on igaühel neist võimalus ülestunnistus vastu võtta ja inimeste patud andeks anda:

"Kuule, laps, kõik preestrid ja ülestunnistajad on head, sest nad kannavad stole. Neil on jumalik arm ja kui nad loapalvet loevad, annab Jumal kõik andeks. Nii et minge kirikusse ja tunnistage üles!"

Kuid samal ajal St. Paisiy selgitas:

« Kui kellelgi vaja vaimse mentorina, siis temale sa ei tohiks juhuslikult minna. Juhendada saavad ainult need, kes on esmalt enda puhastamise eest hoolitsenud. Olles omandanud kogemuse tegemise kaudu, saavad nad käsu õpetada.”

Peapreester Vjatšeslav Tulupov:

„Kas saate aru, millest vanem Paisios rääkis? Vähese vaimse kogemusega preester suudab oma jutlustes suurepäraselt selgitada evangeeliumiõpetust ja kirikudogmasid, kuid ta ei suuda konkreetset probleemi lahendada. Ta õpetab sind üldreeglid, kuid ta ei pruugi neid teie konkreetsel juhul rakendada.

Samas juhtub sageli, et kristlasel ei õnnestu pikka aega vaimset isa leida ja ta tunnistab üles erinevatele, sageli tarkadele ja kogenud preestritele, julgemata või suutmata otsustada vaimse juhtimise üle. See nähtus on tavaline ja üsna mõistetav. Kui selline inimene vajab rasketes eluoludes nõu Jumala tahte kohta tema jaoks, siis pole vaja meelt heita. Pärast palvetamist võite pöörduda kogenud preestri poole. Meie usu kohaselt annab Jumal sakramendis tegutsedes preestri suhu vastuse meie küsimustele. Paljud preestrid tunnistavad, et mitmel korral vastasid nad meeleparanduse sakramendi ajal küsijatele hoopis teisiti, kui nad algselt kavatsesid öelda: Jumal ise vastas patukahetsevale nende kaudu.

Rev. John Climacus annab tunnistust sellest:

„Kõik, kes tahavad teada Issanda tahet, peavad esmalt suretama oma tahte; ja paludes Jumalat usu ja kavala lihtsusega, paluge isadelt... südame alandlikkuses ja ilma igasuguse kahtluseta mõtteis ning võtke vastu nende nõuanded nagu Jumala suust... Sest Jumal ei ole ülekohtune ja tahab ärge laske eksitada neid hingi, kes alandlikult, usu ja lahkusega allusid oma ligimese nõuannetele ja hinnangutele; seega, isegi kui küsitutel ei olnud vaimset mõistmist, kuid on olemas Immateriaalne ja Nähtamatu, kes räägib nende kaudu. Need, kes sellest reeglist kahtlemata juhinduvad, on täis alandlikkust..."

Teda kajab St. Theophan erak:

“Vanem on juht neile, kes võtavad ette suure siseelu. Ja meie tavaline elu saab hakkama ühe pihtija ja isegi ühe tähelepaneliku venna nõuandega. - Peame palvetama Jumala poole, minnes ülestunnistaja juurde küsimusega ja paludes, et Jumal paneks ülestunnistajasse vajaliku mõtte. "Kes soovib seda usuga, saab, mida ta tahab."

Uurige. Iliy (Nozdrev)ütleb sama:

«– Mõned inimesed otsivad põhimõtteliselt ülestunnistajat kloostrist ega vaata isegi oma kodu kõrval asuvat templit...

– See on jälle vale, kui inimene vaatab kuhugi välismaale, arvates, et seal on parem. Vanem Silouan ütleb, et kui inimene usub ülestunnistajat, ilmutab Issand talle tarkust ülestunnistaja kaudu, olenemata sellest, kui tark, õppinud või kogenud ülestunnistaja on. Siin vajab küsija rohkem usaldust Issanda vastu. Kui on usaldus Jumala vastu, siis Jumala arm näitab, mida küsija vajab.

Juhtub aga ka seda, et preestri antud nõuanne tekitab kahtlusi.

"Te ei leia tõelist juhti, nagu te teda määratlete. Jumalavanem Paisios otsis pool sajandit tagasi kogu elu juhti, kuid ei leidnudki, vaid otsustas asja nii: " otsige juhatust Jumala Sõnast ja Pühakirja õpetustest. isad, eriti askeedid, kahtluse korral küsige päästmise kohta elavatelt innukalt,” või

Ülempreester Vjatšeslav Tulupov annab nõu, et „kogenud inimeste puudumisel on täiesti võimalik küsida nõu igalt preestrilt. Kuid sel juhul on vaja järgida kaalutletud ettevaatust, mis peaks põhinema teadmistel Pühakirjast ja Pühade Isade pärandist.

Kui teid ümbritsevad ainult vaimselt ebaküpsed preestrid, on see muidugi kurb. Kui Pjotr ​​Aleksandrovitš Briantšaninov sattus samasugusesse olukorda, sai ta kirja oma kuulsalt vennalt, piiskop Ignatiuselt. Pühak kirjutas: „Tutvuge püha Tihhoni, Rostovi Demetriuse ja George Eraku raamatutega ning iidsete raamatutega - Krisostomos; rääkige oma pattudest ülestunnistajale - ja see on kõik."

Kui küsisite preestrilt juhatust ja kahtlesite siis tema sõnades, võite teid huvitaval teemal pidada nõu lähedaste vagade kristlastega. Muidugi ei tähenda see, et peaksite preestrite suhtes kahtlustama ja kõiki nende juhiseid arutama. Siin sobib lihtsalt vanasõna "Usalda, aga kontrolli". Kuidas seda teha? Kontrollimisel ärge muidugi mingil juhul mainige preestri nime ega seda, mida ta teile ütles, et mitte osutuda tavaliseks kuulujutuks. Esitage küsimus, mida ta esitas teistele, kuulake nende vastuseid ja tehke pärast palvetamist valik.

3. Juhend vaimselt isalt

« Võite tunnistada igale preestrile, kuid peate juhinduma ühe preestri nõuandest“ ütles 20. sajandi tähelepanuväärne askeet Arhimandriit Serafim (Tjapochkin).

Vaimne isa, erinevalt lihtsast pihtijast, see vaimselt kogenud, mõistlik preester, kes mitte ainult ei võta vastu ülestunnistust ja mõnikord vastab pihtija küsimustele, vaid võtab Jumala ees vastutuse oma vaimse lapse eest, süveneb oma elu ja vaimse struktuuri kõigisse pisiasjadesse, juhatab teda päästeteele, nõustab, õpetab, juhendab, õnnistab teda tegude ja tegude eest, vaimses elus olulised.

Püha Theophan erak kirjutab oma korrespondentidele oma vaimse isa juhtimise kohta:

"Ja kui aeg ei luba, on parem reeglit lühendada, mitte seda kuidagi rakendada. Vajadusel mõelge see lühend ise välja ja olge õnnistatud selle täitmise eest oma vaimselt isalt.

Varjamata visake minema kõik, mis teid painab. Piir, milleni peate oma pattude ilmutamise viima, on see, et teie vaimne isa mõistaks teid täpselt, et ta esindaks teid sellisena, nagu te olete, ja lahendades lahendab ta teid, mitte kedagi teist, nii et et kui ta ütleb: "Anna andeks ja vabasta kahetsejale samad patud, mida ta tegi," - siis ei jäänud teis midagi, mis nende sõnadega ei sobinud.

Teie lein pole tarbetu. Aga millise otsuse selle tulemusena teha, jäta see oma vaimse isa hooleks. Kui ta teile midagi erilist ei öelnud, peate tema sõnale jääma. Pole sugugi asjatu elu lõpuni kurvastada ja nutta oma pattude pärast. Hoidke seda jumalakartmist ja kaitske end sellega.

Külastage sagedamini oma vaimset isa Hilarionit ja avage oma hing talle. Ta juhendab sind!

Samuti pole paha, kui loete raamatuid neile, kes tulevad. Kuid tehke seda äri kindlasti oma vaimse isa õnnistuse ja järelevalve all. Näidake talle raamatuid ja küsige temalt sageli, kas ütlete seda hästi. Võite öelda palju ebasõbralikke asju, mõeldes, et räägite häid asju. Tehke seda äri Jumala kartuses.

Ärge lootke iseendale ja ärge usaldage oma meelt. Küsige oma vaimselt isalt kõige sagedamini.

Archim. Johannes (talupoeg):

Vaimulike eesmärk on kasvatada ja kasvatada Issanda poolt inimhingele kingitud eluseemet, kaitsta seda vaimse elu tundmatutel radadel, olla teejuhiks, lepitada inimest Jumalaga läbi armu. täitis sakramentide jõud.

Prot. Vadim Leonov:

Vaimsus on võime valgustada ja tervendada inimeste hinge patust Jumala armu abil.

4. Vanema vaimne juhendamine

Kuulus kirikukirjanik Ivan Mihhailovitš Kontsevitš kirjutas, et üks kogenud preester, rääkides vaimsest juhtimisest ja tuues esile erinevuse koguduse ja vaimuliku vahel, sõnastas selle järgmiselt: "Vaimne isa juhib pääste teed ja vanem juhib seda teed". Püha Vaimu poolt valgustatud, vanem Jumala ilmutuse kaudu näeb lapse vaimseid nõrkusi ja patte ning juhib teda kirgede võitluse ja vaimse tõusu teele, kooskõlas Jumala tahtega oma lapse suhtes. Ivan Mihhailovitš Kontsevitš märkis, et "vanemkond on eriline armuand, karisma, otsene Püha Vaimu juhatus, eriline pühaduse liik."

Peapreester Vjatšeslav Tulupov:

„Kas soovite teada, kuidas vanema ja tema jüngri suhe on üles ehitatud? Võiks öelda, et nende vahel sõlmitakse vaimne leping: vanem võtab endale kohustuse päästa jüngri hing ja viimane allub vanemale täielikule kuuletumisele, lõigates tema tahte kõigis eluoludes ära.

Vanem juhendab iga sammu, mida õpilane oma elus teeb. Õpilane peab vastuvaidlematult ja arutlemata täitma kõiki oma mentori korraldusi, kuna Jumala tahe avaldub otse tema kaudu. Vanem võtab vastu õpilase ülestunnistuse, kes räägib talle eranditult kõigist oma mõtetest, tunnetest ja tegudest. Vanem karistab ja julgustab õpilast vastavalt tema tahtmisele, Pühast Vaimust ajendatuna. Seetõttu, nagu te aru saate, ei piisa sellest, kui vanem on õige mees. Oma missiooni täitmiseks vajab ta Jumala erilisi kingitusi.

Kuna vanema vaimuannid pärinevad Jumalalt eneselt, siis "vanema kaudu avaldub Jumala tahe otse" ja seepärast, küsides vanemalt nõu, "tuleb seda kindlasti järgida, sest iga kõrvalekaldumine selgest Jumala juhised vanema kaudu toovad kaasa karistuse” (I. M. Kontsevitš).

Rev. Barsanuphius Suur:

155. Seesama (vend), kes ei järginud vanema antud nõuannet toidu kohta, küsis teist korda sama asja kohta. Vanem vastas talle nii:

vend! ... Kes kahtleb ja ei kuuletu (isad), vihastab Jumalat; küsimusele järgneb vaenlase kadedus ja me pole ikka veel õppinud deemonite nippe. Apostel jutlustab lakkamatult, öeldes: sest me ei mõista tema mõtteid (2Kr 2:11).

Samal põhjusel, et vanema kaudu avaldab Jumal ise oma tahet inimese kohta, ei saa vanemalt kaks korda sama küsimust esitada ega samas küsimuses kahe vanema poole pöörduda. Sellises käitumises on umbusk Jumala vastu, uskmatus, Tema kiusatus ja Issand taganeb sellise inimese eest. Seetõttu räägib vanem esimese küsimuse juures Jumalalt, avaldades oma tahet, kuid teisega seguneb tema inimlik, ratsionaalne arvamus, mis ei pruugi vastata Jumala tahtele.

Rev. Barsanuphius Suur ja Johannes:

"358. Vend küsis teiselt vanemalt, öeldes: ütle mulle, isa, kellelt tuleks mõtete kohta küsida? Ja kas peaks sama (mõtete) kohta teisele küsimuse esitama?

Jaani vastus. Peate küsitlema seda, kellesse te usute, ja teate, et ta suudab kanda mõtteid ja te usute temasse kui Jumalasse ja sama mõtte kohta teiselt küsida on uskmatus ja uudishimu. Kui sa usud, et Jumal rääkis oma pühaku kaudu, siis miks on siin katse või milleks on vaja Jumalat kiusata, küsides sama asja kohta teiselt?

Pühad isad õpetavad seda üksmeelselt vaimset elu ei saa läbida ilma nõuanneteta, ja see, kes juhindub ainult oma arutluskäigust ja tunnetest, on mitmesugustes vormides deemonite poolt kergesti kinni püütud ja eemaldub pääsemisteelt.

Püha Nikodeemus Püha mägi kirjutab "vaenlase mahhinatsioonidest nende vastu, kes on valinud hea tee":

“... ka vaenlane ei jäta teda siia ja muudab ainult tema taktikat, mitte aga kurja soovi ja püüdlust ta mõne kiusatuse kivi vastu komistada ja hävitada. Ja pühad isad kujutavad sellist, et teda tulistatakse igalt poolt: ülalt ja alt, paremalt ja vasakult, eest ja tagant – nooled lendavad tema poole kõikjalt. Nooled ülalt - vihjeid liigsete liialduste kohta vaimses töös; nooled altpoolt - ettepanekud alandada või täielikult loobuda sellistest teostest enesehaletsuse, hooletuse ja hoolimatuse tõttu...

Esimese asjana teeb vaenlane pärast seda, kui keegi on otsustanud kurjadelt teedelt lahkuda ja neilt tegelikult lahkub, puhastab enda jaoks tema vastu suunatud tegevuse stseeni, et keegi teda ei segaks. See õnnestub tal, kui ta inspireerib heale teele asunuid iseseisvalt tegutsema, pöördumata nõu ja juhatuste saamiseks jumalakartliku elu juhtide poole, mis on kirikule alati omased. Kes järgib neid juhiseid ja usaldab kõik oma tegevused, nii sisemised kui ka välised, oma juhtide arutluskäikudele, koguduses - ilmikpreestrid ja kloostrites - kogenud vanemad - vaenlasel pole talle ligipääsu. Mida iganes ta soovitab, kogenud silm näeb kohe, kuhu ta sihib, ja hoiatab oma lemmiklooma. Nii on kõik tema mahhinatsioonid rikutud. Ja kes iganes oma juhtidest tagasi lööb, keerutab ta kohe ringi ja viib ta eksiteele. On palju võimalusi, mis ei tundugi nii halvad. Ta inspireerib neid. Kogenematu uustulnuk järgneb neile ja satub varitsusele, kus ta satub suurtesse ohtudesse või sureb täielikult.

Teine asi, mida vaenlane teeb, on jätta uustulnuk mitte ainult ilma juhendamiseta, vaid ka abita. See, kes otsustab oma elus hakkama saada ilma nõuannete ja juhisteta, jõuab peagi automaatselt arusaamisele välise abi vajalikkusest oma asjade ajamisel ja jumalakartlike korralduste täitmisel. Kuid vaenlane kiirendab seda üleminekut, varjates ennast ja mitte ründama uustulnukat, kes pärast sellist vabadust ja privileege hakkab unistama, et see hea seisund on tema enda jõupingutuste vili, ning selle tulemusena toetub neile ja oma palvetes ülalt abi saamiseks räägib justkui ainult läbi hammaste, sest palvetes on nii kirjutatud. Abi ei otsita ega tulda ning seega jääb algaja üksi, ainult oma jõuga. Ja vaenlasel on sellise asjaga lihtne toime tulla.

Püha Theophan erak kirjutab nõustamise vajadusest vaimses elus:

"Kui teil seal on usaldusisik vaimne, parim pihtija; siis usalda talle kõik, mis sinus toimub, või kõik muutused sinu meeles ja südames, et vaenlane sisse ei hiiliks, riietatud heledatesse kummituslikesse riietesse. Kellegi teise mõistus mõistab paremini ja näitab, kuhu vaenlane sihib, ja päästab ta hädast, kuid tema oma võib sellest eemale jääda ja minna valele teele.

«Mis iganes sisekorda segab, ei tohi mingil juhul lubada. Sellepärast peab teil läheduses olema vana mees. Parim inimene selleks on ülestunnistaja. Väga vähe asju juhtub küsi kohe. Teie südametunnistus jääb rahulikuks. Muidu nõuab ta seaduslikult.

"Ja väike asi võib hinge nördida. Jumalakartlik hing satub segadusse ja Jumalalt manitsemist paludes kiirustab vaimse isa juurde ning juhtubki, et tühjalt kohalt saadakse asjale kõige rahustavam tõlgendus. Vaimne elu on Jumala elu; Jumal valvab teda. Muidugi ei saa ettevaatusega kõigi kallale tormata, sul peab olema oma arutluskäik, aga kui see kõhkleb, siis pole kuhugi mujale minna kui vaimse isa juurde. Ja väliselus on nii keerulised põimumised, et raske on aru saada, kuidas teatud juhul seaduslikult toimida; seda loomulikum on olla siseelus üks.

“Vanem on juht neile, kes võtavad ette suure siseelu. Ja meie tavaline elu võib maksta ühe ülestunnistaja ja isegi ühe tähelepaneliku venna nõuannetega.- Peame palvetama Jumala poole, minnes ülestunnistaja juurde küsimusega ja paludes, et Jumal paneks ülestunnistajasse vajaliku mõtte. "Kes soovib seda usuga, saab, mida ta tahab."

"Te ei leia tõelist juhti, nagu te teda määratlete. Jumalavanem Paisios otsis pool sajandit tagasi kogu oma elu teejuhti, aga ei leidnudki, vaid otsustas asja nii: „otsi juhatust Jumala Sõnast ja pühade isade õpetustest, eriti askeedid; kui olete hämmeldunud, küsige päästmise kohta elavatelt innukalt," või kaks või kolm teist nõustuvad ja lahendavad kõik oma probleemid üldiste nõuannetega. Tark on kirjutanud, et jumalakartus õpetab kõike head. Paluge Issandalt sellist mentorit. Jumala Sõna ja isad valgustavad teid ning südametunnistus vastutab teie tegevuse stimuleerimise ja toetamise eest. Hoidke alati käepärast Jumala Sõna ja muud patristlikud kirjutised.

Rev Isaiah:

Rääkige oma haigustest oma isadele, et saaksite nende nõuannetest abi kogeda.

Auväärne Athose silouan:

Arvan, et ilma ülestunnistuseta on ülestunnistusel võimatu pettekujutlustest lahti saada.

Auväärne Optina Macarius:

See, kes arvab, et ta ise on rahul enda juhtimisega, on alati ebatäiuslik, seega on vaja teist juhti, mitte meid ennast; me ei tohiks kunagi endale sellist autoriteeti usaldada; Peame pühendama oma tahte teisele juhile ja kuuletuma talle.

Auväärne Mark Askeet:

Autokraat, kes kõnnib ilma evangeelsete teadmiste ja juhisteta, sageli komistab ja kukub kurja paljudesse kraavidesse ja püünistesse, eksib sageli ja puutub kokku suurte hädadega ega tea, kuhu ta lõpuks jõuab. Paljud on teinud läbi suuri vägitegusid ja talunud suurt tööd ja higi, kuid eneseupitamine ja hoolimatus... muutis sellise töö ebameeldivaks ja asjatuks.

Abba Dorotheus:

„Tark Saalomon ütleb Õpetussõnades: „Kui pole juhatust, langevad lehed nagu lehed, aga pääste on palju nõuannet.” (Õpetussõnad 11:14) Kas näete, vennad, tema kõne väge? Kas näete, mida Pühakiri õpetab meid? See manitseb meid mitte lootma iseendale, mitte pidama end mõistlikuks, mitte uskuma, et suudame ennast valitseda, sest me vajame abi, vajame neid, kes meid Jumalas õpetavad. Pole õnnetumaid inimesi ja hävingule lähemal, kellel pole juhendajat Jumala teel... Sest mida see tähendab, kui öeldakse: “Kui kontrolli ei ole, langevad lehed nagu lehed?” Leht on alati roheline, õitseb ja ilus esiteks kuivab, siis tasapisi kuivab, kukub ja lõpuks jäetakse hooletusse ja jalge alla tallatakse Nii ka inimene, keda ei juhi keegi, Algul on tal alati innukus paastu, valvsuse, vaikimise, kuulekuse ja muude heade tegude järele, siis see innukus vähehaaval jahtub ja ta, kellel pole kedagi juhendada, toetab ja sütitab temas seda innukust nagu leht, ta närbub, langeb ja lõpuks muutub oma vaenlaste alluvaks ja orjaks ning nad teevad seda. mida nad tahavad.

Nende kohta, kes avaldavad oma mõtteid ja tegusid ning teevad kõike nõuga, ütleb Pühakiri: "Pääste... on paljudes nõuannetes." Ta ei ütle: "paljude nõukogus", st kõigiga nõu pidama, vaid seda Peame muidugi kõiges nõu pidama kellegagi, keda usaldame, ja mitte nii, et üht öelda ja teisest vaikida, vaid kõike avada ja kõige üle nõu pidada; Sellise inimese jaoks on kindel pääste „paljude nõuannete kaudu”. Sest kui inimene ei avaldanud kõike, mis teda puudutas, ja eriti kui tal oli halb oskus või ta oli halvas kogukonnas, siis kurat leiab temas ühe (mis tahes) soovi või ühe eneseõigustuse ja kukutab ta sellega.

Kui kurat näeb, et keegi ei taha pattu teha, pole ta kurja tegemises nii kogenematu, et hakkaks talle mingeid ilmselgeid patte sisendama ega ütle talle: mine hoorust või mine varasta; sest ta teab, et me ei taha seda, ja ta ei pea vajalikuks sisendada meile seda, mida me ei taha, vaid leiab meis, nagu ma ütlesin, ühe soovi või ühe eneseõigustuse ja seega varju all. hea, kahjustab meid.

... Sest kui me järgime oma tahet ja järgime oma õigustusi, siis ilmselt heateod tehes seame endale võrgud ega tea isegi, kuidas me hukkume. Sest kuidas me saame mõista Jumala tahet või seda otsida, kui usume endasse ja järgime oma tahet? Seetõttu ütles Abba Pimen, et meie tahe on vasksein inimese ja Jumala vahel. Kas näete selle ütluse jõudu? Ja lisas ka: ta on nagu kivi, mis on vastu, seisab vastu Jumala tahtele. ... vaenlane vihkab juba seda asja, et kelleltki küsida või midagi kasulikku kuulda; ta vihkab niisuguste sõnade häält ja kõla ja pöördub neist eemale. Ja kas ma peaksin ütlema, miks? Ta teab, et tema kurikaelus selgub niipea, kui nad hakkavad kasulikke asju küsima ja rääkima. Ja ta ei vihka ega karda midagi rohkem kui tunnustamist, sest siis ei saa ta enam kaval olla, nagu tahab. Sest kui hinge kinnitab tõsiasi, et inimene küsib enda kohta kõike ja kogetu käest kuuleb: „Tehke seda ja ära tee seda; see on hea ja see pole hea; see on eneseõigustus, see on isetahe,” ja kuuleb ka: “Ära nüüd selle asja jaoks aega võta,” ja vahel kuuleb: “Nüüd on aeg,” siis kurat ei leia, kuidas inimesele kahju teha või kuidas teda kukutada, sest ta alati, nagu ma ütlesin, konsulteerib ja kaitseb end igast küljest ja nii täitub tema peal sõna: "pääste on palju nõu".

Kas näete, miks vaenlane vihkab "kinnitushäält"? Sest ta tahab alati meie hävitamist. Kas sa mõistad, miks ta armastab neid, kes loodavad iseendale? Sest nad aitavad kuradit ja kavandavad oma skeeme. Ma ei tea ühtegi teist munga langemist, kui see, kui ta usub oma südant. Mõned ütlevad: see on põhjus, miks inimene kukub, või see; ja mina, nagu ma juba ütlesin, Ma ei tea ühtegi teist kukkumist peale selle: kui inimene järgib ennast.

Kas olete näinud langenut, tea, et ta järgnes ise. Pole midagi ohtlikumat ega hävitavamat kui see."

Rev. Barsanuphius Suur:

Mõte inspireerib mind, ütles vend, mitte pühadelt küsima: võin ju vastuse teada saada, aga oma nõrkuse tõttu jäta see hooletusse ja patustan.

See mõte," vastas vanem, "on kõige kohutavam ja hävitavam, ärge leppige sellega." Kui keegi teab ja pattu teeb, mõistab ta end alati hukka. Ja kui keegi pattu teeb teadmata, ei mõista ta end kunagi hukka ja tema kired jäävad tervenemata. Kurat inspireerib selliseid mõtteid, et inimene jääb terveks.

Vana patericon:

"Üks vanem ütles: "Kui sa lähed viirukimüüja juurde, siis isegi kui sa midagi ei osta, oled ikka lõhnast küllastunud. Nii on ka see, kes isadega nõu peab: kui ta tahab pingutada , näitavad nad talle alandlikkuse teed ja tal on kindlus deemonlike rünnakute vastu."

"Vend küsis vanemalt:

Abba, ma küsin vanematelt, nad annavad mulle mu hinge kohta nõu, aga ma ei kuula kunagi nende sõnu. Miks ma peaksin siis neilt küsima, kui ma midagi ei tee? Olen endiselt pahesid täis.

Ja selle kõrval oli kaks kerget kannu.

Mine, võta üks kann, ütleb vanem, vala sinna õli, loputa, keera ümber ja pane oma kohale.

Vend tegi seda korra ja siis uuesti. Seejärel valas ta õli välja ja pani kannu sinna, kus see seisis.

"Ja nüüd," ütles vanem, "too mõlemad kannud ja vaadake, kumb on puhtam."

See," ütles vend, "millesse ma õli valasin."

"Nii on hing," vastas vanem. "Isegi kui ta ei õpi sellest, mida ta küsis (kuigi ma nii ei arva), on ta ikkagi puhtam kui see, kes üldse ei küsinud."

Niisiis, nõu on õigeks vaimseks eluks vajalik, samal ajal Tark ja kogenud nõuandjat pole alati võimalik leida: seepärast on see oluline lugeda pühade isade teoseid, et leida nende vaimsetest sõnadest vajalikke juhiseid. Kirjutab sellest St. Ignatius (Brianchaninov) kes uskusid, et vaimsete mentorite vaesumise tõttu ei anta meie ajale enam kuulekust vanematele sellisel kujul, nagu see oli iidsetel aegadel:

“Seltskond ja vestlus vagade inimestega toovad märkimisväärset kasu. Aga nõu saamiseks, juhtimiseks ei piisa vaga olemisest; inimesel peab olema vaimne kogemus ja ennekõike vaimne võidmine. See on Pühakirja ja Isade õpetus sellel teemal. Vaga, kuid kogenematu nõuandja ajab pigem segadusse kui on kasulik. Mitte ainult ilmikute hulgast, vaid kloostritest on ülimalt raske leida nõuandjat, kes temaga nõu pidavat hinge nii-öelda mõõdaks ja kaaluks ning tema vara hulgast nõu annaks. Tänapäeval õpetavad nõustajad ja juhid nõu rohkem iseendast ja raamatust. Ja esimest tüüpi nõuanded on eriti kasulikud ja kehtivad; ta on hingele lähedal, kes otsib peavarju nõuande varikatuse all - oma; Seda ta tunneb. Püha Iisak ütles: "Igaühele pole midagi kasulikumat kui tema enda nõuanne." Ja tulnukate nõuanded, ehkki ilmselt koosnevad headest ja mõistlikest sõnadest, toovad hinge vaid piina ja frustratsiooni. Ta tunneb tema ebakõla, tunneb, et ta on talle võõras. Pühakirjas öeldakse: "Keskjad torkavad läbi nagu mõõgad, aga targa rahvad ravivad" (Õpetussõnad 12:18).

Lugege rohkem Pühade Isade kohta; las nad juhivad sind, tuletavad meelde voorust ja juhatavad sind Jumala teel. Selline elamisviis kuulub meie aegadesse: seda käskisid, andsid meile edasi hilisemate sajandite pühad isad. Kurtes Jumala poolt valgustatud juhendajate ja nõuandjate äärmise puudumise üle, käsivad nad vagaduse innukalt juhinduda oma elus oma isade kirjutistest. "Pühakute nõuanne on mõistmine" (Õpetussõnad 9:10).

"Teie soov on imeline - olla kogenud mentorile täielik kuulekus. Kuid see saavutus pole meie ajale antud. Ta pole mitte ainult kristliku maailma seas, vaid isegi kloostrites. ...

Meie ajale on antud veel üks vägitegu, mis on täis palju raskusi ja komistuskive. Me pidime reisima - ei päeval ega selges päikesevalguses, vaid öösel, kuu ja tähtede kahvatus valguses. Meile on antud püha ja püha Pühakiri juhatamiseks: hilisemate aegade pühad isad ütlevad seda otse. Pühakirjast juhindudes on kasulikud ka naabrite nõuanded, nimelt need, kes ise juhinduvad isade kirjast.

„Pühad isad otsustasid, et päästetud saada soovijate vältimatu reegel on järgida Kiriku moraalset traditsiooni. Selleks käsivad nad neid, kes soovivad elada vaga ja meeldivalt, järgima tõelise õpetaja juhiseid või juhised isapoolsete pühakirjade järgi, mis vastavad igaühe eluviisile. Pärast kaheksat sajandit pärast Kristuse sündi hakkavad kirikupühad kirjanikud kurtma vaimsete mentorite vaesumise ja paljude valeõpetajate ilmumise üle. Mentorite puudumise tõttu käsivad nad pöörduda patristlike kirjutiste lugemise poole ja vältida väljaspool õigeusu kirikut kirjutatud raamatute lugemist. Mida kaugemale ajad kaldusid kõrvale Jumaliku Valguse ilmumisest maa peale, seda suurem oli puudus tõelistest pühadest mentoritest, seda suurem oli valeõpetajate rohkus; Raamatutrüki avastamisest saadik on need üleujutusena üle maakera ujutanud, nagu kibedad apokalüptilised veed, millest paljud inimesed hingesurma surid. „Palju valeprohveteid tõuseb,” ennustas Issand, „ja nad petavad paljusid; ja kuna ülekohus kasvab, kaob paljude armastus.” See ennustus on täitunud: selle täitumine on meie silme ees. ...

Niisiis, nõuannete tähtsust vaimses elus ei saa ülehinnata. Samas sõltub nõustamise kvaliteet, õigsus, kasu või kahju nõustaja kogemusest. Nõuanne võib teid päästa või hävitada.

Iidne paterikon räägib vaimsest kahjust, mida kogenematu nõuandja võib naabrile põhjustada:

“Vanem ütles: keegi, olles langenud raskesse pattu, kahetsenud seda, läks seda ühele vanemale avaldama. Aga ta ei avaldanud talle asja, vaid ütles nii: kui kellelgi tuleb selline ja selline mõte, kas tal võib olla pääste?

Arutlemises kogenematu vanem vastas talle: sa oled oma hinge hävitanud.

Selle kuulamise peale ütles vend: kui ma olen ennast ära rikkunud, siis ma lähen juba maailma.

Teel sattus ta Abba Silouani juurde ja avaldas talle oma mõtted. Ja ta oli suurepärane arutlemises. Kuid tema juurde tulles ei avaldanud vend tallegi asja, vaid kasutas jälle sama katet, mis teise vanema puhul. Isa tegi suu lahti ja hakkas talle Pühakirjast rääkima, et need, kes mõtlevad, ei allu üldse hukkamõistule. Seda kuuldes sai vend hinge jõudu ja lootust ning avaldas talle asja. Olles juhtumist kuulnud, ravis isa nagu hea arst oma hinge Pühakirja sõnadega, mis on meeleparandus neile, kes teadvusega Jumala poole pöörduvad.

Kui Abba selle vanema juurde tuli, rääkis ta talle sellest ja ütles: see vend, kes on kaotanud lootuse ja otsustanud maailma minna, on nagu täht vendade seas. Rääkisin seda selleks, et me teaksime, kui ohtlik on rääkida inimestega, kes pole arutlemises kogenematud, olgu siis mõtetest või tegudest.

Püha Syncletikia:

«Teise õpetamine inimesele, kes pole aktiivset elu kogenud, on ohtlik. Sest nii nagu see, kellel on vana maja, kui ta võtab vastu võõraid, võib nad hävitada, kui maja kukub; nii et need, kes ise ei ehitanud esmalt tugevat hoonet, hävitasid koos nendega, kes nende juurde tulid. Sest kuigi nad kutsusid oma sõnadega päästet, tegid nad oma halva eluga oma järgijatele rohkem kahju.

Abba Mooses:

« Vastus puudutab tagasihoidlikkuse tagasilükkamist ja ohtu mitte olla kaastundlik.

Abba Mooses ütles: Nagu ma ütlesin, on kasulik mitte varjata oma mõtteid oma isade eest; Siiski pole vaja rääkida kõigiga, vaid see tuleb avaldada vaimsetele vanematele, kellel on eristamisvõime ja kes pole vanusega halliks muutunud. Paljude jaoks langesid tervenemise asemel vanema eluaastaid usaldades ja oma mõtete avaldamine ülestunnistajate kogenematuse tõttu meeleheitesse.

Seal oli üks vend, väga hoolas, kuid kannatades hoorusdeemoni julmade rünnakute käes, tuli ta ühe vanema juurde ja rääkis talle oma mõtted. Ta, olles kogenematu, oli seda kuuldes nördinud oma venna peale, kellel olid sellised mõtted, nimetades teda neetud ja kloostrikuju väärituks.

Seda kuuldes läks vend meeleheitesse ja kambrist lahkudes pöördus tagasi maailma. Kuid Jumala ettenägemise tõttu kohtub temaga Abba Apollos, kõige kogenum vanematest; Nähes oma segadust ja suurt kurbust, küsis ta temalt: "Mu poeg!" mis on sellise kurbuse põhjus? Algul ta ei vastanud suurest meeleheitest, kuid pärast paljusid vanema manitsusi rääkis ta talle oma olukorrast. Sageli, ütles ta, ajavad mu mõtted mind segadusse; Läksin ja avasin selle sellisele ja sellisele vanale mehele ja tema sõnul pole mul päästmist loota; meeleheites lähen maailma.

Isa Apollos lohutas ja manitses seda kuuldes venda pikka aega, öeldes: ära imesta, mu poeg, ja ära heida enda pärast meelt. Mina, olles nii vana ja hall, kannatan nende mõtete tõttu julmade rünnakute all. Nii et ärge olge nõdrameelsed sellises kiusatuses, mis ei parane mitte niivõrd inimeste jõupingutuste, kuivõrd Jumala armastusega inimkonna vastu. Lihtsalt kuula mind nüüd, naaske oma kambrisse. Vend tegi seda.

Abba Apollos läks temast lahku läinud vanema kongi, kes oli tema venna ekskommunikeerinud, ja selle lähedal seistes palvetas ta pisarsilmil Jumala poole nõnda: Issand! saates kiusatusi meie kasuks, saada oma vend seda vanameest ründama, et ta vanaduses õpiks kogemusest seda, mida ta nii kaua ei õppinud pikka aega, - õppis tundma kaastunnet nende vastu, keda kurat vaevab.

Pärast palve lõpetamist näeb ta etiooplast kambri lähedal seismas ja vanamehe pihta nooli viskamas. Nendest nõelatuna kõhkles ta nagu veinist ja, suutmata seda taluda, lahkus kambrist ja läks maailma sama teed mööda, mille oli käinud tema noorem vend.

Saanud sellest teada, tuli Abba Apollos talle vastu ja küsis: kuhu sa lähed ja mis on su segaduse põhjus? Ta, arvates, et pühak teab, mis temaga juhtus, ei vastanud häbist midagi.

Siis ütles Abba Apollos talle: pöörduge tagasi oma kambrisse, tundke siit ära oma nõrkus ja pidage end kas kuradile varem tundmatuks või tema põlatuks. Sest sa ei olnud väärt temaga sõtta minema. Mida ma ütlen – sõtta? Sa ei pidanud tema rünnakule vastu päevagi. See juhtus sinuga seetõttu, et sa, olles vastu võtnud oma noorema venna, kes pidas sõda ühise vaenlase vastu, selle asemel, et teda kangelaslikkusele julgustada, paiskasid ta meeleheitesse, mõtlemata sellele, mida nõuab tark käsk: päästa need, kes on surnud, ja tahad. sa tõesti keeldud neist, kes on määratud tapmisele? (Õpetussõnad 24:11); ja isegi see, mida tähendamissõna viitab meie Päästjale: ta ei murra purustatud pilliroogu ega kustuta suitsevat lina (Matteuse 12:20). Sest keegi ei suudaks vastu panna vaenlase kavalusele ja isegi kustutada looduse tulist liikumist, kui Jumala arm ei aitaks inimlikku nõrkust. Niisiis, kui see Jumala päästev arm on täitunud, alustagem ühiste palvetega, et paluda Jumalal ära võtta teie vastu suunatud nuhtlus. Ta lööb ja tema käed ravivad (Iiob 5:18); tapab ja annab elu, viib põrgusse ja ülendab, alandab ja ülendab (1Sam 2, 6, 7).

Seda öelnud ja palvetanud, vabastas ta ta kohe talle osaks saanud ebaõnnest ja soovitas tal paluda, et Jumal annaks talle tarkade keele, et ta saaks väsinuid sõnadega tugevdada (Js 50:4).

Kõigest öeldu põhjal mõistame, et pole muud kõige usaldusväärsemat teed päästmiseks, kui avada oma mõtted kõige targematele isadele ja lasta neil juhtida end vooruslikkuseni, mitte järgida oma mõtteid ja mõttekäike. Ja ühe või mitme kogenematuse, oskuste puudumise või lihtsuse tõttu pole vaja karta oma mõtete avaldamist kõige kogenumatele isadele. Sest ka nemad käskisid noorematel vanematelt küsida, mitte oma ajendil, vaid Jumala ja jumaliku pühakirja inspiratsioonil.

Rev. John Climacus:

Püha Johannes Krisostomos:

"...ütleb (apostel): "noomige neid rangelt, et nad oleksid usus terved. pahed. Kui nad kalduvad valetama, on salakavalad, ahnakad ja hoolimatud, siis vajavad nad tugevat ja süüdistavat sõna: sellist inimest ei saa tasadus puudutada. Nii et "noomige neid." Siin ta ei räägi võõrastest, vaid enda kohta." Rangelt." Ta ütleb, et lööge neid. Kõiki ei ole ju vaja kohelda ühtemoodi, vaid olenevalt asjaoludest erinevalt ja mitmekesiselt. Praegusel juhul ta ei pöördu manitsustele kõikjal, sest nii nagu sõnakuulelikule ja õilsale inimesele etteheiteid tehes saab teda tappa ja hävitada, nii võib tugevat noomitust vajavat inimest hellitades ära hellitada ja teda mitte parandada... „Et nad oleksid terved ,” ütleb ta, „usus”.

Preester Vladimir Sokolov kirjutab sellest kaasaegsed probleemid usklike pöördumised kogenematute juhtide poole:

“Nooruse kiusatus on olnud kogu aeg. Isegi apostel Paulus hoiatas Timoteost juhendades, et piiskopikandidaat „ei tohi olla üks uutest pöördunutest, et ta ei muutuks uhkeks ega langeks kuradi hukkamõistu” (1. Tim. 3:6). Kuid apostel ise ennustab oma hüvastijätuvestluses Efesose vanematega prohvetlikult ette: "Ma tean, et pärast minu lahkumist tulevad teie sekka ägedad hundid, kes ei säästa karja; ja teie seast tõusevad inimesed, kes räägivad väärast järjekorras. meelitada jüngreid enda järel.” (Apostlite teod 20:29-30).

Niisiis toimis valekarjase kiusatus isegi siis, kui kirik elas ühest Vaimust ja usklikel „oli üks süda ja üks hing” (Ap 4:32). Apostliku kiriku ajastu on eriliste armuandide aeg, mis avaldub nii karjastes kui ka karjas. Hiljem, tohutu arvu pöördunute sissevooluga ja neile esitatavate vaimsete ja moraalsete nõuete loomuliku langemisega, oli nende esialgsete annete märgatav vaesumine. Seetõttu hakkasid kõige innukamad kristlased, kes janunesid ehtsa vaimse elu järele, põgenema kõrbesse, kus nad said täielikult pühenduda Jumalale. Mõned askeedid saavutasid sellise täiuslikkuse, et vabanesid täielikult kirgedest ja said ennekõike armastuse kingituse ja koos sellega vaimse mõistmise ja taipamise kingituse. Kiretusena ilmutati neile Jumala tahet. Loomulikult tõmbasid sellised armuanumad nende tähelepanu, kes otsisid pääseteed. Teades, et nendele vaimukandvatele askeetidele ilmutati Jumala tahet, palusid paljud neilt oma vaimses elus juhatust...

Nii sündis see vaimsele vanemale täieliku kuulekuse praktika... selline kuulekus on tõesti Jumala tahte täitmine, mitte inimese tahe.

Kuid aja jooksul jäi selliseid kiretuid juhendajaid aina vähemaks ja laialt levinud täieliku kuulekuse kogemus muutus järk-järgult mõttetuks, sest sellest kadus peamine: vaimsele vanemale ilmutatud Jumala Tahe.

Püha Ignatius (Brianchaninov), kes tegi suurepärast tööd karjasekasvatuse ja vaimulike kogemuste uurimisel ja mõistmisel, uskus, et selline kuulekus oli võimalik ainult iidsetel aegadel. Kuid isegi iidsetel aegadel oli selliseid vanemaid, nagu ta kirjutas, "alati oli tühine arv" ...

Kuid meie, olles lugenud kirjandust Optina vanemate kohta, otsime nüüd endale ülestunnistajaid, keda võiksime pimesi kuulekuses usaldada. Kuid isegi Optina vanemate kuulekuse kogemus on väga erinev iidsest kogemusest. Muistsed vaimulikud olid kloostrite seas laialt levinud ja olid võimalikud ainult siis, kui koos elasid vanem ja noviits. Optina vanemad andsid nõu nende juurde tulnud ilmikutele; juba sellise suhtluse vorm välistas range, tingimusteta kuuletumise. Lisaks olid Optina vanemad kellegi saatuse üle otsustamisel äärmiselt ettevaatlikud: sageli jätsid nad valiku vaimsele lapsele. Nii et vene vanemate seas ei näe me iidsete isade kogemuste pimesi kopeerimist, vaid selle loomingulist rakendamist vastavalt uue ajastu vaimsetele vajadustele. ... muistsete isade vaimulikkond erines kardinaalselt tänapäevasest. Kui iidsete isade kogemus kantakse üle muudesse tingimustesse ilma loomingulise mõistmiseta, laiendades seda peaaegu igale koguduse preestrile, viib see hukatuslike tulemusteni.

... 1998. aasta detsembris oli Püha Sinod sunnitud selles küsimuses vastu võtma eriresolutsiooni. "Mõned vaimulikud, kes said preesterluse sakramendis Jumalalt õiguse karja vaimsele juhtimisele, usuvad, et selline õigus tähendab jagamatut võimu inimeste hingede üle. Pidades meeles, et ülestunnistaja vahel on suhe ja vaimsed lapsed tuleks ehitada vastastikuse austuse ja usalduse alusel, sellised pastorid kannavad puhtalt kloostri kontseptsiooni algaja vaieldamatust allumisest vanemale üle võhiku ja tema vaimse isa suhetele, tungivad isikliku ja perekonna siseküsimustesse. koguduseliikmete elu, allutage kari endale, unustades Jumala antud vabaduse, millele on kutsutud kõik kristlased (Gal 5, 13). Sellised vastuvõetamatud vaimse suunamise meetodid osutuvad mõnel juhul tragöödia karja jaoks, kes annab oma erimeelsused oma pihtijaga üle Kirikule. Sellised inimesed lahkuvad õigeusu kirikust ja muutuvad sageli sektantidele kergeks saagiks."

7. Mõistlikust suhtumisest vaimse juhi valikusse

Pühad isad õpetavad meid ise valima vaimne juht kiirustamata, pärast hoolikat uurimist ja suure otsustusvõimega, tema nõuandeid Pühakirja ja patristlike juhistega võrreldes, et mitte sattuda "lihtsa sõudjaga tüürimehe asemele", "petturi ja valeõpetajaga" karjase asemel ja "sügavusse muuli asemel ja seega mitte leida valmis hävingut".

Auväärne John Climacus:

"Kui me... soovime... usaldada oma pääste kellelegi teisele, siis juba enne sellele teele asumist, kui meil on arusaamist ja arutluskäiku, peame kaaluda, kogeda ja nii-öelda seda tüürimeest ahvatleda, et mitte sattuda tüürimehe asemele lihtsa sõudjaga, arsti asemel haige inimesega, kirgedest kantud inimesega kirgliku asemel muuliga. sügavikusse ega leia seega valmis hävingut.

Püha Ignatius (Brianchaninov), uskudes, et vaimukandvate isade vaesumise tõttu ei ole meie ajale antud täielikku kuulekust vaimsele juhile, hoiatas ta vaimse mentori ebamõistliku valiku, temast sõltuvuse ja igasugustele nõuannetele pimeda allumise eest:

"Teie soov on imeline - olla kogenud mentorile täielik kuulekus. Kuid see saavutus pole meie ajale antud. Ta pole mitte ainult kristliku maailma seas, vaid isegi kloostrites. Vaimne inimene, isegi lahke ja vaga inimene, ei saa mõistuse ja tahte surmata. Selleks on vaja vaimukandvat isa: ainult enne vaimukandjat saab ilmutada jüngri hing; ainult tema saab aru, kuhu ja kuhu on suunatud tema õpetatava inimese vaimsed liikumised. Oma südametunnistuse puhtuse huvides peab õpilane tunnistama oma mõtteid täpselt ja üksikasjalikult; kuid mentor ei tohiks õpilase vaimse seisundi hindamisel sellest ülestunnistusest juhinduda; ta peab tungima vaimse aistinguga, mõõtma seda ja rääkima talle oma hingeseisundist, mis on talle nähtamatu. Nii tegutsesid Pachomius Suur, Theodore Pühitsetud ja teised pühad munkade mentorid. Jüngrid ütlesid Theodore Pühitsetule: „Isa! noomi mind!" - ja ta, Pühast Vaimust ajendatud, paljastas kõigile temas peituvad vaimsed vaevused. Need suured isad tunnistasid "kloostrikuulekust" Püha Vaimu eriliseks anniks: seda ütleb meile kaasaegne kirjanik, munk Cassian. Kuulekus on "usu ime"! Jumal üksi suudab seda täita. Ja need inimesed, kellele Jumal andis selle kingituse ülalt, tegid seda. Aga kui inimesed tahavad oma jõupingutustega saavutada seda, mis on antud ainult Jumalalt, siis on nende töö asjatu ja asjatu; siis on nad nagu evangeeliumis mainitud sambaehitajad, kes alustavad ehitamist ilma selle lõpuleviimiseks vajalike vahenditeta. Kõik mööduvad, st. deemonid ja kired naeravad nende üle, sest väliselt näivad nad täitvat voorust, kuid sisuliselt on nad kibedas pettuses, pimeduses ja enesepettuses, alluvad oma kirgedele, täites deemonite tahet. Ja paljud mõtlesid kuulekuse peale! aga tegelikult tuli välja, et nad täitsid oma kapriise, neid haaras põnevus. Õnnelik on see, kes suudab vanas eas poetada patukahetsuspisara oma nooruse hobide pärast. Issand ütles pimedate juhtide ja nende juhitud kohta: „Aga kui pime juhib pimedat, kukuvad nad mõlemad auku” (Matteuse 15:14).

Meie ajale on antud veel üks vägitegu, mis on täis palju raskusi ja komistuskive. Me pidime reisima - ei päeval ega selges päikesevalguses, vaid öösel, kuu ja tähtede kahvatus valguses. Meile on antud püha ja püha Pühakiri juhatamiseks: hilisemate aegade pühad isad ütlevad seda otse. Pühakirjast juhindudes on kasulikud ka naabrite nõuanded, nimelt need, kes ise juhinduvad isade kirjast. Ärge arvake, et meie saavutus on ilma kurbuste ja kroonideta: ei! see hõlmab märtrisurma. See märtrisurm sarnaneb Loti närbumisega Soodomas: õigete hing vaevles lakkamatu ja ohjeldamatu hooruse nähes. Ja me vireleme, kõikjal ümbritsetud mõistustest, mis on rikkunud tõetruudust, astunud abielurikkujasse suhtesse valedega, nakatatud vihkamisega Jumalast inspireeritud pühakirjade vastu, relvastatud nende vastu jumalateotuse, laimu ja põrguliku pilkamisega. Meie saavutusel on Jumala ees hind: Tema kaalul kaalutakse meie nõrkust, vahendeid, olusid ja aega ennast. Ühel suurel isal oli järgmine nägemus: enne teda kujutati inimeste maist elu merena. Ta nägi, et kloostritöö esimeste aegade askeetidele anti tuletiivad ja nad kanti nagu välk läbi kirgede mere. Viimase aja askeetidele tiibu ei antud: nad hakkasid mererannas nutma. Siis anti neile tiivad, aga mitte tulised, vaid pigem nõrgad: lendasid üle mere. Oma teel sukeldusid nad tiibade nõrkuse tõttu sageli merre; raskustega sellest tõustes alustasid nad oma teekonda uuesti ja lõpuks, pärast paljusid pingutusi ja katastroofe, lendasid nad üle mere.

Ärgem laskem end heidutada! Ärgem püüdkem hoolimatult hiilgavate tegude poole, mis ületavad meie jõudu; võtkem aupaklikult vastu alandlik, meie nõrkusega vägagi kooskõlas vägitegu, mis on otsekui nähtavalt Jumala käe poolt tehtud. Tehkem see vägitegu ustavalt pühale Tõele – ja keset maailma, lärmakas, lugematu rahvahulk, mis püüdleb mööda laia, avarat teed, järgides isemajandavat ratsionalismi, läheme Jumala juurde mööda kitsast kuulekuse teed. kirikule ja pühadele isadele. Kas paljud inimesed seda teed ei järgi? - Mis sellega on! Päästja ütles: „Ära karda, väike kari, sest teie isal on hea meel anda teile kuningriik. Minge sisse kitsast väravast: nagu lai värav ja lai tee, te viite hukatusse ja palju on neid, kes sealt sisse astuvad. Kui kitsa värava ja kitsa tee sa tood kõhtu, ja need, kes selle leiavad, söövad neist väheseid” (Luuka 12:32; Mt 7:13-14).

„Teie süda olgu üksi Issanda päralt ja Issandas su ligimese päralt. Ilma selle tingimuseta on inimesele kuulumine hirmutav. "Ära ole ori," ütles apostel.

Püha sõnad puudutasid mind alati südame sügavuseni. Ristija Johannes, keda ta rääkis Issandast ja iseendast, säilitas meile Johannese evangeeliumis: "Sul on pruut," ütleb püha eelkäija, "seal on peigmees, peigmeeste sõber seisab ja kuulab. temale, rõõmustab peigmeeste hääle pärast: see on minu rõõm, mis on tõeks saanud. Temal on kohane kasvada, aga minul kahaneda” (Johannese 3:29-30).

Iga vaimne mentor peaks olema ainult taevase peigmehe sulane, juhtima hingi Tema, mitte enda juurde, kuulutama neile Kristuse lõputust, kirjeldamatust ilust, Tema mõõtmatust headusest ja väest: armastagu nad Kristust nagu kui on armastust väärt. Ja las mentor, nagu suur ja alandlik baptist, seisab kõrvale, tunnistab end mitte millekski, tunneb rõõmu oma alandusest oma jüngrite ees, alanduse üle, mis on nende vaimse edu märgiks. Kuni jüngrites valitseb lihalik meel, on nende juhendaja nende silmis suurepärane; aga kui neis ilmub vaimne tunne ja Kristus on neis ülendatud, näevad nad oma mentoris ainult Jumala heasüdamlikku relva.

Kaitske end mentorisse kiindumise eest. Paljud ei olnud ettevaatlikud ja langesid koos oma mentoritega kuradi püünisesse. Nõuanded ja kuulekus on puhtad ja Jumalale meelepärased vaid seni, kuni neid ei saasta erapoolik. Sõltuvus teeb lähedasest iidoli: Jumal pöördub vihaga ära selle ebajumalale toodud ohvritest. Ja elu läheb ilmaasjata, head teod hävivad, nagu lõhnav viiruk, mida kandev tuul kannab või haisvasse haisesse uputab. Ärge andke ühelegi iidolile kohta oma südames."

„Kõigi pühade isade eripäraks oli kiriku moraalitraditsiooni vankumatu juhtimine ning nad käskisid pidada tõeliseks ainult sellist vaimset mentorit, kes järgib kõiges idakiriku isade õpetust ja omaga. kirjutised tunnistavad ja avaldavad tema õpetust. Kes iganes mõtleb oma ligimesi juhtida maise tarkuse põhimõtete ja langenud mõistuse põhimõtete juurest, ükskõik kui geniaalne ta ka poleks, on ise enesepettes ja juhib oma järgijaid enesepettusele. Pühad isad otsustasid, et päästetud saada soovijate vältimatu reegel on järgida Kiriku moraalset traditsiooni. Selleks käsivad nad, kes tahavad elada vaga ja meeldivalt, järgida tõelise õpetaja juhiseid või isade pühakirja, mis vastab igaühe eluviisile. Pärast kaheksat sajandit pärast Kristuse sündi hakkavad kirikupühad kirjanikud kurtma vaimsete mentorite vaesumise ja paljude valeõpetajate ilmumise üle. Mentorite puudumise tõttu käsivad nad pöörduda patristlike kirjutiste lugemise poole ja vältida väljaspool õigeusu kirikut kirjutatud raamatute lugemist. Mida kaugemale ajad kaldusid kõrvale Jumaliku Valguse ilmumisest maa peale, seda suurem oli puudus tõelistest pühadest mentoritest, seda suurem oli valeõpetajate rohkus; Raamatutrüki avastamisest saadik on need üleujutusena üle maakera ujutanud, nagu kibedad apokalüptilised veed, millest paljud inimesed hingesurma surid. „Palju valeprohveteid tõuseb,” ennustas Issand, „ja nad petavad paljusid; ja kuna ülekohus kasvab, kaob paljude armastus.” See ennustus on täitunud: selle täitumine on meie silme ees. ...

...Usk inimesesse viib meeletu fanatismini. Pühade Isade kirjutiste juhtimine on palju aeglasem, nõrgem; Sellel teel on veel palju komistuskive: paberile kirjutatud raamat ei saa asendada inimese elavat raamatut. Imeline raamat – Püha Vaimuga kirjutatud mõistus ja süda! elu hingab temast välja! Nii edastatakse see elu neile, kes kuulavad usuga. Kuid isapoolsete pühakirjade juhtnöörid on mentorite lõpliku vaesumise tõttu muutunud ainsaks päästejuhiks. Kes selle juhise järgib, võib tunnistada juba päästetu; "Igaüht, keda juhib tema enda arusaam või valeõpetajate õpetus, tuleb pidada kadunuks."

Auväärne Simeon, uus teoloog:

„Paluge palvete ja pisarate kaudu Jumalat, et ta saadaks teile kiretu ja püha juhi. Samuti uurige ise jumalikku pühakirja, eriti pühade isade praktilisi kirjutisi, et kui võrrelda nendega seda, mida teie õpetaja ja primaat teile õpetab, näete seda nagu peeglist ja võrrelda ning nõustute sellega, mis on kooskõlas. jumaliku pühakirjaga ja hoida seda mõtetes ning tuvastada ja kõrvale heita, mis on vale ja võõras, et mitte lasta end petta. Sest teadke, et tänapäeval on palju eksitajaid ja valeõpetajaid.”

Rev. John Climacus:

Nägin kogenematut arsti, kes austas kurba patsienti ja pealegi ei teinud tema heaks midagi, niipea kui ta ta meeleheitesse viis. Nägin ka üht osavat arsti, kes alandusega ülbe südamesse lõikas ja sealt kogu haisva mäda välja tõmbas.

Auväärne Macarius Suur:

“On hingi, kes on saanud osaliseks jumalikust armust... samas jäävad nad aktiivse kogemuse puudumise tõttu lapsepõlves justkui väga ebarahuldavasse olekusse... mida nõutakse ja saavutatakse tõelise askeesi järgi. ... Kloostrites kasutatakse selliste vanemate kohta ütlust: "püha, kuid mitte osav" ja nendega nõu pidades ollakse ettevaatlik ... et mitte usaldada end kiirustades ja kergemeelselt selliste vanemate juhiste alla.

8. Kuidas leida vaimset mentorit?

Püha Theophan erak kirjutas, et kristlane ei pruugi leida vaimset isa:

"Te ei leia tõelist juhti, nagu te teda määratlete. Jumala vanem Paisios otsis pool sajandit tagasi kogu oma elu juhti ega leidnud ... "

Seetõttu on meie jaoks oluline lugeda Pühakirja ja pühade isade kirjutisi, et nendest elus juhinduda ning eriti kui kohtame ülestunnistajat, kellega tahaksime saada vaimseks lapseks, oleks kindel alus selle probleemi mõistlikuks lahendamiseks. Ja loomulikult peame palvetama Jumala poole, et Ta annaks meile vaimse isa.

Archim. Johannes (talupoeg) soovitas:

«Ma ei saa seniilse nõrkuse tõttu enam kellelegi ülestunnistajaks saada. Ja kõigepealt hakake juhinduma Püha Võšenski eraku Teofani raamatutest. See on usaldusväärsem. Ja palvetage Issanda poole, et ta annaks teile ülestunnistaja. Kuid ärge kiirustage oma vaimse isa esimesele preestrile helistama.

Minge kirikusse, mine pihti, küsige paljudelt inimestelt teid puudutavate küsimuste kohta ja alles siis, kui mõistate, et paljude hulgast on teie hingele kõige lähedasem, pöördute ainult tema poole.

Jumal tehku teid targaks!"

Uurige. Iliy (Nozdrev) vastab küsimusele:

«– Mida peaks siis tegema inimene, kes on just tulnud kirikusse ja otsib oma pihtijat? Kuidas teha õiget valikut?

– Oluline on meeles pidada, et meie maailm peitub kurjuses, me kõik oleme pärast Aadama langemist patused ja siin on igal inimesel, igal pihtajal ka oma patud. Täielikku ideaali pole kunagi olemas.

Tõepoolest, on suurte teadmiste ja vaimsete kogemustega inimesi, kelle juurde võib vaimset juhatust saada. Siiski peate hoolikalt valima, mõistes, et isegi väga hea ülestunnistaja ei pruugi mingil põhjusel teile isiklikult sobida. Isegi väga erudeeritud ja kogenud pihtija ei pruugi mõne puhtinimliku kriteeriumi järgi sobida ja sul on raske oma suhet üles ehitada, mistõttu on oluline hinnata kõike, ka inimeste sobivust.

Ja pealegi tahaksin teile meelde tuletada, mida Theophan the Reduce ütles inimese vaimse elu alguse kohta. Mis on Taevariik? See on osadus Jumalaga, hingepuhtus ja Jumala arm. Pattudest puhastamine ja isiklikult Jumala poole pöördumine on peamine põhjus, miks inimene kirikusse tuleb. Ja kui inimene on õppinud meeleparandust, hingemuutust ja palvet, siis suudab ta elada koos iga ülestunnistajaga, tegutseda omaette, teha iseseisvalt valiku hea kasuks ja selle poole püüdlema. Kui ta pole õppinud, ei aita teda ükski ülestunnistaja.

Arhimandriit Augustin Pidanov kirjutab sellest, millised omadused peaksid olema kristlase vaimsel isal:

"Teate, pole midagi raskemat kui oma kirgede ja nõrkustega võitlemine. Ja ilma võitluseta pole vaimset elu. Ja kujutage vaid ette, milliseid kogemusi peab pihtija omama, et olla mitte ühe, vaid mitme inimese pihtija! Kus ja kuidas õppida hinge nägema? See on suurepärane kingitus! Kas arvate, et keegi, kes on saanud preesterluse anni, võib olla juba pihtija? Üldse mitte. Preesterluse and on täiesti erinev vaimulike kingitusest, need on erinevad asjad. Preester kirikus, ükskõik kui paradoksaalselt see ka ei kõlaks, ei ole alati ülestunnistaja. Neid on praegu algatamisel palju, noori, kes on äsja seminarist tulnud. Neist saavad preestrid, kuid neil on veel vähe kogemusi.

Pihtija on see, kes oskab juhendada, kes on ise kaugele jõudnud. See peab olema vaimses elus kogenud inimene, kes juhib vaimset elustiili või vähemalt püüab oma elus kehastada evangeeliumi ideaale, püüab täita käske ja omandab kogemusi kirgedega võitlemisel. Tõeline ülestunnistaja, nii autoriteetne, et mida iganes ta ütleb, seda tuleb kindlasti läbi viia ja teha täpselt nii – selliseid inimesi praegu pole. Nende iidsete inimeste näo järgi ülestunnistaja leidmine on praegu peaaegu võimatu. On selline väljend "munk on vaene". "Oskude" tähendab väikest, kesist hulka püha elu inimesi.

Ülempreester Vjatšeslav Tulupov annab nõu neile, kes soovivad iga hinna eest vaimset juhti leida:

„Kui inimene otsib põhjendamatult vanemat, võib ta ekslikult pidada sellist valevanemat, kelle juurde rüvedad vaimud ta juhivad. ... Otsige nüüd head vaimset isa. Kuulekus talle ei ole tingimusteta. Seega, kui teie mentor osutub ootamatult vaimses juhendamises ebaoskavaks, ei saa te palju kahju. Kui kuuletud valevanemale täielikult, võib sulle tekitatud kahju osutuda korvamatuks.

9. Suhe vaimse isaga

Nagu juba öeldud, vaatamata kristlase kohustuslikule usaldusele ja austusele oma vaimse isa vastu, ei tunne meie aeg absoluutset, ilma arutluseta kuulekust vaimsele isale, tema tahte täielikku äralõikamist.

Püha Theophan erak märgib:

"Juht on tee sammas ja igaüks peab ise teel käima ning vaatama ka jalge alla ja külgedele."

Archim. Johannes (talupoeg):

“Kallis Issandas A.!

Ma arvan, et sa mõistad vaimse isa eesmärki valesti.

Kas isa elab oma lapsele? Samuti on teie vaimne isa ainult teie abiline, nõuandja ja palveraamat, õnnistades teie kaalutud ettepanekut. Lõppude lõpuks pole isegi kloostrites munkadele sellist fiktiivset kuulekust.

"Kasvasin üles teises keskkonnas ega ole kunagi kokku puutunud vaimse diktaadi ja mõistete asendamisega. Nüüd pole teie kiri üksik. Ja sellistelt vaimulikelt on juba päris palju kirju lõpptulemusega.

Annaks jumal, et nii teie kui ka isa F. mõistaksite kiiresti seda, mida Jumal on andnud vaimse vabaduse kingitus ja hindaks seda. See ei riku kuidagi ülestunnistaja ja lapse vahelist vaimset suhet, kui nad on täiesti terved.

Uurige. Iliy (Nozdrev) kirjutab vaimse juhi ja tema lapse suhetest:

„Palve ja Jumala poole pöördumine tuleb ühendada hariduse, teadmiste omandamise ja muutustega inimese igapäevaelus.

Ja just neid muutusi peaks ülestunnistaja suunama, aga iseenesest ei anna ta inimesele suurt midagi, kui ta pole valmis vastu võtma. Pihtija oskab midagi seletada, aga nagu evangeeliumi tähendamissõnas öeldakse, külvaja külvab ja siis lendavad sisse varblased ja nokad, nokivad teri ja mees jääb jälle tühjaks. Inimene ja tema pihtija peavad tegema koostööd, toimima üksteisega kaastöölistena. Alles siis on võimalik rääkida inimese tõelisest vaimsest kasvust. ...

Muidugi on vaja julgustada inimest muutuma, korrigeerida ja suunata on vaja, aga samas ei tohi isiksust mitte mingil juhul alla suruda. …

Samuti on oluline mitte unustada iseseisvalt hinnata seda, mis toimub teie usalduses inimese vastu. On vaja siduda pihi tunnistaja sõnad evangeeliumi sõnadega, kirikuisade õpetusega, selle lepitusotsustega, mida on oluline uurida ja mõista. Ükski ülestunnistaja autoriteet ei saa neist üle astuda. ...

Inimene peab säilitama oma tahte ja tegema oma otsused ise. Sest ainult inimene ise saab oma hinges lõpliku valiku teha.»

Ülempreester Vladislav Svešnikov hoiatab ülestunnistajate poolt äraviimise eest:

«Võin öelda, et kaldun suhtuma tänapäeva vaimulikkusse mõningase ettevaatusega. Olles oma noorest kirikuaastast üles kasvanud püha Ignatiuse (Brjanchaninovi), kes osutus esimeseks vaimulikuks kirjanikuks, ettevaatusel... Mõnikord pole tema kirjades enam pelgalt ettevaatust, vaid ta ütleb otse: “ Hoiduge ülestunnistajate käest minema. ... Juba siis hakkas ta nägema võimalikke ja kõige sagedamini kohatud... õigete korralduste ja õigete suhete moonutusi.

Mida öelda selle kohta, kui sageli mõjuvad peenelt sõltuvused pihtijast ja ülestunnistaja mitte ainult ei märka neid sõltuvusi, vaid jätkab nende kultiveerimist enda suhtes oma vaimsete laste poolt. Nii kasvavad vaimulaste silmis ebajumalad ja nii hääbub kogu vaimulike initsiatiiv. Eriti kui seda püütakse üles ehitada mingitele põhimõtetele, mis on väliselt seotud iidse vaimsuse tunnetega, selle tähendustundega.

Ja siis tundub inimestele, et nad jõuavad vaimse elu päris tõelise päritoluni, mis avaldub preestris ja nende suhetes selle preestriga. Kuid tegelikult on see vaid karikatuur ja nördimus, sest neil vaimsetel isadel pole neid kõrgeid ande, mis muistsetel pühadel isadel olid. Ja kuulekuse nõue, mis neilt tuleneb ja mida vaimsed lapsed sageli pühendumusena tajuvad, ei põhine tegelikult enamjaolt mitte millelgi.

Kuulekust peetakse mõnikord kohustuslikuks isegi juhtudel, kui me räägime igapäevaelust, kui küsitakse nõu igapäevaasjades. Ja siis annavad sellised pihtijad täieliku kategoorilisusega nõu vasakule ja paremale. Justkui igaüks neist oleks vähemalt Optina Ambrose...

Kuid veelgi hullem on see, kui ülestunnistajad „võtvad oma rolli” ja need on jällegi püha Ignatiuse sõnad: „Nad võtavad enda kanda iidsete suurte vanemate rolli ja juhivad vaimse elu küsimustes”, millest nad ise väga vähe aru saavad. ja pealiskaudselt, kui mitte ekslikult, ning osutuda seeläbi pimedate juhiks. Ja "kui pime juhib pimedat, kukuvad mõlemad auku."

Kuid sellest ei järeldu muidugi, et üldiselt osutub vaimse juhendamise kogemus, kui see on kõige lihtsam, kasutuks. Vastupidi, mida lihtsam ja vähenõudlikum ning mõlemalt poolt vähenõudlikum on vaimse lapse ja pihtija suhe, seda tõenäolisem on selle asja edu. Kui ülestunnistaja on piisavalt alandlik, tal on hea moraalne elukogemus, suur sisemine kindlus... siis isegi oma välimuse ja käitumisega õpetab ta mõnikord rohkem (isegi mingi õpetuse poole püüdlemata) kui õpetavad praeguse aja pealtnäha suured pihtijad. pompoossete sõnadega.

Ja pealegi viib ta järk-järgult nende suhtluse kõige olulisemani, et mõlemad astuksid järk-järgult kristliku elu tõelise ja lihtsa kogemusse. Seda kogemust parandab enam-vähem nende mõlema omavaheline suhtlus, sest eksimused on siiski võimalikud mõlemal poolel. Näiteks ebaõigete vaimsete nõuannete näol, kas sellepärast, et preester ei näinud tema poole pöörduja mõningaid isikuomadusi, või isegi nähes ei mõistnud alternatiivset vastust, mis mõnes olukorras oleks olnud õigem. .

...Kui ülestunnistaja, olles uhke inimene ja täiesti teadmata oma vigadest, jätkab oma eksimust pealehakkamist, võib kahju olla väga suur.

10. Vaimse isa muutumisest

Püha Theophan erak oma kirjades reeglina vaimset juhti vahetada ei soovita, kuid mõnel juhul, kui see on seotud vaieldamatu vaimse kasuga, peab ta sellist muudatust vastuvõetavaks, kuid nõuab, et seda tehtaks iga taktitundega, et mitte. preestrit solvata:

"Sa kirjutasid mulle asjata. Oleksite pidanud küsima oma pihtijalt, muidugi Fr. John. Siit-sealt nõu küsimine on pahaks pandud. Kõigile Jumala poolt määratud nõuandja, ülestunnistaja, kes tavaliselt on koguduse preester.

„Resolutsioon meeleparanduse sakramendis on tõeline luba, olenemata sellest, kes seda täidab. Sest Issand ise kuulab ülestunnistust vaimse isa kõrvade kaudu ja Ta lahendab selle ülestunnistaja huulte kaudu. Minu luba on tarbetu ega ole Issandale meelepärane, sest see tähendab, et te ei usu sakramendi väesse ja te töötate Issanda poole, otsides Temalt uut luba.

«Uhtleja võib pigem olla juht. JA Parem on seda mitte muuta».

"Esimene küsimus - Kas on võimalik ülestunnistajat vahetada? Vastan oma laua tagant: kes kudub? See asi on südametunnistuse küsimus; Kellele hing end ilmutab, selle juurde peaksid kõik minema. Vaata, milline kiire ja sujuv lahendus! Kuid tegelikkuses võite ette tulla takistusi, ka kohusetundlikke, ja mitte väikseid. Sa ei saa üle hüpata, ükskõik kui kõvasti sa jooksed. Paljude aastate pihtija on hüljatud. Lõppude lõpuks ei saa te seda varjata?! Ja olles märganud, tunneb ta, et talle lüüakse vastu põske. Kelle südametunnistus seda talub? Seetõttu pole muutusele midagi mõelda.

Küsimus on: mida me peaksime tegema? Teine räägib armsamalt ja hing klammerdub tema külge. See on midagi, mida ma ei suuda lahendada. Kas see on nii? Eralda ülestunnistaja nõustajast. Olgu nõuandjaks see, kes räägib paremini; ja pihtija on ülestunnistaja. Palun lahendage see asi ise."

" Palun pidage nende tunde igati meeles ja ärge lõpetage nende juhendamist, ilma et oleks piinlik, kui mõni uutest õpetajatest ütleb midagi, mis temaga ei nõustu. Moskva on ainult üks, kuid sinna viib palju teid ja igaüks neist viib sinna. Aga kui keegi sõidab näiteks mööda ühte teed. Peterburi, kuuldes, et seal on Smolenski tee, jätab ta oma ja läheb siia ja siit Kalužskajasse ja Kalužskajast Vladimirskajasse, Vladimirskajast Jaroslavskajasse, kõik sellepärast, et teadlikud inimesed nad räägivad neist teedest, siis ta ei jõua kunagi Moskvasse. Nii et vaimses elus on õnnistatud linn, kus kõik pingutavad ja teed sinna on erinevad ning kõik võivad sinna jõuda. Kuid kui muudate teed, isegi kui see toimub teadjate juhiste järgi, pole üllatav, et te sellesse linna ei jõua.".

"Puhtija vahetumise osas ei teinud ma valikuliselt välja, kes on kogu praostkonna pihtija: külm või kuum? Varem arvasin, et valitud on külm, kuid teie viimane kiri viitab sellele, et see on kuum. Kui see nii on, siis pole sul midagi teha. Algusest peale oli kõhklemine ja niipea, kui valik on tehtud, jätta üks maha ja jääda teise juurde ilma igasuguste selgitusteta: üldine kord nõudis seda.
Aga kui on külm - valitud; tehke siis nii, nagu otsustate."

Archim. Johannes (talupoeg):

„Jumala õnnistus on määranud isa Z teie vaimseks isaks Ärge otsige suvaliselt teisi nõustajatena! Vastasel juhul tekivad kiusatused ja te jagunete kaheks. On üks eesmärk, kuid mitu teed. Sinu vaimne isa annab sulle kõik, mida su hing vajab.

“Kallis Issandas T.!

Aga Seda ei tehta – nõu ja õnnistusi küsitakse järjest kõigilt pihtijatelt. Esimene õnnistus, mille otsustasime esineda, oli Fr. K. Nüüd mine uuesti tema juurde ja räägi talle, mis sinuga juhtus, ja palu tema abi.

Preester Konstantin Parkhomenko:

“Nendel aegadel, kui vaimse juhendamise traditsioon alles kujunes, ei kehtinud kohustuslik reegel, et kogu eluks oleks üks ülestunnistaja-mentor. ...

Kuid juba neil päevil nägid kogudusevanemad järgmist probleemi: pihtija vahetamine tähendas vaimse traditsiooni muutmist. Uus Abba ja uued nõuded - mis puudutab palvet, paastu, askeetlikke tegusid ja palju muud, kõike seda, mis moodustab askeedi elus vaimsete tegevuste kompleksi. Kas see on mõistlik? ...

Omaette küsimus puudutab maiste inimeste pihtijat. Teame, et traditsioon omada igal kristlasel ülestunnistaja pärineb kloostrist. Tänapäeval on muutunud vaieldamatuks reegliks, et kristlasel peab olema üks vaimne isa. Nii nagu ta on asendamatu mungale, nii on ta asendamatu ka võhikule. Miks nii? - küsivad inimesed.

Kas on võimalik üle minna teise pihtija juurde, kui mu ülestunnistaja veedab minuga vähe aega? Kui mulle tundub, et mu ülestunnistaja pole nii tark ega vaimne kui mõni teine ​​preester ja nii edasi?

Vaatame, kuidas pühad isad selle probleemi lahendasid. Ja nad ütlesid, et kõige parem on... mitte ülestunnistajat vahetada. Ma räägin konkreetselt pihtijast, mitte juhuslikust preestrist, kellega sa mitu korda järjest pihtisid. Kui teil on ülestunnistaja, inimene, kes "sünnitas" teid usus, juhendas ja õpetas teile põhitõdesid, aitas teil katsumustest või kiusatustest üle saada, jätke ta maha, vahetage ta teise vastu, ilma igasuguse head põhjused, ära tee seda.

1. Ülestunnistaja saab asendada, kui ta langeb ketserlusse ja õpetab oma lastele ketserlikke asju. Kuid loomulikult peate otsustama, kas teie ülestunnistaja õpetab ketserlust või mitte, mitte ise, vaid pärast targemate mentoritega konsulteerimist.

Küsimusele: mida peaks algaja tegema, kui tema elukohas on tekkinud ketserlus ja ta kardab sellega nakatuda ning tema Abba ei taha siit kohast lahkuda, Rev. Prohvet Johannes (7. sajandi alguses) vastab: „Algaja peab liikuma üksi „Jumala kartusest ja vaimsete isade nõuannete järgi”.

2. Pihtija võib asendada, kui ta õpetab kristliku moraaliga vastuolus olevaid asju ja terve mõistus.

Mõni aeg tagasi, enne paastu, rääkisin naisega, kellel oli raske maohaavand. See naine oli aukartusega, sest ta tuli minuga rääkima ilma oma ülestunnistaja loata. Ta ütles, et oma julguse õigustuseks on see, et teatud mõttes peab ta mind oma mentoriks, kuna ta on minu raadiosaateid aastaid kuulanud ja nende kaudu arenenud.

Tema pihtija oli paastumise küsimuses kompromissitu ja õnnistas oma lapsi esimesel ja pühal ristinädalal, samuti paastunädal kulutada leivale ja veele ning muudel päevadel üldse mitte süüa. Eelmisel aastal sattus naine pärast selliseid "vaimseid harjutusi" haiglasse. Ootas õudusega uue paastu algust, palus ta oma pihtijalt leevendust, kuid kuulis: "Parem on surra kui paastu katkestada."

Muidugi läks selle tubli koguduseliikme pihipidaja äärmustesse. Õigeusu traditsioon Ma ei kiitnud kunagi heaks paastumist tervise arvelt. Veelgi enam, kirikukaanonite järgi, kui paastuja viib end sellisesse seisundisse, et ta sureb, oli ette nähtud talle matusetalitust mitte läbi viia - enesetapuna...

Teine kord tuli minu juurde naine täielikus meeleheites. Tema pihtija, "Pihkva lähedal preester", õnnistas teda korteri müümisega ja raha andmisega templi taastamiseks. "Aga mina, kolme lapsega..." "Jumal toidab sind!" - vastas ülestunnistaja.

Ja mida öelda kogu vaimulike “trendi” kohta, kui apokalüptilise meelega pihtija õnnistab oma vaimulapsi, et nad ei võtaks vastu uut passi, maksukohustuslasena numbrit, pensionitunnistust ja muid dokumente. Need inimesed lahkuvad töölt, saavad tööd laaduritena, korrapidajatena (kui nad saavad töökoha) või ei tööta üldse. Nende perekonnad lagunevad või hakkavad elama viletsat elu... Hiljuti Kiievis viibides kohtasin kurba näidet sellisest "vaimsusest". Seal oli preester ja suur, pühendunud ja siiralt armastav kari. Pihtija jutlustas inspiratsiooniga lähenevast maailmalõpust, Antikristusest ega õnnistanud Ukraina passi ja muude dokumentide vastuvõtmist. Seda tegid ka tema lapsed, kes lahkusid töölt ja hülgasid kõik dokumendid. Ja nii, see preester suri ootamatult. Tema koguduseliikmed olid hämmingus. Ilma vähemalt moraalse toetuseta, ilma tööta, ilma elatiseta... Inimene, kes mulle seda kõike rääkis, oli üks „Fr. N." - nagu nad end nimetasid. Varem orkestris muusik. Nüüd, nagu viimased 5 aastat, olen ma töötu.

Ja muidugi peate olema võõraste preestrite arvamuste suhtes kriitiline. Ühel päeval lähenesid mulle äärmises meeleheites kaks noort inimest, poiss ja tüdruk. Nad jalutasid mööda linna ja läksid ühte väikesesse Peterburi kirikusse. Halli habemega preester astus neile ligi, vaatas noortele otsa ja... õnnistas neid abielluma.

"Me ei kavatsenudki, oleme lihtsalt sõbrad..." muhelesid õnnetud palverändurid, kuid preester ütles, et ei taha midagi kuulata. See on tema käsk – abielluda.

Kuid vastuolulisel juhul, kui teie ülestunnistaja nõuanne tundub terve mõistuse vastane, võite rääkida mõne teise tuttava preestriga.

11. Vaimuliku poolt läbiviidavad sakramendid kehtivad alati, välja arvatud juhul, kui talle on määratud teenimiskeeld või ametist välja heidetud.

Mõnikord kahtlevad inimesed preestri tegelikke või väljamõeldud patte nähes, kas tema poolt läbi viidud sakramendid on kehtivad. Sellele võime vastata, et meie asi ei ole mõista kohut teiste üle, olgu siis ilmikute või preestrite üle, ja eelkõige kuulub preestri otsus piiskopile. Ja kui preestril pole keelatud neid teenindada, on kõik tema poolt läbi viidud pühad riitused kehtivad ja armulised. Pühad isad kirjutavad sellest ja Püha Traditsioon jutustab sellest.

Püha Johannes Krisostomos:

Kui preester õpetab seadust, siis ärge vaadake tema elu, vaid kuulake tema õpetust. Ja ära ütle mulle, miks ta mind õpetab, aga ise ei tee? - Tal on kohustus kõiki õpetada ja kui ta seda ei täida, mõistab Issand ta selle eest hukka ja kui te teda ei kuula, mõistetakse ka teid hukka. Kui õigus ei õpeta, siis ära kuula teda, isegi kui ta oli elus nagu ingel ja kui õige õpetab, siis vaata mitte tema elu, vaid õpetust. Vennad, lammaste asi ei ole karjast teotada; Ta teenib iga päev sinu ja su vendade heaks; hommikul ja õhtul kirikus ja väljaspool kirikut palvetab ta sinu eest. Mõelge sellele kõigele ja austage teda kui isa. Aga te ütlete: "Ta on patune ja kuri." Mis sind huvitab? Isegi kui hea inimene sinu eest palvetab, mis kasu on sellest, kui sa oled truudusetu? Ja kui sa oled ustav, siis tema vääritus ei kahjusta sind üldse. Armu on antud Jumalalt: preester teeb ainult suu lahti, aga Jumal teeb kõik.

Rev. Süürlane Efraim:

Isegi kui me tegelikult nägime enda ees nõrkade külgedega karjast, siis isegi siis peame hoiduma tema üle kohut mõistmise patust: kas ta on väärt või vääritu, pole meie asi, kuid me ei kannata sellest mingit kahju. Nii nagu hele pilv ei saa kahju, kui see on kaetud mustusega, ja ka kõige puhtamad helmed, kui see puudutab mõnda ebapuhast ja vastikut asja, nii ka preesterlust ei rüveta inimene, isegi kui see, kes selle sai, oli vääritu.

Vana patericon:

"Egiptuse Abba Marki kohta räägiti: ta elas kolmkümmend aastat oma kongist lahkumata. Presbüter tuli tema juurde ja tegi tema eest annetusi.

Abikaasa tugevat kannatlikkust nähes kavatses kurat teda pahatahtlikult kiusata ja inspireeris ühte deemonit otsekui palvetama vanema juurde. - Kannataja hüüdis enne iga sõna vanemale, öeldes:

"Teie presbüter on patune; ärge laske tal enam teie juurde tulla."

Abba Mark ütles talle: „Mu poeg! Pühakiri ütleb: „Ära mõista kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks.” (Matteuse 7:1) Ent isegi kui ta on patune, annab Issand talle andeks – mina ise olen patune. rohkem kui tema".

Seda öelnud, ütles ta palve, ajas deemoni mehest välja ja tegi ta terveks. Kui presbüter tuli, nagu ikka, võttis vanem ta rõõmuga vastu.

Ja Jumal, nähes vanema leebust, näitas talle mingit märki, sest kui presbüter oli alustamas püha söömaaega, "ma nägin," ütles vanem ise, "inglit laskumas taevast," pani ta käe pea peale. presbüteri „ja see sai laitmatuks, seistes pühaohvri juures nagu tulesammas. Kui ma olin sellest nägemusest hämmastunud, kuulsin häält, mis ütles mulle: "Miks sa imestad, mees, see nähtus? Kui maise kuningas ei lase oma ülikutel määrdunud riietes seista, vaid nõuab neilt hiilgust. Kui palju enam ei lase jumalik jõud pühade saladuste teenijatel seista alatuna taevase hiilguse ees?

Ja õnnis Mark sai sellise märgi, sest ta ei mõistnud presbüterit hukka.

Rev. Joseph Volotski, kes pühendas palju energiat võitlusele judaistide ketserluse vastu, sai ühel päeval ikoonimaalijalt Theodosiuselt, Dionysiuse pojalt, teate ketserliku preestri räigest jumalateotuse juhtumist.

Elus Rev. Joseph Volotski see lugu on antud:

"Tol ajal rääkis maalikunstnik Theodosius, maalikunstnik Dionysius Targa poeg, Josephile (Volotskile) järgmise ime. Üks judaiseerivatest ketseridest kahetses; Nad uskusid teda ja tegid ta isegi preestriks. Ühel päeval, pärast liturgia teenimist, tõi ta koju tassi pühade kingitustega ja valas need tulele ahju. Tema naine tegi sel ajal süüa ja nägi ahjus lõkkes "väikest last", kes ütles: "Sina andsid mind siin tule kätte ja ma annan su seal tulle." Samal ajal läks maja katus ootamatult lahku, kaks suurt lindu lendasid sisse ja võtsid poisi ja lendasid taevasse; ja katus kattis jälle onni, nagu ennegi. Naine tuli juurde tugev hirm ja õudus. Ta rääkis sellest sündmusest naabritele.

Saidi materjalide kasutamisel tuleb viidata allikale

Kas olete kunagi mõelnud: kas pihtijal, vaimsel isal ja vanemal on erinevusi?

Määratleme kohe mõisted ja teeme selgeks, keda nimetatakse ülestunnistajaks, vaimseks isaks ja vanemaks. Kirikuinimesed ja kirikukirjanikud kasutavad neid termineid sageli vaheldumisi. Ja sageli viitavad nad kõik samale vaimulikule. Tulevikus järgin sama traditsiooni, kuid nüüd on teie ja minu jaoks oluline määratleda nende mõistete kitsas tähendus: pihtija, vaimne isa ja vanem. Pealegi teevad mõned kirikukirjanikud neil nimedel selget vahet.

Pihtija.

Kes on ülestunnistaja? Kõik preestrid on pihtijad. Igaühele neist antakse ordineerimisel õigus ülestunnistus vastu võtta ja anda juhiseid inimestele, kes nende poole nõu saamiseks pöörduvad. Samal ajal ei tohiks preestrid, olles oma ebatäiuslikkusest teadlikud, julgelt enda peale võtta pühade vanemate õigusi ja kohustusi. Preestri õpetus on inimestele Kiriku õpetust täpselt selgitada.

Kord tuli Ateena advokaat külla Athose vanemale Paisiusele. Vestluse ajal võttis ta välja raamatu ja avas selle. Vastas istuv vanem küsis:

- Mis sul on?

− Pühakiri, Geronda. Ma tahan teilt mõne asja kohta küsida.

- Võta, laps, paber, pliiats ja kirjuta! - ütles isa Paisiy.

Kui advokaat kirjutama valmistus, ütles tähelepanelik vanamees:

- Kirjutage sellele paberile kõik oma patud, minge ülestunnistaja juurde, tunnistage üles ja puhastage oma meel patust. Ja kui olete selle selgeks teinud ja rohkem aru saanud, tulge siia ja küsige, mida soovite.

Advokaat oli segaduses ja tunnistas vaikselt:

- Mul ei ole ülestunnistajat.

- Ma tean, sellepärast ma teile seda räägingi.

Advokaat tahtis aga end õigustada:

- Tead, Geronda, meil ei ole Ateenas häid preestreid-uhtlejaid. Võib-olla on teil keegi meeles, andke mulle nõu.

"Kuule, laps," ütles vanem Paisius kindlalt, "kõik preestrid-vaimsed isad on head, sest nad kannavad stoole." Neil on jumalik arm ja kui nad loapalvet loevad, annab Jumal kõik andeks. Niisiis, minge kirikusse ja tunnistage!

Vanem Paisios rõhutas sageli oma vestluskaaslastele, et pihtimise ajal tegutseb Jumal ise preestri kaudu. Seetõttu on igaühel neist võimalus tunnistada ja andestada inimeste patud. Vanem aga selgitas:

- Kui kellelgi on vaja vaimset mentorit, siis ei tohiks ta juhuslikult minna. Juhendada saavad ainult need, kes on esmalt enda puhastamise eest hoolitsenud. Olles omandanud kogemuse tegemise kaudu, saavad nad käsu ja õpetavad.

Kas saate aru, millest vanem Paisios rääkis? Vähese vaimse kogemusega preester suudab oma jutlustes suurepäraselt selgitada evangeeliumiõpetust ja kirikudogmasid, kuid ta ei suuda konkreetset probleemi lahendada. Ta õpetab teile üldreegleid, kuid ta ei pruugi neid teie konkreetse juhtumi puhul rakendada.

Mida teha, kui läheduses pole kogenud karjaseid? Kogenud puudumisel on täiesti võimalik küsida nõu igalt preestrilt. Kuid sel juhul on vaja järgida kaalutletud ettevaatust, mis peaks põhinema teadmistel Pühakirjast ja Pühade Isade pärandist.

"Uurige jumalikku pühakirja ja pühade isade kirjutisi," juhendas uus teoloog püha Simeon, "et nendega võrrelda seda, mida teie õpetaja teile õpetab, ja näha peeglist, kui palju nad on igaühega nõus. muu." See, mis on pühakirjaga kooskõlas, tuleb omaks võtta ja meeles pidada ning mis ei ole kooskõlas, tuleb tagasi lükata, et mitte eksida: „Sest teadke, et neil päevil on ilmunud palju eksitajaid ja eksitajaid” 13 .

Kui teid ümbritsevad ainult vaimselt ebaküpsed preestrid, on see muidugi kurb. Kui Pjotr ​​Aleksandrovitš Briantšaninov sattus samasugusesse olukorda, sai ta kirja oma kuulsalt vennalt, piiskop Ignatiuselt. Pühak kirjutas: „Te teete väga targalt, et te ei tee lähedast tutvust ühegi vaimulikuga: selline tutvus võib väga kergesti kahju tuua ja väga-väga harva kasu tuua. Tutvuge Püha Tihhoni, Rostovi Demetriuse ja George'i Eraku raamatutega ning iidsetest inimestest - Krisostomosest; rääkige oma pattudest ülestunnistajale - ja see on kõik. Meie sajandi inimesed, olgu nad sutanas või frakis, õhutavad ennekõike ettevaatlikkusele.

Kui küsisite preestrilt juhatust ja kahtlesite siis tema sõnades, võite teid huvitaval teemal pidada nõu lähedaste vagade kristlastega. Muidugi ei tähenda see, et peaksite preestrite suhtes kahtlustama ja kõiki nende juhiseid arutama. Siin sobib lihtsalt vanasõna "Usalda, aga kontrolli". Kuidas seda teha? Kontrollimisel ärge muidugi mingil juhul mainige preestri nime ega seda, mida ta teile ütles, et mitte osutuda tavaliseks kuulujutuks. Esitage tema küsimus teistele, kuulake nende vastuseid ja tehke pärast palvetamist valik.

Vaimne isa.

Püha Theophan erak eristas mõisteid "vaimne isa" ja "vaimne isa". Pihtija on preester, kellele tunnistatakse, vaimne isa on karjane, kelle nõuanded juhinduvad ka elus. "Sa võid tunnistada igale preestrile, kuid peate juhinduma ühe nõuannetest," ütles 20. sajandi tähelepanuväärne askeet, arhimandriit Serafim (Tjapochkin).

Minu kirjad teile on tegelikult pühendatud minu vaimse isa otsimisele. Kuidas leida vaimne isa ja elada tema juhendamisel, on meie teiega vestluse eesmärk.

Ärge oodake, et teie vaimne isa räägib teile iga päev ettekuulutusi ja teeb teie heaks imesid. Tema ülesanne on täiesti erinev: ta peab pidevalt teie elu juhtima. Selleks pole üldse vaja pühaduse saavutanud inimest. Muidugi oleks imeline, kui leiaksite sellise mentori. Pühakuid on aga kogu aeg olnud vähe, eriti vähe tänapäeva maailmas. Seetõttu sobib teile väga vaga ja vaimselt kogenud karjane, keda meie õigeusu Venemaal on palju.

Kui inimene seab endale eesmärgiks leida vaid püha mentor, võib ta leida end oma eluteele ilma igasuguse vaimse juhendamiseta. Olge oma püüdlustes alandlikud ja Issand saadab teile tõelise vaimse isa. Kui imed ja ettekuulutused on teie päästmiseks vajalikud, annab Päästja teile mõlemad kõige lihtsama ja alandlikuma vaimuliku kaudu.

Tahan teile öelda, et koguduse ja vaimulike ajalugu ulatub paljude sajandite taha. Sellest kirikunähtusest on kirjutatud palju raamatuid. Soovi korral saate neid lugeda. Märgin vaid, et tänapäeva vaimulikud on muistse, Egiptuse kõrbete munkade seast alguse saanud vanemkonna järglased.

Bütsantsis ja seejärel Venemaal olid vanemate keskusteks kloostrid! IN Vana-Vene kihelkondades teeninud vaimuisad ei erinenud oma mõjult oma vaimulikele lastele peaaegu sugugi kloostrivanematest. Meie ajal, mil kirikuelus on palju muutunud, ei ole suurem osa koguduse ja kloostri preestreid loomulikult vanemad. Elu nende juhtimise all meenutab paljuski „nõu järgi elamist”, kui vaimne isa tegutseb oma karja heaks kui vaimselt kogenum vend Kristuses.

Ma räägin teile, kuidas üks õigeusu kristlane otsis vaimset juhti.

Olga Mihhailovna Chavchavadze tahtis nooruses tõesti leida oma vaimset isa. Kui tüdruk kuulis, et Gzhatskis elab oma vaimsuse poolest tuntud karjane abt Nikon (Vorobiev; 1894-1963), läks ta sellesse linna lootusrikkalt.

Isa Nikon võttis Olga Mihhailovnat väga sõbralikult vastu, kuid ütles, et temast saab tema ülestunnistaja, mitte vaimne isa - nii ta end kunagi ei nimeta.

Olga Mihhailovna meenutas: "Lisaks märkas isa Nikon peaaegu kohe, et pole kasulik elada inimese kõrval, kes teadis, kuidas elada, kuid ei elanud nii. Ta ütles seda suurest alandlikkusest, kuid suure lihtsusega.

Hegumen Nikon juhtis paljude inimeste vaimset elu. Samas olid tema ettekujutused vaimulikkonnast nii kõrged, et ta ei leidnud õigust kedagi oma vaimseks isaks nimetada. Ühes oma kirjas selgitas abt Nikon: "Te oleksite pidanud oma mõtetesse jäädvustama minu arvamuse, et ma ei saa vaimses elus kuidagi juhtida, sest ma ei pea end kellegi vaimseks isaks ega tunnista kedagi omaks. vaimsed lapsed; Miks? Sest ma ei pea ennast mitte ainult vaimseks juhtimiseks võimetuks, vaid kogu oma elu jooksul pole ma näinud kedagi, kes oleks selleks võimeline, ega ka ühtki "last", kes oleks võimeline kuulekaks ja elama vaimse "isa" juhendamisel. Võib-olla sellepärast polegi isasid, sest pole enam võimekaid lapsi.

Vaatamata kogu oma õnnistatud kogemusele ja vaimsele autoriteedile püüdis isa Nikon kuni oma elu lõpuni olla mitte isa, vaid vend oma paljudele vaimsetele lastele. Soovin, et oma vaimse isa otsimisel juhiksid teid sellised isiksused nagu alati meeldejääv abt Nikon.

Vanem.

Kuulus kirikukirjanik Ivan Mihhailovitš Kontsevitš kirjutas, et üks kogenud preester, rääkides vaimsest juhendamisest ja tuues esile erinevuse koguduse ja vaimuliku vahel, sõnastas selle nii: vaimne isa juhib päästeteele ja vanem juhib seda teed.

Kas soovite teada, kuidas vanema ja tema jüngri suhe on üles ehitatud? Võiks öelda, et nende vahel sõlmitakse vaimne leping: vanem võtab endale kohustuse päästa jüngri hing ja viimane allub vanemale täielikule kuuletumisele, lõigates tema tahte kõigis eluoludes ära.

Vanem juhendab iga sammu, mida õpilane oma elus teeb. Õpilane peab vastuvaidlematult ja arutlemata täitma kõiki oma mentori korraldusi, kuna Jumala tahe avaldub otse tema kaudu. Vanem võtab vastu õpilase ülestunnistuse, kes räägib talle eranditult kõigist oma mõtetest, tunnetest ja tegudest. Vanem karistab ja julgustab õpilast vastavalt tema tahtmisele, Pühast Vaimust ajendatuna. Seetõttu, nagu te aru saate, ei piisa sellest, kui vanem on õige mees. Oma missiooni täitmiseks vajab ta Jumala erilisi kingitusi.

Ivan Mihhailovitš Kontsevitš märkis, et "vanemkond on eriline armuand, karisma, otsene Püha Vaimu juhatus, eriline pühaduse liik."

Olete ilmselt juba palju kuulnud vanematest ja kui paljud kristlased peavad nende juhtimise all elamist õnneks?

Mõnikord hakkavad inimesed, olles lugenud vanematest raamatutest, endale sarnaseid vaimseid juhte. Samas ei saa nad sageli aru, et nad ise ei suuda oma vaimse arengu tõttu painutada oma hinge hea ja vaieldamatu kuulekuse ikke alla. Sellepärast ei anna Issand ebaküpsetele kristlastele vanemaid. Aga kust me saame vanemaid, kui novitsiaadiks valmis inimesi pole piisavalt?

Püha Ignatius (Brianchaninov) uskus, et meie ajale ei antud vanematele kuuletumist sellisel kujul, nagu see eksisteeris iidse kloostri ajal. Tõeline noviitsiaat on kõrge vaimne sakrament. "Tema mõistmine ja täielik jäljendamine on muutunud meie jaoks võimatuks: võimalik on ainult tema aupaklik ja kaalutletud uurimine, tema vaimu assimileerimine on võimalik."

Kui inimene jätkab põhjendamatult vanema otsimist, võib ta ekslikult pidada valevanemat, kelle juurde rüvedad vaimud ta juhivad.

Soovitan sul praegu vanemale mitte mõelda. Kui vaja, saadab Issand ise sulle tõelise vanema. Otsige nüüd head vaimset isa. Kuulekus talle ei ole tingimusteta. Seega, kui teie mentor osutub ootamatult vaimses juhendamises ebaoskavaks, ei saa te palju kahju. Kui kuuletud valevanemale täielikult, võib sulle tekitatud kahju osutuda korvamatuks.

Võite küsida: miks toon teile peamiselt oma vaimsest isast rääkides sageli näiteid erinevate kuulsate vanemate elust? Sest need juhtumid on väga eredad ja õpetlikud. Tõelise kogudusevanema ja tõelise jüngri suhe on ideaalne. Seoses oma vaimse isaga peaksite neile keskenduma.

Ülempreester Vjatšeslav Tulupov

Pöördusime selle küsimusega Kulishki Moskva Kolme Pühaku kiriku rektori peapreester Vladislav SVEŠNIKOVI poole.

Kes on ülestunnistaja või vaimne isa?

Enamasti on kirikupraktikas ülestunnistajaks või vaimulikuks isaks preester, kellega koos esinevad need, keda tavaliselt nimetatakse tema vaimseteks lasteks. ühine tee päästmiseks. Kuid kuna ta pole mitte ainult läheduses jalutav inimene, vaid ka preester, viib ta esiteks läbi sakramendi (kõigepealt räägime meeleparanduse sakramendist - ülestunnistusest). Teiseks püüab ta karjasena aidata oma vaimset last, et need vaimsed ja moraalsed elukvaliteedid, mis Pühakirja ja Traditsiooni ruumis leiduvad, juurduksid viimase hinges. Ja kui Pühakirjaga on asi üsna lihtne, sest see on kõigi jaoks sama ja igal konkreetsel juhul räägime ainult sellest, kuidas erinevaid evangeeliumi põhimõtteid konkreetsele inimesele rakendada, et need oleks teostatavad, siis Traditsioonis on Lõpmatuseni ja erinevate vormide avaldumisvõimalusteni muutub ülestunnistaja tegevusvaldkond palju ulatuslikumaks ja olulisemaks. Ta püüab õrnalt ja hellitavalt näidata, millistes tema vaimsete laste eluhoiakutest ei vasta Traditsiooni vaimule ja mida, vastupidi, tuleks selles Traditsiooni vaimus paljastada ja arendada iseendas, oma hinges ja hinges. oma elus. Kuid see on tavaline praktika.

On ka ideaaljuhtumeid (on ka tavalisest madalamaid, mille puhul on tegu pihtija ja vaimulapse vahelise suhte moonutamisega), need on väga harvad, aga eriti väärtuslikud. See on eriline suhete tüüp, kui tunnistaja tunneb Püha Vaimu kaudu oma vaimse lapse hinge täielikku sisu ja ilmutab talle seda, mida Püha Vaim ilmutab. Ja sel juhul näitab pihtija oma vaimulikule lapsele tema isiklikku teed pääsemiseni, hoolimata sellest, et neid ühendab nii üldise kui ka liturgilise ühise palve vaim ja sisu.

Kas vaimse isa ja vaimsete laste suhetes on mingeid eripärasid?

Kõige sagedamini ei mõisteta seda, et vaimse isa ja vaimse lapse suhe on sügav ja olemasolev mõiste ja reaalsus. Kuid selleks pole ilmtingimata vajalikud ei novitsiaadi ja kuulekuse tingimused ega nõudmised ja nõuded, nii et ülestunnistajad peavad kindlasti ja võimalikult kiiresti õpetama kõike, mida nad ise teavad.

Vaimne isa siseneb tegelikult sisemiselt, mitte tingimata pikkade sõnade ja mõtisklustega, vaimsete laste ellu. Nende ellu, kes on temaga – lihtsalt sellepärast, et ta armastab neid ja tal on nende pärast valus. Ja ainuüksi sellest, et hing on nende pärast valus, leiavad nad end koos ja koos kõnnivad pääste teed. Ja ta püüab neid Kristuse juurde juhtida.

Vaimne isa on veidi ees, sest ta oli nii asetatud ja tema vaimuelu salapärane avaldumine uue inimesena, esimene inimene, ja tema armastus, mis on väga laia fookusega. Sest avarduv süda mahutab kõik. Igal juhul kõik, kes seda kasutavad. Nii realiseerub kogukonnas see elu vaimne sisu, milles vaimne isa eraviisilise sõna, jutlustamise, kogu oma elu eeskuju kaudu, suhtlemise lihtsus, tagasihoidlikkus, tagasihoidlikkus, vähenõudlikkus - mitte vaimne vähenõudlikkus. , vaimsus peab muidugi olema nõudlikkus – (enda suhtes vähenõudlik olles) saavutab palju enamat.

Sest siis näeb tema vaimne laps enda ees näidet heast vaimsest elukogemusest, mis pealegi ei jää kaugeltki raamatu või mõne loo lehekülgedest, vaid, vastupidi, on vahetu ja isikliku suhtluse kaudu ääretult lähedane. Siis on see tõeline vaimne isa, kes hoolitseb oma laste eest. Ta ei hooli sellest, mida see neile toob vajalikke vahendeid, vaid nende ühise liikumise tõttu.

Kui täielik peaks olema ülestunnistajale kuuletumine? Sest vahel pidin lugema sõna otseses mõttes absoluutsest kuulekust. Näiteks samade Optina vanemate vaimsete laste meenutuste järgi küsiti nõu kõige kohta, kuni mehhaaniliste toiminguteni välja – millist raamatut lugeda või mis suunas liikuda.

Millist raamatut lugeda – lihtsalt mitte mehaaniline toime. See võib olla väga hea viis juhtida ja aidata vaimses elus inimest, kellele mõni raamat ei pruugi kasulik olla (isegi üsna tavaline hea kristliku sisuga) kui enneaegne. Seevastu neofüütide kutsumine Philokaliat lugema, millest tänapäeva inimene veel aru ei saa, näitab reeglina ülestunnistaja kummalist kloostrikogemust.

Muide, pihtija jaoks on väga oluline ka arusaam, et maailm tekitab pidevalt uusi probleeme. Ja me peame püüdma näha nende probleemide lahendamist uuena, kui mitte sisuliselt, siis vähemalt vormis, uutes põhimõtetes, uues sisus. Alustades sellistest lihtsatest asjadest nagu suhtumine internetti, televisiooni.

Kas suhtumine pattudesse muutub?

Suhtumine pattu jääb põhimõtteliselt samaks. See ei saa muutuda ja selles mõttes võib iidsete isade loosungi "parem surm kui patt" jätta igaveseks loosungiks ja lipukirjaks. Parem surm kui patt.

Teine asi on see, et ülestunnistaja poole pöörduva inimese patuse elu konkreetse käsitlemise valdkonda sisenedes peate nägema ja aitama tal näha, mida tuleks praegu vähemalt enam-vähem leebemalt kohelda ja jätke see kõrvale kui millekski, mis poleks vajalik, kuid kui ajutiselt vastuvõetav. Mitte et pattu tuleks kasvatada, vaid selles mõttes, et võib-olla on vaja seda pattu kahetseda, kuid mitte eriti tugevalt, teades, et energia pole piiritu ja hingejõud tuleb kulutada sellele, mis on tähtsam. .

See on üks suuri pidevaid juhtumeid, sest selleks, et näha, mis on oluline, on vaja vaimset mõistust ja see ei pruugi langeda kokku praktilise mõistuse, mõistusega, kui pihtijal on, või tema teadmistega iidsetest traditsioonidest. Kuid igal juhul ei vii see kogemus, kui tekib automaatne nõue absoluutse kuulekuse järele, sugugi täitumiseni. peamine ülesanne, mis seisneb preestri juurde tulevas inimeses tõelise vaimse vabaduse kasvatamises.

Ta tuli ühest orjuse tüübist teise orjusesse. Ja ta ei saa kunagi teada, mis on vaimne vabadus. Pealegi on see teema üsna delikaatne ja nõuab väga tõsist lähenemist. Veelgi enam, ma ütleksin, et paljude preestritega rääkides ei saa paljud isegi aru, mis see vaimne vabadus on, ja seetõttu ei saa nad lihtsalt oma õpilast vaimse vabaduse raames harida. Kõik need kuulekused on tegelikult olulised seni, kuni nad kasvatavad inimeses arusaama, kuidas vaimselt vaba elu ellu viiakse. Ja sõnakuulelikkus ei piira tegelikult vabadust – see annab sellele alguse, teatud raamistiku, nagu soneti vorm, või veelgi enam – “sonettide pärja”, kus on väga range spetsiifiline vorm, kuid mille sees saab realiseerida loomingulise poeetilise võimalikkuse kõrgeimaid ilminguid.

Kui nad ütlevad, et ülestunnistaja õnnistas seda, mida see tähendab?

See tähendab tellitud.

Aga miks läheb inimene preestri juurde õnnistust saama?

Kõik võib juhtuda. Põhimõtteliselt, kui ta läheb preestri juurde õnnistama, siis ta läheb sanktsiooni, sanktsiooni otsuse eest, mille ta on juba teinud. Näiteks tahab ta minna Diveevosse ja ütleb: "Isa, õnnista mind, et ma Diveevosse läheksin." Vaevalt kujutan ette nii haruldast olukorda, kui preester ütleb: "Ei, ma ei õnnista."

Mis saab siis, kui preester õnnistab teid tegema midagi, mida te ei saa? Või on ta sind juba õnnistanud ja sulle tundub, et sa ei suuda tema otsust aktsepteerida?

Kui vaimse isa ja vaimse lapse vahel on normaalne suhe, siis - ei saa ja ei saa - asi lihtsalt lõpeb. Kui te tõesti ei saa, kui see pole väljamõeldud haigus.

Tavaolukorras suhtuvad mõlemad - preester ja see, kes ei täitnud oma kuulekust - seda normaalselt. Mis siis? Noh, me nägime, saime aru. Kõik on korras, Elu läheb, elu ei lõpe. Nõuda otsuse kohustuslikku elluviimist tähendab sel juhul preesterliku või algaja enesetahte olemasolu. Tundub ainult, et inimene on kuulekuse valdkonnas, tegelikult on ta iseseisvuse valdkonnas.

Isegi kui rääkida sellistest tavalistest õnnistustest, mis naeru huvides jagunevad kahte kategooriasse. Üks naine ütleb: „Isa, mul on suhu kogunenud palju sülge. Õnnista sülitust." Ja teine: "Isa, mu suhu on palju sülge kogunenud, kus sa mind õnnistaksid – kas ma peaksin sülitama paremale või vasakule?" See näide ei näita mitte ainult seda, et inimesed otsivad tavaliselt õnnistusi pisiasjade jaoks, mis ei nõua õnnistust. Ta on muidugi karikatuur ja tegelikkuses selliseid asju pole. Kuid tüübi järgi - pisiasjade kohta on palju küsimusi, mille jaoks pole vaja erilist õnnistust. Preestrilt nõutakse kas sanktsiooni, alternatiivses või väljamõeldud alternatiivses olukorras on vaja valikut. Kuid reeglina räägime sellistel juhtudel inimlikust vastutustundetusest.

Teine asi on see, et tõsised otsused, eriti vaimset laadi, nõuavad kindlasti sisemist nõu, mis pole isegi mitte niivõrd nõuanne, kuivõrd arutluskäik teostatava asja sisu üle. Teha selgeks, et see on vaimne ja kahjutu, kasulik ja viljakas. Ja vastavalt sellele ka vastupidi.

Kui ülestunnistaja soovitas üht, lähedased räägivad teist ja süda soovitab kolmandat, mida tuleks selles olukorras ette võtta?

Sülitage ja tehke seda neljandal viisil. Noh, tegelikult, millal ja kuidas. Mõnikord on sugulastel õigus, kasvõi sellepärast, et preester ei pruugi olukorra täit ulatust teada. Mõnikord osutub preestril õigus, sest sugulased ei mõista vaimse suhte täiust. Ja mõnikord osutub süda õigeks. Kuigi üldiselt ei saa oma südant eriti usaldada, sest selle lagunemises, kõigis reaalsuse mõistmise võimalustes, sealhulgas intuitiivses mõistmises, on vead tõenäolised ja võimalikud täpselt samamoodi nagu õiged otsused. Nii et see on mõlemad ja kolmas ja siis võib-olla neljas ja viies.

Kõige parem – mis puutub Jumala ettehoolduse mõistmisse – on see, kui inimene soovib siiralt täita Jumala tahet ja sellega seoses arvestab ta kõigi oma asjadega. Ja kuna neid võib pidada Jumala tahte täitumiseks (või mittetäitumiseks), on truuduse parimaks teejuhiks asjaolud. Eesthoolde saadetud asjaolud viitavad kõige selgemalt elu piltidele ja suunale. Kas teil on vaja või ei pea töölt lahkuma, kuna teid kutsutakse teisele tööle? Jätke kõik Jumala tahte hooleks, jätke kõik ettenägelikkuse hooleks ja mõne aja pärast kujunevad asjaolud nii, et selgub, et ei olnud võimalik tegutseda teisiti, kui ettenägelikkus soovitab.

Kui tekib konflikt vaimse isaga, kas peaksite pöörduma nõu saamiseks kellegi poole? Ja kas oma vaimset isa on võimalik muuta?

Sellised olukorrad nõuavad iga kord individuaalset analüüsi. Enamasti pole see seda väärt, eriti kui probleem on väike. Sest meil pole elus üldse nii palju suuri küsimusi. Veelgi enam, viga, isegi kui see on tõeline ja mitte väljamõeldud viga, kui see ei too kaasa ilmseid, kiiresti mõjuvaid negatiivseid tagajärgi, on viga kasulik ja ületatav asi. Kasulik, sest see annab võimaluse näha iseennast ja kõike, mis sind ümbritseb, taas tõelisematel alustel. Ärge unustage, et iga truu suhte loomine pole vigadeta.

Kuid see loeb ainult siis, kui asjad lähevad valesti. Mõnel juhul ei saa te lihtsalt ilma nõuandeta hakkama. Eriti kui tundub, et preestri nõuanne või ettepanek või käsk on selgelt moraalselt või vastuvõetamatu või küsitav. Ja sel juhul poleks muidugi halb konsulteerida, kuna rumal kuulekus ei anna sel juhul midagi head.

Mis puutub ülestunnistajate vahetamisse, siis jah, see on võimalik. Esiteks, kui preester või ülestunnistaja patustab ketserlust. Siis loomulikult on midagi sellist teha patt, mis tähendab enese väljaarvamist ühisest kirikust, enese väljajätmist Pühast Vaimust. Jah, see on võimalik, kui preester teeb raskelt pattu mõne teiega isiklikult seotud patuga. Ma ei ütle, millal preester hoorust toime paneb, sest see pole tavaline nähtus, vaid mõnel muul ilmselgelt, näiteks isekusest teie abiga või millegi muuga. Ja sa näed, et sind ei päästeta. Lõpuks on see kurb, kuid saate oma vaimset isa muuta neil juhtudel (kui see ei muutu normiks), kui selgub, et kohtumine oli peaaegu juhuslik, kui teie sügav vastuolu on ilmne. Ja kellel on õigus ja kes eksib, on veelgi parem seda mitte välja mõelda.

Kas vanem erineb vaimsest isast?

Ma ei tea, mis on vanem. Ma tean, mis on noormees.

Olgu, mis on noormees?

Ma ei taha seda öelda ainult sellepärast, et seda kirjeldab kaunilt metropoliit Anthony of Sourozh ühes oma suurepärases raportis, mis räägib otseselt noorusest. Ma lihtsalt ühinen iga sõnaga.

"See ei tähenda vahet noorte ja vanade hullude vahel. Siin on mõte hinnata võimalusel inimese vaimset küpsust, tema võimet olla inimese jaoks liider,” ütleb piiskop Anthony. – „Vanem ei ole lihtsalt inimene, kes on pikka aega hingehoidjatööga tegelenud ja omandanud mingisuguse oskuse või kogemuse; vanem tegelikus tähenduses on midagi muud, see on armuseisund. Vanemad ei ole „valmistatud”, vanemad sünnivad Püha Vaimu jõul; ja kui me räägime sellest, mis iseloomustab vanemat, siis räägin lühidalt sellest, mis on koguduse koht tavalise preesterluse suhtes.

Mulle tundub, et vaimuliku erialal on kolm kraadi. Seal on koguduse preester, kelle ülesandeks on kiriku sakramentide jagamine. Ta ei pruugi olla hea jutlustaja, ta ei pruugi pihitunnis mingit nõu anda, ta ei pruugi end kuidagi pastoraalses vormis näidata. Piisab, kui ta peab jumalikku liturgiat, kui ta vaid mäletab seda imet Jumalik liturgia või muid sakramente teeb Issand. Kuid see ei tähenda, et talle antakse õigus või võimalus teisi inimesi juhtida. Ordinatsioon ei anna inimesele ei mõistust, stipendiumi, kogemusi ega vaimset vanust. See annab talle kohutava õiguse seista Jumala trooni ees, kus ainult Kristusel on õigus seista. Ta on teatud mõttes ikoon, kuid ta ei tohiks ette kujutada, et ta on pühamu.

On veel üks kraad. See on kogenum või vanem preester, kes on teaduslikum ja kutsutud andma teisele inimesele juhiseid, kuidas maa pealt taevasse jõuda. Ja see preester peab olema äärmiselt ettevaatlik. Ta ei peaks ütlema midagi, mida ta pole kogenud või mida ta kuidagi sisikonnas ei tea. Tunnistaja juurde tuleme selleks, et kohtuda Jumalariigi uste teejuhiga. Aga kui ta pole seal käinud, ei saa ta meile midagi anda. Sellele peaks mõtlema iga ülestunnistaja, iga preester, kelle juurde tullakse pihtima. Kas võib öelda, et igal preestril on endas võime öelda igale inimesele, mida ta vajab? Ei. Juhtub, et pihtiv preester või lihtsalt preester, kelle juurde inimene on tulnud vaimulikule vestlusele, kuuleb teda, saab räägitavast aru, aga tal pole vastust. Sel juhul peab preester olema aus ja ütlema oma vaimsele lapsele: „Ma saan kõigest aru, mida sa mulle ütlesid, kuid mul pole sulle vastust. Ma palvetan su eest. Ja sina palveta, paluge, et Jumal annaks mulle andeks, et oma kogenematuse tõttu ei saa ma teid ja Teda sellel koosolekul teenida, kuid ma ei saa teile midagi öelda.

Ja seal on kolmas tase. See on vanem, nende inimeste tasand, kes piltlikult öeldes kõndisid peaaegu terve tee taevariigi ukseni, võib-olla sinna ei sisenenud või ehk lasti sinna sisse, aga saadeti tagasi maa peale, meid, et me juhiksime sellesse kuningriiki. See on vanamees. See on mees, kes on käinud kogu tee oma hinge sügavustesse, jõudnud sinna, kus temasse on kinnistunud Jumala kuju ja kes suudab neist sügavustest rääkida. Aga endast vana meest teha ei saa ja nii-öelda vanu mehi ei sünni. Need on inimesed, keda puudutab Püha Vaimu arm ja kes vastavad sellele ja on ustavad - tõsi sellele mida Kristus meile õpetab, ja ustavad sellele, mida Püha Vaim nende hinges ütleb. Eakad on haruldane nähtus.

Kui kõige kogenematum preester suhtuks pihtimisse nii, oleks ta juba pidulik; ja vanem on ainult vanem, kui ta suudab inimesega täpselt nii suhestuda - nii pihtimisel kui ka väljaspool pihtimist igal koosolekul. Ja seetõttu tahaksin öelda valjuhäälselt kogu Venemaale: Ettevaatust, mu vennad, preestrid! Ole ettevaatlik, ära võta endale rolli, mis ei vasta sinu vaimsele eale, ole lihtne! Olge lihtsalt preestrid – seda on juba nii palju! Inimene, kes Püha Vaimu armu jõul suudab liturgiat läbi viia, last ristida, krismaga võidda, see pole väike, see on midagi nii suurt!

Kas preester vajab vaimset isa?

Reeglina on see vajalik, eriti noorte jaoks. Kui preester on juba läbi imbunud heast vaimsest kogemusest, on ikka vaja pihtida. Võimalusel sagedamini kui tänapäeva õigeusu kirikus tavaks, sest paljud preestrid tunnistavad piiskopkonnas ainult üldistel ülestunnistustel.

Nii et kaks korda aastas?

Jah, kaks korda aastas. Niisiis, kas preestrid patustavad vähem või mis? Nad teevad sisemisi patte vähem kui teised inimesed. Seetõttu on muidugi soovitav palju sagedamini üles tunnistada. Pihtimine on vajalik, sest üldiselt on vajalik pidev kahetsev elukogemus.

Ja preestrid ei olnud harjunud vaimses elus juhtima. Nad ei tea, mis see on, nad teavad ainult, kuidas juhtida, ja reeglina nad ei tea, kuidas olla juhitud ega taha. Kuid loomulikult on noortel preestritel parem kogemusi omandada kogenuma preesterluse juhendamisel.

Kas pole hirmutav, et preester saab ülestunnistajaks? Räägime ju vastutusest inimhingede eest?

Noh, see on psühholoogia valdkonnaga seotud küsimus. Samuti ei lähe nii, et otsustate: "Minust saab ülestunnistaja." Elu läheb edasi protsess on käimas, saate preestriks ja võtate seeläbi enda peale mitmeid kohustusi. Sina tuled pihtima, inimesed tulevad sinu juurde ja tunnistavad. Mõned tunnistavad sageli, lisaks on neil küsimusi, lisaks on vaja nende eest palvetada, lisaks käib juba osa ühisest elust. See toimib nii. See pole nii, et seate endale ülesande: punkt üks – saada ülestunnistajaks.

Kuigi see on hirmutav.

Thomas abi:

Ülempreester Vladislav Svešnikov sündis 1937. aastal. Lõpetanud VGIK-i filmiteaduse osakonna. Seal luges ta esimest korda Piiblit, millest tema sõnul “on igaveseks saanud kõige väärtuslikum raamat, kuid enne kirikuga liitumist oli veel 5-6 aastat tööd Riigi Filmifondis, mille jooksul langes lõplik otsus mõjutas elu, raamatud ja sõbrad. Just sel perioodil ilmnes elu väärus ilma kõrgemate ideaalideta, samas kui kõik eluolud tõukasid selle poole, et on olemas inimesest kõrgem tõde ja see tõde on jumalik.

Kuna 20. sajandi seitsmekümnendatel aastatel oli inimene koos kõrgharidus oli peaaegu võimatu, 1976. aastal ordineeriti ta Kalinini (praegu Tveri) piiskopkonnas Ostaškovi linnas, kus ta teenis mitu aastat püha Neil Stolobenski säilmete juures.

Nüüd on ta Kulishki Kolme Pühaku kiriku rektor, Püha Tihhoni õigeusu humanitaarülikooli professor. Kirjutas mitu raamatut, eriti esimese pärast riigipööre 1917, moraaliteoloogia õpik “Esseesid kristlikust eetikast”, “Märkmeid tõelisest ja väljamõeldud rahvuslusest”.