Dante Alighieri on suurim itaalia luuletaja, kirjanduskriitik, mõtleja, teoloog, poliitiline tegelane, kuulsa "Jumaliku komöödia" autor. Selle mehe elu kohta on säilinud väga vähe usaldusväärset teavet; nende peamiseks allikaks on tema kirjutatud kunstiline autobiograafia, mis kirjeldab vaid teatud perioodi.

Dante Alighieri sündis Firenzes 1265. aastal 26. mail hästi sündinud ja jõukas peres. Pole teada, kus tulevane luuletaja õppis, kuid ta ise pidas saadud haridust ebapiisavaks, seetõttu pühendas ta palju aega iseseisvale haridusele, eriti õppimisele. võõrkeeled, iidsete poeetide teosed, kelle hulgas ta eelistas Vergiliust, pidades teda oma õpetajaks ja "juhiks".

Kui Dante oli vaid 9-aastane, aastal 1274, toimus sündmus, mis sai tema elus, sealhulgas loomingulises elus olulise tähtsusega. Tema tähelepanu köitis puhkusel eakaaslane, naabri tütar Beatrice Portinari. Kümme aastat hiljem, olles abielus daam, sai temast Dante jaoks kaunis Beatrice, kelle pilt valgustas kogu tema elu ja luulet. Raamat nimega " Uus elu"(1292), milles ta rääkis poeetilistes ja proosalistes ridades oma armastusest selle noore naise vastu, kes suri enneaegselt 1290. aastal, peetakse esimeseks autobiograafiaks maailmakirjanduses. Raamat tegi autori kuulsaks, kuigi see polnud tema esimene kirjanduslik kogemus; ta alustas kirjutamist 80ndatel.

Armastatud naise surm sundis teda süvenema teadusesse, ta õppis filosoofiat, astronoomiat, teoloogiat ja temast sai üks oma aja haritumaid inimesi, kuigi tema teadmised ei ulatunud teoloogial põhinevast keskaegsest traditsioonist kaugemale.

Aastatel 1295-1296 Dante Alighieri tegi endale nime avaliku ja poliitilise tegelasena ning osales linnavolikogu töös. Aastal 1300 valiti ta Firenzet valitseva kuue priori kolledži liikmeks. 1298. aastal abiellus ta Gemma Donatiga, kes oli tema abikaasa kuni surmani, kuid see naine mängis tema saatuses alati tagasihoidlikku rolli.

Aktiivne poliitiline tegevus sai põhjuseks Dante Alighieri Firenzest väljasaatmisele. Guelfi partei, mille liige ta oli, lõhenemine viis selleni, et nn valged, kelle ridades luuletaja oli, allutati repressioonidele. Dante vastu esitati süüdistus altkäemaksu andmises, misjärel ta oli sunnitud oma naise ja lapsed jättes kodulinnast lahkuma, et sinna kunagi tagasi pöörduda. See juhtus aastal 1302.

Sellest ajast peale rändas Dante pidevalt linnades ringi ja reisis teistesse riikidesse. Niisiis, on teada, et 1308.–1309. külastas ta Pariisi, kus osales ülikooli korraldatud avatud debattidel. Alighieri nimi oli kahel korral kantud amnestia all olevate isikute nimekirjadesse, kuid mõlemal korral tõmmati see läbi. Aastal 1316 lubati tal naasta oma kodumaale Firenzesse, kuid tingimusel, et ta tunnistab avalikult, et tema vaated olid valed, ja kahetseb, kuid uhke luuletaja seda ei teinud.

Alates 1316. aastast asus ta elama Ravennasse, kuhu teda kutsus linna valitseja Guido da Polenta. Siin, poegade, armastatud tütre Beatrice’i, fännide ja sõprade seltsis möödusid poeedi viimased eluaastad. Just pagulusperioodil kirjutas Dante teose, mis tegi ta sajandeid kuulsaks - “Komöödia”, mille pealkirjale mitu sajandit hiljem, aastal 1555, lisati Veneetsia väljaandesse sõna “jumalik”. Luuletuse kallal töötamise algus pärineb umbes aastast 1307 ja Dante kirjutas viimase kolmest osast (Põrgu, Puhastustule ja Paradiis) vahetult enne oma surma.

Ta unistas “Komöödia” abil kuulsaks saamisest ja kiitusega koju naasmisest, kuid tema lootustel ei olnud määratud täituda. Saanud diplomaatiliselt Veneetsia-reisilt naastes malaariasse, suri poeet 14. septembril 1321. aastal. “Jumalik komöödia” oli tema kirjandusliku tegevuse tipp, kuid tema rikkalik ja mitmekesine loominguline pärand ei ammendu sellega ning hõlmab eelkõige filosoofilisi traktaate, ajakirjandust ja laulutekste.

Dante teosed

DANTE Alighieri (1265-1321), itaalia luuletaja, itaalia keele looja kirjakeel. Nooruses astus ta kooli “Dolce Style Nuovo”, tõlgituna “Uus armas stiil” (Beatrice’i ülistavad sonetid, autobiograafiline lugu “Uus elu”, 1292–93, trükk 1576); filosoofilised ja poliitilised traktaadid (“Pidu”, lõpetamata; “O rahvakõne", 1304-07, trükk 1529), "Kiri" (1304-16). Dante loomingu tipp on keskaja poeetiline entsüklopeedia kolmeosaline (“Põrgu”, “Puhastustuli”, “Paradiis”) ja 100 lauluga poeem “Jumalik komöödia” (1307-21, väljaanne 1472). Tingimusel suur mõju Euroopa kultuuri arendamiseks.

DANTE Alighieri (mai või juuni 1265, Firenze – 14. september 1321, Ravenna), itaalia luuletaja, üks maailmakirjanduse suurimaid geeniusi.

Biograafia

Dante perekond kuulus Firenze linnaaadli hulka. Poeedi vanaisa oli esimene, kes kandis perekonnanime Alighieri (teises vokaalis Alagieri). Dante sai hariduse munitsipaalkoolis, seejärel arvatavasti õppis Bologna ülikoolis (veel vähem usaldusväärsetel andmetel käis ta pagulusperioodil ka Pariisi ülikoolis). Võttis aktiivselt osa poliitiline elu Firenze; 15. juunist 15. augustini 1300 oli ta valitsuse liige (valiti prioriteedile), püüdes ametit täites vältida valgete ja mustade gvelfide parteide vahelise võitluse süvenemist ( vaata Guelfid ja Ghibelliinid). Pärast Firenze relvastatud riigipööret ja mustade gvelfide võimuletulekut mõisteti ta 27. jaanuaril 1302 pagendusse ja jäeti ilma. Tsiviilõigus; 10. märtsil mõisteti talle rahatrahvi maksmata jätmise eest surmanuhtlus. Dante eksiili esimesed aastad on valgete gvelfide juhtide seas, osaledes relvastatud ja diplomaatilises võitluses võiduka parteiga.

Tema viimane osa poliitiline eluluguÜhendatud Itaalia kampaania Keiser Henry VII (1310-1313), kelle püüdlustele luua Itaalias tsiviilrahu andis ta ideoloogilist tuge mitmetes avalikes sõnumites ja traktaadis "Monarhia".

Dante ei naasnud kunagi Firenzesse, ta veetis mitu aastat Veronas Can Grande della Scala õukonnas ning nautis oma elu viimastel aastatel Ravenna valitseja Guido da Polenta külalislahkust. Suri malaariasse.

Laulusõnad

Suurem osa Dante lüürilistest luuletustest on loodud 80-90ndatel. 13. sajand; uue sajandi algusega kadusid tema loomingust järk-järgult poeetilised väikevormid. Dante alustas tolleaegse Itaalia mõjukaima lüürikapoeedi Guittone d'Arezzo matkimisega, kuid muutis peagi oma poeetikat ja asutas koos vanema sõbra Guido Cavalcantiga spetsiaalse poeetilise koolkonna, mida Dante ise nimetas koolkonnaks. "Sweet new style" ("Dolce Stilo Nuovo") Tema peamine tunnusmärk- armastustunde ülim vaimsus.

Biograafilisi ja poeetilisi kommentaare pakkuv Dante kogus oma armastatule Beatrice Portinarile pühendatud luuletused raamatusse "Uus elu" (umbes 1293–1295). Tegelik elulooline piirjoon on ülimalt napp: kaks kohtumist, esimene lapsepõlves, teine ​​nooruses, tähistades armastuse algust, Beatrice’i isa surm, Beatrice’i enda surm, uue armastuse kiusatus ja sellest üle saamine. Elulugu ilmub sarjana meeleseisundid, mis viib kangelast tabanud tunde tähenduse üha täielikumale valdamisele: lõpuks armastuse tunne omandab religioosse jumalateenistuse tunnused ja tunnused.

Lisaks "Uuele elule" on meieni jõudnud veel umbes viiskümmend Dante luuletust: luuletused "magusa uue stiili" moodi (kuid mitte alati Beatrice'ile adresseeritud); armastustsükkel, mida tuntakse kui "kivi" (saaja nime Donna Pietra järgi) ja mida iseloomustab liigne sensuaalsus; koomiline luule (poeetiline vaidlus Forese Donati ja luuletusega “Lill”, mille omistamine jääb kaheldavaks); rühm õpetuslikke luuletusi ( pühendatud teemadeleõilsus, suuremeelsus, õiglus jne).

Traktaadid

Filosoofilise sisuga luuletused said kommentaaride objektiks lõpetamata traktaadis “Sümpoosion” (umbes 1304–1307), mis on üks esimesi katseid Itaalias luua aastal teaduslikku proosat. emakeeles ja samas selle katse põhjendus - omamoodi haridusprogramm koos rahvakeele kaitsmisega. Samadel aastatel kirjutatud lõpetamata ladina traktaadis “Populaarsest kõnepruugist” on itaalia keele vabandusega kaasas selle kirjanduse teooria ja ajalugu - mõlemad on absoluutsed uuendused. Ladinakeelses traktaadis "Monarhia" (umbes 1312-1313) kuulutab Dante (samuti esimest korda) vaimse ja ajaliku võimu lahususe põhimõtet ning nõuab viimase täielikku suveräänsust.

"Jumalik komöödia"

Dante alustas luuletuse “Jumalik komöödia” kallal töötamist eksiiliaastail ja lõpetas selle vahetult enne oma surma. Terzades, mis sisaldab 14 233 värssi, on see jagatud kolmeks osaks (ehk lauluks) ja sajaks lauluks (igas laulus on kolmkümmend kolm laulu ja teine ​​on kogu luuletuse sissejuhatus). Seda nimetas autor komöödiaks, lähtudes keskaegse poeetika väljatöötatud žanrite klassifikatsioonist. "Jumaliku" määratluse määrasid talle tema järeltulijad.

Luuletus räägib Dante teekonnast surnute kuningriik: õigus näha eluajal hauataguse elu on eriline soosing, mis vabastab ta filosoofilistest ja moraalsetest vigadest ning usaldab teatud kõrge missiooni. "Pimedasse metsa" eksinud Dante (mis sümboliseerib autori enda konkreetset, kuigi otseselt nimetamata pattu ja samal ajal kogu inimkonna patte, kogedes oma ajaloos kriitilist hetke) jõuab Rooma poeedi Vergiliuse abi (kes sümboliseerib inimmõistus, kes ei tunne jumalikku ilmutust) ja juhatab ta läbi kahe esimese surmajärgse elu kuningriigi – kättemaksu kuningriigi ja lunastuse kuningriigi.

Põrgu on lehtrikujuline auk, mis lõpeb maa keskel; see on jagatud üheksaks ringiks, millest igaühes viiakse läbi erikategooria patused (ainult esimese ringi elanikud - ristimata imikute hinged). ja õiged paganad - on säästetud piinadest).

Hingede hulgas, kellega Dante kohtus ja temaga vestlema asus, on nii talle isiklikult tuttavaid kui ka teisi kõigile tuttavaid – iidse ajaloo tegelasi ja müüte või meie aja kangelasi. "Jumalikus komöödias" ei muudeta neid otsesteks ja lamedaks illustratsiooniks nende pattudele; kurjust, mille eest nad hukka mõistetakse, on raske ühendada nende inimliku olemusega, mõnikord ei puudu see õilsusest ja vaimusuurusest (kuulsamate sedalaadi episoodide hulgas on kohtumised Paolo ja Francescaga vabatahtlike ringis, Farinata degli Ubertiga ketserite ringis, Brunetto Latiniga vägistajate ringis, Ulyssesega petiste ringis, Ugolinoga reeturite ringis).

Puhastustule on asustamata ookeaniga hõivatud lõunapoolkera keskel asuv tohutu mägi, mis on äärtega jagatud seitsmeks ringiks, kus surnute hinged lepivad uhkuse, kadeduse, viha, meeleheite, ihnususe ja ekstravagantsuse patte. ahnus ja meelsus.

Pärast iga ringi kustutatakse Dante (ja kõigi puhastustulede hingede) otsaesiselt üks väravavahi ingli kirjutatud seitsmest patumärgist - "Komöödia" selles osas on seda tunda teravamalt kui teised, et Dante tee enda jaoks pole mitte ainult hariv, vaid ka lunastav.

Mäe tipus maises paradiisis kohtub Dante Beatricega (sümboliseerib jumalikku ilmutust) ja lahkub Vergiliusest; siin mõistab Dante täielikult oma isiklikku süüd ja vabaneb sellest täielikult.

Koos Beatricega tõuseb ta taevasse, igas kaheksas maad ümbritsevas taevas (seitsmes planeedi ja kaheksas tähetaevas) tutvub ta teatud kategooria õnnistatud hingedega ning tugevneb usus ja teadmistes. Üheksandas Prime Moveri taevas ja Empyreanis, kus Beatrice'i asendab St. Bernard, talle antakse initsiatiiv kolmainsuse ja kehastumise saladustesse.

Lõpuks saavad kokku luuletuse mõlemad kavad, millest ühes esitatakse inimese tee tõe ja headuse poole läbi patu, meeleheite ja kahtluse kuristiku, teises - lähenenud ajaloo rada. viimane piir ja avanevad poole uus ajastu. Ja “Jumalik komöödia” ise, olles omamoodi süntees keskaegne kultuur, osutub tema jaoks lõpptooteks.

Itaalia kirjandus

Dante Alighieri

Biograafia

Dante Alighieri (1265−1321), itaalia luuletaja. Sündis mai keskel 1265 Firenzes. Tema vanemad olid tagasihoidlike vahenditega lugupeetud linlased ja kuulusid gvelfi parteisse, mis astus vastu Saksa keisrite võimule Itaalias. Nad suutsid maksta oma poja koolihariduse eest ja võimaldasid tal seejärel raha pärast muretsemata täiendada värsikunsti. Poeedi noorusest annab aimu tema autobiograafiline värss- ja proosalugu Uus elu (La vita nuova, 1293), mis räägib Dante armastusest Beatrice vastu (arvatakse, et see oli Folco Portinari tütar Biche) alates nende esimesest kohtumisest, mil Dante oli üheksa-aastane ja ta kaheksa-aastane, ning kuni Beatrice'i surmani juunis 1290. Luuletustele on lisatud proosavahetükid, mis selgitavad, kuidas konkreetne luuletus ilmus. Selles töös arendab Dante õukonnaarmastuse teooriat naise vastu, ühildades selle kristliku armastusega Jumala vastu. Pärast Beatrice'i surma pöördus Dante filosoofia lohutuse poole ja lõi selle uue "daami" kiituseks mitu allegoorilist luuletust. Aastate jooksul kestnud teadusuuringud on tema kirjanduslik silmaring oluliselt laienenud. Dante saatuses ja edasises töös mängis otsustavat rolli luuletaja väljasaatmine oma kodumaalt Firenzest.

Tol ajal kuulus võim Firenzes gvelfi parteile, mida lõhestas parteisisese võitlus valgete gvelfide (kes propageerisid Firenze iseseisvust paavstist) ja mustade gvelfide (paavsti võimu toetajad) vahel. Dante sümpaatia oli valgete gvelfidega. Aastatel 1295-1296 kutsuti teda mitu korda avalik teenistus, sealhulgas osalemine nõukogus Art. Aastal 1300 sõitis ta suursaadikuna San Gimignanosse üleskutsega linnakodanikele ühineda Firenzega paavst Bonifatius VIII vastu ja valiti samal aastal valitseva prioriteedi nõukogu liikmeks. 15. juunist 15. augustini. 1301. aasta aprillist septembrini töötas ta taas Staabi nõukogus. Sama aasta sügisel sai Dante osa sellest saatkonnast, mis saadeti paavst Bonifatiuse juurde seoses Valois prints Charlesi rünnakuga Firenzele. Tema äraolekul läks 1. novembril 1301 Charlesi saabudes võim linnas üle mustanahalistele gvelfidele ja valged gvelfid allutati repressioonidele. Jaanuaris 1302 sai Dante teada, et ta mõisteti tagaselja pagendusse väljamõeldud süüdistuste alusel altkäemaksu võtmises, kuriteos ning paavstile ja Charles of Valois'le vastuhakkamises, ning ta ei naasnud kunagi Firenzesse.

1310. aastal tungis keiser Henry VII "rahuvalve" eesmärgil Itaaliasse. Dante, kes oli selleks ajaks Casentinos ajutise peavarju leidnud, vastas sellele sündmusele tulihingelise kirjaga Itaalia valitsejatele ja rahvastele, kutsudes üles Henryt toetama. Teises kirjas, mille pealkiri oli Florentine Dante Alighieri, ebaõiglaselt välja saadetud, mõistis ta linna jäänud õelatele firenzelastele hukka Firenze keisrile osutatava vastupanu. Tõenäoliselt kirjutas ta samal ajal monarhiat käsitleva traktaadi (De monarchia, 1312−1313). Ent augustis 1313, pärast ebaõnnestunud kolmeaastast sõjaretke, suri Henry VII ootamatult Buonconventos. Aastal 1314, pärast paavst Clement V surma Prantsusmaal, andis Dante välja järjekordse kirja, mis oli adresseeritud Itaalia kardinalide konklaavile Carpentra linnas, milles ta kutsus neid üles valima paavstiks itaallane ja tagastama paavsti trooni Avignonist Rooma. .

Mõnda aega leidis Dante varjupaiga Verona valitseja Can Grande della Scala juures, kellele ta pühendas jumaliku komöödia lõpuosa – Paradiis. Viimased aastad Luuletaja veetis oma elu Guido da Polenta patrooni all Ravennas, kus ta suri 1321. aasta septembris, olles vahetult enne surma valmis saanud "Jumaliku komöödia".

Ainult osa varajased luuletused Dante sisenes uude ellu. Lisaks neile kirjutas ta mitu allegoorilist kaansooni, mille kavatses ilmselt sümpoosioni lisada, ja ka palju lüürilisi luuletusi. Seejärel avaldati kõik need luuletused pealkirjaga Poems (Rime) või Canzoniere, kuigi Dante ise sellist kogumikku ei koostanud. See peaks hõlmama ka mänguliselt kuritahtlikke sonette (tenzone), mida Dante vahetas oma sõbra Forese Donatiga.

Dante enda sõnul kirjutas ta traktaadi "Pidu" (Il convivio, 1304−1307), et kuulutada end luuletajaks, kes oli õukonnaarmastuse ülistamise juurest liikunud filosoofiliste teemade juurde. Eeldati, et sümpoosion sisaldab neliteist luuletust (kansooni), millest igaüks on varustatud ulatusliku glossiga, mis tõlgendab selle allegoorilist ja filosoofilist tähendust. Olles aga kirjutanud kolme kantsooni tõlgendused, jättis Dante traktaadi kallal töö. Pira esimeses raamatus, mis toimib proloogina, kaitseb ta kirglikult itaalia keele õigust olla kirjanduskeel. Traktaat edasi ladina keel„Rahva kõnepruugist” (De vulgari eloquentia, 1304−1307) jäi samuti lõpetamata: Dante kirjutas ainult esimese raamatu ja osa teisest. Selles räägib Dante itaalia keelest kui poeetilise väljendusvahendist, esitab oma keeleteooria ja avaldab lootust, et Itaalias luuakse uus kirjakeel, mis tõuseks kõrgemale murdelistest erinevustest ja vääriks nimetamist suureks. luule.

Kolmes hoolikalt põhjendatud monarhiat käsitleva uurimuse raamatus (De monarchia, 1312−1313) püüab Dante tõestada järgmiste väidete õigsust: 1) ainult universaalse monarhi valitsemise all saab inimkond jõuda rahulikule eksistentsile ja ellu viia. selle saatus; 2) Jumal valis Rooma rahva maailma valitsema (seega peaks see monarh olema Püha Rooma keiser); 3) keiser ja paavst saavad võimu otse Jumalalt (seega esimene ei allu teisele). Neid seisukohti väljendati enne Dantet, kuid ta tõi neisse veendumustunde. Kirik mõistis traktaadi kohe hukka ja Boccaccio sõnul mõistis raamatu hukka põletamise.

Oma kahe viimase eluaasta jooksul kirjutas Dante kaks eklogi ladina heksameetris. See oli vastus Bologna ülikooli luuleprofessorile Giovanni del Virgiliole, kes kutsus teda üles kirjutama ladina keeles ja tulema Bolognasse loorberipärjaga pärjamiseks. Uurimust Vee ja maa küsimus (Questio de aqua et terra), mis on pühendatud palju vaieldud küsimusele vee ja maa suhetest Maa pinnal, võis Dante Veronas avalikult lugeda. Dante kirjadest tunnistatakse autentseks üksteist, kõik ladina keeles (mõnda on mainitud).

Arvatakse, et Dante alustas "Jumaliku komöödia" kirjutamist umbes 1307. aastal, katkestades töö traktaatidega "Pidu" (Il convivio, 1304–1307) ja "Populaarne kõnepruuk" (De vulgari eloquentia, 1304-1307). Selles töös soovis ta esitada sotsiaalpoliitilise süsteemi kahekordse nägemuse: ühelt poolt jumalikult ettekujutusena, teiselt poolt kui tema kaasaegses ühiskonnas enneolematu lagunemiseni (“praegune maailm on kaotanud oma tee” – Puhastustule, XVI, 82). Jumaliku komöödia peateemaks võib nimetada õigluseks selles elus ja hauataguses elus, aga ka vahenditeks selle taastamiseks, mis on Jumala ettenägemiselt antud inimese enda kätte.

Dante nimetas oma luuletust komöödiaks, kuna sellel on tume algus (põrgu) ja rõõmus lõpp (paradiis ja jumaliku olemuse mõtisklus) ning pealegi on see kirjutatud lihtne stiil(vastupidiselt ülevale stiilile, mis on Dante arusaamise kohaselt tragöödiale omane), rahvakeeles "nagu naised räägivad". Pealkirjas olevat epiteeti Jumalik ei leiutanud Dante, see ilmus esmakordselt 1555. aastal Veneetsias ilmunud väljaandes.

Luuletus koosneb sajast ligikaudu ühepikkusest laulust (130–150 rida) ja jaguneb kolmeks lauluks - põrgu, puhastustule ja paradiis, kummaski kolmkümmend kolm laulu; Põrgu esimene laul on kogu luuletuse proloog. Jumaliku komöödia meeter on üksteist silpi, riimiskeemiks on terza, mille leiutas Dante ise, kes sellesse pani. sügav tähendus. Jumalik komöödia on ületamatu näide kunstist kui imitatsioonist, Dante võtab eeskujuks kõik olemasoleva, nii materiaalse kui vaimse, mille on loonud kolmainu Jumal, kes jättis kõigele oma kolmainsuse jälje. Seetõttu põhineb luuletuse ülesehitus numbril kolm ning selle struktuuri hämmastav sümmeetria on juurdunud mõõdu ja korra jäljendamises, mille Jumal kõigele andis.

Can Grandele saadetud kirjas selgitab Dante, et tema luuletusel on mitu tähendust, see on allegooria nagu Piibel. Tõepoolest, luuletus on keerulise allegoorilise ülesehitusega ja kuigi narratiiv võib peaaegu alati põhineda ainult sõnasõnalisel tähendusel, pole see kaugeltki ainus tajutasand. Luuletuse autorit on selles esitletud isikuna, kellele on omistatud eriline Jumala arm – reisida Issanda juurde läbi kolme allilma kuningriigi, põrgu, puhastustule ja paradiisi. Seda teekonda esitatakse luuletuses reaalsena, mille Dante on saavutanud lihas ja tegelikkuses, mitte unenäos või nägemuses. Surmajärgses elus näeb luuletaja erinevaid hingeseisundeid vastavalt Issanda määratud tasule.

Põrgus karistatavad patud jagunevad kolme põhikategooriasse: liiderlikkus, vägivald ja valed; need on kolm patust kalduvust, mis tulenevad Aadama patust. Eetilised põhimõtted, millele Dante põrgu on üles ehitatud, aga ka tema üldine nägemus maailmast ja inimesest on Aristotelese eetikal põhineva kristliku teoloogia ja paganliku eetika sulam. Dante vaated ei ole originaalsed, need olid tavalised ajastul, mil Aristotelese olulisemad teosed taasavastati ja neid usinalt uuriti.

Olles läbinud põrgu üheksa ringi ja Maa keskpunkti, kerkivad Dante ja tema teejuht Virgilius pinnale Purgatooriumi mäe jalamil, mis asub lõunapoolkera, mis asub Jeruusalemma vastasküljel. Põrgusse laskumine võttis neil täpselt sama palju aega, kui kulus Kristuse hauda asetamise ja ülestõusmise vahel, ning "Puhastustule" alguslaulud on täis vihjeid selle kohta, kuidas luuletuse tegevus peegeldab Kristuse teost – veel üks näide Dante jäljendus, nüüd tavalises imitatio Christi vormis.

Ronides Purgatooriumi mäele, kus seitse surmapattu lepitatakse seitsmel astakul, puhastab Dante end ja tippu jõudnud, leiab end maisest paradiisist. Seega on mäkke ronimine "naasmine Eedeni", kadunud paradiisi avastamine. Sellest hetkest saab Beatrice'ist Dante teejuht. Tema ilmumine on kogu teekonna kulminatsioon, pealegi tõmbab luuletaja rõhutava analoogia Beatrice'i saabumise ja Kristuse tuleku vahel – ajaloos, hinges ja aegade lõpus. Siin on jäljendus kristlikust ajalookontseptsioonist kui lineaarsest edasiliikumisest, mille keskmes on Kristuse tulek.

Dante tõuseb koos Beatrice'iga läbi üheksa kontsentrilise taevasfääri (vastavalt taeva struktuurile Ptolemaiose-Aristotelese kosmoloogias), kus elavad õigete hinged, kümnendasse - Empyreani, Issanda elukohta. Seal asendab Beatrice St. Bernard of Clairvaux, kes näitab poeedi pühakuid ja ingleid maitsmas kõrgeimat õndsust: otsest mõtisklemist Issanda üle, mis rahuldab kõik soovid.

Hoolimata postuumsete saatuste mitmekesisusest, võib välja tuua ühe põhimõtte, mis toimib kogu luuletuses: kättemaks vastab patu või vooruse olemusele, inimesele omane elus. Eriti selgelt on seda näha Põrgus (seal on lahkhelide ja skismaatikute õhutajad kaheks lõigatud). Puhastustules allub hinge puhastamine veidi teistsugusele, “paranduslikule” põhimõttele (kadedate inimeste silmad on tihedalt kinni õmmeldud). Paradiisis ilmuvad õigete hinged kõigepealt sinna taevasse või taevasfäär, mis sümboliseerib paremini nende teenete taset ja olemust (sõdalaste hinged elavad Marsil).

Jumaliku komöödia ülesehituses saab eristada kahte dimensiooni: hauataguse elu kui niisuguse ja Dante teekonda läbi selle, rikastades luuletust uue sügava tähendusega ja kandes peamist allegoorilist koormust. Dante-aegne teoloogia uskus nagu varemgi, et müstiline teekond Jumala juurde on võimalik inimese eluajal, kui Issand oma armust talle selle võimaluse annab. Dante ehitab oma reisi ümber surmajärgne elu nii et see peegeldab sümboolselt hinge “teekonda” maises maailmas. Samas järgib ta kaasaegses teoloogias juba välja kujunenud mustreid. Eelkõige usuti, et teel Jumala juurde läbib mõistus kolm etappi, mida juhib kolm erinevat tüüpi valgus: loomuliku intelligentsuse valgus, armu valgus ja hiilguse valgus. Just sellist rolli mängisid Dante kolm giidi "Jumalikus komöödias".

Kristlik ajakontseptsioon ei ole ainult luuletuse keskmes: kogu selle tegevus kuni Beatrice'i ilmumiseni on mõeldud peegeldama seda, mida Dante mõistis kui lunastusteed, mille Issand oli kavandanud inimkonnale pärast pattulangemist. Sama arusaam ajaloost leiti ka Dante traktaadis Monarhiast ning seda väljendasid kristlikud ajaloolased ja poeedid (näiteks Orsisius ja Prudentius) tuhat aastat enne Dantet. Selle kontseptsiooni kohaselt valis Jumal Rooma rahva juhtima inimkonda õigluse poole, millega nad saavutasid keiser Augustuse ajal täiuslikkuse. Just sel ajal, kui rahu ja õiglus valitses esimest korda pärast pattulangemist kogu maailmas, soovis Issand kehastuda ja saata oma armastatud poeg inimeste sekka. Kristuse ilmumisega saab seega lõpule inimkonna liikumine õigluse poole. Selle kontseptsiooni allegoorilist peegeldust jumalikus komöödias pole raske jälgida. Nii nagu roomlased Augustuse juhtimisel juhtisid inimkonna õigusemõistmisele, nii juhib Vergilius Purgatooriumi mäetipul Dante sisetunneõiglust ja hüvasti jättes pöördub luuletaja poole, nagu oleks ta kroonimisel keiser: "Ma kroonin sind mitra ja krooniga sinu kohal." Nüüd, kui Dante hinges on valitsenud õiglus, nagu see kunagi maailmas valitses, ilmub Beatrice ja tema saabumine peegeldab Kristuse tulekut, nagu see oli, on ja saab olema. Seega kordab üksikisiku hinge läbitud tee, saavutades õigluse ja seejärel puhastades armu, sümboolselt inimkonna poolt ajaloo jooksul läbitud lunastuse teed. See jumaliku komöödia allegooria on selgelt mõeldud kristlikule lugejale, keda huvitab nii kirjeldus surmajärgne elu, nii on ka Dante teekond Jumala juurde. Kuid Dante maise elu kujutamine ei muutu seetõttu kummituslikuks ja ebaoluliseks. Luuletus sisaldab tervet galerii elavaid ja erksaid portreesid ning selles väljendub kindlalt ja üheselt maise elu olulisuse tunnetus, “selle” ja “selle” maailma ühtsus.

Dante Alighieri sündis 1265. aasta mai keskel Itaalias Firenzes. Ta oli pärit vanast aadliperekonnast. Tema vanemad olid tagasihoidlikud, lugupeetud linlased. Nad ei toetanud Saksa keisrite võimu Itaalias. Vanemad maksid kooliminek Dante ja võimaldas tal seejärel täiendada oma teadmisi versifikatsioonikunstis, muretsemata vahendite pärast. 1293. aastal kirjutas Dante Alighieri autobiograafilise loo värsis ja proosas "Uus elu". Dante arendab õukonnaarmastuse teooriat naise vastu, kõrvutades seda kristliku armastusega Jumala vastu. Tähtis roll Tema Firenzest väljasaatmine mängis rolli Dante saatuses ja edasises töös.

Sisevõitlus Firenzes, vahelised sõjad Itaalia linnad ja paavsti saatjaskonna intriigid, millega kaasnes kiriku moraalse autoriteedi langus – kõik see viis selleni, et Dante pani oma lootused Saksa keisrile Henry VII-le, kes sisenes 1310. aastal oma sõjaväega Itaaliasse. Henry tundus Dante jaoks rahuvalvaja, Rooma impeeriumi pärija, kelle saatus oli Itaalia taaselustada. Dante kaitses oma poliitilistes traktaatides ideaali maailmamonarhiast kui riigist, mis peaks tulevikus tagama inimeste maise heaolu.

Dante Alighieri näitab oma teostes huvi maise elu ja saatuse vastu inimese isiksus. Ta on mures Itaalia ja oma kodumaa Firenze saatuse pärast. Dante asetab patused oma loomingus põrgusse, vahel karistab neid mitte kirikuseaduste järgi ning kohtleb neid vahel suure kaastunde ja austusega.

Dantet peetakse itaalia kirjakeele loojaks, mis põhineb Toscana dialektil. Luuletaja räägib oma teostes kogu itaalia rahva nimel, väljendades selle ajaloolisi vaateid. Teda peeti keskaja viimaseks ja uusaja esimeseks poeediks. Dante Alighieri loomingul oli suur mõju Itaalia kirjanduse ja Euroopa kultuuri arengule üldiselt.

Alates 1316. aastast elas Alighieri Ravennas. Luuletaja suri 1321. aasta septembris malaariasse.

Esimene armastus Dante Alighieri eluloos oli Beatrice Portinari. Kuid ta suri 1290. aastal. Pärast seda abiellus Alighieri Gemma Donatiga. Üks Dante Alighieri esimesi lugusid oli "Uus elu". Aastatel 1300–1301 kandis Alighieri Firenze priori tiitlit ja a. järgmine aasta saadeti välja. Tema naine jäi samal ajal oma vanasse kohta elama, ta ei kutsunud Gemmat endaga kaasa. Elu lõpuni ei tulnud Alighieri enam Firenzesse.

Järgmine töö Alighieri biograafias oli paguluses kirjutatud "Pidu". Sellele järgnes traktaat “Populaarsest kõnepruugist”. Firenzest lahkuma sunnitud Alighieri reisis mööda Itaaliat ja Prantsusmaad. Oli siis aktiivne avaliku elu tegelane– pidas loenguid, võttis osa väitlustest. Dante Alighieri eluloo kuulsaim teos oli "Jumalik komöödia", mille kirjanik lõi aastast 1306 kuni oma elu lõpuni. Teos koosneb kolmest osast – põrgu, puhastustule, paradiis. Alighieri teistest teostest: "Eclogues", "Epistle", luuletus "Lill", traktaat "Monarhia".

Aastal 1316 asus ta elama Ravennasse. Dante Alighieri suri septembris 1321, nakatudes malaariasse.

Biograafia punktisumma

Uus funktsioon! Selle eluloo keskmine hinnang. Kuva hinnang

Artikkel räägib kuulsa keskaegse itaalia poeedi Dante Alighieri lühikesest eluloost. Tema peateos “Jumalik komöödia” on kantud maailmakirjanduse kullafondi. Sellest pärinevad tsitaadid on muutunud populaarseks ja neid kasutatakse paljude luuletajate ja kirjanike loomingus üle maailma.
Dantest sai üks suurimaid kultuuritegelasi, kelle looming tähistas üleminekut uuele ajalooline ajastu. Keskaegne askeetlik ühiskond oli allakäigul ja globaalsed muutused lähenesid. Luuletaja oli üks esimesi, kes propageeris humanismi, mis tõi oluliselt lähemale uue aja alguse.

Dante elulugu: algusaastad

Dante sündis 1265. aastal Firenzes. Tema perekond oli aristokraatlikku päritolu, kuigi mitte eriti üllas ega rikas. Poiss sai kohustusliku hariduse, mis tema enda hinnangul oli ebapiisav. Dante tegeles aktiivselt eneseharimisega, eelistades kirjandust ja kunsti. Ta hakkab proovima kätt luuletajana. Noore Dante luuletused on veel väga nõrgad, kuid neis on juba märgata uusi sensuaalseid motiive, mis lähevad vastuollu klassikaliste ideedega.
Juba lapsepõlves leidis poiss oma tulevase loovuse esimese allika. Selgus, et see oli naabritüdruk nimega Beatrice. Dantes tekkis nooruses tõsine kirg ja armastus. Beatrice suri noorelt, mis oli Dante jaoks tõsine löök ja sai tema tragöödiaks kogu ülejäänud eluks. Tulemuseks oli teos "Uus elu", mis sai tohutu edu ja tõi poeedile suure kuulsuse. Autori looming oli luulekogu koos autori ulatuslike kommentaaridega. Teose kunstiline väärtus äratas tähelepanu Dante isiksusele. Iseseisev teadmiste omandamine viis selleni, et poeedist sai ajastu üks mitmekülgsemaid haritud inimesi. Tema teadmised hõlmasid väga erinevaid teadusi ajaloost astronoomiani. Dante mõistis suurepäraselt iidset kunsti ning tundis huvi Ida kultuuri ja filosoofia vastu.
Luuletaja ei abiellunud 1291. aastal armastusest. Pereelu Asi läks aga hästi: paaril oli seitse last.
Austus Dante vastu viis selleni, et ta asus Firenze valitsuses pidevalt kõrgeimatele aukohtadele. Jõukas eksistents ei kestnud aga kaua. Firenzes oli sel ajal äge poliitiline võitlus erinevate aristokraatlike parteide vahel, mis kasvasid üle relvastatud kokkupõrgeteks. Võimule tuli nn partei. "Mustad gvelfid", kes alustasid paavsti toetusel karmi kättemaksu oma poliitiliste vastaste vastu.

Dante elulugu: Elu paguluses

1302. aastal süüdistati Dantet kulutamises avalikest vahenditest ja määras rahatrahvi. Samal ajal mõistis kirik ta poliitiliste tõekspidamiste eest tuleriidal. Luuletaja on sunnitud end peitma ning Itaalias ja Prantsusmaal ringi rändama. Naine keeldus oma mehele järgnemast ja nad ei kohtunud enam kunagi. Dantet saatis tema eksirännakutel kõikjal austus ja au, kuid see ei meeldinud luuletajale. Ta igatses jätkuvalt Firenze järele ja võttis eksiili raskelt vastu. Dante mõtleb ümber oma ellusuhtumise. Ta hakkab märkama, et välise õitsenguga kaasneb kõikjal äge võitlus erinevate poliitiliste rühmituste ja riikide vahel. Selles võitluses kasutatakse kõiki vahendeid, nii avatud vägivalda kui valesid, pettust, intriige, meelitusi jne.
Paguluses veedab luuletaja palju aega loominguliselt. Teaduslik ja filosoofiline traktaat "Pidu" saab kuulsaks teoseks. peamine omadus mis oli tingitud asjaolust, et see oli kirjutatud itaalia keeles. See oli märkimisväärne uuendus, kuna kõik tolleaegsed teadustööd olid kirjutatud ladina keeles.
Samal ajal osaleb luuletaja aktiivselt avalikus elus: peab avalikke loenguid ja esineb debattides, kus arutletakse aktuaalsete küsimuste üle. Dante jutlustab oma paguluses kujunenud vaateid, mis on olemuselt humanistlikud.
Alates 1316. aastast on Dante elanud Ravennas.
Dante suurim teos, mis tema nime ülistas, oli "Komöödia", mida hiljem nimetati "Jumalikuks". Luuletaja kirjutas selle paljude aastate jooksul ja lõpetas selle vahetult enne oma surma. Täpsem kirjeldus hinge rännakud hauataguses elus jäädvustasid Dante nime. Tema "Komöödiast" on saanud klassikaline teos, millega iga haritud inimene peab tutvuma.
1321. aastal haigestus Dante malaariasse ja suri peagi. Luuletaja ei saanud kunagi oma kodulinna naasta, kuigi unistas sellest kogu oma elu. Firenze valitsus hiljem pikka aega sai aru, et oli oma kaotanud suurim kodanik. Säilmeid üritati kodumaale tagastada. Dante põrm jääb aga endiselt võõrale maale.