لماذا تحتاج إلى ذبائح الكفارة؟ موت يسوع المسيح هو ذبيحة كفارية.

المكان المركزي في كل العقيدة المسيحية هو ذبيحة المسيح. معناها الرئيسي هو أن المسيح أخذ على عاتقه خطايا العالم كله. بتعبير أدق، العقاب على خطايا العالم كله! وبناء على ذلك، حرر الله الناس من عقاب خطاياهم! ومن اعتقد أن المسيح حمل خطاياه وعقابها، وتاب بعد أن فهم ذلك، فقد تحرر من خطاياه وعقابها. تحريف ماكر بين من يشكك فيه - يقولون، الآن تذنب بقدر ما تريد؟.. - تُغفر ذنوبك. ومع ذلك، من الواضح أن هذا ليس صحيحًا من الكتاب المقدس. فإن الذي يؤمن بتكفير خطاياه الشخصية بالمسيح يقبل بهذا الإيمان بقية تعليم المسيح الذي بموجبه لا يستطيع تلميذ المسيح أن يخطئ بعد، لأنه لبس المسيح وولد ثانية. في جسد جديد – في المسيح – لله، إناءً مقدسًا له.

عندما أؤمن أن المسيح مات من أجل خطاياي وأخذ عقابي على نفسه، يحررني الله من خطاياي ويعاقب عليها، إذ تُغفر الخطايا! هذا هو المعنى الفدائي والمسياني لذبيحة المسيح.هذا فتح حبالله الخالق – إلى خلقه. إن مغفرة الخطايا لا تُعطى حسب الاستحقاق، بل حسب الاستحقاق هديةالذين آمنوا به، كما يقول الكتاب مباشرة.

الآن دعونا ننظر بمزيد من التفصيل في جوهر المشكلة. خلق الله الإنسان على صورته ومثاله. الله قدوس. ويجب على الإنسان أيضًا أن يكون مقدسًا. لقد خلق الله الإنسان قدوسًا منذ البدء. لكن الإنسان أخطأ وهو يملك إرادة حرة. إن الخطية تثير اشمئزاز الله لدرجة أنه يعاقبها بالموت. وعقوبة الخطية هي الموت (رومية 6-23). لماذا يحتاج الله إلى مثل هذا الإناء الذي لا يحقق غرضه؟ - أنت صورتي. لكن الإنسان ليس لديه ما يدفعه مقابل الخطايا التي ارتكبها. إن شريعة الله تتطلب العقاب والموت للخاطئ. لكن الحب - الذي هو جوهر الله نفسه - لا يسمح للإنسان أن يهلك! وعلى الرغم من القوة الشيطانية التي تدفع الناس إلى الخطيئة، إلا أن الله أعطى الإنسان الحرية: يستطيع الإنسان أن يختار ما يفعله: حسب إرادته أو حسب إرادة الله.

العهد القديم– يكشف عن وجود طبيعتين في الله الآب – قداسةو حب. القداسة تعاقب الخطيئة (لن تدخل خطيئة واحدة في حضرة الله)، فالحب لا يسمح لخليقته بالهلاك. لقد ظهرت محبة الله في عصر العهد القديم في ناموس ضحايا بالنيابةبين الشعب اليهودي، بدلا من شخص للخطيئة، قتل حيوان. لقد أعطى الله شريعة مغفرة الخطايا على يد موسى! تُستخدم الذبائح الحيوانية للتكفير عن الخطيئة، كذبيحة تطهير. إذا أخطأت فهذا يعني أنه يجب عليك أن تموت، أو تقدم حيوانًا ليموت بدلاً منك (لاويين 9-8 "فجاء هرون إلى المذبح وذبح العجل، من هو لهكذبيحة خطيئة). ليس هناك عهد بدون الدم. كلا قديم و العهد الجديد- كانوا على الدم. الدم هو الحد الفاصل بين الحياة والموت (النفس والدم لا ينفصلان). يشعر الإنسان دائمًا بالألم حيثما يوجد دم، لأن هناك حياة. كيف لا نتذكر كلمات بطلة فيلم "سجينة القوقاز" نينا: "الخطايا لا تغفر، بل تغسل بالدم".

عهد الله الأول مع الشعب اليهوديكان هناك دم.ورش موسى دم الذبيحة كتاب مقدسوالناس الواقفين بالقرب . وأيضًا عند ذبح حيوان، كان الكاهن يرش دم المذبح نفسه، حيث كان الذبيحة، ويرش دم الحيوان على الخاطئ نفسه. وبسفك دم الحيوان غُفرت الخطية!يقدم العهد القديم تعليمات حول الأهمية القصوى لرش الدم حتى في جميع الأطراف القصوى لجسم الإنسان: الاذن اليمنى, إبهاماليد اليمنى والإبهام الساق اليمنىوالذي يرمز إلى الستر الكامل للخاطئ بدم الذبيحة! كان نذير عيد الفصح اليهودي حدثًا كان اليهود فيه لا يزالون مستعبدين في مصر. أمر الله على يد موسى أن تُرش قوائم الأبواب وأعتاب أبواب البيوت في مساكن اليهود بدم خروف مذبوح؛ فيمر الله بتلك البيوت التي يكون فيها دم ذبيحة، وفي البيوت التي لا يجد الله فيها دم ذبيحة، يضرب كل بكر، من الناس إلى الماشية. "ويكون الدم في وسطكم علامة على البيوت التي أنتم فيها، فأرى الدم ويمر بكم، فلا يكون فيكم ضربة هلاك عندما أضرب أرض مصر". خروج 12: 13. "ويذهب الرب ليضرب مصر فيرى الدم على العتبة العليا والقائمتين ويمر الرب على الأبواب ولا يدع المهلك يدخل بيوتكم ليهلك." خروج 12:23. ولم يكن هناك دماء على البيوت المصرية. "فقام فرعون ليلا هو وجميع عبيده وكل مصر. وكان صراخ عظيم في كل ارض مصر لانه لم يكن بيت ليس فيه ميت. خروج 12:30. ومن هنا جاءت العطلة اليهودية - عيد الفصح (من "الفصح" - المرور).

وفقاً للتفسيرات اللاهوتية، فإن الدم الذي سفكه المسيح يشبه "الدم على قوائم الأبواب". الذي دم المسيح - حسب إيمان الإنسان - قانون دينونة الله العقابي - يمر بهذه النفس وتمر العقوبات المدمرة. المسيح هو عيد الفصح الجديد! الضحية يُقتل من أجل السلام! ومن يحمل دم المسيح يرحم من دينونة الله ويحيا، ʼʼʼدمʼʼ - حسب إيمان الشخص.

العهد الجديد أيضاً كان مؤسساً على الدم.على دم يسوع المسيح. الصليب هو المذبح الذي سال من خلاله دمه. يسوع على الصليب، حاملاً خطايا الجميع عرق بشريصار خاطئًا، وانسكب عليه كل غضب الله من أجل خطايا العالم كله! لكن يسوع، حتى في المعاناة، أراد أن يشعر بالآب بالقرب منه.

وفي الوقت نفسه، ترك الله ابنه، وتنحى جانبًا، بحيث وقع كل العقاب بالكامل على المسيح. صرخ يسوع إلى الآب: "إلهي إلهي!" لماذا تركتني؟» متى 27-46.

ليت كل إنسان يفهم ما حدث على الصليب! - خلاص الجنس البشري بأكمله..

النموذج الأولي المؤثر لمأساة الجلجثة هو قصة قصيرة في العهد القديم من الكتاب المقدس عن تضحية إبراهيم لله بابنه الحبيب إسحاق، في سفر التكوين الفصل. 22. قد يبدو طلب الله في هذا المقطع سخيفًا، بل وقاسيًا، للوهلة الأولى، إذا كنت لا تعرف سبب وجود هذه القصة في هذا الكتاب. لنرى: “وحدث بعد هذه الأحداث أن الله جرب إبراهيم فقال له: إبراهيم! قال: ها أنا ذا. فقال الله: خذ ابنك ابنك وحيدك الذي تحبه اسحق. واذهب إلى أرض المريا واصعده هناك محرقة على أحد الجبال الذي سأخبرك به. فبكر إبراهيم صباحا... وأخذ معه... إسحاق ابنه؛ فشق حطبا للمحرقة وقام وذهب إلى المكان الذي قال له الله.. فأخذ إبراهيم حطب المحرقة ووضعه على إسحاق ابنه. فأخذ النار والسكين بين يديه، وذهبا معًا. وابتدأ إسحاق يكلم إبراهيم أبيه وقال: يا أبي! فأجاب: ها أنا يا ولدي. فقال: «هنا النار والحطب، أين الخروف للمحرقة؟» فقال إبراهيم: الله يرى له الخروف للمحرقة يا ابني. وكلاهما سارا معًا. وجاءوا إلى المكان الذي أخبره الله عنه. وبنى إبراهيم هناك مذبحا ووضع الحطب وربط إسحاق ابنه ووضعه على المذبح فوق الحطب. ومد إبراهيم يده وأخذ السكين ليقتل ابنه. لكن ملاك الرب ناداه من السماء وقال: إبراهيم! ابراهيم! قال: ها أنا ذا. فقال الملاك: لا ترفع يدك إلى الصبي ولا تفعل به شيئاً، لأني الآن علمت أنك خائف الله ولم تمسك ابنك وحيدك عني. فرفع إبراهيم عينيه ونظر وإذا كبش وراءه ممسكا بقرنيه في الغابة. فذهب إبراهيم وأخذ الكبش وأصعده محرقة عوضا عن (إسحاق) ابنه.

يجد الباحثون في هذه الرواية نموذجًا أوليًا للدراما الإنجيلية - المسيح، الابن الوحيد للآب، الذي أسلم حتى الموت. لأن الآب لم يشفق على ابنه بل في هذا المثاللقد رحم الله ابن إبراهيم! هكذا هو الإنسان عزيز على الله! ثمن الإنسان هو ثمن يسوع المسيح! أراد الله في هذه القصة أن يقول أنني لن أشفق على ابني!

لذلك، إذا كان الله في العهد القديم، الذي أبرمه مع الشعب اليهودي، ينسب إلى الإنسان - إتمام الوصايا المقدمة من خلال موسى، ففي العهد الجديد، الذي أبرمه الله مع جميع الناس، ينسب الله للإنسان - الإيمان بالمسيح. الإيمان بالمسيح - كيف المنقذ، كيف الفادي، كيف ابن الله!لأنه، كما كتب الرسول بولس، "ليس أحد يتبرر الآن بتنفيذ الناموس (أي وصايا العهد القديم!)، بل فقط - بالإيمان بيسوع المسيح``. الإيمان الذي يجد تثبيتًا في الأعمال يوضحه الإنجيل، لأن الإيمان بدون أعمال ميت! لذلك "نحن جميعًا" الذين لم نكن تحت عهد الله مع نسل إبراهيم، بالإيمان بالمسيح، أصبحنا هكذا، و"أولئك الذين كانوا تحت العهد" في نسل إبراهيم والذين لم يقبلوا المسيح حُرموا من ذلك. وسقط من هذا العهد. فإن الله – في المسيح – قطع عهداً مع جميع الناس، فصار المسيح الحمل الجديد المذبوح كذبيحة عن خطايا الناس. من يؤمن بالمسيح فقد ارتدى دم المسيح! لهذا السبب - حكم اللهيجب أن يمر، معاقبة، إذا وجد دم المسيح على النفس معروضا أمام عرشه. إن دم المسيح هو الذي يغسل خطايا البشر. أيضًا، في سر الشركة الكنسية، يتحد الإنسان مع المسيح، ويأخذ في نفسه لحمه ودمه - ليس بشكل مجازي، بل في حرفياًهذه الكلمة (في مفهومها الأرثوذكسي).

وبحسب أسطورة غير مؤكدة، أُعيد دفن آدم -بعناية الله- في جبل الجلجثة؛ وهكذا تدفق دم المسيح الكفاري على الصليب إلى الأرض التي وضع فيها بقايا الإنسان الأول - آدم - فغسل خطاياه - كأصل الجنس البشري كله!ولهذا السبب تجد في بعض الأيقونات صورة جمجمة آدم تحت الصليب في الأرض...

كان آدم هو الإنسان الأول، ويسوع هو آدم الثاني، الذي كان من المفترض أن "يغسل" دمه الإنسان الأول... حتى يمكن فداء الجنس البشري بأكمله! يسوع هو آدم الثاني الذي صار مثل الأولرد كل البركات إلى النسل وأكثر من ذلك، لأنهم بلبسهم المسيح، يلبسون الله!

التضحية الكفارية- مفهوم مغفرة الخطيئة في اليهودية والمسيحية، من خلال الكفارة والذبيحة، من خلال سفك دم الضحية.

يوتيوب الموسوعي

• 1 / 5

  لقد اختبر شعب إسرائيل أول خلاص عظيم لهم عندما أنقذهم الرب من قوة الفراعنة المصريين. كلمات "أنا الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية."(مثال) يُنظر إليها على أنها مقدمة للوصايا العشر. أعرب شعب إسرائيل عن شوقهم إلى تحرير عظيم جديد في ترقبهم العاطفي للمسيح: "من يعطي الخلاص لإسرائيل من صهيون! عندما يرد الرب سبي شعبه"(ملاحظة) إن تحرير بني إسرائيل من السبي البابلي يشهد أيضًا للرب كمخلص (إشعياء 40-55). وكما تم فداء العبد من عبودية الدين، أنقذ الله شعب إسرائيل من نير الغرباء. استعاد الرب رفاهية شعبه بأن أعاد لهم الحرية والأرض.

  ضحية

  دور في التاريخ والثقافة

  منذ العصور القديمة، لعبت التضحيات دور مهمفي خدمات العبادة لمختلف الشعوب. ومع ذلك، في ديانات مختلفةتم استثمار معاني مختلفة في طقوس التضحية - من الرغبة البدائية في إرضاء الإله من خلال تقديم الطعام له، إلى التعبير عن الامتنان، أو الإخلاص له، أو إظهار عدم أهميته.

  بحسب الكتاب المقدس، هابيل، قايين، نوح، إبراهيم، إسحاق، يعقوب، أيوب ذبيحة لله (تكوين 4: 3، 4؛ 8: 20؛ 15: 9؛ 26: 25؛ 31: 54؛ أيوب 1: 5). . كانت ذبيحة قايين غير دموية (ثمار الأرض)، بينما كانت الذبائح الأخرى، كقاعدة عامة، تنطوي على سفك الدماء، حيث كانوا يقتلون الحيوانات. من المستحيل اليوم تحديد الغرض من هذه التضحيات بدقة.

  كان معناها الرئيسي، على ما يبدو، هو التعبير عن الامتنان لله، والتفاني، وكذلك دماء الحيوانات "التي غطت" خطايا أولئك الذين قدموا هذه التضحية؛ 2) أخبر الله إسرائيل عن معنى الذبائح بعد تحريرهم من العبودية المصرية، عندما قبل الشعب في جبل سيناء من الرب شريعة تحديد العدد والنوع. بما يرضي اللهالذبائح، وكذلك ترتيب تقديمها. ل أهم الأنواعتشمل الذبائح: محرقة (لاويين 1)، وتقدمة (لاويين 2)، وذبيحة شكر أو سلامة (لاويين 3)، بالإضافة إلى ذبيحة الخطية (لاويين 4: 1 - 5: 13) وذبيحة الإثم. (لا 5: 14 - 6: 7). ومن بين هذه الأنواع الخمسة من الذبائح، واحدة فقط كانت غير دموية: التقدمة، التي كانت تعتبر إضافة إلى المحرقة (لاويين 9: 16، 17). إن الأسباب المختلفة التي من أجلها تم تقديم الذبائح تظهر جزئيًا من أسمائها (على سبيل المثال، التضحية من أجل الخطيئة، ذبيحة الامتنان). وكانت هناك أيضًا ذبيحة الكفارة (لاويين 15).

  ذبائح العهد القديم

  1. كانت الذبيحة الأساسية في العبادة الإسرائيلية هي ذبيحة الخطية، أو ذبيحة (لاويين 4: 1 - 5: 13؛ عدد 28: 15 - 23؛ إرميا 42: 13)، والتي كانت تقدم للتكفير عن الخطايا غير المقصودة (لاويين 4: 2). .

  هناك أربعة أنواع من هذه الذبائح: ذبيحة خطية رئيس الكهنة (الآيات 3-12)، وذبيحة الخطية عن كل جماعة إسرائيل (الآيات 13-21)، وذبيحة خطية أحد حكام إسرائيل. الناس (الآيات ٢٢-٢٦) وذبيحة الخطية للإسرائيلي العادي (الآيات ٢٧-٣٥). لقد ضحى رئيس الكهنة بالعجل - وهو أغلى الذبائح. الحيوانات؛ كان لا بد من تقديم العجل عن خطية مجتمع إسرائيل بأكمله. كان الرئيس يضحي عنزة، كما يضحي رجل إسرائيلي عادي عنزة أو خروف، ولكن إذا كان فقيرًا جدًا، فيمكنه أن يضحي بيمامتين أو يمامتين (لاويين 5: 7-10). تشير هذه القاعدة الأخيرة إلى أن حجم الخطيئة أمام الله يتوافق مع مكانة الخاطئ في المجتمع ودرجة مسؤوليته أمامه.

  تتوافق خطيئة رئيس الكهنة في خطورتها مع خطيئة مجتمع إسرائيل بأكمله، الذي يمثله أمام الرب. وكان الأمر نفسه صحيحًا عندما تم تقديم الذبيحة بواسطة مواطن إسرائيلي عادي (لاويين 4: 27-31). وتتكون طقوس الذبيحة عن الخطيئة في جميع الأحوال من أربعة أجزاء وهي:

  • تقديم الضحية (الآية 27 وما يليها). لجنة التنسيق الإدارية. لاويين 1: 3، كان يجب إحضار الذبيحة إلى باب خيمة الاجتماع. وهذا يعبر عن الإيمان بالله والحاجة إلى الحصول على المغفرة منه؛
  • وضع اليد. وكان مقدم الذبيحة يضع يده على رأس الذبيحة، وبذلك ينقل ذنبه إليها (لاويين 4: 29؛ راجع 16: 21)؛
  • الذبح (لاويين 4: 29). وكان على الجاني نفسه أن يذبح الحيوان. تم إيلاء أهمية خاصة للدم في الطقوس: كان لا بد من تصريفه من جثة الحيوان، وبعد ذلك يتم جمعه في أوعية خاصة. الخطية تتبع الموت حتمًا (راجع حز 18: 4؛ رو 6: 23)، لذلك - وفقًا لأمر الله الرحيم - سُمح أن يموت الضحية بدلًا من الخاطئ، مدفوعًا حياته ثمن خطيته؛
  • المسحة بالدم. وبعد مقتل الضحية، بدأ الكاهن مهامه. وكان يغمس إصبعه في دم الذبيحة ويدهن بهذا الدم الجزء البارز من المذبح - قرون مذبح المحرقة، إذا كانت ذبيحة الخطية قد قدمها إسرائيلي بسيط (لاويين 4: 25، 30). أو قرون مذبح البخور إن كانت ذبيحة الكاهن (الآية 7) أو المجتمع كله (المادة 18). (-> رش -> طهارة، نجاسة، طاهر، نجس، تطهير). إذا كان الدم، الذي يرمز إلى الحياة (لاويين 17: 11)، قد وضع على قرون المذبح، فإن هذا بالنسبة لله كان بمثابة دليل على أن الحياة قد كانت موجودة. تم التضحية، وبالتالي، دفع الذنب؛
  • بعد التضحية بالدم، تم حرق الدهون (الدهون) من الحيوان؛ كان لا بد من إخراج جلده ولحومه وأحشائه مكان نظيفخارج المخيم ويحترق هناك؛
  موسوعة الكتاب المقدس
• الشماس أندريه
• كاهن
• أرخيم.
• بروت. جيمس بيرنشتاين

ضحية -
1) تقدمة مقدسة لشيء أو شخص ما كهدية للإله الواحد الحقيقي، كجزء من طقوس دينية؛
2) تقديم شخص ما أو شيء ما كهدية لآلهة كاذبة أو شياطين، ويتم ذلك في إطار الطوائف الوثنية أو الشيطانية؛
3) مثل الأضحية؛
4) التخلي الطوعي الداخلي للإنسان عن شيء ما باسم الإله الواحد الحق.
5) تنازل الإنسان طوعاً عن شيء ما باسم من لا يملك الكرامة الإلهية.
6) الآلام الخلاصية وموت الرب يسوع المسيح على الصليب؛ الرب يسوع المسيح نفسه.

في العهد القديم تحت ضحيةكان يُفهم على أنه تقدمة استرضائية أو ممتنة لله من ثمار الأرض أو من مملكة الحيوان. وفي الوقت نفسه، لم تحل طقوس التضحية محل معنى الدين أو تلقي بظلاله عليها. التضحية الخارجية لم تستبعد التضحية الداخلية. طوال العصر النبوي، أصر الأنبياء على ضرورة التضحية الداخلية - ندم الروح أمام الله وأداء أعمال الرحمة الصالحة. كانت ذبائح العهد القديم الخارجية بمثابة نموذج أولي عظيم لتلك الذبيحة الخلاصية الطوعية التي كان على ابن الله أن يقدمها ذات مرة على الأرض من أجل خطايا الناس. في أسمى معانيها، ساهمت ذبائح العهد القديم في إعداد الجنس البشري لمجيء يسوع المسيح الإله الإنسان.

التضحية في العهد الجديد هي عمل الله الإنسان، الذي يتألف من المعاناة على الصليب والموت على الصليب، العالم الذي قبله من أجل خطايا العالم. على الجلجثة، ضحى الرب بنفسه طوعًا من أجل خلاص الإنسان. لقد عانى ومات ليس لأنه لم يستطع تجنب الألم، بل لأنه أراد أن يتألم. لقد سمح هو نفسه لانتصار الإثم المؤقت أن يحدث عليه. لم تكن معاناته ضرورية، بل كانت ظهورًا إلهيًا. يقول القديس إن المسيح لم ينتظر حتى اضطر إلى ذبيحته بخيانة يهوذا وخبث الكهنة وحماقة الشعب: "لقد سبق إرادة الشر هذه، وقبل أن يضطر إلى ذلك، لقد بذل نفسه مجانًا عشية الآلام خميس العهدويبذل لحمه ودمه." لهذا السبب يتم الحديث عن المسيح على أنه "مُعيَّن قبل تأسيس العالم" () وحتى "مذبوح منذ تأسيس العالم" ().

لذلك، إذا كان الإنسان في العهد القديم يقدم ذبيحة، فإن الله في العهد الجديد يقدم الذبيحة. هذه الضحية هو نفسه تحتوي هذه الذبيحة على كل محبة الله الآب، "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (). هذه الذبيحة تحتوي على كل محبة الله الابن، لأنه "ليس حب أعظم من هذا أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه" (). وإذا كانت مع خراب الهيكل قد ألغيت ذبائح العهد القديم، فإن ذبيحة المسيح الكفارية التي قدمت مرة واحدة على الجلجثة، دائما والآن وإلى الأبد، ينكشف لنا في القداس، لأن المسيح نفسه لا يظهر لنا - ذبيحة خطايا العالم والذبيحة من أجل حياة العالم.

التضحية غير الدموية هي أحد الأسماء.

بروت. فاليريان كريشتوف:
إن جوهر ذبائح العهد القديم التي كان يقدمها الآباء هو أن هذه الذبائح كانت نموذجًا أوليًا لذبيحة ابن الله عن خطايا العالم أجمع. لذلك، كانت ذبيحة العهد القديم ذبيحة دموية. لقد حملت رمز الخروف المذبوح للعالم أجمع. وعندما تم الوفاء بهذا النموذج الأولي، توقفت التضحية الدموية. لذلك، في العالم الأرثوذكسي لا توجد تضحيات دموية.
وكانت ذبيحة ابن الله، الله الإنسان، دليلاً على حقيقة الإيمان. وكما يقول القديس، لم يضح أحد من قادة الحركات والتعاليم المختلفة بنفسه من أجل أتباعه. فقط ابن واحد لله تألم أولاً وإلى الأبد.
هذه شهادة على الحب الحقيقي - حتى الموت. وهذا ما جاء: ليس أحد يزرع المحبة إلا من وضع نفسه لأجل أحبائه (). إن هذه الذبيحة المقدمة من أجل العالم أجمع هي شهادة لمحبة الله للإنسان والعالم. إلى العالم الذي خلقه الرب والذي يعود إلى الله بالتطهير بالتوبة. وهكذا أحب الله العالم، لأنه بذل ابنه الوحيد ليأكل، حتى لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية (). هذه الكلمات قيلت في الإنجيل لكي تشهد لحقيقة محبة الله. محبة الله هي جوهر الإلهية. وهذا ما لا يمكن فهمه إلا بالاعتراف بالثالوث الأقدس.

"ولأجلهم أقدس ذاتي ليكونوا مقدسين في الحق" (يوحنا 17: 19).

لقد ضحى يسوع بنفسه من أجلك!

صلى أحدهم: “يا رب! ساعدنا على تسلق جبل الخلود، حيث تهب رياح الحق! إن رياح الحق هذه تذري سخام وأبخرة هذا العالم الذي علينا أن نتنفسه في وادي الخطية. وكم أود البقاء في "ذروة الأبدية" هذه لأطول فترة ممكنة!

ها هي نسمة هادئة من ريح الحق – المسيح كرّس نفسه من أجلك!

إن كلمة "تكريس" في الكتاب المقدس تعني تمييز شيء ما، وتمييزه، وجعله موضع تبجيل ورعاية خاصين. يشير هذا المفهوم إلى الأشياء والأيام والأشخاص الذين تم تخصيصهم للرب. فقدس الرب السابع يوم. وهذا يعني أن الله خصه من بين جميع الأيام حتى لا يفعل الناس في هذا اليوم أشياء عادية، بل يركزون عليه وعلى كلمته.

عندما قدس الرب معبدهذا يعني أن المعبد بأكمله وجميع أدوات المعبد الآن يجب أن تخدم غرضًا واحدًا - أداء الخدمات الإلهية.

عندما كرس الرب لنفسه اللاويينقال إنه ليس لهم الحق في العمل بالزراعة أو التجارة - فدعوتهم هي خدمة الله في الهيكل

عندما قال الرب أنه سيكرس نفسيهذا يعني أن المسيح كرّس نفسه لهدف واحد: أن يكون مخلّصنا. وبدون صليب الجلجثة من المستحيل أن نكون مخلصنا.

1. كان تكريس المسيح واعي.

"ولهم أهدي نفسي" - صلى المخلص. كان يعرف من سيموت من أجله.

إذا تحدثنا عن معرفة المسيح بشكل عام، فهي شاملة بشكل مدهش. يسوع هو الوحيد الذي يعرف الآب السماوي معرفة كاملة. إنه يعرف الملائكة. فهو يعرف الشياطين. إنه يعرف اسم كل كائن سماوي، ويعرف اسم كل نجم. إنه يعرف كل ذرة في الأشياء المادية للكون. المسيح يعرف عدد الأشخاص الذين يعيشون على كوكبنا، وكم عدد شعر رؤوسهم، وقد أعجب النبي داود المعرفة الكاملةإله: "إله! لقد اختبرتني وأنت تعلم. أنت تعلم متى أجلس ومتى أقوم؛ أنت تفهم أفكاري من بعيد. سواء كنت أسير أو أستريح، أنت تحيط بي، وجميع طرقي معروفة لديك. ليس هناك كلمة على لساني بعد، إلا أنت يا رب قد عرفتها بالكامل." (مز 139: 1-4).

يقول الناس: لكي تتعرف على شخص ما، عليك أن تأكل معه طناً من الملح. بالنسبة لنا، جارنا هو في بعض الأحيان لغزا. نحن نعرف شيئًا عنه، ولكن ليس هو. لم يكن المسيح بحاجة حتى للتعرف على الشخص. "ولكن يسوع نفسه لم يأتمنهم على نفسه، لأنه كان يعرف الجميع، ولم يكن يحتاج إلى أحد أن يشهد عن الإنسان، لأنه كان يعلم ما كان في الإنسان". (يوحنا 2: 24-25). وفي العشاء الأخير سيقول الرب نفس الشيء: « أنا لا أتحدث عنكم جميعًا؛ أنا أعرف من اخترت. ولكن ليتم الكتاب: «الذي يأكل معي الخبز رفع عليّ عقبه». (يوحنا 13: 18). لم يكن المسيح بحاجة إلى أي دليل إضافي عن الناس. لقد ذهب ليموت على الصليب وهو يعلم منهم، كم عددلقد أخطأوا ماذا يكونعيوبهم أو مزاياهم. مشى وهو يقول: "ولهم أهدي نفسي…»

بالنسبة لنا، فإن المعرفة الكاملة بتفاصيل وعموميات الناس ستكون بمثابة كارثة. أنت تعرف العبارة الحقيقية للغاية والمثيرة للسخرية التي قالها ونستون تشرشل: "كلما زادت معرفتي بالناس، زاد حبي لكلبي". عادة، خلال حفل الزواج، يكرسون الزوجين أنفسهم لبعضهما البعض "بشكل أعمى". يفترضون أن حبيبهم هو كما تصوروه. في الواقع، لا يتم دمجهم مع بعضهم البعض، ولكن مع خيالهم. وعندما تأتي البصيرة ويتعرفون على السمات الشخصية غير السارة لـ "نصفيهم"، يبدأ حبهم في التضاءل شيئًا فشيئًا. تأتي المرارة وخيبة الأمل. تبدأ دوامة الصراع: تصبح الرغبة طلبًا؛ الشرط - الحاجة؛ الحاجة تخلق التوقعات؛ التوقعات غير المحققة تؤدي إلى خيبة الأمل؛ الإحباط للغضب. الغضب للعقاب. ونعرف كيف نعاقب! الصمت، النقد، المقارنات المسيئة، السخرية، كسر الأطباق، العنف الجسدي، قطع العلاقات - هذه قائمة غير كاملة من "أسلحة الانتقام".

لكن هذا لم يكن الحال مع المسيح! لقد عرف الرب تمامًا خطيئة كل إنسان. لقد تصور بوضوح شكل الخاطئ الذي تظهر ملامحه القبيحة في الإصحاح الخامس من الرسالة إلى أهل رومية:

• الناس ضعيف.

وهذا يعني مريضا وضعيفا. عندما، فإنه لا يعني تقييدهم ل الكراسي المتحركةأو إلى السرير. نحن نتحدث عن ضعف ذو طبيعة روحية. لقد قال أحد الوزراء بشكل صحيح: "في معظم أوقات فراغنا، نكون أحرارًا في فعل ما نريد. ومع ذلك، فنحن لسنا أحرارًا في القيام بما يتعين علينا القيام به”.لا يفعل الناس ما هو ضروري لخلاص أرواحهم، ولا يرضون الله.

• الناس شرير .

كلمة "أشرار" تعني "المجدفين"، أولئك الذين لا يحترمون المقدسات. هؤلاء أناس شريرون وفاسدون. هم واقفا على قدميه الآن. أعرب ألكسندر جوردون عن أسفه: "ما يرفع النفس حرام، وما يفسد النفس حلال". وتردده الكاتبة نينا تشاجاداييفا: "لقد أصبح الشتائم على المسرح أمرًا شائعًا. لقد أفسد شنوروف، رئيس القسم الرئيسي في البلاد، شبابنا لمدة عشر سنوات. لا يعلم الجميع، بالطبع، أن القانون الجنائي يحتوي على مادة للغة البذيئة، لكن شنوروف لم يتعرض للغرامات أو الاعتقالات فحسب، بل تم تقديمه إلى أفضل أماكن الحفلات الموسيقية في سانت بطرسبرغ" السبب الوحيد الذي يجعل باعة الشر المتجولين لا يجلسون خاملين ويزدهرون هو أن بضائعهم تجد المستهلك بسهولة. وكما يقولون، الطلب يخلق العرض.

• الناس الخطاة

الخطيئة هي الانتهاك الواعي أو غير الواعي لشريعة الله. قال الأديب الفرنسي ميشيل مونتين: "أي رجل محترم، لو عرض كل أفكاره وأفعاله أمام القانون، لاستحق أن يُشنق عشر مرات في حياته."الناس يخطئون ليس فقط بسبب الضرورة، بل بسبب الإدمان على الخطيئة. إن محبة الخطيئة وجدت تعبيرها في الأمثال الشعبية: "الخطايا طيبة، إنها تؤدي إلى الهاوية"، "التبرك ليس خطيئة"، قال القاتل، "التواجد في حفل زفاف وعدم شرب الخمر خطيئة". "

• الناس معاديون

إنهم أعداء الحق، أعداء الله، أعداء المسيح، أعداء الكنيسة. كل أفكارهم وأقوال أفعالهم هي تحدي شرير لله وعداوة له. (رومية 8: 7) والنتيجة النهائية لتطور كل الخطايا هي قتل الله: "اصلبه!"

كان المخلص يعرف جيدًا الحقيقة الكتابية عن الناس. وبالنسبة لنا يبقى أعظم لغزكيف يمكن للمسيح القدوس، المخلص للحق بغيرة، والذي يكره الخطية بشدة، أن يحب العالم ويضحي بنفسه من أجل خلاصه؟! "يصمت عقلي، لكن قلبي يردد لي، الحب ينجز أشياء عظيمة ويصنع أشياء عجيبة في الأشياء الصغيرة!"

إن محبة المسيح واعية تمامًا، وبالتالي ثابتة وغير متغيرة. إنها لا تعرف الصعود والهبوط، ولا تعرف التعب، ولا تعاني من خيبات الأمل. إنها دائما في أفضل حالاتها! إنها أبدية!

ولا تختبئ من محبة الله بقول: "خطاياي كثيرة حتى يحبها الله ويغفرها". يعرف المسيح كل خلية في جسدك وكل زاوية وركن في روحك. أنت لست مفاجأة له. إنه ليس شرك بقدر ما هو شره واعيقرار إنقاذك والمغفرة لك. لذلك، اخرج من وكر الجهل وتبرير الذات، وسلّم نفسك إلى الذي كرّس نفسه لك!

اعترف يوناثان مراراً وتكراراً بحبه لداود (صموئيل الأول 20: 17). اعترف بحبك لداود السماوي! لا تقيس محبته بتجاربك البائسة! في لحظات التدهور الروحي، لا تفكر: “إذا كان حبي يمكن أن يتحول إلى كراهية، فيمكن أن يحدث نفس الشيء لي محبة الله" لا و لا! الرب يتوجه إليك باستمرار بوجهه وعينيه وشفتيه ويديه! ويقول: "تعالوا إليّ أيها المتعبون والمثقلون وأنا أريحكم".

يجب علينا أن نضع أيدي الإيمان بثبات على التزام يسوع المسيح الواعي تجاهنا. لا تطلب أي تأكيد إضافي لمحبة الرب. لا تقل أبدًا: "يا رب! إذا كنت تحبني، دع هذا أو ذاك يحدث. وعندها سأتمكن من الاقتناع بحبك. لا تقل مثل هذه الصلوات الوقحة والغبية أبدًا، فإنها تهين الصليب! لا يستطيع الله أن يقدم لك دليلاً أفضل من صليب الجلجثة! "الذي لم يشفق على ابنه، بل أسلمه لأجلنا أجمعين، كيف لا يهبنا أيضًا معه كل شيء؟" (رومية 8: 32).

2. كان تكريس يسوع المسيح مكتمل

"ولهم أهدي نفسي". لم يقدم المسيح كروبًا بلا خطية، ولا حيوانًا ذبيحة، ولا ذهبًا أو ألماسًا، بل قدم نفسه. هذه تضحية عظيمة!

الرب يُدعى الألف والياء! ألفا وأوميغا - الأول و الرسالة الأخيرةالأبجدية اليونانية. يشير العهد القديم إلى يهوه (أش 48: 12)، والعهد الجديد يشير إلى المسيح (رؤيا 1: 10)، مؤكدين على المساواة بين الآب والابن. فكما لم يكن هناك حروف قبل الألف، كذلك لم يكن هناك أحد قبل المسيح. وكما أنه لا توجد حروف بعد أوميغا، كذلك لا يوجد شيء بعد المسيح. إنه الحاكم المطلق للكون! فهو بداية ونهاية كل شيء! لقد عبر الرسول بولس عن أهمية المسيح بشكل جيد للغاية: "... فإنه فيه خلق الكل، ما في السموات وما على الأرض، ما يرى وما لا يرى، سواء كان عروشًا أم سيادات أم رياسات أم سلاطين - الكل به وله قد خلق. وهو قبل كل شيء، وعليه يعتمد كل شيء. (كولوسي 1: 16، 17).

ملك الملوك ورب الأرباب ضحى بنفسه من أجل خير رعيته! يموت الخالق من أجل خليقة يرثى لها، والتي سيكون تدميرها أسهل من إعادة تعليمها. ما التفاني الكامل!

ماذا فعلنا لنستحق هذا النوع من المعاملة؟ لا شئ! "لقد اختار الصليب والمسامير ليفوز بقلبك!"(م. لوكادو)

عزيزي الأخ والأخت! إذا كانت هذه الذبيحة بهذه الأهمية، وإذا كانت كاملة، فكيف يمكن أن تشك في الخلاص، كما لو كان نتيجة جهودك، وليس العمل الذي قام به المسيح فيك؟ فإذا كانت هذه التضحية كبيرة إلى هذا الحد، فكيف تستمرون في إهمالها وعدم التمتع بثمارها؟ يستمع: "لأنه إن كانت الكلمة التي نادى بها بواسطة الملائكة قد كانت ثابتة، وكل جريمة ومعصية نالت مكافأة عادلة، فكيف يمكننا أن نهرب إذا أهملنا هذا الخلاص الذي قد بشر به الرب أولاً، وقد ثبته فينا أولئك الذين سمعت [منه؟" (عب 2: 2-3).

في سيرة القديسين هناك قصة عن كيف ذهب اثنان من النساك إلى المدينة لبيع منتجهما من أجل شراء الخبز والعودة إلى الصحراء. وفي الساعات القليلة التي قضاها هناك، أخطأ أحدهما وسقط الآخر. وعندما التقيا، قال أحدهما: لن أعود معك إلى الصحراء، لم يعد هناك مكان لي هناك: لقد أخطأت، وسوف أدنس أخوتنا... قال له الآخر: دعنا نركض إلى الصحراء، نحن سيتوب - وسيطهرنا الله!.. أقنعه . وكلاهما عاد. واعترفوا بخطاياهم أمام جميع الإخوة. وأمروا بالصلاة إلى الله أربعين يومًا محبوسين في زنازينهم. وجاء الإخوة إلى نوافذهم وأبوابهم واستمعوا. الأول - اعترف ليلا ونهارا بخطيئته، وبكى على نفسه، وأخبر الله أنه لم يعد لديه أي أمل في الخلاص. واندهش الإخوة من قوة التوبة هذه. وعند زنزانة الآخر وقفوا في حيرة، لأنه بعد الاعتراف الأول بدأ الناسك يغني ترانيم عيد الفصح. أشكر الله على محبته، على رحمته، على أنه الخلاص. انصرفوا وهم يهزون رؤوسهم: ربما هذا الشخص لا يمكن أن يخلص، فهو لا يعرف كيف يتوب... ومضى أربعون يومًا، وخرج كلاهما من زنزانتهما. قال الأول إنه خلال هذه الأربعين يومًا عرف عدم استحقاقه في الأعماق وأدرك أنه لا مكان له في أخوية مكرسة للطهارة والمآثر والله. وترك الصحراء وتمرغ في الخطيئة. أما الآخر فخرج بنظرة مشرقة: قال إن الله مخلصه، وإن كل شيء مستطاع في الرب يسوع المسيح الذي يقوينا، وإن قوة الله في الضعف تكمل. وبقي، وبعمل طويل الأمد نما إلى ما هو أبعد بكثير من الحد الذي سقط منه… لقد أنقذه الرجاء، أنقذه شرارة الفرح تلك التي تميز الرجاء باعتباره ترقبًا عن الإيمان، الذي هو مجرد اقتناع.(المتروبوليت أنتوني سوروج )

وإذا كان المسيح قد أعطانا نفسه تماما، كما أننا لن نعتبر أي شيء في حياتنا ملكًا لنا غير مقسم. اجعل روحك وجسدك ملكًا له، ودع وسائلك وعائلتك وعملك يخدم مجده. رب! نحن نقدم لك كل شيء ردًا على تفانيك الكامل!

3. كان تكريس يسوع المسيح مستهدفة.

"ولهم أهدي نفسي، لكي يتقدسوا بالحق». إن الهدف النهائي لتكريس المخلص هو تقديسنا. لم يذهب المخلص إلى الصليب بشكل أعمى - "مهما حدث". جون يكتب: "يسوع عالماً بكل ما سيحدث له..." (يوحنا 18: 4). كان يعرف من سيستجوبه في باحة رئيس الكهنة، ومن سيضربه على رأسه أولاً. كان يعرف كيف سيسخر منه هيرودس، وكيف سيخرج بيلاطس من موقف صعب؛ كان يعلم كم جلدة ستسقط على ظهره، وكم سيثقل عليه الصليب. كان يعرف كم خطوة سيمشي إلى الجلجثة، وبأي ألم ستستجيب يداه وقدماه لتسميرهما على شجرة الصليب. لقد عرف مدى مرارة كأس الانفصال المؤقت عن الآب. كان يعرف أيضًا الغرض من هذا العمل الفذ - تقديس التلاميذ.

وكان هذا الهدف المنشود دائمًا أمام عينيه: "إن هدف الإنسان ليس السعادة، ولا الصحة، بل القداسة. القداسة هي السير بأقدام طاهرة، والكلام الطاهر بشفتيك، والتفكير الطاهر بأدمغتك. بالنسبة لأي شخص، هناك شيء واحد مهم فقط - ما إذا كان سيقبل الله الذي يريد أن يجعله قديسًا. الله ليس آلة لمباركة الناس إلى الأبد. فهو لم يأت لينقذ الناس من الدمار شفقة عليهم، بل جاء لينقذ الناس من الدمار لأنه خلقهم للقداسة.(الغرف)

ومرة أخرى يؤكد الرب أن وسيلة التقديس هي الحق. كم مرة ينسى المؤمنون هذا! إنهم يسعون جاهدين لتحقيق التقديس من خلال التوبة، من خلال الانضباط الصارم، من خلال المحظورات، ولكن ليس من خلال معرفة الحقيقة. هذا هو المكان الذي تنشأ فيه التشوهات المحزنة.

ذات مرة دعيت لحضور مؤتمر للكتاب المقدس. جلست في الصف الأمامي بجانب أخ لا أعرفه. لقد استقبلنا بعضنا البعض وتعرفنا على بعضنا البعض. وبدون أي كلمات تمهيدية أخبرني به قصة حزينة. لقد حدث هذا في أوكرانيا خلال سنوات الانقسام النشط في أخوة البنك المركزي الأوروبي. كنت مسؤولاً عن الشباب في مجتمع مجلس الكنائس. قمنا بزيارة الكنائس التي تحمل الإنجيل، بما في ذلك الكنائس المسجلة. لقد أعطانا الإخوة الأكبر أمرًا: "لا تُسلِّموا على شيوخ الكنائس المسجلة!"

وهكذا، وصلنا إلى مجتمع مسجل، حيث أتيحت لنا الفرصة للغناء والوعظ. بعد الخدمة، اقترب مني كاهن الكنيسة، الذي خدم لمدة عشر سنوات في عهد ستالين بسبب إيمانه، ومد يده وقال: "مرحبًا يا أخي!" نظرت إليه وأخفيت يدي خلف ظهري وقلت: لا يجوز لنا أن نسلم عليك! كان الرجل العجوز في حيرة من أمره. تدفقت الدموع من عينيه على لحيته البيضاء، ويده معلقة في الهواء. وبعد لحظة من الحيرة قال: بارك الله فيك!

أنهى الأخ قصته. وكان من الواضح أنه، رغم مرور العقود، كان يشعر بحزن عميق بسبب تصرفات شبابه النشط. وفكرت في مدى سهولة إهمال الكتاب المقدس، في خضم النضال من أجل نقاء الإيمان، والتوصل إلى أساليب التقديس الخاصة بك - "لا تسلّم على الشيوخ المسجلين". و أين ؟ أين احترام استقلالية الكنيسة التي لها الحق في أن تقرر من يتم الترحيب به ومن لا يتم الترحيب به؟ وأدركت أيضًا مدى رحمة الرب! المسيح يعيش في أخي المحاور. ذات مرة وبخ بلطف هذه الحماسة الآثمة، وهذا التجاهل لكلمة الله. التقديس الحقيقي يأتي فقط من التأثير القوي للكتاب المقدس. ومن أجل عبادتنا للكلمة والتقديس الذي ينمو منها، صعد المسيح إلى الصليب!

فيكتور سيمينوفيتش رياجوزوف، سمارة

- الأب سرجيوس، جوهر ذبيحة المسيح الكفارية هو سر غير مفهوم حتى للملائكة (1 بط 1: 12). علاوة على ذلك، يتم فهم هذا السر أكثر مع القلبمن مع العقل. فهل هذا هو السبب في عدم وجود تعليم "رسمي" واحد (على حد تعبير الأب أوليغ دافيدينكو) عن الفداء في اللاهوت الأرثوذكسي؟

- توضيح بسيط: يجب استخدام عبارة "ذبيحة الفداء" بحذر شديد، لأن مفهوم "الفداء" هو التركيز الرئيسي في التعاليم الكاثوليكية. حتى اللاهوتيين، الذين يقتبسون نفس المقاطع من الكتاب المقدس، يمكن أن يتوصلوا إلى استنتاجات مختلفة تمامًا. كل هذا يتوقف على وجهة النظر التي ينظرون بها إلى كلام الله. على سبيل المثال، استخدم القديس إغناطيوس (بريانشانينوف)، وهو مناضل ضد النظرية القانونية الغربية للخلاص، هذا المفهوم أيضًا في تعاليمه: "إن ابن الإنسان... كان له الحق أن يغفر جميع خطايا البشر كما قدم نفسه، الكمال الله، ل التضحية الكفاريةمن أجل الإنسانية ودمر كل ذنوب الناس، سواء كانت ضئيلة أو كبيرة، بالقيمة الهائلة التي لا تُقاس للثمن الفدائي. برر المنقذ جميع الخطاة الذين قبلوا الفداء بالتوبة والإيمان، رغم أن الناس أدانوهم؛ بل على العكس أدان كل الذين رفضوا الفداء من خلال رفض التوبة والإيمان، مع أن الناس اعترفوا بهم على أنهم أبرار يستحقون الاحترام والمكافآت".

إذًا، ماذا حدث منذ ما يقرب من ألفي عام؟ لقد جاء الله نفسه إلى الأرض. لغز لم يتم فهمه أبدًا – كيف يمكن لله أن يتجسد؟ لا يوجد في أي دين في العالم أن الخالق نفسه جاء من أجل المخلوق (الإنسان). ما هو معنى ذبيحة الكفارة ؟ بكل بساطة، إن معنى هذه الكلمات ينكشف بشكل خاص في عيد معمودية الرب... لقد جاء المسيح إلى مياه الأردن، حيث عمد يوحنا الناس قائلاً: "توبوا، قد ملكوت السماوات". في المتناول." تاب الناس واعتمدوا في نهر الأردن. بالطبع، لم ينالوا الغفران من الخطايا، لكن هذا كان تمهيدًا لظهور المخلص. وبعد ذلك يأتي الرب نفسه ليعتمد. "منعه يوحنا وقال: أنا بحاجة إلى أن أعتمد منك، وأنت تأتي إلي؟"... قال السابق للناس: لا تفكروا في هذا الرجل شيئًا سيئًا - "هوذا حمل الله، خذوا" بعيدا خطايا العالم." لاحظ: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم" (يوحنا 1: 29). وقد تعمد على يد يوحنا كرجل بسيط.

اسمحوا لي أن أقدم لكم تشبيهًا تقريبيًا للغاية: تتم محاكمة عصابة من المشاغبين، ويقف شخص بريء حاضر في قاعة المحكمة ويقول: "لقد فعلت ذلك، وأنا أتحمل كل اللوم على نفسي..." جميع الجرائم (الخطايا) ) تم تثبيته عليه، وتم إرساله إلى السجن، وتم إطلاق سراح الباقي... في الأساس، نفس الشيء يحدث هنا.

أي أن الرب نفسه بلا خطية جاء ليعتمد على يد يوحنا المعمدان. وردًا على حيرة المعمدان يقول له: "... اترك الآن، لأنه هكذا يليق بنا أن نكمل كل بر" (متى 3: 15). وهذه الحقيقة هي أن العهد القديم، بحسب القديس يوحنا الذهبي الفم، ينتهي بيوحنا المعمدان: أي أن كل ما كان يجب أن يتم بحسب العهد القديم قد تم بواسطة الرب – والعهد الجديد يبدأ بيوحنا. استمرارية العهدين القديم والجديد موجودة في الكلمات التاليةيوحنا المعمدان الذي قال: "توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات". الرب، الذي خرج ليكرز للجنس البشري، قال الكلمة نفسها: "توبوا..."، أي أن تعليمه لم يكن مختلفًا. هنا هي نقطة الاتصال. لذلك عندما نتحدث عن ذبيحة المسيح، نعني أولاً أن الرب، وهو بلا لوم وقدوس، أخذ على نفسه طبيعتنا المريضة، المصابة بالخطيئة، وشفاها في نفسه.

لقد أظهر لنا الرب تفوق الروح على الجسد في جبل التجارب. هل تتذكر من الإنجيل صوم المخلص أربعين يومًا؟.. عندما كان جسد المسيح قد نفد إلى الحد، اقترب منه الشيطان قائلاً: "... إن كنت ابن الله فقل أن هذه الحجارة تصير خبزًا». فقال له الرب: أنظر كم هي الروح أعلى من الجسد! - "... مكتوب: ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله". بسيف الكلمة مسيح اللهانتصر على الشرير في التجربتين التاليتين. لقد استطاع المخلص، وهو في ضعف، أن يقاوم كل التجارب. لتخيل ذلك بشكل أكثر وضوحا، تحتاج إلى زيارة صحراء يهودا.

الرعب لا يوصف! يكون الجو باردًا في الليل وحارًا جدًا أثناء النهار. لقد شعرت بهذا بنفسي أثناء رحلتي إلى الأراضي المقدسة، عندما جرف الطريق ولم تعد حافلتنا قادرة على التحرك أكثر. لقد أُجبرنا على التجول في الصحراء لمدة أربع ساعات تقريبًا. كان الجو طازجًا في الصباح: في نهاية نوفمبر، تقريبًا في فصل الشتاء. ثم أشرقت الشمس وأصبح الجو حارًا بعض الشيء. وهذا في الشتاء، ولكن في الصيف ماذا يحدث هناك؟.. إنه أمر فظيع! من الجيد رؤية تلك الأماكن مرة واحدة والمشي هناك لمدة أربع ساعات. ولكن أن تكون هناك طوال الوقت!.. إنه أمر مخيف. يمكن لأي شخص ذو خيال ضعيف أن يقرأ الفصول الأولى من كتاب "أرخبيل الجولاج" لسولجينتسين حول كيفية توقيع الأشخاص الذين يتعرضون للتعذيب - الأرق والجوع والبرد - على أي أوراق ضد أنفسهم. وهنا احتمل الرب أفظع التجارب - حسب الجسد - حسب إرادته، بشجاعة مذهلة، دون أن يفكر على الإطلاق في نفسه. عندما صعدنا جبل التجارب، كانت هناك فكرة واحدة فقط: كيف تحمل الرب كل هذا؟.. كتب رئيس الكهنة جليب كاليدا بشكل رائع عن هذا: "حار دولة جنوبية. من تجربتي الخاصة أستطيع أن أشهد أنه عندما يكون عمري 44 عامًا؟ S، يبدو أن جسدك لم يعد ملكًا لك. على الحجارة التي يتم تسخينها تحت أشعة الشمس إلى 50-60؟ وحتى ما يصل إلى 70؟ S، لا يمكنك الجلوس بالملابس العادية. ذات مرة كنا نسير عبر مضيق بين الحجارة السوداء، وبدأ الكلب يعوي: المسار أحرق كفوفه. كان علي أن آخذها على السرج. إذا حاولت أن تأخذ جسمًا حديديًا، فإنك تفتح أصابعك على الفور: فهو يحترق.

تخيل أنه عند الانتقال من قرية إلى أخرى، ومن مدينة إلى أخرى، عليك أن تتسلق الجبال وتنزل منها. يصل ارتفاع الجبال في فلسطين إلى كيلومتر واحد أو أكثر... لكن بالنسبة ليسوع المسيح، لم تكن هذه طرقًا واحدة، وبعدها كان من المتوقع أن يستريح على ضفاف نهر أو جدول، بل عمل مستمر يومًا بعد يوم. بعد التحولات، كانت تنتظره لقاءات ومحادثات مع الناس؛ كان المرضى والعمي والخرس والمجنون والبرص يشتاقون إلى الشفاء... وكانت رحلته الأخيرة من أريحا إلى أورشليم ست ساعات تحت أشعة الشمس الحارقة على طول مسارات غير مظللة، عبر أكوام الصخور، عندما كان عليه التغلب على صعود أكثر من 1000 متر. وهذا يتطلب الكثير من الجهد... من خلال قراءتي للإنجيل، تولد لدي انطباع بأن المسيح قام بتحولات في أصعب أوقات اليوم، بحيث أنه عندما لم تكن حرارة النهار قد وصلت بعد أو كانت قد هدأت بالفعل، فإن كان للناس القوة للاستماع إليه." حقًا مثال صارخ على تضحية محبة المخلص للناس!..
فالروحانية تعمل على الروح، وليس على الجسد، بل على الروح. فالجسد يجب أن يخضع للروح.

- أيها الأب سرجيوس، كيف تشرح غرض وجوهر ذبيحة المخلص الكفارية وما هي ثمار الكفارة الخلاصية؟

- الهدف بسيط. وكما يقول لاهوتنا، أصبح الله إنسانًا حتى يتمكن الإنسان من أن يصبح إلهًا. والنقطة بالتحديد هي في شفاء طبيعتنا. وطبعاً هذا الشفاء لا يتم تلقائياً، بل يعتمد على أعمالنا وحياتنا بحسب وصايا الله. وبقدر ما نلجأ إليه يقترب إلينا. وكما يقول الرسول يعقوب: "اقتربوا إلى الله فيقترب إليكم" (يعقوب 4: 8)... بقدر ما نجد الله، بقدر ما ننال الشفاء ونتأله. لقد صار الله إنسانًا، ويجب على الإنسان أن يصبح مؤلهًا. لقد أحببت حقًا مقارنة واحدة: لماذا ماء عيد الغطاسألا يفسد؟ - لأن المسيح نزل فيها. هذا النفس البشريةولن تفسد إذا نزل المسيح فيها. إذا لم تتدهور، سيتم الحفاظ عليها. محفوظ للحياة الأبدية.

ولحسن الحظ، فإن جوهر ذبيحة المخلص الكفارية واضح جدًا: "... جاء ابن الله وأعطانا نورًا وفهمًا، لنعرف الإله الحقيقي، ونكون في ابنه الحقيقي يسوع المسيح". "هذا هو الإله الحقيقي والحياة الأبدية" (1يوحنا 5: 19). لقد أظهر لنا الرب مثالاً وأعطانا الإنجيل. والثمر هو أننا جميعًا نستطيع، بل ويجب علينا، أن نتغلب على الخطية، ونصلب أجسادنا، "إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله، متبررين مجانًا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح..." ( رو 3: 23-24). "لأن أجرة الخطية هي موت، وأما هبة الله فهي حياة أبدية في المسيح يسوع ربنا" (رومية 8: 1). هذا كل شئ. ومن ثمار الفداء الأخرى، أو بالأحرى الخلاص، الصحة والغنى والجمال وما إلى ذلك. - ثانوية: كثيرًا ما نمرض، ونموت، ونتحمس، وما إلى ذلك. يحدث الشفاء التام للإنسان تدريجيًا، وينتهي في "حياة القرن القادم".

- سمعت من الكهنة أن بعض المؤمنين يتناولون القربان دون أن يفهموا معنى ذبيحة الجلجلة للمخلص. وقال الرسول بولس إن كثيرين ينالون الشركة "دون النظر إلى جسد المسيح ودمه". على الرغم من أنه في الكتاب المقدس والأدب الآبائي يقال عدة مرات عن التبرير بدم الحمل (حتى أن القديس باسيليوس الكبير علم: "ثمن الإنسان هو دم المسيح").
لماذا لا يوجد حتى الآن وعي بين الجماهير العريضة من المؤمنين بالأهمية الكبرى لدم المسيح لخلاصنا؟

لأنه، لسوء الحظ، يبحث الكثيرون في السر فقط عن الأحاسيس والخبرات الحسية. كتب القديس سيرافيم (زفيزدينسكي) عن ضرورة إدراك ما فعله الرب من أجل خلاصنا، وسفك دمه من أجلنا: "هكذا يصرخ الطوباوي أغسطينوس: "... لقد استنفذت محبتك حتى النهاية في القداس الإلهي"وهذا هو السبب: في القداس، يهب المسيح نفسه للمؤمنين - جسده ودمه المحيي. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم أن القداس الإلهي هو عطية عظيمة ورائعة؛ ملائكة الله، إذا استطاعوا ذلك لا يعبر عنها إلا بلغتنا البشرية، يحسدوننا نحن الأشخاص الذين مُنحوا سعادة تناول الجسد والدم الإلهي، فيتجمهرون بأعداد لا تعد ولا تحصى حيث يتم تقديم الذبيحة الإلهية، ويقفون بخوف أمام العرش المقدس، يغطون وجوههم ويرتجفون. "تمجيدًا تمجيدًا السر العظيم الذي يجري هنا. هكذا تحدث الآباء القديسون عن القداس الإلهي، هنا كيف كانوا يقدسونها... العهد الجديد الذي أسسه المسيح المخلص أدخل فرحًا عظيمًا في حياة الناس". "ذاقوا جسد المسيح ودمه، وأصبح الناس على دراية بالطبيعة الإلهية، ودخل الرب بيت أرواحهم للمرة الأولى. وأصبحت أرواح الناس هيكل الله. يا لها من سعادة عظيمة لا نهاية لها."

ويجب أن تكون حياتنا تحضيرًا كاملاً للشركة والقداس. العالم متماسك بالليتورجيا. بالطبع لدينا أقرضحان الوقت للعمل حقًا على نفسك. ولكن إذا كنت تستعد بشكل صحيح للتواصل فقط خلال هذه الفترة، فهذا قليل جدا. يجب أن نعيش من أجل الشركة، من أجل الاتحاد مع الله. ويجب أن نجعل هذا قاعدة في حياتنا. وفي نفس الوقت أهمية عظيمةله الطريقة التي ندرك بها الذبيحة نفسها، معاناة المسيح.

في أيامنا هذه، هناك الكثير من الحديث في دوائر الكنيسة حول عدد المرات التي ينبغي فيها على المرء أن يحصل على المناولة. وهنا أيضًا لا بد من التمييز بين الروحانية والروحانية. كما قال القديس سيرافيم مرة أخرى: "لقد فهم المسيحيون القدماء جيدًا ما هي السعادة التي تُمنح للناس في سر الشركة، وكانوا يقتربون من الكأس المقدسة كل يوم، وكانت حياتهم نقية جدًا". ما الذي يحدث هنا؟ على سبيل المثال، يأتي إلي رجل ويقول: "لقد باركني الشيخ بالتناول كل أسبوع". أبدأ بالتوضيح: "اسمع، يبدو أن هناك شيئًا خاطئًا هنا. ربما باركك الشيخ ألا تتناول المناولة كل أسبوع، بل أن تعيش مقدسًا بحيث يمكنك تناول المناولة كل أسبوع. هذا يعني أن تعيش بعناية تجاه نفسك. صحيح. " "؟.." وإلا فإنهم يعيشون كالخنازير ويقولون: "أنا أحظى ببركة الشيخ من أجل المناولة المتكررة". في المساء يشاهدون التلفاز، أثناء العمل النهاري، يركضون حول المتاجر، محادثات فارغة ولا معنى لها... يقرأون على عجل "القاعدة..." ويذهبون ليتناولوا المناولة بضمير مرتاح: لقد بارك الشيخ . وتبين أن الشيخ الذي أعطى تلك البركة يتحمل مسؤولية افتقار الإنسان إلى الروحانية. هل هكذا يتم العمل؟..

هذا يعني أنه عندما نتحدث عن تكرار الشركة، يجب أن نضع في اعتبارنا أولاً كيف نستعد لها. إذا كانت لديك رغبة مقدسة، واثقة في رحمة الله اللامتناهية، في الاتحاد مرة أخرى مع الله - من فضلك. في الوقت نفسه، بالطبع، أنت تفهم أنه ليس كل شيء في روحك سلسا وحتى. عندما نرغب في التعافي، نذهب إلى الطبيب، ونتبع تعليماته: نشرب الدواء، ونمتنع عن شيء ما. إنه بالضبط نفس الشيء هنا: لا تحتاج فقط إلى السعي من أجل الله بأقدام قذرة. الشيء الرئيسي هو إعداد روحك للضيف العظيم، وتطهير نفسك من عواطفك. بعد كل شيء، الشركة ليست مجرد نوع من الرغبة السامية: "أوه، أريد أن أتناول الشركة!" وهذه هي الوسيلة التي تساعدني حقًا في التغلب على ضعفاتي وتقوية روحي واتخاذ خطوة نحو الله. هذا يجب أن يوضع أولا. بعض الناس يتناولون القربان مرة واحدة في السنة، والبعض الآخر مرة كل ستة أشهر. هناك طريقة وسطى: فهم يتلقون المناولة كل يوم أحد في اليوم الثالث. أو، بشكل تقريبي، مرة واحدة في الشهر. ولكن، مرة أخرى، تخضع للاهتمام الدقيق لنفسك والرصانة. ثم يمكنك اللجوء إلى السر في كثير من الأحيان. ولكن في أغلب الأحيان، لا ينجح الأمر بسبب حياتنا المحمومة.

لذلك، أود أن أتحدث أكثر عن سر الاعتراف، بحيث لا ينسى الناس أنهم بحاجة إلى اللجوء إليه في كثير من الأحيان قدر الإمكان. يتم المناولة مرة واحدة في الشهر، ولكن يُنصح بالذهاب إلى الاعتراف كل أسبوع. إنه الاعتراف، وليس مجرد سرد الخطايا التي ارتكبتها. وأكرر: أي التوبة. في Trinity-Sergius Lavra، لدى بعض الرهبان تقليد الاعتراف يوميا. إنه أمر مخيف، إنه صعب، لكن هذه هي الطريقة التي تعمل بها على نفسك... نعم، يقول البعض أن الكهنوت يتلقى المناولة في كل قداس. مثل، لماذا العلمانيون أسوأ؟.. ولكن لماذا لا يتذكر هؤلاء المتعصبون من المناولة المتكررة أيضًا الكلمات التحذيرية للقديس بولس؟ يوحنا الذهبي الفم أنه يكاد يكون من المستحيل أن يخلص الكاهن!.. قال أحدهم أن الكاهن يجب أن يكون أكثر طهارة أشعة الشمس. وإذا كان بعض الشيوخ لا يتوافقون مع هذا، فهذا لا يعني أن هذا ينبغي أن يكون هو الحال بالنسبة للجميع. على الكاهن أن ينمو روحياً باستمرار، ولا يتراجع.

- بفضل ذبيحة المسيح الكفارية استطاع الرسول بطرس أن يقول للمسيحيين: "أنتم جنس مختار وكهنوت ملوكي أمة مقدسة شعب خاص..." (1 بط 2: 9). كيف يجب على رواد الكنيسة أن يفهموا هذه الكلمات بشكل صحيح؟

- هذا سؤال رائع. يقال هنا عن كنيسة المسيح. الكنيسة هي جسد المسيح، و العود من جزء(وبشكل منفصل - أعضاء (1 كو 12:27)). "جيل مختار" لقد قطعنا "من الزيتونة البرية بالطبيعة، ولم يُطعم بالطبيعة في الزيتونة الجيدة" (رومية 11: 24)؛ "الكهنوت الملوكي" أي ملكنا وربنا - ملك المجد؛ أيها القديسون - لقد افتدانا بدمه. "الشعب القدوس" - الكنيسة المقدسة، ليس فقط بعض الناس، بل شعب، أي جسد مقدس... من الواضح أننا نتحدث عن الكنيسة، على وجه التحديد كجسد المسيح. وهنا من المهم جدًا أن نفهم ما هو عليه.

- يقول العهد الجديد "إن المسيح افتدانا من لعنة الناموس..." (غل 3: 13). وكما نرى فإن المسيح افتدانا من لعنة الناموس. ويمكن معرفة ماهية "لعنة الناموس" بالرجوع إلى أسفار موسى الخمسة، وهي الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس. بعد أن تعرفنا عليها - أو على القانون - نتعلم أن اللعنة أو العقوبة على انتهاك وصايا الله هي ثلاثية: الترك والموت الروحي، والفوضى الكاملة في شؤون الأرض ("ملعونة تكون خزائنكم ومخازنكم" (الآية 17). )، وكذلك القوة الجسدية والصحة (انظر تثنية 28: 15-22، 27-29، 35، 58-61). هل يمكن أن نقول أنه بفضل الكفارة فتح الرب لنا الطريق ليس فقط لخلاص النفس، بل أيضًا في نفس الوقت للغنى (لكل عمل صالح (أنظر 2 كورنثوس 9: 8)) والصحة الجسدية (لمجد الله)؟

- الناموس أُعطي بسبب جرائم الناس أمام الله، وهو موجود لكي يحمي الخطيئة. إنه مثل السياج: فهو يحد من المنطقة التي لم يعد بإمكانك الذهاب إليها. لقد أتم الرب بقيامته هذه المؤسسات وملأها وأكملها. العهد الجديد - الإنجيل الجديد. وما يجب على الشخص أن يسعى إليه الآن، ما يجب أن يكون، أصبح أعلى بما لا يضاهى. جاء ذلك في الموعظة على الجبل.

دعونا ننتقل إلى إنجيل متى. علم المسيح التطويبات (الفصل 5). ثم تبدأ الأشياء المثيرة للاهتمام. يرسل الرب تلاميذه للتبشير، ويخبرهم أنهم سيخرجون الشياطين ويشفون الأمراض. ثم يعدهم المخلص بمكافأة. أي نوع من المكافأة كان هذا؟ الكثير من المال؟ - لا! يعد المسيح الرسل بمكافأة رهيبة: "ها أنا أرسلكم مثل الغنم بين الذئاب" (متى 10:16) أي أن الرب لا يعدهم بالثروة أو الصحة الجسدية. يقول: "إن كانوا قد اضطهدوني فسوف يضطهدونكم أيضًا" (يوحنا 15: 20)، "ليس التلميذ أفضل من المعلم، ولا العبد أفضل من سيده" (متى 10: 24). يُظهر الرب ما سيحدث لأولئك الذين قرروا أن يتبعوه. لم يُقال في أي مكان أن كل البركات الأرضية ستقع عليك دفعة واحدة. الشيء الوحيد الذي نعرفه هو أن الرب يعطينا فقط كل ما هو مفيد لخلاصنا. إذا كانت الثروة مفيدة لنا، فستكون هناك، ولكن، بالطبع، لا يمكننا أن نتعلق بها؛ إذا كانت الصحة البدنية تخدمنا بشكل جيد، فستكون كذلك. وفقًا لهيرومونك أيوب (جوميروف)، "أما الصحة وغيرها من البركات الأرضية، فلا يرفضها تعليم الإنجيل إذا كانت لا تتعارض مع الحصول على ثمار الحياة الروحية".

وبالنسبة للرهبان، يعتقد أنه من الأفضل أن تكون مريضا قليلا حتى لا تسترخي. ولذلك هنا يتعارض خلاص النفس وصحة الجسد...

- قال النبي إشعياء عن المسيح: ""أخذ على نفسه أسقامنا وحمل أمراضنا، فظننا أنه مضروب ومعاقب ومذل من الله. ولكنه مجروح لأجل خطايانا وتعذب لأجل آثامنا، عقاب فيه كان عالمنا، وبجلداته شفينا". (إشعياء 53) هل يمكن أن تُفهم كلمة "شُفي" هنا على أنها شفاء روحي وجسدي في نفس الوقت؟

- روحي، يمكن أن نعني، - جسدي جزئيًا. لماذا؟ لأن الجسد يعاني من أي خطيئة. نحن نتناول وجبة دسمة - نحصل على النتيجة المقابلة؛ نحن متوترون - نفس الشيء. إذا كان الإنسان متواضعًا وهادئًا ويعيش وفقًا لإرادة الله، ويدرك أن كل شيء في يد الله، فبالتأكيد سيؤثر ذلك على جسده. حقيقة أن هناك اعتماد مباشر للجسدي على الروحاني، لا شك فيها.

- تحدث كثير من القديسين عن كرامة الإنسان العالية في المسيح، منهم على سبيل المثال: القس. مقاريوس الكبير، القديس. القديس ثيوفان المنعزل جون كرونشتادت. لماذا يعظ عدد قليل من الكهنة حول هذا الموضوع الآن؟ لماذا لا يدعو أحد تقريبًا العلمانيين الأرثوذكس إلى أن يكونوا أقوياء في الله؟ علم ثيوفان المنعزل: "إن كلمة "لا أستطيع" ليست مسيحية، أستطيع أن أفعل كل شيء، ولكن ليس بمفردي، بل في "يسوع المسيح الذي يقويني" (فيلبي 4)."

- لا، هنا لا أوافق على أن التركيز يتم فقط على الضعف والأحزان. وفي كل مرة، أثناء الاحتفال بسر المسحة، نقتبس رسالة الرسول بولس، الموجهة بشكل خاص إلى المرضى والضعفاء: "نحن الأقوياء ينبغي أن نحتمل أوجاع الضعفاء" (رومية 15: 1). وليس من قبيل المصادفة أن هذا يدخل في سر المسحة، لأن الضعف هو حالة ذهنية...

نحن أقوياء ليس في أنفسنا، بل في الله. ونحن إذ نكرز بالرب نرنم: "قد رأينا قيامة المسيح..." نعيش في الرجاء، لنا نبع لا ينضب عون اللهوالتفاؤل والطاقة - أطلق عليها ما تريد. نعم، نحن - تحديدًا أنا - ليس لنا قوة، ولكنني جزء من جسد المسيح. الرأس هو المسيح، والكنيسة هي الجسد. إذا لم يكن لدي شيء ما، فالله يملكه في الكنيسة. بدون الله أنا لا شيء، أنا الضعف، أنا الاضمحلال. ومع الله أستطيع كل شيء، "أستطيع كل شيء"، كما قال الرسول بولس، "في المسيح الذي يقوّيني".

لماذا تعتقد أن هذا القليل يُقال عن "كرامة الإنسان السامية في المسيح"؟ الأمر ليس كذلك على الإطلاق. انها مكتوبة: " شيم صغير ينتقص من الملاك"، - أي أننا لا نختلف كثيرًا عن الملائكة. يقولون عمومًا عن والدة الإله: أعلى من الملائكة ، أعلى من الشاروبيم. والإنسان مرتفع جدًا. أولئك الذين يبحثون عن الله بكل قلوبهم يقتربون من التأليه ... قال هيرومونك أيوب (جوميروف) جيدًا في هذا الشأن : "إن كرامة الإنسان تتمثل أولاً في شبهه بالله ، لأن الرب الخالق كرمه بصورته ومثاله. " وبعد السقوط، انتقص الإنسان من هذه الكرامة، لكنه لم يفقدها تمامًا. إن غاية التجسد وذبيحة ابن الله الخلاصية هي رفع الإنسان إلى كرامته الأولى.. من المرغوب فيه أن يصل الإنسان إلى الكرامة التي وهبها له الله! عند خلق الإنسان، كانت هذه الكرامة هبة من الله؛ لقد ضاع بالسقوط، وبعد الفداء أصبح مرة أخرى عطية من الله" (القديس اغناطيوس بريانشانينوف. كلمة عن الإنسان). إن إحساس الإنسان بكرامته ينشأ من وعي دعوته السامية وهدفه... إن إدراك كرامته المسيحية لا يأتي للمؤمن مباشرة، بل بعد درجة كمال الإيمان والازدهار الروحي. الفيلسوف القديم، يمكن إجراء مثل هذه المقارنة. إذا تم تبني شخص ما من قبل الملك، إلى أي درجة سيرتفع إحساسه بقيمته الذاتية ومكانته؟ ومع ذلك، فقد تم تبنينا جميعًا من قبل الملك السماوي! كم منا أصبح هذا مصدرًا للفرح المنتصر؟ لذلك، أيها الإخوة، اجتهدوا أكثر فأكثر أن تثبتوا دعوتكم واختياركم. إذا فعلت هذا فلن تتعثر أبدًا(2 بطرس 1: 10)."

- أيها الأب، من فضلك اشرح لقرائنا بعبارات أبسط ما هو التأله؟

- التأليه عملية، لم تكتمل بالكامل على الأرض، ولا تحدث إلا بعد المغادرة الأرضية. ما هو التأليه هو الاتحاد مع الله، وهو ما يعني أن تكون مع الله دائمًا. أي أن يكتسب حالة ملائكية يمكن فيها للإنسان أن يكون دائمًا في حالة خير وليس في خطيئة. وهنا يجب علينا أن نختار الخير أو الشر. بعد كل شيء، يستمر الصراع بين هذين المبدأين طوال الحياة. فإما أن نختار الحياة أو الموت. علاوة على ذلك، لا يمكن القيام بذلك إلا أثناء وجودك في الجسد على الأرض. بشكل تقريبي، بعد الرحيل إلى عالم آخر، لن أتمكن بعد الآن من التلفظ بأسماء أو القتال، وسيكون من المستحيل أيضًا فعل الخير أو التوبة هناك... مقياس قداسة الإنسان ليس في مدى هزيمته بالخطيئة، بل في مدى عناده في محاربتها. إذا سقطت، انهض. وهذا لا يتعلق بعدم السقوط على الإطلاق، بل يتعلق بالنهوض والاستمرار في القتال. لذلك، من المستحيل أن نقول: كل شيء، مع اليوملقد حققت... العشق! إن "باتريكون" مليء بالأمثلة عندما سقط الكثيرون بعد أن وصلوا إلى مثل هذه الحالة.

أحيانًا يقولون: "يا رجل، هذا يبدو فخورًا!" لكن هذا صحيح فقط إذا كانت الشخصية تعني شيئًا ما. مما يعني، مرة أخرى، أنها لا تستطيع أن تكون إلا مع الله. بدون الله هي صفر، "يو" بدون عصا لا شيء. "الإنسان العاقل"، "الإنسان العاقل" - من المعتاد التحدث عن الجميع. يبدو لي: إذا كنت شخصًا عاقلًا، فكر أولاً في هويتك، وماذا سيحدث لك بعد ذلك، وما هو الهدف من حياتك، وماذا سيحدث لك بعد القبر، وما يحدث في روحك ؟ أجب عن هذه الأسئلة بنفسك وسوف تصبح ذكياً حقاً. المشكلة هي أننا في أغلب الأحيان لسنا "الإنسان العاقل". عند اتخاذ أي قرارات، يجب أن نفكر: ماذا نفعل من وجهة نظر الخلود؟ لكننا عادة لا نفعل هذا... الإنسان مخلوق على صورة الله ومثاله، ويجب اكتشاف هذا الجمال في أنفسنا، والحفاظ عليه، وحمله طوال حياتنا كلها. فالإنسان قبل كل شيء روح وليس جسداً. هذا هو النعش الذي يعيش فيه روح الله، لأن "ملكوت الله فينا".

- ماذا تود أن تقول أيضًا في موضوع الكفارة الذي لم يرد في الأسئلة المقترحة؟

جسد المسيح هو كائن حي. مجازيًا، إنسان أذن، إنسان إصبع، إنسان يد... كما يوضح الرسول بولس: "... الأعضاء كثيرة ولكن جسد واحد. لا تقدر العين أن تقول لليد: لا أقولها". "أو أيضًا من الرأس إلى الرجلين: لا حاجة لي إليكم" (1كو12: 20-21). إذا تألم أحد الأعضاء تألم الجسد كله... نحن واحد وعلينا أن نعتني ببعضنا البعض. نحن كائن حي غير قابل للتجزئة، كنيسة الله، جسد المسيح... وبما أننا كائن حي، فلا يمكننا أن نفكر بمعزل عن بعضنا البعض، منفصلين عن الرأس - المسيح، عن الكنيسة، عن العالم. وحدة الإنجيل، وحدة التعليم، من وحدة الإيمان. لا تستطيع. كل شيء في جسم الإنسان مترابط: الجهاز العصبي، القلب، الخ. إنه نفس الشيء في الكنيسة. كوننا فيه، نحن في الجسد. وأكرر، عندما نصلي من أجل بعضنا البعض، فإننا نتشارك، كما كانت، مناعتنا الروحية.

أي صلاة هي مسألة حب. إذا لم نفعل شيئًا في نفس الوقت، فلا نضحي بأي شيء، فهذه الصلاة ليس لها قوة. هذا من ناحية. ومن ناحية أخرى، عليك أن تصلي من أجل الجميع: من أجل أعدائك، بما في ذلك. الشروط الأساسية للصلاة هي الاهتمام والتوبة. يجب أن تنمو الصلاة على تربة التوبة والإيمان. ففي النهاية، إذا لم تكن هناك توبة، فلا يوجد إيمان..
تمت مقابلته أندريه سيجوتين
نُشر لأول مرة في مجلة كالوغا الأبرشية " المسيحية الأرثوذكسية"



تعليمات الدفع (يفتح في نافذة جديدة) نموذج التبرع Yandex.Money:

طرق أخرى للمساعدة

12 تعليق


تعليقات

12. أجابيت: فيرا وفاسيلي على الاتصال. 10 و 11.
2010-01-05 الساعة 21:44

أرخيم. رافائيل (كاريلين) - طالب وسكرتير مشارك لشيوخ غلينسكي، مدرس. سافا أوستابينكو، متروبوليتان. تكشف زينوفيا (مازوغا) ومجموعة من الزاهدين القوقازيين تمامًا عن أنصار التجديد الجدد، بما في ذلك من حيث علم الخلاص. شكرا لك، فاسيلي، على الرابط.
إيمان! قرأت كتاب غنيديتش "على الورق"، لكنني كنت سأحرق عيني لو أنني قرأت كل هذا من شاشة العرض. إذا كنت مهتما، انتقل إلى الموقع الإلكتروني للأب. رافائيل، وسوف تجد الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام هناك. أعدك أنك لن تندم على ذلك!
حزم وحزم عشية عيد الميلاد وعيد ميلاد سعيد!

10. إيمان. : 9. أجابيتو
2010-01-05 الساعة 19:51

ومن المؤسف أنك لا تقتبس P. Gnedich.
لم أسمع قط عن هذه النظرية "الأخلاقية" للخلاص.
هل تعلم إذا تم نشر هذا العمل على الإنترنت؟
لقد قالها النبي جيداً. إشعياء: "كان تأديب سلامنا عليه وبحبره شفينا".
وكثير من الناس على دراية بـ "الرجل العجوز" في حد ذاته، للأسف...
عيد ميلاد سعيد لك أيضا!

9. أجابيت: فيرا على الاتصالات. 8
2010-01-05 الساعة 18:26

"في عمل Archpriest P. Gnedich، هناك إشارات محددة لمؤلفي هذه النظرية؟"

نعم، أولا وقبل كل شيء، هذا العمل الضخم مخصص للآباء. سرجيوس (ستراجورودسكي) مع " التعليم الأرثوذكسيعن الخلاص "، كما يقول تحليل تفصيليدراسات: أنتوني خرابوفيتسكي، وهيلاريون ترويتسكي، وم. تاريف، وأ. توبروفسكي، وإي. تروبيتسكوي، وخومياكوف، ونيسميلوف.
الكتاب مكتوب بلغة بسيطة ورائعة للغاية بحيث حقق المؤلف تأثيرًا معاكسًا: لقد أقنعني مرة أخرى بأن النظريتين "القانونية" و"الأخلاقية" صحيحتان فقط في وحدتهما الجدلية، ولكن ليس في تعارضهما. .
في رأيي، القديس يضع الأمر على هذا النحو. غريغوريوس اللاهوتي في "كلمة عيد الفصح" الشهيرة.
عيد ميلاد مجيد! حظ سعيد!

8. إيمان. : أجابيتو
2010-01-05 الساعة 17:03

"إن الحداثيين من جميع المشارب يلتزمون بما يسمى بالنظرية "الأخلاقية" للخلاص، والتي فيها الموت على الصليبما هي إلا نتيجة منطقية لخدمة المسيح على الأرض. إن مفهوم "التضحية" يقع على مستوى الشخص الذي أنجز عملاً فذًا، وبالتالي ضحى بنفسه من أجل فكرة. لقد أُعطي معنى تنويريًا وتربويًا."
---
في عمل القس. P. Gnedich لها إشارات محددة إلى مؤلفي هذه النظرية؟

7. أجابيت: في الدفاع عن النظرية القانونية
2010-01-05 الساعة 16:24

حسنًا، لقد قرأت مؤخرًا عمل القس. P. Gnedich: "عقيدة الفداء في العلوم اللاهوتية الروسية".
يلتزم الحداثيون من جميع المشارب بما يسمى ب. النظرية "الأخلاقية" للخلاص، حيث يكون الموت على الصليب هو النتيجة المنطقية لخدمة المسيح على الأرض. إن مفهوم "التضحية" يقع على مستوى الشخص الذي أنجز عملاً فذًا، وبالتالي ضحى بنفسه من أجل فكرة. يتم منحها معنى تنويريًا وتربويًا.
في الواقع، إن خلاصنا يخدمه حياة الإنسان الإلهي بأكملها، من التجسد في بطن والدة الإله والميلاد، إلى القيامة والصعود وإرسال الروح القدس وتأسيس الكنيسة، حيث نخلص.
وعلى الجلجثة قدم المسيح ذبيحة كفارة للثالوث الأقدس عن خطايا العالم. نبي يكتب إشعياء: "كان تأديب سلامنا عليه وبحبره شفينا".
تجدر الإشارة إلى أن "النظرية القانونية" فقط في الأشكال التي يمكن للعقل البشري أن توضحها، توضح سر الفداء، الذي لا يمكن فهمه مثل الرب نفسه.
ملاحظة: المسيح هو آدم الثاني، لكن آدم الأول "القديم" يجلس في كل واحد منا بثبات كما كان في عصور ما قبل المسيحية.

6. إيمان. : عن الشهرة
2010-01-05 الساعة 15:41

رامينوس بولس، أرجو أن تشير إلى الأقسام في كتاب البطريرك التي لا يحمد الله عليها.

المتروبوليت كيريل "كلمة الراعي"
الله والإنسان. تاريخ الإنقاذ
محادثات حول الإيمان الأرثوذكسي

محتويات

· إلى قارئ "كلام الراعي"
· عن الإيمان
· عن معرفة الله
· عن الوحي الإلهي
· عن الكتب المقدسة
· كيفية قراءة الكتاب المقدس
· ماذا نعرف عن الله من الكتاب المقدس؟
· عن الاتحاد مع الله
· عن خلق العالم
· عن طبيعة الإنسان ذات الشقين
· عن غرض الإنسان و القانون الأخلاقي
· عن الخريف
· عن وراثة الخطيئة الأصلية
· عن التاريخ المقدس
· إبراهيم. العهد القديم
· عن قبيلة إبراهيم
· إسحاق، يعقوب، يوسف
· موسى. فصح العهد القديم
· خروج اليهود من مصر. الوصايا العشر
· عن القضاة والملوك والأنبياء
· عن الله والإنسانية
· عن الثالوث الأقدس
· الأدلة التاريخية عن السيد المسيح
· عن أصل الإنجيل
· حول موثوقية الإنجيل
· عن البشارة والدة الله المقدسة
· عن ميلاد المسيح
· عن عيد الغطاس – معمودية الرب
· بداية الخدمة العلنية ليسوع المسيح
تجربة المسيح في الصحراء
· عن التطويبات
· الموعظة على الجبل.
العلاقة بين العهدين القديم والجديد
· الموعظة على الجبل.

عدم مقاومة الشر وحب الأعداء
· الموعظة على الجبل.
الصلاة الربانية
· الموعظة على الجبل.
المبادئ الأساسية للأخلاق المسيحية:
حول هذا المنصب
· الموعظة على الجبل.
المبادئ الأساسية للأخلاق المسيحية:
الأولويات الأخلاقية في الحياة
· الموعظة على الجبل.
المبادئ الأساسية للأخلاق المسيحية:
عدم الحكم على الجار
· الموعظة على الجبل.
المبادئ الأساسية للأخلاق المسيحية:
طريقان في الحياة
· معجزة. معجزات المسيح
· معجزة في العالم الحديث
· أمثال المخلص
· فلسطين – الوطن الأرضي ليسوع المسيح
الأردن – الجليل – القدس
· المراحل الرئيسية لحياة يسوع المسيح على الأرض:
السامرة - الناصرة - كفرناحوم - القدس
العودة إلى الجليل
دعوة الرسل للتبشير
· الخدمة النبوية ليوحنا المعمدان
· معجزة إطعام الخمسة آلاف
· عظة المخلص عن خبز الحياة
· المسيح في سيروفينيسيا
· نهاية خدمة السيد المسيح العلنية في الجليل
· كلمة عن الصليب
· تجلي الرب
· الرحلة الأخيرة للسيد المسيح إلى أورشليم
انتخاب السبعين رسولا
· يسوع المسيح في عيد المظال في أورشليم
· يسوع المسيح في اليهودية.
مثل السامري الصالح
· مرثا ومريم.
يسوع المسيح في عيد تجديد الهيكل
عقيدة الآخرة
· يسوع المسيح عن نهاية العالم.
مثل العشار والفريسي
· عودة يسوع المسيح إلى اليهودية.
تربية لعازر
· يسوع المسيح والأطفال
· السيد المسيح في منطقة شرق الأردن.
حكاية الشاب الغني
· العودة إلى يهودا. يسوع المسيح في بيت عنيا. ستة أيام حتى عيد الفصح
· دخول الرب الاحتفالي إلى أورشليم
· يسوع المسيح في أورشليم
· الأسبوع المقدس.
التنبؤ بخراب القدس ونهاية العالم
· الأسبوع المقدس.
يسوع المسيح عن المجيء الثاني والدينونة الأخيرة
· الأسبوع المقدس.
خيانة يهوذا
· الأسبوع المقدس.
خميس العهد
· الأسبوع المقدس.
العشاء الأخير
· الأسبوع المقدس.
محادثة وداع مع الطلاب
· الأسبوع المقدس.
الصلاة الكهنوتية العليا
· صلاة المخلص في بستان الجسمانية
· أخذ المخلص إلى الحجز
· محكمة السنهدريم
· إنكار بطرس وموت يهوذا
· يسوع المسيح أمام بيلاطس. صلب
· موت المخلص على الصليب
· قيامة المسيح
· عيد الفصح
ظهور السيد المسيح لتلاميذه
· صعود الرب
· يسوع المسيح الله الإنسان
· يسوع المسيح – آدم الجديد
· عن الفداء
· عن والدة الإله
· عن الملائكة
· عن الخلاص وملكوت الله