الصليب الصدري الأرثوذكسي. معنى موت المخلص على الصليب

22.09.2019

على الصليب نرى الله مصلوبًا. لكن الحياة نفسها تكمن بشكل غامض في الصلب، تمامًا كما يتم إخفاء العديد من سنابل القمح المستقبلية في حبة القمح. لذلك، فإن صليب الرب يقدسه المسيحيون باعتباره "شجرة الحياة"، أي شجرة تعطي الحياة. بدون الصلب لن يكون هناك قيامة للمسيح، وبالتالي تحول الصليب من أداة التنفيذ إلى مزار تعمل فيه نعمة الله.

يصور رسامو الأيقونات الأرثوذكسية بالقرب من الصليب أولئك الذين رافقوا الرب بلا هوادة أثناء صلبه: والرسول يوحنا اللاهوتي، تلميذ المخلص الحبيب.

والجمجمة عند أسفل الصليب هي رمز الموت الذي دخل العالم بجريمة الجدين آدم وحواء. وفقا للأسطورة، تم دفن آدم على الجلجثة - على تل بالقرب من القدس، حيث صلب المسيح بعد عدة قرون. وبتدبير الله، تم وضع صليب المسيح فوق قبر آدم مباشرة. إن دم الرب الصادق المسفوك على الأرض وصل إلى بقايا الأجداد. لقد دمرت خطيئة آدم الأصلية وحررت نسله من عبودية الخطيئة.

صليب الكنيسة (على شكل صورة أو جسم أو علامة صليب) هو رمز (صورة) لخلاص الإنسان، مكرس بالنعمة الإلهية، ويرفعنا إلى نموذجه الأولي - إلى الله الإنسان المصلوب، الذي قبل الموت عليه الصليب من أجل فداء الجنس البشري من سلطان الخطية والموت.

يرتبط تبجيل صليب الرب ارتباطًا وثيقًا بالذبيحة الكفارية للإله الإنسان يسوع المسيح. تكريم الصليب المسيحية الأرثوذكسيةيسجد لله الكلمة نفسه الذي تنازل وتجسد واختار الصليب علامة الانتصار على الخطيئة والموت، ومصالحة الإنسان مع الله واتحاده به، ومنح حياة جديدة متحولة بنعمة القدوس. روح.
لذلك، فإن صورة الصليب مملوءة بقوة خاصة مملوءة بالنعمة، لأنه بصلب المخلص يظهر ملء نعمة الروح القدس، التي تنتقل إلى جميع المؤمنين الحقيقيين في المسيح. التضحية الفدائيةالمسيح للشعب.

"إن صلب المسيح هو عمل الحب الإلهي الحر، إنه عمل الإرادة الحرة للمخلص المسيح، الذي بذل نفسه للموت حتى يتمكن الآخرون من العيش - عيش الحياة الأبدية، والعيش مع الله.
والصليب هو علامة كل هذا، لأنه في النهاية، الحب والولاء والإخلاص لا يتم اختباره بالكلمات، ولا حتى بالحياة، بل ببذل الحياة؛ ليس فقط بالموت، بل أيضًا بإنكار الذات بشكل كامل وكامل لدرجة أن كل ما يبقى من الإنسان هو الحب: الصليب، والحب المضحي، وبذل الذات، والموت والموت عن الذات حتى يتمكن الآخر من الحياة.

“إن صورة الصليب تظهر المصالحة والجماعة التي دخل فيها الإنسان مع الله. ولذلك فإن الشياطين يخافون من صورة الصليب، ولا يحتملون رؤية إشارة الصليب ولو في الهواء، بل يهربون من ذلك فورًا، لعلمهم أن الصليب هو علامة شركة الإنسان مع الله ومعه. أنهم، كمرتدين وأعداء لله، مُبعدون عن وجهه الإلهي، ولم يعد لديهم حرية الاقتراب من أولئك الذين تصالحوا مع الله واتحدوا به، ولم يعد بإمكانهم إغوائهم. وإذا بدا أنهم يغوون بعض المسيحيين، فليعلم الجميع أنهم يحاربون أولئك الذين لم يتعلموا بشكل صحيح سر الصليب الأعظم.

"...يجب أن نتحول انتباه خاصأن كل شخص لديه بلده مسار الحياةيجب أن يرفع صليبه. هناك عدد لا يحصى من الصلبان، لكن الصلبان فقط هو الذي يشفي قرحي، والصلبان فقط هي التي ستكون خلاصي، وسوف أتحملها فقط بمساعدة الله، لأنها أعطاني إياها الرب نفسه. كيف لا نخطئ، كيف لا نحمل الصليب بإرادتنا، ذلك التعسف الذي ينبغي أصلاً أن يصلب على صليب إنكار الذات؟! العمل الفذ غير المصرح به هو صليب محلي الصنعوحمل مثل هذا الصليب ينتهي دائمًا بسقوط عظيم.
ماذا يعني صليبك؟ هذا يعني أن تعيش الحياة على طول طريقك الخاص، الذي حددته العناية الإلهية للجميع، وعلى هذا الطريق تختبر بالضبط تلك الأحزان التي يسمح بها الرب (لقد أخذت عهود الرهبنة - لا تسعى للزواج، ارتبط بالعائلة - افعل لا تسعى إلى التحرر من أطفالك وزوجك.) لا تبحث عن أحزان وإنجازات أعظم من تلك الموجودة في طريق حياتك - فالكبرياء سوف يضلك. لا تسعى إلى التحرر من تلك الأحزان والأتعاب المرسلة إليك - فهذه الشفقة على الذات ترفعك عن الصليب.
صليبك يعني أن تكون قانعًا بما هو في حدود قوتك الجسدية. سوف تدعوك روح الغرور وخداع الذات إلى ما لا يطاق. لا تثق بالمتملق.
ما مدى تنوع الأحزان والإغراءات في الحياة التي يرسلها الرب إلينا لشفاءنا، وما هو الفرق بين الناس في قوتهم الجسدية وصحتهم، وما مدى تنوع أمراضنا الخاطئة.
نعم، كل إنسان له صليبه الخاص. وكل مسيحي مأمور بقبول هذا الصليب بإيثار واتباع المسيح. واتباع المسيح يعني دراسة الإنجيل المقدس ليكون هو وحده القائد الفاعل في حمل صليب حياتنا. فالعقل والقلب والجسد، بكل حركاتهم وأفعالهم، الظاهرة والسرية، يجب أن يخدموا ويعبروا عن حقائق تعليم المسيح الخلاصية. وكل هذا يعني أنني أدرك بعمق وإخلاص قوة الصليب الشافية وأبرر دينونة الله عليّ. ومن ثم يصبح صليبي صليب الرب."

"ينبغي على المرء أن يعبد ويكرم ليس فقط الصليب المحيي الذي صلب عليه المسيح، بل أيضاً كل صليب مخلوق على صورته ومثاله. الصليب الواهب للحياةالمسيح. يجب أن نعبدها باعتبارها تلك التي سُمر عليها المسيح. فحيثما يُصوَّر الصليب، من أي مادة، تأتي النعمة والتقديس من المسيح إلهنا المُسمَّر على الصليب.

“لا يمكن التفكير أو تخيل الصليب بدون محبة: حيث يكون الصليب توجد المحبة؛ في الكنيسة ترى الصلبان في كل مكان وعلى كل شيء، حتى يذكرك كل شيء أنك في هيكل إله الحب، في هيكل الحب المصلوب من أجلنا.

كان هناك ثلاثة صلبان على الجلجثة. يحمل جميع الناس في حياتهم نوعًا من الصليب، رمزه هو أحد صلبان الجلجثة. قليلون من القديسين، أصدقاء الله المختارين، يحملون صليب المسيح. وتم تكريم البعض بصليب اللص التائب، صليب التوبة المؤدي إلى الخلاص. وكثيرون، للأسف، يحملون صليب ذلك اللص الذي كان وبقي الابن الضال، لأنه لم يرد أن يتوب. سواء أحببنا ذلك أم لا، فنحن جميعًا "لصوص". فلنحاول على الأقل أن نصبح "لصوصًا حكيمين".

الأرشمندريت نكتاريوس (أنثانوبولوس)

خدمات الكنيسة للصليب المقدس

تعمق في معنى هذه الـ "ينبغي"، وسترى أنها تحتوي على وجه التحديد على ما لا يسمح بأي نوع آخر من الموت غير الصليب. ما هو سبب هذا؟ بولس وحده، وهو محصور في أبواب الفردوس ويسمع هناك أفعالًا لا توصف، يستطيع أن يشرحها... يستطيع أن يفسر سر الصليب هذا، كما فعل جزئيًا في الرسالة إلى أهل أفسس: "لكي... "فادركوا مع جميع القديسين ما هو العرض والطول، والعمق والعلو، وتفهموا محبة المسيح التي تفوق المعرفة، لكي تمتلئوا إلى كل ملء الله" (). ليس اعتباطيًا بالطبع أن النظرة الإلهية للرسول تتأمل وترسم هنا صورة الصليب، لكن هذا يظهر بالفعل أن نظرته، التي أزيلت بأعجوبة من ظلمة الجهل، رأت بوضوح الجوهر ذاته. لأنه في المخطط التفصيلي، الذي يتكون من أربعة عوارض متقابلة تنبثق من مركز مشترك، يرى القوة الشاملة والعناية العجيبة لمن تنازل ليظهر فيه للعالم. ولهذا أطلق الرسول اسماً خاصاً على كل جزء من أجزاء هذا المخطط، وهو: الذي ينزل من الوسط يسميه العمق، والذي يصعد إلى الأعلى: الارتفاع، وكلاهما عرضيان: خط الطول والعرض. ويبدو لي أنه يريد بوضوح أن يعبر عن أن كل ما في الكون، سواء فوق السماء، أو في العالم السفلي، أو على الأرض من أقصى طرف إلى آخر، كل هذا يعيش ويبقى حسب الإلهية. سوف - تحت العرابين الظل.

يمكنك أيضًا أن تتأمل الإلهية في خيال روحك: انظر إلى السماء واحتضن العالم السفلي بعقلك، ومد نظرتك العقلية من أقصى الأرض إلى الطرف الآخر، وفي نفس الوقت فكر في ذلك التركيز القوي الذي يربط كل هذا ويحتويه، ومن ثم في روحك سوف تتخيل بشكل طبيعي الخطوط العريضة للصليب، وتمتد أطرافه من الأعلى إلى الأسفل ومن أقصى الأرض إلى الطرف الآخر. لقد تصور داود العظيم أيضًا هذه الخطوط العريضة عندما تحدث عن نفسه: “أين أذهب من روحك، وأين أهرب من وجهك؟ هل سأصعد إلى السماء (هذا هو الارتفاع) - أنت هناك؛ إذا نزلت إلى العالم السفلي (هذا هو العمق) - وها أنت ذا. إذا أخذت جناحي الفجر (أي من شرق الشمس - هذا خط العرض) وانتقلت إلى حافة البحر (وسمى اليهود البحر الغرب - هذا خط الطول)، - وها أنت اليد ستقودني" (). هل ترى كيف يصور داود علامة الصليب هنا؟ يقول لله: "أنت موجود في كل مكان، وتربط كل شيء بنفسك وتحتوي كل شيء بداخلك. أنت في الأعلى وأنت في الأسفل، ويدك عن اليمين، ويدك عن اليمين». لنفس السبب يقول الرسول الإلهي أنه في هذا الوقت، عندما يكون كل شيء مملوءًا بالإيمان والمعرفة. والذي هو فوق كل اسم سيُدعى ويُسجد له باسم يسوع المسيح ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض (؛ ). وفي رأيي أن سر الصليب مخفي أيضًا في "ذرة" أخرى (إذا نظرنا إليها بالخط العرضي العلوي)، وهي أقوى من السماء وأقوى من الأرض وأكثر ديمومة من كل شيء، والتي عنها المخلص يقول: "إلى أن تزول السماء والأرض، لن يزول ذرة واحدة أو نقطة واحدة من الناموس" (). يبدو لي أن هذه الكلمات الإلهية تهدف إلى إظهار سرّي وعرافي أن كل شيء في العالم موجود في صورة الصليب وأنه أبدي من كل محتوياته.
لهذه الأسباب، لم يقل الرب ببساطة: "ينبغي أن يموت ابن الإنسان"، بل "يصلب"، أي ليُظهر لأكثر اللاهوتيين تأملًا أن صورة الصليب مخفية القادر على كل شيء. قوة الذي اتكأ عليها وتنازل حتى يصير الصليب الكل في الكل!

إذا كان موت ربنا يسوع المسيح هو فداء الجميع، وإذا تم بموته تدمير وسيط الحاجز وتمت دعوة الأمم، فكيف كان سيدعونا لو لم يصلب؟ لأنه على الصليب وحده يحتمل الموت بذراعين ممدودتين. ولذلك كان على الرب أن يتحمل هذا النوع من الموت، فيمد يديه ليجذب القدماء بيد، والوثنيين باليد الأخرى، ويجمع الاثنين معًا. لأنه هو نفسه، إذ أظهر بأية ميتة سوف يفدي الجميع، تنبأ: "وإذا ارتفعت عن الأرض أجذب إلي الجميع" ()

لم يتحمل يسوع المسيح موت يوحنا - بقطع رأسه، ولا موت إشعياء - بالنشر بالمنشار، حتى يظل جسده حتى في الموت غير مقطوع، وبذلك يزيل العقل عن أولئك الذين يجرؤ على تقسيمه إلى أجزاء.

كما أن أطراف الصليب الأربعة متصلة ومتحدة في المركز، كذلك الارتفاع والعمق وخط الطول والعرض، أي كل الخليقة المرئية وغير المرئية، متضمنة بقدرة الله.

لقد نالت كل أجزاء العالم الخلاص بأجزاء من الصليب.

من منا لن يتأثر عندما ينظر إلى الهائم وهو يعود في حالة سيئة للغاية إلى منزله! لقد كان ضيفنا؛ فأنزلناه أول ليلة في مذود بين البهائم، ثم أخرجناه إلى مصر إلى قوم وثنيين. معنا لم يكن له مكان يسند فيه رأسه، "جاء إلى خاصته، وخاصته لم تقبله" (). والآن أرسلوه على الطريق بصليب ثقيل، ووضعوا ثقل خطايانا الثقيل على كتفيه. "وخرج حاملاً صليبه إلى مكان يُدعى جمجمة" ()، حاملاً "كل شيء بكلمة قدرته" (). إسحاق الحقيقي يحمل الصليب - الشجرة التي يجب أن يُضحى عليها. الصليب الثقيل! تحت ثقل الصليب يسقط على الطريق القوي في المعركة، "الذي خلق القوة بذراعه" (). بكى كثيرون، لكن المسيح يقول: "لا تبكي علي" (): هذا الصليب الذي على كتفيك هو القوة، هو المفتاح الذي سأفتح به آدم وأخرجه من أبواب الجحيم المسجونة، "لا تبكي". ". يساكر حمار جسيم رابض بين مجاري المياه. فرأى الراحة حسنة، وأن الأرض زاهية، فأحنى كتفيه ليحمل الحمل» (). «يخرج الرجل ليقوم بعمله» (). يحمل الأسقف عرشه ليبارك منه بأيديه الممدودة كل أنحاء العالم. يخرج عيسو إلى الحقل حاملاً قوسًا وسهامًا ليأخذ ويحضر صيدًا لأبيه (). يخرج المسيح المخلص حاملًا الصليب بدلاً من القوس، لكي "يلتقط الصيد"، لكي يجذبنا جميعًا إليه. "وأنا إذا ارتفعت عن الأرض أجذب إلي الجميع" (). يخرج موسى العقلي ويأخذ العصا. صليبه يمد ذراعيه، ويشق بحر الأهواء الأحمر، وينقلنا من الموت إلى الحياة، والشيطان. فهو مثل فرعون يغرق في هاوية الجحيم.

الصليب هو علامة الحقيقة

الصليب علامة روحية مسيحية عبرية الحكمة وقوية كسلاح قوي، فالحكمة الصليبية الروحية هي سلاح ضد المعارضين للكنيسة، كما يقول الرسول: "لأن كلمة الصليب هي عند الهالكين جهالة وأما عندنا نحن المخلصين فهي قوة." لأنه مكتوب: سأبيد حكمة الحكماء، وأرفض فهم الفهماء،» وأيضًا: «اليونانيون يطلبون الحكمة؛ ونحن نبشر بالمسيح مصلوباً… قوة الله وحكمة الله” ().

في العوالم السماوية تعيش حكمة مزدوجة بين الناس: حكمة هذا العالم التي كانت مثلاً عند الفلاسفة الهيلينيين، وليس حكمة هذا العالم التي كانت عند الفلاسفة الهيلينيين مثلاً. الذين يعرفون اللهوالحكمة الروحية كما هو الحال عند المسيحيين. الحكمة العالمية هي جهالة أمام الله: "ألم يحول الله حكمة هذا العالم إلى حماقة؟" - يقول الرسول ()؛ الحكمة الروحية تعتبر في نظر العالم جنونًا: "إنها لليهود فتنة ولليونانيين جنون" (). الحكمة الدنيوية هي أسلحة ضعيفة، وحرب ضعيفة، وشجاعة واهية. ولكن ما هو نوع سلاح الحكمة الروحية، فهذا واضح من كلام الرسول: أسلحة محاربتنا... قادرة بالله على هدم الحصون" ()؛ وأيضا "كلمة الله حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين" ().

صورة وعلامة الحكمة الهيلينية الدنيوية هي تفاح سودومورا، الذي يقال عنه أنه من الخارج جميل، ولكن من الداخل رماده نتن. إن الصليب هو بمثابة صورة وعلامة الحكمة الروحية المسيحية، لأنه به تنكشف لنا كنوز حكمة الله وفكره، كما لو كان بمفتاح، يُفتح لنا. الحكمة العالمية تراب، لكن بكلمة الصليب نلنا كل البركات: "هوذا بالصليب قد جاء الفرح للعالم أجمع"...

الصليب هو علامة الخلود في المستقبل

الصليب هو علامة الخلود في المستقبل.

كل ما حدث على شجرة الصليب كان شفاءً لضعفنا، ويعيد آدم القديم إلى حيث سقط، ويقودنا إلى شجرة الحياة، التي نزع منها ثمر شجرة المعرفة، الذي أكل في غير أوانه وبغير حكمة. نحن. لذلك، شجرة بشجرة، ويدًا بيد، يدا ممدودة بشجاعة، لليد التي كانت ممدودة بشكل مفرط، يدا مسمرتين لليد التي طردت آدم. لذلك فإن الصعود إلى الصليب هو للسقوط، والمرار هو للأكل، وإكليل الشوك هو السيطرة الشريرة، والموت هو للموت، والظلام هو الدفن والعودة إلى الأرض للنور.

وكما دخلت الخطية إلى العالم من خلال ثمرة الشجرة، كذلك جاء الخلاص من خلال شجرة الصليب.

يسوع المسيح، الذي دمر عصيان آدم، الذي تم لأول مرة من خلال الشجرة، كان "أطاع حتى الموت، والموت على الصليب" (). أو بمعنى آخر: المعصية التي ارتكبت خلال الشجرة شفيت بالطاعة التي ارتكبت على الشجرة.

لديك شجرة صادقة - صليب الرب، الذي، إذا كنت ترغب في ذلك، يمكنك تحلية المياه المريرة لشخصيتك.

الصليب هو وجه العناية الإلهية لخلاصنا، وهو انتصار عظيم، وهو كأس تنصبه المعاناة، وهو إكليل الأعياد.

"ولكنني لا أريد أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح الذي به صلب العالم من أجلي وأنا من أجل العالم" (). عندما ظهر ابن الله على الأرض، وعندما لم يستطع العالم الفاسد أن يحتمل عصمته، وفضيلته التي لا مثيل لها، وإدانة الحرية، وأدانها الوجه المقدسإلى موتٍ مخزٍ، وسمّره على الصليب، فصار الصليب علامة جديدة. لقد صار مذبحًا، لأن ذبيحة خلاصنا العظيمة قد قدمت عليه. لقد صار مذبحًا إلهيًا، إذ كان مرشوشًا بدم الحمل الطاهر الثمين. صار عرشًا، لأن رسول الله العظيم استوى عليه من جميع أموره. لقد صار علامة مضيئة لرب الجنود، لأنهم "سينظرون إلى الذي طعنوه" (). والذين طعنوا لن يعرفوه بأية طريقة أخرى حالما يرون علامة ابن الإنسان هذه. وبهذا المعنى، يجب أن ننظر بإجلال ليس فقط إلى تلك الشجرة ذاتها، التي تقدست بلمسة الجسد الطاهر، بل أيضًا إلى أي شجرة أخرى تظهر لنا نفس الصورة، دون ربط تقديسنا بجوهر الشجرة. أو الذهب والفضة بل نسبه إلى نفسه المخلص الذي تمم خلاصنا عليه. ولم يكن هذا الصليب مؤلمًا بالنسبة له بقدر ما كان يريحنا ويخلصنا. حمله هو راحتنا. مآثره هي مكافأتنا. عرقه يريحنا. دموعه هي تطهيرنا. جراحاته هي شفاءنا. معاناته هي عزاءنا. دمه هو فدائنا. صليبه هو مدخلنا إلى السماء. موته هو حياتنا.

أفلاطون، متروبوليتان موسكو (105، 335-341).

وليس هناك مفتاح آخر يفتح أبواب ملكوت الله إلا صليب المسيح

خارج صليب المسيح لا يوجد ازدهار مسيحي

للأسف يا ربي! أنت على الصليب - أنا غارق في الملذات والنعيم. أنت تكافح من أجلي على الصليب... أنا أرقد في الكسل، في الاسترخاء، أبحث عن السلام في كل مكان وفي كل شيء

ربي! ربي! هبني أن أفهم معنى صليبك، واجذبني إلى صليبك بمصائرك...

عن عبادة الصليب

الصلاة إلى الصليب هي شكل شعري مناشدة للمصلوب على الصليب.

"كلمة الصليب عند الهالكين جهالة وأما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله" (). لأن "الإنسان الروحي يحكم في كل شيء، وأما الإنسان الطبيعي فلا يقبل ما هو من روح الله" (). فإن هذا جنون بالنسبة لأولئك الذين لا يقبلون بالإيمان ولا يفكرون في صلاح الله وقدرته، بل يحققون في الشؤون الإلهية بالعقل البشري والطبيعي، لأن كل ما هو لله هو فوق الطبيعة والعقل والفكر. وإذا بدأ أحد يزن كيف أخرج الله كل شيء من العدم إلى الوجود ولأي غرض، وإذا أراد أن يفهم ذلك بالعقل الطبيعي، فلن يفهم. لأن هذه المعرفة روحية وشيطانية. إذا أخذ أحد، مسترشدًا بالإيمان، في الاعتبار أن الإله صالح وقدير وحق وحكيم وصالح، فسيجد كل شيء سلسًا ومتساويًا والطريق مستقيمًا. لأنه بدون الإيمان لا يمكن الخلاص، لأن كل شيء، بشريًا وروحيًا، مبني على الإيمان. لأنه بدون الإيمان لا يقطع الفلاح أخاديد الأرض، ولا يسلم التاجر على شجرة صغيرة نفسه إلى هاوية البحر الهائجة. لا الزيجات ولا أي شيء آخر في الحياة يحدث. بالإيمان نفهم أن كل شيء يخرج من العدم إلى الوجود بقوة الله. بالإيمان نقوم بكل الأشياء بشكل صحيح – الإلهي والبشري. علاوة على ذلك، فإن الإيمان هو موافقة غير غريبة.

إن كل عمل ومعجزة قام بها المسيح، بالطبع، هي عظيمة جدًا وإلهية ومذهلة، ولكن الأكثر إدهاشًا على الإطلاق هو صليبه الكريم. لأنه قد أُطيح بالموت، ودُمرت خطيئة الأجداد، وسُرق الجحيم، وأُعطيت القيامة، وأُعطينا القدرة على احتقار الحاضر وحتى الموت نفسه، وقد عاد النعيم الأصلي، وأُعيدت أبواب السماء. وانفتحت طبيعتنا وجلست عن يمين الله، وصرنا أبناء الله وورثة، لا بشيء آخر، بل بصليب ربنا يسوع المسيح. لأن كل هذا تم ترتيبه من خلال الصليب: "نحن جميعًا الذين اعتمدنا في المسيح يسوع" ، كما يقول الرسول ، "اعتمدنا لموته" (). "جميعكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح" (). وأكثر من ذلك: المسيح هو قوة الله وحكمة الله (). إن موت المسيح، أو الصليب، هو الذي ألبسنا حكمة الله وقوته. قوة الله هي كلمة الصليب، إما لأنه بها ظهرت لنا قوة الله، أي الانتصار على الموت، أو لأنه كما أن أطراف الصليب الأربعة، متحدة في المركز، متماسكة بقوة. ومترابطان بإحكام، لذلك من خلال القوة يحتوي الله على كل من الارتفاع والعمق والطول والعرض، أي كل الخليقة المرئية وغير المرئية.

لقد أُعطي الصليب لنا علامة على جباهنا، كما أُعطي الختان لإسرائيل. لأننا به نتميز نحن المؤمنين عن غير المؤمنين ونعرف. إنه درع وسلاح، ونصب تذكاري للانتصار على الشيطان. إنه ختم حتى لا يمسنا المدمر كما يقول الكتاب المقدس (). هو تمرد المضطجعين، سند القائمين، عصا الضعفاء، عصا الراعي، المرشد العائد، طريق النجاح إلى الكمال، خلاص النفوس والأجساد، الانحراف عن كل شيء. الشرور، خالق كل الخيرات، تحطيم الخطية، غصن القيامة، شجرة الحياة الأبدية.

فالشجرة نفسها، الثمينة حقًا والموقرة، التي قدم المسيح نفسه عليها ذبيحة عنا، مقدسة بلمسة الجسد المقدس والدم المقدس، يجب أن تُعبد بطبيعة الحال؛ وبنفس الطريقة - والمسامير والرمح والملابس ومساكنه المقدسة - المذود والمغارة والجلجلة والقبر المحيي المخلص وصهيون - رأس الكنائس وما شابه ذلك ، كما يقول العراب داود: "لنذهب إلى مسكنه ونسجد عند موطئ قدميه". وما يقصده بالصليب يظهر في قوله: "صير يا رب إلى موضع راحتك" (). لأن الصليب تتبعه القيامة. لأنه إن كان البيت والسرير واللباس لمن نحبهم مشتهيين، فكم بالحري الذي لله والمخلص الذي به نخلص!

نحن أيضًا نعبد صورة الصليب الأمين المحيي، حتى ولو كان مصنوعًا من مادة أخرى؛ نحن نعبد، لا نكرم الجوهر (فليكن!)، بل الصورة، كرمز للمسيح. لأنه قال لتلاميذه: "وحينئذ تظهر علامة ابن الإنسان في السماء" (أي الصليب). لذلك قال ملاك القيامة للزوجات: "أنتن تبحثن عن يسوع الناصري المصلوب" (). والرسول: "نحن نبشر بالمسيح مصلوبا" (). على الرغم من وجود العديد من المسيحين ويسوع، إلا أنه يوجد واحد فقط – وهو المصلوب. ولم يقل: "مطعنوا برمح"، بل "صلبوا". لذلك يجب أن نعبد علامة المسيح. لأنه حيث تكون العلامة، هناك يكون هو نفسه. المادة التي تتكون منها صورة الصليب، حتى لو كانت ذهباً أو الأحجار الكريمة، بعد تدمير الصورة، إذا حدث هذا، لا ينبغي أن يعبد. لذلك، نحن نعبد كل ما هو مكرس لله، مع احترامنا له نفسه.

شجرة الحياة التي زرعها الله في الفردوس كانت ترمز لهذا الصليب الصادق. لأنه بما أن الموت دخل من خلال الشجرة، كان لا بد من إعطاء الحياة والقيامة من خلال الشجرة. يعقوب الأول، انحنى إلى نهاية عصا يوسف، تم تحديده بواسطة صورة، وبارك أبنائه بأيدي متناوبة ()، ونقش علامة الصليب بوضوح شديد. ونفس الشيء كان يقصده عصا موسى التي ضربت البحر على شكل صليب وأنقذت إسرائيل وأغرقت فرعون. امتدت الأيدي بالعرض ودفعت عماليق إلى الهروب؛ الماء المر الذي تحليه الشجرة والصخر الذي يشقق وينبع ينابيع. العصا التي تعطي هارون كرامة رجال الدين؛ الحية على الشجرة، المرفوعة تذكارًا، كما لو كانت قد ماتت، عندما شفيت الشجرة أولئك الذين نظروا بإيمان إلى العدو الميت، تمامًا كما سُمر المسيح في الجسد الذي لم يعرف خطيئة. خطيئة. يقول موسى العظيم: سترى أن حياتك معلقة على شجرة أمامك (). إشعياء: "كل يوم بسطت يدي إلى شعب متمرد سالك في طريق رديء حسب أفكاره" (). ليتنا نحن الساجدين له (أي الصليب) ننال ميراثنا في المسيح المصلوب!

القديس يوحنا الدمشقي. عرض دقيق للعقيدة الأرثوذكسية.

العنخ هو رمز معروف باسم الصليب المصري، والصليب الملتف، والصليب أنساتا، و"الصليب ذو المقبض". عنخ هو رمز الخلود. يوحد الصليب (رمز الحياة) والدائرة (رمز الخلود). يمكن تفسير شكله على أنه شروق الشمس، على أنه وحدة الأضداد، على أنه مبدأ الذكر والأنثى.
يرمز العنخ إلى اتحاد أوزوريس وإيزيس، اتحاد الأرض والسماء. تم استخدام العلامة في الكتابة الهيروغليفية، وكانت جزءًا من كلمتي "الرفاهية" و"السعادة".
تم تطبيق الرمز على التمائم من أجل إطالة العمر على الأرض، فدُفنوا معها، مما يضمن الحياة في عالم آخر. المفتاح الذي يفتح باب الموت يشبه العنخ. بالإضافة إلى ذلك، ساعدت التمائم التي تحمل صورة عنخ في علاج العقم.
عنخ هو رمز سحري للحكمة. ويمكن العثور عليها في العديد من صور الآلهة والكهنة من زمن الفراعنة المصريين.
وكان يعتقد أن هذا الرمز يمكن أن ينقذ من الفيضانات، لذلك تم تصويره على جدران القنوات.
وفي وقت لاحق، تم استخدام العنخ من قبل السحرة في السحر والكهانة والشفاء.

الصليب سلتيك

الصليب السلتي، ويسمى أحيانًا صليب يونس أو الصليب المستدير. الدائرة ترمز إلى الشمس والخلود. قد يكون هذا الصليب، الذي ظهر في أيرلندا قبل القرن الثامن، مشتقًا من "تشي رو"، وهو حرف واحد فقط من أول حرفين من اسم المسيح مكتوبًا باللغة اليونانية. غالبًا ما يكون هذا الصليب مزينًا بأشكال منحوتة وحيوانات ومشاهد من الكتاب المقدس، مثل سقوط الإنسان أو تضحية إسحاق.

الصليب اللاتيني

الصليب اللاتيني هو الرمز الديني المسيحي الأكثر شيوعًا في العالم الغربي. وفقا للتقاليد، يعتقد أنه من هذا الصليب تم إنزال المسيح، ومن هنا اسمه الآخر - صليب الصلب. عادة ما يكون الصليب من الخشب غير المعالج، ولكنه أحيانًا يُغطى بالذهب ليرمز إلى المجد، أو ببقع حمراء (دم المسيح) على اللون الأخضر (شجرة الحياة).
هذا الشكل، الذي يشبه إلى حد كبير رجلاً بذراعين ممدودتين، يرمز إلى الله في اليونان والصين قبل ظهور المسيحية بوقت طويل. وكان الصليب الصاعد من القلب يرمز إلى اللطف بين المصريين.

صليب بوتوني

صليب بأوراق البرسيم، يسمى "صليب بوتوني" في شعارات النبالة. ورقة البرسيم هي رمز للثالوث، والصليب يعبر عن نفس الفكرة. كما أنها تستخدم للإشارة إلى قيامة المسيح.

صليب بطرس

يعتبر صليب القديس بطرس أحد رموز القديس بطرس منذ القرن الرابع، والذي يعتقد أنه قد صلب رأسه إلى أسفل في عام 65 م. في عهد الإمبراطور نيرون في روما.
يستخدم بعض الكاثوليك هذا الصليب كرمز للخضوع والتواضع وعدم الجدارة مقارنة بالمسيح.
يرتبط الصليب المقلوب أحيانًا بعبدة الشيطان الذين يستخدمونه.

الصليب الروسي

رمز الصليب الروسي، ويسمى أيضًا "الشرقي" أو "صليب القديس لعازر". الكنيسة الأرثوذكسيةفي شرق البحر الأبيض المتوسط وشرق أوروبا وروسيا. الجزء العلوي من القضبان الثلاثة يسمى "تيتولوس" حيث كتب الاسم كما في "الصليب البطريركي". العارضة السفلية ترمز إلى مسند القدمين.

صليب السلام

صليب السلام هو رمز طوره جيرالد هولتوم في عام 1958 لحركة نزع السلاح النووي الناشئة. بالنسبة لهذا الرمز، استلهم هولتوم من أبجدية الإشارة. لقد صنع صليبًا من رمزيها "N" (النووية) و"D" (نزع السلاح)، ووضعهما في دائرة، ترمز إلى الاتفاق العالمي. لفت الرمز انتباه الجمهور بعد أول مسيرة احتجاجية من لندن إلى مركز بيركشاير للأبحاث النووية في 4 أبريل 1958. وسرعان ما أصبح هذا الصليب أحد أكثر الرموز شيوعًا في الستينيات، حيث يرمز إلى السلام والفوضى.

الصليب المعقوف

يعد الصليب المعقوف أحد أقدم الرموز وأكثرها إثارة للجدل منذ القرن العشرين.
يأتي الاسم من الكلمات السنسكريتية "su" ("جيد") و"asti" ("الوجود"). الرمز موجود في كل مكان وغالبًا ما يرتبط بالشمس. الصليب المعقوف - عجلة الشمس.
الصليب المعقوف هو رمز للدوران حول مركز ثابت. الدوران الذي تنبثق منه الحياة. في الصين، كان الصليب المعقوف (Lei-Wen) يرمز ذات مرة إلى الاتجاهات الأساسية، ثم اكتسب معنى عشرة آلاف (عدد اللانهاية). في بعض الأحيان كان يُطلق على الصليب المعقوف اسم "ختم قلب بوذا".
كان يُعتقد أن الصليب المعقوف يجلب الحظ السعيد، ولكن فقط عندما تكون أطرافه مثنية في اتجاه عقارب الساعة. إذا كانت الأطراف عازمة عكس اتجاه عقارب الساعة، فإن الصليب المعقوف يسمى sauswastika وله تأثير سلبي.
الصليب المعقوف هو أحد الرموز الأولى للمسيح. بالإضافة إلى ذلك، كان الصليب المعقوف رمزا للعديد من الآلهة: زيوس، هيليوس، هيرا، أرتميس، ثور، أجني، براهما، فيشنو، شيفا وغيرها الكثير.
في التقليد الماسوني، الصليب المعقوف هو رمز لتجنب الشر والمصائب.
وفي القرن العشرين، اكتسب الصليب المعقوف معنىً جديدًا؛ حيث أصبح الصليب المعقوف أو "الصليب المعقوف" رمزًا للنازية. منذ أغسطس 1920، بدأ استخدام الصليب المعقوف على اللافتات النازية، والشارات، وشارات اليد. في عام 1945، تم حظر جميع أشكال الصليب المعقوف من قبل سلطات الاحتلال المتحالفة.

صليب قسطنطين

صليب قسطنطين هو حرف واحد فقط يُعرف باسم "تشي رو"، على شكل X (الحرف اليوناني "تشي") وP ("رو")، أول حرفين من اسم المسيح باللغة اليونانية.
تقول الأسطورة أن هذا الصليب هو الذي رآه الإمبراطور قسطنطين في السماء وهو في طريقه إلى روما لرؤية شريكه في الحكم وفي نفس الوقت عدوه ماكسينتيوس. جنبا إلى جنب مع الصليب، رأى النقش في هذه الأشياء - "بهذا سوف تنتصر". وفقًا لأسطورة أخرى، رأى صليبًا في المنام في الليلة التي سبقت المعركة، وسمع الإمبراطور صوتًا: In hoc Signo vinces (بهذه العلامة ستنتصر). تدعي كلتا الأسطورتين أن هذا التنبؤ هو الذي حول قسطنطين إلى المسيحية. لقد جعل المونوغرام شعاره، ووضعه على اللاباروم، العلم الإمبراطوري، بدلاً من النسر. الانتصار اللاحق عند جسر ميلفيان بالقرب من روما في 27 أكتوبر 312 جعله الإمبراطور الوحيد. بعد صدور مرسوم يسمح بممارسة الديانة المسيحية في الإمبراطورية، لم يعد المؤمنون مضطهدين، وأصبح هذا المونوغرام، الذي استخدمه المسيحيون سرًا سابقًا، أول رمز مقبول عمومًا للمسيحية، وأصبح أيضًا معروفًا على نطاق واسع كعلامة من النصر والخلاص.

إن تاريخ ظهور الصليب في الأرثوذكسية مثير للاهتمام للغاية. هذا الرمز القديمكان التبجيل حتى قبل ظهور المسيحية وكان معنى مقدس. ماذا يعني الصليب الأرثوذكسي ذو العارضتين وما معناه الصوفي والديني؟ دعنا ننتقل إلى المصادر التاريخية للتعرف على جميع أنواع الصلبان واختلافاتها.

يستخدم رمز الصليب في العديد من المعتقدات العالمية. منذ 2000 عام فقط أصبح رمزًا للمسيحية واكتسب معنى التعويذة. وفي العالم القديم نصادف رمز الصليب المصري ذو الحلقة، الذي يعبر عن المبدأ الإلهي ومبدأ الحياة. يرجع كارل غوستاف يونغ ظهور رمزية الصليب بشكل عام إلى العصور البدائية، عندما كان الناس يشعلون النار بمساعدة عودين متقاطعين.

يمكن العثور على الصور المبكرة للصليب في مجموعة متنوعة من الأشكال: T، X، + أو t. إذا تم تصوير الصليب على أنه متساوي الأضلاع، فإنه يرمز إلى الاتجاهات الأساسية الأربعة أو العناصر الطبيعية الأربعة أو سماوات زرادشت الأربعة. وفي وقت لاحق، بدأت مقارنة الصليب بفصول السنة الأربعة. ومع ذلك، فإن كل معاني وأنواع الصلبان كانت مرتبطة بشكل أو بآخر بالحياة والموت والبعث.

لقد ارتبط المعنى الصوفي للصليب دائمًا بالقوى الكونية وتدفقاتها.

في العصور الوسطى، أصبح الصليب مرتبطًا بقوة بموت المسيح وقيامته المعنى المسيحي. بدأ الصليب متساوي الأضلاع في التعبير عن فكرة الوجود الإلهي والقوة والقوة. وانضم إليه صليب مقلوب كرمز لإنكار السلطة الإلهية والتمسك بالشيطانية.

صليب القديس لعازر

في التقليد الأرثوذكسي، يمكن تصوير الصليب بطرق مختلفة: من خطين متقاطعين إلى مزيج معقد من عدة أشرطة متقاطعة مع رموز إضافية. جميع أنواع الصلبان الأرثوذكسية تحمل معنى ومعنى واحداً - الخلاص. الصليب الثماني، وهو شائع أيضًا في بلدان شرق البحر الأبيض المتوسط و من أوروبا الشرقية. هذا الرمز الثماني هو اسم خاص- صليب القديس لعازر . غالبًا ما يصور هذا الرمز المسيح المصلوب.

تم تصوير الصليب الأرثوذكسي ذو الثمانية رؤوس بقضيبين عرضيين في الأعلى (الجزء العلوي أقصر من الأسفل) والثالث مائل. تحمل هذه العارضة معنى مسند القدمين: تستقر عليه قدمي المخلص. يتم دائمًا تصوير منحدر القدم بنفس الطريقة - الجزء الأيمنفوق اليسار. وهذا له رمزية معينة: الساق اليمنىالمسيح يستريح على جنبه الأيمن، وهو أعلى من يساره. بحسب يسوع، في يوم القيامة سيقف الأبرار اليد اليمنىمنه، والخطاة عن يساره. وهذا يعني أن الطرف الأيمن من العارضة يرمز إلى الطريق إلى الجنة، واليسار - الطريق إلى الجحيم.

العارضة الصغيرة (العلوية) ترمز إلى اللوح الموجود فوق رأس المسيح، والذي سمره بيلاطس البنطي. وقد كتب بثلاث لغات: الناصري ملك اليهود. هذا هو معنى الصليب ذو الثلاثة قضبان في التقليد الأرثوذكسي.

صليب الجلجثة

هناك صورة أخرى لثمانية مدببة الصليب الأرثوذكسيفي التقليد الرهباني - صليب الجلجثة التخطيطي. وقد تم تصويره فوق رمز الجلجثة حيث تم الصلب. تم تصوير رمز الجلجلة بخطوات وتحتها جمجمة وعظمتين متقاطعتين. يمكن تصوير سمات أخرى للصلب على جانبي الصليب - قصب ورمح وإسفنجة. كل هذه الصفات لها معنى باطني عميق.

على سبيل المثال، ترمز الجمجمة والعظمتان المتقاطعتان إلى آبائنا الأولين، الذين تدفق عليهم دم المخلص الذبيحة وغسلهم من الخطايا. وبهذه الطريقة يتم التواصل بين الأجيال – من آدم وحواء إلى زمن المسيح. كما أنه يرمز إلى الاتصال العهد القديممع الجديد.

الرمح والعصا والإسفنج هي رمز آخر لمأساة الجلجثة. اخترق المحارب الروماني لونجينوس أضلاع المخلص بحربة يتدفق منها الدم والماء. وهذا يرمز إلى ميلاد كنيسة المسيح، مثل ميلاد حواء من ضلع آدم.

صليب ذو سبعة رؤوس

يحتوي هذا الرمز على شريطين متقاطعين - العلوي والسفلي. للقدم معنى باطني عميق في المسيحية، لأنها تربط بين العهدين القديم والجديد. وقد ذكر مسند القدمين إشعياء النبي (إشعياء 60: 13) المرتل في المزمور رقم 99، ويمكنك أيضًا أن تقرأ عنه في سفر الخروج (انظر: خروج 30: 28). يمكن رؤية الصليب ذو السبعة رؤوس على قباب الكنائس الأرثوذكسية.

الصليب الأرثوذكسي ذو السبعة رؤوس - الصورة:

صليب سداسية

ماذا يعني الصليب السداسي؟ في هذا الرمز، ترمز العارضة السفلية المائلة إلى ما يلي: النهاية المرتفعة لها معنى التحرر من خلال التوبة، والنهاية السفلية تعني خطيئة غير تائبة. كان هذا الشكل من الصليب شائعًا في العصور القديمة.

الصليب مع الهلال

على قباب الكنائس يمكنك رؤية صليب به هلال في الأسفل. ماذا يعني صليب الكنيسة هذا، وهل له أي علاقة بالإسلام؟ وكان الهلال رمزاً للدولة البيزنطية ومنه جاءت إلينا العقيدة الأرثوذكسية. هناك عدة إصدارات مختلفة من أصل هذا الرمز.

ويرمز الهلال إلى المزود الذي ولد فيه المخلص في بيت لحم.
ويرمز الهلال إلى الكأس التي سكن فيها جسد المخلص.
ويرمز الهلال إلى الشراع الذي تبحر به سفينة الكنيسة إلى ملكوت الله.

من غير المعروف أي إصدار هو الصحيح. كل ما نعرفه هو أن الهلال كان رمزا للدولة البيزنطية، وبعد سقوطه أصبح رمزا للدولة العثمانية.

الفرق بين الصليب الأرثوذكسي والصليب الكاثوليكي

مع اكتساب إيمان أسلافهم، لا يعرف العديد من المسيحيين الجدد الاختلافات الرئيسية بين الصليب الكاثوليكي والأرثوذكسي. دعنا نحددهم:

يوجد دائمًا أكثر من عارضة على الصليب الأرثوذكسي.
في الصليب الكاثوليكي الثماني، تكون جميع العارضتين متوازيتين مع بعضهما البعض، ولكن في الصليب الأرثوذكسي يكون الجزء السفلي مائلًا.
وجه المخلص على الصليب الأرثوذكسي لا يعبر عن الألم.
أرجل المخلص على الصليب الأرثوذكسي مغلقة، وعلى الصليب الكاثوليكي تم تصويرهما واحدة فوق الأخرى.

تجذب صورة المسيح على الصليب الكاثوليكي والأرثوذكسي اهتمامًا خاصًا. في الأرثوذكسية نرى المخلص الذي أعطى البشرية الطريق إلى الحياة الأبدية. على الصليب الكاثوليكييصور رجلاً ميتاً تعرض لتعذيب رهيب.

إذا كنت تعرف هذه الاختلافات، يمكنك بسهولة تحديد ما إذا كان رمز الصليب المسيحي ينتمي إلى كنيسة معينة.

وعلى الرغم من تنوع أشكال الصليب ورمزيته، إلا أن قوته لا تكمن في عدد الأطراف أو الصلب المرسوم عليها، بل في التوبة والإيمان بالخلاص. أي صليب يحمل قوة واهبة للحياة.

في كنيسة العهد القديم، التي تتكون بشكل رئيسي من اليهود، لم يتم استخدام الصلب، كما هو معروف، وتم تنفيذ عمليات الإعدام، حسب العرف، بثلاث طرق: رجم بالحجارة وحرق حي ومعلق على شجرة. لذلك "يكتبون عن المعلقين: "ملعون كل من علق على شجرة" (تثنية 21: 23)" ، يوضح القديس ديمتريوس روستوف (تحقيق ، الجزء 2 ، الفصل 24). وأضيف إليهم الإعدام الرابع - قطع الرأس بالسيف - في عصر الممالك.

وكان الإعدام على الصليب تقليدًا يونانيًا وثنيًا وثنيًا الشعب اليهوديولم يعرفها إلا قبل عقود قليلة من ميلاد المسيح، عندما صلب الرومان آخر ملكهم الشرعي أنتيجونوس. لذلك، في نصوص العهد القديم لا يوجد ولا يمكن أن يكون هناك أي شكل من أشكال الصليب كأداة تنفيذ: سواء من حيث الاسم أو الشكل؛ ولكن، على العكس من ذلك، هناك الكثير من الأدلة هناك: 1) حول أفعال بشرية تصور نبويًا صورة صليب الرب، 2) حول أشياء معروفة حددت بشكل غامض قوة الصليب وخشبه، و 3) حول الرؤى والإعلانات التي تصور معاناة الرب ذاتها.

أثار الصليب نفسه، كأداة رهيبة للإعدام المخزي، الذي اختاره الشيطان راية القتل، خوفًا ورعبًا لا يمكن التغلب عليه، ولكن بفضل المسيح المنتصر، أصبح الكأس المرغوبة، مما تسبب في مشاعر بهيجة. لذلك هتف القديس هيبوليتوس الروماني - الزوج الرسولي -: "والكنيسة لها كأس الموت - هذا هو صليب المسيح الذي تحمله على نفسها"، وكتب القديس بولس - رسول الألسنة - في كتابه الرسالة: ""أريد أن أفتخر (...) فقط بصليب ربنا يسوع المسيح"(غل 6: 14). شهد القديس يوحنا الذهبي الفم: "انظروا كم كانت هذه العلامة الرهيبة والمهينة (المخزية - السلافية) مرغوبة وجديرة بأقسى عمليات الإعدام في العصور القديمة". وأكد الرجل الرسولي - القديس يوستينوس الفيلسوف -: "إن الصليب، كما تنبأ النبي، هو أعظم رمز لقوة المسيح وسلطته" (الاعتذار، § 55).

بشكل عام، كلمة "رمز" هي "اتصال" في اليونانية، وتعني إما وسيلة تؤدي إلى الاتصال، أو اكتشاف حقيقة غير مرئية من خلال الطبيعة المرئية، أو التعبير عن مفهوم بالصورة.

في كنيسة العهد الجديد، التي نشأت في فلسطين بشكل رئيسي من اليهود السابقين، كان غرس الصور الرمزية صعبًا في البداية بسبب تمسكهم بتقاليدهم السابقة، التي تحظر الصور بشكل صارم وبالتالي تحمي كنيسة العهد القديم من تأثير عبادة الأصنام الوثنية. . ومع ذلك، كما تعلمون، فقد أعطتها العناية الإلهية دروسًا كثيرة في اللغة الرمزية والأيقونية. على سبيل المثال: منع الله النبي حزقيال من الكلام، وأمره أن ينقش على الطوب صورة حصار أورشليم "كعلامة لبني إسرائيل" (حزقيال 4: 3). ومن الواضح أنه مع مرور الوقت، مع زيادة عدد المسيحيين من الدول الأخرى، حيث سمح تقليديا بالصور، مثل هذا التأثير الأحادي الجانب للعنصر اليهودي، بالطبع، ضعف واختفى تدريجيا تماما.

بالفعل منذ القرون الأولى للمسيحية، بسبب اضطهاد أتباع الفادي المصلوب، اضطر المسيحيون إلى الاختباء، وأداء طقوسهم سرا. وغياب الدولة المسيحية - السياج الخارجي للكنيسة ومدة هذا الوضع المضطهد انعكس في تطور العبادة والرمزية.

وحتى يومنا هذا، تم الحفاظ على التدابير الاحترازية في الكنيسة لحماية التعاليم نفسها والمزارات من الفضول الخبيث لأعداء المسيح. على سبيل المثال، الحاجز الأيقوني هو نتاج سر الشركة، ويخضع لتدابير الحماية؛ أو تعجب الشماس: "اخرجوا من الموعوظين الصغار" بين قداسات الموعوظين والمؤمنين، يذكرنا بلا شك أننا "نحتفل بالسر بإغلاق الأبواب، ونمنع غير المبتدئين من أن يكونوا معه"، كما يكتب فم الذهب ( المحادثة 24، مات).

دعونا نتذكر كيف قام الممثل والتمثيل الصامت الروماني الشهير جينيسيوس، بأمر من الإمبراطور دقلديانوس عام 268، بالسخرية من سر المعمودية في السيرك. نرى التأثير المعجزي الذي أحدثته الكلمات المنطوقة عليه من حياة الشهيد المبارك جينيسيوس: بعد أن تاب، اعتمد، ومع المسيحيين المستعدين للإعدام العلني، "كان أول من قطع رأسه". هذه ليست الحقيقة الوحيدة لتدنيس الضريح - مثال على حقيقة أن العديد من الأسرار المسيحية أصبحت معروفة لدى الوثنيين لفترة طويلة.

"هذا العالم،- على قول يوحنا الرائي - الكل كذب في الشر"(١ يوحنا ٥: ١٩)، وهناك تلك البيئة العدوانية التي تحارب فيها الكنيسة من أجل خلاص الناس والتي أجبرت المسيحيين منذ القرون الأولى على استخدام لغة رمزية تقليدية: الاختصارات، والأحرف الأولى، والصور والعلامات الرمزية.

إن لغة الكنيسة الجديدة هذه تساعد على دخول المتحول الجديد إلى سر الصليب تدريجياً، طبعاً، مع مراعاة عمره الروحي. ففي نهاية المطاف، فإن الحاجة (كشرط طوعي) إلى التدرج في الكشف عن العقائد للموعوظين الذين يستعدون لتلقي المعمودية مبنية على كلمات المخلص نفسه (انظر متى ٧: ٦ و١ كورنثوس ٣: ١). لهذا قسم القديس كيرلس الأورشليمي عظاته إلى قسمين: الأول من 18 موعوظًا، حيث لا توجد كلمة عن الأسرار، والثاني من 5 أسرار، يشرح للمؤمنين جميع أسرار الكنيسة. في المقدمة، يقنع الموعوظين بعدم نقل ما سمعوه إلى الغرباء: "عندما تختبر ذروة ما يتم تدريسه بالخبرة، ستتعلم أن الموعوظين غير مستحقين لسماعه". وكتب القديس يوحنا الذهبي الفم: "أود أن أتحدث بصراحة عن هذا، ولكني أخشى من المبتدئين. لأنهم يعقدون حديثنا، ويجبروننا على التحدث بشكل غير واضح وفي الخفاء.(المحادثة 40، 1 كورنثوس). ونفس الشيء يقوله الطوباوي ثيئودوريت أسقف قورش: “عن الأسرار الإلهية، بسبب المبتدئين، نتحدث سرا؛ وبعد عزل الذين استحقوا التعليم السري نعلمهم علانية” (السؤال 15 من العدد).

وهكذا، فإن الرموز التصويرية، التي تحمي الصيغ اللفظية للعقائد والأسرار، لم تحسن طريقة التعبير فحسب، بل أيضًا، كونها لغة مقدسة جديدة، تحمي تعاليم الكنيسة بشكل أكثر موثوقية من التدنيس العدواني. وحتى يومنا هذا، كما علمنا الرسول بولس، نحن "نبشر بحكمة الله الخفية المخفية"(1 كو 2: 7).

صليب على شكل حرف T "أنتونييفسكي"

وفي الأجزاء الجنوبية والشرقية من الإمبراطورية الرومانية، تم استخدام سلاح لإعدام المجرمين، سمي منذ زمن موسى بالصليب “المصري”، ويشبه حرف “T” في اللغات الأوروبية. "الحرف اليوناني T،" كتب الكونت A. S. Uvarov، "هو أحد أشكال الصليب المستخدمة في الصلب" (الرمز المسيحي، م، 1908، ص 76)

يقول الليتورجي الشهير الأرشمندريت غابرييل: "إن الرقم 300، الذي تم التعبير عنه باللغة اليونانية بالحرف T، كان أيضًا بمثابة رمز للصليب منذ زمن الرسل". - تم العثور على هذا الحرف اليوناني T في نقش قبر من القرن الثالث تم اكتشافه في سراديب الموتى في القديس كاليستوس. (...) مثل هذه الصورة للحرف T موجودة على أحد العقيق المنقوش في القرن الثاني" (دليل الليتورجيا، تفير، 1886، ص 344).

ويتحدث القديس ديمتريوس من روستوف عن نفس الأمر: “التمثال اليوناني المسمى “تاف” الذي صنع به ملاك الرب "علامة على الجبهة"(حزقيال 9: 4) شعب اللهفي القدس، للحد من القتل الوشيك، رأى القديس حزقيال النبي في الوحي. (...)

إذا طبقنا لقب المسيح على هذه الصورة أعلاه بهذه الطريقة، فسنرى على الفور صليب المسيح ذو الأربعة رؤوس. ونتيجة لذلك، رأى حزقيال هناك نموذجًا للصليب رباعي الأطراف” (روزيسك، م.، 1855، الكتاب 2، الفصل 24، ص 458).

يقول ترتليان نفس الشيء: "الحرف اليوناني Tav وحرفنا اللاتيني T يشكلان الشكل الحقيقي للصليب، والذي، وفقًا للنبوة، سيُرسم على جباهنا في القدس الحقيقية".

"إذا كان هناك حرف T في المونوغرامات المسيحية، فسيتم وضع هذه الرسالة بطريقة تبرز بشكل أكثر وضوحًا أمام جميع الآخرين، حيث لم يكن T يعتبر رمزًا فحسب، بل حتى صورة الصليب نفسها . مثال على هذا النوع من الحروف موجود على تابوت من القرن الثالث” (Gr. Uvarov، ص 81). بحسب تقليد الكنيسة، ارتدى القديس أنطونيوس الكبير صليب التاو على ملابسه. أو على سبيل المثال، وضع القديس زينون، أسقف مدينة فيرونا، صليبًا على شكل حرف T على سطح البازيليكا التي بناها عام 362.

صليب "الهيروغليفية المصرية عنخ"

أعلن يسوع المسيح - قاهر الموت - على فم النبي سليمان: "من وجدني فقد وجد الحياة"(أم 8: 35)، وعند تجسده ردد: "أنا السابعة التي قمت والحياة"(يوحنا 11: 25). بالفعل منذ القرون الأولى للمسيحية، بالنسبة للصورة الرمزية للصليب الواهب للحياة، تم استخدام "anch" الهيروغليفية المصرية، التي تذكرنا بشكلها، للدلالة على مفهوم "الحياة".

صليب الرسالة

والحروف الأخرى (من لغات مختلفة) أدناه استخدمها المسيحيون الأوائل أيضًا كرموز للصليب. صورة الصليب هذه لم تخيف الوثنيين لأنها مألوفة لديهم. "وبالفعل، كما يتبين من نقوش سيناء،" يقول الكونت أ.س. أوفاروف، "تم أخذ الرسالة كرمز وكصورة حقيقية للصليب" (الرمزية المسيحية، الجزء 1، ص 81). في القرون الأولى للمسيحية، لم يكن المهم بالطبع هو الجانب الفني للصورة الرمزية، بل سهولة تطبيقها على مفهوم خفي.

صليب على شكل مرساة

في البداية، وصل هذا الرمز إلى علماء الآثار على نقش تسالونيكي في القرن الثالث، في روما - في 230، وفي بلاد الغال - في 474. ومن "الرمزية المسيحية" نتعلم أنه "في كهوف Pretextatus وجدنا ألواحًا بدون أي نقوش، مع صورة واحدة فقط لـ"المرساة"" (Gr. Uvarov، ص 114).

يعلّم الرسول بولس في رسالته أن المسيحيين لديهم الفرصة "تمسك بالرجاء الموضوع أمامك"(أي الصليب)، الذي هو للنفس كمرساة آمنة وقوية"(عب 6: 18-19). وهذا كما قال الرسول "مِرسَاة"إن ستر الصليب رمزيًا من عار الكفار، وكشفه للمؤمنين عن معناه الحقيقي، كالخلاص من عواقب الخطية، هو رجاؤنا القوي.

سفينة الكنيسة، بالمعنى المجازي، على طول أمواج الحياة المؤقتة العاصفة، توصل الجميع إلى ميناء الحياة الأبدية الهادئ. لذلك، أصبحت "المرساة"، كونها صليبة، بين المسيحيين رمزًا للأمل في أقوى ثمرة صليب المسيح - مملكة السماء، على الرغم من أن اليونانيين والرومان، باستخدام هذه العلامة أيضًا، استوعبوا معنى "" القوة" فقط للشؤون الأرضية.

صليب حرف واحد فقط "ما قبل القسطنطينية"

كتب أحد المتخصصين المعروفين في اللاهوت الليتورجي، الأرشمندريت غابرييل، أنه "في الحرف الأول المنقوش على شاهد القبر (القرن الثالث) والذي له شكل صليب القديس أندرو، متقاطع عموديًا بخط (الشكل 8)، يوجد صورة الغلاف للصليب” (الدليل، ص 343).
يتكون هذا المونوغرام من الحروف اليونانية الأولى لاسم يسوع المسيح عن طريق عبورهما: الحرف "1" (yot) والحرف "X" (chi).

غالبًا ما يتم العثور على هذا المونوغرام في فترة ما بعد القسطنطينية؛ على سبيل المثال، يمكننا أن نرى صورتها في الفسيفساء على خزائن كنيسة رئيس الأساقفة في أواخر القرن الخامس في رافينا.

حرف واحد فقط "عصا الراعي"

كمثال للمسيح الراعي، أعطى الرب قوة معجزية إلى عصا موسى (خروج 4: 2-5) كعلامة للسلطة الرعوية على الخراف الناطقة في كنيسة العهد القديم، ثم على عصا هرون (خروج 2: 8-10). يقول الآب الإلهي على فم ميخا النبي للابن الوحيد: "ارع بعصاك شعبك غنم ميراثك"(ميك 7:14). "أنا هو الراعي الصالح: الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف".(يوحنا 10: 11) - الابن الحبيب يجيب الآب السماوي.

أفاد الكونت أ.س. أوفاروف، الذي يصف اكتشافات فترة سراديب الموتى، أن: "مصباح الطين الموجود في الكهوف الرومانية يوضح لنا بوضوح شديد كيف تم رسم طاقم منحني بدلاً من رمز الراعي بأكمله. في الجزء السفلي من هذا المصباح، تم تصوير العصا وهي تعبر الحرف X، الحرف الأول من اسم المسيح، اللذين يشكلان معًا حرف المخلص للمخلص” (رمز المسيح. ص 184).

في البداية كان شكل العصا المصرية يشبه عصا الراعي، الجزء العلويالذي ينحني. تم منح جميع أساقفة بيزنطة "طاقم الراعي" فقط من أيدي الأباطرة، وفي القرن السابع عشر، تلقى جميع البطاركة الروس طاقم الكهنة الأكبر من أيدي المستبدين الحاكمين.

عبور "بورجوندي" أو "سانت أندرو"

قال القديس الشهيد يوستينوس الفيلسوف، وهو يشرح مسألة كيف أصبحت الرموز الصليبية معروفة لدى الوثنيين حتى قبل ميلاد المسيح: "ما يقوله أفلاطون في تيماوس (...) عن ابن الله (...) أن لقد وضعه الله في الكون مثل حرف X، كما استعاره من موسى!. فإنه يروى في الكتابات الموسوية أن (...) موسى بإلهام الله وعمله أخذ نحاساً وصنع صورة للصليب (...) وقال للشعب: إذا نظرتم إلى هذه الصورة وآمنوا به تخلصون (عدد 21: 8) (يوحنا 3: 14). (...) قرأ أفلاطون هذا، ولم يعرف بالضبط ولم يدرك أنها صورة صليب (عمودي)، لكنه رأى فقط شكل الحرف X، فقال إن القوة الأقرب إلى الإله الأول كانت في الكون مثل الحرف X” (الاعتذار 1، § 60).

لقد كان الحرف "X" من الأبجدية اليونانية بمثابة الأساس لرموز المونوغرام منذ القرن الثاني، وليس فقط لأنه أخفى اسم المسيح؛ بعد كل شيء، كما تعلمون، "يجد الكتاب القدامى شكل صليب في الحرف X، والذي يسمى القديس أندرو، لأنه وفقًا للأسطورة، أنهى الرسول أندرو حياته على مثل هذا الصليب"، كما كتب الأرشمندريت غابرييل ( الدليل، ص345).

حوالي عام 1700، قام بطرس الأكبر الذي مسحه الله، راغبًا في التعبير عن الفرق الديني بين روسيا الأرثوذكسية والغرب الهرطقي، بوضع صورة لصليب القديس أندرو على معطف الدولة من الأسلحة، على ختم يدك، على العلم البحري، وما إلى ذلك. ينص تفسيره على أن: "صليب القديس أندراوس (مقبول) من أجل حقيقة أن روسيا نالت المعمودية المقدسة من هذا الرسول".

صليب "حرف واحد فقط من قسنطينة"

وقال للقديس المعادل للرسل الملك قسطنطين: "إن المسيح ابن الله ظهر في المنام بعلامة ترى في السماء، وأمر، وقد صنع راية مثل تلك التي ظهرت في السماء، أن يستخدمها للحماية من هجمات الأعداء". "، يقول مؤرخ الكنيسة يوسابيوس بامفيلوس في "كتابه واحد من حياة المبارك." القيصر قسطنطين" (الفصل 29). يتابع يوسابيوس: "لقد رأينا هذه اللافتة بأعيننا" (الفصل 30). - وكان على الشكل التالي: على رمح طويل مغطى بالذهب ساحة عرضية، شكلت بالرمح علامة الصليب (...)، وعليها رمز الاسم المنقذ: حرفان يدلان على اسم المسيح (...) ويخرج من وسطه حرف الراء. وكان لدى القيصر بعد ذلك عادة ارتداء هذه الحروف على خوذته" (الفصل 31).

"مجموعة الحروف (المجمعة) المعروفة باسم حرف واحد فقط لقسطنطين، المكونة من أول حرفين من كلمة المسيح - "تشي" و"رو"، كتب الأرشمندريت غابرييل الليتورجي، "تم العثور على حرف قسطنطين هذا على العملات المعدنية لقسطنطين". الإمبراطور قسطنطين” (ص 344) .

كما تعلمون، أصبح هذا المونوغرام منتشرا على نطاق واسع: تم سكه لأول مرة على العملة البرونزية الشهيرة للإمبراطور تراجان ديسيوس (249-251) في مدينة مايونيا الليدية؛ تم تصويره على متن سفينة 397 ؛ تم نحته على شواهد القبور في القرون الخمسة الأولى أو، على سبيل المثال، تم تصويره في لوحة جدارية على الجص في كهوف القديس سيكستوس (Gr. Uvarov، ص 85).

صليب حرف واحد فقط "ما بعد قسنطينة"

"في بعض الأحيان يتم العثور على الحرف T،" يكتب الأرشمندريت غابرييل، "بالتزامن مع الحرف P، والذي يمكن رؤيته في قبر القديس كاليستوس في المرثية" (ص 344). تم العثور على هذا المونوغرام أيضًا على اللوحات اليونانية الموجودة في مدينة ميغارا، وعلى شواهد قبور مقبرة القديس متى في مدينة صور.

بكلمات "هوذا ملكك"(يوحنا ١٩:١٤) أشار بيلاطس أولا إلى الأصل النبيل ليسوع من سلالة داود الملكية، على النقيض من رؤساء الربع الذين نصبوا أنفسهم بلا جذور، وعبَّر عن هذه الفكرة كتابيا. "فوق رأسه"(متى 27: 37)، الأمر الذي أثار بالطبع استياء رؤساء الكهنة المتعطشين للسلطة الذين سرقوا السلطة على شعب الله من الملوك. ولهذا السبب فإن الرسل، وهم يبشرون بقيامة المسيح المصلوب و"يكرمون يسوع كملك" علانية، كما يتبين من أعمال الرسل (أعمال الرسل 17: 7)، تعرضوا لاضطهاد شديد من رجال الدين من خلال المخدوعين. الناس.

الحرف اليوناني "P" (rho) - الأول في الكلمة اللاتينية "Pax"، وبالرومانية "Rex"، بالروسية القيصر - الذي يرمز إلى الملك يسوع، يقع فوق الحرف "T" (tav) ويعني صليبه. ; ويتذكرون معًا كلمات الإنجيل الرسولي أن كل قوتنا وحكمتنا في الملك المصلوب (1 كو 1: 23-24).

وهكذا، "وهذا حرف واحد فقط، وفقا لتفسير القديس جوستين، كان بمثابة علامة على صليب المسيح (...)، تلقى مثل هذا المعنى الواسع في الرمزية فقط بعد حرف واحد فقط الأول. " (...) في روما (...) أصبح شائع الاستخدام ليس قبل عام 355، وفي بلاد الغال - ليس قبل القرن الخامس" (Gr. Uvarov، ص 77).

صليب حرف واحد فقط “على شكل شمس”

يوجد بالفعل على العملات المعدنية من القرن الرابع حرف واحد فقط "أنا" ليسوع "HR"ist "على شكل شمس" ، "ل إله, - كما يعلمنا الكتاب المقدس - هناك الشمس"(مز 84: 12).

أشهر حرف واحد فقط "Konstantinovskaya" ، "خضع حرف واحد فقط لبعض التغييرات: تمت إضافة سطر أو حرف آخر "I" ، متقاطعًا مع حرف واحد فقط" (قوس غابرييل ، ص 344).

يرمز هذا الصليب "على شكل شمس" إلى تحقيق النبوءة حول قوة صليب المسيح الشاملة المنيرة والقهرية: "ولكم يا من تتقون اسمي، ستشرق شمس البر والشفاء في أشعته،- النبي ملاخي أعلنه الروح القدس، - وتدوس الأشرار. لأنهم يكونون غبارًا تحت أخمص أقدامكم». (4:2-3).

حرف واحد فقط عبر "ترايدنت"

عندما مر المخلص بالقرب من بحر الجليل، رأى الصيادين يلقون الشباك في الماء، تلاميذه المستقبليين. "فقال لهما اتبعوني فاجعلكما صيادي الناس."(متى 4:19). وبعد ذلك، وهو جالس عند البحر، كان يعلم الشعب بأمثاله: "يشبه ملكوت السماوات شبكة ألقيت في البحر واصطدت سمكا من كل نوع."(متى 13:47). "بعد أن تعلمت المعنى الرمزي لمملكة السماء في معدات الصيد،" تقول الرمزية المسيحية، "يمكننا أن نفترض أن جميع الصيغ المرتبطة بنفس المفهوم تم التعبير عنها بشكل أيقوني من خلال هذه الرموز المشتركة. يجب أن يشمل نفس النوع من القذائف رمح ثلاثي الشعب، الذي كان يستخدم لصيد الأسماك، كما يستخدم الآن لصيد الأسماك بالخطافات” (Gr. Uvarov، 147).

وهكذا، فإن حرف المسيح ثلاثي الشعب يدل منذ فترة طويلة على المشاركة في سر المعمودية، باعتباره عالقًا في شبكة ملكوت الله. على سبيل المثال، على النصب القديمةنحت النحات إوتروبيوس نقشًا يشير إلى قبوله للمعمودية وينتهي بحرف ثلاثي الشعب (Gr. Uvarov، p. 99).

صليب حرف واحد فقط “كونستانتينوفسكي”من المعروف من علم الآثار والتاريخ الكنسي أنه في الآثار القديمة للكتابة والهندسة المعمارية غالبًا ما يكون هناك اختلاف في الجمع بين الحرفين "تشي" و "رو" في حرف واحد فقط للملك المقدس قسطنطين، خليفة الله المختار للمسيح الرب على الأرض. عرش داود.

فقط من القرن الرابع، بدأ الصليب المصور باستمرار في تحرير نفسه من غلاف حرف واحد فقط، ويفقد لونه الرمزي، ويقترب من شكله الحقيقي، الذي يذكرنا بالحرف "I" أو الحرف "X".

حدثت هذه التغييرات في صورة الصليب بسبب ظهور الدولة المسيحية المبنية على تبجيلها وتمجيدها العلني.

صليب مستدير "حر".

وفقًا للعادات القديمة، كما يشهد هوراس ومارتيال، يقوم المسيحيون بتقطيع الخبز المخبوز بالعرض لتسهيل كسره. ولكن قبل وقت طويل من ظهور يسوع المسيح، كان هذا تحولًا رمزيًا في الشرق: صليب محفور، يقسم الكل إلى أجزاء، ويوحد أولئك الذين استخدموه، ويشفي الانقسام.

تم تصوير هذه الأرغفة المستديرة، على سبيل المثال، على نقش السينتروفيون، مقسمًا إلى أربعة أجزاء بواسطة الصليب، وعلى شاهد القبر من كهف القديس لوقا، مقسمًا إلى ستة أجزاء بواسطة حرف واحد فقط من القرن الثالث.

في اتصال مباشر مع سر الشركة، تم تصوير الخبز على الكؤوس والفيلونات وأشياء أخرى كرمز لجسد المسيح المكسور من أجل خطايانا.

تم تصوير الدائرة نفسها قبل ميلاد المسيح على أنها فكرة غير مجسدة عن الخلود والخلود. والآن، بالإيمان نفهم أن "ابن الله نفسه هو دائرة لا نهاية لها"، على حد تعبير القديس أكليمنضس الإسكندري، "تلتقي فيها كل القوى".

صليب سراديب الموتى، أو "علامة النصر"

يقول الأرشمندريت غابرييل: "في سراديب الموتى وبشكل عام في الآثار القديمة، تعد الصلبان ذات الأربع نقاط أكثر شيوعًا بما لا يقاس من أي شكل آخر". لقد أصبحت صورة الصليب هذه ذات أهمية خاصة بالنسبة للمسيحيين لأن الله نفسه أظهر في السماء علامة الصليب ذو الأربعة رؤوس” (الدليل، ص 345).

يروي المؤرخ الشهير يوسابيوس بامفالوس بالتفصيل كيف حدث كل هذا في "كتابه الأول من حياة الملك المبارك قسطنطين".

قال القيصر: "ذات مرة، في منتصف النهار، عندما بدأت الشمس تميل نحو الغرب، رأيت بأم عيني علامة الصليب المصنوعة من النور والواقعة في الشمس مع نقش "بواسطة بهذه الطريقة انتصر!" كان هذا المنظر مليئًا بالرعب نفسه ومن الجيش بأكمله الذي تبعه واستمر في التفكير في المعجزة التي ظهرت (الفصل 28).

كان ذلك في يوم 28 أكتوبر 312، عندما سار قسطنطين وجيشه ضد مكسنتيوس الذي كان مسجونًا في روما. هذا الظهور المعجزي للصليب في وضح النهار شهده أيضًا العديد من الكتاب المعاصرين من خلال كلمات شهود العيان.

من المهم بشكل خاص شهادة المعترف أرتيمي أمام جوليان المرتد، الذي قال له أرتيمي أثناء الاستجواب:

"نادى المسيح قسطنطين من الأعلى عندما كان يشن حربًا على مكسنتيوس، وأظهر له عند الظهر إشارة الصليب، التي تتلألأ فوق الشمس، وبأحرف رومانية على شكل نجمة تتنبأ بالنصر في الحرب. وبما أننا كنا هناك، فقد رأينا علامته وقرأنا الرسائل، ورآها الجيش بأكمله: هناك العديد من الشهود على ذلك في جيشك، إذا كنت تريد فقط أن تسألهم" (الفصل 29).

"بقوة الله انتصر الإمبراطور القديس قسطنطين انتصارًا باهرًا على الطاغية مكسنتيوس الذي ارتكب أعمالًا شريرة وخبيثة في روما" (الفصل 39).

وهكذا، فإن الصليب، الذي كان في السابق أداة إعدام مخزية بين الوثنيين، أصبح في عهد الإمبراطور قسطنطين الكبير علامة النصر - انتصار المسيحية على الوثنية وموضوع أعمق التبجيل.

على سبيل المثال، وفقًا للقصص القصيرة للإمبراطور المقدس جستنيان، كان من المقرر وضع مثل هذه الصلبان على العقود وتعني توقيعًا "يستحق كل الثقة" (الكتاب 73، الفصل 8). كما تم ختم أعمال (قرارات) المجامع بصورة الصليب. يقول أحد المراسيم الإمبراطورية: "نأمر كل عمل مجمعي، تمت الموافقة عليه بعلامة صليب المسيح المقدس، أن يحفظ هكذا وأن يكون كما هو".

بشكل عام، غالبا ما يستخدم هذا الشكل من الصليب في الحلي.

لتزيين الكنائس والأيقونات والملابس الكهنوتية وأدوات الكنيسة الأخرى.

الصليب في روسيا "بطريركي" وفي الغرب "لورنسكي"إن حقيقة إثبات استخدام ما يسمى بـ "الصليب البطريركي" منذ منتصف الألفية الماضية تؤكدها بيانات عديدة من مجال علم آثار الكنيسة. كان هذا الشكل من الصليب السداسي هو الذي تم تصويره على ختم حاكم الإمبراطور البيزنطي في مدينة كورسون.

وكان نفس النوع من الصليب منتشراً في الغرب تحت اسم "لورنسكي".
للحصول على مثال من التقليد الروسي، دعونا نشير على الأقل إلى الصليب النحاسي الكبير للقديس أبراهام روستوف من القرن الثامن عشر، المحفوظ في متحف الفن الروسي القديم الذي يحمل اسم أندريه روبليف، والمصبوب وفقًا لعينات أيقونية من القرن الحادي عشر. قرن.

الصليب ذو الأربع نقاط، أو "immissa" اللاتينية

يذكر الكتاب المدرسي "معبد الله وخدمات الكنيسة" أن "الدافع القوي لتكريم الصورة المباشرة للصليب، وليس حرف واحد فقط، كان اكتشاف والدة القيصر قسطنطين للصليب الكريم والمحيي". ، مساوية للرسل هيلين. ومع انتشار الصورة المباشرة للصليب، فإنه يأخذ تدريجيًا شكل الصلب” (SP., 1912, p. 46).

في الغرب، الصليب الأكثر استخدامًا اليوم هو صليب "immissa"، الذي يسميه المنشقون - عشاق العصور القديمة الخيالية - باستخفاف (لسبب ما باللغة البولندية) "kryzh في اللاتينية" أو "rymski"، وهو ما يعني الصليب الروماني. من الواضح أن هؤلاء المنتقدين للصليب ذو الأربع نقاط والمعجبين المتدينين بـ osmiconex يحتاجون إلى التذكير بأنه وفقًا للإنجيل، انتشر موت الصليب في جميع أنحاء الإمبراطورية من قبل الرومان، وبالطبع، كان يعتبر رومانيًا.

ونحن نكرم صليب المسيح ليس بعدد الأشجار، ولا بعدد الأطراف، بل بالمسيح نفسه، الذي تلطخ دمه الأقدس به،” استنكر القديس ديمتريوس روستوف العقلية الانشقاقية. "وكل صليب، إذ يظهر قوة خارقة، لا يعمل من تلقاء نفسه، بل بقوة المسيح المصلوب عليه وبالاستدعاء باسمه الأقدس" (بحث، الكتاب 2، الفصل 24).

إن "قانون الصليب الصادق"، الذي خلقه القديس غريغوريوس السينائي، والذي قبلته الكنيسة الجامعة، يمجد قوة الصليب الإلهية، التي تحتوي على كل ما هو سماوي وأرضي وتحتي: "الصليب الكلي الكرامة، الصليب الأربعة". "قوة مدببة، بهاء الرسول" (النشيد 1)، "هوذا الصليب ذو الأربعة رؤوس، له ارتفاع وعمق وعرض" (نش 4).

بدءًا من القرن الثالث، عندما ظهرت صلبان مماثلة لأول مرة في سراديب الموتى الرومانية، لا يزال الشرق الأرثوذكسي بأكمله يستخدم هذا الشكل من الصليب على قدم المساواة مع جميع الأشكال الأخرى.

الصليب البابويتم استخدام هذا الشكل من الصليب في أغلب الأحيان في الخدمات الأسقفية والبابوية للكنيسة الرومانية في القرنين الثالث عشر والخامس عشر، وبالتالي حصل على اسم "الصليب البابوي".

أما السؤال عن مسند القدمين المرسوم بزوايا قائمة على الصليب، فنجيب عليه بكلام القديس ديمتريوس من روستوف الذي قال: “أقبل مسند الصليب، سواء كان منحرفًا أم لا، وعادة صانعو الصليب وكتاب الصليب، باعتبارهم غير متناقضين مع الكنيسة، أنا لا أجادل، أنا أتنازل” (بحث، الكتاب 2، الفصل 24).

الصليب السداسي "الأرثوذكسية الروسية"يتم تفسير مسألة سبب تصميم العارضة السفلية المائلة بشكل مقنع من خلال النص الليتورجي للساعة التاسعة من خدمة صليب الرب:"في وسط لصين، وجد صليبك مقياسًا للبر؛. بمعنى آخر، كما هو الحال في الجلجثة بالنسبة إلى اللصين، كذلك في حياة كل إنسان، يكون الصليب بمثابة مقياس، كما لو كان مقياسًا، لحالته الداخلية.

إلى لص واحد، أُنزل إلى الجحيم "عبء الكفر"، الذي نطق به على المسيح، أصبح مثل عارضة من الميزان، ينحني تحت هذا الوزن الرهيب؛ لص آخر تحرره بالتوبة وكلمات المخلص: "اليوم تكون معي في الجنة"(لوقا 23: 43)، يصعد الصليب إلى ملكوت السماوات.
تم استخدام هذا الشكل من الصليب في روسيا منذ العصور القديمة: على سبيل المثال، عبادة الصليبتم بناؤه عام 1161 من قبل أميرة بولوتسك الموقرة يوفروسين ، وكان ذو ستة رؤوس.

تم استخدام الصليب الأرثوذكسي السداسي، إلى جانب آخرين، في شعارات النبالة الروسية: على سبيل المثال، على شعار النبالة لمقاطعة خيرسون، كما هو موضح في "شعار النبالة الروسي" (ص 193)، "صليب روسي فضي" وصفت.

الصليب الأرثوذكسي المدبب

يتوافق التصميم ذو النقاط الثمانية بشكل وثيق مع الشكل الدقيق تاريخيًا للصليب الذي صلب عليه المسيح بالفعل، كما شهد على ذلك ترتليان، والقديس إيريناوس ليون، والقديس يوستينوس الفيلسوف وآخرون. "وعندما حمل المسيح الرب الصليب على كتفيه، كان الصليب لا يزال ذو أربعة رؤوس؛ لأنه لم يكن هناك عنوان أو قدم عليه بعد. (...) لم يكن هناك موطئ للقدمين، لأن المسيح لم يكن قد قام بعد على الصليب، والجنود، الذين لم يعرفوا إلى أين ستصل قدمي المسيح، لم يعلقوا موطئًا، وأنهوا هذا بالفعل على الجلجثة." استنكر روستوف المنشقين (التحقيق، الكتاب 2، الفصل 24). كما أنه لم يكن هناك عنوان على الصليب قبل صلب المسيح، لأنه كما يخبرنا الإنجيل أولاً "صلبوه"(يوحنا 19: 18)، وبعد ذلك فقط "كتب بيلاطس النقش ووضعه(بأمره) على التقاطع"(يوحنا 19: 19). وكان في البداية أنهم قسموا بالقرعة "ملابسه"المحاربون، "الذين صلبوه"(متى 27: 35)، وعندها فقط "ووضعوا فوق رأسه كتابة تشير إلى إثمه: هذا هو يسوع ملك اليهود".(متى 27: 3.7).

لذلك فإن صليب المسيح رباعي الأطراف المحمول إلى الجلجثة، والذي يسميه كل من وقع في جنون الانشقاق ختم ضد المسيح، لا يزال يسمى في الإنجيل المقدس "صليبه" (متى 27: 32، مرقس 15). :21، لوقا 23:26، يوحنا 19:17)، أي كما حدث مع اللوح ومسند القدمين بعد الصلب (يوحنا 19:25). في روس، تم استخدام صليب من هذا النموذج أكثر من غيره.

صليب ذو سبعة رؤوس

غالبًا ما يوجد هذا الشكل من الصليب على أيقونات الكتابة الشمالية، على سبيل المثال، مدرسة بسكوف في القرن الخامس عشر: صورة القديس باراسكيفا فرايداي مع الحياة - من المتحف التاريخي، أو صورة القديس ديمتريوس من تسالونيكي - من الروسية؛ أو مدرسة موسكو: "الصلب" لديونيسيوس - من معرض تريتياكوف، بتاريخ 1500.
نرى الصليب ذو السبعة رؤوس على قباب الكنائس الروسية: لنأخذ، على سبيل المثال، كنيسة إلياس الخشبية عام 1786 في قرية فازينتسي (روسيا المقدسة، سانت بطرسبرغ، 1993، ص 129)، أو يمكننا ذلك. تراه فوق مدخل كاتدرائية دير القيامة في أورشليم الجديدة الذي بناه البطريرك نيكون.

في وقت ما، ناقش اللاهوتيون بشدة مسألة ما هو المعنى الصوفي والعقائدي الذي تحمله القدم كجزء من الصليب الفادي؟

الحقيقة هي أن كهنة العهد القديم نال، إذا جاز التعبير، فرصة تقديم الذبائح (كأحد الشروط) بفضل "كرسي ذهبي متصل بالعرش"(مز 9: 18)، والتي، كما هو الحال اليوم بيننا نحن المسيحيين، وفقًا لمؤسسة الله، قد تم تقديسها بالتثبيت: «ويدهن به، قال الرب، مذبح المحرقة وجميع آنيته (...) ومقاعده. وقدسهم فيكونوا مقدسين جدًا، كل ما يمسهم يتقدس».(خروج 30: 26-29).

وهكذا، فإن أسفل الصليب هو ذلك الجزء من مذبح العهد الجديد الذي يشير سرًا إلى الخدمة الكهنوتية لمخلص العالم، الذي دفع بموته طوعًا ثمن خطايا الآخرين: من أجل ابن الله. "هو الذي حمل هو نفسه خطايانا في جسده على الخشبة"(1 بط 2: 24) للصليب، "بالتضحية بنفسه"(عب 7:27) وهكذا "صار رئيس كهنة إلى الأبد"(عب 6: 20)، ثابتًا في شخصه "الكهنوت الدائم"(عب 7:24).

وهذا ما جاء في "الاعتراف الأرثوذكسي للبطاركة الشرقيين": "لقد قام على الصليب بوظيفة الكاهن، وضحى بنفسه لله والآب لفداء الجنس البشري" (م، 1900، ص). 38).
ولكن دعونا لا نخلط بين قدم الصليب المقدس، الذي يكشف لنا أحد جوانبه الغامضة، وبين القدمين الأخريين من الكتاب المقدس. - يشرح القديس. ديمتري روستوفسكي.

«يقول داود: «ارفعوا الرب إلهنا واسجدوا لموطئ قدميه. المقدسة "(مز 99: 5). وإشعياء نيابة عن المسيح يقول: (إش 60: 13)، يشرح القديس ديمتريوس من روستوف. هناك كرسي يؤمر بعبادته، وهناك كرسي لا يؤمر بعبادته. يقول الله في نبوة إشعياء: "السماء عرشي والأرض موطئ قدمي"(إش 66: 1): لا ينبغي لأحد أن يسجد لموطئ القدم هذا - الأرض، إلا الله خالقها. ومكتوب أيضًا في المزامير: "قال الرب (الآب) لربي (ابني): اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك."(بيس 109: 1). ومن يريد أن يعبد موطئ قدمي الله هذا، أعداء الله؟ ما هو الموطئ الذي أمر داود أن يعبده؟ (مطلوب، الكتاب 2، الفصل 24).

كلمة الله نفسها تجيب على هذا السؤال نيابة عن المخلص: "وإذا ارتفعت عن الأرض"(يوحنا 12: 32) - "من موضع قدمي" (إش 66: 1)، ثم "من موضع قدمي" (إش 66: 1). ""أمجد موطئ قدمي""(إشعياء 60: 13)- "قدم المذبح"(خروج 30: 28) من العهد الجديد - الصليب المقدس نازلاً، كما نعترف، يا رب، "أعداءك موطئ لقدميك"(مز 109: 1)، وبالتالي "العبادة عند القدم(يعبر) له؛ إنه مقدس!"(مز 99: 5)، "مسند القدمين متصل بالعرش"(2 أي 9: 18).

الصليب "تاج الشوك"تم استخدام صورة الصليب مع تاج من الشوك لعدة قرون بين مختلف الشعوب التي اعتنقت المسيحية. ولكن بدلاً من الأمثلة العديدة من التقليد اليوناني الروماني القديم، سنقدم عدة حالات لتطبيقه في أوقات لاحقة وفقًا للمصادر المتوفرة لدينا. يمكن رؤية صليب بتاج من الشوك على صفحات مخطوطة أرمنية قديمةكتبفترة مملكة قيليقية (Matenadaran, M., 1991, p. 100);على الأيقونة"تمجيد الصليب" في القرن الثاني عشر من معرض تريتياكوف (V. N. Lazarev، Novgorod Iconography، M. ، 1976، ص 11)؛ في ستاريتسكي يلقي النحاسيعبر- سترة من القرن الرابع عشر؛ علىبوكروفيتس"الجلجثة" - المساهمة الرهبانية للملكة أناستاسيا رومانوفا عام 1557؛ على الفضةطبقالقرن السادس عشر (دير نوفوديفيتشي، م، 1968، مريض 37)، إلخ.

أخبر الله آدم الذي أخطأ بذلك "ملعونة الأرض بسببك. تنبت لك شوكاً وحسكاً."(تكوين 3: 17-18). وآدم الجديد الذي بلا خطية - يسوع المسيح - أخذ على عاتقه طوعًا خطايا الآخرين، والموت نتيجة لها، والمعاناة الشائكة التي أدت إليها على طول طريق شائك.

يخبرنا رسل المسيح متى (27: 29)، ومرقس (15: 17)، ويوحنا (19: 2) أن "وضفر العسكر إكليلاً من الشوك ووضعوه على رأسه"., "وبحبره شفينا"(إشعياء 53: 5). ومن هذا يتضح لماذا أصبح الإكليل منذ ذلك الحين يرمز إلى النصر والمكافأة، بدءاً من أسفار العهد الجديد: "تاج الحقيقة"(2 تي 4: 8)، "تاج المجد"(1 بط 5: 4)، "تاج الحياة"(يعقوب 1: 12 ورؤيا 2: 10).

عبور "المشنقة"يُستخدم هذا الشكل من الصليب على نطاق واسع جدًا عند تزيين الكنائس والأشياء الليتورجية والملابس الهرمية، وعلى وجه الخصوص، كما نرى، عبارات الأسقف على أيقونات "المعلمين المسكونيين الثلاثة".

"إن قال لكم أحد أتعبدون المصلوب؟ أجاب بصوتٍ مشرقٍ وبوجهٍ طلق: أعبدُ ولن أتوقف عن العبادة. "إذا ضحك، سوف تذرفون عليه الدموع، لأنه هائج"، يعلمنا المعلم المسكوني القديس يوحنا الذهبي الفم نفسه، مزينًا بالصور بهذا الصليب (المحادثة 54، في متى).

يتمتع الصليب بأي شكل من الأشكال بجمال خارق وقوة واهبة للحياة، وكل من يعرف هذه الحكمة الإلهية يهتف مع الرسول: "أنا (…) أريد أن أتباهى (…) إلا بصليب ربنا يسوع المسيح"(غل 6: 14)!

عبور "كرمة العنب"

أنا الكرمة الحقيقية وأبي الكرام".(يوحنا 15: 1). هذا ما دعا يسوع المسيح نفسه، رأس الكنيسة التي زرعها، المصدر الوحيد ومرشد الحياة الروحية المقدسة لجميع المؤمنين الأرثوذكس الذين هم أعضاء جسده.

«أنا الكرمة وأنتم الأغصان. والذي يثبت في وأنا فيه يأتي بثمر كثير."(يوحنا 15: 5). كتب الكونت أ.س. أوفاروف في عمله "الرمزية المسيحية": "لقد وضعت كلمات المخلص نفسه الأساس لرمزية كرمة العنب" ؛ المعنى الرئيسي للكرمة عند المسيحيين كان في ارتباطها الرمزي بسر الشركة” (ص 172 – 173).

صليب البتلةلقد اعترفت الكنيسة دائمًا بأن تنوع أشكال الصليب أمر طبيعي تمامًا. وعلى حد تعبير القديس ثيودوروس الدراسى: "إن الصليب مهما كان شكله هو الصليب الحقيقي". غالبًا ما يتم العثور على صليب "البتلة" في الفنون الجميلة للكنيسة، والتي، على سبيل المثال، نراها على أوموفوريون القديس غريغوريوس العجائبي في فسيفساء القرن الحادي عشر بكاتدرائية آيا صوفيا في كييف.

"بتنوع العلامات الحسية، نرتقي هرميًا إلى اتحاد موحد مع الله"، يوضح معلم الكنيسة الشهير، القديس يوحنا الدمشقي. من المرئي إلى غير المرئي، من الزمني إلى الأبدية - هذا هو طريق الإنسان الذي تقوده الكنيسة إلى الله من خلال فهم الرموز الممتلئة بالنعمة. إن تاريخ تنوعهم لا ينفصل عن تاريخ خلاص البشرية.

الصليب "اليوناني" أو "korsunchik" الروسي القديم

التقليدي بالنسبة لبيزنطة والشكل الأكثر استخدامًا على نطاق واسع هو ما يسمى "الصليب اليوناني". هذا الصليب نفسه، كما هو معروف، يعتبر أقدم "صليب روسي"، لأنه، وفقًا للكنيسة، أخذ القديس الأمير فلاديمير من كورسون، حيث تعمد، مثل هذا الصليب بالضبط وقام بتثبيته على ضفاف النهر. دنيبر في كييف. تم الحفاظ على صليب رباعي مماثل حتى يومنا هذا في كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف، محفورًا على اللوحة الرخامية لقبر الأمير ياروسلاف، ابن القديس فلاديمير المساوٍ للرسل.

في كثير من الأحيان، للإشارة إلى الأهمية العالمية لصليب المسيح باعتباره كونًا صغيرًا، يتم تصوير الصليب منقوشًا في دائرة، يرمز من الناحية الكونية إلى الكرة السماوية.

صليب مقبب مع هلال

وليس من المستغرب أن يُطرح السؤال حول الصليب مع الهلال في كثير من الأحيان، حيث أن "القباب" تقع في أبرز مكان بالمعبد. على سبيل المثال، تم تزيين قباب كاتدرائية القديسة صوفيا في فولوغدا، التي بنيت عام 1570، بمثل هذه الصلبان.

نموذجيًا لفترة ما قبل المغول، غالبًا ما يوجد هذا الشكل من الصليب المقبب في منطقة بسكوف، مثل قبة كنيسة صعود السيدة العذراء مريم في قرية ميليتوفو، التي أقيمت عام 1461.

بشكل عام، رمزية الكنيسة الأرثوذكسيةلا يمكن تفسيره من وجهة نظر الإدراك الجمالي (وبالتالي الثابت)، ولكن على العكس من ذلك، فهو مفتوح تمامًا للفهم على وجه التحديد في الديناميكيات الليتورجية، نظرًا لأن جميع عناصر رمزية المعبد تقريبًا، في أماكن العبادة المختلفة، تكتسب معاني مختلفة.

"وظهرت آية عظيمة في السماء: امرأة متسربلة بالشمس،- يقول رؤيا يوحنا اللاهوتي: - القمر تحت قدميها"(رؤ 12: 1)، والحكمة الآبائية توضح أن هذا القمر يمثل الجرن الذي فيه تلبس الكنيسة المعمدة في المسيح شمس البر. والهلال هو أيضًا مهد مدينة بيت لحم التي استقبلت الطفل المسيح؛ والهلال هو الكأس الإفخارستيا الذي فيه جسد المسيح. الهلال عبارة عن سفينة كنيسة يقودها قائد الدفة المسيح. والهلال هو أيضًا مرساة الرجاء، عطية المسيح على الصليب؛ والهلال هو أيضًا الحية القديمة، التي داسها الصليب بالأقدام، ووضعها كعدو لله تحت قدمي المسيح.

صليب ثلاثي الفصوص

في روسيا، يتم استخدام هذا الشكل من الصليب في كثير من الأحيان لصنع صلبان المذبح. ولكن، ومع ذلك، يمكننا أن نرى ذلك على رموز الدولة. "صليب ثلاثي الفصوص روسي ذهبي يقف على هلال فضي مقلوب"، كما ورد في "كتاب النبالة الروسي"، تم تصويره على شعار النبالة لمقاطعة تفليس

"النفل" الذهبي (الشكل 39) موجود أيضًا على شعار النبالة لمقاطعة أورينبورغ، وعلى شعار النبالة لمدينة ترويتسك في مقاطعة بينزا، ومدينة أختيركا في مقاطعة خاركوف، ومدينة سباسك. في مقاطعة تامبوف، على شعار النبالة لمدينة تشرنيغوف الإقليمية، إلخ.

عبور "المالطية" أو "سانت جورج"

كرم البطريرك يعقوب الصليب نبوياً متى "بالإيمان ركعت،- كما يقول الرسول بولس - إلى أعلى موظفيه"(عب 11: 21)، "العصا"، يشرح القديس يوحنا الدمشقي، "التي كانت بمثابة صورة الصليب" (في الأيقونات المقدسة، 3 وما بعدها). ولهذا السبب يوجد اليوم صليب فوق مقبض عصا الأسقف، "لأننا بالصليب،" كما كتب القديس سمعان التسالونيكي، "نُهتدي ونرعى، وننطبع، وننجب أطفالًا، وإذ لدينا أهواء ميتة، ننجذب إلى المسيح" (الفصل 80).

بالإضافة إلى الاستخدام المستمر والواسع النطاق في الكنيسة، فإن هذا الشكل للصليب، على سبيل المثال، تم اعتماده رسميًا من قبل جماعة القديس يوحنا الأورشليمي، التي تشكلت في جزيرة مالطا وحاربت علنًا الماسونية، والتي، كما تقول، تعرف على تنظيم قتل الإمبراطور الروسي بافيل بتروفيتش، قديس المالطيين. هكذا ظهر الاسم - "الصليب المالطي".

وفقًا لشعارات النبالة الروسية، كانت بعض المدن تحمل صلبانًا ذهبية "مالطية" على شعاراتها، على سبيل المثال: زولوتونوشا وميرغورود وزينكوف من مقاطعة بولتافا؛ بوجار وبونزا وكونوتوب في مقاطعة تشرنيغوف؛ كوفيل فولينسكايا,

مقاطعات بيرم وإليزافيتبول وغيرها. بافلوفسك سانت بطرسبرغ، فيندافا كورلاند، مقاطعات بيلوزيرسك نوفغورود،

مقاطعات بيرم وإليزافيتبول وغيرها.

جميع الذين حصلوا على صلبان القديس جاورجيوس المنتصر من جميع الدرجات الأربع كانوا يطلق عليهم، كما هو معروف، "فرسان القديس جاورجيوس".

عبور "بروسفورا كونستانتينوفسكي"

ولأول مرة، كتبت هذه الكلمات باللغة اليونانية "IC.XP.NIKA"، والتي تعني "يسوع المسيح هو المنتصر"، مكتوبة بالذهب على ثلاثة صلبان كبيرة في القسطنطينية من قبل الإمبراطور المعادل للرسل قسطنطين نفسه.

"من يغلب فسأعطيه أن يجلس معي في عرشي، كما غلبت أنا أيضا وجلست مع أبي في عرشه".(رؤيا 3: 21)، يقول المخلص، الغالب على الجحيم والموت.

وفقًا للتقليد القديم، تُطبع صورة الصليب على البروسفورا مع إضافة كلمات تدل على انتصار المسيح على الصليب: "IC.ХС.NIKA". هذا الختم "prosphora" يعني فدية الخطاة من سبي الخطية، أو بكلمات أخرى، الثمن الباهظ لفدائنا.

صليب "خوص" مطبوع قديم

"هذا النسيج مستمد من الفن المسيحي القديم،" يقول البروفيسور V. N. Shchepkin بشكل موثوق، "حيث هو معروف في المنحوتات والفسيفساء. انتقل النسيج البيزنطي بدوره إلى السلاف، ومن بينهم كان منتشرًا بشكل خاص في العصور القديمة في المخطوطات الجلاجوليتية” (كتاب باليوغرافيا الروسية، م، 1920، ص 51).

في أغلب الأحيان، يتم العثور على صور الصلبان "الخوص" كزخارف في الكتب المطبوعة المبكرة البلغارية والروسية.

صليب ذو أربعة رؤوس "على شكل قطرة".

بعد رش شجرة الصليب، نقلت قطرات دم المسيح قوته إلى الأبد إلى الصليب.

يُفتتح الإنجيل اليوناني للقرن الثاني من المكتبة العامة للدولة بورقة تصور صليبًا جميلاً رباعي الأطراف "على شكل قطرة" (منمنمة بيزنطية، م، 1977، ص 30).

وأيضًا، على سبيل المثال، لنتذكر أنه من بين الصلبان الصدرية النحاسية المصبوبة في القرون الأولى من الألفية الثانية، كما هو معروف، غالبًا ما توجد مغلفات "على شكل قطرة" (باليوناني- "على الصدر").
في بداية المسيح"قطرات من الدم تتساقط على الأرض"(لوقا 22: 44)، صار درسًا في محاربة الخطية حتى"حتى الدم"(عب 12: 4)؛ عندما كان على الصليب منه"خرج دم وماء"(يوحنا 19: 34)، ثم تعلموا بالقدوة أن يحاربوا الشر حتى الموت.

"له(إلى المنقذ) الذي أحبنا وقد غسلنا من خطايانا بدمه"(رؤ 1: 5)، الذي أنقذنا "بدم صليبه" (كو 1: 20)، - المجد إلى الأبد!

الصليب "الصلب"

يعود تاريخ إحدى الصور الأولى ليسوع المسيح المصلوب التي نزلت إلينا إلى القرن الخامس فقط، وهي موجودة على أبواب كنيسة القديسة سابينا في روما. منذ القرن الخامس، بدأ تصوير المنقذ في رداء طويل من كولوبيا - كما لو كان يميل على الصليب. هذه هي صورة المسيح التي يمكن رؤيتها على الصلبان البرونزية والفضية المبكرة من أصل بيزنطي وسوري في القرنين السابع والتاسع.

كتب القديس أنسطاسيوس السينائي في القرن السادس رسالة اعتذارية ( باليوناني- "الدفاع") مقال "ضد الأكيفال" - طائفة هرطقة تنكر اتحاد الطبيعتين في المسيح. وأرفق بهذا العمل صورة لصلب المخلص كحجة ضد المونوفيزيتية. وهو يستحضر ناسخي عمله، جنبًا إلى جنب مع النص، لنقل الصورة المرفقة به سليمة، كما يمكننا أن نرى بالمصادفة في مخطوطة مكتبة فيينا.

تم العثور على صورة أخرى أقدم من صور الصلب الباقية في منمنمة إنجيل رافبولا من دير زغبا. تنتمي هذه المخطوطة التي ترجع لعام 586 إلى مكتبة فلورنسا في سانت لورانس.

حتى القرن التاسع الشامل، تم تصوير المسيح على الصليب ليس فقط على قيد الحياة، من بين الأموات، ولكن أيضًا منتصرًا، وفقط في القرن العاشر ظهرت صور المسيح الميت (الشكل 54).

منذ القدم كانت صلبان الصلب، في الشرق والغرب، بها عارضة لدعم قدمي المصلوب، وكانت ساقاه مسمرتين كل واحدة على حدة بمسمارها الخاص. ظهرت صورة المسيح بأقدام متقاطعة ومسمرة على مسمار واحد لأول مرة كابتكار في الغرب في النصف الثاني من القرن الثالث عشر.

على هالة المخلص ذات الشكل المتقاطع، تمت كتابة الأحرف اليونانية UN بالضرورة، والتي تعني "يهوه حقًا"، لأن "وقال الله لموسى: أنا الذي أنا".(خروج 3: 14)، وبذلك يكشف عن اسمه، معبرًا عن أصالة كائن الله وخلوده وثباته.

من عقيدة الصليب (أو الكفارة) الأرثوذكسية تتبع بلا شك فكرة أن موت الرب هو فدية الجميع، ودعوة جميع الشعوب. فقط الصليب، على عكس عمليات الإعدام الأخرى، جعل من الممكن أن يموت يسوع المسيح ويداه ممدودتان "جميع أقاصي الأرض"(إشعياء 45: 22).

لذلك، في تقليد الأرثوذكسية، يتم تصوير المخلص القدير على وجه التحديد على أنه حامل الصليب القائم بالفعل، وهو يحمل ويدعو بين ذراعيه الكون بأكمله ويحمل على نفسه مذبح العهد الجديد - الصليب. تحدث النبي إرميا عن هذا نيابة عن كارهي المسيح: "لنجعل خشبًا في خبزه"(11: 19)، أي سنضع شجرة الصليب على جسد المسيح الذي يسمى خبز السماء (القديس ديمتريوس روست).

وعلى العكس من ذلك، فإن الصورة الكاثوليكية التقليدية للصلب، مع المسيح معلقًا بين ذراعيه، لديها مهمة إظهار كيف حدث كل ذلك، وتصوير المعاناة والموت المحتضر، وليس على الإطلاق ما هو في الأساس الثمرة الأبدية للموت. الصليب - انتصاره.

صليب المخطط، أو "الجلجثة"

كانت النقوش والتشفير على الصلبان الروسية دائمًا أكثر تنوعًا من تلك الموجودة على الصلبان اليونانية.
منذ القرن الحادي عشر، وتحت العارضة المائلة السفلية للصليب الثماني، توجد صورة رمزية لرأس آدم، مدفونة حسب الأسطورة على الجلجثة ( في العبرية- "موضع الجبهة")، حيث صلب المسيح. توضح كلماته هذه التقليد الذي تطور في روس بحلول القرن السادس عشر المتمثل في وضع التسميات التالية بالقرب من صورة "الجلجثة": "MLRB." - مكان الإعدام صلب بسرعة "ج.ج." - جبل الجلجثة "ج.أ." - رأس آدم؛ علاوة على ذلك، تم تصوير عظام الأيدي ملقاة أمام الرأس: اليمين على اليسار، كما هو الحال أثناء الدفن أو الشركة.

الحرفان "K" و "T" يرمزان إلى نسخة المحارب والعصا ذات الإسفنجة المرسومة على طول الصليب.

يتم وضع النقوش التالية فوق العارضة الوسطى: "IC" "XC" - اسم يسوع المسيح؛ وتحته: "نيكا" - الفائز؛ يوجد على العنوان أو بالقرب منه نقش: "SNЪ" "BZHIY" - ابن الله أحيانًا - ولكن في أغلب الأحيان ليس "I.N.C.I" - يسوع الناصري، ملك اليهود؛ النقش فوق العنوان: "TSR" "SLVY" - ملك المجد.

من المفترض أن تكون مثل هذه الصلبان مطرزة على ثياب المخطط العظيم والملائكي؛ ثلاثة صلبان على البارامان وخمسة على كوكولا: على الجبهة والصدر والكتفين والظهر.

كما تم تصوير صليب الجلجثة على الكفن الجنائزي، مما يدل على الحفاظ على النذور المقدمة عند المعمودية، مثل الكفن الأبيض للمعمد الجديد، مما يدل على التطهير من الخطيئة. أثناء تكريس المعابد والمنازل المرسومة على جدران المبنى الأربعة.

على عكس صورة الصليب، التي تصور بشكل مباشر المسيح المصلوب نفسه، فإن علامة الصليب تنقل معناها الروحي، وتصور معناها الحقيقي، لكنها لا تكشف عن الصليب نفسه.

"الصليب هو حارس الكون كله. الصليب جمال الكنيسة، صليب الملوك هو القوة، الصليب تأكيد المؤمنين، الصليب مجد ملاك، الصليب طاعون الشياطين. نجوم عيد تمجيد الصليب المحيي.

إن دوافع التدنيس الفاحش والتجديف على الصليب المقدس من قبل كارهي الصليب والصليبيين الواعيين مفهومة تمامًا. ولكن عندما نرى المسيحيين ينجذبون إلى هذا العمل الدنيء، فمن المستحيل أن نبقى صامتين، لأنه - على حد تعبير القديس باسيليوس الكبير - "الله يخون بالصمت"!

ما يسمى " لعب الورق"، لسوء الحظ، في العديد من المنازل، هي أداة للتواصل الشيطاني، والتي من خلالها يتلامس الشخص بالتأكيد مع الشياطين - أعداء الله. جميع "بدلات" البطاقات الأربع لا تعني شيئًا أكثر من صليب المسيح إلى جانب الأشياء المقدسة الأخرى التي يقدسها المسيحيون على قدم المساواة: الرمح والإسفنجة والمسامير ، أي كل ما كان أداة معاناة وموت الفادي الإلهي.

وبسبب الجهل، كثير من الناس، الذين يلعبون دور الأحمق، يسمحون لأنفسهم بالتجديف على الرب، ويأخذون، على سبيل المثال، بطاقة عليها صورة صليب "ثلاثي الفصوص"، أي صليب المسيح، الذي يعبده نصف العالم. العالم، وإلقاءه بلا مبالاة بكلمات (سامحني يا رب!) "النادي"، والتي تُترجم من اليديشية وتعني "سيئة" أو "أرواح شريرة"! علاوة على ذلك، فإن هؤلاء المتهورين، الذين يلعبون بالانتحار، يعتقدون بشكل أساسي أن هذا الصليب "يضرب" مع بعض "ترامب الستة" الرديء، ولا يعرفون على الإطلاق أن "ترامب" و "كوشير" مكتوبان، على سبيل المثال، باللاتينية، نفس.

لقد حان الوقت لتوضيح القواعد الحقيقية لجميع ألعاب الورق، التي يُترك فيها جميع اللاعبين "في حالة أحمق": وهي تتمثل في حقيقة أن طقوس التضحيات، التي يطلق عليها التلموديون في العبرية "كوشير" (أي "" نقي")، من المفترض أن يكون له سلطة على الصليب المحيي!

إذا كنت تعلم أن أوراق اللعب لا يمكن استخدامها لأغراض أخرى غير تدنيس الأضرحة المسيحية لإسعاد الشياطين، فإن دور البطاقات في "الكهانة" - هذه المهام السيئة للكشف الشيطاني - سيصبح واضحًا للغاية. وفي هذا الصدد، هل من الضروري إثبات أن أي شخص يلمس مجموعة أوراق اللعب ولا يأتي بالتوبة الصادقة في الاعتراف بخطايا التجديف والتجديف يضمن التسجيل في الجحيم؟

لذا، إذا كانت كلمة "الأندية" هي تجديف المقامرين الغاضبين ضد الصلبان المصورة بشكل خاص، والتي يسمونها أيضًا "الصلبان"، فماذا تعني "اللوم" و"الديدان" و"الماس"؟ لن نزعج أنفسنا بترجمة هذه اللعنات إلى اللغة الروسية، لأنه ليس لدينا كتاب مدرسي باللغة اليديشية؛ من الأفضل أن نفتح العهد الجديد لإلقاء نور الله، الذي لا يطاق بالنسبة لهم، على القبيلة الشيطانية.

يقول القديس أغناطيوس بريانشانينوف في مزاج الأمر: "تعرف على روح العصر، وادرسه، حتى تتجنب تأثيره إن أمكن".

إن بطاقة "اللوم" أو "المجرفة" تجدف على رفش الإنجيل، إذًا كما تنبأ الرب عن ثقبه على فم النبي زكريا أن "سينظرون إلى الذي طعنوه"(12:10) وهذا ما حدث: "أحد المحاربين(لونجينوس) وطعن جنبه بالحربة"(يوحنا 19: 34).

بدلة البطاقة "القلوب" تجدف على إسفنجة الإنجيل على العصا. كما حذر المسيح من تسميمه على فم داود النبي أن المحاربين "أعطوني مرارة في طعامي، وفي عطشي سقوني خلاً".(مز 68: 22)، وهكذا تحقق: "فأخذ واحد منهم إسفنجة وملأها خلاً وجعلها على قصبة وسقاه."(متى 27:48).

إن بدلة البطاقة "الماس" تجدف على الإنجيل المزورة بأظافر خشنة رباعية السطوح تم بها تسمير يدي وأقدام المخلص على شجرة الصليب. كما تنبأ الرب عن صلبه بفصوص على فم المرتل داود:"ثقبوا يدي ورجلي"(مز 22: 17)، وهكذا تم: الرسول توما الذي قال"إن لم أبصر في يديه أثر المسامير وأضع إصبعي في أثر المسامير وأضع يدي في جنبه لا أؤمن".(يوحنا 20: 25)، "آمنت لأنني رأيت"(يوحنا 20: 29)؛ وشهد الرسول بطرس مخاطبا رفاقه رجال القبيلة قائلا:"يا رجال إسرائيل!- هو قال، - يسوع الناصري (…) لقد أخذتها وسمّرتها(إلى الصليب) الأيدي(رومية) قُتل الخارجون عن القانون. ولكن الله رفعه"(أعمال 2: 22، 24).

اللص غير التائب المصلوب مع المسيح، مثل المقامرين اليوم، جدف على معاناة ابن الله على الصليب، وبسبب إصراره وعدم التوبة، ذهب إلى الجحيم إلى الأبد؛ واللص الحكيم، الذي كان قدوة للجميع، تاب على الصليب ورث بذلك الحياة الأبدية مع الله. لذلك، دعونا نتذكر بقوة أنه بالنسبة لنا نحن المسيحيين، لا يمكن أن يكون هناك أي شيء آخر من الأمل والرجاء، ولا دعم آخر في الحياة، ولا راية أخرى توحدنا وتلهمنا، باستثناء العلامة الخلاصية الوحيدة لصليب الرب الذي لا يقهر!

صليب جاما

ويسمى هذا الصليب "جاماتيك" لأنه يتكون من الحرف اليوناني "جاما". لقد صور المسيحيون الأوائل بالفعل صليبًا جاميًا في سراديب الموتى الرومانية. في بيزنطة، غالبا ما يستخدم هذا الشكل لتزيين الأناجيل وأواني الكنيسة والكنائس، وكان مطرزا على ثياب القديسين البيزنطيين. في القرن التاسع، بأمر من الإمبراطورة ثيودورا، تم صنع إنجيل مزين بزخرفة ذهبية من الصلبان الجاماتيكية.

يشبه الصليب الجاماتيك إلى حد كبير علامة الصليب المعقوف الهندي القديم. الكلمة السنسكريتية swastika أو su-asti-ka تعني الوجود الأسمى أو النعيم المثالي. هذا رمز شمسي قديم، أي مرتبط بالشمس، والذي ظهر بالفعل في العصر الحجري القديم الأعلى، وانتشر على نطاق واسع في ثقافات الآريين والإيرانيين القدماء، ويوجد في مصر والصين. وبالطبع كان الصليب المعقوف معروفًا وموقرًا في العديد من مناطق الإمبراطورية الرومانية في عصر انتشار المسيحية. كان السلاف الوثنيون القدماء أيضًا على دراية بهذا الرمز؛ تم العثور على صور الصليب المعقوف على الخواتم وخواتم المعبد وغيرها من المجوهرات، كعلامة على الشمس أو النار، كما يشير الكاهن ميخائيل فوروبيوف. تمكنت الكنيسة المسيحية، التي تتمتع بإمكانات روحية قوية، من إعادة التفكير في العديد من التقاليد الثقافية للعصور الوثنية القديمة وإضفاء طابع الكنيسة عليها: من الفلسفة القديمة إلى الطقوس اليومية. ربما دخل الصليب الغامكي إلى الثقافة المسيحية باعتباره الصليب المعقوف في الكنيسة.

وفي روسيا، تم استخدام شكل هذا الصليب منذ فترة طويلة. تم تصويره على العديد من القطع الكنسية التي تعود إلى فترة ما قبل المغول، على شكل فسيفساء تحت قبة كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف، وفي زخرفة أبواب كاتدرائية نيجني نوفغورود. تم تطريز صلبان جاما على فيلون كنيسة القديس نيكولاس في موسكو في بيجي.

يعد الصليب من أشهر العلامات في تاريخ البشرية. تم التعرف على هذا الرمز الرسومي العالمي بالمسيحية منذ أكثر من ألفي عام. لكن ظهورها يعود إلى فترات سابقة بكثير من التطور الثقافي.

ظهرت رسومات وصور أخرى للصلبان في العصر الحجري، كما يتضح من التنقيبات ودراسات المواقع البدائية للقبائل القديمة.

في وقت لاحق، أصبح الصليب ظاهرة شائعة في الحضارات التي تطورت في فترات مختلفة في جميع أنحاء الكوكب - الأوروبية والآسيوية والأفريقية والأسترالية والأمريكية والجزرية.

لماذا استخدمت مجموعة متنوعة من الشعوب ذات الثقافات المميزة (في كثير من الأحيان لا يعرفون بعضهم البعض أبدًا) هذه الصورة؟

لأي أسباب لم تكن معروفة فحسب، بل كانت واحدة من أهم العلامات الصوفية، حتى بين القبائل والأديان المتحاربة؟

ربما يكون الأمر كله يتعلق ببساطة الخطوط العريضة للرمز، مما يشجع على رحلات الخيال والإبداع. ولعل شكلها يمس بعض الجوانب العميقة من العقل الباطن للإنسان. يمكن أن يكون هناك العديد من الإجابات.

على أية حال، على مدى آلاف السنين، تشكلت مجموعة من الزخارف التي تشارك بانتظام في تشكيل المعاني الرمزية للصليب. لذلك، ارتبط هذا الرقم:

مع شجرة العالم؛

مع شخص؛

مع صورة الناروصورة الصوان الخشبي (عصي لاستخراج اللهب عن طريق الاحتكاك): غالبًا ما كانت اليدين ترتبطان بالعصي القابلة للاشتعال، والتي في التمثيل الإنسان البدائيوهبت المؤنث و خصائص الذكور;

مع علامة الشمسية(عبور الأشعة).

الحضارات القديمة

اعتبر العصر الحجري القديم وأوائل العصر الحجري الحديث أن الشمس هي آلهتهم الأولى والرئيسيةوأشرق نوره على الأرض. وهذا أمر مفهوم، لأن الشمس، التي تشرق كل صباح في الشرق، تضمن الحياة الطبيعية للناس. لقد طرد الظلام والبرد، وأعطى النور والدفء. عندما أتقن الناس النار، والتي تمنح أيضًا الدفء والإضاءة والحماية، بدأوا في ربطها بالشمس.

لدى العديد من الشعوب أساطير مفادها أن النار هي ابن أو قريب آخر للنجم العظيم.هذه هي، على سبيل المثال، Agni الهندي، العطار الفارسي، هيليوس اليوناني القديم وبروميثيوس، فولكان الروماني القديم. ومع ذلك، لفترة طويلة لم يعرفوا كيفية إنتاج النار المقدسة والضرورية للغاية.

الطريقة الأولى التي أصبحت معروفة بين الناس هي إشعال النار عن طريق فرك قطعتين من الخشب الجاف ببعضهما البعض. ربما، تم استخدام العصي المصنوعة من الخشب الناعم والصلب لهذا الغرض، والتي تم وضعها بالعرض. يمكن رؤية رسومات هذه الصلبان على المغليث والمقابر القديمة. بمرور الوقت، تم اختراع صوان أكثر ملاءمة: قالبان متقاطعان مع وجود ثقب في الأعلى يتم إدخال عصا جافة فيه. تم تدويره بسرعة حتى ظهرت النيران.

أصبحت هذه الأداة على شكل صليب أول رمز رسومي للنار وسلفه الشمس. بعد ذلك، أثناء تحسين هذه الأداة، بدأت نهايات القوالب المتقاطعة في الانحناء على الجانبين. هكذا ظهر الصليب المعقوف الهندي الأوروبي - وهو علامة شمسية معروفة لدى العديد من القبائل، تشير في نفس الوقت إلى الكون العظيم والحياة نفسها.

وحتى بعد ذلك، تم اختراع طرق أسهل لإشعال النار، خلال الأعمال المقدسة على المذابح وفي المعابد، ولم يُسمح بإشعال لهب القرابين إلا عن طريق فرك الخشب على صليب معقوف. تم ذلك في بلاد فارس والهند واليونان القديمة وبين القبائل الجرمانية وبين الكلت الاسكتلنديين و السلاف الشرقيون. للتأكيد على أن النار والشمس عنصران واحدان، غالبًا ما كان يُكتب الصليب في دائرة أو تُرسم دائرة داخل علامة التقاطع. تم العثور على مثل هذه العلامات أثناء الحفريات في القوقاز، وفي مناطق مختلفة من آسيا والجزء الأوروبي من القارة، وفي العديد من المناطق الأفريقية.

لذا فإن انتشار استخدام الصليب في العصور القديمة يفسره شكل الأداة المستخدمة لإنتاج اللهب. حملت النار الدفء وكانت واهبة للحياة ومؤلهة. يصور الصليب رمزيًا هو والشمس، ويكتسب معنى دينيًا مقدسًا. في وقت لاحق، تصبح علامة على آلهة جديدة - الخصوبة وقوى الطبيعة الواهبة للحياة، والتي ارتبطت أيضًا بالحرارة والضوء الواهبين للحياة. بالإضافة إلى ذلك، أصبح الصليب صفة للكهنة والملوك كحكام القوى السماوية على الأرض.

أحدث اختراع الأجهزة اللازمة لإشعال النيران ثورة في الثقافة الإنسانية.

بالنظر إلى الصليب الناري (مثل اللهب نفسه) باعتباره تعويذة، فقد بدأ تصويره ليس فقط في المباني الدينية، ولكن أيضًا في المساكن والديكورات والأسلحة والملابس والأواني، حتى على شواهد القبور والجرار.

الرمزية المكانية للصليب

أيضا قديمة جدا.

إنه يمثل العالم مع الدائرة والمربع. لكن اذا أشكال هندسيةفصل الفضاء الخارجي عن الداخلي، فالصليب هو كون متناغم. ومن مركزها توجد اتجاهات تشير إلى الاتجاهات الأساسية وتقسم العالم (المربع) إلى قطاعات منتظمة. وعلى صورة الصليب ومثاله تم بناء العديد من المدن العظيمة.

على سبيل المثال، روما مع تقاطعات الشوارع والمدن اللاحقة ذات التقسيمات المنتظمة إلى مربعات ربعية. خلال العصور الوسطى، كانت خرائط العالم تُرسم على شكل صليب وفي وسطها القدس.

ومع ذلك، كانت إحدى المراسلات المكانية الأكثر قدسية هي ارتباط الصليب بالشجرة العالمية. هذه الصورة هي سمة من سمات المعتقدات الأساسية لجميع شعوب العالم تقريبًا. يشير هذا عادةً إلى الشجرة الكونية التي كانت تعتبر جوهر العالم ونظمت الفضاء العالمي. ارتبطت المملكة العليا للآلهة والأرواح بتاجها، مع الجذع - المسكن الأوسط للناس، مع الجذور - العالم السفلي الذي تعيش فيه القوى الشيطانية الشريرة. تحت ظل شجرة العالم، يتدفق الوقت، وتتغير الأحداث والأشخاص والآلهة. غالبًا ما كان يُنظر إلى الشجرة على أنها مصدر كوني الطاقة الحيويةإعطاء الخصوبة وتغذية الحياة. أعطت ثمار شجرة العالم المعرفة الحقيقية والخلود، وعلى الأوراق كتب مصير كل من جاء أو سيأتي إلى هذا العالم.

لعبت شجرة العالم دورًا خاصًا في الديانات المرتبطة بفكرة الإله المحتضر والقائم، الذي صُلب على الجذع، ومات، ثم ولد من جديد أقوى من ذي قبل.

تم وصف هذا في أساطير الحيثيين (عن الإله تيليبينو)، والإسكندنافيين (عن أودين)، والألمان (عن ووتان)، وما إلى ذلك. خلال العطلات المرتبطة بالطوائف الزراعية، تم تعليق أو رسم صور لآلهة الخصوبة أعمدة وصلبان تشبه شجرة. لقد تم التضحية بهم للشجرة حتى تنتج الأرض محصولًا جيدًا. خصوصاً مثال مثير للاهتماموهذا النوع هو عمود أوزوريس الذي كان متوجًا بالصليب. تم نحت أغصان بأوراق الشجر وصورة الإله على العمود. وفي مراسم الزراعة الربيعية، أحرق الكهنة هذا الصليب، ودُفن رماده المقدس في الأرض ليأتي بثمر أفضل. في وقت لاحق، في عصر الحكم الروماني، تم استبدال الإيمان بالقوة المتحركة للصليب في الإمبراطورية بتصور مختلف لهذه العلامة. أصبح الصليب أداة للتعذيب والموت المخزي للأجانب وفي نفس الوقت رمزًا لرجل وذراعيه ممدودتان إلى الجانبين كما لو كان على صليب.

الصليب في المسيحية

ويصف الكتاب المقدس أيضًا نباتًا كونيًا يسمى شجرة الحياة ومعرفة الخير والشر،ينمو في وسط الجنة الأرضية. وكانت ثماره هي التي تسببت في سقوط وطرد الشعب الأول من عدن. في كتب آباء الكنيسة، ترتبط شجرة الحياة الكتابية بصليب متعدد الأطراف والمخلص نفسه. بالإضافة إلى ذلك، يُطلق على الصليب في المسيحية اسم "الشجرة الواهبة الحياة".

تزعم أقدم المصادر أنه كان جزءًا من جذع شجرة عدن الذي تحول إلى صليب الجلجثة العاطفي. كتب يوحنا الدمشقي حرفياً في هذه المناسبة ما يلي: “إن شجرة الحياة التي زرعها الله في الفردوس حولت الصليب، لأنه كما بالشجرة دخل الموت إلى العالم، كذلك بالشجرة يجب أن تعطى لنا الحياة والقيامة. ".

وهكذا كانت شجرة العالم والصليب الذي يرمز إليها من أقدم الصور المقدسة للحياة والموت والقيامة والخلود. وقد انتقل هذا التصور إلى المسيحية. وفيه أصبح الصليب الرمز المقدس المركزي للإيمان والمخلص. إنه يجسد قبل كل شيء الاستشهاد المقدس والصلب الفدائي ليسوع، الذي غسل العالم بدمه وتطهرت البشرية من الخطيئة.

بالإضافة إلى ذلك، فإن الصليب المسيحي هو علامة الإيمان بالقدرة الإلهية، وصعود يسوع، وخلود النفس، والقيامة القادمة.

بمرور الوقت، قام الناس بتنويع مظهر الصليب البسيط بشكل كبير.تشمل الرمزية ما قبل المسيحية والمسيحية كمية كبيرةتعديلات على هذه الصورة المقدسة. فيما يلي وصف لبعض الخيارات الأكثر شهرة.

عنخ - صليب حلقي مصري("بمقبض") فهو يجمع بين التقاطع (الحياة) والدائرة (الخلود). هذه علامة توحد الأضداد: المؤقتة والأبدية، السماء والأرض، الذكر والأنثى، الحياة والموت، جميع العناصر.

وقد تم تبنيه أيضًا من قبل المسيحية المبكرة. تم العثور على صوره في سراديب الموتى القبطية وفي المخطوطات الدينية من القرن الأول الميلادي.

الصليب التوتوني(الصليب) يعلوه في طرفيه صلبان صغيرة وهي رموز الإنجيليين الأربعة. الشكل المائل لمثل هذا الصليب يرمز إلى المسيح ويزين ملابس الكهنة الأرثوذكس.

النسخة اليونانية- أحد أبسطها: هذان شريطان متقاطعان متساويان الحجم ومتراكبان على بعضهما البعض. في المسيحية المبكرة تم التعرف عليه أيضًا مع المسيح.

الصليب اليوناني.