Katsumus- ("tollipunktid") - 1) tapajärgse kontrollimise kohad, kus igas neist teostavad teatud tüüpi politseiametnikud; 2) deemonite otsesel osalusel silma ees sooritatav hinge postuumne test, mis paljastab tema moraalset seisundit, mõjutades otsustavust.
Katsumused on privaatse kohtuotsuse kujundlik, sümboolne esitus: maise elu tulemuste teadvustamine langenud vaimude kaudu, kellel Jumal lubab tegutseda oma õigluse vahenditena.
Õigeusu õpetust järgides tõuseb inimkeha järele kristlase hing, mida juhivad inglid. Sellel teel kohtuvad inimhinge langenud vaimud, kõigi pattude ja pahede rajajad. Nad takistavad tema tõusu oma süüdistustega. Selle süüdistamise protsessi nimetatakse katsumusteks või piinamiseks.
Langenud vaimud tegutsevad piinajatena (tölneridena). Nad mõistavad inimhinge süüdi tema tehtud pattudes, püüdes avastada selles pesitsevaid inimesi. Paljastades inimhinge patused kired, püüavad nad „leida selles hõngu iseendaga, oma patususega, langemisega ja viia see põrgusse” (Püha). Katsumustel „tunnistatakse inimeste patte, mis on silutud vastupidiste heade tegude või sobiva meeleparandusega” (Püha).
Katsumused on suur hulk kristlikke hingi, kes demonstreerivad oma lojaalsust või reetmist oma Päästjale ja Lunastajale – Jumalmehele. "Need, kes ei usu Kristusesse ja üldiselt kõik, kes ei tunne tõelist Jumalat, ei tõuse seda teed, sest maise elu jooksul on nad elus ainult kehas ja on juba hingelt maetud. Ja kui nad surevad, võtavad deemonid ilma igasuguse proovimiseta nende hinged ja viivad nad alla Gehennasse ja kuristikku. (Õndsa Theodora lugu katsumusest)
15. Katsumus nõidus, võlu, kutsumine
20. Katsumus halastamatus Ja
1. Laimu ja vistseraalse raevu vaimude katsumus: vale, laim, needused, valevande andmine, tühi jutt, laim, jõude jutt, jumalateotus, needused; hoorus, jooming, mõõtmatu naer, ebapuhas ja sündsusetu suudlemine, nilbed laulud
2. meelitus- ja võluvaimude katsumus – silmade nägemisele: sündsusetu pilk, sündsusetu uudishimu; ohjeldamatu vaade
3. Sosistavate vaimude katsumus – kuulmismeeleni: rõõm kõigest, mis meelitavalt meie kõrvu ärritab, sõltuvus kõigest patusest, mille vastu võtame kuulmise kaudu
4. Valvurite katsumus lõhna võlu üle: kirglik haistmismeel, näiteks sõltuvus taimede ja lillede lõhnavatest ekstraktidest, nn parfüümist, salvidest, mida tavaliselt kasutatakse kadunud naiste võrgutamiseks.
5. Vaimude katsumus – kompimismeelele: seadusetus ja kätega toime pandud alatud teod
6. Muud katsumused: õelus, kadedus ja armukadedus, edevus ja uhkus, ärrituvus ja viha, kibestumine ja raev, hoorus, abielurikkumine ja hoorus; mõrvad, nõidused ja muud jumalakartmatud ja vastikud teod, millest pühak täpsemalt ei räägi (tema õpetuse järgi on igal vaimsel kirel ja igal patul oma esindajad ja piinajad).
Katsumus vastavalt St. John armuline
(Proloog, 19. detsember. Armuline Johannes):
1. Valetamine
2. Laim
3. Raev
4. Kadedus
5. Viha
6. Mälu pahatahtlikkus
7. Uhkus
8. Häbistamine
9. Trots
10. Lihva
11. Rahaarmastus
12. Purjusolek
13. Ühinemine
14. Pahameel
15. Maagia
16. Vennaviha
17. Mõrv
18. Vargus
19. Ei halastust
20. Hoorus
21. Abielurikkumine.
Millel katsumuste õpetus põhineb ja mis need on?
Katsumuste õpetus põhineb kirikul. Jumalik Ilmutus annab korduvalt tunnistust deemonite soovist inimese üle valitseda. Näiteks teatatakse, et ta "kõnnib nagu möirgav lõvi, otsides kedagi, keda õgida" (). On ütlematagi selge, et kuradi soov oma ohver õgida ei piirdu tema maise eluga, vaid laieneb hauatagusele elule. Just selles kontekstis muutub mõistetavaks piibellik kujutlus põrgust, mis kujutab endast tohutult haigutava röövsuuga () ja täitmatu üsaga () elavat olendit. Inimesesse laskub see ju ainult hinge kaudu ehk pärast hinge eraldumist kehast. Tegelikult avaneb deemonitele alles sel perioodil võimalus inimhing põrgusse kinni haarata ja vangistada.
Saatanat nimetatakse Pühakirjas õhuväe vürstiks (). Õhk on see maapealne ruumisfäär, mille kaudu lahkunu hinged tõusevad taevasse (). Just siin rullub lahti deemonlike jõudude võitluse teater hinge omamise nimel, mille kurat koostöös talle alluvate langenud vaimudega „varitseb varjatud kohas nagu lõvi koopas; varitseb vaeseid tabada; haarab vaese mehe kinni, tirides ta võrkudesse” ().
Aga siin on võimalus! Kurat ei suuda inimhinge lihtsalt haarata ja kütkestada, võttes selle isandate isandalt ära (). Lõppude lõpuks, kuigi ta on tugev, pole ta kõikvõimas, nagu Jumal. Seetõttu püüab ta saavutada domineerimist hinge üle, soovides näidata seda väärituna ja, mis kõige tähtsam, võimetuna Pühade Kuningriigis elama.
Kuna kurat on laimaja ja valede isa ning ka "inimesetapja" (), on selge, et kui mitte Jumala sekkumise, mitte inglite eestkoste pärast, siis ausa paljastamise varjus. , laimaks kedagi. Lõppude lõpuks: "Kui ta valetab, räägib ta oma" ().
Sellest ka vajadus jumaliku abi järele, siit ka palve: “Issand, mu Jumal! Ma usaldan Sind... ärgu ta nagu lõvi rebi mu hinge välja, piinades mind, kui pole kedagi, kes päästaks [ja päästaks]” ().
Hinge õigeksmõistmise, selle heade tegude (mõtted, soovid jne) meelespidamise ülesande on Jumal usaldanud inglitele, kuna "nad on teenivad vaimud, kes on saadetud teenima neid, kes pärivad pääste?" ().
Inglite hinge eest hoolitsemise klassikaline näide on tähendamissõna rikkast mehest ja Laatsarusest: "Kerjus suri ja inglid viisid ta Aabrahami rüppe" (). Hinge võtmise näide kurjad deemonid Kohtume hullunud rikka mehe loos: “Jumal ütles talle: hull! Just sel ööl võetakse sinult hing ära” ().
Erinedes üksteisest hierarhiliste astmete, pahatahtlikkuse ja pettuse poolest, erinevad deemonid samal ajal hingede hävitamisega seotud tegevusvaldkondades. Sellega seoses nõuavad teatud tüüpi patte hingedelt mitte mis tahes, vaid teatud deemonid, mütnikud. Kõik see toimub etappide kaupa, järjestikku: esmalt ühes kohas küsitakse hingelt üht tüüpi patte, siis teises kohas teisi ja nii kuni katsete lõpuni (vahel on selliseid kohti paarkümmend või enamgi tüüpi). Samal ajal on hing piinatud, kannatab kannatusi ja piinavat õudust.
Kohti, kus taevasse tõusev hing proovile pannakse, nimetatakse analoogselt kohtadega, kus inimestelt makse ja tollimakse kogutakse, "katsumusteks" (sõnast "tölner" - maksukoguja). Selline paralleel on asjakohane mitte sellepärast, et iga maksukogujat võrreldaks a priori deemonitega ja vastupidi, vaid seetõttu, et iidsetel aegadel panid tölnerid sageli toime julmust, ülekohut ja väljapressimist.
Mille poolest erinevad katsumuste tõlgendamise lähenemisviisid?
Kiriku traditsioon teab palju katsumuste läbimise kogemusi. Põhimõtteliselt taandub nende selgitus kahele kohtuotsusele, mis ei ole üksteisega vastuolus. Mõnede arvates on katsumuste läbimine katseetapp, mis eelneb jumalikule otsusele – erakohtuotsusele; ja teiste sõnul algab see Kohtuotsus katsumusega.
Midagi sarnast kirjeldab pühak aga deemonite olemasolule viitamata. Hinge proovilepanek seisnes tema illustratsiooni järgi salapärase silla ületamises üle tuiskava jõe, mille taga laius ilus lõhnav heinamaa. Õiglased hinged ületasid selle vabalt, patused aga ei ületanud ja kukkusid sillalt alla (vt: raamat 4, ptk 36).
Milline kahest lähenemisviisist on kõige õigem?
Nii esimene kui ka teine hinnang katsumuste rollile hinge saatuse määramisel on täielikult kooskõlas Pühakirja tähe ja vaimuga:
Nii esimesel kui ka teisel juhul tunnustatakse Issandat kohtunikuna vastavalt Tema täpsele hoiatusele: "Kättemaks ja tasu on minu" (); "Ma maksan tagasi" ().
- Nii esimene kui ka teine seletus on kooskõlas valemiga: „Jumalat ei saa mõnitada. Mida inimene külvab, seda ta ka lõikab” (); "Inimestele on määratud üks kord surra ja siis kohtumõistmine" ().
Samas võib teatud kindlustundega väita, et teine, veelgi teravam lähenemine koondab tähelepanu moraalsele tõele, et taevastesse elupaikadesse ümberasumise võimalus on seotud hinge sisemise võimega elada ühtsuses Jumala ja naabritega. , elada pühade seaduste ja normide järgi. Kui hing pole maapealse elu jooksul sellist võimet välja arendanud, on ta määratud põrgusse piinama. Mida ta peaks pühakute kuningriigis tegema? Lisaks on see lähenemine ilmsemalt lähedane sõnadele: "Issandal on kerge premeerida inimest tema surmapäeval tema tegude järgi" ().
Kas taevasse tõusmisel on erijuhtumeid?
Ajalugu teab selliseid näiteid. Üldiselt, mida puhtam on hing, seda vabam on tema püüdlus. Oletame, et Kristus võttis siis kõige pühama Jumalaema hinge isiklikult vastu.
Mis on õhukatsumused? Sellele küsimusele vastab Ameerika õigeusu hieromonk Seraphim (Rose) piiskop Ignatiuse tekstide põhjal.
Selles langenud maailmas on deemonite elupaik, koht, kus äsja lahkunute hinged nendega kohtuvad, õhk. Piiskop Ignatius kirjeldab seda kuningriiki lähemalt, mida tuleb selgelt mõista, et mõista täielikult tänapäeva “postuumseid” kogemusi.
„Jumala Sõna ja Sõna abistav Vaim paljastavad meile oma valitud anumate kaudu, et ruum taeva ja maa vahel, kogu meile nähtav taevasinine kuristik, taevane kuristik, on langenud inglite eluasemeks. taevast välja heidetud...
Püha apostel Paulus nimetab langenud ingleid kurjuse vaimudeks kõrgetel kohtadel (Ef 6:12) ja nende pead õhuväe vürstiks (Ef 2:2). Langenud inglid on laiali laiali läbipaistvas kuristikus, mida me enda kohal näeme. Nad ei lakka nördimast kõiki inimühiskondi ja iga üksikisikut eraldi; ei ole julmust, ei ole kuritegu, milles nad ei oleks õhutajad ja osalised; nad kalduvad ja õpetavad inimest patustama igasuguste vahenditega. Teie vastane kurat, ütleb püha apostel Peetrus, käib ringi nagu möirgav lõvi ja otsib kedagi, keda õgida (1Pt 5:8) nii meie maise elu jooksul kui ka pärast hinge ihust eraldamist. Kui kristlase hing, lahkudes maisest templist, hakkab läbi õhuruumi mägisele isamaale pürgima, peatavad deemonid ta, püüavad leida temas lähedust iseendaga, oma patususe, langemisega ja viia see põrgusse, ette valmistatud kuradi ja tema inglite jaoks (Matteuse 25, 41). Nii nad käituvad vastavalt omandatud õigusele” (Piiskop Ignatius. Kogutud teosed, 3. kd, lk 132-133).
Pärast Aadama langemist, jätkab piiskop Ignatius, kui paradiis inimesele suleti ja seda valvama pandi tulise mõõgaga keerub (1Ms 3:24), langenud inglite pea – Saatan – koos nende hordidega. temale alluvad vaimud „sai teel maalt paradiisi ja sellest ajast kuni Kristuse päästva kannatuse ja eluandva surmani ei jätnud ta mööda seda teed mööda ühtki kehast eraldatud inimhinge. Taevaväravad on inimese jaoks igaveseks suletud. Põrgusse laskusid nii õiged kui patused.
Igavesed väravad ja läbimatud rajad avanesid ainult meie Issanda Jeesuse Kristuse ees” (lk 134-135). Pärast meie lunastust Jeesuse Kristuse poolt „on kõik, kes on Lunastaja avalikult tagasi lükanud, nüüdsest Saatana omand; Nende hing laskub pärast kehast eraldamist otse põrgusse. Kuid isegi patu poole kalduvad kristlased ei ole väärt kohest ümberasumist maisest elust õndsasse igavikku. Õiglus ise nõuab, et neid kõrvalekaldeid, kristliku hinge patu, neid Lunastaja reetmisi, kaalutaks ja hinnataks. Kohtuotsus ja analüüs on vajalikud selleks, et teha kindlaks, mis selles valitseb – igavene elu või igavene surm. Ja iga kristlik hing ootab ihust lahkudes Jumala erapooletut kohut, nagu ütles püha apostel Paulus: inimestele on määratud kord surra ja siis kohus (Hb 9:27).
Õhuruumi läbivate hingede piinamiseks on tumedad võimud paigaldanud tähelepanuväärses järjekorras eraldi kohtud ja valvurid. Mööda taevakihte, maast kuni taevani, on langenud vaimude valverügemendid. Iga osakond vastutab teatud tüüpi patu eest ja piinab selles olevat hinge, kui hing sellesse osakonda jõuab. Õhudeemonlikke valvureid ja kohtuistmeid nimetatakse patristlikes kirjutistes katsumusteks ja neis teenivaid vaime maksukogujateks” (3. kd, lk 136).
1. Kuidas mõista katsumusi
Võib-olla pole õigeusu eshatoloogia ühtki aspekti rohkem valesti mõistetud kui õhukatsumusi. Paljud kaasaegsete modernistlike õigeusu seminaride lõpetajad kalduvad seda nähtust täielikult tagasi lükkama kui õigeusu õpetuse "hilist lisamist" või "väljamõeldud" reaalsust, millel pole alust ei Pühakirjas, patristilistes tekstides ega vaimses. tegelikkus. Need õpilased on ratsionalistliku hariduse ohvrid, millel puudub nüansirikas arusaam mõlemast reaalsuse erinevatest tasanditest, mida sageli kirjeldatakse Õigeusu tekstid ning piibli- ja patristilistes tekstides sageli esinevad erinevad semantilised tasemed. Kaasaegne ratsionalistlik tekstide "sõnasõnalise" tähenduse ületähtsustamine ning Pühakirjas kirjeldatud sündmuste ja pühakute elude "realistlik" või maalähedane mõistmine varjab või isegi varjab täielikult selle vaimse tähenduse ja vaimse kogemuse, mis on sageli peamised õigeusu allikad. Seetõttu võib piiskop Ignatius, kes ühelt poolt oli rafineeritud kaasaegne intellektuaal, teisalt aga tõeline ja lihtne kirikupoeg, olla hea vahendaja, kelle abil õigeusklikud haritlased saaksid tagasipöörduda. õige õigeusu traditsioonile.
Enne piiskop Ignatiuse õpetuste edasist selgitamist õhukatsumuste kohta mainigem kahe õigeusu mõtleja – ühe kaasaegse ja teise iidse – hoiatusi neile, kes hakkavad uurima teispoolsuse tegelikkust.
Moskva metropoliit Macarius kirjutas 19. sajandil hingeseisundist pärast surma rääkides: „Tuleb siiski märkida, et nagu üldiselt vaimse maailma objektide kujutamisel, on meie jaoks riietatud. lihas on jooned vältimatud, enam-vähem sensuaalsed, humanoidsed - niisiis on need paratamatult tunnistatud üksikasjalikus õpetuses katsumustest, mida inimhing kehast eraldudes läbi teeb. Seetõttu peame kindlalt meeles pidama juhiseid, mille ingel andis Aleksandria munk Macariusele, niipea kui ta katsumustest rääkima hakkas: "Võtke siin maiseid asju kui taevaste kõige nõrgemat kuju." Katsumusi tuleb ette kujutada mitte toores, sensuaalses mõttes, vaid nii palju, kui see on meile vaimses mõttes võimalik, ja mitte kiinduda üksikasjadesse, mis eri kirjanike ja kiriku enda erinevates legendides, hoolimata ühtsusest. katsumuste põhimõtted on esitatud erinevatena” [Metro. Macarius Moskvast. Õigeusu dogmaatiline teoloogia. Peterburi, 1883, 2. kd, lk 538.
].
Mõned näited sellistest detailidest, mida ei tohiks ebaviisakalt ja sensuaalselt tõlgendada, toob St. Gregory Dvoeslov oma "Intervjuude" neljandas raamatus, mis, nagu juba nägime, on pühendatud konkreetselt surmajärgse elu küsimusele.
Nii kirjeldades postuumset nägemust teatud Reperatist, kes nägi patust preestrit tohutu tule otsas seismas, St. Gregory kirjutab: „Reperat ei näinud tulekahjude valmistamist mitte sellepärast, et puit põles põrgus; aga elavatele kõige mugavama loo jaoks nägin ma patuste põletamises seda, mis tavaliselt toetab elavate materiaalset tuld, nii et kuuldes sellest, mis on teada, õpivad nad kartma seda, mida nad veel ei tea” ( Püha Gregory Dvoeslov, “Vestlused”, “Blagovest”, M., 1996, IV, 31, lk 262).
Ja ka, kirjeldades, kuidas üks inimene pärast surma "vea" tõttu tagasi saadeti - tegelikult kutsuti elust tagasi keegi teine, kes oli sama nimega (see juhtus ka tänapäevaste "postuumsete" katsete puhul), St. Gregory lisab: „Kui see juhtub, näitab hoolikas kaalumine, et see polnud viga, vaid hoiatus. Oma lõpmatus halastuses lubab hea Jumal mõnel hingel varsti pärast surma oma kehasse naasta, et põrgunägemuse kaudu lõpuks õpetada neile hirmu igavese karistuse ees, mida sõnad üksi ei suudaks panna neid uskuma” (IV. , 37).
Ja kui ühele inimesele postuumselt nägemuses näidati paradiisi kuldseid eluasemeid, siis St. Gregory märgib: „Muidugi ei mõista keegi terve mõistusega neid sõnu sõna-sõnalt... Kuna helde almuse eest tasutakse igavese auhiilgusega, tundub täiesti võimalik ehitada kullast igavene eluase” (IV, 37).
Hiljem peatume lähemalt teisest maailmast nägemuste ja keha sinna jätmise tegelike juhtumite erinevusel (katsumuste kogemus ja paljud kaasaegsed "postuumsed" kogemused kuuluvad selgelt viimasesse kategooriasse); kuid praegu piisab meile teadvustamisest, et kõikidele kokkupõrgetele teise maailmaga tuleb läheneda ettevaatlikult ja kainelt. Keegi õigeusu õpetusega kursis ei ütle, et katsumused pole “tõelised”, et tegelikult hing neid pärast surma läbi ei ela. Kuid me peame meeles pidama, et see ei ole nii meie bruto materiaalne maailm et kuigi seal on aeg ja ruum, erinevad need põhimõtteliselt meie maistest ideedest ja et meie maises keeles ei suuda lood kunagi edasi anda teispoolsust tegelikkust. Igaüks, kes on hästi kursis õigeusu kirjandusega, suudab tavaliselt eristada seal kirjeldatud vaimset reaalsust transtsendentsetest detailidest, mis mõnikord võivad väljenduda sümboolses või kujundlikus keeles. Seega pole loomulikult õhus nähtavaid “maju” ega “putkasid”, kus “makse” kogutakse; ja kui mainitakse "rulli" või kirjutusvahendeid, millega patte registreeritakse, või "kaalusid", millel voorusi kaalutakse, või "kulda", millega "võlgu" makstakse, saame kõigil neil juhtudel õigesti mõista neid kujundeid kujundlikena. või selgitav, mida kasutatakse vaimse reaalsuse väljendamiseks, millega hing sel hetkel silmitsi seisab. Kas hing näeb neid kujundeid siis tõesti tänu pidevale harjumusele näha vaimset reaalsust kehalises vormis või suudab ta hiljem kogemust meenutada ainult selliste kujundite kaudu või lihtsalt ei suuda seda kogemust muul viisil väljendada - see on teisejärguline. küsimus, mis ilmselt pühade isade jaoks ja pühakute elu kirjeldused, kus selliseid juhtumeid jutustatakse, ei tundu märkimisväärsed. Tähtis on veel üks asi – et toimuks piinamine deemonite poolt, kes ilmuvad kohutaval, ebainimlikul kujul, süüdistavad äsja surnud pattudes ja püüavad sõna otseses mõttes haarata tema peent keha, millest inglid kõvasti kinni hoiavad; kõik see toimub meie kohal õhus ja seda näevad need, kelle silmad on vaimsele reaalsusele avatud.
Nüüd pöördume tagasi piiskop Ignatiuse ettekande juurde õigeusu õpetusest õhukatsumustest.
2. Patristlik tunnistus õhukatsumuste kohta
„Õpetus katsumustest on Kiriku õpetus. Pole kahtlust, et püha apostel Paulus räägib neist, kui ta kuulutab, et kristlased peavad võitlema kurjuse vaimudega kõrgetel kohtadel (Ef 6:12). Leiame selle õpetuse kõige iidsemast kirikutraditsioonist ja kirikupalvetest” (lk 138).
Piiskop Ignatius tsiteerib paljusid pühakuid. Isad, kes õpetavad katsumustest. Siin tsiteerime mõnda neist.
Püha Athanasius Suur oma elus St. Antonius Suur kirjeldab, kuidas kunagi St. Anthony oli üheksanda tunni lähenemisel enne toidu söömist palvetama hakanud, kuid Vaim haaras ta ootamatult ja inglid tõstsid ta kõrgele. Õhudeemonid olid tema rongkäigu vastu; Inglid, vaidledes nendega, nõudsid selgitust oma vastuseisu põhjuste kohta, sest Anthonyl polnud patte. Deemonid püüdsid paljastada patte, mida ta oli sünnist saati teinud; aga inglid panid laimajate suu kinni ja ütlesid neile, et nad ei peaks lugema tema patte sünnist saati, mis on juba Kristuse armust kustutatud, vaid las nad esitavad, kui on, patud, mida ta tegi pärast seda, kui ta pühendas end. Jumala poole, astudes kloostrisse. Deemoneid süüdistades laususid nad palju räiget valet; kuid kuna nende laim oli tõenditeta, avanes Anthonyle vaba tee. Ta tuli kohe mõistusele ja nägi, et ta seisis just selles kohas, kus ta palves seisis. Unustades toidust, veetis ta terve öö pisarates ja hädaldades, mõeldes inimvaenlaste arvukusele, võitlusele sellise armee vastu, raskustest õhu kaudu taevasse viimisel ja apostli sõnadele, kes ütles: meie võitlus ei ole vere ja liha vastu, vaid vürstiriikide, vägede vastu, selle pimeduse maailma valitsejate vastu, kurjuse vaimude vastu kõrgetes paikades, õhu väe vürsti vastu (Ef. 6:12; Ef 2:2), kes (Püha Apostel), teades, et õhu jõud on ainult ja nad otsivad, hoolitsevad selle eest kogu oma jõuga, pingutavad ja pingutavad selle nimel, et jätke meilt vaba pääs taevasse, manitseb ta: võtke endale kogu Jumala sõjavarustus, et saaksite kurjal päeval vastu seista (Ef 6:13), et vaenlane saaks häbisse, mitte kellel on meie kohta midagi halba öelda” (Tit. 2, 8; Püha Ignatius (Brianchaninov), kd 3, lk 138–139).
Püha Johannes Krisostomos õpetab surmatundi kirjeldades: „Siis on meil vaja palju palveid, palju abilisi, palju häid tegusid, inglite suurt eestpalvet, kui nad liiguvad läbi õhu. Kui võõrasse riiki või võõrasse linna reisides vajame giidi, siis kui palju enam vajame giide ja abilisi, kes juhataksid meid mööda selle õhu maailmavalitsejate nähtamatutest vanematest ja autoriteetidest, keda nimetatakse tagakiusajateks, tölneriteks, ja maksukogujad! (Sõna kannatlikkusest ja tänust ning sellest, et me ei nutaks lohutamatult surnute pärast, mis on õigeusu kirik Seda peaks lugema seitsmendal laupäeval pärast ülestõusmispühi ja lahkunu matmisel.)
Püha Makarios Suur kirjutab: „Kuuldes, et taeva all on madude jõed, lõvide suud, tumedad jõud, põlev tuli, mis tekitab segadust kõigis liikmetes, kas te ei tea, et kui te ei võta vastu Vaim (2Kr 1:22), kui sa lahkud oma kehast, mõistavad nad sinu hinge ja takistavad sul taevasse minemast” (Vestlus 16, ptk 13).
Püha Jesaja Erak, üks Philokalia (6. sajand) autoreid, õpetab, et kristlastel peab „iga päev olema surm silme ees ja nad peavad olema mures selle pärast, kuidas saavutada kehast väljumine ja kuidas mööduda pimedus, mis meid õhus ootab.” (Sõna 5, 22). Kui hing kehast lahkub, saadavad seda Inglid; nad tulevad temaga kohtuma tumedad jõud, soovides teda kinni hoida ja teda piinata, vaadake, kas nad leiavad temas midagi oma” (Sõna 17).
Ja jälle püha Hesychius, Jeruusalemma presbüter (5. sajand), õpetab: „Meie peale tuleb surmatund, see tuleb ja seda on võimatu vältida. Oh, kui vaid rahu ja õhu vürst, kes siis meiega kohtuma peaks, peaks meie süüd tühiseks ja tähtsusetuks ega saaks meid õigesti noomida! (A Word on Sobriety, 161, “Philokalia”, kd. 2).
Püha Gregorius Dvoeslov († 604) kirjutab oma evangeeliumiteemalistes vestlustes: „Peame põhjalikult järele mõtlema, kui kohutav on meie jaoks surmatund, milline õudus siis hingele, milline on kõigi kurjade mäletamine, milline unustamine. mineviku õnn, milline hirm ja mis kartus Kohtunikud. Siis kurjad vaimud lahkuvas hinges otsivad nad selle tegusid; siis kujutavad nad ette patte, millesse nad teda käsutasid, et meelitada oma kaasosalist piinama. Aga miks me räägime ainult patusest hingest, kui nad isegi tulevad väljavalitute juurde ja leiavad neis oma, kui neil on aega midagi ette võtta? Inimeste seas oli ainult Üks, Kes enne oma kannatusi ütles kartmatult: Mul pole kaua aega teiega rääkida; sest selle maailma vürst tuleb ja tal pole minus midagi (Jh 14:30)” (Words on the Gospels, 39, Lk 19, 42-47: Bishop Ignatius, 3. kd, lk 278).
Püha Efraim Süürlane († 373) kirjeldab katsumuses surma ja kohtumõistmise tundi: „Kui tulevad kohutavad väed, kui jumalikud äravõtjad käsivad hingel kehast lahkuda, kui meid jõuga tirides viivad nad paratamatu kohtuotsus, siis neid nähes, vaene mees ... kõik läheb vibratsiooni, justkui maavärinast, kõik väriseb ... jumalikud tagasitõmbajad, ilmutanud hinge, tõusevad läbi õhu, kus vürstiriigid ja vastandlike jõudude maailma võimud ja valitsejad seisavad. Need on meie kurjad süüdistajad, kohutavad maksukogujad, inventuuriametnikud, maksukogujad; nad kohtavad teel, kirjeldavad ja arvutavad selle inimese patte ja käekirju, nooruse ja vanaduse patte, vabatahtlikke ja tahtmatuid, sooritatud teo, sõna, mõttega. Seal on suur hirm, suur ärevus vaese hinge pärast, kirjeldamatu vajadus, et ta kannatab siis lugematu hulga vaenlaste pärast, kes teda pimeduses ümbritsevad, laimavad teda, et takistada tal tõusmast taevasse, asumast elama valguse valgusesse. elamine ja elumaale sisenemine. Aga pühad inglid, kes on hinge võtnud, võtavad selle ära” (Süürlane püha Efraim. Kogutud teosed. M., 1882, 3. kd, lk 383-385).
Ka õigeusu kiriku jumalateenistused sisaldavad arvukalt viiteid katsumustele. Nii on “Octoechoses” teos St. Johannes Damaskusest (8. sajand), loeme: „Sel tunnil, oo Neitsi, haarasid deemonite käed mind ja kohtumõistmine ja vaidlus ja kohutavad katsumused ja kibedad katsumused ja julm prints, Jumalaema, ja igavene hukkamõist” (4. toon, reede, kaanoni 8. laulu troparion Matinsil).
Või: "Kui mu hing tahab olla elust eraldatud lihaliku ühenduse kaudu, siis seiske minu ees, oh leedi, ja hävitage eeterlike vaenlaste nõuanded ja murrake lõuad nendel, kes püüavad mind halastamatult õgida, sest seisaku pimeduse vürstid õhus, oo Jumala pruut, möödu vaoshoitusta” (hääl 2 , laupäevased matinid, stichera sticheral). Piiskop Ignatius toob seitseteist sarnast näidet liturgilistest raamatutest, kuid see loetelu on muidugi puudulik.
Kõige põhjalikuma esitluse õhukatsumuste doktriini kohta varajaste kirikuisade seas võib leida Püha hingede väljarände jutlusest. Cyril Aleksandriast († 444), mis oli alati kaasatud slaavi järgnenud psaltri väljaannetesse, see tähendab jumalateenistusel kasutamiseks kohandatud psalteri väljaannetesse. Muuhulgas St. Cyril ütleb selles "Sõnas": "Ülejäänud hing ihkab sel päeval hirmu ja värinat, nähes kohutavaid ja imelisi ja julmi ja halastamatuid ja külmasid deemoneid, nagu sünged muriinid tulemas! Nägemine ise on ju ainuke julmem piinaliik, milles hing läheb asjata segadusse, muretseb, haigestub, rahutub ja varjub, pöördudes Jumala inglite poole. Ingel hoiab hinge pühakute eest, liigub läbi õhu ja tõstetakse üles, leiab katsumusi, säilitades päikesetõusu ning hoides ja keelates ülestõusvaid hingi: iga maksumaja toob nende patud... iga kirg hing ja iga oma patt on maksukogujad ja piinajad.
Paljud teised St. Isad nii enne kui ka pärast St. Kirill räägib katsumustest või mainib neid. Olles tsiteeris paljusid neist, teeb ülalmainitud kirikudogma ajaloolane järelduse: „Katsumuste doktriini selline pidev, alatine ja laialdane kasutamine kirikus, eriti IV sajandi õpetajate seas, annab vaieldamatult tunnistust selle edasikandumisest. neile eelmiste sajandite õpetajatelt ja põhineb apostellikul traditsioonil.” (Moskva metropoliit Macarius. Õigeusu dogmaatiline teoloogia. 2. kd, lk 535).
3. Katsumused pühakute elus
Pühakute õigeusu elud sisaldavad arvukalt ja mõnikord väga elavaid lugusid sellest, kuidas hing pärast surma läbib katsumusi. Kõige üksikasjalikuma kirjelduse võib leida St. Basil the New (26. märts), mis sisaldab lugu õndsast Theodorast pühaku jüngrile Gregoryle selle kohta, kuidas ta katsumusi läbi elas. Selles loos mainitakse kahtkümmet erilist katsumust ja räägitakse, millised patud nende eest proovile pannakse. Piiskop Ignatius esitab selle loo pikemalt (3. kd, lk 151–158). See ei sisalda midagi märkimisväärset, mida teistes õigeusu allikates katsumuste kohta leida ei oleks, seetõttu jätame selle siinkohal välja, et tsiteerida lugusid teistest allikatest, mis küll vähem üksikasjalikud, kuid järgivad sama sündmuste kontuuri.
Sõdalasest taksojuhi lugu (“Pühakute elud”, 28. märts) räägib näiteks sellest, et ta naasis pärast kuut tundi hauas veetmist ellu ja ütles järgmist: “Kui ma olin suremas, nägin ma mõnda etiooplased seisavad minu ees; nende välimus oli väga kohutav ja mu hing oli segaduses. Siis nägin kahte noort meest, väga nägusat; mu hing tormas otsekohe nende poole, otsekui maa pealt üles tõstetud. Hakkasime tõusma taeva poole, kogedes teel katsumusi, mis hoiavad iga inimese hinge. Igaüks neist piinas teda kindla patu pärast: üks valetamise pärast, teine kadeduse pärast, kolmas uhkuse pärast; nii et igal õhus leiduval patul on oma katsetajad. Ja nii ma nägin inglite käes olevas laevas kõiki oma häid tegusid, mida inglid võrdlesid minu kurjade tegudega. Nii saime neist katsumustest üle. Kui me, lähenedes taevaväravatele, jõudsime hooruse katsumuseni, hoidsid hirmud mind seal ja hakkasid näitama kõiki mu hooruslikke lihalikke tegusid, mille olin lapsepõlvest surmani toime pannud, ning mind juhtinud inglid ütlesid mulle: „Kõik. kehalised patud, et Jumal andis sulle andeks selle, mida sa tegid linnas viibides, kuna sa kahetsesid neid. Aga vastikud vaimud ütlesid mulle: "Aga kui sa linnast lahkusid, tegite sa põllul koos oma põllumehe naisega hooruse." Seda kuuldes ei leidnud inglid head tegu, mida sellele patule vastu panna, ja mind jättes lahkusid. Siis võtsid kurjad vaimud mu, hakkasid peksma ja võtsid siis alla; Maa läks lahku ja mind juhatati läbi kitsaste sissepääsude läbi pimedate ja haisvate kaevude, laskusin põrgu vangikongide sügavustesse.
Piiskop Ignatius viitab ka teistele katsumustele St. Suurmärter Eustratius (IV sajand, 13. detsember), St. Niphon Küprose Constantiast, kes nägi palju hingi katsumuste kaudu tõusmas (IV sajand, 23. detsember), St. Siimeon, Kristus lolli pärast, Emesa (VI sajand, 21. juuli), St. Armuline Johannes, Aleksandria patriarh (VII sajand, proloog 19. detsembriks), St. Macarius Suur (IV sajand, 19. jaanuar).
Piiskop Ignatius ei olnud tuttav arvukate varajase õigeusu lääne allikatega, mida ei tõlgitud kunagi kreeka ega vene keelde ja mis on nii täis katsumuste kirjeldusi. Tundub, et nimetus “katsumus” piirdub idapoolsete allikatega, kuid lääne allikates kirjeldatud tegelikkus on identne.
Näiteks St. Šotimaal asuva Iona saarekloostri asutaja Columba († 597) nägi oma elu jooksul mitu korda õhus surnute hingede eest võitlevaid deemoneid. Püha Adamnan († 704) räägib sellest oma kirjutatud pühaku elust. Siin on üks juhtudest.
Ühel päeval St. Columba helistas oma munkadele ja ütles neile: "Aidakem palvega abt Komgeli munki, kes upuvad sel tunnil Vasikajärve, sest praegu võitlevad nad õhus kurjuse jõududega, püüdes püüdke kinni nendega koos uppuva võõra hing. Seejärel ütles ta pärast palvet: "Tänake Kristust, sest nüüd on pühad inglid kohtunud nende pühade hingedega, vabastanud selle võõra ja päästnud ta võidukalt sõdivate deemonite käest."
Püha Bonifatius, anglosaksi „sakslaste apostel” (8. sajand), jutustab ühes oma kirjas Wenlockis kuuldud loo mungast, kes suri ja paar tundi hiljem ellu naasis. Kui ta oma kehast lahkus, "võtsid ta üles nii puhta iluga inglid, et ta ei suutnud neile otsa vaadata... "Nad kandsid mind," ütles ta, "kõrgele õhku"... Ta ütles veel, et ajal sel ajal, kui ta oli väljaspool kehasid, lahkusid nii paljud hinged oma kehast ja tunglesid kohta, kus ta oli, et talle tundus, et neid oli rohkem kui kogu maakera elanikkond. Ta ütles ka, et seal oli kurjade vaimude rahvamass ja hiilgav kõrgete inglite koor. Ja ta ütles, et kurjad vaimud ja pühad inglid vaidlesid nende kehast lahkunud hingede üle: deemonid süüdistasid neid ja süvendasid nende pattude koormat ning inglid kergendasid seda koormat ja tõid kaasa kergendavaid asjaolusid.
Ta kuulis, kuidas kõik tema patud, alates tema noorusest, mida ta kas ei tunnistanud, või unustas või ei tunnistanud patuks, hüüavad tema vastu, igaüks oma häälega ja kurbusega teda süüdistab... Kõik, mis ta tegi kogu oma eluaja ja keeldus üles tunnistamast ja paljusid asju, mida ta ei pidanud patuks – nad kõik karjusid nüüd tema vastu hirmutavad sõnad. Ja samamoodi tõid kurjad vaimud, kes loetlesid tema pahesid, süüdistasid ja tõid tõendeid, nimetades isegi aega ja kohta, tõendeid tema kurjade tegude kohta... Ja nii, olles kuhjanud ja lugenud kõik tema patud, need iidsed vaenlased kuulutas ta süüdi ja vaieldamatult allutatud nende võimule .
"Teisest küljest," ütles ta, "väiksed haletsusväärsed voorused, mida ma olin oma kaitseks vääritult ja ebatäiuslikult kõnelenud... Ja need inglivaimud oma piiritus armastuses kaitsesid ja toetasid mind, ja mulle tundusid veidi liialdatud voorused. ilus ja palju suurem, kui ma omal jõul kunagi demonstreerida suudaksin” [Letters of St. Boniface, Octagon Books, New York, 1973, lk 25–27. ].
4. Kaasaegsed katsumuse juhtumid
Raamatus “Uskumatu paljude jaoks, kuid tõeline juhtum” saate tutvuda meie aja tüüpilise “haritud” inimese reaktsiooniga katsumustele tema 36 tunni jooksul. kliiniline surm. «Mind kätest kinni võttes kandsid Inglid mind otse läbi seina toast tänavale. Hakkas juba hämarduma ja raske, vaikne lund sadas. Ma nägin teda, kuid külm ja üldine vaheldub toatemperatuuril ja ma ei tundnud seda väljas. Ilmselgelt on sellised asjad minu muutunud keha jaoks mõtte kaotanud. Hakkasime kiiresti üles ronima. Ja ronides avanes mu pilgule aina rohkem ruumi ja lõpuks võttis see nii kohutavad mõõtmed, et mind haaras hirm selle lõputu kõrbe ees oma tühisuse teadvusest...
Mõte ajast kadus mu meelest ja ma ei tea, kui kaua me veel üles läksime, kui järsku kostis mingit ebaselget müra ja siis kuskilt hõljus välja mingi koledate olendite hulk. hakkasid karjudes ja kakerdades meile kiiresti lähenema.olendid
"Deemonid!" - taipasin erakordse kiirusega ja muutusin mingist erilisest, mulle seni tundmatust õudusest tuimaks. Deemonid! Oh, kui palju irooniat, kui palju siirast naeru oleks minus vaid paar päeva tagasi esile kutsunud keegi, kes ei teatanud mitte ainult sellest, et on oma silmaga deemoneid näinud, vaid tunnistas nende olemasolu teatud liiki olenditena!
Nagu 19. sajandi lõpu “haritud” inimesele kohane, pidasin selle nime all silmas halbu kalduvusi, kirge inimeses, mistõttu see sõna ise ei tähendanud minu jaoks mitte nime, vaid kaevu defineerivat mõistet. - tuntud mõiste. Ja järsku ilmus see "tuntud kindel mõiste" mulle elava kehastusena!..
Olles meid igast küljest ümbritsenud, nõudsid deemonid karjumise ja käraga, et mind neile antaks; nad üritasid mind kuidagi haarata ja inglite käest välja rebida, kuid ilmselgelt ei julgenud nad seda teha. see. Nende kujuteldamatute ja kõrva jaoks sama vastikute seas, nagu nad ise olid selle nägemise, ulgumise ja mürina jaoks, tabasin vahel sõnu ja terveid fraase.
"Ta on meie oma, ta on Jumalast lahti öelnud," karjusid nad järsku peaaegu üksmeelselt ja tormasid samal ajal meile nii jultunud, et kõik mõtted tardusid hetkeks hirmust.
- See on vale! See ei ole tõsi! – Kui mõistus pähe tuli, tahtsin karjuda, kuid kohustav mälestus sidus keele kinni. Mingil arusaamatul kombel meenus mulle järsku selline väike tähtsusetu sündmus, mis pealegi kuulus mu ammumöödunud noorusajastusse, mida ma nagu ei mäletanudki.
Siinkohal meenutab jutustaja juhtumit oma õpingutest, kui ühel päeval õpilaste abstraktsetel teemadel vesteldes avaldas üks tema kaaslastest oma arvamust: „Aga miks ma peaksin uskuma, kui samavõrra võin uskuda, et jumalat pole olemas. Kas pole tõsi? Ja võib-olla pole Teda olemas?” Mille peale ta vastas: "Võib-olla mitte." Nüüd, seistes deemonlike süüdistajate ees katsumuses, mäletab ta:
„See fraas oli sõna „jõuetu tegusõna” täies tähenduses; Sõbra loll jutt ei suutnud minus Jumala olemasolus kahtlust tekitada, ma isegi ei jälginud eriti vestlust - ja nüüd selgus, et see jõude verb polnudki jäljetult õhku kadunud, mul oli end õigustada, kaitsta end minu vastu esitatud süüdistuse eest ja nii sai kinnitust evangeeliumilegend, et kui mitte Jumala tahtel, kes tunneb inimese südame saladusi, siis inimese pahatahtlikkusega. meie pääste vaenlane, peame tõesti andma vastuse igale tühisele sõnale.
See süüdistus oli ilmselt minu hävitamise tugevaim argument deemonite jaoks; nad näisid sealt ammutanud uut jõudu, et mind julgelt rünnata ja pöörase mürinaga juba keerlesid nad meie ümber, tõkestades meie edasise tee.
Mulle meenus palve ja hakkasin palvetama, kutsudes appi kõiki pühakuid, keda ma teadsin ja kelle nimed mulle meelde tulid. Kuid see ei heidutanud mu vaenlasi. Haletsusväärne võhik, kristlane ainult nime poolest, meenus mulle peaaegu esimest korda See, keda nimetatakse kristliku rassi eestkostjaks.
Kuid mu impulss Tema poole oli ilmselt tulihingeline, mu hing oli ilmselt nii õudusest tulvil, et vaevu mäletades laususin Tema nime, kui meie ümber tekkis mingi valge udu, mis hakkas kiiresti katma koledat deemonite hulka. Ta peitis selle mu silmade eest enne, kui see meist eemalduda sai. Nende möirgamist ja kaginat oli kuulda pikka aega, kuid muide, see järk-järgult nõrgenes ja vaibus, sain aru, et kohutav jälitamine oli meie hulgast lahkunud” (lk 41-47).
5. Enne surma läbielatud katsumused
Seega on arvukate selgete näidete põhjal näha, kui oluline ja unustamatu katsumus hingele pärast surma on kohtumine deemonitega õhukatsumustel. See aga ei pruugi juhtuda alles vahetult pärast surma. Eespool nägime, et Rev. Anthony Suur nägi väljaspool oma keha palvetades katsumusi. Rev. John Climacus kirjeldab juhtumit, mis juhtus ühe mungaga enne tema surma:
"Päev enne surma sattus ta meeletusse ja vaatas lahtiste silmadega ringi kõigepealt oma voodi paremale ja seejärel vasakule küljele ning, nagu oleks keegi piinatud, ütles ta mõnikord kõigile kohalviibijatele valjusti: " Jah, tõepoolest, see on tõsi.” ; aga ma paastusin selle nimel nii palju aastaid”; ja mõnikord: "Ei, ma ei teinud seda, sa valetad"; siis ütles ta uuesti: "Nii, tõesti, aga ma nutsin ja teenisin vendi"; mõnikord vaidles ta vastu: "Sa laimate mind." Teisele vastas ta: „Jah, see on tõesti nii ja ma ei tea, mida selle peale öelda; aga Jumal halastab." See nähtamatu ja halastamatu piinamine oli tõesti kohutav ja värisev vaatepilt; ja mis kõige hullem, teda süüdistati milleski, mida ta ei teinud. Paraku! Vaikiv mees ja erak rääkisid mõnedest oma pattudest: "Ma ei tea, mida selle peale öelda," kuigi ta veetis umbes nelikümmend aastat kloostriametis ja tal oli pisarate kingitus... Selle piinamise ajal läks ta hing lahku. tema kehast; ja jääb teadmata, milline oli selle kohtuprotsessi otsus ja lõpp ning milline karistus järgnes” (John, Siinai mäe abt “Redel”, sõna 7, 50).
Tõepoolest, surmajärgsed katsumused on vaid selle üldise lahingu eriline ja viimane vorm, mida iga kristlik hing peab kogu oma elu jooksul. Vladyka Ignatius kirjutab: „Nii nagu kristliku hinge ülestõusmine patusest surmast toimub tema maise rännaku ajal, nii ka siin maa peal piinatakse õhuvõimude poolt, vangistatakse nende poolt või vabastatakse neist salapäraselt. siin maa peal; läbi õhu kõndides see vabadus ja vangistus alles avalduvad” (3. kd, lk 159).
Mõned õpilased Rev. Macarius Suurt nähti läbi elamas katsumusi. Nende tunnistustest võib järeldada järgmist. Üksikud pühakud mööduvad deemonlikest “tölneritest” takistamatult, sest nad on nendega selles elus juba võidelnud ja lahingu võitnud. Siin on vastav episood St. Macaria:
„Kui saabus aeg munk Macarius Suure surmaks, tuli tema hinge eest keerub, kes oli tema kaitseingel, koos paljude taevavägedega. Apostlite, prohvetite, märtrite, pühakute, auväärsete ja õigete näod laskusid koos hulga inglitega. Deemonid seadsid end katsumuste juurde ridadesse ja rahvahulka, et mõtiskleda vaimukandva hinge rongkäigu üle. Ta hakkas tõusma. Temast kaugel seistes hüüdsid tumedad vaimud oma katsumustes: „Oo, Macarius! Millise au sa oled teeninud!” "Alandlik abikaasa vastas neile: "Ei! Ja ma kardan endiselt, sest ma ei tea, kas ma tegin midagi head. «Vahepeal tõusis ta kiiresti taevasse. Teistest kõrgematest katsumustest hüüdsid lennuvõimud taas: "Just, sa pääsesid meie hulgast, Macarius." "Ei," vastas ta, "ja ma pean ikkagi põgenema." Kui ta oli juba taevaväravast sisse astunud, hüüdsid nad vihast ja kadedusest nuttes: “Just nii! Sa põgenesid meie eest, Macarius! - Ta vastas neile: "Minu Kristuse väega kaitstuna pääsesin teie püünistest" (Skete Patericon). -Nii suure vabadusega saavad suured Jumala pühakud üle pimedate võimude õhuhirmudest, sest maises elus astuvad nad nendega leppimatusse sõtta ja saavutavad nende üle võidu,
südame sügavuses omandavad nad täieliku vabaduse patust, muutudes Püha Vaimu templiks ja pühamuks, muutes selle sõnalise elukoha langenud inglile kättesaamatuks” (piiskop Ignatius. 3. kd, lk 158-159).
6. Erakohus
Õhukatsumuste läbimine on õigeusu dogmaatilises teoloogias privaatse kohtuotsuse etapp, mille kaudu otsustatakse hinge saatus kuni viimse kohtuotsuseni. Nii erakohtu kui ka viimse kohtuotsuse viivad läbi inglid, kes on Jumala õigluse tööriistad: nii saab olema ka ajastu lõpus: inglid tulevad välja ja eraldavad õelad õigete hulgast ja viskavad nad tulle. ahju (Matteuse 13:49-50).
Õnnelikud on õigeusklikud kristlased, et neil on õpetus õhust katsumustest ja isiklikust kohtuotsusest, mis on selgelt välja toodud arvukates patristlikes kirjutistes ja pühakute elus; kuid tegelikult jõuab iga inimene, kes mõtiskleb sügavalt ainult Pühakirja üle, väga lähedase õpetuseni. Nii kirjutab evangeelne protestant Billy Graham oma raamatus Inglitest: „Surmahetkel lahkub vaim kehast ja liigub läbi atmosfääri. Kuid Pühakiri õpetab meile, et kurat varitseb seal. Ta on õhu väe vürst (Ef 2:2).
Kui meie mõistuse silmad oleksid avatud, näeksime, kuidas õhk täitub Kristuse vaenlaste - deemonitega. Kui saatan võiks Taanielile maa peale saadetud Ingliga kolm nädalat edasi lükata, siis võib ette kujutada, millist vastuseisu võib kristlane oodata pärast surma... Surmahetk on Saatana jaoks viimane võimalus rünnata tõelist usklikku, kuid Jumal saatis oma Inglid meid kaitsma, just praegu on õige aeg” (Billy Graham. Inglid on Jumala salajased sõnumitoojad. Doubleday, New York, 1975, lk 150–151).
7. Katsumused kui postuumse kogemuse autentsuse proovikivi
On üsna selge, et kõik selles peatükis räägitud ei ole sugugi need elu "tagurpidi raamid", mida tänapäevastes "surmajärgsetes" katsetes nii sageli mainitakse. Viimastes – sageli ka enne surma – ei ole neis midagi jumalikku, ei midagi kohtumõistmisest; need tunduvad olevat pigem psühholoogilised kogemused, elu kordamine ei millegi vähema kui inimese enda südametunnistuse kontrolli all. Kohtuotsuse puudumine ja isegi palju mainitud nähtamatu "huumorimeel" "tagurpidikaadrites" peegeldab eelkõige läänlaste kohutavat tõsiduse puudumist elu ja surma suhtes. Ja see seletab, miks hindudel on "tagurlikus" Indias kohutavam surmakogemus kui enamikul läänemaailma inimestel: isegi ilma kristluse tõelise valguseta säilitavad nad siiski tõsisema ellusuhtumise kui enamik inimesi kergemeelses "postituses". -kristlik" Lääs.
Katsumuste läbimist, mis on omamoodi tõelise surmajärgse kogemuse proovikivi, ei mainita tänapäevastel juhtudel üldse ja selle põhjust pole vaja kaugelt otsida. Paljude märkide järgi - inglite puudumine hinge järele, kohtuotsuse puudumine, paljude lugude kergemeelsus, isegi väga lühikese aja tõttu (tavaliselt viis kuni kümme minutit mitme tunni või päeva asemel, nagu pühakute elus). ja muud õigeusu allikad) - on selge, et tänapäevased juhtumid, kuigi need on mõnikord hämmastavad ja mida ei saa seletada meditsiinile teadaolevate loodusseadustega, pole need kuigi sügavad. Kui need on tõepoolest surmakogemused, siis hõlmavad need ainult hinge surmajärgse teekonna algust; need toimuvad justkui surma koridoris, enne kui Jumala otsus hingele lõplikuks muutub (selle tõendiks on inglite tulek hinge eest), samal ajal kui hingel on veel võimalus loomulikult kehasse naasta.
Siiski peame leidma täna toimuvatele katsetele rahuldava seletuse. Millised on need kaunid maastikud, mis kirjeldatud nägemustes nii sageli esinevad? Kus on see "taevane" linn, mida paljud samuti nägid? Mis on kogu see “kehaväline” reaalsus, millega inimesed meie ajal kindlasti kokku puutuvad?
Vastuse neile küsimustele võib leida põhimõtteliselt erinevast kirjandusest: juba mainitud õigeusu allikatest - kirjandusest, mis põhineb ka isiklikul kogemusel, lisaks on oma tähelepanekutes ja järeldustes palju põhjalikum võrreldes tänaste “surmajärgse” kogemuse kirjeldustega. See on kirjandus, millele dr Moody ja teised teadlased viitavad. Selles leiavad nad tõeliselt hämmastavaid paralleele kliinilised juhtumid, mis on meie ajal äratanud huvi surmajärgse elu vastu.
8. Piiskop Theophan eraku õpetused õhukatsumustest
Piiskop Ignatius (Brianchaninov) oli õigeusu õpetuse kaitsja õhukatsumustest Venemaal 19. sajandil, mil mitteusklikud ja modernistid olid tema üle juba naerma hakanud; Selle õpetuse mitte vähem veendunud kaitsja oli piiskop Theophan erak, kes pidas seda kogu õigeusu õpetuse lahutamatuks osaks nähtamatust sõjast või vaimsest võitlusest deemonitega. Siin esitame ühe tema väidetest katsumuste kohta, mis on võetud Psalmi 118 kaheksakümnenda salmi tõlgendusest: Olgu mu süda laitmatu sinu seadustes, et ma ei jääks häbisse.
„Prohvet ei maini, kuidas ja kus häbi ei tehta. Lähim häbitunne leiab aset siselahingute ülestõusu ajal...
Teine mittehäbi hetk on surma ja katsumuste aeg. Ükskõik kui metsik katsumuste mõte tarkadele inimestele ka ei tunduks, ei saa nende läbielamist vältida. Mida need mütnikud möödujatest otsivad? Et näha, kas neil on oma toode. Mis on nende toode? Kirg. Seega, kellel on laitmatu süda ja ta on vaba kirgedest, ei leia nad midagi, millesse nad võiksid kiinduda; vastupidi, neile vastandlik voorus tabab neid ise kui välgunooled. Selle peale avaldas üks paljudest teadlastest teise mõtte: katsumused näivad olevat midagi kohutavat; on ju väga võimalik, et deemonid kujutavad millegi kohutava asemel hoopis midagi armsat. Võrgutavalt võluvad asjad, vastavalt igat tüüpi kirgedele, esitavad need üksteise järel mööduvale hingele. Kui maise elu jooksul tõrjutakse südamest kired ja juurutatakse neile vastandlikke voorusi, siis ükskõik millist võluvat asja ette kujutate, hing, kes selle vastu sümpaatiat ei tunne, läheb sellest mööda, pöördudes sellest vastikult eemale. Ja kui süda pole puhastatud, siis millisele kirele see kõige rohkem kaasa tunneb, sellepärast hing sinna tormab. Deemonid võtavad teda nagu sõbrad ja siis teavad, kuhu ta panna. See tähendab, et on väga kaheldav, et kui hing tunneb endiselt kaastunnet kirgede objektide vastu, siis see katsumus häbisse ei jää. Siin on häbi, et hing ise on põrgusse visatud.
Kuid lõplik häbi on viimsel kohtupäeval, kõikenägeva kohtuniku ees...” ["Psalm sada kaheksateist, tõlgendas piiskop Theophan", M., 1891. ]
Kristlikus traditsioonis on kontseptsioon hinge katsumusest pärast surma jõuproov, mis paneb hinge proovile pärast kehast lahkumist ja enne teise maailma, allilma või taevasse minekut.
Artiklis:
Hinge katsumus pärast surma
Nagu erinevad ilmutused ütlevad, möödub iga vaim pärast surma kakskümmend "katsumused", mis tähendab mõne patu läbi proovimist või piinamist. Läbi katsumuste hing kas puhastatakse või heidetakse Gehennasse. Olles üle saanud ühest katsumusest, liigub vaim teise, kõrgema taseme juurde - tõsiste pattude juurde. Pärast testi läbimist on lahkunu hingel võimalus jätkata teed ilma pidevate deemonlike kiusatusteta.
Kristluse järgi on surmajärgsed katsumused kohutavad. Saate neist üle saada palvete, paastu ja tugeva, vankumatu usuga. On tõendeid selle kohta, kui kohutavad on deemonid ja katsumused pärast surma – Neitsi Maarja ise anus oma poega Jeesust, et ta kaitseks teda katsumuste eest. Issand vastas palvetele ja võttis Maarja puhta hinge, et pöörata Neitsi Maarja oma jumaliku käega taeva poole. Taevaminemise ikoon, mida austavad õigeusklikud kristlased, kujutab Jumalaema päästmist paljudest piinapäevadest ja taevasse tõusmisest.
Pühade isade katsumused ja hagiograafilised tekstid hinge katsumustest kirjeldavad neid katsumusi sarnaselt. Iga inimese individuaalne kogemus mõjutab tema enda piinamist ja selle tajumist. Iga testi raskusaste suureneb, alates kõige tavalisematest pattudest kuni tõsiste pattudeni. Pärast surma on inimese vaim väikese (era)kohtu all, kus vaadatakse elu üle ja võetakse kokku kõik elavate teod. Sõltuvalt sellest, kas kohut mõistetav võitles langenud vaimude vastu või alistus kirgedele, määratakse karistus.
Esimene katsumus on jõude jutt – asjata öeldud sõnad, armastus lobisemise vastu. Teine on valetamine, kuulujuttude levitamine, teiste petmine enda huvides. Kolmandad on laim ja halvakspanu, kellegi teise maine laimamine või teiste tegude hukkamõistmine oma kohalt. Neljas on ahnus, keha põhiliste kirgede, nälja rahuldamine.
Õnnistatud Fedora hinge 20 katsumust, maalimine enne Kiievi Petšerski Lavra koopasse laskumist.
Viiendaks – laiskus, jõudeolek. Kuues on vargus, inimesele mittekuuluva võõra vara omastamine õiglase vahetuse tulemusena. Seitsmendaks - rahaarmastus ja ihnus kui materiaalse, ajutise maailma asjadega seotud liigse seotuse sümbol. Kaheksas - ahnus, see tähendab ebaausate vahenditega saadud ebaõiglase kasu soov. Üheksandaks – petmine, valed äris, ebaõiglane kohtuprotsess ilma õiglase otsuseta. Kümnendaks – kadedus, Jumala nuhtlus, soov saada seda, mis on lähedal ja kaugel. Üheteistkümnes – uhkus, liigne edevus, ülespuhutud ego, enesehinnang.
Kaheteistkümnes - viha ja raev, kristlasele kohane ohjeldamatuse ja tasasuse puudumise sümbolid. Kolmeteistkümnes - kättemaksuhimu, teiste inimeste enda suhtes tehtud halbade tegude mällu talletamine, soov kätte maksta. Neljateistkümnes katsumus on mõrv, teiselt inimeselt elu võtmine. Viieteistkümnes - nõidus, võlu, deemonite, deemonite ja vaimude appi kutsumine, maagia kasutamine enda ja teiste inimeste vajaduste rahuldamiseks hingesurma teena. Kuueteistkümnes - hoorus, hullem vahekord paljude partnerite muutumisega elus, truudusetus Issanda palge ees.
Seitsmeteistkümnes on abielurikkumine, abikaasa reetmine. Kaheksateistkümnes on Sodooma kuritegu, kui mees lamab mehega ja daam naisega. Selle patu eest muutis Jumal Soodoma ja Gomorra põrmuks. Üheksateistkümnes – ketserlus, kahtlustesse sattumine, Jumala antud usu tagasilükkamine. Kahekümnendat ja viimast tunnistatakse piinamiseks – halastamatuks ja julmuseks, kõva südame hoidmiseks ja inimeste vastu kaastunde puudumiseks.
Füüsilisest kehast lahkunud hinge tee kulgeb läbi nende katsumuste. Iga patt, millele inimene maise elu jooksul kaldus, naaseb pärast surma ja deemonid, mida nimetatakse maksukogujateks, hakkavad patustajat piinama. Siiras palve, mis pärineb kahetseva hinge sügavusest, aitab teil päästa end teie enda pattudest ja leevendada teie piinu.
Kuhu läheb inimene pärast surma?
See küsimus on piinanud inimesi iidsetest aegadest peale. Kuhu lähevad surnud, kuhu satub inimene pärast surma? Kuhu hing lendab pärast füüsilise kesta surma? Traditsioonilise vastuse annavad kõik religioonid, rääkides teisest kuningriigist, hauatagusest elust, kuhu läheb iga surnu. See nimi pole juhus: teispoolne - "teisel pool", ja hauatagusest elust - "haua taga".
Kristlikus traditsioonis toimuvad iga inimese jaoks katsumused, mis kestavad seni, kuni patud on tugevad. Mööduv hing kummardub Jumala poole ja järgmise kolmekümne seitsme maise päeva jooksul pärast surma kulgeb hinge tee läbi taevapaleede ja põrgu sügaviku. Vaim ei tea veel, kuhu ta peab jääma kuni viimse kohtupäevani. Põrgu või paradiis kuulutatakse välja neljakümnendal päeval ja Taevakohtu otsust on võimatu edasi kaevata.
Lahkunu lähedased ja sugulased peaksid tema hingele abi paluma järgmise neljakümne päeva jooksul pärast kalli inimese surma. Palved on teostatav abi, mida kristlane pikal postuumsel teekonnal teisele pakub. See kergendab patuse olukorda ja aitab õigeid; see osutub vaimseks kullaks, mis ei koorma vaimu ja võimaldab patte lunastada. Kuhu hing läheb pärast surma, seal on palve kullast väärtuslikum, siiras, puhas, aus, mida Jumal kuuleb.
Auväärne Macarius Aleksandriast
Saanud üle katsumustest ja lõpetanud maised asjad, need kõrvale heitnud, tutvub hing tõelise maailmaga eksistentsi teisel poolel, mille ühest osast saab tema igavene kodu. Kui kuulata Aleksandria püha Makariuse ilmutust, siis palved lahkunute eest, tavapärane mälestamine (kolm korda kolm, püha jumalik number, mis sarnaneb üheksa ingli auastmega), on seotud sellega, et pärast seda. päeval lahkub hing paradiisist, talle näidatakse kõiki allilma kuristikuid ja õudusunenägusid. See kestab kuni neljakümnenda päevani.
Nelikümmend päeva on üldarv, ligikaudne mudel, mis on orienteeritud maisesse maailma. Iga juhtum on erinev ja postuumsete reiside näited on lõputult erinevad.
Igal reeglil on erand: mõned surnud inimesed lõpetavad oma reisi varem või hiljem kui neljakümnendal päeval. Tähtsa kuupäeva traditsioon pärineb püha Theodora postuumse teekonna kirjeldusest, kus tema tee põrgusügavuses lõppes neljakümne maise päeva pärast.
Kus elavad inimeste hinged pärast surma?
Kristlikud raamatud lubavad, et lagunemisele ja suremisele alluv füüsiline universum kaob ning troonile tõuseb igavene ja hävimatu Jumala Kuningriik. Selles kuningriigis ühendatakse õigete hinged ja need, kelle patud on lepitatud, oma endise, surematu ja kadumatu kehaga, et särada igavesti Kristuse auhiilguses ja elada uuendatud, püha elu. Enne seda on nad paradiisis, kus nad tunnevad rõõmu ja hiilgust, kuid osalist, mitte seda, mis saabub aegade lõpus, kui uus loodu valmib. Maailm näib olevat uuenenud ja pestud, nagu tervisest pakatav noormees pärast mannetut vanameest.
Seal, kus elavad õiglast elu elanud surnud inimeste hinged, pole vajadust, leina ega kadedust. Ei külm ega kõrvetav kuumus, vaid õnn Tema lähedal olla. See on eesmärk, mille Jumal andis inimestele, kui ta lõi neid kuuendal loomise päeval. Vähesed suudavad teda järgida, kuid igaühel on võimalus pattude lepitamiseks ja hinge päästmiseks, sest Jeesus on armuline ja iga inimene on talle kallis ja lähedane, isegi eksinud patune.
Igaüks, kes ei ole vastu võtnud jumalikku õnnistust ega ole päästetud, jääb põrgusse igaveseks. põrgu - Gehenna tuli, Tartarus, allilm, koht, kus hinged kannatavad suurte kannatuste all. Enne apokalüpsise algust ja viimse kohtupäeva algust kannatavad patused vaimses vormis ja pärast sündmust hakkavad nad kannatama, olles taasühendatud oma maise kehaga.
Kuhu läheb hing pärast surma kuni viimase kohtuotsuseni? Kõigepealt läbib ta katsumuse, seejärel kuni üheksa päevani läbi paradiisi, kus ta sööb selle vilju. Üheksandal päeval ja kuni neljakümnendani viiakse ta läbi põrgu, näidates patuste piina.
Kuhu lähevad surnud inimeste hinged pärast seda? Taevasse, põrgusse või puhastustule. Puhastustuli on nende elupaik, kes pole täielikult pattu teinud, kuid kes pole ka õiglust järginud. Need on ateistid, kahtlejad, teiste religioonide esindajad, kes põgenesid sinna kristlikust usust. Puhastustules, kus hing elab pärast surma, pole õndsust ega piina. Vaim elab taeva ja maa vahel, oodates võimalust
Arvatakse, et hing veedab kuus päeva taevareisil ja siis läheb põrgusse. Kogu aeg on läheduses inglid, kes räägivad teavet hinge poolt elu jooksul sooritatud heategudest. Katsumusi esindavad deemonid, kes püüavad hinge põrgusse tirida. Arvatakse, et katsumusi on kokku 20, kuid see ei ole pattude arv, vaid kirgede arv, mis sisaldab palju erinevaid pahe.
20 hingekatsumust pärast surma:
- Tähistus. Sellesse kategooriasse kuuluvad asjatud vestlused, irratsionaalne naer ja laulud.
- Valetage. Inimene tabab neid katsumusi, kui ta valetab ülestunnistuses ja teistele inimestele, samuti kui ta võtab asjata Issanda nime.
- Hukkamõist ja laim. Kui inimene mõistis eluajal ümbritsevad hukka ja levitas kuulujutte, tähendab see, et tema hing pannakse proovile Kristuse vastasena.
- Ahnus. See hõlmab ahnust, purjutamist, palveta söömist ja paastu katkestamist.
- Laiskus. Hinge katsumusi kogevad inimesed, kes olid laisad ja ei teinud midagi ning said ka tasu tegemata töö eest.
- Vargus. Sellesse kategooriasse ei kuulu mitte ainult patt, kui inimene tahtlikult varastab, vaid ka see, kui ta laenas raha ja lõpuks ei maksnud seda tagasi.
- Rahaarmastus ja ihnus. Karistust tunnevad inimesed, kes pöördusid Jumalast eemale, lükkasid tagasi armastuse ja teesklesid. Siia alla käib ka koonerdamise patt, kui inimene keeldub meelega abivajajaid aitamast.
- Väljapressimine. See hõlmab nii võõra vara omastamise pattu kui ka raha paigutamist ebaausatesse asjadesse, erinevates loosimistes osalemist ja börsil mängimist. See patt hõlmab ka altkäemaksu ja spekuleerimist.
- Pole tõsi. Peate kogema hinge katsumusi pärast surma, kui inimene valetas elu jooksul tahtlikult. See patt on kõige levinum, kuna paljud petavad, plaanivad, petavad jne.
- Kadedus. Elu jooksul kadestavad paljud inimesed teiste edu, soovides, et nad pjedestaalilt langeksid. Sageli kogeb inimene rõõmu, kui teistel on palju probleeme ja hädasid, seda nimetatakse kadeduse patuks.
- uhkus. Sellesse kategooriasse kuuluvad järgmised patud: edevus, põlgus, ülbus, ülbus, hooplemine jne.
- Viha ja raev. Järgmine katsumus, mille hing pärast surma läbi teeb, sisaldab järgmisi patte: kättemaksuhimu, lühike tuju, agressiivsus, ärritus. Selliseid emotsioone ei saa tunda mitte ainult inimeste ja loomade, vaid isegi elutute objektide suhtes.
- pahameelt. Paljud inimesed on oma eluajal kättemaksuhimulised ega lase pikka aega vihast lahti, mis tähendab, et nende hing maksab pärast surma nende pattude eest täies mahus.
- Mõrv. Hingejärgset katsumust ja Jumala viimast kohtuotsust ei saa ette kujutada ilma seda pattu arvesse võtmata, sest see on kõige kohutavam ja andestamatum. See hõlmab ka enesetappu ja aborti.
- Nõidus ja deemonite väljakutsumine. Erinevate rituaalide läbiviimine, kaartidega ennustamine, vandenõude lugemine - kõik see on patt, mille eest tuleb pärast surma maksta.
- Hoorus. Patuks peetakse mehe ja naise vahelisi seksuaalsuhteid enne abiellumist, aga ka erinevaid mõtteid ja unenägusid, mis puudutavad lootust.
- Abielurikkumine. Perekonna ühe abikaasa petmist peetakse tõsiseks patuks, mille eest peate täielikult tasuma. Siia alla kuuluvad ka tsiviilabielu, lapse ebaseaduslik sünd, lahutus jne.
- Soodoma patud. Seksuaalsed suhted sugulaste vahel, aga ka ebaloomulikud suhted ja mitmesugused perverssused, näiteks lesbi ja loomalikkus.
- Ketserlus. Kui inimene räägib oma eluajal usust valesti, moonutab teavet ja mõnitab pühasid esemeid, tähendab see, et hing peab tehtu eest maksma.
- Halastamatu. Et mitte selle patu pärast kannatada, peab inimene oma elu jooksul kaastunnet üles näitama, inimesi aitama ja häid tegusid tegema.
Kui sooritatakse surmasakrament ja hing eraldatakse kehast, jääb ta (hing) esimesteks päevadeks maa peale ja külastab inglite saatel neid paiku, kus ta varem tõde lõi. Ta rändab mööda maja, kus ta kehast eraldati, ja viibib mõnikord kirstu lähedal, milles ta keha puhkab.
Iga kolmandal päeval Kristlik hing peaks tõusma taevasse Jumalat kummardama.
Kolmandal päeval saadetakse keha maa peale ja hing peab tõusma taevasse: "ja tolm naaseb maa peale, nagu see oli, ja vaim pöördub tagasi Jumala juurde, kes selle andis."
Kui hing ei ole ennast tundnud, ei ole end siin maa peal täielikult realiseerinud, siis vaimse ja moraalse olendina peab ta paratamatult realiseerima end haua taga; teadvustada, mida ta on endas välja arendanud, millega ta on kohanenud, mis sfääriga harjunud, mis on tema jaoks toit ja rahulolu. Ennast realiseerida ja seeläbi enda üle kohut mõista enne Jumala kohtuotsust – seda tahab taevane õiglus.
Jumal ei tahtnud ega taha surma, vaid inimene ise soovis seda. Siin maa peal saab hing püha osaduse abil teadvusele, tuua tõelise meeleparanduse ja saada Jumalalt pattude andeksandmise.
Kuid kirstu taga, et viia hing oma patuse teadvuseni, on langenud vaimud, kes, olles maa peal kõige kurja juhendajad, esitavad nüüd hingele tema patuse tegevuse, tuletades meelde kõiki asjaolusid, mille korral kurjus on. oli pühendunud. Hing mõistab oma patte. Sellega hoiatab ta juba Jumala kohtuotsust tema üle; nii et Jumala kohus justkui määrab juba selle, mida hing ise on enda üle välja kuulutanud.
Meeleparanduse kaudu hävitatakse tehtud patud ja neid ei mainita enam kuskil, ei katsumusel ega kohtuprotsessil.
Head inglid katsumustes esindavad omalt poolt hinge häid tegusid.
Kogu ruum maast taevani esindab kahtkümmet jaotust või kohtuistikku, kus saabuv hing on pattude deemonite poolt süüdi mõistetud.
katsumused- see on möödapääsmatu tee, mida mööda kõik inimhinged, nii kurjad kui head, teevad ülemineku ajutisest maisest elust igavesse osasse.
Katsumuste ajal pannakse hing inglite ja deemonite juuresolekul, aga ka Kõikenägeva Jumala Silma ees järk-järgult ja põhjalikult proovile kõigis tegudes, sõnades ja mõtetes.
Head hinged, kes on õigustatud kõigis katsumustes, tõusevad inglid igavese õndsuse alguseks taevastesse elupaikadesse ja patused hinged, kes on nähtamatu kohtu otsusega ühes või teises katsumuses kinni peetud, tõmbavad deemonid nende pimedasse elukohta. igavese piina alguseks.
Seega on katsumused privaatne kohtuotsus, mille teeb Issand ise nähtamatult oma inglite kaudu iga inimhinge, sealhulgas kurjade maksukogujate üle, kes süüdistavad deemoneid.
Teel taeva poole, suunatuna itta, kohtab hing oma esimest katsumust, millel kurjad vaimud, olles hinge peatanud, heade inglite saatel esitavad talle tema patud.
Katsumuses olevad küsimused algavad sellega, mida me nimetame “väikesteks” pattudeks, mis on inimkonna jaoks universaalsed (jõuetu jutt), ja mida kaugemale need lähevad, seda olulisemad on need pattude kohta ja lõpevad 20. katsumusega halastamatuse ja karmusega ligimese suhtes – kõige rohkem rasked patud, mille eest Jumala sõna järgi on “halastuseta kohus” neile, kes pole halastanud.
Esimene katsumus -SÕNA:(ebatõde, paljusõnalisus, tühi jutt, tühi jutt, edevus, laim, ropp kõnepruuk, naljad, roppus, vulgaarsus, sõnade moonutamine, lihtsustus, suurejoonelisus, absurdsused, mõnitamine, naer, naer, hüüdnimed, kirglike laulude laulmine, kuulujutud, pahurus, keeleline räigus, alatus, õhutamine, jumalateotus, inimeste ja Jumala nime rüvetamine, asjata võtmine, ebaviisakus.)
Teine katsumus on vale(meelitamine, kavalus, kavalusega meeldimine, alatus, argus, naljad, edevus, eraldatus, kujutlusvõime, kunstilisus, valevande, valevande andmine, pattude varjamine ülestunnistuses, salatsemine, ülestunnistuses antud lubaduse murdmine mitte korrata patte, pettus.)
Kolmas katsumus – laim(solvamine, hukkamõist, tõe moonutamine, hiilimine, kaebused, väärkohtlemine, mõnitamine, teiste pattudele kaasaaitamine, jultumus, küünilisus, moraalne surve, ähvardused, usaldamatus, kahtlused.)
Neljas katsumus on õgardlus(ülesöömine, liigsöömine, suitsetamine, salajane söömine, paastu rikkumine, pidusöögid, purjujoomine, narkosõltuvus, ainete kuritarvitamine jne, ahnus.)
Viies katsumus on laiskus(Hoolimatus, tähelepanematus, unustamine, ülemagamine, jõudeolemine, meeleheide, hoolimatus, argus, tahte nõrkus, jõudeolek, unustamine, hoolimatus, hackwork, parasitism, ebavajalikkus, külmus ja leigus vaimse suhtes, hoolimatus palve suhtes, hoolimatus päästmise suhtes. )
Kuues katsumus on vargus(omastamine, vargus, jagamine, seiklused, kelmused, kaasosalused, varastatud esemete kasutamine, pettus, omastamine arestimise vormis, pühaduseteotamine.)
Seitsmes katsumus on rahaarmastus ja koonerdus.(omakasu, kasumiotsing, liigne mure, hankimishimu, ahnus, ihnus, kogumine, intresside eest laenatud raha, spekulatsioonid, altkäemaksud.)
Kaheksas katsumus – huvi(väljapressimine, röövimine, röövimine, petmine, petmine, võlgade tagasimaksmata jätmine, kelmused, pettused.)
Üheksas katsumus ei vasta tõele.(pettus, vale, altkäemaksu võtmine, ebaõiglane kohtupidamine, ebaaus, ekstravagantsus, kahtlustamine, varjamine, kaasosalus.)
Kümnes katsumus on kadedus.(materiaalsetes hüvedes, vaimsetes voorustes, erapoolikuses, ihas kellegi teise järele.)
Üheteistkümnes katsumus – uhkus(edevus, tahe, eneseületus, ülendamine, edevus, kõrkus, silmakirjalikkus, enesejumaldamine, sõnakuulmatus, mittejärgimine, sõnakuulmatus, põlgus, häbematus, ebaausus, jumalateotus, teadmatus, jultumus, eneseõigustus, kangekaelsus , ülbus.)
Kaheteistkümnes katsumus on raev ja viha.(viha, irvitamine, kättemaks, kättemaksuhimu, sabotaaž, kiusamine, trikid, laim.)
Kolmeteistkümnes katsumus on kättemaksuhimu.(leppimatus, tuline tuju, vihkamine, raev, löögid, jalalöögid, jultumus, kibestumine, meeleheide, tülid, tülid, hüsteerika, skandaal, reetmine, halastamatus, ebaviisakus, solvumine.)
Neljateistkümnes katsumus on mõrv.(mõte, sõna, tegu), kaklused, kõikvõimalike instrumentide või narkootikumide kasutamine mõrvadeks, abortideks (või kaasosaliseks).
Viieteistkümnes katsumus – maagia(ennustus, ennustamine, astroloogia, horoskoobid, moega võrgutamine, tervendamine (ekstrasensoorne taju) Jumala nime taha peitmine, levitatsioon, nõidus, nõidus, nõidus, šamanism, nõidus.)
Kuueteistkümnes katsumus -VÕRDSUS:(lihalik kooselu väljaspool kiriklikku abielu, meeltmööda vaated, ebaausad mõtted, unistused, fantaasiad, vaimustused, naudingud, patustamise lubamine, kasinuse rüvetamine, öised teod, pornograafia, rikutud filmide ja saadete vaatamine, masturbeerimine.)
Seitsmeteistkümnes katsumus – abielurikkumine(abielurikkumine ja ka võrgutamine, vägivald, kukkumine, tsölibaadi tõotuse rikkumine.)
Kaheksateistkümnes katsumus – Soodoma hoorus(looduse moonutamine, enesega rahulolu, enesepiinamine, vägivald, inimröövid, verepilastus, alaealiste korruptsioon (otsene ja kaudne).
Üheksateistkümnes katsumus – ketserlus(uskmatus, ebausk, tõe moonutamine ja moonutamine, õigeusu moonutamine, kahtlused, usust taganemine, kiriku määruste rikkumine, ketserlikel kogunemistel osalemine: Jehoova tunnistajad, saientoloogia, Jumalaema keskus, Ivanova, Roerich jm. ateistlikud ühendused ja struktuurid.)
Kahekümnes katsumus – ei mingit halastust(halastamatus, tundetus, halastamatus, nõrkade tagakiusamine, julmus, kivistumine, kalk, ei hoolinud lastest, vanuritest, haigetest, ei andnud almust, ei ohverdanud ennast ja oma aega teiste heaks, ebainimlikkus, südametus.)
Katsumus toimub kolmandal päeval pärast surma. Pärast Jumala kummardamist kästakse näidata hingele erinevaid pühakute elukohti ja paradiisi ilu. Jalutamine ja taevaste elupaikade vaatamine kestab kuus päeva. Hing on üllatunud ja ülistab kõige Loojat – Jumalat. Seda kõike mõeldes ta muutub ja unustab kurbuse, mis tal kehas viibides oli. Aga kui ta on pattudes süüdi, hakkab ta pühakute naudinguid nähes kurvastama ja endale etteheiteid tegema, et on veetnud oma elu hoolimatuses, sõnakuulmatuses ega teeninud Jumalat nii, nagu peaks.
Pärast paradiisiga tutvumist võtke üheksandal päeval dušš(kehast eraldatusest) tõuseb taas Jumalat kummardama. Ja kui hästi teeb kirik, et ta toob üheksandal päeval annetusi ja palveid lahkunu eest. Teades surnud hinge surmajärgset seisundit, mis vastab üheksandale päevale maa peal, mil toimub teine Jumala kummardamine, palvetavad kirik ja sugulased Kõigevägevama poole, et ta loeks lahkunud hinge üheksa inglinäo hulka.
Pärast teist jumalateenistust käsib Meister näidata hingepõrgut koos kõigi selle piinadega. Juhitud hing näeb kõikjal patuste piina, kuuleb nuttu, oigamist, hammaste kiristumist. Kolmkümmend päeva kõnnib hing värisedes läbi põrgulike sektsioonide, et mitte sattuda seal vangi mõistetavaks.
Lõpuks neljakümnendal päeval pärast kehast eraldumist tõuseb hing kolmandat korda üles Jumalat kummardama. Ja alles nüüd määrab õiglane kohtunik talle elukoha, mis sobib tema maise elu asjadega. See tähendab, et hinge aus proovilepanek toimub neljakümnendal päeval pärast selle kehast lahkumist.
Püha kirik mälestab surnuid neljakümnendal päeval. Neljakümnes päev ehk sorochina on hinge saatuse kindlaksmääramise päev surmajärgne elu. See on Kristuse privaatne kohus, mis määrab hinge saatuse ainult kohutava üldise kohtuotsuse ajani. See on surmajärgse elu meeleseisund, mis vastab moraalne elu maa peal, ei ole lõplik ja võib muutuda.
Meie Issand Jeesus Kristus tõstis neljakümnendal päeval pärast ülestõusmist Tema poolt võetud inimloomuse oma Isiksusesse, hiilguse seisundisse – istudes oma jumalikkuse troonil (“Isa paremal käel”); Niisiis sisenevad selle prototüübi järgi need, kes surid neljakümnendal päeval pärast surma, oma hingega teatud seisundisse, mis vastab nende moraalsele väärikusele.
Nii nagu Issand, olles lõpetanud meie päästetöö, kroonis seda oma elu ja surmaga oma taevaminekuga neljakümnendal päeval, nii saab lahkunu hing, kes lõpetab oma elutee, tasu neljakümnendal päeval pärast surma - oma surmajärgse elu partii.
Kuidas põrgu ja taevas välja näevad?
Enamik inimesi usub, et põrgu, allilm, põrgu ja tuline Gehenna on üks koht. Tegelikult pole see tõsi.
põrgu- koht, kus elavad ebapuhtad ja maa on nende töö koht. Neil on kunstlik päike, mis ei anna soojust, vaid ainult valgust. Õhutemperatuur põrgus on aastaringselt püsiv – 0 kuni +4 °C.
Iga rüve tüüp elab teisest tüübist eraldi. Põrgut võib võrrelda üheksakorruselise hoonega. Ainult korruste arv selles algab ülalt alla. Mida madalamal roojased elavad, seda õilsamad nad on.
Põrguvõti on umbes nelja meetri pikkune ning valmistatud väga haruldaste metallide ja inimvere sulamist.
Põrgu kaheksandal korrusel on inferno. Seda nimetatakse tuhaks, sest seal küpsetatakse inimhingi, aga ei põletata. Küpsetusala oli umbes 1200 ruutkilomeetrit. Katlad sisaldavad vaiku ja hoiavad temperatuuri vahemikus 240–300 °C. Boilereid on erineva võimsusega: mitusada inimhinged või ainult mõne hinge pärast.
IN pühapäevad, samuti kaheteistkümneaastase kiriku päevadel Õigeusu pühad boilereid ei köeta. Lisaks ei köeta katelde ülestõusmispühaeelsel nädalal ja ülestõusmispühadel. Nendel päevadel puhkavad patused hinged. Praegu on põrgus veidi üle viie miljardi inimhinge.
Põrgu all – kuristikus – on tuline Gehenna.
Allilm on koht, kus elab ainult kurat.
Taevas koosneb seitsmest taevast.
Esimesse taevasse enamus inimesi kukub.
Teisel- palju vähem. Pealegi ei jõua te esimesest teise taevast isegi külla, kuid teisest saate.
Kolmandas taevas palju pühakuid. Taevas on õnn, vendlus, kuid puudub võrdsus: kui teenite Jumalat, tuleb teile selline arm.
Neljandas ja viiendas taevas seal on keerubid, seeravid, inglid, võimud.
Kuuendal - Jumalaema, A Issand ise on seitsmendas taevas.
Õndsa Theodora katsumus.
Õnnistatud Theodora lugu katsumusest.
Kell Rev. Vassili oli Theodore'i noviits, kes teenis teda palju; Olles vastu võtnud kloostri auastme, lahkus ta Issanda juurde.
Ühel pühaku jüngril Gregoryl oli soov teada saada, kus Theodora pärast tema surma oli, kas ta oli saanud Issandalt halastust ja rõõmu püha vanema teenimise eest. Sageli sellele mõeldes palus Gregory vanemal vastata, mis Theodoral viga on, sest ta uskus kindlalt, et Jumala pühak teab seda kõike. Tahtmata oma vaimset poega, Rev. Vassili palvetas, et Issand avaldaks talle õnnistatud Theodora saatuse.
Ja nii nägi Gregory teda unes - heledas kloostris, täis taevast au ja
kirjeldamatuid õnnistusi, mille Jumal valmistas pühaks. Vassili ja millesse Theodora pandi tema palvete kaudu. Teda nähes oli Gregory rõõmus ja küsis temalt, kuidas tema hing kehast eraldati, mida ta nägi oma surma ajal, kuidas ta möödus.
õhukatsumused. Theodora vastas neile küsimustele järgmiselt:
"Laps Grigory, oh kohutav asi sa küsisid, on kohutav teda meenutada. Ma nägin nägusid, mida ma polnud kunagi näinud, ja kuulsin sõnu, mida ma polnud kunagi kuulnud. Mida ma saan teile öelda? Ma pidin oma tegude tõttu kohutavaid asju nägema ja kuulma, kuid meie isa, munk Vassili abi ja palvetega läks mul kõik lihtsalt. Kuidas ma saan sulle, laps, edasi anda seda kehalist piina, seda hirmu ja segadust, mida surijad peavad kogema! Nii nagu tuli põletab sinna visatuid ja muudab need tuhaks, nii hävitab viimase tunni surmavalu inimese. Minusuguste patuste surm on tõesti kohutav!
Niisiis, kui kätte jõudis tund, mil tuli hing kehast eraldada, nägin oma voodi ümber palju etiooplasi, musti nagu tahm või tõrv, kelle silmad põlesid nagu söed. Nad tegid lärmi ja karjusid: ühed möirgasid nagu veised ja loomad, teised haukusid nagu koerad,
ühed ulgusid nagu hundid ja teised nurisesid nagu sead.
Kõik nad, vaadates mind, muutusid maruvihaseks, ähvardasid, kiristasid hambaid, nagu tahaksid mind ära süüa; nad koostasid põhikirjad, milles olid kirjas kõik mu halvad teod. Siis hakkas mu vaene hing värisema; surmapiinad tundusid minu jaoks olematud: kohutavate etiooplaste ähvardav nägemus oli minu jaoks teine, kohutavam surm. Pöörasin silmad ära, et mitte näha nende kohutavaid nägusid, aga neid oli igal pool ja nende hääli tuli igalt poolt.
Kui olin täiesti kurnatud, nägin kahte Jumala Inglit mulle lähenemas kaunite noorte meeste näol; nende näod olid säravad, nende silmad vaatasid armastusega, juuksed peas olid heledad nagu lumi ja särasid nagu kuld; riided nägid välja nagu välguvalgus ja rinnal olid need risti kuldsete vöödega.
Minu voodile lähenedes seisid nad minu kõrval paremal pool ja rääkisid vaikselt omavahel. Neid nähes olin õnnelik; mustad etiooplased värisesid ja eemaldusid; üks särav noormees pöördus nende poole järgmiste sõnadega:
"Oo häbematu, neetud, sünge ja kurjad vaenlased inimkonnast! Miks sa tormad alati surija voodi kõrvale tulema, lärmates, hirmutades ja segades iga kehast eraldatud hinge? Kuid ärge olge liiga õnnelik, te ei leia siit midagi, sest Jumal on tema vastu armuline ja teil pole selles hinges osa ega osa."
Seda kuuldes hakkasid etiooplased tormama, hüüdsid tugevalt ja ütlesid: „Kuidas meil pole selles hinges osa? "Ja need on nende patud," ütlesid nad, osutades rullidele, kus kõik oli kirja pandud
minu halvad teod – kas ta ei teinud seda ja seda?” Ja seda öeldes seisid nad ja ootasid mu surma.
Lõpuks saabus surm ise, möirgas nagu lõvi ja välimuselt väga kohutav; ta nägi välja nagu inimene, kuid tal polnud keha ja ta koosnes ainult paljastest inimluudest. Temaga olid kaasas erinevad piinariistad: mõõgad, odad, nooled, vikatid, saed, kirved ja muud mulle tundmatud relvad.
Mu vaene hing värises seda nähes. Pühad Inglid ütlesid surmani: miks sa viivitad, vabasta see hing kehast, vabasta ta vaikselt ja kiiresti, sest selle taga pole palju patte.
Seda käsku täites lähenes mulle surm, tegi väikese solvangu ja lõikas kõigepealt maha mu jalad, siis käed, siis järk-järgult teiste vahenditega lõikas maha mu teised liikmed, eraldades keha kehast ja kogu mu keha sai surnuks. Siis, kui ta võttis adze, lõikas ta mu pea maha ja see muutus mulle nagu võõraks, sest ma ei saanud seda pöörata. Pärast seda tegi Surm tassis mingit jooki ja tuues selle mu huultele, andis mulle sunniviisiliselt juua. See jook oli nii mõru, et mu hing ei kannatanud seda – see värises ja hüppas kehast välja, nagu oleks sellest jõuga välja rebitud. Siis võtsid säravad Inglid ta sülle.
Pöörasin tagasi ja nägin oma keha lebamas hingetuna, tundetuna ja liikumatult, just nagu keegi võtaks riided seljast ja vaataks neid minema visates - nii ma vaatasin oma keha, millest olin end vabastanud, ja olin väga üllatunud. selle juures.
Deemonid, kes olid etiooplaste kujul, piirasid mind kinni hoidvaid pühasid ingleid ja karjusid, näidates mu patte: "Sellel hingel on palju patte, andku ta meile nende eest vastus!"
Kuid pühad inglid hakkasid otsima minu häid tegusid ning Jumala armust leidsid ja kogusid kõik, mida ma Issanda abiga olin head teinud: kas ma andsin almust või toitsin näljaseid või andsin. juua janusele või riietanud alasti või juhatas võõra oma koju ja rahustas selle maha või teenis pühakuid või külastas haigeid ja vanglas ja aitas teda või kui ta läks innukalt kirikusse ja palvetas hellusega ja pisaraid või kui ta kuulas tähelepanuga kiriku lugemisi ja
lauldes või viirukit ja küünlaid kirikusse viinud või muul viisil ohverdanud või pühade ikoonide ees lampidesse puuõli valanud ja neid aukartusega suudlenud või kui ta paastus ega söönud toitu kogu püha paastu ajal. Kolmapäeval ja reedel või mitu korda kummardusin ja palvetasin öösel või kui pöördusin kogu hingest Jumala poole ja nutsin oma pattude pärast või kui ma täieliku südamest kahetsedes tunnistasin oma patud Jumalale oma vaimse isa ees ja püüdsin neid heategudega lepitada või kui ma tegin oma ligimesele midagi head või kui ma ei olnud vihane kellegi peale, kes oli minu vastu vaenulik või kui ma kannatasin solvamise ja väärkohtlemise all ega mäletanud ei olnud nende pärast vihane või kui ma andsin kurja heaga tagasi või kui ma alandasin ennast või halasin kellegi teise ebaõnne pärast või kui ta ise oli haige ja talus seda kaebamata või kui ta oli haige teisele haigele ja lohutas. keegi, kes nuttis või ulatas kellelegi abikäe või aitas heateoga või hoidis kedagi tegemast midagi halba või kui ta ei pööranud tähelepanu asjatutele asjadele või hoidus asjatult vandumast või laimast ja tühisest jutust , ja kõik mu väikseimad teod kogusid kokku pühad inglid, valmistudes minu pattude vastu.
Etiooplased lõid seda nähes hambaid, sest tahtsid mind inglitelt röövida ja põrgu põhja viia. Sel ajal ilmus sinna ootamatult meie auväärne isa Vassili ja ütles pühadele inglitele: "Mu isand, see hing teenis mind palju, rahustas mu vanaduspõlve ja ma palvetasin Jumala poole ja ta andis selle mulle."
Seda öelnud, võttis ta oma rinnast välja kuldse koti, mis oli täis, nagu ma arvasin, puhast kulda, ja andis selle pühadele inglitele, öeldes: "Kui te läbite õhulisi katsumusi, hakkavad seda hinge piinama kavalad vaimud. , lunasta see sellega võlgadest.” ; Jumala armust olen ma rikas, sest olen oma tööga kogunud endale palju aardeid ja annan selle koti hingele, kes mind teenis. Seda öeldes kadus ta.
Kavalad deemonid olid seda nähes hämmelduses ja haihtusid ka haledaid hüüdeid tehes. Siis tuli taas Jumala pühak Vassili ja tõi palju nõusid puhta õliga, kallis maailm ja avades iga anuma ükshaaval, valas ta kõik minu peale ja minust voolas välja lõhn.
Siis sain aru, et olen muutunud ja muutunud eriti säravaks. Pühak pöördus uuesti inglite poole järgmiste sõnadega: "Mu isandad, kui olete selle hinge jaoks kõik vajaliku lõpetanud, viige see majja, mille Issand Jumal on mulle valmistanud, ja asetage see sinna."
Seda öeldes muutus ta nähtamatuks ja pühad inglid võtsid mind ja me läksime läbi õhu itta, tõustes taevasse.
TELLIMUS 1
Kui tõusime maa pealt taevakõrgusesse, tervitasid meid esmalt esimese katsumuse õhulised vaimud, mil jõudekõne patud pannakse proovile. Siin me peatusime.
Nad tõid meile palju rullraamatuid, kuhu olid kirja pandud kõik sõnad, mis ma olin noorusest peale rääkinud, kõik, mis minu poolt mõtlematult ja pealegi häbiväärselt öeldud. Kohe said kirja kõik mu nooruse teod, samuti tühipalja naeru juhtumid, millele noorus on nii aldis. Nägin kohe kurja sõnu, mida olin kunagi rääkinud, maailma häbituid laule ja vaimud tegid mulle etteheiteid, osutades kohale, kellaajale ja isikutele, kellega ma jõude vestlesin ja oma sõnadega Jumalat vihastasin, kuid ei teinud seda. üldse peab seda patuks ja seetõttu ei tunnistanud seda oma vaimsele isale. Neid rulle vaadates jäin vait, justkui sõnatuks, sest mul polnud neile midagi vastata: kõik, mis nende poolt kirja pandud, oli tõde. Ja ma olin üllatunud, kuidas nad polnud midagi unustanud, sest nii palju aastaid oli möödas ja ma ise olin selle juba ammu unustanud. Nad panid mind üksikasjalikult ja kõige osavamalt proovile ning vähehaaval jäi kõik meelde. Kuid mind juhtinud pühad inglid tegid minu katsumusele esimese katsumusega punkti: nad katsid mu patud, osutades kurjale mõnele mu kunagisele heateole ja mis neil minu pattude katmiseks puudu jäi, lisasid nad minu isa munk Basiili voorused ja lunastas mind esimesest katsumusest ning liikusime edasi.
TELLIMUS 2
Oleme lähenenud järjekordsele katsumusele, mida nimetatakse valede katsumuseks. Siin annab inimene aru iga valesõna ja peamiselt valevande eest, Issanda nime asjata hüüdmise, valetunnistuste, Jumalale antud tõotuste täitmata jätmise, ebasiira pattude tunnistamise ja kõige muu taolise eest. et kui inimene pöördub valede poole.
Vaimud selles katsumuses on ägedad ja julmad ning panevad eriti proovile need, kes selle katsumuse läbivad. Kui nad meid peatasid, hakkasid nad minult kõiki üksikasju küsima ja ma jäin vahele, et olin kaks korda valetanud kõige väiksemate asjade kohta.
asju, nii et ma ei pannud seda enda jaoks patuks ja ka selles, et kunagi häbist ei rääkinud ma oma vaimsele isale ülestunnistuses täit tõtt. Olles mind valest tabanud, tulid vaimud suurele rõõmule ja tahtsid mind juba inglite käest röövida, kuid leitud pattude varjamiseks osutasid nad minu headele tegudele ja täitsid puuduva heaga. minu isa, munk Vassili tegude eest ja lunastas sellega mind sellest katsumusest ning tõusime takistusteta kõrgemale.
TELLIMUS 3
Katsumust, milleni me hiljem jõudsime, nimetatakse hukkamõistu ja laimu katsumuseks. Siin, kui nad meid peatasid, nägin, kui rängalt mõistab see, kes oma patud hukka mõistab.
naaber ja kui palju kurja on, kui teist laimatakse, teotatakse, sõimatakse, kui ta vannub ja naerab teiste pattude üle, pööramata tähelepanu omadele. Kohutavad vaimud panevad sel viisil patuseid proovile, sest nad aimavad Kristuse väärikust ja saavad oma ligimeste kohtunikeks ja hävitajateks, kui nad ise on mõõtmatult rohkem hukkamõistu väärt. Selles katsumuses, Jumala armust, ei leidnud ma end mitmel viisil patusena, sest kogu oma elu jälgisin, et ma ei mõistaks kellegi üle kohut, ei laimataks kedagi, ma ei mõnitanud kedagi, ma ei sõimanud kedagi; vahel lihtsalt kuulates, kuidas teised oma naabreid hukka mõistsid, laimasid või naersid, olin oma mõtetes nendega osaliselt nõus ja hoolimatusest lisasin nende kõnedesse veidi endast, kuid mõistusele tulnud, hoidsin end tagasi. Kuid isegi see, vaimud, kes mind proovile panid, panid mind pattu ja ainult Püha Vassili teenete kaudu vabastasid pühad inglid mind sellest katsumusest ja me tõusime kõrgemale.
KORDA 4
Teekonda jätkates jõudsime uue katsumuseni, mida kutsutakse õgimise katsumuseks. Kurjad vaimud jooksid meile vastu, rõõmustades, et neile on tulemas uus ohver.
Nende vaimude välimus oli kole: nad esindasid erinevad tüübid isuäratavad sööjad ja alatud joodikud; Nad kandsid nõusid ja kausse söögi ja erinevate jookidega. Söök ja jook olid ka välimuselt alatu, meenutades haisvat mäda ja oksendamist.Selle katsumuse vaimud tundusid küllastunud ja purjus, nad hüppasid, muusika käes ja tegid kõike, mida pidulised tavaliselt teevad, ning kirusid kaasavõetud patuste hingesid. katsumusele.
Need vaimud, nagu koerad, ümbritsesid meid, peatusid ja hakkasid näitama kõiki oma sedalaadi patte: kas ma sõin kunagi salaja või jõuga ja üle vajaduse või hommikul, nagu siga, ilma palveta ja risti või sõin püha paastu ajal enne määratud aega kiriku harta, või mõõdutundetuse tõttu sõi enne lõunat või lõuna ajal oli ta liiga küllastunud. Nad arvutasid välja ka minu joobeseisundi, näidates
tassid ja anumad, millest ma jõin, ja nad ütlesid otse: sa jõid nii palju tasse sellisel ja sellisel ajal ja sellisel ja sellisel peol, selliste ja selliste inimestega; ja teises kohas ma jõin nii palju ja jõudsin teadvuse ja oksendamise punktini ning nii mõnigi kord pidutsesin ja tantsisin muusika saatel käsi plaksutades, laulsin laule ja hüppasin ning kui nad su koju tõid, olin mõõtmatust joobeseisundist kurnatud. ; kurjad vaimud näitasid mulle ka neid tasse, millest vahel jõin hommikul ja kl kiired päevad külaliste pärast külaliste pärast või kui ta nõrkusest jõi joobumiseni ega pidanud seda patuks ega kahetsenud, vaid vastupidi, ta ahvatles ka teisi sama tegema Nad juhtisid mulle tähelepanu ka sellele, kui pühapäeviti juhtus minuga enne püha liturgiat jooma, ja nad juhtisid mulle palju sarnaseid asju mu ahmimise pattudest ja rõõmustasid, pidades mind juba oma võimuses, ja kavatsesid mind kaasa võtta. põrgu põhja; Isegi nähes end paljastatuna ja tal polnud neile midagi vastu öelda, värises ta.
Kuid pühad inglid, kes laenasid tema heateod Püha Vassili varakambrist, katsid mu patud ja eemaldasid need kurjade vaimude võimu alt.
Seda nähes hüüdsid nad: „Häda meile! Meie pingutused on kadunud! Meie lootus on kadunud! ja nad hakkasid saatma õhu kaudu pakke, kus olid kirjas minu patud; Mul oli hea meel ja siis läksime sealt takistusteta edasi.
Teekonnal järgmise katsumuseni vestlesid pühad inglid omavahel. Nad ütlesid: "See hing saab tõesti palju abi Jumala pühakult Vassililt: kui tema palved teda ei aitaks, peaks ta kogema suurt häda, läbides õhukatsumusi."
Nii ütlesid mind saatvad inglid ja ma võtsin endale ülesandeks neilt küsida: "Mu isandad, mulle tundub, et mitte keegi maa peal ei tea, mis siin toimub ja mis ootab patust hinge pärast surma?"
Pühad Inglid vastasid mulle: „Rääkige sellest jumalikud pühakirjad, mida alati kirikutes loetakse ja mida Jumala teenijad jutlustavad! Ainult maisest edevusest sõltuvad ei pööra sellele tähelepanu, tundes erilist naudingut igapäevasest täiskõhutundest söömisest ja purju jäämisest, tehes nii kõhu oma jumalaks, mõtlemata tulevasele elule ja unustades Pühakirja sõnu: häda teile! kes on praegu täis, sest teil on nälg ja need, kes joovad end purju, sest teil on janu. Nad peavad Pühakirja muinasjuttudeks ja elavad oma hinge hooletusse jättes, pidutsedes laulude ja muusikaga ning iga päev nagu evangeeliumi rikas mees, rõõmustades valgusega. Aga need, kes on armulised ja armulised, teevad head vaestele ja abivajajatele – need saavad Jumalalt oma patud andeks ja almuse ilma
katsumused läbivad Pühakirja sõna järgi erilise piinamise: almus päästab surmast ja annab andeks kõik patud. Need, kes annavad almust ja tõde, on täidetud eluga, kuid need, kes ei püüa oma patte almuse abil puhastada, ei suuda neid katsumusi vältida ning nende katsumuste tumedakujulised vürstid, mida te nägite, röövivad nad ja piinavad neid julmalt. põrgu põhja ja hoidke neid seal vangis kuni kohutava lõpuni.Kristuse kohtuotsus. Ja teil oleks olnud võimatu seda vältida, kui poleks olnud Püha Vassili heategude varakamber, millega teie patud olid kaetud.
KORDA 5
Niimoodi vesteldes jõudsime katsumuseni, mida nimetatakse laiskuse katsumuseks, kus inimene annab vastuse kõikidele jõude veedetud päevadele ja tundidele. Siin elavad ka parasiidid, kes toituvad teiste tööst ega taha ise midagi teha või võtavad tasu tegemata töö eest.
Seal küsitakse arvet ka neilt, kes jumala nime auhiilgusest ei hooli ja on laisad pühadel ja pühapäeviti kirikus käima. Jumalik liturgia ja muud jumalateenistused. Siin kogetakse hooletust ja meeleheidet, laiskust ja hoolimatust enda suhtes
nii maiste kui ka vaimsete inimeste hing ja paljud siitkandist on viidud kuristikku. Nad panid mind siin palju proovile ja kui poleks olnud Püha Vassili voorusi, kes korvas minu heade tegude puudumise, siis poleks ma vabanenud võlast selle katsumusega kurjade vaimude ees. minu patud; aga nad katsid kõik ja mind viidi sealt välja.
KORDA 6
Järgmine katsumus on vargus. Meid hoiti seal lühikest aega kinni ja minu pattude varjamiseks nõuti vähe heategusid, sest ma ei teinud vargust, välja arvatud üks väga väike, lapsepõlves rumaluse pärast.
KORDA 7
Pärast varguse katsumust jõudsime rahaarmastuse ja koonerdamise katsumuseni. Kuid me läbisime ka selle katsumuse turvaliselt, sest Jumala armust ei hoolinud ma sellest
Oma maise elu jooksul vara soetamise asjus ei olnud ma rahaarmastaja, vaid olin rahul sellega, mida Issand mulle saatis, ma ei olnud kooner ja seda, mis mul oli, andsin usinalt abivajajatele.
KORDA 8
Kõrgemale tõustes oleme jõudnud katsumuseni, mida nimetatakse väljapressimise katsumuseks, kus pannakse proovile need, kes annavad intressi eest raha ära ja saavad seeläbi ülekohtust kasu.
Siin annavad aru need, kes omastavad endale seda, mis kuulub teistele. Selle katsumuse kavalad vaimud uurisid mind põhjalikult ja, leidmata minu selja tagant pattu, lõid hambaid; Jumalat tänades tõusime kõrgemale.
KORDA 9
Oleme jõudnud katsumuseni, mida nimetatakse ebatõe katsumuseks, kus piinatakse kõiki ülekohtuseid kohtunikke, kes korraldavad oma kohtuprotsessi raha pärast, mõistavad süüdlased õigeks, mõistavad hukka süütud; Siin piinatakse neid, kes ei maksa palgasõduritele nõuetekohast palka või kasutavad kauplemisel vale mõõtu jne. Kuid me läbisime selle katsumuse Jumala armust takistusteta, kattes minu sedalaadi patud vaid mõne heateoga.
TELLIMUS 10
Läbisime edukalt ka järgmise katsumuse, mida nimetatakse kadeduse katsumuseks. Mul ei olnud sedalaadi patte üldse, sest ma ei kadestanud kunagi. Ja kuigi
Siin kogeti ka muid patte: vastumeelsus, vennaviha, vaen, vihkamine, kuid Jumala halastusest osutusin kõigis nendes pattudes süütuks ja nägin, kuidas deemonid raevukalt hambaid kiristasid, kuid ma ei kartnud neid ja rõõmustades tõusime kõrgemale.
KORDA 11
Sarnaselt läbisime ka uhkuse katsumuse, kus üleolevad ja uhked vaimud panevad proovile need, kes on edevad, mõtlevad palju enda peale ja hooplevad; Eriti hoolikalt pannakse siin proovile nende hinged, kes on lugupidamatud oma isa ja ema, aga ka Jumala määratud võimude vastu: kaalutakse nende suhtes allumatuse juhtumeid ja muid uhkuse tegusid ja tühiseid sõnu. Mul oli selle katsumusega pattude katmiseks vaja väga-väga vähe häid tegusid ja sain vabaduse.
TELLIMUS 12
Uus katsumus, mille me hiljem saavutasime, oli viha ja raevu katsumus; kuid isegi siin, hoolimata sellest, et siin piinavad vaimud on ägedad, said nad meilt vähe ja me jätkasime oma teed, tänades Jumalat, kes kattis mu patud mu isa, munk Vassili palvetega.
KORD 13
Pärast viha ja raevu katsumusi ootas meid ees katsumus, kus halastamatult piinatakse neid, kes hoiavad oma südames kurja ligimeste vastu ja maksavad kurjale kurja eest. Siit taandavad kurjuse vaimud erilise raevuga patuste hinged Tartarosse. Kuid Jumala halastus ei jätnud mind ka siin: mul polnud kunagi kellegi vastu viha, ma ei mäletanud, mis minuga tehti
kurja, vaid vastupidi, andestasin oma vaenlastele ja niipalju kui suutsin, ilmutasin oma armastust nende vastu, alistades nõnda kurja heaga. Seetõttu ei osutunud ma selle katsumuse ajal milleski patuseks, deemonid nutsid, et ma lahkusin vabalt nende julmadest kätest; Jätkasime oma teed rõõmsalt.
Teel küsisin pühadelt inglitelt, kes mind juhtisid: "Mu isandad, ma palun teid, öelge mulle, kuidas need kohutavad õhujõud teavad kõigi maailmas elavate inimeste kurja tegusid, nagu minu oma, ja mitte ainult. paljastada loodut, aga mida teab vaid see, kes need tegi?
Pühad Inglid vastasid mulle: „Iga kristlane saab oma kõige pühamast ristimisest Jumalalt kaitseingli, kes kaitseb inimest nähtamatult ja kogu tema elu, isegi kuni surmatunnini, juhendab kõike head ja kõiki neid heategusid, inimene teeb oma elu jooksul.” maise elu, kirjutab üles, et ta saaks nende eest Issandalt armu ja igavese tasu Taevariigis. Nii määrab pimeduse vürst, kes tahab inimkonda hävitada, igale inimesele ühe kurja vaimu, kes alati järgib inimest ja jälgib kõiki tema kurje tegusid tema noorpõlvest saadik, julgustades neid oma intriigidega ja kogub kokku kõike, mida inimene on seda teinud, on halb. Seejärel viib ta kõik need patud katsumusele, kirjutades igaüks sobivasse kohta.
Seega teavad õhuvürstid kõigi maailmas elavate inimeste kõiki patte. Kui hing on kehast eraldatud ja püüab tõusta taevasse oma Looja juurde, siis kurjad vaimud takistavad seda, näidates tema pattude loendeid; ja kui hingel on rohkem häid tegusid kui patte, siis nad ei saa seda ohjeldada; millal tema patud avalikustatakse?
rohkem kui head teod, siis nad hoiavad seda mõnda aega, vangistavad seda Jumala teadmatuse vangi ja piinavad seda, niipalju kui Jumala vägi neile lubab, kuni hing saab Kiriku ja sugulaste palvete kaudu vabaduse. . Kui mõni hing osutub Jumala ees nii patuseks ja väärituks, et kogu lootus tema päästmiseks on kadunud ja teda ähvardab igavene surm, siis tuuakse ta alla sügavikku, kus ta jääb kuni Issanda teise tulemiseni, igavene piin algab selle pärast tulises põrgus.
Tea ka seda, et sel viisil pannakse proovile ainult nende hinged, kes on valgustatud püha ristimisega. Need, kes ei usu Kristusesse, ebajumalakummardajad ja üldiselt kõik, kes ei tunne tõelist Jumalat, ei tõuse seda teed, sest maise elu jooksul on nad elus ainult kehas ja hingelt juba põrgusse maetud. Ja kui nad surevad, võtavad deemonid ilma igasuguse proovimiseta nende hinged ja viivad nad alla Gehennasse ja kuristikku.
KORDA 14
Sel ajal, kui ma pühade inglitega rääkisin, sisenesime katsumusesse, mida nimetatakse mõrvakatseks.
Siin ei piinata mitte ainult röövimist, vaid nõutakse arvet iga kellelegi määratud karistuse, iga hoobi õlgadele või pähe, põske või kaela või siis, kui keegi vihaselt naabrimehest eemale tõukab. Kurjad vaimud kogevad seda kõike siin üksikasjalikult ja kaaluvad; Läbisime selle katsumuse takistamatult, jättes väikese osa heategudest minu pattude katteks.
TASAKAASU 15
Takistusteta läbisime ka järgmise katsumuse, kus vaimud piinavad meid nõiduse, nõiduse, võlu, sosistamise ja deemonite kutsumise pärast. Selle katsumuse vaimud on välimuselt sarnased neljajalgsete roomajate, skorpionide, madude ja kärnkonnadega; ühesõnaga, hirmus ja vastik on neid vaadata. Jumala armust ei leidnud selle katsumuse vaimud minus ainsatki sarnast pattu ja läksime edasi; vaimud karjusid mulle raevukalt järele: "Vaatame, kuidas sa sinna jõudes kadunud kohad lahkud!"
Kui hakkasime kõrgemale tõusma, küsisin inglitelt, kes mind juhtisid:
"Issand, kas kõik kristlased kogevad neid katsumusi ja kas kellelgi pole võimalust siin ilma piinamise ja hirmuta läbi elada?"
Pühad Inglid vastasid mulle: „Taevasse tõusvate usklike hingede jaoks pole muud teed – kõik lähevad siia, kuid mitte kõiki ei panda proovile katsumustes nagu sina, vaid ainult patused nagu sina, st need, kes häbi, ei avanud ülestunnistuses kõigi oma pattude vaimsele isale siiralt. Kui keegi kahetseb siiralt kõiki patte, kustutatakse patud Jumala halastuse läbi nähtamatult ja kui selline hing siit möödub, avavad õhupiinajad oma raamatud ega leia selle taga midagi kirjutatud; siis ei saa nad teda enam hirmutada, talle midagi ebameeldivat tekitada ja hing tõuseb rõõmuga armutroonile. Ja sina, kui sa oleksid oma vaimse isa ees kõike kahetsenud ja saanud temalt loa, oleksid sa vältinud katsumuste läbimise õudusi; Kuid teid aitab ka see, et olete juba ammu lõpetanud surmapattude ja elanud aastaid vooruslikku elu ning teid aitavad peamiselt püha Vassili palved, keda te usinalt maa peal teenisite.“
TASAKAASU 16
Selle vestluse käigus jõudsime katsumuseni, mida nimetatakse kadunud lapseks, kus inimest piinatakse kõikvõimalike hooruste ja igasuguste ebapuhaste kirglike mõtete, patuga nõustumise, halbade puudutuste ja kirglike puudutuste pärast. Selle katsumuse prints istus troonil haisvates, vastikates riietes, verise vahuga üle puistatud ja ta asendas kuningliku helepunase rüüga; tema ees seisid paljud deemonid. Mind nähes olid nad üllatunud, et olin jõudnud nende katsumusteni, ja nad tõid välja rullraamatud, kuhu oli kirja pandud minu hoorus, hakkasid neid kokku lugema, näidates ära isikud, kellega ma nooruses patustasin, ja aja, millal patustasin. , st. päeval või öösel ja kohta, kus ta pattu tegi. Ma ei osanud neile vastata ja jäin häbist ja hirmust värisedes seisma.
Pühad Inglid, kes mind juhtisid, hakkasid deemonitele ütlema: "Ta on juba ammu hüljanud kadunud elu ja veetnud kogu selle aja puhtuses ja karskuses."
Deemonid vastasid: "Ja me teame, et ta lõpetas kadunud elu, kuid ta ei avaldanud seda oma vaimsele isale ega kandnud temalt patukahetsust, et oma varasemaid patte lunastada - seepärast on ta meie oma ja te kas lahkute või lunasta ta heade tegudega.” .
Pühad inglid juhtisid tähelepanu paljudele minu headele tegudele ja veelgi enam katsid nad mu patud Püha Vassili heategudega ja vaevu sain raskest ebaõnnest lahti. Liikusime edasi.
TASAKAASU 17
Järgmine katsumus oli abielurikkumise katsumus, kus piinatakse abielus elavate patte: kui keegi ei päästnud abielutruudus, rüvetas tema voodi – siin pean ma aru andma. Siin piinatakse ka neid, kes röövimisel patustavad hooruse ja vägivalla pärast.
Siin panevad nad proovile isikud, kes pühendasid end Jumalale ja andsid puhtusetõotuse, kuid ei pidanud oma tõotust ja langesid hoorusse; nende piinamine on eriti kohutav. Sellel katsumusel osutusin suureks patuseks, jäin vahele abielurikkumisega ja kurjad vaimud tahtsid mind juba inglite käest röövida ja põrgu põhja viia. Aga pühasid ingleid on palju
Nad vaidlesid nendega ja vaevu lunastasid mind, jättes kõik mu heateod siia viimseni ja lisades palju Püha Vassili varakambrist. Ja mind nende juurest võttes läksid nad kaugemale.
TASAKAASU 18
Pärast seda jõudsime Soodoma katsumuseni, kus piinatakse patte, mis ei ühti nii mees- kui ka naisloomusega, aga ka paaritumist deemonite ja lollide loomadega, verepilastust ja muid sedalaadi salapatud, mida on häbi meenutadagi. .
Selle katsumuse prints, halvim kõigist teda ümbritsenud deemonitest, oli üleni kaetud haisva mädaga; selle inetust on raske kirjeldada. Nad kõik põlesid raevust; Nad jooksid kiiruga välja meile vastu ja piirasid meid ümber. Kuid Jumala armust ei leidnud nad mind milleski patuses süüdi ja seetõttu jooksid häbiga tagasi; Meie, rõõmustades, pääsesime sellest katsumusest välja.
Pärast seda ütlesid pühad inglid mulle: "Sa nägid, Theodora, kohutavaid ja vastikuid kadunud katsumusi. Tea, et haruldane hing läbib neid ilma kinni pidamata, sest kogu maailm on kiusatuste ja rüvetuste kurjuses ning kõik inimesed on himursed ja altid hoorusele. Inimene kaldub nende asjade poole juba varases nooruses ja tõenäoliselt ei päästa end rüvedusest; vähesed, kes suretavad oma lihalikke himusid ja läbivad seetõttu vabalt neid katsumusi; enamus sureb siin; ägedad piinajad röövivad hoorajate hingi ja viivad neid kohutavalt piinades põrgusse. Sina, Theodora, tänan Jumalat, et läbi püha Basiili palvete läbisid need kadunud katsumused ja sa ei kohta enam viivitusi.
TASAKAASU 19
Pärast hooruse katsumusi jõudsime ketserluse katsumuseni, kus inimesi piinatakse nii ebaõigete arvamuste pärast usuobjektide kohta kui ka usust taganemise pärast. Õigeusu usk, usaldamatus tõelise õpetuse vastu, kahtlused usus, jumalateotus jms. Läbisin selle katsumuse peatumata ja me polnud juba taevaväravast kaugel.
TELLIMUS 20
Kuid enne kui jõudsime Taevariigi sissepääsuni, ootasid meid viimase katsumuse kurjad vaimud, mida nimetatakse halastamatuse ja karmi südamega katsumuseks. Eriti julmad on selle katsumuse piinajad, eriti nende prints. Välimuselt on ta kuiv, kurb ja raevus lämbub halastamatu tulega. Selles katsumuses pannakse halastamatute hinged halastamata proovile. Ja kui keegi osutub sooritanud palju vägitegusid, pidanud rangelt paastu, oli palves valvas, säilitas südame puhtuse ja surmas karskuse tõttu liha, kuid oli halastamatu, halastamatu, kurt ligimese palvetele - ta tuuakse maalt alla. see katsumus, vangistuses põrgulikku kuristikku ja ei saa igavesti andestust. Kuid meie, Püha Vassili palvete kaudu, kes aitas mind kõikjal oma heade tegudega, läbisime selle katsumuse takistusteta.
Sellega lõppes rida õhukatsumusi, ja me lähenesime rõõmsalt taevaväravatele. Need väravad olid säravad nagu kristall ja ümberringi paistis kirjeldamatu sära; Neis särasid päikesekujulised noored ja kui nad mind nägid,
inglid juhatasid taevaväravate juurde, täitsid nad rõõmu, sest Jumala halastusest hõlmatuna läbisin kõik õhulised katsumused. Nad tervitasid meid lahkelt ja juhatasid sisse.
Mida ma seal nägin ja kuulsin, Gregory - seda on võimatu kirjeldada! Mind toodi Jumala ligipääsmatu auhiilguse troonile, mida ümbritsesid keerubid, seeravid ja paljud taevaväed, ülistades Jumalat kirjeldamatute lauludega; I
langes näole ja kummardus nähtamatule ja inimmõistusele kättesaamatule Jumalusele. Siis laulsid taevased väed armsat laulu, ülistades Jumala halastust, mida inimeste patud ei saa kurnata, ja kuuldus hääl, mis käskis mind juhtivaid ingleid, et nad viiksid mind kaema kloostreid vaatama. pühakuid, aga ka kõiki patuste piinasid ja rahustage mind siis õnnistatud Basiiliku jaoks ettevalmistatud kloostris. Selle käsu peale viidi mind kõikjale ning ma nägin külasid ja eluasemeid täis au ja armu, mis olid valmistatud neile, kes armastavad Jumalat. Need, kes mind juhtisid, näitasid mulle eraldi apostlite kloostreid ja prohvetite kloostreid ja märtrite kloostreid ja pühade hierarhide kloostreid ning spetsiaalseid kloostreid iga pühaku auastme jaoks. Iga klooster paistis silma oma erakordse ilu poolest ning pikkuse ja laiuse poolest võiksin ma igaühte võrrelda Konstantinoopoliga, kui nad poleks veel paremad ja neil poleks palju heledaid, mitte käsitsi valmistatud ruume. Kõik, kes seal olid, rõõmustasid mind nähes mu pääste üle, kohtusid ja suudlesid mind, ülistades Jumalat, kes päästis mind kurja käest.
Kui me nendes kloostrites ringi jalutasime, viidi mind allilma ja seal nägin ma seda talumatut kohutavat piina, mis patuste jaoks põrgus ette valmistati. Neid näidates ütlesid mind juhtinud inglid mulle: „Näed, Theodora, millisest piinast, palvete kaudu.
Püha Basil, Issand on su päästnud." Ma kuulsin seal karjeid ja nuttu ja kibedat nutt; ühed oigasid, teised hüüdsid vihaselt: häda meile! Oli neid, kes kirusid oma sünnipäeva, aga polnud kedagi, kes oleks neile halastanud.
Pärast piinapaikade uurimist viisid inglid mu sealt välja ja viisid Püha Vassili kloostrisse, öeldes mulle: "Nüüd mälestab teid püha Basil." Siis mõistsin, et tulin sellesse rahupaika nelikümmend päeva pärast kehast eraldamist.
Õnnistatud Theodora jutustas seda kõike Gregoryle unenäos ja näitas talle selle kloostri ilu ja vaimseid rikkusi, mis saadi Püha Basiili raskete tegude kaudu; Samuti näitas ta Gregory Theodorale nii naudingut ja hiilgust, kui ka erinevaid kuldsete lehtedega ja viljarikkaid aedu ning üldse kogu õigete vaimulikku rõõmu.
katsumused
Katsumused on takistused, millest iga hing peab läbima kehast eraldumisel teel Jumala troonile isiklikuks kohtuotsuseks; see on hinge proovilepanek (pattudes veendumus), mille sooritavad õhus kurjad vaimud. Katsumus toimub kolmandal päeval pärast surma.
Kaks inglit juhivad hinge sellel teel. Kõiki katsumusi kontrollivad deemonid – ebapuhtad vaimud, kes püüavad katsumustest läbikäivat hinge põrgusse viia. Deemonid esitavad antud katsumusega seotud pattude nimekirja (loetelu valedest valede katsumuses jne) ja inglid annavad heateod, mille hing on elu jooksul sooritanud.
Kokku on 20 katsumust:
1. tühi jutt ja ropp kõnepruuk
2. valetab
3. hukkamõist ja laim
4. liigsöömine ja purjus
5. laiskus
6. vargus
7. rahaarmastus ja koonerdamine
8. ahnus
9. ebatõde ja edevus
10. kadedus
11. uhkus
12. viha
13. kiusamine
14. röövimine
15. nõidus, võlu, rohtudega mürgitamine, deemonite väljakutsumine
16. hoorus
17. abielurikkumine
18. Soodoma patud
19. ebajumalakummardamine ja kõikvõimalikud ketserlused
20. halastamatu ja kõva südamega
1. Katsetus2. Katsumused paljastavad vaid inimese hingeseisundi, mis on juba maise elu jooksul välja kujunenud3. Katsumuste õpetus on Kiriku õpetus
1. Katsetused
Püha Theophan erak selgitab katsumuste vaimset tähendust: „Mis on katsumused? - See on pilt surmajärgsest erakohtust, kus vaadatakse üle kogu sureva inimese elu koos kõigi pattude ja heade tegudega. Pattud tunnistatakse lepitatuks vastandlike heategude või vastava meeleparandusega.
Otsige üles "Cheti-Minei kuu märts". Seal kirjeldatakse 26. kuupäeval püha vanem Theodora katsumuste möödumist. - Kõik õigustamatud patused, kes elus surevad, läbivad katsumusi. Ainult täiuslikud kristlased ei viitsi katsumustes, vaid tõusevad otse taevasse nagu helge triip.
Püha Johannes (Maksimovitš): „Hing... elab edasi, lakkamata hetkekski oma olemasolu. Paljude surnute ilmingute kaudu on meile antud osaline teadmine sellest, mis juhtub hingega, kui see kehast lahkub. Kui füüsiliste silmadega nägemine lakkab, algab vaimne nägemine.
...ihust lahkudes satub hing teiste vaimude, heade ja kurjade hulka. Tavaliselt tõmbavad teda need, kes on talle hingelt lähedasemad, ja kui kehas olles mõjutasid teda mõned neist, jääb ta neist sõltuvaks ka pärast kehast lahkumist, ükskõik kui vastikud nad ka ei osutusid. kohtumisel olema.
Esimesel kahel päeval naudib hing suhtelist vabadust ja võib külastada talle armsaid paiku maa peal, kuid kolmandal päeval liigub ta teistesse sfääridesse. Sel ajal (kolmandal päeval) läbib hing kurjade vaimude leegione, kes blokeerivad tema tee ja süüdistavad teda erinevates pattudes, millesse nad ise on tõmmanud.
Erinevate ilmutuste kohaselt on selliseid takistusi, nn katsumusi, kakskümmend, millest igaühel piinatakse üht või teist pattu; Olles läbinud ühe katsumuse, tuleb hing järgmise juurde. Ja alles pärast nende kõigi edukat läbimist saab hing jätkata teekonda, ilma et ta oleks koheselt Gehennasse visatud.
Kui kohutavad need deemonid ja katsumused on, võib näha tõsiasjast, et kui peaingel Gabriel talle surma lähenemisest teavitas, palvetas Jumalaema ise oma Poja poole, et ta vabastaks tema hinge nendest deemonitest, ja vastuseks tema palvetele Issand Jeesus Kristus ise ilmus taevast, võtke vastu Tema Kõige puhtama Ema hing ja viige ta taevasse. (See on nähtavalt kujutatud traditsioonilisel õigeusu taevaminemise ikoonil.) Kolmas päev on lahkunu hinge jaoks tõeliselt kohutav ja seetõttu vajab see eriti palveid.
Hieromonk Job (Gumerov) kirjutab:
“Pärast hinge eraldumist kehast algab tema jaoks iseseisev elu nähtamatus maailmas. Kiriku kogutud vaimne kogemus võimaldab konstrueerida selge ja harmoonilise õpetuse inimese surmajärgsest elust.
Püha Makariuse jünger Aleksandriast (+ 395) ütleb: „Kui kõndisime läbi kõrbe, nägin ma kahte inglit, kes saatsid St. Macarius, üks paremal, teine vasakul. Üks neist rääkis sellest, mida hing teeb esimese 40 päeva jooksul pärast surma: „Kui Kirikus toimub kolmandal päeval ohver, saab lahkunu hing teda valvavalt inglilt leevendust leinast, mida ta pärast surma tunneb. eraldumine kehast; saab, sest tema eest on Jumala koguduses tehtud kiitust ja ohvreid, mistõttu temas sünnib hea lootus. Sest kaks päeva tohib hing koos temaga koos olevate inglitega maa peal kõndida, kus ta tahab. Seetõttu rändab hing, kes armastab keha, vahel mööda maja, milles ta kehast eraldati, vahel kirstu ümber, kuhu keha on pandud... Ja vooruslik hing läheb sinna, kus ta varem tegi tõde. Kolmandal päeval käseb Tema, kes tõusis surnuist üles kolmandal päeval – kõigi Jumal – oma ülestõusmist jäljendades, igal kristlikul hingel tõusta taevasse, et kummardada kõigi Jumalat. Seega on heal kirikul kombeks anda ja palvetada kolmandal päeval hinge eest. ... Meie aja suur askeet St. John (Maksimovitš) kirjutab: „Tuleb meeles pidada, et esimese kahe päeva kirjeldus pärast surma annab üldreegel, mis ei hõlma sugugi kõiki olukordi... pühakud, kes polnud üldse kiindunud maistesse asjadesse, elasid pidevas teise maailma ülemineku ootuses, ei tõmba isegi paikadesse, kus nad tegid häid tegusid, vaid alustavad kohe oma tõusu. taevasse "
Õigeusu kirik peab väga tähtsaks õhukatsumuste õpetust, mis algab kolmandal päeval pärast hinge eraldamist kehast. Ta läbib "eelposti" õhuruumi, kus kurjad vaimud süüdistavad teda tema pattudes ja püüavad hoida teda oma lähedasena. Sellest kirjutavad pühad isad (süürlane Efraim, Athanasius Suur, Makarios Suur, Johannes Krisostomos jne). Inimese hing, kes elas Jumala käskude ja St. Kirik läbib need "eelpostid" valutult ja saab pärast neljakümnendat päeva ajutise puhkepaiga. Lähedastel on vaja palvetada kirikus ja lahkunute kodus, pidades meeles, et kuni viimse kohtupäevani sõltub nendest palvetest palju. "Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, aeg tuleb ja on juba tulnud, mil surnud kuulevad Jumala Poja häält ja kui nad on seda kuulnud, jäävad nad ellu" (Johannese 5:25).
Munk Mitrofan kirjutab oma raamatus "Afterlife":
"Mõõtmatu ruum taeva ja maa või võidukate ja sõjakate kirikute vahel, see ruum tavaolukorras kõnekeel inimese ja St. Pühakirjas ja pühade isade kirjutistes nimetatakse seda õhuks. Niisiis ei nimetata siin õhku maad ümbritsevaks peeneks eeterlikuks substantsiks, vaid ruumiks endaks.
See ruum on täis hüljatud, langenud ingleid, kelle kogu tegevus seisneb inimese päästmisest kõrvalekaldumisel, muutes temast ebatõe tööriistaks. Nad käituvad kavalalt ja vaenulikult meie sise- ja välistegevus, et teha meid nende hävitamise kaasosalisteks: „Otsides, keda õgida” (1Pt 5:8), – apostel Peetrus tunnistab kuradist. Et õhuruum on kurjade vaimude elupaik, sellest annavad tunnistust Püha Vaimu valitud anumad ja me usume seda tõde.
Hetkest, mis järgnes meie esimeste vanemate langemisele ja maiustuste paradiisist väljaajamisele, pandi Kerub elupuu juurde (1Ms 3:24), kuid teel seisis omakorda teine, langenud ingel. paradiisi, et takistada inimese sisenemist. Taevaväravad olid inimese jaoks suletud ja maailma vürst sellest ajast peale ei lubanud taevasse siseneda ainsatki kehast eraldatud inimhinge.
Põrgusse laskusid nii õiged, välja arvatud Eelija ja Eenok, kui ka patused.
Esimene, kes selle läbimatu tee paradiisi ohutult läbis, oli Surma vallutaja, põrgu hävitaja; ja taeva uksed avanesid sellest ajast. Arukas varas järgnes kahjutult Issandale ja kõik Vana Testamendi õiged inimesed, Issanda poolt põrgust välja toodud pühakud, kõnnivad seda teed ohutult või kui nad mõnikord kannatavad deemonliku peatuse käes, kaaluvad nende voorused üles nende kukkumised.
Kui me, olles juba Kristuse valgusest valgustatud ja kellel on vaba tahe teha õiget või halba, muutume pidevalt nende vangideks, ülekohtu tegijad, nende alatu tahte täideviijad, siis palju vähem lahkuvad nad hingest, kui see on eraldatud hingest. keha ja peab minema õhuruumi kaudu Jumala juurde.
Loomulikult esitavad nad hingele kõik õigused selle omamiseks, olles oma ettepanekute, mõtete, soovide ja tunnete ustav elluviija.
Deemonid esitavad tema patust tegevust tervikuna ja hing mõistab selle tunnistuse õiglust.
Kui hing ei ole ennast ära tundnud, pole end täielikult ära tundnud siin maa peal, siis vaimse ja moraalse olendina peab ta paratamatult end haua taga ära tundma; teadvustada, mida ta on endas välja arendanud, millega kohanenud, mis sfääriga harjunud, mis on tema jaoks toit ja nauding. Ennast ära tunda ja seeläbi enda üle kohut kuulutada enne Jumala kohtuotsust – seda tahab taevane õiglus. Kirstu taga, et tuua hing oma patuse teadvuseni, on langenud vaimud, kes, olles maa peal kõige kurja õpetajad, esitavad nüüd hingele tema patuse tegevuse ja tuletavad meelde kõiki asjaolusid pandi toime. Hing mõistab oma patte. Sellega hoiatab ta juba Jumala kohtuotsust tema üle; nii et Jumala kohus justkui määrab juba selle, mida hing ise on enda üle välja kuulutanud.
Head inglid katsumustes esindavad omalt poolt hinge häid tegusid.
Püha Ignatius (Brianchaninov) kirjutab, et katsumused on Jumala õigluse täideviimine hinge üle, mis viiakse läbi nii pühade kui kurjade inglite vahendusel, nii et hing tunneb end ära:
„Kõik, kes on Lunastaja selgelt tagasi lükanud, on nüüdsest Saatana omand: nende hing laskub pärast kehast eraldamist otse põrgusse. Kuid isegi patu poole kalduvad kristlased ei ole väärt kohest ümberasumist maisest elust õndsasse igavikku. Õiglus ise nõuab, et neid kõrvalekaldumisi patust, neid Lunastaja reetmisi kaalutaks ja hinnataks. Katsetamine ja analüüs on vajalikud selleks, et teha kindlaks kristliku hinge patu poole kaldumise aste, et teha kindlaks, mis selles valitseb – igavene elu või igavene surm. Ja iga kristlik hing ootab ihust lahkudes Jumala erapooletut kohtuotsust, nagu ütles püha apostel Paulus: "Inimese jaoks on ainult surra, ja siis tuleb kohus" (Hb 9:27).
Jumala õiglus mõistab nii pühade kui ka kurjade inglite kaudu kohut kristlike hingede üle, kes on oma kehast lahkunud. Esimesed märkavad inimese maise elu jooksul kõiki tema heategusid ja teised kõiki tema kuritegusid. Kui kristlase hing hakkab pühade inglite juhtimisel taevasse tõusma, paljastavad tumedad vaimud selle pattude meeleparandusest kustutamata saatana ohvritena, suhtlemise ja temaga sama igavese saatuse tagatisena.
Õhuruumi läbivate hingede piinamiseks on tumedad võimud paigaldanud tähelepanuväärses järjekorras eraldi kohtud ja valvurid. Mööda taevakihte, maast kuni taevani, on langenud vaimude valverügemendid. Iga osakond vastutab teatud tüüpi patu eest ja piinab selles olevat hinge, kui hing sellesse osakonda jõuab. Õhust deemonlikke valvureid ja kohtuistmeid nimetatakse patristlikes kirjutistes "katsumusteks" ja neis teenivaid vaime "tölneriteks".
Kristuse ajal ja kristliku kiriku esimestel sajanditel nimetati riiklike kohustuste kogujat tölneriks. Kuna see kohustus anti iidsete tavade lihtsuse kohaselt positiivse vastutuse ja vastutuseta inimesele, lubasid maksukogujad endale kõik vägivallavahendid, mitmesugused trikid, vigade otsimine, lugematu arv väärkohtlemisi ja ebainimlikke röövimisi. Tavaliselt seisid nad linnaväravates, turgudel ja muudes avalikes kohtades, et keegi ei pääseks nende valvsa vaatluse eest. Maksukogujate käitumine muutis nad rahvale hirmuks. Tema kontseptsiooni kohaselt väljendas tölneri nimi tunneteta, reegliteta inimest, kes on võimeline toime panema mis tahes kuritegusid, sooritama alandavaid tegusid, hingama, elama nende järgi - tõrjutud inimest. Selles mõttes võrdles Issand Kiriku kangekaelseid ja meeleheitlikke sõnakuulmatuid pagana ja maksukogujaga (Matteuse 18:17). Vana Testamendi tõelise Jumala kummardajate jaoks ei olnud miski vastikum kui ebajumalate sulane: tölner oli nende vastu sama vihkav. Nimetus tölnerid levis inimestest deemoniteni, kes valvavad päikesetõusu maast taevani, seda ameti ja selle toimimise sarnasuse tõttu. Vale poegade ja usaldusmeestena mõistavad deemonid inimhingi süüdi mitte ainult nende pattudes, mida nad on teinud, vaid ka nendes pattudes, millesse nad pole kunagi allunud. Nad kasutavad väljamõeldisi ja pettusi, ühendades laimu häbematuse ja ülbusega, et haarata hing inglite käest ja paljundada sellega lugematuid põrguvange.
Teel taevasse puutub hing kokku esimese katsumusega, mille käigus kurjad vaimud, peatades hinge, koos heade inglitega, esitavad talle sõnadega tema pattude (palju sõnasõnalisust, tühikõnet, tühikõnet, roppu kõnet, naeruvääristamist, jumalateotust , laulude ja kirglike hümnide laulmine, korratud hüüatused, naer, naer jne).
Teine katsumus on valed (igasugune vale, valevande, liigne Jumala nime hüüdmine, Jumalale antud tõotuste täitmata jätmine, pattude varjamine ülestunnistaja ees).
Kolmas katsumus on laim (ligimese laimamine, hukkamõistmine, hävitamine, tema teotamine, sõimamine, naeruvääristamine, unustades oma patud ja puudused, jättes neile tähelepanu).
Neljas katsumus on ahnus (ülesöömine, purjujoomine, palveta söömine, paastu katkestamine, iha, küllastustunne, pidutsemine, ühesõnaga - igat liiki kõhule meeldimine). Viies katsumus on laiskus (laiskus ja hooletus Jumala teenimisel, palvest loobumine, parasitism, palgasõdurid, kes täidavad oma kohustusi hooletult).
Kuues katsumus on vargused (igasugused vargused – jämedad ja salajased, avalikud ja salajased).
Seitsmes katsumus on rahaarmastus ja koonerdus. Kaheksas – liigkasuvõtjad (liigakasuvõtjad, väljapressijad ja võõra vara omastajad).
Üheksas katsumus on valed (ebaõiglased: kohtuotsus, mõõt, kaal ja kõik muud ebatõed).
Kümnes katsumus on kadedus. Üheteistkümnes katsumus on uhkus (uhkus, edevus, edevus, eneseületus, vanematele, vaimsetele ja tsiviilvõimudele au andmata jätmine, neile allumatus ja neile allumatus).
Kaheteistkümnes – raev ja viha.
Kolmeteistkümnes on kättemaksuhimu, neljateistkümnes mõrv, viieteistkümnes nõidus (nõidus, võrgutamine, mürgitamine, laim, sosin, maagiline deemonite kutsumine).
Kuueteistkümnes katsumus on hoorus (kõik, mis selle rüvetusega on seotud: mõtted, soovid ja teod ise; abielusakramendiga mitteseotud inimeste hoorus, paturõõm, meeleheitlikud vaated, halb puudutus ja puudutus).
Seitsmeteistkümnes – abielurikkumine (abielulise truuduse säilitamata jätmine, end Jumalale pühendanud inimeste kaotused).
Kaheksateistkümnes katsumus - Soodoma (ebaloomulik kadunud patud ja intsest).
Üheksateistkümnes katsumus on ketserlus (valetarkus usu kohta, kahtlus usus, õigeusu usust taganemine, jumalateotus).
Ja lõpuks viimane, kahekümnes katsumus – halastamatus (halastamatus ja julmus).
Veelgi enam, kui kristlane tunnistas ülestunnistuses oma pattu ja kahetses seda, siis teda katsumusel ei mäletata. Meeleparanduse kaudu hävitatakse tehtud patud ja neid ei mainita enam kuskil, ei katsumusel ega kohtuprotsessil. Elus St. Basiilik Uus, lugesime Theodora küsimust, kes elas läbi katsumusi, ja vastust sellele:
"Pärast seda küsisin mind saatnud inglitelt: "Iga patu eest, mida inimene elus teeb, piinatakse teda nendes katsumustes, pärast surma või kas on võimalik oma patt elus lunastada, et saa sellest puhtaks ja siin pole tema jaoks enam kannatusi. Ma tunnen lihtsalt aukartust, kui üksikasjalikult kõik läheb." Inglid vastasid mulle, et mitte kõiki ei panda niimoodi katsumustes proovile, vaid ainult minusuguseid, kes enne surma siiralt ei tunnistanud. Kui ma oleksin oma vaimsele isale ilma häbita ja kartmata tunnistanud üles kõike patust ja saanud oma vaimselt isalt andestuse, siis oleksin kõik need katsumused takistamatult läbi teinud ja mind poleks tulnud piinata ühe patu pärast. . Kuid kuna ma ei tahtnud oma vaimsele isale oma patte siiralt tunnistada, piinavad nad mind selle eest.
...Need, kes püüdlevad usinalt meeleparanduse poole, saavad alati Jumalalt andestuse ja selle kaudu vaba ülemineku sellest elust õndsasse surmajärgsesse ellu. Kurjad vaimud, kes on katsumustes koos oma pühakirjadega, olles need avanud, ei leia midagi kirjutatut, sest Püha Vaim teeb kõik kirjutatud nähtamatuks. Ja nad näevad seda ja teavad, et kõik, mis nende poolt kirja pandud, on tänu ülestunnistusele kustutatud, ja siis kurvastavad nad väga. Kui inimene on veel elus, siis üritatakse sellesse kohta jälle mingeid muid patte kirjutada. Suur, tõesti, on inimese päästmine pihtimises!.. See päästab teda paljudest hädadest ja õnnetustest, võimaldab takistusteta läbida kõik katsumused ja jõuda Jumalale lähemale. Teised ei tunnista üles lootuses, et pääsemiseks ja pattude andeksandmiseks on veel aega; teistel on lihtsalt häbi ülestunnistajale oma patte ülestunnistamisel rääkida – need on inimesed, kes pannakse katsumustes rangelt proovile.
Õnnistatud Diadochos kirjutab erilise hoolitsuse vajadusest seoses meie tahtmatute, mõnikord tundmatute pattudega:
"Kui me neid piisavalt ei tunnista, leiame väljarände ajal endas lõputu hirmu." "Ja meie, kes me Issandat armastame, peaksime soovima ja palvetama, et sel ajal oleksime vabad igasugusest hirmust, sest kes kardab, ei pääse põrgu vürstide eest vabalt mööda, sest nad peavad hinge hirmust olla märgiks selle osalusest nende kurjuses, nagu see on ka nendes endis.
Teades hinge surmajärgset seisundit, st katsumuste möödumist ja jumalateenistusele ilmumist, mis vastab kolmandale päevale, kirik ja sugulased, soovides tõestada, et nad mäletavad ja armastavad lahkunut, palvetage Issanda eest. hinge kahjutu läbimine õhukatsumustest ja pattude andeksandmine. Hinge vabastamine pattudest on tema ülestõusmine õnnistatud, igavese elu jaoks. Niisiis, järgides kolmandal päeval surnuist üles tõusnud Issanda Jeesuse Kristuse eeskuju, korraldatakse lahkunule reekviemiteenistus, et ka tema tõuseks üles kolmandal päeval lõputuks auliseks eluks koos Kristusega.
2. Katsumused paljastavad vaid inimese hingeseisundi, mis on juba maise elu jooksul välja kujunenud
Püha Ignatius (Brianchaninov):... Nii nagu kristliku hinge ülestõusmine patusest surmast toimub tema maiste rännakute ajal, täpselt samamoodi toimub see salapäraselt siin maa peal, selle piinamine õhuvõimude poolt, tema vangistus. nende poolt või neist vabanemine; õhus liikudes avaldub see vabadus ja vangistus alles.”
Vanem Paisi Svjatogorets: „Mõned on mures selle pärast, millal teine tulemine toimub. Sureva inimese jaoks on aga nii-öelda Teine tulemine juba tulemas. Sest inimese üle mõistetakse kohut vastavalt sellele, millises seisundis surm teda tabab.
Püha Ignatius (Brianchaninov): Jumala suured pühakud, kes on täielikult läinud vana Aadama olemusest Uue Aadama, meie Issanda Jeesuse Kristuse olemusesse, selles armsas ja pühas uudsuses, oma ausa hingega, minge. läbi õhuliste deemonlike katsumuste erakordse kiiruse ja suure hiilgusega. Püha Vaim kannab nad taevasse...
Püha Theophan erak selgitab oma tõlgenduses 118. psalmi 80. salmi (“Ole mu süda laitmatu oma õigustustes, et ma ei jääks häbisse”) selgitab seda: viimased sõnad:
"Teine mittehäbi hetk on surma ja katsumuste läbiminek. Ükskõik kui metsik katsumuste mõte tarkadele inimestele ka ei tunduks, pole neid võimalik vältida. Mida need mütnikud möödujatest otsivad? Kas neil on oma kaup. Mis on nende toode? Kirg. Seega, kellel on laitmatu süda ja ta on vaba kirgedest, ei leia nad midagi, millesse nad võiksid kiinduda; vastupidi, neile vastandlik omadus tabab neid ise nagu välgunooled. Selle peale avaldas üks väheõppijatest teist mõtet: katsumused näivad olevat midagi kohutavat; kuid on väga võimalik, et deemonid esindavad midagi kohutavat, mitte midagi armsat. Võrgutavalt ja võluvalt, vastavalt igat tüüpi kirgedele, esitavad nad üksteise järel mööduvale hingele. Kui maise elu jooksul tõrjutakse südamest kired ja juurutatakse neile vastandlikke voorusi, siis ükskõik millist võluvat asja ette kujutate, hing, kes selle vastu sümpaatiat ei tunne, läheb sellest mööda, pöördudes sellest vastikult eemale. Ja kui süda on puhastamata, siis millisele kirele ta kõige rohkem kaasa tunneb, sellepärast hing sinna tormabki. Deemonid võtavad teda nagu sõbrad ja siis teavad, kuhu ta panna. See tähendab, et on väga kaheldav, kas hing, kuigi tal on endiselt kaastunne kirgede objektide vastu, ei jää katsumuse ees häbisse. Siin on häbi, et hing ise on põrgusse visatud.
3. Katsumuste õpetus on Kiriku õpetus
Tema Eminents Macarius kirjutab: „Katsumuste õpetuse pidev, alatine ja laialdane kasutamine kirikus, eriti 4. sajandi õpetajate seas, annab vaieldamatult tunnistust, et see on neile pärandatud eelmiste sajandite õpetajatelt ja apostliku traditsiooni alusel” (Paremal. Dogma. Teoloogia. 5. köide- a).
Püha Ignatius (Brianchaninov): Katsumuste õpetus on Kiriku õpetus. „Pole kahtlust”, et püha apostel Paulus räägib neist, kuulutades, et kristlased on määratud pidama sõda kurjuse vaimude vastu kõrgetel kohtadel. Leiame selle õpetuse kõige iidsemast kirikutraditsioonist ja kirikupalvetest. Kõige püham Neitsi, Jumalaema, kellele peaingel Gabriel teatas lähenevast rahust, tõi Issanda poole pisarate palvetega, et ta vabastaks oma hinge kurjadest vaimudest taevas. Kui oli saabunud Tema auväärse uinumise tund, kui Poeg ise ja tema Jumal laskusid tema juurde koos kümnete inglite ja õiglaste vaimudega, lausus ta enne oma kõige pühama hinge andmist Kristuse pühadesse kätesse järgmised sõnad. palves Tema poole: "Võtke nüüd vastu minu vaimus maailmas ja kaitske mind pimeduse eest, nii et ükski Saatana püüdlus ei kohtu mulle."
Püha Athanasius Suur, Aleksandria patriarh, oma eluloos Püha Antonius Suur räägib järgmist:
"Ühel päeval, kui ta (Antony) oli üheksanda tunni lähenedes enne toidu söömist palvetama hakanud, haaras ta äkitselt Vaimu ja tõstsid inglid kõrgele. Õhudeemonid olid tema rongkäigu vastu; Inglid, vaidledes nendega, nõudsid selgitust oma vastuseisu põhjuste kohta, sest Anthonyl polnud patte. Deemonid püüdsid paljastada patte, mida ta oli sünnist saati teinud; aga inglid panid laimajate suu kinni ja ütlesid neile, et nad ei peaks lugema tema patte sünnist saati, mis on juba Kristuse armust kustutatud, vaid las nad esitavad, kui on, patud, mida ta tegi pärast seda, kui ta pühendas end. Jumala poole, astudes kloostrisse. Deemoneid süüdistades laususid nad palju räiget valet; kuid kuna nende laim oli tõenditeta, avanes Anthonyle vaba tee. Ta tuli kohe mõistusele ja nägi, et ta seisis just selles kohas, kus ta palves seisis. Unustades toidust, veetis ta terve öö pisarates ja hädaldades, mõeldes inimvaenlaste hulgale, võitlusele sellise armee vastu, õhu kaudu taevatee raskustele ja apostli sõnadele, kes ütles: "Meie võitlus ei ole liha ja vere vastu, vaid selle õhu väe alguseni (Ef 6:12), kes, teades, et õhujõud ainult seda otsivad, on sellest kõigest huvitatud. nende jõupingutused, pingutavad ja püüdlevad selle poole, et võtta meilt vaba pääs taevasse, manitseb: „Võtke kätte kõik Jumala relvad, et suudaksite vastu panna julmuse päeval” (Ef 6:13). ), "et vastane jääks häbisse, et tal poleks meie vastu midagi etteheitvat" (Tiitusele 2:8).
Püha Johannes Krisostomos, kes on öelnud, et surevat inimest, isegi kui ta oli maa peal suur valitseja, valdab segadus, hirm ja hämmeldus, kui ta „näeb kohutavaid inglivägesid ja vastandlikke jõude, mis on tulnud” eraldama hing kehast, lisab:
“Siis vajame õhus liikudes palju palveid, palju abilisi, palju häid tegusid, inglite suurt eestpalvet. Kui võõrasse riiki või võõrasse linna reisides vajame giidi, siis kui palju enam vajame giide ja abilisi, kes juhataksid meid mööda selle õhu maailmavalitsejate nähtamatutest vanematest ja autoriteetidest, keda nimetatakse tagakiusajateks, tölneriteks, ja maksukogujad!
Auväärne Macarius Suur ütleb:
"Kuuldes, et taeva all on madude jõed, lõvide suud, tumedad jõud, põlev tuli, mis ajab kõik liikmed segadusse, kas te ei tea, et kui te ei saa Püha Vaimu tõotust, kui lahkute keha, haaravad nad su hinge ja takistavad sul taevasse pääsemast."
“Kui inimhing kehast lahkub, leiab aset suur mõistatus. Sest kui ta on pattudes süüdi, siis tulevad deemonite hordid; kurjad inglid ja tumedad jõud võtavad selle hinge ja tõmbavad selle enda kõrvale. Keegi ei tohiks selle üle imestada. Sest kui inimene, olles veel elus, veel selles maailmas olles, allutas, alistus ja orjastas teda, siis kas nad ei saa teda enam omastada ega orjastada, kui ta siit maailmast lahkub? Mis puudutab teist, paremat osa, siis nendega juhtub teisiti. See tähendab, et isegi selles elus on Jumala pühade teenijatega inglid, pühad vaimud ümbritsevad neid ja kaitsevad neid. Ja kui nende hing on kehast eraldatud, võtavad inglite näod nad vastu oma seltskonda, helgesse ellu ja juhatavad nad seega Issanda juurde.
Auväärne süürlane Efraim: "Kui suveräänsed jõud lähenevad, kui tulevad kohutavad armeed, kui jumalikud haarajad käsivad hingel kehast lahkuda, kui meid jõuga tirides viivad nad meid paratamatule kohtuotsusele, siis neid nähes , vaene mees... kõik tuleb kõhklema, justkui maavärinatest, kõik väriseb... Jumalikud võtjad, võtnud hinge, tõusevad läbi õhu, kus seisavad vastandlike jõudude maailma valitsejad, võimud ja valitsejad . Need on meie kurjad süüdistajad, kohutavad maksukogujad, inventuuriametnikud, maksukogujad; nad kohtuvad teel, kirjeldavad, uurivad ja arvutavad selle inimese patte ja käekirju, nooruse ja vanaduse patte, vabatahtlikke ja tahtmatuid, sooritatud teo, sõna, mõttega. Seal on suur hirm, suur ärevus vaese hinge pärast, kirjeldamatu vajadus, et ta kannataks siis lugematu arvu vaenlaste käes, kes teda pimeduses ümbritsevad, laimavad teda, et takistada tal tõusmast taevasse, asumast elu valgusesse. elavad ja sisenevad elumaale. Aga pühad inglid, kes on hinge võtnud, võtavad selle ära.
"Kas te ei tea, mu vennad, mis hirmu ja kannatusi me sellest elust lahkumise tunnil, mil hing kehast eraldatakse?... Head inglid lähenevad hingele ja Taevane peremees, nagu ka kõik... vastandlikud jõud ja pimeduse vürstid. Mõlemad tahavad hinge võtta või talle koha määrata. Kui hing omandas siin häid omadusi, elas ausat elu ja oli vooruslik, siis oma lahkumise päeval saavad need siit omandatud voorused teda ümbritsevateks headeks ingliteks ega lase ühelgi vastasel jõul teda puudutada. Rõõmus ja rõõmus koos pühade inglitega viivad nad ta Kristuse, Issanda ja Aukuninga juurde ning kummardavad Teda koos tema ja kõigi taevaste jõududega. Lõpuks viiakse hing puhkepaika, kirjeldamatusse rõõmu, igavesse valgusesse, kus pole kurbust, ohkamist, pisaraid ega muresid, kus on surematu elu ja igavene rõõm Taevariigis koos kõigega. teised, kes on Jumalale meeldinud. Kui hing elas selles maailmas häbiväärselt, andes end ebaausa kirgedele ja olles kantud lihalikest naudingutest ja selle maailma edevusest, siis tema lahkumise päeval muutuvad kired ja naudingud, mille ta selles elus omandas, kavalateks deemoniteks ja ümbritsege vaest hinge ja ärge lubage läheneda tema Jumala inglitele; kuid koos vastasjõudude, pimeduse vürstidega võtavad nad ta haletsusväärse, pisaraid valava, kurva ja hädaldava ning viivad ta pimedatesse paikadesse, süngetesse ja kurbadesse, kus patused ootavad kohtupäeva ja igavese piina, kui kurat ja tema inglid heidetakse maha."
Jumala suur pühak, saladuste vaataja, püha Niphon, Küprose linna Constantiuse piiskop, seisis ühel päeval palves, nägi taevast avanevat ja paljusid ingleid, kellest mõned laskusid maa peale, teised tõusid mäele, tõstes inimest. hinged taevastesse elupaikadesse. Ta hakkas seda vaatemängu kuulama ja ennäe, kaks inglit püüdlesid kõrguste poole, kandes oma hinge. Kui nad lähenesid hooruse katsumusele, tulid deemonid välja ja ütlesid vihaga: „See hing on meie oma! Kuidas sa julged seda meist mööda kanda, kui see on meie oma?" Inglid vastasid: "Mille alusel te teda enda omaks nimetate?" - Deemonid ütlesid: "Kuni oma surmani ta patustas, olles rüvetatud mitte ainult loomulike, vaid ka üleloomulike pattudega, ja ta mõistis oma ligimese hukka ja mis veelgi hullem, ta suri ilma meeleparanduseta: mida sa selle peale ütled?" - Inglid vastasid: "Tõesti, me ei usu teid ega teie isa saatanat enne, kui küsime selle hinge kaitseinglilt." Kaitseingel küsis: „Täpselt, see mees on palju pattu teinud; aga niipea kui ta haigeks jäi, hakkas ta nutma ja oma patud Jumalale üles tunnistama. Kas Jumal on talle andestanud, ta teab. Temale on vägi, Temale on au õiglasele kohtumõistmisele." Siis astusid inglid, põlgades deemonite süüdistusi, oma hingega taevaväravast sisse. - Siis nägi Õnnis teist hinge, keda inglid tõstsid üles. Nende juurde jooksnud deemonid hüüdsid: "Miks te kannate hingi meie teadmata, nagu see kulda armastav, kadunud, tülitsev ja rööviv?" Inglid vastasid: "Tõenäoliselt teame, et kuigi ta sellesse kõigesse sattus, nuttis, ohkas, tunnistas ja andis almust ning seetõttu andis Jumal talle andeks." Deemonid ütlesid: "Kui see hing on väärt Jumala halastust, siis võtke kogu maailma patused; Meil pole siin mingit äri töötada.» Inglid vastasid neile: „Kõik patused, kes tunnistavad oma patud alandlikkuse ja pisaratega, võtavad andestuse vastu Jumala armu läbi; Jumal mõistab kohut nende üle, kes surevad ilma meeleparanduseta." Seega, olles deemoneid häbistanud, läksid nad edasi. Taas nägi Püha ühe Jumalat armastava, puhta, halastava ja kõiki armastava inimese ülestõusnud hinge. Deemonid seisid kauguses ja kiristasid selle hinge peale hambaid; Jumala inglid tulid talle taevaväravast vastu ja ütlesid teda tervitades: „Au sulle, Kristus Jumal, et sa ei andnud teda vaenlaste kätte ega päästnud põrgu sügavusest! ” Õnnistatud Niphon nägi ka, et deemonid tõmbasid teatud hinge põrgusse. See oli ühe orja hing, keda peremees piinas nälja ja peksmisega ning kes, kes ei suutnud piina taluda, poos end kuradi õpetatuna üles. Kaitseingel kõndis kauguses ja nuttis kibedasti; Deemonid rõõmustasid. Ja nutvale Inglile tuli Jumalalt käsk minna Rooma, seal vastsündinud lapse eest hoolitsema, keda sel ajal ristiti. - Jälle nägi pühak hinge, mida inglid kandsid läbi õhu ja mille deemonid neilt neljandal katsumusel ära võtsid ja kuristikku heitsid. See oli hoorusele, nõidusele ja röövimisele loovutatud mehe hing, kes suri ootamatult ilma meeleparanduseta.
Munk Jesaja Erak käskis oma testamendis oma jüngritele „surm olla iga päev meie silme ees ja hoolitseda selle eest, kuidas saavutada kehast väljumine ja kuidas mööduda lähenevatest pimeduse jõududest. me oleme õhus."
Munk Abba Dorotheos, sama Abba Serida hosteli kloostriõpilane, kirjutab ühes oma kirjas: „Kui hing on tundetu (julmus), loeb sagedast jumalikku pühakirja ja Jumalat kandvate isade liigutavaid sõnu, Jumala viimse kohtumõistmise, hinge kehast väljumise meenutamine on kasulik. Temaga kohtuvatest kohutavatest jõududest, kelle kaasosalusega ta selles lühikeses ja hukatuslikus elus kurja tegi.
Katsumuste õpetus, nagu ka taeva ja põrgu asukoha õpetus, on tuntud ja üldiselt aktsepteeritud õpetusena kogu õigeusu kiriku jumalateenistuse piirkonnas.
Vaata ka: Surm.
Püha Ignatius (Brianchaninov) katsumustest. - Püha Ignatius (Brianchaninov). Mõni sõna surmast Püha Ignatius (Brianchaninov). Pakkumine kaasaegsele kloostrile:
2. peatükk. Inimeste üle mõistetakse kohut Jumala kohtus evangeeliumi käskude järgi
Katsumus. - Püha Theophan erak. Vaimse elu teejuht Püha Theophan erak. Haigused ja surm Õhukatsumused. - Hieromonk Seraphim (Roos). Hing pärast surma:
8. Piiskop Theophan eraku õpetused õhukatsumustest
Pealtnägijate jutud katsumustest Püha Vassili jüngri Gregoriuse nägemus Püha TheodoraK katsumustest. Ikskul. Paljude jaoks uskumatu, kuid tõeline juhtum: Claudia Ustjužanina ülestõusmine
Lugu sõdalase taksootist Meie auväärse isa Mark Ateena protopresbüter Michael Pomazansky elu. Õigeusu dogmaatiline teoloogia:
19. sajandil kirjutas Moskva metropoliit Macarius hingeseisundist pärast surma: „Tuleb siiski märkida, et nii nagu vaimse maailma objektide kujutamisel üldiselt, on meie jaoks riietatud. liha, jooned, mis on enam-vähem sensuaalsed, humanoidsed, on vältimatud, nii et eelkõige tunnistatakse neid paratamatult üksikasjalikus õpetuses katsumustest, mida inimhing kehast eraldudes läbi teeb. Seetõttu peame kindlalt meeles pidama ingli Auväärne õpetust. Aleksandria Macarius, niipea kui ta katsumustest rääkima hakkas: "Võtke siin maised asjad taevaste kõige nõrgema kuju jaoks." Katsumusi tuleb ette kujutada mitte toores, sensuaalses mõttes, vaid nii palju, kui see on meile vaimses mõttes võimalik, ja mitte kiinduda üksikasjadesse, mida on esitanud erinevad kirjaniked ja kiriku enda legendid, vaatamata katsumuste põhimõtte ühtsusele. Need ülimalt olulised ingli sõnad ei saa kuidagi väheneda, kui puutume kokku sõnumitega selle maailma kohta. Sest meie inimpsüühika kaldub väga võtma reaalsuse jaoks pilte, mille tulemusena tekivad täiesti moonutatud ideed mitte ainult taevast, põrgust, katsumustest jne, vaid ka Jumalast, vaimsest elust, päästmisest. Need moonutused viivad kristlase kergesti paganlusse. Ja paganlik kristlane – mis saaks veel hullemat olla?
Mis maistest ja taevalikest asjadest siin räägitakse? Katsumustest, millel on vaatamata oma maise kujutamise lihtsusele õigeusu hagiograafilises kirjanduses sügav vaimne, taevalik tähendus. Midagi sellist pole üheski usuõpetused. Isegi katoliiklus oma puhastustule dogmaga moonutas pilti inimese postuumsest seisundist. Puhastustule ja katsumused on põhimõtteliselt erinevad asjad. Katoliku teoloogide arvates on puhastustuli piinamise koht, et kompenseerida inimlike teenete puudumist Jumala õigluse rahuldamisel. Katsumus on südametunnistuse proovilepanek ja hinge vaimse seisundi proovilepanek ühelt poolt Jumala armastuse ja teiselt poolt kuratlike kirglike kiusatuste ees.
Kirikupärimus ütleb, et on kakskümmend katsumust – kakskümmend teatud hingeseisundi proovilepanekut enne, kui soovite, selle kodu, mida me nimetame Jumalariigiks. Need on kakskümmend tõusuastet sellesse majja, mis võivad muutuda inimese kukkumise astmeteks – olenevalt tema seisundist.
Kusagil 50ndatel suri üks piiskop - vana, armas, meeldiv mees, kuid teda oli raske nimetada vaimseks ja askeediks. Tema surm oli väga märkimisväärne – ta vaatas enda ümber ja ütles: “Kõik on valesti, kõik on valesti. Üldse mitte nii!»
Tema üllatus on mõistetav. Tõepoolest, kuigi me kõik mõistame, et seal "kõik on valesti", kujutame tahtmatult ette, et elu on selle elu kuju ja sarnasus. Kujutame ette nii põrgut kui taevast Dante järgi ja katsumust jällegi nende piltide järgi, mida lihtsates brošüürides uudishimulikult vaatame. Tahame seda või mitte, me ei saa neist maistest ideedest kuidagi lahti öelda.
Ja üllataval kombel võib kaasaegne teadus meile selle probleemi mõistmisel veidi abi anda.
Näiteks tuumafüüsikud, kes uurivad elementaarosakeste maailma, väidavad, et makromaailmas – see tähendab maailmas, kus me elame – puuduvad mõisted, mis suudaksid mikromaailma tegelikkust adekvaatselt väljendada. Seetõttu on füüsikud sunnitud selleks, et neid kuidagi laiemale avalikkusele esitleda, leidma ja leiutama meie tavapärasest kogemusest võetud sõnu, nimesid ja pilte. Tõsi, pilt tuleb kohati fantastiline, aga omal moel arusaadav. komponendid. No näiteks kujutage ette – aeg voolab tagurpidi. Mida see tähendab – tagurpidi, kuidas saab see aeg tagurpidi voolata? Kõigepealt kukub part ja siis tulistab jahimees? See on absurdne. Kuid üks kvantmehaanika teooriatest osutab sel viisil protsessidele, mis toimuvad aatomisiseses maailmas. Ja tundub, et hakkame millestki aru saama... kuigi millestki aru saamata.
Või võtame laineosakese mõiste, mida inglise keeles nimetatakse waveicle. Kui järele mõelda, on see üsna absurdne väljend – laine ei saa olla osake ja osake ei saa olla laine. Kuid selle paradoksaalse kontseptsiooni abil, mis ei mahu meie terve mõistuse raamidesse, püüavad teadlased väljendada aine olemuse kahetist olemust aatomi tasandil, elementaarosakeste kahepoolset aspekti (mis olenevalt konkreetses olukorras ilmnevad kas osakeste või lainetena). Kaasaegne teadus pakub palju selliseid paradokse. Kuidas need meile kasulikud on? Selle järgi, mida nad näitavad: kui inimese võimalused on selle maailma tegelikkuse tundmisel ja "inimkeeles" väljendamisel nii piiratud, siis ilmselgelt on nad selle maailma maailma mõistmisel veelgi piiratumad. See on peamine asi, mida meeles pidada, kui püütakse mõista neidsamu katsumusi ja üldiselt hinge postuumset olemasolu. Sealsed reaalsused on hoopis teised, seal pole kõik sama, mis siin.
Postuumne headuse eksam
Kirikuõpetuse järgi mõtiskleb lahkunu hing pärast kolmepäevast haual viibimist 3. kuni 9. päevani taevaste elupaikade üle ning 9. kuni 40. päevani näidatakse põrgu piinasid. Kuidas mõista neid maiseid kujundeid, „maiseid asju”?
Hing, olles loomult selle maailma elanik, kes on vabanenud täidlasest kehast, muutub võimeliseks nägema seda maailma hoopis teistmoodi, talle omaselt, erinevalt kehast. Seal avaneb kõik hingele. Ja kui, nagu kirjutab apostel Paulus, näeme maistes tingimustes "nagu läbi klaasi pimedaks", siis seal "palgest palgesse" (1Kr 13:12), st nii nagu see tegelikult on. See nägemus või teadmine, erinevalt maistest teadmistest, mis on oma olemuselt peamiselt välised ja sageli puhtalt ratsionaalsed, omandab pärast keha surma teistsuguse iseloomu - osalemise selles, mida teatakse. Kaasamine sel juhul tähendab teadja ühtsust teadaolevaga. Seega ühineb hing seal vaimude maailmaga, sest ta ise on selles mõttes vaimne. Aga milliste vaimudega hing ühineb? Võime uskuda, et igal voorusel on oma vaim, oma ingel, nii nagu igal kirel on oma vaim, oma deemon. Aga sellest pikemalt hiljem.
Millegipärast arvatakse tavaliselt, et hing pannakse proovile ainult siis, kui jutt käib tema kirgedest ehk siis ajavahemikus 9.-40. Ent pole kahtlustki, et hing on kõiges proovile pandud: nii heas kui kurjas.
Nii et kolme päeva pärast algab omamoodi isiksusetest. Esiteks – headuse ees. Hing järgib kõigi vooruste teed (apostli sõnul on need "armastus, rõõm, rahu, pikameelsus, headus, halastus, tasadus, enesevalitsemine" jne - Gal. 5; 22). Näiteks hing satub silmitsi leebusega. Kas ta tajub seda kui väärtuslikku omadust, mille poole ta püüdles ja mida ta maises elus otsis, kuigi ta ei saanud seda neis tingimustes omandada, või vastupidi, alandlikkus tõrjub teda kui midagi võõrast ja vastuvõetamatut. ? Kas ta ühineb tasaduse vaimuga või mitte? Seega toimub kuue maise päeva jooksul eriline hingeproov kõigi vooruste ees.
Samas tahaksin märkida, et iga voorus on ilus, sest Jumal ise on kirjeldamatu Ilu ja hing kogu oma täiusega näeb seal nende Jumala omaduste ilu. Ja sellel, kui soovite, "headuse eksamil" pannakse hing proovile: kas ta on maise vabaduse tingimustes omandanud vähemalt mingi iha selle igavese Ilu järele?
Ja kurjuse eksam
Sarnane test, sama hingeuuring jätkub, 9. kuni 40. päevani. Algab etapp, mida tavaliselt nimetatakse katsumused. Neid on kakskümmend ja nendest räägitakse palju rohkem kui vooruste ilu üle mõtisklemisest. Ilmselt on selle põhjuseks see, et valdav enamus inimesi on mõõtmatult rohkem kirgede orjuses kui voorustega seotud. Seetõttu nõuab see eksam rohkem aega. Siin paljastab hing iga oma kire täieliku jõu – vihkamise, kadeduse, uhkuse, pettuse, hooruse, ahnuse...
Me kõik teame, mida tähendab kire tuli - vaatamata mõistusele, vaatamata hea soovile, vaatamata isegi enda heaolule, allub inimene ootamatult näiteks meeletule vihale, ahnusele, ihale ja nii edasi! Alistub "lemmik" kirele või kirgedele. Seesama asi saab alguse sealt, kuid mitte ainult südametunnistuse, mitte ainult veendumuste ees – vaid selle pühamu ees, silmitsi selle Iluga, mis on äsja ilmutatud hingele kogu selle võimalikus täielikkuses. Just siin avaldub kire jõud, mille inimene maise elu jooksul omandas, tervikuna. Seetõttu ei saa see, kes kirega ei võidelnud, vaid pealegi seda teenis, kelle jaoks see sai tema elu mõtteks, sellest loobuda isegi Jumala armastuse enda ees. Nii et katsumuses toimub purunemine ja hinge laskumine mõttetu ja kustumatu põleva kire tule rüppe. Sest maistes tingimustes võis kirg mõnikord veel mõneks ajaks endale toitu hankida. Seal avaneb tõesti Tantaluse piin.
Muide, nad hakkavad katsumus pealtnäha kõige süütum patust. Tühikõnest. Millestki, millele me tavaliselt mingit tähtsust ei omista. Apostel Jaakobus ütleb täpselt vastupidist: „... keel... on ohjeldamatu kurjus; see on täis surmavat mürki” (Jakoobuse 3; 8). Ja pühad isad ja isegi paganlikud targad nimetavad jõudeolekut ning selle loomulikku ja tavapärast ilmingut – tühikõnet – kõigi pahede emaks. Rev. Näiteks John of Karpafsky kirjutas: „Tavaliselt ei häiri miski nii palju hea tuju nagu naer, naljad ja tühi jutt."
Kakskümmend katsumust hõlmavad, ma ütleksin, kahtkümmet kirgede kategooriat, mitte konkreetseid patte, vaid kirgi, millest igaüks sisaldab palju erinevaid patte. See tähendab, et iga katsumus hõlmab tervet seotud pattude pesa. Oletame, et vargus. Seda on mitut tüüpi: otsene, kellegi taskusse sattumine ja raamatupidamislikud täiendused ning ebasobiv, enda huvides, eelarvevahendite ja altkäemaksu kasutamine tulu teenimise eesmärgil jne. ja nii edasi. Sama kehtib ka kõigi teiste katsumuste kohta. Seega – kakskümmend kirge, kakskümmend pattude eksamit.
Väga elavates, maistes mõistetes ja väljendites on kirjutatud katsumustest Püha Vassilius Uue elus, kus õnnis Theodora räägib sellest, mis temaga maise elu piiridest väljaspool juhtus. Ja tema lugu lugedes meenub sulle tahes-tahtmata Suurepärased sõnad ingel: "Võtke siin maiseid asju taevaste asjade nõrgima kujuna." Õnnistatud Theodora nägi seal koletisi, tulejärvi ja kohutavaid nägusid, kuulis kohutavaid karjeid ja jälgis piina, millele patused hinged alluvad. Kõik need on "maised asjad". Tegelikult, nagu ingel meid hoiatas, on see vaid "nõrk kujutluspilt", nõrk näidis nendest täiesti vaimsetest (ja selles mõttes "taevalikest") sündmustest, mis juhtuvad hingega, kes ei suuda kirgi tagasi lükata. Seal on kõik valesti!
Aga miks antud juhul seda nii näidatakse? Põhjus on selles, et pole muud vahendit hoiatada veel elavat inimest kannatuste eest, mis ootavad ees kõiki, kes südametunnistuse ja tõe jalge alla tallavad. Näiteks kuidas selgitada kiirguse mõju inimesele, kes sellest aimugi pole ega mõista selle hävitavat mõju organismile? Ilmselt pean ütlema, et sellest kohast lähtuvad kohutavad nähtamatud kiired, pagan pigem mõistaks, kui hoiatad teda, et siin elavad kurjad vaimud või vastupidi, see koht on püha ja sinna ei tohi läheneda...
- Kas sa saad aru, mees?
- Sain aru.
Millest ta aru sai? Mitte see, mis on kiirgus, mitte kuidas see toimib, vaid mis kõige tähtsam: siin on tõsine oht, peate olema äärmiselt ettevaatlik. Nii on ka katsumuste maalidega. Jah, kannatusi on ja selle põhjuseks on ülekohtune elustiil.
Kuid õnnis Theodora räägib ka deemonitest, kes piinavad hinge pattude pärast.
Ühinemine Jumala Vaimuga või piinavate deemonitega
Püha Theodora elu põhjal loodi terved ikonograafilised tsüklid. Võib-olla on paljud näinud raamatuid piltidega, millel on kujutatud erinevaid piinamisi katsumustel.Kunstnike kujutlusvõime on väga tugev ja elav ning seetõttu on need pildid muljetavaldavad. Kui vaatad, mis seal ei toimu: milline piin, piinamine! Ja piinamist seal tõesti on, aga see on hoopis teist laadi. Seda on oluline teada, sest see on väga oluline kõigi inimeste, sealhulgas mittekristlaste surmajärgse elu mõistmiseks.
Niisiis, jõuame küsimuseni deemonite mõjust hingele hauataguses elus. Väga huvitava mõtte selles küsimuses väljendas püha Theophan Eraku (Govorov) tõlgenduses 118. psalmi 80. salmi kohta (“Ole mu süda laitmatu oma õigeksmõistmises, et ma ei jääks häbisse”). Nii selgitab ta viimaseid sõnu: „Teine mittehäbihetk on surmaaeg ja katsumuste möödumine. Ükskõik kui metsik katsumuste mõte tarkadele inimestele ka ei tunduks, pole neid võimalik vältida. Mida need mütnikud möödujatest otsivad? Kas neil on oma kaup. Mis on nende toode? Kirg. Seega, kellel on laitmatu süda ja ta on vaba kirgedest, ei leia nad midagi, millesse nad võiksid kiinduda; vastupidi, neile vastandlik omadus tabab neid ise nagu välgunooled. Selle peale avaldas üks väheõppijatest teist mõtet: katsumused näivad olevat midagi kohutavat; kuid on väga võimalik, et deemonid esindavad midagi kohutavat, mitte midagi armsat. Võrgutavalt ja võluvalt, vastavalt igat tüüpi kirgedele, esitavad nad üksteise järel mööduvale hingele. Kui maise elu jooksul tõrjutakse südamest kired ja juurutatakse neile vastandlikke voorusi, siis ükskõik millist võluvat asja ette kujutate, hing, kes selle vastu sümpaatiat ei tunne, läheb sellest mööda, pöördudes sellest vastikult eemale. Ja kui süda on puhastamata, siis millisele kirele ta kõige rohkem kaasa tunneb, sellepärast hing sinna tormabki. Deemonid võtavad teda nagu sõbrad ja siis teavad, kuhu ta panna. See tähendab, et on väga kaheldav, kas hing, kuigi tal on endiselt kaastunne kirgede objektide vastu, ei jää katsumuse ees häbisse. Siin on häbi, et hing ise on põrgusse visatud.
Mõeldes St. Theophan järgib püha Antonius Suure juhiseid. Tsiteerin ka tema imelisi sõnu: „Jumal on hea ja läbematu ja muutumatu. Kui keegi, tõdedes, et Jumal ei muutu, on õnnistatud ja tõsi, on sellest hoolimata hämmingus, kuidas Ta (selline olles) rõõmustab hea üle, pöördub kurjast eemale, on patuste peale vihane ja kui nad meelt parandavad, on ta armuline neile; siis selle peale tuleb öelda, et Jumal ei rõõmusta ega vihasta: sest rõõm ja viha on kired. On absurdne arvata, et jumalik oleks inimeste asjade tõttu hea või halb. Jumal on hea ja teeb ainult head, kuid ei kahjusta kedagi, olles alati sama; ja kui me oleme head, astume suhtlemisse Jumalaga, kuna oleme Temaga sarnased, ja kui me muutume kurjaks, eraldume Jumalast, kuna me ei ole Temaga sarnased. Vooruslikult elades saame Jumala omadeks ja kui me muutume kurjaks, jääme temast kõrvale; ja see ei tähenda, et Tal on viha meie vastu, vaid et meie patud ei lase Jumalal meis särada, vaid ühendavad meid deemonite piinajatega. Kui me siis heade tegude palvete kaudu oma pattudele loa saame, ei tähenda see, et oleme Jumalale meeldinud ja Teda muutnud, vaid seda, et selliste tegude ja Jumala poole pöördumise kaudu, olles tervendanud meis eksisteeriva kurjuse, saame me uuesti võimeline maitsma Jumala headust; öelda: Jumal pöördub õelatest ära, on sama, mis öelda: päike on varjatud nende eest, kellel puudub nägemine.
Ühesõnaga, kui elame õiget (s.t. õiglast) elu, elame käskude järgi ja kahetseme nende rikkumist, siis ühineb meie vaim Jumala Vaimuga ja meiega juhtub häid asju. Kui käitume oma südametunnistuse vastaselt ja rikume käske, saab meie vaim üheks piinavate deemonitega ja seega langeme nende võimu alla. Ja vastavalt meie pattu tegemise vabatahtlikule nõusolekule, meie vabatahtlikule allumisele nende võimule, piinavad nad meid. Ja kui maa peal on veel meeleparandus, siis on juba hilja. Kuid selgub, et mitte Jumal ei karista meid meie pattude eest, vaid meie ise anname end läbi oma kirgede piinajate kätte. Ja nende "töö" algab - nad on omamoodi kiskjad või kanalisatsiooniautod, mis puhastavad keskkonda reoveest. Nii juhtub hingega pärast surma katsumuses.
Seetõttu pole katsumus sisuliselt midagi muud kui omamoodi inimese kirgede proovilepanek. Siin näitab inimene ennast – kes ta on, mille poole püüdles, mida tahtis. Kuid need pole ainult proovikivi – need on ka tagatis hinge võimalikule puhastamisele Kiriku palvete kaudu.
"Kirg tuhat korda tugevam kui maa peal..."
Kuid ilmselt on vaja veel kord öelda, mis see on kirg. Me teame patu kohta: näiteks inimene on petetud, komistanud, seda juhtub kõigiga. Kirg on midagi muud – miski, mis juba tõmbab enda poole ja vahel nii vastupandamatult, et inimene ei saa iseendaga hakkama. Kuigi ta saab suurepäraselt aru, et see on halb, et see on halb, et see on kahjulik mitte ainult hingele (kuigi ta unustab enamasti hinge), vaid ka kehale, ei saa ta iseendaga hakkama. Südametunnistust silmas pidades, kui soovite, enda heaolu ees, ei saa ta hakkama! Seda seisundit nimetatakse kireks.
Kirg on tõeliselt kohutav asi. Vaadake, mida inimesed teevad kire hulluses, kire orjuses. Nad tapavad, sandistavad, reedavad üksteist.
Slaavi sõna "kirg" tähendab ennekõike kannatusi, aga ka kannatusi soov kõik keelatud, patune – see on lõppkokkuvõttes ka kannatus. Kired on kannatused. Kristlus hoiatab, et kõik kired, olles patused, toovad inimesele kannatusi ja ainult kannatusi. Kirg on pettus, see on narkootikum, see on rõõm! Pärast surma selgub kirgede tegelik tegevus, nende tõeline julmus.
Kõik meie patud tehakse siis, kui hing on ühendatud kehaga. Hing ilma kehata ei saa teha head ega pattu. Isad ütlevad kindlalt, et kirgede asukoht on hing, mitte keha. Kirgede juured ei ole mitte kehas, vaid hinges. Isegi kõige jämedamad kehalised kired on juurdunud hinges. Sellepärast nad ei kustu, ei kao koos keha surmaga. Koos nendega lahkub inimene sellest maailmast.
Kuidas need lahendamata kired selles maailmas avalduvad? Tsiteerin abt Nikoni (Vorobjovi) mõtet: "Tuhat korda tugevamad kired kui maa peal põletavad teid nagu tuld, ilma et oleks võimalik neid kustutada." See on äärmiselt tõsine.
Siin maa peal on meie kirgedega lihtsam. Niisiis, ma jäin magama – ja kõik mu kired jäid magama. Näiteks saan kellegi peale nii vihaseks, et olen valmis ta tükkideks rebima. Kuid aeg läks ja kirg tasapisi vaibus. Ja varsti said nad sõpradeks. Siin saate pahedega võidelda. Lisaks on kired kaetud meie kehalisusega ja seetõttu ei toimi need täies jõus - õigemini harva ja reeglina ei toimi nad nii kaua. Kuid seal satub kehalisusest vabanenud inimene silmitsi nende täieliku tegevusega. Täis! Miski ei sega nende avaldumist, keha ei sulge neid, uni ei sega nende tähelepanu ega väsimus ei kustuta! Ühesõnaga - pidev kannatus, kuna inimesel endal pole "võimalust neid rahuldada"! Lisaks võrgutavad deemonid meid ning seejärel sütitavad ja mitmekordistavad meie kirgede mõju.
Mulle räägiti, kuidas Teise maailmasõja ajal, pärast Leningradi blokaadi tühistamist, jooksis üks naine tagaosas tohutu leivajärjekorda ja hüüdis hüsteeriliselt: "Ma olen Leningradist." Kõik läksid kohe lahku, kui nägid tema pööraseid silmi, tema kohutavat olekut. See on ainult üks kirg. Kirg on raske haigus, mille ravimine nõuab palju tööd ja pikka aega. Sellepärast on patuga mitte võitlemine nii ohtlik - sageli korratakse, see muutub kireks ja siis tuleb tõeline häda mitte ainult selles elus, vaid, mis on tuhat korda hullem, järgmises. Ja kui inimesel on terve hunnik kirgi? Mis saab temast igavikus?! Kui vaid see üks mõte oleks meis sügavalt juurdunud, hakkaksime kahtlemata lähenema oma elule täiesti erinevalt.
Seetõttu tuletab kristlus armastuse religioonina meelde: pea meeles, mees, sa pole surelik, vaid surematu olend ja valmistu seetõttu surematuseks. Ja kristlaste suur õnn on see, et nad teavad sellest ja saavad valmistuda. Vastupidi, millist õudust tabab uskmatu ja võhik pärast surma!
Kakskümmend katsumust paljastavad inimese hingeseisundi, need pole midagi muud kui kakskümmend lakmuspaberit, kakskümmend, kui soovite, eksamit, mille käigus selgub kogu selle vaimne sisu ja määratakse saatus. Tõsi, see pole veel lõplik. Kirikust tuleb veel palveid, toimub viimne kohtupäev.
Meeldimine ühendab sarnasega. Meeleparanduse jõud
Iga katsumuse etapp on inimeses teatud kire juurdumise tugevuse test, kui see ilmneb täie jõuga. See, kes ei võidelnud kirega, kes allus sellele, kes elas seda kirge, kasvatas seda, andis selle kultiveerimisele kogu oma hinge jõu – langeb, puruneb selles katsumuses. Ja seda – kas kukkumist või katsumuste läbimist – ei määra enam inimese tahtepingutus, vaid temas valitseva vaimse seisundi tegevus. Abbess Arsenia, üks tähelepanuväärseid 20. sajandi vahetuse (1905) askeete, kirjutas: „Kui inimene elab maist elu, ei saa ta teada, kui orjastatud on tema vaim, olenevalt teisest vaimust ei saa ta seda täielikult teada, sest tal on tahe, millega ta käitub nii, nagu tahab. Kui aga tahe surmaga ära võetakse, siis näeb hing, kelle võimu alla ta orjatakse. Jumala Vaim toob õiged igavestesse elupaikadesse, valgustades neid, valgustades neid, jumaldades neid. Samad hinged, kes olid osaduses kuradiga, saavad sellest valla.
Teisisõnu, kui me maa peal ei võitle väikeste kiusatustega, ei seisa vastu nende survele, siis nõrgestame sellega oma tahet ja hävitame selle järk-järgult. Ja seal, silmitsi 1000 korda suurema kirejõuga, võetakse meie tahe üldse ära ja hing on piinava deemoni võimuses. Just selle viimase punkti tahaksin veel kord öelda.
Kui pöörduda katsumuste kirjelduse poole, leiame kurja vaime seal kõikjal – erineval kujul. Õnnistatud Theodora kirjeldab isegi mõne neist välimust, kuigi on selge, et need on nende tõelise olemuse vaid nõrgad väljanägemised. Kõige tõsisem – me oleme seda juba rõhutanud – on see, et nagu Anthony Suur kirjutab, ühineb kirele allutatud hing seal piinavate deemonitega. Ja see juhtub nii-öelda loomulikult, sest sarnane seostub alati sarnasega. Maapealse elu tingimustes ühineme ka sama vaimuga inimestega. Mõnikord nad imestavad – kuidas need inimesed kokku said? Siis selgub lähemal tutvumisel: neil on sama vaim! Nad on üksmeelsed. Üks vaim ühendas neid.
Kui hing läbib katsumusi, paneb ta proovile iga katsumuse kirg, tema vaimud, piinavad deemonid ja vastavalt oma seisundile rebitakse ta neist lahti või ühinetakse nendega, langedes kõige rängematesse kannatustesse.
Sellel kannatusel on ka teine pool. See maailm on tõelise valguse maailm, kus kõik meie patud ilmutatakse kõigile; kõigi sõprade, tuttavate ja sugulaste ees paljastub äkki kõik, mis on kaval, alatu ja hoolimatu. Kujutage vaid ette sellist pilti! Sellepärast kutsub Kirik kõiki üles meelitama meeleparandust. Meeleparandus on kreeka keeles metanoia, see tähendab meele, mõtteviisi, elueesmärkide, püüdluste muutumist. Meeleparandus tähendab ka vihkamist patu vastu, vastumeelsust selle vastu.
Nii imeliselt räägib sellest St. Süürlane Iisak: „Kuna Jumal teadis oma halastava teadmise kaudu, et kui inimestelt nõutaks absoluutset õigust, siis leitaks vaid üks kümnest tuhandest, kes pääseks taevariiki, andis ta neile kõigile sobiva ravimi, meeleparanduse, nii et et iga päev ja iga hetk oli nende jaoks juurdepääsetav abinõu parandamine selle ravimi väe läbi ja nii, et kahetsuse kaudu pesevad nad end alati igasugusest saatusest, mis võib juhtuda, ja uuenevad iga päev meeleparanduse kaudu.
Mida tõeline meeleparandus annab? Võtke Raskolnikov Dostojevski "Kuritööst ja karistusest". Vaata: ta oli valmis minema raskele tööle, isegi rõõmuga minema, lihtsalt oma kurjuse lunastamiseks, oma varasemasse hingeseisundisse tagasi pöörduma. See on meeleparandus: see on tõesti hinge muutumine, selle päästmine.
Ja isegi väike püüdlus hea poole ja meeleparandus kurja pärast võib saada piisaks, mis kallutab kaalukausi Jumala poole. See piisk või, nagu ütles Barsanuphius Suur, see "vask-obol", üsna tühine, saab tagatiseks, et Issand ühineb sellise hingega ja võidab selles oleva kurjuse.
See on siira meeleparanduse ja siira võitluse tohutu tähtsus meie elus. Nendest saab katsumuste päästmise võti.
Meie, kristlased, peame olema Jumalale lõpmatult tänulikud selle eest, et Ta paljastas meile katsumuste postuumse saladuse, et me siin võitleksime oma halbade kalduvustega, võitleksime ja parandaksime meelt. Sest kui, ma kordan, inimesel on sellisest võitlusest kasvõi väike idu, kui on vähemalt mingigi sund elada evangeeliumi järgi, siis Issand ise täidab selle, mis on puudu ja vabastab meid hävitamise kätest. deemonid. Kristuse sõna on tõsi: „Sa oled olnud ustav väheste asjade üle, ma panen su paljude asjade üle valitsejaks; mine oma Õpetaja rõõmusse” (Matteuse 25:23).
Kristlus pakub inimesele suurimat päästevahendit – meeleparandust. Issand tahab, et me ei kannataks siin ja eriti pärast surma. Seetõttu kutsub kirik: mees, enne kui on liiga hilja, hoolitse enda eest...
Meil on vabadus teha head ja kurja
Miks rõhutame inimese postuumsest teest rääkides pidevalt, et see on hinge proovilepanek – esmalt heas ja siis kurjas? Miks test?
Sest Jumal, inimese loomises, andis talle oma näo, mis eeldab sellist vabadust, mida Jumal ise ei saa puudutada. Sest Ta vajab vabu inimesi, mitte orje. Pääste on Tema vaba valimine, armastusest tõe, pühaduse ja ilu vastu, mitte "vaimsete" naudingute või karistuse ähvarduste pärast.
Miks alandas Jumal end ristini ega paistnud maailmale kõikvõimsa, targema ja võitmatu kuningana? Miks Ta ei tulnud inimeste juurde mitte patriarhi, piiskopina, teoloogina, filosoofina, mitte variserina, vaid kerjusena, kodutuna maisest vaatepunktist? viimane inimene kellel pole ühegi inimese ees ainsatki välist eelist? Põhjus selleks on ilmne: võim, võim, väline hiilgus, hiilgus köidaks kindlasti kogu maailma, kõik kummardaksid Teda orjalikult ja “võtsid vastu” Tema õpetuse, et saada võimalikult palju... leiba ja tsirkust. Kristus ei tahtnud midagi peale tõe, et meelitada inimest Tema poole, mitte midagi välist, mis seda asendaks, ei takistaks selle vastuvõtmist. Pole juhus, et Issand lausus nii tähendusrikkaid sõnu: „Selleks ma sündisin ja selleks ma maailma tulin, et tunnistada tõde; igaüks, kes on tõest, kuulab minu häält” (Johannese 18:37). Välised mõjud on ebajumalad, mis läbi inimajaloo on püüdnud Jumalat asendada.
Paraku on suur osa kirikuelust läinud välise, nn „kiriku“ hiilguse, õigemini puhtalt maise hiilguse teed. See toob meelde ühe Ameerika protestandi sõnad, kes mitte ainult ei kõhelnud, vaid, vastupidi, uhkelt jagas: "Meie kirikus peaks kõik olema meelelahutuslik, et inimesi meelitada." Ja vaimne seadus on teada: mida rohkem väljast, seda vähem seest. Juba 16. sajandi alguses püüdis Sorski munk Nilus kaitsta mitteihnust mungakunstis, võttis sõna igasuguse kiriku luksuse, rikkuse ja valduste vastu kui alandavast ja ebaloomulikust, kuid tema häält ei võetud vastu, õigemini. lükati tagasi – kristliku teadvuse sekulariseerumisprotsess osutus pöördumatuks. Ja on täiesti ilmne, et see viis 17. sajandi skismani, Peeter I, Oktoobrirevolutsioon, ja 20. sajandi lõpus - nn perestroikale. Ja see viib veelgi hullemini. Kirik on ju ühiskonna “juuretis” ja selle vaimne seisund määrab inimeste sisemise ja välise heaolu.
Moskva püha Filaret ütles 19. sajandil kibedalt: „Kui igav on näha, et kõik kloostrid tahavad palverändureid, see tähendab, et nad ise otsivad meelelahutust ja kiusatusi. Tõsi, mõnikord puuduvad neil meetodid, kuid rohkem on neil puudu ahnusest, lihtsusest, lootusest jumalatele ja vaikuse maitsest. Ja ta: “Kui sõda tuli kuulutada ükskõik millisele riietusele, siis minu meelest mitte preestrinaiste mütsidele, vaid piiskoppide ja preestrite uhketele rüüdele. Vähemalt see on esimene asi, aga see unustati. "Oo Issand, riietugu teie preestrid õigusesse." Võib-olla leidub ka nüüd mõni pühak, kes räägib sarnaseid sõnu tänapäeva kirikuelu kohta.
Nii näitas Issand oma tulekuga, et ta pole ainus suurim armastus; aga ka suurimat Alandlikkust ning Ta ei saa avaldada inimvabadusele vähimatki survet, seetõttu on pääsemine võimalik igaühel, kes Jumala vabalt vastu võtab ja armastusele armastusega vastab. Siit saab selgeks, miks maised elutingimused nii olulised on. Ainult kehas viibides on inimene täielikult inimene ja võib teha head või kurja, patustada, rikkuda käske või kahetseda ja elada õiglast elu. Meie vabadust, meie valikut teostatakse maa peal. Pärast surma pole enam valikut, vaid maa peal tehtud valik realiseerub ja maise elu viljad ilmnevad. Hing lihtsalt seisab silmitsi kõigi inimeste maiste tegevuste tulemusega. Seetõttu on seal, teises maailmas, inimene juba jõuetu ennast muutma – teda saab ainult aidata. Aga sellest pikemalt hiljem.
Sellel päeval võib öelda, et elu algtulemus võetakse kokku. 40. päev, kui soovite, on inimese maise elu viljade esimene kogumine. Kirik õpetab, et hing astub Jumala troonile, mille ees toimub Jumala otsus inimese suhtes. Kuid õige oleks ka öelda: inimese enesemääramine toimub Jumala ees. Jumal ei tee ju ühegi inimese vastu mingit vägivalda. Jumal on suurim, ülim Armastus ja Alandlikkus. Seega, kui 40. päeval tuleb hing mingil erilisel viisil Jumala ette, siis ilmselt siin avaldub tema vaimne seisund talle täielikult ja tema loomulik ühinemine toimub kas Jumala Vaimu või piinavate kirgede vaimudega. Seda kutsub kirik erakohus, isiksuse privaatne määratlus.
Ainult see kohtuotsus on ebatavaline - mitte Jumal ei mõista kohut ega mõista inimest hukka, vaid inimene, sattudes silmitsi jumaliku pühamuga, kas tõuseb Tema juurde või, vastupidi, langeb kuristikku. Ja see kõik ei sõltu enam tema tahtest, vaid sellest vaimsest seisundist, mis oli kogu tema maise elu tulemus.
Kuid Jumala otsus 40. päeval Kiriku õpetuste kohaselt ei ole ikka veel viimane kohtuprotsess. Tuleb veel üks ja viimane, seda nimetatakse viimseks kohtupäevaks. Sellel muutub paljude, paljude inimeste saatus Kiriku palvete kaudu.
Raamatust "Hinge järelelu"
Kui sooritatakse surmasakrament ja hing eraldatakse kehast, jääb ta (hing) esimesteks päevadeks maa peale ja külastab inglite saatel neid paiku, kus ta varem tõde lõi. Ta rändab mööda maja, kus ta kehast eraldati, ja viibib mõnikord kirstu lähedal, milles ta keha puhkab.
Kolmandal päeval peaks iga kristlik hing tõusma taevasse Jumalat kummardama.
Kolmandal päeval saadetakse keha maa peale ja hing peab tõusma taevasse: "ja tolm naaseb maa peale, nagu see oli, ja vaim pöördub tagasi Jumala juurde, kes selle andis."
Kui hing ei ole ennast tundnud, ei ole end siin maa peal täielikult realiseerinud, siis vaimse ja moraalse olendina peab ta paratamatult realiseerima end haua taga; teadvustada, mida ta on endas välja arendanud, millega ta on kohanenud, mis sfääriga harjunud, mis on tema jaoks toit ja rahulolu. Ennast realiseerida ja seeläbi enda üle kohut mõista enne Jumala kohtuotsust – seda tahab taevane õiglus.
Jumal ei tahtnud ega taha surma, vaid inimene ise soovis seda. Siin maa peal saab hing püha osaduse abil teadvusele, tuua tõelise meeleparanduse ja saada Jumalalt pattude andeksandmise.
Kuid kirstu taga, et viia hing oma patuse teadvuseni, on langenud vaimud, kes, olles maa peal kõige kurja juhendajad, esitavad nüüd hingele tema patuse tegevuse, tuletades meelde kõiki asjaolusid, mille korral kurjus on. oli pühendunud. Hing mõistab oma patte. Sellega hoiatab ta juba Jumala kohtuotsust tema üle; nii et Jumala kohus justkui määrab juba selle, mida hing ise on enda üle välja kuulutanud.
Meeleparanduse kaudu hävitatakse tehtud patud ja neid ei mainita enam kuskil, ei katsumusel ega kohtuprotsessil.
Head inglid katsumustes esindavad omalt poolt hinge häid tegusid.
Kogu ruum maast taevani esindab kahtkümmet jaotust või kohtuistikku, kus saabuv hing on pattude deemonite poolt süüdi mõistetud.
katsumused- see on möödapääsmatu tee, mida mööda kõik inimhinged, nii kurjad kui head, teevad ülemineku ajutisest maisest elust igavesse osasse.
Katsumuste ajal pannakse hing inglite ja deemonite juuresolekul, aga ka Kõikenägeva Jumala Silma ees järk-järgult ja põhjalikult proovile kõigis tegudes, sõnades ja mõtetes.
Head hinged, kes on õigustatud kõigis katsumustes, tõusevad inglid igavese õndsuse alguseks taevastesse elupaikadesse ja patused hinged, kes on nähtamatu kohtu otsusega ühes või teises katsumuses kinni peetud, tõmbavad deemonid nende pimedasse elukohta. igavese piina alguseks.
Seega on katsumused privaatne kohtuotsus, mille teeb Issand ise nähtamatult oma inglite kaudu iga inimhinge, sealhulgas kurjade maksukogujate üle, kes süüdistavad deemoneid.
Teel taeva poole, suunatuna itta, kohtab hing oma esimest katsumust , millel kurjad vaimud, olles hinge peatanud, heade inglite saatel esitavad talle tema patud.
Katsumuses olevad küsimused algavad sellega, mida me nimetame “väikesteks” pattudeks, mis on inimkonna jaoks universaalsed (jõuetu jutt), ja mida kaugemale need lähevad, seda olulisemad on need pattude kohta ja lõpevad 20. katsumusega halastamatuse ja karmusega ligimese suhtes – kõige rohkem rasked patud, mille eest Jumala sõna järgi on “halastuseta kohus” neile, kes pole halastanud.
Esimene katsumus - SÕNA:(ebatõde, paljusõnalisus, tühi jutt, tühi jutt, edevus, laim, ropp kõnepruuk, naljad, roppus, vulgaarsus, sõnade moonutamine, lihtsustus, suurejoonelisus, absurdsused, mõnitamine, naer, naer, hüüdnimed, kirglike laulude laulmine, kuulujutud, pahurus, keeleline räigus, alatus, õhutamine, jumalateotus, inimeste ja Jumala nime rüvetamine, asjata võtmine, ebaviisakus.)
Teine katsumus on vale (meelitus, meelitus, meelitamine kavalusega, alatus, argus, naljad, edevus, eraldatus, kujutlusvõime, kunstilisus, valevande, valevande andmine, pattude varjamine ülestunnistuses, salatsemine, ülestunnistuses antud lubaduse murdmine mitte korrata patte, pettus.)
Kolmas katsumus – laim (solvamine, hukkamõist, tõe moonutamine, hiilimine, kaebused, väärkohtlemine, mõnitamine, teiste pattudele kaasaaitamine, jultumus, küünilisus, moraalne surve, ähvardused, usaldamatus, kahtlused.)
Neljas katsumus on õgardlus (liigsöömine, liigne joomine, suitsetamine, salajane söömine, paastu katkestamine, pidutsemine, purjujoomine, uimastisõltuvus, ainete kuritarvitamine jne, ahnus.)
Viies katsumus on laiskus (hooletus, tähelepanematus, unustamine, liigne magamine, jõudeolemine, masendus, hoolimatus, argus, tahtenõrkus, jõudeolek, unustamine, hoolimatus, hackwork, parasitism, ebavajalikkus, külmus ja leigus vaimse suhtes, hoolimatus palve suhtes, hoolimatus päästmise suhtes.),
Kuues katsumus on vargus (omastamine, vargus, jagamine, seiklused, kelmused, kaasosalused, varastatud asjade kasutamine, pettus, omastamine arestimise, pühaduseteotuse vormis.)
Seitsmes katsumus on rahaarmastus ja koonerdus. (omakasu, kasumiotsing, liigne mure, hankimishimu, ahnus, ihnus, kogumine, intresside eest laenatud raha, spekulatsioonid, altkäemaksud.)
Kaheksas katsumus – huvi (väljapressimine, röövimine, röövimine, petmine, trikid, võlgade tagasimaksmata jätmine, pettused, pettused.)
Üheksas katsumus ei vasta tõele. (pettus, vale, altkäemaksu võtmine, ebaõiglane kohtupidamine, ebaaus, ekstravagantsus, kahtlustamine, varjamine, kaasosalus.)
Kümnes katsumus on kadedus. (materiaalsetes hüvedes, vaimsetes voorustes, erapoolikuses, ihas kellegi teise järele.)
Üheteistkümnes katsumus – uhkus (edevus, tahe, eneseületus, ülendamine, edevus, kõrkus, silmakirjalikkus, enesejumaldamine, sõnakuulmatus, mittejärgimine, sõnakuulmatus, põlgus, häbematus, ebaausus, jumalateotus, teadmatus, jultumus, eneseõigustus, kangekaelsus,, ülbus.)
Kaheteistkümnes katsumus on raev ja viha. (viha, irvitamine, kättemaks, kättemaksuhimu, sabotaaž, kiusamine, trikid, laim.)
Kolmeteistkümnes katsumus on kättemaksuhimu. (leppimatus, tuline tuju, vihkamine, raev, löögid, jalalöögid, jultumus, kibestumine, meeleheide, tülid, tülid, hüsteerika, skandaal, reetmine, halastamatus, ebaviisakus, solvumine.)
Neljateistkümnes katsumus on mõrv. (mõte, sõna, tegu), kaklused, kõikvõimalike instrumentide või narkootikumide kasutamine mõrvadeks, abortideks (või kaasosaliseks).
Viieteistkümnes katsumus – maagia (ennustamine, ennustamine, astroloogia, horoskoobid, moega võrgutamine, jumala nime taha peitmine tervendamine (ekstrasensoorsed tajud), levitatsioon, nõidus, nõidus, nõidus, šamanism, nõidus.)
Kuueteistkümnes katsumus - VÕRDSUS:(lihalik kooselu väljaspool kiriklikku abielu, meeltmööda vaated, ebaausad mõtted, unistused, fantaasiad, vaimustused, naudingud, patustamise lubamine, kasinuse rüvetamine, öised teod, pornograafia, rikutud filmide ja saadete vaatamine, masturbeerimine.)
Seitsmeteistkümnes katsumus – abielurikkumine (abielurikkumine ja ka võrgutamine, vägivald, kukkumine, tsölibaaditõotuse rikkumine.)
Kaheksateistkümnes katsumus – Soodoma hoorus (looduse moonutamine, enesega rahulolu, enesepiinamine, vägivald, inimröövid, verepilastus, alaealiste korruptsioon (otsene ja kaudne).
Üheksateistkümnes katsumus – ketserlus (uskmatus, ebausk, tõe moonutamine ja moonutamine, õigeusu moonutamine, kahtlused, usust taganemine, kiriku määruste rikkumine, ketserlikel kogunemistel osalemine: Jehoova tunnistajad, saientoloogia, Jumalaema keskus, Ivanova, Roerich jm. ateistlikud ühendused ja struktuurid.)
Kahekümnes katsumus – ei mingit halastust (halastamatu,tundetus, halastamatus, nõrkade tagakiusamine, julmus, kivistumine, kalk, ei hoolinud lastest, vanuritest, haigetest, ei andnud almust, ei ohverdanud ennast ja oma aega teiste nimel, ebainimlikkus, südametus.)
Katsumus toimub kolmandal päeval pärast surma. Pärast Jumala kummardamist kästakse näidata hingele erinevaid pühakute elukohti ja paradiisi ilu. Jalutamine ja taevaste elupaikade vaatamine kestab kuus päeva. Hing on üllatunud ja ülistab kõige Loojat – Jumalat. Seda kõike mõeldes ta muutub ja unustab kurbuse, mis tal kehas viibides oli. Aga kui ta on pattudes süüdi, hakkab ta pühakute naudinguid nähes kurvastama ja endale etteheiteid tegema, et on veetnud oma elu hoolimatuses, sõnakuulmatuses ega teeninud Jumalat nii, nagu peaks.
Pärast paradiisiga tutvumist võtke üheksandal päeval dušš (kehast eraldatusest) tõuseb taas Jumalat kummardama. Ja kui hästi teeb kirik, et ta toob üheksandal päeval annetusi ja palveid lahkunu eest. Teades surnud hinge surmajärgset seisundit, mis vastab üheksandale päevale maa peal, mil toimub teine Jumala kummardamine, palvetavad kirik ja sugulased Kõigevägevama poole, et ta loeks lahkunud hinge üheksa inglinäo hulka.
Pärast teist jumalateenistust käsib Meister näidata hingepõrgut koos kõigi selle piinadega. Juhitud hing näeb kõikjal patuste piina, kuuleb nuttu, oigamist, hammaste kiristumist. Kolmkümmend päeva kõnnib hing värisedes läbi põrgulike sektsioonide, et mitte sattuda seal vangi mõistetavaks.
Lõpuks neljakümnendal päeval pärast kehast eraldumist tõuseb hing kolmandat korda üles Jumalat kummardama. Ja alles nüüd määrab õiglane kohtunik talle elukoha, mis sobib tema maise elu asjadega. See tähendab, et hinge aus proovilepanek toimub neljakümnendal päeval pärast selle kehast lahkumist.
Püha kirik mälestab surnuid neljakümnendal päeval. Neljakümnes päev ehk sorochina on päev, mil määratakse hinge saatus hauataguses elus. See on Kristuse privaatne kohus, mis määrab hinge saatuse ainult kohutava üldise kohtuotsuse ajani. See maapealsele moraalsele elule vastav hingejärgne eluseisund ei ole lõplik ja võib muutuda.
Meie Issand Jeesus Kristus tõstis neljakümnendal päeval pärast ülestõusmist Tema poolt võetud inimloomuse oma Isiksusesse, hiilguse seisundisse – istudes oma jumalikkuse troonil (“Isa paremal käel”); Niisiis sisenevad selle prototüübi järgi need, kes surid neljakümnendal päeval pärast surma, oma hingega teatud seisundisse, mis vastab nende moraalsele väärikusele.
Nii nagu Issand, olles lõpetanud meie päästetöö, kroonis seda oma elu ja surmaga oma taevaminekuga neljakümnendal päeval, nii saab lahkunu hing, kes lõpetab oma elutee, tasu neljakümnendal päeval pärast surma - oma surmajärgse elu partii.
Kuidas põrgu ja taevas välja näevad?
Enamik inimesi usub, et põrgu, allilm, põrgu ja tuline Gehenna on üks koht. Tegelikult pole see tõsi.
põrgu- koht, kus elavad ebapuhtad ja maa on nende töö koht. Neil on kunstlik päike, mis ei anna soojust, vaid ainult valgust. Õhutemperatuur põrgus on aastaringselt püsiv – 0 kuni +4 °C.
Iga rüve tüüp elab teisest tüübist eraldi. Põrgut võib võrrelda üheksakorruselise hoonega. Ainult korruste arv selles algab ülalt alla. Mida madalamal roojased elavad, seda õilsamad nad on.
Põrguvõti on umbes nelja meetri pikkune ning valmistatud väga haruldaste metallide ja inimvere sulamist.
Põrgu kaheksandal korrusel on inferno. Seda nimetatakse tuhaks, sest seal küpsetatakse inimhingi, aga ei põletata. Küpsetusala oli umbes 1200 ruutkilomeetrit. Katlad sisaldavad vaiku ja hoiavad temperatuuri vahemikus 240–300 °C. Katlaid on erineva võimsusega: mitmesajale inimhingele või vaid mõnele hingele.
Pühapäeviti, samuti kaheteistkümne aasta õigeusu kirikupühade päevadel katlaid ei köeta. Lisaks ei köeta katelde ülestõusmispühaeelsel nädalal ja ülestõusmispühadel. Nendel päevadel puhkavad patused hinged. Praegu on põrgus veidi üle viie miljardi inimhinge.
Põrgu all – kuristikus – on tuline Gehenna.
Allilm on koht, kus elab ainult kurat.
Taevas koosneb seitsmest taevast.
Esimesse taevasse enamus inimesi kukub.
Teisel- palju vähem. Pealegi ei jõua te esimesest teise taevast isegi külla, kuid teisest saate.
Kolmandas taevas palju pühakuid. Taevas on õnn, vendlus, kuid puudub võrdsus: kui teenite Jumalat, tuleb teile selline arm.
Neljandas ja viiendas taevas seal on keerubid, seeravid, inglid, võimud.
Kuuendal - Jumalaema, A Issand ise on seitsmendas taevas.
Õndsa Theodora katsumus.
Õnnistatud Theodora lugu katsumusest.
Kell Rev. Vassili oli Theodore'i algaja, kesteenis teda; Olles vastu võtnud kloostri auastme, lahkus ta Issanda juurde.
Üks pühaku jüngritest, Gregory, sai sooviuurige, kus Theodora pärast tema surma on,kas ta sai oma teenimise eest Issandalt halastust ja rõõmu?pühale vanemale. Sageli sellele mõeldes küsis Gregory vanemalt vastama teda, mis juhtus Theodoraga, sest ta uskus kindlalt, et pühakJumal teab seda kõike. Ei taha oma vaimset meelt häiridapoeg, rev. Vassili palvetas, et Issand avaldaks tema saatuseÕnnistatud Theodora.
Ja siis nägi Gregory teda unes - heledas kloostris,täis taevast au ja
see oli kirjeldamatu õnnistusvalmistanud Jumal Rev. Vassili ja kuhu ta paigaldatiTheodore läbi oma palvete. Teda nähes oli Gregory rõõmus jaküsis temalt, kuidas ta hing kehast eraldati, mida ta millal nägiselle surm, kuidas see läks
õhukatsumused. Nende pealTheodora vastas tema küsimustele järgmiselt:
„Laps Grigory, sa küsisid kohutava asja kohta, kohutavmäleta teda. Ma nägin nägusid, mida ma polnud kunagi näinud, jaKuulsin sõnu, mida ma polnud kunagi kuulnud. Mis ma ikka öelda saansina? Ma pidin oma tegude eest nägema ja kuulma kohutavaid ja kohutavaid asju, aga abiga ja meie isa austatud Vassili palvete kauduMinu jaoks oli kõik lihtne.Kuidas ma saan sulle, laps, seda kehapiina edasi anda, seda hirmu jasegadus, mida surev peab kogema! Nagu tulipõletab sellesse visatu ära ja muudab selle tuhaks, nii on ka surmapiinviimase tunni jooksul hävitab inimese. Surm on tõesti kohutavpatused nagu mina!
Niisiis, kui saabus tund eraldada mu hing mu kehast, siis maNägin oma voodi ümber palju etiooplasi, mustad kui tahmvõi vaik, mille silmad põlevad nagu söed. Nad tegid lärmi jakarjumine: ühed möirgasid nagu veised ja loomad, teised haukusid nagu koerad,
ühed ulgusid nagu hundid ja teised nurisesid nagu sead.
Kõik nad vaatavad nad märatsesid mu peale, ähvardasid mind, kiristasid hambaid,nagu tahaks mind ära süüa; nad koostasid hartasid, mis sisaldasidKõik mu halvad teod on kirja pandud. Siis tuli mu vaene hingvärisemine; tundus, nagu poleks minu jaoks surmavat valu olemas:kohutavate etiooplaste ähvardav nägemus oli minu jaoks teistsugune, rohkemgikohutav surm. Pöörasin silmad ära, et neid mitte nähakohutavad näod, aga neid oli igal pool ja nende hääli tuli igalt poolt.
Kui olin täiesti kurnatud, nägin neid, kes mulle lähenesidkahe Jumalaingli kaunite noorte meeste kujutis; nende näod olidkerge, silmad vaatasid armastusega, juuksed peas olid heledadnagu lumi ja sädeles nagu kuld; riided olid nagu kergedvälk ja rinnal olid need risti kullaga kinnitatud rihmad.
Minu voodile lähenedes seisid nad minu kõrval koosparemal pool, rääkides vaikselt üksteisega. Neid nähes marõõmustas; mustad etiooplased värisesid ja eemaldusid;üks särav noormees pöördus nende poole järgmiste sõnadega:
"Oh häbitu, neetud, sünged ja kurjad rassi vaenlasedinimene! Miks sa kiirustad alati sureva voodi juurde,müra tehes hirmutad ja segad iga hinge,kehast eraldatud? Aga ära ole liiga õnnelik, sa pole siin midagite ei leia, sest Jumal on tema vastu armuline ja teil pole selles osa ega osa see hing."
Seda kuulnud etiooplased tormasid ringi, kasvatades tugevatkarjudes ja öeldes: "Kuidas meil ei ole selles hinges osa? Ja need on patudkelle, - ütlesid nad, osutades rullidele, kus kõik oli kirjas
minu halvad teod – kas ta ei teinud seda ja seda?” Ja ütlesseda nad seisid ja ootasid mu surma.
Lõpuks ta tuli jasurm ise, möirgab nagu lõvi ja välimuselt väga kohutav; tanägi välja nagu inimene, kuid tal polnud ainult keha jakoosnes ainult paljastest inimluudest. Temagapiinamiseks oli erinevaid vahendeid: mõõgad, odad, nooled,vikatid, saed, kirved ja muud mulle tundmatud tööriistad.
Mu vaene hing värises seda nähes. Pühad InglidNad ütlesid surmale: miks sa viivitad, vabasta see hing kehast,vabasta ta vaikselt ja kiiresti, sest tal pole palju patte selja taga.
Seda käsku täites lähenes mulle surm ja võttis väikeseocord ja kõigepealt lõikasin maha jalad, siis käed ja siisjärk-järgult, teiste instrumentidega, lõikas ta minu teised liikmed ära, lahkudeskompositsioon kompositsiooni järel ja kogu mu keha sai surnuks. Siis võttesadze, ta lõikas mu pea maha ja see sai minu jaoks justkuikellegi teise oma, sest ma ei saanud seda ümber pöörata. Pärast seda surma tegitassis oli mingit jooki ja selle mu huultele tuues andis ta mulle sunniviisiliselt juuamina. See jook oli nii mõru, et mu hing ei kannatanud seda väljataluma - ta värises ja hüppas kehast välja, justkui jõugatemast rebitud. Siis võtsid säravad Inglid ta sülle.
Pöörasin tagasi ja nägin oma keha hingetuna lebamas,tundetu ja liikumatu, just nagu tõuseks keegi õhkuriideid ja neid minema visates vaatab neid - nii ma vaatasintema keha, millest ta oli end vabastanud, ja oli selle üle väga üllatunud.
Deemonid, kes olid etiooplaste kujul, piirasid mind kinni hoidvaid pühakuidInglid ja karjusid, näidates oma patte: “Sellel hingel onpalju patte, andku ta meile nende eest vastus!”
Aga pühakud Inglid hakkasid otsima minu häid tegusid ja Jumala armustleidis ja kogus kõik, mis Issanda abiga tehtud saihea minu poolt: kas ma andsin kunagi almust või söötaandis juua näljasele või janusele või riietas alasti või juhatasvõõras oma kodus ja rahustas teda või teenis pühakuid võikülastas vanglas haiget ja aitas teda võikui ta innukalt kirikusse läks ja hellusega palvetas japisaraid või kui kuulasin tähelepanuga kiriku lugemist ja
lauldes või viirukit ja küünlaid kirikusse toonud või mõndagimõni muu pakkumine või valas sisse puiduõlilambid pühade ikoonide ees ja suudlesid neid aupaklikult,või kui ma paastusin kõigi pühade paastude ajal kolmapäeval ja reedelMa ei söönud toitu või mitu korda kummardasin ja palvetasinöösel või siis, kui ta kogu hingest Jumala poole pöördus ja järele nuttisoma patte või täieliku südamest kahetsedestunnistas oma patud Jumalale oma vaimse isa ees japüüdis neid heategudega heastada või millal naabrimehe eesttegi midagi head või kui ta ei olnud vihaneminu vastu vaenulik või kui ta kannatas mingisuguse solvangu jakuritarvitas ja ei mäletanud neid ega olnud vihane nende pärast või kui ta tagasi maksishea kurja vastu või kui ta alandas end või hädaldas kellegi teise pärastprobleeme või oli ta ise haige ja talus seda kaebusteta või jäi haigeksteisi haigeid ja lohutasid kedagi, kes nuttis, või andis kellelegi käeaidanud või heateos aidanud või kedagi eemal hoidahalb, või kui ma ei pööranud tähelepanu asjatutele asjadele võihoidunud asjatutest vandest või laimust ja tühisest jutust ningkõik mu pisemad asjad kogusid pühad inglid, valmistudespanna minu pattude vastu.
Etiooplased seda nähes nurisesidhambad, sest nad tahtsid mind Inglitelt röövida ja enda juurde viiapõrgu põhja. Sel ajal ilmus sinna ootamatult auväärne isameie Basiilik ja ütles pühadele inglitele: „Mu Issand, see hingteenis mind palju, rahustas mu vanaduspõlve ja ma palvetasin Jumala poole ja Ta andis selle mulle."
Seda öelnud, võttis ta oma rinnast välja kuldmündi.kott, kõik täis, nagu ma arvasin, puhast kulda, ja andis selle äraPühad inglid, öeldes: "Kui sa lähed läbi õhukatsumused ja kurjad vaimud hakkavad seda hinge piinama,lunasta ta sellega võlgadest; Olen rikas Jumala armust,sest ma olen oma tööga kogunud endale palju aardeid ja annansee hingekott, mis mind teenis." Seda öelnud ta kadus.
Seda nähes olid kavalad deemonid hämmelduses ja tõusid üleskadusid ka leinahüüded. Siis jumala pühak Vassilituli jälle ja tõi palju puhta õliga anumaid, kallismaailma ja avades iga anuma ükshaaval, valas kõik pealemina ja minust levis lõhn.
Siis sain sellest arumuutus ja muutus eriti säravaks. Pühak pöördus uuestiInglitele järgmiste sõnadega: “Mu isand, millal satehke kõik, mis sellele hingele vajalik, viige tamaja, mille Issand Jumal on mulle valmistanud, ja asetage ta sinna."
Seda öeldes muutus ta nähtamatuks ja pühad inglid võtsid mind,ja me läksime läbi õhu itta, tõustes taevasse.
TELLIMUS 1
Kui me tõusime maa pealt taeva kõrgustesse, siis kõigepealtmeid tervitasid esimese katsumuse õhulised vaimud, mille juureskogetakse tühikõne patte. Siin me peatusime.
Nad tõid meile palju rullraamatuid, kuhu olid kirjutatud kõik sõnad,mida ma olen ainult oma noorusest saati rääkinud, kõike, mis on öeldudmõtlematu ja seda enam häbiväärne. Need salvestati sealsamaskõik minu nooruse teod, samuti tühikäigudnaer, millele noorus on nii aldis. Ma nägin seal halbusõnad, mida olen kunagi rääkinud, häbematud maised laulud,ja vaimud mõistsid mind süüdi, näidates ära koha ja aja ning isikud, kellegaTegelesin tühiste vestlustega ja oma sõnadega vihastadesJumal, ja ei pidanud seda üldse patuks ja seetõttu ei pidanudkiTunnistasin seda oma vaimsele isale. Vaadates neidkirjarullid, vaikisin nagu sõnatu, sest ma
Neile polnud midagi vastata: kõik, mis nad olid üles kirjutanud, oliTõde. Ja ma olin üllatunud, kuidas nad polnud midagi unustanud, sestNii palju aastaid on möödas ja ma ise olen selle ammu unustanud. Üksikasjad janad panid mind kõige osavamal viisil proovile ja vähehaaval ka minaMulle jäi kõik meelde. Kuid pühad inglid, kes mind juhtisid, tegid sellele lõpuminu proovilepanek esimesel katsumusel: nad katsid mu patud,osutades kurjale mõnele oma kunagisele heateole ja miksneid ei piisanud minu pattude katmiseks, lisasid nadmu isa auväärne Vassili voorusi ja lunastas mindesimene katsumus ja liikusime edasi.
TELLIMUS 2
Oleme lähenenud järjekordsele katsumusele nimegavalede katsumus. Siin annab inimene kõige eest aruvalesõna, kuid peamiselt valevande andmise eest, eestIssanda nime asjata hüüdmine valetunnistuste pärast,Jumalale antud tõotuse täitmata jätmise eest, ebasiira ülestunnistuse eestpatud ja kõik muu selline, kui inimene kasutab valesid.
Vaimud selles katsumuses on ägedad ja julmad ning eriti tugevadkogege neid, kes selle katsumuse läbivad. Kui nad peatusidsiis nad hakkasid minu käest kõiki üksikasju küsima ja ma olingitabati kaks korda kõige väiksemate asjade kohta valetanud
asju, nii et ma ei pannud seda oma patusse ja ka sellesse, etkord ei rääkinud ma häbist ülestunnistuses kogu tõttvaimne isa. Olles mind valest tabanud, läks tuju suurepäraseksrõõmu ja tahtsid mind juba Inglite käest röövida, aga nemad, eestleitud patte katmas, osutas minu headele tegudele jasee, mis puudu oli, täiendati mu aupakliku isa heategudegaVassili oli sellest katsumusest lunastatud ja meietõusis takistusteta kõrgemale.
TELLIMUS 3
Katsumus, milleni hiljem jõudsime, on nnhukkamõistu ja laimu katsumus. Siin, kui nad peatusidmeile, ma nägin, kui raskelt mõistab hukka oma patud
naaber ja kui palju kurja on, kui üks teist laimab,teotab teda, noomib teda, kui ta sõimab ja naerab võõraste ülepatud, ei pööra tähelepanu omadele. Kohutavad vaimudproovige selles patuseid, et nad näevad väärikust etteKristus ja saada oma ligimeste kohtunikeks ja hävitajateks, kuikuidas nad ise on mõõtmatult hukkamõistu väärt. Selles katsumusesMina, Jumala armust, ei osutunud paljuski patuseks, sestet kogu oma elu oli ta ettevaatlik, et mitte kedagi lastamõista hukka, ära laima kedagi, ei mõnitanud kedagi,ei sõimanud kedagi; mõnikord lihtsalt kuulates, kuidas teised hindavadnaabreid, laimas neid või naersin nende üle, oma mõtetesosaliselt nõustus nendega ja hooletuse tõttu nende kõnedegalisas veidi enda omast, kuid mõistusele tulnud, see tundkäeshoitav. Kuid isegi selle andsid mulle vaimud, kes mind proovile panidpatt ja ainult Püha Vassili Pühade Inglite teenete kaudu
vabastas mind sellest katsumusest ja tõusime kõrgemale.
KORDA 4
Teekonda jätkates jõudsime uue katsumuseni, misnimetatakse ahnuse katsumuseks. Meie poolepahad vaimud jooksid välja, rõõmustades, et neile on tulemas uus ohver.
Nende vaimude välimus oli kole: nad esindasiderinevat tüüpi ahvatlevad õgijad ja alatud joodikud;Nad kandsid nõusid ja kausse söögi ja erinevate jookidega. Söök ja jook pooltvälimuselt olid nad ka alatu, nagu haisev mäda ja okse.
Selle katsumuse vaimud tundusid olevat küllastunud ja purjushüppasid ringi, muusika käes ja tegid kõike, mida nad tavaliselt teevadpidutsevad ja kirusid patuste hingi, kelle juurde nad tõid katsumus.
Need vaimud, nagu koerad, ümbritsesid meid, peatasid meid jahakkas näitama kõiki mu sedalaadi patte: kas ma sõin salaja?millalgi, kas jõuga ja üle vajaduse või hommikul, nagusiga, ilma palveta ja ristimärgita või püha paastu ajalsõid enne kiriku põhikirjaga määratud aega või vastavaltohjeldamatus sõi enne lõunat või lõuna ajalMa olin liiga küllastunud. Nad arvutasid välja ka minu joobeseisundi, näidates
tassid ja anumad, millest ma jõin, ja ütlesin otse:sa jõid nii palju tasse sellisel ja sellisel ajal ja sellisel ja selliselpidu, selliste ja selliste inimestega; ja jõi kuskil mujalnii mitu korda jõudis ta teadvusetuseni ja oksendamiseni, ja nii palju kordipidutseti ja tantsiti muusika saatel käsi plaksutades, lauldi jahüppas ja kui nad su koju tõid, oli tohutust kurnatudjoobeseisund; kurjad vaimud näitasid mulle ka tasse, millest mavahel jõi hommikuti ja paastupäevadel külaliste pärast külaliste pärast võikui ta nõrkusest jõi joobeseisundini ega pidanud seda patuks jata ei kahetsenud, vaid vastupidi, võrgutas ka teisi.
Samuti juhtisid nad mulle tähelepanu, kui pühapäeviti see minuga juhtusjuua enne püha liturgiat ja palju sarnaseid asju oli näidatudnad rõõmustasid minu üle mu ahnitsemise pattude pärast, juba lugedesmind nende võimuses ja kavatsesid mind põrgu põhja viia; I
kuid nähes end paljastatuna ja tal pole midagi nende vastu öelda, värises.
Aga pühad Inglid, laenavad riigikassastPüha Vassili heateod katsid mu patud jaeemaldatud nende kurjade vaimude võimust.
Seda nähes hüüdsid nad:"Häda meile! Meie töö on kadunud! Meie lootus on kadunud!" Janad hakkasid lendama pakke läbi õhu, kus olid kirjas minu patud;Mul oli hea meel ja siis läksime sealt takistusteta edasi.
Teekonnal järgmise katsumuseni juhatasid pühad inglid üksteistvestlus. Nad ütlesid: „See hing saab tõeliselt suure abiJumala pühak Vassili: kui tema palved poleks teda aidanud, on suurepäraneTa peaks seda vajadust kogema, läbides õhukatsumusi."
Niisiis ütlesid mind saatvad Inglid ja ma võtsin julguseküsi neilt: „Issand, mulle tundub, et mitte keegi ei ela maa pealei tea, mis siin toimub ja mis ootab patust hinge pärast surma?
Pühad Inglid vastasid mulle: „Kas jumalikke pühakirju loetaksealati kirikutes ja Jumala teenijate jutlustamisest, sellest räägitakse vähesee! Ainult maisest edevusest sõltlased ei pööra sellele tähelepanutähelepanu, söömises erilise võlu leidmine kuniküllastustunne ja joobeseisund, muutes seega kõhu oma jumalaks, mittemõeldes tulevasele elule ja unustades Pühakirja sõnad: Häda teile, küllastunudNüüd, sest teil on nälg ja need, kes on purjus, sest teil on janu. Nad peavad seda pühaksPühakiri on muinasjutud ja nad elavad oma hinge hooletusse jättes, pidutsedes laulude jamuusika ja iga päev, nagu evangeelsel rikkal mehel, helge aeg. Agahalastajad ja halastajad teevad head vaestele ja abivajajatele -need saavad Jumalalt oma patud andeks ja väljas oma almuse
katsumused läbivad erilise piinamise Pühakirja sõna järgi: almus alatesTa päästab surma läbi ja annab andeks kõik patud. Need, kes annavad almust jaelud on täidetud tõega ja nende jaoks, kes ei püüa almust puhastadanende patud, neid katsumusi ei saa vältida, ja tumeda kujuga printsidröövige need katsumused, mida nägite, ja viige neid julmalt piinadespõrgu põhja ja neid hoitakse seal vangistuses kuni Kristuse viimase kohtuotsuseni. Ja sulle kaseda oleks olnud võimatu vältida, kui poleks olnud heade tegude varakambritPüha Basiilik, mille eest teie patud olid kaetud."
KORDA 5
Niimoodi vesteldes jõudsime katsumuseni nimegalaiskuse katsumus, milles inimene annab kõigele vastusejõude veedetud päevad ja tunnid. Siin nad pikutavad japarasiidid, kes toituvad teiste tööst ega taha ise midagiteha või tegemata töö eest tasu.
Ibid. nad küsivad arvet neilt, kes nime hiilgusest ei hooliJumal ja on laisad pühadel ja pühapäeviti minnaJumalik liturgia ja muud jumalateenistused. Siin samasinimene kogeb hooletust ja meeleheidet, laiskust ja hoolimatust enda suhtes
nii maiste kui ka vaimsete inimeste hing ja paljud siit päriton viidud kuristikku. Mind testiti siin palju ja kuimitte Püha Vassili voorused, mis puuduse korvasidminu head teod, siis ma ei vabaneks oma võlast kurja eesselle katsumuse vaimudele minu pattude pärast; aga nad katsid kõike ja minaeemaldati sealt.
KORDA 6
Järgmine katsumus on vargus. Olime seal lühikest aegakinni peetud ja minu katmiseks tuli teha paar heategupatud, sest ma ei teinud vargust, välja arvatud üks, vägaväike, lapsepõlves arusaamatuse tõttu.
KORDA 7
Pärast varguse katsumust jõudsime katsumusenirahaarmastus ja ihnus. Aga me läbisime ka selle katsumuse.ohutult, sest ma ei hoolinud Jumala armust
minu maise elu jooksul polnud vara omandamisest juttugiMa armastasin raha, kuid olin rahul sellega, mida Issand mulle saatis, kuid ma ei olnud rahulja ihne ning seda, mis tal oli, andis ta usinalt abivajajatele.
KORDA 8
Kõrgemale tõustes oleme jõudnud katsumuseni nimegaväljapressimise katsumus, kus pannakse proovile need, kes intressi eest annavadoma raha ja seeläbi ebaõiglast kasu.
Siin annavad aru need, kes omastavad endale seda, mis kuulub teistele. Kavalselle katsumuse vaimud otsisid mind põhjalikult läbi ja ei leidnudminuga pole pattu, nad kiristasid hambaid; tänasimeIssand, lähme kõrgemale.
KORDA 9
Oleme jõudnud katsumuseni, mida nimetatakse katsumuseksülekohus, kus kohut mõistavad kõik ülekohtused, kesoma kohtuprotsessi raha eest läbi viima, süüdlased õigeks mõista, hukka mõistasüütu; siin piinatakse neid, kes õiget palka ei maksapalgasõdurid või kui kauplemisel kasutatakse vale mõõtu jnesarnased. Kuid meie, Jumala armust, möödusime takistamatultsee on katsumus, mis katab mu patud vaid mõne heateoga sedalaadi.
TELLIMUS 10
Läbisime edukalt ka järgmise katsumuse,nimetatakse kadeduse katsumuseks. Mul polnud seda üldsesedalaadi patud, sest ma pole kunagi armukade olnud. Ja kuigi
Siin kogeti ka muid patte: vastumeelsus, vennaviha,vaen, vihkamine, kuid Jumala halastusest kõigis neis pattudesMa osutusin süütuks ja nägin, kui raevukalt nad hambaid kiristasiddeemonid, kuid ma ei kartnud neid ja läksime rõõmustades kõrgemale.
KORDA 11
Samamoodi läbisime uhkuse katsumuse,kus ülbed ja uhked vaimud panevad proovile edevad,mõtleb palju endast ja uhkustab; siin eriti ettevaatlikultproovile panna isa ja ema vastu lugupidamatute hinged ja kaJumala poolt määratud võimudele: käsitletakse juhtumeidsõnakuulmatus neile ja muud uhkuse teod ja edevad sõnad.Mul oli vaja väga-väga vähe häid tegusid, mida kattapatustan selles katsumuses ja sain vabaduse.
TELLIMUS 12
Uus katsumus, mille me hiljem saavutasime, oliviha ja raevu katsumus; aga isegi siin, hoolimata tõsiasjastet siin piinavad vaimud on ägedad, nad said meilt vähe,ja me jätkasime oma teed, tänades Jumalat, et ta mu kattispatud mu isa austatud Vassili palvete kaudu.
KORD 13
Pärast viha ja raevu katsumusi esitati meilekatsumus, mille käigus piinatakse halastamatult neid, kes on südamesomal moel varjab kurja ligimese vastu ja tasub kurja eestkurjast. Siit toovad kurjuse vaimud erilise raevuga hingi allapatused Tartarusele. Kuid Jumala halastus ei jätnud mind ka siia:Mul polnud kunagi kellegi vastu viha, ma ei mäletanud, mis minuga tehti
kuri, kuid vastupidi, ta andestas mu vaenlastele ja niipalju kui ta olijõudu, paljastas oma armastuse nende vastu, võites sellegakurjus on hea. Seetõttu ei osutunud ma kuidagi patusekskatsumus, deemonid nutsid, et ma lahkusin vabalt nende julmadest kätest;Jätkasime oma teed rõõmsalt.
Teel küsisin pühadelt inglitelt, kes mind juhtisid: „Issand,palun rääkige mulle, kuidas need kohutavad õhuvõimud kõike teavadkõigi maailmas elavate inimeste kurjad teod, täpselt nagu minugi, jamitte ainult ei paljasta seda, mis loodi, vaid ka seda, mida teab ainult see, kes need lõi?
Pühad Inglid vastasid mulle: „Iga kristlane kõige pühamastsaab ristimise Jumala Kaitseinglilt, kes nähtamatultkaitseb inimest kogu tema elu, isegi kuni surmatunnini,juhendab kõiges headuses ja kõigis nendes heades tegudes, mida inimeneloob oma maise elu jooksul, kirjutab üles, et saaks vastu võttanende jaoks on Issanda halastus ja igavene tasu Taevariigis. Niisiisja pimeduse prints, kes tahab hävitada inimsoo, panebigale inimesele üks kurjad vaimud, kes alati järele kõnnivadinimese üle ja jälgib kõiki tema kurje tegusid tema noorusest peale, julgustades neidtema mahhinatsioonid ja kogub kokku kõik, mida inimene on halvasti teinud. Siis ta
võtab kõik need patud katsumusele, registreerides igaüks sobivasse kohta koht.
Seega teavad õhuvürstid kõigi inimeste kõiki patte, misnad lihtsalt elavad rahus. Kui hing on kehast eraldatud ja püüab tõustataevasse oma Looja juurde, siis kurjad vaimud takistavad teda,tema pattude nimekirjade näitamine; ja kui hingel on rohkem häid tegusid kuipatud, siis ei saa nad teda kinni hoida; millal tema patud avalikustatakse?
rohkem kui head teod, siis nad hoiavad teda mõnda aega kinni, vangistavadJumala teadmatuse vanglasse ja piinama neid, niipalju kui Jumala vägi võimaldab, kunikuni hing saab Kiriku ja sugulaste palvete kaudu vabaduse. Kuimilline hing osutub nii patuseks ja Jumala ees väärituks, etkogu lootus tema päästmiseks on kadunud ja teda ootab igavene surmta tuuakse alla kuristikku, kuhu ta jääb teise tulekuniIssand, kui tema jaoks algavad igavesed piinad tulises põrgus.
Tea ka seda, et sel moel ainult nende hinged, kesvalgustatud püha ristimisega. Need, kes ei usu Kristusesse, ebajumalakummardajad jaüldiselt ei tõuse kõik need, kes tõelist Jumalat ei tunne, seda teed üles, sestet maise elu jooksul on nad elus ainult kehas, kuid on juba maetud hingespõrgu. Ja kui nad surevad, võtavad deemonid ilma igasuguse proovimiseta nende hinge javiidud põrgusse ja kuristikku."
KORDA 14
Sel ajal kui ma pühade inglitega sel viisil rääkisin, meiesattus katsumusesse, mida nimetatakse mõrvakatseks.
Siin ei piinata mitte ainult röövimist, vaid nad on ka nõudlikudarvestama kellelegi määratud karistuse ja löögi eestõlgadele või pähe, põsele või kaelale või kui keegitõukab oma naabri vihaga endast eemale. Kurjad vaimud on see kõiksiin üksikasjalikult testitud ja kaalutud; saime sellest läbikatsumus takistamatult, jättes väikese osa heategudestmu patte katmas.
TASAKAASU 15
Ka järgmise katsumuse tegime takistusteta läbi, kusvaimude poolt piinatud nõiduse, nõiduse, võlu pärast,sosistades, kutsudes deemoneid. Selle katsumuse vaimudnende välimus meenutab neljajalgseid roomajaid, skorpione, madusid jakärnkonnad; ühesõnaga, hirmus ja vastik on neid vaadata. KõrvalJumala armu, selle katsumuse vaimud ei leidnud ühtegiüks sarnane patt ja me liikusime edasi; parfüüm koosnad karjusid mulle raevukalt järele: „Vaatame, kuidas sa kadunud lapsest lahkudkohad, kui sinna jõuad!"
Kui hakkasime kõrgemale tõusma, küsisin inglitelt, kes mind juhtisid:
„Issand, kas kõik kristlased peavad neid katsumusi läbi tegema ja kas neid poleKes saab siit ilma piinamise ja hirmuta mööda minna?
Pühad Inglid Nad vastasid mulle: „Taevasse tõusvate usklike hingede jaoks pole muud teed- kõik käivad siin, kuid mitte igaüks ei koge selliseid katsumusi naguteie ja ainult teiesugused patused, st need, kes häbist seda ei teeNad avaldasid oma vaimsele isale kõik oma patud ülestunnistuses siiralt. KuiAga kes kahetseb siiralt kõiki patte, siis patud on Jumala armu läbi,silutakse nähtamatult üle ja kui selline hing siit läbi läheb, siis õhkpiinajad avavad oma raamatud ega leia midagi üles kirjutatudtema; siis ei saa nad teda enam hirmutada, talle midagi põhjustadaebameeldiv ja hing tõuseb rõõmuga armu troonile. Ja sina,kui ma kahetseksin kõike oma vaimse isa ees ja saaksin temaltluba, oleks vältinud katsumuste läbimise õudusi; aga aitabTeine asi sinu jaoks on see, et sa lõpetasid surmapattude tegemise juba ammu ja oled seda juba teinudaastat elate vooruslikku elu, kuid peamiselt aitavad nad teidPüha Basiili palved, keda te maa peal usinalt teenisite."
TASAKAASU 16
Selle vestluse käigus jõudsime katsumuseni nimegakadunud laps, kus inimest piinatakse kõikvõimalike hooruste jaigasuguste ebapuhaste kirglike mõtete eest, patustamise nõusoleku eest, eesthalvad puudutused ja kirglikud puudutused. Selle printskatsumus istus troonil haisvates vastikates riietes,piserdatud verise vahuga ja asendades ta kuningliku sarlakiga;tema ees seisid paljud deemonid. Mind nähes olid nad üllatunudet olin jõudnud nende katsumusteni, ja nad tõid välja need kirjarullid, mis sisaldasidmu kadunud teod pandi kirja, hakati neid üles lugema, osutadesinimesed, kellega ma nooruses patustasin, ja aeg, mil ma patustasin,need. päeval või öösel ja kohta, kus ta pattu tegi. ma pole miskioskas neile vastata ja jäi häbist ja hirmust värisedes seisma.
Pühakud Inglid, kes mind juhtisid, hakkasid deemonitele ütlema: „Ta on juba ammu olnudlahkus kadunud elust ja veetis kogu selle aja puhtuses ja karskus."
Deemonid vastasid: "Ja me teame, et ta peatuselas kadunud elu, kuid ta ei avaldanud seda oma vaimsele isale ega teinud seda kakandis temalt patukahetsust, et lunastada varasemaid patte, - seegata on meie oma ja te kas lahkute või lunastate ta heade tegudega.
Pühad Inglid juhtisid tähelepanu paljudele minu headele tegudele ja isegi enamalePüha Vassili heateod katsid mu patud ja ma vaevusai raskest hädast lahti. Liikusime edasi.
TASAKAASU 17
Järgmine katsumus oli abielurikkumise katsumus,kus abielus elavate patte piinatakse: kui keegi seda ei teesäilitas abielutruuduse, rüvetas oma voodit – siinpeab andma aruande. Siin piinatakse ka neid, kes on patused.röövimine hooruse tõttu, vägivallaga.
Siin pannakse inimesed proovilekes pühendasid end Jumalale ja andsid puhtusetõotuse, kuid mitteneed, kes pidasid oma tõotust ja langesid hoorusse; eriti nende piinamineähvardav. Selle katsumuse ajal osutusin ma palju patuseks, maabielurikkumisest tabatud ja kurjad vaimud tahtsid mind juba röövidaInglite käest ja viige ta põrgu põhja. Aga pühasid ingleid on palju
vaidles nendega ja vaevu lunastas mind, hüljades kõik heateodminu omad on siin viimseni ja lisavad riigikassast päris palju juurdeAustatud Vassili. Ja mind nende juurest võttes läksid nad kaugemale.
TASAKAASU 18
Peale seda jõudsime Soodoma katsumuseni, kuspatte, mis ei nõustu nii mehe kui naisega, piinatakseloodus, samuti kopulatsioon deemonitega ja lollloomad ja intsest ja muud sedalaadi salapatud, ohmida on kahju isegi meenutada.
Selle katsumuse prints, halvimkõigist teda ümbritsevatest deemonitest oli ta üleni kaetud haisva mädaga;selle inetust on raske kirjeldada. Nad kõik põlesid raevust; kiirustadesjooksis meile vastu ja piiras meid ümber. Aga armustJumal, nad ei pidanud mind milleski süüdi ja seetõttu häbiksjooksis tagasi; Meie, rõõmustades, pääsesime sellest katsumusest välja.
Pärast seda ütlesid pühad inglid mulle: "Sa nägid, Theodora,kohutavad ja vastikud kadunud lapse katsumused. Tea, et haruldane hing läheb möödaneid ilma kinnipidamiseta, sest kogu maailm peitub kiusatuste kurjuses jarüvedust ja kõik inimesed on hoorused ja kalduvad hoorusele. Inimene juba varakultnooruses kaldub ta nendesse asjadesse ja tõenäoliselt ei kaitse ta end ebapuhtuse eest;need, kes oma lihalikke himusid pisut suretavad ja seetõttu vabalt mööda lähevadläbi nende katsumuste; enamus sureb siin; ägedad piinajadNad röövivad hoorajate hingi ja viivad neid kohutavalt piinades põrgusse. Aga sina,Theodora, tänan Jumalat, et Püha Basili palvete kaudu ma neist läbi sainkadunud katsumusi ja te ei kohta enam viivitusi."
TASAKAASU 19
Pärast kadunud lapse katsumust jõudsime katsumuseniketserlused, kus inimesi piinatakse valede arvamuste pärastusuobjektid, aga ka õigeusu usust taganemine,usaldamatus õige õpetuse vastu, kahtlused usus, jumalateotus jne.sarnased. Läbisin selle katsumuse peatumata ja juba olimegimitte kaugel taevaväravast.
TELLIMUS 20
Kuid enne kui jõudsime Taevariigi sissepääsuni, mekohtus kurjad vaimud viimase katsumusega, mida nimetataksehalastamatuse ja julmuse katsumus. PiinajadSee katsumus on eriti julm, eriti nende prints. Välimuse järgiomal moel on ta kuiv, kurb ja raevus lämbub halastamatu tulega. INselles katsumuses pannakse hingi halastamatult proovilehalastamatu. Ja kui keegi osutub sooritanud palju tegusid,kes pidasid rangelt paastu, olid valvsad palves, kes hoidsidsüdamepuhtus ja masendav enesevalitsemine, kuid olihalastamatu, halastamatu, kurt ligimese palvetele – tasellest katsumusest on viidud põhja, asub põrgulikus sügavikusja ei saa kunagi andestust. Meie aga läbi munga palveteVassili, kes aitas mind igal pool oma heategudega ja seekatsumus möödus takistamatult.
Sellega lõppes rida õhukatsumusi, ja oleme õnnelikudlähenes taevaväravatele. Need väravad olid nii heledad kuikristall ja kõikjal teie ümber oli näha sära, mis oli võimatukirjeldama; Neis särasid päikesekujulised noored ja kui nad mind nägid,
inglid juhatasid taevaväravate juurde, olid täis rõõmu, sestet ma, Jumala halastusest kaetud, läbisin kogu õhukatsumus. Nad tervitasid meid lahkelt ja juhatasid sisse.
Mida ma seal nägin ja mida ma kuulsin, Gregory - see on võimatukirjelda! Mind toodi vallutamatu hiilguse troonileJumal, keda ümbritsesid keerubid, seeravid ja paljudtaevaväed ülistavad Jumalat ütlematute lauludega; I
langes talle näole ja kummardus nähtamatule ja mõistusele kättesaamatuleinimese jumalikkus. Siis laulsid taevaväed magusatJumala halastust ülistav laul, mida ei saa ammendadainimeste patud ja kuulda oli häält, mis käskis neid, kes mind juhtisid
Inglid, et nad viiksid mind pühakute eluasemeid vaatama ja kakõik patuste piinad ja siis rahustas mind maha kloostris, milleks valmistutiÕnnistatud Basiiliku jaoks. Selle käsuga viidi mind kõikjale jaMa nägin külasid ja kloostreid täis au ja armu,
valmis neile, kes armastavad Jumalat. Need, kes mind juhtisid, näitasid mulleeraldi ja apostlite klooster ja prohvetite klooster ja kloosterMärtrid ja pühad kloostrid ning spetsiaalsed kloostridiga pühakute ordu. Iga klooster eristus oma erakordsete omaduste poolestilu ning pikkuse ja laiuse poolest võin neid võrreldaKonstantinoopoli, kui nad poleks isegi paremad ega olnudpaljud heledad, mitte käsitsi tehtud ruumid. Kõik endisedseal, mind nähes, rõõmustasid nad mu pääste üle, kohtusid jaNad suudlesid mind, ülistades Jumalat, kes päästis mind kurja käest.
Kui me nendes elukohtades ringi kõndisime, viidi mind allilma,ja seal nägin ma seda talumatut kohutavat piina, mis ees ootaspõrgu patustele. Näidates neile, ingleid, kes mind juhtisid,nad ütlesid mulle: „Näete, Theodora, millisest piinast, palvete kaudu
Püha Basil, Issand on su päästnud." Kuulsin seal karjeid janutt ja kibe nutt; ühed oigasid, teised vihaseltnad hüüdsid: paraku meile! Oli ka neid, kes päeva kirusidnende sündi, kuid polnud kedagi, kes nende peale haletaks.
Pärast lõpetamist piinakohtade ülevaatust, inglid viisid mu sealt välja ja tõid sinnaPüha Basili klooster, öeldes mulle: „Nüüd on Rev.Vassili mälestab sind." Siis mõistsin, et tulinsellesse puhkepaika nelikümmend päeva pärast minu lahkuminekut kehad."
Õnnis Theodora jutustas seda kõike uniselt Gregorylenägemust ja näitas talle selle kloostri ilu ja vaimsetrikkusi, mis saadakse raskete tegudegaPüha Basiilik; näitas ka Gregory Theodore janauding ja hiilgus ning mitmesugused kuldlehelised ja külluslikudaedade viljad ja üldiselt kogu õigete vaimne rõõm.