Kurdid, kes on religioon. Kurdid: maailma suurim kodakondsuseta riik

15.10.2019

Kurdid: ajalugu, religioon, kultuur

Põhineb veebilehe “Uus Kurdistan” materjalidel
http://kurdstory.narod.ru/rfr.html

AJALOOLINE ESITS

Materjali koostas Julia Said
(Essee kasutab teaduslikud tööd ajaloolased:
Professorid M. S. Lazarev ja A. M. Mentešašvili)

Kurdistan (sõna otseses mõttes kurdide riik) moodustab territooriumi Aasia mandriosa edelaosas, kus kurdid moodustavad absoluutse või suhtelise enamuse. Sellel nimetusel pole riigipoliitilist, vaid etnogeograafilist tähendust. See territoorium on jagatud nelja riigi vahel – Türgi, Iraan, Iraak ja Süüria. Seetõttu on selle geograafilisi piire raske täpselt määrata.

Kurdistan asub Lääne-Aasia piirkonna keskosas (umbes 34–40 kraadi põhjalaiust ja 38–48 idapikkust) läänest itta ligikaudu 1 tuhat km ja põhjast lõunasse 300–500 km kaugusel. km. Selle kogupindala on ligikaudu 450 tuhat ruutkilomeetrit. (Türgis - üle 200 tuhande ruutkilomeetri, Iraanis - üle 160 tuhande ruutkilomeetri, Iraagis - kuni 75 tuhat ruutkilomeetrit, Süürias - kuni 15 tuhat ruutkilomeetrit).

Kurdistan on kurdide ajalooline kodumaa, kus elab nende valdav enamus, kuid palju on ka mitte-kurdistani kurde (Iraani idaosas Khorasani provintsis mitusada tuhat, aastal umbes 200 tuhat). endine NSVL, üle 150 tuhande - Iisraelis, umbes miljon paguluses, peamiselt aastal Lääne-Euroopa). Kurdide hulgas on kõrge loomulik iive – umbes 3% aastas. Seetõttu hoolimata valdavalt mägine maastik maastik, tänu viljakatele orgudele ulatub Kurdistani asustustihedus Aasia keskmiseni (kuni 45 inimest ruutkilomeetri kohta). Väga ligikaudne hinnang selle elanike arvule ületab praegu 30 miljonit. Seega on kurdid Lääne-Aasia suurim rahvusvähemus ja suurim rahvus maailmas, kellelt on võetud rahvusliku enesemääramise õigus.

Maades, kus nad elavad, on kurdid jaotunud ebaühtlaselt. Enamik neist on Türgis (umbes 47%). Iraanis on kurde umbes 32%, Iraagis - umbes 16%. Etnilises Kurdistanis endas (koos kogu selle piiride omavoliga) moodustavad kurdid valdava enamuse elanikkonnast (mõnedel andmetel selle erinevates osades 84–94%, teistel 72–79%).

Kurdistani geopoliitilise positsiooni põhijooneks oli see, et see on alati olnud okupeeritud piiri positsioon, mis asub kahe või enama osariigi (Rooma, Bütsantsi, Osmani impeerium, Araabia kalifaat, Iraan) ristumiskohas. Tänu sellele tunnusele on kurdide etnosotsiaalne areng alati kulgenud äärmiselt ebasoodsates tingimustes etnilise rühma poliitiliseks eraldamiseks riigipiiridega. Seetõttu pole praegu kujunenud kurdi rahvas sugugi homogeenne. Ja ennekõike puudutab see keelt.

Kurdi keel kuulub Iraani keelte läänerühma, see jaguneb mitmeks murreteks ja määrsõnadeks, millest mõnda pole veel piisavalt uuritud. Tänu sellele, et kurdidel ei õnnestunud luua oma riiki ja sellest tulenevalt sajandeid kestnud lahknevus, ning pikaajalised kontaktid araablaste, pärslaste, türklaste, armeenlaste ja teiste Lähis- ja Lähis-Ida rahvastega, jätsid märkimisväärne märk nende keeles. Kurdi kirjandus areneb peamiselt kahes dialektis – sorani ja kurmanji. Umbes 60% Põhja-, Loode-, Lääne-, Edela- ja osaliselt Kesk-Kurdistanis (Türgi, Loode-Iraani, Süüria, osa Põhja-Iraagi aladel) elavatest kurdidest kasutab kurmanji murret (peamiselt ladina kirjas). Kuni 30% Kurdistani lõuna- ja kaguosas (Lääne- ja Edela-Iraanis, Ida- ja Kagu-Iraagis) elavatest kurdidest räägib ja kirjutab sorani dialektis (araabia kiri). Lisaks on Türgi Kurdistanis Tunceli (Dersimi) vilajetis elavate Zaza kurdide seas levinud Zazai või Dumili murre (ladina kirjas) ja Iraani Kermanshah (Bakhterani) kurdide seas sellega seotud gurani murre ( araabia kirjas) on levinud.

Kurdi kiri hakkas arenema araabia tähestiku alusel, mida hiljem kohandati kurdi keele foneetilisele eripärale. Iraagi ja Iraani kurdid kirjutasid ja lugesid selles tähestikus. 30ndatel XX sajand Esimesed sammud tehti kurdi tähestiku loomiseks ladina keeles. Nii hakkasid Süüria kurdid kasutama türgi ladina tähestikku (alates 1931. aastast), millele lisati kurdi keele spetsiifiliste kõlade edasiandmiseks mõned märgid. 1929. aastal Armeenia kurdid läksid üle kirjutamisele, mis loodi samuti ladina kirja alusel, milles kõik teaduslikud ja ilukirjandus. Alates 1945. aastast võeti siin kasutusele kurdi tähestik vene keeles.

Kurdistani eristab olemasolevate religioonide mitmekesisus. Valdav enamus kurde – 75% – tunnistab sunniitide islamit, märkimisväärne osa on šiiitidest ja alaviitidest moslemid ning on ka kristlasi. Suhteliselt väike hulk kurde praktiseerib islami-eelset kurdi usku jesidismi. Kuid sõltumata religioonist peavad kurdid zoroastrismi oma algseks religiooniks.

Kurdistan, mis on geograafiliselt ja strateegiliselt äärmiselt soodsal positsioonil, pälvis pidevalt välisvallutajate tähelepanu. Kalifaadi moodustamise ajast kuni tänapäevani on kurdid in erinev aeg võitles araablaste, türklaste, mongooliate, türkmeenide, pärsia ja teiste orjastajate vastu. Iseseisvad kurdi dünastiad (Shedadid, Merwanids, Rawadid, Hasanwayhid, Ayyubid) ei valitsenud mitte ainult üksikuid vürstiriike, vaid ka selliseid suuri riike nagu Egiptus ja Süüria. Aastaid Egiptust valitsenud kuulus kurdi komandör Salah ad-Din suutis oma lipu all ühendada araablased, kurdid ja teised rahvad ning saavutada märkimisväärset edu võitluses ristisõdijate vastu. Varase feodalismi ajastul oli kurdi dünastiatel Lähis-Idas suur poliitiline mõju ja neil oli oluline roll piirkonna rahvaste saatuses.

KOOS XVI alguses V. Kurdistanist on saanud pidevate sõdade koht. Kaks moslemiriiki vaidlesid selle omamise poolt – Safavid Iraan ja Ottomani impeerium. Nende sõdade tulemuseks oli 1639. aastal sõlmitud Zohabi leping, mis jagas Kurdistani Türgi ja Iraani osadeks ning mängis saatuslikku rolli kurdi rahva edasises saatuses. Osmanite impeeriumi ja Iraani valitsused püüdsid, juhindudes jaga ja valitse seadusest, kurdi vürstiriike nõrgestada ja seejärel likvideerida, et Kurdistan majanduslikult ja poliitiliselt orjastada. See jagunemine mitte ainult ei lõpetanud tsiviiltülisid, vaid, vastupidi, tugevdas veelgi riigi feodaalset killustatust. Uusajal jätkus kurdide vabadusvõitlus. Kogu 19. sajandi jooksul. selle tulemuseks olid suured ülestõusud, mille sultani- ja šahhirežiimid julmalt maha surusid. Osmanite valitsus tõmbas kurdid vastu nende tahtmist esimesse sõtta. maailmasõda, misjärel jagati laastatud piirkond taas – nüüdseks neljaks osaks – Türgi, Iraani, Iraagi ja Süüria vahel.

Kurdi kultuur on mitmekesine. Läbi aegade on meieni jõudnud kurdi suulise rahvakunsti rikkalikum pärand. Rahvaluule peegeldab selle rahva ajalugu, nende sajanditepikkust vabadusvõitlust. Kurdi eepose kõrge kunstiline täiuslikkus seab selle samale tasemele maailma folkloori monumentidega. Ajalugu on säilitanud paljude suurepäraste kurdi luuletajate ja kirjanike nimed. Kurdi kirjanduse ja nende kirjalike monumentide avastamine eeluuringud lubage meil väita, et kurdid on inimesed, kes lõid originaalse rahvusliku kirjanduse. Varaseim meieni jõudnud kurdikeelne kirjalik monument pärineb 7. sajandist. Selles kurdab autor kurdide maa laastamise üle araablaste vallutajate poolt.

Esimene kurdi poeet, tuntud kui Pire Shariar, elas 10. sajandil. Mõned uurijad nimetavad teda kurdi Khoja Nasreddiniks tema arvukate nelikhäälikute ja ütluste pärast, millest on saanud vanasõnad ja kõnekäänud. Keskaja silmapaistev luuletaja oli Ali Teremahi (X-XI sajand), esimese kurdi keele grammatika traktaadi ja selliste luuletuste nagu "Ainus sõna", "Isamaa pojad", "Yakhont Necklace" ja "Tõesti, elu on a" autor. Unistus. Ali Teremahi oli üks esimesi, kes lõi oma teosed Kurmanji murdes. Samas murdes kirjutas ka tema suur kaasaegne Ali Hariri (1009 -1079), kelle luuletused on rahva seas populaarsed. Meieni on jõudnud tema lüüriliste ghazalide käsitsi kirjutatud diivan (kogu). XII ja XV sajandi vahel. Töötas terve galaktika kurdi poeete, mille silmapaistvamad esindajad olid Ahmed Malai Jeziri (Mela Jiziri), Faki Tayran (Mim-Hai) ja Mulla Bate. Oma lüürilistes ghazals-qasidas ülistab Mela Jiziri oma armastatu, Jeziri valitseja Umad al-Dini õe ilu. Tema loomingus võib jälgida kahte joont – eelkäijatele omane rahvalik ja õukond. Kurdi kirjanduses peetakse Jizirit ghazali koolkonna juhiks. Nende luuletajate looming sillutas teed ühe silmapaistvama kurdi poeedi - Ahmed Hani (1650-1708) - esilekerkimisele, kelle kuulsat luuletust Mam ja Zin võib õigustatult nimetada kurdi kirjanduse parimaks monumendiks. Luuletus kujutab endast kurdi klassikalise luule hiilgust. Kaasaegsete kurdi kirjandusteadlaste arvates oli Ahmed Hani esimene luuletaja, kes puudutas kurdide rahvusprobleemi kirjanduses. Uusaja kurdi kirjanduse esindajatest tuleks esile tõsta Nali ehk Mela Khizr (1800-1856). Kasvatatud parimad teosed Pärsia ja araabia luule, ta kirjutas kauneid ghazaleid ja teda peetakse õigustatult lõunamurde luule rajajaks. Tähtsaim verstapost aastal uus ajalugu Kurdi kirjandusest sai Haji Kadir Koy (1816-1894). Peaaegu kõik tema luuletused on rahvuslik-patriootilise suunitlusega, 19. sajandi kurdide rahvusliku vabanemisliikumisega. kajastub tema luules.

20. sajandil kurdi kirjanduse parimaid traditsioone jätkasid Dzhigarkhun, Khozhar, Hemen, Faik Bekas ja Sherko Bekas.

Omarkhali Hanna Rza

JESIDISM JA JESIIDIDE RELIGILISED ESINDUSED

Sajandeid varjasid jeziidid oma usulisi tõekspidamisi. Nad jätkasid oma esivanemate religioonist kinnipidamist ja praktiseerisid salaja kultusi, edastades suuliselt usu põhitõdesid. Suulisi pärimusi anti edasi põlvest põlve suuliste pärimuste vormis, paljud neist on unustusehõlma vajunud, osa on moonutatud või muudest religioonidest mõjutatud, kuid enamik neist on säilinud tänapäevani.

Jezidism, üks kurdide seas levinud religioonidest, on köitnud Erilist tähelepanu. Paljud jeziidikurdide asustatud territooriumi läbinud rändurid rääkisid jeziididest, kuid peamiselt nende moraalist ja kommetest. Mis puutub jeziidi religiooni põhiolemusse, siis see jäi eurooplastele peaaegu alati kättesaamatuks saladuseks. See on suuresti seletatav asjaoluga, et enamik selle religiooni järgijaid varjas oma usku mitteusklike eest.

IN Hiljuti Euroopa ja kurdi teadlased uurivad aktiivselt jezidismi. Tendents on jeziidide usuõpetuse poole ja jeziidi kirjandust avaldatakse kurdi keeles. Näiteks Iraagis avaldatakse mingisuguseid jesidismi uurimise käsiraamatuid rituaalide, palvete ja religioossete hümnide kirjeldustega.

Jaziidid elavad peamiselt Iraagis (eriti Sinjari mägedes, kus asub Lalesh – kõigi jeziidide pühamu), Türgis ja Süürias. Väike osa neist elab Iraanis, peamiselt loodeosas, Maku ja Khoy linnade piirkonnas, aga ka Gruusias, Armeenias, Venemaal, Saksamaal, Prantsusmaal, Belgias, Hollandis jm. riigid. Jeziidid on kurdi keele põhjamurde – kurmanji – kõnelejad. Selle religiooni järgijad ise nimetavad end jeziidide "esiisa" sultan Ezidi auks ezdideks, mitte jeziidideks.

Mõned autorid kasutavad jesidismi defineerimiseks terminit "sekt", kuid edaspidi kasutatakse terminit "religioon", mitte sekt, kuna käesoleva artikli autor järgib akadeemiku arvamust. N.Ya.Marr, et jesidism on tegelikult kurdi religioon, mida tunnistas enamik kurde enne islamiusku pöördumist.

Pole tänaseni välja töötanud konsensust jezidismi päritolu kohta ning see küsimus on endiselt vaieldav ja vajab sügavat teaduslikud uuringud. Mõned järgivad silmapaistva islamiõpetlase Michele Angelo Guidi teooriat, kes on jezidismi moslemi päritolu hüpoteesi autor. Paljud teadlased aga ei nõustu selle arvamusega, väites, et jeziidikurdid ei olnud kunagi moslemid ja tunnistati jeziidi enamjaolt kurdid enne islami tutvustamist. Mitmed uurijad usuvad, et jesidism pärineb varakristlikust perioodist või täpsemalt ulatuvad selle juured aega enne aastat 2000 eKr. Päikese ja tule kummardamine jeziidide seas annab alust rääkida zoroastrismi elementidest jeziidis. Seda seisukohta jagavad paljud autorid. Näiteks kirjutab S.A. Egiazarov sellega seoses: "On väga tõenäoline, et jeziidid olid kauges minevikus Zoroasteri õpetuse järgijad, mis hiljem läbisid olulisi muutusi." Tõepoolest, nende kahe religiooni allikate uurimine viitab sellele, et zoroastrism mõjutas tõsiselt jeziidi. Meile tundub, et jezidism ja teised Kurdistani religioossed liikumised on juurdunud ühes iidses kurdi ususüsteemis, mis on lähedal populaarsele zoroastrismile. Tänaseni on jeziidi religioonis säilinud arvukalt iidsete kurdi uskumustega seotud rituaale ja uskumusi.

Jeziidide religioosne õpetus on esitatud kahes osas pühad raamatud– “Jilwa” (“Ilmutuse raamat”) ja “Mashafe Rash” (“Must raamat”), mis on kirjutatud spetsiaalses kirjas kurdi keele lõunamurdes, mukri lähedases keeles. Jeziidi (nagu ka zoroastri) ideede kirjutamine on varjatud tarkuse hoidla ning ususakramenti tuleks kaitsta ilmikute ja mitteusklike eest. Sel põhjusel ei olnud neil universaalset levikut ja võime öelda, et jeziidi religioon on praktiliselt kirjutamata. See elab edasi sõnalise traditsioonina, mida antakse edasi põlvest põlve.

Jesidismi uurimisel ja kirjeldamisel on suure tähtsusega nn qavls ja beits. Kawlid on hümnid, osa usuõpetusest, beitsid on laulukatkendid mütoloogilistest luuletustest. Need esindavad rikkalikku materjali jeziidi religiooni uurimiseks. Jeziidide ettekujutust Jumalast on üsna raske iseloomustada. Üks on selge: jezidism on monoteistlik religioon. Mõned teadlased väidavad, et jeziididel ei ole konkreetseid palveid ja ohvreid otse Jumalale. Tegelikult on need olemas, kuid neid on vähe.

Jezidism ütleb selgelt, et Jumal on ainult universumi Looja. Maailma valitsus on antud seitsmele tema loodud inglile. Selles religioonis esindab Looja maailma kõikvõimsat loojat, kes on temast ja tema asjadest täielikult eemal. A. A. Semenovi sõnul sarnaneb jeziidide jumalakontseptsioon mingil määral Platoni ideega absoluudist.

Melek-Tauzi kuvand on jeziidis olulisel kohal. Sellega on seotud kõige vastuolulisem teave. Mõned autorid usuvad, et Melek-Tauz on kurjuse kehastus ja jesidid on kuradi kummardajad. Neil väljamõeldistel pole aga midagi pistmist jeziidide endi ideedega selle jumaluse kohta. Melek-Tauz oli esimene seitsmest Jumala loodud inglist. "Ja Jumal pani Melek-Tauzi valitsema kõigi üle." Tal on kõrge positsioon jeziidi kosmogoonias. Teised teadlased võrdlevad teda gnostilise demiurgiga, kuna Mashaf Rashis ütleb Jumal talle: "Ma olen andnud kogu aine teie kätesse." Jaziidide seas isikustab Melek-Tauz tule kahte poolt – tuld kui valgust ja tuld kui tuld, st nii head kui kurja. Kui iga inimene on segu heast ja halvast, siis iga jeziidi kannab endas osa Melek-Tauzist. Jumala ebasoosingut tema suhtes seletatakse erinevalt ja sellel on mitu tõlgendust. Ühe versiooni kohaselt lahkus Melek-Tauz Jumalast uhkusest, tahtmata loodud inimese ees kummardada. Teise legendi järgi seletatakse seda sõnakuulmatust tema erilise pühendumisega Jumalale.

Jezidismi jaoks osutus šeik Adi õpetus ja isiksus selle reformimisel ja uue ajaloolise ja kultuurilise reaalsusega kohanemisel määravaks teguriks. Tema kuvandil on jeziidikurdide usutraditsioonis oluline koht. Sharaf ad-Din Abu l-Fadail Adi sünd. Musafir b. Ismail b. Musa sünd. Marwan sünd. al-Hasan sünd. Marwan sündis aastatel 1073–1078 Beit Faras, Bekaa oru Baalbeki piirkonnas (praegu Liibanon). Sheikh Adi käis noorena Bagdadis. Ta oli tuttav tolleaegsete kuulsate sufidega al-Ghazali ja Abd al-Qadir al-Gilani. Sheikh Adi jättis maha mitu traktaati ja qasidasid. Pärast Bagdadist lahkumist kolis ta Hakyari mägedesse (sama mis Bahdinan), kus kunagi valitses Marwan II.

Tänapäeval kaldub enamik teadlasi uskuma, et Sheikh Adi sünd. Musafir tuli kurdi mägedesse Süüriast (Sham). Sellest annab tunnistust ka jeziidi usutraditsioon. Näiteks religioosne hümn "Mala bava" ütleb:

"Sheikh Adi tuli Shamist,
Laleshes [hakkas] ta tegusid tegema.
Sheikh Adi suri Laleshis 1162. aastal vanas eas.

Sheikh Adi ei ole jeziidide meelest lihtsalt ajalooline tegelane ja jeziidi reformija. Teda peetakse Melek-Tauzi järel tähtsuselt teiseks jumaluseks. Nagu legend ütleb, et tal polnud ei isa ega ema, saatis Melek-Tauz ta oma valitud rahvast õpetama, et nad ei eksiks. Sheikh Adi ei ole surnud ega sure kunagi. Jeziidi uskumus, et pärast tema surma taevasse tõusis, võib olla seletatav asjaoluga, et hiljem kaevasid Mosuli valitseja Badr ad-Din Lu'lu ja tema rahvas Sheikh Adi haua välja ja põletasid tema säilmed.

Mõned teadlased usuvad, et kolmanda järgu jumalus jeziidis on sultan Yazid (Ezid). Selle jumaluse tekkega on seotud palju legende. Tuleb märkida, et selle päritolu küsimuse lahendamine on väga oluline, kuna religioon ise on nime saanud tema järgi. Jesidid kutsuvad teda "oma meistriks". Näiteks Yazidi usutunnistuses öeldakse:

"Sultan Ezid on minu isand,
Melek-Tauz on minu tunnistus ja [mu] usk.

Kodu eristav tunnus Teistest religioonidest pärit jezidism (v.a zoroastrism) seisneb selles, et sa saad sündida ainult jeziidina, sa ei saa seda religiooni aktsepteerida. Kogu nende ühiskond põhineb kastiteokraatlikul jagunemise põhimõttel. Kaste on kolm, millest kaks on vaimulikud (šeikid ja pirid) ja üks ilmikud (murid). Nii vaimulike kui ilmikute ülesanded ja kohustused on pärilikud. Abielud kolme kasti vahel on rangelt endogaamsed. Tänu nende konservatiivsusele ja isoleeritusele suutis jeziidi kogukond viia selle süsteemi tänapäeva.

Segaduste vältimiseks tuleb mainida, et Laleshis valitses šeik Adi haua juures keeruline vaimne hierarhia (mir, babasheikhs, fakirs, qawwals, kochak, farrashes jne). See süsteem nõuab aga erilist tähelepanu ja me seda praegu ei puuduta.
Lalesh on kõigi jeziidide pühamu ja palverännakute koht. Paljud autorid kirjutavad, et šeik Adi asus elama kristliku kloostri varemetesse. Templi sisemus ei sisalda aga kristlikele kloostritele omaseid elemente. Mõned teadlased usuvad, et jeziidi hoonete arhitektuur annab tunnistust nende ehitamisest kristluse-eelsel ajal ja Rooma ajal asusid neisse elama kristlikud mungad.

Jaziidide usus on palju ettekirjutusi; iga ustav jeziid peab neist kinni pidama ja neist juhinduma oma igapäevaelus. See on peamiselt tingitud murest religiooni puhtuse säilitamise pärast. On mõned toidukeelud. Kandmine sinist värvi Absoluutselt keelatud. Tule, vee ja maaga on seotud ka mitmeid tabusid. Meile tundub, et see ulatub tagasi zoroastri ettekirjutuseni, mis keelas ülalmainitud elementide rüvetamise. Jeziididel on sultan Yazidi auks palju pühi, näiteks paastupüha, Khidyr Nabi püha, Uus aasta ja teised.

Praegu unustavad paljud jesidid oma usu alused – kurdide vanima religiooni, mille ajalugu ulatub enam kui kahe tuhande aasta taha. Nüüd, mil jeziidikurdid ei ela kompaktselt, peavad nad eriti hoidma oma esivanemate traditsioone ja kombeid, suhtlema üksteisega ja püüdlema oma religiooni taaselustamise, mitte väljasuremise poole.

KURDI JUTUD

Isa õppetund

Isa, kes oma kümneaastase pojaga põllult tagasi tuli, nägi teel vana hobuserauda ja ütles oma pojale:
- Võtke see hobuseraua üles.
- Miks ma vajan vana hobuseraua? - vastas poeg.

Isa ei öelnud talle midagi ja hobuseraua üles võtnud, kõndis edasi.

Kui nad jõudsid linna serva, kus sepad töötasid, müüs isa selle hobuseraua maha. Pärast veel veidi kõndimist nägid nad kaupmehi kirsse müümas.

Isa ostis hobuseraua eest saadud rahaga neilt palju kirsse, mässis need salli sisse ja jätkas siis, pojale tagasi vaatamata, oma teed, süües aeg-ajalt ühe kirsi korraga. Poeg kõndis taga ja vaatas ahnelt kirsse. Kui nad olid veidi kõndinud, kukkus isa käest üks kirss. Poeg kummardus kiiresti, võttis selle üles ja sõi ära. Mõne aja pärast viskas isa maha veel ühe kirsi ja siis veel ühe ning hakkas oma teed jätkates ühe kirsi kaupa maha viskama. Poeg kummardus vähemalt kümme korda, korjas maha ja sõi maha kukkunud kirsse. Lõpuks isa peatus ja pojale kirssidega taskurätiku andes ütles:

Näete, sa olid liiga laisk, et kummarduda korra, et vana hobuseraua üles võtta, ja siis kümme korda, et korjata just neid kirsse, mis selle hobuseraua jaoks osteti. Edaspidi pidage meeles ja ärge unustage: kui peate kerget tööd raskeks, siis kohtate raskemat tööd; Kui sa pole rahul väikesega, kaotad suure.

Madu – keppkohtunik

Räägitakse, et ühel päeval roomas madu heinakuhja ja keegi pani selle põlema.

Lähedal asuv mees nimega Shekh Omar ulatas maole päästmiseks pulga. Niipea, kui madu oli ohutu, keeras ta end ümber Sheh Omari kaela ja keeldus maha tulemast.

Nad lähevad ja pöörduvad paljude poole, et nende üle kohut mõistetaks. Igaühe otsus on järgmine: madu peab Sheh Omari kaelast alla tulema. Aga madu ei kuulanud kedagi ega laskunud alla.

Lõpuks tulid nad rebase juurde, et ta saaks nende üle kohut mõista. Rebane ütles maole: "Kuni sa alla tuled, ei mõista ma sinu üle kohut." Niipea, kui madu alla libises, lõid nad tal kohe pulgaga pea puruks. Sellepärast öeldakse: "Kepp on mao kohtunik."

Tark külaline

Ühel päeval koputas teatud derviš kurdi uksele.

Uks avanes eakas naine, majaomaniku ema. Ta ütles, et poega pole kodus, kutsus külalise sisse, laotas talle vaiba ja kattis laua laudlinaga. Kuid kuna majas polnud midagi, ei suutnud ta mehele midagi taluda ja tal oli piinlik sellest külalisele rääkida. Külaline ootas ja nägi, et nad talle midagi ei too, sulges ukse enda järel ja läks oma teed.

Siis naasis majaomanik koju. Ema ütles, et neil oli külaline ja ta ei toonud talle midagi süüa, kuna kodus polnud midagi. Majaomanik mõtles ja ütles:

Ema, anna mulle mõõk, ma löön galoppi, jõuan järele ja tapan selle derviši, enne kui ta mind, mu esivanemaid ja mu järeltulijaid kogu maailma ees häbi teeb.

Ta haaras mõõga, istus hobuse selga ja tormas dervišile järele. Ta jõudis dervišile järele, tõmbas mõõga välja, lükkas sellega üle ja ütles:
- Tuul puhub üle kogu maailma...
"Kuid mitte kõikjal, kus see puhub, pole rikkust ja õitsengut," lisas tark derviš.

Kurd mõistis, et derviš on tema positsioonile astunud ega tee teda kogu maailma ees häbisse. Ta astus hobuse seljast ja palus vabandust jumala mees, suudles kätt ja kutsus tagasiteel külla.

NIMI: KURDS

PIIRKOND: Türgi, Iraak, Süüria, Iraan, Liibanon, Armeenia, Aserbaidžaan, Saksamaa

ARV: 5-22 miljonit

KEEL: kurdi

RELIGIOON: islam, kristlus, zoroastrism, jarsanism, jezidism, alevism ja judaism.

SISSEJUHATUS

Kurdidel ei olnud peaaegu kunagi oma riiki. “Kurdistan” on mägine piirkond, kus ristuvad Iraagi, Iraani ja Türgi piirid. Keskmine kõrgus merepinnast on 1950 meetrit ja suur osa maismaast on elamiseks ligipääsmatu (või raskesti ligipääsetav). Suurema osa oma ajaloost kuulusid kurdid Pärsia ja Ottomani impeeriumi elanikkonna hulka. (Pärsia impeeriumist sai tänapäevane Iraan. Osmanite impeeriumist sai tänapäevane Türkiye).

Aastatel 1920–1923 oli iseseisev Kurdistan. 1923. aastal jagati see kahe riigi, tänapäevase Iraagi ja Türgi vahel. Sellest ajast alates on kurdid asunud elama Iraani, Iraagi, Süüria ja Türgi aladele. Nad nägid vaeva iseseisva riigi loomise nimel. Geriljavõitlejad, nn pešmergad (need, kes vaatavad surmale näkku), võitlevad Kurdistani territooriumi tagasivõitmise nimel. Pikad sõja-aastad ning vaenulikkus Iraani ja Iraagi vahel on pannud kurdid väga raskesse olukorda. Mõlemas riigis on suured kurdi kogukonnad, keda kahe riigi vahelised lahingud pidevalt mõjutavad. Türgis on Kurdistani Töölispartei (PKK) radikaalne rühmitus, mis võitleb Kurdistani iseseisvuse eest. PKK on terroriorganisatsioon. Mõnikord kasutavad nad oma eesmärgi edendamiseks tsiviilelanikke. Seetõttu on paljud kurdid neile vastu.

PIIRKOND

Erinevatel hinnangutel on kurdide elanikkond 5–22 miljonit. Türgis on kurde rohkem kui kusagil mujal. Nad on suuruselt teine etniline rühm Türgis, Iraagis ja Süürias ning kolmas (aserbaidžaanlaste järel) Iraanis. Kurdid elavad ka Liibanonis, Armeenias, Aserbaidžaanis, Saksamaal ja mujal kogu Euroopas, USA-s, Kanadas ja Austraalias. Kuigi kurde elab kõigis neis riikides, ei ole nad etniliselt sugulased türklaste, araablaste ega iraanlastega.

Kurdi keel on sarnane Iraanis räägitava pärsia (või farsi) keelega. Kurdi keel, nagu pärsia keel, on samuti palju sõnu laenanud araabia keel. Kuni 1991. aastani oli kurdi keele rääkimine Türgis ebaseaduslik, välja arvatud kodus. Kurdid hindavad kõrgelt oma head teadmisi riigikeel. Oluliseks oskuseks peetakse selle oskuslikku kasutamist ja kurdikeelsete luuletuste kirjutamist.

Kaasaegsed kurdi nimed on enamasti araabia või pärsiakeelsed. Tavaliselt paneb ema lapsele nime. Kurdid traditsiooniliselt perekonnanimesid ei kasutanud, nii et enamik tänapäevaseid perekonnanimesid on hõimunimetused või geograafilised asukohad.

FOLKLOOR

Kaasaegsed kurdid on iidsete indoeuroopa rahvaste, keda tuntakse meedlastena, järeltulijad. Nad kolisid Lähis-Itta 4000 aastat tagasi. Moslemi kangelane Saladin (Salah al-Din Yusuf Ibn Ayyub, 1137–93 pKr) oli kurd, nagu ka paljud tema sõdurid. Saladinist sai 1174. aastal Egiptuse ja Süüria sultan (kuningas).

Kuulus muinasjutt "Sepp Kawe ja Zohak" selgitab Pärsia uusaasta tähistamise Nowruzi päritolu. Selle loo järgi oli Zohak kuri kuningas, kes orjastas kurdid. Ühel päeval, kevade esimesel päeval, inspireeris sepp Kave kurde Zohaki vastu mässama. Nad piirasid Zohaki palee ümber ja Kave lippas mööda kuninga valvurist. Ta haaras Zohakil võimsa sepakäega kaelast ja lõi tal haamriga pähe. Kurdid süütasid mäetippudel lõkked, et teatada Zohakist vabanemisest. Väidetavalt juhtus lugu umbes 700 eKr.

RELIGIOON

kristlus

jarsanism

jazdanism

Zoroastrism

PÕHIPÜHAD

Kurdi tähtsaim püha on Nowruz ehk Pärsia uusaasta. Seda tähistatakse kevadise pööripäeva või kevadise esimese päeva (21. märtsil) ajal. Sel päeval valmistatakse eriroogasid, lastakse ilutulestikku ning tähistatakse tantsu, laulu ja luule lugemisega. Nad korraldavad kevadlilledest (nt tulbid, hüatsindid ja pajud) kimpe, panevad selga uued riided ja lõhuvad keraamikat hea õnne nimel. Pered veedavad päeva linnast väljas, nautides loodust ja kevadilma värskust. Kolmteist päeva pärast Nowruzi külastavad pered üksteist ja ka surnud sugulaste haudu. Kõik püüavad lahendada eelmisest aastast jäänud konflikte või arusaamatusi.

Kuigi enamik kurde pole enam nomaadid, tähistavad nad jätkuvalt selle eluviisiga seotud olulisi kuupäevi. Nende hulka kuuluvad näiteks “lambade aeg”, tähistamine enne karja kolimist suvistele karjamaadele, lammaste pügamine ja sügisene külla naasmise aeg. Islami pühade tähtsus on kurdide lõikes erinev.

RIITUSED

Kurdi elus on kõige olulisem tähistamise sündmus pulmad. Kurdid abielluvad noorelt, umbes seitsmeteist-kaheksateistaastaselt. Pruudil on seljas kuldsed käevõrud, kõrvarõngad ja kaelakeed ning jalas uus kleit ja kingad. Pulma kõrghetk on avalik rongkäik pruudi majast peigmehe majja.

Peigmehe majja jõudes siseneb looriga pruut majja ja istub vaikselt toanurka, samal ajal kui külalised tänaval pidutsevad ja tantsivad. Ratsutamine on ka mõnes piirkonnas traditsiooniline.

Lapsevanemad ja sugulased tähistavad lapse, eriti esimese poja sündi. Enamik poisse lõigatakse ümber esimese nädala jooksul pärast sündi. Mõnes traditsioonilisemas kurdi kogukonnas lõigatakse poisid ümber kümne aasta vanuselt, millega kaasneb suur pidusöök.

SUHE

Perekond on kurdidele väga oluline. Pered on patriarhaalsed, klann on üles ehitatud vastavalt meesliin. Abielu vahel nõod ja õde on tavaline. Mees abiellub sageli ühe oma isa venna tütrega. See tava on levinud paljudes kultuurides.

Kurdid on pärinud hõimujuhtimise. Kohalikud juhid valitakse aga nende isiklike omaduste, sealhulgas aususe, suuremeelsuse ja valitsusametnikega suhtlemise oskuse alusel.

ELUSTIIL

Enamik kurde elab väikestes külades kaugetes mägipiirkondades. Tüüpiline kurdi maja on ehitatud puitkatusega savitellistest. Suvel magavad kurdid katusel, sest seal on jahedam. Mõnel majal on keldriruumid, mida mõnikord kasutatakse talvel külma eest varjumiseks. Majas pole peaaegu kunagi torustikku. Vesi tuuakse majja küla peakaevust purkides ja purkides. Keskküte puudub.

Mõned kurdi nomaadid elavad nahkadest telkides. Suured pereklannid organiseerivad oma telgid kommuunideks.

Kurdi linnu on vaid üksikud: Diyarbakir (omamoodi kurdi pealinn) ja Van Türgis, Erbil ja Kirkuk Iraagis, Mahabad Iraanis.

PEREELU

Vähesed kurdid abielluvad mittekurdidega. Paarid võivad pärast abiellumist elada ühe abikaasa perekonnas, kuid neil on oma toad ja nad peavad eraldi leibkonda. Mehed ja naised töötavad põllul ning poisid ja tüdrukud hakkavad neid juba varakult aitama.

Traditsiooniliselt ei kanna kurdi naised hijabi, kui see pole osa abielutseremooniast. Enamikul koosviibimistel käivad nad koos meestega vabalt. Kui väärilist meespärijat pole, võib hõimujuhiks saada naine. Ka tänapäeval võitlevad paljud kurdi naised, kes elavad konservatiivse islamivalitsusega riikides, meeste kõrval pešmergadena (sissivõitlejatena). Rohkem kui 1000 peshmerga on naised. Kurdistani Radikaalne Töölispartei (PKK) propageerib naiste vabadust.

Traditsiooniliselt kandsid kurdi naised värvilisi seelikuid ja pluuse. Mehed kandsid kottis, värvilisi pükse, millel oli lihtne särk, millel olid väga suured varrukad, mis olid küünarnukist kinni seotud. Särgi peal kanti heledaid veste ja vöid (sageli punaseid). Peas kandis mees sinist siidist turbanit ning kostüümi täiendas sageli pistoda, mida kanti vööl. Kurdi nomaadid raseerisid oma pead ja kandsid pikki vuntse. Naised kandsid heledaid, värvilisi ja rohke tikandiga riideid.

Traditsioonilised kostüümid on muutunud haruldaseks. Kurdid riietuvad tavaliselt samamoodi nagu teised inimesed riigis, kus nad elavad. Iraanis peavad naised kandma oma juukseid ja riideid katvat loori. Türgis on valitsus aga keelanud naistel ülikoolides ja tööl oma juukseid katta. avalikes kohtades. Naised peaksid kandma lääne stiilis riideid. Iraagis kannavad mehed villaseid mantleid ja veste, peas ruudulisi salle ja kottis pükse. Naised kannavad moslemi stiilis kleite, mille all on sageli kottis püksid. Traditsioonilised kurdi kingad klashis on pehmed kootud mokassiinid painduva tallaga.

Bulgur (krakitud nisu) oli varem kurdide põhitoiduks. Riis muutub üha populaarsemaks. Kurdi dieet sisaldab suures koguses puu- ja köögivilju. Eriti levinud on kurgid. Orgudes, kus kasvatatakse viinamarju, on rosinad ja viinamarjamoos levinud. Liha süüakse ainult sees erijuhtudel. Levinud jook on tee. Traditsiooniline kurdi roog on eriline leib, mida süüakse hommikusöögiks mis tahes vadakuga keedetud teraviljaga.

Leiva retsept.

Nane Kasoki

(bulguri leib)

Koostis:

2 tassi bulgurit

1 tl soola

½ tassi peeneks hakitud sibulat

2 tassi keeva veega

2 tassi pleegitamata jahu

Kuidas süüa teha:

Sega bulgur, sool ja sibul.

Vala keeva veega ja jäta 30 minutiks.

Aseta kõik umbes 20 sekundiks köögikombaini.

Lisage 1 tass jahu ja lülitage protsessor uuesti sisse, kuni segu on ühtlane.

(Kui teil pole köögikombaini, võite jahu töödelda ka käsitsi.)

Tõsta segu puhtale korralikult jahuga kaetud pinnale ja sõtku tainast, lisades vastavalt vajadusele jahu, et tainas ei kleepuks, tainas küpseb umbes 3-4 minutit.

Katke see ja laske 15 minutit kuni 3 tundi seista.

Aseta ahju alumisele restile suur küpsetusplaat (või kaks väikest), jättes küpsetusplaadi ja ahju seinte vahele umbes 3 sentimeetrit. Kuumuta ahi 230°C-ni.

Kui tainas on puhanud, jagage see 8 võrdseks osaks, tasandage igaüks neist ja asetage jahuga ülepuistatud pinnale.

Rulli iga taignatükk taignarulli abil väga õhukeseks, umbes 20-25 sentimeetrise läbimõõduga ringiks.

Aseta leib ahjuplaadile ja küpseta 1,5-2 minutit. Pöörake ja küpsetage veel minut, kuni leib on servadest pruunistunud.

Märkus: Krõbedama leiva jaoks pikenda küpsetusaega, kuni leib on täiesti pruun.

Mähi küpsetatud leib puhta köögirätiku sisse, et see ülejäänud taigna küpsetamise ajal soojas püsiks. Serveeri soojalt või toatemperatuuril. Sellest koostisosade kogusest saab 8 portsjonit.

HARIDUS

Koolid pole eriti laialdaselt kättesaadavad. Kui selline võimalus on olemas, ei peeta tunde kurdi keeles, mistõttu on paljudel lastel raske õppida ja nad jätavad koolist välja. Kurdide kirjaoskus (lugemis- ja kirjutamisoskus) on väga madal. Tüdrukud ei käi sageli üldse koolis. Traditsiooniliselt oodatakse neilt majapidamistöid.

KULTUURIPÄRAND

Kurdi kultuuril on rikkalik suuline traditsioon. Kõige populaarsemad on eepilised luuletused, mida nimetatakse seadusteks. Nad räägivad sageli armuseiklustest või lahingutest.

Kurdi kirjandus ilmus esmakordselt seitsmendal sajandil. 1596. aastal kirjutas Bitlise emiir Sharaf Khan pärsia keeles kurdide ajaloo nimega Sharafnama. Peaaegu sada aastat hiljem, 1695. aastal, kirjutas Ahmed Hani kurdi keeles suure rahvuseepose Memozin.

Pärimusmuusikat mängitakse flöödil, trummidel ja oudil (kitarriga sarnane pill). Kurdi popartisti Shivan Perweri muusika keelati 1980. aastatel Türgis ja Iraagis, mistõttu ta lahkus sealt Rootsi elama ja töötama.

TÖÖ

Enamik kurde on talupidajad, lamba- ja kitsekasvatajad. Nad müüvad oma karjast saadud tooteid, nagu nahk, kitsejuust ja vill. Naised koovad turul müümiseks vaipu ja riideid. Mõned kurdid kasvatavad tubakat. Türgi kurdid kasvatavad puuvilla. Mõned mägikurdid on endiselt rändkarjakasvatajad.

Linnades töötavad kurdid poepidajate, torulukkseppade, õpetajate, pankuritena jne. Kurdid töötavad lihttöölistena suurtes Türgi linnades, aga ka Iraagis Bagdadis ja Mosulis ning Iraanis Teheranis. Mõned linnakurdid töötavad müürseppade, lihunike ja kaupmeestena veised, samuti väikekauplejad. Türgi ja Iraagi naftaväljad on viimasel ajal meelitanud palju kurdi töölisi. Need, kes suudavad välismaale minna, leiavad palju tööd ja saadavad raha koju.

SPORT

Populaarsed spordialad on jalgpall, maadlus, jahindus ja laskmine, aga ka jirit, traditsiooniline spordiala, mis hõlmab oda viskamist hobusega ratsutades. Maapiirkondades on hobuste ja kaameli võidusõidud populaarsed.

PUHKUS JA MEELELAHUTUS

Ainult mehed saavad õhtul kokku või kuhugi minna. Sageli istuvad nad teemajades ja kohvikutes ning mängivad backgammonit või doominot. Lemmik ajaviide on kohvikutes kassettide või live-lauljate kuulamine. Lauljatel lubati alles hiljuti avalikult kurdi keeles laulda.

HOBIID JA KÄSITÖÖ

Kudumine (vaibad) on ülekaalukalt kõige olulisem kurdi rahvakunst. Muu käsitöö: tikandid, nahktooted, metallkaunistused. Kurdid on eriti kuulsad oma vasetoodete poolest.

SOTSIAALSED PROBLEEMID

Kurdide suurim probleem on nende rahvaste soovimatus anda neile kultuuriline iseseisvus. Kurdid ei taha praegu iseseisvat riiki. Nad tahavad ainult oma keelt ja kultuuri säilitada.

Iraani-Iraagi sõja ajal (1980–1988) pani Iraagi valitsus toime genotsiidi, et peatada kurdide võitlus Iraani eest. Tuhanded külad hävitati ja kümned tuhanded kurdid tapeti ja maeti ühishaudadesse. Iraagi valitsus kasutas ka närvigaasi (osteti Euroopa valitsustelt) kurdi tsiviilisikute ja Iraani sõdurite vastu. Selle tulemusena hukkus tuhandeid tsiviilisikuid.

Üks hullemaid tapmisi leidis aset Iraagi kurdi linnas Halabjas. Kogu linna elanikkond tapeti. Pärast Lahesõda (1991) olid tuhanded kurdid sunnitud põgenikelaagritest lahkuma. Mõnda neist aladest kaitseb praegu ÜRO.

Alates 1991. aastast on Türgi valitsus rünnanud kurdi tsiviilkeskusi ÜRO kaitsealadel. Tuhanded kurdid põgenesid Iraani. Sealne valitsus on vähem vaenulik, kuid tal on probleeme miljonite põgenike toetamisega. Veelgi hullem, võitlus käib ka kurdide vahel. Kaks kurdi mässuliste rühmitust on pidanud väikeseid sõdu nende vastu, kes kurdi rahvast tõeliselt esindavad. Samal ajal kannatavad kurdi tsiviilisikud jätkuvalt.

Viimasel ajal kuuleme üha enam uudistes kurdidest, maailma suurimast kodakondsuseta riigist. Samas ei tea tavainimene sellest uhkest ja salapärasest rahvast praktiliselt mitte midagi.

Kes on kurdid?

kurdid - iidsed inimesed, mis ühendab paljusid hõime ja asustab peamiselt Lääne-Aasia mägist piirkonda, mida nimetatakse Kurdistaniks. Kaasaegne Kurdistan asub Türgi, Iraagi, Iraani ja Süüria territooriumil. Kurdid elavad poolrändavat eluviisi, nende põhitegevuseks on karjakasvatus ja põllumajandus.

Teadlased pole kurdide täpset päritolu kindlaks teinud. Kurdide esivanemaid kutsutakse nii sküütideks kui ka muistseteks meedlasteks. Teadlased tõestavad kurdi rahva lähedust aserbaidžaani, armeenia, gruusia ja juudi rahvastele.

Enamik kurde tunnistab islamit. Nende hulgas on ka kristlasi, juute ja jesidisid.

Kurdide täpne arv pole teada

Kokku elab maailmas 20–40 miljonit kurdi: Türgis 13–18 miljonit, Iraanis 3,5–8 miljonit, Iraagis üle 6 miljoni, Süürias ligi 2 miljonit, kogukondades elab veel umbes 2,5 miljonit kurde. Euroopas, Aasias ja Ameerikas. Selle rahva täpne arv pole teada, kuna kurdidega asustatud aladel pole rahvaloendust kunagi läbi viidud.

Märgi ajalugu

Kurdistan on oma keskse geopoliitilise asukoha tõttu Lähis-Idas olnud vallutussõdade, kodusõdade ja röövrünnakute teater alates Mesopotaamia aegadest. Aegade ajal Araabia vallutus Enamik kurde pöördus islamisse.

Aastal 750 võimule tulnud Araabia kaliifide Abbasiidide dünastia ajal anti kõigile teistest rahvustest moslemitele araablastega võrdsed õigused. See tõi kaasa rahu kalifaadis ja mittearaabia rahvaste esindajatel oli rohkem võimalusi poliitilist karjääri teha. Ilmselt said kurdid araablastega hästi läbi, sest nende kaasmaalane Jaban Sahabi oli prohvet Muhamedi kaaslane.

Pärast kalifaadi kokkuvarisemist ja Türgi sissetungi ei loodud kunagi kurdi rahvusriiki. Samal ajal said sellest rahvast pärit inimesed sageli teiste rahvaste valitsejateks. Nad asutasid Lähis-Idas aastatel 1169-1525 valitsenud Ayyubidi dünastia ja Taga-Kaukaasias 11.-12.sajandil valitsenud Shaddadidi dünastia.

16. sajandil jagati Kurdistan türklaste, kes vallutasid peaaegu kogu Lähis-Ida, ja pärslaste vahel. Kurdidel oli sajandeid oluline roll Türgi ja Iraani piirisõdades ning mõlema riigi valitsejad ei sekkunud kuigi palju Kurdistani siseasjadesse, kus kohalikke asju kontrollisid hõimujuhid.

Kuid kurdide rajatud Safaviidide dünastia valitses 14. sajandi algusest Iraani provintsis Aserbaidžaanis ning aastatel 1501-1722 ja 1729-1736 kogu Pärsiat.

Kuulus ida valitseja ja komandör Saladin oli kurd.

Vähesed teavad, et Ayyubidi dünastia rajaja, 12. sajandil peaaegu kogu Lähis-Ida ja Põhja-Aafrika valitseja sultan Salah ad-Din oli kurd. Ta on Euroopas tuntud Saladini nime all, eelkõige kui andekat komandöri ja saratseenide juhti vastasseisus ristisõdijatega.

Näiteks Hattini lahingus alistas Saladin ristisõdijad täielikult, kogu rüütellik lill kas suri või vangistati tema kätte, sealhulgas Jeruusalemma kuningas. Pärast võitu vallutas ta Jeruusalemma, käitudes sel ajal võidetute suhtes üliüllalt: kõigil lubati väikese lunaraha eest linnast lahkuda ja oma vara (mille võis kaasa võtta).

Seejärel, hoolimata sõja vahelduvast edust kolmanda ristisõja vaenuliku juhi Richard Lõvisüdamega, sõlmiti siiski rahuleping Saladini tingimustel.

Õilsa ja targa Saladini kujutist kasutatakse sageli filmides, mis räägivad ristisõjad ja kirjandust.

Kas kurdi rahvusriiki pole kunagi eksisteerinud?

See hüpotees ei vasta tõele.

Ajaloost on teada mitu kurdi rahvusriiki. Kõige vastupidavamaks neist osutus Ardalani khaaniriik, mis asus Osmani impeeriumi ja Pärsia piirialadel ning lakkas eksisteerimast alles 19. sajandil. Erinevatel aegadel, alates 16. sajandist, kujunes khaaniriigist Osmanite impeeriumi või Pärsia vasallriik ning oli kohati täiesti iseseisev.

Hilisemad, kurdide loodud, riigiüksused neid ei tunnustanud rahvusvaheline üldsus ja need ei kestnud kuigi kaua.

Ararati Kurdi Vabariik on isehakanud kurdide riik, mis asub tänapäeva Türgi territooriumil ja eksisteeris aastatel 1927-1930.

Kurdistani kuningriik - kaasaegse Iraagi Kurdistani territooriumile loodud isehakanud riik, eksisteeris aastatel 1921-1924

Mehabadi Vabariik, isehakanud kurdi riik Iraani Kurdistanis, eksisteeris 1946. aastal vaid 11 kuud.

kurdi küsimus

Kurdide organiseeritud vastupanu enesemääramisele ja iseseisva Kurdistani loomisele hakkab selgelt ilmnema alles 19. sajandil ja intensiivistub 20. sajandil. See oli tingitud kurdi rahva rõhumisest ja repressioonidest valitsevad režiimid, mõnikord sunnitud assimilatsiooni eesmärgil. Kõige tõsisemad kokkupõrked toimusid Türgis Mustafa Kemal Atatürki valitsusajal. Vabadussõja toetamise eest kurdidele antud lubadusi vabaduste ja autonoomia suurendamise kohta pärast võitu ei peetud. Järgnenud ülestõusud suruti julmalt maha ja kurdidel keelati ametlikult kõnelemine emakeel, sõnad “Kurdistan” ja “kurdid” olid tabu – sealtpeale hakati neid kutsuma mägitürklasteks.

Iraagi Kurdistanil on praegu suurim autonoomia, mille ta sai pärast Saddam Husseini kukutamist ning kurd Jalal Husamaddin Talabani oli Iraagi president aastatel 2005–2014.

Sõda Süürias, õigemini selle lõpp ja sellele järgnev võimalik demokratiseerimine, avab Süüria kurdidele võimaluse saada autonoomia. Türgi on jätkuvalt kurdide enesemääramise tulihingelisem vastane, kartes kurdi separatismi Türgis endas.

Kurdid on maailma suurim kodakondsuseta rahvas. Samas ei tea tavainimene sellest uhkest ja salapärasest rahvast praktiliselt mitte midagi.

Kes on kurdid?

Kurdid on iidne rahvas, mis ühendab paljusid hõime ja asus peamiselt Lääne-Aasia mägises piirkonnas, mida nimetatakse Kurdistaniks. Kaasaegne Kurdistan asub Türgi, Iraagi, Iraani ja Süüria territooriumil. Kurdid elavad poolrändavat eluviisi, nende põhitegevuseks on karjakasvatus ja põllumajandus.

Enamik kurde tunnistab islamit. Nende hulgas on ka kristlasi, juute ja jesidisid.

Kurdide täpne arv pole teada

Märgi ajalugu

Kurdistan on oma keskse geopoliitilise asukoha tõttu Lähis-Idas olnud vallutussõdade, kodusõdade ja röövrünnakute teater alates Mesopotaamia aegadest. Araablaste vallutuse ajal pöördus enamik kurde islamiusku.

Kuid kurdide rajatud Safaviidide dünastia valitses 14. sajandi algusest Iraani provintsis Aserbaidžaanis ning aastatel 1501-1722 ja 1729-1736 kogu Pärsiat.

Kuulus ida valitseja ja komandör Saladin oli kurd.

Seejärel, hoolimata sõja vahelduvast edust kolmanda ristisõja vaenuliku juhi Richard Lõvisüdamega, sõlmiti siiski rahuleping Saladini tingimustel.

Aadliku ja targa Saladini kujutist kasutatakse sageli ristisõdadest ja kirjandusest rääkivates filmides.

Kas kurdi rahvusriiki pole kunagi eksisteerinud?

Kurdide loodud hilisemaid riiklikke moodustisi maailma üldsus ei tunnustanud ja need ei kestnud kuigi kaua.

Ararati Kurdi Vabariik on isehakanud kurdide riik, mis asub tänapäeva Türgi territooriumil ja eksisteeris aastatel 1927-1930.

Kurdistani kuningriik - kaasaegse Iraagi Kurdistani territooriumile loodud isehakanud riik, eksisteeris aastatel 1921-1924

Mehabadi Vabariik, isehakanud kurdi riik Iraani Kurdistanis, eksisteeris 1946. aastal vaid 11 kuud.

kurdi küsimus

Vabadussõja toetamise eest kurdidele antud lubadusi vabaduste ja autonoomia suurendamise kohta pärast võitu ei peetud. Järgnenud ülestõusud suruti julmalt maha, kurdidel keelati ametlikult oma emakeele rääkimine, sõnad “kurdistan” ja “kurdid” olid tabu – sellest ajast hakati neid kutsuma mägitürklasteks.

Iraagi Kurdistanil on praegu suurim autonoomia, mille ta sai pärast Saddam Husseini kukutamist ning kurd Jalal Husamaddin Talabani oli Iraagi president aastatel 2005–2014.

Kes on Peshmerga?

Sageli vilgub Lähis-Ida sõjaliste sündmuste uudisvoogudes teave Peshmerga - kurdi omakaitseüksuste - kohta.

Pideva ohu tingimustes elamine on õpetanud kurde alati sõjaks valmis olema ning viimastel aastakümnetel on radikaalsetest islamistidest tulenev oht hüppeliselt kasvanud.

Omakaitseüksused loodi 19. sajandi lõpus ja on sellest ajast saadik näidanud end kõigis konfliktides, mis ühel või teisel viisil Kurdistani territooriumi mõjutasid. Peshmerga tähendab sõna-sõnalt "neid, kes seisavad silmitsi surmaga".

Ettekujutus kaasaegsest Peshmerga sõdalasest kui AKM-iga habemega mehest ei vasta tegelikkusele. Tänapäeval on need hästi varustatud hävitajad ja üksused ise esindavad peaaegu tavaarmeed raskekahurväe ja soomusmasinatega. Peshmerga koosseisud on tunnistatud üheks Lähis-Ida lahinguvalmis väeks ja nende arv on 150 000–200 000 võitlejat.

Türgis on puhkenud streigid: Kurdistani Töölispartei (PKK) on võidelnud Türgi iseseisva riigi eest aastakümneid.

Kurdid on tõusnud lääne tõhusaimaks partneriks rühmituse Islamiriik (IS) vastases sõjas Süürias ja Iraagis ning seda tehes on nad toonud kurdi küsimuse tagasi rahvusvahelise tähelepanu keskpunkti.

Ägedad lahingud Kobane pärast Süürias on muutunud vastupanu vastase võitluse sümboliks ja kurdide rahvusvahelise ühtsuse soovi sümboliks.

Kolme riigi kurdi võitlejad võitlesid esimest korda koos, kui Süüria kurdi relvarühmitusega YPG liitus väike kontingent tugevalt relvastatud pešmerga võitlejaid (Iraagi Kurdistani valitsuse relvajõud) ja separatistide Kurdistani tööliste võitlejad. "Pidu Türgist. Innustatuna USA õhurünnakute toetusest, saavutasid nad lõpuks võidu ja ajasid 2015. aasta jaanuaris džihadistid Kobanest välja.

Türgi otsus PKK rühmitusi pommitada 24. juulil näitas, et Ankara ei jäta kasutamata võimalust anda rünnak kurdi separatistide pihta.

Kes on kurdid?

Keele ja kultuurilise identiteediga kurdi etniline rühm Lähis-Idas. Nad on iraanlastega kultuuriliselt ja keeleliselt seotud. Kurdid elavad külgneval 500 000 ruutkilomeetri suurusel alal, mis hõlmab nelja riiki - Kagu-Türgi, Põhja-Iraagi, Põhja-Süüria ja Loode-Iraani. Euroopas, USA-s, Kanadas ja endise NSV Liidu riikides on märkimisväärseid kurdi diasporaasid.

Kurdid on maailma suurim riigita rahvas.

Kurdide rahvusloendust riikide lõikes ei ole, kuid hinnangute kohaselt moodustavad nad 20–40 miljonit elanikku. Türgis on 15 miljonit kurde, Iraanis 7–8 miljonit, Süürias 1–2 miljonit.

Iraagi poolautonoomse piirkonna Kurdistani piirkondlik valitsus (KRG) väidab, et kurdi elanikke on 5,3 miljonit, kuid Bagdadi sõnul on ainult 4,3 miljonit.

Suurim kurdi diasporaa Euroopas. Pariisi Kurdi Instituudi andmetel elab Lääne-Euroopas 1,5–1,7 miljonit kurdi, sealhulgas 800 000 Saksamaal. Umbes 80% Lääne-Euroopas elavatest kurdidest on algselt pärit Türgist. Veel 50 000 kurdi elab USA-s ja üle 25 000 Kanadas.

"Kurdi identiteet ei põhine religioonil, vaid keelel ja kultuuril" - Kendal Nezan, Pariisi Kurdi Instituudi juht.

Valdav enamus kurdidest, 70–90%, on sunniitidest moslemid. Kuid Iraanis ja Lõuna-Iraagis on ka vähemus kurde, kes on šiiitlikud moslemid, kuhu hinnanguliselt 20 000 naasis pärast Saddam Husseini režiimi langemist. Türgis peetakse alaviitidest kurde Shia islami haru, millel on sufismi elemente.

Muud kurdi kogukondade religioonid on kristlus (katoliiklased, assüürlased, kaldealased ja süürlased), judaism (mõned 25 000 juudi kurdist rändasid 1950. aastal USA-sse ja Iisraeli) ja jezidism Iraagis.

Kas on olemas tõeline Kurdistan?

Kurdistan, mis otsetõlkes tähendab "kurdide maad", esineb sageli kurdi võitlejate kasutatavatel maailmakaartidel. Rahvusvahelise õigusega tunnustatud riiki aga ei ole.

Iseseisvale riigile on kurdide seas kõige lähedasem KRG, mis valitseb poolautonoomset Iraagi Kurdistani. Kõrgõzstani Vabariigi president Masoud Barzani on Peshmerga relvajõudude ülemjuhataja, kuhu kuulub 190 000 võitlejat.

Iraagi Kurdistan on eeskujuks Süüria kurdidele, kes loodavad luua sarnase autonoomse Rojava provintsi, sealhulgas kurdi enklaavid Afrini, Kobane ja Qamishli.

Kurdid pole kunagi elanud kurdi valitsuse tsentraliseeritud kontrolli all ning Iraagi, Iraani, Süüria ja Türgi vahel on jagatud kümneid poliitilisi rühmitusi.

Süürias on 17 kurdi parteid. Peamine neist on Demokraatlike Parteide Liit (PYD), mis on PKK filiaal Türgis. 1978. aastal Abdullah Öcalani asutatud PKK võttis 1984. aastal relva Ankara vastu, et nõuda iseseisev riik ja sellest ajast alates on nad seda teinud raske suhe Türgiga. Seda rühmitust iseloomustab marksistlik ideoloogia ning USA ja Euroopa Liit on kannud terroristliku organisatsiooni nimekirja.

Iraagi Kurdistanis võistlevad kaks kurdi parteid. Barzani juhitav Kurdistani Demokraatlik Partei (KDP) kontrollib Iraagi Kurdistani põhjaosa ja selle pealinna Erbilit. Sulaymaniyah' linnas asuv Kurdistani Isamaaliit (PUK) on lõunaosas domineeriv.

Kas Türkiye sõdib kurdidega?

Ankara peab Türgi PKK võitlejaid vaenlaseks. Ja kuigi Erdoğan väidab, et ei pea kurdi rahvast vaenlaseks, on Türgi presidendi tegemisi tähelepanelikult jälgides lihtne avastada: ta teeks hea meelega kurdidele genotsiidi, nagu vanasti nemad genotsiidi. armeenlastele, kuid ajad on muutunud. Avatud infomaailma ajal ei ole võimalik genotsiidi toime panna.

Kas kõik kurdid võitlevad IS-i vastu?

Kurdi jõud, nagu PKK ja Süüria YPG, on olnud Süürias ja Iraagis rühmituse vastases võitluses eesliinil. Samas ütles Nasr, et džihadistide rühmituse ridades on ka silmapaistvaid kurdi võitlejaid, enamik neist Türgi, Iraagi (eriti Halabja) või Iraani kurdi aladel. Mitmed rühmitusega liitunud Süüria kurdid olid pärit Amoudast ja Kahtaniast, kahest linnast, mis asuvad Türgi-Süüria piiri lähedal.

Džihadistlik kurdi rühmitus püüab näidata, et tema sõda on religioosne võitlus. Kobane lahingu sõjaväeülem oli Halabju kurd.

"Nende eesmärk on öelda, et nende võitlus ei ole kurdide kui etnilise rühma, vaid ilmalike ja demokraatlike põhimõtete vastu," ütles Nasr.

Millise koletise on Erdogan kasvatanud?