Kes mõõgaga meie juurde tuleb, see mõõga läbi sureb! "Kes mõõgaga meie juurde tuleb, see mõõga läbi sureb!" Vene maa kaitsjad.

Kes tuleb meie juurde mõõgaga... Noormees, kes hoolitses Õpetuse eest, mida ta järgis, oli väga mures asjatundmatute pärast. Ja kogu aeg püüdis ta tuua tõevalgust lihtrahvani, et avada nende jaoks usk ja teineteisemõistmine, armastus ja lahkus.Tark peremees ei hoidnud end tagasi

Templi rektor, ülempreester Vassili Gonchar rääkis meie korrespondendile templiikoonidest:

Ristija Johannese ikooni ajalugu väga ebatavaline. Templi elu alguses tõi selle naine perekonnast, kus ikoon anti pärandina. See ikoon pärines ühest hävinud Kamtšatka kirikust, see oli tõsiselt kannatada saanud: põles ära ja nägu ei olnud võimalik eristada. Seejärel kujutasime ette, et see on Päästja ikoon, ja asetasime selle sellisele ikoonile sobivasse kohta. Kuid alates hetkest, kui see ilmus templisse, hakati seda värskendama ja nüüd näeme, et ikoon kujutab Ristija Johannest. Ja ta asetati pihtimissaalist kõrgemale, sest Eelkäija kutsus kõiki meeleparandusele. Ja see, et Ristija Johannese ikooni on aastate jooksul uuendatud, on väike ime ja templi koguduseliikmed suhtuvad sellesse väga hoolikalt.

IkoonPort Arturi Jumalaema:

Täpselt kaks kuud enne algust Vene-Jaapani sõda 11. detsembril 1903 tuli Kiievi Petšerski Lavrasse kõnelema vana meremees Fedor, kes osales Sevastopoli kaitsmisel. Ta palvetas tõsiselt Vene laevastiku eest Port Arturis. Ühel päeval nägi ta unes nägemust: seljaga seistes mere lahte Püha Jumalaema. Jumalaema rahustas hirmust haaratud meremeest ja ütles talle, et varsti algab sõda, milles Venemaad ootavad ees suured katsumused ja kaotused. Taevane leedi käskis teha nägemust täpselt kujutava kujutise ja saata ikoon Port Arturi kirikusse, lubades kaitset ja võitu Vene armeele

Foto: Port Arturi Jumalaema autentne ikoon Kamtšatkal

Kui tuli teade sõja algusest, kogusid Kiievi Petšerski Lavra mungad ja palverändurid, kes teadsid meremehe nägemusest, ikooni valmistamise materjalide jaoks mündi (nad ei võtnud vastu rohkem kui ühte inimest). Meistrid ei võtnud töö eest midagi. Pildile oli emailkirjaga kirjutatud: "Kiievi püha kloostritest pärit Kaug-Venemaa Kristust armastavale armeele ja 10 000 palverändurile ja sõbrale õnnistuseks ja võidumärgiks."

Meie kirikus on mulle südamelähedane Jumalaema ikoon “Port Artur”, mille koopia on tehtud originaalikoonist, mis täna asub ühes Vladivostoki kirikus. Kui ma arvasin rongkäik mööda merepiire Vene riik, tehti algselt ettepanek esitada see ehtsa ikooniga. Tol ajal leppisid Vladivostoki peapiiskop ja Primorski Veniamin kokku Jumalaema Port Arturi ikooni üleandmises põhjapoolse ülemineku ajaks, kuid pärast selle valmimist tuli ikoon Vladivostoki tagasi viia.

Me ei olnud selle variandiga rahul, sest tahtsime, et ikoon jääks pärast nii pikka usurongkäiku meie piiskopkonda. Plaanisime ikoonil kujutada ka meie Avatšinskaja lahe, kolme venda ja vulkaani. Kuid ilma patriarhi õnnistuseta pole selliseid asju lubatud teha, seega pöördusime igavesti meeldejääva patriarh Alexy poole ja saime loa: "See on õnnistatud ilma Jumalaema välimust muutmata", see tähendab, et me olime. lubatud muuta ainult lahe välimust. Ikoonimaalimise töökojad ei olnud nõus seda maalima: ikoon oli ebatavaline ja see tuli sisse maalida lühike aeg. Ikoonimaalijate jaoks pidin koostama terve paketi dokumente ja fotosid küngastest, vulkaanidest ja lahtedest. See valmis nädal enne rongkäigu algust.

Foto: Püha kiriku Port Arturi Jumalaema ikoon. blgv. raamat Aleksander Nevski

Meie Jumalaema ikoon “Port Arthur” läbis kolm ookeani ja kümme merd, 200 tuhat 500 meremiili ehk 20,0 tuhat kilomeetrit, ületas Okhotski mere, külastas Magadani ja, lõpetades usurongkäigu, naasis sõjalaevadega Kamtšatkale. . Nüüd elab ta meie templis.

Ikoon St. blgv. Prints Aleksander Nevski: Meile anti, aga oli suur suurus ja meie väikeses kirikus polnud meil seda kohta panna, nii et kinkisime selle Püha sõjaväe kirikule. Apostel Andreas Esmakutsutud Rybachys. Sel ajal oli meil juba templiikoon, millel on kujutatud vürst Aleksander Nevskit, mõõk käes. Tema oli see, kes ütles: "Kes mõõgaga meie juurde tuleb, see mõõga läbi sureb."

Foto autor Svetlana Ligostaeva. Püha templiikoon. vlgv. raamat Aleksander Nevski

Kuid ikoonil on relv pigem sümbol. Aga kui me räägime Isamaa kaitsmisest, siis kui see on ohus, siis haaravad mõõga kätte ka kirikuteenrid. Auväärne Sergius Radonež õnnistas vürst Dimitrit, seejärel andis Donskoi Vene armeele kaks skeemimunka - Aleksander Peresveti (endine bojaar Brjansk) ja Andrei Osljabja (endine bojaar Ljubetski). Mõlemad olid enne kloostriks saamist kogenud sõdalased ja surid Kulikovo väljal. Duell Peresveti ja Chelebey vahel oli pigem vaimne kui füüsiline lahing.

Foto: Duell Peresveti ja Chelebey vahel

“...Vene rahva arusaamise järgi oli Kulikovo väli “kohtumõistmise koht”, kuhu kaks armeed kogunesid mitte ainult oma jõudu mõõtma, vaid kus pidi toimuma Jumala mõõdu ja tõe kohus inimese üle, kus otsustati küsimus: kas peaks olema Vene maa ja Vene riik?

Ja Aleksander Nevski?! Olles kuulus sõdalane, läheb ta ja kummardab Batu-khaani, valib metsikute mongolite ja ladina lääne vahel. Ta läheb füüsilisse vangi metsikute hõimude sekka, päästes vene rahva vaimsest vangistusest.

SISSE: „Aleksander Nevski ees seisis ajalooline ülesanne: kaitsta Venemaa piire Ladina-Lääne rünnakute eest ja tugevdada rahvuslikku identiteeti piirides.

Õigeusu usu päästmine oli peamine kivi poliitiline süsteem Aleksander Nevski. Tema jaoks ei olnud õigeusk sõnades, vaid tegudes - "tõe sammas ja alus".

Sügava ja hiilgava päriliku ajaloolise instinktiga prints Aleksander mõistis seda omas ajalooline ajastu Peamine oht õigeusule ja vene kultuuri ainulaadsusele pärineb läänest, mitte idast, latinismist ja mitte mongolismist. Mongolism tõi orjuse kehasse, kuid mitte hinge. Ladina keel ähvardas moonutada hinge. Latinism oli sõjakas religioosne süsteem, mis püüdis allutada ja oma näo järgi ümber teha Õigeusu usk vene inimesed.

Mongolism ei olnud üldse religioosne süsteem, vaid ainult kultuuriline ja poliitiline süsteem. Sellega olid kaasas tsiviilpoliitilised seadused (Chinggis Yasa), mitte aga usulis-kiriklikud seadused. Suure peamine põhimõte Mongolite võim valitses just laialdane religioosne sallivus või veelgi enam – kõigi religioonide eestkoste

Aleksander Nevski kahel teol – sõjapidamisel läänes ja alandlikkusel idas – oli üks eesmärk: õigeusu kui vene rahva moraalse ja poliitilise jõu säilitamine.

See eesmärk saavutati: Vene õigeusu kuningriigi kasv toimus vürst Aleksandri ettevalmistatud pinnasel. Aleksander Nevski hõim ehitas Moskva riigi.

Nii et vastaste Isamaa ja Vene riigi pühade kaitsjate ikoonidel olev relvadega pilt on austusavaldus nende teenete eest vene rahvale ja Pühale Venemaale.

Sisenemise aeg: laupäeval, 2. märtsil 2013 kell 21:04 jaos. Saate jälgida selle postituse kommentaare voo kaudu. Saate või saata oma veebisaidilt.

Anatoli Garanin, “Kunstnik Nikolai Tšerkasov ja režissöör Sergei Eisenstein filmi võtteplatsil

25. novembril 1938 esilinastus Moskva kinomajas geniaalse nõukogude režissööri Sergei Eisensteini filmi meistriteos “Aleksander Nevski”. Kiiresti tehtud töö eest (riiklik tellimus) saab Sergei Eisenstein ilma väitekirja kaitsmata Stalini preemia ja kunstiajaloo doktori kraadi.

Vaid mõni päev pärast esilinastust jõuab film laiemalt ekraanile, tekitades inimestes kõige aupaklikumaid isamaalisi tundeid, umbes sama, mis neli aastat varem (1934, režissöörid vennad Vassiljevid) vaadates teist filmi "Tšapajev". Filmi autorid said suurepäraselt hakkama ülesandega "näidata suure vene rahva kangelasliku kampaania ideed ja tähendust agressori vastu..."

Valitsuse korraldus valmis lühikese aja jooksul. Filmimist alustati 1938. aasta suvel. Põhilisteks “talvisteks” dekoratiivseteks elementideks olid loomulikult vahtpolüstürool ja valge värviga värvitud vineer – just nende alt langesid Mosfilmi paviljonides läbi Saksa ordu rüütlid. Koipallide, soola ja kriidi segu kujutas edukalt lumega kaetud kaldaid Peipsi järv. Nii sündisid suured filmimeistriteosed suur riik- leidlikkusele. Kaasaegsed imetehnoloogiad on suurest pärisfilmist kaugel...

Fotod Aleksander Nevski filmi võtetest:

Filmi saatus, vaatamata selle edule, ei olnud kerge.

Mõni kuu pärast filmi linastumist, augustis 1939, sõlmiti Saksamaa ja Nõukogude Liidu vahel mittekallaletungileping (Molotov-Ribbentropi pakt). Pärast seda eemaldati levitamisest kõik filmid, milles sakslasi kujutati negatiivselt, sealhulgas Aleksander Nevski.

Ja hiljem, seoses Hitleri rünnakuga NSV Liidu vastu ja Suure algusega Isamaasõda film muutus taas väga aktuaalseks ja naasis kinodesse.

1942. aastal, st jäälahingu 700. aastapäeval, anti välja plakatid I. V. Stalini tsitaadiga: "Las meie suurte esivanemate julge kuvand inspireerib teid selles sõjas." Üks plakatitest kujutas Aleksander Nevskit. Stalini selline tähelepanelik tähelepanu polnud juhus, kuna film filmiti juhi isiklikul korraldusel.

Sergei Eisenstein lähenes oma tööle põhjalikult. Iga stseen, iga löök peab olema võimalikult lähedane originaalile, olema usutav ja veenev. Näiteks selleks, et printsi ja tema meeskonna soomus oleks ajalooliselt täpne, tõi Eisenstein Ermitaažist kostüümikunstnikele uurimiseks esemeid 13. sajandi Vene sõdurite autentsetest relvadest.

Tähelepanuväärne on ka filmi kõige esimese stseeni lugu - kalapüügistseen Pleštšejevo järvel ning dialoog Aleksander Nevski ja tatarlaste Baskakide vahel. Eisenstein filmis seda stseeni Aleksander Nevski kodumaal - Pereslavl-Zalessky lähedal Gorodishche küla lähedal - kindluse küngas ja vall, kus tollal asusid vürstikambrid, on säilinud tänapäevani.

"Kes mõõgaga meie juurde tuleb, see mõõga läbi sureb!" - kuulsa fraasi ajalugu

Vaatamata põhjalikkusele ja maksimaalsele lähedusele ajaloolisele tegelikkusele oli stsenaariumis siiski mitmeid “hälbeid”. Võtmehälve või nii-öelda “leiutis” filmis oli lause: “Kes mõõgaga meie juurde tuleb, see mõõga läbi sureb. Siin seisis ja seisab Vene maa!” Siin on, kuidas see filmis kõlab:

Nii et siin see on. On üldtunnustatud, et need sõnad kuuluvad Novgorodi vürstile Aleksander Nevskile. Ja ta ütles neid väidetavalt Liivi ordu saadikute ülesehitamiseks, kes pärast jäälahingut (1242. aasta suvel) tulid tema juurde Veliki Novgorodi, et paluda "igavest rahu".

Tegelikult pole Aleksander Nevskil nende sõnadega midagi pistmist - vähestes kroonikaallikates, mis temast räägivad ("Sofia esimene kroonika" ja "Pihkva teine ​​kroonika"), ei mainita ei neid ega ka teisi sõnu, isegi eemalt. sarnased.

Nende sõnade autor on Nõukogude kirjanik Pjotr ​​Andrejevitš Pavlenko (1899-1951) - filmi "Aleksandr Nevski" stsenarist, kus need esmakordselt ilmusid. Alates 1938. aastast on neid sõnu seostatud Aleksander Nevski nimega tema isikliku, "ajaloolise" fraasina.

Pjotr ​​Andrejevitš laenas selle fraasi kuulsast evangeeliumi väljendist: "Need, kes võtavad mõõga, surevad mõõga läbi." Täielikult: „Siis Jeesus ütleb talle: Pane oma mõõk tagasi oma kohale, sest kõik, kes mõõga haaravad, hukkuvad mõõga läbi” (Matteuse evangeelium, 26. peatükk, s 52).

On uudishimulik, et seda fraasi või pigem selle üldist tähendust edastati evangeelsel ajal. Näiteks Vana-Roomas kasutati seda lööklausena: Kes mõõgaga võitleb, sureb mõõga läbi - Quigladioferit, gladio perit (qui gladio ferit, gladio perit). Tsiteeritud kui ülestõus ja hoiatus tulevikuks lüüa saanud või potentsiaalsele agressorile.

Siin on lugu...

Meenuvad ka veel mõned huvitavaid fakte seotud filmiga “Aleksandr Nevski”:

nr 1. Aleksander Nevski orden

IN Vene impeerium seal oli Püha Aleksander Nevski orden, mida omistati nii sõjaväelastele kui ka tsiviilisikutele. 1917. aastal kaotati see koos teiste kuninglike korraldustega. Veerand sajandit hiljem, 29. juulil 1942, otsustasid nad korra taastada, vaid väikese erinevusega eelmisest: uuel Nõukogude Aleksander Nevski ordenil on arhitekt I. S. Teljatnikov kujutanud näitleja Nikolai portreed. Tšerkasov vürsti kujutisel Sergei Eisensteini filmist. Sel põhjusel, et Aleksander Nevskist pole säilinud ühtegi eluaegset kujutist.

See portree võeti aluseks ja allpool on Aleksander Nevski orden ise:

Muide, Nikolai Tšerkassov on maetud Peterburi, Aleksander Nevski Lavra territooriumile.

nr 2. Nimi

Filmi ei kutsutud kohe "Aleksandr Nevskiks". Filmi loojad kaalusid erinevad variandid maali pealkirjad, mille hulgas olid " Võitlus jääl", "Härra Veliki Novgorod", "Vene".

nr 3. Nikolai Tšerkasov - juhtiv näitleja

Pärast kõlavat edu filmis "Aleksandr Nevski" mängis näitleja teises ajaloolises filmis "Ivan Julm", mille režissöör võiks teie arvates olla? — Sergei Mihhailovitš Eisenstein muidugi.

Filmimine toimus aastal Eelmisel aastal Suur Isamaasõda. Järgmine valitsuse korraldus tuli "ülevalt" - juht tundis sellest pildist isiklikult huvi. Suurt ja tarka valitsejat oli vaja ülistada fundamentaalsetega oluline pool- vabandus oma julmusele, noh, väidetavalt polnud tsaaril valikut, oli aeg ja kõik muu selline... Režissööri vestlusest juhiga. Seniks aga üks huvitav fakt filmi filmimisest.

Aleksander Nevski, kes ei öelnud midagi sellist

Sõnadel “kes mõõgaga meie juurde tuleb, see mõõga läbi sureb” on aga ikkagi esmane allikas. See on Matteuse evangeelium

47 Ja kui Ta alles rääkis, vaata, siis tuli Juudas, üks kaheteistkümnest, ja koos temaga suur hulk mõõkade ja nuiadega ülempreestrite ja rahvavanemate seast.
48 Aga see, kes Teda ära andis, andis neile tunnustähe, öeldes: Keda ma suudlen, see on see, võtke ta.
49 Ja kohe Jeesuse juurde astudes ütles ta: Rõõmustage, rabi! Ja suudles Teda.
50 Jeesus ütles talle: "Sõber, miks sa tulid?" Siis nad tulid ja panid oma käed Jeesuse peale ja võtsid Ta kinni.
51 Ja vaata, üks neist, kes oli koos Jeesusega, sirutas oma käe, tõmbas mõõga ja lõi ülempreestri sulast ning lõikas tal kõrva maha.
52 Siis Jeesus ütles talle: Pane oma mõõk kõige jaoks tagasi oma kohale; (26. peatükk)

Huvitav on see, et teine ​​apostel Markus, kirjeldades Õpetaja arreteerimise stseeni, ei räägi mõõga ja surma kohta midagi.

43 Ja kohe, kui Ta alles rääkis, tuli Juudas, üks kaheteistkümnest, ja koos temaga palju rahvast, kellel olid mõõgad ja nuiad, ülempreestrite ja kirjatundjate ja vanemate hulgast.
44 Aga see, kes Teda ära andis, andis neile märgi, öeldes: Keda ma suudlen, see on see, võtke ta ja juhtige teda ettevaatlikult.
45 Ja kui ta tuli, astus ta kohe Tema juurde ja ütles: "Rabi!" Rabi! ja suudles Teda.
46 Ja nad panid oma käed Tema peale ja võtsid Ta kinni.
47 Üks seal seisjatest tõmbas mõõga, lõi ülempreestri sulast ja lõikas tal kõrva maha.
48 Siis Jeesus ütles neile: Te tulite välja nagu varga vastu mõõkade ja nuiadega, et mind kinni võtta (Markuse evangeelium: 14)

Ja apostel Luukas räägib seda lugu järgmiselt:

47 Kui Ta seda veel rääkis, ilmus rahvahulk ja nende ees kõndis üks kaheteistkümnest, keda kutsuti Juudaks, ja tuli Jeesuse juurde Teda suudelda. Sest ta andis neile märgi: Keda ma suudlen, see on tema.
48 Jeesus ütles talle: Juudas! Kas sa reedad Inimese Poja suudlusega?
49 Aga need, kes olid koos Temaga, nähes, kuhu asjad lähevad, ütlesid talle: Issand! Kas me ei peaks mõõgaga lööma?
50 Ja üks neist lõi ülempreestri teenijat ja lõikas ta maha parem kõrv.
51 Siis ütles Jeesus: "Jäta, sellest piisab." Ja ta kõrva puudutades tegi ta terveks.
52 Ja Jeesus ütles ülempreestritele ja templiülematele ning vanematele, kes olid kogunenud Tema vastu: "Nagu oleksite tulnud välja varga vastu mõõkade ja nuiadega, et mind kinni võtta?"
53 Iga päev olin ma sinuga templis ja sa ei tõstnud käsi Minu vastu, aga nüüd on sinu aeg ja pimeduse vägi.
54 Nad võtsid Ta ja viisid ta minema ning viisid ta ülempreestri majja. Peeter järgnes kaugelt. (Luuka evangeelium, 22. peatükk)

Ja siin pole sõnagi sellest, et "kes mõõga võtavad, need mõõga läbi surevad".
Evangelist Johannesel on sündmusest veidi erinev tõlgendus

3 Ja Juudas, olles võtnud ülempreestrite ja variseride hulgast sõdureid ja teenijaid, tuli sinna, kaasas laternad, tõrvikud ja relvad.
4 Ja Jeesus, teades kõike, mis temaga juhtub, läks välja ja ütles neile: "Keda te otsite?"
5 Nad vastasid: Jeesus Naatsaretlane. Jeesus ütles neile: See olen mina. Ja Juudas, tema äraandja, seisis koos nendega.
6 Ja kui ta ütles neile: "See olen mina", tõmbusid nad tagasi ja kukkusid maha.
7 Ta küsis neilt taas: "Keda te otsite?" Nad ütlesid: Jeesus Naatsaretlane.
8 Jeesus vastas: "Ma ütlesin teile, et see olen mina; Niisiis, kui te otsite Mind, jätke nad maha, laske neil minna, -
9 Et läheks täide tema öeldud sõna: "Neist, kelle sa mulle andsid, ei ole ma ühtegi hävitanud."
10 Aga Siimon Peetrusel, kellel oli mõõk, tõmbas ta selle välja ja lõi ülempreestri sulast ning lõikas ära tema parema kõrva. Sulase nimi oli Malkus.
11 Aga Jeesus ütles Peetrusele: 'Pista oma mõõk tupp! Kas ma ei peaks jooma karikat, mille Isa on mulle andnud?
12 Siis võtsid sõdurid, kapten ja juutide ohvitserid Jeesuse ja sidusid ta kinni (Johannese evangeelium, 18. peatükk)

Siin on täpsemad andmed. Selgub, et Peetrus vehkis mõõgaga ja kõrva kaotanud meest kutsuti Malhuseks, kuid jällegi pole midagi hoiatusest “kes mõõga haaravad, need mõõga läbi hukkuvad”. Kokkuvõttes on see tume aine.

Evangeeliumi teksti rakendamine kirjanduses

— "Te räägite hästi varastatud veistest, kuid kahju, et teate vähe unustatud Kristusest: sa teritad mõõka, sa hävitad mõõgaga ja sa võid ise mõõga läbi surra"(N. S. Leskov "Legend kohusetundlikust Danilist")
— "Kas tõesti on võimalik mõõgaga harjutada, kui Issand seda ütles igaüks, kes haarab mõõga, sureb mõõga läbi? (L. N. Tolstoi "Jumala riik on sinu sees")
— "Pange oma mõõk tuppe. Kes mõõga tõstab, see mõõga läbi sureb..."Ja tema, prints, Kostogorovi mõrvar, peab saama enesetapuks" (N. E. Heinze "Taurida prints")
— „Esimene kogus maa hõimud ja rahvad Mõõga võimu alla. Aga kes mõõga haarab, see mõõga läbi sureb. Ja Rooma hukkus” (D. S. Merežkovski „Ülestõusnud jumalad. Leonardo da Vinci”)
— "See ketser hukkugu seaduse järgi, sest öeldakse: kes tõstab mõõga, see hukkugu mõõga läbi!"(M. N. Zagoskin "Bryni mets")