Võitlus ristisõdijate vastu: otsustavad lahingud. Võitlus ristisõdijate agressiooni vastu

Ristisõdijate lahing Hittini juures

Saladin läks ajalukku eelkõige ristisõdijate vallutajana ja Jeruusalemma vabastajana. Ta kuulutas kristlaste vastu välja džihaadi (püha sõja). Selleks ajaks oli Saladin vallutanud alad Põhja-Aafrikas, Jeemenis ning alistanud Süüria ja Põhja-Mesopotaamia.

Pärast seda, kui peaaegu kõik Süüria emiirid tunnistasid Saladini võimu, avanes sultanil võimalus moodustada tohutu armee ja suunata see Jeruusalemma kuningriigi ja teiste ristisõdijate riikide vastu, mida äsja tüli raputas.

M.A. Zaborovi sõnul oli frankide ida sisuliselt ümbritsetud Salah ad-Dini väest. Sultan, kes pani aluse Ayyubidi dünastiale, suunas kõik oma ressursid frankide vastu võitlemiseks. Olles seadnud endale eesmärgiks ennekõike hävitada Jeruusalemma kuningriik, andis ta püha sõja (džihaadi) tõotuse islami vaenlaste vastu.

Alguses võideldi nende vastu juhuslikult. Veel visiirina korraldas Salah ad-Din detsembris 1170 haarangu Jeruusalemma kuningriigi piirikindlusesse Gazasse; pärast seda vallutasid egiptlased Ayla (Eilat), sadama Punase mere Aqaba lahes. 1179. aastal tekitas Salah ad-Dini sõjaväeülem Faruk Shah Belforti lahingus Jeruusalemma kuninga Baudouin IV vägedele märkimisväärset kahju. Eraldi moslemite üksused jõudsid Saidasse ja Beiruti. Aastal 1180 vallutas Aleksandriast lahkunud sultani laevastik ristisõdijate saar Ruad. Pilved kogunesid üha enam Jeruusalemma kuningriigi kohale. Moslemite kättemaks oli jõudmas otsustavasse faasi.

Ristisõdijate parunid mõistsid, milleni võib Salah ad-Dini edasine pealetung viia. Juba 1183. aastal otsustas kuninglik kuuria Jeruusalemmas kehtestada üldise hädamaksu: kogutud vahendeid kavatseti kasutada kaitse tugevdamiseks aktiivsete "mittekristlaste" vastu. Maksu suuruse määras vara väärtus ja seda pidid tasuma kõik, sõltumata soost, usutunnistusest või rahvusest.

Härradele usaldati pärisorjadelt raha kogumine. Aastatel 1184–1185 Jeruusalemma patriarh ja mõlemad sõjaväeliste kloostriordude suurmeistrid käisid Euroopas propaganda- ja värbamisreisil: nad läksid abi paluma "uskmatute" vastu.

Moslemite süstemaatiline pealetung frankide valdustele algas 12. sajandi 80. aastate teisel poolel. Ühtekuuluvuse puudumine ristisõdijatest feodaalide vahel, kes olid täielikult haaratud maistest muredest, maade ja tiitlite pärast vaidlustest, diplomaatilistest trikkidest ja intriigidest, võimaldas Salah ad-Dinil 1187. aastal oma vägedega tungida Jeruusalemma kuningriigi sisepiirkondadesse.

Rünnaku vahetu põhjus oli ühe silmapaistva Frangi paruni Renaud of Chatillon banditism. Ta oli häbematu seikleja, kes saavutas skandaalse kuulsuse oma röövellike "ärakasutuste" eest. Aastal 1155 laastas ta Bütsantsi Küprost. Seejärel abiellus see isand soodsalt Antiookia Vürstiriigi pärijannaga ja omandas sel viisil Orontes'i mäestiku omandit. Lõpuks vangistas Nur ad-Din ta ühel päeval, kuhu ta jäi 16 aastaks. Naastes asus Reno, kelle seiklushimud ei olnud vähenenud, elama Surnumerest ida pool asuvas Kraki lossis ja hakkas röövima möödasõitvaid kaupmeeste karavane, kuna kindlus hõlmas teid Süüriast Egiptusesse ja Hejaz.

Kas 1186. aasta lõpus või 1187. aasta alguses ründas Chatilloni Renaud reeturlikult, rikkudes tol ajal Egiptuse ja Jeruusalemma kuningriigi vahel sõlmitud vaherahu tingimusi (see sõlmiti aastal 1180) reisinud karavanile. suurte väärisesemetega Kairost Damaskuseni. Haagissuvila, milles Salah ad-Dini õde asus, rööviti täielikult. Kahekordselt haavatud sultan nõudis tollaselt Jeruusalemma kuningalt Guy Lusignanilt (1186–1190) kohe kahju hüvitamist, vangide vabastamist ja röövli karistamist. Kuningas ei julgenud aga oma tugevat, ehkki jultunud vasalli solvata ja alandada. Keeldumist ära kasutades asus Salah ad-Din otsustava rindetegevuse juurde "Allahi vaenlaste" vastu. Kõigepealt laastati 1187. aasta varakevadel Kraki ja Krak de Montreali kindluste alad ning kaks kuud hiljem algas püha sõda frankide vastu. Moslemi ühendväed - Damaskuse, Alebi, Mosulist ja Mesopotaamia piirkondadest - koondusid Ra'as al-Masse ja alustasid sõjalisi operatsioone.

Üksteise järel langesid tundlikud löögid Jeruusalemma kuningriigi pihta. Mais 1187 Naatsaretist kirdes, jõe ülemjooksul. Cresson, suur salk, mis koosnes peamiselt ordurüütlitest, hävis lahingus; Johanniitide suurmeister Roger de Moulin ise suri. 2. juulil vallutas Salah ad-Dini armee Tiberiase ja piiras seejärel tiheda rõngaga ristisõdijate suured väed Hattini küla lähedal Naatsareti ja Tiberiase järve vahel. Vastupidiselt Tripoli krahv Raymond III mõistlikule nõuandele, kes nägi selle positsiooni strateegilist haavatavust, tõi ristisõdijad siia, mäele, templite suurmeistri Gerard de Ridforti visadus ja tulihingelisus. Renaud Chatillonist, kelle arvamust Jeruusalemma kuningas pärast pikka kõhklust kuulas.

Verises lahingus, mis toimus 4. juulil 1187, võitsid moslemid. Lahing toimus ristisõdijatele ebasoodsas keskkonnas, kohutavas kuumuses. Mitte piisavalt joogivesi. Moslemid süütasid igal pool rohtu ja põõsaid, nii et kolmes lahingusambas künkale rivistatud rüütlid olid mähitud tõusva suitsupilvedesse... Lahing kestis ligi seitse tundi järjest. Sajad rüütlid ja tuhanded jalaväelased langesid lahinguväljal. Lusignani kuningas Guy, templite suurmeister Gerard de Ridfort, konstaabel Amaury Lusignan, paljud aadliparunid – Montferrati Guilhelm ja teised – langesid Salah ad-Dini kätte. Vaid paarsada inimest pääses Tüürosesse ja otsis varjupaika selle müüride taha..."

J. Barnbage kirjutas sündmuste kohta, mis eelnesid Saladini kampaaniale Jeruusalemma vastu: „1180. aastal Saladini ja Saladini vahel sõlmitud lepingu tingimused. Ladina osariigid, garanteeris vabakaubandussuhted moslemite ja kristlaste territooriumide vahel. Moslemikaupmeeste haagissuvilate liikumine läbi Ladina territooriumi oli alati kiusatus vastutustundetutele seadusteta inimestele, keda Ladina riikide valitsustel oli raske kontrollida. Selliste inimeste silme ees kõndisid pidevalt rikkad uskmatute karavanid, kes mõistsid suurepäraselt, et tõenäoliselt ei taha kuningriigi kuningas ja parunid julmalt karistada inimest, kes alistus kiusatusele ja röövis karavani. Kuigi selline tegevus võib viia sõjani, ei kartnud nad seda. Sõda avab tarkadele inimestele palju võimalusi.

1181. aasta suvel ei suutnud "uustulnukate" nägus ja kartmatu esindaja Renaud de Chatillon kiire rikastumise kiusatusele vastu panna ja ründas Damaskusest Mekasse suunduvat karavani. Saladin kaebas Ladina võimudele lepingu rikkumise üle. Haige kuningas ei saanud olukorra parandamiseks midagi ette võtta. Võttes Damiettas pantvangi viisteistsada palverändurit, alustas Saladin sõda. Tema ja ta Egiptuse väed pääsesid Ladina kuningriigi sõjaväe eest, marssides läbi Siinai kõrbe Damaskusesse. Sealt alustasid moslemid juulis 1182 sissetungi Ladina aladele. Kampaania jäi aga lõpetamata. Mõlemad pooled kuulutasid võidu ja taandusid, et valmistuda edasiseks sõjategevuseks.

Siinkohal tuleb märkida, et “ilusate ja kartmatute” seadusetute meeste nagu Rene de Chatillon tegevus, kes häbitult moslemitega sõlmitud lepinguid rikkus, andis Saladinile mõistagi vajaliku ettekäände sõjaks ristisõdijate vastu. Kuid pole kahtlust, et isegi ilma sellise ettekäändeta oleks Egiptuse sultan läinud kampaaniale Jeruusalemma vastu. Liiga palju oluline eesmärk tema jaoks oli see püha linna vabastamine "uskmatutest".

Michaudil on õigus, kui ta väidab, et Saladini plaanide elluviimist soodustas eriti ristisõdijate teise juhi, Chatilloni printsi Renault’ jultumus ja hoolimatus. Päritolu järgi ei olnud see mees sugugi prints ega kuulunud tituleeritud aadli hulka; rüütel Chatilloni linnast, osales ta teises ristisõjas ja astus Antiookia vürsti Raymond of Poitiersi vägedesse. Pärast viimase surma valis tema lesk Constance, kes oli kõigi prelaatide ja parunite hämmastuseks rüütel Renault’ ilust ja julgusest vaimustuses, ta oma naiseks ja kaasvalitsejaks. Äsja vermitud prints, olles omandanud oma naise armastuse, ei suutnud teenida oma uute alamate usaldust.

Nagu R. Irwin kirjutas, "ärritasid Saladini kontoris töötanud ilmalikud intellektuaalid nagu al-Qadi al-Fadil ja Imad ad-Din al-Isfahani väsimatult oma isandat, kutsudes teda üles lõpetama sõdimist oma moslemitest naabritega ja saatma oma armeed uskmatutega võitlema. Al-Qadi al-Fadil ja tema alluvad muutsid sultani büroo peamiseks propagandavahendiks Saladini kasuks. Kirjades, mida nad kogu moslemimaailma saatsid, esitati Saladini tegevust ühele eesmärgile suunatud – Ladina vürstiriikide hävitamisele. Kui Zangi perekonna toetajad ja teised sultani vaenlased nimetasid teda usurpaatoriks, kes hoolitses ainult oma klanni hüvangu eest, osutasid Saladini toetajad tema lojaalsusele püha sõja ideele, mis kinnitas oma klanni legitiimsust. võimsus. Saladin ei teinud aga kristlaste vastu võitlemiseks vähe, kuni Aleppo tunnistas ta 1183. aastal oma valitsejaks.

18. juunil 1183 sisenes Saladin pidulikult Alepposse. Sellest hetkest alates ei muutunud Süüria ja Egiptus mitte nominaalselt, nagu Nur ad-Dini ajal, vaid tõeliselt ühtne riik, alludes vaieldamatult sultani tahtele. Kummalisel kombel ei vähendanud selle moslemiimpeeriumi tekkimine ristisõdijate vahel lahkhelisid. Leepra käes piinatud Jeruusalemma kuningas muutus üha jõuemaks ja kaks klanni võitlesid võimu pärast. Esimest klanni, kes kaldus Saladiniga rahu sõlmima, juhtis Tripoli krahv Raymond. Teist sõjameelset klanni juhtis üks Ramla lahingu kangelasi Renaud de Chatillon.

Tripoli krahv, tumedajuukseline, soravalt araabia keelt rääkiv ja islami tekste tundev mees, nägi välja nagu mõni Süüria emiir, kuid tema tohutu pikkus reetis tema Euroopa päritolu.

Nagu Ibn al-Athir kirjutab, "tollaste frankide seas polnud kedagi julgemat ega targemat kui Tripoli valitseja Raymond ibn Raymond al-Sengili, Saint Gilles'i järeltulija. Kuid ta oli väga ambitsioonikas ja tahtis kirglikult kuningaks saada. Ta kindlustas mõneks ajaks oma regentsi, kuid eemaldati sellest peagi. Samal ajal oli ta nii kibestunud, et kirjutas Salah ad-Dinile, läks tema kõrvale ja palus tal aidata tal saada frankide kuningaks. Salah ad-Din tundis sellest rõõmu ja kiirustas Tripolist vabastama mitmeid moslemite vangistuses olnud rüütleid.

Sisevõitlus ristisõdijate vahel mängis Saladini kätesse. Kui tundus, et Tripoli krahvi juhitud "rahulik" suund on Jeruusalemmas võidutsenud, asus Saladin leplikule seisukohale. 1184. aastal oli Baldwin IV juba pidalitõve viimases staadiumis. Käed ja jalad muutusid lõdvaks, silmad tuhmusid. Kuid ta oli endiselt terve mõistuse juures ja toetas Tripoli krahvi, lootes luua Saladiniga heanaaberlikud suhted. Damaskuses käinud Andaluusia rändur Ibn Jubair oli üllatunud, et vaatamata formaalsele sõjaseisukorrale kõndisid karavanid vabalt Kairost Damaskusesse ja tagasi läbi frankide territooriumi. "Kristlased," kirjutas ta, "võtavad moslemitelt maksu, mida kogutakse kuritarvitamiseta. Kristlikud kaupmehed omakorda maksavad oma kaubalt tollimaksu, kui nad moslemimaid ületavad. Nende vahel valitseb täielik üksmeel ja õiglusest peetakse kõrget lugu.

Palestiinas sündinud põlisrahvad, kohalikud ristisõdijad, erinevalt uustulnukatest nagu René de Chatillon, olid huvitatud kaubavahetusest ümbritsevate moslemiriikidega ja püüdsid leida nendega mingit “modus vivendi”. Euroopast tulnud ristisõdijad unistasid uutest vallutustest ja kutsusid esile kokkupõrkeid moslemitega.

Tüürosest pärit William tunnistas: „Meie vürstide tegude hulgast ei leia midagi, mida tark mees peaks kujutamisväärseks, mis tooks lugejale rõõmu ja kirjanikule au; saame rakendada enda kohta prohveti sõnu: “Karjased eksivad seaduses, targad nõustavad ja prohvetid õpetavad ülekohut” (Jr 18:18); Meile korrati ka seda, et "nagu on rahvas, nii on karjased" (Hos. 4:9); Ka Leno võib meie hulka arvata, pealaest jalatallani pole selles midagi tervislikku” (Js 5, 6). Oleme jõudnud sellisesse ajastusse, et me ei suuda taluda ei oma rikutust ega päästvaid vahendeid selle vastu ja seetõttu on vaenlane meie pattude eest saavutanud eelise meie ees ja meie, kes me varem tema üle triumfeerisime ja võidupeopesaga krooniti. , kannatame lüüasaamist peaaegu igas asjas, sest jumalik arm on meid jätnud. Kõige selle tulemusena pidasime paremaks vait olla ja eelistasime oma nõrkused pigem pimedusse jätta, kui häbi pärast valguse kätte paljastada...

Ajaloolase kohus on kirjutada mitte seda, mis talle meeldib, vaid seda, mis kujutab aega. Inimeste asjades ja eriti sõja ajal näeme pidevaid kõikumisi ja nii nagu õnnes pole püsivust, on ka ebaõnnel oma eredad vahed. Nii lasime end veenda uuesti alustatud tööga tegelema ja nüüd kavatseme seda teha. Jumala abi kirjutage hoolikalt edasi, nagu oleme juba alustanud, kõike, mida saabuv aeg meile pakub - ja olgu see edukas -, kui Jumal soovib meie vanust pikendada.

Vahepeal (st kuidas Saladin oli sunnitud loobuma Petra linna piiramisest) kasvas suverääni, kuninga ja Joppe (Jaffa) krahvi (Guido Lusignan) vaheline vaen teadmata põhjustel iga päevaga, nii et kõik. nägi selgelt, et kuningas otsis põhjust, mille alusel oleks võimalik krahvi abielu oma õega (Sibilla) lahutada. Ta käis sageli patriarhi juures ja nõudis, et ta määraks päeva, mil ta saaks selle abielu peale kaebuse esitada ja tema juuresolekul lahutuse välja kuulutada. Kuid kõigest sellest teada saanud krahv naasis sõjaretkelt, lahkus sõjaväest ja jõudes lühimat teed pidi Ascaloni, andis oma Jeruusalemmas viibivale naisele sealt teada, et ta peaks kiirustama linnast lahkuma enne kuninga saabumine ja mine Ascaloni; vastasel juhul kartis ta, et kuningas, kellel on naine tema võimuses, ei nõustu temaga tema juurde minema. Siis saatis kuningas käskjala, kutsudes krahvi enda juurde ja teatades talle kutse eesmärgi. Kuid krahv, kes ei tahtnud ilmuda, viitas haigusele, mis takistas tal teele minemast. Kuna ta hilisematele kutsetele ei ilmunud, otsustas kuningas ise minna ja krahvi isiklikult kohtuprotsessile kutsuda. Jõudnud sinna mõnede oma vürstide saatel ja leides linnaväravad lukus, koputas ta käega kolm korda; kuid keegi ei täitnud tema käsku ja seetõttu hukati õiglane nördimus, naasis ta tagasi kogu linnarahva ees, kes kuninga saabumisest teada saanud, kogunesid müüridele ja tornidele, et näha, kuidas asi lõppeb. Kui kuningas läks sealt otse Joppe linna, kohtas ta juba enne kohale jõudmist selle paiga õilsaid mõlema klassi kodanikke, kes avasid talle väravad ja lasid ta vähimagi raskusteta sisse. Olles sinna seadnud kuberneri, kelle kätte ta linna eest hoolitsemise usaldas, läks ta Akkoni. Seal määrati ülddieet (curia generalis) ja kui kuningriigi vürstid määratud päeval sinna kogunesid, langes patriarh, kelle poolel olid templite ordu ja Hospitaliitide ordu meistrid, eestpalvega kuninga ette. krahvi pärast ja palus kuningal oma viha kõrvale jätta ja temaga rahu sõlmida. Kuid kuna neid ei võetud kuulda, lahkusid nad pettumusega mitte ainult Dieedilt, vaid ka linnast. Samal vürstide riigipäeval otsustati saata suursaadikud Alpide taga asuvate kuningate ja vürstide juurde palvega aidata kristlust ja kuningriiki. Seda asja oleks pidanud ennekõike kaaluma, kuid patriarh katkestas selle oma krahvitaotlusega, nagu eespool öeldud, ja lahkus pärast seda suure vihaga Akkonist.

Kui krahv Joppe sai teada, et kuningas ei näidanud üles soovi temaga leppida, suurendas ta oma süüd uute ja veelgi enamate kõige hullem asi. Ta läks koos oma rüütelkonnaga Darumi kindlustusse ja ründas araablaste laagrit, kes kuninga loal ja tema sõna usaldades püstitasid sinna piirkonda telgid, et karjatada. Olles neid üllatusena rünnanud, röövis ta neilt nende vara ja naasis rikkaliku saagiga Ascaloni. Kui kuningas sellest rünnakust teada sai, kutsus ta vürstid uuesti kokku ja usaldas kogu osariigi juhtimise Tripoli krahvile, kelle julgusele ja ettevaatlikkusele ta lootis suuri lootusi. Ilmselt rahuldas ta sellise meelelaadiga kogu rahva ja enamiku vürstide soovi, sest kõik olid veendunud, et ainsaks teeks pääsemiseks jääb üks asi: usaldada riigi eest hoolitsemine krahvile.

J. Brundage nentis: „Baldwin IV nõrgenes kiiresti ja 1185. aasta märtsis suri kahekümne nelja-aastane monarh. Vastavalt noore pidalitõbise kuninga soovile kinkisid kuningriigi parunid krooni tema õepojale Baldwin V-le, tollal kaheksa-aastasele lapsele. Tripoli Raymond jäi regendina võimule ja hakkas otsima võimalusi Saladiniga rahu sõlmimiseks. Viimane, kes oli Egiptuses igasugustesse tülidesse uppunud, võttis pakkumise vastu.

Saavutati ajutine tasakaal, mille aga edasised sündmused Ladina riikides kiiresti häirisid. Augustis 1186 suri Acres Baldwin V. Regent Raymondi äraolekul kuulutati Baldwin IV õde ja Guido de Lusignani naine Sibylla kuningannaks ning krooniti peagi oma abikaasa. See asetas "uustulnukate" partei riigi etteotsa ja lõhestas kristlaste ridu idas.

Raymond of Tripoli keeldus uusi monarhe tunnustamast. Temaga ühinesid Antiookia prints Bohemond III ja mõned teised esindajad Ladina aadel. Just sel äärmiselt ebasobival hetkel otsustas Renaud de Chatillon järjekordselt rikkuda Ladina riikide ja Saladini vahelist kokkulepet. Nagu viis aastat varemgi, ründas ta Kairosse suunduvat moslemite karavani. Saladin nõudis hüvitist, Reno keeldus. Kuningas Guido ei saanud või ei tahtnud midagi teha ja Saladin hakkas valmistuma uueks rünnakuks.

Oma ridades vastastikusest vihkamisest ja usaldamatusest nõrgestatud ladina parunid leidsid end silmitsi uue moslemite rünnakuga. Raymond III ja tema sõbrad jäid opositsiooni Jeruusalemma kuninga ja tema saatjaskonnaga. Raymond sõlmis isegi liidu Saladiniga, et kaitsta Tripoli maakonda moslemite sissetungi eest. Selline äärmusluse väljapanek ei leidnud aga laialdast heakskiitu ning teiste ladina printside survel Raymond ja tema mehed leebusid. Nad valmistusid ühinema kristliku armeega, et kaitsta Püha Maad. See väga hiline taasühendamine ei kõrvaldanud umbusku ja vastastikust vaenulikkust, mille põhjustasid hiljutised sündmused Ladina riikides.

Kui Tripoli krahv regendiks määrati, kiirustas ta saadikud Saladini saatma. Saladin nõustus nelja-aastase vaherahuga. Kuid aasta hiljem, augustis 1186, suri 9-aastane kuningas Baldwin V ja vajadus regendi järele kadus. "Väikese monarhi ema," kirjutab Ibn al-Athir, "viis kaasa hiljuti läänest saabunud Frank, teatud tüüp. Ta tegi temast oma mehe ja pärast lapse surma pani ta mehele krooni pähe. Ta kogus kokku patriarhid, preestrid, mungad, haiglapidajad, templid, parunid - ta teatas neile, et annab võimu Guyle üle ja käskis neil vanduda, et kuuletuvad talle. Raymond keeldus ja eelistas Saladiniga läbi rääkida." Sellest mehest sai kuningas Guy de Lusignan. See oli mees, kellelt puudus igasugune riik või sõjalised võimed. Temast sai nukk Renaud de Chatilloni juhitud “kullide” käes.

Koostöös templite ja arvukate Euroopast saabunud rüütlitega pooldas ta sõda moslemitega ja pidevaid haaranguid moslemimaadele. Renaud de Chatillonil polnud kavatsust pidada "uskmatutele" antud vannet.

Kiiresti leiti põhjus uueks sõjaks Saladini ja Jeruusalemma kuningriigi vahel. Veel 1180. aastal sõlmiti Damaskuse ja Jeruusalemma vahel leping omandi ja inimeste vaba liikumise kohta kahe pealinna vahel. Mõni kuu hiljem röövis Renault jõukate araabia kaupmeeste karavani, mis sõitis läbi Süüria kõrbe Mekasse. Saladin kaebas Baudouin IV-le, kuid viimane ei julgenud oma vasallile vastu hakata. 1182. aasta sügisel juhtus midagi hullemat: prints Arnaut, nagu Renaud de Chatillonit kutsuti, otsustas rünnata Mekat. Maandudes Eilatis, marssis tema ekspeditsioon piki rannikut ja ründas Yanbut, Medina lähedal asuvat sadamat ja seejärel Rabighit Meka lähedal. Reno mehed uputasid ka laeva, mis vedas Jeddasse suunduvaid moslemitest palverändureid. "Kõik olid jahmunud," ütleb Ibn al-Athir, "lõppude lõpuks polnud selle piirkonna inimesed kunagi varem näinud ühtegi Franki - ei kaupmeest ega sõdalast." Edust joobunud röövlid ei raisanud aega oma laevade saagiga täitmisele. Renaud de Chatillon naasis Palestiinasse meritsi, tema rahvas jätkas Punasel merel piraatlust veel mitu kuud. Saladini vend al-Adel, kes valitses Egiptust sultani puudumisel, varustas laevastiku ja hävitas piraadid. Mõnedel vangidel raiuti Mekas pea maha. Saladin vastas sellele, korraldades ristisõdijate vastu mitu haarangut. Novembris 1183, kui ta paigaldas Kraki kindluse ümber katapulte ja hakkas seda kivikildudega pommitama, teatasid kaitsjad talle, et sel ajal toimus kindluse sees vürstlik pulm. Ja kuigi äsja abiellunud oli Reno minia, andis Saladin korralduse, et piirkonda, kus pulmad peeti, ei tohiks pommitada.

Baha al-Din kirjeldas Saladini sõjakäike ristisõdijate vastu aastatel 1183–1186 ning paralleelset võitlust Mosuli ja teiste Põhja-Süüria alade vallutamiseks: „Sultan ei jäänud Alepposse kauaks. Rabi II kuu 579 22. päeval (14. augustil 1183) lahkus ta Damaskusesse, valmistudes sõjaretkeks uskmatute okupeeritud maadel. Teel kogus ta oma väed, kes talle järele liikusid. Ta ei peatunud Hamas, liikudes sundmarssidega, ilma proviandita kaasas ning Jumad I kuu 3. päeval (24. august) jõudis ta Damaskusesse. Seal veetis ta mitu päeva hõivatud ettevalmistustega ja sama kuu 27. päeval lõi ta laagri üles Puusilla äärde, kus käskis oma vägedel end oodata. Sinna jäi ta üheksaks päevaks ja seejärel, Jumada II kuu 8. päeval (28. september) kolis al-Fuadi, kus tegi viimaseid ettevalmistusi vaenlase territooriumile tungimiseks. Sealt läks ta edasi al-Quseiri, kus peatus ööseks. Järgmisel päeval varahommikul jõudis ta fordi juurde (üle Jordani) ja pärast jõe ületamist jõudis al-Beisani. Seal elanud frangid jätsid maha oma kodud, jätsid maha kogu oma vara, mida oli raske kanda, ja ka saagi. Sõduritel lubati võtta frankide jäetud vara. Järgmisena suundus sultan õitsvasse külla al-Jaluti, mille kõrval on allikas (ayn), ja pani seal oma laagri püsti. Ta saatis enda ette frankide asukohta uurima Nur Mamlukside salga (kes kuulus varem Nur ad-Dinile) Izz ad-Din Zhurdiqi ja Jaweili, (endise) Mamluk Asad ad-Dini juhtimisel. ja uurige, mida nad tegid. Need sõdalased puutusid ootamatult kokku al-Keraki ja al-Shubiku üksustega, kes kavatsesid vaenlast tugevdada. Meie rahvas ründas neid, tappis väga palju ja võttis üle saja vangi. Seejärel pöördusid nad tagasi, kaotamata ühtki tapetud moslemit, välja arvatud mees nimega Bahram al-Shawush. Päeva lõpuks – Jumada II kuu 10. kuupäevaks (30. september 1183) – sai sultan teate frankide lüüasaamisest.

Tema armee väljendas oma rõõmu ja veendus kindlalt, et see on määratud võidule ja edule. Laupäeval, sama kuu 11. päeval teatati sultanile, et frangid lahkusid Saffuriyast, kuhu nad olid koondanud oma jõud, ja marssivad kuulsasse külla al-Fulasse. Kuna ta kavatses anda neile lahingu lagedal, viis ta oma armee lahinguformatsiooni, jagades selle keskele ja kaheks tiivaks, paremale ja vasakule, ning läks vaenlasele vastu. Vaenlane tungis moslemite kallale ja nad leidsid end näost näkku. Sultan saatis rünnakule viiesajast odamehest koosneva eelväe ja need põhjustasid suure tapatöö ning vaenlane tappis mõned neist. Frankid sulgesid tihedalt ridu ja nende jalavägi kaitses rüütleid, nad ei rünnanud, kuid ei peatunud, vaid jätkasid liikumist ülalmainitud allika poole ja rajasid sinna oma laagri. Sultan peatus nende vastas ja üritas sundida neid positsioonilt lahkuma ja lahingusse astuma, saates nende vastu väikesed üksused. Vaatamata sellele jäid frangid oma kohale, nähes, et moslemite väed on suured. Kuna sultan ei saanud neid oma kohalt teisaldada, otsustas ta taganeda, lootes, et nad hakkavad teda jälitama ja annavad talle võimaluse nad tõelisse lahingusse kaasata. Nii läks ta sama kuu 17. päeval At-Turi poole ja asus selle mäe jalamil positsioonile, oodates soodsat hetke rünnakuks niipea, kui frangid kohast lahkuvad. Frankid hakkasid koidikul liikuma ja taganesid. Ta jälitas neid ja püüdis tulutult neid lahingusse kutsuda, tuues neid pidevalt nooltega üle; Ta jätkas nende jälitamist, kuni nad peatusid al-Fulas ja pöördusid tagasi oma kolooniasse. Seda nähes tulid moslemid sultani juurde ja soovitasid tal taganeda, sest nende varud olid otsas. Lisaks kandis vaenlane suuri kaotusi ning hävitati mitmed vaenlase kolooniad, sealhulgas Afirbila, samuti Baysani ja Taga-Reini kindlused. Seejärel taganes sultan võidukalt ja juubeldavalt ning peatus al-Gawaris, kus ta saatis tagasi need oma sõdurid, kes soovisid koju naasta. Seejärel pöördus ta tagasi Damaskusesse, kuhu ta sisenes neljapäeval, sama kuu 24. päeval. Elanikud näitasid tema tagasituleku üle suurt rõõmu. Millised kõrged püüdlused elasid tema hinges! Isegi võimu ülevõtmine Aleppo üle ei takistanud teda tegemast uut kampaaniat frankide sissetungijate vastu! Tema eesmärk kõigis oma kampaaniates oli suurendada varusid ja ressursse, et jõuda Allahi teele ja võidelda sissetungijate vastu. Andku Jumal talle järgmises elus väärilise tasu, hoolimata sellest, et oma halastuse läbi andis Ta talle võimaluse selles elus korda saata nii palju väärt tegusid!

Sultan viibis Damaskuses kuni Rajab 579 kuu 3. päevani (22. oktoober 1183) ja käis mitu korda al-Kerakis. Ta kutsus oma venda al-Malik al-Adilit, kes viibis sel ajal Egiptuses, ühinema endaga al-Kerakis. Niipea kui ta kuulis, et ta vend on Egiptusest lahkunud, lahkus ta (Damaskusest) ja läks neile vastu. Ta kohtas teda al-Keraki lähedal. Koos al-Adiliga, kes saabus Shabani kuu 4. päeval (22. novembril 1183), saabus suur hulk kaupmehi ja teisi inimesi. Frankid said teate, et al-Malik al-Adil on sõjateel ning nad saatsid oma sõdalased ja rüütlid al-Kerakit kaitsma. Kui sultan kuulis, et Frangi armee on arvukas, kartis ta, et nad võivad marssida Egiptuse poole; seetõttu saatis ta sellesse riiki oma vennapoja al-Malik al-Muzaffar Taqi ad-Dini. See juhtus šabani kuu 15. päeval. Sama kuu 16. päeval lõid frangid laagri üles al-Kerakis ja sultan oli pärast võimsat rünnakut nende vastu sunnitud taganema. Siin suri kangelaslikku surma Sharaf ad-Din Bargush (varem üks Nur ad-Dini mamelukidest).

Pärast frankide ilmumist al-Kerakisse loobus sultan lootusest see kindlus vallutada ja taganes koos oma venna al-Malik al-Adiliga Damaskuse poole. Saabunud linna Shabani kuu 24. päeval, ramadaani kuu 2. päeval (18. detsember 1183) andis ta Aleppo valitsemise üle al-Malik al-Adilile, kes jäi tema juurde. Sel ajal oli tema poeg al-Malik al-Zahir Aleppos koos regendi Seif ad-Din Yazkuji ja Ibn al-Amidiga. Al-Malik az-Zahir oli tema lemmikpoeg tänu heale iseloomule, mille Allah oli talle andnud. Kõrged mõtted, otsustusvõime, kõrge intelligentsus, ausus ja vooruslik elustiil - selles inimeses olid ühendatud kõik omadused, mis inimest ülendavad, ning ta näitas alati üles austust ja kuulekust oma isa vastu. Sellegipoolest võttis isa talt kontrolli Aleppo üle, kuna uskus, et see samm toob kaasa teatud eelised. Emiir lahkus Aleppost koos Yazkujiga kohe pärast al-Malik al-Adili saabumist ja mõlemad läksid sultani juurde. Shawwali 28. päeval (13. veebruar 1184) saabusid nad Damaskusesse. Az-Zahir jäi oma isa juurde, kuuletus ja allus talle kõiges. Ja ometi varitses tema rinnus rahulolematus, mis ei jäänud sultani tähelepanust kõrvale.

Samal kuul saabusin Mosuli valitsuse saadetud saatkonna liikmena sultani juurde. Varem olime pöördunud Bagdadis resideeruva kaliif an-Nasir li-Din Allahi poole, veendes teda lubama šeikide šeikil Badr ad-Dinil meiega kaasa tulla ning tegutseda suursaadiku ja vahendajana. Ta oli üks väärikamaid inimesi, kes tundis suurt austust mitte ainult kaliifi õukonnas, vaid kogu riigis. Sultan hindas seda õppinud meest nii kõrgelt, et õukonnas viibimise ajal külastas ta teda peaaegu iga päev.

Teel külastas šeik Mosulit ja sealt lahkus ta Kamal ad-Dini poja qadi Mukhiya ad-Diniga, kellega ta oli lapsepõlvest saati sõber olnud. Olin ka selle saatkonna osa. Jätkasime teekonda ning Damaskuse sissepääsude juures ootas šeik ja meid ülejäänud sultan. Pärast kohtumist, mis toimus Damaskusest veidi eemal, sisenesime linna. See oli laupäeval, Dhu-l-Qada kuu 11. päeval (24. veebruar 1184). Sultan võttis meid kõige lahkema ja viisakama vastuvõtuga ning veetsime mitu päeva läbirääkimistel ja katsetel jõuda lõplikule kokkuleppele. Seekord aga kokkuleppele ei jõutud ja lahkusime, et naasta Mosuli. Sultan saatis meid kuni al-Quseirini, kus ta jättis šeikiga hüvasti. Sel päeval tegi Badr ad-Din veel viimase katse kokkuleppele jõuda. See katse aga ebaõnnestus Muhyi ad-Dini vastulause tõttu. Sultan lähtus sellest, et Arbela valitsejal ja al-Jazira valitsejal peaks olema õigus valida, kelle käe all ta olla, kas tema või Mosuli alluvuses, kuid qadi kuulutas, et nad peavad allkirjastama (rahulepingu) . See tingimus katkestas läbirääkimiste edenemise ja me asusime teele Dhu-l-Hijjah kuu 7. päeval (22. märts). Meie visiidi ajal käskis sultan šeikil pakkuda mulle kõiki Baha al-Dimashki ametikohti Misras. Lükkasin tema ettepaneku tagasi, kartes, et meie läbirääkimiste ebaõnnestumine võidakse minu arvele panna. Sellest ajast peale kujunes sultani õilsates mõtetes minust teatud arvamus, millest ma enne tema teenistusse asumist midagi ei teadnud. Salah ad-Din jäi Damaskusesse ja võttis jätkuvalt vastu suursaadikuid, kes tulid tema juurde kõikjalt. Üks suursaadik tuli al-Dazira valitsejalt Sinjar Shahilt, kelle nimel ta sultanile truudust vandus. Arbela lordi täievoliline esindaja tegi sama ja lahkus koos teiste saadikutega. Dhu-l-Hijjah kuu 4. päeval (19. märts) saabus al-Malik al-Adil Aleppost oma vennale sultanile külla ja pärast kuu 10. päeval toimunud festivalil (ohvril) osalemist. Dhu-l-Hijjah'st naasis ta uuesti Alepposse.

Sultan saatis kõikidesse nurkadesse käskjalad vägesid koguma. Esimene juht, kes tema lipu all seisis, oli Nur ad-Din ibn Kara Arslan. Ta saabus Alepposse Safari kuu 18. päeval (31. mail 1184) ja al-Malik al-Adil võttis ta vastu suurima auavaldusega. See emiir kutsus ta kindlusesse, kus ta võttis ta kõige lahkemalt vastu ja läks sama kuu 26. päeval temaga Damaskusesse. Sultan oli mitu päeva haige ja siis taastas Jumal ta tervise. Niipea kui ta kuulis Ibn Kara Arslani lähenemisest, kiirustas ta temaga kohtuma, sest ta ei kippunud kunagi inimesi austama. Nad kohtusid Buqas, Ayn al-Jisris Rabi I kuu 9. päeval (20. juunil 1184). Seejärel naasis ta Ibn Kara Arslani ja al-Malik al-Adili ees Damaskusesse ning asus valmistuma järgmiseks kampaaniaks. Sama kuu 15. päeval lahkus ta Damaskusest ja asus tööle Puusilla juures. 24. päeval saabus al-Adil koos Ibn Qara Arslaniga Damaskusesse ja läks pärast mitu päeva linnas viibimist koos temaga sultaniga liituma. Viimane oli just Ras al-Mast teele asunud, suundunud al-Keraki poole ja peatunud mitmeks päevaks selle kindluse lähedal, oodates al-Malik al-Muzaffari saabumist Egiptusest. See emiir liitus sultaniga rabi II kuu 19. päeval (30. juulil) ja tõi endaga kaasa al-Malik al-Adili majapidamise ja varakambri, mille sultan sellele emiirile saatis ning käskis tal ja teistel juhtidel liitu temaga al-Kerakis. Kõik salgad saabusid üksteise järel ja Zhumada I kuu 4. kuupäevaks (13. august) oli linnus tiheda piiramise all. Niipea kui Egiptuse, Süüria ja al-Jazeera väed (viimast juhtis Ibn Qara Arslan) ühendasid jõud, ehitati ballistad, et tekitada seintesse lõhesid. Kui frangid juhtunust teada said, saatsid nad oma jalaväe ja rüütlid al-Kerakile appi. See kindlus valmistas moslemitele suurt muret, kuna see kontrollis tõhusalt teed Egiptusesse ja haagissuvilad ei saanud seda mööda liikuda ilma võimsa sõjalise saatjata. Sultan kavatses sellele asjadele lõpu teha ja avada tee Egiptusesse. Kui ta kuulis frankide edasitungist, valmistus ta nendega kohtuma, käskis oma sõduritel taanduda al-Keraki kõrgusele ja saata oma vara riigi sisemusse, et lahingu ajal sõdureid ei koormataks. pagas. Siis läks ta rünnakule. Kui frangid al-Walihis peatusid, seisis ta neile vastu küla nimega Ma'ayn; Frankid jäid oma kohale al-Walihiga kuni Jumada I kuu 26. kuupäevani (4. september 1184). ) ja kolisid seejärel oma laagri al-Kerakile lähemale. Moslemiarmee üksus asus neile järele, jätkates nende tagalaväe ahistamist kuni selle päeva lõpuni. Niipea kui sultan nägi, et frangid suunduvad al-Keraki poole, saatis ta oma armee frankide rannikuäärsetesse kolooniatesse, mis vägede puudumisel olid täiesti kaitseta. Nad tungisid Nablusele ja vallutasid seal palju trofeesid, kuid ei suutnud lossi hõivata. Seejärel võtsid nad Jenini ja naasid, ühinedes Ras al-Ma sultaniga, tuues kaasa vangid ja puhastades frankide sissetungijate eest kogu territooriumi, mille kaudu nad läbisid. Salah ad-Din sisenes võidukalt Damaskusesse laupäeval, Jumada II kuu 7. päeval (15. september). Mõlemal pool teda ratsutasid al-Malik al-Adil ja Nur ad-Din ibn Kara Arslan. Ta külvas viimasele auavaldusi ning märke oma soosingust ja lugupidamisest. Sel kuul saabus tema juurde kaliifi suursaadik, kes tõi sultanile, tema vennale (al-Malik al-Adil) ja Asad ad-Dini pojale aurõivad ning kinkis neile need kingitused. Sama kuu 14. päeval riietas sultan Ibn Kara Arslani kaliifilt saadud riietesse ja andis talle loa lahkuda; ta saatis ka sõjaväe laiali. Umbes samal ajal saabusid Ibn Zayn ad-Dinist käskjalad, kes palusid sultanilt tuge. Nad teatasid, et Mosuli armee, mida toetasid Kizili (Hamadani valitseja) väed Mujahid ad-Din Qaymazi juhtimisel, ähvardas Arbelat ning pani toime rüüstamisi ja süütamist igas suunas. Ibn Zain ad-Din alistas nad ja pani nad põgenema.

Pärast selle uudise saamist asus sultan Damaskusest teele, suundus sellesse riiki (mille pealinn on Mosul) ja andis armeele käsu talle järgneda. Ta saabus Harrani pärast kohtumist Muzaffar ad-Diniga al-Biris 12. päeval Muharram 581 (15. aprill 1185). Seif ad-Din juhtis sultani käsul armee avangardi Ras al-Ayni. Safari kuu 22. päeval (25. mail) jõudis sultan Harrani ja 26. päeval arreteeris ta Muzaffar ad-Dini mõne oma teo ja teatud sõnade eest, mille suursaadik talle omistas ja mis viha äratas. sultanist, kuigi tegelikult ta seda asja üksikasjalikult ei uurinud. Sultan jättis ta ilma kubernerikohast Harrani ja Edessa kindlustes ning heitis talle õppetunni andmiseks vanglasse. Seejärel, rabi I kuu 1. päeval riietas ta ta aurõivastesse ja taastas ta soosingu, tagastades Harrani lossi ja provintsid, mis tal varem olid olnud, koos kõigi auavalduste ja austusmärkidega, olid varem tähtaegsed. Talle tagastati kõik peale Edessa kindluse ja sultan lubas selle koha talle hiljem anda. Kuu 2. päeval saabus rabi I Salah ad-Din Ras al-Aynisse, kus ta võttis vastu Kilij Arslani suursaadiku, kes teatas, et Ida valitsejad on lubanud talle ühiselt vastu seista, kui ta Mosulist ei lahku. ja Mardin ning võitleb temaga, kui ta jääb oma kavatsuste juurde. See teave ajendas sultanit Doneyserisse minema. Rabi I kuu 8. päeval ühines temaga Imad ad-Din ibn Kara Arslan, kellega koos saabusid tema venna ja Mardini valitseja Nur ad-Dini väed. Sultan läks talle vastu ja võttis ta suure au vastu. Sama kuu 11. päeval lahkus ta Donayserist Mosulisse ja asus laagrisse Ismailiyati nimelises paigas, mis oli linnale piisavalt lähedal, et piiravatele vägedele oleks võimalik saata igapäevaseid abivägesid. Vahepeal sai Imad ad-Din ibn Kara Arslan uudise oma venna Nur ad-Dini surmast ja sultan lubas tal lahkuda, et võtta üle allesjäänud vaba trooni...

Mosul Izz ad-Dini emiir-Atabek saatis mind kaliifi juurde abi paluma, kuid missioon ei õnnestunud. Ta pöördus ka pärslaste poole, kuid ka siin ei õnnestunud. Bagdadist naastes teatasin talle saadud vastusest ja siis jättis ta igasuguse abi ja toetuse lootuse. Kui uudised sultani haigusest Mosuli jõudsid, mõistsime, et see oli võimalus, mida ei tohi kasutamata jätta, sest teadsime, kui kergesti see emiir palveid kuulab ja kui lahke süda tal on; seepärast kästi mul minna tema juurde Baha ad-Din ar-Rabibi seltsis. Vande teksti koostamine usaldati mulle. "Tehke kõik endast oleneva," kõlasid mulle antud juhised, "et kiiresti saavutada soodsad tingimused." Jõudsime sultani laagrisse Dhu-l-Hijjah kuu esimesel kümnel päeval (veebruari lõpus 1186) ja saime teada, et vastupidiselt kartustele oli ta paranenud. Meid võeti austusega vastu ja sultan korraldas esimest korda pärast paranemist vastuvõtu, kus olime kohal. Arafah' päeval (9. Dhu-l-Hijjah päev) saime Mosuli valitsusele kogu kahe jõe vahelise piirkonna, mille ta oli Sinjar Shahilt ära võtnud. Tema ja ta vend al-Malik al-Adil andsid vande, mille teksti ma neile tõin ja milles tingimused olid selgelt sõnastatud. Sultan täitis selle rahulepingu tingimusi kuni viimase hingetõmbeni – pühitsegu Jumal tema hinge! - ja pole neid kunagi rikkunud. Kui Harrani lähedale jõudsime, oli tema jõud juba taastuma hakanud. Selles kohas sai ta teate (tema nõbu) poja Asad ad-Dini surmast (st Arafi päeval hinge heitnud Emessa emiiri Asad ad-Din Shirkuhi poja Muhamedi surmast). (Zu -l-khizhzha kuu 9. päev, 3. märts 1186). Sel puhul korraldas al-Malik al-Adil vastuvõtu, et kuulata kõigi kaastunnet. Vahepeal lahvatas türkmeenide ja kurdide vahel sõjaline konflikt, mis tõi kaasa palju inimohvreid...

Kui sultan oli veendunud, et ta saab peagi täielikult terveks, suundus ta Alepposse, kuhu ta saabus Muharram 582 kuu 14. päeval (6. aprill 1186). Selle päeva tegi unustamatuks rahva rõõm teda taas tervena näha. Ta viibis seal neli päeva ja suundus seejärel Damaskusesse. Tall al-Sultanis kohtus ta Asad ad-Din Shirkuhiga, kes oli koos oma õe ja lugematu hulga kaaskonnaga teel talle külla. Ta tõi endaga kaasa palju kingitusi (sultanile). See emiir andis talle Emessa valitsemise ja veetis selles linnas mitu päeva, et oma isa pärandit edasi anda; seejärel suundus ta Damaskusesse, kuhu ta saabus rabi I kuu 2. päeval (23. mail). Sellist rõõmustamist kui sel päeval pole veel olnud. Selle kuu jooksul oli Nasibini piirkonnas ja mujal palju kokkupõrkeid türkmeenide ja kurdide vahel. Mõlemal poolel hukkus väga palju. Sultan, saades teada, et Muin ad-Din oli ar-Ravindas mässanud, saatis Aleppo sõjaväele kirjaliku käsu seda linna piirata. Jumada I kuu 2. päeval (21. juulil 1186) tuli Muin ad-Din, kes oli varem Ilm ad-Dini linna Suleimanile loovutanud, ar-Ravindist, et liituda sultani saatjaskonnaga. Sama kuu 17. päeval saabus al-Malik al-Afdal Damaskusesse. Enne seda polnud ta kunagi Süürias käinud.

Sultan pidas vajalikuks saata al-Malik al-Adil Egiptusesse, sest see emiir oli selle riigi tingimuste ja olekuga paremini kursis kui al-Malik al-Muzaffar (Taqi ad-Din). Harranis rääkis ta oma haiguse ajal temaga sageli sellest ja see valmistas suurt rõõmu al-Adilile, kes tundis Egiptuse vastu sügavat kiindumust. Kui sultani tervis taastus ja ta Damaskusesse naasis, saadeti al-Adilisse käskjalg, kes kutsus teda sellesse linna tulema. Rabi I kuu 24. päeval (14. juunil 1186) lahkus al-Adil koos väikese saatjaskonnaga Aleppost ja jõudis kiiresti Damaskusesse. Seal jäi ta sultani käsutusse ning tal lubati temaga vestlusi ja läbirääkimisi pidada. Jumada I kuu alguseks oli asi põhimõtteliselt lahendatud – otsustati, et al-Adil naaseb Egiptusesse ja annab Aleppo sultanile üle. Al-Adil saatis mõned oma sõbrad Alepposse oma perele järele. Al-Malik az-Zahir – kaitsku Jumal teda! - sel ajal oli ta koos oma isa, sultaniga, koos oma venna al-Malik al-Aziziga. Al-Malik al-Adili Egiptusesse naasmise tingimuseks määras sultan ta al-Malik al-Azizi atabekiks (eestkostjaks). Ta usaldas noore emiiri al-Adili hoolde, kes pidi hoolitsema tema hariduse eest. Aleppo valitsemine anti üle al-Malik al-Zahirile.

Al-Adil ise ütles mulle: "Kui asi oli lahendatud, läksin al-Malik al-Azizile ja al-Malik al-Zahirile austust avaldama. Leidsin nad koos ja istusin nende vahele, öeldes al-Malik al-Azizile: „Minu isand, sultan, käskis mul astuda teie teenistusse ja minna teiega Egiptusesse. Ma tean, et on palju halbu inimesi ja mõned neist tulevad teie juurde ja laimavad mind, soovitades teil mind mitte usaldada. Kui te kavatsete neid kuulata, rääkige sellest mulle kohe, et ma ei läheks teiega (Egiptusse). Ta vastas: „Ma ei kuula neid; kuidas ma saaksin seda teha? Seejärel pöördusin al-Malik az-Zahiri poole ja ütlesin: "Ma tean väga hästi, et teie vend võib kuulata inimesi, kellel pole midagi head, ja et kui ta mulle nii leina tekitab, ei saa ma kellelegi loota. , välja arvatud sina". Ta vastas: "Jumal õnnistagu teid! Kõik saab korda". Varsti pärast seda saatis sultan oma poja Al-Malik al-Zahiri Alepposse, andes talle sultani tiitli, sest ta teadis, et see linn on kogu võimu asukoht (vundament) ja keskus. Seetõttu tegi ta kõik, et see oma valdusesse saada. Kui ta kehtestas oma võimu selle üle, leevendas ta kontrolli sellest ida pool asuvate maade (Ülam-Mesopotaamia, Mosul ja Khilat) üle, olles rahul nende kinnitustega talle pühendumise kohta ja lubadustega toetada teda usinalt Allahi ja võitlus sissetungijate vastu. Ta andis selle linna üle oma pojale, olles kindel oma taktitundes, sihikindluses ja ettevaatlikkuses ning oma iseloomu jõus ja õilsuses. Al-Malik az-Zahir lahkus Alepposse, kaasas Husam ad-Din, kellest pidi saama šišna, ja Isa ibn Bilash, tulevane wali. Ain al-Mubaraki juures (Püha allikas) kohtasid teda Aleppo inimesed, kes olid tulnud teda tervitama. See juhtus Jumada II kuu 9. päeva koidikul 582 (27. august 1186) Keskpäevaks jõudsid nad lossi ja linn avaldas rõõmu. Ta sirutas oma õigluse tiiva üle selle elanike ja sadas nende peale oma helduse vihma.

Tuleme tagasi al-Malik al-Azizi ja al-Malik al-Adili juurde. Kui sultan oli otsustanud, milliseid privileege ja autasusid igaüks neist peaks saama, kirjutas ta al-Malik al-Muzaffarile, teatades talle, et al-Malik al-Aziz läheb Egiptusesse koos oma onuga, ja käskis tal tagasi pöörduda Süüria. See emiir oli sellest käsust nii ärritunud, et ei suutnud oma pahameelt varjata ja otsustas minna Barqi araabia nomaadide käe alla. Peamised riigiametnikud heitsid talle ette, et ta sellistele asjadele mõtles, ja selgitasid, et selline samm rikub ta onu sultani silmis igaveseks. "Ja ainult Jumal teab," ütlesid nad, "mis on tagajärjed." Tunnistades nende nõuannete tarkust, saatis ta sultanile vastuse, milles väljendas valmisolekut talle kuuletuda. Ja olles provintsi oma järglasele üle andnud, läks ta sultani juurde talle vastu. Nende kohtumine toimus sama aasta šabani kuu 23. päeval (8. novembril 1186). Sultan väljendas tema nägemise üle suurt rõõmu ja kinkis talle (pärandina) Hama linna. Al-Muzaffar läks sinna koos temaga. Ramadaanikuu 26. päeval (10. detsembril) abiellus al-Malik al-Zahir ühe al-Malik al-Adili tütardest, kellega ta oli kihlatud.

Konstantinoopoli vallutamine ristisõdijate poolt "Õnnis on see, kes võtab Konstantinoopoli oma valdusse!" - ütles prohvet Muhammed. Paljud ida valitsejad ja lääne kuningad unistasid Konstantinoopoli vallutamisest, seda piirasid 29 korda - kreeklased, roomlased, pärslased, avaarid, bulgaarlased, araablased, salgad