Venemaa ristimine, kristluse juurutamine kreeka õigeusu kujul riigiusund(10. sajandi lõpp) ja selle levik (11.-12. sajand) aastal Vana-Vene. Esimene kristlane Kiievi vürstide seas oli printsess Olga. Kristluse vastuvõtmine Venemaa ... Venemaa ajaloos
Kaasaegne entsüklopeedia
Venemaa ristimine- Venemaa ristimine, kristluse kasutuselevõtt kreeka õigeusu kujul riigiusundina. Algas Vladimir I Svjatoslavitš (988 989), kes ristiti koos oma pere ja meeskonnaga ning seejärel alustas kiievlaste, novgorodlaste ja teiste ristimist.… … Illustreeritud entsüklopeediline sõnaraamat
Sissejuhatus Vana-Venemaal 10. sajandi lõpus kristlusest kreeka õigeusu kujul riigiusundina. Primitiivse süsteemi lagunemine ja Vana-Vene riigi kujunemine said ettevalmistavateks tingimusteks paganliku usu muutumiseks... ... Politoloogia. Sõnastik.
Kristluse kasutuselevõtt kreeka õigeusu kujul riigiusundina. Algas Vladimir Svjatoslavitš aastatel 988–89, aitas kaasa kultuuri arengule, kirjutamis-, kunsti- ja arhitektuurimälestiste loomisele. Venemaa ristimise 1000. aastapäeva tähistati... Suur entsüklopeediline sõnaraamat
Fresko "Püha vürst Vladimiri ristimine". V. M. Vasnetsovi Vladimiri katedraal (Kiiev) (1880. aastate lõpp) Vene ristimine, ristiusu kehtestamine riigiusundiks Kiievi Venemaal, mille viis läbi 10. sajandi lõpus vürst Vladimir Svjatoslavitš... ... Wikipedia
Venemaa ristimine- Traditsiooniline nimetus ristiusu juurutamiseks Venemaal* kreeka õigeusu (vt õigeusk*) kujul ametliku riigiusundina. Esimene Venemaal, et tugevdada kaubanduslikke ja poliitilisi sidemeid Bütsantsiga, võttis vastu kristluse... ... Keele- ja piirkondlik sõnastik
Sissejuhatus Vana-Venemaale 10. sajandi lõpus. Kristlus kui riigiusund. Alustas vürst Vladimir Svjatoslavitš (988 89). Aidanud kaasa Vana-Vene riigi tugevnemisele, aidanud kaasa kultuuri arengule, monumentide loomisele... ... entsüklopeediline sõnaraamat
Vastuvõtmine Dr. Venemaa lõpuks 10. sajand Kristlus kui riik religioon. Mõned uurijad (V.A. Parkhomenko, B.A. Rybakov) seostavad Venemaa ristimist Kiievi vürstiga. Askold (9. sajand). Primitiivse kommunaalsüsteemi lagunemine, sotsiaalse... ... Nõukogude ajalooentsüklopeedia
Venemaa ristimine- äratundmisega seotud sündmused kon. 10. sajand Dr. Vene riik (Kiievi Venemaa) Kristus. religioonid ametliku kvaliteedi poolest ja domineeriv. Kristluse elemendid tungisid itta. slaavlased ühiskond alates 3. 4. sajandist. Kõik R. 9. sajand Kristlus oli juba olemas... Vana maailm. entsüklopeediline sõnaraamat
Raamatud
- Venemaa ristimine, Gleb Nosovski. Uus raamat A. T. Fomenko ja G. V. Nosovski koosnevad täielikult esmakordselt avaldatud materjalist ja on pühendatud 14. sajandi teise poole ajastu rekonstrueerimisele. See ajajärk Venemaa ajaloos... e-raamat
- Venemaa ristimine, Andrei Vorontsov. Millisest ajast tuleb lugeda Venemaa ristimise ajalugu? Alates päevast, mil apostel Andreas Esmakutsutud legendi järgi Kiievi mägedele risti püstitas? Või Askoldi Venemaa ristimisest?...
10. sajandi lõpus. Ristiusk võeti Venemaal ametlikult kasutusele. Feodaalsuhete areng valmistas ette tee paganlike kultuste asendamiseks uue religiooniga.
Idaslaavlased jumaldasid loodusjõude. Nende austatud jumalate seas oli esikohal äikese- ja välgujumal Perun. Jumal olgu päikese ja viljakuse jumal. Stribog on äikese ja halva ilma jumal. Volost peeti rikkuse ja kaubanduse jumalaks ning sepajumal Svarogit peeti kogu inimkultuuri loojaks.
U idaslaavlased seal olid templid, kus palvetati ja ohverdati ebajumalatele. Arheoloogid avastasid Novgorodi lähedal Perõnil Peruni templi. Märkimisväärset rolli avalikus elus mängisid mustkunstnikud, nõiad jt. Esivanemate kultus ulatus tagasi klannisüsteemi. Surnute säilmed põletati ja nende kohale ehitati küngas. Üksiku perekonna arenedes hakati esivanemate hauakambrite ehitamise asemel iga matuse kohale püstitama spetsiaalset küngast.
Kristlus hakkas varakult tungima Venemaale aadli hulka. Veel 9. sajandil. Konstantinoopoli patriarh Photius märkis, et Venemaa muutis "paganliku ebausu" "kristlikuks usuks". Kristlased olid Igori sõdalaste hulgas. Printsess Olga pöördus ristiusku.
Vladimir Svjatoslavitš, ristitud 987. või 988. aastal ja hindab poliitiline roll kristlus, otsustas muuta selle Venemaa riigireligiooniks. Kristluse vastuvõtmine Venemaal toimus keerulises välispoliitilises olukorras. 10. sajandi 80. aastatel. Bütsantsi valitsus pöördus Kiievi vürsti poole palvega sõjaline abiülestõusude mahasurumiseks alamatel. Vastuseks nõudis Vladimir Bütsantsilt liitu Venemaaga, pakkudes selle sõlmimist oma abieluga keiser Vassili II õe Annaga. Bütsantsi valitsus oli sunnitud sellega leppima. Vene armee likvideeris kiiresti ülestõusu Väike-Aasias, kuid Bütsants keeldus täitmast Venemaaga sõlmitud lepingu tingimusi. Seejärel kolis Vladimir Krimmi ja Vene armee okupeeris Chersonesose 989. aastal. Vassili II pidi järele andma. Pärast Vladimiri ja Anna abiellumist tunnistati kristlus ametlikult Vana-Vene riigi religiooniks. Kristlusest, mis kinnitas võimu jumalikku päritolu, sai ideoloogiline tööriist feodaalsüsteemi ja riigi autoriteedi tugevdamisel.
Venemaa kirikuasutused said riigituludest suuri maatoetusi ja kümnist. Kogu 11. sajandi jooksul. piiskopkonnad asutati Jurjevis ja Belgorodis (Kiievi maal), Novgorodis, Rostovis, Tšernigovis, Perejaslavl-Južnõis, Vladimir-Volõnskis, Polotskis ja Turovis. Kiievis tekkis mitu suurt kloostrit.
Rahvas suhtus uuesse usku ja selle teenijaid vaenulikult. Kristlus suruti peale jõuga ja riigi ristiusustamine kestis mitu sajandit. 11. sajandi lõpus. Rahvaülestõusu ajal tapeti Rostovi piiskop Leonty; 12. sajandi keskel. Vjatši tappis Kiievi misjonäri Kuksha. Eelkristlikud (“paganlikud”) kultused elasid rahva seas veel pikka aega.
Kristluse juurutamine oli paganlusega võrreldes edasiminek. Koos kristlusega said venelased osa kõrgemast Bütsantsi kultuurist ja ühinesid nagu teisedki Euroopa rahvad antiikaja pärandiga. Uue religiooni juurutamine suurendas iidse Venemaa rahvusvahelist tähtsust.
Kristluse vastuvõtmine Venemaal – kuidas jumal valis Venemaa, kuidas Venemaa valis tõelise Jumala.
Sissejuhatus
Õigeusu omaksvõtt vürst Vladimiri poolt aastal 988 sai üheks olulisemaks sündmuseks Venemaa ajaloos, mis muutis sõna otseses mõttes kogu noore riigi elanikkonna eluviisi. Paganlus lõhestas idaslaavlased, kuid kristlik usk sai nähtuseks, mis sundis neid loobuma igasugusest rivaalitsemisest ja vaenust ning ühendas Venemaa Kiievi suurlinna ümber.
Slaavlased enne kristluse vastuvõtmist
Esimesed slaavi asukad territooriumil kaasaegne Ukraina ja Venemaast said drevljaanid (metsade elanikud) ja polüaanid (põldude elanikud). Kroonikatest on teada, et tol ajal elas iga klann eraldi. Hõimudevahelise ühenduse tagas esivanem, keda slaavlased kutsusid kõige sagedamini vürstiks. Selle sõna tähendus on olla pere vanim, pereisa.
Muistsete slaavlaste moraali kohta on välismaalaste tunnistuste põhjal teada järgmist. Oma moraali ja lihtsusega jätsid nad soodsa mulje võrreldes naaberriikide haritud ja poolharitud rahvastega, keda eristas kõlvatus. Kurje ja kavalaid inimesi leidus slaavlaste seas harva. Samas mainivad samad kirjanikud, rääkides slaavlaste olemuse lahkusest, nende julmust vangide, sealhulgas kristlike jutlustajate kohtlemisel. Ühes kohas nimetatakse slaavlasi kavalateks, teises reeturlikeks. See on tingitud üldisest killustatusest ja tõsistest erinevustest erinevate klannide elus. Slaavlaste seas ei olnud ühtsust, nad jõudsid harva milleski kokkuleppele. Mitu klanni lepivad ühes asjas kokku ja teised rikuvad oma otsuse koheselt, sest kõikjal valitses vaen ja vastumeelsus järele anda ja kuuletuda.
Poolalaste kohta on teada, et neid eristas vaikne ja tasane suhtumine, austus pereliikmete vastu, puhtus ja nad sõlmisid abielu. Teised hõimud, nagu näiteks drevljaanid, vjatšid, radimitšid, ei abiellunud, vaid röövisid tüdrukuid ja neil oli mitu naist. Slaavlased korraldasid surnutele matusepidusid. Kõige sagedamini põletati hukkunu surnukeha, säilmed koguti urni ja asetati teeäärsetele postidele. Välismaalased märkisid slaavi naiste erakordset kiindumust oma abikaasade vastu, keda nad sageli isegi hauani järgisid.
Idaslaavlased kummardasid peamiselt välgujumalat Peruni ehk Svarogi ja tema poega päikesejumalat, keda kutsuti Dazhbogiks. Lisaks nendele jumalustele oli palju väikeseid jumalaid, kes isikustasid erinevaid loodusnähtusi. Muistsed slaavlased uskusid ka hauatagusesse ellu. Surnud esivanemate hinged kaitsesid nende uskumuste kohaselt klanni ka pärast surma. See aga ei tähendanud vaimset olemasolu pärast surma.
Kroonikad ei maini templite ja preestrite olemasolu slaavlaste seas. Ohverdati pühitsetud puu (tavaliselt tamme) all, preestri rolli täitis vürst.
Ristiusu vastuvõtmise põhjused Venemaal
Kristluse alguse idaslaavlaste territooriumil pani iidsete kroonikate järgi suur apostel Andreas Esmakutsutud 1. sajandil pärast Kristuse sündi. Läbides evangeeliumi kuulutades Sarmaatia, Sküütia ja Traakia, tõusis ta Dnepri äärde ja õnnistas mägesid, millele Kiiev hiljem ehitati. Püha apostel ennustas, et selles kohas saab olema suurepärane linn paljude templitega. Kuid alles 11. sajandi teisel poolel jõudis pühade slaavi valgustajate Methodiuse ja Cyrili teoste kaudu kristluse jutlus taas Dnepri kallastele. Nende põhitöö oli looming Slaavi kirjutis, mis võimaldas tõlkida piiblit ja liturgilisi raamatuid.
Juhtus nii, et just sel ajal Vene riik ja see on see, mis on rohkem kui teised slaavi rahvad kasutas ära Cyrili ja Methodiuse teoseid. Vürstid hakkasid püüdlema idaslaavi rahvaste ühendamise poole, mida hiljem teenis Venemaa ristimine.
Erinevate hõimude ühendamiseks oli vaja järgmist:
Üldine religioon;
üldine igapäevaelu;
üksiku printsi võimu tugevdamine.
Kõik eelnev oli kristluse vastuvõtmise peamised põhjused Venemaal.
19. sajandi teisel poolel Kiievit valitsenud vürstid Askold ja Dir sillutasid õigeusule teed idaslaavlasteni. Bütsantsi vastase sõjakäigu ajal 866. aastal hämmastas neid ime. Nende poolt piiratud Konstantinoopoli elanikud läksid pärast intensiivset palvetamist Jumalaema imelise rüüga Bosporuse väinale. Juhis rongkäik Tsaar Michael Ill ja patriarh Photius. Pühakoda lasti vette. Pärast seda algas torm, mis sõna otseses mõttes hajutas Vene laevastiku ja ainult väikesel osal neist õnnestus koju naasta. Šokeeritud vürstid palusid bütsantslasi ristida. Kiievisse saabunud piiskop hämmastas neid taas, võttes tuleleekidest terve evangeeliumi koopia. Kuid kõige rohkem avaldas ta oma jutlustamisega venelastele muljet, paljud neist said ristitud. Prints Askold ristiti aastal 866 patriarh Photiuse poolt Nikolause nimega. Tema matmispaika ehitati Niguliste kirik.
Apostlitega võrdväärse suurhertsoginna Olga ristimine
Suurhertsoginna Olga läks 67-aastaselt, olles evangeeliumi kuulutamisest valgustatud, Konstantinoopolisse ristimise sakramenti vastu võtma. See sündmus leidis aset 957. aastal. Ristimisel sai printsess nimeks Elena.
Kodumaale naastes pühendas apostlitega võrdne suurhertsoginna kogu ülejäänud elu kristluse levikule Venemaal. Kroonikad nimetavad seda naist "inimeste targemaks" ja tema tarkus määras valiku kasuks kristlik religioon. Tasub meenutada, et endine pagan Olga sai kuulsaks julma kättemaksuga oma abikaasa prints Igori mõrva eest. Ristimine muutis täielikult tema elustiili ja meelelaadi.
Noor Kiievi riik vajas religiooni, mis ühendaks pidevalt elavaid erinevaid hõime omavahelised sõjad. Tark valitseja sai sellest aru. Ta püüdis veenda oma poega vürst Svjatoslavit ristima, kuid see ei õnnestunud. Talle ei meeldinud uus religioon. Kristlasi mõnitati siis. Olgal aga oli suur mõju oma lastelastel, tulevastel printsidel. Pärast Olga surma hakkas vürst Svjatoslav kristlasi taga kiusama. Tema poegade võimuletulekuga paranes kristlaste olukord märkimisväärselt.
Suurte apostlitega võrdväärsete prints Vladimiri ristimine
Kristluse lõplik vastuvõtmine Venemaal toimus nii.
Vladimir oli alles laps, kui tema vanaema Olga suri, nii et ta oli temast vähem mõjutatud kui vanemad vennad. Lisaks tulevik Suurhertsog Lapsena viidi ta üles kasvatama Novgorodi, kus paganlust eelistati selgelt kristlusele, ja ta kasvas üles ebajumalateenistuse mõju all.
Vürst Vladimiri võimu ülevõtmine Kiievi üle tähendas paganluse võidukäiku kristluse üle. Noor prints hakkas linna rikkalikult iidolitega kaunistama. Kroonikute sõnul pole Venemaal kunagi varem nii lokkavat ebajumalakummardamist olnud.
Tänuks ühe kampaania võidu eest otsustas prints ebajumalatele inimohvri tuua. Valik langes kristlasest noormehele. Kuna isa oli toimuvale vastu ja kõneles rahvaga, taunides paganluse hullust, rebis vihane rahvahulk mõlemad tükkideks. Kuid kristlike märtrite surm ei olnud asjatu, juhtunud tragöödiast sai üks sündmusi, mis kiirendas õigeusu võidukäiku.
Vladimir oli kuulus oma helde loomuse, metsiku meelelaadi, naistearmastuse ja üldise liialduse poolest. Kuid see sama hingelaius tegi hiljem võimalikuks radikaalse revolutsiooni endise ebajumalakummardaja teadvuses ja kogu elus. Olles kogu hingega õigeusu vastu võtnud, muutus Vladimir apostlite sarnaseks.
Sel ajal oli noorel Kiievi riigil vajadus uue usu järele, mis ühendaks Kiievi ja selle vürsti ümber olevad hõimud. Algas uue religiooni valik.
Kroonika järgi saabusid Vladimirisse Venemaa naaberriikide religiooni esindavad saadikud. Kõige tugevama mulje jättis printsile kreeka õigeusu misjonär. Ta rääkis vürst Vladimirile lepitusõpetusest, surmajärgne elu Ja Viimane kohtuotsus, millel on viimast kujutav ikoon.
Kuulanud ära kõigi religioonide esindajad, otsustas Vladimir saata kümme oma saatkonda erinevatesse osariikidesse nende usku proovile panema. Konstantinoopoli Püha Sofia kirikut jumalateenistusel külastanud suursaadikud ütlesid, et nad ei saa aru, kus nad on, kas maa peal või taevas. Nende jutt kinnitas printsi uue religiooni valimisel. Tõsine pooltargument Õigeusu usk Valikus oli ka printsess Olga. Vaja oli vaid õiget võimalust.
988. aastal asus Vladimir oma armeega kampaaniale Korsuni vastu, lubades võidu korral end ristida. Pärast linna vallutamist nõudis prints Bütsantsi toonastelt valitsejatelt Vassili ja Constantinuse käest nende õe printsess Anna kätt. Nõusolek saadi tingimusel, et prints ristitakse enne pulmi.
Kuni printsess oli teel Korsuni, valutasid prints Vladimiri silmad tõsiselt.
Linna jõudes hakkas Anna printsi veenma, et ta kiirustaks ristimisega, et kiiremini terveks saada. Tõepoolest, kohe pärast Vassili nimega ristimist sai Vladimir nägemise. "Alles nüüd nägin tõelist Jumalat!" - hüüatas prints terveks saades.
Võttes kaasa kirikuriistu, imelised ikoonid ja vanemad läksid Vladimir koju.
Kiievlaste ristimine
Kiievisse saabudes ristis vürst Vladimir ennekõike oma pojad ja bojaarid. Vürstimaja ette paigaldatud Peruni kuju sai lüüa, seoti hobuse saba külge ja visati Dneprisse. Seejärel hakkas suurvürst koos vaimulikkonnaga Kiievi elanike seas kristlust kuulutama. Kõiki ei ristitud rõõmuga, paljud kahtlesid. Seejärel käskis prints kõigil Kiievi elanikel järgmisel päeval jõe äärde ilmuda ja lasta end ristida. Kõik need, kes ei kuuletunud, kuulutati printsi vaenlasteks. See käsk lahendas paljude kõhklejate kahtlused. Nad põhjendasid, et kui uus usk oli halb, siis poleks prints ja bojaarid teda vastu võtnud.
Järgmisel päeval pärast vürsti käsku toimus jões Kiievi elanike üldine ristimine. See juhtus aastal 988, millest sai Venemaa ristimise ametlik kuupäev. Pärast seda, kui pealinn võttis vastu õigeusu, sai see religioon Venemaa riigis domineerivaks. Algas kirikute ehitamine, rahva harimine evangeeliumi kuulutamisega ehk tegelikult algas Vene õigeusu kiriku ajalugu.
Kristluse vastuvõtmise tagajärjed ja tähendus Venemaal
Pärast Kiievi ristimist käis prints koos vanematega kogu riigis jutlustamas, hävitades ebajumalaid ja kutsudes üles võtma omaks uut usku. Esiteks võeti õigeusk vastu Novgorodis, kus Peruni kuju, nagu Kiieviski, visati häbiväärselt jõkke.
Kristluse vastuvõtmise peamised tagajärjed Venemaal olid:
ühenduse ühtekuuluvus;
võimu tugevdamine Kiievi prints;
kirjutamise, kiviehituse, maalimise tekkimine;
moraali pehmendamine;
Pealtnäha lihtsale küsimusele, mis aastal toimus Venemaa ristimine, on üsna keeruline vastus. Põhjus on selles, et iidse Vene riigi ristiusustamise protsess oli pikk ja vastuoluline. Seetõttu teeme ettepaneku mõista see küsimus samm sammu haaval.
Ristimise vastuvõtmise põhjused Venemaal
Enne kui vastame küsimusele, mis aastal Venemaa ristimine toimus, selgitame välja selle põhjused. äkiline muutus iidse vene ühiskonna kultuurilises orientatsioonis. osariik Kiievi Venemaa loodi mitmest suurest hõimuliidud Idaslaavlased, kes tunnistasid paganlikke kultusi. Igal hõimul olid oma jumalad ja ka kummardamisrituaalid olid erinevad. Kui tekkis küsimus ühiskonna konsolideerimise vajadusest, tekkis loomulikult idee luua ühtne ideoloogia, mis põhineb edukal monoteistlikul religioonil. Väga oluline oli ka viimane monoteismiga seotud fakt, kuna see moodustas singli idee tugev valitsusüks prints kõigi üle, kaasa arvatud sisemine hõimueliit. Venemaa naabrite seas paistis erilise jõu ja jõukusega silma Bütsants, millega Venemaal olid tihedad majanduslikud, kultuurilised ja poliitilised sidemed. Seetõttu sobis õigeusu ideoloogia riigi ülesehitamiseks paremini kui ükski teine.
Prints Vladimir
Vladimir Esimese elu peamine töö, mis mõjutas ka tema hüüdnime - Püha - oli Venemaa ristimine. Selle sündmuse kuupäev ja aasta on vastuolulised, kuna konversioon toimus järk-järgult. Kõigepealt ristiti prints ja tema meeskond, seejärel Kiievi inimesed ja seejärel tohutu osariigi teiste piirkondade elanikud. Prints ise ei tulnud kohe uue usu omaksvõtmise ideele. Oma valitsemisaja esimestel aastatel püüdis tulihingeline pagan Vladimir luua kõigile hõimudele ühise jumalate panteoni. Kuid see ei juurdunud ega lahendanud kõiki valitsuse probleeme. Mõeldes Bütsantsi usukultuse omaksvõtmisele, kõhkles prints siiski. Vene valitseja ei tahtnud Konstantinoopoli keisri ees pead langetada. Venemaa ristimise ettevalmistamine võttis kaua aega. Pole täpselt teada, mitu aastat läbirääkimised toimusid. Kuid ajavahemikul 980–988 külastasid Kiievit Bütsantsi suursaadikud (muide, mitte üksi: tulid ka katoliiklased, Khazar Kaganate esindajad ja moslemid) ning Venemaa suursaadikud külastasid mitut riiki, valides liturgilise kultuse ja peeti läbirääkimisi Bütsantsi printsessi Anna abiellumise üle Kiievi valitsejaga. Lõpuks sai Vene printsil kannatus otsa ja ta võttis otsustavaid meetmeid protsessi kiirendamiseks.
Chersonesose vallutamine
Nii Kiievi-Vene kui ka Bütsants panustasid õigeusu mudeli järgi ristiusu omaksvõtmisesse poliitilise komponendi. Bütsantsi keisrid vajasid tugev armee Kiievi vürsti liitlasena ning Vladimir soovis säilitada iseseisvust ja iseseisvust. Keisri abi saamine Bardas Phocase ülestõusu vastu Vene vürstilt nähti ette tingimusel, et viimane sõlmis dünastia abielu keiserliku perekonna esindajaga. Bütsantsi printsess pidi abielluma Vladimiriga. Kuid lubaduse andmine on lihtsam kui selle täitmine. Seetõttu ei kiirustanud Bütsantsi keiser Vassili Teine Annat slaavi maadele saatma. Vladimir, kogunud armee, läks Bütsantsi kolooniasse Krimmis - Chersonese. Pärast pikka piiramist õnnestus tal linn vallutada. Vaenutegevuse jätkumisega ähvardades nõudis ta Bütsantsi valitsejalt oma lubaduste täitmist. Anna saadeti Krimmi, kuid tingimusel, et Vladimir ristitakse. Möödunud aastate lugu näitab nende sündmuste toimumise aega - 988. Vene ristimist ei olnud selle sõna täies tähenduses veel läbi viidud. Ainult prints ja väike osa tema meeskonnast võtsid rituaali vastu.
Kiievlaste ristimine
Naastes pealinna kristlasena, uue naisega, jätkas Vladimir jõupingutusi uue kristliku ideoloogia juurutamiseks. Kõigepealt hävitati paganlik jumalate panteon. Peruni kuju visati Dnepri vetesse, olles varem kannatanud väärkohtlemise ja mõnitamise all. Kroonik tunnistab, et linlased nutsid ja nutsid Peruni pärast, kuid ei saanud midagi teha. Olles ristinud oma lähimad abilised bojaaridest, palju lapsi, endisi naisi ja liignaisi, võttis Vladimir kodanikke. Kõik kiievlased, noored ja vanad, aeti jõe kaldale ja aeti sõna otseses mõttes selle vetesse. Oma alamate poole pöördudes teatas Vladimir, et kõik, kes on ristimisele vastu, on vastu ka vürsti tahtele. Ja nüüdsest on nad tema isiklikud vaenlased. Hirmu, nutu ja hädaldamise saatel viidi see suurejooneline ristimistseremoonia läbi Bütsantsi preestrite õnnistuste all kaldalt. Teadlased vaidlevad selle üle, mis aastal toimus Venemaa ristimine üldiselt ja eriti Kiievi rahvas. Enamik Ajaloolased kalduvad arvama, et tegemist on sündmustega aastatel 988–990.
Slaavlaste ümberpööramise meetodid
Raske on ette kujutada, et keegi võib siiralt uskuda, et Pochayna (Dnepri lisajõgi, kus toimus massiline ristimine) vetest väljudes muutus rahvas kohe kristlaseks. Vanadest tuttavatest käitumisnormidest ja paganlikest rituaalidest eemaldumine oli üsna raske. Ehitati templeid, nendes loeti jutlusi ja peeti vestlusi. Misjonärid tegid suuri jõupingutusi, et muuta paganlikku maailmapilti. Kuidas see ka välja kukkus vastuoluline küsimus. Paljud väidavad endiselt, et vene õigeusk esindab kahesugust usku, kristlike ja paganlike maailma ideede sünteesi. Mida kaugemale Kiievist, seda tugevamad olid paganlikud alused. Ja nendes kohtades pidime veelgi karmimalt tegutsema. Need, kes saadeti Novgorodi ristimistseremooniat läbi viima, kohtasid kohalike elanike, sealhulgas relvastatud vastupanu. Vürsti armee surus rahulolematuse maha, ristides Novgorodi "tule ja mõõgaga". Rituaali on võimalik läbi viia ka jõuga, aga kuidas panna inimestele pähe uusi ideid? See ei ole ühe ega isegi kümnendi küsimus. Mitu sajandit kutsusid maagid inimesi uuele religioonile vastu seisma ja tõstsid vürstide vastu ülestõusid. Ja need avaldasid elanikele vastukaja.
Venemaa ristimise ametlik kuupäev
Tunnistades tõsiasja, et Venemaa ristimise aastat on võimatu täpselt nimetada, õigeusu kirik ja riik püüdis siiski kehtestada selleks ametliku kuupäeva tähtis sündmus. Esimest korda toimus Venemaa ristimise tähistamine sinodi juhi K. Pobedonostsevi ettepanekul. 1888. aastal tähistati Kiievis pidulikult Venemaa ristiusustamise 900. aastapäeva. Ja kuigi ajalooliselt on õige pidada aastat 988 ainult printsi ja tema kaaslaste ristimisajaks, tähistas just see kuupäev kogu protsessi algust. Kõigis ajalooõpikutes antakse selge vastus küsimusele, mis aastal toimus Venemaa ristimine – aastal 988 pKr. Kaasaegsed läksid kaugemale, määrates kindlaks ristimise täpse kuupäeva. Varem tähistati 28. juulit apostlitega võrdväärse püha Vladimiri mälestuspäevana. Nüüd peetakse sel päeval ametlikult ristimisele pühendatud tseremoniaalseid üritusi.
Kristluse vastuvõtmine Venemaal mängis muistse Vene riigi kujunemisel olulist rolli. Slaavi hõimude ühendamine ühe religiooniga räägib selle sündmuse olulisusest ajaloos. Jaroslav Tark andis Venemaale seaduse, Olga tõi asulate rüüstamise asemel fikseeritud maksud, Svjatoslav tõi riigile selged piirid.
Kristluse vastuvõtmise aasta, praeguses kronoloogias - 988. Kõikides õpikutes on see kuupäev märgitud kui kristluse vastuvõtmise aasta Venemaal. Ajaloolased ei kahtle selles, kes oli esimene, kes ristiusu omaks võttis. Kroonikad teatavad selgelt, et esimene oli printsess Olga. Kuid ta ristiti salaja ja tema usul polnud riiklikku tähtsust.
Kuna me juba mäletasime, mis aastal ristiusk vastu võeti, siis tuleks veel mainida vürst Vladimir Krasno Solnõškot. Just tema määratles kristluse riigireligioonina ja ristis Venemaa.
Legendi järgi saatis Vladimir usu valimisel oma rahvast erinevaid tõekspidamisi vaatama ja kui valimise aeg kätte jõudis, jäid saadikud alles juudi usust, islamist ja kristlikust kreeka kirikust. Teised religioonid tagasi lükates valis Vladimir Krasno Solnõško kristluse. Nagu legend ütleb, rabas printsi Kreeka templite ja kloostrite ilu.
Venemaa ristimine
Kooliõpikud kirjeldavad Rusi ristimist väga ühesilbselt ja lühidalt. Nad ütlevad, et prints ristiti ja pärast teda võtsid venelased usu vastu. Tegelikult sai Venemaa lõpuks kristlikuks riigiks alles 11. sajandi lõpus. Paljud kroonikad kirjeldavad Venemaa ristimist "tule ja mõõgaga" - uus usk ei meeldinud paljudele, enamik linnu eelistas vanu paganlikke jumalusi. Vastuseks allumatusele ristis Vladimir Krasno Solnõško sunniviisiliselt terveid linnu, põletades samaaegselt paganlikke templeid ja hävitades puidust ebajumalaid. Protsess jätkus pärast vürst Vladimirit.
Kristluse vastuvõtmine Venemaa poolt mängis meie riigi ajaloos suurt rolli. Venemaa sai lõpuks lähedasemaks kristlikule maailmale, eelkõige oma lähinaabritele - Leedule ja Bütsantsile.