Kes on tanuki? Läänes pole paljud sellisest loomast kuulnudki. Jaapanis omistatakse talle müstilisi võimeid, millest mõned võivad isegi süütu lapse psüühikat kõigutada. Sellest artiklist saate teada, mida youkai tanuki suudab, mõistate, miks restoran on nende järgi nime saanud, ja lihtsalt imestage Jaapani metsiku fantaasia üle.
Sõna "tanuki" (狸) võib vene keelde tõlkida kui "kährikkoer" või "mäger", sest iidsetel jaapanlastel oli raskusi nende kahe looma eristamisega. Looduses on tanukid väikese koera suurused loomad. Värvuselt on nad pesukaruga sarnased.
Kui aga viidata Jaapani tänapäevastele tanukipiltidele, võite sattuda stuuporisse: mis on see naeruväärne turske olend, kellel on tohutu munandikotti, õlgkübar peas ning tšekk ja sakepudel käppades?
Selline transformatsioon toimub siis, kui loomad muutuvad populaarseteks tegelasteks. Lõppude lõpuks peate tunnistama, et kaisukaru pole ka grisliga väga sarnane.
Jaapanlased jahtisid varem tanukeid. Usuti, et kährikute lihas on raviomadused. Tanuki karusnahka kasutati tuttide ja riiete valmistamisel. Aga kust tulid kõik ebatavalised uskumused nende kohta?
Yokai Tanuki ajalugu
Arvatakse, et Hiina legendid rebastest, mis jõudsid Jaapanisse 4.-7. sajandil pKr, aitasid kaasa müstiliste lugude tekkimisele tanuki kohta. Tanuki libahuntide esmamainimine ilmus aga alles XIII sajandil teoses "Ujisse kogutud lood" (宇治拾遺物語). Seal omandab tanuki bodhisattva Fugen Bosatsu kuju.
tanuki pikka aega jäi vähetuntud tegelaseks, kuid koos XVI lõpp – XVII alguses sajandite jooksul hakkas temast ilmuma palju lugusid. Tõenäoliselt oli see tingitud budismi eri koolkondade ministrite soovist huvitavate lugude kaudu rohkem järgijaid meelitada.
Jaapani kirjanik Kyokutei Bakin (曲亭馬琴, 1767–1848) oletab, et sõna "tanuki" pärineb fraasist 田之怪 ta no ke"riisipõldude vaim" või 田猫 ta neko"riisipõldude kass". Viimase variandi kasuks räägib asjaolu, et jaapanlased võiksid kutsuda tanuki yabyo: või jaam:野猫, st "põldkass". Samas võiks selle sõnaga nimetada ka kasse endid karri家狸 valgustatud. "kodune tanuki".
Tanuki võimed
Olles juba lugenud, et jaapanlased kutsusid tanukideks, mis näevad välja nagu koerad ja pesukarud, mägrad ja kassid, võite mõelda nende olendite salapärasele olemusele.
Nagu rebased, suudavad ka tanuki vastu võtta inimese kuju. Nendel kahel youkail on aga välimuse eelistused erinevad. Võib leida lugusid tanukist, kes teeb klassikalise rebasetriki, muutub kaunitariks ja võrgutab järgmisel hommikul keset metsa üles ärkava mehe. Kuid enamasti võtavad nad buda munkade kuju. Jaapanlastel on sellise ümberkujundatud tanuki jaoks isegi spetsiaalne sõna - tanuki bozu狸坊主 "tanuki munk".
Nii nagu rebast seostatakse shintoga, on tanuki seotud budistliku usuga. Kuid see seos on erinev, kuna tanuki on pigem irooniline tegelane. Kunstis on tanuki munka tavaliselt kujutatud lihava ja rahulolevana. Zen-budismi asketism siin ei lõhna.
Rohkem tanukeid armastavad kokku saada ja portreteerida inimtegevus. Näiteks selline budistlik rituaal nagu matused pole erand. Youkai tulevad öösel kalmistule laternatega ja teesklevad, et nad loevad budistlikke mantraid.
Kuid tanuki võib muutuda mitte ainult inimesteks. Neist võib saada puu, kivilatern või isegi kuu. Eriti meeldib neile muutuda kuuks, kui seda taevas pole, sest seetõttu hakkavad inimesed arvama, et nad on hulluks läinud.
Klassikaline näide tanuki elutuks objektiks muutmisest on muinasjutt "Bumbuku-chanama". Ühe selle variatsiooni graafik on järgmine:
Talunik päästab lõksust tanuki ja tanuki muutub tänutäheks teekanniks, mille mees saab raha teenimiseks maha müüa. Kui aga selle veekeetja ostja selle tulele paneb, ei talu tanuki kuumust, kasvatab pea ja käpad tagasi ning jookseb minema. Seda viimast episoodi kujutati sageli trükiste ja netsuke loomisel.
Tanukidele meeldib ka müra teha. Mõnikord teevad nad seda isegi ilma maagiat kasutamata, mis tõestab veel kord nende vallatut olemust. Nad hirmutavad inimesi öösel, loopides nende maju kividega. Nad viskavad ämbritega kaevudesse, koputavad potte ja panne. Kuid ennekõike on tanukid tuntud oma suurel kõhul trummimängu poolest. Nad saavad seda heli metsas kasutada, et inimesed rajalt kõrvale kalduksid ja ära eksiksid.
Lisaks on tanukid võimelised jäljendama helisid. Selle tulemusena arvavad inimesed näiteks, et nad kuulevad äikest. Meiji ajastul (1686-1912) võis see tanuki võime tekitada isegi tõeliselt ohtlikke olukordi. Sel perioodil avanes Jaapan läänele ja uutele tehnoloogiatele. Siis ilmusid näiteks rongid ja inimesed mõtlesid välja loo juhist, kes järsku kuulis otse tee peal kolinat ja piiksumist. Tol ajal oli ainult üks rööbastee, millel sõitsid rongid mõlemas suunas. Nii peatas juht rongi, kartes kokkupõrget.
Kuid ühtki teist rongi ette ei paistnud...
Seda juhtus ikka ja jälle, kuni ühel õhtul otsustas juht kaugemale sõita. Ja midagi hullu ei juhtunud. Kuid järgmisel hommikul leidis ta rööbastelt surnud tanuki. On ilmne, et ta jäljendas rongi hääli.
Muuhulgas võib tanuki luua illusioone. Näiteks rahaga maksmine, mis lõpuks muutub lehtedeks. Need võivad panna inimesi nägema enda ümber hoopis teistsugust maastikku ja eksima isegi tuttaval territooriumil. Samuti võivad tanuki, nagu ka kitsune rebased, tekitada rändtulesid. Samuti meeldib neile kaluritele trikke mängida, tehes nende võrgud raskeks. Kalur tõmbab neid rõõmsalt, kuid leiab, et lõpuks on need tühjad.
Tanukist on ka selline lugu: ta otsustas mehele vingerpussi mängida, pannes ta arvama, et temast on saanud shamiseni esineja. Mees uskus, et nägi youkait läbi. Ta sai aru, et shamiseni esineja oli tanuki. Ja nüüd, kui mees oli kogunenud kogunenud rahvahulgale kogu tõde avaldamas, taipas ta äkki, et tegelikult oli ta kogu selle aja vaadanud mitte muusikut, vaid hobuse selga.
Kuid hoolimata sellest, et youkai-tanuki tundus jaapanlastele kaval ja petlik, oli neil ka head omadused. Lõppude lõpuks, kui aitad tanukit, teeb ta sulle ka vastuteene.
Kui soovite kunagi seda youkait rahustada, siis tea, et parim viis seda teha on toidu kaudu. Arvatakse, et tanukid armastavad kala ja kuivatatud ube.
Aga miks on tanukil suur munandikott?
Ja see pole mitte ainult suur, vaid võib ka venida. Jaapanlased omistasid selle omaduse 19. sajandil tanukile. Youkai saavad oma munandikotti kasutada paatide, kalavõrkude, vihmavarjude, trummide, mantlite, ruumide, majadena ja muuna.
Arvatakse, et tanuki suur munandikott toob sisse sularaha. Ja see kõik puudutab metsloomade tanuki omadusi. Nende munandikoti nahk on tugev ja võib hästi venida, nii et Kanazawa linna metallitöölised kasutasid seda kulla töötlemisel. Nad lõid õhukesed plaadid, koputades haamriga samasse tanuki nahasse mähitud kullatükke. Öeldi, et see võib venida kaheksa tatami suuruseks.
Need tanuki omadused isegi mõjutasid meditsiiniline terminoloogia. Sest (vabandust) isaste mune nimetatakse jaapani keeles 金玉. kintama valgustatud. "Kuldsed pallid"
Ja jaapanlastel on ka tanuki suguelunditele pühendatud lastelaul:
Tan Tan Tanuki no kintama wa,
Kaze mo nai no ni,
Bura bura
Mis tõlkes tähendab:
Tan-tan-tanuki munad
Ka siis, kui tuult pole
Kiikuvad.
Kui soovite järsku seda laulu õppida, siis aitab teid allolev video, kus seda esitab jaapanlane ▼
Tanuki kaasaegses Jaapanis ja maailmas
Mis puutub tõelistesse live-tanukidesse, siis nad elasid algselt ainult edasi Kaug-Ida(Hiina, Jaapan, Korea, Mongoolia ja Loode-Venemaa). Nüüd on tanukid levinud üle kogu Euroopa. Nende villa kasutavad inimesed tänapäevalgi, näiteks Jaapanis tehakse kalligraafia jaoks pintsleid.
Tanuki kohaneb uue keskkonnaga väga kergesti. Nad on kõigesööjad ja on ka ainsad koerte esindajad, kes võivad talvel talveunne jääda. See aitab neil ka looduses ellu jääda.
Tanuki võib aga probleeme tekitada. 1980. ja 1990. aastatel kolisid Jaapani tanukid kõrbest äärelinnadesse ja linnadesse, kus nad elasid hästi sisse, otsides toitu prügist ja võttes inimestelt jaotusmaterjale. Sellise elustiili tõttu hakati neid aga pidama nakkuse kandjatena.
Tanuki on sageli näha Meiji Jingu templi ja keiserliku palee ümbruses. Nad saavad metroo peale või isegi otse mööda tänavaid joosta. Ühel päeval jooksis tanuki Tokyos Ebisus balletikooli, kus ta kõiki hirmutas.
Kaasaegsetel jaapanlastel on yokai tanuki vastu vaid soojad tunded, sest 20. sajandil muutus see õlgkübaraga armsaks paksuks meheks. Tanuki kujukesi võib sageli näha poodide ja restoranide läheduses. Arvatakse, et nad meelitavad külalisi ja meelitavad kasumit.
Tanuki kujutist saab kasutada ka plakatitel. Armas tanuki, mis toob õnne, valitakse erinevate firmade poolt maskotiks.
Metroo plakat
Nüüd ei üllata te Tanuki restoranides "kuld" (金) tegelast. Kunagine kaval ja isegi ohtlik tegelane on muutunud lahkemaks ja rõõmustab täna kõiki ümberkaudseid oma naljaga välimus ja võime tuua koju heaolu.
ma jätkan hämmastav lugu tanuki kohta.
Minu jaoks isiklikult sai Tanuki alguse Judelevitši muinasjutust tema raamatus "Lugu Manna puder"(Üldiselt on vaja tema muinasjuttudest kuidagi kirjutada, see on täiesti omaette teema ja lugu).
Suurem osa raamatust on ilmselt kirjutatud siin: http://yoru-no-kage-9.livejournal.com/3549.html
Kuid tegelikult on Tanukil väga pikk ajalugu ja see on täis sügavat mütoloogilist tähendust, millest on võimatu väikestele lastele täpselt rääkida.
Püüa kinni Eared Hare’i väga kvaliteetne ja detailne lugu (ja siis fotoreis selle juurde – vaata järgmist postitust):
http://zajcev-ushastyj.livejournal.com/50786.html
Kes lihtsalt ei kirjutanud Jaapani tanukist. Kuid nagu külauudiste postitus näitas, pole kõik selle metsalisega tuttavad. Loom on aga jaapani folklooris sama populaarne kui vene keeles, näiteks karu. Seetõttu otsustasin koguda selle metsalise kohta teatud hulga minu arvates huvitavat teavet. Nii tõeline kui ka vapustav. Esiteks olen sellest huvitatud. Ja teiseks, võib-olla meeldib see kellelegi teisele.
Seetõttu tanuki 狸 (mõnikord nimetatakse ka "mujina"): 
Tanuki kuulub koerte perekonda. Nagu näiteks hunt ja rebane. Tihti aetakse see tõlgituna segi pesukaru või mägraga (eriti ingliskeelsetes tekstides). Aga fakt on see, et tanuki on kährikkoer. Väliselt erineb ta pesukarust lühema ja triibulise saba poolest. Ja mägrast - ka triipude puudumisega seljal ja lühema näo koonuga. Väljaspool Jaapanit leidub seda Mandžuurias ja sellega külgnevates Siberi piirkondades.
Jaapanis leidub seda peaaegu kõikjal, välja arvatud ehk lõunapoolseimad saared. Ta sööb kõike, mida ta söödavast leiab: juurvilju, puuvilju ja muid taimi, seemneid ja juuri, putukaid, jõekalad ja väikesed loomad, nagu konnad ja sisalikud, hävitab nende lindude pesasid, kellel pole ettevaatamatust maapinnal pesitseda. Ookeani ranniku lähedal elavad tanukid koguvad kalu, krabisid ja muid ookeani poolt välja visatud mereelukaid.
Pole kuulnudki, et tanukad elavad lemmikloomana (loomaaiad ei lähe arvesse). Ma ei tea miks. Võib-olla on metsikud tanukid halvasti taltsutatud ja mitte eriti puhtad.
AT kaasaegne elu tanukid toituvad meelsasti prügihunnikutest ja armastavad hävitada köögiviljaaedu, eriti neid, mis asuvad mägede nõlvadel või majadest eemal. Kuna jaapani juttudes on tanukeid mõnikord kujutatud lahke, ehkki kelmika õnnejumalana, toidavad neid meelsasti Jaapani mägiste ja hõredalt asustatud piirkondade võõrastemajade ja teeäärsete restoranide omanikud ja teenijad.
Räägitakse, et eelmise sajandi 50. aastate keskel toodi tanukid NSV Liitu võimaliku loodusliku karusnaha allikana. Paljud põgenesid või vabastati. Seetõttu leidub täna tanukeid Euroopa mandri loodeosas väikeses koguses.
Üldiselt sisse päris elu Tanuki pole midagi erilist. Kuid Jaapani folklooris on tanuki üks populaarsemaid kangelasi.
Siin on pildid, mis kujutavad tanukit muinasjututegelasena: 
Pöörake tähelepanu pidevalt ettetulevatele välimuse detailidele: õlgkübar, suur kõht, ühes käpas sakepudel ja teises võlgade nimekiri ning mis kõige tähelepanuväärsem, mis tavaliselt välismaalasi palju šokeerib - ebaproportsionaalselt suur suurus... uh ... munandid, ütleme nii.
Kui küsida jaapanlaselt, kui suured võivad olla tanuki munandid, kuulete tavaliselt vastuseks: hachi jo (八畳 pindala on võrdne 8 tatami matiga), see tähendab umbes 13 ruutmeetrit.
Tanuki munandite hämmastava võime uskumatult laieneda võib leida Kanazawa prefektuuri iidsete kullasseppade ajaloost. Õhukese kullalehe (nagu me ütleme, "lehekulla") saamiseks mässiti sellest metallist väike pall tanuki naha sisse (kust nahk on täpsustamata) ja lapiti haamriga vajaliku peenuseni. On selge, et koos kullaga muutis oma suurust ka tanuki nahk. Nii kõlas Kanazawa juveliiride seas väljend, et "kuld on nii plastiline ja tanuki nahk on nii tugev, et isegi väike tükk kuld võib katta 8 tatami." Ja jaapani keeles väljend "kullapall" (金の玉 kin no tama) on kõlalt lähedane slängile "kintama" (isasmunad). No ja tulemus.
Jaapani mütoloogias on tanuki ja kitsune (rebane) libahundid, kes võivad oma välimust meelevaldselt muuta. oma tahtmist. Kuid kui kitsune eelistab tavaliselt muutuda inimeseks (eriti sageli - ilusaks tüdrukuks) ja kasutab reinkarnatsiooniks keerulisi tehnikaid, siis muutub tanuki lihtsalt ja probleemideta kõigeks ja kelleks tahes.
Tanuki kasutab oma ümberkujundamisvõimet inimeste kallal rumalate ja mõnikord ohtlike naljade tegemiseks. Kõige sagedamini kannatavad tanuki naljade all jahimehed, puuraidurid ja reisijad.
Üldiselt on Jaapani muinasjuttude, lugude, müütide ja muude juttude järgi tanuki lõbus mees ja sübariit, keda libahuntide seast võib-olla ei leia.
Joodik (sellepärast on teda alati kujutatud sakepudeliga), hea sööja (hinnake kõhu suurust!), ei kohku ühiskonna ees. ilusad tüdrukud. Väga sageli kujutatud paberirulliga ühes käpas. Legendi järgi on see nimekiri võlgadest restoranipidajate ees, mida tanuki, nagu paadunud nautlejale kohane, ei kavatse maksta. Tanuki põhjustab kõige tõsisemat kahju neile liiga kergeusklikele, kellel oli ettevaatamatust tanukilt raha võtta. Sest nagu viimane tanuki kasutab tavaliselt langenud lehti, ajutiselt müntideks muudetud.
Mis puutub munandite suurusesse, siis see pole isegi see, mida võite arvata. Sellel organil pole mingit pistmist tanuki konkreetse seksuaaltegevusega. Puhtalt utilitaarne eesmärk:
Tanuki saab muuta oma munandid (muust kehast eraldi) tekiks (jep, 13 ruutmeetrit!). Ja magada, peidus sellise "teki" sisse. Saab muuta need vihmamantliks, et vihma eest varjuda. Oskab need õhupalli suuruseks täis puhuda ja selle "lennuki" abil liigutada. Võib kasutada võitluses hõimukaaslaste või inimestega klubina. See võib isegi muuta need väikesteks kahjulikeks deemoniteks, et hirmutada tõrksaid sugulasi.
Siin on mõned Jaapani trükised 19. sajandi lõpust, mis näitavad, kuidas tanukid oma munandeid kasutavad. 
Kalavõrgud
Paat 
kaisus
(varastatud siit: http://www.printsofjapan.com/Yoshiiku_ta nuki_print.htm )
Eriti arenenud tanukid võivad muuta oma munandid toaks või isegi väikeseks majaks ja meelitada sinna reisijaid. Vaid kogemata maha kukkunud kuum süsi võib illusiooni hävitada ja "tuba" muutub kohe valust ulguvaks tanukiks.
Kokkuvõttes, kasulik seade, aga mitte rohkem.
Jaapani folkloori üks populaarsemaid lugusid räägib tanukist, kes muutus teekannaks (Bunbuku chagama.ぶんぶく茶釜) Sellest loost on mitu versiooni (ühes muutub tanuki teekanniks, et tänada vaest meest, kes toitis teda; munk), kuid kõigis variantides on tanuki-teekann ja illusiooni hävitamine, kui proovite selles "teekannus" vett keeta. 
tanuki veekeetja
On viiteid, et kõiki neid reinkarnatsiooni imesid saavad teha ainult eriti nutikad ja arenenud tanukid, mida nimetatakse "mamedanukiks" 豆狸. Traditsiooniliste uskumuste kohaselt võib igast piisavalt vanast esemest või olendist (üle 100 aasta vana) saada koletis, jaapani keeles o-bake お化け . Seega liigub põhjalikult vananenud tanuki kvalitatiivselt uuele tasemele ja temast saab mamedanuki. Mul on raske öelda, kui kaua libahunttanuki elada võib, ma infot ei leidnud. Kuid ilmselt paarsada aastat - pole probleemi.
Tanukit peetakse traditsiooniliselt kõigi nautlejate ja joodikute kaitsepühakuks. Ja ka - üks õnnejumal Hotei kehastusi. Seetõttu võib libahundi jokkeri keraamilist kujukest leida restoranide, hotellide ja isegi elumajade uste juurest.
Shiga prefektuuris, mis asub Jaapani suurima Biwa järve ümber, asub Shigaraki linn, mis on kuulus oma keraamika poolest. Shigaraki keraamika ajalugu võib ulatuda sajandeid tagasi kuni 12. sajandini või isegi varem. 1876. aastal sündis päritud pottseppade perre poiss Tetsuzo Fujiwara. Pärast pikka aega kõigi oma käsitöö nippide õppimist naasis ta koju Shigarakisse ja tutvustas 1935. aastal uut keraamilise tanuki skulptuuri disaini, mis kogus kiiresti populaarsust kogu Jaapanis. Praegu jätkab isa alustatud tööd meistri poeg Kazuaki Fujiwara. Ja erinevas suuruses Shagaraki tanuki kujukesi võib leida igast Jaapani nurgast. 
Kazuaki Fujiwara
Shigaraki linnas endas seisab tanukeid igal tänaval ja iga maja juures, rääkimata keraamikapoodidest keraamikatöökodade läheduses. Erinevad suurused, erinevatel eesmärkidel, iga rahakoti suuruse jaoks ... Olime selles linnas 3,5 aastat tagasi, 2005. aasta jaanuaris. Peale keraamika pole midagi erilist imetleda. Aga igasuguste tanukiteemaliste variatsioonide vaatamisest võib pikaks ajaks piisata. 
Minu pere on tanuki vahel. Vaata suurusi!
Shigarakist ostetud suveniirid: hoiupõrsas, teekann, pliiatsihoidja, lasteraamat Tanuki teekannust
1994. aastal avati animatsioonistuudio "Stuudio Ghibli"Täispikk animafilm" Heisei Tanuki Gassen Pom Poko" 平成狸合戦ぽんぽこ filmiti (ingliskeelses kassas näidati kui "Pom Poko"). Hayao Miyazaki.Teiseks on film täis igasuguseid viidetest Jaapani folkloorile ja Jaapani elu tegelikkusele.Miyazaki fännisaidil on osa küsimustest ja vastustest filmis mainitud Jaapani ajaloo ja mütoloogia kohta.Informatiivne.Siia panen filmi treileri.
(Treilerit on muudetud, kuna algne on Youtube'ist eemaldatud – maailm-jaapan)
Tanuki - kährikkoer
Sõna "tanuki" tõlgitakse sageli kui "mäger" või "kährik". See ei ole tõsi. Kährikud kuuluvad koerte sugukonda. Tanukid on Jaapanis levinud metsloomadest suurimad. Nüüd on nad väljasuremise äärel. Kährikkoera (Nyctereutes procyonoides) kodumaa - parasvöötme piirkonnad Ida Aasia: Ida-Hiina, Korea, Jaapan ja Venemaal - Amur ja Primorye. Sealt tuli sellele metsalisele teine nimi – Ussuri kährik. Kährikul on tõesti mingisugune väliselt sarnasus kährikuga, ainult et tema koheval sabal pole põikitriipe.
Kährikkoer - tanuki - Jaapani folkloori kuulus kangelane. Koos rebasega - kitsune - peeti seda metsalist libahundiks, kes on võimeline ilmuma erinevates vormides. Kitsune on deemonlik kuju, petlik ja reetlik olend. Kuid nagu "Onu Remuse lugudes" leiti rebase kavalust väleda jänesevenna kehastuses, nii on ka Jaapani legendides kangelane, kes on salakavala kitsune jaoks "liiga karm". See on tanuki. Miks valisid jaapanlased selle looma? pulstunud muhk lühikesed jalad, häbelik ja aeglane, ei sobi kangelase rolli...
Kährikkoer on oma pere ainus liige, kes talveunne jääb. Talveunne jäävad karud ja mägrad – vastavalt karu- ja mustikaperekonna esindajad. Kuid koertele on see täiesti ebaloomulik – välja arvatud tanuki puhul. Talvitamiseks kasutavad loomad mägra urgusid, mis on sageli asustatud. Seal nad hõivavad ühe vaba uru ega lähe urust kaugele. Ainult kui range järgimine selle reegli kohaselt talub mäger sellist naabruskonda.
Mõned silmapaistvad legendaarsed tanukid ehitavad jaapanlased templeid ja kummardavad neid jumalatena. Arvatakse, et Tanuki võis inimesi, eriti munkasid, lollitada, kuid mitte pahameelest, vaid huvi pärast. naljakas nali. Need transformatsioonid sümboliseerisid budistlikku ideed, et ilus võib kergesti muutuda kohutavaks ja vastupidi, et need on üks asi – illusioonid.
Ühes iidses Jaapani loos võtab tanuki kohaliku targa mängimiseks kuulsa budistliku jumaluse Fugeni kuju. Targal on hea meel, ta nägi jumalust ja isegi valgel elevandil, millel Fugen alati reisib. Tark jagab oma rõõmu tavainimestega ja tanuki oma vempudes müüdi tõsiselt maha ja astus taas publiku ette jumaluse näol. Siiski leidus uskmatu jahimees. Kui see on jumalus, arvas jahimees, siis ei tee nool talle kahju ja kui ta on petis, selgub pettus kohe. Jahimees lasi nägemuse pihta noolega. See kadus kohutava ulgumisega. Hommikul leidsid elanikud surnud noolega läbistatud tanuki. Kahju, aga igal asjal on piir, ka naljal. Muidugi on selle legendi tähendus palju sügavam. See on teoreetilise arutluseni läinud targa ja praktilise jahimehe elukäsitluste võrdlus.
Tanuki suguelundid on traditsiooniline õnne sümbol. Tihti võib leida tanukiskulptuure, millel on tohutud suguelundid ja sakepudel käpas.
Igapäevaelus on jaapanlastel selle loomaga allegooriliselt seotud kümmekond sõna. Tanuki-o suru tähendab, et inimene teeskleb magamist, kui olukord muutub keeruliseks ja on vaja kohe tegutseda. Tanuki-oyaji (tanuki isa) või furu-dan danuki (vana tanuki) - see on kavala salakavala vanamehe nimi. Tanuki baba (tanuki vanaema) on tõre vana naine. Siiski tuleb meeles pidada, et kuna tanukit iseloomustatakse kui tarka, leidlikku looma, armsat looma, on neil negatiivsetel väljenditel alati humoorikas varjund, neid ei kasutata mitte ainult silmade taga, vaid ka näos, imetlusega või iroonia.
Idas aga hinnati ka tanukiliha. Jaapanis võib leida restorane, kus pakutakse tanukijirat, miso, redise ja muude köögiviljadega tanukilihast valmistatud suppi. Praegu võib aga selle nime alt leida puhtalt taimetoidu - supi, mille aluseks on spetsiaalset tüüpi bataadijahust valmistatud tarretisesarnane toode, mis tekitab isu, kuid mis organismis praktiliselt ei imendu. Võib-olla põhineb ka selle roa nime seos tanukiga "petmisel" - maitsev toit tegelikult selgub, et see ei suuda jõudu säilitada.
"Bumbuku-tagama" on lugu võlupotist tee jaoks. Ōei aastatel (1394–1428) elas Tatebayashi linna lõunaosas Morinji Zeni templis munk nimega Shukaku. Tal oli teepott, millel oli üks seletamatu omadus: sellest oli võimatu kogu keeduvett välja kühveldada. Kord näitas Shukaku pada kloostri abtile ja too tegi kindlaks, et see oli tanuki, kes muutus katlaks. Maskeerimata tanuki võttis oma tõelise kuju ja põgenes kloostrist.
Mõned varased tanukilegendid ei pruugi nüüd nii naljakalt kõlada... “Üks jahimees püüdis tanuki kinni ja tõi selle koju ning käskis naisel seda õhtusöögiks küpsetada. Siis lahkus ta muude asjade pärast. Naisega tegeles aga tanuki ise ja valmistas naise välimust võttes jahimehele tema lihast õhtusöögi. Pärast õhtusööki võttis tanuki oma kuju, selgitades nii jahimehele juhtunut ja jooksis minema. Soovides kätte maksta, pöördus jahimees abi saamiseks oma koera poole... Ta tegi savist paadi ja pakkus tanukile kalale minna. Keset järve lahustus paat ... "
Kährikute kõhud, täidlased ja ümarad, on pikka aega olnud naljade ja vanasõnade objektiks. Ühe legendi järgi peksid tanukid maapühadel käppadega kõhtu, aidates neid talupoegi, kes tahaksid pidupäeval osaleda, kuid tunnevad piinlikkust oma võimetusest trummidel rütmi lüüa. Seal on isegi sõna "tanukibayashi", mis tähendab "tanuki trummimängu".
Tanuki võib võtta erinevaid vorme, näiteks ümber pöörata ilus tüdruk. Kui aga kitsune rebasetüdruk on olend, kes ehitab üles salakavalaid, sageli sünge lõpuga intriige, siis tavaliselt on tanuki nippidest lugude eesmärk kuulaja naerma ajada. Võib-olla just seda – võimet saatusega alandlikult leppida, teeselda ja igal juhul ellu jääda – märkisid jaapanlased kährikkoera puhul?
Lisaks on sellel metsalisel veel üks omadus, mille pärast Jaapanis hinnatakse tõelisi tanukeid, mitte mütoloogilisi tegelasi. See on nende hääl, mis meenutab mõnevõrra linnu häält, kõrge venitatud hääl, mida sageli vahetavad sama paari eraldatud isased ja emased.
Bibliograafia
Selle töö ettevalmistamisel kasutati materjale saidilt http://www.yaponist.com/.
Meie kangelast võib leida kõige rohkem erinevad tüübid: kas ta on mõõkadega sõdalane või rändmunk või kaupmees. Ta muutus üheks nendest inimestest mõne oma vajaduse tõttu, sest tal on sama lihtne muutuda kellekski kui meil näpuga napsutada. Ta ei tee kunagi kellelegi halba.
Üldiselt pole meie kangelane mees, vaid armas kohev loom. Mitte mäger, mitte kährik ega koer, vaid üksi: seetõttu kutsume teda tema enda jaapanikeelse nimega - tanuki. Teaduses kutsutakse teda kährikuks, kuid ehituselt on ta rebastele kõige lähedasem. Väliselt on loom ju pigem mägra moodi, aga tema harjumused meenutavad opossumit: äkilisest mürast, eriti lasust ehmunud, kukub ta tagasi ja teeskleb surnut, siis hüppab järsku püsti ja jookseb minema.
Tõenäoliselt tema teeskluse tõttu, tänu sellele võimele äkitselt tanuki jaoks surnuist üles tõusta, kinnistus Jaapanis suure kavaluse ja petturi au ning temast sai paljude muinasjuttude ja legendide kangelane. Loom on aga tõepoolest üsna tark, õrn ja kergesti taltsutatav.
Tanuki on levinud kogu Jaapanis. Päeval ta magab ja öösel läheb kalale. Püüab konni, hiiri ja muid pisiloomi, ei tõrju aeda ronima, maguskartulit näksima, isegi puude otsa ronima, puuvilju sööma. Kahju on temast aga väike, seda enam, et ta ise riskib koheva sooja nahaga igaõhtuste vempude eest maksta või lausa supikaussi sattuda: oahautis tanukilihaga on Põhja-Jaapani talupoegade maitsev roog. Mõnes kohas kasvatatakse seda isegi karusnaha ja samal ajal liha saamiseks.
Jaapanlastel on libahuntide kohta palju legende. Väga sageli on neil rebased, kuid see tegelane on laenatud Hiinast. Rebased muutuvad kindlasti ilusad naised, nad võivad inimestesse armuda, neil on isegi siirad head kavatsused, kuid ükski lugu rebasega ei saa lõppeda millegi heaga: nendega seostub alati midagi traagilist ja lootusetut.
Erinevalt saatuslikust välismaa rebasest on tanuki puhtalt Jaapani tegelane ja tema iseloomus pole midagi traagilist. Ta on ka libahunt, aga libahunt on kahjutu ja heasüdamlik, omamoodi tuttav.
Võib-olla sellepärast, et tal on väga õnnetu.
Ja enamiku muinasjuttude puhul kannatab lõpuks keegi were-tanuki veidruste all, siis on see tema ise. Mida iganes ta ka ei teeks, läheb kõik tema poole.
Tanuki otsustas end ja oma vendi kuidagi päästa õnnetustest, millega jaht neid ähvardab. Ta muutus rändmunnaks ja metsas jahimehega kohtudes hakkas teda manitsema, et süütute loomade tapmine on patt. Jahimees märkas aga munga käitumises midagi valesti: ta liigutas väga mägra moodi nina - ja ähvardas naljaga pooleks relvaga. Argpükslik "munk" muutus kohe tanukiks ja astus talle kandadele.
Teine tanuki tahtis väga pealinna näha. Ta muutus samuraiks ja läks rännakule. Austavad valvurid lasid "samuraid" takistamatult mööda, kuid tänavakoerad tundsid tuttavat maitsvat tanuki lõhna ja õnnetul reisijal ei läinud hästi. Ta pidi põgenema, kaotades oma samuraimõõga ja puidust sandaalid.
Tanuki on tuntud oma melomanismi poolest, kuid sellest ei tule tema jaoks midagi head. Ühel õhtul kogunesid lapsed templisalust kooris laulma. Metsas elanud tanukid olid lauludest nii vaimustuses, et ronisid välja lagendikule ja ühinesid kooriga. Samal ajal peksid nad oma pingul kõhtu sellise innuga nagu trummi, et ise peksid end surnuks. Hea templi rektor mattis muusikasõbrad ja püstitas neile ausamba. Teda võib endiselt näha Shojoji templis.
Armsat kõhu- ja lutisilmset looma on kujutatud õlgtalupojamütsis, käppades on tal seljakott ja veinipudel. Fakt on see, et preestrile, kes loomadega sõbrunes, meeldis juua ja sümpaatsed tanukid jooksid talle poest veini ostma. Ja preester toitis tanuki sellega, mida koguduseliikmed tõid. Ja kui talle päris palju raha anti, otsustas abt, et see on tasu loomade lahkuse eest. Sellest ajast peale on tanukist saanud ilmselt õnnevõlu. Ja tema pilte – kivi ja savi – võib leida kõikjal Jaapanis. Neid pannakse kaunistamiseks aedadesse, hoitakse õnneks majades ja lastel on tanuki - lemmikmänguasi. Ja nagu öeldakse, toob ta tõesti õnne, kuigi ta ise on tähelepanuväärne kaotaja. Kuid pealegi on kaotaja rõõmsameelne ja vastupidav, alati valmis uuteks trikkideks ...
Kauge ja salapärase Jaapani folklooris elab imeline tegelane –müütiline ja maagiline tanuki. See loom on vaim, libahunt, kellel on erakordsed ja üleloomulikud võimed. Ta võib muutuda inimesteks ja erinevaid esemeid ja lõbus nalja teha.
Kodu hoidja
Tanuki trikkide kohta on lugematu arv jutte. Ja legendides võtab ta inimeste hirmutamiseks sageli munga või teekannu kuju. Selle looma skulptuur, mida hoitakse majas, toob selle omanikele rõõmu ja õnne. Arvatakse, et see armas muinasjutuloom suudab majast kurjad vaimud eemale peletada ning tõotab õitsengut ja armastust. Ta on koldehoidja, kes seisab abieluvoodi peatsis, toob perre harmooniat, truudust ja palju lapsi. Iga jaapanlane teab, et Tanuki elama asunud kohas ootab teda alati rikkalik eine, kodune mugavus ja head tõelised sõbrad.
Kuid kõige huvitavam on see, et sellel muinasjututegelasel on tõeline prototüüp. See elab edasi Jaapani saared kährikkoer ehk "Rakuun dog". Loomad on pärit ja elavad Jaapanis, Kagu-Siberis, Mandžuurias, Vietnamis ja Koreas. Need piirkonnad on nende kodumaa. Seal kutsutakse kährikuid "tanukideks", mis ülekantud tähenduses tähendab "libahunti" metsalist ning see on õnne ja õitsengu sümbol.
Koheva kährikkoera koon on seda väärt eraldi kirjeldus: mustad "prillid" ümbritsevad musti ja kergelt kaldus, nagu rebasel, silmi. Saba on lühike, rohkem koera kui rebase moodi, kuid väga kohev ja ilma kährikute põikitriipudeta.
Argpüks sisse tume mets
Kährikud on suurepärased ujujad ja võivad isegi puude otsas ronida, kuigi ainult väikesele kõrgusele. Nad ei kasuta peaaegu oma võimet puude otsas ronida, valides oma eluaseme madalamates kohtades - puude juurte all, mahajäetud urgudes, kuristikes. Toitu otsides suudab ta läbida pikki vahemaid – kuni 10 km. Teekonnal saab ta üles korjata kõike, mis ette tuli – putukaid, konni, linde, närilisi, roomajaid. Veekogu ääres koguvad koerad kalu, püüavad vähki ja muid veeloomi.
Loodus ei andnud kährikule kui kiskjale võimet kiiret saaki püüda, tugeva saagiga toime tulla. Kes ei suuda joosta ega kiiresti lennata, kes ei suuda enda eest seista, langeb ööjahi hambusse. Tema jahti on raske isegi jahiks nimetada: arg loom uitab aeglaselt pimedas metsas, nuusutades iga põõsa, kanepit, naaritsat, õgimas hiiri, rästaid, küüslauguputukaid, mardikaid, väikseid kalu, kullesed, teod ja konnad. neid oma poegade juurde viimas.
talveunes koer
Peaaegu kõigis maades, kus kährikkoer elab, on talved lumerohked ja külmad ning ellujäämiseks tuli neil välja kujundada veel üks komme, mis koertele sugugi mitte omane - talveunne jääda. Ammu enne külmade ilmade tulekut hakkab kährikkoer rasva koguma, suurendades oma kehakaalu ligi viiskümmend protsenti. Nahaalused rasvaladestused aitavad neil näljahooaja ilma suuremate kaotusteta üle elada. Karmidel talvedel magavad pesukarud rahulikult oma urgudes sügisest valitud partnerite seltsis. Ja kui talv on soe ja soojendab päikest, siis nad ärkavad ja lähevad õue, teevad sooja ja otsivad midagi söödavat. Uni jätkub detsembrist-jaanuarist veebruarini-märtsini; sulaajal see katkeb.
Magustoiduks pesukaru
Rahvusvahelise staatuse järgi kuulub kährikkoer liiki, kelle elu looduses muret ei tekita. Paljudes oma levila osades on see kaubanduslik liik ja nende nahka kasutatakse naiste kasukatel ja mütsidel.
Ainult Jaapanis suhtutakse tanukidesse pragmaatilisemalt. Nende liha süüakse ja peetakse isegi delikatessiks, luudest valmistatakse traditsioonilisi ravimeid, karusnahast tehakse pintsleid ja veel mõndagi. Seetõttu pole nende olukord kaugeltki nii jõukas ja mõnes kohas on nad peaaegu kadunud. Numbris Aasia riigid ja siin Kaug-Idas peetakse selle metsalise rasva tervendavaks.
Vassili Klimov
Foto: Shutterstock.com