من هو الفيلسوف الأول أناكسيماندر؟ كيف كانت الدولة اليونانية القديمة؟ ماذا فهم أفلوطين بالمادة؟

24.09.2019

يتم طرح سؤال حول ما يجب أن يكون عليه هذا المبدأ الأعلى للأشياء، ويصل إلى الاقتناع بأن "القرد" (اللامحدود) فقط هو الذي يمكن أن يكون هكذا. إن الفكرة التي قادت أناكسيماندر في تحديد المبدأ الأول بكلمة "لانهائي" يتم نقلها بشكل أفضل في كتاب "ستروماتا" لبلوتارخ (10): "اللانهائي هو كل سبب لكل ولادة وتدمير".

ما هو مبدأ أناكسيماندر الأول "القرد" هو سؤال تم حله بالفعل بطرق مختلفة في العصور القديمة. وفي العصر الحديث، أدى ذلك إلى ظهور أدب كامل، حصل على الاسم الخاص "سؤال أناكسيماندر".

في رأينا أن الجواب يكمن في اسم المبدأ الأول، "اللانهائي". يفهم أناكسيماندر "اللانهاية" للمبدأ البدائي في المقام الأول بمعنى عدم استنفاد قوته الإبداعية، وخلق العوالم. إن عدم استنفاد الأصل في تكوين الأشياء يستلزم خصائصه الأخرى، وقبل كل شيء "اللامحدودية"، النوعية والكمية. في البداية هناك مادة أولية، لم يتم تمييزها بعد، وبالتالي فهي غير محددة نوعيا. في أعماقها يسود توازن الأضداد. إن عدم اليقين النوعي واللامبالاة بالأضداد هي الخاصية الرئيسية الثانية للأصل

1 "سؤال أناكسيماندر" هو نفسه تمامًا. أما "السؤال الأفلاطوني" الأكثر شهرة فقد أثير لأول مرة من قبل شلايرماخر ("أوبر أناكسيماندروس"، 1811).

2 سترومبل؛ يعتقد سايدل وتايشمولر وتانيري أن مصطلح "لانهائي" يشير في المقام الأول إلى عدم اليقين النوعي؛ نيوهاوزر. يعزوها زيلر وجي بيرنت في المقام الأول إلى اللانهاية المكانية: ناتورب - إلى اللانهاية الزمانية والمكانية.

81بدأ (الأول هو عدم استنفاد قوته الإبداعية). الخاصية الرئيسية الثالثة لها هي اللانهاية الكمية (اللانهاية في الحجم وكتلة المادة. إن "القرد" عند أناكسي ماندرا هو جسم ذو امتداد لا نهائي؛ فهو "يشمل" (بالمعنى الجسدي) كل الأشياء، ويحيط بها من جميع الجوانب و رابعًا، إنه لا نهائي في الزمن (أي أبدي)، ولم ينشأ، ولن يفنى، وليس أبديًا فحسب، بل أيضًا غير قابل للتغيير ("لا يشيخ")، في غياب اليقين النوعي ، في كتلة المادة وفي الحجم، إلى ما لا نهاية في المكان والزمان، تعني كلمة "Apeiron" اللانهاية (عدم وجود حدود) في جميع النواحي التي يمكن تصورها، ويسعى إلى مفهوم اللانهائي بالمعنى الإيجابي، أي لمفهوم مطلق ويجمع في "قرده" المفاهيم التالية: عدم اليقين النوعي، واللامحدودية الكمية، وعدم القياس المكاني، وعدم استنفاد القوة الإبداعية، والخلود والثبات، وحتى الوجود في كل مكان. الأبيرون هو شيء أكثر من المادة الأولية التي نشأ منها كل شيء، لأنه مبدأ ثابت لا يتغير، "يحتضن كل شيء ويحكم كل شيء". إنه مصدر وجود الكون وحياته. وبحسب المؤلف فإن القرد هو "مطلق"؛ إلا أنه في الواقع لا يتوافق مع المفهوم الأخير، لأنه يظل كائنًا ماديًا وكونيًا.

1 ف. ميشيليس. دي Anaximandri infinito disputatio، 1874، وكذلك N. Hartmann. أفلاطون Logik des Seins، 1909، ص. 14-17.

82"اللا حدود لها" هي واحدة. إنها مسألة، ولكن لا مادة ميتةبل جسدًا حيًا متحركًا. وبالتالي، فإن التوبيخ الأرسطي الشهير غير عادل أيضًا فيما يتعلق بأناكسيماندر: فهو يضع المبدأ الدافع في المادة نفسها، ولا يتجاهله.

عادة ما تكون هناك أربعة حلول رئيسية لسؤال أناكسيماندر

الحل الأول: قرد أناكسيماندر هو خليط ميكانيكي (mYagmb) من كل الأشياء. قام أناكسيماندر فقط بتحويل الصورة الأسطورية للفوضى (تمامًا كما انطلق طاليس من الصورة الأسطورية للمحيط). في العصور القديمة، بل. يعتقد أوغسطين وإيريناوس أن قرد أناكسيماندر ليس أكثر من "mygma". وفي العصر الحديث، الممثل الرئيسي لهذا الرأي هو ريتر. يمكن أن يشمل ذلك أيضًا Busgen2 أو Teichmüller أو Or. نوفيتسكي، S. Gogotsky وغيرها.

ومع ذلك، فمن الصعب التوفيق بين وحدة وبساطة المادة الأولية لأناكسيماندر مع هذا الفهم. حتى لو كان هذا الخليط لا يزال من الممكن تخيله ككتلة واحدة متجانسة، فمن المستحيل تماما أن نتخيله ككل حي، كوحدة عضوية.

الحل الثاني: قرد أناكسيماندر هو شيء بين العناصر، شيء بين العناصر (f mefboe). باعتباره "المتوسط" باعتباره المادة الأولية، يذكر أرسطو 1) المتوسط بين الماء والهواء، 2) المتوسط بين النار والهواء، و3) المتوسط بين النار والماء. لقد وجدت كل هذه الصيغ الثلاث الخاصة بها

1 للاطلاع على التطور التاريخي لهذه القضية مع إشارة مفصلة إلى الأدبيات، انظر في لوتز. أوبر داس بريسبان أناكسيماندرز، 1878.

2 بوسجين. ويب. داس بريسبان أناكسيماندرز، 1867.

83 مقدمًا في فهم نظرية أناكسيماندر للمادة الأولية. في العصور القديمة، اعتبر ألكسندر أفروديس وثيميستيوس وأسكليبيوس أن أصل أناكسيماندر هو الوسيط بين الماء والهواء. في العصر الحديث، تيدمان، بولي، كروج، مارباخ، هايم، كيرن، لوتز، مهندس معماري. يفهم غابرييل وآخرون بداية أناكسيماندر على أنها مادة جسدية حسية متجانسة وسطية بين الماء والهواء. يمكن أيضًا تضمين الدباغة في هذه الفئة، حيث أن قرد أناكسيماندر عبارة عن مادة غازية مشبعة ببخار الماء. إذا انطلقنا من حقيقة أن أناكسيماندر هو تلميذ طاليس ومعلم أنكسيمانس، ففي الواقع، ينشأ الافتراض بأن قرده هو مادة وسيطة بين الماء والهواء. ومع ذلك، في إعادة البناء التاريخي للواقع، فإن مثل هذه الإنشاءات المسبقة لها قيمة قليلة.

البيان القائل بأن قرد أناكسيماندر هو مادة وسيطة بين النار والهواء نجده في كتاب أ. غاليتش ، م. كاريسكي. S. Trubetskoy في كتابه "التاريخ الفلسفة القديمة"وغيرها. م. كاريسكي، الذي يملك الروسي الوحيد دراسة خاصةوعن أناكسيماندر، يميز في الشهادات القديمة مبدأ متوسطًا بسيطًا، وسطًا بين الماء والهواء، ينسبه إلى أرخيلاوس، ومبدأ متوسطًا مركبًا، وسطًا بين النار والهواء، والذي ينبغي في رأيه أن ينسب إلى أناكسيماندر.

ينتمي Neuhäuser أيضًا إلى ممثلي نظرية metaxu. وفي رأيه أبيرون

1 م. كاريسكي. أناكسيماندر اللانهائي. 1890 (مجلة Min. Nar. Proev. 1890 رقم 4-6 ومراجعات منفصلة بقلم E. Radlov في R. Ob. 1890، رقم 9 وA. Vvedensky في أسئلة الفلسفة والنفسية، الكتاب 9).

84. أناكسيماندر جسم بسيط له صفاته الحسية الخاصة. أي أنه "الوسط" بين "الضادين الأولين". هذه الأضداد الأساسية لأناكسيماندر هي: 1) الطبيعة دافئة، نارية وخفيفة و2) الطبيعة باردة، رطبة ومظلمة.

كان جدل شلايرماخر موجهًا بشكل أساسي ضد فهم أناكسيماندر للمادة الأولية باعتبارها "الوسط" بين العناصر، وبعد ذلك تضاءل عدد مؤيدي هذا الفهم بشكل كبير.

الحل الثالث: قرد أناكسيماندر هو المادة الأفلاطونية الأرسطية المستقبلية (elz)، التي تحتوي على كل الأشياء بخصائصها اللانهائية المحتملة (ليس في الواقع، ولكن في الإمكانية فقط). في العصور القديمة، فهم بلوتارخ بداية أناكسيماندر بهذه الطريقة، وفي العصر الحديث، آبي دي كاناي، وهيربارت ومدرسته (أبيرون - " مادة نقية"، وفقًا لتعريف سترومبل)، يقبل كريش، وبرانديس، ورينهولد، وبويمكر، وكينكل، وناتورب وآخرون وجهة النظر هذه حول القرد باعتباره "جيلًا"، بشرط أن لا يمتلك أناكسيماندر سوى حبة هذا الفكر التي كانت كاملة. تلقى صيغة معينةفقط عند أرسطو. إن هذا الفهم لمبدأ أناكسيماندر الأول، والذي يقربه من المسألة الأفلاطونية-الأرسطوية، يعاني من حقيقة أن عيب كبير، الذي يفتقد الدافع الرئيسي لنظرية أناكسيماندر للمادة الأولية: يسعى أناكسيماندر إلى مفهوم "اللانهائي" بالمعنى الإيجابي، في حين أن المفهوم الأفلاطوني-الأرسطو للمادة (I1؟) يحتوي على الدافع المعاكس تمامًا.

إلى حد كبير، شلي-

85 إرماخر، والذي بموجبه يعتبر القرد مادة عديمة الجودة لا يمكن الوصول إليها عن طريق الإدراك الحسي. لكن شلايرماخر يؤكد بوضوح على جسدية المادة الأولية عند أناكسيماندر، في حين أن المادة الأفلاطونية-الأرسطوية غير مادية.

يعتبر J. Burnet أيضًا أن apeiron الخاص بـ Anaximander هو مفهوم أقرب إلى المادة الأرسطية، لكنه يؤكد في الوقت نفسه على الاختلافات الكبيرة بينهما. إن قرد أناكسيماندر جسدي ويمكن الوصول إليه للإدراك الحسي، على الرغم من أنه سابق معين فيما يتعلق بجميع الأضداد التي تشكل عالمنا الحسي.

الحل الرابع: لا يحدد أناكسيماندر بدايته نوعيًا على الإطلاق؛ وقد كان هذا الرأي في العصور القديمة من قبل ثيوفراستوس، وشيشرون، وجالينوس، وسيكستوس إمبيريكوس، وديوجين لايرتيوس، وبورفيري، ويوسابيوس، وثيودوريت وآخرين؛ في العصر الحديث، طرح بروكر، وويندلباند، وفورلاندر، وزيلر وآخرون، وفقًا لزيلر، موقفًا مفاده أنه قبل كل الأشياء الفردية توجد مادة لا نهائية، دون التحدث بشكل أكثر تحديدًا عن جودتها.

هذه هي الحلول الأربعة الرئيسية لـ "مسألة أناكسيماندر" (والتي بالكاد يمكن أن نطلق على آخرها "حل"، بل هو بالأحرى رفض لأي حل). يشير كل واحد منهم إلى أرسطو، وكان لكل منهم ممثلون بالفعل في العصور القديمة، ويعتبر كل منهم بين صفوفه مؤرخين فلسفيين معاصرين بارزين. يقع اللوم في هذا الاختلاف في وجهات النظر في المقام الأول على أرسطو، بتقاريره غير الواضحة والمربكة عن أناكسيماندر.

كانت هناك حلول أخرى لا يمكن الدفاع عنها بالفعل لمسألة أناكسيماندر. لذلك، يقول روث،

86. أن قرد أناكسيماندر ليس أكثر من ماء؛ مؤلف مقال في Acta phil XIV St. 1723 وF. Genzkeny يقول أنه الهواء؛ يحدد ديكنسون هذا المبدأ بالذرات، وما إلى ذلك. وكانت هناك أيضًا محاولات للتوصل إلى حل انتقائي، والذي وجد جزءًا من الحقيقة في الفهم المتنوع للمادة الأولية عند أناكسيماندر (تينمان، ودورينج، وما إلى ذلك).

إن نقد الحلول المختلفة لمشكلتنا يجب أن ينطلق في المقام الأول من السؤال عما إذا كانت مفاهيم العصر اللاحق لا تنطبق على تعاليم أناكسيماندر. مع مثل هذه الدراسة، ستخضع أدلة أرسطو لتنقية جذرية. يجب أن نتذكر أن أناكسيماندر لم يكن قد أدرك بعد التعارض بين الآلية والديناميكية، وأن مشكلة الواحد والعدد قد طرحت لأول مرة من قبل الإيليين، وأن التمييز الأرسطي بين الفعلي والمحتمل كان غريبًا على أناكسيماندر، وأن ولم يكن مفهوم الشيء ونوعيته قد تم تطويره بشكل كامل بعد، بحيث يمكن نفي هذا الأخير من الأول، كون أناكسيماندر لم يكن يعرف بعد العناصر الأربعة، وبالتالي لم يتمكن من الحديث عن المتوسط بينها. بدلاً من ذلك، كانت "نظرية العناصر" لأناكسيماندر تتألف من حقيقة أنه يقارن بين الدفء والبرد، معتبراً إياها أشياء ذات صفات أولية (لم يفرق بعد بين هذين المفهومين). بالطبع، سيكون من المشروع تمامًا طرح مثل هذه الأسئلة: ما هي أفضل طريقة لترجمة تعاليم أناكسيماندر إلى لغة نظرية العناصر الأربعة، أو كيفية التعبير عن تعاليمه من حيث النظام الأرسطي، أو أين يمكن ربط هذا التدريس من وجهة نظر العصر الذي فيه التعارض بين وجهات النظر الميكانيكية والديناميكية للطبيعة، وغيرها من القضايا المماثلة

87 سؤالًا، إذا أدركوا دائمًا في نفس الوقت أن وجهات النظر والمفاهيم الغريبة عنها مرتبطة بهذا التدريس. لذلك، لا يبدو لنا أن أيًا من الحلول الأربعة الرئيسية لسؤال أناكسيماندر ("migma"، و"metaxu"، و"field"، و"fusis aoristos") مرضية تمامًا. في رأينا، كان الاتجاه الرئيسي الذي أرشد أناكسيماندر في نظريته عن الأصل هو الخروج من دائرة الصفات المحدودة للأشياء إلى "اللانهائي".

قبل الانفصال عن نظرية أناكسيماندر حول المادة الأولية، يجب أن نتناول سؤالًا آخر: كيف تنشأ كل الأشياء من "اللانهائي"؟ "يعزلهم" أليورون عن أعماقه. "العزلة" هي عملية داخلية بحتة تحدث في المادة الأولية نفسها، والتي تبقى في حد ذاتها دون تغيير. هذه العملية، التي من خلالها يخرج المحدود من "اللانهائي"، نحن، مع كينكل 1، نميل إلى فهمها كظاهرة تحديد مكاني وزماني ونوعي). لا يعرّف أناكسيماندر هذه العملية على أنها تغيير نوعي في المادة الأولية، ولا على أنها حركتها المكانية. ومع ذلك، فإن معظم مؤرخي الفلسفة يعرّفونها بالحركة المكانية، التي يعتبرونها مضطربة؛ ويذهب تيشمولر إلى أبعد من ذلك، حيث يقبل الحركة الدورانية الأبدية لمبدأ أناكسيماندر الأصلي. وجهة النظر هذه لـ Teichmüller تقف فيما يتعلق برؤيته الكاملة

1 دبليو كينكل. جيش. دير فيل. أنا دينار بحريني. 1906، ص 57.

2 "الحركة الدائمة" التي يتحدث عنها علماء التدوينة هي بالأحرى تعبير أرسطي عن "الاختيار" وتعني فقط مقارنة تعاليم أناكسيماندر مع الإيليين الذين أنكروا تمامًا أي عملية في الكون. انظر ج. بيرنت، ص 62 ونيوهاوزر. ان. م، ص 282.

88مع فهم جديد تمامًا لأناكسيماندر "اللامحدود"، والذي بموجبه ليس أكثر من مجرد كرة عالمية، تدور مثل العجلة؛ حول محورها. انضم Tannery إلى Teichmuller. والذي يحدد أيضًا الحركة الأبدية "لللانهائي" مع الدوران اليومي للسماء. ولسوء الحظ، فإن هذه الفرضيات البارعة خالية من أي أساس تاريخي.

وكل ما يخرج من المادة الأولية بعد مدة معينة يعود إلى بطن أمه. كل شيء محدود، فردي، يخرج من "اللانهائي" العالمي، يمتصه مرة أخرى. في الجزء الوحيد الذي وصل إلينا من أناكسيماندر، يُعطى هذا الفكر دلالة أخلاقية: يتم تعريف عودة كل شيء إلى اللانهائي كعقاب على الذنب. وفي مسألة ما ذنب الوجود الفردي، تختلف آراء المؤرخين[1]، وهذا يعتمد بالدرجة الأولى على اختلاف قراءات المخطوطات[2]. التفسير الأكثر شيوعًا هو: الوجود الفردي المستقل، في حد ذاته، هو ظلم فيما يتعلق بـ "اللانهائي"، ولهذا الذنب تدفع الأشياء المعزولة الموت. هكذا بحسب تفسير الكتاب. S. Trubetskoy3، "كل ما ولد، نشأ، كل ما هو معزول عن العنصر العام العالمي مذنب بحكم انفصاله و

1 تقوم G.Spicker بالتحقيق في هذه المشكلة على وجه التحديد. Dedicto quodam Anaximandri philosophi، 1883 وTh.Zeigler. عين ورت فون آن. (Arch. f. g. d. Ph. I., 1888,: pp. 16-27).

2 أي أنه يعتمد على قبول المخطوطة التي وردت فيها كلمة: لليلنيت، أو التي غابت عنها.

3 في كتابه "اجتمع. في اليونان الأخرى"؛ في التاريخ قديم. فيلسوف فهو متمسك بوجهة نظر أخرى. بشكل عام، صورة Anaximander في هذين العملين للأمير مختلفة تماما.

89. كل شيء سيموت، كل شيء سيعود إليه. وفقا لشلايرماخر، كل شيء يدفع ثمن متعة وجوده بالموت. ووفقا لهذا الرأي، فإن كل شيء فردي يحتوي على الظلم في وجوده ذاته. لكن سبب وجود الأشياء الفردية هو في اللانهائي. إنه خطأه.

إذا تمت معاقبة الأشياء الفردية ليس على ما فعلته هي نفسها، بل على وجودها ذاته، فإنها تكفر بالأحرى عن ذنب المبدأ الأصلي، الذي يكمن في الرغبة الحية التي لا تتوقف أبدًا داخله لتوليد أشياء جديدة دائمًا. . وقد لاحظ نيوهاوزر هذا الجانب جزئيًا، حيث يرى أن ظهور الأشياء الفردية هو ظلم متبادل للجوهر الأولي فيما يتعلق بالأشياء التي يميزها، والأخيرة فيما يتعلق بالمادة الأولية التي تنعزل عنها. فالأصل مذنب لأنه حررها من نفسه، والأشياء مذنب لأنها انفصلت عن الوحدة الأصلية. ويجب تكفير الذنب المتبادل بين الطرفين: فعقوبة الأشياء أن تعود إلى أصلها، وعقوبة الأصل أن يعيدها إلى ذاته. كما قدم تيشمولر تفسيرًا دينيًا ميتافيزيقيًا لشظايا أناكسيماندر، حيث صور أناكسيماندر كل شيء وفقًا له. تنمية العالمباعتبارها مأساة إلهية بروح الأبوية.

ترى مجموعة أخرى من مؤرخي الفلسفة أننا نتحدث في جزء أناكسيماندر عن الظلم والشعور بالذنب تجاه الأشياء الفردية فيما يتعلق ببعضها البعض (LllYulpit). بالنسبة لأغلبهم، فإن معنى القطعة ليس دينيًا ميتافيزيقيًا، أو حتى أخلاقيًا، بل كونيًا بحتًا، وكلمة “ظلم” ذاتها.

إنهم يميلون إلى فهم "الذنب" و"العقاب" على أنهما استعارات شعرية. وهكذا ينقل سبيكر معنى القطعة على النحو التالي: كل الأشياء تعود، حسب الضرورة في طبيعتها، إلى ما نشأت منه، بحيث تحدث معادلة الأضداد باستمرار. وفقًا لج. بيرنت، فإن أناكسيماندر في مذهبه حول المادة الأولية ينبع من التعارض والصراع بين الأشياء. إن هيمنة أي شيء ستكون ظلمًا. وبحسب ريتر، فإن الظلم هو فصل العناصر عن بعضها البعض تكمن اللانهائية في التوزيع غير المتساوي للعناصر غير المتجانسة (يبدو أن بعض العناصر تسيء إلى العناصر الأخرى). وفقًا لبيك، فإن ظلم الوجود الفردي يتمثل في ارتفاع جزء على آخر. وفقًا لشفيجلر، فإن وجود وحياة ونشاط الأشياء المحدودة المستقلة يعد انتهاكًا للتعايش الهادئ والمتناغم للأشياء في المبدأ الأساسي ويتكون من العداء المتبادل بينها. أيضًا، وفقًا لزيلر، تتحدث القطعة عن الظلم المتبادل للأشياء بالنسبة لبعضها البعض. موقف خاص جدًا يتخذه زيجلر، الذي يعتقد أن كل الأشياء يعاقب عليها الظلم البشري. وبالتالي، وفقا لتفسيره، فإن الطبيعة كلها تحمل عقوبة ذنب الناس. من خلال فهم القطعة بالمعنى الأخلاقي البحت، يستنتج زيغلر من هذا أن أناكسيماندر كان أول من قبل سقراط الذين ربطوا بين التأمل الميتافيزيقي والتفكير الأخلاقي. نحن نفضل اتباع أفضل تقاليد المخطوطات التي اعتمدها ج. ديلز، والتي تحافظ على كلمة LllYulpit، ولكن في الوقت نفسه نعتقد أن المخطوطة الدينية الميتافيزيقية

والمعنى أكثر انسجاما مع الروح العامة لتعاليم أناكسيماندر من الروح الكونية والأخلاقية البحتة. ولذلك نفسر معنى القطعة على النحو التالي: الأشياء الفردية لشرها تتلقى العقاب والعقاب من بعضها البعض1. بالنسبة لأناكسيماندر، العالم الحسي هو عالم من الأضداد التي تدمر بعضها البعض. لذلك، أولا وقبل كل شيء، العناصر الأساسية تدمر بعضها البعض - "الباردة" و "الدافئة"، وأيضا "النور" و "الظلام"، "الناري" و "الرطب"، وما إلى ذلك. (بالنسبة لأناكسيماندر، كل صفة هي شيء EO ipso). الحيوانات تأكل بعضها البعض. والشيء الذي اختفى بهذه الطريقة (وكل تغيير في الجودة يعتبر اختفاء شيء ما) لا يتم تدميره بالكامل، ولكنه أيضًا لم ينتقل إلى شيء حسي آخر. لقد عادت إلى الأصل الموجود في كل مكان، والذي أطلق في مكانه شيئًا آخر من أعماقه: الجودة. وهكذا فإن كلمة "LllYulpyt" تشير فقط إلى طريقة العقاب، وليس إلى أساس الذنب، وهو ما رآه أناكسيماندر بالأحرى في العزلة الفردية للشيء سواء عن الأصل أو عن الأشياء الأخرى، والتي تكون نتيجتها أيضًا العداء المتبادل بين الجميع. الأشياء فيما بينها وشرها نحو الأصل الإلهي.

تشكل عملية "عزل" و"استيعاب" كل شيء التي لا تنتهي حياة الكون، التي يتخيلها أناكسيماندر كحيوان ضخم (تيبن)، وبنفس الطريقة أجزاء مختلفة من الكون: عوالم منفصلة، ونجوم

1 في اليونانية، تُترجم عبارة "أن يُعاقب من قبل شخص ما" بشكل متساوٍ إلى dYachzn dydynby fYANYA وer fynpt. وهكذا، فإن فهمنا ينحرف عن G. Diels، الذي يعتبر Lllulpum هو dativus commodi.

92la، وما إلى ذلك، هي حيوانات (وهكذا يسمي سماءنا طائرًا ناريًا).

هذه هي وجهات النظر الفلسفية الرئيسية لأناكسيماندر. ومن مزاياه في مجال العلوم الفردية ما يلي.

في الرياضيات، لم يقم أناكسيماندر بأي اكتشافات جديدة؛ بل يُنسب إليه الفضل فقط في تنظيم جميع مبادئ الهندسة التي تم وضعها قبله (أول "مقالة عن الهندسة").

في علم الكونيات، من الجدير بالذكر مذهبه حول عوالم لا تعد ولا تحصى. وعلى النقيض من هؤلاء المؤرخين (زيلر، تيشمولر، تانيري) الذين يرون هنا إشارة إلى سلسلة لا حصر لها من العوالم التي تتبع بعضها البعض في الزمن (وفي كل لحظة هناك عالم واحد فقط)، فإننا نعتقد أننا هنا نتحدث عن عدد لا نهائي من العوالم. عدد العوالم المتعايشة في وقت واحد والمنفصلة عن بعضها البعض1. هذه هي بالضبط الطريقة التي تم بها فهم تعاليم أناكسيماندر في العصور القديمة (سيمبليسيوس، أوغسطين، وما إلى ذلك)، ومن بين أحدث المؤرخين، يلتزم بوسجن، ونينهاوزر، وجي بيرنت وآخرون بهذا الرأي.

وفي علم الفلك، تعود بدايات نظرية فيثاغورس عن الأجسام إلى أناكسيماندر. علم أن ثلاث حلقات من النار2 تحيط بالأرض التي تحتل مكاناً مركزياً في عالمنا: الحلقة الشمسية، الأبعد عن الأرض، الحلقة القمرية، التي تقع في الوسط، والحلقة النجمية، الأقرب إلى الأرض3. هذه الحلقات مغطاة بالهواء

1 وهذا بالطبع لا يستبعد فكرة التغيير الدوري الذي لا نهاية له للعوالم الفردية التي تنشأ وتنهار، وهو ما نجده أيضًا عند أناكسيماندر.

2 وفقًا لبرانديس وزيلر، هذه ليست دوائر (كما يعتقد مؤرخون آخرون)، ولكنها أسطوانات تشبه العجلات.

3 يرتبهم أناكسيماندر وفقًا لقوة الضوء، معتقدًا أن ألمع النار، مثل أنقى نار، يجب أن يكون بعيدًا عن الأرض وأقرب إلى محيط عالمنا.

93 قذيفة تخفي النار الموجودة فيها. لكن الحلقات بها ثقوب مستديرة تنفجر من خلالها النار الموجودة فيها؛ تيارات النار هذه هي الشمس والقمر والنجوم المرئية لنا، الشمسية و خسوف القمروكذلك يتم تفسير أطوار القمر بالانسداد المؤقت لهذه الثقوب. يحسب أناكسيماندر أقطار الحلقات السماوية ومسافات النجوم وحجمها وحركتها. وفقًا لديلز 1، فإن كل هذه الحسابات الرقمية تأتي من التصوف الديني والشعري للأرقام، لذلك تتشابك الدوافع العلمية هنا بشكل معقد مع الأفكار الدينية والأسطورية. نجد في أناكسيماندر أول رسم تخطيطي لنظرية المجالات، والتي بموجبها تدور المجالات السماوية حول الأرض، كمركز للعالم، آخذة معها النجوم الموجودة عليها2. لقد اعتدنا على اعتبار نظرية مركزية الأرض للمجالات، والتي سادت في العصور القديمة والعصور الوسطى، بمثابة عائق لحركة الفكر العلمي، مع الأخذ في الاعتبار نظرية مركزية الشمس التي حلت محلها. ولكنني أطلب من القارئ أن يتخلى هنا عن هذا التقييم المسبق وأن يحكم عليه بالمسافة التي تفصله عن الأفكار الفلكية التي سبقته. كان على أناكسيماندر أن يترك الطريق

1 ح. ديلز. ويب. أناكسيماندرز كوزموس (Arch. f. G. d. Ph. X, 1987, pp. 232 et seq.)

2 وفقًا لسارتوريوس"أ (Die Entwickiung der Astronomic beiden Griechen bis Anaxogoras und Empedocles, 1883، ص 29)، أرجع أناكسيماندر نوعين من الحركة إلى الحلقة الشمسية في وقت واحد: 1) حول مركز العالم - الأرض من الشرق إلى الغرب و2) الحركة السنوية حول مركزها، والتي بسببها تنحرف الشمس، الواقعة على محيط الحلقة الشمسية، إما شمال أو جنوب خط الاستواء (لتفسير الانقلابات).

94الصورة المستقبلية للعالم الذي كان سائدا قبله1. الأرض قرص مسطح؛ ويتدفق حوله المحيط، وهو في شكله دائرة مغلقة ذات عرض صغير نسبياً. وفوق الأرض توجد السماء، وهي على شكل نصف الكرة الأرضية. نصف قطر نصف الكرة السماوية يساوي نصف قطر الأرض (ولهذا السبب يكون الإثيوبيون الذين يعيشون في أقصى الشرق والغرب أسود اللون من قرب الشمس). السماء بلا حراك، لكن النجوم الساطعة عليها تدور: فهي ترتفع من المحيط، وتمر عبر السماء وتغرق مرة أخرى في مياه المحيط.

إذا قارنا نظرية أناكسيماندر الفلكية بالأفكار التي كان عليه أن يبدأ منها، فإننا نعتقد أن مثل هذا التقييم التاريخي لها سيكون مرتفعًا.

بالإضافة إلى عدد من الاكتشافات الفلكية الأخرى (التي فكرته عنها أحجام كبيرةالأجرام السماوية)، حاول أناكسيماندر أيضًا تفسير الظواهر الجوية: الرياح والمطر والبرق والرعد. وفقا للأسطورة، تنبأ بحدوث زلزال في لاسيديمون.

يُنسب إليه أيضًا إدخال عقرب الساعة (أداة تستخدم لتحديد منتصف النهار والانقلاب الشمسي) والمزولات الشمسية إلى اليونان. وكان أيضًا أول من قام بتجميع نموذج للكرة السماوية.

حقق أناكسيماندر أيضًا إنجازات مهمة في مجال الجغرافيا. ويمتلك أول خريطة جغرافية كانت عبارة عن صورة لكامل سطح الأرض في ذلك الوقت

1 انظر Sartorius I., pp. 14ff., Tannery, pp. 78. هوميروس وهسيود وطاليس على حد سواء يشتركون في هذه النظرة إلى العالم. والفرق كله بينهما هو أن تارتاروس، بحسب هوميروس وهسيود، تقع تحت الأرض، بينما يعتقد طاليس أن الأرض ترتكز على الماء.

95 فكرة عنها. بناءً على هذا العمل الذي قام به أناكسيماندر، بعد نصف قرن، كتب هيكاتا أول عمل في الجغرافيا. الأرض حسب أناكسيماندر هي كرة أو أسطوانة مسطحة، ارتفاعها يساوي ثلث قاعدتها (وهي على شكل أسطوانة). تتدلى الأرض بلا حراك في وسط العالم لأنها بعيدة بنفس القدر عن جميع أطراف العالم. وهكذا، عبر أناكسيماندر لأول مرة عن فكرة أن الأرض، المحاطة بالهواء من جميع الجوانب، معلقة بحرية، دون أي دعم. إنه يعلم بالفعل أنه لا يوجد مطلق لأعلى ولأسفل في العالم.

أخيرًا، إحدى الظواهر الكبرى في تاريخ الفكر هي نشأة الكون عند أناكسيماندر1. نجد فيه تفسيرًا طبيعيًا بحتًا لتكوين الكون بأكمله، وبالتالي فإن نشأة الكون لديه هي السلف الأول لفرضية كانتو لابلاس. في عقيدة أصل الإنسان، يعتبر أناكسيماندر سلف داروين. الحيوانات الأولى، بحسب تعاليمه، نشأت من الماء وكانت مغطاة بالقشور. وفي وقت لاحق، انتقل بعضهم إلى الأرض، وتحولوا وفقا لظروف المعيشة الجديدة. ونشأ الجنس البشري من نوع آخر من الحيوانات، والدليل على ذلك، حسب أناكسيماندر، طفولة الإنسان الطويلة، التي يكون خلالها عاجزًا. تقول الأسطورة أن أناكسيماندر نهى عن أكل السمك، لأن السمك هو جدنا.

بالإضافة إلى المقالة الفلسفية “في الطبيعة”؛ كان لأناكسيماندر الفضل في العديد من الأعمال في علم الفلك.

1 تم وصفه بالتفصيل في Neuhäuser وTeichmüller وTannery.

961. ديوجين لارتيوس الثاني 1-2 (1). أناكسيماندر الميليتي، ابن براكسيادس. فقال (1) إن البداية والعنصر (العنصر) هو اللانهائي (2) دون أن يحدده لا بأنه هواء ولا ماء ولا أي شيء آخر. لقد علم أن الأجزاء تتغير، ولكن الكل يبقى على حاله. تقع الأرض في المنتصف، وتحتل مركز العالم، وهي كروية الشكل. (القمر استعار نوره، أي نوره من الشمس،3 ولكن الشمس ليست أقل من الأرض وهي أطهر نار).

(كما يذكر فافورينوس في كتابه تاريخ الأشياء المختلفة، كان أول من اكتشف العقرب4، الذي يشير إلى الانقلابات والاعتدالات، وقام بتثبيته في لاسيديمون على مستوى يلتقط الظل، كما بنى مزولة شمسية.)

(2) وهو أيضًا أول من رسم سطح الأرض والبحر، وأول من بنى الكرة (السماوية) أيضًا.

قام بتجميع ملخص موجز لأحكامه، والتي ربما كان أبولودوروس الأثيني بين يديه. أي أن الأخير يقول في "سجله" أن أناكسيماندر كان يبلغ من العمر 64 عامًا في السنة الثانية من الأولمبياد الثامن والخمسين5 وأنه توفي بعد ذلك بوقت قصير (أوج الأولمبياد)

1 البداية (قبل القوسين) هي مقتطف سطحي من ثيوفراستوس.

2 نظرًا لعدم وجود مصطلح في اللغة الروسية للدلالة على الفرق بين "اللانهائي" كمبدأ (fь breyspn) والصفة المشابهة، فسنكتبها بحرف كبير.

5. إن تعليم أناكساجوراس حول ضوء القمر ينسبه لارتيوس خطأً إلى أناكسيماندر.

4 عقرب - قضيب عمودي مثبت على مستوى أفقي.

5 في عمل أناكسيماندر، تم تقديم معلومات السيرة الذاتية التي استخدمها أبولودوروس.

97 تزامنت صلاحياته تمامًا مع طغيان بوليكراتس الساموسي1).

(يقولون إن الأطفال ضحكوا ذات يوم على غنائه ، فلما علم بذلك قال: "لذلك من أجل الأطفال يجب أن نغني بشكل أفضل."2.)

وكان هناك أناكسيماندر آخر، وهو مؤرخ، وهو أيضًا من الميليسيان، يكتب باللهجة الأيونية.

2. صيدا. أناكسيماندر، ابن براكسيادا، الفيلسوف الميليسيان، وقريب، وتلميذ طاليس. وهو أول من اكتشف الاعتدال والانقلاب والمزولة الشمسية، وأول من ذكر أن الأرض تقع في المركز ذاته. كما قدم أيضًا العقرب وقدم مخططًا عامًا لجميع أشكال الهندسة. كتب مقالات: "في الطبيعة"، "خريطة الأرض"، "في النجوم الثابتة"، "الكرة الأرضية" وبعضها الآخر.

3. Aelius V. H.III 17. قاد أناكسيماندر عملية الإخلاء من ميليتس إلى أبولونيا [في بونتوس].

4. يوسابيوس P.E.X 14. 11. تلميذ طاليس هو أناكسيماندر، ابن براكسيادس، وهو أيضًا ميليسيان من حيث الأصل. وهو أول من صنع العقرب الذي يستخدم لتحديد الانقلابات والأوقات والساعات والاعتدالات.

تزوج. هيرودوت الثاني 109 (عبر ف. ميششينكو). أما المزولة الشمسية ومؤشر الشمس وتقسيم اليوم إلى اثني عشر جزءًا، فقد استعار الهيلينيون كل هذا من البابليين.

5. بليني N.H.II 31. وفقًا للأسطورة، كان أناكسيماندر الميليتسي أول من فهم ميل دائرة الأبراج في الأولمبياد الثامن والخمسين، وبالتالي وضع الأساس الأول لمعرفتها، ثم اكتشف كليوستراتوس علامات دائرة الأبراج، وكان السابق

1 وفقا ل G. Diels، يجب أن تعزى الرسالة الأخيرة إلى فيثاغورس.

2 يعتبر ديلز هذه الحكاية من الخيال.

98 في الغالب علامات برج الحمل والقوس، ولكن تم اكتشاف الكرة (السماوية) في وقت أبكر بكثير بواسطة أطلس.

5 أ. شيشرون دي شعبة. 150.112. أقنع الفيزيائي أناكسيماندر سكان لاسيديمون بمغادرة منازلهم ومدينتهم والاستقرار في الميدان في ضوء وقوع زلزال وشيك. لقد كان نفس الزلزال عندما انهارت المدينة بأكملها، وتمزقت قمة جبل تايجيتوس مثل المؤخرة.

6. أجاثيمر الأول 1 (من إراتوستينس). كان أناكسيماندر الميليتي، أحد تلاميذ طاليس، أول من تجرأ على رسم الأرض على لوح، وبعده فعل هيكاتايوس الميليتي، وهو رجل كثير الأسفار، الشيء نفسه بعناية فائقة، حتى أن عمله تسبب في (عامة) ) مفاجأة.

سترابو الأول ب. 7. يقول إراتوستينس أن الجغرافيين الأوائل بعد هوميروس كانوا الشخصين التاليين: أناكسيماندر، صديق طاليس ومواطنه، وهيكاتاوس الميليتسي. وهي أناكسيماندر نشر الأول الخريطة الجغرافيةترك هيكاتاوس وراءه عملاً (في الجغرافيا)، تم تأكيد ملكيته من خلال عمل آخر من أعماله.

7. ثيميستيوس أو. 36 فرك. 317. من بين هؤلاء الهيلينيين الذين نعرفهم، كان أول من تجرأ على نشر عمل مكتوب عن الطبيعة.

Z. Diogenes VII 70. كتب ديودوروس الأفسسي عن أناكسيماندر أن [إيمبيدوكليس] قلده، وزين (عمله) بتعبيرات أبهى وغامضة وارتدى ملابس رائعة.

9. سيمبليسيوس بيبيس. 24، 13 (من ثيوفراستوس "آراء الفيزيائيين" fr. 2 Dox. 476). ومن بين الذين علموا أن (البداية) هي لا نهائية متحركة واحدة، أعرب أناكسيماندر الميليتسي، ابن براكسيادا، خليفة وتلميذ طاليس، عن (الموقف) بأن البداية (المبدأ) والعنصر (العنصر) للوجود

99 هو اللانهائي، أول من قدم مثل هذا الاسم للبداية1. يقول أن البداية ليست ماء ولا، بشكل عام، أي من العناصر المزعومة (العناصر)، ولكن بعض الطبيعة الأخرى التي لا حدود لها، والتي تنشأ منها كل السماوات وكل العوالم فيها. "ومما تنشأ منه كل الأشياء، فهي أيضًا تحل حسب الضرورة. "إنهم يعاقبون على شرهم وينالون القصاص من بعضهم البعض في الوقت المحدد" ، كما يقول بعبارات شعرية مفرطة. ومن الواضح أنه بعد أن لاحظ أن العناصر الأربعة تتحول إلى بعضها البعض، لم يرى أنه من الممكن التعرف على أي واحد منها على أنه يقوم على العناصر الأخرى، بل قبل (كأساس) شيئًا مختلفًا عنها. ووفقا لتعاليمه، فإن ظهور الأشياء لا يأتي من التغيير النوعيعنصر (عنصر)، ولكن يرجع ذلك إلى حقيقة أن الأضداد تبرز بسبب الحركة الدائمة. ولهذا وضعه أرسطو في مصاف أتباع أناكساجوراس. 150. 24. الأضداد: الحار والبارد، والجاف والرطب، ونحو ذلك.

تزوج. أرسطو بيبيس. أ4187أ20. ويرى آخرون أن الأضداد الموجودة فيه تبرز عن الواحد. وهذا ما يقوله أناكسيماندر وكل من يعترف بالواحد والكثرة، مثل أمبيدوكليس وأناكساجوراس. فإنهم في رأيهم غير ذلك يبرز من الخليط.

في المقطع الذي قدمه Simplicius، يتم الحفاظ على جزء من Anaximander مع جميع ميزات أسلوبه. أعطاها Simplicius فقط شكل الكلام غير المباشر. نقدم هنا ترجمتين روسيتين أخريين للجزء.

1 معظم الناس يترجمون هذا المقطع بشكل خاطئ: "أول من أدخل الكلمة بداية".

100ترانس. كتاب إس تروبيتسكوي1. "في تلك المبادئ التي تنبع منها كل الأشياء، في تلك المبادئ نفسها يتم تدميرها بدافع الضرورة، كعقاب وكفارة، يدفع كل منهما الآخر مقابل الكذب، وفقًا لنظام زمني معين."

لكل. جي تسيريتيلي. من هذه (البداية) تولد كل الأشياء، وبحسب الضرورة، الهلاك، لأنها تخضع في وقت معين للعقاب و(تحمل) القصاص بسبب الظلم المتبادل.

9 أ. سيمبليسيوس بيبيس. 154، 14- وثيوفراستوس يقرب أناكساجوراس من أنكسيماندر ويفسر تعليم أناكساجوراس بحيث يتبين أن الأخير يمكن أن يتحدث عن الطبقة التحتية كطبيعة واحدة. وهو يكتب في تاريخ الفيزياء ما يلي:

«فمع هذا التفسير لتعاليمه (أناكساجوراس) قد يظن أنه يعتبر الأسباب المادية لا نهاية لها (في العدد) كما تقدم، وسبب الحركة والولادة واحد. أما إذا سلمنا أن خليط جميع الأشياء هو طبيعة واحدة، غير محددة النوع والحجم - وهذا ما يريد قوله على ما يبدو - فلا بد أن ننسب إليه مبدأين: طبيعة اللامتناهي وطبيعة اللامتناهي. العقل، ومن ثم يتبين أنه يمثل العناصر المادية بنفس الطريقة التي يمثل بها أناكسي-ماندر."

10. [بلوتارخ] السدى 2 (ت 5 79؛ من ثيوفراستوس). ومن بعده [طاليس] قال أناكسيماندر، صديق طاليس، إن في الواحد غير المجزأ تكمن كل أسباب الخلق والدمار.

1 بحسب الكتاب. S. Trubetskoy، تعود الأشياء الفردية إلى عناصرها ويتم امتصاص الأخير فقط من قبل اللانهائي.

أناكسيماندر (حوالي 610 - بعد 547 قبل الميلاد)، فيلسوف يوناني قديم، ممثل مدرسة ميليسيان، مؤلف أول عمل فلسفي باللغة اليونانية "في الطبيعة". طالب طاليس. ابتكر نموذج مركزية الأرض للفضاء، وهو أول خريطة جغرافية. وأعرب عن فكرة أصل الإنسان “من حيوان من نوع آخر” (الأسماك).

بنفس الطريقة التي تعرف بها الأيونيون الآخرون على هذا أو ذاك العنصر المادي، الماء، الهواء، وما إلى ذلك كبداية، علم أ. أن الأساس الأصلي لكل الوجود هو اللامحدود (toapeiron، اللانهائي)، والذي أبرزت حركته الأبدية الأضداد الأساسية للحرارة والبرودة والجفاف والرطوبة

الذي يعود إليه كل شيء مرة أخرى. الخلق هو انحلال اللانهائي. ووفقا لفكرته، فإن هذا اللانهائي ينفصل باستمرار عن نفسه ويدرك باستمرار عناصر معينة لا تتغير، بحيث تتغير أجزاء الكل إلى الأبد، بينما يبقى الكل دون تغيير. وبهذا الانتقال من اليقين

ويأتي هذا التفسير المادي للأشياء لفكرة أ. انظر Seidel، "Der Fortschritt der Metaphysik unter den altestenjon. Philosophen"، (لايبزيغ، 1861). كيف استخدم فرضيته لشرح أصل الأشياء الفردية،

لا يوجد سوى معلومات مجزأة حول هذا الموضوع. وكون البرد مع الرطوبة والجفاف الأرض التي لها شكل أسطواني، قاعدتها بالنسبة إلى ارتفاعها 3:1، وتحتل مركز الكون. وتقع الشمس في أعلى كرة سماوية، وهي أكبر من الأرض بـ 28 مرة، وتمثل أسطوانة مجوفة، من

التي تتدفق منها الجداول النارية؛ وعندما ينغلق الثقب يحدث الكسوف. والقمر أيضًا أسطواني وأكبر من الأرض بـ 19 مرة؛ عند إمالته، يتم الحصول على المراحل القمرية، ويحدث الخسوف عندما ينقلب بالكامل. كان أ. أول من أشار في اليونان إلى ميل مسير الشمس واخترعه

مزولة، والتي تم من خلالها تحديد خطوط الاعتدال والمنعطفات الشمسية. ويُنسب إليه أيضًا وضع أول خريطة جغرافية لليونان وصنع كرة سماوية استخدمها لشرح نظامه للكون. انظر شلايرماخر، "أوبر أ." (برل، 1815). يا اللعنة

أناكسيماندر (يوناني) - عالم رياضيات وفيلسوف، ابن براكسياديس، ب. في ميليتس عام 611، توفي عام 546 قبل الميلاد. ومن بين جميع المفكرين اليونانيين في أقدم العصور، أي فلاسفة الطبيعة الأيونيين، جسد في أنقى صوره رغبتهم التأملية في معرفة أصل وبداية كل الأشياء. ولكن في حين أن الأيونيين الآخرين اعترفوا بهذا العنصر المادي أو الماء والهواء وما إلى ذلك كبداية، فقد علم أ. أن الأساس الأصلي لكل الوجود هو اللامحدود (toapeiron، اللانهائي)، حيث سلطت حركته الأبدية الضوء على الأضداد الأولية من الحرارة والبرودة والجفاف والرطوبة والتي يعود إليها كل شيء من جديد. الخلق هو انحلال اللانهائي. ووفقا لفكرته، فإن هذا اللانهائي ينفصل باستمرار عن نفسه ويدرك باستمرار عناصر معينة لا تتغير، بحيث تتغير أجزاء الكل إلى الأبد، بينما يبقى الكل دون تغيير. وبهذا الانتقال من اليقين بالتفسير المادي للأشياء إلى الفكرة المجردة، يبرز أ. من بين فلاسفة الطبيعة الأيونيين. انظر Seidel، "Der Fortschritt der Metaphysik unter den altestenjon. Philosophen"، (لايبزيغ، 1861). كيف استخدم فرضيته بالفعل لشرح أصل الأشياء الفردية، لا يوجد سوى معلومات مجزأة حول هذا الموضوع. وكون البرد مع الرطوبة والجفاف الأرض التي لها شكل أسطواني، قاعدتها بالنسبة إلى ارتفاعها 3:1، وتحتل مركز الكون. الشمس في أعلى فلك سماوي، أكبر من الأرض بـ 28 مرة، وتمثل أسطوانة مجوفة تتدفق منها الأنهار النارية؛ وعندما ينغلق الثقب يحدث الكسوف. والقمر أيضًا أسطواني وأكبر من الأرض بـ 19 مرة؛ عند إمالته، يتم الحصول على المراحل القمرية، ويحدث الخسوف عندما ينقلب بالكامل. كان A. أول من أشار في اليونان إلى ميل مسير الشمس واخترع مزولة شمسية تمكن من خلالها تحديد خطوط الاعتدال والمنعطفات الشمسية. ويُنسب إليه أيضًا وضع أول خريطة جغرافية لليونان وصنع كرة سماوية استخدمها لشرح نظامه للكون. انظر شلايرماخر، "أوبر أ." (برل، 1815). حول الارتباط الوثيق بين نشأة الكون والتكهنات الشرقية، انظر Busgen، "Uber das apeiron des A." (فيسباد، 1867). بي جي ريدكينا، "من محاضرات عن تاريخ فلسفة القانون."

الفصل 3. فلسفة العالم القديم

فلسفة اليونان القديمة

كيف كانت الدولة اليونانية القديمة؟

لم تكن اليونان دولة موحدة لعدة قرون. كانت هناك سياسات مدن مفصولة عن بعضها البعض بحدود طبيعية. تحدثت كل مدينة بلهجتها الخاصة وأعطت الأفضلية لعبادة إله أو بطل أو آخر. بالرغم من الاختلافات الإقليميةالثقافة القديمة هي كل واحد.

ما هو المفهوم الأساسي للمواطن اليوناني القديم؟

مفهوم الحرية. الحرية تعني العيش معًا وفقًا لقانون مشترك للجميع. ويجب حل جميع المشاكل الناشئة من خلال مناقشة عامة مفتوحة.

ماذا كان يقصد اليونانيون القدماء بالفضيلة؟

الفضيلة هي قدرة الإنسان على إيجاد مكان له في المجتمع وتحقيق مصيره.

ماذا رأى اليونانيون القدماء كدليل على الحكمة؟

وتتجلى الحكمة في فن الكلام. الكلمة تشكل أفكار الشخص. الأفكار الجميلة يجب أن تبدو جميلة. لذلك، تم تطوير مفهوم الشعارات في اليونان القديمة.

ماذا كان يقصد بالشعارات؟

الشعارات هي كلمة، لغة. في وقت لاحق، بدأ فهم الشعارات على أنها فكر وعقل وقانون عالمي يقف حتى فوق الآلهة.

ما هي الأفكار التي أصبحت أساسية في الفلسفة اليونانية؟

أفكار الانسجام والنظام التي تسيطر على الطبيعة والمجتمع.

ما هي المهام التي حددها الفلاسفة اليونانيون القدماء لأنفسهم؟

ابحث عن "arche" - المبدأ الأساسي للعالم والسبب الجذري لجميع الظواهر. والثاني هو تطوير أساليب تفكير عالمية، لا تقتصر على أي شيء خارجي - في المقام الأول بالإيمان والخبرة الحسية.

فلسفة طاليس

السيرة الذاتية

سنوات الحياة حوالي 624-547. قبل الميلاد ولد طاليس وعاش في مدينة ميليتس. تاجر وفيلسوف وعالم رياضيات وعالم فلك وسياسي، شارك في الشؤون الحكومية، وسافر كثيرًا وطبق معرفته النظرية عمليًا: بنى طاليس الجسور واخترع الساعات الهيدروليكية.

ما هو الشيء الرئيسي في تعاليم طاليس؟

اعتبر طاليس الماء أساس كل شيء. كل شيء يبدأ بالماء ويعود إليه. تبخر الماء يغذي الأضواء السماوية كالشمس وغيرها الأجرام السماوية، ثم في المطر يعود الماء ويدخل إلى الأرض، وما إلى ذلك. وبحسب أفكار المفكر فإن الماء مادة أبدية ومتحركة لا نهاية لها.

بالنسبة إلى طاليس، فإن هدف التفكير الفلسفي هو العثور على المبدأ الأساسي للعالم - "الآرش".

فلسفة أناكسيماندر

السيرة الذاتية

سنوات الحياة: 610-546. قبل الميلاد ولد أناكسيماندر في مدينة ميليتس، والتي حصل على لقب ميليتس. وكان تلميذا وتابعا لطاليس. يعود الفضل إلى أناكسيماندر في بناء الساعة الشمسية - عقرب الساعة. وهو أول من رسم الخريطة الجغرافية. وفقا لأناكسيماندر، فإن الأرض على شكل أسطوانة وتطفو بحرية في الهواء، دون أن يدعمها أي شيء. الحركة الدورانية الأبدية للأرض هي مصدر للحرارة والبرودة.

عمله العلمي "في الطبيعة" لم يصل إلى عصرنا.

ما الذي يكمن وراء الكون؟

في محاولة لشرح أصل العالم، اعتقد أناكسيماندر أن أساس الكون يكمن في بعض المواد المجردة وغير المحدودة التي لا يمكن تحديدها. أطلق أناكسيماندر على هذه المادة اسم "القرد" وتعني حرفيًا "لا حدود لها" و"لا نهائية". بفضل حركة القرود، تولد بعض الأشياء، ويموت البعض الآخر.

كيف، وفقا لأناكسيماندر، جاء العالم إلى الوجود؟

ربط أناكسيماندر ظهور العالم بصراع الأضداد، وفي المقام الأول صراع الحرارة والبرودة داخل "القرد". وفقا لأناكسيماندر، فإن العالم في عملية ظهوره مر بثلاث مراحل:

1. لقد خرج من جنين العالم - "القرد".

2. حدث انفصال واستقطاب بين الأضداد.

3. أدى التفاعل والصراع بين الحرارة والبرودة إلى ظهور عالم متشكل.

ما هي الأفكار حول العالم التي كانت لدى أناكسيماندر؟

لقد علم أن الأجزاء تتغير، ولكن الكل - المبدأ الأساسي للعالم - يبقى دون تغيير. ولأول مرة في التاريخ اقترح أناكسيماندر أن القمر لا يشرق بنوره الخاص، بل يستعيره من الشمس، والإنسان هو نتيجة التطور الذي بدأ بالأسماك.

فلسفة أناكسيمين ميليتس

السيرة الذاتية

عاش أناكسيمين في 585-524. قبل الميلاد ه. ولد في مدينة ميليتس وكان تلميذا لأناكسيماندر. حاول Anaximenes تحديد المسافة بين الكواكب. أعماله لم تنجو حتى يومنا هذا. نحن نعرف عن المفاهيم الفلسفية لأناكسيمينيس فقط من الكتابات اللاحقة لليونانيين القدماء. تم الحفاظ على أسطورة مفادها أنه في أحد الأيام، أثناء سيره في بستان مظلل، تحدث أناكسيمين مع تلميذه. سأل الشاب: «أخبرني، لماذا تغلب عليك الشكوك كثيرًا؟ عشت حياة طويلة، حكيم بالخبرة وتعلم من الهيلينيين العظماء. كيف يمكن أن تظل هناك الكثير من الأسئلة غير الواضحة بالنسبة لك؟

في الفكر، رسم الفيلسوف بعصاه دائرتين: واحدة صغيرة وواحدة كبيرة. "معرفتك عبارة عن دائرة صغيرة، ومعرفتي دائرة كبيرة. لكن كل ما يبقى خارج هذه الدوائر غير معروف. هناك دائرة صغيرة ليس لها اتصال كبير بالمجهول. كلما اتسعت دائرة معرفتك، كلما اتسعت حدودها مع المجهول. ومن الآن فصاعدًا، كلما تعلمت المزيد من الأشياء الجديدة، زادت الأسئلة التي ستطرح عليك.

ما هو المبدأ الأساسي للعالم، وفقًا لأناكسيمينيس؟

هواء. الهواء لانهائي، لكنه محدد بصفاته. إنه في حالة حركة دائمة، مما يؤدي إلى مجموعة متنوعة من الأشياء. وعند تفريغه، يصير الهواء نارًا، ويتكثف، فيتحول ريحًا، ثم سحابًا، فيصير ماء، ثم ترابًا وحجارة وأشياء أخرى. افترض أناكسيمين أن العالم الحي يأتي من غير الحي.

فلسفة ديموقريطس

السيرة الذاتية

ولد ديموقريطس حوالي 470-460. قبل الميلاد لقد منحه ميراث والده الغني الفرصة للقيام برحلة طويلة، فزار بابل وفارس ومصر وقضى سنوات عديدة في أثينا.

من المعروف أن ديموقريطوس كتب عشرات الأعمال التي تغطي جميع مجالات المعرفة تقريبًا في ذلك الوقت، ولكن لم ينجو أي عمل حتى يومنا هذا، ومن أعماله "العلوم الطبية" و"ما بعد الموت" حوالي 200 جزء معروف؛ ، "في بنية الطبيعة"، "في الرياضيات"، "في الإيقاع والانسجام"، إلخ. تاريخ وفاة ديموقريطس غير معروف.

ما هو المبدأ الأساسي للعالم، بحسب ديموقريطس؟

العالم مبني على أجساد صغيرة- الذرات. الذرة "كيان غير قابل للتجزئة"، والفراغ يسمح لهذا "الكيان غير القابل للتجزئة" بالتحرك عند ظهور الدوامة. الذرات غير قابلة للتجزئة وتختلف في الشكل: فهي محدبة، مقعرة، كروية، مربعة، الخ. تختلف الذرات في الحجم عن بعضها البعض. الخاصية الرئيسية للذرات هي الحركة المتأصلة فيها بطبيعتها والموجودة بأشكال مختلفة - الدوامة والتبخر والحركة الفوضوية.

كيف خرج العالم من الفوضى الذرية البدائية؟

الكون لانهائي، وعدد العوالم فيه لانهائي. تنشأ العوالم نتيجة دوامة ذرية تولد كتلة كروية. ومن هذه الكتلة الكروية ينفصل شيء يشبه الصدفة، والتي تمتد على شكل السماء فوق العالم كله. تحترق الشمس بسبب سرعة حركتها.

كيف تأتي الأشياء من الذرات؟

عند تصادمها أثناء الحركة، "ترتبط" الذرات ببعضها البعض وتشكل الأشياء. ولذلك جاءت الأشياء إلى الوجود من خلال تفاعل الذرات. تختفي الأشياء عندما تبتعد الذرات التي تتكون منها عن بعضها البعض.

يتم تحديد حركة الذرات أسباب ميكانيكيةولا يعتمد على العقل الإلهي.

ما هي وجهة نظر الإنسان التي دافع عنها ديموقريطس؟

الإنسان "عالم صغير" له روح. النفس البشرية عبارة عن مزيج من ذرات تشبه النار. حدث الرجل بشكل طبيعيمن الطبيعة الجامدة- من الطين الدافئ - بدون مشاركة الخالق .

هل يستطيع الإنسان أن يفهم العالم من حوله؟

يستطيع الإنسان فهم العالم من حوله من خلال المشاعر والأفكار. ميز ديموقريطس نوعين من المعرفة - الحسية (المظلمة) والعقلانية (الحقيقية). وفقا لديموقريطس، فإن الصور الدقيقة "تتدفق" من سطح الأشياء، والتي تلتقطها حواسنا، مما يؤدي إلى الأحاسيس. لكن مثل هذه المعرفة "المظلمة" غير قادرة على إعطاء المعرفة للإنسان بمفردها. المعرفة الحقيقية تحدث بمشاركة العقل الذي يصحح ويصنف ويكتشف ما لا تدركه الحواس.

لماذا الأخطاء ممكنة في عملية الإدراك؟

الأخطاء ممكنة لأن ذرات عضو الحس قد تكون في حالة اضطراب، أو لأن الذرات في الطريق من الجسم إلى أعضاء الحس، تتصادم مع بعضها البعض، وتوصل معلومات مشوهة إلى ذرات أعضاء الحس.

كيف نظر ديموقريطس إلى مشكلة الحياة والموت؟

تعتمد حياة وموت الكائنات الحية على اتصال الذرات وانفصالها. النفس البشرية فانية: عندما يموت الجسد تتركه ذرات الروح وتنتشر في الفضاء.

ما هو الهدف الذي يجب أن يكون، بحسب ديموقريطس، لحياة الإنسان؟

السعادة الأرضية التي فهمها العالم على أنها إشباع معقول للاحتياجات. ويمكن تحقيق هذه الحالة من خلال التعليم والتدريب. وقد لاحظ ديموقريطوس أن "التعليم زينة للسعادة وملجأ في الشقاء".

فلسفة فيثاغورس

السيرة الذاتية

من المفترض أن فيثاغورس عاش في 571-497. قبل الميلاد ولد في جزيرة ساموس. فيثاغورس ليس اسمًا، بل لقب، وهو ما يعني الإقناع بالكلام، لأن فيثاغورس عبر عن الحقيقة بشكل مستمر مثل أوراكل دلفي. وبعد أن ترك وطنه بسبب الطغيان، ذهب إلى مصر، حيث درس لمدة 22 عامًا على يد كهنة مصريين. وعندما استولى الفرس على مصر، أُرسل فيثاغورس سجينًا إلى الشرق، حيث عاش 12 عامًا وتعرف على تعاليم الكهنة البابليين. بالعودة إلى اليونان، أسس رابطة فيثاغورس في مدينة كروتون. توفي فيثاغورس في مدينة ميتابونتي.

يُنسب إلى فيثاغورس ثلاثة أعمال فقط لم تنجو حتى يومنا هذا: "في الطبيعة"، و"في التعليم"، و"في الدولة".

كيف كان التدريب في اتحاد فيثاغورس؟

وارتكز التدريب على المبدأ التالي: الطالب ليس وعاءً يجب ملؤه، بل شعلة يجب إشعالها. لم تحاول المدرسة جذب الطلاب، بل على العكس من ذلك، كان فيثاغورس ينصح عادةً بالانتظار والحضور إلى المدرسة خلال ثلاث سنوات. وإذا عاد الإنسان لاحقاً فهذا يؤكد رغبته الحقيقية في التعلم. بعد القبول، لم يكن الشخص يعتبر طالبا بعد وكان يسمى "الصوتيات"، أي المستمع. لمدة خمس أو سبع سنوات، كان الشخص يحضر دروسًا يدرسها طلاب فيثاغورس الكبار. تأملات فلسفية بالتناوب مع بسيطة العمل البدني. بعد سنوات عديدة من العمل على نفسه، أصبح "الصوتي" طالبًا حقيقيًا. الآن يحمل لقب عالم الرياضيات - "المعرفي". في الفصول التي يدرسها فيثاغورس نفسه، تم إعطاء علماء الرياضيات أفكارًا حول الصورة العامة للعالم، وجهاز الإنسان والطبيعة. كما استمر تدريب علماء الرياضيات لعدة سنوات، وكان أيضًا تحضيرًا فقط لاختيار “التخصص”. بدأ البعض في دراسة الطب، والبعض الآخر القدرة على رعاية الممتلكات. كان أعلى مستوى في مدرسة فيثاغورس هو تدريب السياسيين - الأشخاص القادرون على الحكم على أساس أعلى مبادئ وقوانين المجتمع البشري.

تم تدبير مؤامرة ضد المدرسة، وقتل العديد من الفيثاغوريين، وأجبر الناجون على الفرار.

ما الذي يكمن وراء العالم، بحسب فيثاغورس؟

يعتقد فيثاغورس أن العالم يقوم على العلاقات الرياضية. الكون هو كل منظم ومتناغم، معبر عنه بالأرقام. إنتشار دوار الأجرام السماويةأثبت أن هذه الأجسام تخضع لقوانين الرياضيات. تختفي الأشياء، لكن المفاهيم الرياضية تبقى دون تغيير. الرقم يعطي الأشياء التناسب والغموض. كل من العالم والروح البشرية لهما في نهاية المطاف بعد كمي.

ماذا فهم فيثاغورس بالكون؟

تخيل فيثاغورس الكون على شكل مساحة، والتي، من خلال الاتصال بـ "النَّفَس" الذي لا نهاية له، أي "التنفس اللامحدود"، تلد العالم. كان فيثاغورس أول من أطلق على الكون اسم "الكون" لأنه متأصل في النظام: في اليونانية "الكون" يعني "النظام" و"البنية المتكاملة". الكون، بحسب تعاليم فيثاغورس، "يستنشق الرئتين" ويولد أشياء فردية.

ماذا تعطي معرفة الرياضيات للشخص؟

تتيح لك الرياضيات فهم العالم من حولك والعناية بروحك. رعاية الروح تفترض أسلوب حياة زاهد واكتساب المعرفة العلمية. رفاهية الإنسان تكمن في الاتفاق مع نفسه.

كيف تظهر النظرة الحقيقية للإنسان؟

إن النظرة الحقيقية للعالم، بحسب فيثاغورس، ترتكز على ثلاثة أسس: الأخلاق والدين والمعرفة. حاول فيثاغورس إخضاع مهام العلم لمصالح الدين، والتي يجب أن تتوافق مع الأخلاق.

فلسفة زينوفانيس

السيرة الذاتية

عاش زينوفانيس في القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد ولد في مدينة كولوفون التي طرد منها. لقد تجول لفترة طويلة. عبر زينوفانيس عن آرائه الفلسفية في شكل شعري. وقد حفظت بعض المقتطفات من قصيدته "في الطبيعة".

ما هو أساس تعاليم زينوفانيس الفلسفية؟

في قلب التدريس الفلسفي توجد فكرة وحدة العالم. إن العالم بالنسبة لزينوفانيس ليس من خلق الله، والعالم غير مخلوق، ولكنه أبدي وغير قابل للتدمير. إن العالم الموحد أبدي وثابت، لكن أجزائه قابلة للتغيير، تنشأ وتدمر.

كيف نشأت الشمس والأرض؟

خرجت الشمس والنجوم الأخرى من السحب المشتعلة. تنشأ الغيوم من أبخرة رطبة، ومصدرها الماء. كانت الأرض في الأصل مغطاة بالماء ثم تخلت منه تدريجياً.

هل يمكن للإنسان أن يفهم العالم؟

من الممكن معرفة العالم، لكن من المستحيل أن يقتصر على التأمل الحسي، لأنه لا يسمح لك بمعرفة جوهر الأشياء. يتلقى الشخص المعرفة الحقيقية فقط من خلال عملية التفكير.

فلسفة إمبيدوكليس

السيرة الذاتية

سنوات الحياة: تقريبا. 483-423 قبل الميلاد ولد إمبيدوكليس وعاش في صقلية. في العالم القديماشتهر كفيلسوف وشاعر ومتحدث وطبيب وسياسي نشط ومؤيد للديمقراطية. كطبيب، كان إمبيدوكليس مؤسس كلية الطب الإيطالية. يُنسب إلى إمبيدوكليس قصيدتان فلسفيتان: في الطبيعة والتطهير. وقد نجا منها حوالي 450 سطرًا.

ما الذي يكمن وراء العالم، وفقا لإمبيدوكليس؟

يعتقد إمبيدوكليس أن العالم مادي، وأن تنوعه يعود إلى أربعة “جذور”. لقد أطلق على جذور الأشياء اسم العناصر التي، مجتمعة ميكانيكيًا، تشكل جميع الأشياء. هذه الجذور هي الأرض والماء والهواء والنار. جذور الأشياء أبدية وغير قابلة للتغيير وغير قابلة للتجزئة.

كيف تسير التنمية في العالم؟

ميز إمبيدوكليس أربع فترات من تطور العالم. في البداية كانت هناك نقطة انطلاق بوحدة كاملة للعناصر. الفترة الثانية هي ظهور الأشياء الفردية. وفي الفترة الثالثة يحدث الانفصال التام للعناصر. وأخيرا، في الفترة الرابعة، يتم إعادة ربط العناصر. وهكذا يحدث التطور الدوري للكون. تتكون عملية نشأة الكون من التكرار الأبدي والتجديد الأبدي لأربع فترات عالمية.

ما هو الشخص؟

يتكون الإنسان والعالم الخارجي من نفس العناصر، والموضوع والموضوع متجانسان نوعيا، ونتيجة لذلك يكون الشخص قادرا على التعرف على العالم الخارجي.

الإدراك ممكن من خلال الحواس. إدراكًا للأهمية القصوى للأحاسيس في الإدراك، توصل إمبيدوكليس إلى استنتاج مفاده أنه من الضروري فحص الأحاسيس وتنظيمها بالعقل.

فلسفة سقراط

السيرة الذاتية

عاش سقراط في 470-399. قبل الميلاد رجل متواضع المنشأ وغير ثري، لم يسعى أبدًا إلى تحسين وضعه المالي. بدأ نشاطه الفلسفي النشط في الفترة 450-400. قبل الميلاد وبسبب الظروف، كان يُعتقد أنه يمثل خطراً على المجتمع الأثيني. حوكم سقراط وحكم عليه بالإعدام، فقبله بشرب السم.

لم يكتب سقراط أي شيء؛ وجاءت تعاليمه إلينا بفضل مؤلفين آخرين، وخاصة أفلاطون، الذي لعب سقراط دورًا رئيسيًا في حواراتهم.

ما الجديد الذي أدخله سقراط في الفلسفة القديمة؟

لقد أثار أولاً مسألة ما هي الحكمة بشكل عام. كما سعى سقراط إلى بناء عقيدة شمولية للإنسان.

لقد طور سقراط طريقة فلسفية تعتمد على الأسئلة والأجوبة: من خلال طرح سلسلة من الأسئلة، فإنك تعرض محاورك للتناقضات. باستخدام هذه الطريقة، أنشأ سقراط عقيدة الإنسان. وشدد في تعاليمه على أننا لا نستطيع استكشاف الطبيعة البشرية بنفس الطريقة التي نكتشف بها طبيعة الظواهر الفيزيائية.

ما الذي يحدد، من وجهة نظر سقراط، قيمة الحياة البشرية؟

موقف نقدي واختباري ومعرفي تجاه الحياة. "وبدون الاختبار... الحياة لا تستحق أن يعيشها الإنسان."

ما الذي يجب أن يهتم به الإنسان أولاً؟

عن روحك. "بعد كل شيء، كل ما أفعله هو أن أتجول وأقنع كل واحد منكم، صغارًا وكبارًا، أن يهتموا مبكرًا وبقوة أكبر ليس بأجسادكم أو أموالكم، بل بأرواحكم، بحيث تكون جيدة قدر الإمكان ... "

إن الاهتمام بالنفس يعني أنه يجب على الإنسان أن ينمي الفضيلة والسلوك المعقول أخلاقياً. اعتقد سقراط أن القدرة الرئيسية للروح هي العقل، الذي تعارضه العواطف القادمة من الجسد والتي يثيرها العالم الخارجي. من خلال العقل يمكنك تحقيق السيطرة على عواطفك.

يفهم الإنسان العالم ونفسه بمساعدة روحه. حياة الروح هي معرفة الذات والبحث عن إجابات للأسئلة وفهم العالم.

ماذا كان يقصد سقراط بالعقل؟

قدرة الإنسان على التفكير المنطقي والعقل. إن العقل هو مصدر ضبط النفس، الذي يمنح السلطة على النبضات الحيوية. بمساعدة ضبط النفس، يأتي الشخص إلى السلطة على نفسه.

ما هو معنى قوة على النفس ؟

هذه القوة تعني الحرية. من وجهة نظر سقراط، الشخص الذي يعرف كيفية السيطرة على العواطف هو حر. "ألا ينبغي أن يكون الجميع مشبعين بالاقتناع بأن العفة هي أساس الفضيلة، وقبل كل شيء، تخزينها في النفس؟ وأي عبد للملذات الحسية لا يوصل الجسد والنفس إلى حالة مخزية؟

ما هي حكمة الإنسان؟

الحكمة تتكون من القدرة على التمييز بين الخير والشر، والمفيد والضار. من وجهة نظر سقراط، البطل الحقيقي هو الحكيم الذي هزم أعدائه الداخليين.

الواجب الأساسي للإنسان العاقل هو تجنب الشر والسعي إلى الخير.

ما هو جيد؟

يعتقد سقراط أن الرغبة في الخير يجب أن تكون الرغبة الرئيسية للإنسان.

الخير يجمع بين صفات معينة. هذا:

1. الصحة الجيدة والقوة الجسدية، لأنهما يساهمان في الحياة الأخلاقية.

2. الصحة الروحية، والقدرات العقلية.

3. الفنون والعلوم، لأنها مفيدة للحياة السعيدة.

4. الانسجام بين الوالدين والأبناء والإخوة، لأنهم خلقوا للمساعدة المتبادلة.

5. المجتمع المدني أو الدولة، لأنها إذا حسنت تنظيمها فإنها تقدم فوائد كبيرة للمواطنين.

كيف يمكن للإنسان أن يصل إلى الخير؟

تربية الفضائل.

حدد سقراط ثلاث فضائل رئيسية: ضبط النفس، والشجاعة، والعدالة. مجتمعة، فهي ليست أقل من الحكمة. الفضيلة دائماً هي المعرفة، والرذيلة دائماً هي الجهل.

فلسفة أفلاطون

السيرة الذاتية

سنوات حياته: 427-347 ق.م. ولد في أثينا. كان أرستقراطيًا يُدعى أرسطوقليس، لُقب بأفلاطون بسبب شخصيته القوية. لقد كان تلميذا لسقراط، وقد صدمه موت معلمه بشدة. حدد أفلاطون لنفسه مهمة الكشف عن المبادئ التي يمكن بناء سياسة الدولة المعقولة عليها. حاول وضع أفكاره السياسية موضع التنفيذ – في مدينة سرقوسة في عهد ديونيسيوس الأول (430-367 ق.م.) وابنه ديونيسيوس الثاني (367-344 ق.م). كانت هذه المحاولات فاشلة تمامًا، وتمكن أفلاطون بأعجوبة من العودة إلى أثينا. وفي عام 388، أسس مدرسته الخاصة بالقرب من أثينا، وأطلق عليها اسم الأكاديمية. وكان فوق مدخل الأكاديمية مقولة: "لا ينبغي لأحد أن يدخل إلا وهو ملم بالهندسة". وقد نجا حتى يومنا هذا حوالي 30 حوارًا، بالإضافة إلى عدد من رسائل أفلاطون.

ما هي دولة أفلاطون المثالية؟

وفي الدولة المثالية يتم بناء كل شيء وفق خطة واضحة لا يمكن لأحد أن يخالفها. في مثل هذه الدولة يسود القانون والعدالة.

المجتمع العادل هو المجتمع الذي يشارك فيه الجميع في العمل الذي يناسبهم.

لإنشاء دولة مثالية، من الضروري نقل السلطة إلى أيدي الفلاسفة. ولتحقيق هذا الهدف، لا بد من وجود نظام تعليمي شامل يستطيع فيه كل مواطن أن يجد المكان المناسب لقدراته.

كيف ينبغي أن يكون نظام التعليم في حالة مثالية؟

جميع الأطفال، بغض النظر عن خلفيتهم، لديهم نفس الفرص للتعلم. ومن 10 إلى 20 عامًا، يتلقى الجميع نفس التعليم، وبعد ذلك يتم اختيار أفضل الطلاب لمواصلة تعليمهم. أما الباقون فيجب أن يصبحوا حرفيين ومزارعين وتجار. وفي سن الثلاثين، يتم تقديم اختيار ثانٍ، ومن يجتازه يدرس الفلسفة لمدة 5 سنوات أخرى. أولئك الذين لم يجتازوا الاختيار الثاني يصبحون محاربين (أوصياء). يجب على أولئك الذين أكملوا المراحل الثلاث المشاركة في البرنامج لمدة 15 عامًا أخرى. الحياة العمليةالمجتمع واكتساب المهارات الإدارية. وعندما يصلون إلى سن 50 عامًا، يمكنهم أن يصبحوا حكامًا.

مثل هذا النظام التعليمي، وفقا لأفلاطون، جعل من الممكن تقسيم المجتمع إلى 3 فئات ليس حسب الأصل، ولكن حسب القدرة.

ماذا رأى أفلاطون كمهمة الفلسفة؟

مهمة الفلسفة، حسب أفلاطون، هي تعميم الأفكار المتراكمة والإبداع نهج جديدإلى معرفة العالم. يمكنك فهم العالم بمساعدة عقلك. يجب على العقل أن يعيد فحص الانطباعات الحسية. قال أفلاطون: «من أتى إلى كل شيء بالفكر وحده، من غير أن يدخل في عملية التفكير بصرًا ولا حاسة أخرى، ولا اتخذ من العقل شيئًا منها رفيقًا، فقد عرف الحقيقة».

ما هو الأساس العالم الموجود?

اعتقد أفلاطون أن أساس العالم هو "شيء واحد موجود" - "نظام" متحرك معين أنشأه الخالق، أي الخالق، من "الفوضى".

يعتقد أفلاطون أن هناك أيضًا عالمًا لا يمكن الوصول إليه الأعضاء البشريةالحواس: لقد وضع مجمل الأشياء فائقة الحواس بشكل منفصل عن العالم المرئيإلى مكان خاص - إلى المنطقة "السماوية". أكد أفلاطون: "هذه المنطقة عديمة اللون، بدون حدود، جوهر غير ملموس، موجود حقًا، مرئي فقط لقائد الروح - العقل، والنوع الحقيقي من المعرفة موجه نحوه."

أطلق الفيلسوف على هذه المنطقة من الأشياء فائقة الحساسية اسم عالم الأفكار.

ماذا فهم أفلاطون بالفكرة؟

الفكرة هي نموذج أولي مثالي لشيء ما. كل شيء له مثاله المثالي الخاص. الشيء هو نسخة غير كاملة من فكرة، والفكرة هي نموذج بعيد المنال يسعى الشيء لتحقيقه.

كيف تصور أفلاطون عالم الأفكار؟

يمكن أن تكون الأفكار عامة إلى حد ما، وبالتالي فإن عالم الأفكار هو نظام منظم هرميًا. هناك فكرة عامة تقع في أعلى التسلسل الهرمي. هذه هي فكرة الخير. إنه يؤدي إلى ظهور جميع الأفكار الأخرى بكل تعددها وتنوعها. أولاً، تنشأ خمس أفكار عامة، تولد عن الخير. هذا هو الوجود والراحة والحركة والهوية والاختلاف. الرتب أدناه هي المساواة وعدم المساواة والتشابه والاختلاف. خطوة أخرى أقل في الهيكل الهرمي لعالم الأفكار هي الأشياء الرياضية والهندسية.

لماذا أنشأ أفلاطون مخططه لعالم الأفكار؟

من أجل شرح العالم في متناول الحواس. في العالم الحسي، كل شيء يحدث وفق نفس النمط الذي يحدث في عالم الأفكار، ولكن بشكل أكثر خشونة. عالم الأفكار هو الخطة، والعالم الحسي هو تنفيذ الخطة.

عندما يتعرف الإنسان على العالم من حوله، «تتذكر» روحه ما رأته في عالم الأفكار، حيث عاشت قبل أن يولد الإنسان.

ما الذي اعتبره أفلاطون أعلى واجب أخلاقي للإنسان؟

مثل سقراط، رعاية الروح. تتضمن العناية بالنفس تطهيرها من الارتباط الحسي بالجسد. إن عيش حياة فاضلة يطهر الإنسان روحه. لمفهوم "تنقية الروح" قدم أفلاطون مصطلح خاص- "التنفيس". في تفسير أفلاطون، يمكن تحقيق "التنفيس" من خلال المعرفة العقلانية والمنطقية، ويتكون من حقيقة أن المشاعر تستنير بنور العقل. ولهذا السبب فإن الوسيلة الرئيسية للتنفيس هي العلم.

لماذا اعتبر أفلاطون الجسد أصل كل الشرور؟

الجسد هو مصدر الأهواء التي تولد العداوة والجهل والخلاف. لا يمكن هزيمة الشر إلا من خلال رعاية الروح الأبدية.

إن الاهتمام بالروح يحول الإنسان ويحرره في النهاية من العالم الحسي.

قال أفلاطون أن الروح تعيش إلى الأبد. إنه قادر على التعرف على عالم الأفكار الساكن والأبدي، وبالتالي له نفس طبيعة العالم المثالي. وإلا فإن كل شيء أبدي سيبقى بعيد المنال عن الروح.

فلسفة أرسطو

السيرة الذاتية

سنوات الحياة: 384-322. قبل الميلاد ولد أرسطو في مقدونيا. في سن 17-18 عامًا، جاء إلى أثينا وأصبح طالبًا في أكاديمية أفلاطون وبقي هناك لمدة 20 عامًا. بعد وفاة أفلاطون، قام بعدة رحلات وكان لأكثر من 3 سنوات معلم الإسكندر، الذي أصبح فيما بعد يعرف باسم الإسكندر الأكبر. وبعد وصول الإسكندر إلى السلطة، انتقل إلى أثينا وأسسها عام 335 ق.م. المدرسة الخاصة - صالة حفلات. كان لمدرسة أرسطو أيضًا اسم آخر - متجول، لأن التعلم تم أثناء المشي: "Peri" تعني "حول"، والفعل "Patein" يعني "المشي". في الصباح، أجرى أرسطو دروسا في دائرة قريبة من أقرب طلابه (محاضرات Acromatic)، وفي فترة ما بعد الظهر ألقى محاضرات عامة (Exoteric). في عام 62، اضطر أرسطو إلى الانتقال إلى مدينة خالكيس في أوبوا، حيث توفي قريبا.

لماذا يعتبر أرسطو موسوعيا؟

قدمت أعماله المعرفة في جميع فروع العلوم في ذلك الوقت. أشهر ما بقي حتى يومنا هذا: «الفيزياء»، «في الجنة»، «في الروح»، «السياسة»، «البلاغة»، «الشعرية»، «تاريخ الحيوانات»، «في أصل الوجود». الحيوانات”.

ما هي تفاصيل النوع الأرسطي من الفلسفة؟

وأكد أرسطو على مبدأ المنهج التاريخي، الذي بموجبه ينبغي للمرء، قبل التعبير عن رأيه، أن يدرس بعناية ما عبر عنه أسلافه في موضوع معين، وعندها فقط يتحدى أي شيء معروف أو يضيف شيئا جديدا. لقد سعى إلى أن يكون منهجيًا ومنهجيًا. فقط الحركة التدريجية على خطوات المعرفة ستسمح باكتشاف الحقيقة. يعتقد أرسطو، على عكس أفلاطون، أنه من الضروري للمعرفة تسليط الضوء على السمات المشتركة للأشياء. الإدراك هو تفصيل مستمر، من خلاله نكتشف قوانين تكوين الأشياء.

ما تصنيف العلوم الذي اقترحه أرسطو؟

قسم أرسطو العلوم التي كانت موجودة في اليونان القديمة إلى ثلاث مجموعات:

1. النظرية أو "التأملية" - الفلسفة والرياضيات والفيزياء.

2. عملي أو "معقول" - الأخلاق والسياسة.

3. الإبداع أو "المنتج" - الفنون والحرف اليدوية.

يعتقد أرسطو أن العلوم الرئيسية إبداعية: الاعتماد عليها، يمكن للشخص التحرك نحو المعرفة النظرية الأكثر عمومية.

كيف، وفقا لأرسطو، نشأ العالم؟

نشأ العالم وبدأ يتطور بفضل "المحرك الرئيسي" - "نوس" الإلهي. "نوس" هي الكلمة اليونانية التي تعني "العقل". "نوس" هو قمة الكون كله. إنها تحتوي على خطة العالم وتفهم العالم وتزيد من اكتماله وغناه. نشاط "نوسا" هو الحياة بكل مظاهرها. فهو "المحرك الرئيسي" للعالم، وكل ما يتحرك فيه موجود.

ما هي العلاقة بين العالم الحقيقي والنوس؟

العالم موجه نحو "النوس" باعتباره كمالًا بعيد المنال.

ما رأي أرسطو في عالم أفكار أفلاطون؟

يعتقد أرسطو أنه لا يوجد عالم منفصل من الأفكار. لا يمكن للفكرة أن توجد بشكل منفصل عن الشيء: فكرة الشيء موجودة في حد ذاتها، وبدون فكرة يستحيل فهم ماهية هذا الشيء.

استبدل أرسطو جمود الأفكار الأفلاطونية بنشاط العقل: في تعاليمه، لا تحتوي كلمة "Nus" على خطة العالم فحسب، بل تفكر فيها أيضًا. من خلال فهم الأفكار، يقوم Nus بتحسينها.

لماذا توجد الأشياء؟

قال أرسطو أن كل شيء موجود بسبب الشكل والمادة. كل الأشياء لها شكل، بالإضافة إلى أنها مخلوقة من مادة. فإذا نزعت من المادة المظهر الذي يشكل صورتها انقلبت إلى العدم. في الواقع، لا يوجد سوى المادة المتشكلة. حدد أرسطو أربعة مبادئ لوجود كل شيء ككائن حي: المادة، والشكل، والسبب الفعال، والغرض.

كيف يفهم الإنسان العالم؟

يعتمد الإدراك الأولي على الخبرة الحسية. ثم يجب على الإنسان، بالاعتماد على العقل، أن ينتقل من معرفة الفرد إلى معرفة العام. هذا يسمح لك باكتساب المعرفة الحقيقية.

لفهم ظواهر العالم المحيط، عليك أن تعرف الأسباب التي جعلت العالم على ما هو عليه.

ماذا قال أرسطو عن النفس؟

الكائنات المتحركة لها روح.

تتضمن الحياة اختيار الوظائف، لذلك يجب أن يكون للروح أجزاء مسؤولة عن أداء وظائف معينة. قسم أرسطو الوظائف الأساسية للحياة إلى ثلاث مجموعات:

1. الوظائف الخضرية - الولادة والتغذية والنمو.

2. الوظائف الحسية الحركية – الأحاسيس والحركات.

3. الوظائف العقلية - الإدراك وتقرير المصير والاختيار.

وعلى هذا فقد قسم أرسطو النفس إلى ثلاثة أقسام: النفس النباتية، والنفس الحسية، والنفس الناطقة.

فالأرواح النباتية والحسية موجودة أصلاً في الإنسان، والنفس العاقلة تأتي من "النوس". إنها ذات طبيعة خارقة للجسد وفوق الحسية، وهي الجزء الإلهي في الإنسان.

ما الذي اعتبره أرسطو أعلى فضيلة إنسانية؟

عدالة. وترتبط العدالة بالتدابير المعقولة في جميع الأمور. يجب على الإنسان أن يجد طريقا وسطا بين النقيضين.

الحكم والحكمة مطلوبان لتحديد إجراء معقول. فالحكمة تحدد ما هو جيد وما هو ضار، وما هي العادات المفيدة وما هي الضارة. بمساعدة الحكمة يمكن للمرء أن يعرف الحقيقة النهائية.

فلسفة أبيقور

السيرة الذاتية

سنوات الحياة: 341-270 قبل الميلاد ولد أبيقور في جزيرة ساموس. في سن الرابعة عشرة بدأ دراسة العلوم والفلسفة. عاش في أثينا، ثم في مدن مختلفة من آسيا الصغرى، حيث تعرف على تعاليم ديموقريطس. في سن الثلاثين، بدأ أبيقور بتدريس الفلسفة. في 307 قبل الميلاد. عاد إلى أثينا وأسس مدرسته الخاصة، حديقة أبيقور. يقول النقش الموجود على البوابة أعلى مدخل "حديقة أبيقور": "أيها المتجول، هنا ستشعر بالرضا، هنا أعلى خير هو المتعة". يمكن للجميع زيارة الجنة، بما في ذلك النساء والعبيد. أعمال أبيقور لم تصل إلينا. وقد نجت ثلاثة فقط من رسائله، حيث تم ذكر الأحكام الرئيسية لتعاليمه بإيجاز.

ما هو هدف الفلسفة عند أبيقور؟

غاية الفلسفة أن يحقق الإنسان السعادة. لكي يكون الإنسان سعيدا، عليه أن يفهم قوانين الطبيعة. كتب أبيقور أنه "بدون العلوم الطبيعية، من المستحيل الحصول على الملذات الخالصة".

الفلسفة في فهم أبيقور هي نشاط عملي يهدف إلى خلق حياة سعيدة للإنسان.

ما هي السعادة؟

السعادة هي غياب المعاناة. السعادة ممكنة فقط عندما تعيش بحكمة وأخلاق ونزاهة. السعادة هي حالة من الحكمة واتزان الروح.

ما هي الحرية؟

يعتقد أبيقور أن أهم شيء بالنسبة للإنسان هو الحرية؛ وهذا هو الذي يعطي الفرصة ليكون سعيدا. الحرية هي أن الشخص يتخذ اختياره بنفسه. لا ينبغي للآلهة أن تتدخل في حياة الناس.

كيف كان من المفترض ضمان السعادة لكل شخص؟

الحياة يجب أن يكون النسبة الصحيحةبين المتعة والألم. للقيام بذلك، يجب على الشخص حساب أفعاله. وفقًا لأبيقور، من الحكمة رفض المتعة قصيرة المدى، والتي قد تتبعها معاناة طويلة المدى. بداية الخير الأعظم هو الحكمة.

ما هي الملذات التي يجب على الإنسان أن يسعى من أجلها؟

إلى العقلاء فقط. يعتقد أبيقور أن الملذات المعقولة هي الأدب والعلوم والصداقة بين الناس. فقط الملذات والفوائد الروحية هي التي يمكن أن تكون طويلة الأمد ودائمة حقًا: المعرفة والصداقة. أعلى أشكال النعيم هو السلام الروحي والاتزان. الحكمة والسعادة تكمن في أن يحقق الإنسان الاستقلال وراحة البال ويتجنب كل ما يثير استياءه.

ما هو الدور الذي يجب أن تلعبه القوانين الاجتماعية؟

يجب أن تنظم القوانين الموجودة في المجتمع تلقي المتعة. الالتزام بالقوانين يتطلب الخوف من العقاب.

ما هي الروح؟

الروح هي ألطف جسد منتشر في جميع أنحاء جسم الإنسان.

كيف نشأ عالمنا؟

لقد كان العالم دائمًا، من حيث المبدأ، على ما هو عليه الآن. الكون يتكون من الأجسام والفراغ. تتكون الأجسام من ذرات غير قابلة للتجزئة وغير متغيرة. العالم نفسه لا حدود له ولا نهاية له. الكون ككل وكل تنوع الظواهر موجود بفضل حركة ميكانيكيةذرات جسيمات المادة الأولية في الفضاء الفارغ.

الذرات أبدية وغير قابلة للتدمير ولا تتغير ولا تتجزأ، وهي في حركة مستمرة.

فلسفة روما القديمة

ما هي الأسئلة الرئيسية في نظام الفلسفة الرومانية القديمة؟

كان فلاسفة روما القديمة، وكذلك اليونان، مهتمين بأسئلة حول أصل وتطور العالم والإنسان. على عكس اليونان القديمة، أولى الفلاسفة في روما القديمة الكثير من الاهتمام للمشاكل القانونية.

وأشهر فلاسفة الرومان القدماء هم لوكريتيوس، وسينيكا، وماركوس أوريليوس، وشيشرون، وأفلوطين.

فلسفة تيتوس لوكريتيوس كارا

السيرة الذاتية

سنوات الحياة: 95-51 قبل الميلاد (وفي المصادر الأخرى - 99-55). لا يُعرف سوى القليل عن حياة لوكريتيوس. وبعد حوالي 500 عام من وفاته، كتب اللاهوتي المسيحي أوجينيوس جيروم في تسلسله الزمني حوالي عام 95 قبل الميلاد أن الشاعر لوكريتيوس ولد في هذا العام، والذي انتحر عن عمر يناهز 44 عامًا.

كان تيتوس لوكريتيوس من مؤيدي المذهب الذري. عمله الرئيسي هو القصيدة الفلسفية "في طبيعة الأشياء".

ما هو هدف لوكريتيوس عندما كتب قصيدته؟

لقد أراد أن يصف الطبيعة كما هي بالفعل، وبالتالي يطرد الخوف والخرافات من النفس البشرية. سعى لوكريتيوس إلى بناء نظرة عالمية مبنية على الطبيعة نفسها وقوانينها.

ماذا قال لوكريتيوس عن الإنسان؟

الإنسان جزء من العالم، وليس هدفه وسيده. إنه يخضع تمامًا لقوانين الطبيعة ولا يمكنه تجاوزها. القيمة الأساسية للإنسان هي عقله.

كيف يمكن للإنسان أن يفهم العالم؟

مع إيلاء أهمية كبيرة للحواس، رأى لوكريتيوس حدودها. يجب ملء هذا النقص في المعرفة الحسية بالفكر. الفكر لا حدود له، مثل الكون. إن التحليق الحر للعقل، الذي لا ينقطع عن الفطرة السليمة والتصورات الحسية، يمنح الإنسان معرفة حقيقية عن العالم.

ما هو المبدأ الأساسي للعالم؟

المبادئ غير القابلة للتجزئة (الذرات) وهي أبدية وغير قابلة للتغيير. إنهم غير مرئيين، لكنهم مع ذلك جسديون. البدايات تختلف عن بعضها البعض في الشكل والحركات والمسافات بين بعضها البعض. أنها تشكل مجموعات مختلفة - الأشياء.

كيف نشأت الحياة على الأرض؟

فالحي الحسي حسب كارا يولد من الجماد بسبب اتحاد وحركة الأجسام الأولية (الذرات).

ماذا كتب لوكريتيوس عن الموت؟

الموت ليس انتقال الوجود إلى العدم، بل هو التفكك إلى مبادئه الأصلية، ونتيجة لذلك يصبح الحي جمادًا. الموت والحياة لا ينفصلان.

فلسفة لوسيوس آنيوس سينيكا

السيرة الذاتية

عاش سينيكا في 6-65. إعلان ولد في عائلة أرستقراطية وتلقى تعليما متنوعا. وبإصرار من والده، أصبح سينيكا محاميا، وبهذه الصفة اكتسب شهرة كبيرة. لتعاطفه مع الأفكار الجمهورية، تم طرد سينيكا من روما إلى كورسيكا. وبعد نفي دام ثماني سنوات، عاد إلى روما، وحصل على منصب القاضي وأصبح معلمًا لنيرو البالغ من العمر اثني عشر عامًا. في 57، تلقى سينيكا منصب القنصل - وهو الأعلى في الإمبراطورية الرومانية. في 65 اتهم بالتآمر وحكم عليه بالإعدام. مات بالانتحار.

أكبر أعمال سينيكا هي "رسائل إلى لوسيليوس"، "عن الغضب"، "عن الرحمة". وقد أوجز وجهات نظره حول الطبيعة في عمله "أسئلة تاريخية طبيعية".

ما هي صورة العالم التي تم إنشاؤها في تعاليم سينيكا؟

العالم عبارة عن دورة من المادة الحية. في الدورة العامة، كل شيء يخضع للضرورة القصوى، وكل شيء يعيد نفسه بعد وقت معين. العالم المادي هو جسد العقل الإلهي، والله هو مصدر الحياة. كل شيء يحدث بحتمية؛ مصير لا يرحم يهيمن على العالم.

ماذا فهم سينيكا بالقدر؟

القدر ليس قوة كونية عمياء، بل لديه ذكاء ووعي. يصف سينيكا القدر بأنه شيء جيد وحكيم وموجود في كل مكان. هناك قطع من القدر في كل شخص. القدر هو الإله الذي يهيمن على كل الأشياء والأحداث. لا شيء يمكن أن يغيره. "الأقدار تقود من يريد، وتجر من لا يريد."

ما هي سعادة الإنسان؟

إن سعادة الإنسان تكمن في العيش وفق الطبيعة والالتزام بالضرورات المعقولة المتأصلة في الطبيعة. الشخص السعيد هو الذي يعرف كيف يستسلم طواعية لمصاعب الحياة. السعادة، بحسب سينيكا، هي داخل الإنسان، وليست خارجه.

ما الذي اعتبره سينيكا فضيلة إنسانية؟

الفضيلة هي طاعة القدر. الشخص الأخلاقي الفاضل هو الذي يطيع القدر. اعتبر سينيكا أي مصيبة مجرد سبب لتحسين الفضيلة.

ما هو الهدف من الحياة؟

الهدف الرئيسي في الحياة هو تطوير اتزان الروح المطلق. للقيام بذلك، تحتاج إلى التغلب على الشعور بالخوف من الموت. الموت راحة وسلام لأنه يحررنا من المعاناة. الموت ليس عقوبة، فهو نصيب كل الناس وهو عادل أمام قانون الطبيعة.

ما هي واجبات الشخص؟

فالواجب الأول هو عدم الإضرار بأفراد المجتمع، فكل الناس أعضاء في جسد واحد. يتحمل الشخص مسؤولية رعاية الآخرين وإظهار الحب والرحمة لهم.

كيف تقاوم الشر الموجود؟

من خلال ضبط النفس والاعتدال. كتب سينيكا: «لا يمكننا تغيير العلاقات العالمية. لا يمكننا إلا أن نفعل شيئًا واحدًا: أن نكتسب شجاعة عالية تليق بشخص فاضل، وأن نتحمل بثبات كل ما يجلبه لنا القدر.

فلسفة أفلوطين

السيرة الذاتية

عاش أفلوطين حوالي 203-269. إعلان وُلِد في مصر، التي كانت في ذلك الوقت ولاية رومانية. أصبح أفلوطين مهتمًا بالفلسفة. أمضى 11 عامًا في الدراسة مع أمونيوس ساكاسو، ثم انضم إلى جيش الإمبراطور الروماني جورديان الثالث للوصول إلى بلاد فارس والتعرف على النظرة العالمية للفرس. هُزم الجيش، وفر أفلوطين إلى روما حيث أسس مدرسته. بعد وفاة أفلوطين، بقي 54 عملاً، والتي ورثها تلميذه بورفيري. لم ينقذ البورفيري الترتيب الزمنيالمخطوطات، فقسمها موضوعياً إلى ستة موضوعات وأعطاها عناوين. كان هناك 9 مقالات في كل موضوع. لذلك اتضح ستة تسعات - "عناد". ومن هنا جاء اسم أعمال أفلوطين ككل - "إيناداس".

ما هو المفهوم المركزي لفلسفة أفلوطين؟

مفهوم الواحد. الواحد هو المبدأ الأسمى لكل ما هو موجود، وهو الجوهر الإلهي الأسمى. فالواحد لا يمكن أن يكون محدودًا أو منغلقًا على نفسه. يؤدي الإفراط في الامتلاء إلى حقيقة أن الواحد "يتدفق"، ويتجاوز حدود نفسه، وبالتالي يولد العالم.

كيف يعمل العالم؟

العالم هو خلق الواحد، الجوهر الأسمى.

يشمل العالم الواحد والعقل والروح العالمية والكون.

العقل هو الوعي فوق الكوني، وهو البنية الدلالية المثالية للكون. الروح العالمية هي مبدأ ديناميكي دائم الحركة يعمل كمصدر للنشاط الأبدي للعالم ككل ولكل عنصر على حدة. الكون هو التجسيد الملموس وتنفيذ الروح والعقل العالميين.

كيف جاءت الطبيعة إلى الوجود؟

نشأت الطبيعة من المادة التي تغلغل فيها المبدأ الإلهي. وبمقارنة هذا المبدأ بالنور، شبه أفلوطين المادة بالظلام: فالعالم يتشكل من المادة لأن الضوء المنبعث من الإله الإلهي تغلغل فيه.

ماذا فهم أفلوطين بالمادة؟

المادة هي نتيجة انقراض الضوء. حيث يتلاشى وهج الواحد، وحيث يقترب الظلام، تنشأ المادة. بالنسبة لأفلوطين، كل شر العالم موجود في المادة. على عكس الواحد، يمكن للإنسان التعرف على المادة.

ما هو الإنسان بحسب أفلوطين؟

يتكون الإنسان من ثلاثة أجزاء: النفس المعقولة، وهي الأقرب إلى الإله، والنفس الحسية، وأخيراً الجسد.

ما هو الهدف من حياة الإنسان؟

والهدف هو تحقيق النشوة التي يحدث فيها الاندماج مع الإله. يمكن تحقيق النشوة بمساعدة التنفيس، أي التطهير من الجسد والقاعدة. بعد تطهير النفس، تستطيع أن تتحرر من الجسد وتندمج مع الواحد. وبالتالي، فإن الواحد في متناول الإنسان.

يجب البحث عن أصول العلوم والفلسفة الأوروبية في اليونان القديمة. كان هناك أن الأساليب الرئيسية لفهم الواقع نشأت. من أقدم المدارس اتجاه الفلسفة الطبيعية لطاليس الميليتي وطلابه. كان أناكسيماندر ممثلًا بارزًا لفترة ما قبل سقراط، الذي تنتمي فلسفته إلى ما يسمى بالمادية العفوية. دعونا نتحدث عن كيفية اختلاف آراء هذا الفيلسوف. سننظر أيضًا في سيرة مختصرة لأناكسيماندر والأحكام الرئيسية لآرائه الفلسفية والعلمية.

الفلسفة اليونانية القديمة

منطقة صغيرة على ساحل آسيا الصغرى لليونان القديمة، إيونيا، هي مسقط رأس الفلسفة القديمة، وبالتالي الأوروبية. كان هذا المكان فريدًا لأنه يقع عند تقاطع الشرق والغرب. توجد هنا 12 مدينة يونانية مشهورة، حيث نشأت ثقافة اليونان القديمة. تم تفريغ العديد من السفن القادمة من الشرق في موانئ إيونيا. لقد جلبوا إلى المدن ليس فقط البضائع، ولكن أيضًا معلومات عن الحياة في البلدان الأخرى، والمعرفة التي حصل عليها العلماء الشرقيون، بالإضافة إلى الأفكار الأجنبية حول بنية العالم وأصله. لقد زار اليونانيون الفضوليون الشرق كثيرًا ويمكنهم التعرف على وجهات النظر العالمية الدينية والفلسفية الهندية والفارسية والمصرية.

تحت تأثير الثقافات الشرقية، وكذلك بسبب الظروف الاجتماعية والاقتصادية الخاصة، تتطور اليونان نوع جديدشخصية. احترم اليونانيون آراء الآخرين ومعارفهم، وكانوا مهتمين ببنية العالم وأسباب كل الأشياء، كما تميزوا بالفطرة السليمة، والميل إلى التفكير المنطقي، والانتباه إلى العالم من حولهم. في ذلك الوقت، كانت هناك بالفعل أنظمة متماسكة للأفكار حول كيفية عمل العالم، حول المبادئ الإلهية للحياة، حول معنى الوجود الإنساني، وكانت موجودة بالفعل في الشرق. تمت صياغة أفكار حول البداية المطلقة، حول الأصل الإلهي للناس والعالم المحيط، حول الحاجة إلى تحسين الذات ومعرفة الذات، حول الأسس الأخلاقية للمجتمع البشري. تم قبول كل هذه المعرفة من قبل ممثلي مدرسة ميليسيان، الذين بدأوا أيضا في التفكير في كيفية عمل العالم، ما هي قوانينه. لذلك في القرن السادس قبل الميلاد. ه. بدأت الفلسفة اليونانية القديمة في التبلور. لم يكن هذا استعارة للأفكار الشرقية، بل تفكيرًا أصليًا يشمل المعرفة الشرقية.

الأسئلة الأساسية للفلسفة القديمة

ساهم الازدهار الاقتصادي لليونان القديمة وظهور قدر كبير من وقت الفراغ بين المواطنين الأحرار في سياسات المدن اليونانية في تطوير الفن والفلسفة اليونانية القديمة. بعد أن تحرروا من أعباء الحاجة إلى إنفاق كل وقتهم وطاقتهم من أجل البقاء، بدأ اليونانيون في التفكير في أوقات فراغهم في كل ما يحيط بهم. في اليونان القديمة، ظهرت طبقة اجتماعية مستقلة - الفلاسفة الذين قادوا المناقشات وكشفوا للمواطنين معنى كل شيء. في هذه الظروف عاش أناكسيماندر، الذي نشأت أفكاره الرئيسية من تأملات حول الأسئلة الأساسية للوجود التي طرحها الفلاسفة اليونانيون القدماء على أنفسهم وعلى العالم. الأسئلة الرئيسية التي كانت تثير اهتمام الأشخاص في العصور القديمة هي:

من أين أتى العالم؟
ما هو أساس العالم؟
ماذا القانون الرئيسيالسلام والشعارات؟
كيف يمكن تفسير الظواهر الطبيعية؟
ما هي الحقيقة وكيف يمكن معرفتها؟
ما هو الشخص وما المكان الذي يشغله في العالم؟
ما هو غرض الإنسان، ما هو الخير؟
ما معنى حياة الإنسان؟
كيف تعمل الروح ومن أين أتت؟

كل هذه الأسئلة أقلقت اليونانيين، فبحثوا بجد عن إجابات لها. ونتيجة لذلك، ظهر نهجان رئيسيان لتفسير العالم وأصله: المثالي والمادي. اكتشف الفلاسفة الطرق الرئيسية للمعرفة: التجريبية والمنطقية والحسية والعقلانية. معظم فترة مبكرةتُسمى الفلسفة القديمة بالفلسفة الطبيعية، حيث كان المفكرون في هذا العصر أكثر اهتمامًا بالفضاء والعالم المحيط. قدم أناكسيماندر الميليتي أيضًا مساهمة كبيرة في فهم هذه المشكلات. في هذا الصدد، فإن الهدف الرئيسي للدراسة في الفلسفة القديمة هو أصول علم الكون ونشأة الكون.

مدرسة ميليسيان

ظهرت أول مدرسة علمية وفلسفية في اليونان في بداية القرن السادس قبل الميلاد. ه. ويسمى بالميليسيان وينتمي إلى الحركة الأيونية في الفلسفة القديمة. الممثلون الرئيسيون لمدرسة ميليسيان هم طاليس وطلابه أناكسيمين وأناكسيماندر وأناكساجوراس وأرخيلاوس. كانت ميليتس في تلك الأيام مدينة كبيرة ومتطورة؛ وجاء المتعلمون إلى هنا ليس فقط من ساحل آسيا الصغرى، ولكن أيضًا من بلدان الشرق. كان فلاسفة ميليسيان مهتمين بكيفية عمل العالم، ومن أين يأتي كل شيء. كان المفكرون الميليسيون هم مؤسسو العديد من العلوم الأوروبية: الفيزياء، وعلم الفلك، وعلم الأحياء، والجغرافيا، وبالطبع الفلسفة. واستندت وجهات نظرهم على فرضية أن لا شيء ينشأ من لا شيء، وفكرة أن الكون وحده هو الأبدي واللانهائي. كل ما يراه الإنسان حوله له أصل إلهي، ولكن في قلب كل شيء مصادر أولية. الأفكار الرئيسية لطاليس وطلابه، بما في ذلك فلسفة أناكسيماندر، كانت مكرسة لمشكلة البحث عن المادة الأولية الأصلية.

طاليس وطلابه

يعتبر طاليس ميليتس بحق مؤسس العلوم الأوروبية والفلسفة اليونانية القديمة. وتتحدد سنوات حياته تقريباً: 640/624 – 548/545 ق.م. ه. كان اليونانيون يوقرون طاليس باعتباره أبًا للفلسفة، وقد تم إدراجه ضمن حكماء اليونان القدماء السبعة المشهورين. يمكن الحكم على سيرته الذاتية من مصادر مختلفة، موثوقيتها ليست مؤكدة تماما. ويعتقد أن طاليس كان من أصل فينيقي، وكان من عائلة نبيلة وتلقى التعليم الجيد. كان يعمل في التجارة والعلوم، وسافر كثيرا، وزار مصر، ممفيس، طيبة. درس أسباب الفيضانات والرياضيات وتجربة الكهنة. وجدت طريقة لقياس الارتفاع الأهرامات المصرية. ويعتبر مؤسس الهندسة اليونانية. لا توجد رواية واحدة عن احتلال طاليس في اليونان. وتقول بعض المصادر إنه كان مقرباً من الحاكم المحلي وكان منخرطاً في السياسة؛ وبحسب رواية أخرى، كان يعيش حياة عادية بعيداً عن شؤون الحكومة. افتراضات حوله الحالة الاجتماعية. وبحسب بعض المصادر، كان متزوجاً وله عدة أطفال، وبحسب مصادر أخرى، كان أعزباً ويعيش في عزلة. اشتهر طاليس بعد أن تنبأ بكسوف الشمس عام 585 قبل الميلاد. ه. هذا هو التاريخ الدقيق الوحيد المعروف من حياة طاليس.

لم تنج أعمال العالم؛ ففي التقليد اليوناني يُنسب إليه عملان رئيسيان: "في الانقلاب" و"في الاعتدالات". ويُعتقد أنه كان أول من اكتشف كوكبة الدب الأكبر عند الإغريق، كما قام بعدد من الاكتشافات الفلكية. وردا على سؤال حول المادة العالمية الأولية، قال إن بداية كل شيء هي الماء. وهي في رأيه مبدأ حي ونشط. وعندما تتصلب تظهر الأرض، وعندما تتبخر يظهر الهواء. سبب كل تحولات الماء هو الروح. لدى طاليس أيضًا عدد من الملاحظات الفيزيائية الدقيقة، بالإضافة إلى العديد من الافتراضات الرائعة. على سبيل المثال، كان يعتقد أن النجوم تتكون من الأرض، والتي بدورها تطفو في الماء. فالأرض في رأيه هي مركز العالم، فإذا اختفت انهار العالم كله.

لكن ميزة طاليس هي أنه حاول فهم بنية الكون، سأل الكثيرون القضايا الحرجةوالتي وضعت أسس العلم. جذبت أنشطة العالم إليه العديد من الطلاب الذين شكلوا أساس مدرسة ميليسيان للفلسفة الطبيعية. ولم تتبق أي معلومات عن تفاعل طاليس مع أتباعه، كما لم ينج أي من أعماله. واليوم لا نتعرف على أفكاره وأنشطته إلا من مذكرات الأجيال اللاحقة من العلماء والمفكرين، ولا ثقة في دقتها. وكان أقرب طلابه أناكسيمينس وأناكسيماندر. أصبحت الفلسفة مسألة حياة بالنسبة لهم. وكان أتباع هذا الاتجاه هم أناكساجوراس وأرخيلاوس، الذين أنشأوا مدارسهم الفلسفية الخاصة. يعتبر أرخيلاوس معلم سقراط. وهكذا، أصبحت مدرسة ميليسيان الأساس الذي نمت عليه فلسفة اليونان القديمة بأكملها.

أناكسيماندر: سيرة ذاتية وحقائق مثيرة للاهتمام

ولسوء الحظ، فإن المعلومات المتوفرة عن طلاب طاليس أقل بكثير من المعلومات المتوفرة عنه. ولم يتم إثبات ما إذا كان أناكسيماندر بالفعل تلميذًا لطاليس. كما لا يُعرف سوى السنوات التقريبية من حياة أناكسيماندر. ولد حوالي عام 610 قبل الميلاد. على سبيل المثال، من المفترض في عائلة تجارية ثرية. يتذكر المعاصرون أنه كان يمارس أنشطة مختلفة: تاجر وسافر ودرس العلوم والفكر.

لبعض الوقت عاش في سبارتا. درس أناكسيماندر الميليتسي و هيكل الدولةومن المعروف أنه شارك في تنظيم إحدى مستعمرات ميليسيا. درس مثل معلمه طاليس الظواهر الطبيعيةبل وتنبأ بحدوث زلزال في سبارتا وأنقذ العديد من السكان. ويعتبر أيضًا مؤسس الجغرافيا العلمية. عاش الفيلسوف 55 عاما وتوفي في نفس العام الذي توفي فيه أستاذه طاليس. عن الناس المتميزينفي التاريخ اليوناني المبكر، تطورت العديد من الأساطير والأساطير، وحتى الحكايات. أناكسيماندر, حقائق مثيرة للاهتمامالذي تحولت حياته أيضًا إلى حكايات خرافية، يرتبط إلى الأبد بحقيقة أنه رسم لأول مرة خريطة لليونان على ورقة: "لقد تجرأ على رسم الأرض المسكونية"، كما كتب عنه العلماء في سنوات لاحقة. وهو معروف أيضًا بأنه الخالق الأول للكرة الأرضية.

رسالة "في الطبيعة"

لم تنجو الاختبارات الحقيقية لأناكسيماندر؛ فنحن نتعلم عن أعماله وأفكاره من روايات العلماء اليونانيين اللاحقة، وكذلك من تفسيرات العلماء المسيحيين الأوائل، الذين تعاملوا مع المصادر الأولية بحرية تامة. استخدم المؤلفون المسيحيون عمومًا اقتباسات من أعمال أناكسيماندر فقط للسخرية من الأفكار الوثنية لليونانيين القدماء. العمل الوحيد الذي وصل إلينا للفيلسوف هو أطروحة "في الطبيعة". إنه مألوف للقراء المعاصرين من خلال إعادة روايته والجزء الوحيد الباقي من النص الأصلي. في هذا المقال أوجز العالم أفكاره حول بنية العالم وأصله. ويظهر تحليله أن أناكسيماندر ذهب بعيدًا عن معلمه في آرائه حول الكون وبنيته، وكان قادرًا على تحقيق العديد من الاكتشافات الجادة.

علم الكونيات عند أناكسيماندر

كان مجال التفكير الرئيسي للفيلسوف يتعلق بالفضاء. كان يعتقد أن النجوم هي نوافذ في السماء. هناك نار مشتعلة داخل النجم، مغطاة بالقذائف.

على ما يبدو، Anaximander، الذي لا يمكن الوصول إلى أعماله بالنسبة لنا للدراسة المباشرة، فهم بنية الأرض بطريقة فريدة للغاية. لقد تخيلها على شكل أسطوانة؛ نسير على جانب واحد ولكن هناك مستوى آخر مقابله. الأرض هي مركز العالم، وهي لا تعتمد على أي شيء، بل تطفو في الفضاء. وأوضح الفيلسوف سبب التحليق بكونه على مسافة متساوية من جميع الأجسام الأخرى في الفضاء. الأرض محاطة بحلقات عملاقة بها ثقوب تشتعل فيها النار. تنتهي الأنابيب الصغيرة بالنجوم، ويكون فيها نار أقل، ولهذا السبب يكون ضوء النجوم خافتًا للغاية. والحلقة الثانية أكبر، والنار فيها أكثر سطوعاً، والقمر يظهر من ثقبها. يتداخل أحيانًا - هكذا يتم شرح المراحل القمرية. الحلقة الخارجية هي الأكثر سطوعًا، ومن خلال ثقبها نرى الشمس. وهكذا ينتهي الكون حسب أناكسيماندر بالنار السماوية.

كانت نظرية أناكسيماندر الكونية مبتكرة بشكل لا يصدق في وقتها. لقد وضع الأرض في مركز العالم، وبالتالي خلق أول مفهوم لمركزية الأرض. إنها واقفة، وليس لديها أي سبب للتحرك. وتتحرك الأجرام السماوية حول الأرض في مداراتها - وبهذه الطريقة تمكن العالم من شرح حركة الأجرام الكونية، الأمر الذي يتطلب تفكيرًا قويًا وغير تقليدي.

نشأة الكون عند أناكسيماندر

وكانت التكهنات حول أصل الكون أيضًا جزءًا كبيرًا من أنشطة العالم. قامت فلسفة أناكسيماندر على إنكار مشاركة الآلهة الأولمبية في خلق الكون. ورأى أنها تتطور من تلقاء نفسها، وفقا لقوانينها الخاصة، وأنها لا تملك لحظة ظهور، لأن الكون أبدي. في رأيه، كل ما هو موجود يبدأ في الظهور من بعض البداية غير المادية. في المرحلة الأولى، ينقسم كل شيء إلى كيانات مادية: جاف، رطب، صلب، ناعم، إلخ. ويشكل تفاعل هذه المواد مساحة على شكل كرة، وبالفعل داخل هذه القشرة تبدأ أشياء مختلفة بالحدوث العمليات الفيزيائية. ونتيجة التبريد تظهر الأرض والهواء المحيط بها، ويبقى الساخن في الخارج - النار. ونتيجة لتأثير النار تتصلب المادة لدرجة أنها تشكل قشرة يوجد فيها الكون. في المرحلة الأخيرة من تكوين الكون، تظهر الكائنات الحية. يعتقد أناكسيماندر أن الحياة نشأت في بقايا قاع البحر المجفف. تتبخر الرطوبة، وتتولد جميع الكائنات الحية من الحرارة والطمي. أي أنه كان يؤمن بوجود أصل طبيعي للحياة دون تدخل إلهي. كما كان يعتقد أن الكون، مثل كل شيء في العالم، له عمر خاص به، فهو يولد، ويموت، ثم يظهر مرة أخرى.

أفكار جديدة لأناكسيماندر

قام العالم بالعديد من الاكتشافات في مجال علم الكونيات. كانت نسخته القائلة بأن الأرض تقف بلا حراك في مركز العالم دون أي دعم ثورية في وقتها. وفي ذلك الوقت كان جميع المفكرين ما زالوا يؤمنون بوجود محور الأرض الذي يثبت الكوكب في مكانه. مصدر كل ما هو موجود هو شيء لانهائي وغير مادي وأبدي. وقد أطلق الفيلسوف على هذا الكيان اسم apeiron. هذه مادة معينة بعيدة المنال لأنها في حركة مستمرة. ينشأ Apeiron باستمرار من شيء ما ويتحول إلى شيء غير مفهوم للعقل البشري. يعتمد تعليم أناكسيماندر الفلسفي على فكرة القرد كصفة لشيء ما. في ذلك الوقت، كانت هذه الكلمة صفة، فقط في وقت لاحق قام أرسطو بتحويلها إلى اسم. من القرد، كما من الركيزة، تظهر أربعة عناصر تنظم كل الأشياء. تعتبر مفاهيم apeirone والركيزة من أهم إنجازات Anaximander. أصبحت أفكاره حول أصل كل الكائنات الحية دون مشاركة الآلهة مساهمة مبتكرة أخرى في أمتعة الفكر الإنساني. سوف تتطور هذه الآراء في وقت لاحق، بالفعل في العصر الحديث. أصبح الفيلسوف أيضًا سلف النهج الجدلي لفهم العالم. وقال إن الكيانات يمكن أن تتدفق إلى بعضها البعض، وأن الشيء الرطب يمكن أن يجف، والعكس صحيح. وقال إن العكس له بداية واحدة؛ وأصبح هذا توقعًا للديالكتيك المستقبلي.

وجهات نظر علمية

ومن الجدير بالذكر مساهمة أناكسيماندر في الجغرافيا. وفي الواقع، أصبح مؤسس هذا العلم في التقليد الأوروبي. وبينما يفكر في بنية الكون، فإنه يفكر أيضًا في كيفية عمل الأرض ويحاول تصوير ذلك بيانيًا. خريطة الأرض التي رسمها أناكسيماندر ساذجة للغاية: يغسل المحيط ثلاث قارات - أوروبا وآسيا وليبيا. ويفصل بينهما البحر الأبيض المتوسط والبحر الأسود. لقد كان أول أوروبي يرسم خريطة لعالمه (لم تنجو هذه الخريطة، ولا يمكننا الحكم عليها إلا من خلال شظاياها). بالطبع، هناك عدد قليل جدًا من الأشياء الجغرافية الموجودة عليها حتى الآن، لكن هذا كان بالفعل إنجازًا كبيرًا، حيث تمكنت الأجيال اللاحقة من العلماء والمسافرين من توسيع هذه الخريطة واستكمالها.

الإنجاز العلمي المهم الآخر لأناكسيماندر هو تركيب أول عقرب ساعة شمسية في اليونان - الساعة الشمسية - وتحسين السكافيس، الساعة البابلية. من بين الإنجازات الفلكية لأناكسيماندر، التي أصبحت اكتشافاتها طفرة في عصره، يمكن تسمية محاولة لمقارنة أحجام الأجرام السماوية المعروفة بالأرض.

تلاميذ أناكسيماندر: أناكسيمينس

أصبح أناكسيماندر إحدى المراحل المهمة في تطور الفلسفة اليونانية القديمة. واصل تلميذه الرئيسي أناكسيمينيس وطور آراء معلمه، وهو أيضًا ينتمي إلى مدرسة ميليسيان. الميزة الرئيسية للفيلسوف هي الاستمرار في التفكير في حركة الكون. لقد طرح الهواء باعتباره المبدأ الأساسي لكل شيء. إنه لا حدود له وليس له أي صفات. وتتفاعل جزيئاته مع بعضها البعض، ومن هنا يولد كل ما هو موجود، وتظهر خصائص العالم المادي. أصبح أناكسيمينيس الحلقة الختامية في مسار المادية العفوية.