المعرفة التجريبية والنظرية. المستوى النظري للمعرفة وأشكالها

كما ذكر أعلاه، فإن المستوى النظري للعلوم يختلف نوعيا عن المستوى التجريبي. أولا وقبل كل شيء، لا يوجد مباشرتفاعل الباحث مع أشياء من العالم الحقيقي. كائنات المعرفة النظرية هي التجريدات.يستكشف الإدراك النظري الرمزي أو الإشارة

مجال التفكير العلمي بأكمله. هناك فرق كبير بين كائنات المعرفة النظرية شخصية مثالية.هذه هي النتائج ذروةنوع من التجريد (الهاء) عن خصائص الأشياء الحقيقية. وقد تكون المنتجات الناتجة أشياء غير موجودة، ومن حيث المبدأ، لا يمكن أن توجد في الواقع. لا وجود لها في الطبيعة الغازات المثالية، نقاط مادية، أجسام صلبة تمامًا. "النقطة المادية" هي جسم له كتلة لكنه يفتقر إلى الامتداد. "قطعاً صلبلا يغير شكله أبدًا تحت أي ظرف من الظروف. على الرغم من عدم وجود مثل هذه الهيئات، وتظهر المفاهيم المقابلة المزيد من "الهروب" من "الخروج" من الواقع، فإن العلم يعمل بنجاح معهم، وصياغة القوانين، وبناء نظريات رفيعة المستوى.

النقطة المهمة هي أن هذه الأشياء المثالية ليست خيالًا شخصيًا تمامًا. في ظل ظروف معينة، يمكن تفسيرها من حيث حقيقيأشياء. أحد أسباب ذلك هو التنفيذ المناسب لإجراءات التجريد. ويشمل ذلك الاستخدام الاحترافي للغاية للغة العلمية، التي تعبر بدقة عن العلاقات بين المصطلحات العالمية والمحددة والفردية. شرط مهمالمثمرة الوظيفية للأشياء المثالية هي العلاقات والاتصالات والاتساق.في عملية التنظيم، تشكل الكائنات المثالية معينة صور منطقية محددة،إعادة إنتاج الواقع في السمات الرئيسية، اتجاهات التنمية الرئيسية.في هذا المستوى من التفكير، يمكن أن يشكل أنظمة معرفة ضخمة بشكل تعسفي، حتى الصورة العلمية للعالم.

إلى النظري طُرق معرفة علميةينبغي أن يعزى التجريدوأنواعه، الحث,المستقطع إضفاء الطابع الرسمي، الطريقة البديهية، الطريقة الاستنتاجية الافتراضيةإلخ.

التجريد(لاتينية abstrahere - صرف الانتباه) - تسليط الضوء على الميزات والجوانب والخصائص الأساسية واتصالات كائن ما بالأشياء العشوائية غير المهمة. في عملية التجريد، يتم إنشاء صورة ذهنية يتم فيها إعادة إنتاج مجمل الجوانب الأساسية لظاهرة أو عملية ما. خلاصةتحتوي الصورة على محتوى مثالي وشكل أيقوني معين. لا يتطابق محددالظواهر ولا تعارضها. ويمكن التعبير عن علاقتها من خلال فئات مجردة وملموسة، والجوهر والظاهرة، والمحتوى والشكل. وبمساعدة شبكة من هذه الفئات، من الممكن تحديد الاختلافات فلسفيًا بين الصورة الحسية (صورة الإدراك) والصورة العقلانية (الصورة المنطقية)، العلمية والفنية.

المادية والتجريبية (صورة مجردة، على سبيل المثال، منظرالحيوانات) والنظرية (صورة عالمية ملموسة -النظرية النسبية أو الصورة العلمية للعالم). إن الخرسانة النظرية هي بالفعل صورة تم إنشاؤها عن طريق التفكير في الملخص. إنه يمثل شكل أفكارنا، حيث يتم التعبير عن الروابط الأساسية للواقع وقوانينه واتجاهات التنمية.

نتيجة التجريد هو التجريد. "يمكن أن تكون طرق تكوين التجريد (على سبيل المثال، مفهوم عام) وطرق التجريد والإلهاء مختلفة تمامًا. كل هذا يتوقف على الأشياء الحقيقية التي يتعين عليك التعامل معها ونوعها هدف محددقبل التجريد. إذا كنت بحاجة إلى إنشاء المفهوم العامحول فئة معينة من الكائنات، ثم في هذه الحالة يتم عادةً استخدام تجريد التحديد، عندما يقوم المرء عقليًا بالتجريد من السمات المختلفة والمتباينة لكائنات هذه الفئة، وفي نفس الوقت يختار السمات المشتركة المتأصلة في جميع الكائنات، ومثل هذا السمات المشتركة التي تميز هذه الفئة عن جميع الفئات الأخرى. لذلك تسمى طريقة التجريد هذه بتجريد التعريف لأنه في سياق التجريد يتم تحديد هوية كائنات هذه الفئة من خلال السمات المشتركة. في بعض الأحيان يسمى هذا النوع من التجريد بالتجريد المعمم. 47

هناك العديد من التجريدات، مختلفة في الشكل والمضمون. يمكن أن يظهر التجريد في شكل صورة حسية، مفهوم، حكم، فئة. في العلم الحديث، يتم تعميق تجريد العديد من المفاهيم. إنهم بمثابة تجريدات من التجريدات أكثر ترتيب عالي. تظهر مفاهيم ونماذج منطقية جديدة: "النيوترون الرسمي"، "الشبكة العصبية الرسمية"، "الصندوق الأسود" - في النمذجة السيبرانية؛ نموذج "الكيس المفرغ"، "الخيط"، يوضح استحالة إخراج كوارك حر من الهادرونات. تم تقديم خاصية الكوارك "اللون" (وبالتالي كان أحد الإنجازات الفيزيائية الرئيسية في النصف الثاني من القرن العشرين - الديناميكا اللونية).وهكذا فإن "نموذج الأوتار" وهو عبارة عن زوج من الكواركات (ويطلق عليهم كواركات البحر)، والتي لها توتر يحملها في "أحشاء" الهادرونات، تم ابتكاره من قبل علماء في جامعة موسكو الحكومية وتم استخدامه مؤخرًا لـ وصف خصائص ظاهرة طبيعية معقدة مثل زخات الهواء المنتشرة في الأشعة الكونية.

التجريدات العلمية تعكس الواقع في نهاية المطاف، ومعيارها هو الممارسة. وهكذا كتب ف. إنجلز: “يختزل ماركس المحتوى العام الذي يكمن في الأشياء والعلاقات إلى عقليته الأكثر عمومية

التعبير الخطي. ولذلك فإن تجريده لا يعكس إلا في شكل فكر المحتوى الموجود بالفعل في تسعة أشياء. 48

تؤدي التجريدات الأكثر استخدامًا (العزل أو التحليل، تجريد التحديد، تجريد الجدوى المحتملة) وظائف طريقة المعرفة النظرية. عزل التجريد -هذا هو نوع من التجريد حيث يتم تجريد الخصائص التي يُشار إليها باسم معين (على سبيل المثال، السعة الحرارية، وعدم الحركة) من كائنات وخصائص أخرى يرتبط بها الاسم المحدد بشكل لا ينفصم. نتيجة لعزل التجريد ، مفاهيم عامة مجردة،تمثل وحدات اللغة العلمية التي يتم من خلالها تنفيذ عمليات التفكير التحليلية وغيرها.

تجريد الهوية -هذا النوع من ذلك، حيث يوجد الهاء من اختلافاتفي الكائنات و هُمالخصائص ويركز عليها تشابه.ونتيجة لذلك، يصبح من الممكن تقديم سلسلة كاملة من الكائنات ككائن واحد. ينتج هذا النوع من التجريد شائعةالمفاهيم التي تكون بمثابة الأساس التعميماتالكائنات وخصائصها.

تعتبر التجريدات المستخدمة غالبًا في المنطق والرياضيات ذات أهمية - تجريد اللانهاية الفعليةو تجريد اللانهاية المحتملة.الأول هو صرف الانتباه عن عدم اكتمال العمليات تشكيل أي مجموعة بناءة.ومن يعتقد أن الكائن مكتمل،لأنه موجود ويتم إعطاء جميع المعلمات الأساسية له. على سبيل المثال، هذا الكائن هو مجموعة الأعداد الحقيقية الموجودة بين 0 و1. هذه المجموعة في الواقع لا نهائية، على الرغم من أن لها "بداية" و"نهاية". معنى اللانهاية هنا هو أنه لا توجد نهاية لإعادة الحساب، ويتم التعبير عن الملاءمة في حقيقة أن جميع الأرقام يتم تقديمها في نفس الوقت. تجريد اللانهاية المحتملة هو أسلوب رياضي منطقي يعتمد على افتراض الجدوى المحتملة للعمليات البناءة. ومن أمثلة تطبيقه الافتراضات القائلة بأنه يمكن إضافة أي عدد طبيعي إلى أي عدد طبيعي، وأنه مهما كان حجم هذه الأعداد كبيرة فإنه يمكن إضافتها. تتحقق الحاجة إلى استخدام هذه الطريقة في الرياضيات الحسابية وعلوم الكمبيوتر وعلم التحكم الآلي.

لقد تمت مناقشة المثالية بالفعل أعلاه فيما يتعلق بخصائص موضوع المعرفة النظرية. هذا هو النوع النهائي من التجريد، والإلهاء، ونتيجة لذلك يتم تشكيل المفاهيم، التي لا يتضمن محتواها الميزات الأساسية للكائنات المعروضة. نظائرها من هذه المفاهيم في العالم الحقيقي

قد لا يكون هناك واحد على الإطلاق. ومع ذلك، تلعب هذه المفاهيم دورًا منهجيًا وتنبؤيًا كبيرًا في العلوم. يتم استخدامها على نطاق واسع في الأساليب إضفاء الطابع الرسمي.إضفاء الطابع الرسمي هو عملية بناء نماذج رياضية مجردة تكشف عن جوهر ظواهر الواقع. أنها تنطوي على استخدام الرموز الخاصة. بدلا من كائن حقيقي - الرموز والعلامات. مطلوب معرفة الأبجدية، وقواعد الحصول على الصيغ، وقواعد "الاستدلال". منذ منتصف القرن التاسع عشر، بدأ استخدام المنطق الرياضي هنا.

الطريقة البديهيةهو بناء النظريات على أساس البديهيات. البديهية، كما نعلم، هي حقيقة بديهية لا تحتاج إلى دليل. ها القيمة الوظيفيةفي المعرفة العلمية، يتم التعبير عنها في حقيقة أنها تعمل كنقطة انطلاق تقوم عليها إثبات أحكام (نظريات) أخرى للنظرية العلمية، والتي يتم قبولها من خلالها دون دليل. ترتبط بداية الطريقة البديهية بإقليدس. وبناء على البديهية يتم استخلاص نتيجة منطقية، ويتم نقل الحقيقة من البديهية إلى العواقب. تمثل "مبادئ" إقليدس بديهيات ذات معنى. هنا لم يتم تحديد "القواعد" بعد، لأنها واضحة أيضًا. بعد ذلك، كان هناك انتقال إلى البديهيات الرسمية، ومن ثم إلى الرياضيات الرسمية. تعتبر البديهيات المفاهيم الأولية. والوسيلة هي المنطق الرياضي . تم بناء النظام البديهي كلغة رسمية خاصة، حساب التفاضل والتكامل.لقد أدت النجاحات الكبيرة إلى ظهور فكرة تطويرالمعرفة العلمية باستخدام وسائل شكلية بحتة. ومع ذلك، في الثلاثينيات من القرن العشرين. أثبت K. Gödel القيود المفروضة على النظم الرسمية المتقدمة. هناك حدود لتطبيق الطريقة البديهية.

الطريقة الفرضية الاستنتاجيةتستخدم في إنشاء نظام من الفرضيات المترابطة بشكل استنتاجي والتي يتم من خلالها استخلاص البيانات حول الحقائق التجريبية. "الفرضية، المترجمة من اليونانية - الأساس، الافتراض - 1) افتراض مبرر (غير مكتمل) حول أسباب الظاهرة، حول الروابط غير القابلة للملاحظة بين الظواهر، وما إلى ذلك، 2) عملية الإدراك، والتي تتمثل في طرح الافتراض، تبريره (ناقص) وبرهانه أو دحضه." 49 يمكن إجراء الافتراض على الأساس تشبيه أو تحريض غير مكتمل.ومع ذلك، بهذه الطريقة، كقاعدة عامة، من الصعب تقديم أي مبرر، لذلك لا يمكن بعد أن يسمى هذا الافتراض فرضية علمية. لكي يعتبر الافتراض فرضية، لا بد، بناء على هذه الفكرة، من: شرح الحقائق الموجودة، ووضع توقعات، وشرح الحقائق الجديدة.

يجب أن تستوفي الفرضية، باعتبارها أداة للمعرفة العلمية، عددًا من المتطلبات التنظيمية. يجب ألا تتعارض الفكرة المقترحة مع المبادئ الأساسية للعلم. ومع ذلك، بمعنى ما، فإن مثل هذه التناقضات (إذا تم حلها) يمكن أن تؤدي ليس فقط إلى نظرية جديدة، ولكن أيضًا إلى اتجاه علمي كامل. على سبيل المثال، فكرة الرياضيات الحدسية، التي تقوم على مفهوم اللانهاية المحتملة، كانت ولا تزال تتعارض مع الطريقة البديهية التي استخدمتها الرياضيات تقليديا. لكن هذا ينطبق أكثر على الأفكار الأساسية التي يصعب إثباتها للغاية. وفي بعض الأحيان يستغرق تكوين الفرضية واختبارها وقتًا طويلاً. الوقت التاريخي. مثل هذه الأفكار التي تتطلب إعادة هيكلة نوعية لأي نظرية رئيسية أو صورة فيزيائية (كونية) للعالم تشمل “فكرة النسبية” (التي تجول في أذهان العلماء لمدة ثلاثمائة عام: G. Galileo، E. Mach، A بوانكاريه، أ. أينشتاين)، "النظرية الموجية للضوء" (H. Huygens، Louis de Broglie)، "فكرة قابلية تقسيم الجينات" (N.P. Dubinin)، إلخ.

عندما نتحدث عن تطور العلم في الوضع التطوري، فإن هذا المطلب تناسقالفرضية هي القاعدة.

أحد المتطلبات المهمة للافتراض المقترح، والذي يمكن اعتباره فيما بعد فرضية علمية، هو وجوده إمكانية التحقق.يميز عمليالتحقق و مبدئي.في الحالة الأولى، من الممكن اختبار الافتراض عمليا والتعرف عليه كفرضية. على سبيل المثال، ظلت فكرة "قابلية تقسيم الجينات" غير معترف بها لمدة عشر سنوات. ولكن تبين أنها قابلة للاختبار بشكل كامل خلال حياة العالم. وفي الحالة الثانية، فإن إمكانية التحقق موجودة من حيث المبدأ. وهذا يمكن أن يحدث في أي وقت، وربما في المستقبل البعيد. كما ذكرنا سابقًا، لا يمكن أحيانًا التحقق من التخمينات ذات الأهمية الأساسية لعدة قرون وحتى آلاف السنين. على سبيل المثال، تم التعبير عن فكرة مركزية الشمس من قبل عالم الفلك القديم الشهير إراتوستينس (القرن الثاني قبل الميلاد). وبعد 18 قرنا، اكتسبت هذه الفكرة مكانة الفرضية بين ن. كوبرنيكوس. وبعد ذلك في " القوانين السماوية"I. Kepler وبمساعدة تلسكوبات G. Galileo و I. Newton، أصبحت حقيقة علمية. إذا لم يكن من الممكن من حيث المبدأ إثبات أو دحض فكرة ما، فلا يمكن تفسيرها على أنها فرضية علمية.

وينبغي للفكرة الجديدة المطروحة أن تغطي أكبر عدد ممكن من الحقائق. وإلا فلا فائدة من ذلك. كلما اتسع مجال التطبيق، زادت الأهمية المحتملة للفكرة المقترحة. ويسمى هذا المطلب التنظيمي مبدأ البساطة.وهو يتألف من غياب الحقائق (في مجال التطبيق

الأفكار) التي لم تستطع تفسيرها. وبناء على هذا المبدأ يمكن مقارنة الأفكار الافتراضية واختيار أبسطها.

يتوافق استيفاء المتطلبات التنظيمية المدرجة مع الاعتراف بالفكرة الجديدة كفرضية علمية. الأفكار الافتراضية المعترف بها تختلف في طبيعتها. وهي، مثل كل المعرفة العلمية، يمكن تمثيلها بالأهداف والمستويات. يأكل واقعيالفرضيات، والغرض منها، على أساس الافتراض المقبول، هو توقع واكتشاف أي أشياء أو ظواهر أو عمليات جديدة. غالبًا ما يُستشهد هنا بمثال كلاسيكي وهو اكتشاف كوكب نبتون بناءً على افتراض سبب اضطراب الجاذبية الذي يغير مسار كوكب أورانوس. وبذلك تصبح الفرضية مثبتة.

هناك نوع آخر من الفرضيات يختلف في الغرض بناء نظريةبافتراض وجود معين أنماط.تسمى هذه الفرضية نظرية. يتم بناء النظرية الافتراضية بشكل استنتاجي، ويمكن اعتبارها مثبتة إذا كان من الممكن استخدامها لشرح العديد من الحقائق غير المتجانسة، بما في ذلك التنبؤ واكتشاف الحقائق والظواهر الجديدة. وهذا يجعل الفرضية مستقرة وموثوقة. يمكن أن تعمل بشكل مثبت (ليس بشكل كامل) بدرجة كافية منذ وقت طويلحتى يظهر نظام نظري جديد أكثر فعالية.

قد لا يتم اختبار النظرية التي تم إنشاؤها باستخدام الطريقة الاستنتاجية الافتراضية لبعض الوقت. ولكن هناك حالات يجب فيها مراجعة جوهر التصميم. عادة، هناك العديد من النظريات المتنافسة التي لديها أسباب مختلفةوعينات الدراسة . الفائز هو الذي يصف معظم الحقائق ويظهر قدرات التنبؤ.

وهكذا، قمنا بتحليل الأساليب العلمية العامة و"المستوى" للمعرفة، والتي تسمح للعلم الحديث بالتطور بشكل مكثف للغاية. تطور العلم له منطقه الخاص. إن طبيعة تطور المعرفة العلمية على مستويات مختلفة لها خصائصها الخاصة.

تتميز المعرفة التجريبية بطبيعتها التراكمية. يتم تضمين النتيجة السلبية في مجموعة المعلومات العامة وتساهم في تطوير العلوم. أما المستوى النظري فهو ذو طابع متقطع، وكل نظرية جديدة تمثل تحولا نوعيا في المنظومة المعرفية. الأكثر انتشارًا الآن هو ما يسمى بالمفهوم النموذجي للمعرفة العلمية، الذي طرحه وطوره T. Kuhn. لقد تمت مناقشته بالفعل أعلاه. النموذج - البحث الرئيسي

تركيب الجسم على أساس عدد من مبادئوالمكون عينةالبحوث، بما في ذلك الأساليب والتكنولوجيا والدعم الآلي والمادي، - الدعاة الوحدة الهيكليةمعرفة علمية. هذه الوحدة ذات مستوى تعميم أعلى من النظرية المنفصلة. إن التكوين الهيكلي الأعلى هو الصورة العلمية للعالم، والتي توحد الأفكار العلمية الأكثر أهمية في العصر. ويتضمن كأساس عددًا من المبادئ الأساسية (الأحكام الأساسية) التي تعبر عن وحدة عالم متنوع.

من المنطقي أن نتحدث عن ثلاث صور تاريخية خاصة للعالم: صور ما قبل العلمية الأساسية، والميكانيكية، والتطورية، حيث يُنظر إلى العلم باعتباره نظامًا معقدًا ومفتوحًا.

نهاية العمل -

هذا الموضوع ينتمي إلى القسم:

نظرية الفلسفة / إ.ف. زفيزدكينا

Z نظرية الفلسفة E F Zvezkina et al M Philol ovo WORD دار النشر Eksmo p.. نظرية الفلسفة.. الفصل الأول..

اذا احتجت مواد اضافيةحول هذا الموضوع، أو لم تجد ما كنت تبحث عنه، ننصحك باستخدام البحث في قاعدة بيانات الأعمال لدينا:

ماذا سنفعل بالمواد المستلمة:

إذا كانت هذه المادة مفيدة لك، فيمكنك حفظها على صفحتك على الشبكات الاجتماعية:

جميع المواضيع في هذا القسم:

الفلسفة هي شكل من أشكال الوعي الاجتماعي
"العالم كله وطن للروح العالية" - هذه الكلمات تخص المفكر العظيم اليونان القديمة، مادي، مؤلف المذهب الذري ديموقريطس. يتم تقديم الفلسفة بشكل مجازي ودقيق هنا

من الفلسفة - إلى العقيدة النظرية
الفلسفة هي تعبير مركز عن الحكمة الإنسانية، وأهميتها لا تختفي مع مرور الوقت، بل تزداد، حيث أن الأفكار التي تخص المفكرين المتميزين أصبحت بعد ذلك

الفلسفة كوعي ذاتي
لقد قيل أعلاه أن الفلسفة لا يمكن أن تولد إلا كشكل نظري للوعي. وكشكل من أشكال الوعي، فقد خصت في المقام الأول العالم، والطبيعة كموضوع لفهمها

مشكلة الطبيعة العلمية للمعرفة الفلسفية
لقد تميز التقليد الأوروبي للفلسفة منذ بدايته بالارتباطات العميقة بالعلم. كانت الفلسفة اليونانية القديمة بشكل عام عبارة عن مجموعة من المعرفة العلمية. الفلسفة الغربية، على عكس

كيف تكون الميتافيزيقا ممكنة؟
معنى هذه المسألةهو أن الفئات الرئيسية المقدمة - الوجود والميتافيزيقيا - تتميز بأقصى حجم لا يستطيع الفكر البشري عمليا القيام به

لغة الرؤية الأنطولوجية للعالم
لغة الرؤية الأنطولوجية للعالم هي مجموعة (نظام) من الفئات التي يمكن من خلالها وصف الوجود فلسفيا. باستخدام مبدأنا المختار لوحدة التاريخية و

سفر التكوين وبديله
تتضمن خصوصية الفهم الفلسفي للواقع بمساعدة الفئات العالمية استخدام ظاهرة الارتباط بين المفاهيم. وبهذا المعنى فإن البديل عن الوجود هو العدم

موضوع
يفترض الجوهر وجهة نظر الوجود في جانب وحدة تنوع جميع الظواهر والعمليات في العالم. التعاليم التي تبني صورة للعالم على أساس مادة واحدة تسمى أحادية. في

حركة
الحركة هي فئة تشير إلى أهم سمة للمادة - التقلب. كونها وسيلة لوجود المادة، فإن الحركة تحمل جميع خصائصها الأساسية - الموضوعية

المكان والزمان
المكان والزمان هما فئتان فلسفيتان تدلان على الأشكال العالمية لوجود المادة. إنها موضوعية، وهي خصائص ضرورية تميز العالم المادي بأنه غير قابل للتدمير

وحدة العالم والتنظيم الذاتي للمادة
ولذلك فإن العلوم الطبيعية تؤكد بشكل كامل فكرة وحدة المادة والحركة والزمكان، أي. وحدة كبيرة في العالم. يمكننا القول أن الصور الفلسفية والجسدية لم

تأملات ومعلومات
إن جوهر الانعكاس كخاصية للمادة “يكمن في قدرة أي شيء على إحداث تغييرات، وآثار تتوافق (أو تشبه) مع الشيء الذي يؤثر عليه. ص

مفهوم القانون. أفكار عامة حول الحتمية
من أجل المعرفة الصحيحة للعالم وتحوله العملي الناجح، من المهم حل مسألة طبيعة العالم بشكل أساسي - ما هو شكله، هل يخضع لقوانين موضوعية أم أنه يمثل؟

السببية والقانون
إن جوهر السببية هو إنتاج السبب والنتيجة. وفي عملية هذا الإنتاج يحدث انتقال المادة والحركة من سبب الظاهرة إلى نتيجة الظاهرة، ف

الضرورة والصدفة
الضرورة والصدفة هما “فئتان فلسفيتان متلازمتان تعكسان أنواعًا مختلفة من الروابط في العالم الموضوعي ومعرفته. الضرورة هي انعكاس في المقام الأول للداخلية والشفوية

الحرية والضرورة
إن مفهوم "الحرية" في حد ذاته هو تجريد غامض ومتعدد الدلالات. محتواه، وغيره الفئات الفلسفية، يتم الكشف عنها في المقام الأول في التحليل

التنمية كنمط عالمي
التنمية هي إحدى الفئات الأساسية للفلسفة، حيث تعبر عن الأشياء والظواهر والعمليات من منظور معين. نظرا لموضوعية وعالمية كائناتها، وتحديد الشكل والمحتوى

قانون التناقض الجدلي
يظهر تاريخ الفلسفة أن الأفكار الجدلية نشأت على أساس ملاحظة العلاقة بين الأضداد. منذ البداية، حاول الفلاسفة حل ألغاز العالم حول العلاقة بين الأضداد.

قانون انتقال الكمية إلى الجودة
ويحتل هذا القانون مكانة هامة في النظام الديالكتيكي، إذ يقدم تفسيرا لآلية أي تحول. ووفقا لهذا القانون، فإن التغييرات الأساسية لا تحدث من تلقاء نفسها، بل بسببها

قانون التوليف الجدلي
الاسم الآخر لهذا القانون هو قانون نفي النفي. وهو يحدد المبادئ الأساسية للديالكتيك - مبدأ الارتباط الشامل ومبدأ التنمية. وفيه تظهر التنمية وكأنها صراع

قانون نفي النفي
يتم تفسير النفي المزدوج الذي يعبر عن هذا القانون بطرق مختلفة. صحيح أن لا أحد يعترض على أن هذه صيغة عملية تمثل "سلسلة" من النفي. ومع ذلك، فإن هذه "السلسلة" غنية بالمحتوى

المفهوم العام للشخص
الإنسان في نظام وجهات النظر الفلسفية العالمية. إن موضوع "الإنسان" واسع جدًا لدرجة أنه لا يمكن بأي شكل من الأشكال التعرف على مجموعة المعرفة العلمية المعقدة التي "انهارت" أثناء تطورها.

تكوين الإنسان
فكرة عامة عن ظهور الإنسان العاقل بناء على نشاط العمل. سرعة العمل هي العلامة الرئيسية للإنسان العاقل. الأحكام الأساسية للTR

الطبيعية والاجتماعية في الإنسان
الأنثروبوسوسيوجينيسيس هي عملية تعمل فيها القوانين البيولوجية والاجتماعية. بحلول الوقت الذي تم فيه ذكر ظهور الإنسان العاقل، تم تحديد العلاقة بين هذه الأنماط

المقاربات البيولوجية والاجتماعية للإنسان
الإنسان ككائن بيولوجي اجتماعي هو وحدة فيها الصفات الاجتماعيةيقودون ويحددون. إن ظهور الاجتماعي لا يكشف فقط عن الارتباط الجيني بالبيولوجي

الإنسان كوحدة فردية واجتماعية
نشأت مشكلة العلاقة بين البيولوجي والاجتماعي في بداية تكوين الإنسان. إن تعريف الطبيعة البشرية، وتحديد المصدر، وأساس صفاته الإنسانية يعتمد على قراره.

الإنسان كوحدة بين المثالية والمادية
ومن ثم فإن الاغتراب هو انقطاع في العلاقة الأصلية المعطاة بين الفرد والمجتمع، وكذلك الوعي بهذا الانقطاع. لكن هذا الارتباط في بدايته لم يتحقق على الإطلاق.

تطور الأفكار حول الوعي
الوعي هو أحد المفاهيم الأساسية للفلسفة، ويدل على الفرق العام بين الإنسان والحيوان. لقد مرت الأفكار حول الوعي بتطور طويل. في المراحل الأولى من تطور الفيلو

مفهوم الوعي
مثل معظم الفئات الفلسفية، يتم تعريفها من خلال علاقتها مع الفئات الأخرى التي لها عالمية وتشير إلى خصائص وارتباطات متعارضة بالعالم الموضوعي.

بنية الوعي وأشكال تجلياته
الجوانب الإعلامية والتقييمية للوعي. يشتمل الوعي على جانبين: عاكس للمعلومات، وتقييمي عاطفي. الجانب العاكس للمعلومات

الوعي كوعي ذاتي
الوعي الذاتي، مثل الوعي، هو أعلى شكل من أشكال انعكاس الواقع، والذي نشأ كملكية للدماغ على أساس الممارسة الاجتماعية البشرية. الغالبية العظمى من الباحثين

الوعي واللاوعي
يستخدم مصطلح "اللاوعي" للإشارة إلى طبقة النفس التي لا يمثلها الوعي. ولعله أول من تحول من الفلاسفة انتباه خاصحول ظاهرة اللاوعي، كان ج. لايبن

الوعي الذاتي والتفكير
"التأمل" هو مصطلح شائع الاستخدام، بالمعنى الواسع يكاد يتطابق مع مصطلح "الوعي الذاتي". والفرق هو أن مفهوم الوعي الذاتي يستخدم للإشارة إليه

ملامح فلسفة المعرفة
الدراسة الناجحة للجوانب الفردية لعملية الإدراك والعناصر الفردية للمعرفة أمر مستحيل دون دراسة أنماط تطور الإدراك ككل. في المقابل، الخصائص والأنماط

مشكلة الإدراك في العالم
لا يمكن لنظرية المعرفة أن تدعي أنها تحل مشاكلها دون إعطاء إجابة على السؤال الرئيسي - حول المعرفة الأساسية للعالم. بالفعل في العصور القديمة، بمجرد ظهور الأسئلة المعرفية (صوفي

موضوع وموضوع المعرفة
إن موضوع وموضوع الإدراك هما العنصران الرئيسيان في بنية العملية المعرفية ونعني بالموضوع فردًا أو مجتمعًا من الأفراد الذين لديهم مستوى معين من المعرفة وينفذون

الإدراك الحسي والمنطقي
تاريخياً، سبق الإدراك البشري النشاط العقلي للحيوانات، وهو أبسط الإدراك بالمعنى الواسع للكلمة، كما وصفه آي بي بافلوف: "علينا أن نأخذ في الاعتبار

الاستقلال النسبي للإدراك المنطقي فيما يتعلق بالانعكاس الحسي
في وراثياالمعرفة المنطقية هي نفي الانعكاس الحسي. وفقًا لملاحظة هيغل العادلة: “…التفكير هو في الأساس نفي ما يُعطى على الفور

الاستقلال النسبي للإدراك المنطقي فيما يتعلق بالممارسة
أصبح من الممكن النظر في الاستقلال النسبي للمعرفة المنطقية فيما يتعلق بالممارسة فقط بعد إدخال فئة الممارسة في نظرية المعرفة. مادة ميتافيزيقية

الممارسة هي العامل الحاسم في المعرفة المنطقية. طبيعة المفاهيم
لقد تم عرض الأساس الفعلي للمعرفة وإدخاله باستمرار في نظرية المعرفة بواسطة K. Marx وF. Engels. لقد ربطوا بشكل مباشر تطور الوعي مع الأنشطة العمالية، في حين أن الدور القيادي

الإبداع، الواعي واللاواعي، الحدس
الإبداع هو سمة من سمات العملية المعرفية من حيث ظروفها غير القياسية ووسائلها وإنتاجيتها في حل المشكلات الناشئة. العلامة الرئيسية للإبداع هي الولادة

الحقيقة ومعاييرها
تعريف. إن مشكلة الحقيقة هي مشكلة أساسية في نظرية المعرفة وإحدى المشكلات الأساسية في حياة الإنسان بشكل عام، فإذا كان الإنسان يبحر في الحياة دون أن ينتبه إلى

منطقية وتاريخية
قبل تقديم ملخص موجز لتاريخ العلم، سنحدد النهج الذي يمكن من خلاله القيام بذلك. لقد جمع تاريخ العلم، مثل أي تاريخ، الكثير من المعلومات المهمة للغاية خلال "حياته".

العلوم القديمة
يعمل العلم القديم (من القرن السادس قبل الميلاد) ضمن إطار الفلسفة الطبيعية. إلى جانب المشكلات الفلسفية العامة (تنوع العالم ووحدته، أسسه، العلاقة بين المثالي والمادة)، البحث

الثورة العلمية في القرن السابع عشر. مشاكل الطريقة وبنية المعرفة العلمية. الصورة العلمية للعالم
تحتل الثورة العلمية في القرن السابع عشر مكانة خاصة في تاريخ العلوم. بدأت هذه الثورة مع ن. كوبرنيكوس (في عام 1543، تم نشر عمله "على عكس الدوائر السماوية"، حيث تم تحديد وجهات نظر جديدة

لهجة العلوم الطبيعية
خلال القرون الثامن عشر والتاسع عشر. هناك حاجة إلى فهم العلاقة بين الخصائص والعمليات الفيزيائية المختلفة، فضلا عن تطورها. وهكذا، صاغ M. V. Lomonosov، ثم A. Lavoisier

الثورة والأزمة في الفيزياء في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. التفسير المنهجي
في أواخر التاسع عشر- في بداية القرن العشرين حدثت اكتشافات أدت إلى ظهور أزمة حقيقية في العلوم الطبيعية النظرية ومنهجيتها. حدثت الثورة العلمية التالية. الرؤية الكونية

الشؤون العلمية في مرآة فلسفة العلوم الغربية
إن الاكتشافات والمبادئ المذكورة أعلاه، والتي تشكل ملامح الصورة العلمية الجديدة للعالم، لم تحل، إن لم تعمق، الأزمة الأيديولوجية والمنهجية للعلم والفلسفة. كلي الفلسفية

الأسس الفلسفية لنظرية المعرفة
تشمل الأسس الفلسفية للمعرفة العلمية، في المقام الأول، المبادئ العالمية الأساسية التي توحد علم الوجود ونظرية المعرفة والمنهجية. هذا هو مبدأ الموضوعية والاتصال العالمي والتنمية

المنهجية والأساليب. المفهوم العام
يتيح لنا المخطط التاريخي الموجز لتطور العلم والمعرفة العلمية أن نستنتج أن العلم كان يركز دائمًا على تحديد القوانين الموضوعية للواقع من خلال

الطرق المنطقية العامة للمعرفة
تشمل الطرق المنطقية العامة الرئيسية للمعرفة الاستقراء والاستنباط والتحليل والتوليف. الحث (lat. inductio - التوجيه) هو شكل منطقي من أشكال التفكير، قطة

الطبيعة في العلوم الطبيعية والإنسانية
مفهوم “الطبيعة” في الجزء الأول من الكتاب، تم استخدام كلمة “الطبيعة” في كثير من الأحيان، ولكن ليس كمصطلح محدد منفصل، ولكن استبدال مفاهيم “الواقع الموضوعي” بـ “المادة”.

الطبيعة كموضوع للعلوم الطبيعية والإنسانية
النهج الفلسفي لحل هذه المشاكل تاريخي بعمق. كما يشهد التاريخ، فإن ظاهرة الطبيعة الطبيعية كموضوع محدد للإدراك والعمل، تختلف عن الواقع

28. المستوى التجريبي والنظري للمعرفة العلمية. أشكالها وأساليبها الرئيسية

المعرفة العلمية لها مستويان: تجريبي ونظري.

- هذا استكشاف حسي مباشرموجودة بالفعل ويمكن الوصول إليها للتجربة أشياء.

على المستوى التجريبي، يتم تنفيذهاالتالي عمليات البحث:

1. تشكيل قاعدة بحثية تجريبية:

تراكم المعلومات حول الأشياء والظواهر قيد الدراسة؛

تعريف المجال حقائق علميةكجزء من المعلومات المتراكمة؛

إدخال الكميات الفيزيائية وقياسها وتنظيم الحقائق العلمية في شكل جداول ورسوم بيانية ورسوم بيانية وما إلى ذلك؛

2. التصنيف والتعميم النظريمعلومات عن الحقائق العلمية التي تم الحصول عليها:

مقدمة للمفاهيم والرموز.

تحديد الأنماط في الروابط والعلاقات بين الأشياء المعرفية؛

تحديد الخصائص المشتركة للأشياء المعرفية واختزالها إلى فئات عامة بناء على هذه الخصائص؛

الصياغة الأولية للمبادئ النظرية الأولية.

هكذا، المستوى التجريبيمعرفة علمية يحتوي على مكونين:

1. تجربة حسية.

2. الفهم النظري الأساسيتجربة حسية.

أساس محتوى المعرفة العلمية التجريبيةتلقى في التجربة الحسية، هي حقائق علمية. إذا كانت أي حقيقة، في حد ذاتها، حدثًا أو ظاهرة موثوقة ومفردة ومستقلة، فإن الحقيقة العلمية هي حقيقة راسخة ومؤكدة بشكل موثوق وموصوفة بشكل صحيح بالطرق المقبولة في العلم.

إن الحقيقة العلمية، التي يتم الكشف عنها وتسجيلها بالطرق المقبولة في العلم، لها قوة قسرية لنظام المعرفة العلمية، أي أنها تخضع منطق موثوقية البحث.

وهكذا، على المستوى التجريبي للمعرفة العلمية، يتم تشكيل قاعدة بحث تجريبية، والتي يتم تشكيل موثوقيتها من خلال القوة القسرية للحقائق العلمية.

المستوى التجريبيمعرفة علمية الاستخداماتالتالي طُرق:

1. ملاحظة.الملاحظة العلمية هي نظام من التدابير لجمع المعلومات الحسية حول خصائص موضوع المعرفة قيد الدراسة. الشرط المنهجي الرئيسي للملاحظة العلمية الصحيحة هو استقلال نتائج الملاحظة عن شروط وعملية المراقبة. يضمن تحقيق هذا الشرط موضوعية الملاحظة وتنفيذ وظيفتها الرئيسية - جمع البيانات التجريبية في حالتها الطبيعية.

وتنقسم الملاحظات حسب طريقة إجراءها إلى:

- مباشر(يتم الحصول على المعلومات مباشرة عن طريق الحواس)؛

- غير مباشر(يتم استبدال الحواس البشرية بالوسائل التقنية).

2. قياس. الملاحظة العلمية تكون دائما مصحوبة بالقياس. القياس هو مقارنة أي كمية فيزيائية لشيء ما بوحدة قياسية لهذه الكمية. فالقياس هو علامة من علامات النشاط العلمي، إذ أن أي بحث لا يصبح علمياً إلا عندما تتم القياسات فيه.

اعتمادًا على طبيعة سلوك خصائص معينة لجسم ما مع مرور الوقت، تنقسم القياسات إلى:

- ثابتة، وفيها يتم تحديد الكميات الثابتة زمنياً (الأبعاد الخارجية للأجسام، الوزن، الصلابة، الضغط الثابت، الحرارة النوعية، الكثافة، وغيرها)؛

- متحرك، حيث توجد كميات متغيرة بمرور الوقت (سعات التذبذب، فروق الضغط، تغيرات درجة الحرارة، التغيرات في الكمية، التشبع، السرعة، معدلات النمو، وما إلى ذلك).

وبحسب طريقة الحصول على النتائج تنقسم القياسات إلى:

- مستقيم(القياس المباشر للكمية بواسطة جهاز قياس)؛

- غير مباشر(عن طريق الحساب الرياضي لكمية من علاقاتها المعروفة مع أي كمية يتم الحصول عليها بالقياسات المباشرة).

الغرض من القياس هو التعبير عن خصائص كائن ما بخصائص كمية وترجمتها إلى شكل لغوي وجعلها أساسًا لوصف رياضي أو بياني أو منطقي.

3. وصف. يتم استخدام نتائج القياس لوصف موضوع المعرفة بشكل علمي. الوصف العلمي هو صورة موثوقة ودقيقة لموضوع المعرفة، يتم عرضها بواسطة لغة طبيعية أو اصطناعية.

الغرض من الوصف هو ترجمة المعلومات الحسية إلى شكل مناسب للمعالجة العقلانية: إلى مفاهيم، إلى إشارات، إلى رسوم بيانية، إلى رسومات، إلى رسوم بيانية، إلى أرقام، وما إلى ذلك.

4. تجربة. التجربة هي تأثير بحثي على كائن معرفي لتحديد معلمات جديدة لخصائصه المعروفة أو التعرف على خصائصه الجديدة غير المعروفة سابقًا. تختلف التجربة عن الملاحظة في أن المجرب، على عكس المراقب، يتدخل في الحالة الطبيعية لموضوع المعرفة، ويؤثر بنشاط على كل من الكائن نفسه والعمليات التي يشارك فيها هذا الكائن.

حسب طبيعة الأهداف الموضوعة تنقسم التجارب إلى:

- بحثوالتي تهدف إلى اكتشاف خصائص جديدة غير معروفة في كائن ما؛

- امتحان، والتي تعمل على اختبار أو تأكيد بعض البنيات النظرية.

حسب طرق إجراء ومهام الحصول على النتائج تنقسم التجارب إلى:

- جودة، وهي ذات طبيعة استكشافية، تحدد مهمة تحديد وجود أو عدم وجود بعض الظواهر المفترضة نظريًا، ولا تهدف إلى الحصول على بيانات كمية؛

- كميوالتي تهدف إلى الحصول على بيانات كمية دقيقة حول موضوع المعرفة أو العمليات التي تشارك فيها.

بعد الانتهاء من المعرفة التجريبية، يبدأ المستوى النظري للمعرفة العلمية.

المستوى النظري للمعرفة العلمية هو معالجة البيانات التجريبية من خلال التفكير باستخدام العمل الفكري المجرد.

وهكذا، فإن المستوى النظري للمعرفة العلمية يتميز بغلبة اللحظة العقلانية - المفاهيم، والاستدلالات، والأفكار، والنظريات، والقوانين، والفئات، والمبادئ، والمقدمات، والاستنتاجات، والاستنتاجات، وما إلى ذلك.

إن هيمنة اللحظة العقلانية في المعرفة النظرية تتحقق عن طريق التجريد- تشتيت الوعي عن الأشياء الملموسة المدركة حسياً و الانتقال إلى الأفكار المجردة.

وتنقسم التمثيلات المجردة إلى:

1. تجريدات تحديد الهوية- تجميع العديد من الأشياء المعرفية في الأنواع الفردية، أجناس ، فئات ، رتب ، وما إلى ذلك ، وفقًا لمبدأ هوية أي من أهم خصائصها (المعادن ، الثدييات ، النجمية ، الحبليات ، الأكاسيد ، البروتينية ، المتفجرات ، السوائل ، غير المتبلورة ، دون الذرية ، إلخ).

تتيح تجريدات التعريف اكتشاف الأشكال الأكثر عمومية وأساسية للتفاعلات والروابط بين كائنات المعرفة، ثم الانتقال منها إلى مظاهر وتعديلات وخيارات معينة، مما يكشف عن اكتمال العمليات التي تحدث بين كائنات العالم المادي.

بالتجريد من الخصائص غير المهمة للأشياء، يسمح لنا تجريد التحديد بترجمة بيانات تجريبية محددة إلى نظام مثالي ومبسط للأشياء المجردة لأغراض الإدراك القادرة على المشاركة في عمليات معقدةالتفكير.

2. عزل التجريدات. على عكس تجريدات التعريف، فإن هذه التجريدات تميز في مجموعات منفصلة ليست كائنات معرفية، ولكن بعضها الخصائص العامةأو الخصائص (الصلابة، التوصيل الكهربائي، الذوبان، المتانة، نقطة الانصهار، نقطة الغليان، نقطة التجمد، الاسترطابية، وما إلى ذلك).

كما أن عزل التجريدات يجعل من الممكن إضفاء المثالية على التجربة التجريبية لأغراض المعرفة والتعبير عنها في مفاهيم قادرة على المشاركة في عمليات التفكير المعقدة.

وبالتالي، فإن الانتقال إلى التجريد يسمح للمعرفة النظرية بتزويد التفكير بمواد مجردة معممة للحصول على المعرفة العلمية حول المجموعة الكاملة للعمليات والأشياء الحقيقية للعالم المادي، والتي سيكون من المستحيل القيام بها من خلال الحد من المعرفة التجريبية فقط، دون تجريد من كل من هذه الأشياء أو العمليات التي لا تعد ولا تحصى على وجه التحديد.

ونتيجة للتجريد يصبح من الممكن ما يلي: طرق المعرفة النظرية:

1. المثالية. المثالية هي الخلق العقلي للأشياء والظواهر غير القابلة للتحقيق في الواقعلتبسيط عملية البحث وبناء النظريات العلمية.

على سبيل المثال: تشير المفاهيم أو نقطة ماديةوالتي تستخدم لتعيين الكائنات التي ليس لها أبعاد؛ إدخال العديد من المفاهيم التقليدية، مثل: السطح المسطح المثالي، والغاز المثالي، والجسم الأسود تمامًا، والجسم الصلب تمامًا، والكثافة المطلقة، والإطار المرجعي بالقصور الذاتي، وما إلى ذلك، لتوضيح الأفكار العلمية؛ مدار الإلكترون في الذرة، الصيغة النقية لمادة كيميائية خالية من الشوائب وغيرها من المفاهيم المستحيلة في الواقع، تم إنشاؤها لشرح أو صياغة النظريات العلمية.

المثالية مناسبة:

عندما يكون من الضروري تبسيط الشيء أو الظاهرة قيد الدراسة لبناء النظرية؛

عندما يكون من الضروري استبعاد خصائص واتصالات الكائن التي لا تؤثر على جوهر النتائج المخططة للدراسة؛

عندما يتجاوز التعقيد الحقيقي لموضوع البحث القدرات العلمية الموجودة لتحليله؛

عندما يكون التعقيد الحقيقي لموضوعات البحث يجعل وصفها العلمي مستحيلاً أو صعباً؛

وهكذا، في المعرفة النظرية، هناك دائمًا استبدال لظاهرة حقيقية أو كائن من الواقع بنموذجها المبسط.

أي أن طريقة المثالية في المعرفة العلمية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بطريقة النمذجة.

2. النمذجة. النمذجة النظرية هي استبدال كائن حقيقي مع نظيره، يتم تنفيذها عن طريق اللغة أو عقليا.

الشرط الرئيسي للنمذجة هو أن النموذج الذي تم إنشاؤه لموضوع المعرفة، بسبب درجة عالية من المراسلات مع الواقع، يسمح بما يلي:

إجراء دراسات على الكائن غير الممكنة في الظروف الحقيقية؛

إجراء بحث حول الأشياء التي لا يمكن الوصول إليها من حيث المبدأ في التجربة الحقيقية؛

إجراء بحث على كائن لا يمكن الوصول إليه مباشرة في الوقت الراهن؛

تقليل تكلفة البحث، وتقليل وقته، وتبسيط التكنولوجيا الخاصة به، وما إلى ذلك؛

قم بتحسين عملية بناء كائن حقيقي عن طريق اختبار عملية إنشاء نموذج أولي.

وبالتالي، تؤدي النمذجة النظرية وظيفتين في المعرفة النظرية: فهي تفحص الكائن النموذجي وتطور برنامج عمل لتجسيده المادي (البناء).

3. تجربة فكرية. تجربة فكرية هي التوصيل العقليعلى موضوع المعرفة الذي لا يمكن تحقيقه في الواقع إجراءات البحث.

تستخدم كأرضية اختبار نظرية لأنشطة البحث الحقيقية المخطط لها، أو لدراسة الظواهر أو المواقف التي تكون فيها التجربة الحقيقية مستحيلة بشكل عام (على سبيل المثال، فيزياء الكم، النظرية النسبية، النماذج الاجتماعية أو العسكرية أو الاقتصادية للتنمية، وما إلى ذلك) .

4. إضفاء الطابع الرسمي. إضفاء الطابع الرسمي هو التنظيم المنطقي للمحتوىمعرفة علمية وسائلصناعي لغةالرموز الخاصة (العلامات والصيغ).

إضفاء الطابع الرسمي يسمح بما يلي:

- الارتقاء بالمحتوى النظري للدراسة إلى مستوى الرموز العلمية العامة (العلامات، الصيغ)؛

نقل المنطق النظري للدراسة إلى مستوى العمل بالرموز (العلامات، الصيغ)؛

إنشاء نموذج رمز الإشارة المعمم للبنية المنطقية للظواهر والعمليات قيد الدراسة؛

إجراء دراسة رسمية لموضوع المعرفة، أي إجراء بحث من خلال العمل بالعلامات (الصيغ) دون تناول موضوع المعرفة بشكل مباشر.

5. التحليل والتوليف. التحليل هو التحلل العقلي للكل إلى الأجزاء المكونة له، لتحقيق الأهداف التالية:

دراسة هيكل وجوه المعرفة.

تقسيم الكل المعقد إلى أجزاء بسيطة؛

فصل الجوهري عن غير الضروري داخل الكل؛

تصنيف الأشياء أو العمليات أو الظواهر؛

تسليط الضوء على مراحل العملية، الخ.

الغرض الرئيسي من التحليل هو دراسة الأجزاء كعناصر للكل.

يتم تجميع الأجزاء، المعروفة والمفهومة بطريقة جديدة، في كلٍ باستخدام التركيب - وهو أسلوب تفكير يبني معرفة جديدة حول الكل من مجموعة أجزائه.

وبالتالي، فإن التحليل والتركيب هما عمليتان عقليتان مرتبطتان بشكل لا ينفصم كجزء من عملية الإدراك.

6. الاستقراء والاستنباط.

الاستقراء هو عملية المعرفة التي تؤدي فيها معرفة الحقائق الفردية في المجموع إلى معرفة العامة.

الاستنتاج هو عملية معرفية تتبع فيها كل عبارة لاحقة بشكل منطقي العبارة السابقة.

تتيح طرق المعرفة العلمية المذكورة أعلاه الكشف عن الروابط والأنماط والخصائص الأعمق والأكثر أهمية لأشياء المعرفة التي تنشأ على أساسها أشكال المعرفة العلمية - طرق تقديم نتائج البحوث بشكل جماعي.

الأشكال الرئيسية للمعرفة العلمية هي:

1. المشكلة - سؤال علمي نظري أو عملي يحتاج إلى حل. تحتوي المشكلة المصاغة بشكل صحيح على حل جزئي، حيث يتم صياغتها بناءً على الإمكانية الفعلية لحلها.

2. الفرضية هي طريقة مقترحة لحل مشكلة ما.يمكن أن تعمل الفرضية ليس فقط في شكل افتراضات علمية، ولكن أيضًا في شكل مفهوم أو نظرية مفصلة.

3. النظرية عبارة عن نظام شمولي من المفاهيم التي تصف وتشرح أي مجال من مجالات الواقع.

النظرية العلمية هي أعلى شكل من أشكال المعرفة العلميةوالتي تمر في تطورها بمرحلة طرح المشكلة وطرح الفرضية، والتي يتم دحضها أو تأكيدها باستخدام أساليب المعرفة العلمية.

الشروط الأساسية

التجريد- صرف الوعي عن الأشياء الملموسة المدركة حسياً والانتقال إلى الأفكار المجردة.

تحليل(المفهوم العام) - التحلل العقلي للكل إلى الأجزاء المكونة له.

فرضية- طريقة مقترحة لحل ممكن لمشكلة علمية.

المستقطع- عملية إدراك تتبع فيها كل عبارة لاحقة بشكل منطقي العبارة السابقة.

لافتة- رمز يستخدم لتسجيل الكميات والمفاهيم والعلاقات وما إلى ذلك من الواقع.

المثالية- الإبداع العقلي للأشياء والظواهر غير القابلة للتحقيق في الواقع لتبسيط عملية بحثها وبناء النظريات العلمية.

قياس- مقارنة أي كمية مادية لكائن معرفي بوحدة قياسية لهذه الكمية.

تعريفي- عملية إدراك تؤدي فيها معرفة الحقائق الفردية في مجموعها إلى معرفة العموم.

تجربة فكرية- التنفيذ العقلي لإجراءات البحث حول موضوع المعرفة غير الممكنة في الواقع.

ملاحظة- نظام قياسات لجمع المعلومات الحسية حول خصائص الكائن أو الظاهرة قيد الدراسة.

الوصف العلمي- صورة موثوقة ودقيقة لموضوع المعرفة، معروضة بواسطة لغة طبيعية أو اصطناعية.

حقيقة علمية- حقيقة راسخة ومؤكدة بشكل موثوق وموصوفة بشكل صحيح بالطرق المقبولة في العلم.

معامل- الكمية التي تميز أي خاصية لكائن ما.

مشكلة- سؤال علمي نظري أو عملي يحتاج إلى حل.

ملكية - مظهر خارجينوعية أو أخرى من كائن ما تميزه عن الأشياء الأخرى، أو على العكس من ذلك، يجعلها مشابهة لها.

رمز- نفس العلامة.

توليف(عملية التفكير) - طريقة تفكير تبني معرفة جديدة عن الكل من مجموعة أجزائه.

المستوى النظري للمعرفة العلمية- معالجة البيانات التجريبية عن طريق التفكير باستخدام العمل الفكري المجرد.

النمذجة النظرية- استبدال كائن حقيقي بنظيره، وذلك عن طريق اللغة أو العقل.

نظرية- نظام شمولي من المفاهيم التي تصف وتشرح أي مجال من مجالات الواقع.

حقيقة- حدث أو ظاهرة موثوقة ومستقلة.

نموذج المعرفة العلمية- أسلوب العرض الجماعي لنتائج البحث العلمي.

إضفاء الطابع الرسمي- التنظيم المنطقي للمعرفة العلمية عن طريق لغة مصطنعة أو رموز خاصة (علامات، صيغ).

تجربة- تأثير البحث على الموضوع المعرفي لدراسة ما هو معروف سابقاً أو التعرف على خصائص جديدة لم تكن معروفة سابقاً.

المستوى التجريبي للمعرفة العلمية- الاستكشاف الحسي المباشر للأشياء الموجودة بالفعل والتي يمكن تجربتها.

الإمبراطورية- مجال علاقة الإنسان بالواقع، والذي تحدده التجربة الحسية.