Ma ei saa seostada kahte asja: pärast surma lahkumist kehast tormab hing 2 päeva ümber maa ja kolmandal päeval tõstavad inglid selle üles, et Jumalat kummardada. Ja millal hing läbib katsumusi? Kust saab katsumustest lähemalt lugeda: mis need on, kui palju neid on? Nagu ma aru saan, siis teie saadetud lingil (kus räägib sõdalase Taxioti kogemusest) ei ole kõiki katsumusi kirjas.

Preester Afanasy Gumerov vastab:

Meie aja suure askeedi Püha Johannese (Maximovitš) sõnul läbib hing katsumusi kolmandal päeval pärast kehast lahkumist: „Sel ajal (kolmandal päeval) läbib hing kurjade vaimude leegione, kes blokeerivad. oma teed ja süüdistavad seda erinevates pattudes, millesse nad ise teda kaasasid. Erinevate ilmutuste kohaselt on selliseid takistusi, nn katsumusi, kakskümmend, millest igaühel piinatakse üht või teist pattu; Olles läbinud ühe katsumuse, tuleb hing järgmise juurde. Ja alles pärast nende kõigi edukat läbimist saab hing jätkata teekonda, ilma et ta oleks koheselt Gehennasse visatud. Kui kohutavad need deemonid ja katsumused on, võib näha tõsiasjast, et Jumalaema ise, kui peaingel Gabriel talle surma lähenemisest teavitas, palvetas oma Poja poole, et ta vabastaks tema hinge nendest deemonitest, ja vastuseks tema palvetele. Issand Jeesus Kristus ise ilmus taevast, võtke vastu Tema kõige puhtama Ema hing ja viige ta taevasse. (See on traditsioonilisel nähtavalt kujutatud Õigeusu ikoon Uinumine.) Kolmas päev on lahkunu hinge jaoks tõeliselt kohutav ja seetõttu vajab see eriti palveid.

Katsumuste kirjeldused patristilistes ja hagiograafilistes tekstides vastavad piinamise mudelile, millele hing pärast surma allutatakse, kuid individuaalsed kogemused võivad oluliselt erineda. Väiksemad üksikasjad, nagu katsumuste arv, on muidugi teisejärgulised, võrreldes peamise tõsiasjaga, et varsti pärast surma langeb hing tõepoolest katsumusele (erakohtuprotsess), kus tema poolt peetud "nähtamatu sõja" tulemus ( või ei palganud) maa peal langenud vaimude vastu on kokku võetud . Õigeusu kirik peab katsumuste õpetust nii oluliseks, et mainib neid paljudel jumalateenistustel. Eriti selgitab kirik seda õpetust kõigile oma surevatele lastele. „Hingede väljarände kaanonis”, mida luges preester sureva Kiriku liikme voodi kõrval, on järgmised tropaariad: "Õhuprints, vägistaja, piinaja, kohutavate teede alalhoidja ja nende sõnade asjatu katsetaja, andke mulle luba piiranguteta mööduda, maa pealt lahkudes"(4. laul). " Püha inglid loovutavad mind pühade ja auväärsete käte kätte, proua, et ma olen end nende tiibadega katnud, ma ei näe deemonite ebaausat ja haisvat alasti ja sünget kuju."(6. laul). "Olles sünnitanud Kõigeväelise Issanda, heidake maailmavalitseja kibedad katsumused minust kaugele, ma tahan surra igavesti, kuid austan sind igavesti, püha Jumalaema." (8. laulu). Nii suremas Õigeusu kristlane Kiriku sõnade kohaselt valmistatakse seda ette eelseisvateks katsumusteks.(Püha Johannes. Elu pärast surma, - Raamatus: Hieromonk Seraphim (Rose), Hegumen German (Podmošenski). Õnnistatud Püha Johannes, Imetegija, M., 2003, lk 793 -95).

Kõige üksikasjalikumalt kirjutab katsumustest jünger St. John of San Francisco, Hieromonk Seraphim (Rose) raamatus „Hing pärast surma. Kaasaegsed "postuumsed" kogemused õigeusu kiriku õpetuse valguses." Väljaandeid on palju.

Keha ja hing on üks, keha on surelik, aga hing mitte. Kui inimene sureb, peab tema hing läbima katsumusi – omamoodi eksameid. Me räägime teile, mis need testid on ja kui kaua need kestavad.

Neid, kes on silmitsi seisnud kohutava leinaga - lähedase surmaga, huvitab ilmselt see, mis toimub inimhinge kõrval, millist teed see ette võtab ja miks peetakse 40 päeva oluliseks? Räägime teile, millised katsumused inimhinge silmitsi seisavad, kui kaua need kestavad ja kuidas otsustatakse tema lõplik saatus.

Elades oma maist elu, on meie keha meie hingega üks, kuid kui inimene sureb, eraldub tema hing. Samas ei unusta see hing kõiki aastate jooksul kujunenud kirgi ja harjumusi, häid ja halbu tegusid, iseloomu ja kiindumusi. Ja pärast surma peab ta vastutama kõigi oma tegude ja tegude eest.

40 päeva pärast surma on inimhingele kõige raskem. Õigeusu puhul peetakse seda päeva peaaegu sama traagiliseks kui surmapäeva ennast. Kogu selle aja jääb hing teadmatusse, mis saatus teda ootab. 40 päeva jooksul on ta määratud läbima palju katseid ja andma oma elu eest täielikult aru.

Kui kuus päeva enne seda oli hing taevas ja vaatas õnnistatud elu ja õigeid, siis järgneb see “ekskursioonile” põrgusse. Sealt algab inimhinge jaoks kõige raskem ja vastutusrikkam osa – katsumus. Arvatakse, et neid on kakskümmend - ja see ei ole pattude arv, vaid kirgede arv, mis sisaldab palju erinevaid pahesid. Näiteks on varguse patt. See avaldub aga erinevalt: keegi varastab otse oma taskust võõra raha, keegi parandab veidi raamatupidamispabereid, keegi võtab altkäemaksu. Sama on kõigi teiste katsumustega. Kakskümmend kirge on kakskümmend eksamit inimhingele.

Põrgust läbi kõndimine kestab neljakümnenda päevani. See on palju pikem jalutuskäik kui teekond läbi paradiisi, mis pole üllatav, sest inimene on sellistele nõrkustele nagu vihkamine, viha, kadedus, kavalus ja uhkus palju vastuvõtlikum kui voorustele. Seetõttu peate oma pahede eest palju kauem vastama.

Huvitav on ka see, et maise elu jooksul on inimesel võimalus oma patte kahetseda ja andestust saada – tal on vaja vaid tunnistada alates puhas süda. Sellist võimalust hauataguses elus pole. Veelgi enam, kui ülestunnistuse ajal saab inimene varjata mõnda oma pahe, siis siin on ta sellest õigusest ilma jäetud: inimene ilmub sellisena, nagu ta tegelikult on, oma eesmärkide, püüdluste ja saladustega.

Muidugi ei jää hing kaitsetuks rangete kohtunike ees. Kaitseingel, kes saadab inimest sünnist saati, tegutseb hinge eestkõnelejana. Ta on valmis leidma heateo iga patu eest. Peaasi, et oleks, mida otsida. Põrgupiinade vältimiseks peab inimene elama oma elu võimalikult lähedal kloostrile. See on äärmiselt keeruline kaasaegne maailm, täis kiusatusi, aga kui oled oma elu jooksul truu Jumalale, teed häid tegusid, oled hingelt ja südamelt puhas ning võtad osaduse, siis on iga ettevalmistatud katse läbimine palju lihtsam.

40 päeva pärast laskub hing viimast korda maa peale ja käib ringi tema jaoks eriti olulistes kohtades. Paljud lähedased kaotanud inimesed tunnistasid, et nägid unenägudes sel päeval lahkunut nendega hüvasti jätmas, öeldes, et lahkub igaveseks. Paljud inimesed väitsid ka, et pärast 40-päevast surma ei tundnud nad enam lahkunu läheduses: nad ei kuulnud enam samme ja ohkeid, ei tundnud enam inimese lõhna.

Mis saab edasi, kui 40 päeva on möödas? Neljakümnendal päeval läheb hing taas Jumala juurde, seekord kohtumõistmiseks. Ainult Issand ei mõista inimese üle kohut, ta ei mõista teda hukka ega tee talle etteheiteid tema pahede pärast. Inimene on iseenda kohtunik. Seetõttu arvatakse, et kord Püha näo ees hing kas ühineb selle valgusega või langeb kuristikku. Ja selle otsuse ei tee mitte tahtejõud, vaid vaimne seisund, mis on saanud inimelu tulemuseks.

Hing ootab 40 päeva, kuni tema saatus otsustatakse, kuid kirik väidab, et see pole nii viimane kohtuprotsess. Tuleb teine, viimane kohtuotsus, lõplik. Arvatakse, et paljude hingede saatused võivad sellel muutuda.

Kas teil on endiselt küsimusi? Küsige neilt meie foorumis.

Lisateavet matusebüroode ja matusebüroode kohta leiate meie kataloogi jaotisest Matusebürood.

Kuidas hing elab pärast surma

Mis on katsumused?

19. sajandil kirjutas Moskva metropoliit Macarius hingeseisundist pärast surma rääkides: „Tuleb siiski märkida, et nii nagu üldiselt vaimse maailma objektide kujutamisel meie jaoks, kes on riietatud lihasse, on rohkem või vähem sensuaalsed, humanoidsed jooned vältimatud, nii on neid paratamatult tunnistatud ka eelkõige Üksikasjalik õpetus katsumuste kohta, mida me läbime inimhingele, kui oleme kehast eraldatud. Seetõttu peame kindlalt meeles pidama ingli Auväärne õpetust. Aleksandria Macarius, niipea kui ta katsumustest rääkima hakkas: "Võtke siin maised asjad taevaste kõige nõrgema kuju jaoks." Katsumusi tuleb ette kujutada mitte toores, sensuaalses mõttes, vaid nii palju, kui see on meile vaimses mõttes võimalik, ja mitte kiinduda üksikasjadesse, mida on esitanud erinevad kirjaniked ja kiriku enda legendid, vaatamata katsumuste põhimõtte ühtsusele. Need ülimalt olulised ingli sõnad ei saa kuidagi väheneda, kui puutume kokku sõnumitega selle maailma kohta. Meie inimese psüühika väga kalduv võtma kujutlusi tegelikkuse jaoks, mille tulemusena luuakse täiesti moonutatud ideid mitte ainult taevast, põrgust, katsumustest jne, vaid ka Jumalast, vaimsest elust, päästmisest. Need moonutused viivad kristlase kergesti paganlusse. Ja paganlik kristlane – mis saaks veel hullemat olla?

Mis maistest ja taevalikest asjadest siin räägitakse? Katsumustest, millel on vaatamata oma maise kujutamise lihtsusele õigeusu hagiograafilises kirjanduses sügav vaimne, taevalik tähendus. Mitte üheski usuõpetuses pole midagi sellist. Isegi katoliiklus oma puhastustule dogmaga moonutas pilti inimese postuumsest seisundist. Puhastustule ja katsumused on põhimõtteliselt erinevad asjad. Katoliku teoloogide arvates on puhastustuli piinamise koht, et kompenseerida inimlike teenete puudumist Jumala õigluse rahuldamisel. Katsumus on südametunnistuse proovilepanek ja hinge vaimse seisundi proovilepanek ühelt poolt Jumala armastuse ja teiselt poolt kuratlike kirglike kiusatuste ees.

Kirikupärimus ütleb, et on kakskümmend katsumust – kakskümmend teatud hingeseisundi proovilepanekut enne, kui soovite, selle kodu, mida me nimetame Jumalariigiks. Need on kakskümmend tõusuastet sellesse majja, mis võivad muutuda inimese kukkumise astmeteks – olenevalt tema seisundist.

Kusagil 50ndatel suri üks piiskop - vana, armas, meeldiv mees, kuid teda oli raske nimetada vaimseks ja askeediks. Tema surm oli väga märkimisväärne – ta vaatas enda ümber ja ütles: “Kõik on valesti, kõik on valesti. Üldse mitte nii!”

Tema üllatus on mõistetav. Tõepoolest, kuigi me kõik mõistame, et seal "kõik on valesti", kujutame tahtmatult ette, et elu on selle elu kuju ja sarnasus. Kujutame ette nii põrgut kui taevast Dante järgi ja katsumust jällegi nende piltide järgi, mida lihtsates brošüürides uudishimulikult vaatame. Tahame seda või mitte, me ei saa neist maistest ideedest kuidagi lahti öelda.

Ja üllataval kombel võivad selle probleemi mõistmisel meile abi pakkuda kaasaegne teadus.

Näiteks tuumafüüsikud, kes uurivad elementaarosakeste maailma, väidavad, et makromaailmas – see tähendab maailmas, kus me elame – puuduvad mõisted, mis suudaksid mikromaailma tegelikkust adekvaatselt väljendada. Seetõttu on füüsikud sunnitud selleks, et neid kuidagi laiemale avalikkusele esitleda, leidma ja leiutama meie tavapärasest kogemusest võetud sõnu, nimesid ja pilte. Tõsi, pilt tuleb kohati fantastiline, aga omal moel arusaadav. komponendid. No näiteks kujutage ette – aeg voolab tagurpidi. Mida see tähendab – tagurpidi, kuidas saab see aeg tagurpidi voolata? Kõigepealt kukub part ja siis tulistab jahimees? See on absurdne. Kuid üks kvantmehaanika teooriatest osutab sel viisil protsessidele, mis toimuvad aatomisiseses maailmas. Ja tundub, et hakkame millestki aru saama... kuigi millestki aru saamata.

Või võtame laineosakese mõiste, mida inglise keeles nimetatakse waveicle. Kui järele mõelda, on see üsna absurdne väljend – laine ei saa olla osake ja osake ei saa olla laine. Kuid selle paradoksaalse kontseptsiooni abil, mis ei mahu meie terve mõistuse raamidesse, püüavad teadlased väljendada aine olemuse kahetist olemust aatomi tasandil, elementaarosakeste kahepoolset aspekti (mis olenevalt konkreetses olukorras ilmnevad kas osakeste või lainetena). Kaasaegne teadus pakub palju selliseid paradokse. Kuidas need meile kasulikud on? Selle järgi, mida nad näitavad: kui inimese võimalused on selle maailma tegelikkuse tundmisel ja "inimkeeles" väljendamisel nii piiratud, siis ilmselgelt on nad selle maailma maailma mõistmisel veelgi piiratumad. See on peamine asi, mida meeles pidada, kui püütakse mõista neidsamu katsumusi ja üldiselt hinge postuumset olemasolu. Sealsed reaalsused on hoopis teised, seal pole kõik sama, mis siin.

Postuumne headuse eksam

Kirikuõpetuse järgi mõtiskleb lahkunu hing pärast kolmepäevast haual viibimist 3. kuni 9. päevani taevaste elupaikade üle ning 9. kuni 40. päevani näidatakse põrgu piinasid. Kuidas mõista neid maiseid kujundeid, „maiseid asju”?

Hing, olles loomult selle maailma elanik, kes on vabanenud täidlasest kehast, muutub võimeliseks nägema seda maailma hoopis teistmoodi, talle omaselt, erinevalt kehast. Seal avaneb kõik hingele. Ja kui, nagu kirjutab apostel Paulus, näeme maistes tingimustes "nagu läbi klaasi pimedaks", siis seal "palgest palgesse" (1Kr 13:12), st nii nagu see tegelikult on. See nägemus või teadmine, erinevalt maistest teadmistest, mis on oma olemuselt peamiselt välised ja sageli puhtalt ratsionaalsed, omandab pärast keha surma teistsuguse iseloomu - osalemise selles, mida teatakse. Kaasamine sel juhul tähendab teadja ühtsust teadaolevaga. Seega ühineb hing seal vaimude maailmaga, sest ta ise on selles mõttes vaimne. Aga milliste vaimudega hing ühineb? Võime uskuda, et igal voorusel on oma vaim, oma ingel, nii nagu igal kirel on oma vaim, oma deemon. Aga sellest pikemalt hiljem.

Millegipärast arvatakse tavaliselt, et hing pannakse proovile ainult siis, kui jutt käib tema kirgedest ehk siis ajavahemikus 9.-40. Ent pole kahtlustki, et hing on kõiges proovile pandud: nii heas kui kurjas.

Nii et kolme päeva pärast algab omamoodi isiksusetest. Esiteks – headuse ees. Hing järgib kõigi vooruste teed (apostli sõnul on need "armastus, rõõm, rahu, pikameelsus, headus, halastus, tasadus, enesevalitsemine" jne - Gal. 5; 22). Näiteks hing satub silmitsi leebusega. Kas ta tajub seda kui väärtuslikku omadust, mille poole ta püüdles ja mida ta maises elus otsis, kuigi ta ei saanud seda neis tingimustes omandada, või vastupidi, alandlikkus tõrjub teda kui midagi võõrast ja vastuvõetamatut. ? Kas ta ühineb tasaduse vaimuga või mitte? Seega toimub kuue maise päeva jooksul eriline hingeproov kõigi vooruste ees.

Samas tahaksin märkida, et iga voorus on ilus, sest Jumal ise on kirjeldamatu Ilu ja hing kogu oma täiusega näeb seal nende Jumala omaduste ilu. Ja sellel, kui soovite, "headuse eksamil" pannakse hing proovile: kas ta on maise vabaduse tingimustes omandanud vähemalt mingi iha selle igavese Ilu järele?

Ja kurjuse eksam

Sarnane test, sama hingeuuring jätkub, 9. kuni 40. päevani. Algab etapp, mida tavaliselt nimetatakse katsumused. Neid on kakskümmend ja nendest räägitakse palju rohkem kui vooruste ilu üle mõtisklemisest. Ilmselt on selle põhjuseks see, et valdav enamus inimesi on mõõtmatult rohkem kirgede orjuses kui voorustega seotud. Seetõttu nõuab see eksam rohkem aega. Siin paljastab hing iga oma kire täieliku jõu – vihkamise, kadeduse, uhkuse, pettuse, hooruse, ahnuse...

Me kõik teame, mida tähendab kire tuli – vaatamata mõistusele, vaatamata hea soovile, vaatamata isegi enda heaolu, allub inimene järsku näiteks meeletule vihale, ahnusele, ihale jne! Alistub "lemmik" kirele või kirgedele. Seesama asi saab alguse sealt, kuid mitte ainult südametunnistuse, mitte ainult veendumuste ees – vaid selle pühamu ees, silmitsi selle Iluga, mis on äsja ilmutatud hingele kogu selle võimalikus täielikkuses. Just siin avaldub kire jõud, mille inimene maise elu jooksul omandas, tervikuna. Seetõttu ei saa see, kes kirega ei võidelnud, vaid pealegi seda teenis, kelle jaoks see sai tema elu mõtteks, sellest loobuda isegi Jumala armastuse enda ees. Nii et katsumuses toimub purunemine ja hinge laskumine mõttetu ja kustumatu põleva kire tule rüppe. Sest maistes tingimustes võis kirg mõnikord veel mõneks ajaks endale toitu hankida. Seal avaneb tõesti Tantaluse piin.

Muide, nad hakkavad katsumus pealtnäha kõige süütum patust. Tühikõnest. Millestki, millele me tavaliselt mingit tähtsust ei omista. Apostel Jaakobus ütleb täpselt vastupidist: „... keel... on ohjeldamatu kurjus; see on täis surmavat mürki” (Jakoobuse 3; 8). Ja pühad isad ja isegi paganlikud targad nimetavad jõudeolekut ning selle loomulikku ja tavapärast ilmingut – tühikõnet – kõigi pahede emaks. Rev. Näiteks John of Karpafsky kirjutas: "Tavaliselt head tuju ei riku miski rohkem kui naer, naljad ja tühi jutt."

Kakskümmend katsumust hõlmavad, ma ütleksin, kahtkümmet kirgede kategooriat, mitte konkreetseid patte, vaid kirgi, millest igaüks sisaldab palju erinevaid patte. See tähendab, et iga katsumus hõlmab tervet seotud pattude pesa. Oletame, et vargus. Seda on mitut tüüpi: otsene, kellegi taskusse sattumine ja raamatupidamislikud täiendused ning ebasobiv, enda huvides, eelarvevahendite ja altkäemaksu kasutamine tulu teenimise eesmärgil jne. ja nii edasi. Sama kehtib ka kõigi teiste katsumuste kohta. Seega – kakskümmend kirge, kakskümmend pattude eksamit.

Väga elavates, maistes mõistetes ja väljendites on kirjutatud katsumustest Püha Vassilius Uue elus, kus õnnis Theodora räägib sellest, mis temaga maise elu piiridest väljaspool juhtus. Ja tema lugu lugedes meenuvad tahes-tahtmata ingli imelised sõnad: "Võtke siin maised asjad taevaste kõige nõrgema kuju jaoks." Õnnis Theodora nägi seal koletisi ja tulejärvi ja hirmutavad näod, kuulis kohutavaid karjeid, jälgis piina, millele patused hinged alluvad. Kõik need on "maised asjad". Tegelikult, nagu ingel meid hoiatas, on see vaid "nõrk kujutluspilt", nõrk näidis nendest täiesti vaimsetest (ja selles mõttes "taevalikest") sündmustest, mis juhtuvad hingega, kes ei suuda kirgi tagasi lükata. Seal on kõik valesti!

Aga miks antud juhul seda nii näidatakse? Põhjus on selles, et pole muud vahendit hoiatada veel elavat inimest kannatuste eest, mis ootavad ees kõiki, kes südametunnistuse ja tõe jalge alla tallavad. Näiteks kuidas selgitada kiirguse mõju inimesele, kes sellest aimugi pole ega mõista selle hävitavat mõju organismile? Ilmselt oleks vaja öelda, et sellest kohast lähtuvad kohutavad nähtamatud kiired, pagan saaks tõenäolisemalt aru, kui teda hoiatatakse, et siin elavad kurjad vaimud, või vastupidi, see koht on püha ja sellele ei tohiks läheneda. ...

- Kas sa saad aru, mees?

- Sain aru.

Millest ta aru sai? Mitte see, mis on kiirgus, mitte kuidas see toimib, vaid mis kõige tähtsam: siin on tõsine oht, peate olema äärmiselt ettevaatlik. Nii on ka katsumuste maalidega. Jah, kannatusi on ja selle põhjuseks on ülekohtune elustiil.

Kuid õnnis Theodora räägib ka deemonitest, kes piinavad hinge pattude pärast.

Ühinemine Jumala Vaimuga või piinavate deemonitega

Püha Theodora elu põhjal loodi terved ikonograafilised tsüklid. Võib-olla on paljud näinud raamatuid piltidega, millel on kujutatud erinevaid piinamisi katsumustel.Kunstnike kujutlusvõime on väga tugev ja elav ning seetõttu on need pildid muljetavaldavad. Kui vaatad, mis seal ei toimu: milline piin, piinamine! Ja piinamist seal tõesti on, aga see on hoopis teist laadi. Seda on oluline teada, sest nii on suur tähtsus et mõista kõigi inimeste, sealhulgas mittekristlaste surmajärgset elu.

Niisiis, jõuame küsimuseni deemonite mõjust hingele hauataguses elus. Väga huvitava mõtte selles küsimuses väljendas püha Theophan Eraku (Govorov) tõlgenduses 118. psalmi 80. salmi kohta (“Ole mu süda laitmatu oma õigeksmõistmises, et ma ei jääks häbisse”). Nii selgitab ta viimaseid sõnu: "Teine mittehäbi hetk on surma ja katsumuste läbiminek. Ükskõik kui metsik katsumuste mõte tarkadele inimestele ka ei tunduks, pole neid võimalik vältida. Mida need mütnikud möödujatest otsivad? Kas neil on oma kaup. Mis on nende toode? Kirg. Seega, kellel on laitmatu süda ja ta on vaba kirgedest, ei leia nad midagi, millesse nad võiksid kiinduda; vastupidi, neile vastandlik omadus tabab neid ise nagu välgunooled. Selle peale avaldas üks väheõppijatest teist mõtet: katsumused näivad olevat midagi kohutavat; kuid on väga võimalik, et deemonid esindavad midagi kohutavat, mitte midagi armsat. Võrgutavalt ja võluvalt, vastavalt igat tüüpi kirgedele, esitavad nad üksteise järel mööduvale hingele. Kui maise elu jooksul tõrjutakse südamest kired ja juurutatakse neile vastandlikke voorusi, siis ükskõik millist võluvat asja ette kujutate, hing, kes selle vastu sümpaatiat ei tunne, läheb sellest mööda, pöördudes sellest vastikult eemale. Ja kui süda on puhastamata, siis millisele kirele ta kõige rohkem kaasa tunneb, sellepärast hing sinna tormabki. Deemonid võtavad teda nagu sõbrad ja siis teavad, kuhu ta panna. See tähendab, et on väga kaheldav, kas hing, kuigi tal on endiselt kaastunne kirgede objektide vastu, ei jää katsumuse ees häbisse. Siin on häbi, et hing ise on põrgusse visatud.

Mõeldes St. Theophan järgib püha Antonius Suure juhiseid. Tsiteerin tema imelisi sõnu: „Jumal on hea ja lärmitu ja muutumatu. Kui keegi, tõdedes, et Jumal ei muutu, on õnnistatud ja tõsi, on sellest hoolimata hämmingus, kuidas Ta (selline olles) rõõmustab hea üle, pöördub kurjast eemale, on patuste peale vihane ja kui nad meelt parandavad, on ta armuline neile; siis selle peale tuleb öelda, et Jumal ei rõõmusta ega vihasta: sest rõõm ja viha on kired. On absurdne arvata, et jumalik oleks inimeste asjade tõttu hea või halb. Jumal on hea ja teeb ainult head, kuid ei kahjusta kedagi, olles alati sama; ja kui me oleme head, astume suhtlemisse Jumalaga, kuna oleme Temaga sarnased, ja kui me muutume kurjaks, eraldume Jumalast, kuna me ei ole Temaga sarnased. Vooruslikult elades saame Jumala omadeks ja kui me muutume kurjaks, jääme temast kõrvale; ja see ei tähenda, et Tal on viha meie vastu, vaid et meie patud ei lase Jumalal meis särada, vaid ühendavad meid deemonite piinajatega. Kui me siis heade tegude palvete kaudu oma pattudele loa saame, ei tähenda see seda, et oleme Jumalale meeldinud ja Teda muutnud, vaid seda, et selliste tegude ja Jumala poole pöördumise kaudu, olles tervendanud meis oleva kurjuse, saame me uuesti võimeline maitsma Jumala headust; öelda: Jumal pöördub õelatest ära, on sama, mis öelda: päike on varjatud nende eest, kellel puudub nägemine.

Ühesõnaga, kui elame õiget (s.t. õiglast) elu, elame käskude järgi ja kahetseme nende rikkumist, siis ühineb meie vaim Jumala Vaimuga ja meiega juhtub häid asju. Kui käitume oma südametunnistuse vastaselt ja rikume käske, saab meie vaim üheks piinavate deemonitega ja seega langeme nende võimu alla. Ja vastavalt meie astmele vabatahtlik nõusolek patustada, vabatahtlikult alluda nende võimule – nad piinavad meid. Ja kui maa peal on veel meeleparandus, siis on juba hilja. Kuid selgub, et mitte Jumal ei karista meid meie pattude eest, vaid me ise anname end läbi oma kirgede piinajate kätte. Ja nende "töö" algab - nad on omamoodi kiskjad või kanalisatsiooniautod, mis puhastavad keskkonda reoveest. Nii juhtub hingega pärast surma katsumuses.

Seetõttu pole katsumus sisuliselt midagi muud kui omamoodi inimese kirgede proovilepanek. Siin näitab inimene ennast – kes ta on, mille poole püüdles, mida tahtis. Kuid need pole ainult proovikivi – need on ka tagatis hinge võimalikule puhastamisele Kiriku palvete kaudu.

"Kirg tuhat korda tugevam kui maa peal..."

Kuid ilmselt on vaja veel kord öelda, mis see on kirg. Me teame patu kohta: näiteks inimene on petetud, komistanud, seda juhtub kõigiga. Kirg on midagi muud – miski, mis juba tõmbab enda poole ja vahel nii vastupandamatult, et inimene ei saa iseendaga hakkama. Kuigi ta saab suurepäraselt aru, et see on halb, et see on halb, et see on kahjulik mitte ainult hingele (kuigi ta unustab enamasti hinge), vaid ka kehale, ei saa ta iseendaga hakkama. Südametunnistust silmas pidades, kui soovite, enda heaolu ees, ei saa ta hakkama! Seda seisundit nimetatakse kireks.

Kirg on tõeliselt kohutav asi. Vaadake, mida inimesed teevad kire hulluses, kire orjuses. Nad tapavad, sandistavad, reedavad üksteist.

Slaavi sõna "kirg" tähendab ennekõike kannatusi, aga ka kannatusi soov kõik keelatud, patune – see on lõppkokkuvõttes ka kannatus. Kired on kannatused. Kristlus hoiatab, et kõik kired, olles patused, toovad inimesele kannatusi ja ainult kannatusi. Kirg on pettus, see on narkootikum, see on rõõm! Pärast surma selgub kirgede tegelik tegevus, nende tõeline julmus.

Kõik meie patud tehakse siis, kui hing on ühendatud kehaga. Hing ilma kehata ei saa teha head ega pattu. Isad ütlevad kindlalt, et kirgede asukoht on hing, mitte keha. Kirgede juured ei ole mitte kehas, vaid hinges. Isegi kõige jämedamad kehalised kired on juurdunud hinges. Sellepärast nad ei kustu, ei kao koos keha surmaga. Koos nendega lahkub inimene sellest maailmast.

Kuidas need lahendamata kired selles maailmas avalduvad? Tsiteerin abt Nikoni (Vorobiev) mõtet: "Maapealsest tuhat korda tugevamad kired põletavad sind nagu tuld, ilma et oleks võimalik neid kustutada.". See on äärmiselt tõsine.

Siin maa peal on meie kirgedega lihtsam. Niisiis, ma jäin magama – ja kõik mu kired jäid magama. Näiteks saan kellegi peale nii vihaseks, et olen valmis ta tükkideks rebima. Kuid aeg läks ja kirg tasapisi vaibus. Ja varsti said nad sõpradeks. Siin saate pahedega võidelda. Lisaks on kired kaetud meie kehalisusega ja seetõttu ei toimi need täies jõus - õigemini harva ja reeglina ei toimi nad nii kaua. Kuid seal satub kehalisusest vabanenud inimene silmitsi nende täieliku tegevusega. Täis! Miski ei sega nende avaldumist, keha ei sulge neid, uni ei sega nende tähelepanu ega väsimus ei kustuta! Ühesõnaga - pidev kannatus, kuna inimesel endal pole "võimalust neid rahuldada"! Lisaks võrgutavad deemonid meid ning seejärel sütitavad ja mitmekordistavad meie kirgede mõju.

Mulle räägiti, kuidas Teise maailmasõja ajal, pärast Leningradi blokaadi tühistamist, jooksis üks naine tagaosas tohutu leivajärjekorda ja hüüdis hüsteeriliselt: "Ma olen Leningradist." Kõik läksid kohe lahku, kui nägid tema pööraseid silmi, tema kohutavat olekut. See on ainult üks kirg. Kirg on raske haigus, mille ravimine nõuab palju tööd ja pikka aega. Sellepärast on patuga mitte võitlemine nii ohtlik - sageli korratakse, see muutub kireks ja siis tuleb tõeline häda mitte ainult selles elus, vaid, mis on tuhat korda hullem, järgmises. Ja kui inimesel on terve hunnik kirgi? Mis saab temast igavikus?! Kui vaid see üks mõte oleks meis sügavalt juurdunud, hakkaksime kahtlemata lähenema oma elule täiesti erinevalt.

Seetõttu tuletab kristlus armastuse religioonina meelde: pea meeles, mees, sa pole surelik, vaid surematu olend ja valmistu seetõttu surematuseks. Ja kristlaste suur õnn on see, et nad teavad sellest ja saavad valmistuda. Vastupidi, millist õudust tabab uskmatu ja võhik pärast surma!

Kakskümmend katsumust paljastavad inimese hingeseisundi, need pole midagi muud kui kakskümmend lakmuspaberit, kakskümmend, kui soovite, eksamit, mille käigus selgub kogu selle vaimne sisu ja määratakse saatus. Tõsi, see pole veel lõplik. Kirikust tuleb veel palveid, toimub viimne kohtupäev.

Meeldimine ühendab sarnasega. Meeleparanduse jõud

Iga katsumuse etapp on inimeses teatud kire juurdumise tugevuse test, kui see ilmneb täie jõuga. See, kes ei võidelnud kirega, kes allus sellele, kes elas seda kirge, kasvatas seda, andis selle kultiveerimisele kogu oma hinge jõu – langeb, puruneb selles katsumuses. Ja seda – kas kukkumist või katsumuste läbimist – ei määra enam inimese tahtepingutus, vaid temas valitseva vaimse seisundi tegevus. Abbess Arsenia, üks tähelepanuväärseid 20. sajandi vahetuse (1905) askeete, kirjutas: „Kui inimene elab maist elu, ei saa ta teada, kui orjastatud on tema vaim, olenevalt teisest vaimust ei saa ta seda täielikult teada, sest tal on tahe, millega ta käitub nii, nagu tahab. Kui aga tahe surmaga ära võetakse, siis näeb hing, kelle võimu alla ta orjatakse. Jumala Vaim toob õiged igavestesse elupaikadesse, valgustades neid, valgustades neid, jumaldades neid. Samad hinged, kes olid osaduses kuradiga, saavad sellest valla.

Teisisõnu, kui me maa peal ei võitle väikeste kiusatustega, ei seisa vastu nende survele, siis nõrgestame sellega oma tahet ja hävitame selle järk-järgult. Ja seal näo ees 1000 korda suurem tugevus kirg, meie tahe võetakse üldse ära ja hing on piinava deemoni võimuses. Just selle viimase punkti tahaksin veel kord öelda.

Kui pöörduda katsumuste kirjelduse poole, leiame kurja vaime seal kõikjal – erineval kujul. Õnnistatud Theodora kirjeldab isegi mõne neist välimust, kuigi on selge, et need on nende tõelise olemuse vaid nõrgad väljanägemised. Kõige tõsisem – me oleme seda juba rõhutanud – on see, et nagu Anthony Suur kirjutab, ühineb kirele allutatud hing seal piinavate deemonitega. Ja see juhtub nii-öelda loomulikult, sest sarnane seostub alati sarnasega. Maapealse elu tingimustes ühineme ka sama vaimuga inimestega. Mõnikord nad imestavad – kuidas need inimesed kokku said? Siis selgub lähemal tutvumisel: neil on sama vaim! Nad on üksmeelsed. Üks vaim ühendas neid.

Kui hing läbib katsumusi, paneb ta proovile iga katsumuse kirg, tema vaimud, piinavad deemonid ja vastavalt oma seisundile rebitakse ta neist lahti või ühinetakse nendega, langedes kõige rängematesse kannatustesse.

Sellel kannatusel on ka teine ​​pool. See maailm on tõelise valguse maailm, kus kõik meie patud ilmutatakse kõigile; kõigi sõprade, tuttavate ja sugulaste ees paljastub äkki kõik, mis on kaval, alatu ja hoolimatu. Kujutage vaid ette sellist pilti! Sellepärast kutsub Kirik kõiki üles meelitama meeleparandust. Meeleparandus on kreeka keeles metanoia, see tähendab meele, mõtteviisi, elueesmärkide, püüdluste muutumist. Meeleparandus tähendab ka vihkamist patu vastu, vastumeelsust selle vastu.

Nii imeliselt räägib sellest St. Süürlane Iisak: „Sest Jumal teadis oma armulise teadmise kaudu, et kui inimestelt nõutaks absoluutset õigust, siis leitaks ainult üks kümnest tuhandest, kes<мог бы>sisenege taevariiki, ta andis neile kõigile sobiva ravimi,<а именно>meeleparandust, et iga päev ja iga hetk oleks nende käsutuses parandamise vahend selle ravimi jõu kaudu ja et nad kahetsemise läbi peseksid end igal ajal igasugusest saatusest, mis võib juhtuda, ja uueneksid iga päev. meeleparanduse kaudu."

Mida tõeline meeleparandus annab? Võtke Raskolnikov Dostojevski "Kuritööst ja karistusest". Vaata: ta oli valmis minema raskele tööle, isegi rõõmuga minema, lihtsalt oma kurjuse lunastamiseks, oma varasemasse hingeseisundisse tagasi pöörduma. See on meeleparandus: see on tõesti hinge muutumine, selle päästmine.

Ja isegi väike püüdlus hea poole ja meeleparandus kurja pärast võib saada piisaks, mis kallutab kaalukausi Jumala poole. See piisk või, nagu ütles Barsanuphius Suur, see "vask-obol", üsna tühine, saab tagatiseks, et Issand ühineb sellise hingega ja võidab selles oleva kurjuse.

See on siira meeleparanduse ja siira võitluse tohutu tähtsus meie elus. Nendest saab katsumuste päästmise võti.

Meie, kristlased, peame olema Jumalale lõpmatult tänulikud selle eest, et Ta avalikustas meile katsumuste postuumse saladuse, et saaksime siin omadega võidelda. halvad kalduvused, võitles ja kahetses. Sest kui, ma kordan, inimesel on sellisest võitlusest kasvõi väike idu, kui on vähemalt mingigi sund elada evangeeliumi järgi, siis Issand ise täidab selle, mis on puudu ja vabastab meid hävitamise kätest. deemonid. Kristuse sõna on tõsi: „Sa oled olnud ustav väheste asjade üle, ma panen su paljude asjade üle valitsejaks; mine oma Õpetaja rõõmusse” (Matteuse 25:23).

Kristlus pakub inimesele suurimat päästevahendit – meeleparandust. Issand tahab, et me ei kannataks siin ja eriti pärast surma. Seetõttu kutsub kirik: mees, enne kui on liiga hilja, hoolitse enda eest...

Meil on vabadus teha head ja kurja

Miks rõhutame inimese postuumsest teest rääkides pidevalt, et see on hinge proovilepanek – esmalt heas ja siis kurjas? Miks test?

Sest Jumal, inimese loomises, andis talle oma näo, mis eeldab sellist vabadust, mida Jumal ise ei saa puudutada. Sest Ta vajab vabu inimesi, mitte orje. Pääste on Tema vaba valimine, armastusest tõe, pühaduse ja ilu vastu, mitte "vaimsete" naudingute või karistuse ähvarduste pärast.

Miks alandas Jumal end ristini ega paistnud maailmale kõikvõimsa, targema ja võitmatu kuningana? Miks ei tulnud Ta inimeste juurde mitte patriarhi, piiskopina, teoloogina, filosoofina, mitte variserina, vaid kerjusena, kodutuna, maisest vaatenurgast vaadatuna, viimane inimene kellel pole ühtegi? väline eelis mitte ühe inimese ees? Põhjus selleks on ilmne: võim, võim, väline hiilgus, hiilgus köidaks kindlasti kogu maailma, kõik kummardaksid Teda orjalikult ja “võtsid vastu” Tema õpetuse, et saada võimalikult palju... leiba ja tsirkust. Kristus ei tahtnud midagi peale tõe, et meelitada inimest Tema poole, mitte midagi välist, mis seda asendaks, ei takistaks selle vastuvõtmist. Pole juhus, et Issand lausus nii tähendusrikkaid sõnu: „Selleks ma sündisin ja selleks ma maailma tulin, et tunnistada tõde; igaüks, kes on tõest, kuulab minu häält” (Johannese 18:37). Välised mõjud on ebajumalad, mis läbi inimajaloo on püüdnud Jumalat asendada.

Paraku on suur osa kirikuelust läinud välise, nn „kiriku“ hiilguse, õigemini puhtalt maise hiilguse teed. See toob meelde ühe Ameerika protestandi sõnad, kes mitte ainult ei kõhelnud, vaid, vastupidi, uhkelt jagas: "Meie kirikus peaks kõik olema meelelahutuslik, et inimesi meelitada." Ja vaimne seadus on teada: mida rohkem väljast, seda vähem seest. Samuti sisse XVI alguses sajandil püüdis Sorski munk Nil kaitsta mitteihnust mungakunstis, võttis sõna igasuguse kiriku luksuse, rikkuse ja mõisate vastu kui alandavast ja ebaloomulikust, kuid tema häält ei aktsepteeritud, õigemini lükati tagasi – ilmalikustumise protsess. kristliku teadvuse kujunemine osutus pöördumatuks. Ja on täiesti ilmne, et see tõi kaasa 17. sajandi lõhenemise, Peeter I, Oktoobrirevolutsiooni ja 20. sajandi lõpus nn perestroika. Ja see viib veelgi hullemini. Kirik on ju ühiskonna “juuretis” ja selle vaimne seisund määrab inimeste sisemise ja välise heaolu.

Moskva püha Filaret ütles 19. sajandil kibedusega: “Kui igav on näha, et kõik kloostrid tahavad palverändureid, st nad ise otsivad meelelahutust ja kiusatusi. Tõsi, mõnikord puuduvad neil meetodid, kuid rohkem on neil puudu ahnusest, lihtsusest, lootusest jumalatele ja vaikuse maitsest. Ja ta: “Kui sõda tuli kuulutada ükskõik millisele riietusele, siis minu meelest mitte preestrinaiste mütsidele, vaid piiskoppide ja preestrite uhketele rüüdele. Vähemalt see on esimene asi, aga see unustati. "Oo Issand, riietugu teie preestrid õigusesse." Võib-olla leidub ka nüüd mõni pühak, kes räägib sarnaseid sõnu tänapäeva kirikuelu kohta.

Nii näitas Issand oma tulekuga, et ta pole mitte ainult suurim Armastus; aga ka suurimat Alandlikkust ning Ta ei saa avaldada inimvabadusele vähimatki survet, seetõttu on pääsemine võimalik igaühel, kes Jumala vabalt vastu võtab ja armastusele armastusega vastab. Siit saab selgeks, miks maised elutingimused nii olulised on. Ainult kehas viibides on inimene täielikult inimene ja võib teha head või kurja, patustada, rikkuda käske või kahetseda ja elada õiglast elu. Meie vabadust, meie valikut teostatakse maa peal. Pärast surma pole enam valikut, vaid maa peal tehtud valik realiseerub ja maise elu viljad ilmnevad. Hing lihtsalt seisab silmitsi kõigi inimeste maiste tegevuste tulemusega. Seetõttu on seal, teises maailmas, inimene juba jõuetu ennast muutma – teda saab ainult aidata. Aga sellest pikemalt hiljem.

Sellel päeval võib öelda, et elu algtulemus võetakse kokku. 40. päev, kui soovite, on inimese maise elu viljade esimene kogumine. Kirik õpetab, et hing astub Jumala troonile, mille ees toimub Jumala otsus inimese suhtes. Kuid õige oleks ka öelda: inimese enesemääramine toimub Jumala ees. Jumal ei tee ju ühegi inimese vastu mingit vägivalda. Jumal on suurim, ülim Armastus ja Alandlikkus. Seega, kui 40. päeval tuleb hing mingil erilisel viisil Jumala ette, siis ilmselt siin avaldub tema vaimne seisund talle täielikult ja tema loomulik ühinemine toimub kas Jumala Vaimu või piinavate kirgede vaimudega. Seda kutsub kirik erakohus, isiksuse privaatne määratlus.

Ainult see kohtuotsus on ebatavaline - mitte Jumal ei mõista kohut ega mõista inimest hukka, vaid inimene, sattudes silmitsi jumaliku pühamuga, kas tõuseb Tema juurde või, vastupidi, langeb kuristikku. Ja see kõik ei sõltu enam tema tahtest, vaid sellest vaimsest seisundist, mis oli kogu tema maise elu tulemus.

Hiljuti tekkis Internetis tuline arutelu katsete ümber lükata katsumuste olemasolu ja eriti „Püha elu” autoriteet. Vassili Novy" (tema mälestus on 26. märts), mis on "Õnnistatud Theodora katsumuse" lahutamatu osa. Katsumuste doktriini vastaste sõnul on neid käsitlevad lood paganlike ja gnostiliste lugude ilming hinge postuumsetest rännakutest, kus surnu hing peab taevasse pääsemiseks esmalt ületama deemonlikud tõkked.

Sellest lähtuvalt ja meenutades, et ühes keskaegses "Keelatud raamatute registris" nimetatakse "Theodora katsumusi" apokrüüfideks, väidavad oponendid, et katsumusi pole olemas.

Tuletan meelde, et õigeusu kiriku traditsioonilise õpetuse järgi satub inimene vahetult pärast surma Jumala erakohtusse. Kui hing kehast lahkub, kohtuvad sellega inglid ja deemonid, kes püüavad surnut enda valdusesse võtta. Kuid samas ei räägi me vägivaldsest kokkupõrkest, vaid vaidlusest selle üle, mida hing väärib – kas põrgu või taevas. See vaidlus toimub õhulises Saatana kuningriigis, kus on alati kurjade vaimude eelpostid, mida nimetatakse katsumusteks.

See vaidlus põhineb tõsiasjal, et iga heategu teeb inimese Jumala sarnaseks ja iga kuritegu saatana orjaks. Tegelikult on see "poolte arutelu" nähtamatus kohtus, kus kohtuotsuse kuulutab mitte ingel või deemon, vaid Issand, vastupidiselt nende väidetele, kes katsumuse tagasi lükkavad: "Dogmaatiliselt, see (“Õndsa Theodora katsumuse tekst”) on vale, sest ei jäta ruumi Jumala kohus. Päästja ütles, et „Isa andis kogu kohtumõistmise Pojale”, kuid selles raamatus viivad kogu kohtuotsuse läbi deemonid. Kristusel jääb üle vaid medalid võitjatele üle anda. Lõppude lõpuks palvetab kirik Kristuse poole lahkunu eest ja teeb tema mälestuseks häid tegusid (eriti almust), mis võivad aidata lahkunu saatust muuta. Kui inimene osutub patu orjaks, viivad deemonid ta alla allilma, kus hinge piinab tulevaste piinade ootus ja kustumatute ihade tuli. Ja kui surnud kristlane osutub läbi imbunud headest tegudest, kui tema südames põles jumaliku armastuse leek, siis tõstetakse inglite poolt ta paradiisi, kus Jumal määrab tema koha kuni liha ülestõusmise päevani.

Seda õpetust tuleb eristada roomakatoliku valeõpetusest puhastustule kohta. See ketserlus põhineb ideel, et Jumal peseb täielikult ja ilma rahulduseta maha vaid enne ristimist tehtud patud ning hiljem tehtud patud tuleb maa peal heade tegudega “töötada”. Kui patud jäetakse hüvitamata, tuleb need hüvitada puhastustule (mingi eriline koht põrgu ja taeva vahel) piinaga või hankida puudu paavsti käsutuses olevast "pühakute ülimuslike teenete kassast". . See õpetus, lisaks tõele, et patuse hing põleb kustumatute ihade tulega ning asjaolu, et Kiriku palved ja ohvrid võivad tõelist abi surnud, tema taga pole midagi tõsist. Selle ketserluse põhiviga on väide, et inimene võib Jeesuse Ohvrile midagi lisada ja siit tekibki katse arvutada päästmiseks vajalike tegude mõõt. Kui me loobume sellest täiesti ebapiibellikust ideest ja meenutame, et Issand ise viib meie päästmiseni, siis puhastustulele ei jää lihtsalt ruumi.

On selge, et ketserlusel puhastustulest kui mingisugusest “treeningust” ja õpetusel katsumustest, kus toimub inimese viimane proovilepanek ja kus nähtamatult Jumala kohut täidetakse, pole midagi ühist.

Enne selle idee arutamist tahaksin käsitleda täiesti ebaraamatulikku teemat. Viimasel ajal on teoloogilistel teemadel debattides kaldutud kasutama kummalist argumentatsioonisüsteemi. Siin võtame ühe teatud teksti, mida saab mõista nii või naa. Me aktsepteerime üht arusaama, lükkame tagasi (filoloogilistel või maitse- või ideoloogilistel põhjustel) teise ja järeldame sellest, et tegelikkust, mida see tekst kirjeldab, pole olemas. Nii oli ka arusaamaga maailma loomisest, nii oli ka küsimusega kristlase võimalikkusest tunnistada “kahju” fakti. Nüüd juhtus nii. Arvan, et selline argumentatsioon on õigustatud juhul, kui me ei räägi mitte vaimse või materiaalse maailma reaalsustest, vaid konkreetse teksti mõistmisest. Näiteks kui rakendate seda kriitikameetodit mis tahes kaanoni tõlgendamisel, võib see meetod tuua positiivseid tulemusi. Aga kui me räägime inimestest sõltumatutest reaalsustest, siis see lähenemine ei tööta üldse. Lõppude lõpuks, ükskõik kui palju me katsumusi kirjeldavaid tekste ka ei kritiseeriks, viimased ei kao kuhugi. Nagu ütles Püha Gregory Palamas: "Iga sõna võitleb sõnaga, kuid kes suudab elu ümber lükata?"

Siinkohal tahaksin jagada ühte lugu enda pastoraalsest praktikast. Ühel 2002. aasta kevadisel pühapäeva õhtul kutsuti mind Jasenevski korterisse, et jätta hüvasti sureva naisega. Mäletan siiani seda kohutavat pilti, mida nägin. Surev naine, silmad õudusest punnis, võitles nähtamatute olenditega ja hüüdis: "Ma kardan, mine minu juurest minema!" Küsisin temalt, kas ta tahab armulauda võtta? Ta nõustus ja oli pärast seda sõnatu. Vahetult enne seda tunnistasin ma teda üles ja andsin talle seetõttu viivitamata pühad kingitused. Kohe pärast armulauda Nadežda (nii oli ta nimi ja ma palun kõigil lugejatel teda oma palvetes meeles pidada) rahunes, naeratas ja suri mõne minuti pärast. Ja kui ma kuulen, et lood surijaid ründavatest deemonitest on ebausk, meenub mulle alati Nadežda õudusest moonutatud nägu. Ja ma ei saa aru, kuidas saate püüda fakte ümber lükata?

See on seda arusaamatum, et katsumus on inimese viimane kiusatus pärast kehast lahkumist ning tema postuumse saatuse määratlus on üsna ilmselgelt tuletatud Pühakirjast. Lõppude lõpuks, kui surm on hinge lahkumine kehast (Gen. 35, 18) ja kui hing soovib tõusta Jumala juurde (Koguja 12:7), siis on ilmne, et see tee viib läbi taeva. Pühakiri ütleb selgelt, et taevased paigad on Saatana kuningriik. (Ef. 2:2) ja seda asustavad kõrgetel kohtadel kurjad vaimud (Ef. 6:12). Samuti on teada, et kurat otsib nagu möirgav lõvi kedagi, keda õgida (1. Peetruse 5, 8). Ta on mõrvar ja vihkab inimesi (Johannese 8:44). Ja on loomulik, et ta püüab enda valdusse võtta nende kuningriigist läbikäijate hinged. Seetõttu see "kurja päev" (Ef. 6:12–13), mida apostel Paulus mainib kui erilise võitluse päeva selle ajastu pimeduse vürstiriikide, võimude, valitsejatega, kurjuse vaimudega kõrgetel kohtadel – see on meie surmapäev.

Ja see lahing algab hetkest, mil hing kehast eraldatakse. Inglid võtavad vastu õiged ja viivad nad Aabrahami sülle (Luuka 16:22) ja patuseid "piinavad" mõned teised olendid (apaitous Luuka 12, 20), piinatakse kehast välja ja tõmmatakse põrgusse.

Seda reaalsust (ja mitte müütilisi ideid) teadsid nii juudid kui paganad (Vrd Hese 32, Js 14). Nad teadsid, et on deemoneid (need on ka "jumalad") ja nad teadsid, et need kurjad olendid viivad surnud allmaailma (põrgu, Sheol, "maa, kust pole tagasipöördumist") ja meenutavad samal ajal lahkunut. tema loodud kurjadest tegudest. Ja see pole ka juhus! Lõppude lõpuks, vastavalt Pühakirjale, "kes teeb pattu, on kuradist, sest kurat tegi pattu esimesena". (1. Johannese 3:8). Sellepärast tulevad kuradi sulased nende juurde, kes kuuluvad neile "autoriõiguse alusel". Ja siis kuulus kõik neile, sest pole inimest, kes poleks pattu teinud (3. Kuningate 8:46). Kuid nende piinade mõõt oli erinev, nagu ka Pühakiri teab (vt Hes. 32) ja paganlikud religioonid. Nii et hauataguse elu osas paganad nii väga ei eksinud. Nende häda oli selles, et nad olid meeleheitel ja otsustasid, et põrgu võimust on võimatu vabaneda, et taevastpoolne tee Looja trooni juurde on igaveseks suletud. Kuid kõik nende ideed selle kohta, mis inimest pärast surma ootab, olid eksperimentaalsed. Kümned tuhanded tulid ju sealt maailmast tagasi ja just neilt said inimesed teada, mis inimest haua taga ees ootab.

Lunastuse ajast peale on hinge postuumselt saatuses tõepoolest toimunud muutusi. Kristus ütles: "Mina olen uks: kes iganes minu kaudu siseneb, see päästetakse ja käib sisse ja välja ning leiab karjamaa." (Johannese 10:9). Seega võivad need, kes ristimise kaudu on sisenenud kirikusse – Kristuse Ihusse – Kristuse ukse kaudu taevasse. Nad said julguse siseneda taevasesse pühamusse Jeesuse Kristuse vere kaudu, uuele ja elavale teele, mille Ta meile taas ilmutas loori, see tähendab oma liha kaudu. (Hb 10, 19–20). Kuid selleks, et seda teed takistamatult läbida, on vaja, et kristlane ei teeks lihalikke tegusid (Gal 6, 13–20; Rooma 8, 13), muidu ta ei päri Jumala riiki. Pole juhus, et õnnis Theodora läbis selle katsumuse nii raskelt. Lõppude lõpuks oli ta täiesti tavaline "keskmine koguduse liige", kellel oli palju patte, sealhulgas abielurikkumise tunnistamata patt. Just need "liha teod" takistasid tal taevasse tõusmast. Ja ainult tema vaimse isa Rev. Vassili aitas tal taevasse tõusta. Lõppude lõpuks võib apostel Jaakobuse sõnade kohaselt „õigete tulihingeline palve palju korda saata”. (Jakoobuse 5:16). Need, kes puhastavad oma elu sakramentide kaudu, kes teevad häid tegusid, sõbrunevad ülekohtuse rikkusega, tõusevad Jumala inglite saatel kergesti igavesse varjupaika. (Luuka 16:9).

Ja see üks uus reaalsus, mis tekkis alles pärast Jumala ilmumist lihasse, nägid ka tuhanded kristlased. Isegi kui me lükkame tagasi "Õndsa Theodora katsumuse" autoriteedi (ja seda tunnustasid kõik 19.–20. sajandi suured dogmaatikud: metropoliit Macarius (Bulgakov), peapiiskop Sylvester (Malinovski), ülempreester N. Malevansky, rev. Justin (Popovitš), peapiiskop Michael Pomazansky), on selles küsimuses pühade isade vahel endiselt üksmeel. Need on iidsed märtrid, kes palvetasid Jumala poole deemonite rünnakute vältimiseks (Püha märter Eustratius) ja nägid neid rünnakuid ise (Mt. Perpetua). Need on Rooma Hippolytos ja suured kapadooklased (sellest õpetavad selgelt Suur ja Gregorius Nyssast), Krisostomos, Augustinus ja Aleksandria Athanasius. Pühad Cyril Aleksandria ja Rooma paavst Gregory Dvoeslov kirjutavad katsumustest väga üksikasjalikult. Veelgi enam, esimese kirja autoriteet on selline, et seda on mitu sajandit trükitud järgnenud psaltrisse. Ma ei räägi isegi lugematutest 2. aastatuhande isadest, kes üksmeelselt räägivad katsumuste tegelikkusest (see on Efesose Mark ja Rostovi Demetrius ja Ignatius (Brjanchaninov) ja Theophan Erak). Enam pole vaja öelda, et kõrbeisad, "pühaduse kunsti meistrid", alustades St. Anthony Suur ja lõpetades Optina vanematega, täpsemalt kirjelda seda tulevast kohutavat testi.

Püha Cyril Aleksandriast, õigeusu näide, kirjutab „Jutluses hingede lahkumisest ja viimsest kohtuotsusest” järgmist: „Kas sa kujutad ette, mu hing, milline hirm ja õudus saavad sinust võitu päeval, mil sa näete kohutavaid, metsikuid, julmi, halastamatuid ja häbituid deemoneid, kes seisavad teie ees nagu sünged etiooplased? Üks nägemus neist on kohutavam kui ükski piin. Neid vaadates läheb hing segadusse, muutub ärevaks, rahutuks, püüab end peita, et neid mitte näha, pöördudes Jumala inglite poole.

Inglite toetatud ja kõrgendatud hing, läbides õhuruume, kohtab oma teel katsumusi - justkui eraldiseisvaid vaimurühmitusi, kes valvavad hingede tõusu, viivitavad neid ja takistavad tõusjaid. Iga katsumus kui eriline vaimude osakond esitab hingele oma erilised patud. Esimene katsumus – laimu ja tsöliaakia raevu vaimud. Sellel tähistavad vaimud sõnadega patte, milles hing on pattu teinud, näiteks: vale, laim, needused, valevande andmine, tühi jutt, laim, tühi jutt, jumalateotus, needused. Nendega liituvad ka ahnitsemise patud: hoorus, jooming, mõõtmatu naer, roojane ja sündsusetu suudlemine, nilbed laulud. Vastupidiselt neile paljastavad pühad inglid, kes kunagi õpetasid ja juhtisid hinge headuses, et see rääkis head huulte ja keelega: nad osutavad palvetele, tänusõnadele, psalmide ja vaimulike laulude laulmisele, Pühakirja lugemisele, ühesõnaga - nad paljastavad kõik, mida me oma huultega räägime ja nende keelega Jumalale meelepäraseks toome. Meelituse ja pettuse vaimude teine ​​katsumus - silmade nägemisele. Nad kulutavad ära selle, mis meie nägemust kirglikult hämmastas, mis tundus silmale atraktiivne, ja tõmbavad enda poole need, kes on sõltuvuses vääritust pilgust, sündsast uudishimust ja ohjeldamatutest vaadetest. Kolmas sosistavate vaimude katsumus on kuulmismeel või lihtsalt kõrvaklapid. Kõik, mis meelitavalt meie kõrvu ärritab ja kirglikult rõõmustab, on nende jurisdiktsiooni all ning nad aktsepteerivad kõike, mille suhtes kuulamise armastajad olid poolikud, ja hoiavad seda kuni kohtuotsuseni. Valvurite neljas katsumus lõhna võlu üle: kõik, mis haistmismeelt kirglikult rõõmustab, näiteks: lõhnavad ekstraktid taimedest ja lilledest, nn parfüüm, salvid, mida tavaliselt kasutatakse kadunud naiste võrgutamiseks - kõike seda sisaldavad selle katsumuse valvurid . Viies katsumus valvab seda, mida teeb käte kuri ja sündsusetu puudutus. Muud katsumused - pahatahtlikkuse, kadeduse ja armukadeduse, edevuse ja uhkuse, ärrituvuse ja viha, ägeda sapi ja raevu, hooruse ja abielurikkumise ja hooruse katsumused; ka mõrvad ja nõidused ning muud jumalakartmatud ja vastikud teod, millest me seekord täpsemalt ei räägi, sest räägime teile teinekord õiges järjekorras, kuna igal hingelisel kirel ja igal patul on oma esindajad ja piinajad.

Seda kõike ja veelgi enamat ja palju hullemat nähes on hing kohkunud, väriseb ja rahutu, kuni kuulutatakse vabastamis- või hukkamõist. Kui valus, valus, taunitav ja lohutamatu on see ootamise tund – mis saab? - kui sind piinab tundmatu. Taevased jõud seisavad rüvedate vaimude vastu ja toovad hinge häid tegusid – tegusid, sõnu, mõtteid, kavatsusi ja mõtteid – heade ja kurjade inglite vahel seisab hing hirmus ja värises, kuni tegudest – sõnadest ja tegudest – või hukkamõistmiseni. , see seob või, õigustatud, vabastab; sest igaüks seotakse tema enda pattude köitega. Ja kui hing osutub sellel ajastul läbi vaga elu Jumalale vääriliseks ja meelepäraseks, siis võtavad Jumala Inglid selle vastu ja ilma kurbuseta lõpetab ta oma rongkäigu, omades kaaslasteks püha jõudu, nagu Pühakiri ütleb: Sest kõigi rõõmustajate eluase on sinus. (Psalm 86:7). Ja see, mis on kirjutatud, läheb täide: haigused, kurbus ja ohkamine põgenevad. (Jesaja 35:10). Kavalatest, kurjadest ja kohutavatest vaimudest vabastatud hing pärib selle kirjeldamatu rõõmu. Kui mõni hing elab hooletuses ja kõlvatuses, kuuleb ta seda kohutavat häält: õelad võetakse kinni ja ärgu nähke Issanda au. (Js 26:10). Ja tema jaoks tulevad viha, kurbuse, vajaduse ja ahastuse päevad, pimeduse ja pimeduse päevad. Pühad inglid jätavad ta maha ja ta allutatakse süngete deemonite võimule, kes kõigepealt piinavad teda halastamatult ja seejärel sukeldavad ta lahustumatute sidemetega pimedale ja süngele maale, selle madalaimatesse piirkondadesse, allmaailma, maailma. põrgu vangikongid, kus surnud patuste hinged on vangistatud igavesest ajast. - pimedale ja süngele maale, igavese pimeduse maale, kus pole valgust, madalam on inimeste elu, nagu ütleb Iiob (Töö 10, 21–22); aga kus on igavene haigus, lõputu kurbus, lakkamatu nutt, lakkamatu hammaste kiristamine ja lakkamatu ohke.

Kokkuvõtteks tahaksin kõikidele kriitikutele meelde tuletada Püha Eraku Theophan tarku sõnu: "Ükskõik kui metsik katsumuste mõte tarkadele tundub, ei saa neid vältida." Valeõpetused põhjustavad inimestele palju kahju, kuid eraeshatoloogia moonutamine on eriti hävitav. Kui inimene eksib deemonite praeguste tegude suhtes inimmaailmas ja langeb seetõttu nende nuhtluse alla, siis on tal kindel tee pääsemiseni. - Ta jookseb Kiriku sakramentide juurde ja deemonid põgenevad tema eest. Kuid isegi kui inimene veenab end, et religiooniuuringute ja filoloogia uusimad saavutused tõestavad, et katsumusi pole olemas, tuleb tal ikkagi nendega silmitsi seista. Kuid on juba hilja, pärast surma pole meeleparandust. Hoolimata sureliku mälu eest, olles veendunud, et pärast surma ei ähvarda keegi inimest, jätab kristlane keha ette valmistamata ja siis ootab teda ees äärmiselt ebameeldiv üllatus. - Teda kohtuvad tõelised tumedad printsid, kes esitavad talle tegelikult teod, mida mees nende õhutusel tegi. Ja mida ta neile vastab? Mis ta on Kristusest? Ja nad küsivad: "Kuidas saate seda tõestada? Teod ju räägivad parem kui sõnad? Ja “uute teoloogide” pettu viivad sooja kohta. Ja seal, ärge karjuge, pole mõtet. Deemonid juristidena täidavad ju ainult Kristuse tahet. Ja vend, kelle eest Kristus suri, hukkub (1. Kor. 8, 11). Kas viimse kohtu kohtunik kiidab selle eest neid, kes mingil teadmata põhjusel lükkavad tagasi Kiriku algse õpetuse? Ära mõtle. Nii et ei jäägi muud üle, kui soovida teoloogilistel teemadel kirjutajatele meeles pidada, et nende sõnadest sõltub lugejate igavene elu ja selle tulemusena ka nende endi igavene saatus. Kristuse armastus valgustagu meid kõiki ja päästku meid viimasest häbist taevase ägeda kiusatuse päeval!

Arvatakse, et hing veedab kuus päeva taevareisil ja siis läheb põrgusse. Kogu aeg on läheduses inglid, kes räägivad teavet heade tegude kohta, täiuslik hing elus. Katsumusi esindavad deemonid, kes püüavad hinge põrgusse tirida. Arvatakse, et katsumusi on kokku 20, kuid see ei ole pattude arv, vaid kirgede arv, mis sisaldab palju erinevaid pahe.

20 hingekatsumust pärast surma:

1. Tähistus. Sellesse kategooriasse kuuluvad asjatud vestlused, irratsionaalne naer ja laulud.
2. Valetage. Inimene tabab neid katsumusi, kui ta valetab ülestunnistuses ja teistele inimestele, samuti kui ta võtab asjata Issanda nime.
3. Hukkamõist ja laim. Kui inimene mõistis eluajal ümbritsevad hukka ja levitas kuulujutte, tähendab see, et tema hing pannakse proovile Kristuse vastasena.
4. Ahnus. See hõlmab ahnust, purjutamist, palveta söömist ja paastu katkestamist.
5. Laiskus. Hinge katsumusi kogevad inimesed, kes olid laisad ja ei teinud midagi ning said ka tasu tegemata töö eest.
6. Vargus. Sellesse kategooriasse ei kuulu mitte ainult patt, kui inimene tahtlikult varastab, vaid ka see, kui ta laenas raha ja lõpuks ei maksnud seda tagasi.
7. Rahaarmastus ja ihnus. Karistust tunnevad inimesed, kes pöördusid Jumalast eemale, lükkasid tagasi armastuse ja teesklesid. Siia alla käib ka koonerdamise patt, kui inimene keeldub meelega abivajajaid aitamast.
8. Väljapressimine. See hõlmab nii võõra vara omastamise pattu kui ka raha paigutamist ebaausatesse asjadesse, erinevates loosimistes osalemist ja börsil mängimist. See patt hõlmab ka altkäemaksu ja spekuleerimist.
9. Pole tõsi. Peate kogema hinge katsumusi pärast surma, kui inimene valetas elu jooksul tahtlikult. See patt on kõige levinum, kuna paljud petavad, plaanivad, petavad jne.
10. Kadedus. Elu jooksul kadestavad paljud inimesed teiste edu, soovides, et nad pjedestaalilt langeksid. Sageli kogeb inimene rõõmu, kui teistel on palju probleeme ja hädasid, seda nimetatakse kadeduse patuks.
11. uhkus. Sellesse kategooriasse kuuluvad järgmised patud: edevus, põlgus, ülbus, ülbus, hooplemine jne.
12. Viha ja raev. Järgmine katsumus, mille hing pärast surma läbi teeb, sisaldab järgmisi patte: kättemaksuhimu, lühike tuju, agressiivsus, ärritus. Selliseid emotsioone ei saa tunda mitte ainult inimeste ja loomade, vaid isegi elutute objektide suhtes.
13. pahameelt. Paljud inimesed on oma eluajal kättemaksuhimulised ega lase pikka aega vihast lahti, mis tähendab, et nende hing maksab pärast surma nende pattude eest täies mahus.
14. Mõrv. Hingejärgset katsumust ja Jumala viimast kohtuotsust ei saa ette kujutada ilma seda pattu arvesse võtmata, sest see on kõige kohutavam ja andestamatum. See hõlmab ka enesetappu ja aborti.
15. Nõidus ja deemonite väljakutsumine. Erinevate rituaalide läbiviimine, kaartidega ennustamine, vandenõude lugemine - kõik see on patt, mille eest tuleb pärast surma maksta.
16. Hoorus. Patuks peetakse mehe ja naise vahelisi seksuaalsuhteid enne abiellumist, aga ka erinevaid mõtteid ja unenägusid, mis puudutavad lootust.
17. Abielurikkumine. Perekonna ühe abikaasa petmist peetakse tõsiseks patuks, mille eest peate täielikult tasuma. Siia alla kuuluvad ka tsiviilabielu, lapse ebaseaduslik sünd, lahutus jne.
18. Soodoma patud. Seksuaalsuhted sugulaste vahel, aga ka ebaloomulikud suhted ja mitmesugused perverssused, näiteks lesbi ja loomalikkus.
19. Ketserlus. Kui inimene räägib oma eluajal usust valesti, moonutab teavet ja mõnitab pühasid esemeid, tähendab see, et hing peab tehtu eest maksma.
20. Halastamatu. Et mitte selle patu pärast kannatada, peab inimene oma elu jooksul kaastunnet üles näitama, inimesi aitama ja häid tegusid tegema.

Kui sooritatakse surmasakrament ja hing eraldatakse kehast, jääb ta (hing) esimesteks päevadeks maa peale ja külastab inglite saatel neid paiku, kus ta varem tõde lõi. Ta rändab mööda maja, kus ta kehast eraldati, ja viibib mõnikord kirstu lähedal, milles ta keha puhkab.

Kolmandal päeval peaks iga kristlik hing tõusma taevasse Jumalat kummardama.

Kolmandal päeval saadetakse keha maa peale ja hing peab tõusma taevasse: "ja tolm naaseb maa peale, nagu see oli, ja vaim pöördub tagasi Jumala juurde, kes selle andis."

Kui hing ei ole ennast tundnud, ei ole end siin maa peal täielikult realiseerinud, siis vaimse ja moraalse olendina peab ta paratamatult realiseerima end haua taga; teadvustada, mida ta on endas välja arendanud, millega ta on kohanenud, mis sfääriga harjunud, mis on tema jaoks toit ja rahulolu. Ennast teadvustada ja seeläbi enda üle kohut mõista enne Jumala kohut – seda tahab taevane õiglus.

Jumal ei tahtnud ega taha surma, vaid inimene ise soovis seda. Siin maa peal saab hing püha osaduse abil teadvusele, tuua tõelise meeleparanduse ja saada Jumalalt pattude andeksandmise.

Kuid kirstu taga, et viia hing oma patuse teadvuseni, on langenud vaimud, kes, olles maa peal kõige kurja juhendajad, esitavad nüüd hingele tema patuse tegevuse, tuletades meelde kõiki asjaolusid, mille korral kurjus on. oli pühendunud. Hing mõistab oma patte. Sellega hoiatab ta juba Jumala kohtuotsust tema üle; nii et Jumala kohus justkui määrab juba selle, mida hing ise on enda üle välja kuulutanud.

Meeleparanduse kaudu hävitatakse tehtud patud ja neid ei mainita enam kuskil, ei katsumusel ega kohtuprotsessil.

Head inglid katsumustes esindavad omalt poolt hinge häid tegusid.

Kogu ruum maast taevani esindab kahtkümmet jaotust või kohtuistikku, kus saabuv hing on pattude deemonite poolt süüdi mõistetud.

katsumused- see on möödapääsmatu tee, mida mööda kõik inimhinged, nii kurjad kui head, teevad ülemineku ajutisest maisest elust igavesse osasse.

Katsumuste ajal pannakse hing inglite ja deemonite juuresolekul, aga ka Kõikenägeva Jumala Silma ees järk-järgult ja põhjalikult proovile kõigis tegudes, sõnades ja mõtetes.

Head hinged, kes on õigustatud kõigis katsumustes, tõusevad inglid igavese õndsuse alguseks taevastesse elupaikadesse ja patused hinged, kes on nähtamatu kohtu otsusega ühes või teises katsumuses kinni peetud, tõmbavad deemonid nende pimedasse elukohta. igavese piina alguseks.

Seega on katsumused privaatne kohtuotsus, mille teeb Issand ise nähtamatult oma inglite kaudu iga inimhinge, sealhulgas kurjade maksukogujate üle, kes süüdistavad deemoneid.

Teel taeva poole, suunatuna itta, kohtab hing oma esimest katsumust, millel kurjad vaimud, olles hinge peatanud, heade inglite saatel esitavad talle tema patud.

Katsumuses olevad küsimused algavad sellega, mida me nimetame “väikesteks” pattudeks, mis on inimkonna jaoks universaalsed (jõuetu jutt), ja mida kaugemale need lähevad, seda olulisemad on need pattude kohta ja lõpevad 20. katsumusega halastamatuse ja karmusega ligimese suhtes – kõige rohkem rasked patud, mille eest Jumala sõna järgi on “halastuseta kohus” neile, kes pole halastanud.

Esimene katsumus -SÕNA:(ebatõde, paljusõnalisus, tühi jutt, tühi jutt, edevus, laim, ropp kõnepruuk, naljad, roppus, vulgaarsus, sõnade moonutamine, lihtsustus, suurejoonelisus, absurdsused, mõnitamine, naer, naer, hüüdnimed, kirglike laulude laulmine, kuulujutud, pahurus, keeleline räigus, alatus, õhutamine, jumalateotus, inimeste ja Jumala nime rüvetamine, asjata võtmine, ebaviisakus.)

Teine katsumus on vale(meelitamine, kavalus, kavalusega meeldimine, alatus, argus, naljad, edevus, eraldatus, kujutlusvõime, kunstilisus, valevande, valevande andmine, pattude varjamine ülestunnistuses, salatsemine, ülestunnistuses antud lubaduse murdmine mitte korrata patte, pettus.)

Kolmas katsumus – laim(solvamine, hukkamõist, tõe moonutamine, hiilimine, kaebused, väärkohtlemine, mõnitamine, teiste pattudele kaasaaitamine, jultumus, küünilisus, moraalne surve, ähvardused, usaldamatus, kahtlused.)

Neljas katsumus on õgardlus(ülesöömine, liigsöömine, suitsetamine, salajane söömine, paastu rikkumine, pidusöögid, purjujoomine, narkosõltuvus, ainete kuritarvitamine jne, ahnus.)

Viies katsumus on laiskus(Hoolimatus, tähelepanematus, unustamine, ülemagamine, jõudeolemine, meeleheide, hoolimatus, argus, tahte nõrkus, jõudeolek, unustamine, hoolimatus, hackwork, parasitism, ebavajalikkus, külmus ja leigus vaimse suhtes, hoolimatus palve suhtes, hoolimatus päästmise suhtes. )

Kuues katsumus on vargus(omastamine, vargus, jagamine, seiklused, kelmused, kaasosalused, varastatud esemete kasutamine, pettus, omastamine arestimise vormis, pühaduseteotamine.)

Seitsmes katsumus on rahaarmastus ja koonerdus.(omakasu, kasumiotsing, liigne mure, hankimishimu, ahnus, ihnus, kogumine, intresside eest laenatud raha, spekulatsioonid, altkäemaksud.)

Kaheksas katsumus – huvi(väljapressimine, röövimine, röövimine, petmine, petmine, võlgade tagasimaksmata jätmine, kelmused, pettused.)

Üheksas katsumus ei vasta tõele.(pettus, vale, altkäemaksu võtmine, ebaõiglane kohtupidamine, ebaaus, ekstravagantsus, kahtlustamine, varjamine, kaasosalus.)

Kümnes katsumus on kadedus.(materiaalsetes hüvedes, vaimsetes voorustes, erapoolikuses, ihas kellegi teise järele.)

Üheteistkümnes katsumus – uhkus(edevus, tahe, eneseületus, ülendamine, edevus, kõrkus, silmakirjalikkus, enesejumaldamine, sõnakuulmatus, mittejärgimine, sõnakuulmatus, põlgus, häbematus, ebaausus, jumalateotus, teadmatus, jultumus, eneseõigustus, kangekaelsus , ülbus.)

Kaheteistkümnes katsumus on raev ja viha.(viha, irvitamine, kättemaks, kättemaksuhimu, sabotaaž, kiusamine, trikid, laim.)

Kolmeteistkümnes katsumus on kättemaksuhimu.(leppimatus, tuline tuju, vihkamine, raev, löögid, jalalöögid, jultumus, kibestumine, meeleheide, tülid, tülid, hüsteerika, skandaal, reetmine, halastamatus, ebaviisakus, solvumine.)

Neljateistkümnes katsumus on mõrv.(mõte, sõna, tegu), kaklused, kõikvõimalike instrumentide või narkootikumide kasutamine mõrvadeks, abortideks (või kaasosaliseks).

Viieteistkümnes katsumus – maagia(ennustus, ennustamine, astroloogia, horoskoobid, moega võrgutamine, tervendamine (ekstrasensoorne taju) Jumala nime taha peitmine, levitatsioon, nõidus, nõidus, nõidus, šamanism, nõidus.)

Kuueteistkümnes katsumus -VÕRDSUS:(lihalik kooselu väljaspool kiriklikku abielu, meeltmööda vaated, ebaausad mõtted, unistused, fantaasiad, vaimustused, naudingud, patustamise lubamine, kasinuse rüvetamine, öised teod, pornograafia, rikutud filmide ja saadete vaatamine, masturbeerimine.)

Seitsmeteistkümnes katsumus – abielurikkumine(abielurikkumine ja ka võrgutamine, vägivald, kukkumine, tsölibaadi tõotuse rikkumine.)

Kaheksateistkümnes katsumus – Soodoma hoorus(looduse moonutamine, enesega rahulolu, enesepiinamine, vägivald, inimröövid, verepilastus, alaealiste korruptsioon (otsene ja kaudne).

Üheksateistkümnes katsumus – ketserlus(uskmatus, ebausk, tõe moonutamine ja moonutamine, õigeusu moonutamine, kahtlused, usust taganemine, kiriku määruste rikkumine, ketserlikel kogunemistel osalemine: Jehoova tunnistajad, saientoloogia, Jumalaema keskus, Ivanova, Roerich jm. ateistlikud ühendused ja struktuurid.)

Kahekümnes katsumus – ei mingit halastust(halastamatus, tundetus, halastamatus, nõrkade tagakiusamine, julmus, kivistumine, kalk, ei hoolinud lastest, vanuritest, haigetest, ei andnud almust, ei ohverdanud ennast ja oma aega teiste heaks, ebainimlikkus, südametus.)

Katsumus toimub kolmandal päeval pärast surma. Pärast Jumala kummardamist kästakse näidata hingele erinevaid pühakute elukohti ja paradiisi ilu. Jalutamine ja taevaste elupaikade vaatamine kestab kuus päeva. Hing on üllatunud ja ülistab kõige Loojat – Jumalat. Seda kõike mõeldes ta muutub ja unustab kurbuse, mis tal kehas viibides oli. Aga kui ta on pattudes süüdi, hakkab ta pühakute naudinguid nähes kurvastama ja endale etteheiteid tegema, et on veetnud oma elu hoolimatuses, sõnakuulmatuses ega teeninud Jumalat nii, nagu peaks.

Pärast paradiisiga tutvumist võtke üheksandal päeval dušš(kehast eraldatusest) tõuseb taas Jumalat kummardama. Ja kui hästi teeb kirik, et ta toob üheksandal päeval annetusi ja palveid lahkunu eest. Teades surnud hinge surmajärgset seisundit, mis vastab üheksandale päevale maa peal, mil toimub teine ​​Jumala kummardamine, palvetavad kirik ja sugulased Kõigevägevama poole, et ta loeks lahkunud hinge üheksa inglinäo hulka.

Pärast teist jumalateenistust käsib Meister näidata hingepõrgut koos kõigi selle piinadega. Juhitud hing näeb kõikjal patuste piina, kuuleb nuttu, oigamist, hammaste kiristumist. Kolmkümmend päeva kõnnib hing värisedes läbi põrgulike sektsioonide, et mitte sattuda seal vangi mõistetavaks.

Lõpuks neljakümnendal päeval pärast kehast eraldumist tõuseb hing kolmandat korda üles Jumalat kummardama. Ja alles nüüd määrab õiglane kohtunik talle elukoha, mis sobib tema maise elu asjadega. See tähendab, et hinge aus proovilepanek toimub neljakümnendal päeval pärast selle kehast lahkumist.

Püha kirik mälestab surnuid neljakümnendal päeval. Neljakümnes päev ehk sorochina on päev, mil määratakse hinge saatus hauataguses elus. See on Kristuse privaatne kohus, mis määrab hinge saatuse ainult kohutava üldise kohtuotsuse ajani. See maapealsele moraalsele elule vastav hingejärgne eluseisund ei ole lõplik ja võib muutuda.

Meie Issand Jeesus Kristus tõstis neljakümnendal päeval pärast ülestõusmist Tema poolt võetud inimloomuse oma Isiksusesse, hiilguse seisundisse – istudes oma jumalikkuse troonil (“Isa paremal käel”); Niisiis sisenevad selle prototüübi järgi need, kes surid neljakümnendal päeval pärast surma, oma hingega teatud seisundisse, mis vastab nende moraalsele väärikusele.

Nii nagu Issand, olles lõpetanud meie päästetöö, kroonis seda oma elu ja surmaga oma taevaminekuga neljakümnendal päeval, nii saab lahkunu hing, kes lõpetab oma elutee, tasu neljakümnendal päeval pärast surma - oma surmajärgse elu partii.

Kuidas põrgu ja taevas välja näevad?

Enamik inimesi usub, et põrgu, allilm, põrgu ja tuline Gehenna on üks koht. Tegelikult pole see tõsi.

põrgu- koht, kus elavad ebapuhtad ja maa on nende töö koht. Neil on kunstlik päike, mis ei anna soojust, vaid ainult valgust. Õhutemperatuur põrgus on aastaringselt püsiv – 0 kuni +4 °C.

Iga rüve tüüp elab teisest tüübist eraldi. Põrgut võib võrrelda üheksakorruselise hoonega. Ainult korruste arv selles algab ülalt alla. Mida madalamal roojased elavad, seda õilsamad nad on.

Põrguvõti on umbes nelja meetri pikkune ning valmistatud väga haruldaste metallide ja inimvere sulamist.

Põrgu kaheksandal korrusel on inferno. Seda nimetatakse tuhaks, sest seal küpsetatakse inimhingi, aga ei põletata. Küpsetusala oli umbes 1200 ruutkilomeetrit. Katlad sisaldavad vaiku ja hoiavad temperatuuri vahemikus 240–300 °C. Katlaid on erineva võimsusega: mitmesajale inimhingele või vaid mõnele hingele.

Pühapäeviti ja ka kaheteistkümne aasta õigeusu kirikupühade päevadel katlaid ei köeta. Lisaks ei köeta katelde ülestõusmispühaeelsel nädalal ja ülestõusmispühadel. Nendel päevadel puhkavad patused hinged. Praegu on põrgus veidi üle viie miljardi inimhinge.

Põrgu all – kuristikus – on tuline Gehenna.

Allilm on koht, kus elab ainult kurat.

Taevas koosneb seitsmest taevast.

Esimesse taevasse enamus inimesi kukub.

Teisel- palju vähem. Pealegi ei jõua te esimesest teise taevast isegi külla, kuid teisest saate.

Kolmandas taevas palju pühakuid. Taevas on õnn, vendlus, kuid puudub võrdsus: kui teenite Jumalat, tuleb teile selline arm.

Neljandas ja viiendas taevas seal on keerubid, seeravid, inglid, võimud.

Kuuendal - Jumalaema, A Issand ise on seitsmendas taevas.

Õndsa Theodora katsumus.

Õnnistatud Theodora lugu katsumusest.

Kell Rev. Vassili oli Theodore'i noviits, kes teenis teda palju; Olles vastu võtnud kloostri auastme, lahkus ta Issanda juurde.

Ühel pühaku jüngril Gregoryl oli soov teada saada, kus Theodora pärast tema surma oli, kas ta oli saanud Issandalt halastust ja rõõmu püha vanema teenimise eest. Sageli sellele mõeldes palus Gregory vanemal vastata, mis Theodoral viga on, sest ta uskus kindlalt, et Jumala pühak teab seda kõike. Tahtmata oma vaimset poega, Rev. Vassili palvetas, et Issand avaldaks talle õnnistatud Theodora saatuse.

Ja nii nägi Gregory teda unes - heledas kloostris, täis taevast au ja

kirjeldamatuid õnnistusi, mille Jumal valmistas pühaks. Vassili ja millesse Theodora pandi tema palvete kaudu. Teda nähes oli Gregory rõõmus ja küsis temalt, kuidas tema hing kehast eraldati, mida ta nägi oma surma ajal, kuidas ta möödus.

õhukatsumused. Theodora vastas neile küsimustele järgmiselt:

"Laps Grigory, oh kohutav asi sa küsisid, on kohutav teda meenutada. Ma nägin nägusid, mida ma polnud kunagi näinud, ja kuulsin sõnu, mida ma polnud kunagi kuulnud. Mida ma saan teile öelda? Ma pidin oma tegude tõttu kohutavaid asju nägema ja kuulma, kuid meie isa, munk Vassili abi ja palvetega läks mul kõik lihtsalt. Kuidas ma saan sulle, laps, edasi anda seda kehalist piina, seda hirmu ja segadust, mida surijad peavad kogema! Nii nagu tuli põletab sinna visatuid ja muudab need tuhaks, nii hävitab viimase tunni surmavalu inimese. Minusuguste patuste surm on tõesti kohutav!

Niisiis, kui kätte jõudis tund, mil tuli hing kehast eraldada, nägin oma voodi ümber palju etiooplasi, musti nagu tahm või tõrv, kelle silmad põlesid nagu söed. Nad tegid lärmi ja karjusid: ühed möirgasid nagu veised ja loomad, teised haukusid nagu koerad,
ühed ulgusid nagu hundid ja teised nurisesid nagu sead.

Kõik nad, vaadates mind, muutusid maruvihaseks, ähvardasid, kiristasid hambaid, nagu tahaksid mind ära süüa; nad koostasid põhikirjad, milles olid kirjas kõik mu halvad teod. Siis hakkas mu vaene hing värisema; surmapiinad tundusid minu jaoks olematud: kohutavate etiooplaste ähvardav nägemus oli minu jaoks teine, kohutavam surm. Pöörasin silmad ära, et mitte näha nende kohutavaid nägusid, aga neid oli igal pool ja nende hääli tuli igalt poolt.

Kui olin täiesti kurnatud, nägin kahte Jumala Inglit mulle lähenemas kaunite noorte meeste näol; nende näod olid säravad, nende silmad vaatasid armastusega, juuksed peas olid heledad nagu lumi ja särasid nagu kuld; riided nägid välja nagu välguvalgus ja rinnal olid need risti kuldsete vöödega.

Minu voodile lähenedes seisid nad minu kõrval paremal pool ja rääkisid vaikselt omavahel. Neid nähes olin õnnelik; mustad etiooplased värisesid ja eemaldusid; üks särav noormees pöördus nende poole järgmiste sõnadega:
„Oo häbematud, neetud, sünged ja kurjad inimkonna vaenlased! Miks sa tormad alati surija voodi kõrvale tulema, lärmates, hirmutades ja segades iga kehast eraldatud hinge? Kuid ärge olge liiga õnnelik, te ei leia siit midagi, sest Jumal on tema vastu armuline ja teil pole selles hinges osa ega osa."

Seda kuuldes hakkasid etiooplased tormama, hüüdsid tugevalt ja ütlesid: „Kuidas meil pole selles hinges osa? "Ja need on nende patud," ütlesid nad, osutades rullidele, kus kõik oli kirja pandud
minu halvad teod – kas ta ei teinud seda ja seda?” Ja seda öeldes seisid nad ja ootasid mu surma.

Lõpuks saabus surm ise, möirgas nagu lõvi ja välimuselt väga kohutav; ta nägi välja nagu inimene, kuid tal polnud keha ja ta koosnes ainult paljastest inimluudest. Temaga olid kaasas erinevad piinariistad: mõõgad, odad, nooled, vikatid, saed, kirved ja muud mulle tundmatud relvad.

Mu vaene hing värises seda nähes. Pühad Inglid ütlesid surmani: miks sa viivitad, vabasta see hing kehast, vabasta ta vaikselt ja kiiresti, sest selle taga pole palju patte.

Seda käsku täites lähenes mulle surm, tegi väikese solvangu ja lõikas kõigepealt maha mu jalad, siis käed, siis järk-järgult teiste vahenditega lõikas maha mu teised liikmed, eraldades keha kehast ja kogu mu keha sai surnuks. Siis, kui ta võttis adze, lõikas ta mu pea maha ja see muutus mulle nagu võõraks, sest ma ei saanud seda pöörata. Pärast seda tegi Surm tassis mingit jooki ja tuues selle mu huultele, andis mulle sunniviisiliselt juua. See jook oli nii mõru, et mu hing ei kannatanud seda – see värises ja hüppas kehast välja, nagu oleks sellest jõuga välja rebitud. Siis võtsid säravad Inglid ta sülle.

Pöörasin tagasi ja nägin oma keha lebamas hingetuna, tundetuna ja liikumatult, just nagu keegi võtaks riided seljast ja vaataks neid minema visates - nii ma vaatasin oma keha, millest olin end vabastanud, ja olin väga üllatunud. selle juures.

Deemonid, kes olid etiooplaste kujul, piirasid mind kinni hoidvaid pühasid ingleid ja karjusid, näidates mu patte: "Sellel hingel on palju patte, andku ta meile nende eest vastus!"

Kuid pühad inglid hakkasid otsima minu häid tegusid ning Jumala armust leidsid ja kogusid kõik, mida ma Issanda abiga olin head teinud: kas ma andsin almust või toitsin näljaseid või andsin. joonud janusele või riietanud alasti või juhatanud võõra oma koju ja rahustanud teda, või teeninud pühakuid või külastanud haigeid ja vanglas ja aidanud teda või kui ta läks innukalt kirikusse ja palvetas hellusega ja pisaraid või kui ta kuulas tähelepanuga kiriku lugemisi ja
lauldes või viirukit ja küünlaid kirikusse viinud või muul viisil ohverdanud või pühade ikoonide ees lampidesse puuõli valanud ja neid aukartusega suudlenud või kui ta paastus ega söönud toitu kogu püha paastu ajal. Kolmapäeval ja reedel või mitu korda kummardusin ja palvetasin öösel või kui pöördusin kogu hingest Jumala poole ja nutsin oma pattude pärast või kui ma täieliku südamest kahetsedes tunnistasin oma patud Jumalale oma vaimse isa ees ja püüdsin neid heategudega lepitada või kui ma tegin oma ligimesele midagi head või kui ma ei olnud vihane kellegi peale, kes oli minu vastu vaenulik või kui ma kannatasin solvamise ja väärkohtlemise all ega mäletanud ei olnud nende pärast vihane või kui ma andsin kurja heaga tagasi või kui ma alandasin ennast või halasin kellegi teise ebaõnne pärast või kui ta ise oli haige ja talus seda kaebamata või kui ta oli haige teisele haigele ja lohutas. keegi, kes nuttis või ulatas kellelegi abikäe või aitas heateoga või hoidis kedagi tegemast midagi halba või kui ta ei pööranud tähelepanu asjatutele asjadele või hoidus asjatult vandumast või laimast ja tühisest jutust , ja kõik mu väikseimad teod kogusid kokku pühad inglid, valmistudes minu pattude vastu.

Etiooplased lõid seda nähes hambaid, sest tahtsid mind inglitelt röövida ja põrgu põhja viia. Sel ajal ilmus sinna ootamatult meie auväärne isa Vassili ja ütles pühadele inglitele: "Mu isand, see hing teenis mind palju, rahustas mu vanaduspõlve ja ma palvetasin Jumala poole ja ta andis selle mulle."

Seda öelnud, võttis ta oma rinnast välja kuldse koti, mis oli täis, nagu ma arvasin, puhast kulda, ja andis selle pühadele inglitele, öeldes: "Kui te läbite õhulisi katsumusi, hakkavad kurjad vaimud seda hinge piinama. , lunasta see sellega võlgadest.” ; Jumala armust olen ma rikas, sest olen oma tööga kogunud endale palju aardeid ja annan selle koti hingele, kes mind teenis. Seda öeldes kadus ta.

Kavalad deemonid olid seda nähes hämmelduses ja haihtusid ka haledaid hüüdeid tehes. Siis tuli taas Jumala pühak Vassili ja tõi kaasa palju anumaid puhas õli, kallis mürr ja avades iga anuma ükshaaval, valas kõik mulle peale ja lõhn levis minust.

Siis sain aru, et olen muutunud ja muutunud eriti säravaks. Pühak pöördus uuesti inglite poole järgmiste sõnadega: "Mu isandad, kui olete selle hinge jaoks kõik vajaliku lõpetanud, viige see majja, mille Issand Jumal on mulle valmistanud, ja asetage see sinna."
Seda öeldes muutus ta nähtamatuks ja pühad inglid võtsid mind ja me läksime läbi õhu itta, tõustes taevasse.

TELLIMUS 1

Kui tõusime maa pealt taevakõrgusesse, tervitasid meid esmalt esimese katsumuse õhulised vaimud, mil jõudekõne patud pannakse proovile. Siin me peatusime.

Nad tõid meile palju rullraamatuid, kuhu olid kirja pandud kõik sõnad, mis ma olin noorusest peale rääkinud, kõik, mis minu poolt mõtlematult ja pealegi häbiväärselt öeldud. Kohe said kirja kõik mu nooruse teod, samuti tühipalja naeru juhtumid, millele noorus on nii aldis. Nägin kohe kurja sõnu, mida olin kunagi rääkinud, maailma häbituid laule ja vaimud tegid mulle etteheiteid, osutades kohale, kellaajale ja isikutele, kellega ma jõude vestlesin ja oma sõnadega Jumalat vihastasin, kuid ei teinud seda. üldse peab seda patuks ja seetõttu ei tunnistanud seda oma vaimsele isale. Neid rulle vaadates jäin vait, justkui sõnatuks, sest mul polnud neile midagi vastata: kõik, mis nende poolt kirja pandud, oli tõde. Ja ma olin üllatunud, kuidas nad polnud midagi unustanud, sest nii palju aastaid oli möödas ja ma ise olin selle juba ammu unustanud. Nad panid mind üksikasjalikult ja kõige osavamalt proovile ning vähehaaval jäi kõik meelde. Kuid mind juhtinud pühad inglid tegid minu katsumusele esimese katsumusega punkti: nad katsid mu patud, osutades kurjale mõnele mu kunagisele heateole ja mis neil minu pattude katmiseks puudu jäi, lisasid nad minu isa munk Basiili voorused ja lunastas mind esimesest katsumusest ning liikusime edasi.

TELLIMUS 2

Oleme lähenenud järjekordsele katsumusele, mida nimetatakse valede katsumuseks. Siin annab inimene aru iga valesõna ja peamiselt valevande eest, Issanda nime asjata hüüdmise, valetunnistuste, Jumalale antud tõotuste täitmata jätmise, ebasiira pattude tunnistamise ja kõige muu taolise eest. et kui inimene pöördub valede poole.

Vaimud selles katsumuses on ägedad ja julmad ning panevad eriti proovile need, kes selle katsumuse läbivad. Kui nad meid peatasid, hakkasid nad minult kõiki üksikasju küsima ja ma jäin vahele, et olin kaks korda valetanud kõige väiksemate asjade kohta.
asju, nii et ma ei pannud seda enda jaoks patuks ja ka selles, et kunagi häbist ei rääkinud ma oma vaimsele isale ülestunnistuses täit tõtt. Olles mind valest tabanud, tulid vaimud suurele rõõmule ja tahtsid mind juba inglite käest röövida, kuid leitud pattude varjamiseks osutasid nad minu headele tegudele ja täitsid puuduva heaga. minu isa, munk Vassili tegude eest ja lunastas sellega mind sellest katsumusest ning tõusime takistusteta kõrgemale.

TELLIMUS 3

Katsumust, milleni me hiljem jõudsime, nimetatakse hukkamõistu ja laimu katsumuseks. Siin, kui nad meid peatasid, nägin, kui rängalt mõistab see, kes oma patud hukka mõistab.

naaber ja kui palju kurja on, kui teist laimatakse, teotatakse, sõimatakse, kui ta vannub ja naerab teiste pattude üle, pööramata tähelepanu omadele. Kohutavad vaimud panevad sel viisil patuseid proovile, sest nad aimavad Kristuse väärikust ja saavad oma ligimeste kohtunikeks ja hävitajateks, kui nad ise on mõõtmatult rohkem hukkamõistu väärt. Selles katsumuses, Jumala armust, ei leidnud ma end mitmel viisil patusena, sest kogu oma elu jälgisin, et ma ei mõistaks kellegi üle kohut, ei laimataks kedagi, ma ei mõnitanud kedagi, ma ei sõimanud kedagi; vahel lihtsalt kuulates, kuidas teised oma naabreid hukka mõistsid, laimasid või naersid, olin oma mõtetes nendega osaliselt nõus ja hoolimatusest lisasin nende kõnedesse veidi endast, kuid mõistusele tulnud, hoidsin end tagasi. Kuid isegi see, vaimud, kes mind proovile panid, panid mind pattu ja ainult Püha Vassili teenete kaudu vabastasid pühad inglid mind sellest katsumusest ja me tõusime kõrgemale.

KORDA 4

Teekonda jätkates jõudsime uue katsumuseni, mida kutsutakse õgimise katsumuseks. Kurjad vaimud jooksid meile vastu, rõõmustades, et neile on tulemas uus ohver.

Nende vaimude välimus oli inetu: nad kujutasid erinevat tüüpi ahvatlevaid sööjaid ja alatuid joodikuid; Nad kandsid nõusid ja kausse söögi ja erinevate jookidega. Söök ja jook olid ka välimuselt alatu, meenutades haisvat mäda ja oksendamist.Selle katsumuse vaimud tundusid küllastunud ja purjus, nad hüppasid, muusika käes ja tegid kõike, mida pidulised tavaliselt teevad, ning kirusid kaasavõetud patuste hingesid. katsumusele.

Need vaimud, nagu koerad, ümbritsesid meid, peatusid ja hakkasid näitama kõiki oma sedalaadi patte: kas ma sõin kunagi salaja või jõuga ja üle vajaduse või hommikul, nagu siga, ilma palveta ja risti või sõin püha paastu ajal enne määratud aega kiriku põhikiri, või mõõdutundetuse tõttu sõi enne lõunat või lõuna ajal oli ta liiga küllastunud. Nad arvutasid välja ka minu joobeseisundi, näidates

tassid ja anumad, millest ma jõin, ja nad ütlesid otse: sa jõid nii palju tasse sellisel ja sellisel ajal ja sellisel ja sellisel peol, selliste ja selliste inimestega; ja teises kohas ma jõin nii palju ja jõudsin teadvuse ja oksendamise punktini ning nii mõnigi kord pidutsesin ja tantsisin muusika saatel käsi plaksutades, laulsin laule ja hüppasin ning kui nad su koju tõid, olin mõõtmatust joobeseisundist kurnatud. ; Kurjad vaimud näitasid mulle ka neid tasse, millest jõin vahel hommikuti ja paastupäevadel külaliste pärast külaliste pärast või siis, kui nõrkusest jõin joobeseisundini ega arvestanud sellega. pattu ja ei parandanud meelt, vaid vastupidi, ma kiusasin ka teisi sama tegema. Samuti juhtisid nad mulle tähelepanu, kui pühapäeviti juhtus minuga enne püha liturgiat jooma ja nad juhtisid mulle palju sarnaseid asju mu ahnitsemise pattudest ja rõõmustasid, pidades mind juba oma võimuses ja kavatsesid mind viia põrgu põhja; Isegi nähes end paljastatuna ja tal polnud neile midagi vastu öelda, värises ta.

Kuid pühad inglid, kes laenasid tema heateod Püha Vassili varakambrist, katsid mu patud ja eemaldasid need kurjade vaimude võimu alt.

Seda nähes hüüdsid nad: „Häda meile! Meie pingutused on kadunud! Meie lootus on kadunud! ja nad hakkasid saatma õhu kaudu pakke, kus olid kirjas minu patud; Mul oli hea meel ja siis läksime sealt takistusteta edasi.

Teekonnal järgmise katsumuseni vestlesid pühad inglid omavahel. Nad ütlesid: "See hing saab tõesti palju abi Jumala pühakult Vassililt: kui tema palved teda ei aitaks, peaks ta kogema suurt häda, läbides õhukatsumusi."

Nii ütlesid mind saatvad inglid ja ma võtsin endale ülesandeks neilt küsida: "Mu isandad, mulle tundub, et mitte keegi maa peal ei tea, mis siin toimub ja mis ootab patust hinge pärast surma?"

Pühad Inglid vastasid mulle: „Rääkige sellest jumalikud pühakirjad, mida alati kirikutes loetakse ja mida Jumala teenijad jutlustavad! Ainult maisest edevusest sõltuvad ei pööra sellele tähelepanu, tundes erilist naudingut igapäevasest täiskõhutundest söömisest ja purju jäämisest, tehes nii kõhu oma jumalaks, mõtlemata tulevasele elule ja unustades Pühakirja sõnu: häda teile! kes on praegu täis, sest teil on nälg ja need, kes joovad end purju, sest teil on janu. Nad peavad Pühakirja muinasjuttudeks ja elavad oma hinge hooletusse jättes, pidutsedes laulude ja muusikaga ning iga päev nagu evangeeliumi rikas mees, rõõmustades valgusega. Aga need, kes on armulised ja armulised, teevad head vaestele ja abivajajatele – need saavad Jumalalt oma patud andeks ja almuse ilma
katsumused läbivad Pühakirja sõna järgi erilise piinamise: almus päästab surmast ja annab andeks kõik patud. Need, kes annavad almust ja tõde, on täidetud eluga, kuid need, kes ei püüa oma patte almuse abil puhastada, ei suuda neid katsumusi vältida ning nende katsumuste tumedakujulised vürstid, mida te nägite, röövivad nad ja piinavad neid julmalt. põrgu põhja ja hoidke neid seal vangis kuni kohutava lõpuni.Kristuse kohtuotsus. Ja teil oleks olnud võimatu seda vältida, kui poleks olnud Püha Vassili heategude varakamber, millega teie patud olid kaetud.

KORDA 5

Niimoodi vesteldes jõudsime katsumuseni, mida nimetatakse laiskuse katsumuseks, kus inimene annab vastuse kõikidele jõude veedetud päevadele ja tundidele. Siin elavad ka parasiidid, kes toituvad teiste tööst ega taha ise midagi teha või võtavad tasu tegemata töö eest.

Seal küsitakse arvet ka neilt, kes ei hooli Jumala nime auhiilgusest ja on liiga laisad, et käia pühadel ja pühapäevadel jumalateenistusel ja muudel jumalateenistustel. Siin kogetakse hooletust ja meeleheidet, laiskust ja hoolimatust enda suhtes
nii maiste kui ka vaimsete inimeste hing ja paljud siitkandist on viidud kuristikku. Nad panid mind siin palju proovile ja kui poleks olnud Püha Vassili voorusi, kes korvas minu heade tegude puudumise, siis poleks ma vabanenud võlast selle katsumusega kurjade vaimude ees. minu patud; aga nad katsid kõik ja mind viidi sealt välja.

KORDA 6

Järgmine katsumus on vargus. Meid hoiti seal lühikest aega kinni ja minu pattude varjamiseks nõuti vähe heategusid, sest ma ei teinud vargust, välja arvatud üks väga väike, lapsepõlves rumaluse pärast.

KORDA 7

Pärast varguse katsumust jõudsime rahaarmastuse ja koonerdamise katsumuseni. Kuid me läbisime ka selle katsumuse turvaliselt, sest Jumala armust ei hoolinud ma sellest
Oma maise elu jooksul vara soetamise asjus ei olnud ma rahaarmastaja, vaid olin rahul sellega, mida Issand mulle saatis, ma ei olnud kooner ja seda, mis mul oli, andsin usinalt abivajajatele.

KORDA 8

Kõrgemale tõustes oleme jõudnud katsumuseni, mida nimetatakse väljapressimise katsumuseks, kus pannakse proovile need, kes annavad intressi eest raha ära ja saavad seeläbi ülekohtust kasu.
Siin annavad aru need, kes omastavad endale seda, mis kuulub teistele. Selle katsumuse kavalad vaimud uurisid mind põhjalikult ja, leidmata minu selja tagant pattu, lõid hambaid; Jumalat tänades tõusime kõrgemale.

KORDA 9

Oleme jõudnud katsumuseni, mida nimetatakse ebatõe katsumuseks, kus piinatakse kõiki ülekohtuseid kohtunikke, kes korraldavad oma kohtuprotsessi raha pärast, mõistavad süüdlased õigeks, mõistavad hukka süütud; Siin piinatakse neid, kes ei maksa palgasõduritele nõuetekohast palka või kasutavad kauplemisel vale mõõtu jne. Kuid me läbisime selle katsumuse Jumala armust takistusteta, kattes minu sedalaadi patud vaid mõne heateoga.

TELLIMUS 10

Läbisime edukalt ka järgmise katsumuse, mida nimetatakse kadeduse katsumuseks. Mul ei olnud sedalaadi patte üldse, sest ma ei kadestanud kunagi. Ja kuigi
Siin kogeti ka muid patte: vastumeelsus, vennaviha, vaen, vihkamine, kuid Jumala halastusest osutusin kõigis nendes pattudes süütuks ja nägin, kuidas deemonid raevukalt hambaid kiristasid, kuid ma ei kartnud neid ja rõõmustades tõusime kõrgemale.

KORDA 11

Sarnaselt läbisime ka uhkuse katsumuse, kus üleolevad ja uhked vaimud panevad proovile need, kes on edevad, mõtlevad palju enda peale ja hooplevad; Eriti hoolikalt pannakse siin proovile nende hinged, kes on lugupidamatud oma isa ja ema, aga ka Jumala määratud võimude vastu: kaalutakse nende suhtes allumatuse juhtumeid ja muid uhkuse tegusid ja tühiseid sõnu. Mul oli selle katsumusega pattude katmiseks vaja väga-väga vähe häid tegusid ja sain vabaduse.

TELLIMUS 12

Uus katsumus, mille me hiljem saavutasime, oli viha ja raevu katsumus; kuid isegi siin, hoolimata sellest, et siin piinavad vaimud on ägedad, said nad meilt vähe ja me jätkasime oma teed, tänades Jumalat, kes kattis mu patud mu isa, munk Vassili palvetega.

KORD 13

Pärast viha ja raevu katsumusi ootas meid ees katsumus, kus halastamatult piinatakse neid, kes hoiavad oma südames kurja ligimeste vastu ja maksavad kurjale kurja eest. Siit taandavad kurjuse vaimud erilise raevuga patuste hinged Tartarosse. Kuid Jumala halastus ei jätnud mind ka siin: mul polnud kunagi kellegi vastu viha, ma ei mäletanud, mis minuga tehti
kurja, vaid vastupidi, andestasin oma vaenlastele ja niipalju kui suutsin, ilmutasin oma armastust nende vastu, alistades nõnda kurja heaga. Seetõttu ei osutunud ma selle katsumuse ajal milleski patuseks, deemonid nutsid, et ma lahkusin vabalt nende julmadest kätest; Jätkasime oma teed rõõmsalt.

Teel küsisin pühadelt inglitelt, kes mind juhtisid: "Mu isandad, ma palun teid, öelge mulle, kuidas need kohutavad õhujõud teavad kõigi maailmas elavate inimeste kurja tegusid, nagu minu oma, ja mitte ainult. paljastada loodut, aga mida teab vaid see, kes need tegi?

Pühad Inglid vastasid mulle: „Iga kristlane saab oma kõige pühamast ristimisest Jumalalt kaitseingli, kes kaitseb inimest nähtamatult ja kogu tema elu, isegi kuni surmatunnini, juhendab kõike head ja kõiki neid heategusid, inimene teeb oma elu jooksul.” maise elu, kirjutab üles, et ta saaks nende eest Issandalt armu ja igavese tasu Taevariigis. Nii määrab pimeduse vürst, kes tahab inimkonda hävitada, igale inimesele ühe kurja vaimu, kes alati järgib inimest ja jälgib kõiki tema kurje tegusid tema noorpõlvest saadik, julgustades neid oma intriigidega ja kogub kokku kõike, mida inimene on seda teinud, on halb. Seejärel viib ta kõik need patud katsumusele, kirjutades igaüks sobivasse kohta.

Seega teavad õhuvürstid kõigi maailmas elavate inimeste kõiki patte. Kui hing on kehast eraldatud ja püüab tõusta taevasse oma Looja juurde, siis kurjad vaimud takistavad seda, näidates tema pattude loendeid; ja kui hingel on rohkem häid tegusid kui patte, siis nad ei saa seda ohjeldada; millal tema patud avalikustatakse?
rohkem kui head teod, siis nad hoiavad seda mõnda aega, vangistavad seda Jumala teadmatuse vangi ja piinavad seda, niipalju kui Jumala vägi neile lubab, kuni hing saab Kiriku ja sugulaste palvete kaudu vabaduse. . Kui mõni hing osutub Jumala ees nii patuseks ja väärituks, et kogu lootus tema päästmiseks on kadunud ja teda ähvardab igavene surm, siis tuuakse ta alla sügavikku, kus ta jääb kuni Issanda teise tulemiseni, igavene piin algab selle pärast tulises põrgus.

Tea ka seda, et sel viisil pannakse proovile ainult nende hinged, kes on valgustatud püha ristimisega. Need, kes ei usu Kristusesse, ebajumalakummardajad ja üldiselt kõik, kes ei tunne tõelist Jumalat, ei tõuse seda teed, sest maise elu jooksul on nad elus ainult kehas ja hingelt juba põrgusse maetud. Ja kui nad surevad, võtavad deemonid ilma igasuguse proovimiseta nende hinged ja viivad nad alla Gehennasse ja kuristikku.

KORDA 14

Sel ajal, kui ma pühade inglitega rääkisin, sisenesime katsumusesse, mida nimetatakse mõrvakatseks.
Siin ei piinata mitte ainult röövimist, vaid nõutakse arvet iga kellelegi määratud karistuse, iga hoobi õlgadele või pähe, põske või kaela või siis, kui keegi vihaselt naabrimehest eemale tõukab. Kurjad vaimud kogevad seda kõike siin üksikasjalikult ja kaaluvad; Läbisime selle katsumuse takistamatult, jättes väikese osa heategudest minu pattude katteks.

TASAKAASU 15

Takistusteta läbisime ka järgmise katsumuse, kus vaimud piinavad meid nõiduse, nõiduse, võlu, sosistamise ja deemonite kutsumise pärast. Selle katsumuse vaimud on välimuselt sarnased neljajalgsete roomajate, skorpionide, madude ja kärnkonnadega; ühesõnaga, hirmus ja vastik on neid vaadata. Jumala armust ei leidnud selle katsumuse vaimud minus ainsatki sarnast pattu ja läksime edasi; vaimud karjusid mulle raevukalt järele: "Vaatame, kuidas sa sinna jõudes kadunud kohad lahkud!"

Kui hakkasime kõrgemale tõusma, küsisin inglitelt, kes mind juhtisid:
"Issand, kas kõik kristlased kogevad neid katsumusi ja kas kellelgi pole võimalust siin ilma piinamise ja hirmuta läbi elada?"

Pühad Inglid vastasid mulle: „Taevasse tõusvate usklike hingede jaoks pole muud teed – kõik lähevad siia, kuid mitte kõiki ei panda proovile katsumustes nagu sina, vaid ainult patused nagu sina, st need, kes häbi, ei avanud ülestunnistuses kõigi oma pattude vaimsele isale siiralt. Kui keegi kahetseb siiralt kõiki patte, kustutatakse patud Jumala halastuse läbi nähtamatult ja kui selline hing siit möödub, avavad õhupiinajad oma raamatud ega leia selle taga midagi kirjutatud; siis ei saa nad teda enam hirmutada, talle midagi ebameeldivat tekitada ja hing tõuseb rõõmuga armutroonile. Ja sina, kui sa oleksid oma vaimse isa ees kõike kahetsenud ja saanud temalt loa, oleksid sa vältinud katsumuste läbimise õudusi; Kuid teid aitab ka see, et olete juba ammu lõpetanud surmapattude ja elanud aastaid vooruslikku elu ning teid aitavad peamiselt püha Vassili palved, keda te usinalt maa peal teenisite.“

TASAKAASU 16

Selle vestluse käigus jõudsime katsumuseni, mida nimetatakse kadunud lapseks, kus inimest piinatakse kõikvõimalike hooruste ja igasuguste ebapuhaste kirglike mõtete, patuga nõustumise, halbade puudutuste ja kirglike puudutuste pärast. Selle katsumuse prints istus troonil haisvates, vastikates riietes, verise vahuga üle puistatud ja ta asendas kuningliku helepunase rüüga; tema ees seisid paljud deemonid. Mind nähes olid nad üllatunud, et olin jõudnud nende katsumusteni, ja nad tõid välja rullraamatud, kuhu oli kirja pandud minu hoorus, hakkasid neid kokku lugema, näidates ära isikud, kellega ma nooruses patustasin, ja aja, millal patustasin. , st. päeval või öösel ja kohta, kus ta pattu tegi. Ma ei osanud neile vastata ja jäin häbist ja hirmust värisedes seisma.

Pühad Inglid, kes mind juhtisid, hakkasid deemonitele ütlema: "Ta on ammu lahkunud kadunud elust ja veetnud kogu selle aja puhtuses ja karskuses."

Deemonid vastasid: "Ja me teame, et ta lõpetas kadunud elu, kuid ta ei avaldanud seda oma vaimsele isale ega kandnud temalt patukahetsust, et oma varasemaid patte lunastada - seepärast on ta meie oma ja te kas lahkute või lunasta ta heade tegudega.” .

Pühad inglid juhtisid tähelepanu paljudele minu headele tegudele ja veelgi enam katsid nad mu patud Püha Vassili heategudega ja vaevu sain raskest ebaõnnest lahti. Liikusime edasi.

TASAKAASU 17

Järgmine katsumus oli abielurikkumise katsumus, kus piinatakse abielus elavate patte: kui keegi ei päästnud abielutruudus, rüvetas tema voodi – siin pean ma aru andma. Siin piinatakse ka neid, kes röövimisel patustavad hooruse ja vägivalla pärast.

Siin panevad nad proovile isikud, kes pühendasid end Jumalale ja andsid puhtusetõotuse, kuid ei pidanud oma tõotust ja langesid hoorusse; nende piinamine on eriti kohutav. Sellel katsumusel osutusin suureks patuseks, jäin vahele abielurikkumisega ja kurjad vaimud tahtsid mind juba inglite käest röövida ja põrgu põhja viia. Aga pühasid ingleid on palju
Nad vaidlesid nendega ja vaevu lunastasid mind, jättes kõik mu heateod siia viimseni ja lisades palju Püha Vassili varakambrist. Ja mind nende juurest võttes läksid nad kaugemale.

TASAKAASU 18

Pärast seda jõudsime Soodoma katsumuseni, kus piinatakse patte, mis ei ühti nii mees- kui ka naisloomusega, aga ka paaritumist deemonite ja lollide loomadega, verepilastust ja muid sedalaadi salapatud, mida on häbi meenutadagi. .

Selle katsumuse prints, halvim kõigist teda ümbritsenud deemonitest, oli üleni kaetud haisva mädaga; selle inetust on raske kirjeldada. Nad kõik põlesid raevust; Nad jooksid kiiruga välja meile vastu ja piirasid meid ümber. Kuid Jumala armust ei leidnud nad mind milleski patuses süüdi ja seetõttu jooksid häbiga tagasi; Meie, rõõmustades, pääsesime sellest katsumusest välja.

Pärast seda ütlesid pühad inglid mulle: "Sa nägid, Theodora, kohutavaid ja vastikuid kadunud katsumusi. Tea, et haruldane hing läbib neid ilma kinni pidamata, sest kogu maailm on kiusatuste ja rüvetuste kurjuses ning kõik inimesed on himursed ja altid hoorusele. Inimene kaldub nende asjade poole juba varases nooruses ja tõenäoliselt ei päästa end rüvedusest; vähesed, kes suretavad oma lihalikke himusid ja läbivad seetõttu vabalt neid katsumusi; enamus sureb siin; ägedad piinajad röövivad hoorajate hingi ja viivad neid kohutavalt piinades põrgusse. Sina, Theodora, tänan Jumalat, et läbi püha Basiili palvete läbisid need kadunud katsumused ja sa ei kohta enam viivitusi.

TASAKAASU 19

Pärast hooruse katsumusi jõudsime ketserluse katsumuseni, kus inimesi piinatakse ebaõigete arvamuste pärast usuobjektide kohta, samuti õigeusu usust taganemise, tõelise õpetuse usaldamatuse, usus kahtlemise, jumalateotuse ja meeldib. Läbisin selle katsumuse peatumata ja me polnud juba taevaväravast kaugel.

TELLIMUS 20

Kuid enne kui jõudsime Taevariigi sissepääsuni, ootasid meid viimase katsumuse kurjad vaimud, mida nimetatakse halastamatuse ja karmi südamega katsumuseks. Eriti julmad on selle katsumuse piinajad, eriti nende prints. Välimuselt on ta kuiv, kurb ja raevus lämbub halastamatu tulega. Selles katsumuses pannakse halastamatute hinged halastamata proovile. Ja kui keegi osutub sooritanud palju vägitegusid, pidanud rangelt paastu, oli palves valvas, säilitas südame puhtuse ja surmas karskuse tõttu liha, kuid oli halastamatu, halastamatu, kurt ligimese palvetele - ta tuuakse maalt alla. see katsumus, vangistuses põrgulikku kuristikku ja ei saa igavesti andestust. Kuid meie, Püha Vassili palvete kaudu, kes aitas mind kõikjal oma heade tegudega, läbisime selle katsumuse takistusteta.

Sellega lõppes rida õhukatsumusi, ja me lähenesime rõõmsalt taevaväravatele. Need väravad olid säravad nagu kristall ja ümberringi paistis kirjeldamatu sära; Neis särasid päikesekujulised noored ja kui nad mind nägid,
inglid juhatasid taevaväravate juurde, täitsid nad rõõmu, sest Jumala halastusest hõlmatuna läbisin kõik õhulised katsumused. Nad tervitasid meid lahkelt ja juhatasid sisse.

Mida ma seal nägin ja kuulsin, Gregory - seda on võimatu kirjeldada! Mind toodi Jumala ligipääsmatu auhiilguse troonile, mida ümbritsesid keerubid, seeravid ja paljud taevaväed, ülistades Jumalat kirjeldamatute lauludega; I

langes näole ja kummardus nähtamatule ja inimmõistusele kättesaamatule Jumalusele. Siis laulsid taevased väed armsat laulu, ülistades Jumala halastust, mida inimeste patud ei saa kurnata, ja kuulda häält, mis käskis mind juhtivaid ingleid, et nad viiksid mind kaema eluasemeid. pühakud, aga ka kõik patuste piinad ja rahustage mind siis kloostris, mis on selleks ette valmistatud. Õnnistatud Basiilik. Selle käsu peale viidi mind kõikjale ning ma nägin külasid ja eluasemeid täis au ja armu, mis olid valmistatud neile, kes armastavad Jumalat. Need, kes mind juhtisid, näitasid mulle eraldi apostlite kloostreid ja prohvetite kloostreid ja märtrite kloostreid ja pühade hierarhide kloostreid ning spetsiaalseid kloostreid iga pühaku auastme jaoks. Iga klooster paistis silma oma erakordse ilu poolest ning pikkuse ja laiuse poolest võiksin ma igaühte võrrelda Konstantinoopoliga, kui nad poleks veel paremad ja neil poleks palju heledaid, mitte käsitsi valmistatud ruume. Kõik, kes seal olid, rõõmustasid mind nähes mu pääste üle, kohtusid ja suudlesid mind, ülistades Jumalat, kes päästis mind kurja käest.

Kui me nendes kloostrites ringi jalutasime, viidi mind allilma ja seal nägin ma seda talumatut kohutavat piina, mis patuste jaoks põrgus ette valmistati. Neid näidates ütlesid mind juhtinud inglid mulle: „Näed, Theodora, millisest piinast, palvete kaudu.
Püha Basil, Issand on su päästnud." Ma kuulsin seal karjeid ja nuttu ja kibedat nutt; ühed oigasid, teised hüüdsid vihaselt: häda meile! Oli neid, kes kirusid oma sünnipäeva, aga polnud kedagi, kes oleks neile halastanud.

Pärast piinapaikade uurimist viisid inglid mu sealt välja ja viisid Püha Vassili kloostrisse, öeldes mulle: "Nüüd mälestab teid püha Basil." Siis mõistsin, et tulin sellesse rahupaika nelikümmend päeva pärast kehast eraldamist.

Õnnistatud Theodora jutustas seda kõike Gregoryle unenäos ja näitas talle selle kloostri ilu ja vaimseid rikkusi, mis saadi Püha Basiili raskete tegude kaudu; Samuti näitas ta Gregory Theodorale nii naudingut ja hiilgust, kui ka erinevaid kuldsete lehtedega ja viljarikkaid aedu ning üldse kogu õigete vaimulikku rõõmu.

katsumused

Katsumused on takistused, millest iga hing peab läbima kehast eraldumisel teel Jumala troonile isiklikuks kohtuotsuseks; see on hinge proovilepanek (pattudes veendumus), mille sooritavad õhus kurjad vaimud. Katsumus toimub kolmandal päeval pärast surma.

Kaks inglit juhivad hinge sellel teel. Kõiki katsumusi kontrollivad deemonid – ebapuhtad vaimud, kes püüavad katsumustest läbikäivat hinge põrgusse viia. Deemonid esitavad antud katsumusega seotud pattude nimekirja (loetelu valedest valede katsumuses jne) ja inglid annavad heateod, mille hing on elu jooksul sooritanud.

Kokku on 20 katsumust:

1. tühi jutt ja ropp kõnepruuk

2. valetab
3. hukkamõist ja laim
4. liigsöömine ja purjus
5. laiskus
6. vargus
7. rahaarmastus ja koonerdamine
8. ahnus
9. ebatõde ja edevus
10. kadedus
11. uhkus
12. viha
13. kiusamine
14. röövimine
15. nõidus, võlu, rohtudega mürgitamine, deemonite väljakutsumine
16. hoorus
17. abielurikkumine
18. Soodoma patud
19. ebajumalakummardamine ja kõikvõimalikud ketserlused
20. halastamatu ja kõva südamega

1. Katsetus2. Katsumused paljastavad vaid inimese hingeseisundi, mis on juba maise elu jooksul välja kujunenud3. Katsumuste õpetus on Kiriku õpetus

1. Katsetused

Püha Theophan erak selgitab katsumuste vaimset tähendust: „Mis on katsumused? - See on pilt surmajärgsest erakohtust, kus vaadatakse üle kogu sureva inimese elu koos kõigi pattude ja heade tegudega. Pattud tunnistatakse lepitatuks vastandlike heategude või vastava meeleparandusega.

Otsige üles "Cheti-Minei kuu märts". Seal kirjeldatakse 26. kuupäeval püha vanem Theodora katsumuste möödumist. - Kõik õigustamatud patused, kes elus surevad, läbivad katsumusi. Ainult täiuslikud kristlased ei viitsi katsumustes, vaid tõusevad otse taevasse nagu helge triip.

Püha Johannes (Maksimovitš): „Hing... elab edasi, lakkamata hetkekski oma olemasolu. Paljude surnute ilmingute kaudu on meile antud osaline teadmine sellest, mis juhtub hingega, kui see kehast lahkub. Kui füüsiliste silmadega nägemine lakkab, algab vaimne nägemine.

...ihust lahkudes satub hing teiste vaimude, heade ja kurjade hulka. Tavaliselt tõmbavad teda need, kes on talle hingelt lähedasemad, ja kui kehas olles mõjutasid teda mõned neist, jääb ta neist sõltuvaks ka pärast kehast lahkumist, ükskõik kui vastikud nad ka ei osutusid. kohtumisel olema.

Esimesel kahel päeval naudib hing suhtelist vabadust ja võib külastada talle armsaid paiku maa peal, kuid kolmandal päeval liigub ta teistesse sfääridesse. Sel ajal (kolmandal päeval) läbib hing kurjade vaimude leegione, kes blokeerivad tema tee ja süüdistavad teda erinevates pattudes, millesse nad ise on tõmmanud.

Erinevate ilmutuste kohaselt on selliseid takistusi, nn katsumusi, kakskümmend, millest igaühel piinatakse üht või teist pattu; Olles läbinud ühe katsumuse, tuleb hing järgmise juurde. Ja alles pärast nende kõigi edukat läbimist saab hing jätkata teekonda, ilma et ta oleks koheselt Gehennasse visatud.

Kui kohutavad need deemonid ja katsumused on, võib näha tõsiasjast, et kui peaingel Gabriel talle surma lähenemisest teavitas, palvetas Jumalaema ise oma Poja poole, et ta vabastaks tema hinge nendest deemonitest, ja vastuseks tema palvetele Issand Jeesus Kristus ise ilmus taevast, võtke vastu Tema Kõige puhtama Ema hing ja viige ta taevasse. (See on nähtavalt kujutatud traditsioonilisel õigeusu taevaminemise ikoonil.) Kolmas päev on lahkunu hinge jaoks tõeliselt kohutav ja seetõttu vajab see eriti palveid.

Hieromonk Job (Gumerov) kirjutab:

“Pärast hinge eraldumist kehast algab tema jaoks iseseisev elu nähtamatus maailmas. Kiriku kogutud vaimne kogemus võimaldab konstrueerida selge ja harmoonilise õpetuse inimese surmajärgsest elust.

Püha Makariuse jünger Aleksandriast (+ 395) ütleb: „Kui kõndisime läbi kõrbe, nägin ma kahte inglit, kes saatsid St. Macarius, üks paremal, teine ​​vasakul. Üks neist rääkis sellest, mida hing teeb esimese 40 päeva jooksul pärast surma: „Kui Kirikus toimub kolmandal päeval ohver, saab lahkunu hing teda valvavalt inglilt leevendust leinast, mida ta pärast surma tunneb. eraldumine kehast; saab, sest tema eest on Jumala koguduses tehtud kiitust ja ohvreid, mistõttu temas sünnib hea lootus. Sest kaks päeva tohib hing koos temaga koos olevate inglitega maa peal kõndida, kus ta tahab. Järelikult hing keha armastav, tiirleb vahel ümber maja, milles ta kehast eraldati, vahel kirstu ümber, kuhu keha on pandud... Ja vooruslik hing läheb sinna, kus ta varem tõtt tegi. Kolmandal päeval käseb Tema, kes tõusis surnuist üles kolmandal päeval – kõigi Jumal – oma ülestõusmist jäljendades, igal kristlikul hingel tõusta taevasse, et kummardada kõigi Jumalat. Seega on heal kirikul kombeks anda ja palvetada kolmandal päeval hinge eest. ... Meie aja suur askeet St. John (Maksimovitš) kirjutab: „Tuleb meeles pidada, et esimese kahe päeva kirjeldus pärast surma annab üldreegli, mis ei hõlma mitte mingil juhul kõiki olukordi... pühakuid, kes polnud üldse kiindunud maistesse asjadesse. , kes elasid pidevas teise maailma ülemineku ootuses, ei tõmba isegi nendesse kohtadesse, kus nad tegid häid tegusid, vaid alustavad kohe oma tõusu taevasse.

Õigeusu kirik peab väga tähtsaks õhukatsumuste õpetust, mis algab kolmandal päeval pärast hinge eraldamist kehast. Ta läbib "eelposti" õhuruumi, kus kurjad vaimud süüdistavad teda tema pattudes ja püüavad hoida teda oma lähedasena. Sellest kirjutavad pühad isad (süürlane Efraim, Athanasius Suur, Makarios Suur, Johannes Krisostomos jne). Inimese hing, kes elas Jumala käskude ja St. Kirik läbib need "eelpostid" valutult ja saab pärast neljakümnendat päeva ajutise puhkepaiga. Lähedastel on vaja palvetada kirikus ja lahkunute kodus, pidades meeles, et kuni viimse kohtupäevani sõltub nendest palvetest palju. "Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, aeg tuleb ja on juba tulnud, mil surnud kuulevad Jumala Poja häält ja kui nad on seda kuulnud, jäävad nad ellu" (Johannese 5:25).

Munk Mitrofan kirjutab oma raamatus "Afterlife":

"Mõõtmatu ruum taeva ja maa või võidukate ja sõjakate kirikute vahel, see ruum tavaolukorras kõnekeel inimese ja St. Pühakirjas ja pühade isade kirjutistes nimetatakse seda õhuks. Niisiis ei nimetata siin õhku maad ümbritsevaks peeneks eeterlikuks substantsiks, vaid ruumiks endaks.

See ruum on täis hüljatud, langenud ingleid, kelle kogu tegevus seisneb inimese päästmisest kõrvalekaldumisel, muutes temast ebatõe tööriistaks. Nad käituvad kavalalt ja vaenulikult meie sisemiste ja väliste tegevuste peale, et teha meist oma hävitamise kaasosalised: “Otsides kedagi, keda õgida” (1Pt 5:8), tunnistab apostel Peetrus kuradist. Et õhuruum on kurjade vaimude elupaik, sellest annavad tunnistust Püha Vaimu valitud anumad ja me usume seda tõde.

Hetkest, mis järgnes meie esimeste vanemate langemisele ja maiustuste paradiisist väljaajamisele, pandi Kerub elupuu juurde (1Ms 3:24), kuid teel seisis omakorda teine, langenud ingel. paradiisi, et takistada inimese sisenemist. Taevaväravad olid inimese jaoks suletud ja maailma vürst sellest ajast peale ei lubanud taevasse siseneda ainsatki kehast eraldatud inimhinge.

Põrgusse laskusid nii õiged, välja arvatud Eelija ja Eenok, kui ka patused.

Esimene, kes selle läbimatu tee paradiisi ohutult läbis, oli Surma vallutaja, põrgu hävitaja; ja taeva uksed avanesid sellest ajast. Arukas varas järgnes kahjutult Issandale ja kõik Vana Testamendi õiged inimesed, Issanda poolt põrgust välja toodud pühakud, kõnnivad seda teed ohutult või kui nad mõnikord kannatavad deemonliku peatuse käes, kaaluvad nende voorused üles nende kukkumised.

Kui me, olles juba Kristuse valgusest valgustatud ja kellel on vaba tahe teha õiget või halba, muutume pidevalt nende vangideks, ülekohtu tegijad, nende alatu tahte täideviijad, siis palju vähem lahkuvad nad hingest, kui see on eraldatud hingest. keha ja peab minema õhuruumi kaudu Jumala juurde.

Loomulikult esitavad nad hingele kõik õigused selle omamiseks, olles oma ettepanekute, mõtete, soovide ja tunnete ustav elluviija.

Deemonid esitavad tema patust tegevust tervikuna ja hing mõistab selle tunnistuse õiglust.

Kui hing ei ole ennast ära tundnud, pole end täielikult ära tundnud siin maa peal, siis vaimse ja moraalse olendina peab ta paratamatult end haua taga ära tundma; teadvustada, mida ta on endas välja arendanud, millega kohanenud, mis sfääriga harjunud, mis on tema jaoks toit ja nauding. Ennast ära tunda ja seeläbi enda üle kohut kuulutada enne Jumala kohtuotsust – seda tahab taevane õiglus. Kirstu taga, et tuua hing oma patuse teadvuseni, on langenud vaimud, kes, olles maa peal kõige kurja õpetajad, esitavad nüüd hingele tema patuse tegevuse ja tuletavad meelde kõiki asjaolusid pandi toime. Hing mõistab oma patte. Sellega hoiatab ta juba Jumala kohtuotsust tema üle; nii et Jumala kohus justkui määrab juba selle, mida hing ise on enda üle välja kuulutanud.

Head inglid katsumustes esindavad omalt poolt hinge häid tegusid.

Püha Ignatius (Brianchaninov) kirjutab, et katsumused on Jumala õigluse täideviimine hinge üle, mis viiakse läbi nii pühade kui kurjade inglite vahendusel, nii et hing tunneb end ära:

„Kõik, kes on Lunastaja selgelt tagasi lükanud, on nüüdsest Saatana omand: nende hing laskub pärast kehast eraldamist otse põrgusse. Kuid isegi patu poole kalduvad kristlased ei ole väärt kohest ümberasumist maisest elust õndsasse igavikku. Õiglus ise nõuab, et neid kõrvalekaldumisi patust, neid Lunastaja reetmisi kaalutaks ja hinnataks. Katsetamine ja analüüs on vajalikud selleks, et teha kindlaks kristliku hinge patu poole kaldumise aste, et teha kindlaks, mis selles valitseb – igavene elu või igavene surm. Ja iga kristlik hing ootab ihust lahkudes Jumala erapooletut kohtuotsust, nagu ütles püha apostel Paulus: "Inimese jaoks on ainult surra, ja siis tuleb kohus" (Hb 9:27).

Jumala õiglus mõistab nii pühade kui ka kurjade inglite kaudu kohut kristlike hingede üle, kes on oma kehast lahkunud. Esimesed märkavad inimese maise elu jooksul kõiki tema heategusid ja teised kõiki tema kuritegusid. Kui kristlase hing hakkab pühade inglite juhtimisel taevasse tõusma, paljastavad tumedad vaimud selle pattude meeleparandusest kustutamata saatana ohvritena, suhtlemise ja temaga sama igavese saatuse tagatisena.

Õhuruumi läbivate hingede piinamiseks on tumedad võimud paigaldanud tähelepanuväärses järjekorras eraldi kohtud ja valvurid. Mööda taevakihte, maast kuni taevani, on langenud vaimude valverügemendid. Iga osakond vastutab eriline välimus patustab ja piinab selles olevat hinge, kui hing selle eraldumiseni jõuab. Õhust deemonlikke valvureid ja kohtuistmeid nimetatakse patristlikes kirjutistes "katsumusteks" ja neis teenivaid vaime "tölneriteks".

Kristuse ajal ja kristliku kiriku esimestel sajanditel nimetati riiklike kohustuste kogujat tölneriks. Kuna see kohustus anti iidsete tavade lihtsuse kohaselt positiivse vastutuse ja vastutuseta inimesele, lubasid maksukogujad endale kõik vägivallavahendid, mitmesugused trikid, vigade otsimine, lugematu arv väärkohtlemisi ja ebainimlikke röövimisi. Tavaliselt seisid nad linnaväravates, turgudel ja muudes avalikes kohtades, et keegi ei pääseks nende valvsa vaatluse eest. Maksukogujate käitumine muutis nad rahvale hirmuks. Tema kontseptsiooni kohaselt väljendas tölneri nimi tunneteta, reegliteta inimest, kes on võimeline toime panema mis tahes kuritegusid, sooritama alandavaid tegusid, hingama, elama nende järgi - tõrjutud inimest. Selles mõttes võrdles Issand Kiriku kangekaelseid ja meeleheitlikke sõnakuulmatuid pagana ja maksukogujaga (Matteuse 18:17). Vana Testamendi tõelise Jumala kummardajate jaoks ei olnud miski vastikum kui ebajumalate sulane: tölner oli nende vastu sama vihkav. Nimetus tölnerid levis inimestest deemoniteni, kes valvavad päikesetõusu maast taevani, seda ameti ja selle toimimise sarnasuse tõttu. Vale poegade ja usaldusmeestena mõistavad deemonid inimhingi süüdi mitte ainult nende pattudes, mida nad on teinud, vaid ka nendes pattudes, millesse nad pole kunagi allunud. Nad kasutavad väljamõeldisi ja pettusi, ühendades laimu häbematuse ja ülbusega, et haarata hing inglite käest ja paljundada sellega lugematuid põrguvange.

Teel taevasse puutub hing kokku esimese katsumusega, mille käigus kurjad vaimud, peatades hinge, koos heade inglitega, esitavad talle sõnadega tema pattude (palju sõnasõnalisust, tühikõnet, tühikõnet, roppu kõnet, naeruvääristamist, jumalateotust , laulude ja kirglike hümnide laulmine, korratud hüüatused, naer, naer jne).

Teine katsumus on valed (igasugune vale, valevande, liigne Jumala nime hüüdmine, Jumalale antud tõotuste täitmata jätmine, pattude varjamine ülestunnistaja ees).

Kolmas katsumus on laim (ligimese laimamine, hukkamõistmine, hävitamine, tema teotamine, sõimamine, naeruvääristamine, unustades oma patud ja puudused, jättes neile tähelepanu).

Neljas katsumus on ahnus (ülesöömine, purjujoomine, palveta söömine, paastu katkestamine, iha, küllastustunne, pidutsemine, ühesõnaga - igat liiki kõhule meeldimine). Viies katsumus on laiskus (laiskus ja hooletus Jumala teenimisel, palvest loobumine, parasitism, palgasõdurid, kes täidavad oma kohustusi hooletult).

Kuues katsumus on vargused (igasugused vargused – jämedad ja salajased, avalikud ja salajased).

Seitsmes katsumus on rahaarmastus ja koonerdus. Kaheksas – liigkasuvõtjad (liigakasuvõtjad, väljapressijad ja võõra vara omastajad).

Üheksas katsumus on valed (ebaõiglased: kohtuotsus, mõõt, kaal ja kõik muud ebatõed).

Kümnes katsumus on kadedus. Üheteistkümnes katsumus on uhkus (uhkus, edevus, edevus, eneseületus, vanematele, vaimsetele ja tsiviilvõimudele au andmata jätmine, neile allumatus ja neile allumatus).

Kaheteistkümnes – raev ja viha.

Kolmeteistkümnes on kättemaksuhimu, neljateistkümnes mõrv, viieteistkümnes nõidus (nõidus, võrgutamine, mürgitamine, laim, sosin, maagiline deemonite kutsumine).

Kuueteistkümnes katsumus on hoorus (kõik, mis selle rüvetusega on seotud: mõtted, soovid ja teod ise; abielusakramendiga mitteseotud inimeste hoorus, paturõõm, meeleheitlikud vaated, halb puudutus ja puudutus).

Seitsmeteistkümnes – abielurikkumine (abielulise truuduse säilitamata jätmine, end Jumalale pühendanud inimeste kaotused).

Kaheksateistkümnes katsumus on Soodoma (ebaloomulikud kadunud patud ja verepilastus).

Üheksateistkümnes katsumus on ketserlus (valetarkus usu kohta, kahtlus usus, õigeusu usust taganemine, jumalateotus).

Ja lõpuks viimane, kahekümnes katsumus – halastamatus (halastamatus ja julmus).

Veelgi enam, kui kristlane tunnistas ülestunnistuses oma pattu ja kahetses seda, siis teda katsumusel ei mäletata. Meeleparanduse kaudu hävitatakse tehtud patud ja neid ei mainita enam kuskil, ei katsumusel ega kohtuprotsessil. Elus St. Basiilik Uus, lugesime Theodora küsimust, kes elas läbi katsumusi, ja vastust sellele:

"Pärast seda küsisin mind saatnud inglitelt: "Iga patu eest, mida inimene elus teeb, piinatakse teda nendes katsumustes, pärast surma või kas on võimalik oma patt elus lunastada, et saa sellest puhtaks ja siin pole tema jaoks enam kannatusi. Ma tunnen lihtsalt aukartust, kui üksikasjalikult kõik läheb." Inglid vastasid mulle, et mitte kõiki ei panda niimoodi katsumustes proovile, vaid ainult minusuguseid, kes enne surma siiralt ei tunnistanud. Kui ma oleksin oma vaimsele isale ilma häbita ja kartmata tunnistanud üles kõike patust ja saanud oma vaimselt isalt andestuse, siis oleksin kõik need katsumused takistamatult läbi teinud ja mind poleks tulnud piinata ühe patu pärast. . Kuid kuna ma ei tahtnud oma vaimsele isale oma patte siiralt tunnistada, piinavad nad mind selle eest.

...Need, kes püüdlevad usinalt meeleparanduse poole, saavad alati Jumalalt andestuse ja selle kaudu vaba ülemineku sellest elust õndsasse surmajärgsesse ellu. Kurjad vaimud, kes on katsumustes koos oma pühakirjadega, olles need avanud, ei leia midagi kirjutatut, sest Püha Vaim teeb kõik kirjutatud nähtamatuks. Ja nad näevad seda ja teavad, et kõik, mis nende poolt kirja pandud, on tänu ülestunnistusele kustutatud, ja siis kurvastavad nad väga. Kui inimene on veel elus, siis üritatakse sellesse kohta jälle mingeid muid patte kirjutada. Suur, tõesti, on inimese päästmine pihtimises!.. See päästab teda paljudest hädadest ja õnnetustest, võimaldab takistusteta läbida kõik katsumused ja jõuda Jumalale lähemale. Teised ei tunnista üles lootuses, et pääsemiseks ja pattude andeksandmiseks on veel aega; teistel on lihtsalt häbi ülestunnistajale oma patte ülestunnistamisel rääkida – need on inimesed, kes pannakse katsumustes rangelt proovile.

Õnnistatud Diadochos kirjutab erilise hoolitsuse vajadusest seoses meie tahtmatute, mõnikord tundmatute pattudega:

"Kui me neid piisavalt ei tunnista, leiame väljarände ajal endas lõputu hirmu." "Ja meie, kes me Issandat armastame, peaksime soovima ja palvetama, et sel ajal oleksime vabad igasugusest hirmust, sest kes kardab, ei pääse põrgu vürstide eest vabalt mööda, sest nad peavad hinge hirmust olla märgiks selle osalusest nende kurjuses, nagu see on ka nendes endis.

Teades hinge surmajärgset seisundit, st katsumuste möödumist ja jumalateenistusele ilmumist, mis vastab kolmandale päevale, kirik ja sugulased, soovides tõestada, et nad mäletavad ja armastavad lahkunut, palvetage Issanda eest. hinge kahjutu läbimine õhukatsumustest ja pattude andeksandmine. Hinge vabastamine pattudest on tema ülestõusmine õnnistatud, igavese elu jaoks. Niisiis, järgides kolmandal päeval surnuist üles tõusnud Issanda Jeesuse Kristuse eeskuju, korraldatakse lahkunule reekviemiteenistus, et ka tema tõuseks üles kolmandal päeval lõputuks auliseks eluks koos Kristusega.

2. Katsumused paljastavad vaid inimese hingeseisundi, mis on juba maise elu jooksul välja kujunenud

Püha Ignatius (Brianchaninov):... Nii nagu kristliku hinge ülestõusmine patusest surmast toimub tema maiste rännakute ajal, täpselt samamoodi toimub see salapäraselt siin maa peal, selle piinamine õhuvõimude poolt, tema vangistus. nende poolt või neist vabanemine; õhus liikudes avaldub see vabadus ja vangistus alles.”

Vanem Paisi Svjatogorets: „Mõned on mures selle pärast, millal teine ​​tulemine toimub. Sureva inimese jaoks on aga nii-öelda Teine tulemine juba tulemas. Sest inimese üle mõistetakse kohut vastavalt sellele, millises seisundis surm teda tabab.

Püha Ignatius (Brianchaninov): Jumala suured pühakud, kes on täielikult läinud vana Aadama olemusest Uue Aadama, meie Issanda Jeesuse Kristuse olemusesse, selles armsas ja pühas uudsuses, oma ausa hingega, minge. läbi õhuliste deemonlike katsumuste erakordse kiiruse ja suure hiilgusega. Püha Vaim kannab nad taevasse...

Püha Theophan erak selgitab oma tõlgenduses 118. psalmi 80. salmi („Ole mu süda laitmatu oma õigustustes, et ma ei häbene“) viimaseid sõnu järgmiselt:

"Teine mittehäbi hetk on surma ja katsumuste läbiminek. Ükskõik kui metsik katsumuste mõte tarkadele inimestele ka ei tunduks, pole neid võimalik vältida. Mida need mütnikud möödujatest otsivad? Kas neil on oma kaup. Mis on nende toode? Kirg. Seega, kellel on laitmatu süda ja ta on vaba kirgedest, ei leia nad midagi, millesse nad võiksid kiinduda; vastupidi, neile vastandlik omadus tabab neid ise nagu välgunooled. Selle peale avaldas üks väheõppijatest teist mõtet: katsumused näivad olevat midagi kohutavat; kuid on väga võimalik, et deemonid esindavad midagi kohutavat, mitte midagi armsat. Võrgutavalt ja võluvalt, vastavalt igat tüüpi kirgedele, esitavad nad üksteise järel mööduvale hingele. Kui maise elu jooksul tõrjutakse südamest kired ja juurutatakse neile vastandlikke voorusi, siis ükskõik millist võluvat asja ette kujutate, hing, kes selle vastu sümpaatiat ei tunne, läheb sellest mööda, pöördudes sellest vastikult eemale. Ja kui süda on puhastamata, siis millisele kirele ta kõige rohkem kaasa tunneb, sellepärast hing sinna tormabki. Deemonid võtavad teda nagu sõbrad ja siis teavad, kuhu ta panna. See tähendab, et on väga kaheldav, kas hing, kuigi tal on endiselt kaastunne kirgede objektide vastu, ei jää katsumuse ees häbisse. Siin on häbi, et hing ise on põrgusse visatud.

3. Katsumuste õpetus on Kiriku õpetus

Tema Eminents Macarius kirjutab: „Katsumuste õpetuse pidev, alatine ja laialdane kasutamine kirikus, eriti 4. sajandi õpetajate seas, annab vaieldamatult tunnistust, et see on neile pärandatud eelmiste sajandite õpetajatelt ja apostliku traditsiooni alusel” (Paremal. Dogma. Teoloogia. 5. köide- a).

Püha Ignatius (Brianchaninov): Katsumuste õpetus on Kiriku õpetus. „Pole kahtlust”, et püha apostel Paulus räägib neist, kuulutades, et kristlased on määratud pidama sõda kurjuse vaimude vastu kõrgetel kohtadel. Leiame selle õpetuse kõige iidsemast kirikutraditsioonist ja kirikupalvetest. Kõige püham Neitsi, Jumalaema, kellele peaingel Gabriel teatas lähenevast rahust, tõi Issanda poole pisarate palvetega, et ta vabastaks oma hinge kurjadest vaimudest taevas. Kui oli saabunud Tema auväärse uinumise tund, kui Poeg ise ja tema Jumal laskusid tema juurde koos kümnete inglite ja õigete vaimudega, ütles ta palves, enne kui ta andis oma kõige pühama hinge Kristuse kõige pühadesse kätesse: Tema ja järgmised sõnad: "Võtke nüüd rahus vastu Minu vaim ja kaitske mind pimeda piirkonna eest, et ükski Saatana püüdlus mulle ei vastaks."

Püha Athanasius Suur, Aleksandria patriarh, jutustab oma Püha Antonius Suure eluloos järgmist:

"Ühel päeval, kui ta (Antony) oli üheksanda tunni lähenedes enne toidu söömist palvetama hakanud, haaras ta äkitselt Vaimu ja tõstsid inglid kõrgele. Õhudeemonid olid tema rongkäigu vastu; Inglid, vaidledes nendega, nõudsid selgitust oma vastuseisu põhjuste kohta, sest Anthonyl polnud patte. Deemonid püüdsid paljastada patte, mida ta oli sünnist saati teinud; aga inglid panid laimajate suu kinni ja ütlesid neile, et nad ei peaks lugema tema patte sünnist saati, mis on juba Kristuse armust kustutatud, vaid las nad esitavad, kui on, patud, mida ta tegi pärast seda, kui ta pühendas end. Jumala poole, astudes kloostrisse. Deemoneid süüdistades laususid nad palju räiget valet; kuid kuna nende laim oli tõenditeta, avanes Anthonyle vaba tee. Ta tuli kohe mõistusele ja nägi, et ta seisis just selles kohas, kus ta palves seisis. Unustades toidust, veetis ta terve öö pisarates ja hädaldades, mõeldes inimvaenlaste hulgale, võitlusele sellise armee vastu, õhu kaudu taevatee raskustele ja apostli sõnadele, kes ütles: "Meie võitlus ei ole liha ja vere vastu, vaid selle õhu väe alguseni (Ef 6:12), kes, teades, et õhujõud ainult seda otsivad, on sellest kõigest huvitatud. nende jõupingutused, pingutavad ja püüdlevad selle poole, et võtta meilt vaba pääs taevasse, manitseb: „Võtke kätte kõik Jumala relvad, et suudaksite vastu panna julmuse päeval” (Ef 6:13). ), "et vastane jääks häbisse, et tal poleks meie vastu midagi etteheitvat" (Tiitusele 2:8).

Püha Johannes Krisostomos, kes on öelnud, et surevat inimest, isegi kui ta oli maa peal suur valitseja, valdab segadus, hirm ja hämmeldus, kui ta "näeb kohutavaid inglivägesid ja vastandlikke jõude, mis on tulnud" hinge eraldama. kehast, lisab:

“Siis vajame õhus liikudes palju palveid, palju abilisi, palju häid tegusid, inglite suurt eestpalvet. Kui võõrasse riiki või võõrasse linna reisides vajame giidi, siis kui palju enam vajame giide ja abilisi, kes juhataksid meid mööda selle õhu maailmavalitsejate nähtamatutest vanematest ja autoriteetidest, keda nimetatakse tagakiusajateks, tölneriteks, ja maksukogujad!

Auväärne Macarius Suur ütleb:

"Kuuldes, et taeva all on madude jõed, lõvide suud, tumedad jõud, põlev tuli, mis ajab kõik liikmed segadusse, kas te ei tea, et kui te ei saa Püha Vaimu tõotust, kui lahkute keha, haaravad nad su hinge ja takistavad sul taevasse pääsemast."

“Kui inimhing kehast lahkub, leiab aset suur mõistatus. Sest kui ta on pattudes süüdi, siis tulevad deemonite hordid; kurjad inglid ja tumedad jõud nad võtavad selle hinge ja tõmbavad selle enda poole. Keegi ei tohiks selle üle imestada. Sest kui inimene, olles veel elus, veel selles maailmas olles, allutas, alistus ja orjastas teda, siis kas nad ei saa teda enam omastada ega orjastada, kui ta siit maailmast lahkub? Mis puudutab teist, paremat osa, siis nendega juhtub teisiti. See tähendab, et isegi selles elus on Jumala pühade teenijatega inglid, pühad vaimud ümbritsevad neid ja kaitsevad neid. Ja kui nende hing on kehast eraldatud, võtavad inglite näod nad vastu oma seltskonda, helgesse ellu ja juhatavad nad seega Issanda juurde.

Auväärne süürlane Efraim: "Kui suveräänsed jõud lähenevad, kui tulevad kohutavad armeed, kui jumalikud haarajad käsivad hingel kehast lahkuda, kui meid jõuga tirides viivad nad meid paratamatule kohtuotsusele, siis neid nähes , vaene mees... kõik tuleb kõhklema, justkui maavärinatest, kõik väriseb... Jumalikud haarajad, võtnud hinge, tõusevad läbi õhu, kus seisavad vastandlike jõudude maailma valitsejad, võimud ja valitsejad . Need on meie kurjad süüdistajad, kohutavad maksukogujad, inventuuriametnikud, maksukogujad; nad kohtuvad teel, kirjeldavad, uurivad ja arvutavad selle inimese patte ja käekirju, nooruse ja vanaduse patte, vabatahtlikke ja tahtmatuid, sooritatud teo, sõna, mõttega. Seal on suur hirm, suur ärevus vaese hinge pärast, kirjeldamatu vajadus, et ta kannataks siis lugematu arvu vaenlaste käes, kes teda pimeduses ümbritsevad, laimavad teda, et takistada tal tõusmast taevasse, asumast elu valgusesse. elavad ja sisenevad elumaale. Aga pühad inglid, kes on hinge võtnud, võtavad selle ära.

“Kas te, mu vennad, ei tea, millise hirmu ja kannatuse osaliseks saame sellest elust lahkumise tunnil, mil hing on kehast eraldatud?.. Hingele lähenevad head Inglid ja Taevane Armee, samuti kõik... vastandlikud jõud ja pimeduse vürstid. Mõlemad tahavad hinge võtta või talle koha määrata. Kui hing omandas siin häid omadusi, elas ausat elu ja oli vooruslik, siis oma lahkumise päeval saavad need siit omandatud voorused teda ümbritsevateks headeks ingliteks ega lase ühelgi vastasel jõul teda puudutada. Rõõmus ja rõõmus koos pühade inglitega viivad nad ta Kristuse, Issanda ja Aukuninga juurde ning kummardavad Teda koos tema ja kõigi taevaste jõududega. Lõpuks viiakse hing puhkepaika, kirjeldamatusse rõõmu, igavesse valgusesse, kus pole kurbust, ohkamist, pisaraid ega muresid, kus on surematu elu ja igavene rõõm Taevariigis koos kõigega. teised, kes on Jumalale meeldinud. Kui hing elas selles maailmas häbiväärselt, andes end ebaausa kirgedele ja olles kantud lihalikest naudingutest ja selle maailma edevusest, siis tema lahkumise päeval muutuvad kired ja naudingud, mille ta selles elus omandas, kavalateks deemoniteks ja ümbritsege vaest hinge ja ärge lubage läheneda tema Jumala inglitele; kuid koos vastasjõudude, pimeduse vürstidega võtavad nad ta haletsusväärse, pisaraid valava, kurva ja hädaldava ning viivad ta pimedatesse paikadesse, süngetesse ja kurbadesse, kus patused ootavad kohtupäeva ja igavese piina, kui kurat ja tema inglid heidetakse maha."

Jumala suur pühak, saladuste vaataja, püha Niphon, Küprose linna Constantiuse piiskop, seisis ühel päeval palves, nägi taevast avanevat ja paljusid ingleid, kellest mõned laskusid maa peale, teised tõusid mäele, tõstes inimest. hinged taevastesse elupaikadesse. Ta hakkas seda vaatemängu kuulama ja ennäe, kaks inglit püüdlesid kõrguste poole, kandes oma hinge. Kui nad lähenesid hooruse katsumusele, tulid deemonid välja ja ütlesid vihaga: „See hing on meie oma! Kuidas sa julged seda meist mööda kanda, kui see on meie oma?" Inglid vastasid: "Mille alusel te teda enda omaks nimetate?" - Deemonid ütlesid: "Kuni oma surmani ta patustas, olles rüvetatud mitte ainult loomulike, vaid ka üleloomulike pattudega, ja ta mõistis oma ligimese hukka ja mis veelgi hullem, ta suri ilma meeleparanduseta: mida sa selle peale ütled?" - Inglid vastasid: "Tõesti, me ei usu teid ega teie isa saatanat enne, kui küsime selle hinge kaitseinglilt." Kaitseingel küsis: „Täpselt, see mees on palju pattu teinud; aga niipea kui ta haigeks jäi, hakkas ta nutma ja oma patud Jumalale üles tunnistama. Kas Jumal on talle andestanud, ta teab. Temale on vägi, Temale on au õiglasele kohtumõistmisele." Siis astusid inglid, põlgades deemonite süüdistusi, oma hingega taevaväravast sisse. - Siis nägi Õnnis teist hinge, keda inglid tõstsid üles. Nende juurde jooksnud deemonid hüüdsid: "Miks te kannate hingi meie teadmata, nagu see kulda armastav, kadunud, tülitsev ja rööviv?" Inglid vastasid: "Tõenäoliselt teame, et kuigi ta sellesse kõigesse sattus, nuttis, ohkas, tunnistas ja andis almust ning seetõttu andis Jumal talle andeks." Deemonid ütlesid: "Kui see hing on väärt Jumala halastust, siis võtke kogu maailma patused; Meil pole siin mingit äri töötada.» Inglid vastasid neile: „Kõik patused, kes tunnistavad oma patud alandlikkuse ja pisaratega, võtavad andestuse vastu Jumala armu läbi; Jumal mõistab kohut nende üle, kes surevad ilma meeleparanduseta." Seega, olles deemoneid häbistanud, läksid nad mööda. Taas nägi Püha ühe Jumalat armastava, puhta, halastava ja kõiki armastava inimese ülestõusnud hinge. Deemonid seisid kauguses ja kiristasid selle hinge peale hambaid; Jumala inglid tulid talle taevaväravast vastu ja ütlesid teda tervitades: „Au sulle, Kristus Jumal, et sa ei andnud teda vaenlaste kätte ega päästnud põrgu sügavusest! ” Õnnistatud Niphon nägi ka, et deemonid tõmbasid teatud hinge põrgusse. See oli ühe orja hing, keda peremees piinas nälja ja peksmisega ning kes, kes ei suutnud piina taluda, poos end kuradi õpetatuna üles. Kaitseingel kõndis kauguses ja nuttis kibedasti; Deemonid rõõmustasid. Ja nutvale Inglile tuli Jumalalt käsk minna Rooma, seal vastsündinud lapse eest hoolitsema, keda sel ajal ristiti. - Jälle nägi pühak hinge, mida inglid kandsid läbi õhu ja mille deemonid neilt neljandal katsumusel ära võtsid ja kuristikku heitsid. See oli hoorusele, nõidusele ja röövimisele loovutatud mehe hing, kes suri ootamatult ilma meeleparanduseta.

Munk Jesaja Erak käskis oma testamendis oma jüngritele „surm olla iga päev meie silme ees ja hoolitseda selle eest, kuidas saavutada kehast väljumine ja kuidas mööduda lähenevatest pimeduse jõududest. me oleme õhus."

Munk Abba Dorotheos, sama Abba Serida hosteli kloostriõpilane, kirjutab ühes oma kirjas: „Kui hing on tundetu (julmus), loeb sagedast jumalikku pühakirja ja Jumalat kandvate isade liigutavaid sõnu, Jumala viimse kohtumõistmise, hinge kehast väljumise meenutamine on kasulik. Temaga kohtuvatest kohutavatest jõududest, kelle kaasosalusega ta selles lühikeses ja hukatuslikus elus kurja tegi.

Katsumuste õpetus, nagu ka taeva ja põrgu asukoha õpetus, on tuntud ja üldiselt aktsepteeritud õpetusena kogu õigeusu kiriku jumalateenistuse piirkonnas.

Vaata ka: Surm.

Püha Ignatius (Brianchaninov) katsumustest. - Püha Ignatius (Brianchaninov). Mõni sõna surmast Püha Ignatius (Brianchaninov). Pakkumine kaasaegsele kloostrile:

2. peatükk. Inimeste üle mõistetakse kohut Jumala kohtus evangeeliumi käskude järgi

Katsumus. - Püha Theophan erak. Vaimse elu teejuht Püha Theophan erak. Haigused ja surm Õhukatsumused. - Hieromonk Seraphim (Roos). Hing pärast surma:

8. Piiskop Theophan eraku õpetused õhukatsumustest

Pealtnägijate jutud katsumustest Püha Vassili jüngri Gregoriuse nägemus Püha TheodoraK katsumustest. Ikskul. Paljude jaoks uskumatu, kuid tõeline juhtum: Claudia Ustjužanina ülestõusmine

Lugu sõdalase taksootist Meie auväärse isa Mark Ateena protopresbüter Michael Pomazansky elu. Õigeusu dogmaatiline teoloogia:

19. sajandil kirjutas Moskva metropoliit Macarius hingeseisundist pärast surma: „Tuleb siiski märkida, et nii nagu vaimse maailma objektide kujutamisel üldiselt, on meie jaoks riietatud. liha, jooned, mis on enam-vähem sensuaalsed, humanoidsed, on vältimatud, nii et eelkõige tunnistatakse neid paratamatult üksikasjalikus õpetuses katsumustest, mida inimhing kehast eraldudes läbi teeb. Seetõttu peame kindlalt meeles pidama ingli Auväärne õpetust. Aleksandria Macarius, niipea kui ta katsumustest rääkima hakkas: "Võtke siin maised asjad taevaste kõige nõrgema kuju jaoks." Katsumusi tuleb ette kujutada mitte toores, sensuaalses mõttes, vaid nii palju, kui see on meile vaimses mõttes võimalik, ja mitte kiinduda üksikasjadesse, mida on esitanud erinevad kirjaniked ja kiriku enda legendid, vaatamata katsumuste põhimõtte ühtsusele. Need ülimalt olulised ingli sõnad ei saa kuidagi väheneda, kui puutume kokku sõnumitega selle maailma kohta. Sest meie inimpsüühika kaldub väga võtma reaalsuse jaoks pilte, mille tulemusena tekivad täiesti moonutatud ideed mitte ainult taevast, põrgust, katsumustest jne, vaid ka Jumalast, vaimsest elust, päästmisest. Need moonutused viivad kristlase kergesti paganlusse. Ja paganlik kristlane – mis saaks veel hullemat olla?

Mis maistest ja taevalikest asjadest siin räägitakse? Katsumustest, millel on vaatamata oma maise kujutamise lihtsusele õigeusu hagiograafilises kirjanduses sügav vaimne, taevalik tähendus. Mitte üheski usuõpetuses pole midagi sellist. Isegi katoliiklus oma puhastustule dogmaga moonutas pilti inimese postuumsest seisundist. Puhastustule ja katsumused on põhimõtteliselt erinevad asjad. Katoliku teoloogide arvates on puhastustuli piinamise koht, et kompenseerida inimlike teenete puudumist Jumala õigluse rahuldamisel. Katsumus on südametunnistuse proovilepanek ja hinge vaimse seisundi proovilepanek ühelt poolt Jumala armastuse ja teiselt poolt kuratlike kirglike kiusatuste ees.

Kirikupärimus ütleb, et on kakskümmend katsumust – kakskümmend teatud hingeseisundi proovilepanekut enne, kui soovite, selle kodu, mida me nimetame Jumalariigiks. Need on kakskümmend tõusuastet sellesse majja, mis võivad muutuda inimese kukkumise astmeteks – olenevalt tema seisundist.

Kusagil 50ndatel suri üks piiskop - vana, armas, meeldiv mees, kuid teda oli raske nimetada vaimseks ja askeediks. Tema surm oli väga märkimisväärne – ta vaatas enda ümber ja ütles: “Kõik on valesti, kõik on valesti. Üldse mitte nii!”

Tema üllatus on mõistetav. Tõepoolest, kuigi me kõik mõistame, et seal "kõik on valesti", kujutame tahtmatult ette, et elu on selle elu kuju ja sarnasus. Kujutame ette nii põrgut kui taevast Dante järgi ja katsumust jällegi nende piltide järgi, mida lihtsates brošüürides uudishimulikult vaatame. Tahame seda või mitte, me ei saa neist maistest ideedest kuidagi lahti öelda.

Ja üllataval kombel võib kaasaegne teadus meile selle probleemi mõistmisel veidi abi anda.

Näiteks tuumafüüsikud, kes uurivad elementaarosakeste maailma, väidavad, et makromaailmas – see tähendab maailmas, kus me elame – puuduvad mõisted, mis suudaksid mikromaailma tegelikkust adekvaatselt väljendada. Seetõttu on füüsikud sunnitud selleks, et neid kuidagi laiemale avalikkusele esitleda, leidma ja leiutama meie tavapärasest kogemusest võetud sõnu, nimesid ja pilte. Tõsi, pilt tuleb kohati välja fantastilisena, kuid oma osades arusaadavalt. No näiteks kujutage ette – aeg voolab tagurpidi. Mida see tähendab – tagurpidi, kuidas saab see aeg tagurpidi voolata? Kõigepealt kukub part ja siis tulistab jahimees? See on absurdne. Kuid üks kvantmehaanika teooriatest osutab sel viisil protsessidele, mis toimuvad aatomisiseses maailmas. Ja tundub, et hakkame millestki aru saama... kuigi millestki aru saamata.

Või võtame laineosakese mõiste, mida inglise keeles nimetatakse waveicle. Kui järele mõelda, on see üsna absurdne väljend – laine ei saa olla osake ja osake ei saa olla laine. Kuid selle paradoksaalse kontseptsiooni abil, mis ei mahu meie terve mõistuse raamidesse, püüavad teadlased väljendada aine olemuse kahetist olemust aatomi tasandil, elementaarosakeste kahepoolset aspekti (mis olenevalt konkreetses olukorras ilmnevad kas osakeste või lainetena). Kaasaegne teadus pakub palju selliseid paradokse. Kuidas need meile kasulikud on? Selle järgi, mida nad näitavad: kui inimese võimalused on selle maailma tegelikkuse tundmisel ja "inimkeeles" väljendamisel nii piiratud, siis ilmselgelt on nad selle maailma maailma mõistmisel veelgi piiratumad. See on peamine asi, mida meeles pidada, kui püütakse mõista neidsamu katsumusi ja üldiselt hinge postuumset olemasolu. Sealsed reaalsused on hoopis teised, seal pole kõik sama, mis siin.

Postuumne headuse eksam

Kirikuõpetuse järgi mõtiskleb lahkunu hing pärast kolmepäevast haual viibimist 3. kuni 9. päevani taevaste elupaikade üle ning 9. kuni 40. päevani näidatakse põrgu piinasid. Kuidas mõista neid maiseid kujundeid, „maiseid asju”?

Hing, olles loomult selle maailma elanik, kes on vabanenud täidlasest kehast, muutub võimeliseks nägema seda maailma hoopis teistmoodi, talle omaselt, erinevalt kehast. Seal avaneb kõik hingele. Ja kui, nagu kirjutab apostel Paulus, näeme maistes tingimustes "nagu läbi klaasi pimedaks", siis seal "palgest palgesse" (1Kr 13:12), st nii nagu see tegelikult on. See nägemus või teadmine, erinevalt maistest teadmistest, mis on oma olemuselt peamiselt välised ja sageli puhtalt ratsionaalsed, omandab pärast keha surma teistsuguse iseloomu - osalemise selles, mida teatakse. Osalemine tähendab sel juhul teadja ühtsust teadaolevaga. Seega ühineb hing seal vaimude maailmaga, sest ta ise on selles mõttes vaimne. Aga milliste vaimudega hing ühineb? Võime uskuda, et igal voorusel on oma vaim, oma ingel, nii nagu igal kirel on oma vaim, oma deemon. Aga sellest pikemalt hiljem.

Millegipärast arvatakse tavaliselt, et hing pannakse proovile ainult siis, kui jutt käib tema kirgedest ehk siis ajavahemikus 9.-40. Ent pole kahtlustki, et hing on kõiges proovile pandud: nii heas kui kurjas.

Nii et kolme päeva pärast algab omamoodi isiksusetest. Esiteks – headuse ees. Hing järgib kõigi vooruste teed (apostli sõnul on need "armastus, rõõm, rahu, pikameelsus, headus, halastus, tasadus, enesevalitsemine" jne - Gal. 5; 22). Näiteks hing satub silmitsi leebusega. Kas ta tajub seda kui väärtuslikku omadust, mille poole ta püüdles ja mida ta maises elus otsis, kuigi ta ei saanud seda neis tingimustes omandada, või vastupidi, alandlikkus tõrjub teda kui midagi võõrast ja vastuvõetamatut. ? Kas ta ühineb tasaduse vaimuga või mitte? Seega toimub kuue maise päeva jooksul eriline hingeproov kõigi vooruste ees.

Samas tahaksin märkida, et iga voorus on ilus, sest Jumal ise on kirjeldamatu Ilu ja hing kogu oma täiusega näeb seal nende Jumala omaduste ilu. Ja sellel, kui soovite, "headuse eksamil" pannakse hing proovile: kas ta on maise vabaduse tingimustes omandanud vähemalt mingi iha selle igavese Ilu järele?

Ja kurjuse eksam

Sarnane test, sama hingeuuring jätkub, 9. kuni 40. päevani. Algab etapp, mida tavaliselt nimetatakse katsumused. Neid on kakskümmend ja nendest räägitakse palju rohkem kui vooruste ilu üle mõtisklemisest. Ilmselt on selle põhjuseks see, et valdav enamus inimesi on mõõtmatult rohkem kirgede orjuses kui voorustega seotud. Seetõttu nõuab see eksam rohkem aega. Siin paljastab hing iga oma kire täieliku jõu – vihkamise, kadeduse, uhkuse, pettuse, hooruse, ahnuse...

Me kõik teame, mida tähendab kire tuli - vaatamata mõistusele, vaatamata hea soovile, vaatamata isegi enda heaolule, allub inimene ootamatult näiteks meeletule vihale, ahnusele, ihale ja nii edasi! Alistub "lemmik" kirele või kirgedele. Seesama asi saab alguse sealt, kuid mitte ainult südametunnistuse, mitte ainult veendumuste ees – vaid selle pühamu ees, silmitsi selle Iluga, mis on äsja ilmutatud hingele kogu selle võimalikus täielikkuses. Just siin avaldub kire jõud, mille inimene maise elu jooksul omandas, tervikuna. Seetõttu ei saa see, kes kirega ei võidelnud, vaid pealegi seda teenis, kelle jaoks see sai tema elu mõtteks, sellest loobuda isegi Jumala armastuse enda ees. Nii et katsumuses toimub purunemine ja hinge laskumine mõttetu ja kustumatu põleva kire tule rüppe. Sest maistes tingimustes võis kirg mõnikord veel mõneks ajaks endale toitu hankida. Seal avaneb tõesti Tantaluse piin.

Muide, nad hakkavad katsumus pealtnäha kõige süütum patust. Tühikõnest. Millestki, millele me tavaliselt mingit tähtsust ei omista. Apostel Jaakobus ütleb täpselt vastupidist: „... keel... on ohjeldamatu kurjus; see on täis surmavat mürki” (Jakoobuse 3; 8). Ja pühad isad ja isegi paganlikud targad nimetavad jõudeolekut ning selle loomulikku ja tavapärast ilmingut – tühikõnet – kõigi pahede emaks. Rev. Näiteks John of Karpafsky kirjutas: "Tavaliselt head tuju ei riku miski rohkem kui naer, naljad ja tühi jutt."

Kakskümmend katsumust hõlmavad, ma ütleksin, kahtkümmet kirgede kategooriat, mitte konkreetseid patte, vaid kirgi, millest igaüks sisaldab palju erinevaid patte. See tähendab, et iga katsumus hõlmab tervet seotud pattude pesa. Oletame, et vargus. Seda on mitut tüüpi: otsene, kellegi taskusse sattumine ja raamatupidamislikud täiendused ning ebasobiv, enda huvides, eelarvevahendite ja altkäemaksu kasutamine tulu teenimise eesmärgil jne. ja nii edasi. Sama kehtib ka kõigi teiste katsumuste kohta. Seega – kakskümmend kirge, kakskümmend pattude eksamit.

Väga elavates, maistes mõistetes ja väljendites on kirjutatud katsumustest Püha Vassilius Uue elus, kus õnnis Theodora räägib sellest, mis temaga maise elu piiridest väljaspool juhtus. Ja tema lugu lugedes meenuvad tahes-tahtmata ingli imelised sõnad: "Võtke siin maised asjad taevaste kõige nõrgema kuju jaoks." Õnnistatud Theodora nägi seal koletisi, tulejärvi ja kohutavaid nägusid, kuulis kohutavaid karjeid ja jälgis piina, millele patused hinged alluvad. Kõik need on "maised asjad". Tegelikult, nagu ingel meid hoiatas, on see vaid "nõrk kujutluspilt", nõrk näidis nendest täiesti vaimsetest (ja selles mõttes "taevalikest") sündmustest, mis juhtuvad hingega, kes ei suuda kirgi tagasi lükata. Seal on kõik valesti!

Aga miks antud juhul seda nii näidatakse? Põhjus on selles, et pole muud vahendit hoiatada veel elavat inimest kannatuste eest, mis ootavad ees kõiki, kes südametunnistuse ja tõe jalge alla tallavad. Näiteks kuidas selgitada kiirguse mõju inimesele, kes sellest aimugi pole ega mõista selle hävitavat mõju organismile? Ilmselt oleks vaja öelda, et sellest kohast lähtuvad kohutavad nähtamatud kiired, pagan saaks tõenäolisemalt aru, kui teda hoiatatakse, et siin elavad kurjad vaimud, või vastupidi, see koht on püha ja sellele ei tohiks läheneda. ...

- Kas sa saad aru, mees?

- Sain aru.

Millest ta aru sai? Mitte see, mis on kiirgus, mitte kuidas see toimib, vaid mis kõige tähtsam: siin on tõsine oht, peate olema äärmiselt ettevaatlik. Nii on ka katsumuste maalidega. Jah, kannatusi on ja selle põhjuseks on ülekohtune elustiil.

Kuid õnnis Theodora räägib ka deemonitest, kes piinavad hinge pattude pärast.

Ühinemine Jumala Vaimuga või piinavate deemonitega

Püha Theodora elu põhjal loodi terved ikonograafilised tsüklid. Võib-olla on paljud näinud raamatuid piltidega, millel on kujutatud erinevaid piinamisi katsumustel.Kunstnike kujutlusvõime on väga tugev ja elav ning seetõttu on need pildid muljetavaldavad. Kui vaatad, mis seal ei toimu: milline piin, piinamine! Ja piinamist seal tõesti on, aga see on hoopis teist laadi. Seda on oluline teada, sest see on väga oluline kõigi inimeste, sealhulgas mittekristlaste surmajärgse elu mõistmiseks.

Niisiis, jõuame küsimuseni deemonite mõjust hingele hauataguses elus. Väga huvitava mõtte selles küsimuses väljendas püha Theophan Eraku (Govorov) tõlgenduses 118. psalmi 80. salmi kohta (“Ole mu süda laitmatu oma õigeksmõistmises, et ma ei jääks häbisse”). Nii selgitab ta viimaseid sõnu: „Teine mittehäbihetk on surmaaeg ja katsumuste möödumine. Ükskõik kui metsik katsumuste mõte tarkadele inimestele ka ei tunduks, pole neid võimalik vältida. Mida need mütnikud möödujatest otsivad? Kas neil on oma kaup. Mis on nende toode? Kirg. Seega, kellel on laitmatu süda ja ta on vaba kirgedest, ei leia nad midagi, millesse nad võiksid kiinduda; vastupidi, neile vastandlik omadus tabab neid ise nagu välgunooled. Selle peale avaldas üks väheõppijatest teist mõtet: katsumused näivad olevat midagi kohutavat; kuid on väga võimalik, et deemonid esindavad midagi kohutavat, mitte midagi armsat. Võrgutavalt ja võluvalt, vastavalt igat tüüpi kirgedele, esitavad nad üksteise järel mööduvale hingele. Kui maise elu jooksul tõrjutakse südamest kired ja juurutatakse neile vastandlikke voorusi, siis ükskõik millist võluvat asja ette kujutate, hing, kes selle vastu sümpaatiat ei tunne, läheb sellest mööda, pöördudes sellest vastikult eemale. Ja kui süda on puhastamata, siis millisele kirele ta kõige rohkem kaasa tunneb, sellepärast hing sinna tormabki. Deemonid võtavad teda nagu sõbrad ja siis teavad, kuhu ta panna. See tähendab, et on väga kaheldav, kas hing, kuigi tal on endiselt kaastunne kirgede objektide vastu, ei jää katsumuse ees häbisse. Siin on häbi, et hing ise on põrgusse visatud.

Mõeldes St. Theophan järgib püha Antonius Suure juhiseid. Tsiteerin ka tema imelisi sõnu: „Jumal on hea ja läbematu ja muutumatu. Kui keegi, tõdedes, et Jumal ei muutu, on õnnistatud ja tõsi, on sellest hoolimata hämmingus, kuidas Ta (selline olles) rõõmustab hea üle, pöördub kurjast eemale, on patuste peale vihane ja kui nad meelt parandavad, on ta armuline neile; siis selle peale tuleb öelda, et Jumal ei rõõmusta ega vihasta: sest rõõm ja viha on kired. On absurdne arvata, et jumalik oleks inimeste asjade tõttu hea või halb. Jumal on hea ja teeb ainult head, kuid ei kahjusta kedagi, olles alati sama; ja kui me oleme head, astume suhtlemisse Jumalaga, kuna oleme Temaga sarnased, ja kui me muutume kurjaks, eraldume Jumalast, kuna me ei ole Temaga sarnased. Vooruslikult elades saame Jumala omadeks ja kui me muutume kurjaks, jääme temast kõrvale; ja see ei tähenda, et Tal on viha meie vastu, vaid et meie patud ei lase Jumalal meis särada, vaid ühendavad meid deemonite piinajatega. Kui me siis heade tegude palvete kaudu oma pattudele loa saame, ei tähenda see seda, et oleme Jumalale meeldinud ja Teda muutnud, vaid seda, et selliste tegude ja Jumala poole pöördumise kaudu, olles tervendanud meis oleva kurjuse, saame me uuesti võimeline maitsma Jumala headust; öelda: Jumal pöördub õelatest ära, on sama, mis öelda: päike on varjatud nende eest, kellel puudub nägemine.

Ühesõnaga, kui elame õiget (s.t. õiglast) elu, elame käskude järgi ja kahetseme nende rikkumist, siis ühineb meie vaim Jumala Vaimuga ja meiega juhtub häid asju. Kui käitume oma südametunnistuse vastaselt ja rikume käske, saab meie vaim üheks piinavate deemonitega ja seega langeme nende võimu alla. Ja vastavalt meie pattu tegemise vabatahtlikule nõusolekule, meie vabatahtlikule allumisele nende võimule, piinavad nad meid. Ja kui maa peal on veel meeleparandus, siis on juba hilja. Kuid selgub, et mitte Jumal ei karista meid meie pattude eest, vaid me ise anname end läbi oma kirgede piinajate kätte. Ja nende "töö" algab - nad on omamoodi kiskjad või kanalisatsiooniautod, mis puhastavad keskkonda reoveest. Nii juhtub hingega pärast surma katsumuses.

Seetõttu pole katsumus sisuliselt midagi muud kui omamoodi inimese kirgede proovilepanek. Siin näitab inimene ennast – kes ta on, mille poole püüdles, mida tahtis. Kuid need pole ainult proovikivi – need on ka tagatis hinge võimalikule puhastamisele Kiriku palvete kaudu.

"Kirg tuhat korda tugevam kui maa peal..."

Kuid ilmselt on vaja veel kord öelda, mis see on kirg. Me teame patu kohta: näiteks inimene on petetud, komistanud, seda juhtub kõigiga. Kirg on midagi muud – miski, mis juba tõmbab enda poole ja vahel nii vastupandamatult, et inimene ei saa iseendaga hakkama. Kuigi ta saab suurepäraselt aru, et see on halb, et see on halb, et see on kahjulik mitte ainult hingele (kuigi ta unustab enamasti hinge), vaid ka kehale, ei saa ta iseendaga hakkama. Südametunnistust silmas pidades, kui soovite, enda heaolu ees, ei saa ta hakkama! Seda seisundit nimetatakse kireks.

Kirg on tõeliselt kohutav asi. Vaadake, mida inimesed teevad kire hulluses, kire orjuses. Nad tapavad, sandistavad, reedavad üksteist.

Slaavi sõna "kirg" tähendab ennekõike kannatusi, aga ka tugevat soovi millegi keelatud, patuse järele - see tähendab lõppkokkuvõttes ka kannatusi. Kired on kannatused. Kristlus hoiatab, et kõik kired, olles patused, toovad inimesele kannatusi ja ainult kannatusi. Kirg on pettus, see on narkootikum, see on rõõm! Pärast surma selgub kirgede tegelik tegevus, nende tõeline julmus.

Kõik meie patud tehakse siis, kui hing on ühendatud kehaga. Hing ilma kehata ei saa teha head ega pattu. Isad ütlevad kindlalt, et kirgede asukoht on hing, mitte keha. Kirgede juured ei ole mitte kehas, vaid hinges. Isegi kõige jämedamad kehalised kired on juurdunud hinges. Sellepärast nad ei kustu, ei kao koos keha surmaga. Koos nendega lahkub inimene sellest maailmast.

Kuidas need lahendamata kired selles maailmas avalduvad? Tsiteerin abt Nikoni (Vorobjovi) mõtet: "Tuhat korda tugevamad kired kui maa peal põletavad teid nagu tuld, ilma et oleks võimalik neid kustutada." See on äärmiselt tõsine.

Siin maa peal on meie kirgedega lihtsam. Niisiis, ma jäin magama – ja kõik mu kired jäid magama. Näiteks saan kellegi peale nii vihaseks, et olen valmis ta tükkideks rebima. Kuid aeg läks ja kirg tasapisi vaibus. Ja varsti said nad sõpradeks. Siin saate pahedega võidelda. Lisaks on kired kaetud meie kehalisusega ja seetõttu ei toimi need täies jõus - õigemini harva ja reeglina ei toimi nad nii kaua. Kuid seal satub kehalisusest vabanenud inimene silmitsi nende täieliku tegevusega. Täis! Miski ei sega nende avaldumist, keha ei sulge neid, uni ei sega nende tähelepanu ega väsimus ei kustuta! Ühesõnaga - pidev kannatus, kuna inimesel endal pole "võimalust neid rahuldada"! Lisaks võrgutavad deemonid meid ning seejärel sütitavad ja mitmekordistavad meie kirgede mõju.

Mulle räägiti, kuidas Teise maailmasõja ajal, pärast Leningradi blokaadi tühistamist, jooksis üks naine tagaosas tohutu leivajärjekorda ja hüüdis hüsteeriliselt: "Ma olen Leningradist." Kõik läksid kohe lahku, kui nägid tema pööraseid silmi, tema kohutavat olekut. See on ainult üks kirg. Kirg on raske haigus, mille ravimine nõuab palju tööd ja pikka aega. Sellepärast on patuga mitte võitlemine nii ohtlik - sageli korratakse, see muutub kireks ja siis tuleb tõeline häda mitte ainult selles elus, vaid, mis on tuhat korda hullem, järgmises. Ja kui inimesel on terve hunnik kirgi? Mis saab temast igavikus?! Kui vaid see üks mõte oleks meis sügavalt juurdunud, hakkaksime kahtlemata lähenema oma elule täiesti erinevalt.

Seetõttu tuletab kristlus armastuse religioonina meelde: pea meeles, mees, sa pole surelik, vaid surematu olend ja valmistu seetõttu surematuseks. Ja kristlaste suur õnn on see, et nad teavad sellest ja saavad valmistuda. Vastupidi, millist õudust tabab uskmatu ja võhik pärast surma!

Kakskümmend katsumust paljastavad inimese hingeseisundi, need pole midagi muud kui kakskümmend lakmuspaberit, kakskümmend, kui soovite, eksamit, mille käigus selgub kogu selle vaimne sisu ja määratakse saatus. Tõsi, see pole veel lõplik. Kirikust tuleb veel palveid, toimub viimne kohtupäev.

Meeldimine ühendab sarnasega. Meeleparanduse jõud

Iga katsumuste etapp on inimeses teatud kire juurdumise tugevuse proovilepanek, kui avaldub selle täielik tugevus. See, kes ei võidelnud kirega, kes allus sellele, kes elas seda kirge, kasvatas seda, andis selle kultiveerimisele kogu oma hinge jõu – langeb, puruneb selles katsumuses. Ja seda – kas kukkumist või katsumuste läbimist – ei määra enam inimese tahtepingutus, vaid temas valitseva vaimse seisundi tegevus. Abbess Arsenia, üks tähelepanuväärseid 20. sajandi vahetuse (1905) askeete, kirjutas: „Kui inimene elab maist elu, ei saa ta teada, kui orjastatud on tema vaim, olenevalt teisest vaimust ei saa ta seda täielikult teada, sest tal on tahe, millega ta käitub nii, nagu tahab. Kui aga tahe surmaga ära võetakse, siis näeb hing, kelle võimu alla ta orjatakse. Jumala Vaim toob õiged igavestesse elupaikadesse, valgustades neid, valgustades neid, jumaldades neid. Samad hinged, kes olid osaduses kuradiga, saavad sellest valla.

Teisisõnu, kui me maa peal ei võitle väikeste kiusatustega, ei seisa vastu nende survele, siis nõrgestame sellega oma tahet ja hävitame selle järk-järgult. Ja seal, silmitsi 1000 korda suurema kirejõuga, võetakse meie tahe üldse ära ja hing on piinava deemoni võimuses. Just selle viimase punkti tahaksin veel kord öelda.

Kui pöörduda katsumuste kirjelduse poole, leiame kurja vaime seal kõikjal – erineval kujul. Õnnistatud Theodora kirjeldab isegi mõne neist välimust, kuigi on selge, et need on nende tõelise olemuse vaid nõrgad väljanägemised. Kõige tõsisem – me oleme seda juba rõhutanud – on see, et nagu Anthony Suur kirjutab, ühineb kirele allutatud hing seal piinavate deemonitega. Ja see juhtub nii-öelda loomulikult, sest sarnane seostub alati sarnasega. Maapealse elu tingimustes ühineme ka sama vaimuga inimestega. Mõnikord nad imestavad – kuidas need inimesed kokku said? Siis selgub lähemal tutvumisel: neil on sama vaim! Nad on üksmeelsed. Üks vaim ühendas neid.

Kui hing läbib katsumusi, paneb ta proovile iga katsumuse kirg, tema vaimud, piinavad deemonid ja vastavalt oma seisundile rebitakse ta neist lahti või ühinetakse nendega, langedes kõige rängematesse kannatustesse.

Sellel kannatusel on ka teine ​​pool. See maailm on tõelise valguse maailm, kus kõik meie patud ilmutatakse kõigile; kõigi sõprade, tuttavate ja sugulaste ees paljastub äkki kõik, mis on kaval, alatu ja hoolimatu. Kujutage vaid ette sellist pilti! Sellepärast kutsub Kirik kõiki üles meelitama meeleparandust. Meeleparandus on kreeka keeles metanoia, see tähendab meele, mõtteviisi, elueesmärkide, püüdluste muutumist. Meeleparandus tähendab ka vihkamist patu vastu, vastumeelsust selle vastu.

Nii imeliselt räägib sellest St. Süürlane Iisak: „Kuna Jumal teadis oma halastava teadmise kaudu, et kui inimestelt nõutaks absoluutset õigust, siis leitaks vaid üks kümnest tuhandest, kes pääseks taevariiki, andis ta neile kõigile sobiva ravimi, meeleparanduse, nii et et igaühel oleks iga päev ja igal hetkel kättesaadav vahend parandamiseks selle ravimi jõu kaudu ja et nad pesid end kahetsusega igal ajal igasugusest saatusest, mis võib juhtuda, ja uueneksid iga päev meeleparanduse kaudu.

Mida tõeline meeleparandus annab? Võtke Raskolnikov Dostojevski "Kuritööst ja karistusest". Vaata: ta oli valmis minema raskele tööle, isegi rõõmuga minema, lihtsalt oma kurjuse lunastamiseks, oma varasemasse hingeseisundisse tagasi pöörduma. See on meeleparandus: see on tõesti hinge muutumine, selle päästmine.

Ja isegi väike püüdlus hea poole ja meeleparandus kurja pärast võib saada piisaks, mis kallutab kaalukausi Jumala poole. See piisk või, nagu ütles Barsanuphius Suur, see "vask-obol", üsna tühine, saab tagatiseks, et Issand ühineb sellise hingega ja võidab selles oleva kurjuse.

See on siira meeleparanduse ja siira võitluse tohutu tähtsus meie elus. Nendest saab katsumuste päästmise võti.

Meie, kristlased, peame olema Jumalale lõpmatult tänulikud selle eest, et Ta paljastas meile katsumuste postuumse saladuse, et me siin võitleksime oma halbade kalduvustega, võitleksime ja parandaksime meelt. Sest kui, ma kordan, inimesel on sellisest võitlusest kasvõi väike idu, kui on vähemalt mingigi sund elada evangeeliumi järgi, siis Issand ise täidab selle, mis on puudu ja vabastab meid hävitamise kätest. deemonid. Kristuse sõna on tõsi: „Sa oled olnud ustav väheste asjade üle, ma panen su paljude asjade üle valitsejaks; mine oma Õpetaja rõõmusse” (Matteuse 25:23).

Kristlus pakub inimesele suurimat päästevahendit – meeleparandust. Issand tahab, et me ei kannataks siin ja eriti pärast surma. Seetõttu kutsub kirik: mees, enne kui on liiga hilja, hoolitse enda eest...

Meil on vabadus teha head ja kurja

Miks rõhutame inimese postuumsest teest rääkides pidevalt, et see on hinge proovilepanek – esmalt heas ja siis kurjas? Miks test?

Sest Jumal, inimese loomises, andis talle oma näo, mis eeldab sellist vabadust, mida Jumal ise ei saa puudutada. Sest Ta vajab vabu inimesi, mitte orje. Pääste on Tema vaba valimine, armastusest tõe, pühaduse ja ilu vastu, mitte "vaimsete" naudingute või karistuse ähvarduste pärast.

Miks alandas Jumal end ristini ega paistnud maailmale kõikvõimsa, targema ja võitmatu kuningana? Miks ei tulnud Ta inimeste juurde mitte patriarhi, mitte piiskopina, mitte teoloogina, mitte filosoofina, mitte variserina, vaid kerjusena, kodutuna, maisest vaatepunktist, viimase inimesena, kellel pole ainsatki. väline eelis kõigi inimeste ees? Põhjus selleks on ilmne: võim, võim, väline hiilgus, hiilgus köidaks kindlasti kogu maailma, kõik kummardaksid Teda orjalikult ja “võtsid vastu” Tema õpetuse, et saada võimalikult palju... leiba ja tsirkust. Kristus ei tahtnud midagi peale tõe, et meelitada inimest Tema poole, mitte midagi välist, mis seda asendaks, ei takistaks selle vastuvõtmist. Pole juhus, et Issand lausus nii tähendusrikkaid sõnu: „Selleks ma sündisin ja selleks ma maailma tulin, et tunnistada tõde; igaüks, kes on tõest, kuulab minu häält” (Johannese 18:37). Välised mõjud on ebajumalad, mis läbi inimajaloo on püüdnud Jumalat asendada.

Paraku on suur osa kirikuelust läinud välise, nn „kiriku“ hiilguse, õigemini puhtalt maise hiilguse teed. See toob meelde ühe Ameerika protestandi sõnad, kes mitte ainult ei kõhelnud, vaid, vastupidi, uhkelt jagas: "Meie kirikus peaks kõik olema meelelahutuslik, et inimesi meelitada." Ja vaimne seadus on teada: mida rohkem väljast, seda vähem seest. Juba 16. sajandi alguses püüdis Sorski munk Nilus kaitsta mitteihnust mungakunstis, võttis sõna igasuguse kiriku luksuse, rikkuse ja valduste vastu kui alandavast ja ebaloomulikust, kuid tema häält ei võetud vastu, õigemini. lükati tagasi – kristliku teadvuse sekulariseerumisprotsess osutus pöördumatuks. Ja on täiesti ilmne, et see tõi kaasa 17. sajandi lõhenemise, Peeter I, Oktoobrirevolutsiooni ja 20. sajandi lõpus nn perestroika. Ja see viib veelgi hullemini. Kirik on ju ühiskonna “juuretis” ja selle vaimne seisund määrab inimeste sisemise ja välise heaolu.

Moskva Püha Filaret ütles 19. sajandil kibedusega: „Kui igav on näha, et kloostrid tahavad kõik palverändureid, see tähendab, et nad ise otsivad meelelahutust ja kiusatust. Tõsi, mõnikord puuduvad neil meetodid, kuid rohkem on neil puudu ahnusest, lihtsusest, lootusest jumalatele ja vaikuse maitsest. Ja ta: “Kui sõda tuli kuulutada ükskõik millisele riietusele, siis minu meelest mitte preestrinaiste mütsidele, vaid piiskoppide ja preestrite uhketele rüüdele. Vähemalt see on esimene asi, aga see unustati. "Oo Issand, riietugu teie preestrid õigusesse." Võib-olla leidub ka nüüd mõni pühak, kes räägib sarnaseid sõnu tänapäeva kirikuelu kohta.

Nii näitas Issand oma tulekuga, et ta pole mitte ainult suurim Armastus; aga ka suurimat Alandlikkust ning Ta ei saa avaldada inimvabadusele vähimatki survet, seetõttu on pääsemine võimalik igaühel, kes Jumala vabalt vastu võtab ja armastusele armastusega vastab. Siit saab selgeks, miks maised elutingimused nii olulised on. Ainult kehas viibides on inimene täielikult inimene ja võib teha head või kurja, patustada, rikkuda käske või kahetseda ja elada õiglast elu. Meie vabadust, meie valikut teostatakse maa peal. Pärast surma pole enam valikut, vaid maa peal tehtud valik realiseerub ja maise elu viljad ilmnevad. Hing lihtsalt seisab silmitsi kõigi inimeste maiste tegevuste tulemusega. Seetõttu on seal, teises maailmas, inimene juba jõuetu ennast muutma – teda saab ainult aidata. Aga sellest pikemalt hiljem.

Sellel päeval võib öelda, et elu algtulemus võetakse kokku. 40. päev, kui soovite, on inimese maise elu viljade esimene kogumine. Kirik õpetab, et hing astub Jumala troonile, mille ees toimub Jumala otsus inimese suhtes. Kuid õige oleks ka öelda: inimese enesemääramine toimub Jumala ees. Jumal ei tee ju ühegi inimese vastu mingit vägivalda. Jumal on suurim, ülim Armastus ja Alandlikkus. Seega, kui 40. päeval tuleb hing mingil erilisel viisil Jumala ette, siis ilmselt siin avaldub tema vaimne seisund talle täielikult ja tema loomulik ühinemine toimub kas Jumala Vaimu või piinavate kirgede vaimudega. Seda kutsub kirik erakohus, isiksuse privaatne määratlus.

Ainult see kohtuotsus on ebatavaline - mitte Jumal ei mõista kohut ega mõista inimest hukka, vaid inimene, sattudes silmitsi jumaliku pühamuga, kas tõuseb Tema juurde või, vastupidi, langeb kuristikku. Ja see kõik ei sõltu enam tema tahtest, vaid sellest vaimsest seisundist, mis oli kogu tema maise elu tulemus.

Kuid Jumala otsus 40. päeval ei ole Kiriku õpetuste kohaselt ikka veel viimane kohtuotsus. Tuleb veel üks ja viimane, seda nimetatakse viimseks kohtupäevaks. Sellel muutub paljude, paljude inimeste saatus Kiriku palvete kaudu.

Raamatust "Hinge järelelu"