Püha õige Iiob elas Idumea ja Araabia piiril, Austidia maal, Ussi maal. Pühakiri nimetab teda Seitsmekümne tõlke järgi Edomi kuningaks ja samastab teda Jobabiga, Balaki pärija ja Asomi eelkäijaga (1. Moos. 36, 33). Tema päritolu kohta on märgitud, et ta oli Aabrahami järeltulija viiendas põlves, tema isa nimeks sai Zaref, "Eesavi poegade poeg", ema oli Bosorra, tema naine oli teatud araablane, kellelt tal oli poeg Ennon ( Job 42, 17-20).

Iiob oli jumalakartlik ja vaga mees. Ta oli kogu hingest pühendunud Issandale Jumalale ja tegutses kõiges Tema tahte kohaselt, eemaldudes kõigest kurjast mitte ainult tegudes, vaid ka mõtetes. Issand õnnistas tema maist olemasolu ja varustas õiglase Iiobi suure rikkusega: tal oli palju kariloomi ja igasugust vara. Õiglase Iiobi seitse poega ja kolm tütart olid üksteisega sõbralikud ja kogunesid kordamööda ühisele einele. Iga seitsme päeva tagant õiglane Iiob ohverdas Jumalale oma laste eest, öeldes: "Võib-olla on keegi neist pattu teinud või Jumalat teotanud oma südames." Oma õigluse ja aususe eest pidasid püha Iiobi kaaskodanikud väga lugu ja austasid suur mõju avalike asjade jaoks.

Ühel päeval, kui pühad inglid ilmusid Jumala trooni ette, ilmus nende sekka ka Saatan. Issand Jumal küsis Saatana käest, kas ta on näinud oma teenijat Iiobit, õiglast meest ja vaba kõigist pahedest. Saatan vastas julgelt, et Iiob ei kartnud asjata Jumalat – Jumal kaitseb teda ja suurendab tema rikkust, aga kui talle saadetakse ebaõnn, siis ta lõpetab Jumala õnnistamise. Siis ütles Issand, soovides näidata Iiobi kannatlikkust ja usku, Saatanale: „Ma annan kõik, mis Iiobil on, sinu kätte, aga ära puuduta teda.” Pärast seda kaotas Iiob ootamatult kogu oma varanduse ja seejärel kõik oma lapsed. Õiglane Iiob pöördus Jumala poole ja ütles: „Alasti ma tulin oma ema üsast, alasti tulen tagasi oma emakeele maale. Issand andis, Issand võttis ära. Kiidetud olgu Issanda Nimi!” Ja Iiob ei teinud pattu Issanda Jumala ees ega lausunud ainsatki rumalat sõna.

Kui Jumala inglid ilmusid taas Issanda ette ja Saatan oli nende seas, ütles kurat, et Iiob oli õige, samas kui ta ise oli vigastamata. Siis kuulutas Issand: "Ma luban sul teha temaga, mida tahad, päästa vaid tema hing." Pärast seda tabas Saatan õiget Iiobi ägeda haigusega – pidalitõvega, mis kattis teda pealaest jalatallani. Kannataja oli sunnitud inimeste seltskonnast välja kolima, istus linnast väljas tuhahunnikule maha ja kraapis oma. mädased haavad. Kõik sõbrad ja tuttavad jätsid ta maha. Tema naine oli sunnitud endale toitu teenima töötades ja majast majja rännates. Ta mitte ainult ei toetanud oma meest kannatlikkusega, vaid arvas, et Jumal karistab Iiobit mingite salapattude eest, ta nuttis, nurises Jumala peale, tegi oma mehele etteheiteid ja lõpuks soovitas õigel Iiobil Jumalat teotada ja surra. Õigemeelne Iiob kurvastas väga, kuid isegi nendes kannatustes jäi ta Jumalale truuks. Ta vastas oma naisele: "Sa räägid nagu üks hull. Kas me tõesti võtame Jumalalt hea vastu ega võta vastu kurja? Ja õiged ei ole Jumala ees milleski pattu teinud.

Kuuldes Iiobi õnnetustest, tulid kolm tema sõpra kaugelt tema leina jagama. Nad uskusid, et Jumal karistas Iiobit oma pattude eest, ja veensid süütut õiget meest kõike kahetsema. Õige mees vastas, et ta ei kannata oma pattude pärast, vaid need katsumused on talle saadetud Issandalt inimesele arusaamatu jumaliku tahte järgi. Sõbrad aga ei uskunud ja uskusid jätkuvalt, et Issand käitus Iiobiga inimliku kättemaksu seaduse järgi, karistades teda tema pattude eest. Tõsises vaimses kurbuses pöördus õigemeelne Iiob palves Jumala poole, paludes endal neile oma süütust tunnistada. Seejärel ilmutas Jumal end tormises keerises ja heitis Iiobile ette, et ta püüdis oma mõistusega tungida universumi saladustesse ja Jumala saatustesse. Õiglane mees kahetses neid mõtteid kogu südamest ja ütles: "Ma olen tähtsusetu, ma loobun ja kahetsen tolmus ja tuhas." Siis käskis Issand Iiobi sõpradel pöörduda tema poole ja paluda tal nende eest ohverdada, "sest," ütles Issand, "ma võtan vastu ainult Iiobi näo, et mitte lükata teid tagasi, kuna te ei rääkinud minust tõesti nagu Minu sulane Iiob." Iiob ohverdas Jumalale ja palvetas oma sõprade eest ning Issand võttis tema palve vastu ning taastas ka õige Iiobi tervise ja andis talle kaks korda rohkem kui varem. Surnud laste asemel sündis Iiobil seitse poega ja kolm tütart, kellest ilusaimad polnud maa peal. Pärast kannatusi elas Iiob veel 140 aastat (kokku elas ta 248 aastat) ja nägi oma järeltulijaid kuni neljanda põlvkonnani.

Püha Iiobi elu ja kannatusi kirjeldatakse Piiblis, Iiobi raamatus. Kannatav õiglane Iiob on tüüpiline Issand Jeesus Kristus, kes laskus maa peale, kannatas inimeste päästmise nimel ja sai siis kirgastatud oma hiilgava ülestõusmisega.

Ma tean,- ütles õiglane Iiob, pidalitõvest tabatud, - Ma tean, et mu Lunastaja elab ja Ta tõstab viimsel päeval üles mu laguneva naha ja ma näen Jumalat oma lihas. Ma näen Teda ise, minu silmad, mitte kellegi silmad ei näe Teda. Sellest lootusest mu süda sulab rinnus!(Töö 19, 25 -27).

Tea, et on olemas kohtuotsus, milles õigustatakse ainult neid, kellel on tõeline tarkus – Issanda kartus ja tõeline mõistus – kurja vältimine.

Püha Johannes Krisostomus ütleb:

Ei ole inimlikku ebaõnne, mida see mees, kes on kõvem kui ükski vankumatus, ei taluks, kes koges ootamatult nälga, vaesust ja haigusi, laste kaotust ja rikkusest ilmajäämist, ja siis, olles kogenud oma naise reetmist, sõprade solvangud, orjade rünnakud, kõiges osutus ta kõvemaks kui ükski kivi ning pealegi seadusele ja armule.

Kasutatud materjalid

• Portaali kalendri elutunnistus Pravoslavie.Ru:

Töökoht oli tõesti olemas

Arvatakse, et Iiob on rahvalegendi väljamõeldud tegelane.

Kuid Pühakiri ei jaga seda seisukohta üldse. Näiteks Hesekieli raamatu 14. peatükis mainitakse Iiobit koos teiste ajalooliste isikutega, nimelt Noa ja Taanieliga. Lisaks näeme Jaakobuse 5. peatükis, et Iiobi lugu kasutatakse eeskujuna oma aja tagakiusatud kristlastele. Ja see lugu pidi tõesti juhtuma, sest õnneliku lõpuga väljamõeldud lood ei aitaks rõhutud inimesi.

Seetõttu usume, et kõik selles raamatus kirjeldatu vastab tõele.

Kus ja millal Iiob elas?

Teatud mõttes on seda inimest varjatud saladuseloor. Ta elas Ussi maal. See tähendab, et mitte Kaananis. Ükski geograafiline atlas aga ei ütle meile, kus see territoorium täpselt asus. Ühed osutavad Jordaaniale, teised Edomile. Iiob elas tõenäoliselt linna lähedal, kus tal oli mõjukas positsioon (Iiob 29:7).

Samuti on võimatu täpselt öelda, millal Iiob elas. Kõik katsed seda kindlaks teha lõppevad ebaõnnestumisega. Suure tõenäosusega leidsid selles raamatus kirjeldatud sündmused aset iisraellaste Egiptuses viibimise ajal. Lisaks on täiesti võimalik, et üks Iiobi sõpradest, seebahilane Bildad, oli Aabrahami ja Ketura poja Suahi järglane (1. Moos. 25:2). Pealegi on põhjust arvata, et temanlase Elifase esivanem oli Eesav (1Ms 36:10). Niisiis, arvatavasti elas Iiob ajal, mis ei olnud patriarhide ajast kuigi kaugel. Siiski pole selles täielikku kindlust.

Sellegipoolest ei sega selline ebakindlus kuidagi selle raamatu olemuse mõistmist. Me usume ilma igasuguse kahtluseta, et „...Püha Pühakiri sisaldab täielikult Jumala tahet; ja kõik, mida inimene peab uskuma, et saada päästetud, on selles piisavalt väljendatud” (Belgia usutunnistus, artikkel 7).

Seetõttu oleme kindlad, et see raamat sisaldab olulist sõnumit, mis on täiesti piisav, et õpetada meie aja segaduses inimesele, mida ta peab rasketel aegadel uskuma, et päästetud saada.

Mitte ainult rikas, vaid ka jumalakartlik

See mees oli vaga ja õiglane, laitmatu ja õiglane, kartis Jumalat ja vältis kõike kurja. Milline hämmastav funktsioon! Näeb välja nagu kirikukogu rõõmsalt antud soovitus elukohta vahetada plaanivale vennale!

Job oli väga rikas mees. Talle kuulus tohutul hulgal kariloomi. Siiski ei lootnud ta rikkusele. Kahtlemata oli Iiob Jumalale selle kõige eest tänulik, kuid üle kõige hindas ta temaga suhtlemist. Sel põhjusel nimetatakse Iiobit vagaks ja laitmatuks. See sõna näitab selgelt, et Iiob oli terviklik inimene, tugeva iseloomuga ja armastas siiralt Jumalat, keda ta pidas ainsaks kõige hea allikaks.

Job oli suurettevõtja, tegeles villa- ja loomakaubandusega. Ta ostis ja müüs. Nad ütlevad, et kaubanduses on võimatu ausaks jääda, kuid Iiob oli õiglane ja õiglane. Inimesed usaldasid teda.

Rikkad inimesed tunnevad end kergesti iseseisvana ja käituvad seetõttu autoritaarselt. Iiob aga ei olnud selline inimene. Lõppude lõpuks austas ta Issandat ja oli jumalakartlik.

Lisaks ei osalenud Iiob kurjades tegudes, kuna vältis igasugust kurja.

Sest sellest see raamat räägibki. Ja eriti nii kõrge hinnangu hinna kohta Jobi kohta.

See omadus anti Iiobile suure õitsengu perioodil. Aga – ja siin me oleme endast veidi ette jõudnud – mis juhtub rasketel aegadel?

Job oli puhas ja õiglane, kuid samas ka vapustavalt jõukas. Ta oli jumalakartlik mees. Ja Jumal õnnistas teda imekombel. Aga mis juhtub Iiobi usuga, kui Jumal lõpetab tema eelisseisundi?

IN sel juhul tegeleme ühe meie aja kõige pakilisema ja pakilisema probleemiga. Muidugi on meil lihtne Jumalale toetuda, kui kõik meie elus sujub. Kas me saame siiski loota oma Taevasele Isale, kui Ta kõigutab kõik meie elu alused? Mis juhtub meie usuga Jumalasse, kui Ta jätab meid ilma maistest rõõmudest?

Kui tugev oli Iiobi ülistatud vagadus?

Enne sellele küsimusele vastamist peame selle kohta veel paar sõna ütlema.

Töö isana

Isa vastutab pere juhina. Kõik teavad seda hästi. Perekonna juhtimine on osa isa teenistusest kuningana. Ta vastutab korra eest oma peres.

Veelgi olulisem on isa teenistus prohvetina. Kahjuks on isasid, kes räägivad oma lastele Issandast harva, kui üldse. Nad ei aruta kunagi oma lastega, mida nad Pühakirjast loevad.

Kuid kas iga isa mõistab, et ta on ka oma peres preester? See tähendab, et ta peab olema huvitatud sellest, et tema lastel oleks Issandaga isiklik suhe – isegi rohkem kui nende hinnetest ja õppeedukusest.

Sellega seoses kuuleme Jobi kohta meelitavaid arvustusi. Iiobi seitse poega pidasid pidusid – tõenäoliselt me räägime lammaste koristamisele või pügamisele pühendatud pühade kohta. Noored käisid üksteisel külas ning tähistasid koos rõõmu ja lusti. Loeme pidusöökidest, söögist-joogist. Ilmselt oli neil hea suhe, kuna nad kõik vaheldumisi võõrustasid ülejäänud pereliikmeid oma kodus. Ka nende kolm õde võtsid pidustustest osa. Kõik viitab perekondliku koosolemise pingevabale õhkkonnale.

Pärast pidustusi pidid aga pojad ja tütred isa juurde tulema. Iiob saatis nad järele ja pühitses nad ning järgmisel hommikul tõusis ta varakult ja ohverdas igaühe eest põletusohvreid. Taevasse tõusvas suitsus ja leekides näeme pilti sellest, mis juhtub hiljem meie Issanda Jeesuse Kristusega. Elades Vana Testamendi perioodil, palus Iiob Jumalal oma lapsed puhastada, mis oli võimalik tänu Jeesuse Kristuse tulevasele ohverdamisele.

Kas võib öelda, et nende pidustuste ajal toimus midagi sündsusetut? Kas sa jõid seal veini?

Selle kohta ei öelda midagi. Sellegipoolest arutles Iiob järgmiselt: „Võib-olla on mu pojad pattu teinud ja teotanud oma südames Jumalat.”

Võib-olla ei usaldanud ta mõnikord oma lapsi? Äkki ta kahtlustas neid milleski? Kõik kriitilised küsimused on aga sobimatud, kuna Pühakiri kiidab sel juhul tema tegevuse heaks.

Olgu Iiobi ettevaatlikkus eeskujuks nii noortele kui vanadele. Mõnikord on vanematel väga raske vastu võtta uudiseid oma laste halvast käitumisest. Aga kas nad teevad alati õigesti? Me peaksime saama oma lapsi usaldada, kas pole?

Mida Job tegi?

Ta mõistis, kui raske see noortel on täis elu inimesi segamata tähistada ja lõbutseda Jumala käsud. Kuid Iiob ei kurtnud „tänapäeva noorte” üle ja lubas neil puhkust pidada. Ta ei olnud valiv tegus. Aga ta ei läinud ka teise äärmusse, kui vanemad ei sekku üldse oma laste ellu. Seetõttu viis ta pärast pidustusi oma pojad ja tütred altari ette. Näis, et ta juhatas nad Kristuse risti jalamile. Põletav ohver oli suurepärane meeldetuletus, et lõbutsemine ei tohiks kunagi segada nende suhet Jumalaga. Nii palvetas Iiob nende eest ja ohverdas, enne kui kuulis kaebusi. Tõenäoliselt jättis see neile sügava mulje. Nii õpetas Iiob oma lapsi, et nad ei unustaks Issandat – isegi pühade ajal.

Kuidas Jumal rääkis Iiobist

Iiobi iseloomustus ei põhine ainult inimlikul hinnangul. Inimesed võivad teha vigu ja neil on liiga palju kõrge arvamus selle või teise inimese vagaduse kohta. Kuid sel juhul ütles Jumal ise selgelt ja selgelt, et maa peal pole vagamat inimest kui Iiob.

See juhtus taevasel koosolekul. Lisaks inglitele viibis taevasel koosolekul ka Saatan. Ta naasis pärast rännakuid maa peal.

Ilmutuse 12:10 nimetatakse teda "meie vendade laimajaks, kes laimasid neid meie Jumala ees päeval ja öösel". Seega ei pea me oma ajusid rabelema, et mõista, mida ta kavatses sellel taevasel koosolekul teha. Oma viimasel teekonnal maa peal jälgis ta üksikute usklike langemist. Tohutu hulga süüdistuste jaoks on materjali kogutud piisavalt! Usk ja kristlik moraal pole tema meelest midagi, tühi farss.

Nii et seda arutatakse väga palju oluline küsimus. Issand ise tõstatab selle, küsides Saatanalt: „Kas sa oled mu sulasele Iiobile tähelepanu pööranud?” (Iiob 1:8). Ja enne kui Saatan jõudis midagi öelda, lisab Ta: „...sest temasarnast pole maa peal: laitmatut, õiget meest, kes kardab Jumalat ja väldib kurja” (Iiob 1:8).

Hämmastav on kuulda sellist kiitust Jumala enda huulilt! Job ei olnud täiuslik mees. Kõige pühamad inimesed maa peal on alles Jumalale täiusliku kuulekuse tee alguses. Sellegipoolest kiitis Jumal ise Iiobi vagadust. Ta ütles need sõnad otse Saatana näkku. Seega oli Iiobi vagadus vaieldamatu. See on fakt. Siiski peame meeles pidama üht asja. Jumal ei ülendanud Iiobit. Ta ei osutanud Saatanale jumalakartliku mehe tegudele. Lõppude lõpuks oli Iiobi ustav elu sisuliselt Jumala enda töö tulemus. Issand räägib „Minu sulasest Iiobist”, kes oli Jumalale kuulekuse tee alguses. Kuid see algus oli ka Püha Vaimu tegevuse tagajärg. Seetõttu pole see farss. Parem oleks, kui saatan sellist mõtet ei avaldaks!

Kas Iiob oli silmakirjatseja?

Kõik viitab sellele, et Saatan tundis Iiobi hästi. Oma viimastel maa peal rännakutel pööras ta tähelepanu Iiobile, kuid ei leidnud temas midagi kahtlast. Ta pidi tunnistama, et Iiobi elus polnud midagi, mis vääriks tema kriitikat.

Sellegipoolest oli ta ägedalt Jumala oma vastu positiivsed omadused Töö. Saatan väitis, et Jumal hindas oma õiglust valesti, öeldes: "Kas Iiob kardab Jumalat asjata?" (Iiob 1:9). Ta tahtis näidata, et Iiob on tavaline egoist, ja teatas, et Iiobit juhivad oma vagaduses ainult isekad motiivid ja ei midagi muud. Selle mehe rikkus kahtlemata Jumal, kes andis talle imelise perekonna, suure rikkuse ja au. Mida ta võiks veel tahta? Kui aga Jumal purustab Iiobi õnneliku õitsengu, siis mis saab tema armastusest Jumala vastu?

Nii esitas Saatan järgmise skeemi: kui kaob Iiobi varandus, kaob ka Iiobi usk; ja see, mida Jumal peab jumalakartlikkuseks, pole tegelikult midagi muud kui Iiobi omakasu.

See oli väga tõsine avaldus, mis võis olla kohutavad tagajärjed. Saatan võib seega anda purustava hoobi kõigi kristlaste omadustele, muutes neile mõrvarliku kohtuotsuse. Ärge unustage, et Jumala enda sõnul polnud maa peal jumalakartlikumat inimest kui Iiob. Kujutage nüüd ette, et kogu see vagadus on tingitud tavalisest egoismist ja on seetõttu vale. Sel juhul on kogu kristlik elu juurdunud isekuses ning pöördumine ja meeleparandus pole midagi muud kui looritatud isekus. Vagadus ja õiglus? Kõik see on tegelikult vaid isiklike huvide peegeldus.

Selle laimuga üritati rünnata kirikut selle kuulutamise, evangelisatsiooni ja misjonitegevusega. Kui tunnistame selle asjade seisu tõesust, oleks tõeline vagadus vaid väljamõeldis, väljamõeldis. Sellel, mida me Aabrahamist ja Moosesest ning Peetrusest ja Paulusest loeme, poleks mõtet. Kõik kristlased järgiksid sel juhul ainult oma huve. See oleks nende ainus stiimul.

Sellise küünilisuse äärmuslikum ilming viitab sellele, et Kristuse töö oli algusest peale määratud läbikukkumisele: Ta tõmbas alati ligi inimesi, kes järgivad ainult oma huve.

Niisiis, oleme puudutanud selle raamatu põhiküsimust: kas kristlased suudavad Jumalat tõeliselt armastada isegi rasketes katsumustes?

Jumal on kindel Iiobi usus

Issand võttis Saatana süüdistusi väga tõsiselt. Ta võiks näiteks öelda: "Kao minu juurest eemale, saatan, sa valetad!" See oleks Iiobi raamatu lõpp.

Kuid süüdistus tuli ümber lükata.

Seetõttu anti saatanale luba Iiobi elu hävitada. Jumal, kes usaldas Iiobi täielikult, teadis, et Saatan saab lüüa. Kust ta sellise enesekindluse sai? Fakt on see, et Iiobi usk ei olnud inimese tegude tulemus, vaid ainult Jumala enda tegude tulemus. Seetõttu suutis Iiob kõigile Saatana rünnakutele vastu seista.

Praegu elab ta vaikselt ja rahulikult. Saatan valmistus aga juba nagu lõvi oma ohvrile kallale lööma. Pilved kogunevad Iiobi kohale. Kuid Jumal ei lase alustatud tööl ebaõnnestuda.

Milline julgustus meile!

Kuidas me reageerime, kas suudame mitte alla anda, kui meid tabab lein? Lein... Sest õnn, mille nimel elu oli elamist väärt, on kadunud. Lein... Sest meie sügavaimad soovid ei täitunud kunagi või meie viimane lootus. Kas meil on kindlustunnet, et suudame usuga kõigest sellest üle saada ja raskustega toime tulla?

Tähendamissõnas külvajast räägib Jeesus inimestest, kelle usk on nii pealiskaudne, et kaob esimesel katsel. Aga mida me võime oodata, kui oma pattudest hoolimata loodame Issandale? Kas me saame Teda armastada, kui Ta jätab meid ilma õnnistustest?

Seetõttu peame välja selgitama, kuidas Iiobi lugu lõppes. Lõppude lõpuks läbis ta testi. Ja see annab meile lootust. Aga miks? Kuidas saame võrrelda Iiobiga? Me ei ole tema! Ja see on tõsi. Me ei pruugi tema kannatlikkuse ja visadusega võrrelda. Loodame aga Iiobiga ühineda, et oleme samast riidest lõigatud. Seetõttu tugineb meie lootus tõsiasjale, et Iiobi Jumal on ka meie Jumal. Selle visaduse, mille Jumal Iiobile andis, annab Ta ka meile.

Lõppude lõpuks ei kirjelda see lugu Iiobi isiklikke teeneid. See narratiiv peegeldab häid uudiseid, mille Jumal toob kõigile, kes Teda usaldavad: "Ma aitan teil kõige selle läbi vastu pidada." Sellepärast on kõigel, mis Iiobi raamatus on öeldud suur tähtsus meile.

(Heebr. "matusetu, tagakiusatud") - kuulsa piibli nimi ajalooline tegelane. Ta oli suurim õiglane mees ning usu ja kannatlikkuse eeskuju, kuigi ta ei kuulunud Aabrahami valitud perekonda. Ta elas Ussi maal põhjaosas. osa Araabiast, "oli ta laitmatu, õiglane ja jumalakartlik ning hoidus kurjast" ning oma rikkuse poolest "oli ta kuulsam kui kõik Ida pojad". Tal oli seitse poega ja kolm tütart, kes moodustasid õnneliku pere. Saatan oli selle õnne peale armukade ja hakkas Jumala ees väitma, et Iiob on õige ja jumalakartlik ainult tänu oma maisele õnnele, mille kaotamisega kaob kogu tema vagadus. Selle vale paljastamiseks ning oma õige mehe usu ja kannatlikkuse tugevdamiseks andis Jumal I. kogeda kõiki maise elu katastroofe. Saatan jätab ta ilma kogu tema rikkusest, kõigist tema teenijatest ja kõigist ta lastest ning kui see ei mõjutanud mind, tabas Saatan tema keha kohutava pidalitõvega. Haigus võttis talt õiguse linnas viibida: ta pidi pensionile jääma väljaspool linna piire ja seal, kraapides kiluga oma kehal olevaid kärnasid, istus tuha ja sõnniku sisse. Kõik pöördusid temast eemale; isegi ta naine rääkis põlglikult tema vagaduse tulemustest. Kuid I. ei näidanud oma olukorra kohta ühtegi etteheitvat sõna. Tema sõbrad Elifas, Bildad ja Soofar kuulsid I. ebaõnnest. Seitse päeva leinasid nad vaikselt tema kannatusi; lõpuks hakkasid nad teda lohutama, kinnitades talle, et Jumal on õiglane ja kui ta praegu kannatab, siis kannatab ta mõne oma patu pärast, mida ta peab kahetsema. See väide, mis tuleneb üldisest Vana Testamendi ideest, et kõik kannatused on kättemaks mõne ebatõe eest, ärritas I. veelgi enam ja ta väljendas oma kõnedes usku Jumala saatuse läbimõõtmatusse, mille ees peab inimloogika tunnistama oma täielikku jõuetust. Kuigi tegelik põhjus I.-le osaks saanud katastroofid jäid talle arusaamatuks, kuid ta uskus Jumala tõde ja, tundes oma õigust Jumala ees, võitis just oma piiritu usuga. Saatan sai lüüa; Jumal ravis I. pidalitõvest ja rikastas teda kaks korda rohkem kui varem. Talle sündis uuesti seitse poega ja kolm tütart ning temast sai taas patriarh õnnelik perekond. "Ja I. suri vanadusse, täis päevi." - See lugu on esitatud spetsiaalses piibliraamatus - "I raamat", mis asub venekeelses piiblis Estri raamatu ja Psalteri vahel. See on üks tähelepanuväärsemaid ja samas raskemaid eksegeesi raamatuid. Selle tekkeaja ja autori, aga ka raamatu enda olemuse kohta on palju erinevaid arvamusi. Mõne arvates pole see sugugi ajalugu, vaid vaga väljamõeldis, teiste arvates segab raamat ajaloolist tegelikkust müütiliste kaunistustega ning teiste arvates on see kiriku poolt aktsepteeritud täiesti ajalooline lugu reaalsest sündmusest. Samad kõikumised on märgatavad ka arvamustes nii raamatu autori kui selle tekkeaja kohta. Mõne arvates oli selle autor I. ise, teiste arvates - Saalomon, teiste arvates - tundmatu isik, kes elas mitte varem kui Babüloonia vangistuses. Üldmulje, mis tekkis sise- ja välised omadused raamatud - selle antiigi kasuks, mida pealegi saab piisava tõenäosusega kindlaks teha. I. ajalugu ulatub aega enne Moosest või vähemalt varem kui Moosese Pentateuhhi laialdane levitamine. Vaikus selles jutustuses Moosese seadustest, patriarhaalsetest tunnustest elus, religioonist ja moraalist – kõik see viitab sellele, et I. elas mosaiigieelsel ajastul piibli ajalugu, ilmselt selle lõpus, kuna tema raamatus on juba näha märke ühiskonnaelu kõrgemast arengust. I. elab arvestatava hiilgusega, külastab sageli linna, kus teda vürsti, kohtuniku ja õilsa sõjamehena austusega tervitatakse. Ta sisaldab viiteid kohtutele, kirjalikele süüdistustele ja õiged vormid kohtumenetlused. Tema aja inimesed oskasid jälgida taevanähtusi ja teha nendest astronoomilisi järeldusi. Samuti on märke kaevandustest, suurtest hoonetest, hauavaremetest, aga ka suurtest poliitilistest murrangutest, mille käigus terved seni iseseisvust ja õitsengut nautinud rahvad sukeldusid orjusesse ja vaesusesse. Üldiselt võib arvata, et I. elas juutide Egiptuses viibimise ajal. I. raamat, kui proloog ja järelsõna välja arvata, on kirjutatud ülipoeetilises keeles ja loetakse nagu luuletus, mida on rohkem kui üks kord poeetilises vormis tõlgitud (meie tõlge on F. Glinka). I. raamatul on olnud palju tõlgendajaid iidsetest aegadest tänapäevani. Muistsete seas tõlgendasid seda süürlane Efraim, Gregorius Suur ja õnnistatud. Augustinus jt. Esimene uusimatest kommentaatoritest oli hollandlane Skultens (1737); talle järgnesid Lee, Welte, Gerlach, Habn, Schlottman, Delitzsch, Renan jt.Vene kirjanduses - suur uurimus arch. Philaret, "I raamatu päritolu". (1872) ja N. Troitski, “I raamat”. (1880-87).

• - nii kannab venekeelne piibel vastavalt kreekakeelsele transkriptsioonile edasi heebrea nime Bathsheba, mis tähendab "vande tütart" või "seitsme tütart" ...

  entsüklopeediline sõnaraamat Brockhaus ja Euphron

• - kuulsa piibli-ajaloolise tegelase nimi. Ta oli suurim õige mees ning usu ja kannatlikkuse eeskuju, kuigi ta ei kuulunud Aabrahami valitud perekonda...

  Brockhausi ja Euphroni entsüklopeediline sõnaraamat

• - patriarh Jaakobi poeg Raahelist, piiblieepose kangelane, paljastades meile elavaid pilte patriarhaalsest elust. Isa lemmikpojana vihkasid teda vanemad vennad, kes tahtsid teda isegi tappa...

  Brockhausi ja Euphroni entsüklopeediline sõnaraamat

• Brockhausi ja Euphroni entsüklopeediline sõnaraamat

• – Sauli poja Joonatani poja Mefiboseti sulane. Taavet, võtnud Mefiboseti enda juurde, käskis S.-l kogu oma majapidamisega teda teenida ja tema maad harida...

  Brockhausi ja Euphroni entsüklopeediline sõnaraamat

• - ...

  Sõnavormid

• - ...
• - ...

  Vene keele õigekirjasõnastik

• - ...

  Koos. Lahti. Sidekriipsuga. Sõnastik-teatmik

• - PIIBEL, -i, f. . Kanoniseeritud assamblee pühad raamatud Juudi ja kristlikud religioonid. Piibli eelkristlik osa. Piibli kristlik osa...

  Ožegovi seletav sõnaraamat

• - PIIBEL, piibellik, piibellik. adj. piibli juurde. Piibli tekst. Piibli legend...

  Ušakovi seletav sõnaraamat

• - piibellik adj. 1. Piibliga seotud, sellega seotud. 2. Piiblile omane, sellele iseloomulik. 3. Piibli osa. 4. Piiblis mainitud...

  Efremova selgitav sõnaraamat

• - Piibel "...

  Vene õigekirjasõnaraamat

• - Piibli...

  Vene keele võõrsõnade sõnastik

• - adj., sünonüümide arv: 1 piibellik...

  Sünonüümide sõnastik

"Iiob, piiblitegelane" raamatutes

Jutustaja-tegelane