"Kõndimine üle kolme mere" on mineviku kirjandusmälestis, mis on kirjutatud žanris "Reis" või nagu vanasti kutsuti "Kõndimine". Seda kirjandus- ja etnograafilist monumenti peetakse selle ajastu uurimise üheks peamiseks allikaks. 1957. aastal valmis "Kõnni..." põhjal samanimeline film "Kõndimine üle kolme mere". Filmis mängis teda Oleg Strizhenov. See allikas koos selliste teostega nagu Nikolai Nikolajevitš Miklouho-Maclay “Mees Kuust”, Henri Sanchez Peñol “Peatavas vaikuses” ja “Lugu Igori kampaaniast” on hindamatu väärtusega õppimise seisukohalt teabe hankimiseks. konkreetne kultuur.
See lugu pärineb aastatest 1474-1475. On teada, et ametnik Vassili Mymrin leidis selle käsikirja 1475. aastal. Õigemini pole täpset infot, kuidas ta selleni jõudis. 1818. aastal avas “Kõndimine üle kolme mere” üks kuulsamaid vene ajaloolasi Nikolai Mihhailovitš Karamzin ja avaldas selle samal aastal. Umbes samal ajal avaldas Musin-Puškin kuulsa teose “Lugu Igori kampaaniast.
Nikolai Mihhailovitš Karamzin avastas Kolmainsuse nimekirjast “Kõndimise...”. Nagu ajaloolased kirjutavad, asus Afanasy teele oma kodumaalt Tverist Volgast alla. Teda ajendas üks soov – näha enneolematuid maid. Vene kaupmeeste “jalutamine...” Indiasse ja isegi Hiinasse on teada juba 9. sajandist, kuid pole teada, kas see vastab tõele või mitte. Siis valitses Tveris Mihhail Borisovitš Tverskoi (1461-1485) ja temalt luba küsides asus kaupmees Afanasy teele. Afanasy Nikitin jõudis India kallastele ja jõudis sinna tegelikult juba ammu enne kuulsat Vasco da Gama reisi. On teada, et Afanasy Nikitin sündis talupojaperre ja tema isa oli Nikita. Nikitin jõudis Nižni Novgorodi, hiljem läksid nad Derbenti, kuid mitte ilma seiklusteta - nad langesid kaytaki poolt vangi, kuid Afanasyl õnnestus Derbenti jõuda ning ta kirjutas isegi Moskva suursaadikule ja Hassan bekile, et vangide eest hoolitseda. Teekond jätkus. Siin on, kuidas lugu seda ütleb:
"Ja me jõudsime Derbenti ja Vassili jõudis sinna tervelt ja meid rööviti. Ja ma lõin oma kulmuga Vassili Papini ja širvanšahi suursaadikut Hasan-beki, kellega koos tulime, et nad saaksid hoolitseda inimeste eest, kelle süstad Tarki lähedal kinni püüdsid. Ja Hasan-bek läks mäele Bulat-beki käest küsima. Ja Bulat-bek saatis Shirvanshahi juurde jalutaja, kes edastas: "Härra! Vene laev kukkus Tarki lähedal alla ja kaytakid, kui nad kohale jõudsid, võtsid inimesed vangi ja röövisid nende kauba.
Edasi läks kaupmees Afanasy Derbenti, sealt Bakuusse ja sealt Chapakurisse. Ta elas kuus kuud Chapakuras ja kuu aega Saris. Siis läks ta Amolasse ja elas seal umbes kuu aega, pärast seda Damavandis ja Damavandist Reysse, kus algas tõsine tüli. Nagu Nikitin ise kirjutab: "Seitsekümmend linna hävitati." Aga kui kõik rahunes, läksid nad Reyst Kashani, Kashanist Naini, Nainist Iezdisse. Nad jõudsid Taromi ja siis läbi Lari ja Benderi Ormuzdi. Ja kaupmees Afanasy nägi "India merd, pärsia keeles Gundustani darjat".
Nikitin kirjutab hindude kommetest nii: „Talve veetsin Junnaris, elasin siin kaks kuud. Iga päev ja öö – tervelt neli kuud – on kõikjal vett ja muda. Tänapäeval künnavad ja külvavad nad nisu, riisi, herneid ja kõike söödavat. Nad teevad veini suurtest pähklitest, nad kutsuvad seda Gundustani kitsedeks ja nad kutsuvad neid tatna puderiks. Siin toidavad nad hobustele hernest, keedavad khichrit suhkru ja võiga ning toidavad nendega hobuseid ja annavad neile hommikul sarve. Indiaanlaste maal pole hobuseid, nende maal sünnivad pullid ja pühvlid – nad ratsutavad nende seljas, veavad kaupa ja veavad muid asju, teevad kõike.
Või – selline etnograafiline märkus.
“Tavalinimene kannab talvel loori puusadel, teist õlal ja kolmandat peas; ja vürstid ja bojaarid panid seejärel portsud selga, särgi, kaftani ja loori õlgadele, vöötavad end teise looriga ja mähivad kolmanda loori oma pea ümber. (Oh jumal, suur Jumal, tõeline Issand, helde Jumal, armuline Jumal!).
Seda, et venelased võivad Indiasse sõita, kahtlustati Indias, kuid nad ei olnud väga rahul ja, nagu Nikitin ise kirjutab, said nad sageli petta.
Muide, veel üks huvitav tähelepanek. Arvatakse, et mõnel pool Indias austatakse ahve. Nagu jumalad. Leidsin selle kohta midagi Afanasy Nikitinilt:
"Ja ahvid elavad metsas. Neil on ahviprints, kes käib ringi koos oma sõjaväega. Kui keegi solvab ahve, kaebavad nad oma printsile ja too saadab oma armee kurjategija vastu ning kui nad linna tulevad, hävitavad nad maju ja tapavad inimesi. Ja ahvide armee on nende sõnul väga suur ja neil on oma keel. Neile sünnib palju poegi ja kui üks neist ei sünni ema ega isana, jäetakse nad teedele maha. Mõned Gundustanid valivad need välja ja õpetavad neile kõikvõimalikku käsitööd; ja kui nad müüvad, siis öösel, et nad ei leiaks tagasiteed, ja õpetavad teisi (inimeste lõbustamiseks). Ta sai sellest teada Alaedini linnas, kus oli turg, laat ja prints, keda inimesed suhteliselt armastasid. Teksti järgi otsustades tundis Athanasius mõningaid mõjukaid inimesi Indias. Reisinud paljudesse linnadesse. Ja oma kombe kohaselt tähistas ta seal õigeusu pühi.
Nikitinil on palju huvitavaid märkmeid selle kohta, kuidas kuninglike perede liikmed elasid, et sultan sellises ja sellises linnas on noor - "20-aastane" ja et bojaarid valitsevad kõike.
Et ta läheb ema ja naisega välja jalutama. Muide, tagasi jõudsin läbi Feodosia ja Smolenski. Kuid kahjuks ta koju ei jõudnud - ta suri teel Smolenskisse, kuskil Smolenski lähedal.
19. sajandiks oli ajalookirjutuses välja kujunenud eriline suund - orientalistika, mida uuris eelkõige Nicholas Roerich. Ta elas aastaid Tiibetis, kust tõi kaasa nii oma maailmavaate, Tiibeti kultuuri kui ka informatsiooni selle maa kohta. See oli tollal venelastele uus asi. Nüüd saavad Tiibetisse ja Indiasse reisida vaid need, kellel on selleks vahendeid.
Allikas ise, Nikitini “Kõndimine üle kolme mere”, on etnograafidele hindamatu väärtusega ja soovija saab sealt ise midagi uut õppida.
Allikad:
Afanassi Nikitin. Purjetamine üle kolme mere.
Nicholas Roerichi raamatud, tema maalid
Kirjandus:
N. Gusev töötab India teemal
Yazykov D. I. Afanassi Nikitin
Likhachev D. S. Afanasy Nikitin purjetab üle kolme mere
Nikolai Miklouho-Maclay, mees Kuult
Tekst: Olga Sysueva
Vanavene kirjanduse monument, Tveri kaupmehe Afanasi Nikitini reisimärkmed (reisižanr) tema reisist Indiasse aastatel 1468-1474.
Töö omadused
“Kõndimine üle kolme mere” on meieni jõudnud kolmes väljaandes või väljaannetes. Üks neist sisaldub teises Sofia ja Lvivi kroonikas, mis pärineb 1518. aasta koodist, mis omakorda peegeldas varasemat 15. sajandi 80. aastate kroonikakoodeksit; teine on kantud 15. sajandi lõpu ja 16. sajandi alguse kogusse Venemaa Riikliku Raamatukogu muuseumikogust (mis varem kuulus Kolmainu kloostrile ja mida seetõttu tavaliselt nimetatakse Trinityks); aastast pärineb kolmas trükk, mis on osa hilisemast kroonikas-kronograafilisest kogumusest XVII sajand. Katkendeid “Kõnnist” loetakse ka 15. sajandi lõpu kogumikus - RSL, f. 178. nr 3271 (fol. 35 kd).
Me ei tea Afanasy Nikitini kohta midagi, välja arvatud "Kõnnimises" sisalduv teave ja temale kroonikaväljaandes eelnenud märkus. Teadaolevalt suri “Kõndimise” autor 1475. aasta paiku Smolenski lähedal ja tema päevik anti üle Moskva suurvürsti Vassili Mamõrevi ametnikule.
“Kõndimine üle kolme mere” on esimene vene kirjanduse teos, mis kujutab reisi, millel polnud mitte religioosset, vaid ärilist eesmärki. Afanasi Nikitin laskus mööda Volgat Tverist Astrahani, ületas Kaspia mere, läbis Pärsia ja jõudis India ookeani kaudu Indiasse, kus elas kolm aastat. Tagasitee kulges taas läbi India ookeani, Pärsia ning seejärel mööda Musta merd ja Krimmi. Pole põhjust pidada Afanasy Nikitinit eriti ettevõtlikuks kaupmeheks, kes teadlikult Indiasse pürgis; Ta polnud ka diplomaat. Kaup, millega ta teele asus, oli ilmselt mõeldud Kaukaasias müügiks. Β Ta lahkus Indiast "suurest hädast" pärast seda, kui ta Volga alamjooksul rööviti. Ainus kaup, mida ta Indiasse toimetas, oli hobune, mis osteti teelt ja müüdi suure vaevaga. Nikitini reisimärkmed olid sisuliselt päevik, ainult ilma kuupäevadeks jaotuseta.
“Kolme mere taga kõndides” on rikkalik etnograafilise ja ajaloolise materjaliga, mis koos teiste allikatega aitab rekonstrueerida Bahmaniidide moslemiriigi ajalugu, aga ka suhteid selle lõunanaabri Hindu Vijayanagari impeeriumiga. Afanasy Nikitin kirjeldab elavalt ja autentselt India loodust, selle poliitiline süsteem, kaubandus, Põllumajandus. Ta toob oma narratiivi julgelt sisse autobiograafilisi episoode ja lüürilisi kõrvalepõikeid. Märkmed annavad tunnistust nende autori patriotismist, tema vaadete laiusest ja eruditsioonist. Nootide keel on lähedane Moskva kõne- ja ärikõnele; Pärsia, araabia, türgi sõnu ja väljendeid kasutatakse laialdaselt.
19. sajandil I.I. Sreznevski tegi ettepaneku dateerida Afanasy Nikitini teekond aastatesse 1466–1472, mille juured on kirjanduses. Kronoloogiat vaatas 1980. aastate keskel üle L.S. Semenov, kes veenvalt tõestas, et külaline Tverist läks Indiasse 1468. aastal ja viibis seal aastatel 1471–1474 ning naasis Venemaale 1475. aastal.
Peegeldus kunstis
1958. aastal filmiti NSV Liidus Mosfilmi stuudios esimene Nõukogude-India film “Kõndimine üle kolme mere”. Režissöörid: Vassili Pronin, Khoja Akhmad Abbas.
6983. aasta suvel <...>. Samal aastal leidsin Yndas 4 aastat olnud kaupmees Ofonas Tveritini kirja ja läksin tema sõnul Vassili Papiniga. Katsete kohaselt läks Vassili Krechatast suurvürsti suursaadikuks ja nad ütlesid, et aasta enne Kaasani kampaaniat tuli ta hordist, kui prints Juri oli Kaasani lähedal, siis tulistasid nad ta Kaasani lähedal. On kirjutatud, et ta ei leidnud seda, mis suvel ta käis või mis suvel tuli Yndeyst ja suri, aga öeldakse, et, dei, ta suri enne Smolenskisse jõudmist. Ja ta kirjutas pühakirja oma käega ja just tema käed tõid need märkmikud külalistele Vassili Mamõrevi juurde, Moskva suurvürsti ametnikule.
Aastas 6983 (1475)(...). Samal aastal sain kätte Tveri kaupmehe Afanasy märkmed, ta oli Indias neli aastat ja kirjutab, et asus teele koos Vassili Papiniga. Küsisin, millal Vassili Papin saadeti suurvürsti suursaadikuks gürfalonitega, ja nad ütlesid mulle, et aasta enne Kaasani sõjakäiku naasis ta hordist ja suri Kaasani lähedal noolega maha lastud ajal, kui prints Juri Kaasani läks. . Ma ei leidnud ürikutest, mis aastal Afanasy lahkus või mis aastal ta Indiast naasis ja suri, kuid öeldakse, et ta suri enne Smolenskisse jõudmist. Ja ta kirjutas märkmed oma käega ja need märkmikud tema märkmetega tõid kaupmehed Moskvasse suurvürsti ametnikule Vassili Mamõrevile.
Pühakute palveks, isa edasiMeie Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, oma patuse teenija Afonasja Mikitini poja peale.
Meie pühade isade palveks, Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, oma patuse teenija Afanasi Nikitini poja peale.
Vaata, sa oled kirjutanud oma patuse teekonna üle kolme mere: 1. Derbenskoje meri, Doria kiidab eKrkaa; 2. India meri, Gundustanskaja Doria, 3. Must meri, Stebolskaja Doria.
Kirjutasin siin oma patusest teekonnast üle kolme mere: esimene meri - Derbent, Darja Khvalisskaja, teine meri - India, Darja Gundustan, kolmas meri - Must, Darja Istanbul.
Ma surin kuldse kupliga Päästja ja tema halastuse läbi, oma suverääni, suurvürst Mihhail Borisovitš Tverski ning piiskop Genadi Tverski ja Boriss Zahharitši käest.
Läksin tema halastusega kuldse kupliga Päästja juurest, oma suveräänsest suurvürst Mihhail Borisovitš Tverskojist, piiskop Gennadi Tverskojist ja Boriss Zahharitšist.
Ja läks Volgast alla. Ja ta tuli Koljazini kloostrisse Püha Eluandva Kolmainsuse ja püha märtri Borisi ja Glebi juurde. Ja ta õnnistas abti, Makariust ja pühasid vendi. Ja Kolyazinist läksin Uglechisse ja Uglechist nad vabastasid mind vabatahtlikult. Ja sealt ma lahkusin Uglechist ja tulin Kostromasse vürst Aleksandri juurde uue suurvürsti diplomiga. Ja ta lasi mul vabatahtlikult minna. Ja tulete Plesosse vabatahtlikult.
Ujusin Volgast alla. Ja ta tuli Kalyazini kloostrisse Püha Eluandva Kolmainsuse ja pühade märtrite Borisi ja Glebi juurde. Ja ta sai õnnistuse abt Macariuselt ja pühadelt vendadelt. Kalyaginist sõitsin Uglichisse ja Uglichist lasid nad mul takistusteta lahti. Ja Uglichist purjetades jõudis ta Kostromasse ja tuli vürst Aleksandri juurde veel ühe suurvürsti kirjaga. Ja ta lasi mul takistusteta minna. Ja ta jõudis Plyosesse ilma igasuguste takistusteta.
Ja ma tulin Nižnjajasse Novgorodi Mihhailo x Kiselevi juurde, kubernerile, ja korrapidajale Yvanile Sarajevi juurde ja nad vabastasid mu vabatahtlikult. Ja Vassili Papin möödus linnast kaks nädalat ja mina ootasin Nižnõis Novgorodis kaks nädalat tatari Širvanšin Asanbegi suursaadikut ja ta sõitis Kretšatsi juurest suurvürst Ivani juurest ja tal oli üheksakümmend kretšatti.
Ja ma tulin Nižni Novgorodi kuberner Mihhail Kiselevi ja eksiili Ivan Sarajevi juurde ning nad lasid mul takistusteta minna. Vassili Papin oli aga juba linnast läbi sõitnud ja ma ootasin Nižni Novgorodis kaks nädalat tatari širvanšahi saadikut Hasan Beyd. Ja ta ratsutas suurvürst Ivani tiiruspistrikutega ja tal oli üheksakümmend piisklikku.
Ja ma tulin nendega Volga põhja. Ja möödusime Kaasanist vabatahtlikult, me ei näinud kedagi ja möödusime hordist ja Uslan ja Sarai, ja berekezanid Oleme läbinud. Ja sõitsime Buzanisse. Siis tulid meile vastu kolm räpast tatarlast ja teatasid meile valeuudiseid: "Kaisym Saltan valvab külalisi Buzanis ja temaga on kolm tuhat tatarlast." Ja Shirvanshini suursaadik Asanbeg andis neile ühe paberitüki ja lõuendi, et juhtida nad Khaztarahanist mööda. Ja nemad, räpased tatarlased, võtsid ükshaaval ja andsid uudise Khaztarahani kuningale. Ja ma lahkusin oma laevalt ja ronisin laevale sõnumi saamiseks ja koos kaaslastega.
Ujusin nendega mööda Volgat alla. Nad möödusid Kaasanist takistusteta, ei näinud kedagi ning Orda, Uslan, Sarai ja Berekezan purjetasid ja sisenesid Buzanisse. Ja siis tulid meile vastu kolm uskmatut tatarlast ja andsid meile valeuudiseid: "Sultan Kasim varitseb kaupmehi Buzanil ja koos temaga on kolm tuhat tatarlast." Shirvanshahi suursaadik Hasan-bek andis neile üherealise kaftani ja tüki lina, et meid Astrahanist mööda juhatada. Ja nemad, truudusetud tatarlased, võtsid ühe rea korraga ja saatsid uudise Astrahani tsaarile. Ja mina ja mu kamraadid lahkusime oma laevalt ja kolisime saatkonna laevale.
Sõitsime Khaztarahanist mööda ja kuu paistis ja kuningas nägi meid ning tatarlased hüüdsid meile: "Katšma, ära jookse!" Aga me ei kuulnud midagi, vaid põgenesime nagu puri. Meie patu tõttu saatis kuningas kogu oma hordi meile järele. Nad püüdsid meid Boguni pealt kinni ja õpetasid tulistama. Ja me tulistasime ühte meest ja nemad kaks tatarlast. Ja laev on meie oma vähem läks raskeks ja nad võtsid meid ja röövisid kohe ning mu väike rämps oli kõik väiksemas laevas.
Purjetame Astrahanist mööda ja kuu paistab ja kuningas nägi meid ja tatarlased hüüdsid meile: "Kachma - ära jookse!" Aga me pole sellest midagi kuulnud ja jookseme oma purje all. Meie pattude eest saatis kuningas kogu oma rahva meile järele. Nad jõudsid meist Bohunil mööda ja hakkasid meie pihta tulistama. Nemad lasid mehe maha ja meie kaks tatarlast. Kuid meie väiksem laev jäi Ezi lähedale kinni ja nad võtsid selle kohe ja rüüstasid ning kogu mu pagas oli sellel laeval.
Ja suure laevaga jõudsime mere äärde, aga Volga suudmes jäime madalikule ja nad viisid meid sinna ning käskisid laev tagasi üles tõmmata. enne Ma lähen. Ja siin on meie laev rohkem Venelased röövisid meid ja võtsid neli pead, kuid nad saatsid meid palja peaga üle mere ja uudised afäärist ei lasknud meil tõusta.
Jõudsime suure laevaga merele, aga see jäi Volga suudmes madalikule ja siis saadi meist mööda ja kästi laev mööda jõge kuni punktini üles tõmmata. Ja meie suur laev rööviti siin ja neli vene meest võeti vangi ja meid lasti palja peaga üle mere lahti ja jõge tagasi ei lastud, nii et uudiseid ei antud.
Ja ma läksin nuttes Derbenti, kaks laeva: ühes laevas Ambassador Asanbeg ja Teziks ja kümme meist, Rusaki pead; ja teises laevas on 6 moskvalast ja kuus tverlast ja lehmad ja meie toit. Ja veoauto tõusis merele ja väiksem laev kukkus kaldale. Ja seal on Tarkhi linn ja inimesed tulid kaldale ja kajatakid tulid ja püüdsid kõik inimesed kinni.
Ja me läksime nuttes kahe laevaga Derbenti: ühes laevas suursaadik Khasan-bek ja Tezikid ja kümme venelast; ja teises laevas oli kuus moskvalast, kuus tveri elanikku, lehmad ja meie toit. Ja merel tõusis torm ja väiksem laev purunes kaldal. Ja siin on Tarki linn, inimesed läksid kaldale ja kaytaki tulid ja võtsid kõik vangi.
Ja me jõudsime Derbenti ja Vassili tuli tagasi tervena ja meid rööviti. JA sind võitma kulm Vassili Papinile ja suursaadik Shirvanshin Asanbegile, kellega koos olen tema Nad tulid kurvastama inimesi, kes Tarkhi Kaitaki lähedalt tabati. Ja Asanbeg oli kurb ja läks mäele Bulatubegisse. Ja Bulatbeg saatis kiirkõndi maakondkaubik Shibeg, et: "Härra, Vene laev purustati Tarkhi lähedal ja kaytakid, kui nad kohale jõudsid, püüdsid nad kinni ja nende kaup rööviti."
Ja me jõudsime Derbenti ja Vassili jõudis sinna tervelt ja meid rööviti. Ja ma lõin oma kulmuga Vassili Papini ja širvanšahi suursaadikut Hasan-beki, kellega koos tulime, et nad hoolitseksid inimeste eest, kelle süstad Tarki lähedal kinni püüdsid. Ja Hasan-bek läks mäele Bulat-beki käest küsima. Ja Bulat-bek saatis Shirvanshahi juurde jalutaja, kes edastas: "Härra! Vene laev kukkus Tarki lähedal alla ja kaytakid, kui nad kohale jõudsid, võtsid inimesed vangi ja röövisid nende kauba.
Ja Shirvanshabeg saatis samal tunnil saadiku oma õemehe Alil-begi, Kaitachevo printsi juurde, öeldes: "Laev on minu see sai Tarhi lähedal lüüa ja teie rahvas, kui nad tulid, vangistas inimesi ja röövis nende vara; ja selleks, et mind jagades saadaksite inimesi minu juurde ja korjaksite nende kaupa, saadeti need inimesed ka minu nimel. Ja mida sa minust vajad, ja sa tulid minu juurde ja ma ei häiri sind, su vend. Ja need inimesed tulid minu nimel ja te oleksite nad mulle vabatahtlikult vabastanud, jagades mind." Ja selle tunni Alilbeg saatis inimesed kõik vabatahtlikult Derbenti ja Derbentist saatsid nad nad shirvanshi juurde tema õuele, Koitul.
Ja širvanšah saatis kohe saadiku oma õemehe, Kaitak Khalil-beki vürsti juurde: „Minu laev kukkus Tarki lähedal alla ja teie inimesed, tulles, püüdsid sellelt rahva kinni ja röövisid nende kaupa; ja sina, minu pärast, tulid minu juurde ja korjasid oma kaupa, sest need inimesed saadeti minu juurde. Ja mida sa minult vajad, saatke see mulle ja mina, mu vend, ei räägi teile milleski vastu. Ja need inimesed tulid minu juurde ja teie, minu pärast, laske neil takistusteta minu juurde tulla. Ja Khalil-bek vabastas kõik inimesed viivitamatult takistusteta Derbenti ja Derbentist saadeti nad Shirvanshahi juurde tema peakorterisse - koytul.
Ja me läksime Koitulis Shirvansha juurde ja peksime teda laubaga, et ta pigem eelistaks meid, kui et Rusi juurde pääseks. Ja ta ei andnud meile midagi, kuid meid on palju. Ja me puhkesime nutma ja hajusime igale poole: kellel oli Venemaal midagi, see läks Venemaale; ja kes pidi, ja ta läks sinna, kuhu ta silmad viisid. Ja teised jäid Shamakhisse ja teised läksid Bakasse tööle.
Läksime Shirvanshahi peakorterisse ja peksime teda laubaga, et ta pigem eelistaks meid, kui et Venemaale jõuaks. Ja ta ei andnud meile midagi: öeldakse, et meid on palju. Ja läksime lahku, nuttes igas suunas: kellel oli, mis Venemaal oli, läks Venemaale ja kes pidi, läks kuhu sai. Ja teised jäid Shemakhasse, teised aga läksid Bakuusse tööle.
Ja Yaz läks Derbenti ja Derbentist Bakasse, kus tuli põleb kustumatult, ja Bakist läks ta ülemere Chebokarisse.
Ja ma läksin Derbenti ja Derbentist Bakuusse, kus tuli põleb kustumatult; ja Bakuust läks ta ülemere Chapakurisse.
Jah, siin ma elasin 6 kuud Chebokaris ja kuu aega Saras, Mazdrani maal. Ja sealt Amilisse ja siin sa elasid kuu aega. Ja sealt Dimovanti ja Dimovantist Reysse. Ja nad tapsid Shauseni, Aleevi lapsed ja Makhmetevi lapselapsed ning ta needis neid ja veel 70 linna varises kokku.
Ja ma elasin kuus kuud Chapakuris ja kuu aega Saris, Mazandarani maal. Ja sealt läks ta Amoli ja elas siin kuu aega. Ja sealt läks ta Damavandi ja Damavandist Ray juurde. Siin tapsid nad Shah Husseini, ühe Ali lastest, Muhamedi lapselapsed ja Muhamedi needus langes tapjate peale - seitsekümmend linna hävitati.
Ja Dreyst Kashenini ja siin ma elasin kuu aega ja Kashenist Naini ja Nainist Ezdini ja siin ma elasin kuu aega. Ja Diesist Syrchanini ja Syrchanist Taromini ja funiki loomade toitmiseks, batman 4 altyni eest. Ja Toromist Larini ja Larist Benderini ja siin on Gurmyzi varjupaik. Ja siin on India meri ja parse keeles ja Hondustan Doria; ja sealt edasi meritsi Gurmyzi 4 miili.
Reyst läksin Kashani ja elasin siin kuu aega, Katanist Naini ja Nainist Yazdisse ja elasin siin kuu aega. Ja Yazdist läks ta Sirjani ja Sirjanist Taromi, siin söödetakse kariloomi datlitega, batmani datleid müüakse nelja altiini eest. Ja Taromist läks ta Larisse ja Larist Benderisse - siis Hormuzi kai juurde. Ja siin on India meri, pärsia keeles Gundustani Daria; Siit on Hormuz-gradi jalgsi neli miili.
Ja Gurmyz on saarel ja iga päev püüab meri teda kaks korda päevas. Ja siis võtsin esimese suure päeva ja tulin Gurmyzi neli nädalat enne suurt päeva. Kuna ma ei kirjutanud kõiki linnu, on palju suurepäraseid linnu. Ja Gurmyzis on päikesepõletus, mis põletab inimese. Ja ma olin kuu aega Gurmyzis ja Gurmyzist läksin üle India mere mööda Velitsa päevi Radunitsasse, Tavasse koos konmiga.
Ja Hormuz on saarel ja meri tuleb sellele kaks korda päevas. Veetsin siin oma esimesed lihavõtted ja tulin Hormuzi neli nädalat enne lihavõtteid. Ja sellepärast ma ei nimetanud kõiki linnu, sest suuri linnu on palju rohkem. Päikese kuumus Hormuzis on suur, see põletab inimese ära. Olin Hormuzis kuu aega ja Hormuzist pärast lihavõttepühi Radunitsa päeval läksin tawas hobustega üle India mere.
Ja me kõndisime 10 päeva meritsi Moshkatisse; ja Moshkatist Deguni 4 päeva; ja Dega Kuzryatist; ja Kuzryatist Konbaatule. Ja siis ilmub värv ja värv. Ja Konbatist Chuvilini ja Chuvilist olen mina läks Velitsa päevade järgi 7ndal nädalal ja jalutasime tavas 6 nädalat meritsi Chivilisse.
Ja kõndisime kümme päeva meritsi Muscati ja neli päeva Muscatist Degasse ja Degast Gujarati ja Gujaratist Cambaysse. Siin sünnivad värv ja lakk. Cambayst purjetasid nad Chauli ja Chaulist lahkusid seitsmendal nädalal pärast ülestõusmispühi ning kõndisid kuus nädalat mööda merd tawas Chauli.
Ja siin on India riik ja inimesed kõnnivad kõik alasti ja nende pead pole kaetud ja nende rinnad on alasti ja nende juuksed on põimitud ühte patsi ja kõik kõnnivad kõhuga ja lapsed sünnivad igal aastal ja neil on palju lapsi. Ja mehed ja naised on kõik alasti ja mustad. Kuhu iganes ma lähen, on minu taga palju inimesi ja nad imestavad valget meest. Ja nende printsil on foto peas ja teine peas; ja nende bojaaridel on foto õlal ja sõbral guznil, printsessid kõnnivad ringi, foto õlal ja sõber guzsil. Ja vürstide ja bojaaride teenijad - foto guznel ja kilp ja mõõk käes ning mõned sulitidega ja teised nugadega ja teised mõõkadega ja teised vibude ja nooltega; ja kõik on alasti, paljajalu ja suurte juustega, kuid nad ei raseeri oma juukseid. Ja naised käivad ringi katmata peaga ja paljad rinnanibud; ja poisid-tüdrukud kõnnivad kuni seitsmeaastaseks saamiseni alasti, ilma prügiga kaetud.
Ja siin on India riik ja inimesed kõnnivad alasti ja nende pead pole kaetud ja nende rinnad on paljad ja nende juuksed on põimitud ühte patsi, kõik kõnnivad kõhuga ja lapsi sünnib igal aastal ja neil on palju lapsed. Nii mehed kui naised on kõik alasti ja mustanahalised. Kuhu iganes ma lähen, on minu selja taga palju inimesi – nad imestavad valget meest. Sealsel printsil on loor peas ja teine puusadel ning bojaaridel on loor üle õla ja teine puusadel ning printsessid kõnnivad loor üle õla ja teine loor puusadel. Ja vürstide ja bojaaride sulastel on puusade ümber mähitud üks loor ja käes kilp ja mõõk, ühtedel noolemängud, teistel pistodad ja kolmandatel mõõkadega ja kolmandatel vibud ja nooled; Jah, kõik on alasti ja paljajalu ja tugevad ning nad ei raseeri oma juukseid. Ja naised käivad ringi – nende pead pole kaetud ja rinnad paljad ning poisid ja tüdrukud kõnnivad alasti kuni seitsmeaastaseks saamiseni, nende häbi pole kaetud.
Ja ma kuivasin Chuvilt 8 päeva kuni Pali, India mägedesse. Ja Palist Dieni on 10 päeva ja see on India linn. Ja Umrist Chunerisse on 7 päeva.
Chaulist läksid nad mööda maad, kõndisid kaheksa päeva Palisse, India mägedesse. Ja Palist kõndisid nad kümme päeva Umrisse, India linna. Ja Umrist on Junnarisse seitse päeva teekonda.
Seal on indiaanlane Asatkhan Chunerskya ja ori on Meliktutšarov. Ja ta hoiab öelda, seitse teemat meliktocharist. Ja meliqtuchar istub 20 tmah; ja ta võitleb Kaffarah'ga 20 aastat, siis nad peksid teda, siis ta peksab neid mitu korda. Khan As sõidab inimeste peale. Ja tal on palju elevante ja tal on palju häid hobuseid ja tal on palju Khorosani inimesi. Ja neid tuuakse Khorosani maalt ja ühed Orapi maalt ja teised Türkmeeni maalt ja teised Chebotai maalt ning nad toovad kõike meritsi tavidega – India laevadega.
Siin valitseb India khaan – Junnari Asad Khan ja ta teenib Melik-at-Tujari. Melik-at-Tujar andis talle väed, öeldakse, seitsekümmend tuhat. Ja Melik-at-Tujari alluvuses on kakssada tuhat sõdurit ja ta on võidelnud kafaridega kakskümmend aastat: ja nad on teda võitnud rohkem kui üks kord ja tema on neid mitu korda võitnud. Assad Khan sõidab avalikult. Ja tal on palju elevante ja tal on palju häid hobuseid ja tal on palju sõdalasi, horasaane. Ja hobused tuuakse Horasani maalt, osad araabiamaalt, osad türkmeenide maalt, teised tšagotai maalt ja kõik tuuakse meritsi tavidega – India laevadega.
Ja patune keel tõi täku Yndei maale ja ma jõudsin Chunerisse: Jumal andis mulle kõik hea tervisega ja sai mulle sada rubla. Nende jaoks on olnud talv alates kolmainupäevast. Talve veetsime Chuneris ja elasime kaks kuud. 4 kuu jooksul oli iga päev ja öö igal pool vett ja mustust. Neil samadel päevadel nad karjuvad ja külvavad nisu, tuturganit ja nogotit ja kõike söödavat. Nad teevad veini suurepärastest pähklitest – Gundustani kitsedest; ja puder parandatakse Tatnas. Hobuseid toidetakse nofutiga ja kichiris keedetakse suhkruga ja hobuseid söödetakse võiga ning haavamiseks antakse sarvesid. Yndei maal nad ei sünnita hobuseid, nende maal sünnivad härjad ja pühvlid ning nende seljas sõidetakse ka kaupa, muud Nad sõidavad, teevad kõike.
Ja mina, patune, tõin täku India maale ja jõudsin koos temaga Junnari Jumala abi, terve ja see maksis mulle sada rubla. Nende talv algas kolmainupäeval. Talve veetsin Junnaris ja elasin siin kaks kuud. Iga päev ja öö – tervelt neli kuud – oli kõikjal vett ja muda. Tänapäeval künnavad ja külvavad nad nisu, riisi, herneid ja kõike söödavat. Nad teevad veini suurtest pähklitest, nad kutsuvad seda Gundustani kitsedeks ja nad kutsuvad tatna pudruks. Siin toidavad nad hobustele hernest, keedavad khichrit suhkru ja võiga ning toidavad nendega hobuseid ja annavad neile hommikul sarve. Indiaanlaste maal pole hobuseid, nende maal sünnivad pullid ja pühvlid - nad sõidavad nende seljas, veavad kaupa ja veavad muud, teevad kõike.
Chyunerey linn asub kivisaarel, mitte millegagi kaetud, Jumala loodud. Ja nad kõnnivad iga päev mäest üles, üks inimene korraga: tee on kitsas ja kahel on võimatu juua.
Junnar-grad seisab kivikaljul, ei ole millegagi kindlustatud ja on Jumala poolt kaitstud. Ja tee sinna mäepäeva, üks inimene korraga: tee on kitsas, kahekesi läbida ei saa.
Yndeyskaya maal seavad külalised hoovi söögi üles ja daami külalistele tehakse süüa ja daami külalistele tehakse voodi ja nad magavad koos külalistega. Beresini sikish iliresen kägistaja, sikish ilimes ek Berseni elanik, dostur avrat chektur ja sikish mufut; aga nad armastavad valgeid inimesi.
India maal asuvad kaupmehed elama taludesse. Perenaised teevad külalistele süüa ja perenaised teevad voodi ja magavad külalistega. Kui teil on temaga tihe side, andke kaks elanikku, kui teil pole lähedast sidet, siis üks elanik. Siin on ajutise abielu reegli järgi palju naisi ja siis on lähisuhe asjata; aga nad armastavad valgeid inimesi.
Talvel on neil Inimesed foto peas ja teine õlal ja kolmas peas; ning printsid ja bojaarid tõstavad end püsti püksid, ja särk ja kaftan ja foto õlale ja vöötage veel üks ja keerake pead kolmandaga. A se olo, olo abr, olo ak, ollo kerem, ollo ragim!
Nende lihtrahvas kannab talvel loori puusadel, teist õlgadel ja kolmandat peas; ja vürstid ja bojaarid panid seejärel portsud selga, särgi, kaftani ja loori õlgadele, vöötavad end teise looriga ja mähivad kolmanda loori oma pea ümber. Jumal, suur Jumal, tõeline Issand, helde Jumal, armuline Jumal!
Ja Chuneris võttis khaan minult täku ja sai teada, et Yaz pole besermeenlane, vaid venelane. Ja ta ütleb: "Ma annan täku ja tuhat kuldset daami ning seisan meie usus – Mahmeti päeval; Kui sa meie usuga ei ühine, võtan ma Mahmati päeval sulle täku ja tuhat kuldmünti pähe. Ja tähtaeg määrati neljaks päevaks, Ospozhino sitas Spasovi päeval. Ja Issand Jumal halastas oma ausa puhkuse peale, ei jätnud mulle, patusele, halastust ega käskinud mul Chyuneris koos õelatega hukkuda. Ja Spasovi eelõhtul tuli perenaine Makhmet Khorosanets ja peksis teda otsaesise vastu, et ta minu pärast kurvastaks. Ja ta läks linna khaani juurde ja palus mul lahkuda, et nad mind ei pööraks, ja võttis mu täku temalt ära. See on Issanda ime Päästjapäeval. Muidu, vend Rusti Christians, kes tahab minna India maale, jätke oma usk Rusi ja hüüake Mahmeti poole ja minge Gundustani maale.
Ja selles Junnaris võttis khaan minult täku, kui sai teada, et ma pole besermen, vaid rusünlane. Ja ta ütles: "Ma annan täku tagasi ja annan lisaks tuhat kuldmünti, pöörduge lihtsalt meie usku - Muhammaddinisse. Kui te ei pöördu meie, Muhammaddini usku, võtan teie peast täku ja tuhat kuldmünti." Ja ta seadis tähtaja - neli päeva, Spasovi päeval, taevaminemispühal. Jah, Issand Jumal halastas tema ausat puhkust, ei jätnud mind, patust, oma halastusega, ei lasknud mul Junnaris uskmatute seas hukkuda. Spasovi päeva eel saabus varahoidja Mohammed, horasaanlane, ja ma peksin teda kulmuga, et ta minu heaks töötaks. Ja ta läks linna Asad-khaani juurde ja palus mind, et nad mind oma usku ei pööraks, ja võttis mu täku khaanilt tagasi. See on Issanda ime Päästjapäeval. Ja nii, vene kristlikud vennad, kui keegi tahab minna India maale, jätke oma usk Venemaale ja kutsuge Muhamedi, minge Gundustani maale.
Besermeni koerad valetasid mulle, aga nad ütlesid, et meie kaupa on ainult palju, aga meie maa jaoks pole midagi: kõik Besermeni maa kodukaubad, pipar ja värv, olid odavad. Teisi veetakse meritsi ja nad ei anna kohustusi. Kuid teised inimesed ei lase meil kohustusi täita. Ja seal on palju kohustusi ja merel on palju röövleid. Ja kõik kafarid, mitte talupojad ega besermenid, saavad lüüa; aga nad palvetavad nagu kivipea, aga nad ei tunne Kristust ega Makhmetit.
Besermeni koerad valetasid mulle, ütlesid, et meie kaupa on palju, aga meie maa jaoks pole midagi: besermenide maa jaoks on kõik kaup valge, pipar ja värv, siis on odav. Need, kes veavad härgi välismaale, tollimakse ei maksa. Kuid nad ei lase meil kaupa ilma tollimaksuta vedada. Kuid teemakse on palju ja merel on palju röövleid. Kafarid on röövlid, nad ei ole kristlased ega ole uskmatud: nad palvetavad kivilollide poole ega tunne Kristust ega Muhamedi.
Ja mina Chunerjast läksin Ospožini päeval Bederisse, nende suurde linna. Ja me jalutasime kuu aega Bederisse; ja Bederist Kulonkeryasse 5 päeva; ja Kulongerist Kolbergi 5 päeva. Nende suurte linnade vahel on palju linnu; Iga päev on kolm linna ja mõnikord neli linna; Kokokov, ainult rahe. Chuvilt Chyunerysse on 20 kovsi ja Chunerist Bederisse 40 ja Bederist Kulongerisse 9 koovi, ja Bederist Koluberguni 9 miili.
Ja Junnarist lahkusid nad Assumptionile ja läksid Bidari, oma peamisse linna. Bidarini jõudmiseks kulus kuu, Bidarist Kulongirisse viis päeva ja Kulongirist Gulbargasse viis päeva. Nende suurte linnade vahel on palju teisi linnu; iga päev möödus kolm linna ja teistel päevadel neli linna: nii palju linnu, kui oli linnu. Chaulist Junnarisse on kakskümmend ja Junnarist Bidarini nelikümmend, Bidarist Kulongirini üheksa ja Bidarist Gulbargani üheksa kovad.
Bederis kaubeldakse hobuste, kaupade ja damasti ja siidi ja kõigi muude kaupadega ning ostetakse seal. Inimesed must; ja muid oste sees pole. Jah, kogu nende kaup on pärit Gundustanist ja kogu toit on köögiviljad, kuid Vene maa jaoks pole kaupa. Ja kõik mustanahalised ja kõik kurikaelad ja naised on kõik hoorad, jah Ja, jah isa, jah vale, jah jook, pärast kingituse andmist joovad nad seda jooki.
Bidaris müüakse oksjonil hobuseid, damasti, siidi ja kõiki muid kaupu ning musti orje, kuid muud kaupa siin pole. Kaup on kõik Gundustan ja ainult juurvili on söödav, aga Vene maale kaupa pole. Ja siin on inimesed üleni mustad, kõik kurikaelad ja kõik naised kõnnivad, ja nõiad ja vargad ja pettus ja mürk, nad tapavad härrasmehed mürgiga.
Yndey maal valitsevad kõik horosanid ja kõik bojaarid on horosaanid. Ja gundustanlased on kõik jalakäijad ja khorosanlased kõnnivad nende ees hobustel ja teised on kõik jalgsi, kõnnivad nagu hurtakoerad, ja kõik on alasti ja paljajalu, kilp käes ja mõõk teises, ja teised suurepäraste vibudega sirgete nooltega. Ja kõik nad on elevandid. Jah, jalasõduritel on lubatud edasi minna ja horosanlased on ratsa ja raudrüüdes ning hobused ise. Ja elevandile kootakse suuri mõõku koonu ja hammaste külge sepistatud tsentri järgi ja kaetakse damaski raudrüüga ja nende peale tehakse linnad ja linnades on 12 inimest soomusrüüs ja kõik relvade ja nooltega.
India maal valitsevad kõik horaasanid ja kõik bojaarid on horaasanid. Ja gudustanlased on kõik jalgsi ja kõnnivad hobuste seljas olevate horasaanide ees; ja ülejäänud on kõik jalgsi, kõnnivad kiiresti, kõik alasti ja paljajalu, ühes käes kilp, teises mõõk ja teised suurte sirgete vibude ja nooltega. Üha rohkem lahinguid peetakse elevantide peal. Ees on jalaväelased, nende taga hobustel soomusrüüdes horasaanid, nii nemad ise kui ka raudrüüs hobused. Nad seovad elevantide peade ja kihvade külge suured sepistatud mõõgad, millest igaüks kaalub ühe senti, ja panevad elevandid damaski raudrüüsse ja elevantidele tehakse tornid ja neis tornides on kaksteist soomuses inimest, kõigil on relvad. ja nooled.
Neil on üks koht, shikhb Aludin pir yatyr basaar Alyadinand. Aastaks on üks basaar, kogu India riik tuleb kauplema ja nad kauplevad 10 päeva; Bederilt 12 kovs. Nad toovad hobuseid, müüvad kuni 20 tuhat hobust, toovad igasugust kaupa. Gundustani maal on kauplemine kõige parem, Shikh Aladini mälestuseks müüakse ja ostetakse igasugu kaupu ja vene keeles Püha Jumalaema kaitseks. Selles Alyandas on lind nimega kukuk, kes lendab öösel ja hüüab: "kuk-kuk" ja millel istub khoromine, siis inimene sureb; ja kes tahab teda tappa, muidu tuleb tuld ta suust välja. Ja mammona kõnnib öö läbi ja sööb kanu, aga elab mäes või kivis. Ja ahvid elavad metsas. Ja neil on ahviprints ja ta juhib oma armeed. Aga kes seda varjab ja kaebab oma printsile, ja ta saadab oma sõjaväe tema vastu, ja kui nad linna tulevad, hävitavad nad õued ja peksavad inimesi. Ja nende armeed on nende sõnul palju ja neil on oma keel. Ja nad sünnitavad palju lapsi; Jah, kes ei sünni ei isana ega emana, ja neid loobitakse mööda teid. Mõnel gundustanlasel on need olemas ja nad õpetavad neile igasugust käsitööd, teised aga müüvad öösiti, et tagasi joosta ei tea, ja teised õpetavad mikaneti aluseid.
Siin on üks koht – Aland, kus lamab šeik Alaeddin, pühak ja kus toimub laat. Kord aastas tuleb kogu India riik sellel messil kauplema, nad kauplevad siin kümme päeva; Bidarist on kaksteist koovi. Nad toovad siia hobuseid – kuni paarkümmend tuhat hobust – müüa ja toovad igasugust kaupa. Gundustani maal on see mess parim, iga toodet müüakse ja ostetakse Sheikh Alaeddini mälestuspäevadel ja meie arvates Püha Neitsi eestkostel. Ja seal Ahvenamaal on ka lind nimega gukuk, lendab öösiti ja hüüab: “kuk-kuk”; ja kelle majas ta istub, see inimene sureb, ja kes tahab teda tappa, laseb ta oma suust tuld tema pihta. Mamonid kõnnivad öösel ja haaravad kanu ning nad elavad küngastel või kivide vahel. Ja ahvid elavad metsas. Neil on ahviprints, kes käib ringi koos oma sõjaväega. Kui keegi ahve solvab, kaebavad nad oma printsile ja too saadab oma armee kurjategija vastu ning kui nad linna jõuavad, hävitavad nad maju ja tapavad inimesi. Ja ahvide armee on nende sõnul väga suur ja neil on oma keel. Neile sünnib palju poegi ja kui üks neist ei sünni ema ega isana, jäetakse nad teedele maha. Mõned Gundustanid valivad need välja ja õpetavad neile kõikvõimalikku käsitööd; ja kui müüvad, siis öösiti, et tagasiteed ei leia, vaid õpetavad teisi lõbustada inimesi.
Nende jaoks on kevad Eestpalve Püha Jumalaema. Ja nad tähistavad Shiga Aladinit kevadel kaks nädalat eestpalve järgi ja tähistavad 8 päeva. Ja kevad kestab 3 kuud ja suvi kestab 3 kuud ja talv kestab 3 kuud, ja sügis on 3 kuud.
Nende kevad algas Püha Jumalaema eestpalvega. Ja nad tähistavad Sheikh Alaeddini mälestust ja kevade algust kaks nädalat pärast eestpalvet; Puhkus kestab kaheksa päeva. Ja nende kevad kestab kolm kuud ja suvi kolm kuud ja talv kolm kuud ja sügis kolm kuud.
Bederis nende laud on Besermeni Gundustanile. Aga linn on suurepärane ja seal on palju toredaid inimesi. Ja saltan pole pikk - 20 aastat, kuid bojaarid hoiavad seda ja Khorosanid valitsevad ja kõik Horosanid võitlevad.
Bidar on Besermeni Gundustani pealinn. Linn on suur ja seal on palju rahvast. Sultan on noor, kahekümneaastane – bojaarid valitsevad, valitsevad horaasanid ja kõik khorasanid võitlevad.
Seal on Khorosan meliktuchar bojaar, kuid tema armee on kakssada tuhat, ja Melikhanil on 100 tuhat, ja Faratkhanil on 20 tuhat sõdurit ja paljudel neist khanozidest on 10 tuhat sõdurit. Ja kolmsada tuhat nende sõjaväest väljuvad koos soolaga.
Siin elab khorasani bojaar Melik-at-Tujar, seega on tal kakssada tuhat armeed, Melik-khanil sada tuhat ja Farat-khaanil kakskümmend tuhat ning paljudel khaanidel kümme tuhat väge. Ja koos sultaniga tuleb kolmsada tuhat tema sõdurit.
Ja maa on velmi täis, ja maarahvas on alasti ja bojaarid on tugevad ja lahked ja lopsakas velmi. Ja kõik kannavad neid oma vooditel hõbedal ja hobused viivad nende ees. käik kuld kuni 20; ja nende taga on 300 inimest hobuse seljas ja viissada inimest jalgsi ja 10 torutegijat, jah Nagarnikov 10 inimest ja 10 flöödimängijat.
Maa on rahvarohke ja maarahvas on väga vaene, kuid bojaaridel on suur võim ja nad on väga rikkad. Bojaare kantakse hõbedastel kanderaamidel, hobuste ette juhitakse kuldsetes rakmetes, juhitakse kuni kakskümmend hobust ja nende taga kolmsada ratsanikku ja viissada jalgsõdurit ja kümme trompetisti ja kümme inimest trummidega. ja kümme dudarit.
Saltan läheb lõbutsema koos oma ema ja naisega või temaga on 10 tuhat inimest hobustel ja viiskümmend tuhat jalgsi ning välja tuuakse kaks kullatud soomustesse riietatud elevanti ja tema ees on sadakond. piibumeistrid, ja sada tantsijat ja lihtsad hobused 300v käik kulda ja tema taga sada ahvi ja sada hoora, ja kõik need on gaurokid.
Ja kui sultan läheb oma ema ja naisega jalutama, järgneb talle kümme tuhat ratsanikku ja viiskümmend tuhat jalgsõdurit ning välja tuuakse kakssada elevanti, kõik kullatud raudrüüs ja tema ees on sada trompetisti. , ja sada tantsijat ning nad juhivad kolmesada kuldsetes rakmetes ratsahobust, sada ahvi ja sada liignaist, neid nimetatakse gaurykideks.
Saltanovi sisehoovis on seitse väravat ja igas väravas istub sada valvurit ja sada kaffari kirjatundjat. Kes läheb, see paneb kirja ja kes läheb välja, paneb kirja. Aga Garipe linna ei lasta. Ja tema õu on imeline, kõik on kullaga nikerdatud ja maalitud ning viimane kivi on kullaga raiutud ja kirjeldatud. Jah, tema hoovis on erinevad kohtud.
Sultani palee juurde viib seitse väravat ning nende juures istub sada valvurit ja sada kaffari kirjatundjat. Mõned panevad kirja, kes lossi läheb, teised - kes lahkub. Võõraid aga paleesse ei lasta. Ja sultanipalee on väga ilus, seintel on nikerdusi ja kulda, viimane kivi on väga kaunilt nikerdatud ja kullaga maalitud. Jah, sultanipalees on anumad teistsugused.
Linn Reie Nad valvavad öösiti tuhandeid Kutovalovi mehi, sõidavad raudrüüs hobustel ja kõigil on tuli.
Öösel valvab Bidari linna tuhat valvurit kuttavali juhtimisel hobustel ja raudrüüs ning igaühel käes tõrvik.
Ja ta müüs Bederis oma täku keele maha. Jah, sa andsid talle kuuskümmend kaheksasada naela ja toitsid teda aasta. Bederis kõnnivad mööda tänavaid maod, kelle pikkus on kaks sülda. Ta tuli Bederisse Filipovi ja Kulongeri asjus vandenõu pidama ning müüs jõulude ajal oma täku maha.
Ma müüsin oma täku Bidaris maha. Kulutasin tema peal kuuskümmend kaheksa jalga ja toitsin teda aasta aega. Bidaris roomavad mööda tänavaid kahe sülda pikkused maod. Naasin Filippovi paastul Kulongirist Bidarisse ja müüsin oma täku jõuludeks maha.
Ja siis läksin Bederisse Suure Sõnumitooja juurde ja sain tuttavaks paljude indiaanlastega. Ja ma ütlesin neile oma usku, et ma ei ole besermeenlane ja kristlane, vaid minu nimi on Ofonasei ja omaniku besermeenlane nimi on Isuf Khorosani. Ja nad ei õppinud minu eest varjama millegi pärast, ei toidu ega kaubanduse, ei manaza ega muude asjade pärast, ega ka oma naisi varjama.
Ja ma elasin siin Bidaris kuni paastuajani ja kohtusin paljude hindudega. Avaldasin neile oma usku ja ütlesin, et ma ei ole saksata inimene, aga Jeesuse usk Christian ja minu nimi on Afanasy ja mu Besermeni nimi on Khoja Yusuf Khorasani. Ja hindud ei varjanud minu eest midagi, ei oma toidu ega kaubanduse, ei palvete ega muude asjade kohta ja nad ei peitnud oma naisi majja.
Jah, kõik on seotud usuga nende katsumustes ja nad ütlevad: me usume Aadamasse, kuid näib, et buty on Aadam ja kogu tema rass. A uskuda Indias on 80 ja 4 usku ning kõik usuvad butasse. Ja usk usuga ei kumbagi joo, ei söö ega abiellu. Ja teised söövad boraniini ja kanu, kala ja mune, aga härgade söömisse pole usku.
Küsisin neilt usu kohta ja nad vastasid mulle: me usume Aadamasse ja aga nende sõnul on Aadam ja kogu tema sugu. Ja kõik India usundid on kaheksakümmend neli usku ja kõik usuvad butasse. Kuid erinevat usku inimesed ei joo omavahel, ei söö ega abiellu. Mõned neist söövad lambaliha, kanu, kala ja mune, kuid keegi ei söö veiseliha.
Bederis oli 4 kuud ja indiaanlased otsustasid minna esimesse, seejärel oma Jeruusalemma ja Besermensky Myagkati järgi G de nende butkhana. Seal ta suri koos indiaanlastega ja tuleb kuiv kuu. Ja butkhana kaupleb 5 päeva. Butkhana velmi on aga sama suur kui pool Tverist, sellele on raiutud kivi ja killustik. Selle lähedal lõigati 12 krooni, kuidas ta tegi imesid, kuidas ta näitas neile palju kujundeid: esiteks, ta ilmus inimkujul; teine, mees, ja elevantide nina; kolmandaks mees, aga nägemus on ahv; neljandaks mees, aga raevuka metsalise näo järgi ja tema olemine kõik koos saba Ja see on raiutud kivile ja saba läbi selle on sülda.
Viibisin Bidaris neli kuud ja leppisin hindudega kokku, et lähen Parvatisse, kus neil on butkhana – see on nende Jeruusalemm, sama mis besermenide Meka. Jalutasin kuu aega indiaanlastega kuni Butkhanani. Ja seal butkhanas on laat, mis kestab viis päeva. Buthana on suur, poole väiksem kui Tver, kivist ja kivisse on raiutud buthana teod. Butkhana ümber on nikerdatud kaksteist krooni - kuidas buthaana tegi imesid, kuidas see ilmus erinevatel piltidel: esimene - mehe kujul, teine - mees, kuid elevanditüvega, kolmas - mees ja ahvi nägu, neljas - pooleldi mees, pooleldi äge metsaline, ilmus kõik sabaga. Ja see on raiutud kivile ja umbes sülda pikkune saba visatakse üle selle.
Kogu India riik tuleb Butkhanisse Butovo ime pärast. Jah, vanad ja noored, naised ja tüdrukud raseerivad buthanis. Ja nad raseerivad kõik oma juuksed – habe, pead ja saba. Las nad lähevad buthaani. Jah, igast peast koguvad nad butale kaks šeškenit ja hobustelt neli jalga. Ja kõik inimesed tulevad butkhan bysty azar lek vah bashet sat azar leki juurde.
Kogu India riik tuleb Butha festivaliks sellesse butkhanasse. Jah, vanad ja noored, naised ja tüdrukud raseerivad butkhanas. Ja nad ajavad maha kõik oma juuksed, ajavad nii habet kui ka pead. Ja nad lähevad butkhanasse. Igast peast võetakse buta jaoks kaks sheshkenit ja hobustelt neli jalga. Ja kõik inimesed tulevad butkhanasse kakskümmend tuhat lakhi ja mõnikord sada tuhat lakhi.
Ja koos sultaniga tuli kakskümmend kuus vesiiiri ja iga vesiiriga kümme tuhat ratsaväelast ja kakskümmend tuhat jalgsõdurit ning teise visiiriga viisteist tuhat ratsanikku ja kolmkümmend tuhat jalameest. Ja seal oli neli suurt India visiri ja nendega tuli neljakümne tuhande ratsaväe ja saja tuhande jalaga armee. Ja sultan oli hindude peale vihane, sest nendega tuli välja vähe inimesi ja nad lisasid veel kakskümmend tuhat jalaväelast, kaks tuhat ratsanikku ja kakskümmend elevanti. Selline on India sultani tugevus, Besermensky. Muhamedi usk on hea. Ja kasv on halb, aga jumal teab õiget usku. Ja õige usk on tunda ühte Jumalat ja hüüda tema nime appi igas puhtas kohas.
Viiendal suurel päeval võtsime sihiks Venemaa. Idoh Bederi linnast kuu aega enne Besermeni ulu bagryamit Mamet Denis Rozsulal. Ja talupoegade suurt päeva ma ei teadnud Kristuse ülestõusmist, aga nad olid besermenide pärast jamad ja ma murdsin nendega paastu ja suurpäev võttis Kelberis Bederist 10 kovsi.
Viiendal ülestõusmispühal otsustasin minna Venemaale. Lahkus Bidarist kuu aega enne Besermen Ulu Bayramit Jumala sõnumitooja Muhamedi usu järgi. Ja kui lihavõtted, Kristuse ülestõusmine, ma ei tea, paastusin koos besermenidega nende paastu ajal, katkestasin nendega paastu ja tähistasin ülestõusmispühi Gulbargas, kümne miili kaugusel Bidarist.
Sultan tuli ja meliktuchar oma armeega 15 päeval tänava ääres ja Kelbergis. Kuid sõda ei olnud nende jaoks edukas, nad vallutasid ühe India linna, kuid paljud nende inimesed tapeti ja palju varandusi läks kaduma.
Sultan tuli koos Melik-at-Tujari ja tema armeega Gulbargasse viieteistkümnendal päeval pärast Ulu Bayrami. Sõda oli nende jaoks ebaõnnestunud - nad võtsid ühe India linna, kuid palju inimesi hukkus ja nad kulutasid palju riigikassat.
Kuid India saltan kadam velmi on tugev ja tal on palju vägesid. Ja ta istub Bichinigeris mäel ja tema linn on suurepärane. Selle ümber on kolm kraavi, millest voolab läbi jõgi. Ja ühest riigist on tema zhengel kuri ja teisest riigist ta tuli ja koht on imeline Ja palun peal Kõik. Samale maale pole kuhugi tulla, teed läbivad linna, ja linna pole kuhugi viia, suur mägi on tulnud ja kurjuse mets tiksub. Sõjavägi sulas kuu jooksul linna all ja inimesed surid ilma veeta ning paljud pead surid nälga ja veepuudusesse. Ja ta vaatab vett, aga seda pole kuskilt võtta.
Kuid India suurhertsog on võimas ja tal on palju armeed. Tema kindlus asub mäel ja tema pealinn Vijayanagar on väga suur. Linnal on kolm vallikraavi ja sellest voolab läbi jõgi. Ühel pool linna on tihe džungel ja teiselt poolt läheneb org - hämmastav koht, mis sobib kõigeks. See pool ei ole läbitav – rada läheb läbi linna; Linna ei saa võtta ühestki suunast: seal on tohutu mägi ja kuri, okkaline tihnik. Sõjavägi seisis linna all kuu aega ja inimesed surid janu kätte ning palju inimesi suri nälga ja janu. Vaatasime vett, kuid ei läinud selle lähedale.
Aga linn võttis indiaanlasest Melikyani omaniku ja võttis ta jõuga, päeval ja öösel võitles ta linna vastu 20 päeva, sõjavägi ei joonud ega söönud, seisis kahuritega linna all. Ja tema armee tappis viis tuhat head inimest. Ja ta vallutas linna ja tappis 20 tuhat isas- ja emaslooma ning võttis 20 tuhat suurt ja väikest karja. Ja nad müüsid täis pea 10 teneki eest, ja teine 5 teneksi eest, ja kutid on kahe tenksi pärast häbelikud. Kuid riigikassas polnud midagi. Kuid ta ei võtnud rohkem linnu.
Khoja Melik-at-Tujar võttis teise India linna, vallutas selle jõuga, võitles linnaga päeval ja öösel, kakskümmend päeva ei joonud ega söönud armee, seisis relvadega linna all. Ja tema armee tappis viis tuhat parimat sõdalast. Ja ta vallutas linna – nad tapsid kakskümmend tuhat meest ja naist ning kakskümmend tuhat – nii täiskasvanud kui ka lapsed – võeti vangi. Nad müüsid vange kümne tengi eest pea kohta, mõned viie ja lapsi kahe tengi eest. Nad ei võtnud riigikassat üldse. Ja ta ei võtnud pealinna.
Ja Kelbergust jalutasin Kulurisse. Kuid Kuluris sünnib akhik, nad valmistavad selle ja saadavad sealt kogu maailma. Ja Kuriilis on kolmsada teemandikaevurit sulyakh mikuneT. Ja sama oli viis kuud ja sealt Kaliki kadus. Seesama bozar velmi on suurepärane. Ja sealt läks ta Konabergi ja Kanabergist shikh Aladini juurde. Ja šikh Aladini juurest läks ta Amendriyasse ja Kamendriyast Nyaryasse ja Kinaryast Surisse ja Surist Dabylisse - India mere sadamasse.
Gulbargast läksin Kallurisse. Karneool sünnib Kalluris ja siin seda töödeldakse ning siit veetakse seda üle maailma. Kalluris elab kolmsada teemandikaevurit, relvad on kaunistatud. Jäin siia viieks kuuks ja läksin sealt Koilkonda. Sealne turg on väga suur. Ja sealt läks ta Gulbargale ja Gulbargast Alandile. Ja Ahvenamaalt läks ta Amendriyesse ja Amendriyest Naryasse ja Naryast Surisse ja Surist Dabholi - India mere muuli.
Dabil on suurepärane linn ja pealegi saab kokku terve India ja Etioopia mererand. Seesama kõrgeima Jumala, taeva ja maa looja Athose neetud ori eostas apostlite käskude järgi talupoegade usu ja Kristuse ristimise ja Jumala püha isa ning seadis oma meele. Venemaale minekul. Ja hinga sisse sama tawas, ja rääkida ees laevaga ja selle peast kaks kulda Gurmyz gradile kuupäeva. Sain Dabyli linnast Velikusse laevale kolme kuuga Besermenski jamaga.
Suur linn Dabhol – siia tullakse nii India kui Etioopia rannikult. Siin ma, neetud Athanasius, Kõigekõrgema Jumala ori, taeva ja maa looja, mõtlesin kristlikule usule ja Kristuse ristimisele, pühade isade kehtestatud paastudele, apostellikele käskudele ja seadsin oma mõtted läheb Venemaale. Ta läks tava juurde ja leppis kokku laevatasu – peast Hormuz-gradile kaks kulddaali. Sõitsin laevaga Dabhol-gradist Besermeni posti, kolm kuud enne lihavõtteid.
Jalutasin kuu aega merel ja ei näinud midagi. Järgmisel kuul, kui nad Etioopia mägesid nägid, hüüdsid samad inimesed: "Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti" ja vene keeles: "Jumal õnnistagu, Jumal, Kõigekõrgem Jumal, kuningas. taevast, siin ta mõistis meie üle kohut, sa lähed hukka!”
Purjetasin terve kuu merel, midagi ei näinud. Ja järgmisel kuul nägin ma Etioopia mägesid ja kogu rahvas hüüdis: " Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti" ja vene keeles tähendab see: "Jumal, issand, jumal, kõrgeim jumal, taevakuningas, siin määrasite meile hukka!"
Veetsin viis päeva samal maal Etioopias. Jumala armust ei tehtud kurja. Kuna olete etiooplastele palju juustu, pipart ja leiba jaganud, ärge laeva röövige kas.
Olime sellel Etioopiamaal viis päeva. Jumala armust ei juhtunud kurja. Nad jagasid etiooplastele palju riisi, pipart ja leiba. Ja nad ei röövinud laeva.
Ja sealt kõndisin 12 päeva Moshkatisse. Moshkatis võttis ta kuuenda suure päeva. Ja ma kõndisin Gurmyzi 9 päeva ja viibisin Gurmyzis 20 päeva. Gurmyzist läksin Larisse ja veetsin Laris kolm päeva. Larist Shiryazi sõitmiseks kulus 12 päeva ja Shiryazisse 7 päeva. Ja Shiryazist Vergusse kulus 15 päeva ja Velergusse 10 päeva. Ja Vergust läksin 9 päevaks Ezdisse ja 8 päevaks Ezdisse. Ja mine minema Spaganisse 5 päeva ja Spaganisse 6 päeva. A on Pagani Kashini suri ja Kashinis oli 5 päeva. Ja Is Kashina läks Kumi ja Is Kuma läks Savasse. Ja Savast läksin ma sultani juurde ja sultanilt Tervizisse, a on Terviza Käisin Asanbegi hordis. Hordis oli 10 päeva, aga pääsu polnud kuhugi. Ja ta saatis oma õukonna sõjaväe 40 tuhandele. Ini Sevast võeti ja Tokhat võeti ja põletati, Amasia võeti ja paljud külad rüüstati ja nad läksid sõjas Karamani.
Ja sealt kulus Muscati jõudmiseks kaksteist päeva. Kuuendat ülestõusmispüha tähistasin Muscatis. Hormuzi jõudmiseks kulus üheksa päeva, kuid Hormuzis veetsime kakskümmend päeva. Ja Hormuzist läks ta Lari ja oli Laris kolm päeva. Larist Širazini kulus kaksteist päeva ja Širazis seitse päeva. Shirazist läksin Eberkasse, kõndisin viisteist päeva ja Eberkasse oli kümme päeva. Eberkust Yazdini kulus üheksa päeva ja Yazdis veetis ta kaheksa päeva ja Yazdist läks ta Isfahani, kõndis viis päeva ja Isfahanis viibis kuus päeva. Ja Isfahanist läksin Kashani ja olin Kashanis viis päeva. Ja Kashanist läks ta Qomi ja Qomist Save. Ja Savest läks ta Soltaniyasse ja Soltaniyast Tabrisisse ja Tabrizist läks ta Uzun Hasan-beki peakorterisse. Ta oli kümme päeva staabis, sest kuhugi polnud võimalust. Uzun Hasan-bek saatis nelikümmend tuhat sõdurit oma õukonda Türgi sultani vastu. Nad võtsid Sivase. Ja nad võtsid Tokati ja põletasid selle ning nad vallutasid Amasia, rüüstasid palju külasid ja läksid sõtta Karamani valitseja vastu.
Ja Yaz hordist läks Artsitsani ja Ortsitsanist Trepizoni.
Ja Uzun Hasan Bey peakorterist läksin Erzincanisse ja Erzincanist Trabzoni.
Püha Jumalaema ja igavesti neitsi Maarja tulid Trebizonisse eestpalveks ja veetsid Trebizonis 5 päeva. Ja ta tuli laevale ja rääkis maksust – kullamaksest peast Kafale; ja kuldne võttis selle puruks ja andis kohvikule.
Ta tuli Trabzonisse Püha Jumalaema ja Igavese Neitsi Maarja kaitseks ning viibis Trabzonis viis päeva. Tulin laevale ja leppisin kokku maksmises - annan oma peast kulla Kafale ja kruubi eest laenasin kulda - annan selle Kafale.
Ja Trapizonis tegid mu Shubash ja Pasha palju kurja. Nad tõid kogu mu prügi mäe otsa linna ja otsisid kõik läbi – mis vähegi neil oli, või röövisid kõik. Ja nad otsivad kirju, mis tulid Asanbegi hordist.
Ja selles Trabzonis tegid subashi ja pasha mulle palju kurja. Kõik käskisid mul tuua oma vara nende kindlusesse, mäele, ja nad otsisid kõik läbi. Ja mis vähe head seal oli – nad kõik röövisid selle. Ja nad otsisid sertifikaate, sest ma tulin Uzun Hasan-bey peakorterist.
Jumala armust tulin kolmanda mere äärde Chernago, ja parsi keeles Doria Stimbolskaa. Jalutasime 10 päeva mööda merd tuules, jõudsime Vonadasse ja seal ootas meid suur südaöine tuul, mis tõi meid tagasi Trabizoni ja seisime 15 päeva Platanis, tuul oli suur ja kuri. Ja plaatanid läksid mere äärde kaks korda, Ja Kuri tuul tuleb meile vastu ja ei lase meil merel kõndida. Ollo aka, ollo halb esimene kaevaja! Ma ei tea selle teise Jumala arengut.
Jumala armust jõudsin kolmanda mereni – Musta mereni, mis pärsia keeles on Istanbuli Darja. Seilasime kümme päeva korraliku tuulega meritsi ja jõudsime Bonasse ning siis tuli meile vastu tugev põhjatuul ja viis laeva tagasi Trabzoni. Tugeva vastutuule tõttu seisime Platanis viisteist päeva. Platanast käisime kahel korral merel, kuid tuul puhus meile vastu ega lubanud üle mere minna. Tõeline Jumal, kaitsejumal! Peale tema ei tea ma ühtegi teist jumalat.
Ja meri kadus, ja võta meid sisse Nad läksid Balikayasse ja sealt Tokorzovi ning jäid sinna 5 päevaks. Jumala armust tulin Kafasse 9 päeva enne Philipi süžeed. Ollo esimene kaevaja!
Ületasime mere ja tõime meid Balaklavasse ja sealt läksime Gurzufi ja seisime seal viis päeva. Jumala armust tulin Kafasse üheksa päeva enne Filipiinide paastu. Jumal on looja!
Jumala armust läbis ta kolme mere. Diger on paha, ollo esimene kaevaja antakse. Aamen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi khodo, ilello aksh hodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. Ja iliagail illello. Ollo esimene kaevaja. Ahamdu lillo, shukur khudo afatad. Bismilnagi razmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Kurat Rakhman Rahim, kurat, ma oskan valetada. La ilyaga või Lyakhuya. Almelik, alakudosu, asalom, almumiin, almugamiin, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhalik, albariu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, almuzil, alsemil, albasir, alakamu, aladul, alyatufu.
Jumala armust ületasin kolm merd. Jumal teab kõike, jumal, patroon, teab. Aamen! Halastava, halastava Issanda nimel. Issand on suur, Issand on hea, Issand on hea. Jeesus Jumala Vaim, rahu olgu sinuga. Jumal on suur. Ei ole Jumalat peale Issanda. Issand on Varustaja. Kiitus olgu Issandale, tänu kõikvõitvale Jumalale. Halastava, halastava Jumala nimel. Ta on Jumal, kelle kõrval pole Jumalat, kes teab kõike salajast ja ilmset. Ta on armuline, halastav. Tal pole kedagi temasugust. Ei ole Jumalat peale Issanda. Ta on kuningas, pühadus, rahu, eestkostja, hea ja kurja hindaja, kõikvõimas, tervendav, ülendav, looja, tegija, kujutleja, ta on pattude vabastaja, karistaja, kõigi raskuste lahendaja, toitja, võitja , kõiketeadja, karistav, parandav, säilitav, ülendav, andestav, kukutav, kõikekuulja, kõikenägev, õige, õiglane, hea.
Samal aastal avastasin kaupmees Ofonas Tveritini kirja...— See aastatest 1474–1475 pärinev sissekanne kuulub suure tõenäosusega 80. aastate iseseisva kroonika koostajale. XV sajand
...Yndeys 4 aastat...- Afanasy Nikitin viibis Indias, nagu võime oletada, 1471. aasta keskpaigast 1474. aasta alguseni; vaata järgmisi uudiseid India kroonikatest Nikitini mainitud linnade vallutamise aja kohta ning viiteid vene kalendri kuupäevade ja moslemite kuukalendri vahelise seose kohta.
...kui prints Juri oli Kaasani lähedal, siis lasti ta Kaasani lähedal maha. — Ilmselgelt räägime Vene vägede kampaaniast Kaasani vastu, mida juhtis Ivan III vend vürst Juri Vassiljevitš Dmitrovski ja mis lõppes septembris 6978 (1469); Väljaspool kommenteeritud ausammast pole teavet Vassili Papini kohta Širvanis pärast Ivan III.
...Ta ei jõudnud Smolenskisse ja suri.— Smolensk kuulus kuni 1514. aastani Leedu riigi koosseisu.
Vassili Mamõrev (1430–1490)- Suurvürsti sekretär, kelle Ivan III jättis koos I. Yu Rjapolovskiga Moskvasse Khan Akhmati sissetungi ajal 1480. aastal ja juhendas 1485. aastal kindlustuste ehitamist Vladimiris.
Palve eest... Afonasy Mikitini poeg. — «Kolme mere ääres käimise» autori isanime (“perekonnanimi”) on mainitud ainult kolmainsuse nimekirja järgi väljaandes täidetud monumendi alguslauses (kroonikas seda pole).
...Derbenskoe meri, Doria Khvalitskaa...- Kaspia meri; Daria (isk.) - meri.
India meri, Gundustani tee...- India ookean.
...Doria Stebolskaja. - Musta merd nimetatakse ka Stebolskyks (Istanbul) Konstantinoopoli kreeka rahva- ja türgikeelse nimetuse järgi - Istimpoli, Istanbul.
...Pühalt Kuldkupliga Päästjalt... — Peakatedraal Tver (XII sajand), mille kohaselt nimetati Tveri maad sageli "Püha Päästja majaks".
Mihhail Borisovitš- Tveri suurvürst aastatel 1461-1485.
piiskop Gennadi- Tveri piiskop aastatel 1461-1477, endine Moskva bojaar Gennadi Koža.
Boriss Zahharitš- kuberner, kes juhtis Tveri vägesid, kes aitasid Vassili Tumedat võitluses vastase Dmitri Šemjakaga, Borozdini perekonna esindajaga, kes läks hiljem Moskva teenistusse.
...Koljazini Püha Kolmainu klooster... Boriss ja Gleb. — Kolmainu kloostri Tveri linnas Kaljazini Volga kaldal asutas Nikitini mainitud abt Macarius; Borisi ja Glebi kirik asus Makaryevsky Trinity kloostris.
... Uglechisse...— Uglich on linn ja Moskva suurvürstiriigi pärand.
...tuli... Kostromasse prints Aleksandri juurde...— Kostroma Volga ääres oli üks Moskva suurvürsti otseseid valdusi.
...VNovgorodistMadalam...— aastast 1392 kuulus Nižni Novgorod Moskva suurvürsti valdusse; Asekuningas Mihhail Kiselev – ilmselt Φ isa. M. Kiselev, kes sai Ivan III-lt harta enne 1485. aastat.
... kaks nädalat...- Ilmselgelt kopeerija viga; neid sõnu (neid Trinity väljaandes ei ole) korratakse edasi samas fraasis.
...shirvanshina...— Shirvanshah Farrukh Yasar valitses Shirvani osariigis aastatel 1462–1500.
...Kaisym Saltan...- Khan Kasim, Astrahani khaaniriigi teine valitseja.
...teel...- Ez (stab) - puidust tara jõel kalastamiseks.
...lõputöö...— Nii kutsuti tavaliselt Iraanist pärit kaupmehi.
...kaitaks...— Kaitak on mägine piirkond Dagestanis.
...Bakasse, kus tuli põleb kustumatult...— Tõenäoliselt räägime leekidest kohtades, kus õli väljub, või tulekummardajate templist.
Ja nad tapsid Shauseni...— Imaam Husseini (suri Mesopotaamias 7. sajandil) mälestuspäevadel hüüavad rongkäigus osalejad: „Shahsey! Vakhsey! (Shah Hussein! Wah Hussein!); Neid päevi tähistavad šiiidid moslemite kuukalendri järgi aasta alguses (1469. aastal langes Oshur Bayram juuni lõpus – juuli alguses). Rhea linnaosa kõledust seostatakse 13. sajandi sõdadega.
... Batman 4 altynile...- Batman (pers.) - kaalumõõt, mis ulatus mitme naelani; altyn – rahaline arvestusühik, mis sisaldas kuut raha.
...Apüüdke teda merest iga päev, kaks korda päevas.— Pärsia lahes on looded ja looded poolpäevased.
Ja siis võtsite esimese suure päeva...— Edasisest esitlusest järeldub, et Hormuzis tähistas Nikitin kolmandat ülestõusmispüha väljaspool Venemaad. Võib-olla tahtis reisija öelda, et see oli esimene puhkus, mida ta India ookeani äärde jõudes kohtas.
...VRadunitsa.— Radunitsa on üheksandal päeval pärast lihavõtteid.
...konmiga tawasse. — Tava (Marathi daba) on ülemise tekita purjelaev. Massiivne hobuste import Indiasse viidi läbi selleks, et täiendada ratsaväge ja kohaliku aadli vajadusi paljude sajandite jooksul.
...värvid ja lekid.— Jutt käib sinisest indigovärvist (vrd edasi “laske Niiluse värv parandada”) ja laki valmistamisest.
...foto on peas ja teine on peas...— Rändur räägib turbanist (pärsia foto) ja dhotist (india), mis, nagu naisteriided, saris, valmistati õmblemata kangast.
...Asatkhan Chunerskya on indialane japärisorjus meliktutšarov. — Gilani päritolu Junnari Asadhaani on India kroonikates mainitud kui suurele visiirile Mahmud Gavanile lähedast isikut, kes kandis melik-attujar (kaupmeeste isand) tiitlit.
...kafarid...— kafir (araabia) — uskmatu, nagu Nikitin esmakordselt nimetas hindusid, kasutades moslemite seas aktsepteeritud terminit; hiljem nimetas ta neid "hundustanideks" ja "indiaanlasteks".
Whitsundayst saadik on talv olnud. — See viitab mussoonsademete perioodile, mis kestab Indias juunist septembrini. Kolmainsus - viiekümnendal päeval pärast lihavõtteid; langeb mais-juunis. — Mis linna A. Nikitin silmas peab, jääb selgusetuks. Kevad algas nende jaoks eestpalvega...— See viitab uue hooaja algusele oktoobris pärast mussoonvihmaperioodi.
Α saltan on väike - 20 lT...- Nikitini Indiasse saabumise aastal oli sultan Muhammad III seitseteist aastat vana, lahkumise aastal - kakskümmend.
Seal on Khorosan meliktuchar bojaar...- Nii nimetab Nikitin suurt visiirt Mahmud Gavanit, kes on pärit Gilanist.
...tuhat Kutovalovi inimest...— Kutuval (pers.) — linnuse komandant.
...futunov...— Võimalik, et Nikitin nimetab kuldmünti nii fännide jaoks.
...needuse kohtaFilipovi kohta... — Filippovi paast kestab 14. novembrist jõuludeni, mis langeb 25. detsembrile.
...kuni Suure vandenõuni...— Paast algab seitse nädalat enne ülestõusmispühi, see tähendab veebruaris – märtsi alguses.
...nagu Usteney Konstantinoopoli tsaar...— Justinianus I (527–565) ausammas Konstantinoopolis.
...härg on suurepärane jakivist raiutud...— Šiva kaaslase härg Nandi kuju.
...täis.— Sita on meejook.
...elanik...- Resident - vaskmünt.
...Besermensky ulu bagrisse. - Ulu Bayram on suurepärane püha, sama mis Kurban Bayram (ohverduspüha) - üks islami peamisi pühi, mida moslemite kuukalendri järgi tähistatakse Dhu-l-Hijjah kuu 10.–13. mille seos päikesekalendriga muutub igal aastal. Nikitin märgib lisaks, et puhkus toimus mai keskel; see võimaldab meil määrata aastaks 1472.
...AMoshkatist...— Ilmselt krooniku sissekanne; need sõnad on vastuolus näidatud reisiajaga; neid ei ole kolmainsuse nimekirjas. ...manik, jah yakhut, jah kirpuk...- mani (sanskriti) - rubiin; jakuut (araabia) - jahhont, sageli safiir (sinine yakhont), harvem rubiin (lal); kirpuk (moonutatud karbunkel) - rubiin.
...sünnib ammon...— Ammon on vääriskivi, võib-olla teemant.
Neeru müüakse viie rubla eest...- Neer - vääriskivide kaalumõõt ("raske" - üks kahekümnendik ja "kerge" - vastavalt üks kahekümnendik poolist: 0,21 g ja 0,17 g).
...aukyikov(kolmainsuse loendis: aukykov) - tekst on ebaselge. Nad eeldavad, et on märgitud a) laevade tüüp (araabia keeles – gunuk); b) kaugus.
Maya kuu 1 päev Suurepärane päev viis teidBeder...- Nikitin tähistas neljandat ülestõusmispüha väljaspool Venemaad tähtaeg; Lihavõtted ei toimu hiljem kui 25. aprillil (Juliause kalender).
...ABeserman Bagram sisseväimehed sissekolmapäevalhei...— Kurban Bayram aastal 1472 langes 19. mail.
Esimene suurepärane päev viis teid sisseCaine, Ajärjekordne suurepärane päev Chebokaras...— Selle kohaga seoses on oletatud, et Cain on kas Taga-Kaukaasia mõne punkti moonutatud nimi või Nain Iraanis; kuid Nikitin külastas Naini pärast Chapakurit, mille puhul järeldub, et Nikitin tähistas esimest ülestõusmispüha väljaspool Venemaad Tšapakuris ja teist Nainis.
...jahNina külge on seotud suured rauast raskused. "Nikitin pidas elevandi kaela riputatud suuri kellasid raskusteks.
Jah, lihtsaid hobusid on tuhattegelemax kuld...— Aadlike inimeste lahkumisel oli kombeks tuua välja ratsahobused täisvarustuses, näidates sellega omaniku jõukust ja õilsust.
Saadak— relvakomplekt: vibu ümbrises ja nooltega värin.
...mängib ruumiga...— See viitab tseremoniaalsele vihmavarjule chhatra (ind.), võimu sümbolile.
...makhtum...- Makhdum (araabia) - meister. Aunimetus, mille suurvesiir Mahmud Gavan sai 1472. aasta mais pärast Goa vallutamist.
...põgenenud.- Jookse (türgi keeles, tähendab jooksmist, löömist) - feodaalse aadli esindajad (araabia sünonüüm - emiir).
Yaisha Myrza tappis Uzoasanbeg...— Iraani ja mitmeid naaberpiirkondi valitsenud Jehanshah Kara-Koyunlu hukkus novembris 1467 lahingus oma rivaali Uzun Hasan Ak-Koyunlu vägedega.
...ASultan Musyait toideti...- Sultan Abu Said, kes valitses Kesk-Aasia, tungis Taga-Kaukaasiasse. Uzun Hasani ja tema liitlase vägede poolt ümbritsetud Farrukh Yasar vangistati ja hukati veebruaris 1469.
...AEdiger Makhmet...— Muhammad Yadigar on pärast oma surma ajutiselt võimu haaranud Abu Saidi rivaal.
...kaks linna vallutasid indiaanlased...- India kroonikate järgi sõja ajal 1469-1472. vallutati kaks rannikulinna Sangameshwar ja Goa; viimane, nagu Mahmud Gavani kirjavahetusest näha, hõivati 1. veebruaril 1472. aastal.
...seisis kaks aastat linna lähedal...— Jutt käib Kölni kindluse piiramisest sama sõja ajal.
...nad võtsid kolm suurepärast linna.- India kroonikate järgi Telinganas toimunud kampaania ajal 1471-1472. Hõivati kolm tähtsat kindlust - Warangal, Kondapalli, Rajahmundry. Vägesid juhtis Malik Hasan, kes kandis nizam-al-mulki tiitlit.
...tule...- Kopeerija viga: Kroonikas - õmmeldud; järgmine fraas sisaldab õigesti kirjutatud sõna "tuli".
...Binedari printsi juures...— Virupaksha II, Vijayanagara maharadža, valitses 1465-1485. Nikitin nimetab teda veel "India Avdoniks" ja "India sultaniks Kadamiks".
Sultan lahkus Bederya linnast Wielitsa päevade järgi kaheksandal kuul. — Sultan Muhammad III, nagu selgus Mahmud Gavani kirjavahetusest, asus 15. märtsil 1473 kampaaniale Belgaoni vastu.
...Aõigusivauru Jumalannab.Õige uskOn ainult üks Jumal, keda tunda ja Tema nime hüüda igas kohas on puhas ja puhas.. — See Afanasy Nikitini avaldus, mis kõrvuti pärsia keeles kirjutatud fraasiga: "Aga Muhamedi usk on hea", annab tunnistust tema maailmavaate originaalsusest. Seda ei saa taandada lihtsale ideele religioossest sallivusest: sõnad “Jumal teab” tähendavad mujal Nikitini keeles ebakindlust – “Jumal teab, mis juhtub”. Nikitin peab "õige usu" kohustuslikeks omadusteks ainult monoteismi ja moraalset puhtust. Selles suhtes läheneb tema maailmavaade 15. sajandi lõpu vene ketseride vaadetele, kes väitsid, et iga “keele” esindaja võib saada “Jumalale meelepäraseks”, kui ta “teeb tõtt”.
...kuu enne ulu bagryamit...- Aastal 1473 algas see puhkus 8. mail.
...ja katkestas nendega paastu ning suur päev saigi teoksKelbury...- Järelikult tähistas Nikitin mais kuuendat ülestõusmispüha, st mitte õigel ajal, nagu eelminegi.
...ühe linna vallutasid indiaanlased...— Belgaoni linn, mille piiramist ja vallutamist 1473. aastal on India kroonikates üksikasjalikult kirjeldatud.
Kuu aega seisis linna all sõjavägi...— Me räägime Vijaya Nagari linna ebaõnnestunud piiramisest.
...käis Amendriyasse ja Kamendriyast Naryasse ja Kinaryast Surisse...— On ebaselge, millistest linnadest Ahvenamaa ja Dabholi vahel reisija räägib.
... kuni suure päevani, kolm kuud besermeni jama. - Nikitin osutab siin suhetele antud aastal kaks liikuvat kuupäeva moslemite ja Õigeusu kalender. Aastal 1474 algas ramadaan 20. jaanuaril ja lihavõtted 10. aprillil.
Α türgi keeles...— Türgi sultan Mehmed II valitses aastatel 1451–1481.
...Karamanskis...— Võim Karamanis vahetas nende aastate jooksul mitu korda omanikku. Sultani asekuningaks oli Mustafa, Mehmed II poeg. Karamani pärilik valitseja oli Pir Ahmed (surn. 1474), Uzun Hassani liitlane.
...shubash ja pasha...- Su-bashi - linna turvalisuse juht; Pasha on sultani asekuningas.
Väljaandjalt
JA Tveri kaupmehe Afanasi Nikitini (umbes 1433–1472) nimi on kõigil huulil. Kõik teavad, et ta läks Indiasse ja jättis “Kolme mere jalutuskäigu” maha ning kaarti vaadates võib isegi aimata, et kolm merd on Must, Kaspia ja Araabia. Aga kui paljudel on olnud rõõm seda imelist lugu nautida?
Reisimine üle kolme mere polnud Afanasy jaoks esimene. Tõenäoliselt oli see ettevõtlik mees 33. eluaastaks Ivan III saatkonnaga Pärsiasse minnes jõudnud palju maailmas ringi rännata. Teadis palju, nägi palju. Võib-olla polnud neil päevil Lääs ja Ida teineteisest nii kaugel? Võib-olla ei olnud keskajal Euroopa ja Aasia, lääne ja ida uskumuste ja kommete vahel sellist lõhet? Äkki lõikame end hiljem teineteisest ära?
Olgu kuidas on, võib julgelt väita, et just kaupmehed, mitte teadlased, vallutajad ja seiklejad avardasid nii visalt tuntud maailma piire, otsisid ja leidsid uusi maid, lõid sidemeid uute rahvastega. Ja seda ei saa saavutada ainult julguse ja kergemeelsusega ning seda ei saa saavutada ilma kompromissivõime, uue austuse ja sõbralikkuseta. Kahju ainult, et mööda kauplevate inimeste rajatud radu tulid halastamatute nomaadide ja ahnete valitsejate hordid, kes vastastikuse mõistmise ja sallivuse arglikke võrseid kuumade raudidega välja põletasid. Kaupmees otsib kasu, mitte tüli: sõda on kaubanduse surilina.
Tuhandete kaupmeeste seas, kes asusid ohtlikele teekondadele meeleheitlikus otsuses müüa kõrgema hinnaga ja osta madalama hinnaga, võite ühel käel lugeda neid, kes jätsid reisimärkmed. Ja Afanasy Nikitin on nende hulgas. Pealegi õnnestus tal külastada riiki, kuhu näib, et ükski eurooplane polnud kunagi oma jalga tõstnud – hämmastav, ihaldatud India. Tema lakooniline “Kõndimine üle Afonasy Mikitini kolme mere” sisaldas tervet puisturit hinnalist infot vanaindia elu kohta, mis pole veel oma väärtust kaotanud. Mis on väärt ainuüksi India sultani tseremoniaalse lahkumise kirjeldust, mida ümbritseb 12 visiirt ja 300 elevanti, 1000 ratsanikku, 100 kaamelit, 600 trompetisti ja tantsijat ning 300 liignaist!
Samuti on väga õpetlik õppida tundma raskusi, millega kristlane Athanasius võõral maal kokku puutus. Muidugi polnud ta esimene, kes valusalt otsis võimalust oma usu säilitamiseks teist usku inimeste seas. Kuid just tema narratiiv on kõige väärtuslikum Euroopa dokument, mis näitab mitte ainult vaimset kindlust, vaid ka religioosset sallivust ja võimet kaitsta oma seisukohti ilma võltsi kangelaslikkuse ja tühjade solvanguteta. Ja võib vaielda, kuni kõhedaks jääb, kas Afanasi Nikitin pöördus islamisse. Kuid kas see, et ta püüdis kõigest väest kodumaale naasta, ei tõenda, et ta jäi kristlaseks?
Selge ja mõõdetud, igasuguste kirjanduslike liialdusteta ja samas väga isiklik Afanasi Nikitini narratiiv loetakse ühe hingetõmbega, kuid... esitab lugejale palju küsimusi.
Kuidas see mees, olles kaotanud kogu oma vara, Pärsiasse ja sealt Indiasse jõudis? Kas ta teadis ülemere keeli ette või õppis neid teel (lõppude lõpuks edastab ta nii täpselt tatari, pärsia ja araabia kõnet vene tähtedega)? Kas vene kaupmeeste seas oli tavaline, et osati tähtede järgi liigelda? Kuidas ta oma toidu sai? Kuidas kogusite raha Venemaale naasmiseks?
Seda kõike aitavad mõista teiste reisijate – kaupmeeste ja saadikute lood, kes on koostanud selle raamatu lisa. Lugege frantsiskaan Guillaume de Rubruki (umbes 1220 - u 1293) märkmeid, kes näeb vaeva oma missiooni täitmisega ja kaebas pidevalt tõlkide hooletuse üle; Vene kaupmees Fedot Kotov, kes läks Pärsiasse 1623. aasta paiku ja kellele kaubandussoodustused ja kaubateede seisukord olid esimesel, teisel ja kolmandal kohal; ning veneetslased Ambrogio Contarini ja Josaphat Barbaro, suursaadik ja kaupmees, kes külastas Venemaad teel idamaadesse aastatel 1436–1479. Võrrelge nende muljeid. Hinda, kuidas maailm on nelja sajandi jooksul muutunud. Ja võib-olla selgub teile tõde ...
Afanassi Nikitin. KÕNNI ÜLE KOLME MERE
Vanavene tekst 16. sajandi kolmainsuse loend.
Z ja pühakute palve, meie isad, Issand Jeesus Kristus, Jumala poeg, halasta minu, oma patuse sulase Afonasy Mikitin, poja peale. Ta kirjutas oma patusest teekonnast üle kolme mere: esimene Derbenskoe meri, Khvalitska tee; teine India meri, Hondustani Doria; Kolmas Must meri, Doria Stembolska. Lahkusin püha Kuldkupliga Päästja juurest tema halastusega, suurvürst Mihhail Borisovitši ja piiskop Gennadi Tvrski juurest, läksin Volga põhja ja jõudsin püha eluandva Kolmainu ja püha märtri Borisi kloostrisse. ja Glb; ja vennad õnnistasid abti Makariuses; ja Koljazinist läks ta oma uue diplomiga Uglechi, Uglechist Kostromasse vürst Aleksandri juurde. Ja Suur Prints vabastas mind vabatahtlikult kogu Venemaalt. Ja Jelenos, Novgorodi Nižnjajasse, lubati nad vabatahtlikult sisse Mihhaili, Kiseljovi, meie ülemuse ja pätt Ivan Sarajevi juurde. Ja Vassili Papin ratsutas linna ja Yaz ootas oma linna? dv? nädalat, tatari Shirvashin Asamb?ga suursaadik ja reisis Kretšatast suurvürst Ivani juurest ja tal oli üheksakümmend Krechatovit. Ja sa läksid temaga Volga põhja. Ja Kaasan ja Hord, Uslan, Sarai ja Verekezans läksid vabatahtlikult läbi. Ja sisenesime Vuzani jõkke.
Ja siis tulid meie juurde kolm räpast tatarlast, kes valetasid: Kaisym Soltan valvab külalisi Buzanis ja temaga on kolm tuhat totarit. Ja suursaadik Shirvashin Asanb?g andis neile üksikud read ja tüki lõuendit, et juhtida nad Aztarkhanist mööda. Ja nad võtsid kõik oma eakaaslased ja andsid selle Kastorokhani kuningale. Ja ma lahkusin oma laevalt ja roomasin sõna pärast ja koos kaaslastega laevale. Aztarkhan sõitis öösel, kuningas nägi meid ja tatarlasi? nad kutsusid meid: "Kachma, ära muretse!" Ja kuningas saatis kogu oma hordi meile järele. Ja meie gr?homi pärast jõudsid nad meist Bugunil?, nad tulistasid meist ühe mehe ja meie tulistasime neist kaks; ja meie väiksem laev läks käima ja nad võtsid selle umbes sel tunnil ja röövisid selle ning kogu mu rämps oli väiksemas laevas? Ja suurem laev jõudis mere äärde, aga jäi Volga suudmes madalikule ja nad viisid meid sinna ning tõmbasid laeva põhja tagasi. Ja siis nad võtsid meie suurema laeva ja venelased võtsid sellelt 4 pead ja lasid meid alasti peaga üle mere lahti, aga sisse ei lasknud. Ja kaks laeva läksid Derbenti: ühes laevas? suursaadik Asamb?g, jah teziks ja rusaks 10 peaga meist; ja teises laevas? 6 Moskva ja 6 Tver.
Ja alus tõusis merele, aga väiksem laev kukkus kaldale ja kaitaks tulid ja püüdsid kõik inimesed kinni. Ja me jõudsime Derbenti. Ja siis tuli Vassili tere ütlema ja meid rööviti. Ja ta peksis laubaga Vassili Papini ja temaga kaasa tulnud Širvanšini suursaadikut Asanbegi, et ta kurvastaks inimeste pärast, et nad Tarkhy Kaitaki alla jäid. Ja Osanb?g oli kurb ja läks mäele Bultab?g. Ja Bulatab saatis kiiresti Shirvanshile sõnumi: Tarkhi lähedal purunes Vene laev ning kajakad tulid ja võtsid inimesed kinni ja rüüstasid nende kaupa. Ja selle tunni širvanšab saatis saadiku oma õemehe Alilbegi, Kaitaki vürsti juurde, et mu laev purunes Tarkhy lähedal ja teie rahvas tuli, võttis rahva kinni ja röövis nende vara; ja kas sa tahaksid mind inimestele? saatis ja korjas oma kaubad enne? inimesed on saadetud minu nimel; aga sina? kas see on vajalik? minu käest ja sa tulid minu juurde ja ma ütlen sulle, mu vend, ma ei kannata seda ja sa oleksid neil minu pärast vabatahtlikult lahti lasknud. Ja selle tunni Alilbg saatis kõik inimesed Derbenti vabatahtlikult ja Derbentist saatsid nad nad shirvanshi juurde tema elukohta. Ja me läksime Shirvansha juurde Koitulis ja peksime teda otsaesisega, et ta meid eelistaks, et ta saaks Rusi juurde. Ja ta ei andnud meile midagi, kuid meid on palju. Ja me nutsime ja hajusime igale poole: kellel oli Venemaal midagi, see läks Venemaale; ja kumba peaks, ja ta läks kõikjale, kuhu ta silmad viisid, samal ajal kui teised jäid Shamakh?e'sse ja teised läksid Bak?i tööle.
Ja Yaz läks Derbenti ja Derbentist Baki?, kuhu? tuli põleb kustumatult; ja Bakist sa läksid üle mere Chebokarisse ja siin sa elasid Chebokaris? 6 kuud, jah, Saris? elas kuu aega Mazdrani maal. Ja sealt Amilisse ja siin ma elasin kuu aega. Ja sealt Dimovanti ja Dimovantist Reysse. Ja nad tapsid Shausen Alejevite lapsed ja Makhmetevite lapselapsed ning ta needis neid ning veel 70 linna varises kokku. Ja Dr?yast Kashenini ja siin oli kuu aega. Ja Kashenist Naini ja Nainist Esdasse ja elas siin kuu. Ja Diesist Syrchanini ja Syrchanist Taromini ja funiki loomade toitmiseks, batman 4 altyni eest. Ja Toromist Larini ja Larist Benderini. Ja siin on Gurmyzi pelgupaik ja siin on India meri ning parsea keeles ja Hondustan Doriya; ja sealt edasi meritsi Gurmyzi 4 miili. Kas Gurmyz on saarel ja iga päev võite teda kaks korda päevas merest püüda. Ja siis võtsin ühe suure päeva ja tulin Gurmyzi neli nädalat enne suurt päeva. Kas kõiki linnu pole? kirjutas, on palju suurepäraseid linnu. Ja Gurmyzile? seal on keedetud päike, see kõrvetab inimese ära. Aga Gurmyz? Olin kuune ja Gurmyzist läksin hobustega üle India mere, Tooma nädala Velitsa päevi mööda Tavale.
Ja nad kõndisid merel 4 päeva; pärit D?ga Kuzryat; ja Kuzryat Konbatilt ning siin on lihtne maalida. Ja Kanbatist Chivilisse ja Chivilt läksime sel nädalal mööda Velitzi? päeva ja läksin Tavi juurde? 6 nädalat meritsi Chivilisse. Ja siin on India riik ja inimesed kõnnivad kõik alasti ringi ja nende pead pole kaetud ja nende rinnad on paljad ja nende juuksed on põimitud ühte patsi ja kõik? Nad käivad kõhuga ja sünnitavad igal aastal lapsi ja neil on palju lapsi ja kõik mehed ja naised? must; Kuhu iganes ma lähen, on palju inimesi selja taga, nad imestavad valget meest. Ja nende prints on foto peas ja sõber puusadel; ja bojaarid kõnnivad foto õlal ja teised puusas ja printsessid kõnnivad foto õlal ja teine puusas; ning printsi ja bojaari sulastel on kapuuts puusadel, käes kilp ja mõõk ning mõnel vibu ja nooltega; ja kõik? alasti, paljajalu ja suur; ja naised kõnnivad katmata peaga ja paljad rinnad; ja paarid ja tüdrukud kõnnivad alasti kuni 7-aastaseks saamiseni ja pole prügiga kaetud. Ja Chuvilt läksime kuivalt Pali, 8 päeva India mägedesse. Ja Palist Dieni on 10 päeva, see tähendab India linn. Ja Umrist Chuneyri on 6 päeva ja siin on indiaanlane Asatkhan Chunersky ja sulane Meliktuchyar ning hoidke näiteks seitse korda Meliktucharist.
Ja Meliktuchar langeb 20 tmah-ni; ja ta võitleb kafaraga 20 aastat, see tähendab, et ta peksab teda, siis ta peksab neid mitu korda. Khaan ratsutab inimeste seljas ja tal on palju häid elevante ja hobuseid ning inimestena on tal palju horozaane; ja tooge need Khorosani maalt ja mõned Orabani maalt, mõned Tukrami maalt ja mõned Chegotani maalt ning tooge kõik meritsi indiaanlaste maade laevadel. Ja patune tõi täku Yndya maale, ta jõudis Chunerisse, Jumal andis talle kõik ja temast sai sada rubla. Kolmainupäevast sai nende jaoks talv. Ja talve veetsime Chyun?yr?, elasime kaks kuud; 4 kuud iga päev ja öö ning igal pool on vesi ja mustus. Aastal t? Nad veedavad oma päevi karjudes ja koristades nisu, tuturganit ja nogotit ja kõike söödavat. Nad teevad veini Gundustani suur- või?seh-kitsedes; ja nad teevad tatnas pudru, toidavad hobuseid nochotiga ja keedavad kichiris suhkruga ja söödavad hobuseid võiga ja annavad varakult seemneid. Indiaanlaste maal ei sünnita hobuseid, nende maadel sünnivad härjad ja vesipühvlid ning nad teevad kõik muu kauba ehitamiseks ja transpordiks. Chyuner on linn kivisaarel, mis pole millegi tehtud, Jumala loodud; aga iga päev üks inimene korraga mäest üles minnes on tee unine ja juua ei saa.
Indiaanlaste maal pannakse külalised õue ja armuke teeb külalistele süüa ja teeb voodit ja magab külalistega, sikish ilieresn du resident bersen, dostur avrat chektur ja sikish mufut armastavad valgeid inimesi. Zim? kas neil kõnnivad inimesed, foto puusas, teine õlal ja kolmas peas?; ja printsid ja bojaarid panid siis püksid selga, särgi, kavtani ja foto õlale ja teise vöö ja kolmanda foto, mis mähis ümber pea; ja se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. Ja selles Chüneris? Khaan võttis minult täku ja nägi, et Iaz ei ole besermenin, rusin, ja ütles: "Ja ma annan täku ja tuhat kuldset daami ning seisan meie usus Makhmi päevadel; Aga kas te ei seisa Mahmeti päeval meie usus ja ma võtan täku ja tuhat kuldpead? Ma võtan sinu oma." Ja ta tegi tähtajaks 4 päeva, Päästja päeval nõmedas unes. Ja Issand Jumal halastas oma auväärsele puhkusele, ei jätnud oma halastust mulle, patusele, ega juhtinud mind? hukkuda Chuneris? õelatega; Spasovi päevade eel tuli perenaine Makhmet Khorosan ja peksis teda laubaga, et minust rääkida? kurb; ja ta läks linna khaani juurde ja palus mul lahkuda, et mind sõjaväkke ei pandaks, ja ta võttis mu täku temalt ära.
Selline on Issanda ime Päästjapäeval! Muidu, vene kristlaste vennad, kes te tahate minna Yndja maale ja te jätate usu Rusi, laske ma hüüda Makhmeti poole ja minge Gustani maale. Besermani koerad valetasid mulle ja nad ütlesid, et meie kaupa on palju, aga meie maa jaoks pole midagi; kogu kaup oli maa maal, pipar ja värv, siis odav; Teisi veetakse meritsi ja muid kohustusi ei anta. Kuid teised inimesed ei luba meil ülesandeid täita ja ülesandeid on palju ja merel on palju röövleid. Ja kõik kofarid ei lõhu ei talupojad ega hullud; aga nad palvetavad nagu kivipea, aga nad ei tunne Kristust. Ja Chuneryast läksin välja Kõige Puhtmate Taevaminemise juurde Bederisse, nende suuremasse linna. Ja me kõndisime kuude kaupa; ja Bederist Kulonkeryasse 5 päeva; ja Kulongerist Kelbergi on 5 päeva. Nende suurte linnade vahel on palju linnu; igal päeval on kolm kraadi ja teisel päeval on 4 kraadi; koko kov'v, koko gradov. Ja Chuvilt Chuneyri on 20 kovsi ja Chunerist Bederini on 40 ja Bederist Kolungori on 9 ja Bederist Kolungori on 9 kovsi. Bederis kaubeldakse hobuste ja kaupade ja damaski, siidi ja kõigi muude kaupadega, et mustanahalised saaksid seda osta; ja teised ei ostnud sellest midagi. Jah, kogu nende kaup on pärit Gundostani piirkonnast ja need on kõik köögiviljad, aga Vene maa jaoks kaupa pole.
Ja kõik on mustad ja kõik on kurjad ja naised on kõik hoorad, jah, jah, vargad, jah, valed ja joogid, et tappa valitseja. India maal valitsevad kõik horosanid ja bojaarid on kõik horosaanid; ja gundustanlased kõnnivad kõik ja hurtakoerad kõnnivad ja kõik on alasti ja paljajalu ning ühes käes kilp ja teises käes mõõk ja teised teenijad suurte sirgete vibude ja nooltega. Ja nad võitlevad kõigi elevantidega ja lasid vägedel edasi minna, khorosanlased hobustel ja raudrüüdes ja hobused ise; ja suured mõõgad on sepistatud kendariga kuni elevandi koonu ja hammasteni, ja need on riietatud damaskuse raudrüüsse ja neile on tehtud väikesed linnad ja isegi väikesed? Igaüks 12 inimest turvises, kõigil relvad ja nooled. Neil on üks koht, shikhb Aludin pir atyr bozar alyadinand, üks bozar aastaks, kogu India riik peaks kauplema ja kauplema 10 päeva; Bederist 12 kovov, tuua hobuseid kuni 20 tuhat müüa, tuua igasugust kaupa; selle turu Hondustani maal on parim kaubandus, Shikh Aladini mälestuseks saab kõiki kaupu müüa, osta Püha Jumalaema eestpalve Venemaa puhkuseks. Sellel Alandal on ka gukuklind, kes lendab öösel ja kutsub "gukuks".
Milline koor osaleb? surema, siis sureb siin inimene; ja kes tahab teda tappa, muidu tuleb tuld ta suust välja. Ja emad käivad öösiti ringi ja peavad kanad, aga elavad mägedes? või kivis. Aga ahvid? elavad metsas, aga neil on ahvide prints ja nad marsivad oma armeega ja kes neid kätte saab, ja nad eelistavad oma printsi ja ta saadab oma armee tema vastu ja nad linna tulles lubavad õued ja peksid inimesi. Ja nende vägesid, ma ütlen, on palju ja nende keel on nende oma, ja nad sünnitavad palju lapsi; aga kes pole sündinud nagu isa ega ema, need viskavad mööda teid. Mõnel hondustlasel on need olemas ja nad õpetavad neile igasugust käsitööd ja teised müüvad öösiti nii, et ei tea, kuidas tagasi saada, ja teised õpetavad mikaneti aluseid. Kevad algas nende jaoks Püha Jumalaema eestpalvega; Kuidas oleks Aladini Shikha ja kevade tähistamisega? dv? nädalat pärast eestpalvet ja tähistada 8 päeva; ja hoida kevadet 3 kuud või 3 kuud ja talvel 3 kuud ja sügist 3 kuud. Bederis on nende laud Besermeni Gundustani jaoks. Ja seal on suurepärane linn ja seal on palju inimesi; ja Saltan on suur 20 aastat ja bojaarid hoiavad ja farasaanid valitsevad ja kõik horooslased võitlevad. On Khorosan bojaar Meliktuchar, kellel on kakssada tuhat armeed, ja Melik Khanil on 100 tuhat ja Kharat Khanil on 20 tuhat; ja paljudel neist khaanidest oli 10 tuhat armeed.
Ja 300 tuhat nende sõjaväest tulevad välja koos soolaga. Ja maa on velmi täis ja maarahvas on velmi alasti ja bojaarid on tugevad ja lahked? ja velmi on suurepärased; ja kannavad neid kõiki hõbedasel voodil ja viivad nende ette kuldrakmetes hobuseid kuni 20-ni; ja nende taga olevatel hobustel on 300 inimest ja hobustel on 500 inimest ja 10 Trubnikovi ja 10 Nagarnikovit ja 10 Svir?lnikovit. Sultan sõidab higistama koos oma ema ja naisega ning temaga on 10 tuhat inimest hobuse seljas ja 50 tuhat inimest hobuse seljas ning elevante juhib 200 kullatud soomusesse riietatud ja tema ees on 100 inimesed, kes teevad torusid, jah, seal tantsib 100 inimest ja 300 lihtsat hobust kuldse varustusega ja 100 ahvi tema taga ja 100 hoora ja kõik nad on gaurykid. Sultani õues on 7 väravat ja väravates on 100 valvurit ja 100 kirjatundjat; kes läheb, kirjutage üles ja kes läheb välja, kirjutage üles; aga garipe linna ei lasta. Aga tema õu on imeline, kõik on välja lõigatud? jah kullas?, ja viimane kivi oli imeliselt kullaga raiutud ja kirjeldatud; jah õue? Tal on erinevad kohtud. Bederi linna valvab öösel tuhat inimest, keda kutsutakse Kutovaloviks, ja nad on hobuste seljas ja raudrüüs ning kõigil on püha päeva järgi. Ja ta müüs oma täku haavandi Bederis maha ja ma andsin talle 60 ja 8 jalga ning toitsin teda aasta aega.
Bederis kõnnivad mööda tänavaid maod ja selle pikkus on kaks? sünged Kas te tulite Bederisse seoses Filipoviga seotud vandenõuga? Kas Kulong?rya ja müüs oma täku jõulude paiku?, ja siin nad olid kuni suure pidusöögini Bederis ja tutvusid paljude indiaanlastega ja ütlesid neile oma usus, et ma ei ole besermen ja kristlane, vaid minu nimi on Ophonaseus, aga besermen Omaniku nimi on Isuf Khorosani. Ja nad ei õppinud minu eest varjama millegi pärast, ei vara, kaubanduse, manaza ega muude asjade pärast, ega õpetanud oma naisi varjama. Jah umbes v?r? Kuid see kõik puudutab nende katsumusi ja nad ütlevad: me usume Aadamat ja Aadamat, tundub, et see tähendab Aadamat ja kogu tema rassi. Ja v?r Indias ja kõik 80 ja 4 v?ry ja kõik v?r Butas; ja tema ei joo ega söö ega abiellu, aga teised söövad boraniini ja kanu ja kala ja söövad mune, aga ei söö üldse härgi. Bederis oli 4 kuud ja pühad indiaanlased läksid esimesse, seejärel oma Jeruusalemma ja besermensky Myagkati järgi, d? nende butkhana. Seal läksin indiaanlaste juurde ja seal on kuu aega ja Butkhanas 5 päeva kauplemist. Ja buthaana velmi on sama suur kui pool olevust, kivi ja sellele on raiutud Butovi teod, selle ümber on 12 nikerdust? Tsev, kuidas Aga lõi imesid, kuidas ta näitas neile palju pilte: ilmus esmakordselt inimeses tee; teine on mees ja nina on elevant; kolmas on inimene ja nägemus on ahvi oma; neljandaks, neile kõigile ilmus mees ja raevuka metsalise kujutis, kellel oli saba, ja see oli raiutud kivisse ja saba läbi selle oli süvend.
Kogu India riik tormab Butovo ime pärast pätsi juurde; Jah, vanad naised ja tüdrukud raseerivad butkhanas, aga nad raseerivad enda pärast? Päike? juuksed ja habe ja pead ja mine buthaani juurde; Jah, süüa igast peast kaks? sheksheni kohustused Butil ja nelja jala kaugusel hobustest; ja kõik inimesed tulevad kokku leiva juurde ja on azar lek waht bashet sat azar lek. Leiva sisse? Aga Aga oli kivist raiutud, ta oli suurepärane, tal oli saba läbi ja ta tõstis oma parema käe kõrgele ja sirutas selle välja, nagu Tsaryagradi kuningas Ustjan ja tema vasakus käes? tal on oda ja sellel pole midagi ja ta saba on lai ja nägemine on nagu ahvil ja mõned Buta on alasti, pole midagi, kass on Achyuk ja Butava naised on alasti ja allapanuga lõigatud , ja lastega ja Aga Butom seisab seal, suur härg, ja ta on kivist ja mustast raiutud ja kõik on kullatud ja nad suudlevad ta sõra ja puistavad talle lilli ja valavad lilli.
Indiaanlased ei söö liha, ei lehmanaha ega booriliha, ei kana, ei kala ega sealiha, kuid neil on palju sigu; aga nad söövad kaks korda päeval ja ei söö öösel ega joo veini ega ole kõht täis. ja besermenidest ei joo ega söö. Ja nende toit on halb ja üks päevaga ei laula ega söö ega oma naisega; aga nad söövad brüneteid ja kichirit võiga ja söövad roosiürte, kõik parema käega, aga vasakuga ei söö nad midagi; aga ära hoia nuga ega tea, kuidas valetada; ja teel? kes on koer? keedab putru ja igaühel on sepik. Ja nad peituvad end besermeeste eest, nii et nad ei vaata mäge ega toitu; Aga ta vaatas besermeneid ja ta ei söönud, vaid teised inimesed katsid end riidega, et keegi teda ei näeks. Ja nad palvetavad ida poole vene moodi, tõstavad mõlemad käed kõrgele ja asetavad need sinu peale ja lamavad pikali maas ja lasevad neil kõigil maapinnale kukkuda, siis kummarduvad. Ja nad istuvad sööma, pesevad käsi ja jalgu ning loputavad suud. Kuid nende butuhhanidel pole uksi, vaid nad on paigutatud ida poole ja nende butuhhanid seisavad idas. Ja kes iganes nad peavad surema, põletavad nad ära ja puistavad nende tuhka vette. Ja naine sünnitab lapse või mees sünnitab ja poja nime paneb isa ja tütrele ema; aga neil ei ole head homset ja nad ei tunne prügi. Või ta tuli ja teised kummardasid Chernechi stiilis, puudutasid mõlema käega maad ega öelnud midagi.
Pervotisse? Aga kui rääkida Suurest Vandenõust, siis oma tagumikule, see on nende Jeruusalemm, ja hullumeelselt Myakka ja Vene Jeruusalemmas ja India Parvatis. Kas nad kõik kolivad ära? alasti, ainult riided seljas; ja kõik naised? Alasti, lihtsalt foto seljas ja mõned fotodel ja pärlid kaelas, palju jahte ja kätel kullast rõngad ja sõrmused, ollo tammest ja sees buthaanile tahtmise peale süüa, ja härjal on meega seotud sarved ja meie kaelas on 300 kellukest ja kabjad on turjatud; ja t? härgi kutsutakse Achcheks. Indiaanlased kutsuvad härga isaks ja lehma emaks ning küpsetavad sõnnikuga leiba ja küpsetavad ise leiba ning määrivad sellega oma lipukirjaks näkku, otsaesisele ja kogu kehale. Söö korra nädalas ja esmaspäeval päeva jooksul. Ynd?e-s on see nagu pack-tour ja uchyuze-der: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel võtta; bulara dostor: a kul karavash uchuz char funa khub bem funa khubesiya; kapkara am chyuk kichi tahan. Pervatist tulite Bederisse, 15 päeva enne Besermensky Ulubagryat. Kuid ma ei anna Kristuse ülestõusmise suurt päeva, vaid legendide põhjal arvan, et suur päev toimub jumalatu päeva esimesel kristlikul päeval 9 või 10 päeva pärast.