Millal ilmusid Venemaal esimesed kroonikad? Vanad vene kroonikad

Bütsantsi kroonikad ja Venemaa kroonikad Peamisteks selleteemalisteks allikateks on 10. sajandi teise poole Bütsantsi autori Diakon Leo “Ajalugu”, kes kirjeldas üksikasjalikult Vene-Bulgaaria ja Vene-Bütsantsi sõdu, Bütsantsi kroonikad. Skylitzes (XI sajand) ja Zonara (XII sajand

Venemaa kroonikad

Kroonika- sündmuste enam-vähem üksikasjalik ülevaade. Vene kroonikad on peamised kirjalik allikas Venemaa ajaloost Petriini-eelsel ajal. Vene kroonikakirjutamise algus ulatub 11. sajandisse, mil Kiievis hakati tegema ajaloolisi ülestähendusi, kuigi kroonikaperiood algab neis 9. sajandist. Vene kroonikad algasid tavaliselt sõnadega "V leto" + "kuupäev", mis tänapäeval tähendab "aastas" + "kuupäev". Säilinud kroonikamälestiste arv on tavahinnangutel umbes 5000.

Suurem osa kroonikatest pole originaalidena säilinud, kuid säilinud on nende XIV-XVIII sajandil loodud koopiad, nn nimekirjad. Loend tähendab "ümberkirjutamist" ("väljakirjutamist") teisest allikast. Need nimekirjad on koostamise kohast või kujutatud sündmuste toimumiskohast lähtuvalt jagatud eranditult või valdavalt kategooriatesse (algne Kiiev, Novgorod, Pihkva jne). Sama kategooria nimekirjad erinevad üksteisest mitte ainult väljendite, vaid isegi uudiste valiku poolest, mille tulemusena on nimekirjad jagatud väljaanneteks (väljaanneteks). Seega võime öelda: Lõunaväljaande originaalkroonika (Ipatijevski nimekiri ja sarnased), Suzdali väljaande esialgne kroonika (Lavrentjevski nimekiri ja sarnased). Sellised erinevused nimekirjades viitavad sellele, et kroonikad on kogumikud ja nende algallikad pole meieni jõudnud. See idee, mille esmakordselt väljendas P. M. Stroev, moodustab nüüd üldise arvamuse. Paljude üksikasjalike kroonikalegendide olemasolu eraldi kujul, samuti võimalus viidata, et samas loos on selgelt viidatud erinevatest allikatest pärit õmblused (kallutatus avaldub peamiselt kaastundes ühe või teise legendi vastu). sõdivad pooled) – kinnitage seda arvamust veelgi.

Põhilised kroonikad

Nestorovi nimekiri

Teine nimi on Hlebnikovi nimekiri. S. D. Poltoratski sai selle nimekirja kuulsalt bibliofiililt ja käsikirjade kogujalt P. K. Hlebnikovilt. Kust Hlebnikov selle dokumendi sai, pole teada. Aastatel 1809–1819 tõlkis D. I. Yazykov selle saksa keelest vene keelde (tõlge on pühendatud Aleksander I-le), kuna Nestori kroonika esimene trükiväljaanne ilmus aastal. saksa keel A. L. Shletser, "Saksa ajaloolane kuninglikus teenistuses".

Laurentiuse nimekiri

On ka eraldi legende: "Jutt Andrei Bogolyubsky mõrvast", mille on kirjutanud tema järgija (tõenäoliselt mainis selles Kuzmištš Kiyanin). Sama eraldi legend oleks pidanud olema lugu Izyaslav Mstislavitši vägitegudest; ühel hetkel sellest loost loeme: „Ma rääkisin sama sõna, mis enne kuulmist; koht ei lähe pähe, vaid pea kohale" Sellest võime järeldada, et jutt sellest printsist on laenatud tema võitluskaaslase märkmetest ja pikitud teistest allikatest pärit uudistega; õnneks on õmblused nii kohmakad, et osad saab kergesti eraldada. Izjaslavi surmale järgnev osa on pühendatud peamiselt Kiievis valitsenud Smolenski suguvõsast pärit vürstidele; Võib-olla pole allikas, mida koostaja peamiselt kasutas, selle perekonnaga mitte seotud. Ettekanne on väga lähedane “Igori kampaania jutule” – nagu oleks siis välja kujunenud terve kirjanduskoolkond. Kiievist hilisemaid kui 1199. aasta uudiseid leidub teistes kroonikakogudes (peamiselt Kirde-Venemaalt), aga ka nn “Gustõni kroonikas” (viimane kogumik). Suprasli käsikiri (väljaandja vürst Obolenski) sisaldab lühikest Kiievi kroonikat, mis pärineb 14. sajandist.

Galicia-Volyni kroonikad

“Kievskajaga” on tihedalt seotud “Volõnskaja” (või Galicia-Volynskaja), mis eristub veelgi oma poeetilise maitse poolest. See, nagu arvata võib, oli algul kirjutatud ilma aastateta ning aastaarvud paigutati hiljem ja järjestati väga oskuslikult. Niisiis, loeme: “Kui Danilov Volodõmõrist tuli, valitses 6722. aasta suvel vaikus. 6723. aasta suvel saadeti Jumala käsul Leedu vürstid. Selge on see, et viimane lause tuleb siduda esimesega, millele viitab daatiivi iseseisev vorm ja lause „oli vaikus” puudumine mõnes loendis; seega kaks aastat ja see lause lisatakse pärast. Kronoloogia segatakse ja rakendatakse Kiievi kroonika kronoloogiale. Roman tapeti linnas ja Volõni kroonika dateerib tema surma aastasse 1200, kuna Kiievi kroonika lõpeb aastal 1199. Neid kroonikaid ühendas viimane koostaja, kas mitte tema ei pani aastaarvu paika? Kohati lubatakse seda või teist rääkida, aga midagi ei räägita; seetõttu on lünki. Kroonika algab ebamääraste vihjetega Roman Mstislavitši vägitegude kohta – ilmselgelt on need killud tema kohta käivast poeetilisest legendist. See lõpeb 14. sajandi alguses. ja ei too kaasa Galichi iseseisvuse kokkuvarisemist. Teadlase jaoks valmistab see kroonika oma ebajärjekindluse tõttu tõsiseid raskusi, kuid esitluse üksikasjalikkuse tõttu on see väärtuslik materjal Galichi elu uurimisel. Volõni kroonikas on uudishimulik, et seal on viide ametliku kroonika olemasolule: Mstislav Danilovitš, olles võitnud mässumeelse Bresti, määras elanikele raske trahvi ja lisab kirjas: "ja kroonik kirjeldas nende kuningat. ”

Kirde-Venemaa kroonikad

Kirde-Venemaa kroonikad said ilmselt alguse üsna varakult: 13. sajandist. Siimoni kirjas Polykarposele (üks Petšerski Patericoni komponentidest) on meil tõendeid "vana Rostovi krooniku" kohta. Samast ajast pärineb ka esimene meile säilinud kirde- (Suzdali) väljaande kogu. Tema nimekirjad enne 13. sajandi algust. -Radziwillsky, Pereyaslavsky-Suzdal, Lavrentjevski ja Troitski. IN XII algus I sajand kaks esimest peatuvad, ülejäänud erinevad üksteisest. Sarnasus teatud punktini ja erinevus viitavad veelgi ühisele allikale, mis seetõttu ulatus 13. sajandi alguseni. Uudiseid Suzdalist võib leida varemgi (eriti "Möödunud aastate jutust"); Seetõttu tuleb tunnistada, et sündmuste salvestamine Suzdali maal algas varakult. Meil pole enne tatarlasi puhtalt Suzdali kroonikaid, nagu pole ka puhtalt Kiievi kroonikaid. Meieni jõudnud kollektsioonid on segase iseloomuga ja neid määrab ühe või teise piirkonna sündmuste ülekaal.

Kroonikat peeti paljudes Suzdali maa linnades (Vladimir, Rostov, Perejaslavl); kuid paljude märkide järgi tuleb tunnistada, et suurem osa uudistest salvestati Rostovis, mis oli pikka aega Kirde-Venemaa hariduskeskus. Pärast tatarlaste sissetungi sai Kolmainsuse nimekirjast peaaegu eranditult Rostov. Tatarlaste järel selguvad üldiselt kohalike kroonikate jäljed: Laurentiuse nimekirjast leiame palju Tveri uudiseid, nn Tveri kroonikast - Tver ja Rjazan, Sofia Vremenniku ja ülestõusmise kroonikas - Novgorod ja Tver. , Nikoni kroonikas - Tver, Rjazan, Nižni Novgorod jne. Kõik need kogud on Moskva päritolu (või vähemalt suuremas osas); algallikaid – kohalikke kroonikaid – pole säilinud. Seoses uudiste üleminekuga tatari ajastul ühest piirkonnast teise tegi I. I. Sreznevski huvitava avastuse: süürlase Efraimi käsikirjas sattus talle kirjatundja märkus, kes räägib Arapša (araabia šahhi) rünnakust. mis toimus kirjutamise aastal. Lugu pole küll lõpetatud, kuid selle algus on sõna otseses mõttes sarnane kroonikaloo algusega, millest I. I. Sreznevski järeldab õigesti, et kirjatundjal oli ees sama legend, mis oli kroonikule materjaliks. 15.–16. sajandi Vene ja Valgevene kroonikates osaliselt säilinud fragmentidest on teada Smolenski kroonika.

Moskva kroonikad

Kirde-Venemaa kroonikad eristuvad poeetiliste elementide puudumise poolest ja laenavad harva poeetilistest legendidest. “Lugu Mamajevi veresaunast” on eriteos, mis sisaldub vaid mõnes kogus. 14. sajandi esimesest poolest. enamikus Põhja-Venemaa võlvides hakkavad domineerima Moskva uudised. I. A. Tihhomirovi arvates tuleks Moskva Taevaminemise kiriku ehituse uudiseks pidada võlvide aluseks olnud Moskva kroonika enda algust. Peamised Moskva uudiseid sisaldavad varahoidlad on “Sofia Vremennik” (selle viimases osas), Resurrection ja Nikoni kroonikad (alates samuti iidsetel võlvidel põhinevatest võlvidest). Seal on nn Lvivi kroonika, kroonika, mis ilmus pealkirja all: "Nestori kroonika jätk", samuti " Vene aeg"või Kostroma kroonika. Kroonika Moskva riigis omandas üha enam ametliku dokumendi tähenduse: juba 15. sajandi alguses. kroonik, ülistades „selle suure Võdobužski Seliversti, kes kirjutas ilustamata” aegu, ütleb: „meie esimesed valitsejad ilma vihata käskisid kõike head ja halba, mis juhtus kirja panema”. Vürst Juri Dimitrijevitš toetus suurhertsogi laua poole püüdledes hordi vanadele kroonikatele; Suurhertsog Johannes Vassiljevitš saatis sekretär Bradatõ Novgorodi, et tõestada novgorodlastele nende valesid vanade kroonikutega; Ivan Julma aegade kuningliku arhiivi inventuurist loeme: “mustad nimekirjad ja mida uusaja kroonikasse kirjutada”; läbirääkimistel bojaaride ja poolakate vahel tsaar Mihhaili ajal öeldakse: "ja me kirjutame selle tulevaste põlvede kroonikasse." Parim näideÜhes kroonikas säilinud teave suurvürst Vassili Ioanovitši esimese naise Salomonia tonsuuri kohta võib olla viide, kui hoolikalt tuleb käsitleda tolleaegsete kroonikate legende. Selle uudise põhjal tahtis Salomonia ise soengut teha, kuid suurvürst polnud sellega nõus; teisest loost, samuti pühaliku, ametliku tooni järgi otsustades, loeme, et suurvürst, nähes linde paarikaupa, mõtles Salomoonia viljatuse peale ja pärast bojaaridega konsulteerimist lahutas temast. Vahepeal teame Herbersteini narratiivist, et lahutus oli sunnitud.

Kroonikate evolutsioon

Kõik kroonikad ei esinda siiski ametliku kroonika liike. Paljudes on aeg-ajalt segu ametlikust jutustusest ja isiklikest märkmetest. Sellist segu leidub loos suurvürst Ivan Vassiljevitši kampaaniast Ugrasse koos kuulsa Vasiani kirjaga. Üha ametlikumaks muutudes liikusid kroonikad lõpuks kategooriaraamatutesse. Kroonikatesse kanti samu fakte, ainult pisidetailide väljajätmisega: näiteks lood 16. sajandi sõjakäikudest. võetud hinneraamatutest; lisati vaid uudiseid imedest, märkidest jms, sisestati dokumente, kõnesid, kirju. Leidus eraastmeraamatuid, milles hästi sündinud inimesed märkisid oma esivanemate teenimist lokalismi eesmärgil. Ilmusid ka sellised kroonikad, mille näide on meil “Normannide kroonikates”. Suurenenud on ka üksikjuttude arv, mis muutuvad eramärkmeteks. Teine edastusviis on kronograafide täiendamine Venemaa sündmustega. Selline on näiteks kronograafisse pandud legend vürst Kavtõrev-Rostovskist; mitmest kronograafist leiame lisaartikleid, mille on kirjutanud eri erakondade toetajad. Nii on ühes Rumjantsevi muuseumi kronograafis patriarh Filaretiga rahulolematuid hääli. Novgorodi ja Pihkva kroonikates leidub kurioosseid pahameeleavaldusi Moskva suhtes. Peeter Suure esimestest eluaastatest alates on tema uuenduste vastu huvitav protest pealkirja all “1700. aasta kroonika”.

Kraadiraamat

Ukraina kroonikad

Ukraina (tegelikult kasakate) kroonikad pärinevad 17. ja 18. sajandist. V.B. Antonovitš seletab nende hilist ilmumist sellega, et tegemist on pigem eraülesannetega või mõnikord isegi pragmaatilise ajaloo katsetega, mitte sellega, mida me praegu kroonika all mõtleme. Kasakate kroonikad sisaldavad sama teadlase sõnul peamiselt Bohdan Hmelnõtski ja tema kaasaegsete asju. Kroonikatest on olulisemad: Lvov, alguse saanud 16. sajandi keskel. , aastani 1649 ja kirjeldab Punase Venemaa sündmusi; samovitside kroonika (alates kuni) on professor Antonovitši järelduse kohaselt esimene kasakate kroonika, mida eristab loo täielikkus ja erksus, aga ka usaldusväärsus; ulatuslik kroonika Samuil Velichkost, kes sõjaväekantseleis teenides võis palju teada; Kuigi tema tööd on järjestatud aastate kaupa, on see osaliselt teadusliku teose ilmega; Selle miinuseks peetakse kriitika puudumist ja räiget esitlust. Gadyach polkovniku Grabjanka kroonika algab 1648. aastast ja valmib 1709. aastani; Sellele eelneb uurimus kasakate kohta, keda autor tuletab kasaaridest. Allikateks olid osalt kroonika ja osalt, oletatakse, välismaalased. Peale nende üksikasjalike kogumike on palju lühiajalisi, peamiselt kohalikke kroonikaid (Tšernigov jt); on pragmaatilise ajaloo katseid (näiteks “Venelaste ajalugu”) ja on ülevenemaalisi kogumikke: L. Gustõnskaja Ipatskaja ainetel ja jätkus 16. sajandini, Safonovitši “Kroonika”, “Sünopsis”. Kogu see kirjandus lõpeb “Venelaste ajalooga”, mille autor pole teada. See töö väljendas selgemalt 18. sajandi Ukraina intelligentsi seisukohti.

Vaata ka

Bibliograafia

Vene kroonikate teised väljaanded

• Buganov V.I. Moskva lühikroonik XVII lõpp V. Ivanovo piirkonna koduloomuuseumist. // Kroonikad ja kroonikad - 1976. - M.: Nauka, 1976. - Lk 283.
• Zimin A. A. XV-XVI sajandi lühikroonikud. - Ajalooarhiiv. - M., 1950. - T. 5.
• Joasafi kroonika. - M.: toim. NSVL Teaduste Akadeemia, 1957.
• 17. sajandi esimese veerandi Kiievi kroonika. // Ukraina ajalooline ajakiri, 1989. nr 2, lk. 107; nr 5, lk. 103.
• Koretsky V.I. 16. sajandi lõpu Solovetski kroonik. // Kroonikad ja kroonikad - 1980. - M.: Nauka, 1981. - Lk 223.
• Koretsky V.I. , Morozov B. N. Kroonik uute uudistega XVI - XVII alguses V. // Kroonikad ja kroonikad - 1984. - M.: Nauka, 1984. - Lk 187.
• Enesetunnistaja kroonika äsja avastatud nimekirjade järgi koos kolme väikese vene kroonika lisaga: Hmelnitskaja, “ Lühikirjeldus Väike Venemaa" ja "Ajaloolised kogud". - K., 1878.
• Lurie Ya.S. Pogodini kogumiku lühikroonik. // Arheograafia aastaraamat - 1962. - M.: toim. NSVL Teaduste Akadeemia, 1963. - Lk 431.
• Nasonov A. N. 15. sajandi kroonikakogu. // Materjalid NSV Liidu ajaloost. - M.: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1955. - T. 2, lk. 273.
• Petruševitš A.S. Konsolideeritud Galicia-Vene kroonika 1600–1700. - Lvov, 1874.
• Priselkov M.D. Kolmainu kroonika. - Peterburi. : Teadus, 2002.
• Radziwilli kroonika. Käsikirja faksiimilereproduktsioon. Tekst. Uuring. Miniatuuride kirjeldus. - M.: Kunst, 1994.
• Vene ajaraamat ehk kroonik, mis sisaldab Venemaa ajalugu(6730)/(862) kuni (7189)/(1682) suveni, jagatud kaheks osaks. - M., 1820.
• Lõuna- ja Lääne-Venemaa ajaloo kroonikate kogu. - K., 1888.
• Tikhomirov M. N. Vähetuntud kroonikamälestised. // Vene kroonika. - M.: Nauka, 1979. - Lk 183.
• Tikhomirov M. N. 16. sajandi vähetuntud kroonikamälestised // Vene kroonika. - M.: Nauka, 1979. - Lk 220.
• Schmidt S. O. Kronograafi jätk 1512. aasta väljaandest. Ajalooarhiiv. - M., 1951. - T. 7, lk. 255.
• Lõuna-Venemaa kroonikad, mille avastas ja avaldas N. Belozerski. - K., 1856. - T. 1.

Vene kroonikate uurimine

• Berežkov N.G. Vene kroonikate kronoloogia. - M.: Kirjastus. NSVL Teaduste Akadeemia, 1963.
• Ziborov V.K. XI-XVIII sajandi vene kroonika. - Peterburi. : Peterburi Riikliku Ülikooli filoloogiateaduskond, 2002.
• Kloss B.M. Nikonovski kaar ja vene kroonikad XVI-XVII sajandist. - M.: Teadus, 1980.
• Kotlyar N.F. Galicia-Volyni kaare ideoloogiline ja poliitiline kreedo //Iidne Venemaa. Keskaja uurimise küsimusi. 2005. nr 4 (22). lk 5–13.
• Kuzmin A.G. Esialgsed etapid Vana-Vene kroonikad. - M.: Teadus, 1977.
• Lurie Ya.S. XIV-XV sajandi ülevenemaalised kroonikad. - M.: Teadus, 1976.
• Muravjova L.L. Moskva kroonika 14. sajandi teisest poolest - 15. sajandi algusest / Rep. toim. akad. B. A. Rõbakov. .. - M.: Nauka, 1991. - 224 lk. - 2000 eksemplari. - ISBN 5-02-009523-0(piirkond)

Vana-Vene raamatute kopeerijatest rääkides tuleks mainida ka meie kroonikuid

Peaaegu igal kloostril oli oma kroonik, kes lühikesed märkmed sisestab teavet selle kohta suuremad sündmused oma ajast. Arvatakse, et kroonikatele eelnesid kalendrimärkmed, mida peetakse iga kroonika esivanemaks. Kroonikad võib sisu järgi jagada 1) riigikroonikateks, 2) perekonna- või suguvõsakroonikateks, 3) kloostri- või kirikukroonikateks.

Perekonnakroonikaid koostatakse teenindajate sugukondade kaupa, et näha avalik teenistus kõik esivanemad.

Kroonikas vaadeldav järgnevus on kronoloogiline: aastaarvud kirjeldatakse üksteise järel.

Kui ühelgi aastal midagi tähelepanuväärset ei juhtunud, siis selle aasta vastu ei ilmu kroonikas midagi.

Näiteks Nestori kroonikas:

“Suvel 6368 (860). Suvel 6369. Suvel 6370. Ajasin varanglased välismaale välja ega andnud neile austust ning hakkasin kannatama vägivalla all enda sees; ja neis pole tõde...

Suvel 6371. Suvel 6372. Suvel 6373. Suvel 6374 läksid Askold ja Dir kreeklastele...”

Kui juhtus "märk taevast", märkis kroonik ka selle; kui oleks päikesevarjutus, pani kroonik süütult kirja, et sellisel ja sellisel aastal ja kuupäeval "päike suri".

Vene kroonika isaks peetakse Kiievi Petšerski Lavra munga Nestorit. Tatištševi, Milleri ja Schletseri uuringute järgi sündis ta 1056. aastal, astus kloostrisse 17-aastaselt ja suri 1115. aastal. Tema kroonika pole säilinud, kuid meieni on jõudnud nimekiri sellest kroonikast. Seda nimekirja nimetatakse Laurentsiuse nimekirjaks ehk Laurentiuse kroonikaks, kuna selle kopeeris Suzdali munk Laurentius 1377. aastal.

Petšerski Patericonis öeldakse Nestori kohta: "Ta on suvise eluga rahul, rügab kroonikakirjutamise kallal ja meenutab igavest suve."

Laurentiuse kroonika on kirjutatud pärgamendile, 173 lehel; kuni neljakümnenda leheküljeni on see kirjas muistses hartas ja leheküljest 41 kuni lõpuni - poolhartas. Käsikiri Laurentiuse kroonika, mis kuulus krahv Musin-Puškinile, kinkis ta keiser Aleksander I-le, kes kinkis selle keiserlikule avalikule raamatukogule.

Kroonikas leiduvatest kirjavahemärkidest on kasutusel vaid punkt, mis siiski harva oma kohale jääb.

See kroonika sisaldas sündmusi kuni 1305. aastani (6813).

Lavrentjevi kroonika algab järgmiste sõnadega:

“See on lugu möödunud aastatest, kust tuli Vene maa, kes Kiievis esimesena valitsema hakkas ja kust tuli Vene maa.

Alustame seda lugu. Pärast veeuputust jagasid Noa esimesed pojad maa....” jne.

Lisaks Laurentsiuse kroonikale ilmusid “Novgorodi kroonika”, “Pihkva kroonika”, “ Nikoni kroonika", mida nimetatakse nii, kuna lehtedel on patriarh Nikoni ja paljude teiste allkiri (klipp). sõber.

Kokku on kuni 150 kroonikavarianti või -nimekirja.

Meie muistsed vürstid käskisid kroonikasse kanda kõik, mis nende ajal juhtus, nii hea kui ka halb, ilma igasuguse varjamise ja ilustamata: „Meie esimesed valitsejad käskisid ilma vihata kõike head ja halba, mis juhtus kirjeldama, ja muud. Nendel põhinevad selle nähtuse kujutised.

Kodutülide ajal pöördusid Vene vürstid mõne arusaamatuse korral mõnikord kroonika kui kirjaliku tõendi poole.

Möödunud aastate lugu – Vana-Vene kroonikakirjutamise algust seostatakse tavaliselt stabiilse üldtekstiga, millest saab alguse valdav enamus meie ajani säilinud kroonikakogudest. "Möödunud aastate jutu" tekst kaaned pikk periood- iidsetest aegadest kuni 12. sajandi teise kümnendi alguseni. See on üks vanimaid kroonikakoode, mille teksti säilitas kroonikapärimus. Erinevates kroonikates ulatub jutu tekst erinevate aastateni: aastani 1110 (Lavrentjevski ja sellele lähedased nimekirjad) või 1118. aastani (Ipatijevski ja sellele lähedased nimekirjad). Tavaliselt seostatakse seda lugude korduva redigeerimisega. Kroonika, mida tavaliselt nimetatakse "Möödunud aastate jutuks", lõi 1112. aastal Nestor, kes on arvatavasti kahe kuulsa hagiograafilise teose - "Lugemised Borisist ja Glebist" ning Petšerski Theodosiose elu - autor.

Möödunud aastate jutule eelnenud kroonikakogud: Möödunud aastate jutule eelnenud kroonikakogu tekst on säilinud Novgorodi esimese kroonika osana. Möödunud aastate loole eelnes koodeks, mida soovitati nimetada esialgseks koodeksiks. Kroonika esitluse sisust ja iseloomust lähtuvalt tehti ettepanek dateerida see aastatesse 1096–1099. Just see oli Novgorodi esimese kroonika aluseks. Esialgse seadustiku edasine uurimine näitas aga, et ka see põhines mingisugusel kroonilise iseloomuga teosel. Sellest võime järeldada, et algkoodeks põhines mingisugusel aastatel 977–1044 koostatud kroonikal. Selle perioodi kõige tõenäolisemaks aastaks peetakse aastat 1037, mille all kiidetakse vürst Jaroslav Vladimirovitšit. Teadlane tegi ettepaneku nimetada see hüpoteetiline kroonikateos kõige iidseimaks koodiks. Selles sisalduv narratiiv ei olnud veel aastateks jagatud ja oli süžeepõhine. Aastakuupäevad lisas sellele Kiievi-Petšerski munk Nikoi Suur 11. sajandi 70. aastatel. kroonika narratiiv vanavene vene

Sisemine struktuur: Möödunud aastate lugu koosneb dateerimata "sissejuhatusest" ja erineva pikkusega, sisu ja päritoluga iga-aastastest artiklitest. Need artiklid võivad olla järgmist laadi:

• 1) lühikesed faktilised märkmed konkreetse sündmuse kohta;
• 2) iseseisev novell;
• 3) ühe narratiivi osad, hajutatud erinevad aastad algteksti ajastamisel, millel puudus ilmastikuvõrk;
• 4) keeruka koostisega aastaartikleid.

Lvivi kroonika on kroonikakogu, mis hõlmab sündmusi iidsetest aegadest kuni aastani 1560. Nime sai kirjastaja N.A. Lvov, kes avaldas selle 1792. Kroonika põhineb 2. Sofia kroonika (osaliselt 14. sajandi lõpust kuni 1318. aastani) ja Ermolinski kroonikaga sarnasel koodil. Lvovi kroonika sisaldab originaalseid Rostovi-Suzdali uudiseid, mille päritolu võib seostada ühe Rostovi ülevenemaaliste suurlinnade koodide väljaandega.

Näo kroonika võlv - kroonika võlv 2. korrus. XVI sajandil Kaare loomine kestis katkendlikult üle 3 aastakümne. Selle võib jagada kolmeks osaks: 3 kronograafi köidet, mis sisaldavad maailma ajaloo kirjeldust maailma loomisest 10. sajandini, "vanade aastate" (1114-1533) kroonika ja "uute aastate" kroonika. aastat” (1533–1567). IN erinev aeg koodi loomist juhtis silmapaistev riigimehed(Valitud Rada liikmed, metropoliit Macarius, okolnitše A. F. Adašev, preester Sylvester, ametnik I. M. Viskovaty jne). 1570. aastal lõpetati töö varahoidla kallal.

Laurentiuse kroonika on pärgamentkäsikiri, mis sisaldab 1305. aasta kroonikakoodi koopiat. Tekst algab jutuga „Möödunud aastatest” ja ulatub 14. sajandi alguseni. Käsikirjas puuduvad uudised numbrite 898-922, 1263-1283 ja 1288-1294 kohta. Kood 1305 oli Vladimiri suurvürst, mis koostati ajal, mil Vladimiri suurvürst oli Tveri vürst. Mihhail Jaroslavitš. See põhines 1281. aasta koodil, mida täiendati 1282 kroonikauudisega. Käsikirja kirjutas munk Lawrence Nižni Novgorodi kuulutamise kloostris või Vladimiri sündimise kloostris.

Pereyaslavl-Suzdali kroonika on kroonikamälestis, mis on säilinud ühes 15. sajandi käsikirjas. pealkirjaga "Vene tsaaride kroonika". Krooniku algus (enne 907. aastat) on leitud teisest 15. sajandi loendist. Kuid Pereyaslavl-Suzdali kroonik kajastab tegelikult sündmusi aastatel 1138–1214. Kroonika koostati aastatel 1216-1219 ja on üks vanemaid, mis on säilinud tänapäevani. Kroonika põhineb 13. sajandi alguse Vladimiri kroonikal, mis on lähedane Radziwilli kroonikale. See koodeks vaadati Pereslavl-Zalessky linnas üle kohalike ja mõne muu uudisega.

Aabrahami kroonika on ülevenemaaline kroonika; koostatud Smolenskis 15. sajandi lõpus. See sai oma nime kirjatundja Avraamka nime järgi, kes kirjutas (1495) Smolenski piiskopi Joseph Soltani käsul ümber suure kogu, mis sisaldas seda kroonikat. Aabrahami kroonika otseseks allikaks oli Pihkva koodeks, mis ühendas erinevate kroonikate (Novgorodi 4., Novgorodi 5. jne) uudiseid. Aabrahami kroonikas on kõige huvitavamad artiklid aastatest 1446–1469 ja juriidilised artiklid (sealhulgas vene tõde), kombineerituna Aabrahami kroonikaga.

Nestori kroonika – kirjutatud 11. sajandi 2. poolel – 12. sajandi alguses. Kiievi koopa (Petšerski) kloostri Nestor munga poolt, kroonika, mis on täidetud Venemaa ühtsuse isamaaliste ideedega. Peetakse väärtuslikuks ajalooline monument keskaegne Venemaa.

Munk Nestor tuli kuulsasse Kiievi-Petšerski kloostrisse, kui ta oli 17-aastane nooruk. Püha klooster elas range studiitide reegli järgi, mille tutvustas munk Theodosius, laenates selle Bütsantsi raamatutest. Selle harta kohaselt pidi kandidaat enne kloostritõotuse andmist läbima pika ettevalmistusetapi. Uustulnukad pidid esmalt kandma ilmalikke riideid, kuni nad olid kloostrielu reeglitega põhjalikult tutvunud. Pärast seda lubati kandidaatidel kloostrirõivad selga panna ja alustada testimist ehk end erinevatel kuulekustel töös näidata. Need testid edukalt läbinud said tonsuuri, kuid test sellega ei lõppenud – kloostrisse vastuvõtmise viimane etapp oli suurde skeemi tonsuur, mida kõigile ei antud.

Munk Nestor jõudis kõigest nelja aastaga lihtsast algajast skeemamunkiks ja sai ka diakoni auastme. Märkimisväärne roll Lisaks kuulekusele ja vooruslikkusele mängis selles rolli tema haridus ja silmapaistev kirjanduslik anne.

Kiievi-Petšerski klooster oli ainulaadne nähtus vaimses elus Kiievi Venemaa. Vendade arv ulatus saja inimeseni, mis oli haruldane isegi Bütsantsi enda jaoks. Konstantinoopoli arhiivist leitud kommunaalreeglite karmusele polnud analooge. Klooster õitses ka materiaalselt, kuigi selle kubernerid ei hoolinud maiste rikkuste kogumisest. Nad kuulasid kloostri häält maailma vägevad See tähendab, et tal oli ühiskonnale tõeline poliitiline ja, mis kõige tähtsam, vaimne mõju.

Noor vene kirik tegeles sel ajal aktiivselt Bütsantsi kirikukirjanduse rikkaliku materjali valdamisega. Ta seisis silmitsi ülesandega luua originaalseid venekeelseid tekste, milles paljastataks vene pühaduse rahvuspilt.

Munk Nestori esimene hagiograafiline (hagiograafia on teoloogiline distsipliin, mis uurib pühakute elu, pühaduse teoloogilisi ja ajaloolis-kiriklikke aspekte – Toim.) teos – „Lugemine õnnistatud kirekandjate Borisi ja Glebi ​​elust ja hävingust. ” - on pühendatud esimeste vene pühakute mälestusele. Kroonik vastas ilmselt oodatud ülevenemaalisele kirikupeole - kivikiriku pühitsemisele pühakute Borisi ja Glebi ​​säilmete kohale.

Munk Nestori teos polnud sellele teemale pühendatud teoste seas esimene. Kuid ta ei jutustanud vendade lugu mitte valmis kroonikalegendi järgi, vaid lõi vormilt ja sisult sügavalt originaalse teksti. “Lugemisi elust...” autor loominguliselt revideerinud parimad proovid Bütsantsi hagiograafilist kirjandust ja suutis väljendada Vene kiriku- ja riigiidentiteedi jaoks väga olulisi ideid. Nagu kirjutab iidse vene kirikukultuuri uurija Georgi Fedotov: "Pühakute Borisi ja Glebi ​​mälestus oli vürstidevahelistes apanaažikontodes südametunnistuse hääl, mida ei reguleerinud seadus, vaid ainult ähmaselt piiratud klanni ideega. staaži."

Reverend Nestoril ei olnud suur summa andmeid vendade surma kohta, kuid peene kunstnikuna suutis ta taasluua psühholoogiliselt usaldusväärse pildi tõelistest kristlastest, kes leppisid alandlikult surmaga. Vene rahva ristija vürst Vladimiri poegade tõeliselt kristliku surma kirjutas kroonik maailma panoraami. ajalooline protsess, mida ta mõistab hea ja kurja vahelise universaalse võitluse areenina.

Vene kloostri isa

Püha Nestori teine ​​hagiograafiline teos on pühendatud Kiievi-Petšerski kloostri ühe rajaja - Püha Theodosiuse - elule. Ta kirjutab selle teose 1080. aastatel, vaid paar aastat pärast askeedi surma, lootuses pühaku kiirele kanoniseerimisele. See lootus ei olnud aga määratud täituma. Munk Theodosius kuulutati pühakuks alles 1108. aastal.

Püha Theodosiuse Petšerski siseilmel on meie jaoks eriline tähendus. Nagu kirjutab Georgi Fedotov: „Püha Theodosiuse kehastuses leidis Vana-Vene oma ideaalpühaku, kellele ta jäi truuks paljudeks sajanditeks. Auväärne Theodosius on vene kloostri isa. Kõik vene mungad on tema lapsed, kes kannavad tema perekondlikke jooni. Ja kroonik Nestor oli inimene, kes säilitas meile oma ainulaadse välimuse ja lõi Venemaa pinnal pühaku ideaalse eluloo tüübi. Nagu kirjutab seesama Fedotov: “Nestori looming moodustab kogu vene hagiograafia aluse, inspireerides kangelaslikkust, osutades normaalsele, venepärasele tööteele ja teisalt täites biograafilise traditsiooni lünki üldiste vajalike joontega.<…>Kõik see annab Nestori elule vene tüüpi askeetliku pühaduse jaoks erakordse tähenduse. Kroonik ei olnud püha Theodosiuse elu ja vägitegude tunnistaja. Sellegipoolest põhineb tema elulugu pealtnägijate ütlustel, mille ta suutis ühendada ühtseks, elavaks ja meeldejäävaks looks.

Loomulikult on täieõigusliku kirjanduselu loomiseks vaja toetuda arenenud kirjandustraditsioonile, mida Venemaal veel polnud. Seetõttu laenab munk Nestor palju Kreeka allikatest, tehes mõnikord pikki sõna-sõnalisi väljavõtteid. Kuid need ei mõjuta tema loo biograafilist alust praktiliselt.

Mälestus rahva ühtsusest

Munk Nestori elu peamiseks saavutuseks oli “Möödunud aastate jutu” koostamine aastateks 1112–1113. Seda teost lahutab meile teadaolevast kahest esimesest munk Nestori kirjandusteosest veerand sajandit ja see kuulub teise kirjandusžanri - kroonikasse. Kahjuks pole kogu “The Tale...” komplekt meieni jõudnud. Selle vaatas läbi Vydubitski kloostri munk Sylvester.

Möödunud aastate lugu põhineb abt Johni kroonikatööl, kes tegi esimese katse Venemaa ajaloo süstemaatiliseks esitamiseks iidsetest aegadest. Ta viis oma jutustuse 1093. aastani. Varasemad kroonikakirjed kujutavad fragmentaarset ülevaadet erinevatest sündmustest. Huvitav on see, et need ülestähendused sisaldavad legendi Kiyst ja tema vendadest, lühikest ülevaadet Varangi Olegi valitsusajast Novgorodis, Askoldi ja Diri hävitamisest ning legendi prohvetliku Olegi surmast. Tegelikult Kiievi ajalugu algab "vana Igori" valitsemisajaga, kelle päritolu vaikitakse.

Hegumen Johannes, kes pole rahul kroonika ebatäpsuse ja muinasjutulisusega, taastab aastaarvud, tuginedes Kreeka ja Novgorodi kroonikatele. Just tema tutvustab esmakordselt "vana Igorit" kui Ruriku poega. Askold ja Dir esinevad siin esimest korda Ruriku bojaaridena ning Oleg tema kubernerina.

See oli abt Johni kaar, mis sai munk Nestori töö aluseks. Suurima töötluse allutas ta kroonika algosale. Kroonika esialgset väljaannet täiendasid legendid, kloostrikirjed ja Bütsantsi kroonikad John Malala ja George Amartoli kohta. Suur tähtsus Püha Nestor andis suulisi tunnistusi - lugusid vanemast bojarist Jan Võshatitšist, kaupmeestest, sõdalastest, ränduritest.

Oma põhiteoses esineb Nestor Kroonika nii teadlase-ajaloolasena kui ka kirjanikuna ja religioosse mõtlejana, andes teoloogilist arusaama. rahvuslik ajalugu, mis on lahutamatu osa päästelood Inimkond.

Püha Nestori jaoks on Venemaa ajalugu kristliku jutluse tajumise ajalugu. Seetõttu märgib ta oma kroonikas slaavlaste esmamainimise kiriku allikates - aasta 866 ning räägib üksikasjalikult apostlitega võrdsete pühade Cyril ja Methodiuse tegevusest ning võrdväärsete ristimisest. -apostlid Olga Konstantinoopolis. Just see askeet tõi kroonikasse esimese loo õigeusu kirik Kiievis Varangi märtrite Theodore Varangiani ja tema poja Johni jutlustamise kohta.

Vaatamata tohutule heterogeensele teabehulgale on Püha Nestori kroonikast saanud tõeline iidse vene ja maailmakirjanduse meistriteos.

Killustumise aastatel, mil peaaegu miski ei meenutanud Kiievi-Vene kunagist ühtsust, jäi “Möödunud aastate lugu” monumendiks, mis äratas laguneva Venemaa kõigis nurkades mälestuse kunagisest ühtsusest.

Munk Nestor suri 1114. aasta paiku, pärandades Petšerski munkadele-kroonikakirjutajatele oma suure töö jätkumise.

Ajaleht "Õigeusk" nr 21 (545)