Üsna raske on mõista kõiki meie ühiskonnas toimuvaid protsesse, eriti paljudele Apokalüpsise nime all tuntud teoloogi Johannese Ilmutuse tõlgenduse moraalse ja teoloogilise õigustuse küsimusi, mis sisaldavad apostlile ilmutatud raamatuid. Püha Vaim, pildid tulevastest sündmustest, mida on raske tajuda enamikul kaasaegsetest inimestest, kellel pole piisavat vaimse elu kogemust.
Ilmutuse esitamise kirjandusstiili kujundlikkus ja salapära ning selle mõistmise sõnasõnalisus muudavad selles sisalduva teabe tajumise kättesaamatuks.
Paljudel kaasaegsetel inimestel pole aimugi õigeuskliku kristlase elust, mis viib mõne õigeuskliku käitumise väärarusaamani, kes on inimeste elektroonilise tuvastamise vastu.
Seetõttu on vaja usklike sellist suhtumist põhjendada vaimsete sündmuste avalikustamise ja meie aja vaimse olukorra kvalifitseerimisega Püha Teoloogi Ilmutuse (Apokalüpsise) ja Ilmutusraamatu tõlgenduste raames. Kiriku pühad isad. Nende arvamus ei ole “privaatne”, kuna nad olid kiriku poolt “kanoniseeritud” ja neil oli erinevalt meist üsna palju vaimse elu kogemusi.
Nende loomingus on antud “metsalise”, “metsalise kujutise” ja “metsalise nime” tõlgendus ning selle aeg ning et nende tähendus saab selgeks neile, kes sel ajal elavad.
Austatud Seraphim (Rose) Platinsky sõnul on "Apokalüpsisel palju erinevaid tõlgendusastmeid, nii et selle erinevad seletused võivad olla õiged", sest "ei ole ühemõttelist (alates - "üks tähendus". - Autor) vastavust. pildid reaalsuseks."
Oluline on teada, et Ilmutusraamat räägib kolmest erinevast metsalisest: “metsaline merest” (13.1), “metsaline maast” (13.11) ja “metsaline sügavusest” (17.8).
Kokku on metsalise kujutise ja selle nime mõistmiseks umbes viis võimalust, kuid soovitatav on keskenduda ühele võimalusest.
Kuulus apokalüpsise uurija Nikolai Vinogradov esitas oma 1878. aastal ilmunud raamatus "Maailma ja inimese lõplikust saatusest" Apokalüpsise "kolme metsalise" kõige põhjalikuma määratluse, mille põhjal saame tehke nende kirjeldus:
- "metsaline merest" või "esimene metsaline" on "kõigi jumalakartmatute kristlusevastaste jõudude koondkuju", kristlusevastase võimu süsteem, mis väljendub kristlusevastase maailmariigi ülesehitamises, tekkis kaosest, anarhiast, "rahvamasside" merest;
- "metsaline maast" või "teine metsaline" on inimeste indoktrineerimise süsteem, mis sisendab kristlusevastasust ja valmistab ette Antikristuse valitsusaega;
- "metsaline sügavusest" või "kolmas metsaline" on juba Antikristus ise, eraldi isikuna, "patu mees" ja "hukatuse poeg".
Tõestades analoogiat tegelikkusega, võime kokku võtta järgmise:
Esimene metsaline on salajane maailmavalitsus ja "uue maailmakorra" süsteem, mis justkui "tuleb merest välja" - kaose ja anarhia merest, mis kehtestas end maailmas pärast kaotamist. kristlikest monarhiatest revolutsioonide tulemusena ning kelmikalt demokraatia ja globaliseerumisprotsesside taha peitu pugemisest, mille taga on sionistid ja vabamüürlased, mida kirjeldab Nikolai Bogoljubov raamatus “20. sajandi salaühingud”.
Siin on Hieromonk Seraphimi (Rose) sõnad, mis paljastavad selle metsalise olemuse:
"Seal, kus kunagi oli Jumal, on nüüd ainult tühisus; seal, kus oli võim, kord, enesekindlus, usk, on nüüd anarhia, segadus, põhimõteteta, õigustamatu tegevus, kahtlus ja meeleheide." Mida saab kirjutada tänaste sündmuste arvele, mil nn demokraatia on mandumas totalitarismiks ja seda degradatsiooni varjab vajadus võidelda “rahvusvahelise terrorismiga”.
Teine metsaline on "valeprohvet" ehk trükitud ja elektroonilise meedia süsteem, pseudokunst ja selle juurutatud uus maailmavaade, mis on üles ehitatud "transhumanismi" ideedele, mis eitab kristlikku eetikat ja moraali, aga ka ketserlust. oikumeenia, et see levib eesmärgiga ühendada kõik religioonid üheks maailma religioon või Antikristuse kirik.
Viimane metsaline on Antikristus ise, nn maailma juht, pärast sõda valitseva “uue maailmakorra” juht.
Esiteks annab metsalise kujutis tunnistust “loomusest” ja apostel Pauluse kirjas Timoteosele (Tim. 1.12) on sõna “metsaline” kasutatud inimese kohta, tähistamaks tema loomalikkust – loomalikkust.
Püha Theophan eraku järgi peitub loomalikkus puudumises vaimne päritolu, ehk vaim kui isiksuse kandja, mis viib inimeste võõrandumiseni üksteisest.
Selle tõestuseks on prohvet Taaveti sõnad: „Ja inimene, kes ei tunne aust, muutus rumalateks karjadeks ja sai nende sarnaseks“ (Ps 48, 13 ja 21) ja apostel Johannese: „ Kes vihkab oma venda, on mõrvar” (1Jh 3.15), samuti apostel Peetruse poolt, kes nimetab inimesi, kes on täis seadusetust ja pattu, „ilma sõnadeta, looduse juhitud...” (2Pt 2, 12. Juuda 1, 10).
Inimene saad olla ainult siis, kui kohtled teist mina kui inimest, sest inimene on loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi, mis teda isiksusena moodustavad. Isiksuse kandja ja tunnusmärk Jumala vaimu sisuks on Nimi.
Püha Kroonlinna Johannes kirjutas: “Inimene tuli Jumala sõnast, selle tõestuseks on sõna “inimene” ise ja seejärel ristimisel või nime panemise riituse ajal talle antud Nimi... immateriaalne, igavene nagu hing, tema ja meie pärand. Pühakiri osutab, et need, kelle nimed on kirjutatud Eluraamatusse, saavad osa igavesest elust (Ilm. 13:8).
Sellepärast suhtuvad õigeusklikud oma nimesse nii aupaklikult, mis ei ole vastuolus "usutunnistusega", mille kohaselt toimub "surnute ülestõusmine ja järgmise sajandi elu", vaid omaenda oma all. nimi.
Inimesele “metsalise nime” andmine tähendab isiksuse kaotust, mis on vaimselt seotud Jumala antud nime kaotamisega, nimelt selle asendamise kaudu isikunumbriga, mis kustutab tema nime igaveseks raamatust. Elu õigeusu kiriku pühade isade järgi.
Enda nimest loobumise vaimne hetk seisneb just selles, et passi saades paneme oma allkirja veerus “Isiklik allkiri” veeru “Isikukood” alla, paljastades seeläbi oma tahte ehk kummardame. enne “metsalise kujutist” vabatahtlikult. Kodanikupass on kristlusevastase võimu lahutamatu osa (kujund) ja need, kes seda aktsepteerivad, tunnistavad seda võimu, olenemata sellest, millise riigi kodanikuks ta saab.
Tsiviilpass on vahend, mille kaudu isik süsteemiga kokku puutub, ehk element, mis kinnitab süsteemi kuulumist.
“Metsalise kujutiseks” võib pidada ka meediat, sealhulgas arvutit, mis on astunud ikoonide asemele, mille ees inimene kummardus. Iga kord, kui ta teleri või arvuti sisse lülitab, kummardab ta "metsalise kujutise" ees.
Apokalüpsis ütleb: "Ja talle anti panna vaim metsalise kujusse...", mis näitab, et Antikristus paneb vaimu maailma arvutisse ja "metsalise kujutis" pole midagi muud kui " langenud vaimu müstiline elektrooniline keha“ ja tehisintellekt – „metsalise“ intelligentsus.
Nime muutmise akt sisaldab sügavat püha tähendust, mis on tavainimesele arusaamatu. Võtkem näiteks lahing Peresveti ja Chelubey vahel Kulikovo väljal, kui õigeusu skeem alistas tiibeti munga, kes, nagu paganad uskusid, oli saavutanud "surematuse" seisundi.
Selle võidu pühadus on väga märkimisväärne, kuigi paljudele märkamatu.
Ilmutusraamat ütleb "metsalise märgi või nime või tema nime numbri" (Ilm. 13:17), mida tuleb mõista kui metsalise nime, mille on andnud metsaline, see tähendab, et see on anti-metsaline. Ülemaailmne kristlik süsteem, inimeste täielik elektrooniline kontroll ja juhtimine "uue maailmakorra" tingimustes - süsteem, metsalise kuningriik, inimest depersonaliseeriv.
Brüsselis asuvat keskarvutit, mis on loodud kogu teabe kogumiseks, nimetatakse ka metsaliseks. Ja nii, “metsalise number” on nimi numbri kujul! Seal on "metsalise number" - 666, kui metsalise süsteemi enda koodnumber; ja seal on "metsalise nime number" - metsaliselt saadud inimese numbriline nimi.
Zinovy Mnikh avab Ilmutusraamatu tõlgendusi loos "Antikristuse rõõmust lugu" prohvetlikult aja vaimu, hoiatades järeltulijaid: "Hoiduge kolme asja eest: metsalise kuju ja ennekõike hinge hävitav pitsat, kui see ei kanna meeleparandust, lähevad sellised Jumala ja inimeste eest hukka” ja teatab, et juba enne Antikristust jagavad nad elektroonilisi kaarte: „Vaata, vennad, kui pitsat või vastuvõtukaart sunnib teid palju, isegi kui valad verd või kaotad oma vara, siis kannatad seda rõõmuga...”.
Lisaks tähendab meie tänane leping tulevase Antikristuse diktatuuri esimeste elementidega ka selle metsalise kuningriigi aktsepteerimist, mille aluseks on inimese depersonaliseerimine, kui pahameele Jumala kuju vastu.
Tobolski ja Siberi piiskop hieromartyr Hermogenes kirjutab oma Apokalüpsise tõlgenduse kohta: "Pimedad kristlased ei näe seda, kuigi isegi lapsed saavad kõigest aru, kuidas võimud avalikult ja selgelt mõnitavad..." ja viitab, et Antikristus ei tule tühja kohta, algul ehitatakse üles tema kuningriik ja tema sulased tuuakse võimule
Kui tuua analoogia meie ajaga, võime järeldada, et valitsusvõimud ei mõista nende õigeusklike püüdlusi, kes keeldusid dokumente ja identifitseerimisnumbreid vastu võtmast ning vaimulikud lihtsalt loobusid Vaimu ja tõe eest seismisest. jättes endale ainult aja vaimus jumalateenistuste läbiviimise ja armutute rituaalide läbiviimise.
Niisiis ütles vanem Isaiah: „Saage aru kellaajast. Ärge oodake avaliku kiriku koosseisu paranemist, vaid olge rahul sellega, mis on ette nähtud inimestele päästmiseks. Need, kes soovivad saada päästetud,“ ja Optina Püha Barsanuphiuse arvates: „See, kes loeb Apokalüpsist enne maailma lõppu, saab tõeliselt õnnistatud, sest ta saab aru, mis toimub...“
Süürlane munk Efraim ennustas oma "Sõnas Issanda tulemise, maailmalõpu ja Antikristuse tulemise kohta": "Neile, kellel on nägemus, saab Antikristuse tulek raskusteta teatavaks. Aga kellel on mõistus eluasjade peale ja kes armastab maiseid asju, sellele ei saa see selgeks, sest kes on alati kiindunud eluasjadesse, kuigi ta kuuleb, ei usu ja põlgab neid, kes räägivad. .”
Oleme omal ajal tunnistajaks nn Laodikea õpetuse levikule õigeusklike kristlaste seas, mis on “inspireeritud” erilisest vaimust – kirikliku Laodikea vaimust, mille koostisosadeks on järgmised ütlused: “need on enneaegsed hirmud", "keisri jaoks asjad, mis kuuluvad keisrile", "kogu autoriteet on Jumalalt", "puhta jaoks on kõik puhas", "te ei tohiks karta kõiki edusamme", "te kardate kurat rohkem kui jumal”, “näita üles kainet mõistlikkust”, “otsi keskteed”, “maailmast on võimatu lahkuda”, mis on “vaimse pimeduse” või pettuse tagajärg.
Püha Ignatius Brianchaninov, defineerides sõna "maailm", millest Pühakirjas räägitakse ja mida kasutatakse kahes tähenduses, ütles: "Sõna "maailm" tähistab kogu inimkonda..." ja "Sõna "maailm" tähistab neid inimesi, kes elavad patust elu, vastupidiselt Jumala tahtele, nad elavad ajale, mitte igavikku..." ja tsiteerib järgmisi sõnu: "Ärge armastage maailma ega seda, mis maailmas on: kes armastab maailma, see teeb ei oma Isa armastust. Sest kõik, mis maailmas on, on lihahimu, silmahimu ja elukõrkus” (1Jh 2:15-16).
Kuidas me mõistame neid Kristuse sõnu: "te olete õnnetud ja haledad ja vaesed... ja alasti: ma soovitan teil osta minult kulda, mis on puhastatud tulega, et saaksite rikkaks, ja valgeid riideid, et saaksite rikkaks, võite olla riides ja teie alastuse häbi pole näha"?
Arhimandriit Raphaeli (Karelin) sõnul on alastiolek sümboliks armu kaotusest, mis juhtus meie esivanemate langemise ajal, kui nad nägid, et nad on alasti. Siin räägime ka ennekõike "vaimsest pimedusest" ja nagu Püha usub õiglane Johannes Kronštatski: „kuld on Jumala arm, riietus on head teod; alastioleku häbi on patud."
Seetõttu on paljud inimesed kujundanud sellisest mõistest nagu kirik ebaõige tõlgenduse erinevaid tähendusi, kuid sellele küsimusele vastamiseks on vaja sõnale Kirik lisada Päästja nimi ja siis kõlab see teisiti. Kristuse kirik on kombinatsioon "taevasest kirikust" või "võitvast" ja "maisest kirikust" või "sõjalisest", mille pea on Jeesus Kristus ise.
Taevane Kirik hõlmab: Kõigepühamat Theotokost, inglite vägesid ja kõiki pühakuid ning Maa kirikut, mis peab maa peal sõda kuradi ja tema teenijatega, hõlmab kõiki elavaid ja surnud kristlasi, kes tõesti usuvad Kristusesse ja on Temaga ühinenud. ristimise sakramendis.
Laodikea õpetuse mõju tõttu hingele on suur osa vaimulikest ja ilmikutest vaikinud ega räägi midagi selle kohta, et kurja aeg on kätte jõudnud ega suuda enam olukorda kainelt hinnata ega mõista, et aktsepteerides elektroonilist. digitaalsete isikuidentifikaatoritega numbrid, astume kristlusevastase süsteemi raamatupidamisse.
See süsteem on meie ühiskonnale väljastpoolt peale surutud, rikub religioosseid tõekspidamisi ja inimõigusi ning võtab ära Jumala poolt inimesele antud valikuõiguse.
Me kõik elame viimsel ajal, enne maailma lõppu ja oleme „Laodikea kristlased” ning sellistes tingimustes oleks kohane meeles pidada Päästja sõnu: „Ma tean su tegusid; sul pole külm ega palav; Oh, kui ainult tagaosa oleks külm või kuum! Aga kuna sul on soe ja pole palav ega külm, siis ma sülitan sind oma suust välja...” (Ilm. 3:15-16).
"Leige" tähendab vaimse innukuse, rahulolu ja ilmalikkuse puudumist, vaimset ebaõnnestumist ja armu puudumist, vaimset pimedust ja liberaalset demokraatlikku teadvust, mida me täna näeme.
Leiged inimesed kõhklevad reeglina tõe ja vale, hea ja kurja vahel, nad ei taha meelega Jumalat solvata ega pea end vagaks, kuid kiusatuse tulekuga teevad nad Kristuse ja Kiriku vaenlastele järeleandmisi.
Nende eripäraks on see, et puudub inspireeritud pühendumus Jumalale meele järele, mis väljendub edev vagaduse vormis.
Nii räägib Hieromonk Seraphim (Rose) oma märkustes peapiiskop Averky (Taushevi) koostatud Apokalüpsise tõlgenduse kohta nendest päevadest: „Otsustades õigeusklike ükskõiksuse järgi, kes peaksid põlema usust ja soovist teisi valgustada. , laialt levinud variserluse ja rahuloluga õigeusu välisest ilmingust ning ükskõiksusest, mis nii kergesti hiilib kõigi nende südametesse, kes ei koge otsest tagakiusamist, on see periood tõesti alanud.
Esimeste kristlaste kohta ütleb Pühakiri meile: „nad võtsid oma vara röövimise vastu rõõmuga, teades, et neil on taevas parem ja püsivam vara” (Hb 10:34).
Viimase aja kristlastele öeldakse järgmist: „Hoidke iseennast, et teie südant ei painaks ülesöömine, joobumus ja selle elu mured ja et see päev ei saaks teid ootamatult” (Luuka 21:34).
Seda aega nähes ennustas praost Seraphim Vyritsky: "Tuleb aeg, mil mitte tagakiusamine, vaid raha ja selle maailma võlud ei pööra inimesi Jumalast eemale ja hukkub palju rohkem hingi kui Jumalavastases võitluses."
Raamatus “Vanem Anthony vaimulikud vestlused ja juhised” öeldakse selle aja kohta: “Need, kes end õigeusklikuks pidades ei taha Vaimu üldse tajuda, kogevad külma ja nälga – isegi kui sellised inimesed rituaale teevad, ei ole nad sellest läbi imbunud. armu. Need on suletud, ummistunud anumad. Ükskõik kui kõvasti sa ka ei üritaks seda neisse valada elu andev niiskus, jäävad need kuivaks, kuna on suletud. Ja selliseid kristlasi on paraku enamus.
See on inimese jaoks nii atraktiivne: ühelt poolt järgida kuradi kutseid, järgida oma patust rikutud liha kutset ja teiselt poolt loota saada jumalikke vilju. Seetõttu ei aja ülestunnistuse tõenäosus, mida viimasel ajal on alati seostatud märtrisurmaga, mitte ainult segadusse, vaid lihtsalt tõrjub inimesi Kristust järgimast. Sajad tuhanded näiliselt õigeusklikud hülgavad oma uskumused, armu ja Jumala.
Põrgu tugevuse test on juba läbi viidud, määrates kõigile numbrid. Kas seda tehti jõuga? Ei. Tingimused olid lihtsalt seatud: kas nõustute ja jätkate raha teenimist või lahkute.
Vaikival nõusolekul ja isegi vaimulike otsesel õnnistusel muutus kogu riik leeriks. Ainult siin pole oluline mitte ristimisel antud nimi, mitte esivanematelt päritud perekonnanimi, vaid määratud number.
Iga toode sisaldab "süsteemi" numbrit vöötkoodi kujul (erineva pikkuse ja laiusega sidekriipsude kombinatsioon ja numbrite komplekt), mis põhineb kolmel kuuel (numbritega tähistamata read).
Sellepärast öeldakse Athose Mürri voogava Niiluse postuumsetes prohvetlikes saadetes, et kes ilmutab kannatlikkust ja ei ole pitseeritud Antikristuse pitsatiga, „ta päästetakse ja Jumal võtab ta kindlasti paradiisi vastu, sest ainus põhjus, miks ta pitsat vastu ei võtnud.” On selge, et need, kes keelduvad, pääsevad kogu sellest metsalise märgi süsteemist ja ühest keeldumisest ei piisa päästmiseks, vaid sellepärast, et need kristlased, kes armastavad Jumal rohkem kui see maailm ja nemad selles keelduvad metsalise kujutisest (numbriline nimi). See keeldumine paljastab ainult nende vaimse meeleolu. Vastupidi, see, kui teised kristlased neid aktsepteerivad, paljastab nende ebaõige usulise ja moraalse meeleolu.
Pealiskaudselt ja “loogiliselt” mõtlev kaasaegne laodikealane, kes peab ennast Õigeusu kristlane, ajaga kaasas käiv, ei suuda tungida praeguste sündmuste vaimsesse olemusse.
Apostel Paulus kirjutas selle kohta: „Kes arvab, et ta midagi teab, ei tea veel midagi nii, nagu ta peaks teadma. Aga kes armastab Jumalat, see on temalt saanud teadmise." Loogika järgi tunneb ainult inimlikku kasu, kuid Jumalat tunneb ainult usk ja valvsus. On saanud ilmseks, et me kogeme juba viimaste aegade märke, valeprohvetite paljunemist ja enamiku vaimulike vaikivat käitumist, aga ka Antikristuse pitserit, nagu Paisi Svjatogorets hädaldas, on muutunud jubedaks reaalsuseks. . Ennustused on juba täitumas ja kätte on jõudnud aeg oma valiku üle otsustada, kätte on jõudnud pihtimise ja märtrisurma aeg.
Näiteks edasi Sel hetkel identifitseerimisnumbrid individuaalne Venemaa riiklikus rahvastikuregistris on maksumaksja identifitseerimisnumber (TIN) ja kohustusliku pensionikindlustussüsteemi (SNILS) isikliku isikliku konto kindlustusnumber.
Neile, kes endiselt kahtlevad: Venemaa Föderaalne Migratsiooniteenistus on oma ametlikule veebisaidile postitanud teabe, et Venemaa passi omaniku põhitunnus on SNILS. Samuti on olemas meetod passitoimiku taotlemiseks ainult SNILS-i abil. SNILS-i abil passitoimiku taotlemisel pole vaja rohkem andmeid, vaid ainult SNILS-i.
See number võib sisaldada ka "isikukoodi", mida mõistetakse kui muutumatut identifitseerimisnumbrit, mis on määratud isikule, kes kuulub Vene Föderatsiooni elanikkonna riikliku registreerimise alusel loodud dokumenteeritud andmete kogumisse.
Lisaks väljastatakse praegu numbrilise integreeritud rauniversaalseid elektroonilisi kaarte (UEC), mis ei pälvi teatud osa õigeusklike heakskiitu, kuna kaart asendab kõik dokumendid ja ilma milleta on see võimatu. osta või müüa...” (Ilm. 13. 17) ja saab võimalikuks kaardikandjaga manipuleerimine.
Mis puudutab sellist protseduuri nagu depersonaliseerimine, siis esimest korda idee
isikuga seotud identifitseerimisnumbrite kasutamise tõenäosusteooria meetodi vahendina pakkusid 1890. aastal välja Ameerika teadusintellektuaalid John Shaw Billings ja Herman Hollerith, kellele meeldis eugeenika.
Nad pakkusid välja, et kui nähtused ja sündmused on oma olemuselt juhuslikud, siis millisest Demiurgist või Loojast saab rääkida ja seetõttu on võimalus, et need nähtused, sündmused ja nende poolt tekitatud kogused ja omadused saab kontrolli alla võtta, kui võtta. nende kohta statistilist teavet.
Need meetodid kajastusid loendusel ja neid hakati registreerima statistilise teabe perfokaartidel, mida täitis ja analüüsis USA rahvaloenduse büroo.
28. jaanuaril 1890 tegi Hollerith oma ettekandes Franklini Instituudi (Pennsylvania) teaduskomiteele ettepaneku kasutada inimese identifitseerimisnumbrit ning sellest ajast alates on saanud võimalikuks ennustada ja juhtida kõiki ühiskonnas toimuvaid sotsiaal-majanduslikke protsesse. . Samal ajal loodi stantsimise ja loendamise analüütilised masinad. Herman Hollerith asutas ettevõtte Tabulating Machine Company (TMC), millest hiljem sai International Business Machines (IBM).
Tuleb mõista, et nende meetodite vajalik komponent on depersonaliseerimisprotseduur, mille käigus määratakse arvestusüksusele unikaalne vastav kirje, mis meediumile rakendades võimaldab objekti tuvastada. Sel ajal kasutati peamise kandjana perfokaarti, mida hiljem töödeldi määratud masinates.
1935. aastal määrati USA kodanikele identifitseerimisnumbrid, mis sisaldusid neile väljastatud sotsiaalkindlustuskaartidel.
Seda tehnikat katsetati Kolmanda Reichi territooriumil asuvates koonduslaagrites ainsa erinevusega - Saksamaal kanti need numbrid vangi kehale tätoveeringu kujul.
Praegu tehakse ettepanek kasutada põhikandjana numbrilisi integreeritud rakoos identifitseerimisnumbriga, mis edastatakse Thomas Hitteri leiutise kaudu DNA-märgisega lasermärgistuse kujul inimkehale.
Seega pole inimese depersonaliseerimise idee uus ja see sisaldab sügavat vaimset tähendust, mis on seotud inimloomuse moonutamisega.
Soovitatav on veel kord pöörduda nii laialt levinud arvamuse poole, et tegemist on ennatlike hirmudega, millele võib vastu vaielda, sest nagu pühad isad õpetavad, "uskda Kristusesse tähendab olla valmis surema iga Kristuse käsu eest". Teid ei saa päästa ainult palvega, Jeesus Kristus ütles selle kohta: "Miks sa kutsud mind: Issand! Jumal küll! "Ja sa ei tee seda, mida ma ütlen?" Peame ühendama Jumala tahte täitmise palvega.
Püha Maximus Ülestunnistaja ütles: "Kes tahab elada selles maailmas tõe poole püüdlemata, vaid soovib praktiseerida ainult voorusi, mis on täidetud palvereeglid, paastumine, valvsus – ta ei ole tema teel.
Vaimuelus on kõige ohtlikum kompromiss, kirjutab arhimandriit Raphael (Karelin) oma raamatus “Päästmise müsteerium”, kuna “kompromiss teeb inimesest järk-järgult variser, kellel on kaks nägu ja kaks tahet. Just kompromissi tõttu maailma vaimuga muutub hing raskeks ja palve nõrgeneb. Maailma vaim seob inimese sadade niitide abil maa külge.
Selleks, et saada kõige täielikum arusaam ajast, mil me elame, on vaja tõlgendada sellist mõistet kui "metsalise kujutis" või "metsalise ikoon" kooskõlas Püha Laurentsiuse ennustustega. Tšernigov.
Tšernigovi auväärt vanemat Lawrence'i käsitlevas raamatus on tema sõnad: „Antikristusele õpetatakse kõik Saatana trikid ja ta annab valemärke. Kogu maailm kuuleb ja näeb teda korraga" ja "Nurgas, kus praegu seisavad ja ripuvad pühad ikoonid, on inimeste võrgutamiseks võrgutavad seadmed. Paljud ütlevad: "Me peame uudiseid vaatama ja kuulama." Antikristus ilmub uudistes.
Pole raske arvata, et jutt käib teleriekraanist ja arvuti- või sülearvutimonitorist, mille ees on piiranguteta juba ammu kummardunud peaaegu kõik maakera asukad igas vanuses.
Kokkuvõtteks oleks paslik tsiteerida püha Ignatius Brianchaninovi sõnu: “Sündmustest antakse teada neile, kes tõtt teada ei taha!” Mis puutub nüüdisaegsetesse laodikealastesse, siis nad nimetavad seda kompromissi maailma vaimuga "kuninglikuks" või "keskviisiks", mitte nõustumata kompromissitu seisukohaga tõe eest, ja just siin toimub mõistete asendamine.
Kiriku pühad isad kasutasid neid väljendeid ainult selleks, et näidata, et palve, paastu ja valvsuse vaimsetes vägitegudes on vaja kainet kaalutlemist ja proportsionaalsust oma tugevustega, kuid mitte "keskteed" tõe ja valede vahel.
Nüüd ei tajuta Egiptuse püha Makariuse sõnade tähendust: „Kristlastel on oma maailm, oma eluviis ja oma mõistus ja sõna ja tegevus. Selline on selle maailma inimeste pilt, mõistus, sõna ja tegevus. Mõned on kristlased, teised rahuarmastajad. Mõlema vahel on suur vahemaa,“ mis omakorda tekitab mõne õigeusu kristlase moonutatud ettekujutuse teistest ja keeruline küsimus pole muidugi selles, kumb neist on „õigeusklikum“ ja kumb mitte. Keeruline on see, et enamik inimesi, kes nimetavad end õigeusklikuks, ei taha süveneda toimuvate sündmuste olemusse ja mõistavad, et apokalüpsis saab teoks siin ja praegu ning pole üllatav, kui mõned kutsuvad teisi hulluks ja neid peetakse häirijateks. avalikust heaolust ja korrast.
Püha Maximus usutunnistaja uskus, et "tõest vaikimine on sama, mis selle tagasilükkamine". Tõde on see, et oma vaikimisega osaleme ülemaailmse kristlusevastase riigi ülesehitamises, sealhulgas meie riigi territooriumil, ja unustame oma usu kõige olulisema tõekspidamise - "igavene elu taevariigis", kuid ainult tingimusel, et meie hinged läbivad katsumusi.
Lisaks on vaja meeles pidada, et keha elu märgiks on tema hingamine ja hinge elu märgiks "Püha Vaimu" arm. Kui hingamine kehas peatub, saabub füüsiline surm. Kui arm hinges lakkab tegutsemast, saabub vastavalt vaimne surm. Võib-olla oleme kõik vaimselt surnud ega pane seetõttu tähele seda, mis meie silme all toimub.
Kirjandus:
1. Serafimi (Roosi) hieromunk. Aja märgid. Raamatu Apokalüpsis saladused. M. 2000.60 lk. ISBN 5-8245-0114-9
2. Vinogradov, N.D. Maailma ja inimese lõplikest saatustest: Kriitiline-eksegeetiline ja
dogmaatiline uurimus / [ok.] N. Vinogradova. - Toim. 2, rev. ja täiendav - M.: Univ. tüüp., 1889. - 339 lk.
3. Bogoljubov Nikolai 20. sajandi salaühingud. Kirjastaja: V;ra. 1997. – 117 lk ISBN 5-7909-006-2
4. Hieromonk Seraphim (Roos). Inimene Jumala vastu. Sretenski kirjastus
klooster, Moskva. 2006. – 32 lk. ISBN: 5-7533-0008-1
5. N.S. Leonov. Üle totalitarismi kuristiku // Vene maja. 2003. nr 2
6. Tõe eest seismine. Metsalise saladus. Moraalse ja teoloogilise õigustamise kogemus
digitaalnimede andmisest keeldumine // Serbia Risti raamatukogu. Esimene ja viimane. nr 2(6) veebruar 2002.a
7. Püha uinumine Pochaev Lavra – Zinovy Mnichi legendid pettekujutelmadest
Antikristus. Küljendus originaalraamatust. URL: http://www.pochaev.org.ua/?pid=1650 (vaadatud 11.07.2015)
8. Hieromärter Hermogenes, Tobolski ja Siberi piiskop. Tõlge on sisse lülitatud
Teoloogi Johannese “Ilmutus” // “Serbia Risti” raamatukogu. Esimene ja viimane. nr 2(6) veebruar 2002.a
9. Püha süürlase Efraimi looming. Sõna Issanda tulemise kohta, edasi
maailma lõpp ja Antikristuse tulek, URL: http://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tvorenia/19 (juurdepääsu kuupäev 11.07.2015)
10. Püha Ignatius Brianchaninov. Valitud looming. 2 köites. Moskva, Siberi Blagozvonnitsa, 2010. – 205/104 lk., ISBN: 978-5-91362-287-7, 978-591362-288-4
11. Apokalüpsis vanakristluse õpetuses. peapiiskop Averky (Taušev),
Hieromonk Seraphim (Roos), Moskva, Vene palverändur, 2010. – 271 lk, ISBN: 5-98644-010-2.
12. Vyritski ja Vene Kolgata püha auväärne Serafim. - parandatud ja
suurendatud - Peterburi: Satis, Power, 2006. - 336 lk, ISBN 5-7868-0061-X
13. Vanem Anthony vaimsed vestlused ja juhised. Koostanud A. Krasnov (isa Aleksander), Moskva, kirjastus Rosa, 2011. – 234 lk, ISBN: 978-5-903381-34-0.
14. Athose munk Niiluse mürri postuumsed saated. Kirjastaja: Pilgrim, 1996, 543 lk., ISBN: 5-88335-018-6
15. Inimkonna depersonaliseerimine ja raske valik on ülesehitamise vahendid
anti-kristlik riik.URL: https://www.youtube.com/watch?v=DtctwsQ1N0M (juurdepääsu kuupäev 07.11.2015)
16. Thomas Hitteri patent. URL: (vaatamise kuupäev 07.11.2015)
17. Arhimandriit Raphael (Karelin) Päästmise saladus. Vestlused vaimsest elust.
Moskva Püha Kolmainu ühend Sergius Lavra, 2001. – 414 lk., ISBN: 978-5-7789-0134-6.
18. Auväärne Lawrence of Chernigov. Elu, õpetused, ennustused ja akatist. Pochaev Lavra trükikoda, 2001. - 184 lk,
19. Vaimulikud vestlused". Auväärne Egiptuse Macarius. Moskva, Lepta raamat,
2009. – 784 lk, ISBN: 978-5-91173-121-2, 978-5-9937-0034-2.
© Disain. Eksmo kirjastus OÜ, 2016
Kõik õigused kaitstud. Raamatut või selle osa on keelatud kopeerida, reprodutseerida elektroonilisel või mehaanilisel kujul, paljundada, salvestada, reprodutseerida ega muul viisil ega kasutada üheski infosüsteemis ilma kirjastajalt loata. Raamatu või selle osa kopeerimine, reprodutseerimine või muul viisil kasutamine ilma kirjastaja nõusolekuta on ebaseaduslik ning toob kaasa kriminaal-, haldus- ja tsiviilvastutuse.
Eessõna
Apokalüpsis on Uue Testamendi kõige salapärasem raamat ja ainus prohvetlik raamat, mis räägib tulevikust. Paljud põlvkonnad kristlikke usklikke, filosoofe ja müstikuid on püüdnud lahti harutada Apokalüpsise saladusi ja mõista meid ees ootavat ennustust. Apokalüpsis - selle sümbolid, tsitaadid, salapärased ütlused, pildid avaldasid tohutut mõju kogu maailma kultuuri arengule. Kuid kahjuks on sümbolite ja nähtuste tõeline tähendus kättesaadav ainult neile, kes suutsid selle prohvetliku raamatu üles kirjutaja - apostel ja evangelist Johannes Teoloog - "häälestuda lainele". Pühad mehed tungisid apokalüpsise saladustesse ja selgitasid väga arusaadavate sõnadega seda, mida tavaline inimene oma igapäevases elurütmis ei suuda mõista... Põnev lugemine, mis kergitab tulevikuloori ja paljastab jumalikud saladused, Tõlgendus Apokalüpsis tutvustab lugejale Uue Testamendi kõige salapärasemat raamatut, tutvustab talle maailma, mis on kättesaadav ainult pühadele askeetidele.
Me elame keerulisel ajal ajalooline aeg, sellistel aegadel kipuvad inimesed muretsema tuleviku pärast ja inimkond piilub hoolikalt sellesse taevasesse raamatusse, sellesse "inimasaatuste müstilisse peeglisse", püüdes lahti harutada omaenda saatuse saladusi – dramaatilistel perioodidel, millega meie sajand on nii rikas, intensiivistub apokalüptiline elu- ja ajalootunnetus.
Raamat esitab kõige selgemad, sügavamad ja autoriteetsemad tõlgendused, mis pakuvad huvi tänapäevasele lugejale:
peapiiskop Andreas Kaisareast. Püha apokalüpsise tõlgendus. Evangelist Johannes;
Selgitav piibel toim. prof. A. Lopukhina. Raamatu Apokalüpsis tõlgendus;
Metropoliit Veniamin (Fedtšenkov). Maailmalõpust;
peapiiskop Averki Taušev. Apokalüpsis ehk Püha teoloogi Johannese ilmutus.
Apokalüpsis ja selle tõlgendajad 1
Eessõnast Iv. Juvatšova väljaande eest: Püha Andreas Kaisareast “Apokalüpsise tõlgendus”. 1909
Esimeste sajandite kristlased ootasid kõik, mis oli määratud ülalt, täitumist just praegu, mitte täna ega homme.
Kuid sellest ajast saadik on teine tuhat aastat lõppenud ja me ei oska siiani öelda, millises staadiumis, millises perioodis asub Kristuse võitlus kuradiga, helgete inglite võitlus tumedate jõududega.
I
Johannese apokalüpsis sisaldab sama palju saladusi, kui on sõnu. Kuid isegi seda oleks liiga vähe, et raamatu eeliste kohta öelda. Igasugune kiitus jääb kehvemaks.
Õnnistatud Jerome
Iidse mere helesinistel vetel, taevasinise kupli all lõuna taevas, paljude erineva suurusega saarte hulgast paistavad silma kaks mäge, mida ühendab kitsas maakitsus. Helelilla kattega kaetud, eemalt paistavad need meresügavustest välja kerkivat. Nende kiviste mägede nägemuses on tunda midagi õhulist ja vapustavat läbipaistval taeva ja vee taustal.
Seda merd nimetatakse Egeuse mereks ja saart nimetatakse Patmoseks.
Kuulus koht edasi maakera! Just siin vilkusid Apokalüpsise kirjutaja Johannese silme ees pildid tulevaste aegade rahulikust elust. Sellel saarel, mis asub Vana Maailma kahe osa – Euroopa, Aasia ja Aafrika – vahel, pandi kirja kristliku kiriku ilmutatud ajalugu.
Vaiksetel pilvitutel päevadel nägi John siin rohkem kui korra maagilist vaadet lõunataevale koos kuu lummava õrna valgusega, sädeleva, nagu kalliskivid, tähed. Neil üleva mõtiskluse hetkedel viidi ta vaimus taevakõrgustesse ja seal, inglite hulgana, taevase armee keskel, avalikustati talle Jumala Kuningriigi saladused (Matteuse 13:11).
Kuid keset nii kütkestavat olukorda, milline kontrast olid prohvetlikud nägemused kohutavatest karistuste pidevast reast!
Apostel-prohvet ei pannud aga kõike kirja ja ei rääkinud maailmale: ta varjas meie eest, et seitse äikest kõnelesid temaga oma häälega (Ilm 10:4)... Ja see, mis ta raamatusse kirja pani, on oluline ennustus rahvaste ja hõimude ning paljude kuningate kohta (Ilm 10:11).
Siin on raamat, mis võib korraga tõmmata silmadest pisarate jõgesid, täita südame müstilise õudusega ja tõsta inimese mõtted Jumala troonile, rõõmustada teda kolmandasse taevasse. Õudne raamat, aga samas atraktiivne! Kui hakatakse süvenema Apokalüpsise jumalikesse sõnadesse, avaneb maailma salapärane eesriie veidi, miski ilmub kaugusesse, viipab enda poole ja järsku avaneb selline pilt, et inimesed kukuvad hirmust näoga vastu maad. ja lama oimetuna (Tn 10:7–19).
Kust selline raamat pärit on?
Jumalalt endalt.
Ta andis selle Jeesusele Kristusele ja Kristus saatis selle oma ingli kaudu Johannesele, et näidata oma teenijatele, mis peagi juhtuma hakkab.
Millal valis Issand Johannese Apokalüpsise kirjutamiseks? Kes ta on?
Kogu iidne kirikutraditsioon annab tunnistust sellest, et see oli Jeesuse Kristuse, apostel ja evangelist Teoloogi Johannes, armastatuim jünger. Näiteks Püha Justinuse filosoofi „dialoogis” Tryphoniga leitakse järgmine positiivne tunnistus: „Keegi nimega Johannes, üks Jeesuse Kristuse apostlitest, ennustas ühes temale tulnud Ilmutusraamatus, et need, kes usuvad meie Jeesus Kristus elab Jeruusalemmas 1000 aastat ja pärast seda toimub üldine ülestõusmine ja kohtuotsus. Püha Irenaeus Smyrnast nimetab Apokalüpsise kirjutajat ka Jeesuse Kristuse jüngriks. Sellest annavad tunnistust Theophilus Antiookiast, Polycrates Ephesosest, Klemens Aleksandriast, Gregorius Theoloog, Cyril Jeruusalemmast ja teised. Püha Andreas Caesareast viitab oma "Apokalüpsise tõlgenduse" eessõnas ka Jeruusalemma Papiasele (umbes 160), Methodiusele ja Hippolytusele (235) Roomast.
Eusebiuse “Kiriku ajaloos” on märgitud mõned isikud (näiteks presbüter Caius ja Dionysius Aleksandriast), kes lasid kahelda Apokalüpsise kirjutaja ja teoloogi Johannese identiteedis, kuid nende kahtlus on uppunud. terve rida positiivseid tunnistusi kiriku muistsetest isadest.
Meie skeptitsismi ja kõigi väärtuste ümberhindamise ajal on lääne teoloogide seas kuulda olnud hääli, mis eitavad kiriku traditsiooni, kuid piisab, kui võrrelda neid Apokalüpsise ja Neljanda evangeeliumi salme, kus Jeesust Kristust nimetatakse Talleks ja Jumala sõna, et olla veendunud, et nende raamatute autor on üks ja sama isik, püha apostel Johannes teoloog.
Apokalüpsis on täis hebraisme ja sellel on sarnasusi Vana Testamendi prohvetlike raamatutega. Nii see peabki olema! Sest Apokalüpsis, nagu ka teised kanoonilised raamatud, on sellesama Püha Vaimu looming. Ilmutusraamatu kirjutaja võib öelda kõigile kahtlejatele: Me oleme Jumalast: Jumala tundja kuulab meid; Kes ei ole Jumalast, see meid ei kuula... Kui keegi peab end prohvetiks või vaimulikuks, siis saagu ta aru, et ma kirjutan sulle(1Jh 4:6; 1Kr 14:37).
Püha Johannes märgib, et sai pühapäeval Patmose saarel ilmutuse. Aga mis aastal? See on jälle vastuoluline küsimus kaasaegsete teoloogide jaoks. Nende peamine erimeelsus seisneb selles, et mõned omistavad Apokalüpsise kirjutamise ajale enne Jeruusalemma hävitamist, teised aga tõestavad, et Apokalüpsis kirjutati pärast Jeruusalemma hävitamist. Otsustavaks hääleks selles küsimuses peaks taas olema püha Irenaeuse iidne tunnistus, kes kirjutab: „Ilmutus leidis aset mitte kaua enne meie aega, vaid peaaegu meie sajandil, Domitianuse valitsusaja lõpus.” Kui nii, siis võib Apokalüpsise kirjutamise seostada 1. sajandi lõpuga. Mõned teadlased määrasid kuupäevaks: 95 AD.
II
Selles raamatus, mida nimetatakse apokalüpsiks, räägitakse palju salaja, et anda lugeja mõistusele harjutusi, ja selles on vähe, mis võimaldaks oma selgusega ülejäänu mõistmiseni tuua.
Püha Augustinus
Prohvetikuulutust saab seletada alles siis, kui see täitub.
Praegu on palju apokalüpsise õigeusu tõlgendajaid, kes usuvad, et enamik prohvetlikke pilte pole veel täitunud, kuna need puudutavad viimast aega (Taani 8:17, 26; 12:9). Veelgi enam, kristluse esimestel aegadel oli Ilmutusraamatu salapäraste juhiste kohta raske midagi kindlat öelda. Ent tagakiusamise ajastu ja kristluse lõplik triumf Constantinus Suure ajal kujutab meile väikeses vormis kogu kristluse edasist saatust kuni Kristuse lõpliku võiduni, kuni Tema suure Kuningriigi avamiseni. Seetõttu dateerivad mõned apokalüpsise uurijad tema maalid kristluse esimese nelja sajandi ajalooliste sündmustega. Kuid isegi iidsed tõlgendajad (Hippolytos, Irenaeus, Andreas Kaisarealane) mõistsid, et maailmaraamatut on võimatu piirata kolme või nelja sajandiga.
Võib-olla pole kahte tõlgendajat, kes mõistaksid maailma või kiriku tulevikusündmuste apokalüptilist ettekujutust täpselt ühtemoodi, sellegipoolest võib tõlgendajatel olla suhteliselt õigus. Vee kristalliseerumise seadus on alati ja igal pool sama, kuid kui mitmekülgselt see maa peal avaldub! Vaadake graatsilist lumehelvest, vormitut jäätükki või hämmastavaid härmatismustreid aknaklaasidel. Väljastpoolt näib, milline mitmekesisus! Tegelikult näeme me sama seaduse, sama "jumalamõtte" avaldumist. Samamoodi on prohvetlikud kirjutised Jumala enda plaanide olemus, millele elu vastab rea sama laadi sündmustega, ainult erinevas mastaabis. Iga sõna kinnitab kaks või kolm tunnistajat (Matteuse 18:16). Ajaloosündmused korduvad kaks-kolm korda, kasvades järjest tugevamaks (Ps 83:8).
Siiski märgati ka seda vastupidine nähtus: Sama sündmust on kaks-kolm korda kirjeldatud ka pühades raamatutes. Seetõttu ei jäta me tähelepanuta ühtegi tõlgendust, ükskõik kui kummaline ja kohaldamatu see esmapilgul ka ei tunduks. "Iga apokalüpsise uurija peaks oma eelkäijate tööd salgamata," kirjutab Kliphot, "peaks püüdma anda oma panus mõistmisse."
Vene keeles on suurepärane kogemus ülempreester Nikolai Orlovi Apokalüpsise tõlgendamisel, toimetaja prof. A. Lopukhina. See sisaldab kõike olulist, mida teoloogiateadus on meile andnud, ja osutab ka muistsete kirikuisade inspireeritud tõlgendustele. Kõige populaarsem on aga Kaisarea peapiiskopi Püha Andrease “Kommentaar apokalüpsisest”. Kuid sel ajal, kui ta selle kirjutas, polnud maailm veel kogenud ristisõjad, ei paavstide ilmaliku võimu areng, ei renessanss, suurte avastuste ja leiutiste aeg, ei reformatsioon, ei ususõjad, ei Prantsuse revolutsioon ega kaasaegne ateism, ja seetõttu pidi püha Andreas oma elu piirama. Apokalüpsise tõlgendamine õpetlike ja õpetlike kommentaaride või tõlgendusteni tõelised tegelased vaimses mõttes 2
Kaasaegsetest tõlgendustest ei saa mööda vaadata peapiiskop Averky (Taushevi) “Apokalüpsisest ehk Püha teoloogi Johannese ilmutusest”.
Tavaliselt jaguneb evangelist Johannese Ilmutusraamat sissejuhatuseks (1:1-8), esimeseks osaks (1:9-3:22), teiseks osaks (4-22:5) ja järeldus (22:6-21).
Mis puudutab teist osa (neljandast kuni kahekümne teise peatükini), siis see jaguneb tõlgendusmeetodi järgi erinevalt.
Püha Andreas Kaisarealane jagab kogu oma Apokalüpsise tõlgenduse 24 osaks ja iga osa 3 artikliks.
III
Apokalüpsis on suurepärane raamat; see on Jumala antud aare.
Luthard
Märgitakse, et Apokalüpsis ei kuulu liturgiliste raamatute hulka. Teised järeldavad sellest, et vaimulikud hävitavad seda raamatut visalt.
"Võtke vastu," ütleb üks meie kaasaegsetest "jumalaotsijatest", "apokalüpsis ja ma lähen kohe õigeusu kirikusse, kuid te ei tee seda kunagi, sest see mõistab teid hukka...
Ja me peame tunnistama, et teoloogi Johannese ilmutust hoiavad mõned vaimulikud varjus. Mõned kordavad iidset ütlust, et me suudame vaevu eristada apokalüptilise tähestiku tähti; teised kardavad arusaamatute piltide ja püha raamatu piltide väärtõlgendust, teised ei luba Apokalüpsisest ajamääratlusi teha. On ka neid, keda üldse sisse ei lasta. kristlik religioon ei midagi müstilist, ei midagi müstilist. Kõik need ettevaatlikud seisukohad, mis olid ehk iidsetel aegadel kohased, on nüüd järk-järgult hajumas. Lihtrahvas ise, lugedes Piiblit, peatub tahes-tahtmata kauem Apokalüpsise lehekülgedel. Mõned preestrid tunnistavad, et inimesed pöörduvad üsna sageli nende poole, et saada selgitusi teoloogi Johannese ilmutuse arusaamatute lõikude kohta.
Kuidas seletada kristlaste erilist tähelepanu kogu Piibli lõpuraamatule – Apokalüpsisele? Kas me tõesti kogeme Kõigevägevama poolt määratud viimaseid aegu? Või märkame, et suur osa Ilmutusraamatus allegooriliselt, allegooriliselt märgitust on juba täitunud või täitumas?
Evangelist Johannese ilmutus 3
piibel. Sinodaalne tõlge. M., Vene Piibliselts, 2013.(Apokalüpsis)
1. peatükk
Jeesuse Kristuse ilmutus, mille Jumal andis Talle, et näidata oma teenijatele, mis peagi juhtuma peab. Ja Ta näitas seda, saates selle oma ingli kaudu oma sulasele Johannesele,
Kes tunnistas Jumala sõna ja Jeesuse Kristuse tunnistust ja mida ta nägi.
Õnnis on see, kes loeb ja need, kes kuulavad selle prohvetikuulutuse sõnu ja hoiavad seda, mis selles on kirjutatud; sest aeg on lähedal.
Johannes seitsmele Aasia kogudusele: Armu teile ja rahu Temalt, kes on ja oli ja tuleb, ja seitsmelt Vaimult, kes on Tema trooni ees,
Ja Jeesuselt Kristuselt, kes on ustav tunnistaja, esmasündinu surnuist ja maa kuningate valitseja. Temale, kes meid armastas ja meid oma verega pattudest pesi
Ja Temale, kes on teinud meid oma Jumala ja Isa kuningateks ja preestriteks, olgu au ja võim igavesti ja igavesti! Aamen.
Vaata, Ta tuleb koos pilvedega ja kõik silmad näevad Teda, isegi need, kes Teda läbistasid; ja tema ees leinavad kõik suguvõsad maa peal. Tere, aamen.
Mina olen Alfa ja Omega, algus ja lõpp, ütleb Issand, kes on ja kes oli ja kes tuleb, Kõigeväeline.
Mina, Johannes, teie vend ja kaaslane viletsuses ja kuningriigis ning Jeesuse Kristuse kannatlikkuses, olin saarel nimega Patmos Jumala sõna ja Jeesuse Kristuse tunnistuse pärast.
A. Durer. Seitse lampi. Visioon St. Joanna
Olin pühapäeval vaimus ja kuulsin selja tagant valju häält nagu trompet, mis ütles: Ma olen Alfa ja Omega, esimene ja viimane;
Kirjutage see, mida näete, raamatusse ja saatke see Aasia kogudustele: Efesosesse ja Smürnasse, Pergamoni ja Tüatirasse, Sardisesse, Filadelfiasse ja Laodikeasse.
Ja seitsme lambijala keskel üks Inimese Poja sarnane, rüüs ja üle rinna vöötatud kuldse vööga.
Tema pea ja juuksed on valged, nagu valge laine, nagu lumi; ja Tema silmad on nagu tuleleek;
Ja Tema jalad olid nagu kalkolivan, nagu ahjus põlevad ja Tema hääl oli nagu suure vee kohin.
Ta hoidis oma paremas käes seitset tähte ja tema suust tuli mõlemalt poolt terav mõõk; ja Tema nägu on nagu päike, mis särab oma väes.
Ja kui ma Teda nägin, langesin nagu surnud Tema jalge ette. Ja ta pani oma parema käe minu peale ja ütles mulle: Ära karda! Mina olen Esimene ja Viimane
Ja elus; ja ta oli surnud, ja vaata, ta elab igavesti ja igavesti, Aamen! ja mul on põrgu ja surma võtmed.
Nii et kirjutage, mida nägite ja mis on, ja mis saab pärast seda.
Seitsme tähe, mida sa nägid Minu paremas käes, ja seitsme kuldlambi saladus on järgmine: seitse tähte on seitsme koguduse inglid; ja seitse lambijalat, mida sa nägid, on seitse kirikut.
2. peatükk
Kirjuta Efesose koguduse inglile: Nõnda ütleb tema, kes hoiab paremas käes seitset tähte ja kõnnib seitsme kuldse lambijala keskel:
Ma tean teie tegusid, teie vaeva ja kannatlikkust ning seda, et te ei talu rikutud inimesi, ja ma olen proovile pannud need, kes nimetavad end apostliteks, kuid nad pole seda, ja ma olen avastanud, et nad on valetajad.
Sa oled palju vastu pidanud ja kannatlik ning oled vaeva näinud Minu nime nimel ega ole minestanud.
Aga mul on see sinu vastu, et sa jätsid maha oma esimese armastuse.
Pea siis meeles, kust sa langesid, ja paranda meelt ja tee esimesi tegusid; aga kui ei, siis ma tulen ruttu sinu juurde ja eemaldan su lambi paigast, kui sa ei paranda meelt.
Hea asi sinu juures on aga see, et sa vihkad nikolaitide tegusid, mida ma vihkan ka.
Kellel on kõrv, see kuulgu, mida Vaim ütleb kogudustele: Kes võidab, sellele ma annan süüa elupuust, mis on keset Jumala paradiisi.
Ja kirjuta Smyrna kiriku inglile: Nii ütleb Esimene ja Viimane, kes oli surnud ja vaata, elab:
Ma tean teie tegusid ja kurbust ja vaesust (ometi olete rikas) ja nende laimu, kes ütlevad enda kohta, et nad on juudid, aga nad pole seda, vaid on saatana sünagoog.
Ärge kartke midagi, mida peate taluma. Vaata, kurat viskab teid teie seast vanglasse, et teid kiusata, ja teil on kümneks päevaks viletsus. Ole ustav surmani, ja ma annan sulle elu krooni.
Kellel on kõrv (kuulda), see kuulgu, mida Vaim ütleb kogudustele: Kes võidab, sellele ei saa teine surm kahju.
Ja kirjuta Pergamoni kiriku inglile: Nii ütleb see, kellel on mõlemalt poolt terav mõõk:
Ma tean sinu tegusid ja seda, et sa elad seal, kus on Saatana troon, ja et sa austad Minu nime ega loobunud minu usust isegi neil päevil, mil teie seas, kus Saatan elab, tapeti minu ustav tunnistaja Antipas.
Aga mul on natuke teie vastu, sest teil on neid, kes peavad Bileami õpetusi, kes õpetas Baalakit juhtima Iisraeli lapsi kiusatusse, et nad sööksid ebajumalatele ohverdatuid ja hooraksid.
Nii et teil on ka neid, kes peavad kinni nikolaitide õpetusest, mida ma vihkan.
meelt parandama; aga kui mitte, siis ma tulen kiiresti teie juurde ja võitlen nendega oma suu mõõgaga.
Kellel on kõrv (kuulda), see kuulgu, mida Vaim ütleb kogudustele: Kes võidab, sellele ma annan süüa peidetud mannat ja annan talle valge kivi ja sellele kivile uue nime kirjutatud, mida ei tea keegi peale selle, kes selle vastu võtab.
Ja kirjuta Tüatira koguduse inglile: Nõnda ütleb Jumala Poeg, kelle silmad on nagu tuleleek ja kelle jalad on nagu kriit:
Ma tean teie tegusid ja armastust ja teenimist, usku ja kannatlikkust ning seda, et teie viimased teod on suuremad kui teie esimesed.
Aga mul on mõned asjad sinu vastu, sest sa lubad naisel Iisebelil, kes nimetab end prohvetiks, õpetada ja eksitada Minu teenijaid hoorust toimetama ja ebajumalatele ohverdatud asju süüa.
Andsin talle aega oma hoorust kahetseda, kuid ta ei kahetsenud.
Vaata, ma viskan ta voodisse ja need, kes temaga abielu rikuvad, suurde viletsusse, kui nad ei kahetse oma tegusid.
Ja ma löön tema lapsi surmaga ja kõik kogudused mõistavad, et mina olen see, kes uurib südameid ja ohjasid; ja ma maksan teile igaühele teie tegude järgi.
Aga teile ja teistele, kes on Tüatiras, kes ei pea seda õpetust ja kes ei tunne nn saatana sügavusi, ütlen ma, et ma ei pane teile teist koormat;
Hoidke seda, mis teil on, kuni ma tulen.
Kes iganes võidab ja hoiab mu tegusid lõpuni, sellele ma annan meelevalla paganate üle,
Ja ta valitseb neid raudkepiga; nagu savinõud lähevad need katki, nagu ma sain väe oma Isalt.
Ja ma annan talle hommikutähe.
Kellel on kõrv (kuulda), see kuulgu, mida Vaim kogudustele ütleb.
3. peatükk
Ja kirjuta Sardise koguduse inglile: Nõnda ütleb see, kellel on seitse Jumala vaimu ja seitse tähte: Ma tean su tegusid; sul on nimi nagu sa oled elus, aga sa oled surnud.
Olge ärkvel ja looge muid surmale lähedasi asju; sest ma ei leia, et teie teod oleksid täiuslikud minu Jumala ees.
Pidage meeles, mida olete saanud ja kuulnud, ning hoidke ja parandage meelt. Kui sa ei valva, siis ma tulen sulle peale nagu varas ja sa ei tea, mis tunnil ma su peale tulen.
Kuid teil on Sardises mitu inimest, kes ei ole oma riideid rüvetanud ja käivad koos Minuga valgetes rüüdes, sest nad on seda väärt.
Kes võidab, see riietatakse valgetesse rüüdesse; Ja ma ei kustuta tema nime eluraamatust, vaid ma tunnistan tema nime oma Isa ja tema inglite ees.
Ja kirjuta Filadelfia koguduse inglile: Nõnda ütleb Püha, Tõeline, kellel on Taaveti võti, kes avab ja keegi ei sulge, kes sulgeb ja keegi ei ava:
Ma tean teie asju; Vaata, ma olen avanud teie ees ukse ja keegi ei saa seda sulgeda; Sul on vähe jõudu ja sa oled pidanud Minu sõna ega ole salanud mu nime.
Vaata, ma teen neid saatana sünagoogist, neist, kes ütlevad enda kohta, et nad on juudid, aga ei ole nii, vaid valetavad, – vaata, ma panen nad tulema ja kummardama sinu jalge ette, ja nad teavad, et Ma armastasin sind.
Ja nii nagu te olete pidanud minu kannatlikkuse sõna, hoian ka mina teid kiusatuse ajast, mis tuleb kogu maailmale, et panna proovile need, kes maa peal elavad.
Vaata, ma tulen kiiresti; hoidke, mis teil on, et keegi ei võtaks teie krooni.
Kes võidab, selle ma teen samba oma Jumala templisse ja ta ei lähe enam välja; Ja ma kirjutan sellele oma Jumala nime ja oma Jumala linna nime, uue Jeruusalemma, mis tuleb taevast alla Minu Jumala juurest, ja oma uue nime.
Kellel on kõrv, see kuulgu, mida Vaim kogudustele ütleb.
Ja kirjuta Laodikea koguduse inglile: Nõnda ütleb Aamen, ustav ja tõeline tunnistaja, Jumala loomise algus:
Ma tean teie asju; sul pole külm ega palav; Oh, et sul oleks külm või palav!
Sissejuhatus.
Ilmutusraamat on väga oluline, sest see on inspireeritud Piibli viimane raamat ja õigustatult ka Uue Testamendi viimane raamat. Kui neli evangeeliumi, millega see algab Uus Testament, räägitakse Jeesuse Kristuse esimesest tulemisest maa peale, siis on Teoloogi Johannese Ilmutusraamatu peateemaks, millega Uus Testament lõpeb, Tema teine tulemine. Lisaks koondab see raamat kokku mõlemas testamendis antud ilmutused ja see kuulutab paljude ennustuste lõppsõna, mis peavad veel täituma.
Kristuse teist tulemist ja sellele eelnenud sündmusi on Johannese Ilmutusraamatus esitatud selgemalt ja värvikamalt kui üheski teises Piibli raamatus.
Aeg kirjutada.
Enamik teolooge väidab, et ilmutus on kirjutatud aastatel 95–96 pKr. Nad lähtuvad varajaste kirikuisade tunnistusest, et apostel Johannes pagendati Patmose saarele keiser Domitianuse ajal, kes suri 96. aastal.
Stiil.
Nii nagu Vana Testamendi Taanieli ja Hesekieli raamatutes, on ka teoloogi Johannese Ilmutusraamatus palju kasutatud sümboleid, selles ilmuvad pidevalt apokalüptilisi pilte ja nägemusi. Kuid kuna sümbolid ja nägemused on tõlgendatavad, selgitavad paljud Ilmutusraamatu tõdesid erineval viisil. Enamasti aitab tõelise tähenduse välja selgitada aga võrdlus varasemate Vana Testamendi ettekuulutustega. Just see ajendas paljusid tõlgendajaid nägema teoloogi Johannese Ilmutusraamatus üsna realistlikke ennustusi selle kohta, mis peaks tulevikus juhtuma. Ilmutusraamatut iseloomustab mõistlik nägemus tulevikust kooskõlas selle nägemusega teistes Pühakirja raamatutes.
Tõlgendamine.
Tulenevalt asjaolust, et Johannese ilmutuse raamat on kirjutatud erilisel viisil, on teoloogid lähenenud ja lähenevad sellele raamatule, juhindudes erinevad põhimõtted tõlgendus. Siin on mõned neist põhimõtetest.
Ajalooline lähenemine. Alates keskajast hakkasid paljud teoloogid pidama Teoloogi Johannese Ilmutusraamatut ennustuseks kogu Kiriku ajaloost alates Kristuse esimesest tulemisest kuni Tema teise tulemiseni. Selle lähenemisviisi pakkus välja Luther ja seda jagasid järgnevatel sajanditel Isaac Newton, Elliott ja teised. Selle haavatavus seisneb aga selles, et väga harva tõlgendavad isegi kaks selle meetodi pooldajat sama kohta raamatus ühtemoodi, selle korrelatsiooni mõttes mõne konkreetsega. ajalooline sündmus. Iga teoloog püüdis kindlasti näha ühe või teise ettekuulutuse täitumist omal ajal.
Futuristlik lähenemine. Enamik meie aja konservatiivseid teolooge jagab Johannese ilmutuse raamatule "futuristlikku lähenemist". Nad usuvad, et peatükkides 4-22 me räägime sündmuste kohta, mis tulevikus juhtuvad. Veelgi enam, peatükid 4–18 on nende arvates pühendatud sellele, mis juhtub viimase seitsme aasta jooksul enne Kristuse teist tulemist, ja eriti kohutavad sündmused"suur viletsus" viimase kolme ja poole aasta jooksul.
Need, kes sellele seisukohale vastu olid, väitsid sageli, et algkristlased oleksid vaevalt saanud aru Johannese Ilmutusraamatust, kui see oleks olnud oma olemuselt valdavalt "futuristlik". Futuristliku lähenemise pooldajad, vastupidi, rõhutavad, et Ilmutusraamatu tulevaste sündmuste kirjelduses peitub kõigi aegade kristlaste lohutuse ja kindlustunde allikas, sest Kristuse järgijad näevad oma usu olemuse tõttu välja. tulevikku, mõistes, et viimane ja lõplik võit.
Kirjutamise eesmärk.
Raamatu eesmärk on paljastada sündmusi, mis leiavad aset vahetult enne Kristuse teist tulekut, selle ajal ja pärast seda. Sellele on peamiselt pühendatud peatükid 4–18. Teine tulemine ise on kõige muljetavaldavamalt esitatud Ilmutuse 19. peatükis. Lisaks kirjeldatakse 20. peatükis Kristuse tuhandeaastase valitsemise algust maa peal.
Lõpuks annavad 21. ja 22. peatükid ilmutuse Jumala igavesest kuningriigist. Seega nähakse raamatu täpsema eesmärgina Vana Testamendi varajase ennustuste täiendamist ja selgitamist (näiteks prohvet Taanieli raamatus), aga ka Kristuse enda ettekuulutusi, eriti Tema Õlimäe jutluses. (Matteuse 24-25).
Praktiline tähtsus.
Eriline praktiline tähtsus neil on 2. ja 3. peatükk, mis koosnevad kirjadest seitsmele kohalikule kirikule, mis esindavad kirikut tervikuna. Need sihikindlad ja otsustava kõlaga Kristuse sõnumid kokku kogutuna moodustavad justkui aluse kõikidele teemasid käsitlevatele Uue Testamendi sõnumitele. praktiline elu tõelised kristlased. Ühelt poolt julgustab Kristus usklikke elama püha elu, teisalt hoiatab ta uskmatuid saabuva kohtumõistmise eest.
Ilmutusraamat ei jäta kahtlust, et lõpuks ei tee õiglane Jumal mitte ainult inimeste pattu, vaid viib ka nende inimeste päästeprotsessi hiilgava lõpu, kes on usaldanud Kristust. Karmi hoiatus antakse neile, kes ei ole valmis sellele tulevikule vastu astuma.Päev, mil kõik kummardavad Jumala ees (Fl 2:10), tuleb paratamatult.
„Õnnis on see, kes loeb ja kuuleb selle prohvetikuulutuse sõnu ning hoiab, mis sellesse on kirjutatud, sest aeg on käes” (Ilm. 1:3) – need sõnad on mõlemad väljatoodud tõdede valguses täielikult lahti seletatud Ilmutusraamatus ja temas kõlanud üleskutse õigusele.
Teoloogi Johannese ilmutusraamatu ülevaade:
I. Sissejuhatus: "Mida sa nägid" (1. peatükk)
A. Proloog (1:1-3)
B. Tervitus (1:4-8)
C. Kirgastatud Kristus Patmose nägemuses (1:9-18)
D. Käsk kirjutada... (1:19-20)
II. Sõnum seitsmele kirikule: "Mis on" (peatükid 2-3)
A. Sõnum Efesose kirikule (2:1-7)
B. Sõnum Smyrna kirikule (2:8-11)
C. Sõnum Pergamoni kirikule (2:12-17)
D. Sõnum kirikule ja Tüatirale (2:18-29)
D. Sõnum Sardise kirikule (3:1-4)
E. Sõnum Philadelphia kirikule (3:7-13)
G. Sõnum Laodikea kirikule (3:14-22)
III. Tuleviku ilmutus: "Mis saab pärast seda" (peatükid 4-22)
A. Taevase trooni nägemus (4. peatükk)
B. Seitsme pitseri raamat (5. peatükk)
C. Kuue pitseri avamine – Jumala kohtuotsuste algus (6. peatükk)
D. Suurte viletsuste päevil päästetute kohta (7. peatükk)
E. Seitsmenda pitseri avamine ja seitsme ingli ilmumine trompetiga (peatükid 8-9)
E. Rasvane ingel avatud raamatuga (10. peatükk)
G. Kaks tunnistajat (11:1-14)
3. Seitsmenda pasuna kõlades... (11:15-19)
I. Seitse tähtsat mängijat lõpuajal (peatükid 12-15)
J. Issanda viha kausid (16. peatükk)
L. Babüloni langemine (17.–18. peatükid)
M. Kiituse ja au laul taevas (19:1-10)
N. Kristuse teine tulemine (19:11-21)
A. Kristuse tuhandeaastane valitsusaeg (20:1-16)
P. Suure Valge Trooni kohtuotsus (20:11-15)
R. Uus taevas ja uus maa (21:1 - 22:6)
C. Jumala viimane sõna (22:6-21)
17 18 19 20 21 22Ta tuli maailmale imikuna, kortsudes ja karjudes nagu kõik lapsed, ning jäi kõrre sisse magama. Ta oli laps oma vanemate peres ja kasvas üles roomlaste vangistatud Palestiinas. Ta kasvas üles ja aitas Josephit töökojas. Ta läks teenistusse, külastas külasid ja linnu, ravis haigeid, jutlustas rahvahulkadele ja õpetas kahteteist jüngrit nende missiooniks. Tema lähedal oli alati inimesi, kes polnud Tema õpetuse ja mõjuga rahul. Lõpuks mõisteti Ta valesüüdistusel välismaalaste käe läbi häbiväärse surma. Alandatud, pekstud, augustatud, naeruvääristatud. Ta suri kogunenud rahva ees. Jumalinimene Jeesus Kristus andis oma elu lõpuni, et inimesed saaksid elada.
Määratud ajal siseneb ülestõusnud ja ülestõusnud Issand Jeesus uuesti maailma ajaluguümbritsetud inglitest, valju kisa ja trompetihelinaga. Siis saab kogu maailm teada, et Kristus on universumi isand. Need, kes Teda armastavad, rõõmustavad, tervitades Päästjat hümnidega, mis täidavad nende südame, kuid Tema vaenlasi täidab õudus. Liitudes Saatanaga astuvad nad vastu Kristusele ja Tema armeele. Aga kes suudab vastu seista Jumala vihale? Kes suudab vastu seista kuningate kuningale ja isandate isandale? Kristus võidab lahingu ja valitseb võidukalt igavesti.
Selle ilmutuse ilmutas Jumal Johannesele nägemuses: Jeesus tuli Jumala alandliku teenijana, kuid samas on Ta võimas ja võidukas kuningas ja kohtunik.
Ilmutusraamat on lootuse raamat. Johannes kuulutab, et Issand Jeesus tuleb kindlasti tagasi, et päästa õiged ja karistada kurja. Ilmutusraamat on ka hoiatusraamat: Johannes manitseb kogudusi kurjuse eest hoiduma.
Johannes alustab oma raamatut jutustamisega, kuidas ta sai Jumalalt ilmutuse (1:1-20). Seejärel edastab ta Jeesuse sõnad seitsmele Väike-Aasia kogudusele (2:1-3:22). Järsku pilt muutub: Johni silme ees rullub kiiresti lahti dramaatiliste ja majesteetlike piltide kaleidoskoop. Paljud nägemused kujutavad tulevasi katastroofe, viimast meeleheitlikku kurjuse pealetungi ja Antikristuse ilmumist (4:1-18:24). Siiski näeme edaspidi, kuidas sellele järgneb kuningate kuninga võidukäik, Talle pulmapidu, kurjuse viimane kohus ja uuenenud maailma taassünd (19:1-22:5). Ilmutus lõpeb Kristuse peatse tagasituleku lubadusega (22:6-21) ja Johannes lausub palve, mida kristlased on sajandeid korranud: "Aamen, olgu nii! Tule, Issand Jeesus!" (22:20).
Seda raamatut lugedes rõõmustage koos Johannesega pildi üle, mis on ilmutatud Jumala imelisest päästeplaanist. Võtke arvesse hoiatusi ja vältige pattu, mis segab teie osadust Jumalaga. Hoia lootust ja pea meeles, et Jumal valitseb maailma, Kristuse võit on kindel ja kõik, kes Temasse usuvad, pääsevad.
1:1
Ilmutus on raamat tulevikust ja olevikust. See annab tulevikulootust kõigile usklikele – ka neile, kes oma usu pärast kannatavad – kuulutab Kristuse lõplikku võitu kurjuse üle ja kinnitab reaalsust igavene elu temaga. See juhendab meid ka olevikus, õpetades meile Jeesusest Kristusest ja sellest, kuidas Tema jaoks praegu elada. Raamat ütleb oma värvikate piltidega, et (1) Jeesus Kristus tuleb uuesti; (2) kurjus hävitatakse; (3) surnud äratatakse üles kohtumõistmiseks ja igavikuks.
1:1
Legendi järgi on raamatu autor Johannes, üks kaheteistkümnest esimesest Jeesuse jüngrist, ainuke, keda tema usu pärast ei tapetud. Ta kirjutas ka Johannese evangeeliumi ja kolm Uues Testamendis sisalduvat kirja – 1., 2. ja 3. Johannese. Ilmutusraamat kirjutati Egeuse meres Patmose saarel, kuhu roomlased pagendasid Johannese tema tunnistuse eest Jeesusest Kristusest. Johannese kohta vaadake tema kohta olevat esseed Johannese 13. peatükis.
1:1
Seda salmi võib tõlkida ka kui "Jeesuse Kristuse ilmutus" või "Jeesuse Kristuse ilmutus". Ilmutusraamat paljastab meile Kristuse identiteedi ja Jumala plaani selle maailma lõpu jaoks. Kogu raamat keskendub Jeesusele Kristusele, Tema teisele tulemisele, võidule kurjuse üle ja Tema Kuningriigi rajamisele. Pole mõtet püüda välja mõelda nende sündmuste ajastust ega tuvastada Johni kasutatud kujutisi. See võib sind eemale viia peamisest – Issanda mõõtmatust armastusest, jõust ja õiglusest.
1:1
Ilmutusraamat on oma žanris apokalüpsis (kreeka keelest "apokalupto" - "loori paljastamine, avamine, eemaldamine"). See on ainulaadne antiikkirjanduse žanr, mida iseloomustab suurejooneliste ja salapäraste piltide kasutamine. Apokalüpsised kirjutati sageli ühe iidse kangelase nimel. Johannes oli kahtlemata tuttav juudi apokalüptiliste kirjutistega, kuid tema raamat erineb neist mitmes aspektis: (1) ta kasutab selles oma nime; (2) ta mõistab hukka kurjuse ja kutsub inimesi kristlikule elule; (3) tema raamat on läbi imbunud lootusest, mitte süngetest ootustest. Johannes ei olnud meedium, kes püüdis tulevikku ennustada, vaid Jumala prohvet, kes kirjeldas seda, mida Jumal oli talle ilmutanud.
1:1
Obaneglakhsm. komm. kell 5:11.
1:1
Jeesus andis Johannesele ilmutuse nägemuses, võimaldades tal näha ja salvestada teatud tulevikupilte kõigi usklike jaoks. Nägemus koosneb paljudest märkidest ja sümbolitest, sest see, mis Johannesele ilmus, oli paljudel juhtudel kirjeldamatu ja ta suutis tuua vaid võrdluse, et näidata, milline see on. Neid kujundlikke kirjeldusi lugedes ärge püüdke mõista iga detaili: Johannes ise ei saanud sellest aru. Ta kasutas kõiki neid pilte, et näidata meile, et Kristus on tõesti universumi auline ja võidukas Issand.
1:1-3
Ilmutusraamat räägib tulevastest sündmustest, kuid selles pole sünget pessimismi. Avanev draama on põnev, aga kui oled võitja poolel, siis pole vaja karta. Tulevikule mõeldes ärge kaotage enesekindlust, sest Kristus, võitja, on teie lähedal.
1:3
Ilmutusraamat on nii tulevaste sündmuste ennustus kui ka jutlus Jumalast ja Tema plaanist. Prohveteering on midagi enamat kui lihtsalt ennustus; see on ilmutus Jumala olemusest ja Tema lubadustest. Igal selle raamatu ennustusel on sügav tähendus, mis kehtib otseselt iga aja kohta (vt 2:7,11,17,29; 3:5,12,21).
1:3
Igapäevased uudised, mis on täis vägivalda, skandaale ja poliitiline võitlus, mõjuvad inimestele masendavalt ja paljud on mures selle pärast, kuhu meie maailm liigub. Siiski on Jumala tulevikuplaan julgustav ja lootusrikas, sest me teame, et Tema juhib ajalugu ja võidab lõpuks kurjuse. Johannes julgustab raamatut ette lugema, et kõik saaksid seda kuulda ja olla kindlad, et Jumal võidab ja et isegi kui nad peavad silmitsi seisma valusate katsumustega, päästab Jumal nad.
1:3
Öeldes, et need sündmused on lähedal, kutsub John oma lugejaid iga hetk valmis olema viimane kohtuprotsess ja Jumala Kuningriigi rajamisele. Me ei tea, millal see juhtub, kuid me peame alati valmis olema, et Kristuse tulek ei leiaks meid Saatana poolelt.
1:4
Jeesus käskis Johannesel kirjutada seitsmele kogudusele, kes teda hästi tundsid, usaldasid ja olid lugenud tema varasemaid kirju. Need sõnumid olid koostatud nii, et neid saaks Aasia provintsis (tänapäeva Türgis) mööda Rooma peamist maanteed lugeda ja linnast linna edasi anda.
1:4
Seitse vaimu on Püha Vaimu teine nimi. Arvu seitset kasutatakse Ilmutusraamatus täielikkuse ja täiuslikkuse sümbolina. Püha Vaimu kohta vaata ka kommentaari. Johannese 3:6; Apostlite teod 1:5.
1:5
Kolmainsus: Isa, Poeg ja Püha Vaim on kogu tõe allikas (Johannese 14:6,17; 1. Johannese 2:27; Ilm 19:11). Seetõttu võime tões kindlad olla Jumala sõna.
1:5
Juhtus, et inimesed ärkasid pärast surma ellu: näiteks need, kelle ellu äratasid prohvetid, Jeesus ja apostlid. Kuid hiljem need inimesed siiski surid. Jeesus oli esimene, kes tõusis surnuist üles ja ei surnud enam kunagi.
1:5-9
Jeesust on kujutatud kõikvõimsa Kuningana, kes on lahingus võidukas ja au sees Rahulik aeg. Ta pole lihtsalt alandlik õpetaja, vaid suur Jumal. Johannese kirjeldatud nägemused on tõde, mis pärineb kuningate Kuningalt. Kogu teie elu peaks sellest läbi imbuma.
1:7
Johannes kuulutab Jeesuse tagasitulekust maa peale (vt ka Matteuse 24; Markuse 13; 1. Tessalooniklastele 4:15-18). Teine tulemine on ilmne ja võidukas. Kõik inimesed näevad Tema tulekut (Markuse 13:26) ja saavad teada, et see on Tema. Kui Ta tuleb maa peale, võidab Ta kurjuse ja mõistab inimeste üle kohut nende elu järgi (20:11-15).
1:7
See võib viidata Rooma sõduritele, kes Jeesuse risti lõid, või juutidele, kes olid vastutavad Tema surma eest. Johannes nägi seda sündmust oma silmaga ega unustanud kunagi selle õudust (Johannese 19:34,35; Sak 12:10).
1:8
Alfa ja Omega – esimene ja viimane kiri Kreeka tähestik. Jeesus on algus ja lõpp, mineviku, oleviku ja tuleviku igavene Issand ja valitseja (vt 4:8; Js 44:6; 48:12-15). Ainult tänu Temale antakse meile igavik, miski, mis võib muuta meie elu ja päästa meid patust. Kas Kristus on sinu elu mõte, selle algus ja lõpp? Austa seda, kellel on täielik võim kogu olemasolu üle.
1:9
Patmos oli väike kivine saar Egeuse meres, umbes 80 km kaugusel Väike-Aasia rannikul asuvast sadamalinnast Efesosest.
1:9
Sel ajal, kui Johannes selle kirja kirjutas, oli kirikus tõsine tagakiusamine. Kogu Kirik kui Kristuse ihu kogeb koos rõõmu ja kannatusi. Järgige Johannese eeskuju oma suhetes kristlastega: olge nende vastu kaastundlik, julgustage neid ja andke neile lootust (vt ka Rm 5:2-4).
1:9
Kristlasi tabas kogu impeeriumis tõsine tagakiusamine ja peaaegu kõik usklikud pidid kannatama. Paljud neist tapeti nende usu pärast. Johannes pagendati Patmosele, kuna ta keeldus lõpetamast Jumala sõna kuulutamist. Võib-olla ei pea me oma usu pärast sellist tagakiusamist taluma, kuid ometi ei ole tänapäeval kõigil otsustavust Jumala sõnumit teistega jagada. Aga kui me kõhkleme oma usust rahulikul ajal rääkimast, siis mis juhtub meiega katsumuste ajal?
1:13,14
See oli Jeesus ise. Nimetust "Inimese Poeg" kasutatakse Uues Testamendis palju kordi, et viidata Jeesusele kui Messiale. Johannes tundis Jeesuse ära, kuna ta oli olnud temaga kolm aastat ja näinud teda nii Galilea jutlustajana kui ka Jumala kirgastatud Pojana muutumise ajal (Matteuse 17:1-8). Siin ilmutatakse Jeesust võimsa Inimese Pojana. Valged juuksed näitavad Tema tarkust ja jumalikkust (vt Tn 7:9); läbistav pilk sümboliseerib kurjuse kohut ja kuldne lint on märk Tema kui ülempreestri väärikusest, kes astub Jumala palge ette, et paluda usklike andestust.
1:13-16
Paljusid selle nägemuse detaile mainitakse uuesti raamatu teistes peatükkides (eriti peatükkides 2–3). See tuletab lugejatele meelde, et Inimese Poeg on otseselt seotud maailma kohtumõistmisega ja usklike päästmisega.
1:13,14
Seitse kuldset küünlajalga on Väike-Aasia seitse kirikut (1:20) ja Jeesus seisab nende keskel. Ükskõik, mis probleemiga nad silmitsi seisavad, on Jeesus alati olemas, valmis näitama oma armastust ja kartmatut väge. Oma Vaimu kaudu on Jeesus koguduste seas ka tänapäeval. Väliste raskustega silmitsi seistes peab Kirik meeles pidama Tema sügavat armastust ja hoolitsust. Kui teda ähvardavad sisemised tülid ja konfliktid, ei tohi ta unustada, kui palju Ta hoolib tema puhtusest ja kui sallimatu ta patu suhtes on.
1:16
Mõõk sümboliseerib Jeesuse õpetuste väge ja tugevust. Tema sõnad on teravad kui mõõk (Is49:2; Heb4:12).
1:17,18
Rooma võimud intensiivistasid kristlaste tagakiusamist ja paljud olid ilmselt mures selle pärast, kas kirik suudab üldse ellu jääda ja vaenlase rünnakutele vastu seista. Kuid Jeesuse ilmumine kogu hiilguses annab Johannesele kindlustunde, et usklikud saavad Jumalalt jõudu, mis annab neile võime taluda kõiki katsumusi. Kui seisate silmitsi probleemidega, pidage meeles, et vägi, mis oli Johannese ja varajase kiriku käsutuses, on teile kättesaadav.
1:17,18
Meie patud mõistavad meid hukka ja mõistavad meid hukka, kuid Jeesuse käes on põrgu ja surma võtmed (20:14). Tema üksi saab meid vabastada igavesest Saatana orjusest. Usklikud ei peaks kartma, sest pääste on Kristusega. Me kõik peame pöörduma patust ja pöörduma usus Tema poole. Kui hoiame oma elu ja surma enda kätes, oleme määratud põrgusse. Kui aga anname oma saatuse Kristuse kätte, äratab Ta meid igavesse ellu osaduses Temaga.
1:20
Mõned usuvad, et see viitab kaitseinglitele, teised aga, et need on kohalike kirikute juhid. Kuid igal juhul on selge, et nad vastutavad Jumala ees oma juhitud koguduste eest.