الأخلاق البيضاء هي أخلاقيات العلاقات. يتعلق بالجوانب الانطوائية ويساعد على فهم العلاقات. تتجلى الأخلاق البيضاء بشكل واضح في العلاقات بين شخصين. لكن هذا ليس سوى المجال الرئيسي، فهو في جوهره مسؤول عن تكوين وجهة نظر الشخص الخاصة بالأشياء والأشياء والأشخاص والحياة. علاوة على ذلك، فإن علماء الأخلاق البيض لا يعتبرون الشخص مفهومًا عامًا ومجردًا، بل يهتمون بشخص معين. ليس من قبيل الصدفة أن عنصرهم وجوهرهم هو نهج فردي لكل شيء.

إن وجهة نظر عالم الأخلاق هذا تجاه الأفراد والأحداث تختلف عن وجهة نظر الأغلبية. لتلخيص ذلك، يمكن النظر في الوظائف الرئيسية لعالم الأخلاق الأبيض:

• النظرة العالمية الخاصة؛
• فردية وجهات النظر؛
• الموقف الداخلي والانطوائي تجاه كل شيء.

وعندما تكون الأخلاق البيضاء بمثابة وظيفة أساسية، فإن الفرد يكون منغمسًا تمامًا في مصالح أحبائه وعائلته. تصبح القيم الرئيسية في حياته.

السمات المميزة لعلماء الأخلاق البيض

بيت ميزة إيجابيةتعتبر الأخلاق البيضاء هي القدرة على إيجاد اهتمامات مشتركة مع أي شخص تقريبًا. بفضل وظيفتهم القوية، فإنهم بالفعل في مرحلة الطفولة قادرون على إقامة اتصالات، والأهم من ذلك، الحفاظ عليها.

وإذا كان ممثلو الأنماط النفسية الأخرى يحتاجون إلى التدريب لفهم العالم الداخلي لشخص آخر بوعي، وحالته العاطفية، والقدرة على الاستماع بنشاط، فإن علماء الأخلاق البيض هم متعاطفون منذ الولادة. إن الرغبة في اللمس والعناق والشعور بالأسف تنشأ فيهم بشكل عفوي، وأحيانًا ضد إرادتهم. علاوة على ذلك، فإنهم يعرفون بشكل حدسي من يحتاج إليه ببساطة هذه اللحظة. إنهم يصنعون علماء نفس ممتازين. لا أحد يستطيع الاستماع والتعزية أفضل من عالم الأخلاق الأبيض.

الأطفال يحبون علماء الأخلاق البيض. يجدون بسهولة نهجًا لهم ويتواصلون مع الرجال بالحب. إن قدرتهم على التكيف مع أي شخص تجعل من White Ethic شريكًا مثاليًا. لكن في بعض الأحيان يذوب كثيرًا في شريكه لدرجة أنه لا يستطيع التعبير عن رأيه أو إظهار شخصيته الفردية.

أسوأ شيء بالنسبة للمنطق الأبيض هو تدمير العلاقة الجيدة وعالية الجودة بين الزوجين. ولمنع حدوث ذلك فإنه سيقدم أي تنازلات حتى على حسابه. يُعتقد أن الأخلاق البيضاء تجعل رفقاء الروح المثاليين في الأسرة. إنهم ينسجمون جيدًا مع أي شخص

أخلاقيات العلاقات الجنسية وفك رموز هذا الجانب. سيناقش المقال سلوك الشركاء قبل الدخول في علاقة حميمة وبعد العملية.

محتوى المقال:

أخلاقيات العلاقات الجنسية هي مفهوم حميم إلى حد ما، لكنها لا تتسامح مع أي مظهر من مظاهر التطرف والنفاق، ويتم التعبير عنها في التفاهم والاحترام المتبادل بين الشركاء. يعاني الكثير من الناس من عدم امتلاكهم المعرفة المناسبة في هذا المجال من العلاقات بين الجنسين. أنت بحاجة إلى معرفة ماهية هذه الظاهرة وكيفية التصرف بشكل صحيح عندما يقرر الزوجان الدخول في علاقة حميمة.

أنواع العلاقات الحميمة بين الزوجين

لا يستطيع كل شخص في بعض الحالات التحكم في أفعاله إذا لم يكن على دراية بقواعد السلوك المقبول عمومًا. ويصنف علماء النفس، بعد دراسة تفصيلية للمشكلة، مصادر الجهل بالأخلاق الجنسية إلى ما يلي:

• انقطاع الإتصال. لا يمكن لجميع الناس أن يتباهوا بطفولة سعيدة في عائلة كاملة. في بعض الحالات، يكون لطلاق الوالدين تأثير سلبي للغاية على نفسية الطفل التي لم تتشكل بعد. في المستقبل، فهو ببساطة لا يعرف كيفية إظهار نفسه مشاعر العطاءلشريكك، لأنك ببساطة غير معتاد على ذلك.
• نقص التربية الجنسية. النفاق والتزمت ليسا مؤشرين جيدين عند التواصل مع الأطفال. كما أن الاختلاط في هذا الأمر أمر غير مقبول، لذا يجب البحث عن حل وسط. يجب أن تتحدثي عن الجنس مع طفلك، ولكن فقط إذا كان مستعدًا للتحدث وبطريقة حساسة للغاية.
• . في بعض الأحيان ينسحب الناس ببساطة إلى أنفسهم عندما تتحول المحادثة إلى أمور حميمة. نظرًا لطبيعتهم، فإن هؤلاء الأشخاص ببساطة ليسوا مستعدين لمناقشة جوانب معينة من حياتهم الجنسية مع شريكهم. في أي محاولة من قبل الشخص المختار لمناقشة المشاكل من حيث العلاقة الحميمة، فإنهم يحمرون خجلاً ويحاولون تجنب حل النزاع المختمر.

إن الجهل بالمسألة لم يحرر الإنسان أبداً من المسؤولية، لذلك من الضروري أن نفهم بوضوح أسباب الجهل في مجال الأخلاقيات الجنسية. قد يكون إنشاء زوجين أمرًا سهلاً للغاية، لكن الحفاظ عليه يكون في بعض الأحيان مشكلة كبيرة بسبب الجهل الأولي فيما يتعلق بالعلاقة بين الرجل والمرأة.

تبني كل عائلة نموذج سلوكها الجنسي بطريقتها الخاصة. أكثر أنواع علاقات الحب التي تنشأ شيوعًا هي كما يلي:

• التقديم - الهيمنة. لقد بالغ الكتاب الأكثر مبيعًا "50 Shades of Gray" إلى حد ما في مخطط العلاقات الحميمة هذا. تتغير الأدوار بسرعة كبيرة لدرجة أنها تؤدي في النهاية إلى العبثية الكاملة. يجب أن تسود المساواة والوئام في كل زوجين، وإلا فإن الصراعات لن تبدأ فقط على أسس جنسية.
• العلاقات هي الإدمان. في هذه الحالة، هناك حاجة إلى الشريك باستمرار وفي كل مكان، بغض النظر عن استعداده للرد على نداء المساعدة. مهما كانت الأمور التافهة، فإن هاتف الضحية سوف يرن مع الشكاوى والاعترافات بعدم الكفاءة. في هذه الحالة، سوف تخرج الغيرة عن نطاقها، لأنه، في رأي الشخص المهووس، يريد الجميع الكائن الجنسي المختار. هكذا يفكر المتلاعب الواثق تمامًا في شرعية أفعاله.
• العلاقات - الدمج. تبدو هذه الصيغة جذابة للغاية، وهذا غير صحيح على الإطلاق. في هذه الحالة، يتم حظر المساحة الشخصية للضحية، الضرورية جدًا لكل شخص، تمامًا. مع هذا النموذج من السلوك، حتى ذروة المتعة في العلاقة الحميمة يجب أن تحدث في وقت واحد. إذا لم يحدث هذا، فإن الطرف المصاب الزائف يبدأ في الهستيري مع كل العواقب المترتبة على ذلك.
• عبادة الأوثان. يعلمنا الكتاب المقدس ألا نصنع لأنفسنا صنما، ولكننا لا نتبع هذه النصيحة دائما. في بعض العلاقات، يقبل الشركاء عن طيب خاطر لعبة السيد والعبد. وفي الجنس، فإنهم أيضًا سعداء جدًا بهذا الدافع، وهو انحراف فقط إذا كان أحد الشركاء غير راغب في إجراء مثل هذه التجربة.
• حب أخوي. توجد أيضًا علاقات مماثلة في بعض الأحيان بين الشركاء الجنسيين، الذين قد يكونون مرتبطين جدًا ببعضهم البعض. ومع ذلك، في هذه الحالة ليس هناك أي معنى لمناقشة العاطفة بين الزوجين، لأنه ببساطة غير موجود مع مثل هذا النموذج من علاقات الحب.
• الحب هو التفاهم. مثل هذا الارتباط بين الرجل والمرأة هو الحل الأمثل للتواصل الروحي والجنسي. وفي الوقت نفسه، يفهم الشركاء بعضهم البعض بشكل مثالي ولا ينتهكون حقوق بعضهم البعض، ويبنون علاقات متناغمة.

العديد من السيناريوهات المدرجة هي أنماط سلوك سلبية عند تكوين زوجين. لكل شخص الحق في أن يقرر بنفسه كيفية التعامل مع الجنس الآخر. ومع ذلك، فإن الأشخاص الذين يمتثلون لمعايير فئة الأخلاق الموصوفة هم أكثر ازدهارًا الحياة الحميمة.

مبادئ الأخلاق الجنسية

هذه الفئة من الانضباط الفلسفي لها تعريف ضخم إلى حد ما. هناك مجموعة واسعة من التفسيرات لعبارة "الأخلاق الجنسية" تشمل جوانب العلاقات الزوجية والعلاقات خارج الأسرة، وعواقب اللقاءات الجنسية والعديد من الظواهر الأخرى التي ترتبط بالجانب الحميم من حياة الشخص. إن مسألة الرعاية الصحية والخصوبة هي أيضًا موضوع بحث في التخصص الموصوف.

إن المفهوم المعبر عنه له جوانبه الخاصة التي يمكن تعريفها على النحو التالي:

1. البداية الطوعية. وينص التعريف نفسه على أن العلاقات الجنسية يجب أن تتم فقط بموافقة كلا الشريكين. وكانت هذه الظاهرة واضحة بشكل خاص خلال فترة التنمية البشرية عندما زادت المساواة بين الجنسين. في هذه الحالة، يجب أن يكون الاتفاق على الجماع عن وعي، فلا يمكن أن ينطبق على الأطفال، أو الأشخاص المعاقين عقليًا وجسديًا، أو الأشخاص تحت تأثير الكحول أو الكحول. المخدرات.
2. . الأخلاق الجنسية في ظل هذا المفهوم تعني استبعاد الخداع عند الدخول في علاقة حميمة. من المؤكد أنه سيتم الكشف عن خطط الكذاب الخبيثة بمرور الوقت، والتي لن تضيف مشاعر إيجابية إلى الزوج الناتج.
3. احترام شخص آخر. لا يجوز لأي شخص، كما تنص قواعد الأخلاق الجنسية، أن يستخدمه شخص آخر فقط كأداة لإشباع رغباته الجسدية. يجب قبول قيم الآخرين فيما يتعلق بالعلاقات الحميمة بالكامل وبفهم.
4. أمان. لا يجوز أن يتعرض الشريك الجنسي لضغوط جسدية ومعنوية من شخص آخر. يجب ألا يكون هناك أي خطر على الإطلاق في العلاقات الحميمة بين الرجل والمرأة.

القواعد الأساسية للآداب الجنسية

يعتبر بعض المتشككين أن السؤال المطروح تافه ولا معنى له. ومع ذلك، فإن هؤلاء الأفراد هم الأكثر عرضة للطلاق والفشل في حياتهم الشخصية. تعتبر الأخلاقيات الجنسية أمرًا خطيرًا إلى حد ما، لذا فإن الأمر يستحق التعامل مع هذا المجال من العلاقات بين الجنسين بمسؤولية.

نموذج السلوك خلال الموعد الحميم الأول

التعارف بين رجل وامرأة مهتمين ببعضهما البعض لا يمكن أن يتم وفق قواعد محددة بوضوح. ومع ذلك، ينصح علماء النفس بالالتزام ببعض التوصيات خلال الاتصال الأول، والتي تبدو كما يلي:

• براعة. إذا أراد الشباب إلقاء نظرة فاحصة على بعضهم البعض، فسيكون التسرع غير مناسب للغاية. غالبًا ما يعتمد الاهتمام ببعضنا البعض ليس فقط على معايير الجاذبية الخارجية، والتي تتحدث على وجه التحديد عن المتطلبات الأساسية لعلاقة قصيرة المدى. من الضروري أن تتصرف بطريقة تترك انطباعًا جيدًا لدى الشريك المحتمل. لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تتحدث بالتفصيل عن عشاقك السابقين وأسلوبك الجنسي المفضل قبل الجماع المقصود. مثل هذا السلوك يمكن أن يخيف الشخص الذي تحبه، والذي يخشى ببساطة عدم تلبية المطالب المعلنة فيما يتعلق بالعلاقة الحميمة.
• المصطلحات الصحيحة. تنطوي الأخلاق الجنسية على تفسير واضح، ولكن رومانسي للغاية لجميع جوانب الاتصال الجنسي. إذا كان الناس يميلون نحو العلاقات طويلة الأمد، فيجب عليهم التعبير عما يريدون وفقًا لذلك. قليل من الناس سيرغبون في ممارسة الجنس مع شريك يقدم بصوت عالٍ العلاقة الحميمة المحتملة باعتبارها إشباعًا بسيطًا للغرائز الحيوانية.
• المحفزات البصرية المناسبة. في أول موعد حميم لك، يجب عليك تقديم صورتك بشكل صحيح. السيدة المعلقة بالجواهر، والتي تؤدي إلى نوبة اختناق بسبب كثرة استخدام العطور، يمكن أن تقلل من استمرار المغامرة المثيرة إلى "لا".

مهم! التاريخ الأول هو لحظة حاسمة للأشخاص الذين يعتبرون بعضهم البعض شركاء جنسيين. الانطباع الأول مهم جدًا، لذا يجب أن تجعله إيجابيًا وجذابًا قدر الإمكان.

آداب الجماع الأول

إذا قرر الناس إقامة علاقة حميمة، فيجب تنظيم تنفيذ هذا القرار بشكل صحيح. تتضمن أخلاقيات العلاقات الجنسية قواعد السلوك التالية أثناء الاتصال الحميم الأول:

1. احترم تفضيلات شريكك. في هذه الحالة، كل هذا يتوقف على تفضيلات الناس، لأنهم يمكن أن يحبون أشياء مختلفة تماما. يحب بعض الأشخاص الرياضات المتطرفة، بينما يحتاج البعض الآخر إلى الظروف التقليدية للتعارف الحميم الأول مع بعضهم البعض. يعتقد الخبراء أنه من الأفضل أن يتم التعرف على بعضنا البعض لأول مرة على أرض محايدة. وفي المستقبل ستختفي هذه المشكلة من تلقاء نفسها إذا نجح الزوجان وانتقلت العلاقة إلى مستوى أعلى.
2. . إذا حدثت العلاقة الحميمة لأول مرة، فلن يتمكن الشريك من معرفة تفضيلات الشخص الذي يحبه. يجب التعبير عن التخيلات الجنسية بدقة، لأن السلوك الصفيق لا يمكن إلا أن ينفر حبيبك الجديد.
3. أسئلة ملموسة. لفهم ما يحب الشخص الذي اخترته، تحتاج إلى الاستفسار مباشرة عن عواطفه. يجب أن تتضمن الأسئلة المطروحة إجابات مباشرة لإجراء دراسة أكثر تفصيلاً لنمط سلوك الزوجين أثناء الجماع.
4. تحية للمختار. إذا اخترت شريكًا في علاقتك الحميمة الأولى، فهذا يعني أنك أعجبت به بطريقة ما. يجب عليك التركيز على نقاط القوة في الشيء الذي يعجبك، حتى يرغب في قضاء الوقت بمفرده مرة أخرى في المستقبل.

الأخلاقيات الجنسية في الشراكات طويلة الأمد

يصل كل زوجين في نهاية المطاف إلى التكيف المتبادل، والذي ليس له في جميع الحالات تأثير إيجابي على نوعية حياتهم الجنسية. لكن الخبراء في مجال العلاقات بين الجنسين ينصحون بعدم نسيان الآداب الحميمة في المستقبل ويقدمون النصائح التالية:

• الصواب في الجمل. إذا كان الأمر يتعلق بالجنس بين الأشخاص المقربين، فلا يجب أن تحد من رغباتك وتخفي تخيلاتك المثيرة. يجب التعبير عن كل شيء سري حتى تتمكن من مفاجأة شريكك بسرور باقتراح مثير للاهتمام. في الوقت نفسه، عليك أن تكون متأكدا تماما من أن المبادرة ستكون موضع تقدير من قبل الشخص المختار ولن تقوده إلى دهشة حزينة.
• الحذر في ألعاب لعب الدور . هذه النصيحة ليست بلا معنى على الإطلاق، كما قد تبدو للوهلة الأولى لبعض الأزواج. إن الحبكة المثيرة التي تم تقديمها إلى الواقع، والتي تحظى بشعبية كبيرة بين السكان ومقبولة لدى العشاق، ستجعل العلاقة الجنسية المملة أكثر سخونة. ومع ذلك، لا يمكن القيام بذلك إلا إذا وافق كلا الشريكين على التجربة.
• . كما ذكرنا سابقًا، فإن أحد مبادئ الأخلاق الجنسية هو السلامة أثناء ممارسة الجنس لكلا الشريكين. يجب على الزوجين المؤسسين بالفعل أن ينصا بشكل واضح ومسبق هذا السؤال. لا ينبغي أن تأمل ألا يكون لدى العشاق منذ فترة طويلة أي خلافات فيما يتعلق برؤية الجماع.
• ولاء الشركاء لبعضهم البعض. تتعلق الأخلاقيات الجنسية بقضايا الالتزام وعدم قبول الأفعال خارج نطاق الزواج. عدم الخداع هو جوهر هذا النظام الفلسفي، الذي لا يشجع على التغيير الذي لا نهاية له للشركاء الجنسيين. لذلك، يجب على الزوجين المستقرين أن يفهما القوة التدميرية للخيانة الزوجية، التي دمرت الكثير من علاقات الحب.

شاهد فيديو عن الأخلاق الجنسية:

الأخلاقيات الجنسية هي مفهوم مدروس جيدًا ويقدم إجابات أكثر مما يثير الأسئلة. ما عليك سوى أن تأخذ هذا الجانب على محمل الجد حتى تصبح العلاقات مع الجنس الآخر أكثر انسجامًا.

كما يظهر علم النفس بشكل معقول، فإن أسباب حالات الصراع في قطاع الإنتاج تكمن بشكل رئيسي في ثلاثة مجالات: تكاليف تنظيم العمل وقضايا تحفيزه؛ أوجه القصور والإغفالات الإدارية؛ الفروق الدقيقة وأوجه القصور في مجال العلاقات الشخصية في المجموعة.

ينشأ حوالي ثلث النزاعات بناءً على المجموعة الأخيرة من أوجه القصور. ولهذا السبب، لا تُعطى الأولوية في حل الجوانب الإشكالية في العلاقات التجارية لموضوعات الإنتاج المتعلقة بإصدار المنتج، بل لبناء علاقات صحيحة ومثمرة في المجموعة. في هذا السياق، يصبح إنشاء والحفاظ على مناخ أخلاقي ونفسي صحي سواء داخل المجموعة أو في الحالة الداخلية للموظفين موضوعًا ملحًا.

الخصائص

بالمعنى النظري والأساسي العام، فإن الأخلاق، باعتبارها نظرية في الأخلاق، هي تعليم خاص للتوجه الإنساني، حيث يكون الموضوع هو الإنسان وعلاقاته، والموضوع هو الأخلاق. تُفهم الأخلاق على أنها وسيلة لتنظيم النشاط البشري.

كجزء من الفلسفة، نشأت الأخلاق الكلاسيكية منذ حوالي 2500 عام اليونان القديمة، ومرت في تطورها بمراحل تاريخية عديدة، تطورت في اتجاهات فلسفية مختلفة: الأخلاق القديمة والعصور الوسطى، الأخلاق الحديثة، الأخلاق الحديثة. يمكن اعتبار بداية تطور أخلاقيات العمل في روسيا عام 1717، عندما تم نشر "إرشادات السلوك اليومي" (نصيحة للنبلاء الشباب) بأمر من بيتر الأول.

في أواخر التاسع عشرالخامس. لقد انبثقت الأخلاق وتم تنظيمها بشكل نشط، وحافظت على علاقة وثيقة مع الفلسفة. وفي القرن العشرين، تطورت مكوناته الفردية على النحو التالي:

• أخلاقيات المهنة وأصنافها هي مجموعة من الاتجاهات الأخلاقية في اتجاهات العاملين تجاه الواجب المهني وتجاه الزملاء والمجتمع.
• الإتيكيت عبارة عن مجموعة من اللوائح المتعلقة بسلوك الموظفين في موقف معين.
• أخلاقيات العمل، باعتبارها مجمعًا معياريًا للسلوك البشري، تؤثر على أساليب العمل، وقضايا التواصل بين الشركاء وصورتهم الاجتماعية والنفسية.

عناصر أخلاقيات العمل هي عدد من الفئات التي تشكل محتواها الأساسي:

1. المعايير الأخلاقية الاجتماعية.
2. القواعد السلوكية.
3. مجموعة من مبادئ الاتصال.

ميزات وقواعد العلاقات بين الأشخاص، والتي يتم أخذها في الاعتبار في إطار ما يلي:

• الحقوق الصناعية والشخصية للموظفين؛
• أساليب القيادة؛
• مبادئ الثقافة الإدارية.
• فلسفة الأعمال؛
• علاقات الخدمة؛
• حل الصراع.

إن الارتباط الوثيق لهذا العلم بالجوانب النفسية للتواصل وخصائص الإدراك وعلم الصراع والعلوم الإنسانية الأخرى أمر واضح.

الأخلاق بمعناها الواسع - هذا نظام من المبادئ الأخلاقية ذات الطبيعة العامة والخاصة التي تنظم حياة المجتمع. تركز أخلاقيات العلاقات التجارية بشكل خاص على الجوانب التجارية للحياة الاجتماعية. ويشمل قضايا آداب السلوك، مع الأخذ في الاعتبار المعايير التي تحدد أساليب العمل، وآداب الاتصال المؤسسي، وجوانب الصورة، وإجراءات إجراء المفاوضات، والمزيد.

والمكونات البنيوية لهذا الموضوع هي: الطقوس الراسخة، وجوانب التبعية، والآداب السلوكية، وأساليب الكتابة والمحادثات الهاتفية، وكذلك درجة الصحة في الاتصال (المداراة واللباقة وغيرها).

تنعكس خصوصية أخلاقيات الأعمال من خلال مسلمتين رئيسيتين:

• ركز على النتائج البناءة والمحددة جيدًا.
• عدم اعتماد الموقف تجاه المشكلات على خصائص العلاقة مع الشريك.

من السمات الخاصة للموضوع أن معاييره وقواعده تسهل بشكل كبير التواصل داخل المجموعة، لأنها تشكل سياقًا عامًا فريدًا، وتشكل إلى حد ما الأساس الذي تنشأ عليه الثقة المتبادلة. وهذا هو، تحدد القواعد والقواعد مؤامرة نمط معين من سلوك الموظف، بما يتوافق مع الوضع الحالي. ويصبح الوضع قابلاً للتنبؤ به، مما يضمن للشخص التوجه السريع والكافي والمريح فيه.

تعد درجة الالتزام بمبادئ وقواعد أخلاقيات العمل أحد المعايير الرئيسية للحكم على مستوى الاحترافية. وفي الواقع، هذه "بطاقة اتصال" تحدد مستوى فعالية تطوير الشراكات على المدى القصير والطويل.

مبادئ

إن مبادئ العلاقات التجارية التي طورها المجتمع كأساس للأخلاق هي في طبيعة المبادئ الأخلاقية العالمية وتعكس جوهر الموضوع. يتم تفسير هذه المبادئ بالمعنى الواسع من قبل العالم الأمريكي L. Hosmer، الذي، استنادا إلى المبادئ الفلسفية العالمية النظرية والمختبرة بالممارسة، استنتج 10 مبادئ بديهية عالمية معروفة.

وهي موجودة في ثقافات مختلفة، ويتم الاعتراف بها بدرجات متفاوتة باعتبارها ذات صلة وعادلة، مع بعض التعديلات والتوضيحات، بما في ذلك في الهيكل. ومع ذلك، فإن وظائفها وجوهرها، مع تفسيرات مختلفة قليلاً، هي حقيقة مقبولة بشكل عام. من الواضح أنها يمكن أن تكون ظرفية بطبيعتها تاريخياً.

قامت مؤسسة ثقافة الأعمال الروسية بتطوير نسخة من المبادئ التالية:

• شخصي:

1. الشرف أهم من الربح.
2. احترام الشركاء هو المفهوم الأساسي للعلاقات التجارية. يتم تحقيق الاحترام واحترام الذات من خلال الوفاء بالالتزامات التي أخذها على عاتقه.
3. الأساليب العنيفة والوحشية غير مقبولة لتحقيق الأهداف.

• احترافي:

1. يجب أن تكون خطط العمل متسقة مع الأموال المتاحة.
2. أساس العمل ومفتاح النجاح فيه هو الثقة. السمعة الطيبة شرط لا غنى عنه لتحقيق النجاح.
3. المنافسة العادلة. التناقضات التجارية ليست سببا للمراجعة القضائية.

• مواطن الاتحاد الروسي:

1. احترام القوانين والسلطة الشرعية.
2. للمشاركة في الأنشطة التشريعية، والعمل مع الشركاء والزملاء، مسترشدين بهذه المبادئ.
3. عندما تفعل الخير، لا تتوقع الاعتراف الاجتماعي الإلزامي به.

• مواطن الأرض:

1. حماية الطبيعة من التلف.
2. لا تتغاضى عن الجريمة والفساد. ساعد في التصدي لهذه القوى.
3. كن متسامحًا مع الأشخاص من الثقافات والمعتقدات الأخرى.

المبادئ التالية مقبولة بشكل عام وأقرب إلى سيكولوجية العلاقات الشخصية في فريق العمل:

• الأدب والمجاملة في التواصل مع الشركاء والعملاء.
• لخلق مناخ مريح في المجموعة وظروف عمل منتجة، تعزيز الثقة.
• مراعاة العدالة في توزيع الصلاحيات، ودرجات المسؤولية، وحقوق إدارة الموارد، وفي تحديد المواعيد النهائية لإنجاز المهام، وما إلى ذلك. مراعاة مبدأ التطوعية في هذا السياق. الضغط الوحشي في هذه الحالات غير مقبول.
• يتم تحقيق الحد الأقصى من التقدم من خلال النشاط الموجه أخلاقياً للقائد.
• يجب أن يكون المدير متسامحًا مع المبادئ والتقاليد الأخلاقية المتبعة في البلدان الأخرى.
• يجب أن تكون نسبة المبادئ الفردية والجماعية في أنشطة المدير عند اتخاذ القرارات معقولة.
• باستخدام أساليب الإدارة النفسية مراعاة مبدأ ثبات تأثير الإدارة المهذبة لتحقيق النتيجة المرجوة.

القواعد الاساسية

يتم تحقيق المبادئ الأخلاقية (الجماعية، الفردية، الإنسانية، الإيثار، التسامح) من خلال الوحدات المعيارية المقابلة ذات الطبيعة الأخلاقية، في القواعد السلوكية. لذلك، في الجانب الشخصي، في مجال الأعمال (وليس فقط في مجال الأعمال)، من المعتاد أن تكون لائقًا ودقيقًا (دقيقًا في كل شيء)، مؤنسًا، وتعبر عن أفكارك بوضوح، وأن تتمتع بثقافة الكلام (تكون قادرًا على استمع واسمع) أن يكون مستقراً عاطفياً (ضبط النفس)، صادقاً، متواضعاً، أنيقاً، أنيقاً، حسن الخلق.

مثل التعليم المعقد أخلاقيات العمليحتوي على الأنواع التالية:

• أخلاقيات الدولة. يحدد علاقات موظفي الخدمة المدنية سواء داخل الشركة أو خارجها.
• الأخلاق الاجتماعية.
• الأخلاق في الإنتاج.
• أخلاقيات الإدارة.
• الأخلاق التجارية. ينظم الأنشطة في مجال التجارة والتبادل التجاري وغيرها من المجالات.
• أخلاقيات الثقافات (الأمريكية والآسيوية والأوروبية والروسية وغيرها).

ثقافة الشركات

تشير الخبرة العالمية والتاريخ إلى الأهمية الكبيرة لثقافة الشركات كمورد مؤسسي. اليوم، يعد هذا المفهوم جزءًا لا يتجزأ من الأعمال الموجهة نحو العملاء والمفتوحة، لأنه أداة إدارية وأداة تسويقية في نفس الوقت. يعكس المستوى العالي لثقافة الشركة في الواقع صورة الشركة.

تاريخياً، نشأ هذا المفهوم في ألمانيا بين الأفراد العسكريين، كمجموعة من اللوائح المقبولة دون قيد أو شرط والتي تنظم السلوك في مجموعة أو مجتمع. وفي المجتمع الحديث، يعتبر هذا المفهوم بمثابة أداة استراتيجية توجه الموظفين نحو التعبئة والتواصل الإنتاجي.

النظام إلزامي لجميع موظفي الشركة ويجب مشاركتهم واتباعهم بشكل كامل.

وفقا للغرض منه، فهو مصمم لفترة طويلة من الزمن، وهو مصمم ليصبح عادة للموظفين. يتم تحديد مكانها ودورها في أنشطة المنظمة من خلال المساعدة الوظيفية في تحقيق الأهداف والتفاعل الفعال والمنسق في أنشطة الموظفين ووحدات الإدارة والإنتاج. إنه تابع بشكل مباشر للتطلعات المستهدفة للشركة وهو أصلها الأساسي، والذي يضمن إلى حد كبير نجاح الشركة ككل. تلعب مستويات الإدارة العليا دورًا خاصًا في بناء وتنفيذ النظام.

ومن الناحية العملية، فإن مثل هذا النظام الذي يحتوي على رسالة نفسية نشطة، يصبح فعالاً عندما يتم فصل ودعم عناصره العامة والخاصة بشكل كامل كمية كبيرةموظفي المؤسسة.

تتجلى طبيعة الثقافة المؤسسية ودرجة فعاليتها من خلال مجموعة معقدة من العلاقات المترابطة:

1. طبيعة موقف الموظفين تجاه نوع العمل الذي يؤدونه.
2. طبيعة موقف الموظفين تجاه الشركة.
3. جودة العلاقات بين العاملين في المجموعة.

تتمتع ثقافة الشركة بطبقاتها الأساسية والعميقة - الداخلية والخارجية والمخفية. الشكل الخارجي هو الطريقة التي يرى بها العملاء والمنافسون والجمهور الشركة. داخلي – نظام القيم المعبر عنها في أنشطة الموظفين. مخفي - المواقف الأساسية التي يتم تعلمها بوعي في الفريق.

وبالتالي فإن المستوى الخارجي يرتبط بشكل مباشر بمفهوم صورة الشركة.

2. يقترب المهمش من الآخر بشكل خالص نفعيةالمواقف (في كثير من الأحيان دون أن يدركوا ذلك). إن أسلوب علاقاته مع "الغرباء" الآخرين هو "أسلوب مصاص الدماء": فهو يستخدم الشخص (بمعاني متنوعة، ليس فقط في المادة البدائية، ولكن في بعض الأحيان في الروحاني)، ثم يتصرف وفقًا لـ " مبدأ "المواد" "المستخدمة" - رميها بعيدًا." .

3. الهامش في التواصل هو، كقاعدة عامة، جيششخصية.يتميز الإنسان المهمش بالثقة في حقه وحقه في رفض الآخرين، والفخر بنفسه وبمبادئه. إن التهميش يلغي أي إمكانية للتسوية والتفاهم المتبادل، ويطرح "النضال" كقيمة رئيسية وبرنامج عمل. يمكن أن يظهر هذا التركيز على المواجهة في الحياة العامة أو النشاط المهني أو الأنشطة الشخصية، ولكنه على أي حال ليس غير مثمر فحسب، بل يقدم أيضًا شرًا أخلاقيًا كبيرًا في نظام العلاقات الشخصية والتواصل.

وبالتالي، إذا أخذنا كأساس أن ثقافة التواصل تفترض موقفًا تجاه الآخر باعتباره ذاتًا مساوية لي، والذي أنا على استعداد للاعتراف بالحق في "الذات" و"الآخر" والذي أنا على استعداد للاعتراف به. التعامل مع التسامح والاحترام، ثم التهميش الثقافة المضادة في الاتصالات.

1. ظاهرة العنف في التواصل

   والعنف هو مظهر آخر مكافحة ثقافة الاتصالات,علاوة على ذلك، فهو قريب جدًا من الهامشية في الشكل والجوهر. العنف في التواصل يتجلى رفضًا لحق الشريك في الاستقلالية، والاستقلال، و"الذات"؛ وفي اللجوء إلى أساليب القوة وأساليب الضغط؛ في استخدام الخوف والإكراه.

   العنف كمبدأ للتواصللقد رافقت العلاقات الإنسانية دائمًا - سواء في الجوانب الاجتماعية أو في التعامل مع الآخرين. لكنها أصبحت منتشرة بشكل خاص وواسعة الانتشار ومتطورة (باستثناء فترة الوحشية البدائية) في عصرنا. هناك عديد من الأسباب لذلك: اجتماعية، نفسية، أخلاقية.

   الجذور الاجتماعية للعنف في التواصل ينبغي البحث عنها، كما ذكرنا أعلاه، في ملامح القرن العشرين. الثورات والحروب والأنظمة الديكتاتورية والشمولية والقمع ضد الأفراد والأمم - كل هذا أدى إلى انخفاض تدريجي في قيمة الحياة البشرية، وجعلها ورقة مساومة في الألعاب السياسية لـ "مقاتلي السلطة"، وعلمت الناس "التواصل" من خلال رؤية البندقية. . إن العنف، الذي أصبح هو القاعدة في العلاقات الاجتماعية والسياسية، لا يمكن إلا أن يؤثر على العلاقات الشخصية، ويدخل فيها عادة العنف .

   صحيح أن هناك وجهة نظر (B.-A. Levy، A. Glucksman) مفادها أن انخفاض قيمة الحياة البشرية ليس متلازمة القرن العشرين، ولكنه عملية بطيئة ولكنها مؤكدة مرتبطة بتطور أوروبا الغربية العقلانية التي اعتادت الناس على البراغماتية الباردة والمتوازنة لقمع مشاعر وعواطف الرحمة والرحمة. القرن العشرين فقط. لقد تبين أنه الوقت الذي بدأ فيه الحجم والأهمية الهائلان للعداء والمواجهة في مزاحمة العلاقات الإنسانية الطبيعية بين الأشخاص.

   الأسس النفسية للعنف في التواصل كشفت بشكل مقنع عن الفرويدية، مما يدل على أن العنف يعطي الشعور بالقوةعلى الآخر، بمثابة وسيلة فريدة لتحقيق الذات (انظر حول "الهروب من الحرية" بقلم إي. فروم). علاوة على ذلك، فإن مستوى ونطاق هذا "التأكيد الذاتي" يمكن أن يكون مختلفا تماما - من شمولية هتلر إلى طغيان الأسرة. من المهم بشكل خاص أخذ هذا الأخير في الاعتبار بالنسبة للمعلم، الذي تتمثل إحدى مسؤولياته في إقامة اتصال وتفاهم متبادل مع عائلة الطفل.

   لسوء الحظ، أصبح الطغيان الأسري والعنف والقسوة ظواهر شائعة في عائلاتنا، وتحولت إلى مجال لتأكيد الذات لدى الآباء الذين يعوضون إخفاقاتهم في حياة "الكبار" على حساب الأطفال الذين يعتمدون عليهم. يلومهم الآباء على إخفاقاتهم وأخطائهم. ولكن حتى في ما يسمى بالأسر المزدهرة، فإن التواصل مع الأطفال من موقع القوة - الصراخ والعقاب الجسدي والإذلال - غالبًا ما يكون هو القاعدة. لذلك، عند الشكوى من الطالب إلى والديه، يجب على المعلم أن يكون حريصًا للغاية على عدم "الإيقاع" بالطفل أو إثارة العنف تجاهه.

   الأسباب الأخلاقية للعنف في التواصل بادئ ذي بدء، تظهر "الزراعة الأولية" و "عوائق" الاتصال المذكورة أعلاه. علاوة على ذلك، فإنه يتغاضى عن العنف و عدم الكشف عن هويتهالحياة الأخلاقية المرتبطة بالتحضر، والتي تخفي عن الحكم البشري الفوضى التي يرتكبها المواطنون الآخرون.

   بخصوص مناطق العنفثم، لسوء الحظ، فإنه لا يعرف حدودا، ويخترق مجموعة متنوعة من مجالات الاتصال -في العلاقات الشخصية والعائلية والجماعية والجماعية والتجارية والسياسية والمهنية وغيرها من العلاقات. أشكال العنفيمكن أن تكون مختلفة - الضغط النفسي، والتبعية الأخلاقية، والإكراه الجسدي، والتحرش الجنسي (على سبيل المثال، تجاه المرأة العاملة من قبل رئيسها). إن السلوك العدواني وغير المتسامح في الشجار والصراع والإصرار على الذات بأي ثمن هو أيضًا نوع من أنواع العنف.

   والأمر الأكثر حزناً هو أن العنف يُنظر إليه أحياناً على أنه معيار،لا يسبب أي احتجاج ولا يعتبر الثقافة المضادة في الاتصالات,والتي لا يمكن التصدي لها إلا من خلال نهج مختلف - مبدأ اللاعنف .

   وبالتالي، لتحقيق قيمة التواصل البشري بشكل فعال، هناك شيئين ضروريين على الأقل. أولا، حسن النية والرغبة والرغبة في التفاهم المتبادل. لكن لكي يتم التعرف على هذه النوايا الطيبة والتقاطها من قبل الطرف الآخر، حتى يتمكن الشريك من الاستجابة لها، لا بد ثانيا، من “مساحة تفاهم” مشتركة، أساسها ثقافة تواصل عالية ويتطلب من كل شخص التأمل والنقد الذاتي والعمل على الذات.

3. 8.3. أخلاقيات العلاقات الحميمة

فثقافة التواصل لا وجود لها بشكل تجريدي، في “ شكل نقي" ويتحقق ويتجلى في مجالات متنوعةالنشاط البشري في مواقف حياتية محددة. مكان كبير في النطاق العام لمشاكل الحياة الظرفية يشغلها تلك الشخصية البحتة لكل واحد منا، حَمِيمشخصية.

أخلاقيات العلاقات الحميمة يبدو أنه يعارض أخلاقيات العمل والعلاقات المهنية، وأخلاقيات المواطنة، والأخلاقيات البيئية، التي تعمل أخلاقيات العمل العام،الذي يصف معايير وقواعد السلوك في المواقف، إذا جاز التعبير، "الجماهير"، "العامة"، المرتبطة، على سبيل المثال، بالتجمعات السياسية أو البيئية، أو الإجراءات، أو الحركات، أو مع المفاوضات والاجتماعات التجارية، أو مع التواصل المهني لمجموعة متخصص. على عكسها أخلاقيات العلاقات الحميمةيدرس المواقف التي تنشأ في العلاقات بين شخصين أو ثلاثة أشخاص مقربين جدًا، مرتبطين بروابط الصداقة والحب والمودة الجنسية والزواج والأسرة. هذه مجموعة واسعة من المشاكل، التي تنطوي على غاية علاقة ثقة وحساسةالأشخاص المقربين، لا يتم عرضهم للعامة، ولكنهم مهمون للغاية لكل واحد منا. إنها مهمة بشكل خاص في بداية الحياة، عندما يعتمد مصيرنا المستقبلي على كيفية تطورها - في الأسرة، مع صديق، أو أحد أفراد أسرته. وفي الوقت نفسه، غالبًا ما يصبح نقص الخبرة والمعرفة سببًا للعديد من الإخفاقات في سن مبكرة، مما يترك بصمة على بقية الحياة. لذلك لا يمكن للمعلم أن يتجاهل هذا الجانب من التواصل بين الشباب.

إن المظهر الحقيقي للتواصل الحميم بين الأشخاص، والذي تتحقق فيه قيمته وميزاته بشكل كامل، هو صداقةو حب.

4. الصداقة باعتبارها أعلى شكل من أشكال التواصل

   صداقةمعروف أعظم قيمة أخلاقية واجتماعيةمن قبل معظم الناس. المقال الأول نظريات الصداقة كعلاقة مستقلةالتي لا تتطابق مع أنواع أخرى من الروابط الاجتماعية والارتباطات العاطفية، ابتكرها أرسطو الذي أخضع الصداقة للتحليل الفلسفي والجمالي والنفسي. وفقا لأرسطو، الصداقة هي أعظم قيمة، وأكثر شيء ضروري في الحياة:فلا أحد يختار العيش بدون أصدقاء، حتى في مقابل الحصول على جميع المزايا الأخرى.

   الصداقة المثالية والحقيقية غيري. ولكن في الوقت نفسه، تتم رعاية الصداقة تجاه الصديق "لمنفعة الذات"، وبالتالي فإن الموقف تجاه الصديق لا يختلف عن موقف الشخص تجاه نفسه. وبفضل هذا، تعد الصداقة أيضًا وسيلة ضرورية معرفة الذات: "تمامًا كما عندما نريد أن نرى وجوهنا، فإننا ننظر في المرآة ونراها، كذلك عندما نريد أن نعرف أنفسنا، يمكننا أن نعرف أنفسنا من خلال النظر إلى صديق." ليس للإنسان أقرب من صديق، كما يرى أرسطو، وبالتالي فإن عدد الأصدقاء له حدود: الصداقة الحميمة هي صداقة مع عدد قليل.

   جلب كل عصر شيئًا جديدًا لفهم الصداقة. بقي شيء واحد دون تغيير: في جميع الأوقات، كانت الصداقة تعتبر واحدة من أعلى القيم وفي نفس الوقت نادرة في حياة الإنسان.

   لقد أطلقوا عليها اسم ندرة كبيرة صداقة حقيقيةالرومانسية في أوائل القرن التاسع عشر. وفقاً للكاتب الألماني ل. تيك، فإن كل الناس يحبون، أو على الأقل يعتقدون أنهم يحبون، "لكن القليل جداً فقط هم من يحصلون على موهبة كونهم أصدقاء بالمعنى الحقيقي للكلمة". A. أعجب شوبنهاور بالصداقة وفي نفس الوقت شكك في وجودها: "الصداقة الحقيقية الحقيقية تفترض مشاركة قوية وموضوعية بحتة وغير مهتمة تمامًا في أفراح وأحزان شخص آخر، وهذه المشاركة بدورها تفترض تحديدًا حقيقيًا لـ نفسه مع الآخر . وهذا يتعارض تمامًا مع أنانية الطبيعة البشرية، حيث إن الصداقة الحقيقية تنتمي إلى أشياء لا يزال من غير المعروف ما إذا كانت تنتمي إلى عالم الخرافات أو أنها موجودة بالفعل في مكان ما.

   صداقة- هذا علاقات وثيقة مبنية على الثقة المتبادلة والمودة والمصالح المشتركة.تفترض الصداقة علاقات شخصية وثيقة بين الناس، بناء على المودة والتعاطف الشخصي العميق، على وحدة وجهات النظر والاهتمامات وأهداف الحياة، والتي يتم التعبير عنها في الرغبة في التواصل المتنوع طويل الأمد.

   على عكس عملالعلاقات التي يستخدم فيها شخص آخر وسيلة لتحقيق هدفه، فالصداقة هي علاقة ذات قيمة ذاتية،وهو في حد ذاته خير؛ الأصدقاء يساعدون بعضهم البعض بإخلاص،"ليس من أجل الخدمة، بل من أجل الصداقة." على عكس قريبالروابط التي يرتبط فيها الناس بروابط الدم أو التضامن العائلي والصداقة - انتقائية بشكل فرديويقوم على المتبادل تعاطف.وأخيرا، على النقيض من سطحية الصداقات.الصداقة - الموقف عميقو حَمِيم،مما يعني الداخلية العلاقة الحميمة والصراحة والثقة والحب.ليس من قبيل الصدفة أن نطلق على صديقنا الأنا المتغيرة (الذات الأخرى) .

   المعايير الرئيسية وخصائص الصداقة. القربو عاطفية,متعلق ب الانتقائيةو التفردالصداقة، تحديد معايير مثل نكران الذات والتفاني والولاء والدقة والنزاهة والإخلاص والثقة.

   نكران الذاتفي الصداقة تفترض علاقات خالية من اعتبارات الربح ومبنية على الرغبة في مساعدة بعضهم البعض، على حساب مصالحهم الشخصية في بعض الأحيان. الإخلاصو وفاءيعزز الأصدقاء إيمان الشخص بقوته: فهو يعلم أنه في الأوقات الصعبة لن يتركه الصديق في ورطة وسيجد فرصة للمساعدة والدعم. مشترك الدقةو نزاهة،إن جعل الصداقة قوة فاعلة يمكن أن يؤدي إلى نجاح إبداعي كبير، لأنها تساهم في التحسين الذاتي لكل من الأصدقاء. نحن نفرض أعلى المطالب على الصديق (ومع ذلك، فإن مطالبنا من أنفسنا ليست دائمًا عالية جدًا: فنحن نرى عيوب الصديق، ولكن ليس دائمًا عيوبنا).

   إن التواصل بين الأصدقاء، الذي يكشف فيه كل منهم للآخر أهم الأشياء وأكثرها حميمية، يثري كليهما ويسمح لهما بفهم وإدراك ما يحدث في نفوسهما بشكل أفضل. ولذلك، فإن الصديق ذو قيمة عالية للغاية الثقة والصدقو الود والكرمو المرونة والقدرة على الحفاظ على الأسرارو يغفرفعل طفح جلدي. وغياب هذه الصفات يدمر الصداقات.

   الصداقة هي أحد مظاهرها الحب لشخصالوحدة بين الناس، الرنين الروحي المتبادل. إن التأكيد على تفرد الصديق وعدم قابليته للمقارنة هو بمثابة الاعتراف به كقيمة مطلقة. الصداقة تنطوي احترام الشرف والكرامةصديق, أمانةبالنسبة له. وهذا هو الجوهر الأخلاقي العالي للصداقة.

   بعض "قواعد" أو "قوانين" الصداقة. نادراً ما تحدث الصداقة الحقيقية على الفور. عادة ما يسبقه عمليات بحث وفشل واتصالات هشة.

   كيف يحدث ذلك اختيار الأصدقاء؟ما الذي يجعل شخصا ما جذابا للآخر، هل يبحث في الآخر عن شبهه أو على العكس من ذلك، إضافة الصفات التي يفتقر إليها هو نفسه؟ ولعل كلا الرأيين متساويان في الصحة. إن فهم الصديق على أنه "ذات أخرى" يفترض مسبقًا تشابهبينهما: من غير المرجح أن يكون الأشخاص الذين يختلفون بشكل كبير في آرائهم قريبين بشكل خاص. ومع ذلك، تغيير الأنا ليس بالأمر السهل ثانيةأنا، أي آخرأنا: ليس المقصود من الأصدقاء أن يتكرروا، ولكن تكملة وإثراءبعضها البعض.

   ظهور الصداقةالمساهمة قبل كل شيء مجتمع وجهات النظر والاهتمامات والمثل العليا وأهداف الحياة.وإذا كان أساس الصداقة هو قربهما أو الصدفة، فإن الصداقة غالبا ما تستمر طوال الحياة، بغض النظر عن العوائق التي تعترض طريقها. الشروط اللازمة لتكوين الصداقة هي أيضا الاحترام المتبادل والتعاطف الشخصيو المودة لبعضها البعض.

   هل هناك "قواعد" ل إقامة الصداقة؟ويعتقد أن:

السن الأكثر ملاءمة لإقامة اتصالات مكثفة ودائمة، ذروة الصداقة هي، كقاعدة عامة، مرحلة المراهقة والشباب المبكر وسنوات المدرسة والطلاب؛

قبل تكوين صداقات، عليك أن تشعر بالتعاطف مع الشخص، والرغبة في التواصل معه، ويجب أن يكون هذا التعاطف متبادلاً؛

التعاطف المتبادل وحده لا يكفي للصداقة: هناك حاجة أيضًا إلى قضية مشتركة. أو. على الأقل المصالح المشتركة؛

ليس من الضروري أن تكون الخطوة الأولى في إقامة علاقات ودية هي الاتصال الشخصي، فالصداقة يمكن أن تبدأ بالمراسلات، بما في ذلك مراسلات الكمبيوتر؛

من الممكن أن تبدأ الصداقة بالصراع؛

من المهم جدًا في بداية الصداقة ألا تنخدع بمشاعرك: يجب على الشخص ذلك يشعر،أن هناك شخص آخر يحتاج إليه.

بمجرد تكوين الصداقات، لا تتطور تلقائيًا؛ من المستحسن أن يوضح المعلم للطلاب مدى أهمية الاهتمام به الحفاظ على الصداقة.كونها العلاقة الأعمق والأكثر حميمية، فإن الصداقة تفترض بالضرورة ثقة،يتجلى في الكشف للآخرين عن أسرارهم ونواياهم وأحوالهم ، أي. الخامس الإفصاح عن الذات.

ستختلف درجة الكشف عن الذات في التواصل مع الغرباء أو الوالدين أو صديق مقرب. يتم تحقيق أقصى قدر من الكشف عن الذات على وجه التحديد في التواصل مع الأصدقاء. على الرغم من أن هذا له حدوده أيضًا. كقاعدة عامة، يُنظر إلى الصراحة بشكل إيجابي. لكن يجب أن تعلم أن الإفصاح الكامل والمتسرع عن الذات، والذي لا يتوافق مع مرحلة تطور العلاقة، يُنظر إليه على أنه انتهاك لحدود العلاقة الحميمة أو محاولة لغزو العالم الداخلي للآخر، مما يدفعه للانسحاب وحتى قطع الاتصال. لذلك، في التواصل الودي، من الضروري دائما براعة.

التواصل الودي بين الناس يعتمد على الممتلكات الشخصية،والتي تتشكل بشكل مستقل عن إرادتنا ورغباتنا، وبالتالي لا يمكن إلقاء اللوم عليها أو نسب الفضل إلينا. لذا، لا ينبغي عليهم التدخل في الصداقة مؤانسةأو عزل،وفي نفس الوقت الصداقة تتعارض مع الأنانيةو خيانة.

الصداقة لها خصوصيتها أخلاقي شفرة . ضروري تكون قادرة على تكوين صداقات،ولهذا يجب عليك الالتزام ببعض غير المكتوبة قواعد الصداقة:

شارك نجاحاتك وإخفاقاتك مع صديق؛

مساعدة صديق إذا لزم الأمر؛

حاول أن تجعل صديقك يشعر بالرضا في شركتك؛

أظهر الدعم العاطفي لصديقك؛

كن واثقا من صديق وثق به؛

حماية الصديق في غيابه وعدم انتقاده علناً؛

الحفاظ على الأسرار الموكلة إلى صديق؛

ويكون متسامحاً مع بقية أصدقائه؛

لا تزعج ولا تحاضر.

احترام السلام الداخلي وحرية الصديق.

إن الوفاء بهذه المتطلبات يتطلب مستوى عال الثقافة الأخلاقيةشخصية و الاستعداد النفسيإلى الصداقة. ليس كل الناس قادرين على هذا الشعور. وليس لأنهم لا يستطيعون العطاء دون الحصول على أي شيء في المقابل، وليس لأن لديهم أنا أكثر تطورا، وليس حتى لأنهم يفتقرون إلى الحكمة لقبول شخص آخر. سبب عجز إلى الصداقة قد تكون متجذرة في الخصائص النفسية والعاطفية للفرد.

وبالتالي، فإن المنفتحين، الموجهين إلى الخارج، إلى عالم الأشياء الخارجية، ويقيمون اتصالات مع الناس بسهولة وسرعة، لديهم حاجة واضحة وقدرة على تكوين صداقات والحصول على العديد من الأصدقاء. لكن الانطوائيين، الخجولين وغير التواصليين، الذين يهدف تنظيمهم العقلي الدقيق إلى تجربة عالمهم الداخلي، يجدون صعوبة في التعايش مع الناس. الخوف من سوء الفهم يجعلهم يظلون وحيدين. إذا كان لدى هؤلاء الأشخاص صديق، فسيكون ذلك مدى الحياة، وبمجرد أن يشعروا بخيبة الأمل، فإنهم يتوقفون عن محاولة البحث عن صديق جديد.

إن الأشخاص الذين تربطهم علاقات ودية مختلفون، لذا لا يمكن التعامل معهم بنفس المعايير. وجود صديق نعمة عظيمة. ولكن لكي تحصل على هذه الفائدة عليك أن تعمل على نفسك باستمرار، وأن تتعلم التسامح والاستقرار في العلاقات. هناك قاعدة حكيمة: إذا كنت تريد أن يكون لديك صديق، كن واحدًا!وبعبارة أخرى - كن نفسك صديق جيد، استجب لأفراح وأحزان صديقك، فكر في كيفية جعل حياته أكثر سعادة. لا تدخر وقتك وطاقتك، والأهم من ذلك، روحك لهذا الغرض.

1. الحب كموقف وجاذبية

   لقد قيل وكتب الكثير عن الحب. هناك صيغ للحب، وتعريفات علمية، وأطروحات فلسفية... ومع ذلك فإن كل جيل جديد يدخل الحياة، فلسفة وأخلاق الحب -هذا هو السر وراء الأختام السبعة، وهو الحصن الذي يجب عليك التغلب عليه بنفسك، من خلال المرور عبر طريق صعب من المكاسب والخسارة. وبما أنه في سن مبكرة، فمن المهم للغاية ليس فقط معرفة السر الكبير لهذا الشعور الغامض، المتنوع للغاية والذي لا يمكن التنبؤ به، ولكن أيضًا أن تكون قادرًا على التطور في نفسك. القدرة على الحب،لذلك سنتناول تحليل ظاهرة الحب بمزيد من التفصيل. بعد كل شيء، كما قال أ. بلوك، "فقط للحبيب الحق في لقب الرجل".

   بمعنى واسع حب- هذا ملك وحق للإنسان الحر - شعور أخلاقي وجمالي، يتم التعبير عنه في رغبة الفرد غير الأنانية وغير الأنانية في تحقيق هدفه، وفي الحاجة والاستعداد للتفاني.الشخص الذي يحب يصبح أكثر حساسية للجمال. خاص جماليات الحب- رغبة الإنسان في حياة مثالية مبنية على قوانين الجمال والخير والحرية والعدالة. علاوة على ذلك، فإن هذا الرغبة في الانسجام والمثالية تؤثر على العقل والطبقات العاطفية العميقة للنفس البشرية.

   مكانة خاصة في النظام العلاقات الإنسانيةيأخذ الحب المثيرة - من أقوى التجارب في حياة الإنسان الحميمة، والتي قد تصبح (أو لا) ضمانة وأساسًا لسعادته. إنه على وشكعن حب شخصين، الحب الذي يتوق إلى الاندماج الكامل، والوحدة مع من تحب. وهي بطبيعتها استثنائية، وبالتالي فهي بمثابة أعلى قيمة أخلاقية.في الوقت نفسه، هذا أرضي حقيقي الموقف والجاذبيةمستقلة نسبيا الرغبة والحاجةوبهذه الصفة هو أعلى شكل من أشكال التواصل بين الأشخاص.

   الحب الذي يربط الرجل والمرأة هو مجموعة معقدة من التجارب الإنسانية التي تنشأ نتيجة اندماج الاحتياجات البيولوجية التي حولتها الثقافة مع التطلعات الأخلاقية والجمالية والنفسية للفرد. من أين تأتي هذه المشاعر؟ ربما يكون الحب هو "جوع" الإنسان لشخص ما، وهو شعور داخلي لا يصدق ضروريفيه الأقوى من كل المشاعر الاحتياجات.

   يتم التعبير بقوة عن فكرة الاستقطاب وفي نفس الوقت جاذبية المبادئ الذكورية والأنثوية في الأسطورة التي أعاد سردها أفلاطون في حوار "الندوة": بمجرد أن كان الرجل والمرأة كائنًا واحدًا - مخنثًا. ثم تم تقسيمهم إلى نصفين، والآن كل نصف محكوم عليه بالبحث عن الآخر من أجل تشكيل كل واحد معه مرة أخرى.

   لكن الشخص الواقع في الحب لا يحتاج إلى كائن من جنس مختلف فحسب، بل إلى كائن يتمتع بجاذبية جمالية وقيمة فكرية وعاطفية نفسية وأخلاق مشتركة وجاذبية جنسية مثيرة. إذا فقد واحد على الأقل من هذه المكونات، فإن الحب «لن يحدث» أو سينشأ وهمه الذي سينهار حتما ويموت.

   من الصعب أن نفهم الحب، والأصعب من ذلك أن نشرحه. إنها تجلب البهجة للإنسان، وتجعل حياته ممتعة وجميلة، وتولد أحلاماً مشرقة، وتلهم وترفع. وفي الوقت نفسه، الحب هو مصدر العديد من المعاناة وحتى المآسي. ويرتبط بالقلق والغيرة والقلق. في الحب تتحد المشاعر المتضادة: المعاناة والسرور والفرح والحزن والبهجة وخيبة الأمل. "الحب بلد خادع" وفي نفس الوقت أكثر المشاعر إغراءً. إنه لا يمنح متعة مشرقة فحسب، بل في نفس الوقت ألم حاد، ليس فقط السعادة الأكثر حدة، ولكن أيضًا الحزن الشديد. جنبا إلى جنب مع الصعود في الحب هناك دائما هبوط. يبدو أنها مقسمة إلى تناقضات ومليئة بالأسرار والألغاز التي لا نهاية لها. تندمج أقطابها وتناقضاتها في كتلة من التركيبات الفريدة، ومن المستحيل التنبؤ بأي من هذه التركيبات سيحصل عليها الشخص.

   قصة حب. ظهرت النظريات الأولى عن الحب منذ ما يقرب من خمسة وعشرين قرنا في اليونان القديمة - من سقراط وأفلاطون وأرسطو.

   الحب بحسب أفلاطون هو شعور مزدوج يجمع بين طرفين متضادين في الطبيعة البشرية: يسكن فيه شغف الإنسان بالجمال - والشعور بشيء مفقود، معيب، والرغبة في تعويض ما لا يملكه الإنسان. الحب بالنسبة لأفلاطون هو سلم يؤدي إلى معنى الحياة، إلى الخلود. إنه يحول الإنسان إلى جزء من العالم كله، ويربطه بالأرض والسماء، بأسس كل أشكال الحياة. إنها تجعل الإنسان أكثر مما هو عليه، وترفعه فوق نفسه، وتضعه بين الفانين والخالدين. هكذا نشأت لأول مرة فكرة قوة الحب العظيمة.

   في العصور القديمة اليونانية، كان هناك أربعة أنواع من الحب: إيروس، فيليا، أغابي، ستورج، والتي يُنصح بتعريف الشباب بها.

   إيروس - حب منتشي وعاطفة جسدية وروحية ورغبة عنيفة في امتلاك من تحب. هذا الشغف هو أكثر للذات، وفيه الكثير من الأنانية. إنها "نوع ذكوري"، بل هو شعور شاب أو شاب متحمس؛ وهو أقل شيوعًا عند النساء.

   فيليا - الحب والصداقة، شعور أكثر روحانية وأكثر هدوءا. نفسياً هي الأقرب إلى حب الفتاة الصغيرة. بين اليونانيين، لم توحد فيليا العشاق فحسب، بل الأصدقاء أيضًا.

   مندهشا - الحب الإيثار الروحي، المليء بالتضحية وإنكار الذات، المبني على التنازل والمغفرة، على غرار حب الأم. هذا هو الحب ليس للذات، ولكن من أجل الآخر، ليس فقط شعورًا بالحب، ولكن أيضًا المثل الأعلى للحب الإنساني تجاه جاره.

   مخزن - الحب والحنان, حب العائلةمليئة بالاهتمام الناعم لحبيبك. لقد نشأ من المودة الطبيعية للأقارب ويؤكد على القرابة الجسدية والروحية بين العشاق.

   في العصور الوسطى، تم تعريف جوهر ومعنى الحب من خلال يقيس.ولكن كيف ومع ما هو ممكن قياس الحب؟شغف مستهلك بالكامل، ذرية، أو أي شيء آخر؟ هذا من الصعب جدا تحديده. وليس من يستطيع أن يفعل ذلك بدقة أكبر من القديس أغسطينوس الذي قال: "مقياس الحب هو الحب بلا قياس."

   ظهور الحب فيها حاضِرالفهم، يربطه العديد من الباحثين بالماضي الحديث نسبيًا - تلك العمليات العميقة التي حدثت في أوروبا في بداية الألفية الثانية، عندما بدأ الارتفاع الروحي التدريجي في المجتمع بعد فترة طويلة من الهمجية. الفلسفة والفن يتطوران، وأنماط حياة الناس تتغير. ومن مؤشرات هذه التغيرات ظهورها الفروسية,الذي أصبح الراعي وحامل الثقافة النامية والخاصة عبادة الحب.

   كان لهذه العبادة إلهها الخاص - كيوبيد، وإلهاتها - السيدات الجميلات، وخدمها - التروبادور، ومعجبيها - الفرسان. في قانون الحب الفارسي، كان هناك قانون من المآثر، وقانون تمجيد السيدة والثناء عليها، وشريعة الحب مدى الحياة؛ وكان لهم طقوسهم وعاداتهم وأخلاقهم. فقط بعد عدة أشهر من الخطوبة، وبعد اتباع القواعد، ارتفع الفارس ببطء من مستوى من العلاقة الحميمة إلى مستوى آخر، اعتمادًا على مزاياه تجاه حبيبته. كان الحب الفارسي روحانيًا ومتطورًا نفسيًا في المقام الأول. وكان مركزها في روح الفارس، كونها بالنسبة له المصدر الرئيسي لأفراح الحب.

   في الفكر الأخلاقي الروسيأولى الفيلسوف اهتمامًا كبيرًا بدراسة ظاهرة الحب فل. سولوفييف.يعرّف الحب بأنه "انجذاب كائن حي إلى شخص آخر بغرض الاتحاد معه والتجديد المتبادل للحياة". من المعاملة بالمثل في العلاقات يستنتج ثلاثة أنواع من الحب.الأول هو الحب الذي يعطي أكثر مما يأخذ - تنازليحب. والثاني هو الحب الذي يأخذ أكثر مما يعطي - تصاعديحب. ثالثا - عندما يكون كلاهما متوازن.

   في الحالة الأولى، هذا، على سبيل المثال، حب الوالدين، بناء على الشفقة والرحمة؛ ويشمل رعاية القوي للضعيف، والكبير للصغير؛ الأسرة المتنامية - العلاقات "الأبوية" تخلق مفهوم "الوطن". الحالة الثانية هي حب الأبناء لوالديهم، فهو يقوم على الشعور بالامتنان والتبجيل؛ خارج الأسرة، فإنه يولد أفكارا حول القيم الروحية. الأساس العاطفي للنوع الثالث من الحب هو اكتمال التبادل الحيوي الذي يتحقق في الحب الجنسي؛ هنا يتم دمج الشفقة والتبجيل مع الشعور بالخجل ويخلقان مظهرًا روحيًا جديدًا للإنسان.

   ومن المثير للاهتمام أن سولوفيوف يعتقد أن "الحب الجنسي وتكاثر الأنواع لهما علاقة عكسية مع بعضهما البعض: فكلما كان أحدهما أقوى، كان الآخر أضعف". لقد استنتج من هذا التبعيات التالية: الحب القوي غالبًا ما يظل بلا مقابل؛ مع المعاملة بالمثل، يؤدي العاطفة القوية في بعض الأحيان إلى نهاية مأساويةولم يترك ذرية وراءه؛ حب سعيد، إذا كانت قوية جدًا، فعادةً ما تظل أيضًا معقمة.

   فل. رأى سولوفييف خمس طرق ممكنة لتنمية الحب -اثنان خطأ وثلاثة صحيح. أول طريق زائف هو "الجهنم" - شغف مؤلم بلا مقابل. والثاني (خطأ أيضًا) هو "الحيوان" - الإشباع العشوائي للرغبة الجنسية. والطريق الثالث (الطريق الصحيح الأول) هو الزواج. والرابع (الصحيح أيضًا) هو الزهد. الخامس - أعلى طريق - هو الحب الإلهي، عندما يظهر أمامنا ليس الجنس - "نصف شخص"، ولكن شخص كامل في مزيج من مبادئ الذكور والإناث. وفي هذه الحالة يصبح الإنسان «سوبرمان»؛ هذا هو المكان الذي يقرر فيه إن مهمة الحب الأساسية هي إدامة المحبوب،أنقذه من الموت والانحلال.

   أفكار حديثة عن الحب. وهي في معظمها مبنية على الفهم الوجودي جوهر الإنسان ووجوده،والذي يرتبط بدوره بالسؤال الأبدي حول كيفية التغلب على "انفصال" الفرد، وكيفية تجاوز حياته الفردية وإيجاد الوحدة مع الآخر. إنه في هذا "الوضع الإنساني"، في جوهر الإنسان ذاته - في رغبته في ذلك وحدةيرى أصول الحب إي فروم.

   ويعتقد أن تجربة الانفصال تثير القلق. أن تكون منفصلاً يعني أن تكون مرفوضًا، عاجزًا، غير قادر على تحقيق قواك الإنسانية. ومع ذلك، فإن الوحدة التي يتم تحقيقها من خلال العمل معًا ليست شخصية؛ الاتحاد الذي يتم تحقيقه في النشوة الجنسية هو انتقالي. الوحدة التي تتحقق في التكيف مع الآخر هي وحدة زائفة.

   أصلي "الجواب على مشكلة الوجود الإنساني"وارد في تحقيق نوع خاص جدًا وفريد ​​من الوحدة - الاندماج مع شخص آخر مع الحفاظ على الفردية الخاصة به.هذا هو النوع من الوحدة الشخصية التي يتم تحقيقها في حب , مما يوحد الإنسان مع الآخرين، ويساعده في التغلب على مشاعر العزلة والوحدة. في الوقت نفسه، الحب “يسمح للإنسان بالبقاء على طبيعته، والحفاظ على نزاهته. في الحب هناك تناقض: كائنان يصبحان واحدًا ويبقيان في نفس الوقت اثنين” (إي. فروم). لكن الحب ليس حادثة سعيدة أو حادثة عابرة؛ الحب فن يتطلب من الإنسان تحسين الذات والتفاني والاستعداد للعمل والتضحية بالنفس.

   هذا هو بالضبط ما يتحدث عنه إي فروم في كتاب "فن الحب": "الحب ليس شعوراً عاطفياً يمكن لأي شخص أن يختبره بغض النظر عن مستوى النضج الذي وصل إليه. كل محاولات الحب محكوم عليها بالفشل ما لم يجتهد الإنسان في تطوير شخصيته كلها من أجل تحقيق التوجه الإنتاجي؛ لا يمكن تحقيق الرضا في الحب دون القدرة على محبة القريب، دون الإنسانية الحقيقية والشجاعة والإيمان والانضباط.

   E. يسلط الضوء على فروم خمسة العناصر الكامنة في الحب: العطاء والرعاية والمسؤولية والاحترام والمعرفة.الطبيعة المتناقضة لمقاربة فروم لظاهرة الحب وفي نفس الوقت إنتاجيتها لتربية الشاب القدرة على الحبيجبر المعلمين على إيلاء اهتمام خاص لحجج المؤلف.

   1. “الحب يدور أساسًا حول العطاء وليس التلقي. إعطاء- هذا هو أعلى مظهر من مظاهر القوة... أشعر بالوفرة والإنفاق والحياة والسعادة. العطاء أكثر متعة من الأخذ." بالنسبة لفروم، الحب ليس مجرد شعور، بل هو في المقام الأول القدرة على منح الآخر قوة روحه. و لكن ماذا يعني ذلك يتبرع؟الجواب على هذا السؤال مليء بالغموض والارتباك.

   المفهوم الخاطئ الأكثر انتشارًا هو أن العطاء يعني التخلي عن شيء ما، أو الحرمان من شيء ما، أو التضحية بشيء ما. ولكن هذه هي الطريقة التي يُنظر بها إلى فعل العطاء من قبل الشخص الذي يتخذ موقف الأخلاق الاستبدادية ويتجه نحو الاستيلاء. إنه مستعد للعطاء فقط مقابل شيء ما؛ إن العطاء دون الحصول على أي شيء في المقابل يعني خداعه.

   ماذا يمكن لشخص أن يعطي لآخر؟ هو يعطي نفسهاغلى ما يملك يعطي حياته.وهذا لا يعني أنه يضحي بحياته من أجل شخص آخر. إنه يمنحه فرحته، واهتمامه، وفهمه، ومعرفته، وفكاهته، وحزنه - كل تجارب ومظاهر ما هو حي فيه. هذا إعطاء حياتكفهو يُثري الشخص الآخر، ويزيد من إحساسه بالحيوية. علاوة على ذلك، فهو لا يعطي ليأخذ في المقابل: العطاء في حد ذاته يمكن أن يجلب المتعة. وفي الوقت نفسه، من خلال العطاء، فإنه يستحضر شيئًا ما في الشخص الآخر يعود إليه: فهو يشجع الشخص الآخر على أن يصبح أيضًا معطاءًا، ويتقاسم كلاهما الفرح الذي جلباه معًا إلى الحياة. لذلك الحب الحقيقي هو قوة الإنسان القادر على العطاء،القوة التي تؤدي إلى الحب المتبادل. هكذا، حب -هذا النشاط والعمل، وسيلة لتحقيق الذات، والتي تتمثل في العطاء وعدم الأخذ.

   2. في نفس الوقت حب - هذا إفادةو المثمرة.هي مبدعفي الأساس، فهو يقاوم الدمار والصراع والعداء. علاوة على ذلك، الحب هو شكل النشاط الإنتاجي ، وإظهار الاهتمام والاهتمام بموضوع الحب ،الاستجابة العاطفية، والتعبير عن المشاعر المتنوعة تجاهه («الرنين» العاطفي).

   وهذا الحب يعني الاهتمام يتجلى في حب الأم لطفلها. لن يقنعنا أي من تأكيداتها بأنها تحب حقًا إذا كانت لا تهتم بالطفل، وتهمل إطعامه ورعايته؛ ولكن عندما نرى اهتمامها بالطفل نؤمن بحبها. وهذا ينطبق أيضًا على حب الحيوانات والزهور. "الحب هو اهتمام نشط بالحياة وتطوير ما نحبه" (إي. فروم).

هذا الجانب من الحب مسؤولية , هو استجابة للاحتياجات المعلنة أو غير المعلنة للإنسان. أن تكون "مسؤولاً" يعني أن تكون قادراً وراغباً في "الاستجابة". يشعر الشخص المحب بالمسؤولية تجاه جيرانه، كما يشعر بالمسؤولية عن نفسه. في الحب، تتعلق المسؤولية في المقام الأول بالاحتياجات العقلية لشخص آخر. وكما قال أ. دو سانت إكزوبيري، "نحن مسؤولون إلى الأبد عن كل من نقوم بترويضه".

المسؤولية يمكن أن تتحول إلى الرغبة في التفوق والسيطرة إذا لم يكن هناك احترام يعشق. "الاحترام ليس الخوف والتبجيل، بل هو القدرة على رؤية الشخص كما هو، والاعتراف بفرديته الفريدة."

الاحترام يفترض عدم الاستغلال. “أريد للشخص الذي أحبه أن ينمو ويتطور لنفسه، بطريقته الخاصة، وليس أن يخدمني. إذا أحببت شخصًا آخر، أشعر بالوحدة معه، ولكن معه كما هو، وليس معه لأنني أحتاج إليه كوسيلة لتحقيق أهدافي.

5. "من المستحيل احترام شخص دون معرفته: فالرعاية والمسؤولية ستكون عمياء إذا لم ترشدهم المعرفة". اعتبر فروم الحب كأحد طرق فهم "سر الإنسان"، و معرفة - كجانب من جوانب الحب، وهو أداة للمعرفة تسمح للمرء بالولوج إلى الجوهر ذاته.

هكذا، حب - هذا مصلحة نشطةفي حياة من نحب . ولكن في نفس الوقت الحب هو أيضا عملية التجديد الذاتي وإثراء الذات.الحب الحقيقي يعزز الشعور بالامتلاء بالحياة ويوسع حدود الوجود الفردي.

بعض الخصائص المميزة للحب . يمكن أن يظهر الحب في مجموعة واسعة من الأشكال، في أي عمر، بين أشخاص متشابهين جدًا ومختلفين جدًا، وفي الوقت نفسه له خصائصه المميزة، التي تجعل من الممكن وضع توصيات معينة لمساعدة الشباب على التعرف عليه بين الأشخاص. مشاعر أخرى والقدرة على زراعتها وحفظها.

1. حب ينبغي تمييزه عنالوقوع في الحب - "الانهيار المفاجئ للحواجز التي كانت قائمة حتى تلك اللحظة بين شخصين غريبين" (إي. فروم).

يوحد الحب والافتتان عاطفة، الأمر الذي يدفع بشكل غير متوقع شخصين غريبين تجاه بعضهما البعض. قد لا يتطلب الشغف الاحترام، أو مشاركة المصالح، أو وحدة المبادئ الأخلاقية. لكن مصير العاطفة لا يعتمد فقط على الانجذاب الجنسي. وبعد أن يقترب الغريب تختفي حواجز ومفاجأة التقارب، وقد يبقى دافع العاطفة كما هو. حب عابر, ليكن كل الحب المستهلكة. حيث حب يمكن أن يكون أكثر سخونة من الحب، ويمكن أن يحرق شخصا أقوى، ولكن كقاعدة عامة، لا يخترق أعماق الروح وبالتالي يتلاشى بشكل أسرع. هذا شعور "متمركز حولي"، شعور "بالذات". حب إنه يضرب الإنسان بشكل أعمق، ويتغلغل في أكثر زوايا روحه خفية، ويملأها بالكامل، وبالتالي يعيش لفترة أطول ويغير الشخص أكثر.

2. الحب في جوهره -روحي ولاية , مما يعطي الإنسان الحق في العلاقة الحميمة الجسدية. ومن ثم فإن السؤال الأبدي والطبيعي مشروع - لماذا يحب الناس بعضهم البعض؟ندرك أن الحب هو جاذبية متبادلة للروحانية و الصفات الجسديةبعضهم البعض أو أنهم يحبون فقط المظاهر العالية للصفات الإنسانية يعني إما اختزال التفسير إلى عبارات عامة، أو قول كذبة متعمدة. من المعتقد أن المرء يقع في حب شخص يجسد إلى حد كبير المثل الأعلى للحبيب. ومع ذلك، فإن هذا النهج لا يفسر لماذا يحب الناس أولئك الذين هم قاسون، ومخادعون، وأغبياء، وبعيدون عن المثالية بشكل عام. هناك شيء واحد مؤكد: هذه التناقضات تشير إلى شيء معين قانون الحب,والتي لم يتم الكشف عنها بعد - لها لا يمكن التنبؤ به وفي نفس الوقت يتطلب الانتقائية.

ومن المعلوم بعد كل شيء أن المرء يحب بالاختلاف، على النقيض، وحتى بتضاد الميول، عندما تكمل صفات الواحد أو تحييدها أو تصححها صفات الآخر. لكنهم أيضًا يحبون بالتشابه، بهوية الشخصيات والاهتمامات، مما يزيد من صمود المحبين في تجارب الحياة القاسية. ومضات مذهلة حب لأول وهلة بشكل عام يرفض السؤال "لماذا؟" في بعض الأحيان لا يكون من الواضح حتى من نحب - الشخص نفسه أم شخصنا. "خطأ بصري وهم"، فالحب حين يزيد من محاسن المحبوب، ويقلل من مساوئه.

3. إلى جانب "الوهم البصري"، يتمتع الحب بخاصية مثل استبصار . يرى المحب في محبوبته أعماقا لا يعرف عنها هو نفسه في كثير من الأحيان. استبصار الحب هو الشعور بأعماق الشخص الخفية والإحساس اللاواعي بقممه الخفية. انها مثل والشعور بمزاياها،والتي يمكن أن تظهر من خلال الحب. لذلك الحب هو فهم أحد أفراد أسرته، والذي غالبًا ما يذهل العشاق: ما مدى عمق فهمه لي، ومدى دقة تخمينه لرغباتي، وكيف يفهم بنظرة واحدة ما أريد أن أقوله.

هذه الحدس, الذي يولده الحب التعاطف مع مشاعر الآخر شخص إعطاء حالة مذهلة من العلاقة الإنسانية الكاملة، "اندماج" روحين. لذلك فإن من أقدم وأجمل خصائص الحب الحقيقي انسجام "أنا" و"لست أنا"، رغبة العاشقين في الاندماج التام.

4. الحب ليس "أحادي البعد"؛ يبدو أنه يتكون من تدفقين مضادين.الأول هو لنا الحب "للآخر": شعور غريب، جسدي تقريبًا، بالتوحد معه؛ القدرة على الشعور بما يحدث في روح الآخر؛ رغبة لا تهدأ في فعل كل شيء من أجل من تحب، والتضحية بنفسك من أجل حمايته. لمثل هذا الحب تحتاج إلى موهبة المشاعر التي لا يمتلكها الجميع.

التيار الثاني - الحب "لنفسه". إنه قادر على إثارة كل الثراء المذهل لأحاسيسنا، من خلال منظوره يُنظر إلى العالم بشكل أنظف، وأكثر حدة، فهو يعطي معنى لحياة الشخص، لأن الوعي بالقيمة المطلقة لشخص آخر يعطي معنى لوجوده.

لذلك فإن الآراء والأحكام المسبقة المتناقضة والمنتشرة إلى حد ما والتي تحبها أنانية (في أغلب الأحيان يفكر الرجال بهذه الطريقة) أو عنده إيثار (تزعم النساء). والحقيقة هي أن الإيثار هو مجرد "مركز واحد" مثل الأنانية، فقط المركز ليس في النفس، ولكن في شخص آخر. لذلك، يصبح الحب الإيثاري بسرعة نوعا من "مرض" الروح، على غرار الحب بلا مقابل: "تكوين المشاعر" فيه يتحول، مقطوع، يفتقر الشخص هنا إلى أفراح الرعاية المتبادلة، والموافقة، والدعم، والمودة. إنه يقوض الروح ويسمم الشعور.

5. في الحب يمكنك تسليط الضوء جانبان:داخلي، نفسي - القدرة على تجربة مشاعر الحب عاطفياً، و خارجي، اجتماعي - العلاقات الحقيقية التي تنشأ بين العشاق. ومن الناحية العملية، فهي مترابطة بشكل وثيق ولها تأثير متبادل على بعضها البعض.

في الواقع، ترتبط أشياء كثيرة بمفهوم الحب. حَمِيم مشاعر نفسية, الدولة و ديأجراءات، موجهة لشخص آخر. ويصاحب الحب الحيرة والفضول والخوف، والنشوة واللامبالاة، ونكران الذات والأنانية، والرقة والسخرية، والغطرسة والتواضع، واللامبالاة والإلهام. غالبًا ما يكون الرقة مصحوبًا بالحرج والاحترام والإعجاب. النشوة لا يمكن فصلها دائمًا تقريبًا عن العاطفة العنيفة وعن الاستعداد الذي لا جدال فيه للاستسلام؛ اللامبالاة هي نتيجة للإرهاق المبكر والابتذال في العلاقات.

في اجتماعيا الحب هو أحد المجالات القليلة التي يستطيع الإنسان أن يشعر فيها ويختبرها مطلق لا غنى عنه.في كثير الأدوار الاجتماعيةويمكن استبدال وظائف شخص معين وتغييرها ولكن ليس بالحب. هنا يتمتع الفرد بأعلى قيمة، أعلى قيمة مقارنة بالآخرين. فقط في الحب يستطيع الإنسان أن يشعر بمعنى وجوده بالنسبة للآخر، ومعنى وجود الآخر بالنسبة لنفسه. الحب يساعد الإنسان على إظهار نفسه وكشف وزيادة كل ما هو إيجابي وقيم فيه.

6. واحدة من الحقيقية مشاكل كبيرةالحب هو مشكلة السلطة.

يمكن مقارنة الحب بحالة صغيرة ومعقدة. كل أنواع العلاقات ممكنة هنا: الديمقراطية، والفوضى، والاستبداد، وحتى الاستبداد. ولكن بشرط واحد: أن يتم قبول هذا النموذج طواعية من قبل الطرفين. في أول وقت "احتفالي" للحب، يسعد كل واحد منا يطيع لأهواء مخلوق محبوب، يلعب بإخلاص وملهم دور العبيد، بفرح العائد بعضها البعض. ولكن مع مرور الوقت، تنتهي العطلة، والآن يطالب الجميع بالاستياء بما لم يعط لهم. لكن الحب هو عندما أعتني بك وأنت تعتني بي. الحب ليس للأنانيين. لذلك، لا يوجد شيء أكثر حزنا ويائسا في الحب من صراع طويل ومرهق من أجل السلطة.

7. مسألة ذات أهمية خاصة حرية والضرورة يعشق. الحب هو نوع خاص من الحرية. حريتها وضرورتها في نفسها. بعد كل شيء، أعلى كرامة أخلاقية للحب هي الحدس المباشر صدق الشعور ,مكرس الفهم الروحي.الحب لا يتسامح مع أي عنف أو أي تبعية خارجية أو إملاء.

يمكنك إجبار أي شخص على الزواج أو المعاشرة أو شرائها. ولكن لا أحد يستطيع القوة الحب لا آخر ولا نفسه. الحب غير قابل للفساد.

يتم التعبير عن الحرية في الحب في ثروة مظاهره. الإعجاب والإعجاب والحنان وبهجة التضحية بالنفس تعطي الحب مجموعة متنوعة من الألوان الفردية. ولكن كل هذا - أشكال مختلفةمشاعر الحب، والتي تهدف بشكل أساسي إلى نفس الشيء - إلى القدرات الروحية المحتملة لمن تحب؛ حتى لو لم يكن مقدرا لها أن تتحقق.

الحب مثالي الحياة الأصليةوالتي من خلالها ندرك وندرك معنى الحياة بشكل عام واستقلاليتنا. يفتح الحب الحقيقي عيون الإنسان، ويحرره من الكليشيهات والصور النمطية للرؤية، ويرفعه فوق المصالح النفعية والوجود اليومي. الحب ينمي الشخصية ويجعلها حكيمة وشجاعة. ربما يحدث هذا لأن الحب الحقيقي غالبا ما ينشأ عندما تتداخل معه الظروف والمحظورات، وبالتالي يتطور من خلال التغلب على العقبات المختلفة. وثم الحب هو معيار قدراتنا وقدراتنايكون شخص .

وأخيرًا، فإن "خاصية" الحب الرئيسية وغير المشروطة هي ذلك الحب بكل أصنافه دائما سعيد فقط الكراهية والغياب ونقص الحب هي التعيسة:

1. أخلاقيات العلاقات الأسرية

   في نظام التربية الأخلاقية، يلعب إعداد الشباب دورًا مهمًا حياة عائليةوالتي بدورها سوف تتطلب منهم معينة ثقافات المشاعرو ثقافة الاتصال.

   وبطبيعة الحال، تبدأ الأسرة مع حب اثنين - الحب، الذي ليس هدفه الرضا الأناني، بل الفرح المبني على فرحة شخص آخر، عندما يختبر المحب السعادة بإرضاء المحبوب أو التقليل من معاناته أو إيقافها. إن صيغة هذا الحب بسيطة: إذا كنت أشعر بالرضا لأنك تشعر بالرضا، وإذا كنت أريدك أن تشعر بتحسن وقمت بذلك، فأنا أحبك. إذا كان الشخص الذي اخترته يسترشد بنفس الصيغة في علاقته معي، فهو يحبني أيضًا. القدرة على الحبوبالتالي يعتمد بشكل مباشر على القدرة على التعاطف،من القدرة على التفكير في المقام الأول ليس في نفسك، ولكن في من تحب، والقدرة على الاعتناء به، ومعرفة أن هذه هي سعادتك، وعدم التفكير في المكافآت. هذه المهارة لا تأتي بشكل طبيعي. في.أ. أشار سوخوملينسكي إلى أنه لا يوجد علم خاص للحب - فهو موجود علم الإنسانية.من أتقن أبجديتها يكون مستعدًا لعلاقات روحية ونفسية ومعنوية وأخلاقية مفيدة، بما في ذلك في الحياة الأسرية.

   عندما يقرر عاشقان عقد قرانهما، فإن آخر ما يفكران فيه هو مدى ملاءمتهما لبعضهما البعض. لكن يصبح من الواضح تدريجياً أنه في الحياة المشتركة، لا يتحول كل شيء كما حلمت: بعد كل شيء، هناك شخصيتان تلتقيان، شخصان، يبدأ كل منهما في تأكيد نفسه بمرور الوقت. وبعد ذلك يتبين أن الكثير لا يعتمد على الزواج والعلاقات الأسرية فقط الحب المتبادل,ولكن أيضا من أخلاقية، نفسية، جنسيةوحتى الثقافة اليوميةشركاء.

   الثقافة الأخلاقية في العلاقات الأسرية يتجلى من خلال الصفات الأخلاقيةالأزواج، بمثابة تأكيد حقيقي لحبهم، مثل اللطف ورعاية أحد أفراد أسرته.اللطف لا ينفصل عن براعة،والذي يفترض القدرة على فهم احتياجات وتجارب شخص آخر، وتوقع كل ما يمكن أن يسبب المتاعب أو الألم لشخص عزيز. يحاول الشخص اللبق منع المواقف غير المواتية التي تؤدي إلى الخلاف والمشاجرات، وقد تسبب الألم للآخر ولا تساهم في تعزيز الحب والزواج. لتطوير الشعور باللباقة، عليك أن تفعل ذلك ضع نفسك في مكان شخص آخر.وهذا بدوره يصبح الأساس تسامح،ضروري في الزواج حيث يلتقي أشخاص مختلفون تمامًا و"محكوم عليهم" أن يكونوا معًا: من عائلات مختلفةمع اختلاف وجهات النظر والعادات والاهتمامات. إن أهم صفة أخلاقية للأشخاص المحبين هي أيضًا المسؤولية عن أحد أفراد أسرته.فهو يجمع بشكل عضوي بين ضبط النفس والانضباط الذاتي، ويمنع الأفعال الأنانية التي يمكن أن تسبب الإساءة أو الأذى لشخص عزيز.

   الثقافة النفسية، إلى جانب بعض الصفات الأخلاقية، فإنه يساهم في "طحن" الشخصيات، و "تلميع" المشاعر، وتشكيل وتحسين العلاقات المتناغمة بين الزوجين في عملية تواصلهما. بالطبع، لزواج سعيد أمر مرغوب فيه التوافق النفسيالشركاء، والتي لها أساس بيولوجي. يعد هذا نوعًا فطريًا من المزاج والطرق التي يتفاعل بها الشركاء مع هذا أو ذاك حالة الحياةودرجة تأثرهم وقلقهم. ولكن حتى لو كان الشركاء متوافقين بشكل سيء مع بعضهم البعض، فإن الثقافة النفسية تتطلب منهم: احترامفردية الآخر و ملائملبعضهم البعض في المواقف العائلية المختلفة، دون كسر أو "إعادة تثقيف" بعضهم البعض. تحدث عملية "التكيف" هذه يوميًا وكل ساعة، وتتطلب عملاً متواصلًا ومضنيًا من قبل كل من الزوجين، أولاً وقبل كل شيء، على نفسه.

   الثقافة الجنسية بين الزوجين يفترض وجود الجذب الحسي، واحترام وفهم رغبات الشريك، والقدرة والرغبة في إشباعها، والتحرر النفسي والثقة في اللحظات الحميمة.لسوء الحظ، جزء كبير من الزيجات (من الثلث إلى النصف) ينفصل بسبب عدم وجود الانسجام الجنسي,بسبب عدم القدرة على القيادة في الزواج الحياة الجنسية، والذي من شأنه أن يرضي كلاهماالأزواج. وهذا العجز، كقاعدة عامة، يعتمد على التربية الجنسية غير الصحيحة، على عدم كفاية المعرفة حول كيفية تنظيم هذا الجانب من الحياة الأسرية. ولا يقع جزء كبير من اللوم في ذلك على التعليم الأسري فحسب، بل يقع أيضًا على التعليم المدرسي، أو بشكل أكثر دقة، الافتقار إلى التربية الجنسية السليمة، المصحوب بإقصاء المعلمين أنفسهم عن هذه المشكلة ذات الأهمية الحيوية للشباب.

   الثقافة اليومية للعلاقات الأسرية على أساس الرعاية والاهتمام والتعاطف والشعور بالمسؤولية. إنه يتجلى في القدرة والاستعداد ليس فقط لتوزيع المسؤوليات العائلية "بشكل عادل"، دون تقسيمها إلى "ذكر" و"أنثى"، ولكن أيضًا في تقديم كتف، وتحمل عبء آخر.

   لا يمكن للجميع البناء عائلة سعيدة ومزدهرة.الأنانيون، الأنانيون، غير المخلصين، المخادعون، المدللون الذين لا يستطيعون ولا يريدون العمل، على الأرجح لن يتعاملوا مع هذا العمل. ولكن لحسن الحظ، ليس هناك الكثير منهم. هناك الكثير ممن لا يستطيعون الإبداع عائلة سعيدةببساطة لأنه لا يعرف كيف، لا يعرف كيفية القيام بذلك، على الرغم من أنه يريد بصدق. ولا ينبغي للمدرسة أن تعلمهم هذا؟

   ما أنه لا يمثل حياة عائلية سعيدة؟ بالطبع هذا هو الحب والوحدة والتفاهم المتبادل والمساعدة المتبادلة،انسجام.وفي الوقت نفسه، فإن الأسرة السعيدة لا تعني وجودا صافيا دون صراعات ومشاجرات. ربما في الواقع لا توجد أسر خالية من الصراعات. ولكن هناك الكثير من الزيجات السعيدة والمزدهرة التي استمرت من 30 إلى 50 عامًا. علاوة على ذلك، هناك علاقة بين عدد السنوات التي نعيشها معًا وعدد الصراعات - فكلما زادت القيمة الأولى، قلت الثانية.

   مشكلة الصراعات العائلية لا يكمن في حقيقة أنهم لا ينبغي أن يكونوا موجودين (وهذا ليس حقيقيا)، ولكن في إدراكهم بشكل صحيح والخروج منهم بكرامة. تتحدد حتمية النزاعات العائلية (ويجب أن تكون مستعدًا لذلك) من خلال حقيقة أن اثنين من الغرباء سابقًا قررا تكوين أسرة، وتوحيد مصائرهما. في الوقت نفسه، يأتي كل منهم إلى بعضهم البعض مع "الأمتعة" الخاصة بهم - الشخصية والعادات والتربية والمثل والتوقعات. يستغرق الأمر بعض الجهد والوقت لتحويل هاتين "أمتعتي" إلى حقيبة واحدة مشتركة - "أمتعتنا". وبالطبع هذا لا يمكن أن يحدث بدون مشاجرات وصراعات واستياء. فقط بعد إنشاء "الأمتعة المشتركة"، يتناقص عدد المشاجرات والصراعات، أو تختفي تمامًا.

   ومع ذلك، في بعض العائلات لا يحدث هذا. على العكس من ذلك، يمر الوقوع في الحب (وأحيانًا الحب)، ويقل الشعور بالاحترام المتبادل (تتضح بعض الجوانب غير الجذابة، والسمات، والتفاصيل التي لم يتم ملاحظتها خلال فترة ما قبل الزواج)، والتكيف المتبادل، "طحن" الشخصيات، لا يحدث. ويزداد عدد المشاجرات، وتشتد شدتها، ويزداد تأثيرها على النفس.

   ل الأسباب الرئيسية للصراعاتتشمل ما يلي:

انتهاك الأخلاق العلاقات الزوجية(الخيانة والغيرة)؛

عدم التوافق العقلي أو البيولوجي (الجنسي)؛

العلاقات غير الصحيحة بين الزوجين والآخرين (الأقارب والمعارف والزملاء)؛

عدم توافق المصالح والاحتياجات؛

مواقف مختلفة فيما يتعلق بتربية الطفل؛

وجود قصور أو الصفات السلبيةللأزواج؛

عدم وجود التفاهم المتبادل بين الوالدين والأبناء.

ومع ذلك، لا يكفي أن نعرف سبب الصراعات، بل من المهم أن نتعلم

السلوك الصحيح خلال أي منها، بغض النظر عن سببها. هناك بعض قواعد السلوك بين الزوجينأثناء شجار أو نزاع أو نزاع.

1. لا تسعى لفوزمن الضروري أن تتذكر: انتصارك هو هزيمة زوجتك، وهزيمة الشخص الذي تحبه. هل من الجميل حقًا الفوز على من تحب؟ ومن ثم فإن المهزوم هو فرد من نفس العائلة، وبالتالي فإن أي انتصار له هو هزيمة للأسرة بأكملها. سيكون أكثر قيمة ومفيدة للعائلة، لكلا الزوجين، تغيير هدف الصراع - ليس لإثبات أنهم على حق في النزاع، ولكن لإقناع الزوج بعدم ارتكاب الإجراء الذي تسبب في الصراع.

حافظ على احترام زوجتك في الخلاف العائلي.حتى في لحظات الاستياء والغيرة والغضب، عليك أن تتذكر: بعد كل شيء، في الآونة الأخيرة، كان هذا الشخص هو أعز شخص لك في العالم، وكنت سعيدًا به...

لديك "ذاكرة قصيرة" لجميع المشاجرات والتظلمات العائلية.كلما تم نسيان كل شيء سيء، أصبحت الأسرة أكثر ازدهارًا وسعادة. ولذلك يمنع منعا باتا ذكر أسباب الشجار التي سبق أن تم حلها وتوضيحها. وإذا تم حل النزاع وحصلت المصالحة، فمهما كانت الإساءة التي ألحقها أحد الزوجين بالآخر، فيجب نسيانها إلى الأبد.

لا يوجد شيء أكثر خطورة على رفاهية الأسرة من تراكم المظالم "الخطايا" والأخطاء وما إلى ذلك. أولاً، إنهم يسدون الروح حرفيًا، ويطردون منها كل الخير الذي كان، وثانيًا، يجبرون الزوج الثاني على الانخراط في عملية مماثلة - جمع الأخطاء، والتي، بطبيعة الحال، لا أحد غير مؤمن. ممنوع حمل حقد - كلما كان رد فعلك أسرع، قل الوقت اللازم لبناءه، وأصبح التخلص منه غير مؤلم. في بعض المواقف، عندما يكون من الممكن إدراك الصراع بشكل حاد بشكل خاص، فإن هذا الاستياء يستحق الأمر يغفر.

كن قادرًا على أن تسأل نفسك في الوقت المناسب وبصراحة - وتجيب بصدق: ما الذي يمثل في الواقع "القيمة الأعلى" بالنسبة لك؟الإفراط في تناول الحساء المملح أم الحفاظ على السلام العائلي؟ ثم اتضح أن الوضع الحالي ليس سوى سبب ضئيل للتهيج، والسبب الحقيقي ليس على الإطلاق في الزوج الثاني. بالطبع هناك أشياء لا يمكن أن تغفر، هناك مبادئ التنازل عنها يعني نكران الذات. لكن النزاعات العائلية، كقاعدة عامة، لا تحدث على أساس "أمور عالية"، بل تحدث بسبب أشياء صغيرة قد يجدها الزوجان أنفسهما مضحكتين في اليوم التالي.

لا تجلب العادات من الحياة الماضيةوالتسامح مع عادات الآخر.يمكن أن تكون هذه العادات مختلفة، وأحيانا غير سارة للغاية بالنسبة للزوج الثاني. ومع ذلك، لا يمكن للمرء أن يكون متطرفا في المطالبة بالتخلي عنهم على الفور. يجب أن نتذكر أن العادات تتشكل على مر السنين ومن الصعب جدًا التخلص منها. بل من غير المقبول ربط العادة الراسخة بعمق وصدق المشاعر: "إذا لم تقلع عن التدخين (لقاء الأصدقاء ومشاهدة الهوكي)، فأنت لا تحبني".

تعلم كيفية تقديم التعليقات الصحيحة لبعضها البعض.إن عدم القدرة على الإدلاء بالتعليقات هو سمة خاصة للنساء، اللاتي لا يفكرن في شكلهن فحسب، بل يسمحن لأنفسهن أيضًا بتعليقات تحط من كرامة الشخص في حضور الغرباء. وفي الوقت نفسه، فإن الثقافة النفسية والأخلاقية للأسرة تقتضي التعبير عن الملاحظات الانتقادية، حتى لو كانت عادلة، وجهاً لوجه. علاوة على ذلك، يجب أن نتذكر أن النقد القاسي المستمر لأحد الزوجين من قبل الآخر يؤدي إلى عدم الراحة النفسية، والانهيارات العاطفية، والترغيب، وبالتالي يدمر الاتصال الزوجي.