كنيسة المهد في سياق التاريخ السياسي. كنيسة المهد: منذ الخلق إلى يومنا هذا

العنوان: ساحة المهد
بيت لحم، فلسطين
هاتف: 02/274-2425
ساعات العمل: الصيف: 6:30-12، 14-19:30 يوميا

الشتاء: 5:30 - 12، 14 - 17 يومياً.
يتم إغلاق الكهف أمام السياح صباح يوم الأحد

تعد كنيسة المهد في بيت لحم موقعًا مسيحيًا مقدسًا مهمًا لأنها تمثل مسقط رأس المسيح التقليدي. كما أنها واحدة من أقدم الكنائس المسيحية الباقية.

في الكتاب المقدس

تم وصف ميلاد يسوع في إنجيل متى ولوقا. ويشير متى إلى أن مريم ويوسف كانا من بيت لحم ثم انتقلا إلى الناصرة بعد أمر هيرودس. وبأمر الإمبراطور أغسطس عادوا إلى وطنهم، أي إلى بيت لحم. ويشير إنجيل لوقا إلى أن مريم ويوسف كانا من الناصرة، وأن يسوع ولد في بيت لحم أثناء وجودهما في المدينة لإجراء إحصاء عام خاص. يميل العلماء إلى الاعتقاد بأن إنجيل متى أكثر موثوقية بسبب الصراعات التاريخية في إنجيل القديس لوقا.

لكن كلا النسختين تتفقان على أن يسوع ولد في بيت لحم ونشأ في الناصرة. بحسب لوقا 2: 7، فإن مريم "ولدت ابنها البكر وقمطته وأضجعته في المذود إذ لم يكن لهما موضع في المنزل". لا تذكر روايات الأناجيل الكهف، لكن هذا الإغفال تم ببساطة لأن الكهوف التي من صنع الإنسان والطبيعية كانت في كثير من الأحيان جزءًا من المنزل. ومع ذلك، لا تزال الأقبية تُنحت من الصخور. تعيش الحيوانات هنا في الشتاء، وهذا هو المكان الذي ولد فيه يسوع المسيح. لذلك أصبح المذود لإطعام الحيوانات هو المذود الأول للمخلص.

تاريخ كنيسة المهد

تم وصف أول دليل على وجود مغارة في بيت لحم، والتي تعتبر مسقط رأس المسيح، في كتابات يوستينوس الفيلسوف حوالي عام 160 م. تم تأكيد التقليد أيضًا من قبل أوريجانوس ويوسابيوس في القرن الثالث.

وفي عام 326، قرر الإمبراطور قسطنطين ووالدته القديسة هيلانة بناء كنيسة فوق المغارة. تم تخصيص هذه الكنيسة الأولى في 31 مايو 339 وكان لها في الأصل مخطط مثمن يقع مباشرة فوق الكهف. في الوسط، توجد فتحة يبلغ طولها 4 أمتار محاطة بسور توفر إطلالة على الكهف. أجزاء من الفسيفساء البيزنطية نجت من هذه الفترة. عاش القديس جيروم في بيت لحم من سنة 384م. ودفن في مغارة تحت كنيسة المهد.

تم تدمير كنيسة القسطنطينية على يد الإمبراطور جستنيان عام 530 م لبناء كنيسة أكبر بكثير. هي التي نجت حتى يومنا هذا. وقد أنقذ الفرس كنيسة المهد أثناء غزوهم عام 614م. تزعم الأسطورة أن الفرس توقفوا عندما رأوا زخارف المجوس الفارسي على الجدران الخارجية للبازيليكا. وهذا، بالمناسبة، تمت الإشارة إليه في سينودس القرن التاسع في القدس، حيث تمت الإشارة إلى فائدة هذه الصور الدينية.

لم يسمح المسلمون بتطبيق أمر الحاكم (1009) الذي أمر بتدمير الآثار المسيحية، حيث أنه منذ زمن عمر (639) سمح للمسلمين باستخدام الزاوية الجنوبية للعبادة.

استولى الصليبيون على القدس في 6 يونيو 1009. وقد توج هنا الملكان بالدوين الأول وبالدوين الثاني. والمثير للدهشة أن الفرنجة (الكاثوليك) والبيزنطيين (الأرثوذكس) تعاونوا في تجديد الداخل (1165-69). يسجل النقش اليوناني الموجود على الجناح الشمالي هذا الحدث.

كانت كنيسة المهد مهجورة خلال العصرين المملوكي والعثماني، لكنها لم تتعرض للتدمير. نهب العثمانيون الكثير من رخام كنيسة المهد وهو الآن يزين جبل الهيكل في القدس. دمر زلزال عام 1834 وحريق عام 1869 جزءًا من الكهف، لكن الكنيسة نجت مرة أخرى. في عام 1847، كانت سرقة النجمة الفضية التي تشير إلى الموقع الدقيق لعيد الميلاد عاملاً واضحًا في أزمة الإدارة الدولية على مدى عام 1847. أماكن مقدسةوالتي أدت في النهاية إلى حرب القرم (1854-1856).

وفي عام 1852، مُنحت الوصاية العامة على الكنيسة للكنائس الرومانية الكاثوليكية والأرمنية والأرثوذكسية اليونانية. يعتني اليونانيون بالمغارة أو مغارة المهد.

ماذا ترى في كنيسة المهد

تم إنشاء باب التواضع، وهو مدخل صغير مستطيل الشكل لكنيسة المهد، في العصر العثماني لمنع عربات الغزاة. أيضًا، نظرًا لارتفاعه المنخفض، كان على جميع الزوار الانحناء وبالتالي الانحناء أمام كهف الميلاد. ومن الواضح أن الباب أصغر حجماً من المدخل الصليبي الذي بني على شكل قوس مدبب، والذي لا يزال ظاهراً بوضوح فوق الباب الحالي. يظهر أيضًا مخطط مدخل ساحة جستنيان فوق الباب.

ظل الصحن الواسع سليمًا منذ عهد جستنيان، على الرغم من إضافة السقف في القرن الخامس عشر، تلته عمليات ترميم في القرن التاسع عشر. الأعمدة مصنوعة من الحجر الجيري الوردي المصقول، ويعود تاريخ معظمها إلى كاتدرائية القسطنطينية الأصلية التي تعود إلى القرن الرابع. وأضيفت أخرى خلال العصر الصليبي.

تزين أجزاء من الفسيفساء الجدارية عالية الجودة التي يعود تاريخها إلى ستينيات القرن الحادي عشر جانبي الصحن. وكان لكل جانب ثلاثة سجلات، نعرف منها تفاصيل وصفها الذي تم إعداده عام 1628. أدنى الفسيفساء تصور أسلاف يسوع. يحتوي الوسط على مراسيم المجامع الإقليمية والمسكونية، وفي الأعلى كان هناك صف من الملائكة بين النوافذ. يظهر اسم الفنان فاسيلي بيكتور عند قدم الملاك الثالث على اليمين على الجدار الشمالي لكنيسة المهد.

تُظهر الأبواب المصيدة في الطابق الحالي أجزاء من فسيفساء الأرضية الباقية من الكنيسة الأصلية. تحتوي الفسيفساء على أنماط هندسية معقدة مع أنماط الطيور والزهور والعنب، مما يخلق سجادة غنية ومعقدة لكنيسة قسنطينة. أبواب مماثلة في الجناح الشمالي تحمي فسيفساء أخرى من القرن الرابع تظهر أن حنية القسطنطينية كانت مثمنة الشكل. يتم فتحها في بعض الأحيان عند الطلب.

يعود تاريخ نص المعمودية المثمن في الممر الجنوبي إلى كنيسة جستنيان في القرن السادس. كان يقف في الأصل بالقرب من المذبح الرئيسي. وجاء في النقش: "ذكرى وسلام ومغفرة خطايا الذين عرف الرب أسمائهم". اكتشف علماء الآثار طبقة مثمنة الشكل بنفس الأبعاد تمامًا فوق الصهريج الموجود على المذبح، والذي يوفر المياه اللازمة. بعد أن تم نقل الخط في التحديث الصليبي، أصبح محور العديد من الأساطير الملونة: كان البئر الذي سقط فيه نجم المجوس؛ البئر حيث كان المجوس يسقون خيولهم؛ أو البئر التي جاء إليها أبطال داود الثلاثة.

المذبح الرئيسي في الجزء الشرقي والمذبح الجنوبي (مذبح الختان) هما ملكان لكنيسة الروم الأرثوذكس. يشتمل المذبح الرئيسي على أيقونسطاس أرثوذكسي يعلوه ملائكة وأيقونات وثريات ومصابيح مذهبة. على الجانب الشمالي من المذبح الرئيسي يوجد المذبح الأرمني للملوك الثلاثة، المخصص للسحرة الذين يربطون خيولهم بالقرب منه، وفي الحنية الشمالية يوجد مذبح أرمني مخصص للسيدة مريم العذراء.

مغارة المهد، وهي مغارة مستطيلة تقع أسفل الكنيسة، هي النقطة المحورية للكنيسة في المهد. عند الدخول من خلال درجات السلم بجوار مذبح الكنيسة، يوجد هذا الكهف الذي تم تحديده على أنه مسقط رأس المسيح منذ القرن الثاني على الأقل.

تمثل النجمة الفضية الموجودة على الأرض نفس المكان الذي يعتقد أن المسيح ولد فيه. يقول النقش اللاتيني للنجمة: "هنا ولدت السيدة العذراء مريم يسوع المسيح - 1717". الأرضية مرصوفة بالرخام، وفوق النور معلق 15 مصباحا (ستة لليونانيين، وخمسة للأرمن، وأربعة لللاتين).

يعود تاريخ جميع الأثاثات الأخرى إلى ما بعد حريق عام 1869، باستثناء البوابات البرونزية عند المدخلين الشمالي والجنوبي للمغارة، والتي تعود إلى كنيسة جستنيان التي تعود إلى القرن السادس.

على بعد خطوات من مسقط رأس الحرم - كنيسة مونجرز المملوكة للروم الكاثوليك. بقيت أجزاء من الفسيفساء والتيجان التي تعود للقرن الثاني عشر حول المذود باقية. بالعودة إلى الكنيسة العلوية، يؤدي الباب المؤدي إلى الحنية الشمالية إلى كنيسة سانت كاترين الكاثوليكية.

إن العالم الحديث مُسيس تمامًا ولا مفر منه.

يسافر الشخص حول العالم ويحتاج إلى تأشيرة لزيارة معظم الدول. في بعض البلدان، يكون الحصول عليه سهلًا جدًا، وفي بلدان أخرى يمثل مشكلة كبيرة جدًا. يتم تضمين الأشياء المدرجة في قائمة التراث العالمي لليونسكو بناءً على اقتراح البلدان التي تقع على أراضيها، ولا يتم دعم هذا الترشيح دائمًا من قبل الدول الأخرى، على الرغم من القيمة التاريخية وغيرها من القيمة الواضحة للكائن. وكم عدد الحالات في تاريخ العالم التي تم فيها تدمير الأشياء الفريدة؟ ولسوء الحظ، لا يزال هذا يحدث حتى اليوم. وموقع اليونسكو ليس تمثالًا صغيرًا يمكن نقله إلى مكان آمن في حقيبة، وبالتالي يصبحون رهائن للنظام الحاكم في الإقليم الذي يتواجدون فيه.

في عام 2008 قمت بزيارة كنيسة المهد في بيت لحم.

وفي ذلك الوقت لم تكن مدرجة في قائمة التراث العالمي لليونسكو. إنه وضع متناقض عندما يبدو أن اليونسكو لم تلاحظ المكان الذي يحدد إلى حد كبير تطور العالم بأسره، حيث يتوافد ملايين الحجاج كل عام.

منظمة عامة أخرى هي صندوق الآثار العالمية (WMF)، الذي تأسس في عام 1965 ومخصص للحفاظ على العمارة التاريخية والتاريخية. التراث الثقافيفي جميع أنحاء العالم، حافظت على "قائمة التراث العالمي" الخاصة بها منذ عام 1996، والتي تحتوي على قائمة المعالم الأثرية المعرضة لخطر التدمير. وتهدف القائمة إلى لفت الانتباه الدولي إلى مواقع التراث الثقافي المعرضة للخطر بسبب الإهمال أو التخريب أو النزاعات المسلحة أو تغير المناخ أو الكوارث الطبيعية، أو نقص الدعم المالي والمادي. وفي عام 2008 تم إدراج كنيسة المهد في هذه القائمة: "الوضع الحالي للكنيسة مثير للقلق. العديد من عوارض السقف الخشبية متعفنة ولم يتم استبدالها منذ القرن التاسع عشر. إن تسرب مياه الأمطار إلى الكنيسة لا يؤدي فقط إلى تسريع تعفن الخشب، مما يؤدي إلى الإضرار بالسلامة الهيكلية للمبنى، ولكن له أيضًا تأثير ضار على الفسيفساء الجدارية واللوحات التي تعود إلى القرن الثاني عشر. "يشكل تسرب المياه أيضًا خطر نشوب حريق بسبب ماس كهربائي. وفي حالة وقوع زلزال مماثل في قوته لزلزال عام 1834، فمن المرجح أن تكون العواقب كارثية". ".

كما شاء القدر، كانت المنطقة التي يقع فيها المعبد مملوكة للعديد من الدول. وفي هذا القرن، تقع بيت لحم في الأراضي التي تسيطر عليها السلطة الوطنية الفلسطينية.

في 31 أكتوبر 2011، تم قبول السلطة الفلسطينية لعضوية اليونسكو. وصوتت 107 دولة من أصل 173 شاركت في التصويت لصالح انضمام السلطة الفلسطينية إلى اليونسكو، من بينها روسيا والصين وفرنسا والنرويج ولوكسمبورغ وإسبانيا واليونان. وعارضته 14 دولة، من بينها إسرائيل والولايات المتحدة وكندا وجمهورية التشيك وألمانيا. وامتنعت 52 دولة عن التصويت، بما في ذلك المملكة المتحدة.

ووفقا لميثاق اليونسكو، فإن الدول المستقلة فقط هي التي يمكن أن تكون أعضاء في هذه المنظمة. ومع ذلك، فإن إمكانية الانضمام إليها مفتوحة أيضًا أمام البلدان غير الأعضاء في الأمم المتحدة - إذا تمكنت من حشد دعم ثلثي أعضاء المنظمة. وهذا هو الحق الذي استغله الفلسطينيون.

وبعد هذا التصويت، قالت السلطة الفلسطينية إنها تعتزم استخدام وضعها الجديد كعضو في اليونسكو لتحقيق غرضها المباشر. وعلى وجه الخصوص، فإن العضوية في هذه المنظمة ستسمح لهم بتحقيق الإدراج في قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو التي تضم عشرين معلمًا يقع في الضفة الغربية للأردن، بما في ذلك الأراضي التي تسيطر عليها إسرائيل. وشملت القائمة بيت لحم والخليل ونابلس وغيرها.

وهكذا نشأ سبب رسمي لإدراج كنيسة ميلاد المسيح في قائمة التراث العالمي لليونسكو. ورغم أن المعبد من وجهة نظري يعتبر تراثًا عالميًا، إلا أن هذه هي قواعد اليونسكو.

وفي عام 2012، رشحت منظمة التحرير الفلسطينية كنيسة المهد وطريق الحج في بيت لحم لإدراجها في قائمة التراث العالمي لليونسكو، مشيرة إلى الخطر الذي تواجهه من إسرائيل، قائلة إنها تتطلب حماية خاصة من الأمم المتحدة. توصل خبراء المجلس الدولي للحفاظ على الآثار، الذين فحصوا كنيسة المهد في عام 2012، إلى استنتاج مفاده أنه لا توجد أسباب لإدراجها بشكل طارئ في قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو: "لم نعثر على أي ضرر وكنا مقتنعين بأن كنيسة المهد لم تكن في خطر، وهو ما يمكن أن يكون سببا لإدراج المبنى في قائمة الطوارئ. وهذا سيكون له ما يبرره إذا كان وجود الكنيسة ذاته مهددا".

لكن مسؤولي الأمم المتحدة هم وحدهم الذين يمكنهم تقديم التوصيات، وهم ليسوا صناع القرار. يعود الحق الحصري في إدراج واستبعاد القطع من قائمة التراث العالمي إلى لجنة اليونسكو ذات الصلة، والتي تحمل الاسم الطويل اللجنة الحكومية الدولية لحماية التراث الثقافي والطبيعي العالمي (لجنة التراث العالمي). وتتكون من 21 عضوًا يتم انتخابهم كل عامين. في الجمعية العامة للدول. في 29 يونيو 2012، في الدورة السادسة والثلاثين للجنة التراث العالمي التابعة لليونسكو، المنعقدة في سان بطرسبرج، تم إدراج 26 موقعًا جديدًا على قائمة التراث العالمي، بما في ذلك كنيسة المهد برقم رقم 1433.

بعد أن انتهينا من السياسة، دعونا ننتقل إلى تاريخ الكتاب المقدس. ومع ذلك، لم يكن الأمر خاليًا من السياسة أيضًا.

الطفل يسوع

ومع أنه ولد في بيت لحم، إلا أنه كان يُدعى يسوع الناصري. عاشت والدته مريم وزوجها يوسف في الناصرة، ولكن قبل ولادته بوقت قصير "جاء أمر من القيصر أغسطس لإجراء إحصاء للأرض كلها"كان على يوسف أن يذهب إلى بيت لحم مع زوجته الحامل. هكذا ظهرت السياسة لأول مرة في مصير الجنين.

لم تكن هناك فنادق كافية لمنفذي التعداد الملتزمين بالقانون. كان يوسف ومريم محظوظين لأنهما عثرا على كهف، والذي كان يستخدمه الرعاة المحليون أيضًا كحظيرة. ومن كان يعلم حينها أن هذا الكهف سيصبح أشهر مكان ولادة في العالم.

فيه، في ضوء فانوس خافت، ولد يسوع. وبحسب بعض المصادر، أنجبت مريم طفلاً بمفردها، وبحسب مصادر أخرى ساعدتها القابلة سالومي.

أول من جاء لعبادة الطفل هم الرعاة،

الذين أخبرهم بذلك ملاك.

كان هناك عدد أقل من الناس على الأرض في ذلك الوقت، وكانت الأخلاق أبسط. لم تكن هناك حاجة للبحث عن مكان حيث تكون التأشيرة مطلوبة. ولذلك لم يفاجأ أحد بزيارة الأجانب الحكماء السحرة.

صحيح أنهم نظروا أولاً إلى العاصمة وحصلوا على موعد مع الملك هيرودس، الأمر الذي أدى إلى مذبحة الأطفال اللاحقة.

لم يتدخل الملك هيرودس مع المجوس في رحلتهم الإضافية عبر أراضيه التي انتقلوا من خلالها على الجمال.

وكانوا يحملون معهم الهدايا في تابوت: الذهب والبخور والمر. ولم يخذل نجم بيت لحم المجوس وأتى بهم إلى الطفل يسوع.

وبفضل جهود الملك هيرودس العائلة المقدسة

واضطر إلى الفرار إلى مصر. فقام المسيح الشاب بأول رحلة له إلى الخارج، دون أن يكون لديه جواز سفر أجنبي. علاوة على ذلك، فقد قام حتى في طفولته بمعجزات، مثل معجزة النخلة والعين في الصحراء.

هذه هي القصة المختصرة لميلاد يسوع الناصري.

يبدأ تاريخ كنيسة المهد مع الإمبراطور قسطنطين الأول الكبير الذي نفض الغبار عن الإمبراطورية الرومانية المتداعية: صنع المسيحية دين الدولةقامت الإمبراطورية الرومانية ببناء القسطنطينية ونقل العاصمة إليها. وطالب الدين الجديد الأضرحة. تم بناء البازيليكا في ثلاثينيات القرن الثالث وتم تكريسها في 31 مايو 339. يحتفظ صحن الكنيسة بالأرضيات الفسيفسائية للبازيليكا الأصلية، والتي يمكن رؤيتها تحت الأرضيات الحديثة.

تم اكتشاف هذه الأرضيات بالصدفة في عام 1934 أثناء إصلاح السقف، عندما سقطت مطرقة من ارتفاع ضربت الأرضيات وكشفت عن فراغ تحتها.

يقع منبر كنيسة المهد في بيت لحم فوق مغارة المهد. يوجد في الكهف فوق مسقط رأس السيد المسيح، والذي يتميز بنجمة ذات 14 نقطة، عرش رخامي أرثوذكسي.

الكل يجتهد من أجل هذا المكان، يركع، البعض يلمس والبعض يقبل نجمة بيت لحم. لكن الكثير من الناس لا يلاحظون حتى كنيسة المهد، حيث وضعت مريم العذراء الطفل بعد ولادته.

كان كل شيء سيسير بشكل جيد وممتع لو كان الشعراء يحكمون العالم... لكن في ربيع عام 529، قاد جوليان بن تسابار المتمردين السامريين واليهود ضد الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول، الذي حكم من 527 إلى 565. أُعلن جوليان ملكًا على إسرائيل. بدأ المتمردون في حرق الكنائس، وقطع الكهنة إلى قطع (وبعد ذلك أحرقوها مع آثارهم) والنبلاء. تم تدمير جميع الكنائس في المدن التي تم الاستيلاء عليها. كما سقطت كنيسة المهد تحت اليد الساخنة، وكانت هذه هي المرة الأولى والأخيرة في تاريخها التي تحولت فيها إلى أنقاض. أعيد بناء الكنيسة الحديثة في عهد جستنيان الأول، وهي الكنيسة المسيحية الوحيدة في فلسطين التي ظلت سليمة منذ القرن السادس.

استولى آخر الإمبراطور الساساني العظيم، خسرو الثاني برويز، الذي حكم بلاد فارس من 591 إلى 628، على بيت لحم في عام 614. ورغم أنه، مثل جوليان بن تسابار، دمر جميع الكنائس المسيحية في فلسطين، إلا أنه لم يمس كنيسة المهد. كما تقول الأسطورة بسبب المجوس المصورين بالثياب الفارسية: “أمرت القديسة هيلانة بتزيين الكنيسة من الجهة الغربية بفسيفساء تصور والدة الإله مع الطفل على صدرها وسجود المجوس. ...وعند وصول الفرس إلى بيت لحم، اندهشوا من صورة المجوس الفرس المنجمين مواطنيهم. ومن باب احترامهم لأسلافهم، حافظوا على الكنيسة».

في عام 638، تم الاستيلاء على فلسطين من قبل الخليفة عمر الأول، الذي كان يقدس يسوع باعتباره النبي المسلم عيسى، بل وجاء للصلاة في كنيسة المهد.

حتى عندما دمر الخليفة الفاطمي المتعصب الحاكم جميع كنائس بيت لحم عام 1009، ظلت كنيسة المهد محفوظة سليمة.

وفي عام 1099، تم إنشاء مملكة القدس، وبدأ تتويج ملوك مملكة القدس في كنيسة المهد. ظهرت اللوحات الجدارية على الأعمدة في عهد الصليبيين، على الرغم من أنها تبدو سيئة اليوم.

وبعد أن تزوج الملك بلدوين الثالث من ثيودورا ابنة أخت الإمبراطور البيزنطي مانويل كومنينوس، تم تزيين جدران المعبد بالفسيفساء على حقل ذهبي بأمر من الإمبراطور البيزنطي مانويل كومنينوس. تم الحفاظ على بعض أجزاء هذه الفسيفساء، التي أظلمت إلى حد كبير بمرور الوقت. في ذلك الوقت كان المعبد مغطى بالقصدير. مطلوب القليل من التوضيح هنا. في الماضي، كان الرصاص يُسمى غالبًا بالقصدير، أما اليوم فيمكن سماع هذا في بلغاريا. كان السقف في الواقع من الرصاص.

لا تزال هناك مشاكل في سقف الكاتدرائية. على الرغم من أنه تم إصلاحه بانتظام، إلا أنه في عام 1482 كان من الضروري العمل مرة أخرى لإصلاح السقف، والذي خصص له المال من قبل الملك الإنجليزي إدوارد الرابع ودوق بورغوندي فيليب الأول المعرض. لكن في عام 1660، أزال الأتراك الرصاص من السقف واستخدموه في صهره وتحويله إلى رصاص. وبسبب هذا، فقدت العديد من اللوحات الجدارية التي لا تقدر بثمن على الجدران. كما استخدم الأتراك بعضًا من رخام كنيسة المهد لبناء مسجد. في 1670-1671، قام اليونانيون بالفعل بإصلاح السقف.

وفي عام 1637، تم الاستيلاء على بيت لحم من قبل الجيش العربي بقيادة الخليفة عمر بن الخطاب، لكنهم قرروا ترك المعبد للمسيحيين. ربما كان قراره متأثرًا بحادثة أصبحت أسطورية. يوجد عمود واحد في صحن كنيسة المهد، مليء بالثقوب على شكل صليب.

أثناء الغارة العربية، اقتحم المحاربون الفرسان المعبد. ويبدو أن ساعة الموت قد جاءت للذين في الهيكل. لجأوا إلى الله في الصلاة وخرج سرب من الدبابير من العمود وبدأ في لدغ المهاجمين الذين اندفعوا مرعوبين من المعبد.

في الوقت الحاضر، يؤدي باب صغير منخفض إلى بازيليك ميلاد المسيح، لكي تمر منه عليك أن تنحني.

يمكن للمرء أن يفترض أن هذا تم على وجه التحديد حتى يحني الناس رؤوسهم أمام الضريح. لكن التفسير أكثر واقعية. كان هناك ذات مرة ثلاثة أبواب عالية، لكن الأتراك والبدو اعتادوا الدخول مباشرة إلى الكنيسة على ظهور الخيل. فسدوا بابين، وخفضوا الباب الثالث.

في عام 1847، سُرقت نجمة بيت لحم من مغارة المهد، وبعد اتهامات متبادلة، تجادلت فرنسا وروسيا حول مفاتيح أبواب كنيسة المهد، وتدخلت دول أخرى، وحدثت حرب القرم. خسرت روسيا، على الأقل مؤقتا، سيفاستوبول. ذهبت مفاتيح المعبد إلى الفرنسيين.

الألعاب السياسية في الأراضي المقدسة لم تهدأ أبدًا على مر القرون.

من 2 أبريل إلى 10 مايو 2002، كانت كنيسة المهد تحت الحصار. واختبأ حوالي 40 مسلحا فلسطينيا في الكنيسة بينما حاصر الجنود الإسرائيليون المعبد. وكان في الكنيسة 46 راهبًا ونحو 200 مدني. وبعد مفاوضات طويلة ومقتل 8 فلسطينيين، ألقوا أسلحتهم وتم ترحيلهم إلى قطاع غزة و6 دول أوروبية.

ولهذا السبب تم حل مسألة إدراج كنيسة المهد في قائمة اليونسكو لفترة طويلة وصعبة.

👁 هل نحجز الفندق عن طريق بوكينج كالعادة؟ في العالم، لا يوجد الحجز فقط (🙈 نحن ندفع مقابل نسبة كبيرة من الفنادق!) لقد كنت أمارس لعبة Rumguru لفترة طويلة، إنها حقًا أكثر ربحية 💰💰 من الحجز.

👁 هل تعلم؟ 🐒 هذا هو تطور الرحلات في المدينة. دليل VIP هو من سكان المدينة، وسيظهر لك الأماكن الأكثر غرابة ويخبرك بأساطير المدينة، لقد جربتها، إنها نار 🚀! الأسعار من 600 فرك. - سوف يسعدونك بالتأكيد 🤑

👁 بدأ أفضل محرك بحث على Runet - Yandex ❤ في بيع تذاكر الطيران! 🤷

تعتبر كنيسة المهد من أقدم الكنائس في العالم. تم بناء المبنى فوق كهف، حيث، وفقا للأسطورة، ولد يسوع الناصري، وبالتالي يعتبر هذا المكان مقدسا للمسيحيين.

الهيكل هو في الواقع مزيج من كنيستين، حيث يقع مسقط رأس يسوع الفعلي أدناه - في مغارة الميلاد.

لقد ورد ذكر ميلاد يسوع في إنجيل متى ولوقا. يقول متى أن مريم ويوسف كانا من بيت لحم ثم انتقلا إلى الناصرة بسبب أمر هيرودس بقتل جميع الأطفال. ويشير لوقا إلى أن مريم ويوسف كانا من الناصرة، وأن يسوع ولد في بيت لحم أثناء وجودهما في المدينة لمناسبة خاصة. يرى اللاهوتيون أن القصتين متناقضتان، لكن متى يعتبر المصدر الأكثر موثوقية. ومع ذلك، في كلا النسختين، ولد يسوع في بيت لحم ونشأ في الناصرة.

نجمة بيت لحم والمذبح

لدى الروم الكاثوليك مذبح فريد من نوعه في "مذود يسوع". يضع الكاثوليك أيضًا نجمة فضية تحت مذبح الميلاد. يحق لكل من الكاثوليك والأرمن امتلاك صحن الكنيسة.

كنيسة المهد

1. ساحة المهد؛ 2. باب التواضع. 3. صحن الكنيسة. 4. المذبح العالي والكنيسة الأرثوذكسية اليونانية (الحاجز الأيقوني)؛ 5. الدرج إلى الكهف. 6. مغارات ميلاد المسيح؛ 7. دير الفرنسيسكان. 8. الفناء الفرنسيسكاني؛ 9. مغارة القديس جيروم. 10. كنيسة سانت كاترين. 11. دير الروم الأرثوذكس. 12. محكمة الروم الأرثوذكس؛ 13. الفناء الأرمني. 14. دير الأرمن.

منظر جوي لكنيسة المهد في بيت لحم.

تعتبر كنيسة المهد أقدم كنيسة لا تزال تعمل في الأراضي المقدسة، حيث ولد يسوع المسيح، وفقا للأسطورة. بدأ بنائه عام 326م. تم بناء الكنيسة الحالية في عهد الإمبراطور البيزنطي جستنيان. في عام 529، تعرضت الكنيسة لأضرار بالغة خلال الانتفاضة السامرية. أرسل بطريرك القدس القديس سافا لمساعدة جستنيان، وقام المهندس المعماري الذي أرسله الإمبراطور بهدم الكنيسة وبنى الكنيسة التي لا تزال قائمة حتى اليوم.

لوحة تذكارية

اليوم الكنيسة تحت سيطرة ثلاث طوائف مسيحية - الكنيسة الأرمنية، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والكنيسة الأرثوذكسية اليونانية.

صورة بالأبيض والأسود للكنيسة القديمة.

تتحدث الجدران الخارجية القوية للكنيسة، المشابهة لجدران القلعة، عن تاريخها الطويل والصعب. لعدة قرون، كان المعبد أحد تلك الأماكن التي قاتل الناس باستمرار من أجلها. تم غزوها والدفاع عنها من قبل جيوش متنوعة، بما في ذلك المسلمين والصليبيين. واجهة كنيسة المهد محاطة بأسوار عالية لثلاثة أديرة: الفرنسيسكان في الجهة الشمالية الشرقية، والأديرة اليونانية الأرثوذكسية والأرمن الأرثوذكس في الجنوب الشرقي.

مدخل الكاتدرائية الشهيرة لا يوصف تمامًا

منظر جوي لأراضي الكاتدرائية

نموذج ثلاثي الأبعاد للبازيليكا

تم تشييد المبنى الرئيسي للبازيليكا من قبل بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس. تم تصميمه على شكل بازيليكا رومانية نموذجية، مكونة من خمسة صفوف (مكونة من أعمدة كورنثية) وحنية في الجزء الشرقي حيث يقع الحرم. البازيليكا مستطيلة الشكل، طولها 53.9 مترًا، وعرض الصحن 26.2 مترًا، والجناح 35.82 مترًا، وعند دخول الكنيسة يمكنك رؤية أربعة صفوف من الأعمدة - إجمالي 44 - ارتفاع 6 أمتار، مصنوعة من اللون الأحمر. حجر.

صليب على سطح البازيليكا

منظر لساحة ياسيلنايا

تعتبر ساحة المهد، وهي ساحة كبيرة مرصوفة أمام الكاتدرائية، مكانًا لتجمع السكان عشية عيد الميلاد، حيث يغنون الترانيم تحسبًا لخدمة منتصف الليل.

ويمكن الدخول إلى البازيليكا من خلال باب منخفض جدًا يسمى “باب التواضع”. هذا مدخل مستطيل صغير جدًا، تم إنشاؤه في عهد الإمبراطورية العثمانية لمنع اللصوص من إدخال العربات إلى الكنيسة، ولضمان أن حتى الزوار الأكثر احترامًا وأهمية سوف يترجلون للدخول إلى الكنيسة. تم تقليل حجم فتحة الباب بشكل ملحوظ عن الباب السابق، ولا يزال من الممكن رؤية قوسه المدبب في الأعلى.

عرض من خلال باب التواضع

غرفة الأمن - الغرفة الأولى في البازيليكا

أعمدة البازيليكا

في ثلاثين عمودًا من أصل 44، يمكنك رؤية لوحات صليبية للقديسين ومريم العذراء والطفل يسوع، على الرغم من صعوبة رؤيتها بسبب الوقت وظروف الإضاءة.

الكاهن بين أعمدة البازيليكا. الأعمدة مصنوعة من الحجر الجيري المصقول باللون الوردي، ومعظمها قائم منذ القرن الرابع، منذ زمن كاتدرائية القسطنطينية.

صحن الكنيسة والسقف

ويعود تاريخ الصحن الواسع إلى زمن جستنيان، ويعود تاريخ السقف إلى القرن الخامس عشر وتم ترميمه في القرن التاسع عشر. الآن هذا السقف فاسد مما يهدد سلامة المبنى بأكمله. نجت بعض العوارض من القرن الخامس عشر وبسبب الثقوب الموجودة في الخشب المياه القذرةيتدفق مباشرة على اللوحات الجدارية والفسيفساء التي لا تقدر بثمن. تفاقمت هذه المشكلة على مر السنين، لكن رجال الدين في الكنائس الأرثوذكسية اليونانية والأرمنية، وكذلك الرهبنة الفرنسيسكانية في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، اشتبكوا مع بعضهم البعض لعقود عديدة ولم يتمكنوا من التوصل إلى خطة عمل مشتركة.

تمتلك الكنيسة الأرمنية الجناح الشمالي والمذبح الموجود هناك. كما أنهم يستخدمون أحيانًا مذبح وكهوف الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية. يوجد في الجانب الشمالي من المذبح مذبح أرمني والحكماء الثلاثة، وفي الحنية الشمالية يوجد أيضًا مذبح أرمني للسيدة العذراء مريم.

الأيقونات الأيقونية

الحاجز الأيقوني هو جدار به أيقونات ولوحات دينية يفصل صحن الكنيسة عن حرم الكنيسة. يُطلق على الحاجز الأيقوني أيضًا اسم رف الأيقونات، والذي يمكن وضعه في أي مكان. تطورت الأيقونسطاس من التيابلا البيزنطية إلى القرن الخامس عشر. المبنى الرئيسي للبازيليكا، بما في ذلك البلاطات والصفوف والكاثوليكون (الجوقة والمقدس)، والجناح الجنوبي ومذبح المهد، كلها تحت ملكية الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية.

مدخل الكهوف الموجودة أسفل الكنيسة والتي تعتبر عامل الجذب الرئيسي فيها. يمكنك دخول الكهف عبر الدرج القريب من المذبح. هنا، وفقا للأسطورة، ولد يسوع المسيح.

الدرج الشمالي للكهوف.

بحسب لوقا 2: 7: "فأضجعته مريم في المذود لأنه لم يكن لهما موضع في الدير". ويقع المزود في الجزء الشمالي من الكهوف، وقبالتها مذبح الحكماء الذين قدموا إلى بيت لحم بهدايا من المشرق بعد أن رأوا النجم الهادي.

لم يذكر الإنجيل الكهف، ولكن بعد أقل من قرن من الزمان، ذكر يوستينوس الشهيد وإنجيل يعقوب الأولي أن يسوع ولد في الكهف. وهذا أمر منطقي لأن العديد من المنازل في المنطقة لا تزال مبنية أمام الكهوف. تم استخدام الكهوف لتخزين الأشياء وكاسطبلات للخيول - ومن هنا جاء المذود. وفي نهاية الكهف يمكنك رؤية الباب المؤدي إلى المصليات، والذي يحتفظ الفرنسيسكان بمفتاحه.

جدار الكهف. وتعود جميع المفروشات الأخرى إلى الفترة التي تلت حريق 1869، باستثناء البوابة البرونزية في الشمال والمدخل الجنوبي للكهوف، والتي يعود تاريخها إلى القرن السادس.

ويضاء الكهف بـ 51 مصباحًا، 19 منها للكاثوليك.

الدرج الجنوبي للكهف.

للكهف شكل مستطيل: طوله 12.3 متراً وعرضه 3.15 متراً.

مذبح فوق نجمة بيت لحم.

الجزء السفلي من المذبح

النجمة الفضية الموجودة على الأرض ترمز إلى المكان الذي ولد فيه يسوع، بحسب الأسطورة. الأرضية مرصوفة بالرخام، ويتدلى فوق النجمة 15 مصباحاً (ستة منها تعود للكنيسة اليونانية، وخمسة للكنيسة الأرمنية، وأربعة للكنيسة الرومانية).

النجم الفضي لديه 14 شعاعا.

يقول النقش الموجود على النجمة باللاتينية: "هنا ولد يسوع المسيح من مريم العذراء - 1717".

الفناء الفرنسيسكاني المؤدي إلى كنيسة القديسة كاترين.

في كنيسة القديسة كاترين

تم بناء الكنيسة في المكان الذي ظهر فيه يسوع المسيح لكاترين الإسكندرية وتنبأ بعذابها (حوالي 310 م). تم دفن الخاطبة كاثرين على جبل سيناء. يعود أول ذكر للكنيسة إلى القرن الخامس عشر. على الأرجح، تم بناؤه على موقع دير يعود تاريخه إلى الحروب الصليبية في القرن الثاني عشر. بالإضافة إلى ذلك، في نفس المكان في القرن الخامس كان هناك دير القديس يعقوب. ووحدت الكنيسة مع دير القرن الثاني عشر الذي يعود إلى حقبة الحملة الصليبية والذي كان قائمًا في الموقع سابقًا. توجد هنا أيضًا آثار دير من القرن الخامس مرتبط بالقديس جيروم.

يطل الكاهن على الفناء المؤدي إلى كنيسة القديسة كاترين.

مذبح بكنيسة القديسة كاترين

مدخل دير الفرنسيسكان وكنيسة القديسة كاترين.

الفناء المؤدي إلى كنيسة سانت كاترين.

نوافذ زجاجية ملونة في كنيسة سانت كاترين.

تاريخ الكنيسة

ولادة الطفل يسوع موصوفة في إنجيل لوقا: " وفي تلك الأيام أصدر القيصر أوغسطس أمراً بإحصاء الأرض كلها. وكان هذا الإحصاء هو الأول في عهد كيرينيوس في سوريا. وذهب الجميع للتسجيل، كل إلى مدينته. وذهب يوسف أيضًا من الجليل، من مدينة الناصرة، إلى اليهودية، إلى مدينة داود التي تدعى بيت لحم، لأنه كان من بيت داود وعشيرته، ليكتتب مع مريم امرأته المخطوبة، وهي حبلى. وبينما كانوا هناك، جاء وقت ولادتها؛ فولدت ابنها البكر وقمطته وأضجعته في المذود إذ لم يكن لهما موضع في المنزل." (لوقا ٢: ١-٧). هذا المذود، بحسب الباحثين المعاصرين، كان يقع في الطابق السفلي من منزل عادي في بيت لحم. كان هذا الطابق السفلي بمثابة إسطبل، على عكس الطابق العلوي، الذي كان يستخدم كأماكن للمعيشة. ربما كانت الغرفة المشتركة في الطابق العلوي هي "الفندق" الذي لم يكن لدى يوسف ومريم مساحة كافية فيه. في بعض المنازل القديمة الباقية في بيت لحم، تم نحت الطبقة السفلية كليًا أو جزئيًا من الحجر الناعم لجبال القدس. وهذا ما يفسر تسمية مكان ميلاد يسوع بالمغارة أو الوكر، رغم أن الأناجيل نفسها لا تذكر المغارة. أول ذكر للكهف موجود في إنجيل يعقوب الأولي (18: 1) وفي يوستينوس الشهيد (100-165): “ وعندما حان وقت ولادة الطفل في بيت لحم، جاء يوسف، بسبب عدم وجود مكان للإقامة في تلك القرية، إلى مغارة ليست بعيدة عن القرية. وبينما هما هناك، ولدت مريم المسيح وأضجعته في المذود، حيث وجده المجوس القادمون من الجزيرة العربية. لقد ذكرتك بالفعل، قلت، أن إشعياء تنبأ أيضًا بأهمية هذا الكهف، ومرة ​​أخرى سأذكر هذا المكان لأولئك الذين جاءوا معك اليوم (إشعياء 33: 13-19). وقرأت كلمات إشعياء المقتبسة أعلاه، مضيفة أن كهنة أسرار ميثرا، نتيجة لهذه الكلمات، أثارهم الشيطان ليقولوا إنهم بدأوا الأسرار في مكان أطلقوا عليه اسم المغارة." (محادثة مع تريفون اليهودي، 78.) كلا المصدرين يضعان الكهف خارج القرية. ومع ذلك، ابتداء من القرن الأول الميلادي. ه. كان هناك مجتمع مسيحي في بيت لحم، احتفظ أعضاؤه بتقليد يشير بدقة إلى موقع مغارة المهد داخل المدينة. تم العثور على إشارات لذلك أيضًا في المصادر المكتوبة التي سبقت بناء أول كنيسة في هذا الموقع على يد الإمبراطورة هيلينا. وهكذا كتب أوريجانوس (185-254) في مؤلفه "ضد سلسسس" (1:51) حوالي عام 247: " ... بالنسبة لميلاده، فإن مغارة بيت لحم نفسها تشير إلى المكان الذي ولد فيه، ويشهد مغارة المغارة أيضًا على المكان الذي كان ملفوفًا فيه بالقماط. ولا تزال أسطورة هذا الحدث حية في تلك الأماكن، حتى أن أعداء الإيمان يعرفون أن يسوع ولد في تلك المغارة، التي يكرمها المسيحيون ويتعجبون منها." وهذا على الرغم من أن المغارة كانت في زمن أوريجانوس تقع ضمن حرم وبستان الإله تموز المقدس، الذي بناه الإمبراطور هادريان، كما يشهد بذلك الطوباوي جيروم (342-420) في “الرسالة إلى الرحمن”. الطاووس": " في الواقع، اعتقد المضطهد الجديد (أدريانوس) أنهم بتدنيس أماكننا المقدسة قد يحرموننا من إيماننا بالألم والقيامة. حتى بيت لحمي، كما هي الآن، أقدس مكان على وجه الأرض، والذي غنى عنه المرتل: "الحق من الأرض أشرق، والعدل من السماء أشرق" (مز 85: 12)، حجبتها الغابة. تموز وهو أدونيس. وفي الكهف حيث سُمعت صرخة الطفل المسيح لأول مرة، حزنوا على موت حبيبة فينوس [أدونيس]" ومع ذلك، من الناحية الأثرية، لم يتم تأكيد وجود معبد أدونيس هنا. بعد الانتصار على ليسينيوس في معركة أدرنة عام 324، أصبح قسطنطين الكبير الحاكم الوحيد للإمبراطورية، وبعد ذلك أصبحت المسيحية عمليًا الدين الرسمي للإمبراطورية. قامت والدة قسطنطين، الإمبراطورة هيلانة، التي تعمدت عن عمر يناهز 60 عامًا، برحلة حج إلى الأماكن المقدسة عام 324/ 325. يقول ثيوفانيس (760-818) إنها: رأت رؤيا أُمرت فيها بالذهاب إلى أورشليم وتسليط الضوء على الأماكن الإلهية التي أغلقها الأشرار"(الكرونوغرافيا سنة 5817 حسب التقويم السكندري). ومن بين الأماكن التي "تم تسليط الضوء عليها" كانت مغارة الميلاد، حيث بدأ بناء الكنيسة، بأمر من هيلين، في عام 327، تحت قيادة أسقف القدس مقاريوس الأول (313-335) واكتملت في عام 313-335. 332، بالفعل تحت قسنطينة. ويصفها يوسابيوس بامفيلوس (263-340) بهذه الطريقة: وفي الوقت نفسه أقامت (إيلينا) هيكلين لعبادة الله: أحدهما عند مغارة الميلاد، والآخر على جبل الصعود، لأن عمانوئيل (الله معنا) تنازل ليولد لنا تحت الأرض، والمعبد. يعترف اليهود ببيت لحم كمكان ولادته الجسدية. لذلك، قامت فاسيليسا الأكثر تقوى بتزيين هذا الكهف المقدس بكل طريقة ممكنة وتكريم عبء والدة الإله بآثار رائعة. وبعد قليل أكرم الباسيليوس نفس المغارة بقرابينه، مضيفاً هدايا ذهبية وفضية وأحجبة متنوعة إلى فضل أمه... هذه هي أجمل وأقدس المعابد الجديرة بالذاكرة الأبدية (الثانية هي الكنيسة). (الصعود على جبل الزيتون)، كعلامات على التصرفات التقية التي أقامتها لله المخلص على كهفين غامضين من قبل والدة باسيليوس المحبة لله، هيلين المهيبة، بإذن ملكي من ابنها."(حياة قسطنطين، الكتاب الثالث، الفصل 43). وبعد وفاة الأم، كما قيل، واصل عملها ابنها الإمبراطور قسطنطين: “ بعد الانتهاء من العمل هنا (كنيسة القيامة)، قام [الباسيليوس] بتزيين أماكن أخرى بشكل جميل للغاية، والتي تتميز بوجود كهفين غامضين. لقد أعطى الإكرام الواجب لأحدهم كمكان ظهور المخلص الأول وميلاده في الجسد. وأكرم الآخر نصبًا لصعوده إلى السماء واقفًا على قمة جبل" (حياة قسطنطين، الكتاب الثالث، الفصل 41.) تم تكريس الكنيسة في 31 مايو 339، ولكن يبدو أن الجزء الأكبر من البناء قد اكتمل قبل عام 333، بالنسبة لمسافر بوردو يعود تاريخه إلى هذا العام، حيث وقد سبق ذكر البازيليكا: " ومن القدس إلى بيت لحم ستة أميال. وفوق الطريق، على الجانب الأيمن، نصب تذكاري حيث دُفنت راحيل زوجة يعقوب. ومن هنا، على بعد ميلين، على الجانب الأيسر، تقع بيت لحم، حيث ولد الرب يسوع المسيح. هنا، بأمر من قسطنطين، تم بناء الكنيسة" قبل بدء البناء، تم تدمير معبد أدونيس وقطع البستان المخصص له (إن وجد). سعى بناء الكنيسة إلى تحقيق هدفين: أولاً، إدامة مسقط رأس المسيح، وثانياً، تزويد الحجاج بمعبد واسع للعبادة. وفقا لهذه الأهداف، تم تقسيم بناء بازيليك قسنطينة بشكل واضح إلى قسمين. وقد بُني فوق مغارة الميلاد مثمن مثمن الشكل (ذكرى)، كما بنيت إلى الغرب منه البازيليكا نفسها. يقترح بعض الباحثين أن البازيليكا في شكلها الأصلي مصورة على الجانب الأيمن من فسيفساء الحنية لكنيسة سانتا بودنسيانا في روما. ومنذ ذلك الوقت، أصبحت الكنيسة واحدة من الكنائس الأربع الرئيسية في الأراضي المقدسة، إلى جانب كنيسة القيامة، وكنيسة القديس يوحنا المعمدان. صهيون وكنيسة الصعود على جبل الزيتون.

في القرن الرابع الميلادي. كانت بيت لحم قرية صغيرة جنوب القدس. لذلك، كانت الكاتدرائية الكبيرة مخصصة في المقام الأول للحجاج، حيث يمكن تلبية احتياجات السكان المسيحيين المحليين من خلال كنيسة أصغر بكثير. وكان هناك الكثير من الحجاج في بيت لحم حتى ذلك الحين. أحدهم كان جيروم المبارك (347-420)، الذي وصل إلى بيت لحم عام 386 وعاش في المدينة مع فترات انقطاع عديدة حتى وفاته عام 420. وبعد جيروم، وصلت الأرستقراطية الرومانية باولا، التي حولته إلى المسيحية، إلى بيت لحم. مع ابنتها يوستوتشيا ( يوستوشيوم جوليا). لسنوات عديدة كان عليهم الاعتناء بالحياة اليومية و الحياة اليوميةجيروم المبارك. بالإضافة إلى ذلك، أسست الأم وابنتها العديد من دور العجزة والمستشفيات في بيت لحم، بالإضافة إلى أربعة أديرة للذكور وثلاثة أديرة للنساء. وعلى رأس الرجال كان جيروم نفسه، وأحد النساء كان يحكمها بولس، وبعد وفاتها كانت يوستوتشيا. الموقع الدقيق للأديرة غير معروف، ولكن يبدو أنها كانت تقع على مقربة من كنيسة المهد. وبحسب التقليد الذي يتبناه الكاثوليك، كانت الأديرة تقع في الموقع الذي يشغله الآن دير الفرنسيسكان وكنيسة القديس مرقس. كاترين المصرية التي تجاور البازيليكا من الشمال. اشتهر جيروم بترجمته للكتاب المقدس إلى اللاتينية، المعروفة باسم النسخه اللاتينية للانجيل، وكذلك بالسيرة والرسائل والأعمال الجدلية التي جاءت من قلمه، الموجهة ضد بعض البدع. تظهر أيضًا خلية ومنسخ جيروم في دير القديس فرنسيسكان المذكور. كاترين، وفي دير القديسة الأرمنية. ترينيتي، ملاصقة للبازيليكا من الجنوب الغربي. ويرى الباحثون أن الخيار الثاني هو الأكثر احتمالا.

إن التدفق المتزايد للحجاج والتبرعات، إلى جانب حقيقة أن بيت لحم ظلت قرية صغيرة اقتصرت مبانيها العامة على بازيليك قسطنطين والأديرة التي أسسها جيروم وبولس، أدى إلى ظهور الحاجة إلى توسيع الكنيسة وإعادة بنائها. الذي تم في عهد جستنيان. آخر سبب محتمل من الممكن أن يكون البناء الذي تم إجراؤه في عهد جستنيان هو تدمير الكنيسة السابقة على يد السامريين أثناء الانتفاضة التي تم قمعها عام 529، على الرغم من عدم الحفاظ على الأدلة المباشرة على ذلك في المصادر. الكنيسة التي نراها اليوم هي في الأساس كاتدرائية بنيت في عهد جستنيان. تجدر الإشارة إلى أن التاريخ الدقيق لبنائه غير معروف على ما يبدو. في عام 531، بناءً على طلب بطريرك المدينة المقدسة بطرس الأول، قام سافا المقدس برحلة إلى القسطنطينية، وكان الغرض منها إقناع الإمبراطور جستنيان بتغيير غضبه إلى الرحمة تجاه المسيحيين في فلسطين بعد القمع الوحشي للسامري. الانتفاضة وإعادة بناء الكنائس التي دمرت خلال الانتفاضة. وفقا لشهادة Eutychius الإسكندرية، يمكن لجستنيان تقييم نتائج البناء. وهكذا، يمكننا أن نستنتج أن كاتدرائية جستنيان بنيت بين عامي 532 و565 (الأخير هو عام وفاة جستنيان). ومع ذلك، فمن المحير أن بناء مثل هذا الضريح المهم لم ينعكس في عمل بروكوبيوس القيصري "عن المباني"، والذي يصف جميع مشاريع البناء المهمة التي قام بها جستنيان. وأظهرت الحفريات الأثرية عام 1934 أن كاتدرائية قسنطينة قد تم تفكيكها بالكامل، وتم تشييد مبنى جديد مكانها. وكان الجزء الرئيسي منها أيضًا عبارة عن بازيليك ذات خمسة بلاطات، أصبح طولها أطول بسبب قطع الردهة وبناء الدهليز في الجانب الغربي. بدلاً من مبنى الشهداء المثمن، تم بناء جناح على الجانب الشرقي من المبنى، وينتهي بصدريتين في الجنوب والشمال. كما تم تشييد حنية في الشرق، بحيث اتخذ الجزء الشرقي بأكمله من الكنيسة شكل ثلاثي الأوراق. في تاريخ أوتيخيوس السكندري، المعروف أيضًا باسم سعيد بن البتريك (القرن العاشر)، والمعروف باسم "نظام الجواهر" ("الجواهر المعلقة")، هناك أسطورة مفادها أن جستنيان لم يعجبه المبنى الجديد، و فأمر بقطع رأس المهندس المعماري. ربما تعكس هذه القصة محاولة فاشلة لاستبدال المثمن الموجود مسبقًا لمذبح الشهداء بقاعة مستديرة مغطاة بقبة. تبين أن بناء قبة بهذه الأبعاد (قطرها 33.6 مترًا) يتجاوز قدرة المهندسين المعماريين، ونتيجة لذلك، تم بناء الهيكل الحالي المكون من ثلاثة أجزاء للمذبح والجناح، المكتمل بسقف ذو عوارض خشبية، مبني. إذا كانت الفسيفساء في البازيليكا القديمة مزينة بالجدران والأرضيات، ففي الجديدة - فقط الجدران. تم رفع مستوى الأرضية بمرفقين، وتم استبدال الفسيفساء برصف بألواح رخامية أو حجرية "رخامية". (تم الحفاظ على فسيفساء أرضية كنيسة قسنطينة في العديد من الأماكن تحت الأرضية الحديثة ويمكن رؤيتها جزئيًا في العديد من الحفريات المجهزة خصيصًا. ) تم عمل مدخلين جديدين لمغارة المهد، كما تم سد فتحة المشاهدة (oculus) التي كانت موجودة في وسط المغارة السابقة. بالإضافة إلى ذلك، كان مجمع البازيليكا بأكمله محاطا بأسوار القلعة القوية مع الأبراج.

خلال الغزو الفارسي عام 614، وعلى عكس معظم الكنائس الفلسطينية، نجت كنيسة المهد من الدمار. وتربط الأسطورة ذلك بالفسيفساء التي زينت الواجهة الغربية للكنيسة وصورت عبادة المجوس. ويقال إن الحكماء في الفسيفساء كانوا يرتدون ثياباً فارسية، وبفضلها عرفهم الغزاة الفرس على أنهم "سحرتهم" ولم يجرؤوا على تدمير الكنيسة.

بعد غزو المسلمين للأراضي المقدسة عام 638، ساء وضع المسيحيين في المدينة، وتوقف تدفق الحجاج بشكل شبه كامل. ومع ذلك، لم يتم تدمير الكنيسة. زارها الخليفة عمر وصلى في الجزء الجنوبي من الجناح المواجه لمكة، وبعد ذلك منح المسيحيين الحق في إقامة الصلوات في الكنيسة حسب عقيدتهم - بجانب المسلمين، الذين تم منحهم أيضًا مكانًا للصلاة في البازيليكا. . ويعتقد أنه خلال هذه الفترة تم تدمير معظم الفسيفساء الموجودة على الجدار الجنوبي. ورغم أن تعايش المسلمين والمسيحيين تحت سقف واحد لم يكن خاليًا من الاشتباكات، إلا أن النظام الذي وضعه عمر سمح للكنيسة بتجنب الدمار هذه المرة أيضًا. وحتى الخليفة "المجنون" الحاكم، الذي أمر في عام 1009 بتدمير جميع الكنائس تقريبًا في الأرض المقدسة، لم يبق من كنيسة المهد.

فتح غزو الأراضي المقدسة من قبل الصليبيين صفحة جديدةفي تاريخ بيت لحم وكنيسة المهد. تسببت أخبار تقدم جودفري أوف بوالون إلى الجبال من ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​في نزوح جماعي لسكان الريف المسلمين لحماية أسوار عدد قليل من المدن المحصنة. هرب المسلمون ونهبوا المسيحيين والأضرحة المسيحية. وهذا ما دفع مسيحيي بيت لحم إلى إرسال رسل سرًا إلى غودفري في عمواس يطلبون إرسال مفرزة عسكرية إلى بيت لحم لحماية المدينة، لأنه كما كتب ويليام الصوري: كانت البلاد تعج بالأعداء، وكان من الضروري حماية الكنيسة، وبالفعل اختار جودفري مائة فارس مسلح، وتحت قيادة تانكريد وصلوا إلى المدينة فجرًا." بعد أن احتلوا بيت لحم في يونيو 1099، وجد الصليبيون المدينة في حالة يرثى لها. كان عدد السكان المسيحيين صغيرًا، وكانت المدينة نفسها في حالة خراب بسبب المذابح الإسلامية. أخذ الغزاة الكنيسة تحت حمايتهم، وأنشأوا بعد ذلك وسام الشرائع الأوغسطينية في بيت لحم. عاش فرسان الرهبنة بشكل رئيسي في المباني الواقعة جنوب الكنيسة، بينما استقر أتباع الطوائف المسيحية الأخرى غرب البازيليكا. عندما قرر بالدوين، خليفة جودفري، أن يتوج ملكًا على مملكة القدس المنشأة حديثًا، اختار كنيسة المهد في بيت لحم لإجراء الحفل. وفقا للمؤرخ ألبرت آخن، كان هذا الاختيار يرجع إلى حقيقة أن " لم يرد [بلدوين] أن يضع على نفسه تاجًا مزينًا بالذهب والأحجار الكريمة في المكان الذي تم فيه الاستهزاء بملك الملوك يسوع، المتوج بتاج الشوك، وقتله من أجل فداء البشر." كما تم تفسير اختيار بيت لحم، وفقا لبعض الافتراضات، من خلال حقيقة أن الملك داود ولد في هذه المدينة. تم التتويج في يوم عيد الميلاد عام 1100 أو 1101. وبعد ثمانية عشر عامًا، في عام 1118، تم تتويج بلدوين الثاني وزوجته في كنيسة المهد. أدت هذه الظروف إلى إقامة روابط خاصة بين البيت الملكي في القدس وكنيسة المهد، ونتيجة لذلك، حوالي عام 1110، بناءً على طلب بلدوين الأول أمام سلطات الكنيسة، حصلت الكنيسة على وضع كنيسة كاتدرائية. وأصبحت بيت لحم مقراً للكرسي الأسقفي بدلاً من عسقلان. ولضمان الاستقلال الاقتصادي للأسقفية الجديدة، مُنحت كنيسة المهد أراضٍ وأراضٍ في محيط بيت لحم وحتى في الأماكن النائية. وقد مكّن الدخل من هذه الأراضي من دعم الكهنة وتجديد مبنى البازيليكا. كان الأخير ضروريا، لأنه في بداية القرن الثاني عشر، كان عمر بناء البازيليكا حوالي 800 عام. لقد أثر الوقت وسخام الشموع والإزالة الهائلة للآثار (قطع الرخام والجص والسملت) من قبل عشرات الآلاف من الحجاج، ولم يتبق سوى القليل من الزخرفة الأصلية الفاخرة للكنيسة. ويجدر التأكيد على أنه طوال ثلاثمائة عام من الحكم الإسلامي، كان أتباع الإسلام يصلون في الجزء الجنوبي من الجناح، بينما لم يهتموا بحالة الأجزاء المتبقية من المبنى، بل وضعوا العراقيل في طريق الإصلاح العمل للمسيحيين. وهكذا أصبح ترميم المبنى وتعزيزه حاجة ملحة. تم تنفيذ أعمال الترميم واسعة النطاق في القرن الثاني عشر، بشكل رئيسي من قبل الحرفيين المحليين واليونانيين (وليس الأوروبيين) بقيادة الراهب أفرايم، مما سمح للكنيسة بالاحتفاظ بطابعها البيزنطي، على الرغم من أن العمل كان تحت إشراف راوول (رعوئيل) أسقف بيت لحم، من إنجلترا سابقاً. تم إثبات ترميم البازيليكا (على النحو التالي من رسالة أ.ن.مورافيوف بتاريخ 25 ديسمبر 1849) من خلال نقش باللاتينية واليونانية على يمين المذبح الرئيسي: " تم هذا العمل على يد أفرايم الراهب ورسام الفسيفساء والرسام تحت يد مانويل كومنينوس بورفيروجنيتوس في عهد القديس أسقف بيت لحم رعوئيل في أيام عموري (عموري) ملك أورشليم في الصيف. من 6677 لائحة الاتهام الحادية عشرة"(1169) (ترجمة مورافيوف). وكان الإمبراطور مانويل هو حمو الملك أمالريك، مما سمح لليونانيين الأرثوذكس بالمشاركة في تزيين الكنيسة. خلال هذا التجديد، تم إعادة سقف الكنيسة باستخدام عوارض الأرز المبطنة بالرصاص. تم تركيب نجمة بيت لحم النحاسية المذهبة فوق السطح (بشهادة حاج ثيودوريك من القرن الثاني عشر). من هذا التجديد، تم الحفاظ على العديد من الأعمدة ذات العواصم واستكمال البوابات في القبو حتى يومنا هذا. بالإضافة إلى أعمال الترميم في الكنيسة نفسها، تم بناء عدة مباني جديدة حولها في نفس الوقت، بما في ذلك برج الجرس الذي بقي حتى يومنا هذا، وبعض أجراسه موجودة اليوم في المتحف الفرنسيسكاني في طريق الآلام في القدس .

بعد معركة حتا عام 1187، عادت السلطة في الأراضي المقدسة تدريجياً إلى أيدي المسلمين (تم الاستيلاء على بيت لحم في 15 سبتمبر 1187، ثم أعادها المماليك إلى الصليبيين بموجب معاهدة يافا، التي أبرمت بين فريدريك الثاني والسلطان المصري). مالك الكامل في فبراير 1229. واستولى عليه المسلمون أخيرًا (في ذلك الوقت الأتراك الخوارزميون حلفاء المماليك) في يوليو 1244). وتميز القائد المسلم صلاح الدين (صلاح الدين الأيوبي) بالتسامح الديني، وهو أمر نادر في ذلك الوقت، ومع ذلك فقد طرد جميع المسيحيين من المدينة. في عام 1192 سمح لأربعة كهنة بالعودة إلى المدينة. بعد الاستيلاء النهائي على بيت لحم من قبل المسلمين، تم استعادة النظام الذي كان موجودًا قبل الصليبيين في المدينة، ونتيجة لذلك تم نقل كنيسة المهد إلى أيدي الأرثوذكس (اليونانيين) والأرمن. ويبدو أن صلاة المسلمين في الجزء الجنوبي من الجناح قد استؤنفت أيضًا. وبعد مرور بعض الوقت، أتيحت للكاثوليك أيضًا فرصة العبادة في الكنيسة. مع وصول خليفة صلاح الدين الأيوبي بيبرس إلى السلطة، ساء وضع المسيحيين في البلاد، وتم طرد الرهبان الكاثوليك من بيت لحم عام 1250، على الرغم من السماح بالحج المسيحي مرة أخرى في عام 1271. ولم يتم طرد سوى شرائع أوغسطينوس إلى الأبد من المدينة. سُمح بالاحتفال بالقداديس الكاثوليكية اعتبارًا من عام 1277. وفقط في عام 1347 سُمح للكاثوليك، ولكن بالفعل الفرنسيسكان، بالعودة والاستقرار في المدينة. أثناء بناء كنيسة القديس الفرنسيسكان. تم التنقيب عن شمعدانين فضيين، شمال كنيسة القديسة كاترين، شمال كنيسة المهد عام 1869، حفظ على إحداهما نقش صاحبها باللاتينية “ ملعون من يخطفني من مغارة الميلاد في بيت لحم" وفي عام 1906، تم اكتشاف جديد - شمال كنيسة المهد، في منطقة رواق دير القديس مرقس. كاثرين المصرية، تم اكتشاف اثني عشر (حسب بن يوسف) أو ستة عشر (حسب PE) أجراسًا صغيرة وأنابيب مجوفة من أحد الأعضاء أثناء الحفريات، ودفنها الرهبان الأوغسطينيون في القرن الثالث عشر، على ما يبدو على أمل العودة السريعة. (وفقًا للموسوعة التي حرّرها إي. شتيرن، كان هناك 13 جرسًا، يعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر، ودُفنت في القرن الخامس عشر، عندما منعت السلطات العثمانية المسيحيين من قرع الأجراس، واكتشفها الآباء الفرنسيسكان عام 1926). بالإضافة إلى ذلك، تم أيضًا صنع وعاءين من البرونز بهما مشاهد من حياة الرسول توما وثلاث شمعدانات بمينا ليموج، بالإضافة إلى حلق عصا الأسقف بمينا ليموج. وجدت هناك.

ابتداءً من القرن الرابع عشر، انقطع تقليد صلاة المسلمين في كنيسة المهد. منذ ذلك الوقت، توقفت السلطات عن الاهتمام بسلامة المبنى، ولم توفر للكنيسة سوى الحد الأدنى من الحماية من غارات البدو والقمع من قبل السكان المسلمين. وحتى تم ذلك فقط للحفاظ على النظام، حيث لا يزال من الممكن الحصول على دخل جيد من فرض الرسوم على الحجاج. انخفض عدد السكان المسيحيين في بيت لحم، ولم تمنع السلطات تنفيذ الإصلاحات الضرورية فحسب، بل تغاضت أيضًا عن السكان المسلمين المحليين، الذين قاموا على مر السنين بإزالة جميع الأشياء الأكثر قيمة من الكنيسة، بما في ذلك عناصر الزخرفة (مثل الكسوة الرخامية للكنيسة). إعادة التدوير). وفي نهاية القرن الخامس عشر، تعرضت الكنيسة للتدنيس والنهب، ووفقًا للراهب الدومينيكاني فيليكس فابري، “ بدا وكأنه بيدر محترق"(1483). خلال هذه الفترة، تم إعادة تشكيل المدخل الرئيسي للكنيسة إلى باب منخفض وضيق (المعروف اليوم باسم "باب التواضع") لمنع المسلمين من دخول المبنى على ظهور الخيل. واستمر نهب الكنيسة خلال فترة الحكم العثماني. سمح الأتراك رسميًا بإزالة الأشياء الثمينة من الكنيسة مواد بناءلتزيين المباني الإسلامية. وهكذا، تم استخدام ألواح الرخام من كنيسة المهد في بناء الأجنحة على جبل الهيكل في القدس. ظلت عناصر الزخرفة القيمة في الكنيسة فقط في الأماكن التي يتعذر الوصول إليها، ومع ذلك، فقد عانوا في بعض الأحيان من نفس المصير. على سبيل المثال، تم تفكيك السقف التالي للكنيسة، الذي أقيم عام 1482 (أو عام 1479) على نفقة الملك الإنجليزي إدوارد الرابع من أشجار البلوط الإنجليزية التي أرسلها له، في عام 1670، بينما تم استخدام الرصاص في صب الرصاص الذي يحتاجه الباب العالي في الحرب مع جمهورية البندقية (المفارقة هي أنه قبل مائتي عام، تم تسليم الرصاص للأسقف على سفن البندقية). تم ترميم السقف في 1670-1671. اليونانيون.

وفي العصر الحديث، بدءاً من القرن السابع عشر، ازداد تدفق الحجاج الذين أرادوا تبجيل الأماكن المقدسة، ومن بينهم زيارة كنيسة المهد في بيت لحم. ومنذ ذلك الوقت بدأ يتشكل طابع المدينة الذي بقي حتى النصف الثاني من القرن العشرين. كانت المهنة الرئيسية للسكان هي مرافقة الحجاج وإنتاج "الآثار" للبيع. اشتهر حرفيو بيت لحم بمنحوتاتهم الخشبية الماهرة ومنتجات عرق اللؤلؤ. كان الصراع من أجل جذب انتباه الحاج ومحفظته في القرون الماضية يحمل طابع مواجهة طائفية حادة، بلغت ذروتها عام 1834. ثم تطلب الأمر تدخل السلطات في شخص إبراهيم باشا، الذي أخذ المسيحيين تحت قيادته. حماية. ودمر الحي الإسلامي في المدينة جزئيا، وطرد معظم المسلمين من بيت لحم. ولم تكن التوترات بين الأديان بين المسيحيين أقل حدة. لذلك، من المعروف أن أحد أسباب البدء حرب القرموكان هناك خلاف دبلوماسي بين روسيا وفرنسا حول حق امتلاك مفاتيح كاتدرائية وسرداب المهد في بيت لحم، والذي سبقته قصة الاختفاء الغامض عام 1847 لنجمة بيت لحم الفضية التي كانت تزين مغارة المهد. ميلاد السيد المسيح.

في العصر الحديث، بدأت أعمال الترميم في الكنيسة يتم تنفيذها في كثير من الأحيان. في 1670-71 تم بناء سقف جديد للكنيسة. تم تكليف العمل باليونانيين. هذه المرة تم تسليم العوارض من القسطنطينية عن طريق البحر إلى يافا، ومن هناك تم سحبها بواسطة فرق مكونة من أربعين ثورًا. واستغرقت عملية النقل خمسة أشهر، تم خلالها إصلاح الطريق من يافا إلى القدس وبيت لحم على يد فلاحين أرثوذكس من القرى المجاورة.

في العصر الحديث، تم إجراء عمليات إعادة بناء وإصلاحات طفيفة في مبنى الكنيسة، والتي تم تنفيذها بمبادرة من مجتمع مسيحي معين وفي كل مرة تؤثر على جزء واحد فقط من الكنيسة، التي كانت في حوزة هذا المجتمع. في عام 1840 (أو 1842) تم بناء جدار يفصل بين البازيليكا والجناح. (صمد هذا الجدار حوالي 80 عامًا، وتم تفكيكه عام 1918، مباشرة بعد قيام الانتداب البريطاني، بأمر من حاكم القدس، السير رونالد ستورز). وفي عام 1842، تم ترميم الكنيسة بعد زلزال عام 1834. في عام 1869، اندلع حريق في كهف يوم عيد الميلاد، مما أدى إلى تدمير بقايا الزخرفة القديمة. في عام 1874 تم ترميم الكهف وإعادة تبطين الجدران. بحلول عام 1880، تم الانتهاء من بناء كنيسة القديس الكاثوليكية. سانت كاترين، ملاصقة لكنيسة المهد من الشمال. الكنيسة ودير الفرنسيسكان القديس. تمت توسعة وإعادة بناء دير سانت كاترين عامي 1947-1949، وفي الوقت نفسه أعيد بناء صحن الدير (الدير) مما أعطاه مظهراً مميزاً للفترة الصليبية. أشرف على هذه الأعمال المهندس المعماري أنطونيو بارلوتسي، الذي تمكن، بذوق وبراعة كبيرين، من استخدام عناصر الهندسة المعمارية في العصور الوسطى والبيزنطية التي تم العثور عليها أثناء الحفريات في تصميم الفناء.

خلال التصعيد التالي للصراع العربي الإسرائيلي في عام 2002، تحصن عشرات المسلحين الفلسطينيين في كنيسة المهد. من 2 أبريل إلى 10 مايو، كانت الكنيسة تحت الحصار (كل هذا الوقت كان هناك منطاد مراقبة يحلق فوقها). وتم حل المواجهة بالمفاوضات دون اقتحام الكنيسة. ويبدو أن الطرفين بذلا قصارى جهدهما لضمان إلحاق أقل قدر ممكن من الضرر بمبنى الكنيسة. ومع ذلك، يُذكر أنه بعد رفع الحصار، ظهرت الحاجة إلى إعادة تصميم الديكورات الداخلية. ومع ذلك، فإن آثار هذه الإصلاحات في عام 2008 كانت غير مرئية.

في عام 2008، تم إدراج كنيسة المهد من قبل صندوق الآثار العالمي في قائمة المواقع ذات الأهمية العالمية التي يتعرض وجودها لتهديد خطير. وجاء في القرار على وجه الخصوص: “ الوضع الحالي للكنيسة مثير للقلق. العديد من عوارض السقف الخشبية متعفنة ولم يتم استبدالها منذ القرن التاسع عشر. إن تسرب مياه الأمطار إلى الكنيسة لا يؤدي فقط إلى تسريع تعفن الخشب، مما يضر بالسلامة الهيكلية للمبنى، ولكن له أيضًا تأثير ضار على فسيفساء الجدران واللوحات التي تعود إلى القرن الثاني عشر. يشكل اختراق المياه أيضًا خطر نشوب حريق بسبب ماس كهربائي. وفي حالة وقوع زلزال مماثل في قوته لزلزال عام 1834، فمن المرجح أن تكون العواقب كارثية. ... ومن المأمول أن يشجع ما ورد أعلاه ... الكنيسة الأرثوذكسية في القدس والكنيسة الأرمنية الرسولية والرهبانية الفرنسيسكانية (Custodia Terrae Sanctae) على التعاون مع بعضهم البعض في الحفاظ على مبنى الكنيسة الذي تم ترميمه والحفاظ عليه. لم يحدث لعدة مئات من السنين. وتحتاج السلطات الإسرائيلية والسلطة الفلسطينية أيضًا إلى توحيد الجهود لحماية مبنى الكنيسة من الدمار».

بدأت الأبحاث الأثرية في كنيسة المهد والمناطق المحيطة بها أواخر التاسع عشرقرن. تم إجراء الحفريات الأولى أثناء إعادة بناء دير الفرنسيسكان وكنيسة القديس مرقس. كاثرين في 1869-1883 و1906-1908. أثناء الحفريات التي تمت داخل كنيسة المهد عام 1934-1936. تم الكشف عن الأرضية الفسيفسائية لكاتدرائية قسنطينة التي يعود تاريخها إلى القرن الرابع. وفي الوقت نفسه، امتلأت المقبرة الأرثوذكسية الواقعة في منطقة غير مطورة إلى الغرب والشمال الغربي من الكنيسة. تمت هذه الحفريات تحت إشراف عالم الآثار الإنجليزي ويليام هارفي (دبليو هارفي). أهمية عظيمة: أولا، ثبت أن الكنيسة الموجودة تعود إلى القرن السادس، وليس إلى القرن الرابع، كما كان يعتقد لعدة قرون؛ ثانيًا، أتاحت الطوابق المحددة لكنيسة القرن الرابع تحديد أبعادها وتخطيطها بدقة كبيرة، بالإضافة إلى التغييرات التي تم إجراؤها أثناء إعادة بناء الكنيسة في القرن السادس في عهد جستنيان. في 1947-1948 أثناء إعادة بناء الدير، قام المهندس المعماري أنطونيو بارلوتسي بحفر المنطقة الواقعة شمال كنيسة المهد، تحت إشراف الأبوين بيلارمينو باغاتي وفيرجيليو كوربو. أشرف باغاتي على أعمال التنقيب أثناء ترميم مجمع كهوف القديس جيروم عام 1962. وفي عام 1988، تم إجراء مسح أثري لأراضي دير القديس جيروم الأرمني. الثالوث جنوب غرب البازيليكا.

وصف الكنيسة

سرداب عيد الميلاد

وتمتد مغارة ميلاد المسيح، الواقعة تحت المذبح الأرثوذكسي، من الشرق إلى الغرب، ويبلغ طولها 12.4 م، وعرضها 3.9 م، وارتفاعها 3 م، وقد اختلفت آراء الباحثين فيما يتعلق بمداخل السرداب في كاتدرائية قسنطينة. يعتقد ريتشموند (إي تي ريتشموند، QDAP 5 (1936)، ص 75-81) أنه من الرقم ثمانية كان هناك نزولان إلى القبو: من الشمال والجنوب الشرقي. يعتقد كروفوت (جي دبليو كروفوت، الكنائس المبكرة، ص 18-20) أنه كان هناك مدخل واحد فقط تحت الأرض للسرداب، يبدأ خارج أسوار المثمن على الجانب الشمالي الشرقي. إلا أن الحفرة التي تم اكتشافها أثناء التنقيبات كانت ضيقة للغاية (1 متر) وتنتهي بدرج يؤدي إلى المثمن وليس إلى القبو. ومع ذلك، شارك فنسنت (إل. في "خط سير الرحلة" (حوالي 570): " بيت لحم مكان مشهور جداً... المغارة التي ولد فيها الرب؛ وفيه مذود مزين بالذهب والفضة. المصابيح تحترق في الداخل ليلا ونهارا. فتحة الكهف ضيقة جدًا للدخول. نحت القديس جيروم الكاهن صخرة في فتحة الكهف وصنع لنفسه قبرا يرقد فيه"(خط سير الرحلة، 29). يميل معظم الباحثين المعاصرين إلى الاعتقاد بوجود مدخل واحد للسرداب، على ما يبدو من الشمال، حيث تنحدر التضاريس بشكل طبيعي. على الأيقونات التي تصور "عبادة المجوس"، تم أيضًا تصوير الأخير تقليديًا وهو يقترب من المذود من الشمال.

يتم الدخول إلى القبو اليوم عن طريق درجين نصف دائريين يؤديان من الأجزاء الشمالية والجنوبية من الجناح. تم ثقب هذه الممرات وتزيينها أثناء إعادة بناء الكنيسة على يد جستنيان في القرن السادس، ثم تم إصلاحها وتزيينها في القرن الثاني عشر من قبل الصليبيين، كما يتضح من القبو المدبب المميز للممرات وتيجان العمودين التوأم عند المدخل إلى القبو. لقد نجت الأبواب البرونزية من زمن جستنيان. ويوجد مدخل آخر - من الشمال الغربي، عبر ممر تحت الأرض يؤدي من الكهوف الموجودة أسفل كنيسة القديس مرقس. كاثرين والتي اعتبرها كروفوت وفنسنت المدخل الرئيسي للسرداب في بازيليك قسنطينة. هذا الممر مغلق أمام الزوار. القبو مغطى بقبو أسطواني. من الصعب الحكم على الشكل الأصلي، لأنه من الواضح أنه على مر القرون أعيد بناء الغرفة عدة مرات. يقع موقع الميلاد عند الجدار الشرقي للسرداب في كوة صغيرة نصف دائرية. منذ عام 1717، تم تمييزه بنجمة فضية ذات أربعة عشر شعاعاً أنشأها الفرنسيسكان (حسب عدد محطات المسيح على الطريق الحزين). يوجد ثقب في وسط النجم، مما يسمح للمرء برؤية سطح الطبقة الصخرية الطبيعية الموجودة أسفله. يوجد على النجمة نقش لاتيني " مؤسسة هيك دي فيرجين ماريا جيسوس كريستوس ناتوس» (« ولد يسوع المسيح هنا لمريم العذراء"). النجم الأصلي من عام 1717 لم ينج. اختفى بشكل غامض عام 1847. النجمة الموجودة الآن تم تركيبها من قبل الكنيسة الأرثوذكسية في القدس عام 1852. ينتمي مكان الميلاد اليوم إلى الكنيسة الأرثوذكسية في القدس، والمجاورة لها الجانب الجنوبيكنيسة عبادة المجوس مع المذود - الفرنسيسكان. في الجزء العلوي من الكوة نصف الدائرية، تم الحفاظ على جزء من الفسيفساء من القرن الثاني عشر، والذي، وفقًا لشهادة الحاج ثيودوريك (السبعينيات من القرن الثاني عشر)، غطى بالكامل جدران وأقبية القبو . تتميز الفسيفساء بطابع المنمنمات البيزنطية، حيث تجمع بين عدة مواضيع في تكوين واحد. في المنتصف مريم العذراء بثوب أزرق، وعلى يسارها مذود مع الطفل يسوع مع هالة حول رأسه، وخلفهم ثور مع حمير ورعاة. تصور الأجزاء غير المحفوظة من الفسيفساء المجوس وهم يقدمون الهدايا وقطعان الماشية، كما وصفها الرحالة البيزنطي جون فوكاس في القرن الثاني عشر (الأسطورة باختصار...، 27): " عذراء مستلقية على السرير، تضع يدها اليسرى تحت مرفق يمينها، وتحني خدها إلى يمينها، وتنظر إلى الطفل وتكشف عن التواضع الداخلي في ابتسامتها واحمرارها. لأن الوجه لم يتغير كما (يحدث عادة) في المرأة التي ولدت للتو، وعلاوة على ذلك، لأول مرة، وهي شاحبة. كان يليق بمن استحق أن يولد فوق الطبيعة أن يتحرر من المعاناة بالطبيعة. وكان هناك حمار وثور ومذود ورضيع وجماعة من الرعاة، فضرب صوت من السماء آذانهم، فانفصلوا عن الغنم، وتركوا الغنم ترعى في المرج بإهمال. بحلول الربيع، وكلفوا الكلب بحراسة القطيع، ومدوا أعناقهم إلى أعلى، وشدوا سمعهم في اتجاه الضجيج، ووقف كل منهم على طريقته، وكأن كل منهم يفكر كيف يصبح أكثر لائقة وراحة وبالنسبة للبعض، بدت العصي عديمة الفائدة، بينما بالنسبة لآخرين كانت عيونهم مثبتة على السماء. رفعوا أيديهم إلى أعلى في اتجاه أعينهم، وأجهدوا آذانهم بقلق. ومع ذلك، لم تكن هناك حاجة لسماع ثانٍ، لأن العيون أصدق من الأذنين؛ إذ ظهر لهم الملاك وأظهر لهم وضعية الطفل المتكئ في المذود. والأغنام، دون إيلاء أي اهتمام للمشهد، تجولت في الفضاء المفتوح - يميل البعض نحو العشب، والبعض الآخر يركض إلى المصدر المذكور. ويبدو أن الكلب، وهو حيوان غاضب تجاه الغرباء، يلاحظ غرابة هذه الظاهرة: ينزل المجوس عن خيولهم حاملين الهدايا في أيديهم، ويركعون على ركبتيهم، ويقدمونها مرتجفًا للعذراء».

جنوب المغارة، في الجزء السفلي من القبو، توجد الكنيسة الفرنسيسكانية لعبادة المجوس. المذود، المنحوت في الحجر الجيري المحلي، حيث وضعت مريم العذراء الطفل يسوع، مغطى بالرخام منذ زمن الصليبيين. وقبل ذلك كانت مغطاة بصفائح من الفضة، كما يشهد الطوباوي جيروم على ذلك: " آه، كم أود أن أرى المذود الذي كان الرب يرقد فيه، ولكن الآن قد تم إزالة المذود الأصلي الذي كان مصنوعًا من الطين، ويوجد في مكانه مذود من الفضة. احترامي ينتمي بالكامل إلى المذود البدائي..." أرضية مصلى عبادة المجوس أقل بثلاث درجات، وسقفها أيضًا أقل من السقف الموجود في باقي القبو. ويدعم السقف اثني عشر عمودًا منخفضًا، ستة منها مع تيجانها باقية لدينا منذ زمن الصليبيين. تم تزيين الكنيسة بلوحات زيتية من القرن التاسع عشر. مقابل المذود يوجد مذبح مخصص للمجوس الثلاثة.

إلى الشمال الشرقي من القبو، أثناء أعمال التنقيب، تم اكتشاف خزان مياه قديم، مسور الآن. ويبدو أنها هي التي وصفها الحجاج بأنها "بئر المجوس".

يُضاء القبو باستمرار بـ 53 مصباح زيت، تسعة عشر منها يحتفظ بها الكاثوليك، والباقي مقسم بين اليونانيين والأرمن. جدران القبو مبطنة اليوم بألواح الأسبستوس. تم صنع هذه الكسوة عام 1874 بتبرعات من الرئيس الفرنسي باتريس دي ماكماهون (1808-1893)، لتحل محل الفسيفساء من العصر الصليبي، والتي دمرت بالكامل تقريبا بنيران عام 1869. وقد أحدثت ثقوب في ألواح الأسبستوس، يمكن من خلالها اختراق أحد الجدران. ويمكن رؤية بقايا الكسوة الرخامية التي يعود تاريخها جزئيًا إلى القرن الثاني عشر. يوجد في الركن الشمالي الغربي من القبو بئر مملوء الآن، حيث يرى التقليد المصدر الذي أخذت منه مريم الماء لتغسل المولود الجديد يسوع، وحيث سقطت نجمة بيت لحم.

البازيليكا وأجزائها

ردهة

في كاتدرائية قسطنطين، كان الردهة عبارة عن فناء مربع محاط بجدار به رواق داخلي يتكون من صف واحد من الأعمدة على طول المحيط. ومن الغرب ثلاثة أقواس تؤدي من الشارع إلى الفناء. في وسط الفناء كان هناك جرن للوضوء قبل دخول الكنيسة. تم الكشف عن الرصف الأصلي الذي يعود تاريخه إلى القرن الرابع أثناء تنسيق الحدائق في ساحة الكنيسة في عام 1932 وأثناء أعمال التنقيب في هارفي في الفترة من 1934 إلى 1936. تبين أن مستوى أرضية بهو كاتدرائية قسنطينة يقل بمقدار 1.3 متر عن المستوى الحديث للساحة الواقعة أمام الواجهة الغربية. كان الردهة مرصوفة بألواح حجرية ضخمة. إن بقايا درجات السلم المكتشفة في الرواق المؤدي من الردهة إلى مدخل البازيليكا أتاحت لنا أن نستنتج أن الردهة في عهد قسطنطين كانت عبارة عن مربع مربع يبلغ طول ضلعه 27 مترًا، ويوجد على طول محيط المربع كان عبارة عن صف أعمدة يفصل الردهة عن الأروقة المغطاة بعرض 3.5 م، وكانت أرضيات الأروقة مغطاة بالفسيفساء، ومن الأفضل الحفاظ على شظاياها في الرواق الجنوبي. كان لكل من الأعمدة الجنوبية والشمالية سبعة أعمدة، بما في ذلك أعمدة الزوايا، وكان لكل من الأعمدة الغربية والشرقية ستة أعمدة، بما في ذلك أعمدة الزوايا أيضًا. كانت أعمدة الزاوية مزدوجة، ولها شكل قلب في مقطع عرضي. خلال أعمال التنقيب في عام 1934، تم اكتشاف أجزاء من الأعمدة وقواعدها الضخمة، والتي تم عرضها جزئيًا للعرض بالقرب من جدار دير القديس بطرس الأرمني. الثالوث (منسخ الطوباوي جيروم) جنوب الساحة التي يقع فيها الردهة وعند الجدار الغربي للكنيسة. أثناء إعادة بناء جستنيان، اختفى الرواق الشرقي والأعمدة بسبب زيادة طول البازيليكا في الغرب وبناء الرواق.

الواجهة الغربية

كان الجدار الغربي لكنيسة قسطنطين على بعد 2.8 متر شرق الجدار المماثل في كنيسة جستنيان. كانت تؤدي إلى داخل الكنيسة ثلاث بوابات مقوسة: البوابة المركزية عرضها 3 أمتار، والبوابات الجانبية عرضها 1.5 متر، وثلاثة سلالم مكونة من ثلاث درجات تؤدي من الرواق الشرقي للردهة إلى البوابات. في كاتدرائية جستنيان، كانت هناك ثلاثة ممرات مقوسة تؤدي أيضًا من الردهة إلى الكنيسة. يوجد الآن ممران جانبيان مسدودان، أما الممر الأوسط، الذي كان أعلى، فيستخدم كمدخل للكنيسة حتى يومنا هذا. إلا أن الجزء العلوي منه بالكامل كان مسدودًا أيضًا، بحيث لم يبق سوى باب منخفض يؤدي إلى الدهليز. واكتسب مدخل الكنيسة هذا المظهر في نهاية الحكم المملوكي أو في بداية فترة الحكم العثماني (بداية القرن السادس عشر). كان السبب الرئيسي لوضع القوس الكبير هو ضمان السلامة. ولأسباب أمنية، يبدو أن النافذة الموجودة على يمين الباب كانت مسدودة. فوق الباب في بناء الجدار يمكنك رؤية آثار قوس من زمن الصليبيين، وفوقه كونسول وكورنيش الرواق من زمن جستنيان. تم الحفاظ على أفاريز الأروقة التي كانت فوق البوابات الجانبية. يمكن رؤية الجزء الأيسر على الجانب الآخر من دعامة قوية بنيت في القرن الثامن عشر. لا يمكن رؤية اليمين من الساحة أمام الكنيسة: فهو يقع على الجانب الآخر من الجدار المتأخر لدير القديس بطرس الأرمني. الثالوث، ويمتد من الجدار الغربي للكنيسة بزاوية قائمة ويفصل الثلث الأيمن من الواجهة الأصلية لكاتدرائية جستنيان. على قاعدة هذه الواجهة، كانت هناك فسيفساء من القرن السادس تصور عبادة المجوس، والتي، وفقًا للأسطورة، أنقذت الكنيسة من الدمار أثناء الغزو الفارسي عام 614.

نارتيكس

الرواق (narthex) لم يكن موجودا في بازيليك قسنطينة. تم بناؤه أثناء إعادة بناء البازيليكا في عهد جستنيان، كما جرت العادة منذ النصف الثاني من القرن الخامس. ويتكون الدهليز من ثلاثة أجزاء، بحسب عدد الممرات المؤدية إلى الكنيسة من الردهة. وعلى جانب البازيليكا، فإن أقواس الممرات الجانبية مسدودة أيضًا. وفي الطرف الشمالي من الجزء الأوسط، كشفت الحفريات عن بقايا فسيفساء أرضية في بهو كاتدرائية قسطنطين ودرجات تؤدي إلى مدخل جانبي كان موجودا في القرن الرابع. ويفصل الطرفان الشمالي والجنوبي للدهليز عن الجزء الأوسط بجدران وبذلك يشكلان غرفتين مغلقتين. في العصر العثماني، في العصر العثماني، في اليسار كان هناك غرفة حراسة من الكافا التركي (الحراس). تم الحفاظ في الدهليز على باب خشبي منحوت يعود تاريخه إلى عام 1227 بنقوش حرفيين أرمن، يذكرنا بالزخارف المميزة للخاتشكار الأرمنية. تم تقديم الباب كهدية للكنيسة من قبل الأرمن إبراهيم وأراكيل، كما يلي من النقش الموجود عليه باللغتين العربية والأرمنية. في الوقت الحاضر يتم تثبيت هذا الباب فوق مدخل البازيليكا من الدهليز. في القرن الثاني عشر كان هناك برجان على جانبي الشرفة. في الطبقة الأولى من الطبقة الشمالية، إما في الغرفة التي كان يوجد بها غرفة حراسة في العصر العثماني، أو فوقها، كانت هناك كنيسة صغيرة، تم طلاء جدرانها باللوحات الجدارية. الأبراج لم تنجو حتى يومنا هذا.

بازيليكا

كانت كاتدرائية قسنطينة (بدون الجزء الشرقي) ذات مخطط مربع يبلغ طول ضلعه من الداخل 26.5 مترًا ومن الخارج 27.7 مترًا، وهي مقسمة إلى خمس بلاطات. وكانت البلاطات مفصولة عن بعضها البعض بأربعة صفوف من الأعمدة، بواقع تسعة أعمدة في كل صف. كان عرض الصحن المركزي 9 م، والصحن الجانبي الداخلي 3 م، والخارجي 3.5 م، وزينت أرضية البازيليكا بتركيبات فسيفسائية ذات أنماط هندسية وزهرية، محفوظة في الصحن المركزي بدرجة أكبر مما كانت عليه في الصحن الجانبي.]/p][p] أثناء إعادة بناء جستنيان، تم إطالة البازيليكا، لتتخذ شكل مستطيل بطول 33 مترًا (تم زيادة طول البازيليكا مع الجناح والحنية المركزية) 53.2 م، وبقي العرض الإجمالي كما هو، ولكن تم تغيير نسبة عرض البلاطات المركزية والجانبية، وتم توسيع البلاطة المركزية إلى 10.25 م، وتم الحفاظ على الجزء الداخلي من البازيليكا بالأشكال المعمارية التي أعطيت لها في عام 530. "... ومع ذلك، لم يتم الحفاظ على الزخارف والفسيفساء الجدارية وأغطية الأرضيات في ذلك الوقت. وكانت أرضيات البازيليكا من الرخام (أو "الرخامي")، وكذلك كسوة الأجزاء السفلية من الجدران. ووفقا لدانيال، كانت البازيليكا " مرصوفة بألواح من الرخام الأبيض"(المشي، عن كنيسة المهد). كما أن السقف الذي تم استبداله عدة مرات على مر القرون لم ينج أيضًا. يعود تاريخ السقف الحالي إلى عام 1842.

أثناء البناء، أعاد مهندسو جستنيان استخدام الأعمدة التي تفصل بين بلاطات كنيسة قسنطينة. وفي الوقت نفسه، تمت إضافة عمودين جديدين إلى كل صف من الصفوف الأربعة (واحد من الغرب والشرق)، بحيث وصل عددهم في الرواق إلى أحد عشر (الأعمدة الأربعة الواقعة في أقصى الشرق مدمجة الآن في الجدار الذي تم تشييده في عام 1840، يفصل الجناح عن البازيليكا). بالإضافة إلى ذلك، تم وضع ستة أعمدة على جوانب المذبح الرئيسي في الحنية المركزية، على غرار أعمدة البازيليك. أعمدة البازيليكا مصنوعة من الحجر المحمر (يسمى أحيانًا بيت لحم) المقلع في محيط بيت لحم. هذا الحجر مصقول بعناية، وهو يشبه إلى حد كبير الرخام، مما أدى إلى تضليل العديد من الحجاج، وهو ما انعكس في تقاريرهم ورحلاتهم المختلفة. تيجان جميع الأعمدة متشابهة، وهي مصنوعة على الطراز الكورنثي المتأخر ويعود تاريخها إلى القرن السادس. يعود تاريخ العوارض الخشبية الباقية من العتبة المغطاة بالمنحوتات إلى نفس الوقت. في العصور القديمة، كانت أعمدة الصحن المركزي تدعم الأقواس، ولكن فيما بعد تم حظر هذه الأخيرة. في البداية، كان بناء البازيليكا مزدوج الارتفاع: صحن الكنيسة المركزي، الذي يرتفع فوق الجوانب الجانبية (ما يسمى بـ cleristorium)، مضاء بعشرين نافذة، عشرة منها في الجدران الجنوبية والشمالية. في العصور القديمة، في الطبقة السفلية - في جدران البلاطات الجانبية الخارجية، كان هناك أحد عشر نافذة أخرى، ولكن الآن تم حظر هذه النوافذ الـ 22 (وفقًا لهارفي).

يوجد في أقصى الصحن الجنوبي للبازيليكا اليوم جرن معمودية، محفور من كتلة واحدة من الحجر المحمر، يشبه حجر الأعمدة التي تفصل بين البلاطات. الجزء الخارجي من الخط مثمن، ولكن من الداخل له شكل رباعي الأوراق. على أحد الحواف الخارجية للخط يمكن رؤية صورة بارزة لصليب، يوجد تحته نقش باللغة اليونانية، موضوع في إطار مميز على شكل "درع ذو أذنين" (تابولا أنساتا). يقرأ النقش: " الذاكرة الأبدية والسلام ومغفرة الخطايا [للمانحين] الذين أسماؤهم معروفة لدى الرب" يعود تاريخ الخط إلى القرن السادس، وكان يستخدم لمعمودية الأطفال الرضع والمسيحيين الجدد. تم جلب الماء للمعمودية من نهر الأردن. وإلى الشمال من المذبح الرئيسي للكنيسة، خلال أعمال التنقيب عام 1934، تم اكتشاف حفرة مربعة مسدودة تؤدي إلى صهريج مياه قديم، وحولها بقايا كنيسة معمودية شاهقة فوقها. ويعتقد أن هذا هو الموقع الأصلي للخط. تجدر الإشارة إلى أن هناك خطين آخرين مماثلين يعودان إلى القرن السادس معروفان في القدس والمنطقة المحيطة بها، ولكن بدون نقوش إهداءية. أحدهما يقع في القدس، في كنيسة القديس بطرس البطريركية. تم اكتشاف آخر للرسول يعقوب شقيق الرب في أخوية القيامة بكنيسة القيامة، أثناء أعمال التنقيب في الكنيسة المركزية للمجمع البيزنطي على أنقاض قصر هيرودس السفلي بالقرب من هيروديون.

Transept والمذبح

وفي بازيليك قسنطينة الثاني، أي أن الجزء الشرقي من المبنى يختلف عن الجزء الحديث، حيث يمثل شهيداً مثمناً يبلغ طول ضلعه 7.9م، وكان الجدار الشرقي للبازيليكا نفسها في جزئها الأوسط عند وفي نفس الوقت الحافة الغربية للمثمن، وفيها ممر مقنطر بعرض 5 أمتار، وكان مستوى الأرضية في المثمن أعلى بدرجتين من مستوى البازيليكا نفسها. في الجدران الشرقية للبلاطين الجانبيين الداخليين كانت هناك أيضًا ممرات مقوسة، ولكنها أضيق. وهي، مثل البوابات المركزية، كانت تقع بدقة على طول محاور البوابات الغربية الثلاثة للبازيليكا، وخلفها البوابات الثلاثة للجدار الغربي للأتريوم. لم تكن البوابات الجانبية من البلاطات الداخلية تؤدي إلى قاعة الشهداء نفسها، بل إلى غرف مثلثة مجاورة للجانبين الجنوبي والشمالي الغربي للمثمن. كان لكل غرفة من هذه الغرف بابان آخران. يؤدي أحدهما إلى الشهداء، والآخر إلى باستوفوريا مستطيلة الشكل متناظرة ملاصقة للجدران الشرقية للبلاطات الجانبية الخارجية. يبلغ طول هذه الغرف 6 أمتار وعرضها 3.5 مترًا. على ما يبدو، كانوا بمثابة الشمامسة والبروتيس للبازيليكا بأكملها. في الغرفة الشمالية، التي كانت بمثابة بروتيسيس، كشفت الحفريات عن بقايا فسيفساء أرضية: على خلفية بيضاء، سلط شريط أسود الضوء على مستطيل، تم وضع الصلبان بداخله. يمكن الافتراض أن هذا يشير إلى العصور القديمة المقارنة للفسيفساء، لأنه بعد 427 محظور تصوير الصلبان على الأرض. ومع ذلك، كانت هذه الغرفة متاحة فقط لرجال الدين، لذلك لم يكن من الممكن مراعاة الحظر لاحقًا. يوجد داخل المثمن منصة مثمنة يبلغ طول ضلعها 3.5 م، ترتفع درجة واحدة فوق أرضية الرواق الالتفافي على طول الجدران (المتنقلة)، وقد تم تلبيس أرضيتها بلوحة فسيفساء مستديرة قطرها 3.85 م. تحيط بفتحة مراقبة يمكن للحجاج من خلالها النظر إلى مغارة المهد. تشير قواعد الأعمدة المحيطة إلى أنه تم تركيب كيبوريوم فوق فتحة المشاهدة، أو أنه كان محاطًا بسياج.

بشكل أساسي، اكتسب هذا الجزء من الكنيسة الشكل الموجود اليوم في القرن السادس، أثناء إعادة بناء البازيليكا على يد جستنيان، عندما تم تفكيك المثمن الموجود مسبقًا للمذبح، واستبداله بالجناح الموجود، 36 م، وتم بناء الحنية المركزية، والتي شكلت ثلاثية الأوراق في المخطط. في الحنية الشرقية توجد بقايا سينترون. خلال الحقبة الصليبية، حلت نعل مرتفع محل الحاجز المنخفض الذي يفصل المذبح في الحنية الشرقية لكاتدرائية جستنيان عن صحنها المركزي. في عام 1842 (أو 1840) تم فصل الجناح والصنابير عن الصحن الرئيسي بجدار من ثلاثة أجزاء، مصمم بشكل خاص لفصل رجال الدين اليونانيين عن القطيع العربي. وقد تم الحفاظ على هذا الجدار في أجزائه الجانبية، وتم تفكيك الجزء الأوسط منه عام 1918. يتم فصل جزء المذبح عن الجناح بواسطة حاجز أيقونسطاس خشبي منحوت من ثلاث طبقات يعود تاريخه إلى عام 1764، ويعلوه صلبان. يوجد في الحنية الشمالية عروشان للأرمن. العرش الأبعد مخصص للعذراء المقدسة، بينما الأقرب مخصص للمجوس، الذين، بحسب الأسطورة، نزلوا في هذا المكان لينزلوا إلى العرين لعبادة الإله الطفل. المذبح الموجود في الحنية الجنوبية ينتمي إلى اليونانيين الأرثوذكس وهو مخصص لعيد ختان الرب (وفقًا لشهادات أخرى (الأسقف ميثوديوس، أ.ن. مورافيوف)، بين المذابح الجنوبية والرئيسية يوجد مذبح مفتوح آخر مخصص للقديس. نيكولاس العجائب). يحتوي الجناح على مخرجين جانبيين. يؤدي الممر الموجود في الحنية الشمالية إلى الكنيسة الكاثوليكيةشارع. كاثرين. يتم تحويل الممر الموجود في الحنية الجنوبية من نافذة ويؤدي إلى فناء دير القديس يوحنا اليوناني. القديس جاورجيوس المنتصر.

دير القديس جاورجيوس المنتصر- سم. .

دير القديس الأرمني الثالوث

ملاصق لكنيسة المهد من الجهة الجنوبية الغربية. تتميز بجدرانها السميكة وغياب البوابات الخارجية: لا يمكنك الدخول إلا من خلال البازيليكا، ومع ذلك، لا يوجد عادةً إمكانية الوصول إلى الدير. يعود تاريخ مجمع الدير إلى العصر الصليبي، أي إلى القرن الثاني عشر، وأحدث الإضافات تمت في القرن السابع عشر. وعلى هذا النحو، دير القديس الأرمني. الثالوث ليس محل اهتمام كتالوج العمارة الأرثوذكسية، لكن العناصر الأقدم للمجمع تعود إلى العصر البيزنطي. وهي غرف ملاصقة للبازيليكا مباشرة، وبعض المباني الأخرى، وأشهرها مكتبة أو منسخ القديس جيروم، وهي عبارة عن غرفة مقببة مقسمة إلى اثني عشر عشبًا وبلاطين، مغطاة بأقبية متقاطعة ترتكز على أربعة أعمدة موضوعة على التوالي (الأبعاد 25.5x9.1 م). تم إعادة استخدام الأعمدة، وهي مصنوعة من بيت لحم وتحمل تيجان كورنثية. وقد تم تركيب قواعدها في صخرة مقطوعة عدة أمتار تحت مستوى الساحة أمام الواجهة الغربية للبازيليكا. اكتسبت غرفة النسخ مظهرها الحديث نتيجة لعمليات إعادة البناء في العصر الحديث. حتى في القرن السابع عشر، كانت الأعمدة والحجارة الملساء المنحوتة من البناء القديم مرئية (بشهادة الراهب الفرنسيسكاني فرانشيسكو كواريسمي في كتابه “Elucidatio terrae saintae historica” (أنتويرب، 1639). وتعود الأدلة إلى تلك الفترة 1616-1626). تنقسم الغرفة اليوم إلى مستويين، الجزء العلوي منها بمثابة قاعة طعام. في القرن السابع عشر، تم استخدام مجمع الدير كإسطبل، حتى قام البطريرك الأرمني المستنير غريغور بتجديد المجمع بالكامل، وبناء كنيسة القديس يوحنا المعمدان. ثالوث ذو عرشين (من غير الواضح ما إذا كان غريغور غاندزاكيتسي (1613-1645)، أو غريغور الثاني (1704-1715)، الذي كان أيضًا بطريرك القسطنطينية الأرمني، أو غريغور شيرافانتسي (1715-1749)). وإلى الغرب من مطبخ الدير، تم الحفاظ على قاعة مقببة أخرى تعود إلى القرن الثاني عشر، ويؤدي مدخلها إلى فناء الدير. ربما كانت هذه القاعة تابعة للغرف الأسقفية في العصر الصليبي أو للمستشفى اللاتيني.

مجمع الكهف تحت البازيليكا

بالإضافة إلى مشهد المهد الموصوف بالفعل تحت المذبح الرئيسي وكنيسة الأبرياء تحت الممرات الجنوبية للبازيليكا، تم الحفاظ على ممرات ومصليات أخرى تحت الأرض. يقع المجمع بشكل رئيسي تحت الجناح الشمالي ويسمى بشكل عام كهوف الطوباوي جيروم، لأنه وفقًا للأسطورة، كانت هناك خلاياهم خلال حياة جيروم ورفاقه، وبعد وفاتهم - قبورهم. تم ترميم المجمع من قبل الفرنسيسكان في 1962-1964، وأثناء تطهيره ثبت أن الكهوف كانت مأهولة بالفعل في القرن الثامن قبل الميلاد: تم العثور على ختم خزفي مميز لهذه الفترة مع نقش "للملك". يوجد في أقصى الجزء الغربي من المغارة ممر إلى الشمال يؤدي إلى مجمع الكهوف، ولكن اليوم هذا الممر مغلق ويجب الدخول إلى الكهوف من خلال كنيسة كاترين الفرنسيسكانية. تم إنشاء هذا المقطع من قبل الفرنسيسكان في القرن الخامس عشر لتزويدهم بالوصول إلى مغارة المهد دون الحاجة إلى طلب إذن من الروم الأرثوذكس. بالاتجاه نحو الشمال الشرقي، يؤدي الممر بعد حوالي 4 أمتار إلى كنيسة يوسف الخطيب، حيث، بحسب الأسطورة، ظهر ملاك ليوسف في المنام، يأمره بالهرب مع عائلته إلى مصر: “ ... وإذا ملاك الرب قد ظهر ليوسف في الحلم قائلاً: قم وخذ الصبي وأمه واهرب إلى مصر وكن هناك حتى أقول لك، لأن هيرودس يريد أن يبحث عن الصبي في مصر. من أجل تدميره"(متى 2: 13). وبحسب تقليد آخر، بقي يوسف في هذا المكان كل الوقت بينما ولدت مريم المسيح في مغارة الميلاد. يوجد عند الجدار الجنوبي للمصلى مذبح يعود تاريخه إلى عام 1964 على شكل يدين مرفوعتين في الصلاة. على يمين المذبح توجد لوحة جدارية تصور ظهور ملاك ليوسف. يوجد في الجدار الشمالي للكنيسة درج ضيق يؤدي إلى كنيسة الأبرياء الأبرياء. يوجد في الجزء الشرقي من المصلى غصن فيه مذبح خشن مصنوع من حجر خشن، مثبت عليه صليب خشبي غير مسطح. العرش مخصص للقديس. أطفال أبرياء. الممر بين مصلى الأبرياء ويوسف الخطيب مغلق بشبكة حديدية. وبنفس الطريقة، تم أيضًا إغلاق مداخل كهوف الدفن الصغيرة الأخرى، المخصصة أيضًا للأطفال الأبرياء، والتي تقع تحت العرش عند الجدار الجنوبي لمعبد يوسف الخطيب. إلى الشمال من كنيسة الأبرياء، يوجد ممر ضيق يؤدي إلى نظام السلالم المؤدي إلى كنيسة كاترين. يوجد إلى الغرب من الكنيسة ممر يؤدي إلى قبر كهف بافلا ويوستوتشيا ويوسابيوس كريمونا، وحتى إلى الغرب يوجد قبر كهف الطوباوي جيروم. كل القبور فارغة، ولم يبق منها سوى التوابيت. دُفن يوسابيوس كريمونا على يمين المدخل (على الجانب الشمالي) في الكهف الأول من كنيسة الأبرياء الأبرياء، قبر القديس يوحنا المعمدان. يقع بولس وأوستوكيوس على يسار المدخل. يوجد فوق توابيتهم على الحائط فسيفساء حديثة. وإلى الجنوب من القبور يوجد مدخل زنزانة صغيرة من زمن قسنطينة يوجد تحتها صهريج مياه قديم. يقع شاهد قبر الطوباوي جيروم على يمين مدخل الكهف الثاني. بدأ تحديد مكان قبر بافلا وأوستوتشيا في هذا الكهف فقط في العصور الوسطى، بناءً على تعليمات جيروم، والتي بموجبها دُفنت بافلا وابنتها تحت الكنيسة بالقرب من مغارة الميلاد. في الماضي، كان شاهد قبر بافلا يحمل نقشًا: “ هنا ترقد ابنة سكيبيو وبليسيلا، وريثة الهيلينيين، وهو سليل فخور لعائلة أجاممنون. اسمها بولا أم أوستوكيا، اختيرت أحد أعضاء مجلس الشيوخ الروماني، على غرار المسيح، اختارت الفقر وحقول بيت لحم على روما." توفيت باولا عام 404 عن عمر يناهز 57 عامًا، وواصلت ابنتها أوستوتشيا عمل والدتها، وعاشت بعد ذلك بخمسة عشر عامًا، وتوفيت عام 419. وتوفي جيروم عام 420. وكان يوسابيوس كريمونا تلميذًا لجيروم، وغادر إيطاليا واستقر. في بيت لحم ليعيش بالقرب من معلمه. في السنوات الأخيرة من حياة جيروم، خلفه يوسابيوس في منصب رئيس الجامعة ديرصومعةفي المدينة. توفي عام 422 أو 423. تم إنشاء الممر من كنيسة الأبرياء إلى قبري بولس وجيروم في عام 1556. ومن مغارة قبر جيروم، يؤدي ممر ضيق في الاتجاه الشمالي إلى كهف كبير - الكهف. كنيسة الطوباوي جيروم، وهي الوحيدة من المجمع بأكمله التي تقع خلف كنيسة المهد، تحت الرواق الجنوبي لدير كنيسة القديس يوحنا المعمدان. كاثرين. وفقًا لأحد التقاليد، كانت هذه الغرفة بمثابة خلية عمل لجيروم. وقد نحتت قبتها وجدرانها الثلاثة في الصخر، وتم بناء الجدار الشمالي. هذه هي الغرفة الوحيدة في مجمع الكهف التي تتمتع بالضوء الطبيعي. يقع المذبح بالقرب من الجدار الشرقي. يوجد فوقه نقش يصور جيروم وبولس ويوستوكيوس. منذ القرن الرابع عشر، كان هناك تقليد يشير إلى المقعد الحجري الذي جلس عليه جيروم أثناء عمله على النسخه اللاتينية للانجيل. يكون الخروج من الكنيسة من الغرب عبر درج ضيق.

زخرفة الكنيسة

في عهد جستنيان، كانت الكنيسة مزخرفة بشكل غني. تم رصف الأرضية، وكُسي الجزء السفلي من الجدران بالرخام الأبيض والملون، وتم تغطية الأجزاء العلوية من الجدران بالفسيفساء الجصية، كما تم طلاء أعمدة البازيليكا. اليوم، لم يبق أي أثر للكسوة الرخامية. ومع ذلك، فقد تم الحفاظ على العديد من تركيبات الفسيفساء بدرجات متفاوتة.

فسيفساء الأرضية

كانت الفسيفساء الأرضية موجودة في بازيليك قسنطينة. تم اكتشافها بالصدفة في عام 1934، عندما تم اختبار قواعد الأعمدة لتحديد مدى ثباتها. كان مستوى أرضية كنيسة قسطنطين أقل بحوالي 60 سم من المستوى الحالي. تم الحفاظ على الفسيفساء في معظم أنحاء منطقة البازيليكا، ولكن لا يوجد سوى عدد قليل من الأجزاء المتاحة للعرض في الحفريات اليسرى خصيصا. تم تقسيم فسيفساء أرضية الصحن المركزي إلى تركيبتين رئيسيتين "للسجاد": يبلغ طول القطعة الغربية 5.8 مترًا، بينما يبلغ طول القطعة الشرقية 9.2 مترًا، وقد تم تقسيم الأخيرة إلى ستة ألواح أصغر. تم تحديد كلا "السجاد" على طول المحيط بمسار واحد به أنماط نباتية. أسلوب الفسيفساء يسمح لنا بإعادتها إلى القرن الخامس، وحقيقة أن مستوى أرضية الفسيفساء أعلى قليلاً من قواعد أعمدة كاتدرائية قسطنطين يشير إلى أن الفسيفساء لم يتم إنشاؤها في وقت واحد مع الكنيسة، ولكن بعد أكثر من مائة عام من بنائه، على ما يبدو خلال العديد من التجديدات التي أجريت في النصف الثاني من القرن الخامس. تم تنفيذ أعمال الفسيفساء وفقًا لأعلى المعايير المتاحة لسادة القرن الخامس في سوريا وفلسطين. تم الانتهاء بعناية فائقة من أرضية المنصة المثمنة الداخلية في المثمن الخاص بالمارتيريوم، حول فتحة المشاهدة في الأرضية. هنا أيضًا، كان أساس التكوين عبارة عن زخرفة نباتية تصور تشابكًا من أشجار العنب والزرزور والحجل جالسًا عليها. وبجانبها كانت الكلمة اليونانية " ΙΧΘΥΣ "، وتعني "سمكة" وهي في نفس الوقت اختصار للكلمات" يسوع المسيح، ابن الله، المخلص"، باليوناني: " Ἰησους Χριστος Θεου Υἱος Σωτήρ ».

فسيفساء الحائط

زينت الفسيفساء الجدران الداخلية لكاتدرائية جستنيان. وهكذا، على وجه الخصوص، ذكرها دانيال أبوت، الذي زار بيت لحم حوالي عام 1107، أي قبل إعادة الإعمار التي تمت في عهد مانويل كومنينوس والملك أمالريك. لا يزال من غير الواضح إلى أي مدى حافظت الأعمال التي تم تنفيذها عام 1169 تحت إشراف المعلم إفرايم على تركيبات الفسيفساء القديمة من زمن جستنيان. لا تزال فسيفساء الجدار، في معظمها، موجودة في الصحن المركزي والجزء الشمالي من الجناح. تم تأليف جميع الزخارف الفسيفسائية للبازيليكا بعناية. فوق المدخل الرئيسي على الجدار الغربي، تم تخصيص الفسيفساء لنبوات حول مجيء يسوع. تصور فسيفساء جدران الصحن المركزي أسلاف المسيح وفقًا لأنسابه ومجالس الكنيسة التي حددت العقائد الكريستولوجية والثالوثية بأكملها. لقد صورت الحنية والجناح أحداث الإنجيل، أي أحداث حياة المسيح على الأرض.

وعلى الجدار الغربي، تصور الفسيفساء "شجرة بيت يسى" التي يعود إليها نسب المسيح (بحسب الخوارزمي). وبين أغصان الشجرة، بالإضافة إلى نسل يسى وداود، كانت هناك صور لأنبياء يحملون لفائف بها مقتطفات من الكتب النبوية. هذه الفسيفساء لم تنجو. ومع ذلك، حتى في بداية القرن السابع عشر، ظهرت صور الأنبياء بأسماء يوئيل وعاموس وناحوم وميخا وحزقيال وإشعياء، بالإضافة إلى نقش بنبوة بلعام.

كانت الصور الموجودة على الجدران الجنوبية والشمالية لقاعة الكتب موجودة في خمسة مستويات. وفي الطبقة السفلى، فوق العتبة، صف من صور أسلاف المسيح بطول الصدر بحسب نسبه حسب إنجيل متى على الجدار الجنوبي، وبحسب إنجيل لوقا على الجدار الشمالي. في الوقت الحاضر، تم الحفاظ على سبع صور من هذا المستوى من الفسيفساء على الجزء الشرقي الباقي من فسيفساء الجدار الجنوبي (من اليمين إلى اليسار): آزور، صادوق، أخيم، إليود، العازار، متان، يعقوب. على يمين كل صورة يوجد اسم الشخصية.

الطبقة الثانية - الرئيسية - الفسيفساء، التي تصل إلى أسفل نوافذ الصحن المركزي، كانت مخصصة لكاتدرائيات الكنيسة. على الجدار الجنوبي، خصصت الفسيفساء للمجامع المسكونية السبعة الأولى، وعلى الجدار الشمالي - عشرة (حسب بن يوسف) أو ستة (حسب الموسوعة الأرثوذكسية) مجامع محلية مختلفة. يتفق بالاندين في كتابه "الإنجيل الخامس" مع PE فيما يتعلق بعدد الكاتدرائيات المحلية الموجودة على الجدار الشمالي لمبنى الكلية ويعطي قائمة بها: أنسيرا (314)، أنطاكية (268)، سارديسيان (347)، جانجرا (حوالي 340 جم)، لاودكية (364)، قرطاجة (318).

على الجدار الجنوبي، تم تصوير كل كاتدرائية على شكل معبد، وبين أعمدتها مخطوطات تحتوي على ملخص موجز باللغة اليونانية (ستة لوحات) وباللاتينية (لوحة واحدة) لقرارات الكاتدرائية وتشير إلى ظروف عقدها، كلها مؤطرة بتشابك رائع من أوراق الشجر والفروع، التي تفصل مقصوراتها كاتدرائية عن أخرى. من الناحية التركيبية، تم تمثيل كل كاتدرائية بمبنى رمزي، حيث تدعم ثلاثة أعمدة قوسًا مزدوجًا وتقسم الألواح إلى قسمين. يوجد في أسفل كل منها عرش مغطى بالديباج، وعلى العرش كتب مقدسة، وعلى الجوانب صور شموع أو مصابيح مشتعلة. ويوجد تحت الأقواس صلبان محاطة بدائرة، وفي الفراغ بين الصلبان والعروش نصوص. في المساحة اليسرى يوجد وصف لظروف المجلس، في المساحة اليمنى - القرارات. توجد ثلاث قطع من الفسيفساء على الجدار الجنوبي للصحن المركزي. أكبرها، الشرقي، مخصص لمجمع نيقية الأول عام 325 (مجزأ، على الحافة الشرقية للغاية) والمجمع الثاني (القسطنطينية الأولى) عام 381 (محفوظ بالكامل). الجزء الذي يليه إلى الغرب مخصص للمجمع الثالث (أفسس) لعام 431 والمجمع الرابع (خلقيدونية) لعام 451. الجزء الأخير، أقصى الغرب، مخصص لمجمع القسطنطينية السادس (الثالث) لعام 680-681.

على الجدار الشمالي للصحن المركزي، في طبقة الفسيفساء الرئيسية لعتبة النافذة، كانت هناك في الأصل ستة (أو عشرة) لوحات مخصصة للكاتدرائيات المحلية. كان التكوين العام لكل لوحة هنا مختلفًا بعض الشيء عن ذلك الموجود على الجدار الجنوبي. تم تصوير كل كاتدرائية على شكل معبد بقبة وبرجين على الجانبين. يتم قطع واجهة المبنى من خلال ثلاث بوابات مقوسة، كبيرة في الوسط، واثنتان ضيقتان على الجانبين. يوجد في أسفل البوابة الرئيسية عرش كما هو الحال في الجدار الجنوبي. يتم وضع النص مع قرارات الكاتدرائية في البوابة الرئيسية، ويتم تغطية البوابات الجانبية بالستائر المتساقطة. هناك قطعة كبيرة باقية في الجزء الشرقي من الجدار الشمالي تصور مجالس أنطاكية (268) وسيرديكا (باليونانية: سارديكا، صوفيا الآن) (347). تم الحفاظ على كاتدرائية أنطاكية على الفسيفساء بالكامل تقريبًا. وجاء في النص: " انعقد المجمع المقدس في أنطاكية السورية، المؤلف من 33 أسقفًا، أمام المجمع المسكوني في نيقية ضد بولس السميساطي، الذي أكد العقيدة القائلة بأن يسوع كان بشرًا عاديًا. وقد حرمه المجمع المقدس باعتباره مهرطقاً" تم الحفاظ على كاتدرائية سارديكيا بدرجة أقل: هناك جزء مفقود في الأسفل مع جزء من النص. وجاء في النص: " اجتمع المجمع المقدس في سارديكا المكون من 140 أسقفًا لاستقبال أثناسيوس الإسكندري في صفوفه المقدسة».

وفي الفراغات بين النوافذ كانت هناك صور ملائكة. واليوم بقي خمسة منهم على الجدار الشمالي. (يتحدث A. N. Muravyov في عام 1830 عن ستة.) تحت أحدهم نقش " باسيليوس بيكتور» (« الفنان فاسيلي") مع حاشية فسيفساء باللغة السريانية، والتي بموجبها كان الفنان شماسًا (تشرح اللغة السريانية للحاشية سبب ارتكاب خطأ حتى باسمه باللاتينية - بشكل صحيح باسيليوس). طبقات الفسيفساء الموجودة فوق النافذة محفوظة في أجزاء على الجدار الشمالي.

في الكنائس والجناح، كانت الجدران مغطاة بالفسيفساء التي تصور مشاهد مختلفة من العهد الجديد. تم تزيين الحنية الجنوبية بالفسيفساء التي تصور ميلاد المسيح وعبادة المجوس. على جدران الجزء الجنوبي من الجناح، تم عرض احتجاز المسيح، ومحادثة المسيح مع المرأة السامرية، والتجلي (الذي تم الحفاظ على جزء منه)، ودخول الرب إلى أورشليم. تصور الفسيفساء الأخيرة المسيح راكبًا على حمار وأربعة مبشرين يحومون فوقه. في الجزء الشمالي من الجناح يوجد ظهور المسيح القائم من بين الأموات للرسل مع توما، وتأكيد الرسول توما وصعود الرب. في الفسيفساء الأولى، المحفوظة جيدًا نسبيًا، يقف المسيح في المنتصف بجانب بوابة مغلقة، عند بابها يوجد توما يلمس يد المسيح بيده، وعلى الجانبين يوجد خمسة رسل مصورين بدون هالات. يظهر في الخلفية مبنى ذو أعمدة تتشابك تيجانها مع براعم ذات أوراق عصارية. من تكوين الصعود، تم الحفاظ على الجزء السفلي فقط، حيث تم تصوير مريم العذراء في المركز بين ملاكين، وعلى الجانبين الرسل. تم تزيين الحنية الشمالية بفسيفساء دخول الرب إلى الهيكل ونزول الروح القدس وانتقال والدة الإله (بحسب الموسوعة الأرثوذكسية، زينت هذه الفسيفساء الجدران الجانبية للحنية المركزية: الدخول إلى الهيكل وانتقال والدة الإله - الجدار الجنوبي، نزول الروح القدس - الجدار الشمالي). في الحنية المركزية كانت هناك فسيفساء للبشارة مع مريم العذراء على اليسار وملاك على اليمين. الجزء العلويوزينت الحنية المركزية بفسيفساء غير محفوظة تصور مريم العذراء في الوسط، وعلى الجانبين الجد إبراهيم والملك داود.

في المدينة القديمةبيت لحم، الواقعة في الأراضي المقدسة، هي موطن لأحد المزارات المسيحية الرئيسية - كنيسة المهد. بنيت هذه الكنيسة القديمة فوق مسقط رأس السيد المسيح، الذي يحظى بالتبجيل في كل من الديانات المسيحية والإسلامية واليهودية.

تاريخ التأسيس

على مدى ألف وخمسمائة عام من وجودها، شهدت كنيسة المهد العديد من الأحداث. ولكن، على الرغم من كل شيء، عمليا لم يقاطع عمله.

كرست القديسة هيلانة، والدة الإمبراطور البيزنطي الأول قسطنطين، الكثير من الوقت للبحث عن الآثار المرتبطة بأحداث الكتاب المقدس. في الثلاثينيات من القرن التاسع، جاءت إلى بيت لحم وأقنعت الحاخام المحلي أن يُظهر لها المكان الذي ظهر فيه الطفل يسوع. تم بناء كنيسة صغيرة في الموقع المشار إليه. في البداية، لم يكن المبنى مخصصًا للخدمات الدينية. لقد قامت بحماية المكان المقدس وجعلت من الممكن لجميع المسيحيين رؤيته. ولكن بعد بضع سنوات، أقيمت الخدمات في الكنيسة.

ومن المثير للاهتمام: يشير المؤرخون إلى أن البناء الأول لكنيسة المهد كان مشابهًا لكنيسة القيامة في القدس.

ظهور البناء الحديث

في بداية القرن السادس، احترق المبنى الأصلي أثناء الثورة السامرية. في عام 531، تم إنشاء معبد جديد في موقع المبنى المحترق بأمر من الإمبراطور جستنيان. هذا المبنى موجود في شكله دون تغيير تقريبًا حتى يومنا هذا.

في بداية القرن السابع، دمرت بيت لحم بالكامل تقريبًا أثناء الغزو الفارسي. لم يدمر الغزاة كنيسة ميلاد المسيح، حيث صدمتهم اللوحة الجدارية المرسومة على واجهة المبنى. لقد صور حكماء الفرس الذين جاءوا بالهدايا للطفل المقدس. تم الحفاظ على البازيليكا وحتى استخدامها في القرن الحادي عشر الجزء الجنوبيكمسجد من قبل الفاتحين الإسلاميين.

المعبد في أوائل العصور الوسطى

في فترة دولة القدس المسيحية، كانت الخدمات تقام في البازيليكا من قبل أسقف بيت لحم وعسقلان. في هذا الوقت، كانت الأديرة مجاورة للكنيسة من جميع الجهات. كان هذا المجمع محاطًا بهياكل دفاعية قوية.

في بداية القرن السابع عشر، تم فتح فلسطين على يد السلطان المصري صلاح الدين. قام بطرد الكهنة الكاثوليك من كنيسة ميلاد الرب. وبعد مرور بعض الوقت، تم نقل المعبد إلى الكنيسة السريانية الأرثوذكسية. وفي الوقت نفسه، سُمح لاثنين من الكهنة الكاثوليك بإجراء الخدمات هناك.

داخل كنيسة المهد، بيت لحم

طوال القرن الثالث عشر، تم الاستيلاء على بيت لحم حكام مختلفون، من أصل إسلامي. لكن الهيكل ظل قائمًا، واستمر تقديم الصلوات إلى الرب هناك.

ومن المثير للاهتمام: في بداية القرن الثاني عشر حدثت المعجزة الثانية لكنيسة ميلاد الرب. اقتحمها الغزاة العرب يريدون أن يقيموا فيها إسطبلاً. استجابة لصلاة أبناء الرعية الحارة، طارت الدبابير من عمود واحد ولسعت العرب حتى غادروا الهيكل. اليوم، على العمود الذي طارت منه الدبابير، هناك مسافات بادئة على شكل صليب.

الفترة العثمانية

لم يقم الأتراك العثمانيون بتدمير الكنيسة فحسب، بل سمحوا أيضًا لممثلي الكنائس المسيحية بأداء الخدمات فيها. تم تنفيذ أعمال الإصلاح في أوقات مختلفة على حساب حكام إنجلترا واليونان والإمبراطورية الروسية. تبرع الأباطرة الروس للكنيسة القديمة بالثريات الموجودة عند المذبح الرئيسي وأجراس برج الجرس والكنيسة الموقرة أيقونة معجزةسيدة بيت لحم.

الهندسة المعمارية والداخلية

المعبد في بيت لحم، الواقع في موقع ميلاد المسيح، مدرج في قائمة التراث العالمي لليونسكو. ومن الخارج، تشبه الكنيسة المبنية على شكل بازيليكا جبلاً حجرياً. الانتماء لها الدين المسيحييشار إليها بصلبان صغيرة على السطح وبرج الجرس فوق الجزء الأرمني من المبنى.

الجدران مصنوعة من الحجر الطبيعي. يمكن الدخول إلى المعبد من خلال المدخل الوحيد الباقي - بوابة التواضع. كانت في الأصل أوسع وأطول بكثير، ولكن تم تقليصها خلال فترة الصليبيين إلى حجمها الحديث. لا يمكنك المشي من خلالها إلا عن طريق انحناء رأسك. تفصل بين بلاطات الكاتدرائية الخمس رواق من الحجر الجيري الوردي المصقول ليشبه الرخام.

رسم أعمدة كنيسة المهد في بيت لحم

الأعمدة مصنوعة بالترتيب الكورنثي. الجدران والأرضيات، باستثناء المناطق ذات الفسيفساء القديمة من زمن الأباطرة قسطنطين وجستنيان، مبطنة بألواح رخامية.

مثير للاهتمام! اليوم، الجزء الداخلي من المبنى مزود بإضاءة صناعية. لكن الضوء دخل الغرفة في البداية من خلال 22 نافذة، وهي مغلقة اليوم.

المزارات والمعالم

مغارة الميلاد

المزار الرئيسي لكنيسة ميلاد الرب في بيت لحم هو مغارة المهد. يقع مدخلها في الجزء الأرثوذكسي من المعبد. الدرجان المؤديان إليها ينتميان إلى الأرثوذكس والكاثوليك. ويضاء الكهف بمصابيح تابعة للكنائس اليونانية والكاثوليكية والأرمنية.

يقدر مكان ميلاد السيد المسيح، كنيسة المهد

يتميز مسقط رأس المخلص بنجمة فضية ذات سبعة عشر شعاعاً. تم وضع النجم الحديث في مكانه المناسب في القرن التاسع عشر. لقد حل محل بقايا مسروقة.

مقابل مكان النجمة يوجد المذود الذي وضعت فيه والدة الإله ابنها بعد ولادته. هُم السطح الداخليمرصوف بالرخام الأبيض. يوجد داخل المذود صورة للطفل المسيح مصنوعة من الشمع.

ومن المثير للاهتمام: لا يستطيع الباحثون تحديد بدقة ما إذا كان المعبد قد تم بناؤه في المكان المناسب. في النصوص المقدسةيحتوي على معلومات حول الأماكن الأخرى التي كان من الممكن أن يقع فيها هذا الحدث العظيم. لكن على الرغم من ذلك، يسعى ملايين الحجاج والسياح إلى العثور على أنفسهم في مكان مقدس.

أيقونة والدة الإله بيت لحم

تضم كنيسة بيت لحم أحد المزارات الأرثوذكسية الأكثر احترامًا - أيقونة والدة الإله في بيت لحم. تم التبرع به للكنيسة من قبل الأسرة الروسية الحاكمة.

يكمن تفرد هذه الصورة في الأيقونية الأصلية التي صورت فيها مريم العذراء بابتسامة على شفتيها. تقع الأيقونة على يمين مدخل مغارة الميلاد.

أيقونة بيت لحم العجائبية لوالدة الإله في كنيسة ميلاد المسيح

ومن المثير للاهتمام: بالإضافة إلى المعبد الموجود في مسقط رأس المسيح، يمكن للسياح الذين يزورون بيت لحم رؤية الكنيسة في حقل الرعاة، وزنزانة الأطفال، ومغارة الحليب.

كيفية الوصول الى هناك

كنيسة ميلاد الرب تقع على الضفة الغربية لنهر الأردن في مدينة بيت لحم في ساحة المهد. يمكن للسياح دخول المعبد من الساعة 10 صباحًا حتى 6 مساءً. يتم الاحتفال بعطلة الراعي في 7 يناير.

وعادة ما يأتي الحجاج والسياح إلى بيت لحم من الأراضي الإسرائيلية. يمكنك القيام بذلك بطريقتين:

1. من القدس، خذ طريق الخليل السريع عبر حاجز 300. ثم اتجه مباشرة حتى مفترق الطرق، حيث تنعطف يسارًا.
2. ومن باب العامود بالقدس إلى بيت لحم تتبع الحافلة رقم 124 التابعة للأسطول العربي.

يجب أن تعلم: قبل السفر، عليك التأكد من أن لديك جواز سفر أجنبي، لأن المواطنين الإسرائيليين هم ضيوف غير مرحب بهم في منطقة الحكم الذاتي.

حيث البقاء

يوجد في المدينة أكثر من 40 فندقًا من مختلف الفئات. من بين هؤلاء:

• الفنادق (الجنة، بيت الراعي)؛
• النزل (Sweet Dreams، House of Peace)؛
• بيت حاج افتتحته الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

يجب عليك الاهتمام بمكان إقامتك قبل رحلتك. يمكنك حجز غرفة في فندق على مواقع خاصة. فيما يتعلق بالإقامة في بيت الحاج، يجب عليك الاتصال بخدمة الحج التابعة للبعثة الروحية الروسية.

1. يجب على السائحين الاهتمام بالملابس المناسبة: بنطلون وقميص للرجال، فستان طويل بأذرع مغطاة وقبعة للنساء.
2. شراء الهدايا التذكارية في الشارع أرخص من المتاجر الخاصة.
3. لا ينصح بتناوله في منافذ بيع الأطعمة المحلية. يلاحظ السائحون الذين زاروا بيت لحم انخفاض مستوى الالتزام بالمعايير الصحية.
4. ينبغي اتخاذ الترتيبات المسبقة للرحلة التي سيقوم بها مرشد مسيحي يعيش في الأراضي الفلسطينية. ويمكن القيام بذلك على المواقع المتخصصة.
5. يمكن أن تستغرق قائمة الانتظار إلى الضريح أكثر من ساعة، لذلك يجب عليك تخزين الماء والصبر.

تتمتع كنيسة ميلاد الرب في بيت لحم بأهمية تاريخية وثقافية وروحية كبيرة بالنسبة لملايين المسيحيين والمسلمين. يجب أن يزورها كل من المؤمنين والملحدين الذين يرغبون في رؤية أقدم نصب تذكاري للعمارة الدينية المسيحية.

كنيسة المهد في بيت لحم