السلاف- أكبر مجموعة من الشعوب الشقيقة في أوروبا، يجمعها تقارب اللغات والأصل المشترك. مع مرور الوقت، انقسموا إلى ثلاثة مجموعات كبيرة- الغربية والجنوبية والشرقية (أسلاف الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين). المعلومات الأولى عن السلاف موجودة في أعمال المؤلفين القدامى والبيزنطيين والعرب والروس القدامى. المصادر القديمة. تقرير بليني الأكبر وتاسيتوس (القرن الأول الميلادي). ويندزالذي عاش بين القبائل الجرمانية والسارماتية.
لاحظ تاسيتوس تشدد الونديين وقسوتهم. يرى العديد من المؤرخين المعاصرين أن السلاف القدماء كانوا من الونديين، الذين احتفظوا بوحدتهم العرقية واحتلوا تقريبًا أراضي جنوب شرق بولندا الحالية، وكذلك فولينيا وبوليسيا. كثيرا ما تذكر المصادر البيزنطية السلاف. أقام بروكوبيوس القيصري والأردني السلاف المعاصرين - الونديين، السلافينيون وأنتيس- لجذر واحد.
في المصادر الروسية القديمة، توجد بيانات عن القبائل السلافية الشرقية في "حكاية السنوات الماضية" (PVL)، التي كتبها الراهب كييف نيستور في أوائل الثاني عشرالخامس. أطلق على حوض الدانوب موطن أجداد السلاف. وأوضح وصول السلاف إلى نهر الدنيبر من نهر الدانوب بالهجوم الذي شنه عليهم جيرانهم المسلحون الذين طردوا السلاف من موطن أجدادهم. الطريق الثاني لتقدم السلاف إلى أوروبا الشرقية، والذي أكدته المواد الأثرية واللغوية، مر من حوض فيستولا إلى منطقة بحيرة إيلمين.
السلاف الشرقيوناستقروا على طول سهل أوروبا الشرقية: من غرب دفينا إلى نهر الفولغا، ومن بحر البلطيق إلى البحر الأسود. كان لدى السلاف الشرقيين 100-150 قبيلة. كانت الأقوى هي قبائل البوليان، والدريفليان، والسفيريان، ودريجوفيتشي، وبولوشانس، وكريفيتشي، وراديميتشي وفياتيتشي، وبوزهانس، والكروات البيض، وأوليتش وتيفرتسي.
كان جيران السلاف في الشرق شعوبًا بدوية (السهوب) - بولوفتسي وآلان وبيشنك. في الشمال، كان السلاف جيرانًا الفارانجيون(الاسكندنافيون)، القبائل الفنلندية الأوغرية (تشود، ميريا، موردوفيان، الكل)، وفي الجنوب - مع الإمبراطورية البيزنطية. من القرن السابع الجيران الشرقيينفولغا بلغاريا، خازار خاجانات أصبحت كييفان روس.
عاش السلاف في نظام قبلي. وكان على رأس القبيلة المسنين. مع ظهور التقسيم الطبقي للممتلكات، تم استبدال المجتمع القبلي بمجتمع مجاور (إقليمي) - حبل. كان أساس الهيكل الاقتصادي للسلاف الشرقيين هو الزراعة. استكشاف مساحات الغابات والسهوب الشاسعة من أوروبا الشرقيةحمل السلاف معهم الثقافة الزراعية.
بالإضافة إلى الزراعة المقطوعة والبور من القرن الثامن. إعلان في المناطق الجنوبية، انتشرت الزراعة الصالحة للزراعة على نطاق واسع على أساس استخدام المحراث مع المحراث الحديدي وماشية الجر. وكانت محاصيل الحبوب الرئيسية هي القمح والدخن والشعير والحنطة السوداء. لعبت تربية الماشية أيضا دور مهم. مارس السلاف الصيد وصيد الأسماك تربية النحل(جمع العسل من النحل البري) وتطورت الحرف اليدوية.
وكانت التجارة الخارجية ذات أهمية كبيرة. عبر أراضي السلاف الشرقيين كان هناك طريق " من الفارانجيين إلى اليونانيين"، التي ربطت العالم البيزنطي عبر نهر الدنيبر بمنطقة البلطيق.
كان الأساس السياسي لاتحادات القبائل السلافية الشرقية "الديمقراطية العسكرية" -الفترة الانتقالية قبل قيام الدولة. اتحد السلاف في 15 جيشًا النقابات القبلية. وعلى رأس النقابات كان هناك قادة عسكريون - الأمراءالذين قاموا بمهام إدارية وعسكرية.
جنبا إلى جنب مع الأمير و حاشية(المحاربون المحترفون) لعبت المجالس الشعبية دورًا مهمًا بين السلاف ( المساء)، حيث تقرر أهم قضايا حياة القبيلة، بما في ذلك اختيار القادة. حضر اجتماعات المساء فقط المحاربون الذكور.
كان أساس النظرة العالمية للسلاف الشرقيين الوثنية- تأليه قوى الطبيعة وتصور العالم الطبيعي والإنساني ككل. أداء الشعائر الدينية المجوس- كهنة وثنيون. جرت التضحيات والطقوس عليها المعابد، تحيط بها الأصنام(صور حجرية أو خشبية للآلهة).
مع الانتقال إلى أنواع جديدة من الإدارة، تحولت الطوائف الوثنية. في الوقت نفسه، لم يتم استبدال أقدم طبقات المعتقدات بأخرى جديدة، بل تم وضعها فوق بعضها البعض. في العصور القديمة، كان لدى السلاف عبادة واسعة النطاق للعائلة والنساء أثناء الولادة، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بعبادة الأجداد. العشيرة - الصورة الإلهية للمجتمع القبلي تحتوي على الكون بأكمله - السماء والأرض ومسكن الأسلاف تحت الأرض. في المستقبل، يعبد السلاف بشكل متزايد Svarog - إله السماء وأبنائه، Dazhd-God و Stribog - آلهة الشمس والرياح.
بمرور الوقت، يبدأ بيرون في لعب دور مهم - إله الرعد والبرق، الذي كان يحظى بالتبجيل بشكل خاص باعتباره إله الحرب والأسلحة في بيئة الحاشية الأميرية. ضم البانتيون الوثني أيضًا فيليس (فولوس) - راعي تربية الماشية ووصي العالم السفلي للأسلاف، موكوش - إلهة الخصوبة، وما إلى ذلك. وكان من بين رعاة السلاف آلهة من رتبة أدنى - كعك، وحوريات البحر ، عفريت ، ماء ، غول ، إلخ.
§ 3. السلاف الشرقيون وجيرانهم.
يمكن لأقدم سجل روسي بعنوان "حكاية السنوات الماضية" أن يخبرنا الكثير عن استيطان القبائل السلافية الشرقية. تخبرنا عن الفسحات التي عاشت في منطقة دنيبر الوسطى في منطقة كييف، وجيرانهم - الدريفليان، الذين استقروا في بريبيات بوليسيا المستنقعية والمشجرة. في الطرف الشمالي من العالم السلافي الشرقي، عاش السلوفينيون الإيلمن، الذين استقروا على طول شواطئ بحيرة إلمين؛ عاش دريغوفيتشي بين بريبيات ودفينا الغربية. كان جيرانهم هم كريفيتشي، والتي انقسمت مجموعة كبيرة منها في النهاية إلى ثلاثة فروع: كريفيتشي سمولينسك، وبولوتسك، وبسكوف؛ كان جيران المروج من جانب السهوب هم الشماليون ، وعاش راديميتشي في حوض نهر سوج ، وفي حوض أوكا - فياتيتشي. في الطرف الجنوبي من الأراضي السلافية الشرقية، على ساحل البحر الأسود تقريبًا، استقر أوليتشي وتيفرتسي.
لفترة طويلة، لم يثق المؤرخون في هذا المخطط الجغرافي التاريخي، لكن علم الآثار في بداية القرن العشرين أكد ذلك. ساعد هنا ... المجوهرات النسائية. اتضح أن أحد أكثر أنواع المجوهرات النسائية شيوعًا بين السلاف الشرقيين - الحلقات الزمنية، يختلف في جميع أنحاء السهل الروسي. اتضح أن أنواعًا معينة من هذه الزخارف تتوافق مع مستوطنة معينة لـ "قبيلة" سلافية شرقية أو أخرى. في وقت لاحق، تم تأكيد هذه الملاحظات من خلال دراسة عناصر أخرى من الثقافة المادية للسلاف الشرقيين.
بعد أن استقروا في مثل هذه المنطقة الشاسعة، واجه السلاف الشرقيون، ودخلوا في علاقة معينة مع الشعوب التي سكنت أوروبا الشرقية قبلهم أو أتوا إلى هنا في نفس الوقت. ومن المعروف أن البلطيين عاشوا حتى منطقة موسكو الحديثة، كما يتضح من دراسة أسماء الأماكن (الأسماء الجغرافية)، والتي تبين أنها مستقرة للغاية، وتستمر لعدة قرون. كانت مناطق الشمال الشرقي تسكنها الشعوب الفنلندية الأوغرية، والجنوب تسكنه القبائل الناطقة بالإيرانية - أحفاد السارماتيين المعروفين لنا بالفعل. تم استبدال الاشتباكات العسكرية بفترات من العلاقات السلمية، وكانت عمليات الاستيعاب مستمرة: يبدو أن السلاف قد جذبوا هذه الشعوب إلى أنفسهم، لكنهم تغيروا هم أنفسهم، واكتسبوا مهارات جديدة، وعناصر جديدة للثقافة المادية. التوليف، تفاعل الثقافات - أهم ظاهرة في زمن استيطان السلاف في السهل الروسي، يتضح تماما من خلال بيانات الحفريات الأثرية.
كانت العلاقات مع تلك المجموعات العرقية التي كانت قادرة بالفعل على إنشاء اتحادات قبائل قوية جدًا أو حتى تشكيلات الدولة المبكرة أكثر صعوبة. أحد هذه التشكيلات في منتصف القرن السابع. تم إنشاؤه من قبل البلغار. نتيجة للاضطرابات الداخلية والضغوط الخارجية، هاجر جزء من البلغار بقيادة خان أسباروخ إلى نهر الدانوب، حيث أخضعوا الجنوب المحلي القبائل السلافية. انتقل جزء آخر من البلغار بقيادة خان باتباي إلى الشمال الشرقي واستقر في الروافد الوسطى لنهر الفولغا وفي كاما السفلى، مما أدى إلى إنشاء دولة بلغاريا. هذه هي الدولة لفترة طويلةيشكل تهديدا حقيقيا للسلاف الشرقيين.
كان الخزر أيضًا من القبائل التركية التي ظهرت في النصف الثاني من القرن السابع. بدأ في دفع البلغار. مع مرور الوقت، يستقرون أيضًا على الأرض، ويخلقون تشكيل الدولة المبكر الخاص بهم، والذي يغطي مناطق شاسعة. جنوب القوقازومنطقة الفولجا السفلى ومنطقة شمال البحر الأسود وجزئيًا شبه جزيرة القرم. كان مركز خاجان خازار ، كما بدأ يسمى هذا التكوين (كان يسمى حاكم الخزر خاجان) ، يقع في الروافد السفلية لنهر الفولغا. لم يكن هناك الكثير من الأتراك العرقيين الخزر، لكن السكان الرئيسيين كانوا ممثلين لما يسمى بثقافة سالتوف-ماياك، والتي كانت تتألف من ممثلين عن السكان العرقيين المتنوعين في أوروبا الشرقية، بما في ذلك السلاف. في الأساس، كان سكان الكاجانات وثنيين، لكن نخبة الخزر اعتنقت اليهودية. كان على جزء من القبائل السلافية الشرقية المتاخمة للحدود (غامضة جدًا) للكاجانات، وفقًا للتاريخ، أن يشيد بالخزر.
كما كان يلوح في الأفق خطر هائل على السلاف الشرقيين من الشمال الغربي. دفعت الأراضي الهزيلة لشبه الجزيرة الاسكندنافية إلى أوروبا مفارز كبيرة من "الباحثين عن المجد والفريسة، التائبين في البحار" - النورمان، الذين كانوا يُطلق عليهم اسم الفارانجيين في روس. كانت المفارز بقيادة الفايكنج، الذين جاء معظمهم من عائلات نبيلة. تم تصلبهم في المعارك والرحلات البحرية، مسلحين بسلاح فعال - فأس بحربة مدببة، كان النورمانديون يشكلون خطرا رهيبا على العديد من الدول الأوروبية. تقع ذروة الغارات الفارانجية على الأراضي السلافية في القرن التاسع.
في الحرب ضد الأعداء، أصبح التنظيم العسكري للسكان السلافيين أقوى، والذي له جذوره في أعماق القرون. مثل العديد من الشعوب الأخرى، هذا نظام المئات، حيث تضع كل قبيلة مائة محارب بقيادة "سوتسكي"، وكان من المفترض أن يضع اتحاد القبائل ألفًا، ومن هنا يأتي منصب "الألف" . وكان الأمير أحد القادة العسكريين. كلمة "الأمير" هي كلمة سلافية شائعة، مستعارة، وفقا لللغويين، من اللغة الألمانية القديمة. هذه الكلمة تعني في الأصل رب الأسرة الأكبر. من المصادر التي نعرفها عن أمراء زعماء القبائل. بمرور الوقت، مع نمو السكان، انقسمت القبيلة، المقسمة إلى عدة عشائر، إلى عدد من القبائل ذات الصلة، التي شكلت اتحادًا قبليًا. على الأرجح كانت مثل هذه الاتحادات القبلية هي "القبائل" التاريخية للبوليانيين والدريفليان والدريجوفيتشي وما إلى ذلك. وكان على رأس هذه النقابات زعماء يفوقون زعماء القبائل الفردية التي كانت جزءًا من الاتحاد.
الأدلة التاريخية لهؤلاء الأمراء موجودة في الأسطورة التاريخية عن كيي وأحفاده. يقول التاريخ: "وحتى الآن غالبًا ما يحتفظ الإخوة (كي وشيك وخوريف. - مصادقة.) بعائلاتهم الأميرية في الحقول، وفي العصور القديمة، وعائلاتهم، ودريغوفيتشي، والسلوفينيين في نوفغورود، و والآخر على بولوت، إلخ. البولوتسكيين".
يتحدث المؤرخ العربي مسعودي عن الأمير السلافي القديم مجاك، والمؤرخ القوطي جوردان المعروف لنا بالفعل، عن الأمير الله. وهكذا، بالإضافة إلى زعماء القبائل، كان هناك أيضًا زعماء اتحادات القبائل. كان لهؤلاء الأمراء وظائف مختلفة. ويمكن انتخاب أمير القبيلة لفترة من الوقت خلال فترة الأعمال العدائية. قوته صغيرة مقارنة بقوة زعيم الاتحاد القبلي. قوة الأخير ثابتة، والوظائف أكثر تنوعا. كان على مثل هذا الأمير أن يتعامل مع البناء الداخلي للاتحاد، وأن يجمع الجيش وينظمه ويقوده، ويكون مسؤولاً عن السياسة الخارجية بشكل عام. كما قام هؤلاء الأمراء ببعض الوظائف الدينية والقضائية. وقد ساعدهم في ذلك مجلس الشيوخ، أو، كما تسميه الآثار الروسية القديمة، شيوخ المدينة (تستخدم السجلات المصطلحين "كبار السن" و"بداية المدينة" كمعادلين). في التقارير التاريخية، يعمل شيوخ المدينة كقادة معتمدين للمجتمع، الذين أجبروا الأمراء على حسابهم. حتى في النصف الثاني من القرن العاشر. - نقطة التحول في عهد فلاديمير - ما زالوا يشاركون في الإدارة ويؤثرون على مجرى الأحداث. شارك كبار السن من المستشارين في الدوما الأميرية، والأعياد الأميرية، التي أجريت وظيفة اجتماعية مهمة - التواصل بين السكان والأمير. شيوخ المدينة هم من نبلاء القبائل الذين يتعاملون مع الشؤون المدنية.
في الشؤون العسكرية، ساعد الفريق الأمير. كما أنه ينشأ في أحشاء النظام المشاعي البدائي، دون انتهاك البنية الاجتماعية السابقة للطبقة بأي شكل من الأشكال. نمت الفرقة مع الأمير، ومثل الأمير، قامت ببعض الأنشطة الاجتماعية ميزات مفيدة. ولم يكن الأمير بين المقاتلين سيدًا، بل كان الأول بين الأنداد.
كان العنصر المهم الآخر في الهيكل الاجتماعي والسياسي هو المساء. vecha القبلية - اجتماعات الشعب - نشأت في العصور القديمة. كتب عنهم الكاتب والمؤرخ البيزنطي بروكوبيوس القيصري (القرن السادس) ، حيث تحدث عن النمل والعبيد. تشير دراسة أقدم الوثائق حول المساء إلى أن جميع السكان، بما في ذلك النبلاء، شاركوا فيها. تصرف مجلس الشعب بشكل مستمر طوال القرون التاسع إلى الحادي عشر، ولكن مع مرور الوقت، مع تفكك الروابط القبلية، أصبح أكثر نشاطا. والحقيقة هي أن الروابط القبلية تقيد الإنسان ، والحماية القبلية ، التي كانت في العصور القديمة نعمة لأي عضو في العشيرة ، تصبح في النهاية عائقًا أمام تطور الحكومة الديمقراطية.
يمكن العثور على هذا الثالوث - الأمير ومجلس الحكماء والمجلس الشعبي - في العديد من المجتمعات التي شهدت مرحلة قديمة من التطور.
السلاف- واحدة من أكبر مجموعات السكان الأوروبيين، من أصل أصلي (أصلي). كمجتمع عرقي منفصل، تشكل السلاف عند المنعطف عهد جديد. يمكن العثور على المراجع المكتوبة الأولى في أعمال المؤرخين الرومان في القرنين الأول والثاني. - بليني الأكبر، تاسيتوس، بطليموس.
إعادة توطين السلاف
يعتقد العديد من العلماء المعاصرين أن القبائل السلافية الأولى احتلت المنطقة الواقعة بين نهر فيستولا ونهر الدنيبر. خلال فترة الهجرة الكبرى للشعوب (القرنين الثاني والسادس)، استقروا في منطقة كبيرة من أوروبا، مقسمة إلى ثلاثة فروع:
- الغربية (التشيك والسلوفاك والبولنديين والصرب لوساتيا والكاشوبيين)؛
- الجنوب (البلغار، الكروات، الصرب، السلوفينيون، المقدونيون، البوسنيون، الجبل الأسود)؛
- الشرقية (الروس والأوكرانيون والبيلاروسيون).
الهجرة العظيمة- مصطلح يشير إلى مجمل حركات الشعوب الأوروبية في القرنين الرابع والسابع، والتي كان معظمها بسبب ضغط الهون الذين أتوا إلى أوروبا من السهوب الآسيوية في منتصف القرن الرابع.
احتلوا الأراضي الممتدة من بحيرة إلمين في الشمال إلى سهوب البحر الأسود في الجنوب، ومن جبال الكاربات في الغرب إلى نهر الفولغا في الشرق. توجد في السجلات إشارات إلى 13 مجموعة قبلية مختلفة من السلاف الشرقيين (بولياني، الشماليين، راديميتشي، كريفيتشي، إيلمن السلوفينيين، دريغوفيتشي، تيفيرتسي، دوليبس، الكروات البيض، فولهينيان، بوزان، أوليتشس، بولو تشان). كل منهم لديهم سمات عرقية مشتركة.
جيران السلاف
تشكيل العرق السلافي الشرقي، تأثرت ثقافتها بشكل كبير بجيران السلاف. الاتصالات العرقية للسلاف الشرقيين في القرنين السادس والثامن. كانت: في شمال أوروبا - الفنلنديون الأوغريون(تشود، كامل، موروما، إلخ)؛ في أوروبا الشرقية - بالت(أسلاف اللاتفيين والليتوانيين) ؛ في آسيا - القبائل الايرانية(السكيثيون، السارماتيون). وقد ترك أثر ملحوظ من خلال الاتصالات مع الأفار والبلغار والخزر والفايكنج. من القرن الخامس أقيمت العلاقات بين السلاف الشرقيين والإمبراطورية البيزنطية.
إعادة توطين السلاف الشرقيين
الفسحات وإلمن السلوفينيون - أكبر القبائل السلافية الشرقية أوائل العصور الوسطى. تعتبر الثقافات الأثرية في كييف (القرنين الثاني والخامس) وبينكوفسكايا (السادس - أوائل القرن الثامن) أولى الثقافات الأثرية للسلاف الشرقيين.
مهن السلاف
يعتمد النظام الاقتصادي للسلاف الشرقيين على زراعة(القطع والحرق والتحويل) و تربية الحيوان. أصبحت دورات المحاصيل ذات الحقلين والثلاثة حقول في الزراعة شائعة في الأراضي السلافية في القرنين السابع والثامن، لتحل محل القطع والحرق، حيث يتم تطهير الأرض من تحت الغابة، واستخدامها للإرهاق، ثم التخلي عنها. هناك أيضًا معلومات حول احتلال السلاف صيد الأسماك وتربية النحل(جمع العسل من النحل البري)، كان هناك أنواع مختلفة الحرف(الحدادة والنسيج والفخار) تم تطويرها بشكل مكثف تجارة.
نظام اجتماعى
لقد حدث تطور المجتمع في الاتجاه من المجتمع البدائي في القرون الأولى لعصرنا إلى المجتمع المجاور. في البداية، اتحد السلاف الشرقيون على أساس قرابة. على رأس الأسرة كان المسنين.الروابط الإقليمية تحل محل الروابط القبلية. تم استبدال علاقة الدم بالمجتمع المجاور - حبل(عالم). وكانت الملكية الخاصة موجودة بالفعل، ولكن الأراضي وأراضي الغابات والماشية ظلت في ملكية مشتركة.
يزداد تدريحيا دور النبلاء والقادة إثراء خلال الحروب. تسبب هذا في التقسيم الطبقي للممتلكات. الفترة الثامنة - أوائل القرن التاسع. في العلوم التاريخية يسمى الديمقراطية العسكرية - هذه فترة انتقالية من البدائية إلى الدولة. ها علامات: مشاركة جميع أعضاء الاتحاد القبلي (الرجال) في حل المشاكل الاجتماعية؛ التجمع الشعبي المساء) كأعلى سلطة؛ التوفر ميليشيا. الطبقة الحاكمة: الأرستقراطية القبلية القديمة ( القادة والكهنة والشيوخ) وأفراد المجتمع الذين أثروا من استغلال العبيد والجيران. كانت هناك عبودية أبوية (عندما كان العبيد جزءًا من الأسرة التي تمتلكهم).
المعتقدات
لعبت دورا هاما في حياة القبائل السلافية الشرقية الوثنيةوالتي كانت لفترة طويلة بمثابة أساس ثقافتهم الروحية والمادية. يعزو معظم الخبراء المعاصرين المعتقدات الوثنية للسلاف إلى الروحانية، حيث أن الآلهة السلافية، كقاعدة عامة، جسدت قوى الطبيعة المختلفة. يجب أن تشمل الآلهة الرئيسية للسلاف ما يلي:
- بيرون - إله الرعد والبرق والحرب؛
- سفاروج - إله النار.
- فيليس - قديس تربية الماشية؛
- موكوش - الإلهة التي تحمي الجزء الأنثوي من القبيلة؛
- دازدبوغ (ياريلو) - إله الشمس.
الوثنيةالشرك، الإيمان بالعديد من الآلهة. جسدت آلهة الوثنية قوى الطبيعة، وفي الوقت نفسه تم تبجيل الأرواح والشياطين وما إلى ذلك، وكان المجوس خدمًا للعبادة الدينية الوثنية في فترة ما قبل المسيحية. كان يعتقد أن المجوس يمكنهم التأثير على قوى الطبيعة والتنبؤ بالمستقبل وشفاء الناس. الروحانية هي الإيمان بوجود النفس والأرواح، وحركة الطبيعة كلها.
100 صمكافأة الطلب الأول
حدد نوع العمل عمل الدورةملخص أطروحة الماجستير تقرير عن الممارسة مقال تقرير مراجعة دراسة دراسة حل المشكلات خطة العمل إجابات على الأسئلة عمل ابداعيمقال رسم مؤلفات ترجمة عروض تقديمية كتابة أخرى زيادة تفرد النص أطروحة المرشح العمل المختبريالمساعدة عبر الإنترنت
اسأل عن السعر
تعد الفترة الأولى من تاريخنا - فترة كييفان روس - من أصعب الفترات في الدراسة. لقد وصلت إلينا كمية صغيرة جدًا من المعلومات حول هذا الوقت، وجزء كبير من هذه المعلومات له طابع شبه أسطوري وأسطوري. السجلات هي المصدر الرئيسي لتاريخ كييف روس. لكن أقدم السجلات المعروفة لنا تمت كتابتها في القرن الحادي عشر، وهي تقدم معلومات من القرنين السابع والعاشر. الأحداث الموصوفة فيها وصفها المؤرخون من كلام الآخرين ومن وثائق لم تصل إلينا على أساس القصص والأساطير. غالبًا ما تم تشويه هذه الأحداث وتخمينها وإعادة التفكير فيها بما يتماشى مع وجهات النظر السائدة في ذلك الوقت. يعد تحرير النصوص وإضافتها إلى السجلات أمرًا شائعًا في العصور الوسطى. وعلى المؤرخ أن يخمن كثيرًا، لترميم الفجوات بالاستناد إلى مصادر أخرى. ومن هنا تنوع الإصدارات التاريخ القديمروسيا، في كثير من الأحيان لا تتزامن، تناقض بعضها البعض.
كييف روس ليس بعد الدولة الروسية. تم تشكيل العرقية الروسية في وقت لاحق، في منطقة نهر الفولغا وأوكا. كييفان روس - دولة السلاف الشرقيين، أسلاف الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين. وفي أوروبا الغربية، لعبت دولة شارلمان دورًا مماثلاً، والتي نشأت منها ألمانيا وفرنسا وإيطاليا. ومع ذلك، تم تشكيل أسس الثقافة الروسية والدولة الروسية في كييف روس. دون دراسة تاريخها فمن المستحيل أن نفهم مزيد من التطويرفي الواقع دولة موسكو روس الروسية، تعود جذورها إلى فترة كييف. في كييفان روس بدأت الحضارة الروسية في التبلور.
من هم السلاف الشرقيون؟ من أين أتوا؟ وما هي جذورهم التاريخية؟ عاشت القبائل السلافية لفترة طويلة في أوروبا الشرقية. وفقًا لوجهة النظر الأكثر شيوعًا، يقع موطن أجداد السلاف بين نهري فيستولا وأودر شمال جبال الكاربات (أراضي بولندا الحديثة).
تظهر المعلومات المكتوبة عن السلاف في بداية الألفية الأولى بعد الميلاد، ولكن تم ذكرهم تحت أسماء عرقية مختلفة. أطلق عليهم بليني وتاسيتوس اسم "الونديين". المؤلفون البيزنطيون بروكوبيوس القيصري وموريشيوس والأردن لا يطلقون على السلاف اسم "Vendi" فحسب ، بل يطلقون أيضًا على "السلوفينيين" أو "Antes".
في القرون الرابع إلى السادس. إعلان يحدث حدث من شأنه أن يتغير الخريطة السياسيةأوروبا - ما يسمى ب "الهجرة الكبرى للشعوب". من آسيا إلى أوروبا عبر "بوابات الشعوب" - مساحة السهوب المسطحة بين توتنهام الجنوبي لجبال الأورال وبحر قزوين، تبدأ الشعوب البدوية - الهون والأفار والبلغار - في التدحرج موجة تلو الأخرى. أدت غارات البدو إلى تحريك جميع شعوب أوروبا، وأجبرتهم على مغادرة منازلهم والانتقال، والهرب من الغزاة، وبالتالي مزاحمة جيرانهم. تحت هجمة البدو، بدأت القبائل السلافية أيضا في التحرك. تم تقسيم السلاف إلى ثلاث مجموعات.
السلاف الغربيون - انتقلوا إلى الشمال الغربي، إلى ساحل بحر البلطيق. لقد أصبحوا أسلاف التشيك والسلوفاك والبولنديين المعاصرين. تم في وقت لاحق إبادة أو استيعاب عدد من الشعوب السلافية الغربية، مثل كلب صغير طويل الشعر، والبروسيين، والسلاف البولابيين.
السلاف الجنوبيون - تحركوا جنوبًا واستقروا في شمال شبه جزيرة البلقان، وهي الأراضي التابعة لهم الإمبراطورية البيزنطية. استقر السلاف الجنوبيون في الأراضي البيزنطية كحلفاء - اتحاديين. لقد أبرموا اتفاقًا مع الإمبراطورية وحصلوا على الأرض ولهذا تعهدوا بحماية حدود بيزنطة. السلاف الجنوبيون هم أسلاف البلغار المعاصرين، والصرب، والكروات، والجبل الأسود، والمقدونيين، إلخ.
استقر السلاف الشرقيون في أراضي سهل أوروبا الشرقية من البحر الأسود إلى بحر البلطيق، ومن مجرى نهر الدنيبر إلى الروافد العليا لنهر الفولغا وأوكا. لقد أصبحوا أسلاف الأوكرانيين والبيلاروسيين.
هناك وجهات نظر مختلفة حول مسار هجرة السلاف الشرقيين. الأول، والأكثر شيوعا، ينشأ من أقدم سجلات روسية، "حكاية السنوات الماضية". على طول نهر الدانوب وفي سفوح جبال الكاربات، عاش الاتحاد القبلي السلافي لدولبس. تحت ضغط البدو - أفار("عبر" وفقًا للتاريخ)، هاجر السلاف إلى الشرق واستقروا على طول نهر الدنيبر.
كييف روس القرنين التاسع والثاني عشر
وجهة النظر الثانية صاغها في الأصل الأكاديمي أ.أ. شاخماتوففي بداية القرن العشرين. وفقا لوجهة النظر هذه، استمرت تسوية سهل أوروبا الشرقية في تيارين - من الجنوب الغربي، من سفوح جبال الكاربات، ومن الشمال الغربي، من ساحل بحر البلطيق. نتيجة لذلك، تم تشكيل جمعيتين حكوميتين للسلاف الشرقيين في البداية - الجنوب - مع مركز في كييف والشمال - مع مركز في نوفغورود. تمت كتابة "حكاية السنوات الماضية" في كييف، ومن هنا كانت المعلومات حول الطريق الجنوبي هي الوحيدة. هذه النظرية مدعومة بالاختلافات الأنثروبولوجية واللغوية الموجودة والتي لا تزال موجودة بين شمال وجنوب الروس.
وأخيرًا، وجهة النظر الثالثة تعود للأكاديمي ب.أ. ريباكوف. إنه يعتبر السلاف الشرقيين "الأوتوكتون"، أي السكان المحليين الأصليين، أحفاد ما يسمى بثقافة تشيرنول (السكيثيون - الحراثون، كما أطلق عليهم هيرودوت)، وكان السلاف مرتين على وشك إنشاء دولة، وقد دمر البدو هذه الدولة مرتين، أولًا على يد السارماتيين في القرن الثالث قبل الميلاد، ومن ثم على يد الهون في القرن الرابع الميلادي.
نقص المعلومات حول التاريخ المبكرلا يسمح السلاف بإعطاء الأفضلية لفرضية أو أخرى.
وصلت إلينا معلومات من مصادر مبكرة حول المجموعات القبلية السلافية الشرقية الكبيرة: الفسحات التي تعيش في الحقول الواقعة على الضفة اليمنى للروافد الوسطى لنهر الدنيبر؛ الشماليون المجاورون لهم ويحتلون الضفة اليسرى لنهر الدنيبر ؛ الدريفليان الذين يعيشون في الغابات بين نهري روس وبريبيات: الدريغوفيتشي الذين يعيشون في المستنقعات بين نهري بريبيات ونهر دفينا الغربي؛ كريفيتشي، أحفاد كريف الأسطوري، الذي عاش في الروافد العليا لنهر الفولغا؛ البولوشانيون، الذين استقروا على ضفاف نهر بولوتا؛ راديميتشي جلبه راديمير الأسطوري إلى حوض نهر سوج؛ السلوفينيون الذين أتقنوا منطقة بحيرة إيلمين؛ استقروا في شوارع حوض دنيستر وتيفرتسي (Tivr هو الاسم القديم لنهر دنيستر)؛ فياتيتشي، أحفاد فياتكو، الذين ذهبوا إلى أقصى الشمال الشرقي بين نهري أوكا وموسكو، إلخ.
من سمات استعمار الأراضي الجديدة طبيعته السلمية. كانت المساحات الشاسعة من أوروبا الشرقية ذات كثافة سكانية منخفضة، لذلك لم يضطر المستوطنون الجدد إلى الدخول في صراع مع السكان الفنلنديين الأوغريين وسكان البلطيق المحليين. علاوة على ذلك، فإن السلاف الشرقيين، كونهم مزارعين، خلقوا الظروف لتبادل متبادل المنفعة. أدى التعاون السلمي تدريجياً إلى استيعاب السكان الأصليين.
خلال القرون السادس إلى الثامن. بين السلاف الشرقيين، تطورت ثلاث عمليات في وقت واحد: تشكيل العرقية الروسية القديمة، والتقسيم الطبقي الاجتماعي، والتوحيد السياسي. كان ظهور السلاف في سهل أوروبا الشرقية مصحوبًا بتأسيس العديد من المستوطنات الجديدة. ونشأت على ضفاف الأنهار مستوطنات لا يزيد عددها عن عشرة منازل. كانت شبه المخابئ (10-20 مترًا مربعًا) التي تم تسخينها باللون الأسود ضيقة بما يكفي لعائلة كبيرة. للحماية من الأعداء والحيوانات البرية والأرواح الشريرة، كانت القرى محاطة بالأسوار والحواجز. شكلت عدة مستوطنات صغيرة تقع على مسافة تصل إلى 5 كم عشًا، وشكلت العديد من الأعشاش مجتمعًا. كان أساس الحياة الاقتصادية للسلاف الشرقيين هو الزراعة: البور في منطقة السهوب والقطع والحرق في الغابة. نما السلاف ماشية، الخنازير، الخيول، الصيد، الصيد، تربية النحل (جمع العسل من النحل البري). وكانت المنتجات المنزلية وهدايا الغابة هي أيضًا سلع "التصدير" الرئيسية التي تم استبدالها بالمجوهرات والأقمشة باهظة الثمن. تم تسهيل ذلك من خلال الطريق التجاري "من الفارانجيين إلى اليونانيين" الذي كان يمر عبر سهل أوروبا الشرقية.
كانت الحياة الروحية للسلاف الشرقيين معقدة ومتنوعة، أولا وقبل كل شيء تجلى في الإيمان. لم يعكس الدين الوثني الأفكار التي تطورت في العصور القديمة حول العالم المحيط فحسب، بل كان بمثابة وسيلة لتعزيز ونقل تجربة الناس التي دامت قرونًا.
في وثنية السلاف الشرقية، يمكن تمييز عدة طبقات من أوقات مختلفة. ركزت أقدم المعتقدات على روحانية الطبيعة، والإيمان بالأرواح الطيبة والشريرة (العفريت، الماء، حوريات البحر، السواحل، إلخ) التي تتحكم في العناصر المختلفة (الغابات، الماء، النار، إلخ). في وقت لاحق، مع ظهور الأولويات الاقتصادية، أصبحت الآلهة الزراعية (الأقارب والنساء أثناء الولادة) وعبادة الأسلاف العائلية والعشائرية في مركز الاهتمام. وحتى في وقت لاحق، تشكلت مجموعة من الآلهة القبلية. لقد كانوا يرمزون إلى العناصر الطبيعية الرئيسية ويرعون مختلف فروع الاقتصاد: سفاروج - خالق كل الأشياء، سلف بقية آلهة سفاروجي، دازبوج وخورس - آلهة الشمس، بيرون - إله الرعد، ستريبوج - إله الريح موكوش - إله القدر والتطريز الأنثوي، فيليس ( فولوس) - راعي تربية الماشية، إلخ. لم تتطلب معتقدات السلاف الشرقيين بناء معابد خاصة أو وجود كهنوتي فصل. طقوس وثنيةيمكن القيام به بشكل مستقل: في المنزل أو في المعابد الخاصة. الأشخاص المشهورون بشكل خاص والذين، وفقًا للآخرين، كانوا على اتصال دائم بالآلهة، يُطلق عليهم اسم السحرة أو السحرة. حدثت تغييرات كبيرة في القرون السادس إلى الثامن. الهيكل الاجتماعي للسلاف الشرقيين. في البداية، كانوا يعيشون كمجتمع قبلي مبني على مبدأ صلة الدم. ومع استقرار السلاف في مناطق واسعة، بدأت الروابط القبلية تضعف. بالإضافة إلى ذلك، فإن تحسين الأدوات (صنعها من الحديد) وتقنيات الزراعة (استخدام الحصان) سمح لعائلة فردية بالوجود بشكل مستقل. تم استبدال المجتمع القبلي، بمبادئه التسوية للحياة المجتمعية والتنظيم الصارم، بمجتمع إقليمي يوحد الناس وفقًا للمصالح الاقتصادية. قام أعضاؤها بزراعة قطعة أرضهم بشكل مستقل والتخلص من المحصول وفقًا لتقديرهم الخاص، لكنهم امتلكوا بشكل مشترك المروج وحقول القش وأراضي الغابات.
كان لجميع "الأشخاص" (أصحاب الأسر) الحق في الملكية المجتمعية، وكانوا جزءًا من الميليشيات الشعبية، وشاركوا في الإدارة - مجلس الشعب (المساء). لم يتم بعد التمييز بوضوح بين مفاهيم "الشعب" و"الجيش" و"السلطة".
عرف السلاف الشرقيون أيضًا مؤسسة العبودية، ولكن، على عكس العبودية الكلاسيكية، كانت، كقاعدة عامة، أبوية. وفقًا لمعلومات الخبير الاستراتيجي في موريشيوس، "إنهم لا يحتفظون بأولئك الذين هم في أسرهم ... لفترة غير محدودة، ولكن، بقصر (مدة العبودية) على وقت معين، يعرضون عليهم الاختيار: هل يريدون ذلك؟ العودة إلى الوطن مقابل فدية معينة أو البقاء هناك لمنصب الأحرار والأصدقاء؟"
في القرنين السابع والثامن. لقد تغير وجه العالم السلافي الشرقي بشكل ملحوظ. تكثف توحيد المجتمعات السلافية الشرقية، وبدأت الاتحادات الإقليمية والسياسية تتشكل حول المدن الكبرى: كييف، بيرياسلافل، سمولينسك، نوفغورود، وما إلى ذلك. الدور، وبقيت الكلمة الأخيرة في الوقت الحالي. يرتبط تعزيز دور النخبة العسكرية الأميرية بالخطر الخارجي المستمر.
الأراضي التي تحتلها القبائل السلافية الشرقية تحدها الدول والشعوب الأخرى. تطورت العلاقات معهم بطرق مختلفة درجات متفاوتهأثرت هذه الشعوب على تكوين وتطوير الدولة الروسية والثقافة الروسية.
ومن الجنوب تحد أراضي السلاف الشرقيين أراضي الإمبراطورية البيزنطية، أكبر وأقوى دولة في العصور الوسطى. في 395 تم تقسيم الإمبراطورية الرومانية العظمى إلى قسمين، غربي وشرقي. سقطت الإمبراطورية الرومانية الغربية تحت ضربات البرابرة - الألمان، على أنقاضها بدأت الحضارة الرومانية الجرمانية الأوروبية تتشكل تدريجياً. استمرت الإمبراطورية الرومانية الشرقية، أو بيزنطة، في الوجود، مع الحفاظ على الثقافة الرومانية واليونانية سليمة. وكانت البؤر الاستيطانية البيزنطية في منطقة شمال البحر الأسود هي مدن تشيرسونيسوس، وبانتيكابايوم، وأولبيا، وفاناجوريا، وغيرها، وكان السلاف يتاجرون مع الإمبراطورية من خلالها. لقد أخذ السلاف من بيزنطة الدين المسيحيوالكتابة انضمت إلى الثقافة القديمة. اعتبرت موسكوفي نفسها خليفة الإمبراطورية البيزنطية.
من الجنوب الشرقي، تحد الأراضي السلاف الشرقيين الخزر كاجاناتيوالتي شملت الأراضي من منطقة الفولغا الوسطى إلى شمال القوقاز وشبه جزيرة القرم. الخزر - البدو، المهاجرون من آسيا، عاشوا في الروافد السفلى من نهر الفولغا، قاموا ببناء عدد من المدن المحصنة: Semender، Itil، Tamatarhu، Sarkel. أشاد سكان أراضي جنوب روسيا بالخزر. على الرغم من حقيقة أن الخزر كانوا أسوأ أعداء السلاف الشرقيين، فقد قادوا حروبًا مستمرة معهم، إلا أنهم لعبوا بشكل موضوعي دورًا إيجابيًا في التاريخ الروسي. خازار خاجاناتمنعت الطريق من آسيا إلى أوروبا الشرقية، بمثابة درع ضد الغارات البدوية. وهكذا تم تهيئة الظروف لتشكيل دولة بين السلاف الشرقيين.
في منطقة الفولغا الوسطى، تشكلت دولة الفولغا البلغار (أسلاف التتار والبشكير المعاصرين). جاء البدو البلغار من آسيا. واستقر بعضهم في نهر الفولغا الأوسط، بينما انتقل البعض الآخر إلى أوروبا، شمال شبه جزيرة البلقان، حيث اختلطوا مع القبائل السلافية الجنوبية.
عاشت الشعوب الفنلندية الأوغرية من الشمال الشرقي ومن الشمال. أثناء الاستيطان، اختلط السلاف الشرقيون بالشعوب الفنلندية الأوغرية، واستقروا بينهم.
من الشمال الغربي، على ساحل بحر البلطيق، عاش شعب النورمان المحارب (أو الفارانجيون، كما كان يُطلق عليهم في روسيا) - أسلاف السويديين المعاصرين والنرويجيين والدنماركيين. أبحر البحارة والمحاربون والتجار وقراصنة البحر والنورمانديون أو الفايكنج (المجدفون) كما أطلقوا على أنفسهم حول سواحل أوروبا إلى البحر الأبيض المتوسط، ووصلوا إلى عاصمة بيزنطة - القسطنطينية. أرعب النورمانديون الشعوب الأوروبية. تقول صلاة فرنسية من العصور الوسطى: "اللهم أنقذنا من المجاعة والطاعون وهجوم النورمانديين". أنشأ النورمانديون دولتهم الخاصة في صقلية، وهبطوا في فرنسا عند مصب نهر الرون وأنشأوا دوقية نورماندي هناك. غزا الدوقات النورمانديون إنجلترا لاحقًا، وبدأوا سلالة الملوك الإنجليز النورماندية. وفي الغرب، أبحر النورمانديون إلى أيسلندا، وأقاموا مستوطنتهم في جرينلاند، وقبل 400 عام من وصول كولومبوس إلى شواطئ أمريكا. في الشرق، عبر أراضي السلاف الشرقيين، مر الطريق التجاري الأكثر أهمية في ذلك الوقت، الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين"، من بحر البلطيق على طول نهر فولخوف، عبر بحيرة لادوجا، ثم تم سحبه إلى الجزء العلوي يصل نهر الدنيبر، أسفل نهر الدنيبر، عبر البحر الأسود إلى القسطنطينية. وقد اتبعت كل تجارة أوروبا مع الشرق تقريبًا هذا المسار. مع النورمانديين يربط عدد من المؤرخين أصل الدولة بين السلاف الشرقيين.
تستند هذه النظرية إلى رسالة من "حكاية السنوات الماضية" حول "دعوة الفارانجيين". لجأ سكان مدينة نوفغورود، الذين سئموا الحرب الأهلية، من صراع المتنافسين على العرش الأميري، إلى قبيلة فارانجيان المجاورة "روس" لطلب إرسال أمير لهم. وزُعم أن السفراء قالوا: "أرضنا عظيمة ووفيرة، لكن لا يوجد نظام فيها. تعال وامتلكنا." في 862 وصل ثلاثة إخوة إلى روس - الفايكنج: روريك, الجيوب الأنفية, تروفور. بدأ روريك في الحكم في نوفغورود، وسينوس في بيلوزيرو، وتروفور - في إيزبورسك. من هؤلاء الفارانجيين جاء اسم روس. وسرعان ما توفي سينوس وتروفور، وبدأ روريك في الحكم بمفرده شمال روسيا. في 882 أمير الحرب روريك أوليغاستولى على كييف، وقتل الأمراء المحليين أسكولد ودير، ووحد أراضي شمال وجنوب روسيا تحت حكمه، وخلق دولة واحدة - كييف روس. بناءً على هذه الرسالة التاريخية، مؤرخو القرن الثامن عشر. آي جي. باير و ج.ف. أنشأ ميلر ما يسمى " نورمان نظرية"أصل الدولة الروسية، والذي بموجبه تم إنشاء الدولة الروسية والثقافة الروسية على يد النورمان، أحد الشعوب الجرمانية. اتبعت هذه التصريحات أهدافا سياسية واضحة، سعت إلى تبرير تفوق الألمان على السلاف.
أثار هذا البيان اعتراضات حادة بين العلماء الروس، على وجه الخصوص، M.V. لومونوسوف. استمرت الخلافات بين مؤيدي ومعارضي هذه النظرية طوال الفترة اللاحقة بأكملها في تطور العلوم التاريخية الروسية. في البداية، كانت ذات طبيعة أكاديمية بحتة. تم التعرف على حقيقة استدعاء Varyags، M.P. بوجودين، س.م. سولوفيوف، ف. كليوتشيفسكي، م. بوكروفسكي. ومع ذلك، في الثلاثينيات. القرن ال 20 عادت هذه الخلافات إلى الظهور. في عام 1933 بعد وصول هتلر إلى السلطة في ألمانيا نظرية نورمانتم أخذه إلى الخدمة. وبناءً عليه، أثبت المؤرخون الألمان دونية السلاف، وعدم قدرتهم على التطور بشكل مستقل، مما أثبت مطالبات ألمانيا بالأراضي الروسية. من ناحية أخرى، في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، تم حظر أي ذكر لدعوة الفارانجيين، وتم رفض الحقيقة ذاتها بشدة. الدراسة الأساسية بقلم ب.د. إن كتاب جريكوف كييفان روس، الذي كتب عام 1952، مخصص نصفه تقريبًا لدحض النظرية النورماندية.
تسوية وحياة السلاف الشرقيين.تحكي "حكاية السنوات الماضية" عن مستوطنة السلاف الشرقيين، والتي تم توضيح بياناتها من قبل علماء الآثار. امتدت الأراضي السلافية من بحيرتي أونيجا ولادوجا في الشمال إلى مصبات أنهار بروت ودنيستر وبوج الجنوبية في الجنوب، ومن سفوح جبال الكاربات في الغرب إلى مصب نهري أوكا والفولجا في الشرق. . هنا، بدءًا من القرن السادس، تم تشكيل حوالي اثنتي عشرة اتحادات قبلية، تم تشكيلها من خلال توحيد عدة قبائل حول قبائل أقوى، والتي أعطت اسمك للاتحاد بأكمله (البوليانيون، الدريفليان، دريغوفيتشي، راديميتشي، الشماليون، أوليتشي، إلمن السلوفينيون، إلخ.).
كان الاحتلال الرئيسي للسلاف هو الزراعة، إلى جانب تربية الماشية والصيد وصيد الأسماك وتربية النحل والحرف اليدوية والتجارة. في منطقة سهوب الغابات الجنوبية، سيطر نظام الزراعة المتغير، في الغابة - القطع والحرق. من القرن السابع إلى الثامن. ومع انتشار الأدوات الحديدية الصالحة للزراعة، تطورت الزراعة المحروثة في كل مكان، على الرغم من أن عمليات القطع كانت سائدة في الغابات حتى القرن الثالث عشر. يبدأ تفكك المجتمع القبلي والانتقال إلى المجتمع المجاور، ويتم تدمير المساواة القبلية.
القرنين السادس والثامن - المرحلة الأخيرة من النظام القبلي بين السلاف (فترة الديمقراطية العسكرية). الهيئة العلياالإدارة هي مجلس الشعب (veche) لكن أهميتها تتضاءل. في ظروف الحروب المستمرة، ينمو تأثير القادة العسكريين (الأمراء). الأمير، الذي تم انتخابه سابقا في المساء، يحول سلطته إلى وراثية. من حوله، يتم تشكيل فرقة مؤقتة، ثم دائمة، والتي فيها وقت سلمييساعد في إدارة القبيلة. النبلاء العسكريون الدروزينا، الأقوياء في تماسكهم المؤسسي، يدفعون القبائل إلى الخلفية. تتحول العروض التطوعية المقدمة من رجال القبائل لاحقًا إلى تحية مستمرة من السكان الخاضعين. ويصبح الدخل الذي يتم الحصول عليه هو المصدر الرئيسي لمعيشة النبلاء، بينما تنخفض قيمة الغنائم العسكرية. كان جمع الجزية هو الشكل الأول لاستغلال السكان الزراعيين الأحرار في المجتمع السلافي. وانتشرت العبودية أيضًا، حيث تم تحويل معظم الأجانب إليها.
يعتقد عدد من الباحثين أن شركات الفرق العسكرية أصبحت المالك الأعلى للأراضي التي يسكنها المزارعون المجتمعيون. وهذا يعني أن السلاف في القرن التاسع. بدأوا في الانتقال إلى العلاقات الإقطاعية، على الرغم من أن الجزء الأكبر من أفراد المجتمع، حتى في وقت كييف روس، كانوا أحرارا شخصيا.
تم تسهيل تحلل النظام القبلي من خلال فصل الحرف اليدوية عن أنواع النشاط الاقتصادي الأخرى وظهور المدن ونمو التجارة الخارجية. بالقرب من مساكن الأمراء والمعابد الوثنية، على طرق التجارة، نشأت مستوطنات الحرفيين. هكذا ظهرت كييف وسمولينسك وليوبيتش ومدن أخرى. وتصبح مراكز وحصوناً قبلية ودينية وحرفية وتجارية. عبر الأراضي السلافية كانت هناك طرق تجارية إلى الشرق والغرب، طريق التجارة "من الفارانجيين إلى اليونانيين". لم يوسعوا اتصالاتهم مع العالم الخارجي فحسب، بل قاموا أيضًا بربط القبائل المنتشرة عبر مساحات شاسعة من السهل الروسي معًا.
بحلول هذا الوقت، تغيرت حياة السلاف بشكل كبير تحت تأثير التحلل الأولي للنظام القبلي والاتصالات مع الجيران، لكنها لا تزال تتميز بالبطريركية. بين القبائل التي وقفت على مراحل مختلفةالتنمية، هناك العديد من الاختلافات. أكد نيستور على عادات وتقاليد الأسرة في الفسحات، ومقارنتها مع الدريفليان، وراديميتشي، وفياتيتشي، والسفيريانيين، الذين "عاشوا في الغابة مثل الحيوانات" وحافظوا على العادة القديمة المتمثلة في اختطاف العرائس في الحفلات. أحرق السلاف الموتى، ووضعهم في قوارب خشبية (وهذا يعني أن الشخص كان يبحر إلى العالم السفلي)، ثم رتبوا وليمة. وأحياناً كانت إحدى زوجاته تُدفن مع المتوفى.
ارتبطت عادات السلاف بالمعتقدات الوثنية المتجذرة في الماضي البعيد. كان السلاف يؤلهون قوى الطبيعة ويعبدون أسلافهم. الأكثر احتراما هم: دازد-إله (إله الخصوبة)، ياريلا (إله قوى الطبيعة الواهبة للحياة)، بيرون (إله الرعد والحرب والأسلحة)، الذي تقدم خلال فترة الديمقراطية العسكرية، خورس ( إله الشمس)، الذي جاء مع سيمارجل (إله التربة) من عالم القبائل الإيرانية وغيرها. عبادة الأجداد (رود، روزانيتسا، الجد)، عبادة "الشواطئ"، كذلك كما تم تطوير الأرواح التي تجسد الشر (الغول والذئاب الضارية) بقوة. آمن السلاف بالكعك والكيكيمور والشياطين والعفاريت وحوريات البحر.
الجيران السلافيون.كان أقرب جيران السلاف هم القبائل الفنلندية الأوغرية والبلطيون وبدو السهوب.
كانت الشعوب الفنلندية الأوغرية (تشود، ميريا، فيسي، موروما، إلخ) - عدد كبير من السكان منتشرين في مساحات شاسعة من منطقة الغابات - تعمل بشكل أساسي في صيد الأسماك والغابات. كان هناك تيار من الاستعمار السلافي هنا، لكن الصراعات كانت نادرة، لأن الأرض كانت كافية للجميع. حدث الاستيعاب المتبادل (الاختلاط) بين الشعوب الفنلندية الأوغرية والسلاف.
عاش البلطيقون (اللاتغاليون والزمود واليوتفينجيون وغيرهم) على طول الساحل الجنوبي الشرقي لبحر البلطيق، من نهر فيستولا إلى نهر دفينا الغربي. في العصور القديمة، وصلت مستوطناتهم إلى بريبيات، ومصادر دنيبر وفولغا. ولكن تحت ضغط السلاف، انتقلت البلطيق إلى الغرب - إلى بحر البلطيق.
لقد حول الجوار مع السهوب العالم المضطرب والمتنقل للبدو الرحل في أوروبا الشرقية إلى عامل دائم التاريخ السلافي. حتى في القرن الرابع. أخذت أوروبا الشرقية على عاتقها ضربة غزو الهون. في القرن السادس. كان يسكن السهوب ملاك جدد - الأفار، الذين يسميهم التاريخ "الإطارات". قاتلت الرابطة السلافية بقيادة دوليبس مع الآفار، والتي يسميها المؤرخون "قوة الفولهينيين".
قام الخزر، بعد أن حلوا محل الأفار في القرن السابع، بإنشاء خاجانات الخزر بالقرب من حدود العالم السلافي، الذي كان قبل هزيمة سفياتوسلاف في القرن العاشر. أقوى دولة في أوروبا الشرقية. جزء من السلاف - بولان، راديميتشي، فياتيتشي - أشاد بالخزر وحرروا أنفسهم منه فقط بتشكيل كييف روس. في الوقت نفسه، لعبت الخزارية دورا بعيدا عن الدور الذي لا لبس فيه في حياة السلاف. مرت بها التجارة السلافية مع الشرق. أصبحت الخاقانية عائقًا قويًا أمام حركة البدو الرحل الجدد من آسيا.
تجدر الإشارة بشكل خاص إلى اتصالات السلاف مع الدول الاسكندنافية وبيزنطة. من مطلع القرنين السابع والثامن. يبدأ التوسع النشط والسريع للشعوب الاسكندنافية في شمال أوروبا. الحرب والقرصنة والتجارة والمرتزقة الخدمة العسكريةكانت المهن الرئيسية للإسكندنافيين في الأراضي الأجنبية. في روسيا كانوا معروفين باسم الفارانجيين. في الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين" ذهبوا للقتال والتجارة مع بيزنطة. استأجر السلاف الفارانجيين لحراسة القوافل التجارية ومحاربة الأعداء. لكن القادة الفارانجيين النشطين والمغامرين لم يكونوا راضين دائمًا عن هذا الدور. استولوا على السلطة على السكان المحليين وأجبروهم على دفع الجزية.
بيزنطة في النصف الثاني من الألفية الأولى الميلادية. ه. عانى بعيدا عن أوقات أفضل. من مطلع القرنين الخامس والسادس. بدأ السلاف في دفع الجار القوي. تتجلى مشاركة السلاف الشرقيين في هذه الحملات بشكل غير مباشر في الأسطورة التاريخية حول كيي، الذي "ذهب إلى مدينة القيصر". في القرنين الثامن والتاسع. كثفت الفرق السلافية الفارانجية الضغط على ممتلكات القرم في بيزنطة (شيرسون، كيرتش، سوروج، إلخ). تمت إحدى أكبر الحملات عام 860. عند اقترابهم من القسطنطينية عن طريق البحر، هبط الروس عند أسوار المدينة. وبعد حصار دام أسبوعًا، دخل اليونانيون في مفاوضات سلام، ودفعوا تعويضات ضخمة وسمحوا بالتجارة الحرة في الأسواق البيزنطية.
تشكيل الدولة الروسية القديمة
تشكيل الدولة بين السلاف الشرقيين.مع تحلل النظام القبلي، أصبحت حياة المجتمع أكثر تعقيدا، وبرزت منه المجموعات القطبية، وتزايد عدم المساواة بين العشائر والقبائل، ونشاطها العسكري. ولذلك أصبحت الآلية السابقة لتنظيم العلاقات الاجتماعية غير كافية. تم تسهيل تشكيل الدولة أيضًا من خلال بداية تشكيل الجنسية الروسية القديمة، والحاجة إلى التحكم في المسار "من الفارانجيين إلى اليونانيين" والعامل الجغرافي. كما أشار س.م. سولوفييف، الرتابة الظروف الطبيعيةتم تحديد السهل الروسي مسبقًا من خلال رتابة المهن والعادات والأعراف والمعتقدات لدى القبائل التي تسكنه، "والسهل، مهما كان شاسعًا، بغض النظر عن مدى تنوع سكانه في البداية، سيصبح عاجلاً أم آجلاً منطقة الدولة الواحدة: ومن هنا اتساع منطقة الدولة الروسية ورتابة الأجزاء و رابط قويبينهم." تأثر تشكيل الدولة ب عامل خارجي: أنشطة الفارانجيين والحاجة إلى الدفاع ضد البدو.
إن تشكيل الدولة ليس عملاً يحدث لمرة واحدة، بل هو عملية طويلة. ولذلك، أي تاريخ بمناسبة الانتقال إلى أشكال الدولة، مشروط. بين السلاف، يعتبر هذا التاريخ هو 882، عندما كان أمير نوفغورود أوليغ، بعد أن استولى على كييف، متحدًا تحت حكمه معظم القبائل التي تعيش على طول الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين". ومع ذلك، ظهرت أصول الدولة بين السلاف قبل وقت طويل من هذا الحدث.
حتى في القرنين السادس والثامن. تبدأ القبائل السلافية في الاتحاد في اتحادات قبلية. في الواقع، لم تعد المروج التاريخية، Drevlyans، Krivichi، وما إلى ذلك قبائل، ولكن النقابات القبلية (يطلق عليها Chronicle الإمارات القبلية). كل واحد منهم احتل منطقة فيها نوع ما الدولة الأوروبية. لكن هذه لم تكن دولًا بعد، بل كانت أشكالًا من التنظيم الاجتماعي ذات طبيعة انتقالية ما قبل الدولة، والتي مهدت الطريق لتشكيل الدولة.
في القرنين الثامن والتاسع. تتحد النقابات القبلية في "اتحادات عظمى" - فالجمعيات الأكبر قبل الدولة موجودة بالفعل على أساس إقليمي وليس قبلي. ويعتقد أن إحدى هذه الاتحادات الفائقة قد تطورت حول كييف ("Kuyavia"، "Rus السفلى"). ظهر آخر في منطقة نوفغورود ("روسيا العليا" أو "سلافيا"). في أرض فياتيتشي ("آرتانيا") وحول بولوتسك، نشأت "اتحادات نقابية" مماثلة. وتشكلت الدولة بتوحيدهم تحت الحكم أمراء كييف. أولا، ربط أوليغ المراكز الشمالية (نوفغورود) والجنوبية (كييف). في وقت لاحق، أخضع سفياتوسلاف Vyatichi، وفلاديمير - بولوتسك. ومع ذلك، فإن المراكز الرئيسية كانت لا تزال المراكز الشمالية والجنوبية لتشكيل الدولة.
لقد جادل المؤرخون منذ فترة طويلة حول المكان الذي نشأت فيه الدولة في وقت سابق - في شمال أو جنوب روس. إن إثبات الحقيقة يعوقه حالة المصادر. أقدم نصب تذكاري روسي قديم هو "حكاية السنوات الماضية"، والتي تم تجميعها فقط في القرن الثاني عشر. وليس من المستغرب أن تصف أحداث ثلاثمائة عام مضت في شكل أساطير تتشابك بين الحقيقة والخيال. تحتوي المصادر ذات الأصل الأجنبي فقط على بيانات غير مباشرة وتقريبية. أدت الخلافات الطويلة بين النورمانديين ومناهضي النورمانديين، والتي لم تكن لها خلفية علمية فحسب، بل سياسية أيضًا، إلى تعقيد دراسة عصور ما قبل التاريخ في كييف روس بشكل كبير. لا يمكننا إلا أن نقدم بشكل تخطيطي الأحداث الرئيسية في القرن التاسع.
في منطقة دنيبر الوسطى، كانت هناك جمعية قوية منذ فترة طويلة، وكان جوهرها أرض الفسحات، وكان المركز كييف. ومن المعروف أنه في حوالي القرنين الثامن والتاسع. وقع جزء من القبائل المحلية تحت حكم الخزر وأشادوا بهم. في نفس الفترة، تم تشكيل اتحاد متعدد الأعراق في شمال روس، والذي ضم السلوفينيين الإيلمنيين، وكريفيتشي، بالإضافة إلى الشعوب غير السلافية (تشود، ومريا، وجميعهم). استأجر النبلاء المحليون فرقًا عسكرية إسكندنافية. كان الدفع مقابل الخدمة وحماية السفن بمثابة تكريم.
في عام 862، اندلع صراع بين الفارانجيين والسكان المحليين: "لقد طردوا الفارانجيين عبر البحر ولم يعطوا لهم الجزية وبدأوا في حكم أنفسهم". بدأت الفتنة، ثم دعت إحدى المجموعات السلافية المتنافسة ملك فارانجيان إلى الحكم. المعلومات الواردة في سجل هذه الأحداث كانت تسمى "أسطورة فارانجيان". وفقا لها، دعا سكان نوفغورود إلى الحكم ثلاثة أشقاء - روريك وسينيوس وتروفور. بعد وفاة الإخوة، بدأ روريك في الحكم بمفرده في نوفغورود. ومع ذلك، لم يعترف الجميع بسلطته. تاريخ نيكونيذكر انتفاضة ضد روريك بقيادة فاديم الشجاع عام 864.
لقد اهتم المؤرخون مرارًا وتكرارًا بالطبيعة الأسطورية للمعلومات التاريخية. ومع ذلك، فمن الواضح أن عهد الملك الفارانجي في الأراضي الشمالية الغربية - حقيقة تاريخية. ربما كان روريك معلم تاريخيعلى الرغم من وجود العديد من الحجج في الأدب لصالح شخصيتها الأسطورية. من ناحية أخرى، فإن إخوته الأسطوريين سينوس وتروفور هما خيال مؤرخ أخطأ في تفسير عبارة "عائلته" (سينيوس) و"الفرقة المخلصة" (تروفور).
في عهد روريك، بدأ التنافس بين نوفغورود وكييف. اثنان من محاربي روريك - أسكولد ودير - بعد أن ذهبوا في حملة إلى القسطنطينية، استولوا على كييف على طول الطريق وظلوا يحكمونها. لقد توقفوا عن طاعة روريك وقبلوا غير الراضين من نوفغورود. في عام 879، بعد وفاة روريك، انتقلت السلطة في نوفغورود إلى أحد محافظيه (أو أقاربه) - أوليغ، لأن إيغور ابن روريك كان صغيرًا جدًا. يمكن اعتبار أوليغ أول شخص معروف بشكل موثوق رجل دولة روس القديمة. ويرتبط اسمه بتوحيد الشمال والجنوب تحت حكم كييف عام 882.
بالنسبة للحملة، التي كان من المقرر أن تصبح تاريخية، جمعت أوليغ الكثير من التدبير من Varangians، Chuds، السلوفينيين. بعد إخضاع القبائل على طول الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين" ، توجه أوليغ نحو كييف. لعدم الرغبة في القتال، لجأ الأمير الشمالي إلى الماكرة. وأعلن أنه ذاهب إلى القسطنطينية، وأخفى الفرقة في القوارب. بعد أن أخرج أسكولد ودير من المدينة، أمر بقتلهما. جعل أوليغ كييف عاصمة دولته - "أم المدن الروسية". وكانت هناك أسباب لذلك. إذا أعطى الشمال القوة العسكرية، ثم كييف، الواقعة في الطرف الجنوبي من الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين" بالقرب من الفروع المؤدية إلى نهر الفولجا والدون، احتلت موقعًا اقتصاديًا وسياسيًا مناسبًا بشكل استثنائي.
ثم بدأ أوليغ بضم الأراضي السلافية الشرقية الأخرى. استسلم له الدريفليان، ثم الشماليون وراديميتشي، الذين أشادوا بالخزر. ويمكن الافتراض أن انضمام هذه القبائل أدى إلى صراع مع الخزر. ورافق إخضاع القبائل بناء الحصون وتعيين ولاة وولاة على الأراضي الجديدة.
وهكذا، في عهد أوليغ، تم تشكيل جوهر أراضي الدولة الروسية القديمة من خلال الضم القسري للاتحادات القبلية السلافية إلى كييف وفرض الجزية عليهم. سيستمر التشكيل في عهد الأمراء التاليين وينتهي في عهد فلاديمير.
الفارانجيون والروس. نظرية نورمان.في العلوم التاريخية منذ منتصف القرن الثامن عشر. هناك وجهة نظر مختلفة حول ظهور دولة السلاف الشرقيين، تسمى "النظرية النورماندية". مؤسسوها هم المؤرخون الألمان ج.ز. باير، ج.ف. ميلر وأ.ل. شلوزر الذي عمل في منتصف القرن الثامن عشر. في أكاديمية بطرسبورغ للعلوم. بناءً على الأسطورة التاريخية حول دعوة روريك إلى نوفغورود، خلصوا إلى أن القبائل السلافية كانت شعبًا متوحشًا، غير قادر على إنشاء دولته الخاصة. لذلك، تأسست الدولة على يد "شعب مختلف عن السلاف" - وكان الفاتحون هم النورمانديون (الفارانجيون). في الوقت نفسه، نشأت مناهضة النورماندية، وكان مؤسسوها م. لومونوسوف وف.ن. تاتيشيف. نفى أنصارها أي دور للإسكندنافيين في إنشاء الدولة وحاولوا إثبات الأصل غير الإسكندنافي للفارانجيين - من قبائل الفرنجة أو الخزر أو السلافية الغربية.
هكذا نشأ "سؤال فارانجيان" سيئ السمعة، والذي أصبح موضوعًا ليس فقط للنزاعات الأكاديمية. استخدم المؤرخون الملكيون والسلافوفيون أسطورة الأمراء الفارانجيين لمعارضة روسيا في الغرب. في أوروبا، في رأيهم، تم إنشاء الدول عن طريق الغزو، بينما في بلادنا، عن طريق الدعوة السلمية. وهذا يعني، في رأيهم، أنه لا توجد في روسيا ظروف تاريخية للمواجهة بين الشعب والسلطات. في الوقت نفسه، استخدم بعض المؤرخين النورمانديين الأجانب التقليد التاريخي للتأكيد على دونية السلاف. لقد أساء هذا إلى المشاعر الوطنية ودفع المؤرخين المحليين إلى إنكار وجود الفارانجيين في روس تمامًا. في جوهره، كان الصراع بين النورماندية ومناهضة النورماندية بمثابة مواجهة بين مفهومين ملكيين. تم الخلط بين مسألة أصل الدولة ومسألة أصل السلالة.
لقد فهم علم اليوم منذ فترة طويلة جوهر الدولة كمؤسسة تنشأ في مرحلة معينة من التنمية الاجتماعية. ليس هناك شيء غير عادي في حقيقة أن الأمراء الروس الأوائل - أسكولد، دير، روريك، أوليغ، إيغور (باستثناء كي شبه الأسطوري) - حملوا أسماء فارانجيان. على سبيل المثال، في إنجلترا منذ عام 1066، لم يكن هناك أي بيت حاكم إنجليزي المولد. إن دعوة الحكام الأجانب أثناء تشكيل الدولة كقوة ثالثة يمكن أن تخفف من حدة المواجهة بين النبلاء المحليين.
بعد أن أسسوا السلالة، انضم الفارانجيون لاحقًا إلى الطبقة الناشئة من البويار الروس، مما عزز مبدأ دروزينا العسكري فيها. لقد خدموا كدبلوماسيين وحكام ومحاربين. وإلى حد ما، أثر تأثيرهم على نظام استخراج فائض الإنتاج (حملات الجزية)، مما أدى إلى تحديد الدور الضعيف لمنح الأراضي في فترة أوليةكييف روس. ربما، لولا العنصر المتشدد المضطرب في فارانجيان، المهتم بالسيطرة على الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين"، لكان توحيد الشمال والجنوب قد حدث لاحقًا.