لا أستطيع الربط بين شيئين: بعد أن تترك الروح الجسد بعد الموت، تندفع حول الأرض لمدة يومين، وفي اليوم الثالث ترفعها الملائكة لعبادة الله. ومتى تمر النفس بالمحن؟ أين يمكنك قراءة المزيد عن المحن: ما هي، كم عددها؟ كما أفهم، الرابط الذي أرسلته لي (حيث يتحدث عن تجربة المحارب تكسيوت) لا يذكر كل المحن.

يجيب القس أفاناسي جوميروف:

يقول القديس يوحنا (مكسيموفيتش) الناسك الكبير في عصرنا، إن النفس تمر بتجارب في اليوم الثالث بعد خروجها من الجسد: “في هذا الوقت (في اليوم الثالث) تمر النفس بجيوش من الأرواح الشريرة التي تحجبها”. طريقها واتهامها بخطايا مختلفة تورطوا فيها هم أنفسهم. وفقا لآيات مختلفة، هناك عشرين عقبة من هذا القبيل، ما يسمى "المحن"، في كل واحدة منها يتم تعذيب خطيئة أو أخرى؛ بعد أن مرت بمحنة واحدة، تأتي الروح إلى المرحلة التالية. وفقط بعد اجتيازها جميعًا بنجاح، يمكن للروح أن تستمر في رحلتها دون أن تُلقى على الفور في جهنم. يمكن رؤية مدى فظاعة هذه الشياطين والمحن من حقيقة أن والدة الإله نفسها، عندما أبلغها رئيس الملائكة جبرائيل باقتراب الموت، صليت إلى ابنه لينقذ روحها من هذه الشياطين، واستجابة لصلواتها الرب يسوع المسيح نفسه الذي ظهر من السماء يقبل روح أمه الطاهرة ويأخذها إلى السماء. (وهذا مصور بشكل واضح على التقليدية أيقونة الأرثوذكسيةالرقاد.) اليوم الثالث فظيع حقًا على روح المتوفى، ولهذا السبب فهو يحتاج بشكل خاص إلى الصلاة.

تتوافق أوصاف المحن في النصوص الآبائية وسير القديسين مع نموذج التعذيب الذي تتعرض له النفس بعد الموت، لكن التجارب الفردية قد تختلف بشكل كبير. إن التفاصيل البسيطة مثل عدد المحن هي بالطبع ثانوية مقارنة بالحقيقة الأساسية المتمثلة في أن الروح بعد الموت مباشرة تخضع بالفعل لمحاكمة (محاكمة خاصة)، حيث تكون نتيجة "الحرب الخفية" التي شنتها ( أو لم يجر) على الأرض ضد الأرواح الساقطة يتلخص . تعتبر الكنيسة الأرثوذكسية عقيدة المحن مهمة جدًا لدرجة أنها تذكرها في العديد من الخدمات. وبشكل خاص، تشرح الكنيسة هذا التعليم بشكل خاص لجميع أبنائها الذين يموتون. في "قانون خروج النفس"، الذي قرأه كاهن بجانب سرير أحد أعضاء الكنيسة المحتضرين، توجد الطروباريا التالية: "الأمير الجوي، المغتصب، المعذب، حارس الطرق الرهيبة والمختبر العبث لهذه الكلمات، امنحني الإذن بالمرور دون قيد أو شرط، وترك الأرض"(كانتو 4). " الملائكة القديسون يسلمونني إلى الأيدي المقدسة الشريفة، يا سيدتي، لأني إذ غطيت نفسي بتلك الأجنحة، لا أرى صورة الشياطين غير الأمينة والعارية والقاتمة.(كانتو 6). "لقد ولدت الرب القدير، اطرح عني المحن المريرة لحاكم العالم البعيد، أريد أن أموت إلى الأبد، لكنني أمجدك إلى الأبد، يا والدة الله القديسة". (كانتو 8). حتى الموت المسيحية الأرثوذكسيةيتم إعداده على لسان الكنيسة للتجارب القادمة.(القديس يوحنا. الحياة بعد الموت، - في كتاب: هيرومونك سيرافيم (روز)، القمص الألماني (بودموشنسكي). القديس يوحنا المبارك، صانع المعجزات، م.، 2003، ص 793 -95).

يكتب تلميذ القديس بالتفصيل عن المحن. جون سان فرانسيسكو، هيرومونك سيرافيم (روز) في كتاب "الروح بعد الموت". تجارب "ما بعد الوفاة" الحديثة في ضوء تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية." هناك العديد من المنشورات.

الجسد والروح هما واحد، لكن الجسد فانٍ، لكن النفس ليست كذلك. عندما يموت الإنسان، يجب على روحه أن تمر بمحن - نوع من الامتحانات. سنخبرك ما هي هذه الاختبارات ومدة استمرارها.

أولئك الذين واجهوا حزنًا رهيبًا - وفاة أحد أفراد أسرته، ربما يكونون مهتمين بما يحدث بجوار الروح البشرية، ما هو المسار الذي تسلكه ولماذا تعتبر 40 يومًا مهمة؟ سنخبرك عن التجارب التي تواجهها النفس البشرية ومدة استمرارها وكيف سيتم تحديد مصيرها النهائي.

عندما نعيش حياتنا الأرضية، يكون جسدنا واحدًا مع روحنا، ولكن عندما يموت الإنسان، تنفصل روحه. وفي نفس الوقت لا تنسى هذه الروح كل الأهواء والعادات والأفعال الصالحة والسيئة والشخصية والارتباطات التي تشكلت على مر السنين. وبعد الموت عليها أن تجيب على كل تصرفاتها وأفعالها.

40 يومًا بعد الموت هي الأصعب على النفس البشرية. في الأرثوذكسية، يعتبر هذا اليوم مأساويا تقريبا مثل يوم الموت نفسه. كل هذا الوقت تبقى الروح في الظلام حول ما يخبئه لها المصير. في غضون 40 يومًا، من المقرر أن تخضع للعديد من الاختبارات وتسجل حياتها بالكامل.

إذا كانت النفس قبل ستة أيام في السماء تنظر إلى الحياة المباركة والصالحين ، فإنها تتبع "رحلة" إلى الجحيم. هنا يبدأ الجزء الأكثر صعوبة ومسؤولية عن النفس البشرية - المحنة. ويعتقد أن هناك عشرين منهم - وهذا ليس عدد الخطايا، ولكن عدد العواطف، والتي تشمل العديد من أنواع الرذائل. على سبيل المثال، هناك خطيئة السرقة. ومع ذلك، فإنه يتجلى بطرق مختلفة: يقوم شخص ما بسرقة أموال الآخرين مباشرة من جيوبهم، أو يقوم شخص ما بتصحيح أوراق المحاسبة بشكل طفيف، أو يأخذ شخص ما رشاوى. إنه نفس الشيء مع جميع المحن الأخرى. عشرون شغفًا هي عشرين امتحانًا للنفس البشرية.

يستمر المشي في الجحيم حتى اليوم الأربعين. هذه مسيرة أطول بكثير من رحلة عبر الجنة، وهذا ليس مفاجئا، لأن الشخص أكثر عرضة لنقاط الضعف مثل الكراهية والغضب والحسد والمكر والفخر من الفضائل. لذلك، عليك أن تجيب على رذائلك لفترة أطول.

ومن المثير للاهتمام أيضًا أنه خلال الحياة الأرضية تتاح للإنسان الفرصة للتوبة عن خطاياه والحصول على المغفرة - فهو يحتاج فقط إلى الاعتراف منه قلب نقي. لا يوجد مثل هذا الاحتمال في الحياة الآخرة. علاوة على ذلك، إذا تمكن الإنسان أثناء الاعتراف من إخفاء بعض رذائله، فهو هنا محروم من هذا الحق: يظهر الإنسان كما هو بالفعل، بأهدافه وتطلعاته وأسراره.

بالطبع، لا تبقى الروح بلا حماية أمام القضاة الصارمين. الملاك الحارس الذي يرافق الإنسان منذ ولادته يعمل كمدافع عن الروح. سيكون مستعدًا للعثور على عمل صالح لأي خطيئة. الشيء الرئيسي هو أن يكون لديك شيء تبحث عنه. ومن أجل تجنب عذاب الجحيم، يجب على الإنسان أن يعيش حياته أقرب ما يمكن إلى الرهبنة. وهذا أمر صعب للغاية في العالم الحديثمليئة بالإغراءات، ومع ذلك، إذا كنت مخلصًا لله خلال حياتك، وتفعل الأعمال الصالحة، وتكون نقيًا في الروح والقلب، وتتناول الشركة، فإن اجتياز كل اختبار مُجهز سيكون أسهل بكثير.

بعد 40 يومًا، تنزل الروح إلى الأرض للمرة الأخيرة وتتجول في الأماكن التي تهمها بشكل خاص. اعترف العديد من الأشخاص الذين فقدوا أحباءهم أنهم رأوا في أحلامهم المتوفى في ذلك اليوم وهو يودعهم قائلًا إنه سيغادر إلى الأبد. وادعى العديد من الأشخاص أيضًا أنه بعد 40 يومًا من الوفاة، توقفوا عن الشعور بوجود المتوفى في مكان قريب: لم يعودوا يسمعون الخطوات والتنهدات، ولم يعد بإمكانهم شم رائحة الشخص.

ماذا يحدث بعد مرور 40 يومًا؟ في اليوم الأربعين، تذهب الروح مرة أخرى إلى الله، هذه المرة للدينونة. الرب وحده لن يدين الإنسان ولن يدينه أو يوبخه على رذائله. الإنسان هو قاضي نفسه. لذلك، يُعتقد أنه بمجرد أن تقف النفس أمام الوجه المقدس، فإنها إما أن تتحد مع هذا النور أو تسقط في الهاوية. وهذا القرار لا يتخذ بقوة الإرادة، بل بالحالة الروحية التي أصبحت نتيجة حياة الإنسان.

تنتظر الروح 40 يومًا حتى يتم تحديد مصيرها، لكن هذا ليس كذلك كما تدعي الكنيسة المحاكمة الأخيرة. سيكون هناك آخر، يوم القيامة، النهائي. ويعتقد أن مصائر العديد من النفوس يمكن أن تتغير عليه.

لا تزال لديك أسئلة؟ اسألهم في منتدانا.

للحصول على معلومات حول دور الجنازة ووكلاء الجنازة، يرجى مراجعة قسم دور الجنازة في دليلنا.

كيف تعيش الروح بعد الموت

ما هي المحن؟

في القرن التاسع عشر، كتب متروبوليت موسكو مكاريوس، متحدثًا عن حالة الروح بعد الموت، ما يلي: "ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه، تمامًا كما هو الحال بشكل عام في تصوير كائنات العالم الروحي لنا وهم يرتدون الجسد، فإن السمات البشرية الحسية إلى حد ما هي أمر لا مفر منه، لذلك، على وجه الخصوص، يتم قبولها حتمًا في تعليم مفصل عن المحن التي نتعرض لها النفس البشرية عند انفصالها عن الجسد. لذلك، يجب أن نتذكر بقوة تعليمات الملاك الجليل. مقاريوس الإسكندري، بمجرد أن بدأ يتكلم عن المحن: "خذوا الأرضيين إلى هنا لأضعف صورة السماويين".من الضروري أن نتصور المحن ليس بالمعنى الحسي الخام، ولكن قدر الإمكان بالمعنى الروحي، وعدم التعلق بالتفاصيل التي يقدمها مختلف الكتاب وفي أساطير الكنيسة نفسها. رغم وحدة الفكر الأساسي حول المحن”. لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تتضاءل كلمات الملاك ذات الأهمية البالغة هذه عندما نتواصل مع رسائل حول هذا العالم. لنا النفس البشريةيميل جدًا إلى التقاط صور للواقع، ونتيجة لذلك يتم إنشاء أفكار مشوهة تمامًا ليس فقط حول الجنة والجحيم والمحن وما إلى ذلك، ولكن أيضًا عن الله، وعن الحياة الروحية، وعن الخلاص. هذه التشوهات تقود المسيحي بسهولة إلى الوثنية. ومسيحي وثني - ما الذي يمكن أن يكون أسوأ؟

ما هي الأمور الأرضية والسماوية التي يتم الحديث عنها هنا؟ حول المحن، والتي، على الرغم من بساطة تصويرها الأرضي في الأدب الأرثوذكسي، لها معنى روحي سماوي عميق. ولا يوجد مثل هذا في أي من تعاليم الدين. وحتى الكاثوليكية، بعقيدة المطهر، شوهت صورة حالة الإنسان بعد وفاته. المطهر والمحن هما شيئان مختلفان بشكل أساسي. المطهر، في نظر اللاهوتيين الكاثوليك، هو مكان للعذاب للتعويض عن نقص الجدارة البشرية في إرضاء عدالة الله. المحنة هي اختبار للضمير واختبار لحالة النفس الروحية في مواجهة محبة الله من جهة، والإغراءات الشيطانية من جهة أخرى.

يقول تقليد الكنيسة أن هناك عشرين محنة - عشرين اختبارًا محددًا لحالة الروح قبل موطنها، إذا أردت، والذي نسميه ملكوت الله. وهذه عشرون خطوة لصعود هذا البيت، يمكن أن تصبح خطوات سقوط الإنسان - حسب حالته.

في مكان ما في الخمسينيات، توفي أسقف واحد - رجل عجوز ولطيف وممتع، لكن كان من الصعب أن نسميه روحيا وزاهدا. لقد كانت وفاته ذات أهمية كبيرة - فقد ظل ينظر حوله ويقول: "كل شيء خطأ، كل شيء خطأ. ليس هكذا على الإطلاق!»

مفاجأته مفهومة. في الواقع، على الرغم من أننا جميعًا نفهم أن "كل شيء ليس على ما يرام" هناك، إلا أننا مع ذلك نتخيل قسريًا تلك الحياة على صورة هذه الحياة ومثالها. نحن نتخيل الجحيم والجنة وفقًا لدانتي، والمحنة مرة أخرى وفقًا لتلك الصور التي ننظر إليها بفضول في كتيبات بسيطة. سواء أردنا ذلك أم لا، لا يمكننا بأي حال من الأحوال التخلي عن هذه الأفكار الأرضية.

والمدهش أن بعض المساعدة في فهم هذه القضية يمكن أن يقدمها لنا العلم الحديث.

على سبيل المثال، يجادل الفيزيائيون النوويون الذين يدرسون عالم الجسيمات الأولية بأنه في العالم الكبير - أي في العالم الذي نعيش فيه - لا توجد مفاهيم يمكنها التعبير بشكل مناسب عن حقائق العالم الصغير. لذلك، من أجل تقديمها بطريقة أو بأخرى لعامة الناس، يضطر الفيزيائيون إلى العثور على الكلمات والأسماء والصور المأخوذة من تجربتنا المعتادة واختراعها. صحيح أن الصورة تظهر أحيانًا على أنها رائعة، ولكنها مفهومة بطريقتها الخاصة. عناصر. حسنا، على سبيل المثال، تخيل - الوقت يتدفق إلى الوراء. ماذا يعني ذلك - إلى الوراء، كيف يمكن أن يتدفق هذا الوقت في الاتجاه المعاكس؟ أولاً تسقط البطة ثم يطلق الصياد النار؟ هذا سخيف. لكن إحدى نظريات ميكانيكا الكم تشير بهذه الطريقة إلى العمليات التي تحدث في العالم داخل الذرة. ويبدو أننا بدأنا نفهم شيئًا ما... مع أنه من دون أن نفهم شيئًا.

أو لنأخذ مفهوم الجسيم الموجي المسمى "waveicle" باللغة الإنجليزية. إذا فكرت في الأمر، فهذا تعبير سخيف إلى حد ما - لا يمكن للموجة أن تكون جسيمًا، ولا يمكن أن يكون الجسيم موجة. ولكن بمساعدة هذا المفهوم المتناقض، الذي لا يتناسب مع إطار الفطرة السليمة لدينا، يحاول العلماء التعبير عن الطبيعة المزدوجة لطبيعة المادة على مستوى الذرة، والجانب المزدوج للجسيمات الأولية (التي، اعتمادًا على في موقف محدد، تظهر إما على شكل جسيمات أو على شكل موجات). يقدم العلم الحديث العديد من هذه المفارقات. كيف هي مفيدة لنا؟ من خلال ما تظهره: إذا كانت قدرات الشخص محدودة جدًا في معرفة حقائق هذا العالم والتعبير عنها "باللغة البشرية"، فمن الواضح أنه أكثر محدودية في فهم عالم ذلك العالم. هذا هو الشيء الرئيسي الذي يجب أخذه في الاعتبار عند محاولة فهم نفس المحن، وبشكل عام، وجود الروح بعد وفاته. الحقائق هناك مختلفة تمامًا، كل شيء هناك ليس كما هو هنا.

امتحان بعد الوفاة من أجل الخير

وفقا لتعاليم الكنيسة، بعد إقامة لمدة ثلاثة أيام في القبر، من اليوم الثالث إلى اليوم التاسع، تفكر روح المتوفى في المساكن السماوية، ومن اليوم التاسع إلى اليوم الأربعين تظهر عذاب الجحيم. كيف يمكننا أن نفهم هذه الصور الأرضية، "الأشياء الأرضية"؟

فالنفس، كونها بطبيعتها مقيمة في ذلك العالم، متحررة من الجسد الممتلئ، تصبح قادرة على رؤية ذلك العالم بطريقة مختلفة تمامًا، مميزة له، على عكس الجسد. هناك ينكشف كل شيء للروح. وإذا كنا، كما كتب الرسول بولس، في الظروف الأرضية نرى "كما في زجاج مظلم"، فهناك "وجهًا لوجه" (1 كورنثوس 13: 12)، أي كما هو بالفعل. هذه الرؤية أو المعرفة، على عكس المعرفة الأرضية، والتي هي في الغالب خارجية بطبيعتها وغالبًا ما تكون عقلانية بحتة، بعد وفاة الجسد تكتسب طابعًا مختلفًا - المشاركة في ما هو معروف. مشاركة في في هذه الحالةيعني وحدة العارف مع المعلوم. فتدخل النفس هناك في الاتحاد مع عالم الأرواح، لأنها روحانية بهذا المعنى. ولكن بأية أرواح تتحد الروح؟ يمكننا أن نؤمن أن كل فضيلة لها روحها الخاصة، وملاكها الخاص، كما أن كل شغف له روحه الخاصة، وشيطانه الخاص. ولكن أكثر عن ذلك لاحقا.

لسبب ما، يعتقد عادة أن الروح يتم اختبارها فقط عندما يتعلق الأمر بمشاعرها، أي في الفترة من اليوم التاسع إلى اليوم الأربعين. ولكن لا شك أن النفس تُمتحن في كل شيء: في الخير وفي الشر.

لذلك، بعد ثلاثة أيام، يبدأ نوع من اختبار الشخصية. أولا - في وجه الخير. تتبع النفس طريق كل الفضائل (حسب الرسول، هذه هي "المحبة، الفرح، السلام، طول الأناة، الصلاح، الرحمة، الوداعة، ضبط النفس،" إلخ. - غلاطية 5؛ 22). على سبيل المثال، تجد النفس نفسها في مواجهة الوداعة. هل ستعتبرها تلك الجودة الثمينة التي سعت من أجلها والتي كانت تبحث عنها في حياتها الأرضية، رغم أنها لم تستطع الحصول عليها في تلك الظروف، أو على العكس من ذلك، هل ستصدها الوداعة كشيء غريب وغير مقبول؟ ؟ فهل تتحد بروح الوداعة أم لا؟ وهكذا، خلال ستة أيام أرضية، سيكون هناك اختبار خاص للنفس في مواجهة كل الفضائل.

في الوقت نفسه، أود أن أشير إلى أن كل فضيلة جميلة، لأن الله نفسه هو جمال لا يوصف، والنفس بكل امتلائها ترى هناك جمال خصائص الله هذه. وفي هذا، إذا أردت، "امتحان الخير"، يتم اختبار الروح: هل اكتسبت، في ظروف الحرية الأرضية، على الأقل بعض الرغبة في هذا الجمال الأبدي؟

وامتحان الشر

ويستمر اختبار مماثل، وهو نفس فحص النفس، من اليوم التاسع إلى اليوم الأربعين. تبدأ المرحلة، والتي تسمى عادة المحن. هناك عشرون منهم، ويقال عنهم أكثر بكثير من التأمل في جمال الفضائل. والسبب في ذلك، على ما يبدو، هو أن الغالبية العظمى من الناس مستعبدون للعواطف أكثر بما لا يقاس من انخراطهم في الفضائل. ولهذا السبب يتطلب هذا الاختبار المزيد من الوقت. هنا تكشف النفس عن القوة الكاملة لكل من أهواءها: الكراهية، والحسد، والكبرياء، والخداع، والزنا، والشراهة...

كلنا نعرف ماذا تعني نار العاطفة - رغم العقل، رغم الرغبة في الخير، رغماً عنه الرفاهية الخاصة، يخضع الإنسان فجأةً، مثلاً، للغضب الجنوني، والجشع، والشهوة، ونحو ذلك! يخضع لشغف أو عواطف "مفضلة". هذا الشيء بالذات يبدأ هناك، ولكن ليس فقط في مواجهة الضمير، وليس فقط في مواجهة القناعات - ولكن أمام ذلك الضريح نفسه، في مواجهة ذلك الجمال الذي تم الكشف عنه للتو للروح بكل كماله الممكن. وهنا تتجلى قوة العاطفة التي اكتسبها الإنسان خلال الحياة الأرضية في مجملها. لذلك، فإن الشخص الذي لم يحارب العاطفة، بل خدمها، والتي أصبحت بالنسبة له معنى حياته، لن يتمكن من التخلي عنها حتى في وجه محبة الله نفسها. إذن هناك انهيار عند المحنة ونزول الروح إلى حضن نار العاطفة المشتعلة التي لا معنى لها ولا تطفأ. لأنه في ظل الظروف الأرضية، يمكن للعاطفة أحيانًا أن تحصل على طعام لنفسها لبعض الوقت. هناك ينفتح عذاب تانتالوس حقًا.

بالمناسبة، لقد بدأوا محنةمن الخطيئة الأكثر بريئة. من الكلام الفارغ. من شيء لا نعلق عليه عادة أي أهمية. ويقول الرسول يعقوب عكس ذلك تمامًا: “… اللسان… شرٌ لا يُضبط. مملوءة سمًا قاتلًا" (يعقوب 3: 8). والآباء القديسون وحتى الحكماء الوثنيون يسمون الكسل ومظاهره الطبيعية والمعتادة - الكلام الفارغ - أم كل الرذائل. القس. على سبيل المثال، كتب جون كاربافسكي: "لا شيء يزعج المزاج الجيد عادة أكثر من الضحك والنكات والكلام الفارغ".

أود أن أقول إن التجارب العشرين تغطي عشرين فئة من الأهواء، وليست خطايا محددة، بل أهواء، كل منها يتضمن العديد من أنواع الخطايا. أي أن كل محنة تغطي عشًا كاملاً من الخطايا المرتبطة بها. دعنا نقول السرقة. وله أنواع عديدة: مباشر، عندما يدخل شخص ما في جيب شخص ما، وإضافات محاسبية، وغير مناسبة، لمصالحه الخاصة، واستخدام أموال الميزانية، والرشاوى بغرض الربح، الخ. وما إلى ذلك وهلم جرا. وينطبق الشيء نفسه على جميع المحن الأخرى. إذن - عشرين شغفًا وعشرين امتحانًا للخطايا.

بمفاهيم وتعابير أرضية حية للغاية، يُكتب عن المحن في حياة القديس باسيليوس الجديد، حيث تتحدث الطوباوية ثيودورا عما حدث لها خارج حدود الحياة الأرضية. وقراءة قصتها، تتذكر بشكل لا إرادي كلمات الملاك الرائعة: "خذوا الأرض هنا لأضعف صورة السماويين". رأت الطوباوية ثيودورا الوحوش هناك، وبحيرات من النار، و وجوه مخيفةوسمعت صرخات رهيبة وشاهدت العذاب الذي تتعرض له النفوس الخاطئة. كل هذه "أشياء أرضية". في الواقع، كما حذرنا الملاك، هذه ليست سوى "صورة ضعيفة"، مظهر ضعيف لتلك الأحداث الروحية تمامًا (وبهذا المعنى "السماوية") التي تحدث للنفس غير القادرة على رفض الأهواء. كل شيء خاطئ هناك!

ولكن لماذا في هذه الحالة يظهر بهذه الطريقة؟ والسبب هو أنه لا توجد وسيلة أخرى لتحذير الإنسان الذي لا يزال على قيد الحياة من المعاناة التي تنتظر كل من يدوس على الضمير والحقيقة. فمثلاً كيف نفسر تأثير الإشعاع لشخص ليس لديه فكرة عنه ولا يفهم تأثيره المدمر على الجسم؟ على ما يبدو، سيكون من الضروري أن نقول أن الأشعة غير المرئية الرهيبة تنبعث من هذا المكان؛ سيكون من المرجح أن يفهم الوثني إذا تم تحذيره من أن الأرواح الشريرة تعيش هنا، أو على العكس من ذلك، هذا المكان مقدس ولا ينبغي الاقتراب منه ...

- هل تفهم يا رجل؟

- فهمتها.

ماذا فهم؟ ليس ما هو الإشعاع، وليس كيف يعمل، ولكن الأهم من ذلك: هناك خطر خطير هنا، عليك أن تكون حذرا للغاية. هكذا هو الحال مع لوحات المحن. نعم، هناك معاناة، وسببها هو أسلوب الحياة غير الصالح.

لكن الطوباوية ثيودورا تتحدث أيضًا عن الشياطين الذين يعذبون النفس بسبب خطاياها.

الاتحاد مع روح الله أو مع الشياطين المعذبين

تم إنشاء دورات أيقونية كاملة بناءً على حياة القديسة ثيودورا. ربما شاهد الكثيرون كتبًا تحتوي على صور تصور أنواعًا مختلفة من التعذيب في المحن، وخيال الفنانين قوي جدًا وحيوي، وبالتالي فإن هذه الصور مثيرة للإعجاب. عندما تنظر إلى ما لا يحدث هناك: يا له من عذاب وتعذيب! وهناك بالفعل عذاب، لكنه ذو طبيعة مختلفة تمامًا. من المهم معرفة ذلك لأنه حدث أهمية عظيمةلفهم الحياة الآخرة لجميع الناس، بما في ذلك غير المسيحيين.

لذلك نأتي إلى مسألة عمل الشياطين على النفس في الآخرة. لقد عبر القديس ثيوفان المنعزل (جوفوروف) عن فكرة مثيرة للاهتمام حول هذه المسألة في تفسيره للآية الثمانين من المزمور 118 ("كن قلبي كاملاً في تبريرك حتى لا أخجل"). وهكذا يشرح الكلمات الأخيرة: "اللحظة الثانية من عدم الخجل هي وقت الموت واجتياز المحن. بغض النظر عن مدى وحشية فكرة المحن للأشخاص الأذكياء، لا يمكن تجنبها. ما الذي يبحث عنه هؤلاء Mytniks في المارة؟ ما إذا كان لديهم بضائعهم. ما هو منتجهم؟ عاطفة. لذلك فإن من له قلب طاهر، ومتحرر من الأهواء، لا يجد شيئًا يمكن أن يتعلق به؛ على العكس من ذلك، فإن الصفة المعاكسة لهم ستضربهم مثل سهام البرق. ولهذا، أعرب أحد الأشخاص المتعلمين الصغار عن فكرة أخرى: يبدو أن المحن شيء فظيع؛ لكن من الممكن جدًا أن تمثل الشياطين، بدلاً من شيء فظيع، شيئًا جميلًا. بإغراء وسحر، بحسب كل أنواع الأهواء، يقدمون للنفس العابرة الواحدة تلو الأخرى. عندما تُطرد الأهواء من القلب، خلال الحياة الأرضية، وتُزرع الفضائل المضادة لها، فكل ما تتخيله من شيء ساحر، فإن النفس التي لا تتعاطف معه، تمر به، وتبتعد عنه بالاشمئزاز. وعندما لا يتم تطهير القلب، فما هو العاطفة التي يتعاطف معها أكثر، ولهذا السبب تندفع الروح هناك. يأخذها الشياطين كما لو كانوا أصدقاء، وبعد ذلك يعرفون أين يضعونها. هذا يعني أنه من المشكوك فيه جدًا أن الروح، رغم أنها لا تزال تتعاطف مع أشياء أي عواطف، لن تخجل من المحنة. والعيب هنا أن تُلقى النفس نفسها في الجحيم.

فكر القديس يتبع ثيوفان تعليمات القديس أنطونيوس الكبير. وأقتبس كلماته الرائعة: "إن الله صالح وغير متأثر ولا يتغير. إن كان أحد يعلم أن الله مبارك وحقيقي أن الله لا يتغير، فإنه يرتبك كيف يفرح بالصالحين، ويبتعد عن الأشرار، ويغضب على الخطاة، وعندما يتوبون، يرحمهم. لهم؛ ولهذا يجب أن يقال إن الله لا يفرح ولا يغضب: لأن الفرح والغضب أهواء. ومن السخف الاعتقاد بأن الإلهية ستكون جيدة أو سيئة بسبب شؤون الإنسان. الله صالح ولا يفعل إلا الخير، لكنه لا يؤذي أحدًا، فهو دائمًا هو نفسه؛ وعندما نكون صالحين ندخل في شركة مع الله من باب التشابه معه، وعندما نصير أشرارًا ننفصل عن الله من باب الاختلاف معه. عندما نعيش بالفضيلة نصبح لله، وعندما نصير أشرارًا نرفض منه؛ وهذا لا يعني أنه غضب علينا، بل أن خطايانا لا تسمح لله أن يشرق فينا، بل يوحدنا مع الشياطين المعذبين. إذا حصلنا على إذن من خطايانا من خلال صلاة الأعمال الصالحة، فهذا لا يعني أننا أرضينا الله وغيرناه، ولكن من خلال مثل هذه الأعمال وتوجهنا إلى الله، بعد شفاء الشر الموجود فينا، نصبح مرة أخرى قادر على تذوق صلاح الله. فقوله: يصرف الله عن الأشرار كقول: حجبت الشمس عن محرومي الأبصار.

باختصار، عندما نعيش حياة صحيحة (أي صالحة)، ونحيا بحسب الوصايا ونتوب عن مخالفتها، فإن أرواحنا تتحد بروح الله، وتحدث لنا أمور صالحة. عندما نتصرف ضد ضميرنا ونخالف الوصايا، تتحد أرواحنا مع الشياطين المعذبين، فنسقط في سلطانهم. وحسب درجة لدينا الموافقة الطوعيةللخطيئة، لإخضاع أنفسنا طوعا لقوتهم - إنهم يعذبوننا. وإذا كانت لا تزال هناك توبة على الأرض، فقد فات الأوان بالفعل. لكن اتضح أن الله ليس هو الذي يعاقبنا على خطايانا، لكننا أنفسنا من خلال عواطفنا نسلم أنفسنا في أيدي المعذبين. ويبدأ "عملهم" - فهم نوع من الحيوانات المفترسة أو شاحنات الصرف الصحي التي تنظف البيئة من مياه الصرف الصحي. وهذا ما يحدث للروح بعد الموت عند المحنة.

وبالتالي فإن المحنة ليست في الأساس أكثر من نوع من الاختبار لعواطف الشخص. هنا يظهر الإنسان نفسه - من هو، وما الذي سعى من أجله، وما أراد. لكنها ليست مجرد اختبار، بل هي أيضًا ضمانة لتنقية النفس الممكنة من خلال صلوات الكنيسة.

"العاطفة أقوى ألف مرة من تلك الموجودة على الأرض..."

ولكن، على ما يبدو، من الضروري أن نقول مرة أخرى ما هو عليه عاطفة. نحن نعرف عن الخطيئة: على سبيل المثال، خدع الإنسان، تعثر، وهذا يحدث للجميع. الشغف شيء آخر - شيء ينجذب نحو نفسه بالفعل، وأحيانًا بشكل لا يقاوم لدرجة أن الشخص لا يستطيع التعامل مع نفسه. على الرغم من أنه يفهم جيدا أنه أمر سيء، فهو سيء أنه ضار ليس فقط للروح (على الرغم من أنه غالبا ما ينسى الروح)، ولكن أيضا للجسم، إلا أنه لا يستطيع التعامل مع نفسه. في مواجهة الضمير، في مواجهة مصلحته، إن شئت، لا يستطيع التأقلم! وتسمى هذه الحالة بالعاطفة.

العاطفة شيء فظيع حقًا. انظر ماذا يفعل الناس في جنون الهوى، في عبودية الهوى. إنهم يقتلون، يشوهون، يخونون بعضهم البعض.

الكلمة السلافية "العاطفة" تعني في المقام الأول المعاناة، ولكن أيضًا يرغبأي شيء محظور، خاطئ - وهذا هو، في نهاية المطاف، معاناة أيضا. العواطف تعاني. تحذر المسيحية من أن كل الأهواء، كونها خاطئة، تجلب المعاناة للإنسان، والمعاناة فقط. العاطفة خداع، إنها مخدر، إنها متعة! بعد الموت، يتم الكشف عن العمل الحقيقي للعواطف، وقسوتها الحقيقية.

كل خطايانا ترتكب عندما تتحد الروح مع الجسد. فالنفس بدون جسد لا تستطيع أن تفعل خيراً ولا تخطئ. يقول الآباء بالتأكيد أن مركز الأهواء هو النفس وليس الجسد. جذور الأهواء ليست في الجسد، بل في الروح. حتى أفظع المشاعر الجسدية متجذرة في الروح. ولهذا لا يخرجون ولا يختفون بموت الجسد. معهم يترك الإنسان هذا العالم.

كيف تظهر هذه المشاعر التي لم يتم حلها في هذا العالم؟ سأقتبس فكرة الأباتي نيكون (فوروبييف): "إن العواطف التي هي أقوى بألف مرة من تلك التي على الأرض سوف تحرقك كالنار دون أي إمكانية لإطفائها.". وهذا أمر خطير للغاية.

هنا على الأرض يكون الأمر أسهل مع عواطفنا. لذلك، نمت - ونامت كل مشاعري. على سبيل المثال، أنا غاضب جدًا من شخص ما لدرجة أنني على استعداد لتمزيقه إربًا. لكن مر الوقت وهدأت العاطفة تدريجياً. وسرعان ما أصبحوا أصدقاء. هنا يمكنك محاربة الرذائل. بالإضافة إلى ذلك، يتم تغطية المشاعر من خلال جسديتنا، وبالتالي لا تتصرف بكامل قوتها - أو بالأحرى، نادرًا، وكقاعدة عامة، لا تتصرف بهذه الطريقة لفترة طويلة جدًا. ولكن هناك، يجد الشخص، المتحرر من الجسدانية، نفسه في مواجهة أفعاله الكاملة. ممتلىء! لا شيء يعيق ظهورهم، لا يغلقهم الجسد، لا نوم يلهيهم، لا تعب يطفئهم! باختصار - معاناة مستمرة، فالإنسان نفسه ليس لديه "أي فرصة لإرضائه"! بالإضافة إلى ذلك، فإن الشياطين تغوينا ثم تلهب وتضاعف تأثير أهوائنا.

قيل لي أنه خلال الحرب العالمية الثانية، بعد رفع حصار لينينغراد، ركضت امرأة إلى طابور ضخم للحصول على الخبز في الخلف وصرخت بشكل هستيري: "أنا من لينينغراد". افترق الجميع على الفور عندما رأوا عينيها المجنونتين، وحالتها الرهيبة. هذا هو ما هو شغف واحد فقط. العاطفة مرض خطير يتطلب علاجه الكثير من العمل ووقتاً طويلاً. هذا هو السبب في أنه من الخطورة جدًا عدم محاربة الخطيئة - التي غالبًا ما تتكرر، وتتحول إلى شغف، ثم تأتي المشاكل الحقيقية ليس فقط في هذه الحياة، ولكن ما هو أسوأ بألف مرة، في الحياة التالية. وعندما يكون لدى الشخص مجموعة كاملة من المشاعر؟ ماذا سيحدث له في الخلود؟! لو أن هذه الفكرة الواحدة كانت متجذرة فينا، لا شك أننا سنبدأ في التعامل مع حياتنا بشكل مختلف تمامًا.

ولهذا السبب تذكرنا المسيحية كدين محبة: تذكر أيها الإنسان أنك لست فانيا، بل كائنا خالدا، وبالتالي استعد للخلود. والسعادة الكبرى للمسيحيين هي أنهم يعرفون ذلك ويستطيعون الاستعداد. بل على العكس من ذلك، أي رعب يواجه الكافر والجاهل بعد الموت!

عشرين اختبارًا تكشف عن حالة روح الإنسان، فهي ليست أكثر من عشرين نوعًا من اختبارات عباد الشمس، وعشرين، إذا أردت، اختبارًا يتم فيه الكشف عن محتواه الروحي بأكمله وتحديد مصيره. صحيح أنها ليست نهائية بعد. سيكون هناك المزيد من الصلوات من الكنيسة، وسيكون هناك يوم القيامة.

مثل يتصل مع مثل. قوة التوبة

كل مرحلة من المحنة هي اختبار لقوة تجذر شغف معين لدى الإنسان، عندما ينكشف القوة الكاملة. من لم يحارب العاطفة، وأطاعها، وعاش هذه العاطفة، وزرعها، وأعطى كل قوة روحه لزراعتها - يسقط، وينهار في هذه المحنة. وهذا - إما السقوط أو المرور بمحنة - لم يعد يتحدد بجهد إرادة الإنسان، بل بفعل الحالة الروحية السائدة فيه. كتبت آبيس أرسينيا، أحد الزاهدين المميزين في مطلع القرن العشرين (1905): “عندما يعيش الإنسان حياة أرضية، لا يستطيع أن يعرف مدى استعباد روحه، اعتمادًا على روح أخرى، لا يستطيع أن يعرف ذلك تمامًا لأنه وله إرادة يتصرف بها كما يشاء. ولكن عندما تُنزع الإرادة بالموت، فحينئذ ترى النفس لمن تستعبد لسلطته. روح الله يأتي بالأبرار إلى المساكن الأبدية، ينيرهم، ينيرهم، يعبدهم. نفس النفوس التي كانت لها شركة مع الشيطان سوف يمتلكها."

بمعنى آخر، إذا لم نحارب على الأرض الإغراءات الصغيرة، ولا نقاوم ضغوطها، فإننا بذلك نضعف إرادتنا وندمرها تدريجيًا. ويوجد أمام الوجه 1000 مرة قوة أكبرالعاطفة، سيتم أخذ إرادتنا تماما، وسوف تكون الروح في قوة الشيطان المعذب. وهذه هي النقطة الأخيرة التي أود أن أقولها مرة أخرى.

وإذا رجعنا إلى وصف المحن نجد أرواح الشر حاضرة هناك في كل مكان – بأشكال مختلفة. حتى أن الطوباوية ثيودورا تصف مظهر البعض منهم، على الرغم من أنه من الواضح أن هذه ليست سوى مظاهر ضعيفة لكيانهم الحقيقي. أخطر شيء - لقد أكدنا ذلك بالفعل - هو أنه، كما كتب أنطونيوس الكبير، فإن الروح الخاضعة للعاطفة تتحد هناك مع الشياطين المعذبة. وهذا يحدث، إذا جاز التعبير، بشكل طبيعي، لأن المشابه يرتبط دائمًا بالمثل. في ظروف الحياة الأرضية، نتحد أيضًا مع الأشخاص الذين لديهم نفس الروح. يتساءلون أحيانًا - كيف اجتمع هؤلاء الأشخاص معًا؟ ثم بعد التعارف الوثيق يتبين أنهما لهما نفس الروح! وهم بالإجماع. روح واحدة جمعتهم.

عندما تمر النفس بتجارب، تُمتحن بشغف كل تجربة، بأرواحها، وتعذب الشياطين، وعلى حسب حالتها، إما أن تنفصل عنهم أو تتحد معهم، فتقع في أشد المعاناة.

هناك جانب آخر لهذه المعاناة. هذا العالم هو عالم النور الحقيقي، حيث ستنكشف جميع خطايانا للجميع؛ وفي وجه جميع الأصدقاء والمعارف والأقارب، سينكشف فجأة كل ما هو ماكر ووضيع وعديم الضمير. فقط تخيل مثل هذه الصورة! ولهذا تدعو الكنيسة الجميع إلى حثهم على التوبة. التوبة في اللغة اليونانية هي ميتانويا، أي تغيير في العقل، وطريقة التفكير، وتغيير في أهداف حياة الفرد، وتطلعاته. والتوبة تعني أيضًا كراهية الخطيئة والنفور منها.

هكذا يتحدث القديس بشكل رائع عن هذا. إسحاق السوري: "لأن الله عرف بعلمه الرحيم أنه لو كان البر المطلق مطلوبًا من الناس، فلن يوجد إلا واحد من كل عشرة آلاف ممن<мог бы>يدخلون ملكوت السماوات فأعطاهم دواء مناسبا للجميع<а именно>التوبة، بحيث تكون هناك في كل يوم وفي كل لحظة وسيلة للتقويم متاحة لهم من خلال قوة هذا الدواء، وحتى من خلال الانسحاق يغتسلون في كل وقت من أي دنس قد يحدث، ويتجددون كل يوم. بالتوبة."

ماذا تعطي التوبة الحقيقية؟ خذ راسكولينكوف من رواية الجريمة والعقاب لدوستويفسكي. انظر: لقد كان مستعدًا للذهاب إلى الأشغال الشاقة، وحتى الذهاب بفرح، فقط للتكفير عن شره، والعودة إلى حالته النفسية السابقة. هذه هي التوبة: إنها حقًا تغيير للنفس وخلاصها.

وحتى السعي الصغير إلى الخير والتوبة إلى الشر يمكن أن يصبح القطرة التي تقلب الميزان نحو الله. هذه القطرة، أو كما قال بارسانوفيوس الكبير، "أوبول النحاس"، غير ذات أهمية على الإطلاق، تصبح ضمانة أن الرب يتحد مع هذه النفس ويهزم الشر الموجود فيها.

هذه هي الأهمية الكبيرة للتوبة الصادقة والجهاد الصادق في حياتنا هذه. لقد أصبحوا المفتاح لإنقاذ مرور المحن.

نحن، المسيحيين، يجب أن نكون ممتنين بلا حدود لله لأنه كشف لنا مقدما سر المحن بعد وفاته، حتى نقاتل هنا مع عائلاتنا ميول سيئةوحارب وتاب. لأنني، أكرر، إذا كان لدى الشخص ولو بذرة صغيرة من هذا النضال، إذا كان هناك على الأقل بعض الإكراه على العيش وفقًا للإنجيل، فإن الرب نفسه سوف يملأ ما هو مفقود ويحررنا من أيدي التدمير الشياطين. إن كلمة المسيح حق: «كنت أمينًا في القليل، فسأقيمك على الكثير. ادخل إلى فرح سيدك" (متى 25: 23).

توفر المسيحية أعظم وسيلة لخلاص الإنسان - التوبة. يريد الرب ألا نتألم هنا، وخاصة بعد الموت. لذلك تدعو الكنيسة: أيها الإنسان، قبل فوات الأوان، اعتن بنفسك...

نحن أحرار في فعل الخير والشر

لماذا نتحدث عن مسار الشخص بعد وفاته، هل نؤكد باستمرار أنه اختبار للروح - أولاً للخير، ثم للشر؟ لماذا الاختبار؟

لأن الله في خلق الإنسان ذاته أعطاه صورته، التي تفترض مثل هذه الحرية التي لا يستطيع الله نفسه أن يلمسها. فهو يحتاج إلى الأحرار، وليس العبيد. الخلاص هو اختياره الحر، محبة للحق والقداسة والجمال، وليس من أجل الملذات "الروحية" أو التهديد بالعقاب.

لماذا تواضع الله حتى الصليب، ولم يظهر للعالم كملك قدير، أحكم، لا يقهر؟ لماذا جاء إلى الناس ليس كبطريرك، وليس كأسقف، وليس كلاهوتي، وليس كفيلسوف، وليس كفريسي، ولكن كمتسول، بلا مأوى، من وجهة نظر أرضية، آخر شخص من ليس لديه شيء؟ ميزة خارجيةليس أمام شخص واحد؟ السبب وراء ذلك واضح: القوة، القوة، الروعة الخارجية، المجد ستأسر العالم كله بالتأكيد، وسيعبده الجميع بخنوع و"يقبلون" تعاليمه من أجل الحصول على أكبر قدر ممكن... الخبز والسيرك. لم يكن المسيح يريد شيئًا سوى الحقيقة ليجذب الإنسان إليه، ولا شيء خارجي يحل محله، ولا يقف في طريق قبوله. ليس من قبيل المصادفة أن الرب نطق بهذه الكلمات ذات المعنى: "لهذا ولدت ولهذا أتيت إلى العالم لأشهد للحق. " كل من هو من الحق يسمع صوتي" (يوحنا 18: 37). التأثيرات الخارجية هي أصنام حاولت عبر تاريخ البشرية أن تحل محل الله.

لسوء الحظ، اتبعت الكثير من حياة الكنيسة طريق روعة "الكنيسة" الخارجية، أو بالأحرى روعة دنيوية بحتة. وهذا يعيد إلى الأذهان كلمات أحد البروتستانت الأمريكيين، الذي لم يتردد فحسب، بل على العكس من ذلك، شارك بفخر: "في كنيستنا، يجب أن يكون كل شيء مسليًا من أجل جذب الناس". والقانون الروحي معروف: كلما زاد الخارج قل الداخل. ايضا في أوائل السادس عشرفي القرن التاسع عشر، حاول الراهب نيل سورسكي الدفاع عن عدم الطمع في الرهبنة، وتحدث ضد كل الترف والثروة والعقارات في الكنيسة باعتبارها مهينة وغير طبيعية، لكن صوته لم يتم قبوله، أو بالأحرى، تم رفضه - عملية العلمنة تبين أن الوعي المسيحي لا رجعة فيه. ومن الواضح تماما أنه أدى إلى انقسام القرن السابع عشر، بيتر الأول، ثورة أكتوبر، وفي نهاية القرن العشرين - إلى ما يسمى "البيريسترويكا". وسوف يؤدي إلى ما هو أسوأ. لأن الكنيسة هي "خميرة" المجتمع، وحالتها الروحية تحدد خير الشعب الداخلي والخارجي.

قال القديس فيلاريت من موسكو في القرن التاسع عشر بمرارة: “كم هو ممل أن نرى أن الأديرة كلها تريد الحجاج، أي أنهم هم أنفسهم يبحثون عن الترفيه والإغراء. صحيح أنهم يفتقرون في بعض الأحيان إلى الأساليب، لكن ما ينقصهم أكثر هو عدم الطمع، والبساطة، والأمل في الآلهة، وذوق الصمت. وهو: "إذا كان لا بد من إعلان الحرب على أي ملابس، ففي رأيي، ليس على قبعات الزوجات الكهنة، ولكن على أردية الأساقفة والكهنة الرائعة. على الأقل هذا هو أول شيء، ولكن تم نسيان هذا. "كهنتك يا رب يلبسون البر."ربما حتى الآن سيكون هناك قديس سيقول أشياء مماثلة عن حياة الكنيسة الحديثة.

فأظهر الرب بمجيئه أنه ليس فقط الحب الأعظم؛ ولكن أيضًا أعظم تواضع، ولا يستطيع أن يمارس أي ضغط، حتى ولو كان بسيطًا، على حرية الإنسان، وبالتالي فإن الخلاص ممكن لكل من يقبل الله بحرية ويستجيب للحب بالحب. من هنا يتضح سبب أهمية الظروف المعيشية على الأرض. فقط أثناء وجوده في الجسد يكون الإنسان إنسانًا كاملاً، ويمكنه أن يفعل الخير أو الشر، أو يخطئ، أو يكسر الوصايا، أو يتوب ويعيش حياة صالحة. إن حريتنا واختيارنا نمارسها على الأرض. بعد الموت، لم يعد هناك خيار، ولكن الاختيار الذي تم على الأرض يتحقق، وتنكشف ثمار الحياة الأرضية. تجد النفس نفسها ببساطة في مواجهة نتيجة كل النشاط الأرضي البشري. لذلك، هناك، في عالم آخر، الشخص عاجز بالفعل عن تغيير نفسه - لا يمكن مساعدته إلا. ولكن أكثر عن ذلك لاحقا.

في هذا اليوم، يمكن القول، يتم تلخيص النتيجة الأولية للحياة. اليوم الأربعون، إن شئت، هو أول قطف لثمار حياة الإنسان على الأرض. تعلم الكنيسة أن النفس تتقدم إلى عرش الله، الذي أمامه يتم تحديد الله بشأن الإنسان. ولكن من الصحيح أيضًا أن نقول: إن تقرير مصير الإنسان يحدث أمام الله. بعد كل شيء، الله لا يرتكب أي عنف ضد أي شخص. الله هو أعظم وأسمى محبة وتواضع. لذلك، عندما تأتي الروح في اليوم الأربعين أمام الله بطريقة خاصة، فمن الواضح أن حالتها الروحية تنكشف لها بالكامل ويحدث اتحادها الطبيعي إما مع روح الله، أو مع أرواح العواطف المعذبة. وهذا ما تدعو إليه الكنيسة محكمة خاصة، تعريف خاص للشخصية.

فقط هذا الحكم غير عادي - ليس الله هو الذي يدين الإنسان ويدينه، ولكن الإنسان، الذي يجد نفسه في مواجهة الضريح الإلهي، إما يصعد إليه، أو على العكس من ذلك، يقع في الهاوية. وكل هذا لم يعد يعتمد على إرادته، بل على تلك الحالة الروحية التي كانت نتيجة حياته الأرضية بأكملها.

في الآونة الأخيرة، نشأ نقاش ساخن على شبكة الإنترنت حول محاولات رفض وجود المحن، وخاصة سلطة "حياة القديس يوحنا". فاسيلي نوفي" (ذكراه 26 مارس)، والتي تم تضمينها كجزء لا يتجزأ من "محنة الطوباوية ثيودورا". وفقًا لمعارضي عقيدة المحن، فإن القصص المتعلقة بهم هي مظهر من مظاهر القصص الوثنية والغنوصية حول تجوال الروح بعد وفاته، حيث يجب على روح المتوفى، من أجل الذهاب إلى الجنة، أن تتغلب أولاً على الحواجز الشيطانية.

بناءً على ذلك، وتذكر أنه في أحد "فهارس الكتب المحرمة" في العصور الوسطى، يُطلق على "محن ثيودورا" اسم الأبوكريفا، يجادل المعارضون بأن المحن غير موجودة.

اسمحوا لي أن أذكركم أنه وفقا للتعاليم التقليدية للكنيسة الأرثوذكسية، مباشرة بعد الموت، يجد الشخص نفسه في محكمة الله الخاصة. عندما تخرج الروح من الجسد، تقابلها ملائكة وشياطين يحاولون الاستيلاء على المتوفى. لكن في الوقت نفسه، نحن لا نتحدث عن صراع عنيف، بل عن خلاف حول ما تستحقه الروح - الجحيم أم الجنة. يحدث هذا النزاع في مملكة الشيطان الجوية، حيث توجد دائمًا بؤر استيطانية للأرواح الشريرة، والتي تسمى المحن.

وهذا الخلاف مبني على أن كل عمل صالح يجعل الإنسان مثل الله، وكل عمل سيئ يجعله عبداً للشيطان. في الواقع، هذا هو "نقاش الأطراف" في محكمة غير مرئية، لا يصدر فيها الحكم من ملاك أو شيطان، بل من الرب، خلافًا لأقوال من يرفضون المحنة: "عقائديًا، فهو (نص "محنة الطوباوية ثيودورا") غير صحيح لأنه لا يترك مجالاً له محكمة الله. قال المخلص أن "الآب سلم كل الدينونة إلى الابن"، ولكن في هذا الكتاب كل الدينونة تنفذها الشياطين. كل ما بقي للمسيح هو تقديم الأوسمة للفائزين. بعد كل شيء، لهذا السبب تصلي الكنيسة للمسيح من أجل المتوفى وتقوم بالأعمال الصالحة (خاصة الصدقات) في ذاكرته، والتي يمكن أن تساعد في تغيير مصير المتوفى. إذا تبين أن الإنسان مستعبد بالخطيئة، فإن الشياطين ينزلونه إلى العالم السفلي، حيث تتعذب الروح بتوقع العذاب في المستقبل ونار الرغبات التي لا تنطفئ. وإذا تبين أن المسيحي المتوفى مشبع بالأعمال الصالحة، وإذا اشتعلت شعلة الحب الإلهي في قلبه، فإنه يرفعه الملائكة إلى الجنة، حيث يحدد الله مكانه حتى يوم قيامة الجسد.

يجب التمييز بين هذا التعليم وتعليم الروم الكاثوليك الكاذب حول المطهر. تعتمد هذه البدعة على فكرة أن الله يغسل تمامًا وبدون رضا فقط الخطايا التي ارتكبت قبل المعمودية، والخطايا المرتكبة لاحقًا يجب "محوها" على الأرض بالأفعال الصالحة. إذا تركت الخطايا دون تعويض، فيجب تعويضها بعذاب المطهر (مكان خاص بين الجحيم والسماء) أو يجب الحصول على المفقودات من "خزانة استحقاقات القديسين" الموضوعة تحت تصرف البابا. . هذا التعليم، بالإضافة إلى حقيقة أن نفس الخاطئ تحترق بنار الرغبات التي لا تطفأ، وحقيقة أن صلوات الكنيسة وتضحياتها يمكن أن يكون لها مساعدة حقيقيةالمتوفى ليس لديه شيء حقيقي وراءه. الخطأ الرئيسي في هذه البدعة هو التأكيد على أن الشخص يمكن أن يضيف شيئا إلى ذبيحة يسوع، وهنا تظهر هذه المحاولة لحساب مقياس الأعمال اللازمة للخلاص. إذا تخلينا عن هذه الفكرة غير الكتابية تمامًا وتذكرنا أن الرب نفسه يتمم خلاصنا، فلن يكون هناك مجال للمطهر.

من الواضح أن الهرطقة المتعلقة بالمطهر كمكان لنوع ما من "التمرين" والتعليم حول المحن، حيث يتم الاختبار النهائي للإنسان وحيث يتم تنفيذ دينونة الله بشكل غير مرئي، لا يوجد شيء مشترك.

قبل مناقشة هذه الفكرة، أود أن أتناول موضوعًا غير كتابي تمامًا. في الآونة الأخيرة، في المناقشات حول المواضيع اللاهوتية، كان هناك ميل إلى اللجوء إلى نظام غريب من الجدل. وهنا نأخذ نصاً معيناً يمكن فهمه بهذه الطريقة أو تلك. نحن نقبل فهماً، ونرفض (لأسباب فقهية، أو ذوقية، أو أيديولوجية) فهماً آخر، ومن هنا نستنتج أن الواقع الذي يصفه هذا النص غير موجود. هكذا كان الأمر مع فهم خلق العالم، وكذلك كان الحال مع مسألة إمكانية اعتراف المسيحي بحقيقة "الضرر". وهذا ما حدث الآن. أعتقد أن مثل هذه الحجة لها ما يبررها عندما لا نتحدث عن حقائق العالم الروحي أو المادي، بل عن فهم نص معين. على سبيل المثال، إذا قمت بتطبيق طريقة النقد هذه على تفسير أي قانون، فإن هذه الطريقة يمكن أن تحقق نتائج إيجابية. ولكن عندما نتحدث عن حقائق مستقلة عن البشر، فإن هذا النهج لا يعمل على الإطلاق. ففي النهاية، مهما انتقدنا النصوص التي تصف المحن، فإن الأخيرة لن تختفي. وكما يقول القديس غريغوريوس بالاماس: "كل كلمة تحارب كلمة، ولكن من يستطيع أن يدحض الحياة؟"

أود هنا أن أشارك قصة واحدة من ممارستي الرعوية. في إحدى مساءات أحد ربيع عام 2002، دُعيت إلى شقة في ياسينفسكي لتوديع امرأة تحتضر. ما زلت أتذكر الصورة الرهيبة التي رأيتها. المرأة المحتضرة، وعيناها منتفختان من الرعب، قاتلت المخلوقات غير المرئية وصرخت: "أخشى، ابتعد عني!" سألتها إذا كانت تريد أن تأخذ القربان؟ وافقت وعجزت عن الكلام بعد ذلك. قبل ذلك بوقت قصير، اعترفت بها، ولذلك قدمت لها الهدايا المقدسة دون تأخير. مباشرة بعد المناولة، هدأت ناديجدا (هذا هو اسمها، وأطلب من جميع القراء أن يتذكروها في صلواتهم) وابتسمت وماتت بعد بضع دقائق. وعندما أسمع أن القصص عن مهاجمة الشياطين للموتى هي خرافات، أتذكر دائمًا وجه ناديجدا، المشوه بالرعب. وأنا لا أفهم كيف يمكنك محاولة دحض الحقائق؟

وهذا أمر غير مفهوم، بالنظر إلى أن المحنة هي الإغراء الأخير للشخص بعد مغادرة الجسم، ومن الواضح أن تعريف مصيره بعد وفاته مشتق من الكتاب المقدس. بعد كل شيء، إذا كان الموت هو خروج الروح من الجسد (تك 35، 18)وإذا أرادت النفس أن تصعد إلى الله (جامعة 12: 7)فمن الواضح أن هذا المسار يمر عبر السماء. يقول الكتاب المقدس بوضوح أن السماويات هي مملكة الشيطان. (أفسس 2: 2)وتسكنها الأرواح الشريرة في المرتفعات (أفسس 6: 12). ومن المعروف أيضًا أن الشيطان مثل الأسد الزائر يبحث عن من يبتلعه (1 بطرس 5، 8). إنه قاتل ويكره الناس (يوحنا 8:44). ومن الطبيعي أن يحاول الاستيلاء على نفوس العابرين بمملكته. ولذلك فإن "اليوم الشرير" (أفسس ٦: ١٢-١٣)الذي ذكره الرسول بولس بأنه يوم معركة خاصة مع الرؤساء والسلاطين وولاة ظلمة هذا الدهر مع أرواح الشر في المرتفعات – هذا هو يوم موتنا.

وهذه المعركة تبدأ منذ لحظة انفصال الروح عن الجسد. الملائكة تستقبل الأبرار وتحملهم إلى حضن إبراهيم (لوقا 16:22)والخطاة "يعذبون" من قبل بعض المخلوقات الأخرى (أبيتوسين لوقا 12، 20)، يعذبون من الجسد ويسحبون إلى الجحيم.

لقد كان هذا الواقع (وليس الأفكار الأسطورية) هو ما عرفه كل من اليهود والوثنيين (راجع حزقيال 32، إش 14). لقد عرفوا أن هناك شياطين (هم أيضًا "آلهة")، وكانوا يعلمون أن هذه المخلوقات الشريرة تنزل المتوفى إلى العالم السفلي (الجحيم، شيول، "أرض اللاعودة") وفي نفس الوقت تذكر المتوفى من سيئات ما خلق. وهذا أيضا ليس من قبيل الصدفة! ففي النهاية، بحسب الكتاب المقدس، "من يفعل الخطية فهو من إبليس، لأن إبليس أخطأ أولاً". (1 يوحنا 3: 8). ولهذا السبب يأتي عبيد الشيطان من أجل أولئك الذين ينتمون إليهم "بحق المؤلف". وكان لهم كل شيء، لأنه لا يوجد إنسان لم يخطئ (3 ملوك 8: 46). لكن مقدار عذابهم كان مختلفًا، كما يعلم الكتاب المقدس أيضًا (أنظر حزقيال 32)، والديانات الوثنية. لذلك، فيما يتعلق بالحياة الآخرة، لم يكن الوثنيون مخطئين جدًا. وكانت مشكلتهم أنهم يئسوا وقرروا أنه من المستحيل التخلص من قوة الجحيم، وأن الطريق إلى ما وراء السماء إلى عرش الخالق مغلق إلى الأبد. لكن كل أفكارهم حول ما ينتظر الإنسان بعد الموت كانت تجريبية. بعد كل شيء، عاد عشرات الآلاف من هذا العالم، وكان منهم أن الناس تعلموا ما ينتظر الشخص بعد القبر.

منذ وقت الفداء، حدثت تغييرات بالفعل في مصير الروح بعد وفاتها. قال المسيح: "أنا هو الباب، من دخل بي، يخلص، ويدخل ويخرج، ويجد مرعى". (يوحنا 10: 9). لذلك فإن الذين دخلوا بالمعمودية إلى الكنيسة - جسد المسيح - يمكنهم أن يصعدوا إلى السماء من باب المسيح. لقد حصلوا على الجرأة للدخول إلى "الْمَقْدِسِ السَّمَاوِيِّ بِدَمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، طَرِيقًا جَدِيدًا حَيًّا، الَّذِي أَظْهَرَ لَنَا أَيْضًا بِالْحِجَابِ، أي جَسَدَهُ." (عبرانيين 10، 19-20). ولكن من أجل اجتياز هذا الطريق دون عوائق، يشترط على المسيحي ألا يقوم بأعمال الجسد (غل 6: 13-20؛ رو 8: 13)وإلا فلن يرث ملكوت الله. ليس من قبيل الصدفة أن الطوباوية ثيودورا مرت بهذه المحنة الصعبة. ففي نهاية المطاف، كانت "أبرشية عادية" عادية تمامًا، وكانت لديها العديد من الخطايا، بما في ذلك خطيئة الزنا التي لم تعترف بها. وكانت "أعمال الجسد" هذه هي التي منعتها من الصعود إلى السماء. ولم يبق إلا صلاة أبيها الروحي القس . ساعدها فاسيلي على الصعود إلى السماء. ففي نهاية المطاف، بحسب كلمات الرسول يعقوب، "صلاة الأبرار الحارة يمكن أن تفعل الكثير". (يعقوب 5:16). أولئك الذين يطهرون حياتهم من خلال الأسرار، الذين يصنعون الأعمال الصالحة، الذين يصنعون أصدقاء بمال غير صالح، يصعدون بسهولة إلى الملاجئ الأبدية، برفقة ملائكة الله. (لوقا 16: 9).

و هذه واقع جديدوالتي لم تنشأ إلا بعد ظهور الله في الجسد، وشاهدها أيضًا آلاف المسيحيين. حتى لو رفضنا سلطة "محنة الطوباوية ثيودورا" (وقد اعترف بها جميع العقائديين العظماء في القرنين التاسع عشر والعشرين: المتروبوليت مقاريوس (بولجاكوف)، رئيس الأساقفة سيلفستر (مالينوفسكي)، الأسقف ن. ماليفانسكي، القس. جاستن (بوبوفيتش)، رئيس الأساقفة ميخائيل بومازانسكي)، لا يزال هناك اتفاق بين الآباء القديسين حول هذه المسألة. هؤلاء هم الشهداء القدماء الذين صلوا إلى الله ليتجنب هجمات الشياطين (القديس الشهيد أوستراتيوس)، ورأوا هذه الهجمات بأنفسهم (جبل بربيتوا). هؤلاء هم هيبوليتوس الروماني، والكبادوكيون العظماء (يعلمون بوضوح عن هذا الأمر باسيليوس الكبير وغريغوريوس النيصي)، ومذهب الفم، وأوغسطينوس، وأثناسيوس الإسكندري. يكتب القديسان كيرلس الإسكندري وغريغوري دفوسلوف، بابا روما، بتفصيل كبير عن المحن. علاوة على ذلك، فإن سلطة الرسالة الأولى هي التي تمت طباعتها لعدة قرون في سفر المزامير المتبع. أنا لا أتحدث حتى عن عدد لا يحصى من آباء الألفية الثانية، الذين يتحدثون بالإجماع عن حقيقة المحن (هؤلاء هم مرقس أفسس، وديمتريوس روستوف، وإغناطيوس (بريانشانينوف)، وثيوفان المنعزل). ولم يعد من الضروري أن نقول إن آباء البرية "أرباب فن القداسة" بدءًا من القديس مرقس. أنطونيوس الكبير وانتهاءً بشيوخ أوبتينا، بتفاصيل اكثروصف هذا الاختبار الرهيب القادم.

يكتب القديس كيرلس الإسكندري، مثال الأرثوذكسية، في “العظة عن خروج النفس والدينونة الأخيرة” ما يلي: “هل يمكنك أن تتخيلي يا نفسي أي خوف ورعب سيسيطر عليك يوم ترى الشياطين الرهيبة والمتوحشة والقاسية وعديمة الرحمة والوقحة، من سيقف أمامك مثل الإثيوبيين القاتمين؟ ورؤيا واحدة لهم أفظع من أي عذاب. بالنظر إليهم، تحتار النفس، وتضطرب، وتضطرب، وتحاول الاختباء حتى لا تراهم، وتلجأ إلى ملائكة الله.

النفس، مدعومة ومرتفعة من قبل الملائكة، التي تمر عبر الفضاءات الجوية، تواجه محنًا في طريقها - كما لو أن مجموعات منفصلة من الأرواح تراقب صعود النفوس، تؤخرها وتعرقل الصعود. كل محنة، باعتبارها قسمًا خاصًا من الأرواح، تقدم للنفس خطاياها الخاصة. المحنة الأولى - أرواح التشهير والغضب الاضطرابات الهضمية. وفيها تمثل الأرواح الذنوب التي أخطأت فيها النفس بالقول، مثل: الكذب، والبهتان، واللعن، والزور، واللغو، والقذف، واللغو، والكفر، واللعنات. وتنضم إليهم أيضًا خطايا الشراهة: الزنا والسكر والضحك الذي لا يقاس والتقبيل غير النظيف وغير اللائق والأغاني الفاحشة. وعلى العكس منهم، فإن الملائكة القديسين، الذين أرشدوا النفس ذات مرة وأرشدوها إلى الصلاح، يكشفون أنها تكلمت بالخير بشفتيها ولسانها: يشيرون إلى الصلوات والشكر ويرتلون المزامير والأغاني الروحية، ويقرأون الكتب المقدسة، بكلمة واحدة - يفضحون كل ما نتكلم به بشفاهنا ويأتون به بألسنتهم لإرضاء الله. المحنة الثانية لأرواح التملق والخداع هي رؤية العيون. إنهم يمحوون ما أذهل رؤيتنا بشغف، وما بدا جذابًا للأعين، ويجذبون إلى أنفسهم أولئك المدمنين على النظرة الفاحشة، والفضول الفاحش، والنظرات الجامحة. المحنة الثالثة للأرواح الهامسة هي حاسة السمع أو سماعات الرأس فقط. كل ما يهيج آذاننا تملقًا، ويسعدنا عاطفيًا، فهو من اختصاصهم، ويقبلون كل ما كان محبو الاستماع متحيزين له، ويحتفظون به حتى الحساب. المحنة الرابعة للحراس على سحر الشم: كل ما يخدم إسعاد حاسة الشم بشكل عاطفي، مثل: المستخلصات العطرية من النباتات والزهور، وما يسمى بـ”العطر”، والمراهم، التي تستخدم عادة لإغواء النساء المسرفات – كل هذا احتواه حراس هذه المحنة. المحنة الخامسة تحرس ما يحدث من لمسة الأيدي الشريرة وغير المحتشمة. محن أخرى - محنة الحقد والحسد والغيرة والغرور والكبرياء والتهيج والغضب والصفراء الحادة والغضب والزنا والزنا والزنا ؛ وكذلك جرائم القتل والشعوذة وغيرها من الأفعال الكفرة والقذرة، والتي لن نتحدث عنها بالتفصيل هذه المرة، لأننا سنخبرك بها في وقت آخر بالترتيب الصحيح، حيث أن كل هوى روحي وكل خطيئة لها ممثلوها ومعذبوها.

عند رؤية كل هذا وأكثر، والأسوأ من ذلك بكثير، تشعر النفس بالرعب والارتعاش والقلق، حتى يتم النطق بعقوبة التحرير أو الإدانة. كم هي مؤلمة ومؤلمة ومؤسفة وغير قابلة للعزاء ساعة الانتظار هذه - ماذا سيحدث؟ - عندما يعذبك المجهول. تقف القوى السماوية ضد الأرواح النجسة وتجلب أعمال الروح الصالحة - الأفعال والكلمات والأفكار والنوايا والأفكار - بين الملائكة الطيبين والأشرار تقف الروح في خوف ورعدة حتى من الأفعال - الأقوال والأفعال - أو بعد إدانتها سوف يتم تقييده، أو تبريره، وتحريره؛ لأن كل إنسان سيكون مقيدًا بقيود خطاياه. وإذا أصبحت النفس مستحقة ومرضية لله في هذا الدهر من خلال حياة التقية، فإن ملائكة الله تقبلها، وبلا حزن تكمل موكبها، ولها قوى مقدسة كرفاق، كما يقول الكتاب: مسكن كل الفرحين فيك. (مزمور 86: 7). وقد تم المكتوب: سيهرب المرض والحزن والتنهد. (إشعياء 35: 10). إن النفس التي تتحرر من الأرواح الشريرة والمخيفة ترث هذا الفرح الذي لا يوصف. إن كانت أية نفس تعيش في إهمال وخلاعة، فإنها تسمع هذا الصوت الرهيب: ليؤخذ الأشرار ولا يروا مجد الرب. (إشعياء 26: 10). وستأتي عليها أيام الغضب والحزن والحاجة والضيق، أيام الظلام والظلام. يتركها الملائكة القديسون، وتخضع لقوة الشياطين القاتمة، الذين يعذبونها أولاً بلا رحمة ثم يغرقونها، مقيدة بقيود غير قابلة للحل، إلى أرض مظلمة وقاتمة، إلى أدنى مستوياتها، إلى العالم السفلي، إلى العالم السفلي. زنازين الجحيم حيث نفوس الخطاة الأموات مسجونون منذ الأزل - إلى أرض مظلمة ومظلمة إلى أرض الظلمة الأبدية حيث لا نور، تدنت حياة الإنسان كما يقول أيوب. (أيوب 10، 21-22); ولكن حيث يوجد المرض الأبدي، والحزن الذي لا نهاية له، والبكاء المستمر، وصرير الأسنان المستمر، والتنهدات المستمرة.

وفي الختام، أود أن أذكّر جميع النقاد بالكلمات الحكيمة التي قالها القديس ثاؤفان المنعزل: "مهما بدت فكرة المحن جامحة للحكماء، فلا يمكن تجنبها". التعاليم الكاذبة تسبب ضررًا كبيرًا للناس، ولكن تشويه علم الأمور الأخيرة مدمر بشكل خاص. إذا أخطأ الإنسان فيما يتعلق بأفعال الشياطين الحالية في عالم الإنسان، وبسبب ذلك وقع تحت ويلاتهم، فهذا يعني أن لديه طريقًا أكيدًا للخلاص. - سيركض إلى أسرار الكنيسة، وتهرب منه الشياطين. ولكن حتى لو أقنع الشخص نفسه بأن أحدث إنجازات الدراسات الدينية وفقه اللغة تثبت عدم وجود المحن، فلا يزال يتعين عليه مواجهتها. ولكن سيكون بعد فوات الأوان، بعد الموت ليس هناك توبة. دون الاهتمام بالحصول على ذاكرة مميتة، بعد أن أقنع نفسه أنه بعد الموت لا أحد يهدد الإنسان، سيترك المسيحي الجسد غير مستعد، ثم تنتظره مفاجأة غير سارة للغاية. - سيقابله أمراء الظلام الحقيقيون الذين سيعرضون عليه بالفعل الأفعال التي قام بها الرجل بتحريض منهم. وبماذا سيجيبهم؟ ما هو من المسيح؟ وسوف يسألون: كيف يمكنك إثبات ذلك؟ بعد كل شيء، الأفعال تتحدث افضل من الكلمات؟ وسوف يأخذون المخدوعين بـ "اللاهوتيين الجدد" إلى مكان دافئ. وهناك، لا تصرخ، لن يكون هناك أي معنى. بعد كل شيء، الشياطين، كمحامين، ينفذون فقط إرادة المسيح. والأخ الذي مات المسيح من أجله سوف يهلك (1 كو 8، 11). هل سيمتدح القاضي في يوم القيامة أولئك الذين يرفضون، لسبب غير معروف، التعاليم الأصلية للكنيسة؟ لا تفكر. لذا، كل ما يمكنني فعله هو أن أتمنى ممن يكتبون في الموضوعات اللاهوتية أن يتذكروا أن الحياة الأبدية للقراء تعتمد على كلماتهم، ونتيجة لذلك، مصيرهم الأبدي. نرجو أن تنيرنا محبة المسيح جميعًا وتنقذنا من العار النهائي في يوم التجربة الشرسة في السماء!

ويعتقد أن الروح تقضي ستة أيام في رحلة إلى الجنة، ثم تذهب إلى الجحيم. هناك ملائكة قريبة دائمًا تخبرنا عن الأعمال الصالحة، روح مثاليةفي الحياة. وتمثل المحن الشياطين الذين يسعون لجر الروح إلى الجحيم. ويعتقد أن هناك 20 محنة في المجموع، لكن هذا ليس عدد الخطايا، بل العواطف التي تشمل العديد من الرذائل المختلفة.

20 محنة للنفس بعد الموت:

1. احتفال. تتضمن هذه الفئة الأحاديث الفارغة والضحك غير العقلاني والأغاني.
2. كذب. يتعرض الإنسان لهذه المحن إذا كذب في الاعتراف وعلى الآخرين، وكذلك إذا نطق باسم الرب عبثًا.
3. إدانة وافتراء. إذا أدان شخص خلال حياته من حوله ونشر القيل والقال، فهذا يعني أن روحه ستختبر كمعارض للمسيح.
4. الشراهة. ويشمل ذلك الشراهة والسكر والأكل بدون صلاة والإفطار.
5. الكسل. إن محنة الروح سيختبرها أشخاص كانوا كسالى ولم يفعلوا شيئًا، وحصلوا أيضًا على أجر مقابل عمل لم ينجزوه.
6. سرقة. لا تشمل هذه الفئة الخطيئة فقط عندما يسرق الإنسان عمدًا، بل أيضًا إذا اقترض مالًا ولم يسدده في النهاية.
7. حب المال والبخل. سيشعر بالعقاب الأشخاص الذين ابتعدوا عن الله ورفضوا الحب وتظاهروا. وهذا يشمل أيضًا خطيئة البخل، عندما يرفض الإنسان عمدًا مساعدة المحتاجين.
8. ابتزاز. وهذا يشمل خطيئة الاستيلاء على ممتلكات شخص آخر، وكذلك استثمار الأموال في أشياء غير شريفة، والمشاركة في اليانصيب المختلفة واللعب في البورصة. وتشمل هذه الخطيئة أيضًا الرشوة والمضاربة.
9. غير صحيح. سيتعين عليك تجربة محنة الروح بعد الموت إذا كذب الشخص عمداً أثناء حياته. هذه الخطيئة هي الأكثر شيوعا، حيث يخدع الكثيرون، ويخدعون، ويخدعون، وما إلى ذلك.
10. حسد. خلال الحياة، يحسد الكثير من الناس نجاح الآخرين، ويريدونهم أن يسقطوا من قاعدة التمثال. في كثير من الأحيان يشعر الشخص بالفرح عندما يواجه الآخرون الكثير من المشاكل والمتاعب، وهذا ما يسمى بخطيئة الحسد.
11. فخر. وتشمل هذه الفئة الذنوب التالية: الغرور، والازدراء، والكبر، والكبر، والتفاخر، وغيرها.
12. الغضب والغضب. والمحنة التالية التي تمر بها النفس بعد الموت تتضمن الخطايا التالية: الرغبة في الانتقام، وسوء المزاج، والعدوان، والغضب. لا يمكن الشعور بهذه المشاعر ليس فقط تجاه الأشخاص والحيوانات، بل حتى تجاه الأشياء غير الحية.
13. حقد. كثير من الناس ينتقمون خلال حياتهم ولا يتخلون عن الاستياء لفترة طويلة ، مما يعني أن أرواحهم بعد الموت ستدفع ثمن هذه الخطايا بالكامل.
14. قتل. لا يمكن تصور محنة الروح بعد وفاتها ودينونة الله الأخيرة دون مراعاة هذه الخطيئة، لأنها الأكثر فظاعة ولا تغتفر. وهذا يشمل أيضًا الانتحار والإجهاض.
15. السحر واستدعاء الشياطين. أداء طقوس مختلفة، وقراءة الطالع بالبطاقات، وقراءة المؤامرات، كل هذه خطيئة يجب دفع ثمنها بعد الموت.
16. الزنا. تعتبر العلاقات الجنسية بين الرجل والمرأة قبل الزواج، وكذلك الأفكار والأحلام المختلفة المتعلقة بالفجور خطيئة.
17. الزنا. يعتبر خيانة أحد الزوجين في الأسرة خطيئة خطيرة يتعين عليك دفع ثمنها بالكامل. وهذا يشمل أيضًا الزواج المدني، والولادة غير الشرعية، والطلاق، وما إلى ذلك.
18. خطايا سدوم. العلاقات الجنسية بين الأقارب، وكذلك العلاقات غير الطبيعية والانحرافات المختلفة، مثل السحاق والبهيمية.
19. بدعة - هرطقة. إذا كان الشخص خلال حياته يتحدث بشكل غير صحيح عن الإيمان، ويشوه المعلومات ويسخر من الأشياء المقدسة، فهذا يعني أن الروح يجب أن تدفع ثمن ما فعله.
20. لا رحمة. وحتى لا يعاني من هذه الخطيئة، يجب على الإنسان أن يظهر الرحمة خلال حياته، ويساعد الناس ويفعل الخير.

عندما يتم تنفيذ سر الموت وتنفصل الروح عن الجسد، تبقى (الروح) على الأرض في الأيام الأولى وتزور برفقة الملائكة تلك الأماكن التي كانت تخلق فيها الحقيقة. تتجول في المنزل الذي انفصلت فيه عن جسدها، وتبقى أحيانًا بالقرب من التابوت الذي يرقد فيه جسدها.

وفي اليوم الثالث، من المفترض أن تصعد كل نفس مسيحية إلى السماء لتعبد الله.

وفي اليوم الثالث يُرسل الجسد إلى الأرض، ويجب أن تصعد الروح إلى السماء: "فيعود التراب إلى الأرض كما كان، وترجع الروح إلى الله الذي أعطاها".

إذا لم تعرف النفس نفسها، ولم تدرك نفسها بالكامل هنا على الأرض، فيجب عليها، ككائن روحي وأخلاقي، بالضرورة أن تدرك نفسها بعد القبر؛ لتدرك ما طورته في نفسها، وما تكيفت معه، وما هي المجال الذي اعتادت عليه، وما الذي يشكل الغذاء والقناعة لها. إن إدراك الذات وبالتالي الحكم على النفس قبل دينونة الله هو ما تريده العدالة السماوية.

إن الله لم يرد ولا يريد الموت، بل الإنسان نفسه اشتهيه. هنا على الأرض، بمساعدة المناولة المقدسة، يمكن للروح أن تصل إلى الوعي، وتحمل التوبة الحقيقية وتنال مغفرة الخطايا من الله.

ولكن خلف التابوت، من أجل جلب الروح إلى وعي خطيئتها، هناك أرواح ساقطة، والتي، كونها مرشدي كل الشر على الأرض، ستقدم الآن للروح نشاطها الخاطئ، متذكرة جميع الظروف التي ظل فيها الشر كان ملتزما. وتدرك النفس خطاياها. وبهذا تحذر بالفعل من دينونة الله عليها؛ بحيث أن دينونة الله تحدد بالفعل ما أعلنته النفس نفسها على نفسها.

بالتوبة تُهدم الذنوب المرتكبة ولا تُذكر في أي مكان، لا عند المحنة ولا عند المحاكمة.

أما الملائكة الصالحون في المحن فهم يمثلون أعمال النفس الصالحة.

يمثل الفضاء بأكمله من الأرض إلى السماء عشرين قسمًا أو كراسي دينونة، حيث تُدان الروح القادمة من قبل الشياطين بالخطايا.

المحن- هذا هو الطريق الحتمي الذي تنتقل به جميع النفوس البشرية، الشريرة منها والصالحة، من الحياة الأرضية المؤقتة إلى القدر الأبدي.

أثناء المحن، يتم اختبار النفس تدريجيًا وشاملًا، في حضور الملائكة والشياطين، ولكن أيضًا أمام عين الله الذي يرى كل شيء، في جميع الأفعال والكلمات والأفكار.

النفوس الطيبة، المبررة في كل المحن، تصعدها الملائكة إلى المساكن السماوية لبداية النعيم الأبدي، والأرواح الخاطئة، المحتجزة في محنة أو أخرى، بحكم محكمة غير مرئية، تجذبها الشياطين إلى مساكنها المظلمة لبداية العذاب الأبدي.

وهكذا فإن المحن هي دينونة خاصة ينفذها الرب نفسه بشكل غير منظور بواسطة ملائكته على كل نفس بشرية، بما في ذلك العشارون الأشرار الذين يتهمون الشياطين.

وفي طريقها إلى السماء، باتجاه الشرق، تواجه النفس محنتها الأولىحيث توقف الأرواح الشريرة النفس برفقة ملائكة صالحين وتقدم لها خطاياها.

الأسئلة في المحنة تبدأ بما نسميه الخطايا "الصغائر" الشاملة للبشرية (الكلام الفارغ)، وكلما تعمقت كلما زادت أهمية الخطايا، وتنتهي في المحنة العشرين مع عدم الرحمة والقسوة تجاه الجار - الأكثر أهمية. خطايا خطيرة، والتي، بحسب كلمة الله، "حكم بلا رحمة" لأولئك الذين لم يظهروا رحمة.

المحنة الأولى -كلمة:(الأكاذيب، الإسهاب، الكلام الفارغ، الكلام الفارغ، الغرور، القذف، اللغة البذيئة، النكات، الفحش، الابتذال، تحريف الكلمات، التبسيط، العظمة، السخافات، السخرية، الضحك، الضحك، الشتائم، غناء الأغاني العاطفية، الشائعات، النكد، وعقد اللسان، والفحش، والتحريض، والتجديف، وتدنيس الناس واسم الله، وأخذ الأشياء بالباطل، والوقاحة).

المحنة الثانية هي كذبة(التملق، التملق، إرضاء المكر، الخسة، الجبن، التصرفات الغريبة، الغرور، العزلة، الخيال، الفن، شهادة الزور، شهادة الزور، إخفاء الخطايا في الاعتراف، السرية، كسر الوعد الذي أعطي في الاعتراف بعدم تكرار الخطايا، الخداع).

المحنة الثالثة - الافتراء(الشتائم، الإدانة، تشويه الحقيقة، التسلل، الشكوى، الإساءة، الاستهزاء، المساهمة في خطايا الآخرين، الوقاحة، السخرية، الضغط الأخلاقي، التهديد، عدم الثقة، الشكوك).

المحنة الرابعة هي الشراهة(شراهة الأكل، الشراهة في شرب الخمر، التدخين، الأكل السري، الإفطار، الولائم، السكر، إدمان المخدرات، تعاطي المخدرات، وما إلى ذلك، الشراهة).

المحنة الخامسة هي الكسل(الإهمال، الغفلة، النسيان، النوم الزائد، الكسل، القنوط، الإهمال، الجبن، ضعف الإرادة، الكسل، النسيان، الإهمال، العبث، التطفل، عدم الضرورة، البرود والفتور تجاه الروحانيات، الإهمال في الصلاة، الإهمال في الخلاص، عدم الاكتراث. )

المحنة السادسة هي السرقة(الاختلاس، السرقة، القسمة، المغامرات، الاحتيال، التواطؤ، استخدام المسروقات، الاحتيال، التملك غير المشروع في شكل الاستيلاء، تدنيس المقدسات).

المحنة السابعة: حب المال والبخل.(المصلحة الذاتية، البحث عن الربح، الاهتمام الزائد، حب الاستحواذ، الجشع، البخل، الاكتناز، إقراض المال بفائدة، المضاربة، الرشاوى).

المحنة الثامنة - الفائدة(الابتزاز، السرقة، السرقة، الخداع، الخداع، عدم سداد الديون، الاحتيال، الاحتيال).

المحنة التاسعة غير صحيحة.(الخداع، الكذب، الرشوة، المحاكمة غير العادلة، العار، الإسراف، الشبهة، الإخفاء، التواطؤ).

المحنة العاشرة هي الحسد.(في السلع المادية، في الفضائل الروحية، في التحيز، في الرغبة في شخص آخر.)

المحنة الحادية عشرة - الكبرياء(الغرور، الإرادة الذاتية، تعظيم الذات، تمجيد، الغرور، الغطرسة، النفاق، عبادة الذات، العصيان، عدم الامتثال، العصيان، الازدراء، الوقاحة، عدم الأمانة، التجديف، الجهل، الوقاحة، تبرير الذات، العناد، عدم التوبة ، الغطرسة.)

المحنة الثانية عشرة هي الغضب والغضب.(الضغينة، الشماتة، الانتقام، الانتقام، التخريب، التنمر، الحيل، الافتراء).

المحنة الثالثة عشرة هي الانتقام.(التعنت، الغضب، الكراهية، الغضب، الضربات، الركلات، الوقاحة، المرارة، اليأس، المشاجرات، المشاحنات، الهستيريا، الفضيحة، الغدر، القسوة، الوقاحة، الاستياء.)

المحنة الرابعة عشرة هي القتل.(فكر، كلمة، فعل)، معارك، استخدام جميع أنواع الأدوات أو المخدرات للقتل أو الإجهاض (أو التواطؤ).

المحنة الخامسة عشرة - السحر(الكهانة، العرافة، علم التنجيم، الأبراج، إغراء الموضة، الشفاء (الإدراك خارج الحواس) الاختباء وراء اسم الله، التحليق، السحر، السحر، الشعوذة، الشامانية، السحر.)

المحنة السادسة عشرة -الشكلية:(المعاشرة الجسدية خارج إطار الزواج الكنسي، المناظر الشهوانية، الأفكار غير الصادقة، الأحلام، الخيالات، النشوة، الملذات، السماح بالخطيئة، تدنيس العفة، التدنيس الليلي، المواد الإباحية، مشاهدة الأفلام والبرامج الفاسدة، الاستمناء).

المحنة السابعة عشرة - الزنا(الزنا وأيضا الإغواء، العنف، السقوط، انتهاك نذر العزوبة).

المحنة الثامنة عشرة - زنا سدوم(انحراف الطبع، الرضا عن النفس، تعذيب النفس، العنف، الاختطاف، سفاح المحارم، إفساد القاصرين (المباشر وغير المباشر).

المحنة التاسعة عشرة – الهرطقة(الكفر، والخرافات، والتشويهات والتحريفات للحقيقة، وتشوهات الأرثوذكسية، والشكوك، والردة، وانتهاك مراسيم الكنيسة، والمشاركة في التجمعات الهرطقية: شهود يهوه، السيانتولوجيا، مركز والدة الإله، إيفانوفا، روريش، وكذلك في أماكن أخرى الجمعيات والهياكل الإلحادية.)

المحنة العشرون - لا رحمة(القسوة، عدم الحساسية، القسوة، اضطهاد الضعفاء، القسوة، التحجر، القسوة، عدم الاهتمام بالأطفال، كبار السن، المرضى، عدم إعطاء الصدقات، لم يضحوا بأنفسهم وأوقاتهم من أجل الآخرين، عدم الإنسانية، قسوة القلب.)

تحدث المحنة في اليوم الثالث بعد الموت.وبعد عبادة الله، أُمر أن يُظهر للنفس مساكن القديسين المختلفة وجمال الجنة. المشي ومشاهدة المساكن السماوية يستمر ستة أيام. تتفاجأ الروح وتمجد خالق كل شيء - الله. وهي تتأمل كل هذا تتغير وتنسى الحزن الذي كان لها في الجسد. ولكن إذا كانت مذنبة بخطايا، فعند رؤية مسرات القديسين تبدأ بالحزن وتوبيخ نفسها لأنها قضت حياتها في الإهمال والعصيان وعدم خدمة الله كما ينبغي.

وبعد استكشاف الجنة، استحم في اليوم التاسع(من انفصاله عن الجسد) يصعد مرة أخرى لعبادة الله. وما أحسن الكنيسة أن تقدم القرابين والصلوات في اليوم التاسع للميت. ومعرفة الحالة الآخرة للروح المتوفاة، الموافق لليوم التاسع على الأرض، الذي تتم فيه العبادة الثانية لله، تتضرع الكنيسة والأقارب إلى الله عز وجل أن يحصوا الروح المتوفاة بين وجوه الملائكة التسعة.

وبعد العبادة الثانية يأمر السيد أن يُظهر النفس الجحيم بكل عذاباتها. ترى النفس الموجهة عذاب الخطاة في كل مكان، وتسمع البكاء والأنين وصرير الأسنان. ثلاثين يومًا تسير النفس في الأقسام الجهنمية مرتجفة حتى لا يُحكم عليها بالسجن.

وأخيرا، في اليوم الأربعينوبعد الانفصال عن الجسد تصعد الروح للمرة الثالثة لعبادة الله. والآن فقط يحدد لها القاضي العادل مكانًا مناسبًا لشئونها في الحياة الأرضية لتقيم فيه. وهذا يعني أن المحاكمة الصادقة للنفس تتم في اليوم الأربعين بعد خروجها من الجسد.

تُعيِّد الكنيسة المقدسة تذكار الموتى في اليوم الأربعين.اليوم الأربعون، أو سوروتشينا، هو يوم تحديد مصير الروح في الآخرة. هذه محكمة خاصة للمسيح، تحدد مصير الروح فقط حتى وقت الدينونة العامة الرهيبة. هذه الحالة الروحية في الحياة الآخرة، والتي تتوافق مع الحياة الأخلاقية على الأرض، ليست نهائية ويمكن أن تتغير.

لقد رفع ربنا يسوع المسيح، في اليوم الأربعين من قيامته، الطبيعة البشرية التي اتخذها في شخصه إلى حالة المجد، حيث يجلس على عرش لاهوته ("عن يمين الآب")؛ إذن، وفقًا لهذا النموذج الأولي، فإن الذين ماتوا في اليوم الأربعين بعد الموت يدخلون بأرواحهم في حالة معينة تتوافق مع كرامتهم الأخلاقية.

كما أن الرب، بعد أن أكمل عمل خلاصنا، توجه بحياته وموته بصعوده في اليوم الأربعين، كذلك روح المتوفى، التي تكمل رحلة حياتها، تنال المكافأة في اليوم الأربعين بعد الموت - إنها الكثير في الآخرة.

كيف تبدو الجحيم والجنة؟

يعتقد غالبية الناس أن الجحيم والعالم السفلي والجحيم والجحيم الناري مكان واحد. في الواقع، هذا ليس صحيحا.

جحيم- المكان الذي يعيش فيه النجس، والأرض هي مكان عملهم. لديهم شمس صناعية لا توفر الحرارة بل الضوء فقط. درجة حرارة الهواء في الجحيم ثابتة طوال العام - من 0 إلى +4 درجة مئوية.

كل نوع من النجس يعيش منفصلاً عن نوع آخر. يمكن مقارنة الجحيم بمبنى من تسعة طوابق. فقط عدد الطوابق فيه يبدأ من الأعلى إلى الأسفل. كلما عاش النجس في أسفل، كلما كان أكثر نبلا.

يبلغ طول مفتاح الجحيم حوالي أربعة أمتار، وهو مصنوع من سبيكة من المعادن النادرة جدًا ودم الإنسان.

في الطابق الثامن من الجحيم هناك جحيم. ويسمى رماداً لأن النفوس البشرية تخبز فيه ولا تحترق. كانت مساحة الخبز حوالي 1200 كيلومتر مربع. تحتوي الغلايات على مادة صمغية وتحافظ على درجات حرارة تتراوح بين 240 و300 درجة مئوية. تأتي القدور بسعات مختلفة: لعدة مئات من النفوس البشرية أو لعدد قليل من النفوس.

في أيام الأحد، وكذلك في أيام عطلات الكنيسة الأرثوذكسية السنوية الاثني عشر، لا يتم تسخين الغلايات. بالإضافة إلى ذلك، لا يتم تسخين الغلايات في الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح وعيد الفصح. في هذه الأيام تستريح النفوس الخاطئة. يوجد حاليًا ما يزيد قليلاً عن خمسة مليارات روح بشرية في الجحيم.

تحت الجحيم - في الهاوية - جهنم الناري.

العالم السفلي هو المكان الذي يعيش فيه الشيطان فقط.

الجنة مكونة من سبع سماوات .

إلى السماء الأولىغالبية الناس يسقطون.

في الثاني- اقل بكثير. علاوة على ذلك، من السماء الأولى إلى السماء الثانية، لن تتمكن حتى من الزيارة، ولكن من الثانية يمكنك ذلك.

في السماء الثالثةالعديد من القديسين. في السماء هناك سعادة، وأخوة، ولكن ليس هناك مساواة: عندما تخدم الله، ستأتيك هذه النعمة.

في السماء الرابعة والخامسةهناك الشاروبيم والسيرافيم والملائكة والسلاطين.

في السادس - والدة الإله، أ الرب نفسه في السماء السابعة.

محنة الطوباوية ثيودورا.

قصة الطوباوية ثيودورا عن المحنة.

في القس. كان فاسيلي مبتدئا في ثيودور، الذي خدمه كثيرا؛ وبعد أن قبلت الرتبة الرهبانية تنيحت إلى الرب.

كانت لدى أحد تلاميذ القديس غريغوريوس رغبة في معرفة أين كانت ثيودورا بعد وفاتها، وهل نالت الرحمة والفرح من الرب لخدمتها للشيخ القديس. في كثير من الأحيان، فكر غريغوريوس في هذا الأمر، طلب من الشيخ أن يجيب عليه ما هو الخطأ في ثيودورا، لأنه كان يعتقد اعتقادا راسخا أن قديس الله يعرف كل هذا. عدم رغبته في إغضاب ابنه الروحي القس . صلى فاسيلي أن يكشف له الرب مصير ثيودورا المباركة.

وهكذا رآها غريغوريوس في المنام - في دير مشرق مملوء بالمجد السماوي و

بركات لا توصف أعدها الله للقديس. فاسيلي وفيه تم تنصيب ثيودورا من خلال صلواته. عندما رآها غريغوريوس فرح وسألها كيف انفصلت روحها عن جسدها، ماذا رأت عند وفاتها، كيف ماتت؟

المحن الجوية. أجابت ثيودورا على هذه الأسئلة كالتالي:

"الطفل غريغوري، أوه شيء فظيعسألت، إنه لأمر فظيع أن نتذكره. رأيت وجوهًا لم أرها من قبل، وسمعت كلمات لم أسمعها من قبل. ماذا استطيع ان اقول لك؟ كان علي أن أرى وأسمع أشياء فظيعة بسبب أفعالي، ولكن بمساعدة وصلوات والدنا الراهب فاسيلي، أصبح كل شيء سهلاً بالنسبة لي. كيف يمكنني أن أنقل لك، أيتها الطفلة، ذلك العذاب الجسدي، وذلك الخوف والارتباك الذي يجب أن يعيشه المحتضرون! كما تحرق النار من يُلقى فيها وتحولهم إلى رماد، كذلك آلام الموت في الساعة الأخيرة تهلك الإنسان. إن موت الخطاة مثلي أمر فظيع حقًا!

فلما جاءت ساعة انفصال روحي عن جسدي، رأيت حول سريري إثيوبيين كثيرين، سواد كالسخام أو القطران، وعيونهم تحترق كالفحم. أحدثوا ضجيجا وصرخوا، بعضهم زمجر كالبقر والحيوانات، وآخرون نبحوا كالكلاب،
عوى البعض مثل الذئاب، والبعض الآخر شخر مثل الخنازير.

كلهم، نظروا إلي، غضبوا، وهددوا، وصروا بأسنانهم، كما لو كانوا يريدون أكلي؛ وأعدوا مواثيق كتبت فيها جميع سيئاتي. ثم بدأت روحي المسكينة ترتجف. يبدو أن عذاب الموت غير موجود بالنسبة لي: كانت الرؤية الخطيرة للإثيوبيين الرهيبين بالنسبة لي موتًا آخر أكثر فظاعة. أدرتُ عيني بعيدًا حتى لا أرى وجوههم الرهيبة، لكنهم كانوا في كل مكان وكانت أصواتهم تأتي من كل مكان.

عندما كنت منهكًا تمامًا، رأيت ملاكين من ملاك الله يقتربان مني في هيئة شابين جميلين؛ كانت وجوههم مشرقة، وكانت عيونهم تبدو بالحب، وكان الشعر على رؤوسهم خفيفا مثل الثلج وأشرق مثل الذهب؛ بدت الملابس مثل ضوء البرق، وعلى الصدر كانت مربوطة بأحزمة ذهبية بالعرض.

اقتربوا من سريري، ووقفوا بجانبي على الجانب الأيمن، ويتحدثون بهدوء مع بعضهم البعض. برؤيتهم، كنت سعيدا؛ ارتعد الإثيوبيون السود وابتعدوا. فخاطبهم أحد الشباب الأذكياء بالكلمات التالية:
“أيها الأعداء الوقحون والملعونون والكئيبون والأشرار للجنس البشري! لماذا تتعجلون دائمًا للمجيء إلى سرير المحتضر، مُحدثين ضجيجًا مُخيفًا ومُربكًا لكل نفس منفصلة عن الجسد؟ ولكن لا تفرح كثيراً، فلن تجد هنا شيئاً، فالله رحيم بها، وليس لك نصيب ولا نصيب في هذه النفس.

فلما سمع الحبشيون هذا بدأوا يندفعون ويطلقون صرخة قوية قائلين: «كيف ليس لنا نصيب في هذه النفس؟ وقالوا: "وهؤلاء هم خطاياهم"، وهم يشيرون إلى اللفائف التي كتب فيها كل شيء
وسيئاتي، أليس فعلت هذا وذاك؟ ولما قالوا هذا وقفوا وانتظروا موتي.

أخيرًا، جاء الموت نفسه، يزأر مثل الأسد ومظهره رهيب جدًا؛ لقد بدت كشخص، ولكن لم يكن لها جسد وكانت مكونة من عظام بشرية عارية فقط. وكانت معها أدوات مختلفة للتعذيب: السيوف والرماح والسهام والمناجل والمناشير والفؤوس وأسلحة أخرى لم أكن أعرفها.

ارتعدت روحي المسكينة عندما رأيت هذا. قالت الملائكة القديسون للموت: لماذا تتأخر، حرر هذه النفس من الجسد، حررها بهدوء وسرعة، لأنه ليس وراءها خطايا كثيرة.

تنفيذًا لهذا الأمر، اقترب مني الموت، وتلقى إهانة صغيرة، وقطع ساقي أولاً، ثم ذراعي، ثم تدريجيًا باستخدام أدوات أخرى، قطع أعضائي الأخرى، وفصل الجسد عن الجسد، وأصبح جسدي كله ميتًا. ثم أخذت القدوم وقطعت رأسي، فصار كالغريب عني، إذ لم أستطع أن أديره. بعد ذلك، صنع الموت نوعًا من الشراب في كوب، وأحضره إلى شفتي، وسقاني بالقوة. كان هذا المشروب مريرًا جدًا لدرجة أن روحي لم تستطع تحمله - ارتجفت وقفزت من جسدي وكأنها انتزعت منه بالقوة. ثم أخذها الملائكة اللامعون بين أذرعهم.

التفت إلى الوراء ورأيت جسدي ملقى بلا روح، وغير حساس، وبلا حراك، كما لو أن شخصًا ما يخلع ملابسه، ويرميها بعيدًا، وينظر إليها - فنظرت إلى جسدي الذي تحررت منه، وتفاجأت جدًا. في هذه.

أحاطت الشياطين، التي كانت على هيئة إثيوبيين، بالملائكة القديسين الذين كانوا يمسكون بي ويصرخون موضحين خطاياي: "هذه النفس بها خطايا كثيرة، فليعطنا جوابًا عنها!"

لكن الملائكة القديسين بدأوا يبحثون عن أعمالي الصالحة، وبنعمة الله، وجدوا وجمعوا كل ما فعلته من خير بمساعدة الرب: سواء أعطيت صدقة، أو أطعمت جائعًا، أو أعطيت تشرب للعطشان، أو تلبس العريان، أو تدخل غريباً إلى بيتها فتهدئه، أو تخدم القديسين، أو تزور المرضى والمسجونين وتساعده، أو عندما تذهب إلى الكنيسة بغيرة وتصلي بحنان. والدموع، أو عندما استمعت باهتمام إلى قراءات الكنيسة و
تغني، أو تجلب البخور والشموع إلى الكنيسة، أو تقدم قربانًا آخر، أو تصب زيتًا خشبيًا في المصابيح أمام الأيقونات المقدسة وتقبلها بخشوع، أو عندما تصوم ولا تأكل طعامًا في جميع الأصوام المقدسة. الأربعاء والجمعة، أو كم مرة ركعت وصليت في الليل، أو عندما توجهت إلى الله بكل روحي وبكيت على خطاياي، أو عندما اعترفت لله بتوبة قلبية كاملة بخطاياي أمام أبي الروحي وأمام أبي الروحي. حاولت التكفير عنهم بحسنات، أو عندما فعلت لجارتي نوعاً من الخير، أو عندما لم أغضب على من كان على عداوة معي، أو عندما تعرضت لنوع من الإهانة والإساءة ولم أتذكر ولم تغضب عليهم، أو عندما عوضت الخير بالشر، أو عندما تواضعت أو بكيت على مصيبة غيري، أو كانت هي نفسها مريضة فاحتملت ذلك دون شكوى، أو كانت مريضة لمريض آخر وتعزيته. من بكى، أو ساعد أحدا، أو أعان على عمل خير، أو منع أحدا من فعل سوء، أو لم يلتفت إلى اللغو، أو امتنع عن الحلف، أو القذف واللغو وكل أعمالي الصغيرة الأخرى جمعها الملائكة القديسون استعدادًا لوضعها على خطاياي.

ولما رأى الإثيوبيون ذلك صروا بأسنانهم لأنهم أرادوا أن يختطفوني من الملائكة ويأخذوني إلى قاع الجحيم. في هذا الوقت، ظهر هناك أبونا المبجل فاسيلي بشكل غير متوقع وقال للملائكة القديسين: "يا رب، هذه الروح خدمتني كثيرًا، وهدأت شيخوختي، وصليت إلى الله، فأعطاني إياها".

بعد أن قال هذا، أخرج من حضنه كيسًا ذهبيًا، مملوءًا بالكامل، على ما أعتقد، من الذهب الخالص، وأعطاه للملائكة القديسين، قائلاً: "عندما تمر بتجارب هوائية وأرواح ماكرة تبدأ في تعذيب هذه النفس ففكها بهذا من دينها." أنا غني بفضل الله، لأنني جمعت لنفسي كنوزًا كثيرة من خلال عملي، وأعطي هذا الكيس للنفس التي خدمتني. وبعد أن قال هذا، اختفى.

عندما رأت الشياطين الماكرة ذلك، كانت في حيرة، واختفت أيضًا، وأطلقت صرخات مؤسفة. ثم جاء قديس الله فاسيلي مرة أخرى وأحضر معه أوعية كثيرة زيت نقييا عزيزي المر، وفتح كل وعاء واحدًا تلو الآخر، وسكب كل شيء عليّ، وانتشر العطر مني.

ثم أدركت أنني قد تغيرت وأصبحت مشرقة بشكل خاص. التفت القديس مرة أخرى إلى الملائكة بالكلمات التالية: "يا أيها السادة، عندما تكملون كل ما هو ضروري لهذه النفس، خذوها إلى البيت الذي أعده لي الرب الإله واسكنوه هناك".
بعد أن قال هذا، أصبح غير مرئي، وأخذتني الملائكة القديسون، وذهبنا عبر الهواء إلى الشرق، وصعدنا إلى السماء.

الترتيب الأول

عندما صعدنا من الأرض إلى أعالي السماء، استقبلتنا أولاً أرواح المحنة الأولى، حيث تمتحن خطايا الكلام الباطل. هذا هو المكان الذي توقفنا فيه.

لقد أحضروا لنا العديد من اللفائف، حيث تم تسجيل كل الكلمات التي قلتها منذ شبابي، كل ما قلته دون تفكير، علاوة على ذلك، بشكل مخجل. تم على الفور تدوين جميع أفعال التجديف التي ارتكبتها في شبابي، بالإضافة إلى حالات الضحك الفارغ التي يميل الشباب إليها. رأيت على الفور الكلمات السيئة التي تكلمت بها على الإطلاق، وأغاني العالم الوقحة، ووبختني الأرواح، مشيرة إلى المكان والزمان والأشخاص الذين انخرطت معهم في محادثات فارغة وأغضبت الله بكلماتي، ولم أفعل ذلك. على الإطلاق اعتبرتها خطيئة، ولذلك لم تعترف بذلك لأبيها الروحي. بالنظر إلى هذه اللفائف، كنت صامتا، كما لو كنت عاجزا عن الكلام، لأنه لم يكن لدي ما أجيب عليه: كل ما كتبوه كان الحقيقة. وتفاجأت أنهم لم ينسوا أي شيء، لأنه مرت سنوات عديدة وأنا نفسي نسيت ذلك منذ وقت طويل. لقد اختبروني بالتفصيل وبأكثر الطرق مهارة، وشيئًا فشيئًا تذكرت كل شيء. لكن الملائكة القديسين الذين قادوني أنهوا محنتي في المحنة الأولى: ستروا خطاياي، وأشاروا للشرير إلى بعض حسناتي السابقة، وما كان مفقودا منهم لتغطية خطاياي، أضافوا من فضائل والدي الراهب باسيليوس وخلصني من المحنة الأولى ومضى قدما.

ترتيبي 2

لقد اقتربنا من محنة أخرى، اسمها محنة الأكاذيب. هنا يقدم الإنسان حسابًا عن كل كلمة كاذبة، وبشكل أساسي عن شهادة الزور، وعن الدعوة باسم الرب باطلا، وعن شهادات الزور، وعن عدم الوفاء بالنذور المعطاة لله، وعن الاعتراف غير الصادق بالخطايا، وعن كل ما يشبه ذلك. أنه عندما يلجأ الإنسان إلى الكذب.

الأرواح في هذه المحنة شرسة وقاسية وتختبر بشكل خاص أولئك الذين يمرون بهذه المحنة. عندما أوقفونا، بدأوا يسألونني عن كل التفاصيل، وفوجئت بحقيقة أنني كذبت مرتين بشأن أصغر الأشياء.
الأشياء، لذلك لم أعتبرها خطيئة لنفسي، وأيضًا في حقيقة أنني ذات مرة، بسبب الخجل، لم أقل الحقيقة كاملة في اعترافي لأبي الروحي. بعد أن أمسكتني بالكذب، جاءت الأرواح إلى فرح عظيم وأرادت بالفعل أن تختطفني من أيدي الملائكة، لكنهم، لتغطية الخطايا التي وجدوها، أشاروا إلى أعمالي الصالحة، وأكملوا ما كان مفقودًا بالخير أعمال والدي الراهب فاسيلي وبذلك أنقذتني من هذه المحنة وذهبنا إلى الأعلى دون عائق.

الترتيب الثالث

والمحنة التي وصلنا إليها فيما بعد تسمى محنة الإدانة والافتراء. وهنا، عندما أوقفونا، رأيت مدى خطورة الشخص الذي يدين خطاياه.

الجار، وكم من الشر هو أن يفتري أحد على آخر، ويهينه، ويوبخه، عندما يقسم ويضحك على خطايا الآخرين، ولا يلتفت إلى خطاياه. تختبر الأرواح الرهيبة الخطاة بهذه الطريقة، لأنهم يتوقعون كرامة المسيح ويصبحون قضاة ومدمرين لجيرانهم، في حين أنهم هم أنفسهم أكثر استحقاقًا للإدانة. في هذه المحنة، بفضل الله، لم أجد نفسي آثمًا في كثير من النواحي، لأنني طوال حياتي كنت حريصًا على عدم الحكم على أحد، وعدم التشهير بأحد، ولم أسخر من أحد، ولم أوبخ أحدًا؛ في بعض الأحيان، مجرد الاستماع إلى كيف أدان الآخرون جيرانهم، أو افتراءهم أو ضحكوا عليهم، في أفكاري كنت أتفق معهم جزئيًا، ومن خلال الإهمال، أضفت القليل من نفسي إلى خطاباتهم، ولكن بعد أن عدت إلى صوابي، على الفور ضبطت نفسي. ولكن حتى هذه الأرواح التي اختبرتني، وضعتني في الخطيئة، وفقط من خلال استحقاقات القديس باسيليوس حررني الملائكة القديسون من هذه المحنة، وذهبنا إلى أعلى.

الترتيب الرابع

وبعد أن واصلنا رحلتنا وصلنا إلى محنة جديدة اسمها محنة الشراهة. ركضت الأرواح الشريرة لمقابلتنا، مبتهجة بقدوم ضحية جديدة لهم.

كان مظهر هذه الأرواح قبيحًا: فقد صوروا أنواعًا مختلفة من الشراهة الحسية والسكارى الحقيرين؛ كانوا يحملون الأطباق والأوعية مع الطعام والمشروبات المختلفة. وكان الطعام والشراب أيضاً دنيئاً في المظهر، يشبه رائحة القيح والقيء النتن، وكانت أرواح هذه المحنة تبدو مشبعة وسكرى، تقفز وفي أيديها الموسيقى وتفعل كل ما يفعله المحتفلون عادةً، وتلعن نفوس الخطاة التي جلبوها إلى المحنة.

هذه الأرواح، مثل الكلاب، أحاطت بنا، وتوقفت وبدأت تظهر كل خطاياي من هذا النوع: هل أكلت سرًا أو بالقوة وخارج الحاجة، أو في الصباح، مثل خنزير، بدون صلاة وعلامة الصليب أم أكلت في الأصوام المقدسة قبل الوقت المحدد؟ ميثاق الكنيسة، أو بسبب الإفراط في تناول الطعام قبل الغداء، أو أثناء الغداء كانت مشبعة بشكل مفرط. لقد حسبوا أيضًا سكري وأظهروا ذلك

الكؤوس والأواني التي شربت منها، فقالوا مباشرة: لقد شربت الكثير من الكؤوس في وقت كذا وكذا، وفي وليمة كذا وكذا، مع فلان وفلان؛ وفي مكان آخر شربت كثيرًا ووصلت إلى حد فقدان الوعي والقيء، ومرات عديدة تناولت الطعام ورقصت على الموسيقى وصفقت بيدي وغنيت الأغاني وقفزت، وعندما أعادوك إلى المنزل كنت منهكًا من السكر الذي لا يقاس. ; كما أرتني الأرواح الشريرة تلك الكؤوس التي كنت أشرب منها أحيانًا في الصباح وفي أيام الصيام من أجل الضيوف من أجل الضيوف، أو عندما كنت أشرب من الضعف إلى درجة السكر ولم أعتبر ذلك خطيئة ولم أتب، بل على العكس أغرت الآخرين أيضًا بأن يفعلوا مثلي، كما أشاروا إليّ عندما حدث لي يوم الأحد أن أشرب قبل القداس، وأشاروا لي إلى أشياء كثيرة مماثلة. من خطاياي من الشراهة وابتهج، معتبرينني بالفعل في قوتهم، ويعتزمون أن يأخذوني إلى أسفل الجحيم؛ حتى عندما رأت نفسها مكشوفة ولم يكن لديها أي شيء لتقوله ضدهم، ارتجفت.

لكن الملائكة القديسين، إذ استعاروا حسناته من خزانة القديس باسيليوس، ستروا خطاياي وأخرجوها من قوة تلك الأرواح الشريرة.

فلما رأوا ذلك رفعوا صرخة قائلين: «ويل لنا! ضاعت جهودنا! لقد ذهب أملنا! وبدأوا بإرسال الطرود عبر الهواء حيث كُتبت خطاياي؛ كنت سعيدًا، ثم ذهبنا من هناك دون أي عائق.

أثناء الرحلة إلى المحنة التالية، أجرى الملائكة القديسون محادثة مع بعضهم البعض. قالوا: "إن هذه الروح تتلقى حقًا مساعدة كبيرة من قديس الله فاسيلي: إذا لم تساعدها صلواته، فسوف تضطر إلى تجربة حاجة كبيرة، من خلال اجتياز محن الهواء".

هذا ما قالته الملائكة المرافقة لي، وأخذت على عاتقي أن أسألهم: "أيها السادة، يبدو لي أنه لا أحد يعيش على الأرض يعرف ما يحدث هنا، وماذا ينتظر النفس الخاطئة بعد الموت؟"

أجابني الملائكة القديسون: "هل الكتب الإلهية، التي تُقرأ دائمًا في الكنائس ويكرز بها خدام الله، قل القليل عن هذا! " فقط المدمنون على الغرور الأرضي لا ينتبهون إلى هذا، ويجدون متعة خاصة في الأكل يوميًا حتى الشبع والسكر، فيجعلون البطن إلههم، ولا يفكرون في الحياة المستقبلية وينسون كلمات الكتاب المقدس: ويل لكم، الذين يشبعون الآن لأنك تجوع والذين يسكرون لأنك تعطش. إنهم يعتبرون الكتب المقدسة خرافات، ويعيشون في إهمال نفوسهم، ويحتفلون بالترانيم والموسيقى، وكل يوم، مثل الرجل الغني بالإنجيل، يتمرح بالنور. ولكن الرحماء والرحماء يحسنون إلى الفقراء والمساكين، هؤلاء ينالون مغفرة ذنوبهم من الله وصدقاتهم بدون مقابل
تخضع المحن لتعذيب خاص، بحسب كلمة الكتاب: الصدقة تنجي من الموت وتغفر كل خطيئة. أولئك الذين يفعلون الصدقات والحق يمتلئون بالحياة، لكن أولئك الذين لا يحاولون تطهير خطاياهم بالصدقات لا يمكنهم تجنب هذه التجارب، وأمراء المحن ذات الشكل الداكن الذين رأيتهم يختطفونهم ويعذبونهم بقسوة، ويأخذونهم إلى قاع الجحيم وإبقائهم هناك مقيدين حتى النهاية الرهيبة لدينونة المسيح. وكان من المستحيل عليك أن تتجنب هذا لولا خزينة أعمال القديس باسيليوس التي سترت بها خطاياك.

الترتيب الخامس

وبهذا الحديث وصلنا إلى محنة تسمى محنة الكسل، وفيها يجيب الإنسان عن كل الأيام والساعات التي قضاها في الكسل. كما تبقى الطفيليات هنا، وتتغذى على عمل الآخرين ولا تريد أن تفعل أي شيء بنفسها، أو تأخذ أجرًا مقابل عمل لم يكتمل.

هناك يطلبون أيضًا حسابًا من أولئك الذين لا يهتمون بمجد اسم الله ويتكاسلون عن الذهاب إلى القداس الإلهي وخدمات الله الأخرى في أيام العطلات وأيام الآحاد. هنا يشعر المرء بالإهمال واليأس والكسل والإهمال تجاه نفسه
روح الناس الدنيويين والروحيين، وكثيرون من هنا يُقادون إلى الهاوية. لقد اختبروني كثيرًا هنا، ولولا فضائل القديس باسيليوس الذي عوض نقص أعمالي الصالحة، لما تحررت من الدين للأرواح الشريرة في هذه المحنة. خطاياي؛ لكنهم غطوا كل شيء، وتم إخراجي من هناك.

الترتيب السادس

المحنة التالية هي السرقة. واحتجزنا فيه لفترة قصيرة، ولم تكن هناك حاجة إلا إلى قليل من الحسنات لستر ذنوبي، لأنني لم أرتكب سرقة، إلا واحدة، صغيرة جدًا، في طفولتي بسبب الحماقة.

الترتيب السابع

وبعد محنة السرقة وصلنا إلى محنة حب المال والبخل. ولكننا أيضاً تجاوزنا هذه المحنة بسلام، لأنني بفضل الله لم أهتم
خلال حياتي الأرضية، فيما يتعلق بالحصول على الممتلكات، لم أكن محبًا للمال، لكنني كنت راضيًا بما أرسله لي الرب، ولم أكن بخيلًا، وما كان لدي، كنت أعطيه بجد للمحتاجين.

النظام الثامن

وبالصعود إلى الأعلى، وصلنا إلى المحنة التي تسمى محنة الابتزاز، حيث يتم اختبار أولئك الذين يتنازلون عن أموالهم مقابل فائدة وبالتالي يحصلون على مكاسب غير مشروعة.
هنا أولئك الذين يملكون لأنفسهم ما هو للآخرين يقدمون حسابًا. لقد فتشتني أرواح هذه المحنة الماكرة تمامًا، ولم يجدوا أي خطيئة خلفي، صروا بأسنانهم؛ نحن، بعد أن شكرنا الله، ارتفعنا.

الترتيب التاسع

لقد وصلنا إلى المحنة التي تسمى محنة الكذب، حيث يتم تعذيب جميع القضاة الظالمين، الذين يحاكمون من أجل المال، ويبرئون المذنب، ويدينون الأبرياء؛ وهنا يتعرض للتعذيب أولئك الذين لا يدفعون الأجور المستحقة للمرتزقة أو يستخدمون الإجراء الخاطئ في التجارة وما إلى ذلك. ولكننا بفضل الله تجاوزنا هذه المحنة دون أي عائق، ولم نستر ذنوبنا من هذا النوع إلا بالقليل من الحسنات.

الترتيب العاشر

لقد نجحنا أيضًا في اجتياز المحنة التالية، والتي تسمى محنة الحسد. لم يكن لدي أي خطايا من هذا النوع على الإطلاق، لأنني لم أحسد أبدا. و رغم ذلك
تم اختبار خطايا أخرى هنا أيضًا: الكراهية والكراهية الأخوية والعداوة والكراهية، ولكن برحمة الله تبين أنني بريء من كل هذه الخطايا ورأيت كيف صرت الشياطين بأسنانهم بشدة، لكنني لم أكن خائفًا من ذلك. لهم، وفرحوا، ذهبنا إلى أعلى.

الترتيب الحادي عشر

هكذا مررنا بمحنة الكبرياء، حيث تمتحن الأرواح المتكبرة والمتكبرة المغرورين والمفكرين كثيرًا في أنفسهم والمفتخرين. إن أرواح أولئك الذين لا يحترمون أباهم وأمهم، وكذلك السلطات المعينة من قبل الله، يتم اختبارها بعناية خاصة هنا: يتم النظر في حالات العصيان لهم، وغيرها من أعمال الكبرياء، والكلمات الباطلة. كنت بحاجة إلى عدد قليل جدًا من الأعمال الصالحة لتغطية خطاياي خلال هذه المحنة، وحصلت على الحرية.

الطلب الثاني عشر

والمحنة الجديدة التي حققناها فيما بعد كانت محنة الغضب والغيظ؛ ولكن حتى هنا، على الرغم من أن الأرواح المعذبة هنا شرسة، إلا أنهم لم يتلقوا منا سوى القليل، وواصلنا طريقنا، شاكرين الله الذي ستر خطاياي بصلوات والدي الراهب فاسيلي.

ترتيب 13th

بعد محنة الغضب والغضب، تعرضنا لمحنة يتم فيها تعذيب بلا رحمة أولئك الذين يضمرون الشر في قلوبهم ضد جيرانهم ويجازون الشر بالشر. ومن هنا فإن أرواح الشر بغضب خاص تختزل أرواح الخطاة إلى تارتاروس. لكن رحمة الله لم تتركني هنا أيضًا: لم أغضب أبدًا على أحد، ولم أتذكر ما حدث لي
الشر، ولكن على العكس من ذلك، غفرت لأعدائي، وبقدر ما أستطيع، كشفت عن حبي لهم، وبالتالي تغلبت على الشر بالخير. لذلك، لم يتبين أنني آثمة في أي شيء خلال هذه المحنة، بكت الشياطين لأنني كنت أترك أيديهم القاسية بحرية؛ وواصلنا طريقنا بفرح.

في الطريق، سألت الملائكة القديسين الذين قادوني: "أيها اللوردات، أطلب منكم أن تخبروني كيف تعرف هذه القوى الجوية الرهيبة كل الأفعال الشريرة لجميع الأشخاص الذين يعيشون في العالم، مثلي تمامًا، وليس فقط يكشف عن المخلوقين، ولكنهم أيضًا لا يعرفهم إلا من عرفهم؟”

أجابني الملائكة القديسون: "كل مسيحي، منذ معموديته المقدسة، ينال من الله ملاكًا حارسًا يحمي الإنسان بشكل غير مرئي وطوال حياته، حتى ساعة الموت، يرشده إلى كل خير وكل هذه الأعمال الصالحة التي "يُكتب الإنسان في حياته." الحياة الأرضية تُكتب حتى ينال رحمة الرب لهم والمكافأة الأبدية في ملكوت السموات. فأمير الظلام الذي يريد أن يهلك الجنس البشري، يعين لكل إنسان واحدًا من الأرواح الشريرة، الذي يتبع الشخص دائمًا ويلاحظ كل أعماله الشريرة منذ شبابه، ويشجعها بمكائده، ويجمع كل ما لقد فعل الشخص هذا أمر سيء. ثم يأخذ كل هذه الخطايا إلى المحنة، ويكتب كل واحدة منها في مكانها المناسب.

ومن هنا يعرف أمراء الهواء كل خطايا كل الناس الذين يعيشون في العالم. عندما تنفصل النفس عن الجسد وتجتهد في الصعود إلى السماء إلى خالقها، فإن الأرواح الشريرة تعيقها، وتبين لها قوائم بخطاياها؛ وإذا كانت النفس حسنات أكثر من الذنوب فلا تستطيع أن تمنعها. متى تنكشف خطاياها؟
أكثر من الأعمال الصالحة، فيحبسونها إلى حين، ويحبسونها في سجن جهل الله، ويعذبونها، على قدر ما تسمح لهم قوة الله، حتى تنال النفس الحرية بصلوات الكنيسة والأقارب. . إذا تبين أن أي نفس خاطئة وغير مستحقة أمام الله بحيث تفقد كل رجاء لخلاصها وتهدد بالموت الأبدي، فإنها تهبط إلى الهاوية، حيث تبقى حتى مجيء الرب الثاني، عندما يبدأ العذاب الأبدي لها في الجحيم الناري.

واعلموا أيضًا أن نفوس الذين استناروا بالمعمودية المقدسة فقط هي التي تُختبر بهذه الطريقة. أولئك الذين لا يؤمنون بالمسيح وعبادة الأصنام وبشكل عام كل من لا يعرف الإله الحقيقي لا يصعدون بهذه الطريقة، لأنهم خلال الحياة الأرضية يعيشون فقط في الجسد، وفي الروح مدفونون بالفعل في الجحيم. وعندما يموتون، تأخذ الشياطين نفوسهم، دون أي اختبار، وتنزلهم إلى جهنم وإلى الهاوية.

الترتيب الرابع عشر

وبينما كنت أتحدث بهذه الطريقة مع الملائكة القديسين، دخلنا في محنة تسمى محنة القتل.
هنا، لا تُعذب السرقة فحسب، بل يطالبون بحساب أي عقوبة تُلحق بشخص ما، أو أي ضربة على الكتفين أو الرأس، أو على الخد أو الرقبة، أو عندما يدفع شخص ما جاره بغضب بعيدًا عنه. تختبر الأرواح الشريرة كل هذا هنا بالتفصيل وتزنه؛ لقد مررنا بهذه المحنة دون عائق، وتركنا جزءًا بسيطًا من الحسنات يستر ذنوبي.

حصيلة 15

لقد مررنا أيضًا بالمحنة التالية دون أي عائق، حيث يتم تعذيبنا بالأرواح بسبب السحر والشعوذة والسحر والوسوسة والاستعانة بالشياطين. تتشابه أرواح هذه المحنة في مظهرها مع الزواحف ذات الأرجل الأربعة والعقارب والثعابين والعلاجيم. باختصار، إنه أمر مخيف ومثير للاشمئزاز أن ننظر إليهم. وبفضل الله، لم تجد في أرواح هذه المحنة ذنبًا واحدًا مماثلاً، وواصلنا طريقنا؛ صرخت الأرواح في ورائي بغضب: "دعونا نرى كيف تترك الأماكن الضالة عندما تصل إلى هناك!"

وعندما بدأنا في الصعود إلى الأعلى، سألت الملائكة الذين كانوا يقودونني:
"يا رب، هل كل المسيحيين يمرون بهذه المحن، ولا سبيل لأحد أن يمر من هنا دون تعذيب وخوف؟"

أجابني الملائكة القديسون: "بالنسبة لأرواح المؤمنين التي تصعد إلى السماء، لا توجد طريقة أخرى - الجميع يذهبون إلى هنا، ولكن ليس الجميع يتم اختبارهم في المحن مثلك، ولكن فقط الخطاة مثلك، أي أولئك الذين، من خارج العار، لم تفتح بصدق للأب الروحي كل خطاياك في الاعتراف. إذا تاب شخص ما توبة صادقة من جميع الذنوب، فإن الذنوب برحمة الله تُمحى بشكل غير مرئي، وعندما تمر مثل هذه الروح هنا، يفتح المعذبون الجويون كتبهم ولا يجدون شيئًا مكتوبًا خلفها؛ عندها لا يعود بإمكانهم إخافتها أو التسبب لها بأي شيء مزعج، وتصعد النفس بفرح إلى عرش النعمة. وأنت، لو كنت قد تبت عن كل شيء أمام أبيك الروحي وحصلت على الإذن منه، لتجنبت أهوال اجتياز المحن؛ ولكن ما يساعدك أيضًا هو أنك توقفت منذ فترة طويلة عن ارتكاب الخطايا المميتة وتعيش حياة فاضلة لسنوات عديدة، وتساعدك بشكل رئيسي صلاة القديس باسيليوس، الذي خدمته باجتهاد على الأرض.

حصيلة 16

خلال هذه المحادثة وصلنا إلى المحنة التي تسمى الضال، حيث يتم تعذيب الإنسان لكل أنواع الزنا وجميع أنواع الأفكار العاطفية النجسة، وللموافقة على الخطيئة، ولللمسات السيئة واللمسات العاطفية. جلس أمير هذه المحنة على العرش مرتديًا ملابس نتنة قذرة، مرشوشًا برغوة الدم، واستبدله برداء ملكي قرمزي؛ ووقفت أمامه شياطين كثيرة. ولما رأوني تفاجأوا بوصولي إلى محنتهم، وأخرجوا سجلات مكتوب فيها زناي، وبدأوا يعدونها، مشيرين إلى الأشخاص الذين أخطأت معهم في شبابي، والوقت الذي أخطأت فيه. ، أي. ليلا أو نهارا والمكان الذي ارتكبت فيه الذنب. لم أتمكن من الرد عليهم، ووقفت هناك أرتجف من الخجل والخوف.

بدأ الملائكة القديسون، الذين كانوا يقودونني، يقولون للشياطين: "لقد تركت حياة الحياة الضالة منذ زمن طويل وأمضت كل هذا الوقت في الطهارة والتعفف".

أجاب الشياطين: "ونحن نعلم أنها توقفت عن عيش حياة الضال، لكنها لم تكشف ذلك لأبيها الروحي ولم تتحمل منه الكفارة للتكفير عن خطاياها السابقة - لذلك فهي لنا، وأنت إما أن تغادر أو وافداها بالحسنات." .

لقد أشار الملائكة القديسون إلى الكثير من أعمالي الصالحة، بل وأكثر من ذلك، مع أعمال القديس باسيليوس الصالحة، ستروا خطاياي، وبالكاد تخلصت من سوء الحظ الشديد. انتقلنا.

حصيلة 17

المحنة التالية كانت محنة الزنا، حيث يتم تعذيب خطايا المتزوجين: إذا لم يخلص أحد الإخلاص الزوجيدنس سريره - هنا لا بد لي من تقديم حساب. أولئك الذين يخطئون في الاختطاف بسبب الزنا والعنف يتعرضون للتعذيب هنا أيضًا.

هنا يختبرون الأشخاص الذين كرسوا أنفسهم لله وأخذوا نذر العفة، لكنهم لم يحافظوا على نذرهم وسقطوا في الزنا؛ تعذيب هؤلاء فظيع بشكل خاص. في هذه المحنة، تبين أنني كثير من الخطاة، وتم القبض علي في الزنا، وأرادت الأرواح الشريرة بالفعل أن تختطفني من أيدي الملائكة وتأخذني إلى قاع الجحيم. ولكن هناك العديد من الملائكة القديسين
فجادلوهم وبالكاد فدوني، تاركين كل أعمالي الصالحة هنا إلى النهاية وأضافوا الكثير من خزانة القديس باسيليوس. وأخذوني منهم وذهبوا أبعد من ذلك.

حصيلة 18

وبعد ذلك وصلنا إلى محنة سدوم، حيث يتم تعذيب الخطايا التي لا تتفق مع الطبيعة الذكورية أو الأنثوية، وكذلك معاشرة الشياطين والحيوانات غير الناطقة، وزنا المحارم، وغيرها من الخطايا السرية من هذا النوع، والتي من المخجل حتى أن نتذكرها. .

أمير هذه المحنة، الأسوأ من بين كل الشياطين التي أحاطت به، كان مغطى بالكامل بالقيح النتن؛ من الصعب وصف قبحها. كانوا جميعا مشتعلين بالغضب. ركضوا على عجل لمقابلتنا وأحاطوا بنا. ولكن، بنعمة الله، لم يجدوني مذنبًا بأي خطيئة، ولذلك هربوا بالخجل؛ لقد خرجنا فرحين من هذه المحنة.

بعد ذلك، قال لي الملائكة القديسون: "لقد رأيت، يا ثيودورا، المحن الرهيبة والسيئة. واعلم أن روحًا نادرة تمر فيهم دون حبس، لأن العالم كله يقع في شر الفتن والأدناس، وكل الناس شهوانيون وميالون إلى الزنا. فالإنسان يميل إلى هذه الأمور منذ الصغر، ولا يحتمل أن يخلص نفسه من النجاسة؛ وقليل من الذين يميتون شهواتهم الجسدية، وبالتالي يمرون بهذه المحن بحرية؛ الأغلبية تموت هنا؛ جلادون شرسون يختطفون أرواح الزناة ويعذبونهم بشدة ويأخذونهم إلى الجحيم. وأنت يا ثيودورا، أشكر الله أنك بصلوات القديس باسيليوس اجتزت هذه المحن الضالة، ولن تواجه أي تأخير بعد الآن.

حصيلة 19

بعد محن الزنا، وصلنا إلى محنة البدع، حيث يتم تعذيب الناس بسبب آراء غير صحيحة حول أشياء الإيمان، وكذلك بسبب الارتداد عن الإيمان الأرثوذكسي، وعدم الثقة في التعليم الحقيقي، والشك في الإيمان، والتجديف، والتجديف. يحب. مررت بهذه المحنة دون توقف، ولم نكن بعيدين عن أبواب الجنة.

ترتيب 20

لكن قبل أن نصل إلى مدخل ملكوت السماوات، استقبلتنا أرواح المحنة الأخيرة الشريرة، والتي تسمى محنة عدم الرحمة وقسوة القلب. معذبو هذه المحنة قساة بشكل خاص، وخاصة أميرهم. في المظهر، هو جاف وحزين وفي حالة من الغضب يختنق بنار لا ترحم. وفي هذه المحنة تُختبر نفوس عديمي الرحمة دون أي رحمة. وإذا تبين أن أحدًا قد قام بالعديد من الأعمال البطولية، وصام بصرامة، وكان يقظًا في الصلاة، وحافظ على نقاوة القلب، وأمات الجسد بالامتناع عن ممارسة الجنس، ولكنه كان غير رحيم، وغير رحيم، وأصم عن توسلات قريبه - فهو يُنزل من العرش. هذه المحنة، مسجون في الهاوية الجهنمية ولا ينال المغفرة إلى الأبد. لكننا بصلوات القديس باسيليوس الذي أعانني في كل مكان بأعماله الصالحة، تجاوزنا هذه المحنة دون عائق.

أنهى هذا سلسلة من المحن الجويةواقتربنا من أبواب السماء فرحين. كانت هذه البوابات مشرقة مثل الكريستال، وكان هناك إشعاع لا يمكن وصفه في كل مكان؛ أشرق فيهم شباب على شكل شمس، وعندما رأوني،
لقد قادتهم الملائكة إلى الأبواب السماوية، وامتلأوا بالفرح لأنني، مغطيًا برحمة الله، مررت بكل المحن الجوية. لقد استقبلونا بلطف وقادونا إلى الداخل.

ما رأيته وسمعته هناك يا غريغوري - من المستحيل وصفه! لقد أُحضرت إلى عرش مجد الله الذي لا يُدنى منه، الذي كان محاطًا بالكاروبيم والسيرافيم والعديد من الجيوش السماوية، يسبحون الله بأغاني لا توصف؛ أنا

سقطت على وجهها وانحنت للإله غير المرئي الذي لا يمكن الوصول إليه للعقل البشري. ثم غنت القوات السماوية ترنيمة حلوة، تمدح رحمة الله التي لا تنهكها خطايا الناس، وسمع صوت يأمر الملائكة الذين كانوا يقودونني أن يأخذوني لأرى مساكن الرب. القديسين وكذلك كل عذابات الخطاة ثم هدئوني في الدير المعد له باسيل المبارك. بناءً على هذا الأمر، تم نقلي إلى كل مكان، ورأيت قرى ومساكن مملوءة بالمجد والنعمة، مُعدة لأولئك الذين يحبون الله. وأظهر لي الذين قادوني، على حدة، أديرة الرسل، وأديرة الأنبياء، وأديرة الشهداء، وأديرة المطارنة القديسين، وأديرة خاصة بكل رتبة من رتب القديسين. تميز كل دير بجماله الاستثنائي، ويمكنني مقارنة كل دير بالقسطنطينية في الطول والعرض، لو لم يكونوا أفضل ولم يكن لديهم الكثير من الغرف المشرقة غير المصنوعة يدويًا. كل من كان هناك، رآني، ابتهج بخلاصي، استقبلني وقبلني، ومجد الله الذي أنقذني من الشرير.

عندما تجولنا حول هذه الأديرة، تم نقلي إلى العالم السفلي، وهناك رأيت العذاب الرهيب الذي لا يطاق، والذي تم إعداده في الجحيم للخطاة. أظهروا لهم أن الملائكة الذين قادوني قالوا لي: "أنت ترى يا ثيودورا من أي عذاب من خلال الصلاة
يا قديس باسيليوس، الرب أنقذك." سمعت صراخًا وبكاءً وتنهدات مريرة هناك؛ تأوه البعض، وصرخ آخرون بغضب: واحسرتاه! كان هناك من شتم عيد ميلادهم، لكن لم يكن هناك من يشفق عليهم.

وبعد أن انتهيت من تفحص أماكن العذاب، أخرجني الملائكة من هناك وأتوا بي إلى دير القديس باسيليوس، قائلين لي: "الآن القديس باسيليوس يذكرك". ثم أدركت أنني قد أتيت إلى مكان السلام هذا بعد أربعين يومًا من انفصالي عن الجسد.

وقد روت الطوباوية ثيودورة كل هذا لغريغوريوس في رؤيا الحلم، وأظهرت له جمال ذلك الدير والغنى الروحي الذي اكتسبه القديس باسيليوس من خلال مآثره الشاقة. كما أظهرت أيضًا لغريغوريوس ثيودورا اللذة والمجد، والعديد من الحدائق الورقية الذهبية والغنية بالثمار، وبشكل عام كل الفرح الروحي للأبرار.

المحن

المحن هي عقبات يجب على كل نفس أن تمر بها عند انفصالها عن الجسد في طريقها إلى عرش الله لدينونة خاصة، وهو اختبار (إدانة الخطايا) للنفس تجريه في الهواء أرواح شريرة. تحدث المحنة في اليوم الثالث بعد الموت.

ملاكان يقودان الروح على هذا الطريق. يتم التحكم في كل من المحن من قبل الشياطين - أرواح نجسة تحاول أخذ الروح التي تمر بهذه المحنة إلى الجحيم. تقدم الشياطين قائمة بالخطايا المتعلقة بمحنة معينة (قائمة الأكاذيب في محنة الأكاذيب، وما إلى ذلك)، وتقدم الملائكة الأعمال الصالحة التي ترتكبها الروح أثناء الحياة.

هناك 20 محنة في المجموع:

1. الكلام الفارغ والألفاظ البذيئة

2. الكذب
3. الإدانة والقذف
4. الشراهة في الأكل والسكر
5. الكسل
6. السرقة
7. حب المال والبخل
8. الطمع
9. الكذب والغرور
10. الحسد
11. الفخر
12. الغضب
13. الحقد
14. السرقة
15. الشعوذة والسحر والتسمم بالأعشاب واستدعاء الشياطين
16. الزنا
17. الزنا
18. خطايا سدوم
19. عبادة الأوثان وجميع أنواع البدع
20. عديم الرحمة وقاسي القلب

1. المحنة2. تكشف المحن فقط عن حالة روح الإنسان التي تطورت بالفعل خلال الحياة الأرضية3. عقيدة المحن هي تعليم الكنيسة

1. المحاكمات

ويشرح القديس ثاؤفان المنعزل المعنى الروحي للمحن: “ما هي المحن؟ - هذه صورة المحكمة الخاصة بعد الموت، والتي تتم فيها مراجعة حياة المحتضر بأكملها بكل ذنوبه وحسناته. يتم التكفير عن الخطايا عن طريق الأعمال الصالحة المعاكسة أو التوبة المقابلة.

ابحث عن "شهر مارس/آذار في تشيتي ميني". هناك، في اليوم السادس والعشرين، يوصف مرور محن القديسة الشيخة ثيودورا. - جميع الخطاة غير المبررين الذين يموتون في الحياة يخضعون للتجارب. المسيحيون الكاملون وحدهم لا يتأخرون في المحن، بل يصعدون مباشرة إلى السماء مثل الشعاع اللامع.

القديس يوحنا (مكسيموفيتش): “النفس… لا تزال حية ولا تنقطع عن وجودها لحظة واحدة. ومن خلال ظهورات كثيرة للموتى، حصلنا على معرفة جزئية بما يحدث للروح عندما تترك الجسد. عندما تتوقف الرؤية بالعين الجسدية، تبدأ الرؤية الروحية.

...عند مغادرة الجسد تجد الروح نفسها بين أرواح أخرى، الخير والشر. عادة ما تنجذب إلى من هم أقرب إليها بالروح، وإذا تأثرت ببعضهم أثناء وجودها في الجسد، فإنها ستظل تعتمد عليهم حتى بعد خروجها من الجسد، مهما كانت مثيرة للاشمئزاز. أن يكون عند اللقاء.

خلال اليومين الأولين تتمتع النفس بحرية نسبية وتستطيع زيارة تلك الأماكن العزيزة عليها على وجه الأرض، لكنها في اليوم الثالث تنتقل إلى مجالات أخرى. في هذا الوقت (في اليوم الثالث) تمر النفس بجيوش من الأرواح الشريرة التي تعترض طريقها ويتهمها بخطايا مختلفة دفعتها إليها بنفسها.

وفقا لآيات مختلفة، هناك عشرين عقبة من هذا القبيل، ما يسمى "المحن"، في كل واحدة منها يتم تعذيب خطيئة أو أخرى؛ بعد أن مرت بمحنة واحدة، تأتي الروح إلى المرحلة التالية. وفقط بعد اجتيازها جميعًا بنجاح، يمكن للروح أن تستمر في رحلتها دون أن تُلقى على الفور في جهنم.

يمكن رؤية مدى فظاعة هذه الشياطين والمحن من حقيقة أن والدة الإله نفسها، عندما أبلغها رئيس الملائكة جبرائيل باقتراب الموت، صليت إلى ابنه لينقذ روحها من هذه الشياطين، واستجابة لصلواتها الرب يسوع المسيح نفسه الذي ظهر من السماء يقبل روح أمه الطاهرة ويأخذها إلى السماء. (يظهر هذا بشكل واضح على الأيقونة الأرثوذكسية التقليدية لعيد الصعود.) اليوم الثالث فظيع حقًا لروح المتوفى، ولهذا السبب فهو يحتاج بشكل خاص إلى الصلاة.

كتب هيرومونك أيوب (جوميروف):

"بعد انفصال الروح عن الجسد، تبدأ لها الحياة المستقلة في العالم غير المرئي. إن الخبرة الروحية التي تراكمت لدى الكنيسة تجعل من الممكن بناء تعليم واضح ومتناغم عن الحياة الآخرة للإنسان.

ويقول تلميذ القديس مقاريوس الإسكندري (+395): “ولما كنا نسير في البرية رأيت ملاكين يرافقان القديس. مقاريوس، أحدهما عن اليمين والآخر عن اليسار». تحدث أحدهم عما تفعله النفس في الأربعين يومًا الأولى بعد الموت: “فعندما يكون في اليوم الثالث تقدمة في الكنيسة، فإن روح المتوفى تتلقى من الملاك الحارس لها راحة من الحزن الذي تشعر به من الانفصال عن الجسم. تنال لأنه قد تم تقديم التسبيح والقرابين لها في كنيسة الله، ولهذا يولد فيها الرجاء الصالح. لأنه يُسمح للنفس والملائكة الذين معها أن تمشي على الأرض حيثما تشاء لمدة يومين. ولذلك الروح محبة للجسم، تارة تتجول في البيت الذي انفصلت فيه عن الجسد، وتارة حول التابوت الذي وُضِع فيه الجسد... وتذهب النفس الفاضلة إلى تلك الأماكن التي كانت تفعل فيها الحق. وفي اليوم الثالث، الذي قام من بين الأموات في اليوم الثالث - إله الكل - يأمر، تقليدًا لقيامته، كل نفس مسيحية أن تصعد إلى السماء لتعبد إله الجميع. لذلك، من عادة الكنيسة الصالحة أن تقدم ذبيحة وصلاة من أجل النفس في اليوم الثالث. ...الناسك العظيم في عصرنا القديس. يكتب جون (ماكسيموفيتش): "يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن وصف اليومين الأولين بعد الموت يعطي قاعدة عامة لا تغطي بأي حال من الأحوال جميع المواقف ... القديسون الذين لم يكونوا مرتبطين على الإطلاق بالأشياء الدنيوية عاشوا في ترقب دائم للانتقال إلى عالم آخر، ولا ينجذبون حتى إلى الأماكن التي قاموا فيها بأعمال صالحة، بل يبدأون على الفور في الصعود إلى السماء.

تعلق الكنيسة الأرثوذكسية أهمية كبيرة على عقيدة المحن الجوية التي تبدأ في اليوم الثالث بعد انفصال الروح عن الجسد. تمر عبر أجواء "البؤرة الاستيطانية" حيث تتهمها الأرواح الشريرة بخطاياها وتسعى جاهدة لإبقائها كشخص قريب منها. يكتب عن هذا الآباء القديسون (افرايم السرياني، أثناسيوس الكبير، مقاريوس الكبير، يوحنا الذهبي الفم، الخ). نفس الإنسان الذي عاش حسب وصايا الله وفرائض القديس. تمر الكنيسة عبر هذه "البؤر الاستيطانية" دون ألم وبعد اليوم الأربعين تحصل على مكان راحة مؤقت. من الضروري أن يصلي الأحباء في الكنيسة وفي المنزل من أجل المتوفى، متذكرين أنه حتى يوم القيامة يعتمد الكثير على هذه الصلوات. "الحق الحق أقول لكم: إنه تأتي ساعة، وقد أتت بالفعل، حين يسمع الأموات صوت ابن الله، فإذا سمعوا يحيون" (يوحنا 5: 25).

يكتب الراهب ميتروفان في كتابه "الآخرة":

“المسافة التي لا تُقاس بين السماء والأرض، أو بين الكنائس المنتصرة والمجاهدة، هذه المساحة عادية اللغة المتحدثةالإنسان، وفي سانت. ويسمى في الكتاب المقدس وفي كتب الآباء القديسين الهواء. لذلك، هنا الهواء لا يسمى المادة الأثيرية الدقيقة المحيطة بالأرض، بل الفضاء نفسه.

هذا الفضاء مليء بالملائكة الساقطة المرفوضة، التي يتمثل نشاطها بالكامل في انحراف الإنسان عن الخلاص، وجعله أداة للكذب. إنهم يتصرفون بمكر وعدوانية في نشاطاتنا الداخلية والخارجية لكي يجعلونا شركاء في هلاكهم: "طالبين من يبتلعه" (1 بط 5: 8)، - يشهد الرسول بطرس عن إبليس. وأن الفضاء الجوي هو مسكن للأرواح الشريرة، وهذا ما تدل عليه آنية الروح القدس المختارة، ونحن نؤمن بهذا الحق.

منذ اللحظة التي تلت سقوط أبوينا الأولين وطرد الحلويات من الفردوس، وُضع الكروب على شجرة الحياة (تك 3: 24)، لكن ملاكًا آخر ساقطًا وقف بدوره في الطريق. إلى الجنة ليمنع الإنسان من دخولها . وأغلقت أبواب السماء في وجه الإنسان، ورئيس العالم منذ ذلك الوقت لم يسمح لروح بشرية واحدة منفصلة عن الجسد أن تدخل السماء.

كل من الصالحين، باستثناء إيليا وأخنوخ، والخطاة نزلوا إلى الجحيم.

كان أول من اجتاز هذا الطريق غير السالك إلى الجنة دون ضرر هو قاهر الموت، ومدمر الجحيم؛ وانفتحت أبواب السماء من ذلك الوقت. اتبع اللص الحكيم الرب دون ضرر، وجميع أبرار العهد القديم، القديسون الذين أخرجهم الرب من الجحيم، يسيرون في هذا الطريق دون ضرر، أو، إذا كانوا يعانون أحيانًا من توقفات شيطانية، فإن فضائلهم تفوق سقوطهم.

إذا كنا مستنيرين بنور المسيح ولدينا إرادة حرة لفعل الصواب أو الخطأ، وصرنا باستمرار أسرى لهم، وفاعلي إثم، ومنفذين لإرادتهم الحقيرة، فبالأقل بكثير سيتركون النفس عندما تنفصل عن الله. الجسم ويجب أن يذهب إلى الله عبر الفضاء الجوي.

وبطبيعة الحال، فإنهم سيقدمون للروح كل حقوق امتلاكها، كمنفذ أمين لاقتراحاتهم وأفكارهم ورغباتهم ومشاعرهم.

تقدم الشياطين عملها الخاطئ في مجمله، وتدرك النفس عدالة هذه الشهادة.

إذا لم تتعرف النفس على نفسها، ولم تتعرف على نفسها بشكل كامل هنا على الأرض، فيجب عليها، ككائن روحي وأخلاقي، أن تتعرف على نفسها بعد القبر؛ لتدرك ما طورته في نفسها، وما تكيفت معه، وما هي المجال الذي اعتادت عليه، وما الذي يشكل طعامًا ومتعة لها. إن التعرف على الذات وبالتالي الحكم على الذات أمام دينونة الله هو ما تريده العدالة السماوية. خلف التابوت، من أجل إيصال الروح إلى وعي خطيئتها، هناك أرواح ساقطة، كونها معلمة كل الشر على الأرض، ستقدم الآن للنفس نشاطها الخاطئ، وستتذكر جميع الظروف التي كانت فيها. ارتكب الشر. وتدرك النفس خطاياها. وبهذا تحذر بالفعل من دينونة الله عليها؛ بحيث أن دينونة الله تحدد بالفعل ما أعلنته النفس نفسها على نفسها.

أما الملائكة الصالحون في المحن، فيمثلون أعمال النفس الصالحة.

يكتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) أن المحن هي تنفيذ عدالة الله على النفس، والتي تتم بوساطة الملائكة، القديسين والأشرار، حتى تتعرف النفس على نفسها:

"كل الذين رفضوا الفادي بشكل واضح هم من الآن فصاعدا ملك للشيطان: أرواحهم، عند انفصالها عن أجسادهم، تنحدر مباشرة إلى الجحيم. لكن حتى المسيحيين الذين ينحرفون نحو الخطيئة لا يستحقون الانتقال الفوري من الحياة الأرضية إلى الأبدية السعيدة. العدالة نفسها تتطلب أن يتم وزن وتقييم هذه الانحرافات عن الخطية، وهذه الخيانات للفادي. إن التجربة والتحليل ضروريان لتحديد درجة انحراف النفس المسيحية نحو الخطيئة، لتحديد ما يسود فيها: الحياة الأبدية أو الموت الأبدي. وكل نفس مسيحية، عند خروجها من الجسد، تنتظر دينونة الله غير المتحيزة، كما قال الرسول القديس بولس: "إن الإنسان وحده هو الذي يموت ثم تأتي الدينونة" (عب 9: 27).

إن عدالة الله تنفذ الحكم على النفوس المسيحية التي خرجت من أجسادها، بواسطة الملائكة، القديسين والأشرار. الأول خلال حياة الإنسان الأرضية يلاحظ كل أعماله الصالحة، والثاني يلاحظ كل جرائمه. عندما تبدأ روح المسيحي بالصعود إلى السماء، مسترشدة بالملائكة القديسين، فإن الأرواح المظلمة تفضحها بخطاياها التي لم تمحوها التوبة، كضحية للشيطان، كضمانة للتواصل ونفس المصير الأبدي معه.

لتعذيب الأرواح التي تمر عبر المجال الجوي، قامت السلطات المظلمة بتركيب محاكم وحراس منفصلين بترتيب رائع. على طول طبقات السماء، من الأرض إلى السماء نفسها، هناك أفواج حراسة من الأرواح الساقطة. كل قسم هو المسؤول نظرة خاصةالخطيئة وتعذب النفس فيها عندما تصل النفس إلى هذا الانفصال. يُطلق على الحراس الشيطانيين الجويين ومقاعد الدينونة اسم "المحن" في الكتابات الآبائية، والأرواح التي تخدم فيها تسمى "العشارون".

في زمن المسيح وفي القرون الأولى للكنيسة المسيحية، كان جامع واجبات الدولة يسمى العشار. وبما أن هذا الواجب، وفقًا لبساطة العادات القديمة، كان يُعهد به إلى شخص ليس لديه مسؤولية ومحاسبة إيجابية، فقد سمح جباة الضرائب لأنفسهم بكل وسائل العنف، وأنواع مختلفة من الحيل، وتقصي الأخطاء، وانتهاكات لا حصر لها، والسرقة اللاإنسانية. وكانوا يقفون عادةً على أبواب المدينة، وفي الأسواق والأماكن العامة الأخرى، حتى لا يتمكن أحد من الهروب من مراقبتهم الساهرة. إن سلوك العشارين جعلهم رعباً للشعب. وفقا لمفهومه، فإن اسم العشار يعبر عن شخص بلا مشاعر، دون قواعد، قادر على أي جريمة، على أي فعل مهين، والتنفس، والعيش بها - شخص مرفوض. وبهذا المعنى، قارن الرب عصاة الكنيسة العنيدة واليائسة بالوثني والعشار (متى 18: 17). بالنسبة لعبادة الله الحقيقي في العهد القديم، لم يكن هناك شيء أكثر إثارة للاشمئزاز من خادم الأوثان: كان العشار مكروهًا لهم بنفس القدر. وانتشر اسم العشارين من البشر إلى الشياطين الذين يحرسون شروق الشمس من الأرض إلى السماء، وذلك لتشابه الوظيفة وأدائها. كأبناء وأمناء على الأكاذيب، فإن الشياطين يدينون النفوس البشرية ليس فقط على الخطايا التي ارتكبوها، بل أيضًا على أولئك الذين لم يتعرضوا لها أبدًا. إنهم يلجأون إلى الافتراء والخداع، حيث يجمعون بين الافتراء والوقاحة والكبرياء، لكي يخطفوا الروح من أيدي الملائكة ويضربوا بها عددًا لا يحصى من أسرى الجحيم.

في الطريق إلى السماء، تواجه النفس المحنة الأولى، حيث توقف الأرواح الشريرة النفس، برفقة ملائكة صالحين، وتعرض لها خطاياها بالكلام (كثير من الكلام، كلام باطل، كلام بذيء، سخرية، تجديف). ، غناء الأغاني والتراتيل العاطفية، والتعجب غير المنضبط، والضحك، والضحك، وما إلى ذلك).

المحنة الثانية هي الأكاذيب (أي كذب، شهادة زور، الإفراط في ذكر اسم الله، عدم الوفاء بالنذور التي أعطيت لله، إخفاء الخطايا أمام المعترف في الاعتراف).

المحنة الثالثة هي القذف (القذف على الجار، الإدانة، التدمير، الإهانة، الشتم، السخرية مع نسيان خطايانا وعيوبنا، مع عدم الالتفات إليها).

المحنة الرابعة هي الشراهة (الإفراط في الأكل، السكر، الأكل بدون صلاة، الإفطار، الشهوة، الشبع، الولائم، في كلمة واحدة - كل أنواع رضاء البطن). المحنة الخامسة هي الكسل (الكسل والتقصير في خدمة الله، ترك الصلاة، التطفل، المرتزقة الذين يؤدون واجباتهم بإهمال).

المحنة السادسة هي السرقة (جميع أنواع السرقة - الجسيمة والخادعة، العلنية والسرية).

المحنة السابعة: حب المال والبخل. ثامناً - المرابون (المرابون والمبتزون والمستوليون على أموال الغير).

المحنة التاسعة هي الأكاذيب (الظلم: الحكم والقياس والوزن وسائر الأكاذيب).

المحنة العاشرة هي الحسد. المحنة الحادية عشرة هي الكبرياء (الكبرياء، الغرور، الغرور، تعظيم الذات، عدم إكرام الوالدين والسلطات الروحية والمدنية، عصيانهم وعصيانهم).

الثاني عشر - الغضب والغضب.

الثالث عشر الانتقام، الرابع عشر القتل، الخامس عشر السحر (السحر، الإغواء، التسميم، القذف، الوسوسة، دعاء الشياطين).

المحنة السادسة عشرة هي الزنا (كل ما يتعلق بهذا النجاسة: الأفكار والرغبات والأفعال نفسها؛ زنا الأشخاص غير المرتبطين بسر الزواج، واللذة بالخطيئة، والمناظر الشهوانية، واللمس واللمس السيئين).

السابع عشر - الزنا (عدم الحفاظ على الإخلاص الزوجي، السقوط المسرف للأشخاص الذين كرسوا أنفسهم لله).

المحنة الثامنة عشرة هي سدوم (الخطايا المسرفة غير الطبيعية وزنا المحارم).

المحنة التاسعة عشرة هي البدع (الحكمة الباطلة عن الإيمان، الشك في الإيمان، الردة عن الإيمان الأرثوذكسي، التجديف).

وأخيرًا، المحنة الأخيرة والعشرون - عدم الرحمة (القسوة والقسوة).

علاوة على ذلك، إذا اعترف المسيحي بخطيئته اعترافًا وتاب عنها، فلن يتذكره في المحنة. بالتوبة تُهدم الذنوب المرتكبة ولا تُذكر في أي مكان، لا عند المحنة ولا عند المحاكمة. في حياة القديس باسيليوس الجديد نقرأ سؤال ثيودورا التي كانت تمر بالمحن والجواب عليه:

"بعد ذلك سألت الملائكة الذين كانوا معي: "إن كل ذنب يرتكبه الإنسان في الحياة، يعذب في هذه المحن، بعد الموت، أو ربما يمكن التكفير عن خطيئته في الحياة من أجل يتطهر منه، ولا يوجد له المزيد من المعاناة هنا. أنا فقط مندهش من مدى تفصيل كل شيء. أجابتني الملائكة أنه ليس الجميع يُختبرون بهذه الطريقة في المحن، ولكن فقط أولئك الذين لم يعترفوا بصدق قبل الموت مثلي. لو كنت قد اعترفت لأبي الروحي دون أي خجل أو خوف من كل خطية، ولو كنت قد نلت الغفران من أبي الروحي، لكنت قد مررت بكل هذه المحن دون عائق، ولما اضطررت إلى العذاب بسبب خطيئة واحدة. . لكن بما أنني لم أرغب في الاعتراف بصدق بخطاياي لأبي الروحي، فهم هنا يعذبونني بسبب ذلك.

...إن الذين يجتهدون في التوبة ينالون دائمًا المغفرة من الله، ومن خلال ذلك الانتقال الحر من هذه الحياة إلى الحياة السعيدة بعد الموت. إن الأرواح الشريرة التي تمر بتجارب مع كتبها المقدسة، عندما تفتحها، لا تجد شيئًا مكتوبًا، لأن الروح القدس يجعل كل ما هو مكتوب غير مرئي. وهم يرون ذلك، ويعرفون أن كل ما كتبوه قد تم مسحه بفضل الاعتراف، ثم يحزنون بشدة. إذا كان الشخص لا يزال على قيد الحياة، فإنهم يحاولون كتابة بعض الخطايا الأخرى في هذا المكان مرة أخرى. عظيم حقًا هو خلاص الإنسان بالاعتراف!.. فهو ينقذه من العديد من المتاعب والمصائب، ويجعل من الممكن أن يجتاز كل المحن دون عائق ويتقرب من الله. والبعض الآخر لا يعترف على أمل أن يكون هناك وقت للخلاص ومغفرة الخطايا؛ والبعض الآخر يخجلون ببساطة من إخبار معترفهم بخطاياهم في الاعتراف – هؤلاء هم الأشخاص الذين سيتم اختبارهم بصرامة في المحن.

يكتب الطوباوي ديادوخوس عن الحاجة إلى رعاية خاصة فيما يتعلق بخطايانا اللاإرادية، وغير المعروفة أحيانًا:

"إذا لم نعترف بها بما فيه الكفاية، فعندئذ خلال خروجنا سنجد خوفًا غير محدد في أنفسنا." "ونحن، الذين نحب الرب، ينبغي لنا أن نتمنى ونصلي لكي نتحرر في ذلك الوقت من أي خوف: لأن من يكون في خوف حينئذ، لن يمر بحرية عبر أمراء الجحيم، لأنهم يحسبون خوف النفس بمثابة خوف. يكون علامة على تواطئها في شرهم، كما هو الحال فيهم أنفسهم.

معرفة حالة الروح الآخرة، أي مرور المحن والظهور أمام الله للعبادة، الموافق لليوم الثالث، الكنيسة والأقارب، الذين يريدون إثبات أنهم يتذكرون ويحبون المتوفى، يصلون إلى الرب من أجله مرور النفس غير المؤذي في المحن الجوية ولمغفرة خطاياها. وتحرير النفس من الخطايا هو قيامتها لحياة أبدية مباركة. لذلك، على غرار الرب يسوع المسيح، الذي قام من بين الأموات في اليوم الثالث، يتم تقديم خدمة قداس للمتوفى، بحيث يتم إحياءه في اليوم الثالث لحياة مجيدة لا نهاية لها مع المسيح.

2. تكشف المحن فقط عن حالة روح الإنسان التي تطورت بالفعل خلال الحياة الأرضية

القديس إغناطيوس (بريانشانينوف):... كما أن قيامة النفس المسيحية من الموت الخاطئ تتم أثناء تجوالها على الأرض، تمامًا بنفس الطريقة الغامضة التي تتم هنا على الأرض، تعذيبها من قبل السلطات الجوية، وسبيها. منهم أو التحرر منهم؛ عند التحرك في الهواء، يتم الكشف عن هذه الحرية والأسر فقط. "

الشيخ بايسي سفياتوغوريتس: "يشعر البعض بالقلق بشأن موعد المجيء الثاني. ومع ذلك، بالنسبة لشخص يحتضر، فإن المجيء الثاني، إذا جاز التعبير، قادم بالفعل. لأن الإنسان يُقضى على ما يُدركه الموت».

القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): إن قديسي الله العظام، الذين انتقلوا بالكلية من طبيعة آدم القديم إلى طبيعة آدم الجديد، ربنا يسوع المسيح، في هذه الجدة الرشيقة المقدسة، يذهبون بنفوسهم الصادقة من خلال المحن الشيطانية الهوائية بسرعة غير عادية ومجد عظيم. ويحملهم الروح القدس إلى السماء...

يشرح القديس ثيوفان المنعزل، في تفسيره للعدد 80 من المزمور 118 ("كن قلبي كاملاً في مبرراتك لئلا أخزى")، يشرح الكلمات الأخيرة كما يلي:

"اللحظة الثانية من عدم الخجل هي وقت الموت واجتياز المحن. بغض النظر عن مدى وحشية فكرة المحن للأشخاص الأذكياء، لا يمكن تجنبها. ما الذي يبحث عنه هؤلاء Mytniks في المارة؟ ما إذا كان لديهم بضائعهم. ما هو منتجهم؟ عاطفة. لذلك فإن من له قلب طاهر، ومتحرر من الأهواء، لا يجد شيئًا يمكن أن يتعلق به؛ على العكس من ذلك، فإن الصفة المعاكسة لهم ستضربهم مثل سهام البرق. ولهذا، أعرب أحد الأشخاص المتعلمين الصغار عن فكرة أخرى: يبدو أن المحن شيء فظيع؛ لكن من الممكن جدًا أن تمثل الشياطين، بدلاً من شيء فظيع، شيئًا جميلًا. بإغراء وسحر، بحسب كل أنواع الأهواء، يقدمون للنفس العابرة الواحدة تلو الأخرى. عندما تُطرد الأهواء من القلب، خلال الحياة الأرضية، وتُزرع الفضائل المضادة لها، فكل ما تتخيله من شيء ساحر، فإن النفس التي لا تتعاطف معه، تمر به، وتبتعد عنه بالاشمئزاز. وعندما لا يتم تطهير القلب، فما هو العاطفة التي يتعاطف معها أكثر، ولهذا السبب تندفع الروح هناك. يأخذها الشياطين كما لو كانوا أصدقاء، وبعد ذلك يعرفون أين يضعونها. هذا يعني أنه من المشكوك فيه جدًا أن الروح، رغم أنها لا تزال تتعاطف مع أشياء أي عواطف، لن تخجل من المحنة. والعيب هنا أن تُلقى النفس نفسها في الجحيم.

3. عقيدة المحن هي تعليم الكنيسة

يكتب نيافة القديس مقاريوس: “إن الاستخدام المستمر والدائم والواسع الانتشار في الكنيسة لعقيدة الآلام، خاصة بين معلمي القرن الرابع، يشهد بما لا يقبل الجدل أنه قد انتقل إليهم من معلمي القرون السابقة، وهو أمر لا جدال فيه”. على أساس التقليد الرسولي "(صحيح. العقيدة. اللاهوت. المجلد 5- ذ).

القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): عقيدة التجارب هي تعليم الكنيسة. "لا شك" أن الرسول بولس يتحدث عنهم عندما يعلن أن المسيحيين مقدر لهم أن يشنوا حربًا ضد أرواح الشر في المرتفعات. نجد هذا التعليم في أقدم تقليد الكنيسة وفي صلوات الكنيسة. إن العذراء القديسة، والدة الإله، التي أبلغها رئيس الملائكة جبرائيل باقتراب نياحتها، رفعت صلوات دامعة إلى الرب من أجل خلاص روحها من الأرواح الشريرة في السماء. ولما جاءت ساعة رقادها الكريم، ونزل إليها الابن نفسه وإلهها مع عشرات الملائكة والأرواح الصالحة، قبل أن تسلم نفسها المقدسة إلى يدي المسيح الكليتي القداسة، صلت إلى هو و الكلمات التالية: "اقبل روحي الآن بسلام واحفظني من المنطقة المظلمة، حتى لا يقابلني طموح الشيطان."

يقول القديس أثناسيوس الكبير بطريرك الإسكندرية في سيرة القديس أنطونيوس الكبير ما يلي:

"في أحد الأيام، عند اقتراب الساعة التاسعة، بدأ (أنطونيوس) بالصلاة قبل تناول الطعام، اختطف فجأة بالروح ورفعته الملائكة إلى العلاء. عارضت شياطين الهواء موكبه. وتجادل الملائكة معهم وطلبوا توضيح أسباب مقاومتهم، لأن أنطونيوس لم يكن لديه خطايا. وحاول الشياطين أن يفضح خطاياه التي ارتكبها منذ ولادته؛ لكن الملائكة سدوا أفواه المفترين، قائلين لهم أنه لا ينبغي لهم أن يحسبوا خطاياه منذ ولادته، التي محوها بالفعل بنعمة المسيح، ولكن دعهم يقدمون، إذا كان لديهم، الخطايا التي ارتكبها بعد الوقت الذي نذر فيه نفسه. إلى الله بدخوله الرهبنة. وعندما اتهموا الشياطين، كانوا ينطقون بأكاذيب صارخة كثيرة؛ ولكن بما أن افتراءهم كان خاليا من الأدلة، فقد فتح طريق مجاني لأنطوني. عاد على الفور إلى رشده ورأى أنه كان واقفاً في نفس المكان الذي وقف فيه للصلاة. متناسيًا الطعام، وقضى الليل كله في البكاء والرثاء، يفكر في كثرة أعداء البشر، وفي القتال ضد مثل هذا الجيش، وفي صعوبة الطريق إلى السماء عبر الهواء، وفي كلمات الرسول الذي قال: "إن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع ابتداء سلطان هذا الهواء" (أفسس 6: 12)، الذي إذ يعلم أن قوات الهواء تطلب هذا فقط، يهتم بهذا بكل شيء. فإن جهودهم، يجهدون ويجاهدون في سبيل ذلك لكي يحرمونا من العبور الحر إلى السماء، فينصح: "احملوا جميع أسلحة الله لكي تقدروا أن تقاوموا في يوم القسوة" (أفسس 6: 13). "لكي يخزى الخصم إذ ليس له ما يقوله علينا لتعيير" (تيطس 2: 8).

وقد قال القديس يوحنا الذهبي الفم إن الإنسان المحتضر، حتى ولو كان حاكمًا عظيمًا على الأرض، يغلبه الارتباك والخوف والحيرة عندما "يرى القوات الملائكية الرهيبة والقوى المضادة التي جاءت" لتفصل بين البشر. ويضيف الروح من الجسد:

"ثم نحتاج إلى صلوات كثيرة، ومساعدين كثيرين، وأعمال صالحة كثيرة، وشفاعة عظيمة من الملائكة ونحن نتحرك في الهواء. إذا كنا بحاجة إلى دليل عند السفر إلى بلد أجنبي أو مدينة أجنبية، فكم بالحري نحتاج إلى مرشدين ومساعدين لإرشادنا عبر الشيوخ والسلطات غير المرئيين لحكام العالم في هذا الهواء، الذين يطلق عليهم المضطهدين والعشارين، وجامعي الضرائب!

يقول القديس مقاريوس الكبير:

"سامعين أن تحت السماء أنهار حيات، وأفواه أسود، وقوى ظلامية، ونار متقدة تربك كل الأعضاء، ألا تعلمون أنه إن لم تنالوا عربون الروح القدس عند خروجكم من الرب، جسدك، فيقبضون روحك، ويمنعونك من دخول الجنة".

"عندما تخرج النفس البشرية من الجسد، يحدث سر عظيم. لأنه إذا كانت مذنبة بخطايا، فتأتي جحافل الشياطين؛ ملائكة اشرار و قوى الظلاميأخذون هذه الروح ويجذبونها إلى جانبهم. ولا ينبغي لأحد أن يفاجأ بهذا. لأنه إذا كان شخص ما، وهو على قيد الحياة، وهو لا يزال في هذا العالم، قد أخضعه واستسلم له واستعبده، أفلا يمتلكونه بعد ذلك ويستعبدونه عندما يغادر هذا العالم؟ أما بالنسبة للجزء الآخر، الأفضل، فهو يحدث لهم بشكل مختلف. أي أنه مع خدام الله القديسين حتى في هذه الحياة هناك ملائكة، والأرواح المقدسة تحيط بهم وتحميهم. وعندما تنفصل نفوسهم عن أجسادهم، تقبلهم وجوه الملائكة في مجتمعهم، إلى حياة مشرقة، وهكذا يقودونهم إلى الرب.

الموقر أفرايم السرياني: “عندما تقترب القوات السيادية، عندما تأتي جيوش رهيبة، عندما يأمر الآخذون الإلهيون الروح بالانتقال من الجسد، عندما يسحبوننا بالقوة، ويأخذوننا إلى كرسي الدينونة الحتمية، حينئذ، تراهم أيها الرجل الفقير... الجميع يترددون، كما لو كان من الزلازل، كل شيء يرتعش... يأخذ الآخذون الإلهيون الروح، ويصعدون في الهواء، حيث يقف حكام وقوى وحكام عالم القوى المتضادة. . هؤلاء هم المشتكون علينا الأشرار، جباة الضرائب الرهيبون، كتبة الجرد، جباة الضرائب؛ يجتمعون في الطريق، ويصفون ويفحصون ويحسبون خطايا وكتابات هذا الشخص، خطايا الشباب والشيخوخة، الطوعية وغير الطوعية، التي يرتكبها الفعل والكلمة والفكر. هناك خوف عظيم، وخوف عظيم على النفس المسكينة، والحاجة التي لا توصف التي ستعاني منها بعد ذلك من العدد الذي لا يحصى من الأعداء الذين يحيطون بها في الظلام، ويفترون عليها، لمنعها من الصعود إلى السماء، والاستقرار في نور العالم. الأحياء، والدخول إلى أرض الحياة. ولكن الملائكة القديسين يأخذون النفس ويأخذونها."

"ألا تعلمون يا إخوتي أي خوف وأي معاناة نتعرض لها في ساعة الخروج من هذه الحياة عندما تنفصل الروح عن الجسد؟.. الملائكة الصالحون والجيش السماوي يقتربون من الروح، وكذلك الكل... القوى المعارضة وأمراء الظلام. كلاهما يريد أن يأخذ الروح أو يخصص لها مكانًا. إذا اكتسبت الروح هنا صفات جيدة، وعاشت حياة صادقة وكانت فاضلة، ففي يوم رحيلها، تصبح هذه الفضائل التي اكتسبتها هنا ملائكة صالحة تحيط بها، ولا تسمح لأي قوة معارضة أن تمسها. بفرح وابتهاج، يأخذونها مع الملائكة القديسين ويحملونها إلى المسيح الرب وملك المجد، ويسجدون له معها ومع كل القوات السماوية. وأخيرًا، تُؤخذ النفس إلى مكان الراحة، إلى الفرح الذي لا يوصف، إلى النور الأبدي، حيث لا حزن ولا تنهد، ولا دموع، ولا هموم، حيث توجد الحياة الخالدة والفرح الأبدي في ملكوت السماوات مع الجميع. وغيرهم ممن أرضى الله. إذا عاشت النفس في هذا العالم بشكل مخجل، منغمسة في أهواء العار، ومنجرفة في الملذات الجسدية وغرور هذا العالم، ففي يوم رحيلها تصبح الأهواء والملذات التي اكتسبتها في هذه الحياة شياطين ماكرة وشياطين ماكرة. أحاطوا بالنفس المسكينة ولا تسمحوا لأحد أن يقترب من ملائكة الله. لكنهم مع القوى المعارضة، أمراء الظلام، يأخذونها، يرثى لها، تذرف الدموع، حزينة ونائحة، ويأخذونها إلى أماكن مظلمة، كئيبة وحزينة، حيث ينتظر الخطاة يوم الدينونة والعذاب الأبدي، حيث الشيطان فتتوضع ملائكته».

قديس الله العظيم ناظر الأسرار القديس نيفون أسقف مدينة قسطنطيوس القبرصية واقف ذات يوم يصلي فرأى السماء مفتوحة وملائكة كثيرين بعضهم نزل إلى الأرض والبعض الآخر صعد إلى الجبل يرفع الإنسان النفوس إلى المساكن السماوية. وبدأ يستمع إلى هذا المشهد، وإذا بملاكين يجاهدان في المرتفعات، حاملين أرواحهما. وعندما اقتربوا من محنة الزنا، خرج الشياطين وقالوا بغضب: «هذه النفس لنا! كيف تجرؤ على حملها أمامنا وهي ملكنا؟” فقالت الملائكة: على أي أساس تسميها لك؟ - قالت الشياطين: "لقد أخطأت حتى موتها، وتنجست ليس فقط بالخطايا الطبيعية، بل أيضًا بالخطايا الخارقة للطبيعة، وأدانت جارتها، والأسوأ من ذلك أنها ماتت بدون توبة: ماذا تقول في هذا؟" - أجابت الملائكة: "حقًا لن نصدقك أنت ولا أبوك الشيطان حتى نسأل الملاك الحارس لهذه الروح". سأل الملاك الحارس قائلاً: “بالضبط، لقد أخطأ هذا الرجل كثيرًا؛ ولكن حالما مرض بدأ يبكي ويعترف بخطاياه أمام الله. هل غفر الله له فهو يعلم. له القوة، له المجد للقضاء العادل». ثم دخل الملائكة، وهم يحتقرون اتهامات الشياطين، بأرواحهم إلى أبواب السماء. - ثم رأى المبارك نفساً أخرى ترفعها الملائكة. فركضت الشياطين إليهم وصرخت: "لماذا تحملون نفوسًا دون علمنا، مثل هذا المحب للذهب، المسرف، المشاكس، الذي يمارس السرقة؟" أجابت الملائكة: ربما نعلم أنها مع وقوعها في هذا كله، بكت وتنهدت واعترفت وتصدقت، فغفر لها الله. فقال الشياطين: إن كانت هذه النفس تستحق رحمة الله، فخذ خطاة العالم كله؛ ليس لدينا عمل هنا." أجابهم الملائكة: كل الخطاة الذين يعترفون بخطاياهم بكل تواضع ودموع سيقبلون المغفرة بنعمة الله. والذين يموتون بدون توبة يدينهم الله”. وهكذا، بعد أن أخجلوا الشياطين، عبروا. مرة أخرى رأى القدوس النفس الصاعدة لرجل محب لله، طاهر، رحيم، محب للجميع. وقفت الشياطين من بعيد وصرت بأسنانها على هذه النفس؛ خرجت ملائكة الله لمقابلتها من أبواب السماء وسلمت عليها وقالت: المجد لك أيها المسيح الإله أنك لم تسلمها إلى أيدي أعدائها وأنقذتها من أعماق الجحيم. " - رأى الطوباوي نيفون أيضًا أن الشياطين كانت تجذب نفسًا معينة إلى الجحيم. كانت هذه هي نفس العبد، الذي عذبه سيده بالجوع والضرب، والذي لم يستطع أن يتحمل العذاب، شنق نفسه، بعد أن علمه الشيطان. مشى الملاك الحارس من بعيد وبكى بمرارة. ابتهجت الشياطين. وجاء أمر من الله إلى الملاك الباكي أن يذهب إلى رومية، هناك ليرعى المولود الجديد، الذي كان يعتمد في ذلك الوقت. - ومرة ​​أخرى رأى القديس نفسًا محمولة في الهواء بواسطة الملائكة، وقد أخذها الشياطين منهم في المحنة الرابعة وألقوها في الهاوية. لقد كانت نفس رجل أسلم إلى الزنا والسحر والسرقة، ومات فجأة دون توبة.

أوصى الراهب إشعياء الناسك في وصيته لتلاميذه “أن يكون الموت نصب أعيننا كل يوم، وأن نهتم بكيفية الخروج من الجسد وكيفية العبور من قوى الظلمة التي ستلتقي”. لنا في الهواء."

يكتب الراهب أنبا دوروثاوس، وهو تلميذ رهباني في نفس نزل الأنبا سريدا، في إحدى رسائله: “عندما تكون النفس عديمة الإحساس (القسوة)، كثرة قراءة الكتاب الإلهي وكلمات الآباء المحملة بالله، إن ذكرى يوم القيامة، خروج الروح من الجسد، مفيدة حول القوى الرهيبة التي ستواجهها، والتي ارتكبت الشر بتواطؤها في هذه الحياة القصيرة والكارثية.

إن عقيدة المحن، مثل عقيدة موقع الجنة والجحيم، موجودة باعتبارها تعليمًا معروفًا ومقبولًا بشكل عام في جميع أنحاء منطقة عبادة الكنيسة الأرثوذكسية بأكملها.

انظر أيضاً: الموت.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف) عن المحن. - القديس إغناطيوس (بريانشانينوف). كلمة عن الموت القديس اغناطيوس (بريانشانينوف).قربان للرهبنة الحديثة:

الفصل 2. سيتم الحكم على الناس في محكمة الله وفقا لوصايا الإنجيل

محنة. - القديس ثيوفان المنعزل. دليل الحياة الروحية القديس ثيوفان المنعزل. المرض والموتالمحن الجوية. - هيرومونك سيرافيم (روز). الروح بعد الموت:

8. تعاليم الأنبا ثاؤفان المنعزل عن المحن الجوية

روايات شهود عيان عن المحن رؤيا غريغوريوس تلميذ القديس باسيليوس عن تجارب القديسة ثيؤدورة. اكسكول. حادثة لا تصدق بالنسبة للكثيرين، لكنها حقيقية: قيامة كلوديا أوستيوزانينا

حكاية تكسيوت المحارب حياة أبينا الجليل مارك أثينا البروتوبريسبيتر مايكل بومازانسكي. اللاهوت العقائدي الأرثوذكسي:

في القرن التاسع عشر، كتب متروبوليت موسكو مكاريوس، وهو يتحدث عن حالة الروح بعد الموت: "ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه، تمامًا كما هو الحال بشكل عام في تصوير أشياء العالم الروحي، فإننا نرتدي ملابس الجسد، والميزات الحسية إلى حد ما، والبشرية لا مفر منها، لذلك، على وجه الخصوص، يتم قبولها حتماً في التدريس التفصيلي حول المحن التي تمر بها الروح البشرية عند انفصالها عن الجسد. لذلك، يجب أن نتذكر بقوة تعليمات الملاك الجليل. مقاريوس الإسكندري، بمجرد أن بدأ يتكلم عن المحن: "خذوا الأرضيين إلى هنا لأضعف صورة السماويين". من الضروري أن نتصور المحن ليس بالمعنى الحسي الخام، ولكن قدر الإمكان بالمعنى الروحي، وعدم التعلق بالتفاصيل التي يقدمها مختلف الكتاب وفي أساطير الكنيسة نفسها. رغم وحدة الفكر الأساسي حول المحن”. لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تتضاءل كلمات الملاك ذات الأهمية البالغة هذه عندما نتواصل مع رسائل حول هذا العالم. لأن نفسيتنا البشرية تميل بشدة إلى التقاط صور للواقع، ونتيجة لذلك يتم إنشاء أفكار مشوهة تمامًا ليس فقط حول الجنة والجحيم والمحن وما إلى ذلك، ولكن أيضًا عن الله، وعن الحياة الروحية، وعن الخلاص. هذه التشوهات تقود المسيحي بسهولة إلى الوثنية. ومسيحي وثني - ما الذي يمكن أن يكون أسوأ؟

ما هي الأمور الأرضية والسماوية التي يتم الحديث عنها هنا؟ حول المحن، والتي، على الرغم من بساطة تصويرها الأرضي في الأدب الأرثوذكسي، لها معنى روحي سماوي عميق. ولا يوجد مثل هذا في أي من تعاليم الدين. وحتى الكاثوليكية، بعقيدة المطهر، شوهت صورة حالة الإنسان بعد وفاته. المطهر والمحن هما شيئان مختلفان بشكل أساسي. المطهر، في نظر اللاهوتيين الكاثوليك، هو مكان للعذاب للتعويض عن نقص الجدارة البشرية في إرضاء عدالة الله. المحنة هي اختبار للضمير واختبار لحالة النفس الروحية في مواجهة محبة الله من جهة، والإغراءات الشيطانية من جهة أخرى.

يقول تقليد الكنيسة أن هناك عشرين محنة - عشرين اختبارًا محددًا لحالة الروح قبل موطنها، إذا أردت، والذي نسميه ملكوت الله. وهذه عشرون خطوة لصعود هذا البيت، يمكن أن تصبح خطوات سقوط الإنسان - حسب حالته.

في مكان ما في الخمسينيات، توفي أسقف واحد - رجل عجوز ولطيف وممتع، لكن كان من الصعب أن نسميه روحيا وزاهدا. لقد كانت وفاته ذات أهمية كبيرة - فقد ظل ينظر حوله ويقول: "كل شيء خطأ، كل شيء خطأ. ليس هكذا على الإطلاق!»

مفاجأته مفهومة. في الواقع، على الرغم من أننا جميعًا نفهم أن "كل شيء ليس على ما يرام" هناك، إلا أننا مع ذلك نتخيل قسريًا تلك الحياة على صورة هذه الحياة ومثالها. نحن نتخيل الجحيم والجنة وفقًا لدانتي، والمحنة مرة أخرى وفقًا لتلك الصور التي ننظر إليها بفضول في كتيبات بسيطة. سواء أردنا ذلك أم لا، لا يمكننا بأي حال من الأحوال التخلي عن هذه الأفكار الأرضية.

ومن المدهش أن العلم الحديث يمكن أن يقدم لنا بعض المساعدة في فهم هذه القضية.

على سبيل المثال، يجادل الفيزيائيون النوويون الذين يدرسون عالم الجسيمات الأولية بأنه في العالم الكبير - أي في العالم الذي نعيش فيه - لا توجد مفاهيم يمكنها التعبير بشكل مناسب عن حقائق العالم الصغير. لذلك، من أجل تقديمها بطريقة أو بأخرى لعامة الناس، يضطر الفيزيائيون إلى العثور على الكلمات والأسماء والصور المأخوذة من تجربتنا المعتادة واختراعها. صحيح أن الصورة تظهر أحيانًا على أنها رائعة، ولكنها مفهومة في أجزائها المكونة. حسنا، على سبيل المثال، تخيل - الوقت يتدفق إلى الوراء. ماذا يعني ذلك - إلى الوراء، كيف يمكن أن يتدفق هذا الوقت في الاتجاه المعاكس؟ أولاً تسقط البطة ثم يطلق الصياد النار؟ هذا سخيف. لكن إحدى نظريات ميكانيكا الكم تشير بهذه الطريقة إلى العمليات التي تحدث في العالم داخل الذرة. ويبدو أننا بدأنا نفهم شيئًا ما... مع أنه من دون أن نفهم شيئًا.

أو لنأخذ مفهوم الجسيم الموجي المسمى "waveicle" باللغة الإنجليزية. إذا فكرت في الأمر، فهذا تعبير سخيف إلى حد ما - لا يمكن للموجة أن تكون جسيمًا، ولا يمكن أن يكون الجسيم موجة. ولكن بمساعدة هذا المفهوم المتناقض، الذي لا يتناسب مع إطار الفطرة السليمة لدينا، يحاول العلماء التعبير عن الطبيعة المزدوجة لطبيعة المادة على مستوى الذرة، والجانب المزدوج للجسيمات الأولية (التي، اعتمادًا على في موقف محدد، تظهر إما على شكل جسيمات أو على شكل موجات). يقدم العلم الحديث العديد من هذه المفارقات. كيف هي مفيدة لنا؟ من خلال ما تظهره: إذا كانت قدرات الشخص محدودة جدًا في معرفة حقائق هذا العالم والتعبير عنها "باللغة البشرية"، فمن الواضح أنه أكثر محدودية في فهم عالم ذلك العالم. هذا هو الشيء الرئيسي الذي يجب أخذه في الاعتبار عند محاولة فهم نفس المحن، وبشكل عام، وجود الروح بعد وفاته. الحقائق هناك مختلفة تمامًا، كل شيء هناك ليس كما هو هنا.

امتحان بعد الوفاة من أجل الخير

وفقا لتعاليم الكنيسة، بعد إقامة لمدة ثلاثة أيام في القبر، من اليوم الثالث إلى اليوم التاسع، تفكر روح المتوفى في المساكن السماوية، ومن اليوم التاسع إلى اليوم الأربعين تظهر عذاب الجحيم. كيف يمكننا أن نفهم هذه الصور الأرضية، "الأشياء الأرضية"؟

فالنفس، كونها بطبيعتها مقيمة في ذلك العالم، متحررة من الجسد الممتلئ، تصبح قادرة على رؤية ذلك العالم بطريقة مختلفة تمامًا، مميزة له، على عكس الجسد. هناك ينكشف كل شيء للروح. وإذا كنا، كما كتب الرسول بولس، في الظروف الأرضية نرى "كما في زجاج مظلم"، فهناك "وجهًا لوجه" (1 كورنثوس 13: 12)، أي كما هو بالفعل. هذه الرؤية أو المعرفة، على عكس المعرفة الأرضية، والتي هي في الغالب خارجية بطبيعتها وغالبًا ما تكون عقلانية بحتة، بعد وفاة الجسد تكتسب طابعًا مختلفًا - المشاركة في ما هو معروف. وفي هذه الحالة تعني المشاركة وحدة العارف بالمعلوم. فتدخل النفس هناك في الاتحاد مع عالم الأرواح، لأنها روحانية بهذا المعنى. ولكن بأية أرواح تتحد الروح؟ يمكننا أن نؤمن أن كل فضيلة لها روحها الخاصة، وملاكها الخاص، كما أن كل شغف له روحه الخاصة، وشيطانه الخاص. ولكن أكثر عن ذلك لاحقا.

لسبب ما، يعتقد عادة أن الروح يتم اختبارها فقط عندما يتعلق الأمر بمشاعرها، أي في الفترة من اليوم التاسع إلى اليوم الأربعين. ولكن لا شك أن النفس تُمتحن في كل شيء: في الخير وفي الشر.

لذلك، بعد ثلاثة أيام، يبدأ نوع من اختبار الشخصية. أولا - في وجه الخير. تتبع النفس طريق كل الفضائل (حسب الرسول، هذه هي "المحبة، الفرح، السلام، طول الأناة، الصلاح، الرحمة، الوداعة، ضبط النفس،" إلخ. - غلاطية 5؛ 22). على سبيل المثال، تجد النفس نفسها في مواجهة الوداعة. هل ستعتبرها تلك الجودة الثمينة التي سعت من أجلها والتي كانت تبحث عنها في حياتها الأرضية، رغم أنها لم تستطع الحصول عليها في تلك الظروف، أو على العكس من ذلك، هل ستصدها الوداعة كشيء غريب وغير مقبول؟ ؟ فهل تتحد بروح الوداعة أم لا؟ وهكذا، خلال ستة أيام أرضية، سيكون هناك اختبار خاص للنفس في مواجهة كل الفضائل.

في الوقت نفسه، أود أن أشير إلى أن كل فضيلة جميلة، لأن الله نفسه هو جمال لا يوصف، والنفس بكل امتلائها ترى هناك جمال خصائص الله هذه. وفي هذا، إذا أردت، "امتحان الخير"، يتم اختبار الروح: هل اكتسبت، في ظروف الحرية الأرضية، على الأقل بعض الرغبة في هذا الجمال الأبدي؟

وامتحان الشر

ويستمر اختبار مماثل، وهو نفس فحص النفس، من اليوم التاسع إلى اليوم الأربعين. تبدأ المرحلة، والتي تسمى عادة المحن. هناك عشرون منهم، ويقال عنهم أكثر بكثير من التأمل في جمال الفضائل. والسبب في ذلك، على ما يبدو، هو أن الغالبية العظمى من الناس مستعبدون للعواطف أكثر بما لا يقاس من انخراطهم في الفضائل. ولهذا السبب يتطلب هذا الاختبار المزيد من الوقت. هنا تكشف النفس عن القوة الكاملة لكل من أهواءها: الكراهية، والحسد، والكبرياء، والخداع، والزنا، والشراهة...

نعلم جميعًا ما تعنيه نار العاطفة - على الرغم من العقل، على الرغم من الرغبة في الخير، على الرغم من رفاهية الفرد، يخضع الشخص فجأة، على سبيل المثال، للغضب المجنون والجشع والشهوة وما إلى ذلك! يخضع لشغف أو عواطف "مفضلة". هذا الشيء بالذات يبدأ هناك، ولكن ليس فقط في مواجهة الضمير، وليس فقط في مواجهة القناعات - ولكن أمام ذلك الضريح نفسه، في مواجهة ذلك الجمال الذي تم الكشف عنه للتو للروح بكل كماله الممكن. وهنا تتجلى قوة العاطفة التي اكتسبها الإنسان خلال الحياة الأرضية في مجملها. لذلك، فإن الشخص الذي لم يحارب العاطفة، بل خدمها، والتي أصبحت بالنسبة له معنى حياته، لن يتمكن من التخلي عنها حتى في وجه محبة الله نفسها. إذن هناك انهيار عند المحنة ونزول الروح إلى حضن نار العاطفة المشتعلة التي لا معنى لها ولا تطفأ. لأنه في ظل الظروف الأرضية، يمكن للعاطفة أحيانًا أن تحصل على طعام لنفسها لبعض الوقت. هناك ينفتح عذاب تانتالوس حقًا.

بالمناسبة، لقد بدأوا محنةمن الخطيئة الأكثر بريئة. من الكلام الفارغ. من شيء لا نعلق عليه عادة أي أهمية. ويقول الرسول يعقوب عكس ذلك تمامًا: “… اللسان… شرٌ لا يُضبط. مملوءة سمًا قاتلًا" (يعقوب 3: 8). والآباء القديسون وحتى الحكماء الوثنيون يسمون الكسل ومظاهره الطبيعية والمعتادة - الكلام الفارغ - أم كل الرذائل. القس. على سبيل المثال، كتب جون كاربافسكي: "لا شيء يزعج المزاج الجيد عادة أكثر من الضحك والنكات والكلام الفارغ".

أود أن أقول إن التجارب العشرين تغطي عشرين فئة من الأهواء، وليست خطايا محددة، بل أهواء، كل منها يتضمن العديد من أنواع الخطايا. أي أن كل محنة تغطي عشًا كاملاً من الخطايا المرتبطة بها. دعنا نقول السرقة. وله أنواع عديدة: مباشر، عندما يدخل شخص ما في جيب شخص ما، وإضافات محاسبية، وغير مناسبة، لمصالحه الخاصة، واستخدام أموال الميزانية، والرشاوى بغرض الربح، الخ. وما إلى ذلك وهلم جرا. وينطبق الشيء نفسه على جميع المحن الأخرى. إذن - عشرين شغفًا وعشرين امتحانًا للخطايا.

بمفاهيم وتعابير أرضية حية للغاية، يُكتب عن المحن في حياة القديس باسيليوس الجديد، حيث تتحدث الطوباوية ثيودورا عما حدث لها خارج حدود الحياة الأرضية. وقراءة قصتها، تتذكر بشكل لا إرادي كلمات الملاك الرائعة: "خذوا الأرض هنا لأضعف صورة السماويين". رأت الطوباوية ثيودورا وحوشًا هناك، وبحيرات من نار، ووجوهًا رهيبة، وسمعت صرخات رهيبة، ولاحظت العذاب الذي تعرضت له النفوس الخاطئة. كل هذه "أشياء أرضية". في الواقع، كما حذرنا الملاك، هذه ليست سوى "صورة ضعيفة"، مظهر ضعيف لتلك الأحداث الروحية تمامًا (وبهذا المعنى "السماوية") التي تحدث للنفس غير القادرة على رفض الأهواء. كل شيء خاطئ هناك!

ولكن لماذا في هذه الحالة يظهر بهذه الطريقة؟ والسبب هو أنه لا توجد وسيلة أخرى لتحذير الإنسان الذي لا يزال على قيد الحياة من المعاناة التي تنتظر كل من يدوس على الضمير والحقيقة. فمثلاً كيف نفسر تأثير الإشعاع لشخص ليس لديه فكرة عنه ولا يفهم تأثيره المدمر على الجسم؟ على ما يبدو، سيكون من الضروري أن نقول أن الأشعة غير المرئية الرهيبة تنبعث من هذا المكان؛ سيكون من المرجح أن يفهم الوثني إذا تم تحذيره من أن الأرواح الشريرة تعيش هنا، أو على العكس من ذلك، هذا المكان مقدس ولا ينبغي الاقتراب منه ...

- هل تفهم يا رجل؟

- فهمتها.

ماذا فهم؟ ليس ما هو الإشعاع، وليس كيف يعمل، ولكن الأهم من ذلك: هناك خطر خطير هنا، عليك أن تكون حذرا للغاية. هكذا هو الحال مع لوحات المحن. نعم، هناك معاناة، وسببها هو أسلوب الحياة غير الصالح.

لكن الطوباوية ثيودورا تتحدث أيضًا عن الشياطين الذين يعذبون النفس بسبب خطاياها.

الاتحاد مع روح الله أو مع الشياطين المعذبين

تم إنشاء دورات أيقونية كاملة بناءً على حياة القديسة ثيودورا. ربما شاهد الكثيرون كتبًا تحتوي على صور تصور أنواعًا مختلفة من التعذيب في المحن، وخيال الفنانين قوي جدًا وحيوي، وبالتالي فإن هذه الصور مثيرة للإعجاب. عندما تنظر إلى ما لا يحدث هناك: يا له من عذاب وتعذيب! وهناك بالفعل عذاب، لكنه ذو طبيعة مختلفة تمامًا. ومن المهم أن نعرف ذلك، لأنه ذو أهمية كبيرة لفهم الحياة الآخرة لجميع الناس، بما في ذلك غير المسيحيين.

لذلك نأتي إلى مسألة عمل الشياطين على النفس في الآخرة. لقد عبر القديس ثيوفان المنعزل (جوفوروف) عن فكرة مثيرة للاهتمام حول هذه المسألة في تفسيره للآية الثمانين من المزمور 118 ("كن قلبي كاملاً في تبريرك حتى لا أخجل"). هكذا يشرح الكلمات الأخيرة: “اللحظة الثانية من عدم الخجل هي وقت الموت ومرور المحن. بغض النظر عن مدى وحشية فكرة المحن للأشخاص الأذكياء، لا يمكن تجنبها. ما الذي يبحث عنه هؤلاء Mytniks في المارة؟ ما إذا كان لديهم بضائعهم. ما هو منتجهم؟ عاطفة. لذلك فإن من له قلب طاهر، ومتحرر من الأهواء، لا يجد شيئًا يمكن أن يتعلق به؛ على العكس من ذلك، فإن الصفة المعاكسة لهم ستضربهم مثل سهام البرق. ولهذا، أعرب أحد الأشخاص المتعلمين الصغار عن فكرة أخرى: يبدو أن المحن شيء فظيع؛ لكن من الممكن جدًا أن تمثل الشياطين، بدلاً من شيء فظيع، شيئًا جميلًا. بإغراء وسحر، بحسب كل أنواع الأهواء، يقدمون للنفس العابرة الواحدة تلو الأخرى. عندما تُطرد الأهواء من القلب، خلال الحياة الأرضية، وتُزرع الفضائل المضادة لها، فكل ما تتخيله من شيء ساحر، فإن النفس التي لا تتعاطف معه، تمر به، وتبتعد عنه بالاشمئزاز. وعندما لا يتم تطهير القلب، فما هو العاطفة التي يتعاطف معها أكثر، ولهذا السبب تندفع الروح هناك. يأخذها الشياطين كما لو كانوا أصدقاء، وبعد ذلك يعرفون أين يضعونها. هذا يعني أنه من المشكوك فيه جدًا أن الروح، رغم أنها لا تزال تتعاطف مع أشياء أي عواطف، لن تخجل من المحنة. والعيب هنا أن تُلقى النفس نفسها في الجحيم.

فكر القديس يتبع ثيوفان تعليمات القديس أنطونيوس الكبير. وسأقتبس أيضًا كلماته الرائعة: “إن الله صالح وغير متألم ولا يتغير. إن كان أحد يعلم أن الله مبارك وحقيقي أن الله لا يتغير، فإنه يرتبك كيف يفرح بالصالحين، ويبتعد عن الأشرار، ويغضب على الخطاة، وعندما يتوبون، يرحمهم. لهم؛ ولهذا يجب أن يقال إن الله لا يفرح ولا يغضب: لأن الفرح والغضب أهواء. ومن السخف الاعتقاد بأن الإلهية ستكون جيدة أو سيئة بسبب شؤون الإنسان. الله صالح ولا يفعل إلا الخير، لكنه لا يؤذي أحدًا، فهو دائمًا هو نفسه؛ وعندما نكون صالحين ندخل في شركة مع الله من باب التشابه معه، وعندما نصير أشرارًا ننفصل عن الله من باب الاختلاف معه. عندما نعيش بالفضيلة نصبح لله، وعندما نصير أشرارًا نرفض منه؛ وهذا لا يعني أنه غضب علينا، بل أن خطايانا لا تسمح لله أن يشرق فينا، بل يوحدنا مع الشياطين المعذبين. إذا حصلنا على إذن من خطايانا من خلال صلاة الأعمال الصالحة، فهذا لا يعني أننا أرضينا الله وغيرناه، ولكن من خلال مثل هذه الأعمال وتوجهنا إلى الله، بعد شفاء الشر الموجود فينا، نصبح مرة أخرى قادر على تذوق صلاح الله. فقوله: يصرف الله عن الأشرار كقول: حجبت الشمس عن محرومي الأبصار.

باختصار، عندما نعيش حياة صحيحة (أي صالحة)، ونحيا بحسب الوصايا ونتوب عن مخالفتها، فإن أرواحنا تتحد بروح الله، وتحدث لنا أمور صالحة. عندما نتصرف ضد ضميرنا ونخالف الوصايا، تتحد أرواحنا مع الشياطين المعذبين، فنسقط في سلطانهم. وبحسب درجة موافقتنا الطوعية على الخطيئة، وخضوعنا الطوعي لسلطتهم، فإنهم يعذبوننا. وإذا كانت لا تزال هناك توبة على الأرض، فقد فات الأوان بالفعل. لكن اتضح أن الله ليس هو الذي يعاقبنا على خطايانا، لكننا أنفسنا من خلال عواطفنا نسلم أنفسنا في أيدي المعذبين. ويبدأ "عملهم" - فهم نوع من الحيوانات المفترسة أو شاحنات الصرف الصحي التي تنظف البيئة من مياه الصرف الصحي. وهذا ما يحدث للروح بعد الموت عند المحنة.

وبالتالي فإن المحنة ليست في الأساس أكثر من نوع من الاختبار لعواطف الشخص. هنا يظهر الإنسان نفسه - من هو، وما الذي سعى من أجله، وما أراد. لكنها ليست مجرد اختبار، بل هي أيضًا ضمانة لتنقية النفس الممكنة من خلال صلوات الكنيسة.

"العاطفة أقوى ألف مرة من تلك الموجودة على الأرض..."

ولكن، على ما يبدو، من الضروري أن نقول مرة أخرى ما هو عليه عاطفة. نحن نعرف عن الخطيئة: على سبيل المثال، خدع الإنسان، تعثر، وهذا يحدث للجميع. الشغف شيء آخر - شيء ينجذب نحو نفسه بالفعل، وأحيانًا بشكل لا يقاوم لدرجة أن الشخص لا يستطيع التعامل مع نفسه. على الرغم من أنه يفهم جيدا أنه أمر سيء، فهو سيء أنه ضار ليس فقط للروح (على الرغم من أنه غالبا ما ينسى الروح)، ولكن أيضا للجسم، إلا أنه لا يستطيع التعامل مع نفسه. في مواجهة الضمير، في مواجهة مصلحته، إن شئت، لا يستطيع التأقلم! وتسمى هذه الحالة بالعاطفة.

العاطفة شيء فظيع حقًا. انظر ماذا يفعل الناس في جنون الهوى، في عبودية الهوى. إنهم يقتلون، يشوهون، يخونون بعضهم البعض.

الكلمة السلافية "العاطفة" تعني في المقام الأول المعاناة، فضلاً عن الرغبة القوية في شيء محظور، أو خاطئ - وهذا هو، في نهاية المطاف، معاناة أيضًا. العواطف تعاني. تحذر المسيحية من أن كل الأهواء، كونها خاطئة، تجلب المعاناة للإنسان، والمعاناة فقط. العاطفة خداع، إنها مخدر، إنها متعة! بعد الموت، يتم الكشف عن العمل الحقيقي للعواطف، وقسوتها الحقيقية.

كل خطايانا ترتكب عندما تتحد الروح مع الجسد. فالنفس بدون جسد لا تستطيع أن تفعل خيراً ولا تخطئ. يقول الآباء بالتأكيد أن مركز الأهواء هو النفس وليس الجسد. جذور الأهواء ليست في الجسد، بل في الروح. حتى أفظع المشاعر الجسدية متجذرة في الروح. ولهذا لا يخرجون ولا يختفون بموت الجسد. معهم يترك الإنسان هذا العالم.

كيف تظهر هذه المشاعر التي لم يتم حلها في هذا العالم؟ سأقتبس فكرة الأباتي نيكون (فوروبيوف): "العواطف أقوى بألف مرة من الأرض ستحرقك مثل النار دون أي إمكانية لإخمادها". وهذا أمر خطير للغاية.

هنا على الأرض يكون الأمر أسهل مع عواطفنا. لذلك، نمت - ونامت كل مشاعري. على سبيل المثال، أنا غاضب جدًا من شخص ما لدرجة أنني على استعداد لتمزيقه إربًا. لكن مر الوقت وهدأت العاطفة تدريجياً. وسرعان ما أصبحوا أصدقاء. هنا يمكنك محاربة الرذائل. بالإضافة إلى ذلك، يتم تغطية المشاعر من خلال جسديتنا، وبالتالي لا تتصرف بكامل قوتها - أو بالأحرى، نادرًا، وكقاعدة عامة، لا تتصرف بهذه الطريقة لفترة طويلة جدًا. ولكن هناك، يجد الشخص، المتحرر من الجسدانية، نفسه في مواجهة أفعاله الكاملة. ممتلىء! لا شيء يعيق ظهورهم، لا يغلقهم الجسد، لا نوم يلهيهم، لا تعب يطفئهم! باختصار - معاناة مستمرة، فالإنسان نفسه ليس لديه "أي فرصة لإرضائه"! بالإضافة إلى ذلك، فإن الشياطين تغوينا ثم تلهب وتضاعف تأثير أهوائنا.

قيل لي أنه خلال الحرب العالمية الثانية، بعد رفع حصار لينينغراد، ركضت امرأة إلى طابور ضخم للحصول على الخبز في الخلف وصرخت بشكل هستيري: "أنا من لينينغراد". افترق الجميع على الفور عندما رأوا عينيها المجنونتين، وحالتها الرهيبة. هذا هو ما هو شغف واحد فقط. العاطفة مرض خطير يتطلب علاجه الكثير من العمل ووقتاً طويلاً. هذا هو السبب في أنه من الخطورة جدًا عدم محاربة الخطيئة - التي غالبًا ما تتكرر، وتتحول إلى شغف، ثم تأتي المشاكل الحقيقية ليس فقط في هذه الحياة، ولكن ما هو أسوأ بألف مرة، في الحياة التالية. وعندما يكون لدى الشخص مجموعة كاملة من المشاعر؟ ماذا سيحدث له في الخلود؟! لو أن هذه الفكرة الواحدة كانت متجذرة فينا، لا شك أننا سنبدأ في التعامل مع حياتنا بشكل مختلف تمامًا.

ولهذا السبب تذكرنا المسيحية كدين محبة: تذكر أيها الإنسان أنك لست فانيا، بل كائنا خالدا، وبالتالي استعد للخلود. والسعادة الكبرى للمسيحيين هي أنهم يعرفون ذلك ويستطيعون الاستعداد. بل على العكس من ذلك، أي رعب يواجه الكافر والجاهل بعد الموت!

عشرين اختبارًا تكشف عن حالة روح الإنسان، فهي ليست أكثر من عشرين نوعًا من اختبارات عباد الشمس، وعشرين، إذا أردت، اختبارًا يتم فيه الكشف عن محتواه الروحي بأكمله وتحديد مصيره. صحيح أنها ليست نهائية بعد. سيكون هناك المزيد من الصلوات من الكنيسة، وسيكون هناك يوم القيامة.

مثل يتصل مع مثل. قوة التوبة

كل مرحلة من المحنة هي اختبار لقوة تجذر شغف معين لدى الإنسان، عندما تنكشف قوته الكاملة. من لم يحارب العاطفة، وأطاعها، وعاش هذه العاطفة، وزرعها، وأعطى كل قوة روحه لزراعتها - يسقط، وينهار في هذه المحنة. وهذا - إما السقوط أو المرور بمحنة - لم يعد يتحدد بجهد إرادة الإنسان، بل بفعل الحالة الروحية السائدة فيه. كتبت آبيس أرسينيا، أحد الزاهدين المميزين في مطلع القرن العشرين (1905): “عندما يعيش الإنسان حياة أرضية، لا يستطيع أن يعرف مدى استعباد روحه، اعتمادًا على روح أخرى، لا يستطيع أن يعرف ذلك تمامًا لأنه وله إرادة يتصرف بها كما يشاء. ولكن عندما تُنزع الإرادة بالموت، فحينئذ ترى النفس لمن تستعبد لسلطته. روح الله يأتي بالأبرار إلى المساكن الأبدية، ينيرهم، ينيرهم، يعبدهم. نفس النفوس التي كانت لها شركة مع الشيطان سوف يمتلكها."

بمعنى آخر، إذا لم نحارب على الأرض الإغراءات الصغيرة، ولا نقاوم ضغوطها، فإننا بذلك نضعف إرادتنا وندمرها تدريجيًا. وهناك، في مواجهة قوة عاطفة أكبر بألف مرة، ستُنزع إرادتنا تمامًا، وستكون الروح تحت سيطرة الشيطان المعذب. وهذه هي النقطة الأخيرة التي أود أن أقولها مرة أخرى.

وإذا رجعنا إلى وصف المحن نجد أرواح الشر حاضرة هناك في كل مكان – بأشكال مختلفة. حتى أن الطوباوية ثيودورا تصف مظهر البعض منهم، على الرغم من أنه من الواضح أن هذه ليست سوى مظاهر ضعيفة لكيانهم الحقيقي. أخطر شيء - لقد أكدنا ذلك بالفعل - هو أنه، كما كتب أنطونيوس الكبير، فإن الروح الخاضعة للعاطفة تتحد هناك مع الشياطين المعذبة. وهذا يحدث، إذا جاز التعبير، بشكل طبيعي، لأن المشابه يرتبط دائمًا بالمثل. في ظروف الحياة الأرضية، نتحد أيضًا مع الأشخاص الذين لديهم نفس الروح. يتساءلون أحيانًا - كيف اجتمع هؤلاء الأشخاص معًا؟ ثم بعد التعارف الوثيق يتبين أنهما لهما نفس الروح! وهم بالإجماع. روح واحدة جمعتهم.

عندما تمر النفس بتجارب، تُمتحن بشغف كل تجربة، بأرواحها، وتعذب الشياطين، وعلى حسب حالتها، إما أن تنفصل عنهم أو تتحد معهم، فتقع في أشد المعاناة.

هناك جانب آخر لهذه المعاناة. هذا العالم هو عالم النور الحقيقي، حيث ستنكشف جميع خطايانا للجميع؛ وفي وجه جميع الأصدقاء والمعارف والأقارب، سينكشف فجأة كل ما هو ماكر ووضيع وعديم الضمير. فقط تخيل مثل هذه الصورة! ولهذا تدعو الكنيسة الجميع إلى حثهم على التوبة. التوبة في اللغة اليونانية هي ميتانويا، أي تغيير في العقل، وطريقة التفكير، وتغيير في أهداف حياة الفرد، وتطلعاته. والتوبة تعني أيضًا كراهية الخطيئة والنفور منها.

هكذا يتحدث القديس بشكل رائع عن هذا. إسحق السرياني: “لأن الله علم بعلمه الرحيم أنه لو كان البر المطلق مطلوبًا من الناس فلن يوجد إلا واحد من كل عشرة آلاف يدخل ملكوت السماوات، أعطاهم دواءً مناسبًا للجميع وهو التوبة، أن كل شخص، كل يوم وفي كل لحظة، كان متاحًا له وسيلة للتقويم من خلال قوة هذا الدواء، وأنهم من خلال الندم يغتسلون في كل وقت من أي دنس قد يحدث، ويتجددون كل يوم من خلال التوبة.

ماذا تعطي التوبة الحقيقية؟ خذ راسكولينكوف من رواية الجريمة والعقاب لدوستويفسكي. انظر: لقد كان مستعدًا للذهاب إلى الأشغال الشاقة، وحتى الذهاب بفرح، فقط للتكفير عن شره، والعودة إلى حالته النفسية السابقة. هذه هي التوبة: إنها حقًا تغيير للنفس وخلاصها.

وحتى السعي الصغير إلى الخير والتوبة إلى الشر يمكن أن يصبح القطرة التي تقلب الميزان نحو الله. هذه القطرة، أو كما قال بارسانوفيوس الكبير، "أوبول النحاس"، غير ذات أهمية على الإطلاق، تصبح ضمانة أن الرب يتحد مع هذه النفس ويهزم الشر الموجود فيها.

هذه هي الأهمية الكبيرة للتوبة الصادقة والجهاد الصادق في حياتنا هذه. لقد أصبحوا المفتاح لإنقاذ مرور المحن.

يجب علينا نحن المسيحيين أن نكون ممتنين لله بلا حدود لأنه كشف لنا مسبقًا سر المحن بعد الوفاة، حتى نكافح هنا مع ميولنا السيئة ونقاتل ونتوب. لأنني، أكرر، إذا كان لدى الشخص ولو بذرة صغيرة من هذا النضال، إذا كان هناك على الأقل بعض الإكراه على العيش وفقًا للإنجيل، فإن الرب نفسه سوف يملأ ما هو مفقود ويحررنا من أيدي التدمير الشياطين. إن كلمة المسيح حق: «كنت أمينًا في القليل، فسأقيمك على الكثير. ادخل إلى فرح سيدك" (متى 25: 23).

توفر المسيحية أعظم وسيلة لخلاص الإنسان - التوبة. يريد الرب ألا نتألم هنا، وخاصة بعد الموت. لذلك تدعو الكنيسة: أيها الإنسان، قبل فوات الأوان، اعتن بنفسك...

نحن أحرار في فعل الخير والشر

لماذا نتحدث عن مسار الشخص بعد وفاته، هل نؤكد باستمرار أنه اختبار للروح - أولاً للخير، ثم للشر؟ لماذا الاختبار؟

لأن الله في خلق الإنسان ذاته أعطاه صورته، التي تفترض مثل هذه الحرية التي لا يستطيع الله نفسه أن يلمسها. فهو يحتاج إلى الأحرار، وليس العبيد. الخلاص هو اختياره الحر، محبة للحق والقداسة والجمال، وليس من أجل الملذات "الروحية" أو التهديد بالعقاب.

لماذا تواضع الله حتى الصليب، ولم يظهر للعالم كملك قدير، أحكم، لا يقهر؟ لماذا جاء إلى الناس ليس كبطريرك، وليس أسقفًا، ولا لاهوتيًا، وليس فيلسوفًا، وليس فريسيًا، بل كمتسول، بلا مأوى، من وجهة نظر أرضية، آخر شخص ليس لديه شيء واحد؟ ميزة خارجية على أي شخص؟ السبب وراء ذلك واضح: القوة، القوة، الروعة الخارجية، المجد ستأسر العالم كله بالتأكيد، وسيعبده الجميع بخنوع و"يقبلون" تعاليمه من أجل الحصول على أكبر قدر ممكن... الخبز والسيرك. لم يكن المسيح يريد شيئًا سوى الحقيقة ليجذب الإنسان إليه، ولا شيء خارجي يحل محله، ولا يقف في طريق قبوله. ليس من قبيل المصادفة أن الرب نطق بهذه الكلمات ذات المعنى: "لهذا ولدت ولهذا أتيت إلى العالم لأشهد للحق. " كل من هو من الحق يسمع صوتي" (يوحنا 18: 37). التأثيرات الخارجية هي أصنام حاولت عبر تاريخ البشرية أن تحل محل الله.

لسوء الحظ، اتبعت الكثير من حياة الكنيسة طريق روعة "الكنيسة" الخارجية، أو بالأحرى روعة دنيوية بحتة. وهذا يعيد إلى الأذهان كلمات أحد البروتستانت الأمريكيين، الذي لم يتردد فحسب، بل على العكس من ذلك، شارك بفخر: "في كنيستنا، يجب أن يكون كل شيء مسليًا من أجل جذب الناس". والقانون الروحي معروف: كلما زاد الخارج قل الداخل. حتى في بداية القرن السادس عشر، حاول القس نيلوس سورسكي الدفاع عن عدم الطمع في الرهبنة، وتحدث ضد كل الترف والثروة والعقارات في الكنيسة باعتبارها مهينة وغير طبيعية، لكن صوته لم يتم قبوله، أو بالأحرى، تم رفضه - تبين أن عملية علمنة الوعي المسيحي لا رجعة فيها. ومن الواضح تماما أنه أدى إلى انقسام القرن السابع عشر، بيتر الأول، ثورة أكتوبر، وفي نهاية القرن العشرين - إلى ما يسمى "البيريسترويكا". وسوف يؤدي إلى ما هو أسوأ. لأن الكنيسة هي "خميرة" المجتمع، وحالتها الروحية تحدد خير الشعب الداخلي والخارجي.

قال القديس فيلاريت من موسكو في القرن التاسع عشر بمرارة: “كم هو ممل أن نرى أن الأديرة كلها تريد الحجاج، أي أنهم هم أنفسهم يبحثون عن الترفيه والإغراء. صحيح أنهم يفتقرون في بعض الأحيان إلى الأساليب، لكن ما ينقصهم أكثر هو عدم الطمع، والبساطة، والأمل في الآلهة، وذوق الصمت. وهو: "إذا كان لا بد من إعلان الحرب على أي ملابس، ففي رأيي، ليس على قبعات الزوجات الكهنة، ولكن على أردية الأساقفة والكهنة الرائعة. على الأقل هذا هو أول شيء، ولكن تم نسيان هذا. "كهنتك يا رب يلبسون البر." ربما حتى الآن سيكون هناك قديس سيقول أشياء مماثلة عن حياة الكنيسة الحديثة.

فأظهر الرب بمجيئه أنه ليس فقط الحب الأعظم؛ ولكن أيضًا أعظم تواضع، ولا يستطيع أن يمارس أي ضغط، حتى ولو كان بسيطًا، على حرية الإنسان، وبالتالي فإن الخلاص ممكن لكل من يقبل الله بحرية ويستجيب للحب بالحب. من هنا يتضح سبب أهمية الظروف المعيشية على الأرض. فقط أثناء وجوده في الجسد يكون الإنسان إنسانًا كاملاً، ويمكنه أن يفعل الخير أو الشر، أو يخطئ، أو يكسر الوصايا، أو يتوب ويعيش حياة صالحة. إن حريتنا واختيارنا نمارسها على الأرض. بعد الموت، لم يعد هناك خيار، ولكن الاختيار الذي تم على الأرض يتحقق، وتنكشف ثمار الحياة الأرضية. تجد النفس نفسها ببساطة في مواجهة نتيجة كل النشاط الأرضي البشري. لذلك، هناك، في عالم آخر، الشخص عاجز بالفعل عن تغيير نفسه - لا يمكن مساعدته إلا. ولكن أكثر عن ذلك لاحقا.

في هذا اليوم، يمكن القول، يتم تلخيص النتيجة الأولية للحياة. اليوم الأربعون، إن شئت، هو أول قطف لثمار حياة الإنسان على الأرض. تعلم الكنيسة أن النفس تتقدم إلى عرش الله، الذي أمامه يتم تحديد الله بشأن الإنسان. ولكن من الصحيح أيضًا أن نقول: إن تقرير مصير الإنسان يحدث أمام الله. بعد كل شيء، الله لا يرتكب أي عنف ضد أي شخص. الله هو أعظم وأسمى محبة وتواضع. لذلك، عندما تأتي الروح في اليوم الأربعين أمام الله بطريقة خاصة، فمن الواضح أن حالتها الروحية تنكشف لها بالكامل ويحدث اتحادها الطبيعي إما مع روح الله، أو مع أرواح العواطف المعذبة. وهذا ما تدعو إليه الكنيسة محكمة خاصة، تعريف خاص للشخصية.

فقط هذا الحكم غير عادي - ليس الله هو الذي يدين الإنسان ويدينه، ولكن الإنسان، الذي يجد نفسه في مواجهة الضريح الإلهي، إما يصعد إليه، أو على العكس من ذلك، يقع في الهاوية. وكل هذا لم يعد يعتمد على إرادته، بل على تلك الحالة الروحية التي كانت نتيجة حياته الأرضية بأكملها.

إلا أن تحديد الله لليوم الأربعين، بحسب تعاليم الكنيسة، ليس بعد الدينونة الأخيرة. سيكون هناك يوم آخر وأخير، يسمى يوم القيامة. عليه سيتغير مصير الكثير والكثير من الناس بصلوات الكنيسة.

من كتاب "آخرة الروح"