تفسير إنجيل الأحد. أسبوع اللحوم حول يوم القيامة

8 الطعام لا يقربنا إلى الله: لأننا إن أكلنا لا نستفيد شيئًا؛ إذا لم نأكل، فلن نخسر شيئًا.
9 لكن احذر أن حريتك هذه لا تشكل إغراءً للضعفاء.
10 لأنه إن رأى أحد أنك وأنت ذو علم جالس على مائدة في الهيكل، فإن ضميره كضعيف لا يريده أن يأكل مما ذبح للأوثان؟
11 ومن أجل علمك يهلك الأخ الضعيف الذي مات المسيح من أجله.
12 وإذ تخطئون بهذه الطريقة إلى إخوتكم وتجرحون ضميرهم الضعيف، فإنكم تخطئون إلى المسيح.
13 ولذلك إن كان الطعام يعثر أخي فلن آكل لحما إلى الأبد لئلا أعثر أخي.
1 ألست أنا رسولا؟ هل أنا لست حرا؟ أما رأيت يسوع المسيح ربنا؟ ألست أنت من شأني في الرب؟
2 فإن كنت لست رسولا للآخرين فلكم الرسول؛لأن ختم رسالتي أنت في الرب.

من ماثيو، الفصل. 25، الفن. 31-46

31 ومتى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه، فحينئذ يجلس على كرسي مجده،
32 وتجتمع أمامه كل الأمم. ويفصل الواحد عن الآخر كما يفصل الراعي الخراف عن الجداء.
33 فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن اليسار.
34 فيقول الملك لمن الجانب الأيمنقوله: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم:
35 لأني جعت فأطعمتموني. كنت عطشانًا فأعطيتني شيئًا لأشربه؛ كنت غريبا فقبلتموني.
36 كنت عريانًا فكسوتموني. كنت مريضا فزرتني. كنت في السجن، وأتيتم إليّ.
37 فيجيبه الصالحون: يا رب! متى رأيناك جائعا فأطعمناك؟ أو للعطشان فيسقيهم؟
38 متى رأيناك غريبا وقبلناك؟ أم عارياً وملبساً؟
39 متى رأيناك مريضًا أو سجينًا وأتينا إليك؟
40 فيجيبهم الملك: «الحق أقول لكم، كما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فبي فعلتموه».
41 ثم سيخبر أولئك الذين الجهه اليسرى: اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته:
42 لأني جعت فلم تطعموني. عطشت فلم تسقوني.
43 كنت غريبا فلم يقبلوني. كنت عريانا فلم يكسوني. مريضا ومسجونا ولم يزوروني.
44 فيجيبونه هم أيضًا: يا رب! متى رأيناك جائعًا أو عطشانًا أو غريبًا أو عريانا أو مريضًا أو سجينًا ولم نخدمك؟
45 فيجيبهم: «الحق أقول لكم، بما أنكم لم تفعلوه بأحد هؤلاء الأصاغر، فبي لم تفعلوا».
46 فيمضي هؤلاء إلى العقاب الأبدي، والأبرار إلى الحياة الأبدية.

أسبوع اللحوم، عن يوم القيامة.

باسم الآب والابن والروح القدس.

لقد أُعطينا الكتب المقدسة، حتى أنه في يوم من الأيام، بعد أن سئمنا من تجميع قوائم لا نهاية لها من ادعاءاتنا تجاه الله، نتوجه إليه بالسؤال الأخير في حياتنا كلها: "يا رب، قل لي: ماذا تريد مني؟"

أعتقد أنك إذا قرأت كلمة الله بعناية، ولم تقرأ مرة أو مرتين فقط بشكل عام، إذا جاز التعبير، والتطوير، ولكن قرأت باستمرار، وقرأت بعناية، فسينشأ هذا السؤال عاجلاً أم آجلاً: ماذا علي أن أفعل، ماذا علي أن أفعل؟ أجاهد من أجل ماذا أصير، لأرث الحياة الأبدية، لكي أرضيك، يا رب، لكي تتبرر في الدينونة الأخيرة التي تخبرنا عنها الكنيسة اليوم؟

يبدو أن كل شيء سهل ومفهوم: إطعام الجياع، وإكساء العراة، وزيارة المرضى - ستكون هذه مكافأتك الأبدية. أوه، لو كان كل شيء بهذه البساطة! الحقيقة هي أنه فقط في الكتب السيئة التي كتبها كتاب غير أكفاء وفي المسلسلات المكسيكية يوجد أشرار صريحون لن يساعدوا أبدًا شخصًا جائعًا، ولن يدفئوا شخصًا متجمدًا ولن يريحوا شخصًا يبكي. في الحياه الحقيقيهلا يحدث هذا بهذه الطريقة. في الحياة الواقعية، حتى أكثر المجرمين شراسة وخسة لا يزال يحب شخصًا ما، ولا يزال يشعر بالأسف تجاه شخص ما. فليكن ذلك مرة واحدة في العمر، لكن أذرف دمعة تعاطف وشفقة، على الأقل لفترة طويلة الجدة المتوفاةالذي أحبه وأفسده، ثم لا يزال فتى بريئا...

هذا من ناحية. ومن ناحية أخرى، لا يوجد شخص واحد، مهما كان صالحًا ورحيمًا وطيب القلب، لديه ما يكفي من القوة أو الحب أو المال لكل الباكين، كل الفقراء، كل الجياع...

أو ربما يكفي إطعام جائع، وكسوة متسول، وزيارة مريض؟ أنا أيضا لا أستطيع أن أصدق ذلك. من أجل كل خطاياك، من كل خياناتك، لن تتبرر.

الأم والأب، كما هو متعارف عليه بين الناس، يحبون طفلهما. الاستثناءات لهذه القاعدة، المتكررة جدًا اليوم، تؤكد فقط القاعدة نفسها: حب الأم والأب! كلا الزوج والزوجة يحبون بعضهما البعض! ربما أصبحت علاقات التضحية بالحب حقا بين الزوجين أقل شيوعا، ولكن - إنهم يحبون! هذا يعني أننا جاهزون للإطعام والكسوة والتعزية.. ماذا يمكن أن تطلب من الناس أكثر من ذلك؟ ألا يقومون بالفعل بالمهمة التي حددها الله لنا؟ ألا يضمنون بذلك حقهم في يوم القيامة للرب في وراثة المملكة المعدة منذ خلق العالم؟

مشكلة واحدة: هناك عدد قليل جدًا من هذه العطاءات و علاقه حببين الآباء والأبناء، والأزواج والزوجات، والتي ستكون مبنية على الحقيقة الحب غير الأناني. أستطيع أن أقول هذا لأنه من تجربتي الخاصة ومن تجربة العديد من الأشخاص الذين أعرفهم: ما يسميه الشخص الحب غالبًا ما يتبين أنه حب لنفسه.

ثم كل شيء مختلف، كل شيء مختلف تمامًا: الأطفال محبوبون ومحبوبون طالما أنهم أولاد جيدون، طالما أنهم محترمون ومطيعون؛ ولكن بعد ذلك يكبر الطفل ويصبح مختلفًا عما كان متوقعًا، ولا يبقى أثر لشفقة الوالدين. العروس والعريس عندما حب متبادليصل إلى الحد الأقصى عندما تكتسب أعينهم خاصية مذهلة وغير معروفة حتى الآن - ألا ترى عيوب تلك التي ينظرون إليها - ويكونون مستعدين بإخلاص لتكريس حياتهم كلها لبعضهم البعض. لكن الوقت يمر، والآن كل من الزوج والزوجة منشغلون بشيء مختلف تمامًا: كيفية تغيير الزوج، وكيفية إخضاعه، وكيفية ضبطه على شخصيتهم.

و - وداعا يا حب؛ وداعا يا شفقة. وداعا، التعاطف! وكل ذلك لأننا مشغولون بأنفسنا وليس بمن نحب. وإذا كان الأمر كذلك، فإن كلمات الأب إبراهيم من مثل الرجل الغني ولعازر تنطبق علينا بالكامل: "يا بني، لقد استوفيت خيراتك في حياتك!"

انظروا ما هي الصورة المذهلة التي تم الكشف عنها لنا في مثل اليوم عن يوم القيامة! الصالحون لا يعرفون أنهم أبرار. ولا يخطر ببالهم مطلقًا أن يتعاملوا مع الأشياء التي يفعلونها كل يوم على أنها أعمال صالحة! ولا يبدو لهم مطلقًا أن إطعام الجائع، وكسوة العراة، وعيادة المريض، مما ينبغي للإنسان أن يعظم عليه هذا الثواب، ويكرمه بسخاء. فيجيبه الصديقون: يا رب! متى رأيناك جائعا فأطعمناك؟ أو للعطشان فيسقيهم؟ متى رأيناك غريبا وقبلناك؟ أم عارياً وملبساً؟ ومتى رأيناك مريضًا أو محبوسًا فأتينا إليك؟»

ولكن في كثير من الأحيان الخطاة لا يعرفون أنهم خطاة. يبدو للكثيرين أنهم فعلوا كل شيء بشكل صحيح في حياتهم: لقد أعطوا للفقراء، وذهبوا إلى الكنيسة، ووضعوا الشموع بانتظام على الأيقونات، و- فكروا فقط! - لم تضع إصبعك على أي شخص في حياته.

انها كذلك. كل شيء صحيح. لكن الحيلة هي أن ننسب الفضل لكل عمل صالح، ونحسب كل كلمة متعاطفة، وكل حركة طيبة لأرواحنا تسبب لنا فخرًا "مشروعًا". لقد نسي معظمنا أن الحب تضحية. وإذا كنت تخدم شخصًا ما، اخدم حتى النهاية، حتى لو تلقيت بصقًا في وجهك بدلاً من الامتنان، حتى لو خانك تلميذك الحبيب، حتى لو تبين أن زوجك لا يفي بدعوته، حتى لو كنت بالغًا -يعلن الابن فجأة: "أبي! أعطني الجزء التالي من التركة ".

لكي ننمو إلى أقصى حد لدعوتنا المسيحية، علينا أن ننسى أنفسنا تمامًا ونعيش كما أوصانا الرب، ونحب كما أوصانا: “وصية جديدة أنا أعطيكم: أن تحبوا بعضكم بعضًا؛ كما أحببتكم، تحبون أنتم أيضًا بعضكم بعضًا” (يوحنا 13: 35)، أي أن نحب حتى النهاية، حتى الخيانة الأخيرة، حتى الموت على الصليب.

إذا تمكنا على الأقل من محاولة العيش بهذه الطريقة، فهناك أمل في أن هذه الكلمات المبهجة والمبهجة ستسمع لنا: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم". آمين.

الكاهن سرجيوس جانكوفسكي

أسبوع الدينونة الأخيرة

تجمعنا الكنيسة المقدسة الآن في تلك الساعة الرهيبة عندما سنظهر جميعًا أمام عرش رب المجد الرهيب، عندما يأتي الرب يسوع المسيح في المجد، قاضي الأحياء والأموات، وسيكافئ الجميع وفقًا لذلك. إلى أفعالهم.

وبهذا الذكر تكمل الكنيسة المقدسة استعدادنا للدخول في الصوم الكبير.

إذا كنا فقط، في غضون أسبوع تقريبا الابن الضاللقد رأينا كل محبة الآب السماوي لنا، الذي لا يقبل الابن الضال التائب فحسب، بل هو نفسه يذهب لمقابلته، ويقع على عنقه، ويلبسه هو نفسه الحلة الأولى، رداء عدم الفساد، الذي مزقه هذا الابن الساقط بنفسه، وأعطى خاتمًا في يده اليمنى، وذبح عجلًا مُشبعًا، إذًا نحن نواجه السؤال: كيف يمكن لأبينا المحب والغافر أن يأتي مرة أخرى إلى الأرض ويدين الأحياء؟ والموتى.

هوذا الكنيسة المقدسة لا تتحرج مما يحير الكثير منا؛ ولا يشعر بالحرج من كيفية الجمع بين هذا ومحبة الله، التي تظهر في حقيقة أنه أرسل ابنه إلى العالم "من أجلنا من أجل الإنسان ومن أجل خلاصنا"، مع فكرة أنه كإنسان. القاضي الرهيب الذي يجعل البعض عن يساره والبعض عن يمين عرشه.

لو انتبهنا إلى الخدمة الإلهية، وأدركنا ما تقدمه لنا الكنيسة المقدسة يوميًا فيها في الأيام السابقة للصوم، لاختفى هذا التناقض الداخلي من نفوسنا. خلال أيام الأسبوع، تحول الكنيسة كل اهتمامنا إلى الإنجيل والقراءات الرسولية.

القراءة الرسولية مختارة من رسالة الرسول يوحنا اللاهوتي، وطوال هذا الأسبوع نسمع هنا في الكنيسة من رسول المحبة عن محبة المسيح: في هذا نعرف المحبة أنه وضع نفسه لأجلنا: وعلينا أن نضع أنفسنا من أجل الإخوة (1 يوحنا 3: 16). أطفالي! فلنبدأ بالحب لا بالكلام أو باللسان، بل بالعمل والحق (1 يوحنا 3: 18)، نسمع، وإذ تكشف لنا الكنيسة المقدسة في قراءات الرسول هذه عن الحب، تظهر لنا هذا الحب بالفعل كما العمل في قراءات الإنجيل.

أولئك منكم الذين لديهم عادة رائعة لقراءة إنجيل اليوم كل يوم أو كانوا في الهيكل خلال هذا الأسبوع، يعرفون أنه يوم الاثنين تمت قراءة الإنجيل عن دخول الرب إلى أورشليم، يوم الثلاثاء - عن اتفاق اليهود مع يهوذا لخيانة المخلص وعن العشاء الأخير، يوم الأربعاء - عن القبض على الرب في بستان جثسيماني، عن ظهوره أمام الكاهن وعن إنكار بطرس، يوم الخميس - عن اتهامه من قبل بيلاطس، يوم الجمعة - عن صلب وموت المخلص على الصليب.

هكذا تقودنا الكنيسة المقدسة من الابن الضال إلى الدينونة الأخيرة: "ليصمت كل جسد بشري ويقف بخوف ورعدة...". من خلال الكشف عن معنى الحب المسيحي وإخبارنا مرة واحدة فقط في السنة في أيام الأسبوع عن معاناة المسيح، تقودنا الكنيسة إلى هذا اليوم العظيم. إنه يذكرنا ما هو الحب وما فعله ابن الله من أجلنا، وكيف سيكون طريقنا، لأنه في يوم السبت يُذكر أجدادنا وآباءنا وإخوتنا. تتحدث عن كيف وكيف سننهي حياتنا ومدى ارتباطنا بهم، مع الراحلين، الذين سنظهر معهم للرب معًا.

الخدمة الإلهية التي قمنا بها بالأمس هي أن نطلب من الرب أولئك الذين سيظهرون معنا عند عرش رب المجد الرهيب: “يا مجيئك الثاني الرهيب يا رب! قبل أن تأتي إلى الأرض على شكل برق، وتقيم كل خليقتك، تدان؛ أولئك الذين عاشوا بعد ذلك في إيمانك، والذين التقوا بك، كانوا يستحقون أن يكونوا معك. "احتقر جميع ديوننا الجسدية، يا مخلصنا، في كل عصر للجنس البشري بأكمله، واضعًا أمام دينونتك غير محكوم عليها، مستجيبًا لك أيها الخالق."

لقد قمنا بهذه الخدمة كأولئك الموجودين هنا مع الكنيسة الأرضية ولا نصلي من أجل أنفسهم، بل من أجل الذين رحلوا بالفعل: "متى أدينكم الجميع، واقفين عراة ومكشوفين أمام وجهك، فاحفظ بسخاء" الذي خدمك هذا صحيح يا الله."

لكن الآن، الآن نحن أنفسنا حاضرون يوم فظيععن مجيء الرب الثاني، فإن سنكسار اليوم يقول: "في هذا اليوم من مجيء المسيح الثاني غير المغسول، نخلق ذكرى..."

لماذا؟ "... لقد قدم الآباء الإلهيون مثلًا إلى قسمين، وكأن أحدًا فيه، إذ أدرك محبة الله للبشر، يحيا متكاسلًا، قائلاً: الله محب البشر، وعندما أكون غائبًا عن الخطية، والإمام مستعد للقيام بكل شيء».

أي أننا إذا رأينا في هذين الأسبوعين التحضيريين عن العشار والفريسي وعن الابن الضال جانبًا واحدًا فقط، فإن محبة الله للبشر فقط، التي كانت بلا شك، وستكون، و"سنعيش بالكسل". قائلًا: "إن الله محب البشر"، فلننظر إلى واحد آخر لا أقل منه جانب مهمالعلاقة الإلهية الإنسانية. "لقد حدث هذا اليوم الرهيب هنا، بحيث أنه من خلال الموت والأمل في الأشرار في المستقبل، الذين يخيفون أولئك الذين يعيشون كسولًا إلى الفضيلة، فإنهم سيقودون أولئك الذين لا يأملون في أن يكونوا إنسانيين، ولكن انظروا كيف أن القاضي عادل". ويعطي كل واحد حسب أعماله."

وهذا هو معنى الخدمة التي نقوم بها الآن.

نعم، الرب "من أجلنا كإنسان ومن أجل خلاصنا" نزل من السماء وتجسد بالروح القدس ومن مريم العذراء، وصار إنساناً، ومن أجل خلاصنا صلب على عهد بيلاطس البنطي ودُفن؛ لكن المسيح، كما تؤمن الكنيسة المقدسة، سيأتي مرة أخرى ليدين الأحياء والأموات، وهذا الذكرى يشكل لنا تلك الدائرة الليتورجية التي تهيئنا للدخول في الصوم الكبير، لأننا في الأسبوع الأول سنرقد كما الآباء القديسون. ويقول: "بداية العالم، وسقوط آدم نفسه من الجنة: النهاية الحقيقية لكل الأيام، وللعالم نفسه".

لهذا السبب نصلي في هذا اليوم الرهيب أن يرحمنا الرب: "لنخر ونبكي قبل دينونة هذا العودة، عندما تفنى السماء، وتسقط النجوم، وترتجف الأرض كلها، حتى نكون قد تجد إله الآباء الرحيم في النهاية.

وتخبرنا الكنيسة المقدسة أننا في هذه الخدمة نتحد مع جميع زملائنا أعضاء الكنيسة وليس فقط مع الذين نعيش معهم على الأرض، ولكن أيضًا مع أولئك الذين تذكرناهم بالأمس: "أفكر في ذلك اليوم والساعة التي فيها كل شيء" أئمة ونازيون وكأنهم مدانون، يمثلون أمام القاضي غير المغسول، فينفخ البوق عظيما، وتتحرك أساسات الأرض، ويقوم الأموات من القبور، ويكونون جميعا في عمر واحد، ويكون سيظهر أمامك سر الكل، فيبكيون وينوحون، وفي النار سيخرجون تمامًا، ولم يتوبوا أبدًا، وبفرح وبهجة، ستدخل مجموعة الأبرار إلى قصر السماء.

ننسى جميعًا دائمًا أن مهمتنا الأساسية هي الوقوف أمام الله. ربما تكون قد شاهدت أيقونات أو صلبان المسيح المخلص مع ما يسمى بـ "القادمة". وها هم يقفون أمام صليب الرب ام الالهويوحنا اللاهوتي أو أمامه الجالس على العرش يقف في صفوف القديسين الملائكيين. ففي نهاية المطاف، هذا المجيء هو الهدف الذي نحن مدعوون إليه. ما هي الصلاة؟

"الصلاة هي ثبات الإنسان واتحاده بالله."

والعمل الوحيد الذي سيبقى معنا بعد القبر، بعد أن تفارقنا سائر الأعمال الصالحة والحسنات، هو الصلاة، التي ستنكشف بعد ذلك بكاملها.

لدينا دائمًا فرصة أن نأتي ونظهر أمام الله، ليس فقط في الكنيسة أو في البيت لصلاة الصباح والمساء، بل دائمًا وفي كل مكان، لأن الرسول يقول: صلوا بلا انقطاع (1 تس 5: 17)، والرب ينذر. : اسهروا وصلوا لئلا يقع فيكم سوء (مرقس 14: 38).

الصلاة المستمرة ليست أكثر من الوقوف أمام الله طوال الحياة والوقوف طوعًا، مدركين أننا، الخطاة، لا نستطيع أن نعيش بدون الله، وبدون مساعدته سنهلك. نحن لا نرفض الله مثل الفريسي الذي يؤمن أنه صالح بدونه، ولكننا نضع خطايانا على رؤوسنا ونقترب منه.

ستأتي اللحظة التي لن نظهر فيها أمام الرب طوعًا، عندما نظهر أمامه، كل من المؤمنين وغير المؤمنين، أولئك الذين وقفوا أمامه والذين لم يقفوا أمامه. وهذا لن يحدث حسب إرادتنا، بل حسب إرادة ذاك الذي سيجمع الجميع ويضعهم عن يساره ويمينه.

عندها سيكون الوقت قد فات لمحاولة المثول طوعًا أمام الرب، ثم سيكون الوقت قد فات لوضع خطاياك على رأسك أمام الله، ثم سيكون الوقت قد فات للتعرف على طبيعتك الإلهية وخطيئتك البشرية.

بينما نحن لا نزال في هذه الحياة، فإن الكنيسة المقدسة حتى هذا اليوم، الذي يسبق مجيء الرب الرهيب، تظهر لنا أننا لسنا في نفس الظروف مع أولئك الذين ماتوا بالفعل من الحياة والذين فقط صلواتنا يمكن أن تساعدهم نحن أنفسنا نستطيع أن نتحمل طوعًا أنه يحتاج إلى أن يكون معه طوال حياتنا كلها.

وإذا كنا معه ليس فقط في بعض الأحيان في البيت أو في الكنيسة، بل كل يوم وساعة، إذا كنا نتذكر في كل نشاط وفي كل نشاط أن الرب يرانا، أننا نقف أمامه، خاطئين وغير لائقين، إذا كنا نعيش تلك الحياة المليئة بالنعمة التي تمنحها الكنيسة المقدسة، وإذا أمكننا أن نلجأ إلى الأسرار في كثير من الأحيان، وخاصة سر التوبة والشركة، فسنكتسب ما قيل عنه في قراءات الرسول يوحنا اللاهوتي سنقتني المحبة الكاملة، والمحبة الكاملة تطرد الخوف شيئًا فشيئًا، ونظهر أمام عرش رب المجد المهيب كما لو كنا خاصتنا، فرحين بقرب القديسين والله كالأطفال الذين فكر فقط في كيفية رؤية الآب والله، اللذين جاهدا طوال حياتهما للوقوف أمامهما قدر الإمكان. ومن ثم فإن هذا الحكم الرهيب ولكن العادل لن يكون فظيعًا بالنسبة لنا.

وتدعونا الكنيسة المقدسة، نحن الذين لا نملك هذه الهيبة، أن نبدأ على الأقل في هذا اليوم عمل التوبة، لنضع خطايانا على رؤوسنا ونتذكر أنه سيأتي اليوم الذي يظهر فيه الجميع أمام عرش الرب. رب المجد، وسيأخذ الجميع حقه.

جريدة أبرشية موسكو رقم 1-2/2002