في جميع الأوقات، تم إجراء العديد من المحاولات لتبسيط التسلسل الزمني. اتخذنا كأساس طرق مختلفةقياسات الوقت، اتخذت التقويمات أحداثًا مختلفة، دينية وسياسية، كنقطة انطلاق. هناك تقاويم قمرية، تعتمد على دورية حركة القمر، وتقويمات شمسية، تعتمد على ثورة الأرض حول الشمس، وتقويمات مختلطة. منذ وقت ليس ببعيد، وبالتحديد 31 يناير 1918، روسيا السوفيتيةتم التحول من التقويم اليولياني إلى التقويم الميلادي. ما الفرق بين التقويم اليولياني والتقويم الغريغوري؟
تقويم جوليانتم تقديمه في عهد يوليوس قيصر، عام 45 قبل الميلاد، وسمي باسمه. تم تطوير هذا التقويم الشمسي، الذي يركز على وقت مرور الشمس المتتالي للاعتدال، من قبل علماء الفلك في بلاط الإمبراطور.
سبب ظهور التقويم الميلاديكانت هناك اختلافات في الاحتفال بعيد الفصح: حسب التقويم اليولياني، هذا عطلة مقدسةسقط على أيام مختلفةأسابيع، بينما يعتقد المسيحيون أنه يجب الاحتفال بعيد الفصح يوم الأحد فقط. بأمر من الرأس الكنيسة الكاثوليكيةأعد البابا غريغوريوس الثالث عشر واستخدمه في 24 فبراير 1582 التقويم الشمسي الغريغوري، وهو بالأحرى تقويم يولياني مُعدل.
وبينما تم اعتماد التقويم الغريغوري لتنظيم الاحتفال بعيد الفصح، إلا أن إدخاله أدى إلى تعطيل تسلسل الأحداث الإنجيلية. لذلك لا تزال الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تحسب جميع العطلات المتحركة وفقًا للتقويم اليولياني، وغير المتحركة - وفقًا لـ "النمط الجديد".
السنوات الكبيسة
يتكون كلا التقويمين الأول والثاني من 365 يومًا في السنة العادية و366 يومًا في السنة الكبيسة، ويتضمن 12 شهرًا، 7 منها تحتوي على 31 يومًا، و4 أشهر - 30 يومًا، وشهر فبراير إما 28 أو 29، حسب السنة. . والفرق الوحيد هو تكرار السنوات الكبيسة.
التقويم اليولياني يشير إلى ذلك سنة كبيسةويتكرر كل ثلاث سنوات في الرابع. ولكن هذا يعني أن السنة التقويمية أطول بـ 11 دقيقة من السنة الفلكية. أي أنه كل 128 سنة يتكون يوم إضافي. كما يعتبر التقويم الغريغوري كل أربع سنوات سنة كبيسة، باستثناء السنوات التي تقبل القسمة على 100 في الحالات التي لا تكون فيها قابلة للقسمة على 400. وبالتالي، لا يتكون يوم إضافي إلا بعد 3200 عام.
بداية العام في التقويمين اليولياني والغريغوري
خلال وقت استخدام التقويم اليولياني، تم تحديد بداية العام أولاً بحلول الأول من سبتمبر، ثم بحلول الأول من مارس، كما قالوا، الخريف أو ربيع العام الجديد. على أية حال، بدأ العام بموسم جديد. وبحسب التقويم الغريغوري، يبدأ العام الجديد في الأول من ديسمبر/كانون الأول، وهو منتصف الموسم.
حدد موقع TheDifference.ru أن الفرق بين التقويمين اليولياني والغريغوري هو كما يلي:
التقويم اليولياني أبسط بالنسبة للتسلسل الزمني، ولكنه يسبق السنة الفلكية من حيث الزمن.
نشأ التقويم الغريغوري بعد إصلاح التقويم اليولياني، واتخذه أساسًا.
تعتقد الكنيسة الأرثوذكسية أن التقويم الغريغوري ينتهك تسلسل الأحداث الكتابية.
خلق الله العالم خارج الزمن، فتغير النهار والليل، والمواسم تسمح للناس بترتيب وقتهم. ولهذا الغرض اخترعت البشرية التقويم، وهو نظام لحساب أيام السنة. كان السبب الرئيسي للتحول إلى تقويم آخر هو الخلاف حول الاحتفال اليوم الأكثر أهميةللمسيحيين - عيد الفصح.
تقويم جوليان
ذات مرة، في عهد يوليوس قيصر، في عام 45 قبل الميلاد. ظهر التقويم اليولياني. تم تسمية التقويم نفسه على اسم الحاكم. لقد كان علماء الفلك في عهد يوليوس قيصر هم الذين أنشأوا نظامًا زمنيًا يعتمد على وقت مرور الشمس المتتالي للاعتدال لذلك كان التقويم اليولياني هو التقويم "الشمسي".
وكان هذا النظام هو الأكثر دقة لتلك الأوقات، وكان كل عام، دون احتساب السنوات الكبيسة، يحتوي على 365 يومًا. بالإضافة إلى ذلك، لم يتعارض التقويم اليولياني مع الاكتشافات الفلكية لتلك السنوات. لمدة ألف وخمسمائة عام، لم يتمكن أحد من تقديم تشبيه جدير بهذا النظام.
التقويم الميلادي
ومع ذلك، في أواخر السادس عشرفي القرن العشرين، اقترح البابا غريغوريوس الثالث عشر نظامًا زمنيًا مختلفًا. ما الفرق بين التقويمين اليولياني والغريغوري إذا لم يكن هناك اختلاف في عدد الأيام بينهما؟ لم تعد كل سنة رابعة تعتبر سنة كبيسة افتراضيا، كما هو الحال في التقويم اليولياني. وفقًا للتقويم الغريغوري، إذا انتهت السنة بالرقم 00 ولكنها غير قابلة للقسمة على 4، فهي ليست سنة كبيسة. لذا فإن عام 2000 كان سنة كبيسة، لكن عام 2100 لن يكون سنة كبيسة بعد الآن.
وارتكز البابا غريغوريوس الثالث عشر على أن عيد الفصح يجب أن يتم الاحتفال به يوم الأحد فقط، وبحسب التقويم اليولياني، فإن عيد الفصح يقع في يوم مختلف من الأسبوع في كل مرة. 24 فبراير 1582 تعلم العالم عن التقويم الغريغوري.
كما دعا الباباوات سيكستوس الرابع وكليمنت السابع إلى الإصلاح. تم تنفيذ العمل على التقويم، من بين أمور أخرى، بأمر اليسوعي.
التقويم اليولياني والغريغوري - ما هو الأكثر شعبية؟
استمر التقويمان اليولياني والغريغوري في الوجود معًا، ولكن في معظم دول العالم يتم استخدام التقويم الغريغوري، ويبقى التقويم اليولياني لحساب الأعياد المسيحية.
وكانت روسيا من بين آخر الدول التي تبنت هذا الإصلاح. في عام 1917، مباشرة بعد ثورة أكتوبر، تم استبدال التقويم "الظلامي" بتقويم "تقدمي". في عام 1923، حاولوا نقل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى "النمط الجديد"، ولكن حتى مع الضغط قداسة البطريركتيخون، كان هناك رفض قاطع من الكنيسة. المسيحيون الأرثوذكس، مسترشدين بتعليمات الرسل، يحسبون العطلات حسب التقويم اليولياني. يحسب الكاثوليك والبروتستانت أيام العطل وفقًا للتقويم الغريغوري.
قضية التقويمات هي أيضا قضية لاهوتية. وعلى الرغم من أن البابا غريغوريوس الثالث عشر اعتبر أن القضية الأساسية هي فلكية وليست دينية، فقد ظهرت مناقشات لاحقة حول مدى صحة تقويم معين بالنسبة للكتاب المقدس. في الأرثوذكسية، يعتقد أن التقويم الغريغوري ينتهك تسلسل الأحداث في الكتاب المقدس ويؤدي إلى انتهاكات قانونية: القواعد الرسولية لا تسمح بالاحتفال بعيد الفصح المقدس قبل عيد الفصح اليهودي. الانتقال إلى تقويم جديد يعني تدمير عيد الفصح. العالم الفلكي البروفيسور إ. Predtechensky في عمله "زمن الكنيسة: الحساب والمراجعة النقدية" القواعد الحالية"تعريفات عيد الفصح" لاحظت: "هذا العمل الجماعي(ملاحظة المحرر - عيد الفصح)، على الأرجح من قبل العديد من المؤلفين غير المعروفين، تم إجراؤه بطريقة لا تزال غير مسبوقة. إن عيد الفصح الروماني اللاحق، الذي تقبله الكنيسة الغربية الآن، هو، بالمقارنة مع عيد الفصح السكندري، ثقيل جدًا وأخرق لدرجة أنه يشبه مطبوعة شعبية بجوار تصوير فني لنفس الشيء. وعلى الرغم من كل هذا، فإن هذه الآلة المعقدة والخرقاء للغاية لم تحقق بعد هدفها المنشود.. بالإضافة إلى ذلك، يتم نزول النار المقدسة إلى القبر المقدس السبت المقدسحسب التقويم اليولياني.
نظرًا لأن الفرق بين الأنماط القديمة والجديدة كان في ذلك الوقت 13 يومًا، فقد أمر المرسوم أنه بعد 31 يناير 1918، ليس 1 فبراير، بل 14 فبراير. ونص المرسوم نفسه، حتى 1 يوليو 1918، بعد تاريخ كل يوم حسب النمط الجديد، على كتابة الرقم بين قوسين حسب النمط القديم: 14 فبراير (1)، 15 فبراير (2)، إلخ.
من تاريخ التسلسل الزمني في روسيا.
السلاف القدماء، مثل العديد من الشعوب الأخرى، أسسوا تقويمهم في البداية على فترة التغيير المراحل القمرية. ولكن بحلول وقت اعتماد المسيحية، أي بحلول نهاية القرن العاشر. ن. هـ، روس القديمةلقد استخدمت التقويم القمري الشمسي.
تقويم السلاف القدماء. لم يكن من الممكن تحديد تقويم السلاف القدماء بشكل نهائي. من المعروف فقط أن الوقت في البداية كان يُحسب حسب الفصول. ربما تم استخدام فترة 12 شهرًا أيضًا في نفس الوقت تقويم القمر. في أوقات لاحقة، تحول السلاف إلى التقويم القمري الشمسي، حيث تم إدراج الشهر الثالث عشر الإضافي سبع مرات كل 19 عامًا.
تُظهر أقدم آثار الكتابة الروسية أن الأشهر كانت لها أسماء سلافية بحتة، وكان أصلها مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالظواهر الطبيعية. علاوة على ذلك، استقبلت نفس الأشهر، اعتمادا على مناخ الأماكن التي تعيش فيها القبائل المختلفة أسماء مختلفة. لذلك، تم استدعاء شهر يناير حيث Sechen (وقت إزالة الغابات)، حيث Prosinets (بعد ظهور غيوم الشتاء السماء الزرقاء) ، أين الهلام (لأنه أصبح جليديًا وباردًا) وما إلى ذلك ؛ فبراير - قطع، ثلجي أو شديد (الصقيع الشديد)؛ مارس - بيريزوزول (هناك عدة تفسيرات هنا: يبدأ البتولا في الازدهار؛ أخذوا النسغ من البتولا؛ أحرقوا البتولا للحصول على الفحم)، جاف (الأفقر في هطول الأمطار في العصور القديمة) كييف روس، في بعض الأماكن كانت الأرض جافة بالفعل، النسغ (تذكير بعصارة البتولا)؛ أبريل - حبوب اللقاح (أزهار الحدائق)، البتولا (بداية إزهار البتولا)، دوبن، كفيتين، وما إلى ذلك؛ مايو - العشب (العشب يتحول إلى اللون الأخضر)، الصيف، حبوب اللقاح؛ يونيو - Cherven (يتحول الكرز إلى اللون الأحمر)، Izok (غرد الجنادب - "Izoki")، Mlechen؛ يوليو - ليبيتس (أزهار الزيزفون)، شيرفن (في الشمال، حيث تتأخر الظواهر الفينولوجية)، الثعبان (من كلمة "منجل"، تشير إلى وقت الحصاد)؛ أغسطس - المنجل، قصبة، هدير (من الفعل "زئير" - هدير الغزلان، أو من كلمة "توهج" - الفجر البارد، وربما من "باسوري" - الشفق)؛ سبتمبر - فيرسن (أزهار الخلنج)؛ روين (من الكلمة السلافية الجذرية التي تعني شجرة، تعطي طلاءًا أصفر)؛ أكتوبر - سقوط الأوراق، "بازديرنيك" أو "كاستريشنيك" (بازديرنيك - براعم القنب، اسم جنوب روسيا)؛ نوفمبر - غرودن (من كلمة "كومة" - شبق متجمد على الطريق)، سقوط الأوراق (في جنوب روسيا)؛ ديسمبر - هلام، الصدر، بروسينيتس.
بدأ العام في الأول من مارس، وفي هذا الوقت تقريبًا بدأ العمل الزراعي.
انتقلت العديد من الأسماء القديمة للأشهر بعد ذلك إلى عدد من اللغات السلافية وتم الاحتفاظ بها إلى حد كبير في بعضها اللغات الحديثة، وخاصة في الأوكرانية والبيلاروسية والبولندية.
في نهاية القرن العاشر. اعتمدت روس القديمة المسيحية. وفي الوقت نفسه، وصل إلينا التسلسل الزمني الذي استخدمه الرومان - تقويم جوليان(استنادا إلى السنة الشمسية)، مع الأسماء الرومانية للأشهر والأسبوع المكون من سبعة أيام. لقد أحصى السنوات منذ "خلق العالم"، الذي يُزعم أنه حدث قبل 5508 سنة من تاريخنا. هذا التاريخ - أحد المتغيرات العديدة لعصور "خلق العالم" - تم اعتماده في القرن السابع. في اليونان و تم استخدامه من قبل الكنيسة الأرثوذكسية لفترة طويلة.
لقرون عديدة، كانت بداية العام تعتبر في الأول من مارس، ولكن في عام 1492، وفقًا لتقاليد الكنيسة، تم نقل بداية العام رسميًا إلى الأول من سبتمبر وتم الاحتفال بها بهذه الطريقة لأكثر من مائتي عام. ومع ذلك، بعد بضعة أشهر، في 1 سبتمبر 7208، احتفل سكان موسكو بيومهم التالي السنة الجديدةكان عليهم أن يعيدوا الاحتفال. حدث هذا لأنه في 19 ديسمبر 7208، تم التوقيع على المرسوم الشخصي لبطرس الأول بشأن إصلاح التقويم في روسيا وإصداره، والذي بموجبه تم تقديم بداية جديدة للعام - من 1 يناير و عهد جديد- التسلسل الزمني المسيحي (من "ميلاد المسيح").
تم استدعاء مرسوم بطرس: "على كتابة جينفار من اليوم الأول لعام 1700 في جميع أوراق السنة من ميلاد المسيح، وليس من خلق العالم". لذلك، نص المرسوم على أن اليوم التالي لـ 31 ديسمبر 7208 من "خلق العالم" يجب أن يعتبر 1 يناير 1700 من "ميلاد المسيح". ومن أجل اعتماد الإصلاح دون تعقيدات، انتهى المرسوم بشرط حكيم: "ومن أراد أن يكتب هاتين السنتين، من خلق العالم ومن ميلاد المسيح، مجانًا على التوالي".
الاحتفال بالعام المدني الجديد الأول في موسكو. في اليوم التالي لإعلان مرسوم بيتر الأول بشأن إصلاح التقويم في الساحة الحمراء في موسكو، أي 20 ديسمبر 7208، تم الإعلان عن مرسوم جديد للملك - "في الاحتفال بالعام الجديد". مع الأخذ في الاعتبار أن الأول من كانون الثاني (يناير) 1700 ليس فقط بداية عام جديد، بل هو أيضًا بداية قرن جديد (هنا تم ارتكاب خطأ كبير في المرسوم: 1700 هو العام الماضيالقرن السابع عشر، وليس السنة الأولى من القرن الثامن عشر. عصر جديدحدث في الأول من يناير عام 1701. وهو خطأ يتكرر أحيانًا اليوم.) أمر المرسوم بالاحتفال بهذا الحدث بوقار خاص. وقدم تعليمات مفصلة حول كيفية تنظيم عطلة في موسكو. في ليلة رأس السنة، أضاء بيتر الأول بنفسه الصاروخ الأول على الساحة الحمراء، مما أعطى إشارة افتتاح العطلة. كانت الشوارع مضاءة. بدأ رنين الجرسوسمعت نيران المدافع وأصوات الأبواق والطبل. وهنأ القيصر سكان العاصمة بالعام الجديد، واستمرت الاحتفالات طوال الليل. انطلقت صواريخ متعددة الألوان من الساحات إلى سماء الشتاء المظلمة، و"على طول الشوارع الكبيرة، حيث يوجد مساحة"، أضاءت الأضواء - نيران وبراميل قطران مثبتة على أعمدة.
وزينت منازل سكان العاصمة الخشبية بالإبر "من أشجار وأغصان الصنوبر والتنوب والعرعر". لمدة أسبوع كامل، تم تزيين المنازل، ومع حلول الليل أضاءت الأضواء. كان إطلاق النار "من المدافع الصغيرة والبنادق أو غيرها من الأسلحة الصغيرة"، وكذلك إطلاق "الصواريخ"، يُعهد به إلى أشخاص "لا يحسبون الذهب". وطُلب من "الفقراء" أن "يضعوا على الأقل شجرة أو فرعًا على كل باب من أبوابهم أو فوق معبدهم". منذ ذلك الوقت، أنشأت بلادنا عادة الاحتفال بيوم رأس السنة الجديدة في الأول من يناير من كل عام.
بعد عام 1918، لا تزال هناك إصلاحات التقويم في الاتحاد السوفياتي. في الفترة من 1929 إلى 1940، تم تنفيذ إصلاحات التقويم في بلدنا ثلاث مرات بسبب احتياجات الإنتاج. وهكذا، في 26 أغسطس 1929، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارا "بشأن الانتقال إلى الإنتاج المستمر في مؤسسات ومؤسسات اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية"، الذي اعترف بالحاجة إلى البدء في نقل منهجي ومتسق للشركات والمؤسسات إلى الإنتاج المستمر بدءًا من سنة العمل 1929-1930. وفي خريف عام 1929، بدأ الانتقال التدريجي إلى "الاستمرارية"، والذي انتهى في ربيع عام 1930 بعد نشر قرار لجنة حكومية خاصة تابعة لمجلس العمل والدفاع. قدم هذا المرسوم جدولًا زمنيًا وتقويمًا موحدًا للإنتاج. كانت السنة التقويمية مكونة من 360 يومًا، أي 72 فترة مدتها خمسة أيام. وتقرر اعتبار الأيام الخمسة المتبقية إجازة. وعلى عكس التقويم المصري القديم، لم يتم تحديد موقعهما معًا في نهاية العام، ولكن تم توقيتهما ليتزامنا مع أيام الذكرى السوفيتية والأعياد الثورية: 22 يناير، و1 و2 مايو، و7 و8 نوفمبر.
تم تقسيم العاملين في كل مؤسسة ومؤسسة إلى 5 مجموعات، ومنح كل مجموعة يوم راحة كل خمسة أيام أسبوعيا طوال العام. وهذا يعني أنه بعد أربعة أيام عمل كان هناك يوم راحة. بعد إدخال فترة "غير منقطعة"، لم تعد هناك حاجة لأسبوع مكون من سبعة أيام، حيث أن عطلات نهاية الأسبوع يمكن أن تقع ليس فقط في أرقام مختلفةالشهر، ولكن أيضًا في أيام مختلفة من الأسبوع.
ومع ذلك، فإن هذا التقويم لم يدم طويلا. بالفعل في 21 نوفمبر 1931، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارًا "بشأن أسبوع الإنتاج المتقطع في المؤسسات"، والذي سمح لمفوضيات الشعب والمؤسسات الأخرى بالانتقال إلى أسبوع الإنتاج المتقطع لمدة ستة أيام. بالنسبة لهم، تم تحديد أيام الإجازة الدائمة في التواريخ التالية من الشهر: 6 و12 و18 و24 و30. وفي نهاية شهر فبراير، وقع يوم الإجازة في اليوم الأخير من الشهر أو تم تأجيله إلى 1 مارس. وفي تلك الأشهر التي تحتوي على 31 يومًا، يعتبر اليوم الأخير من الشهر هو نفس الشهر ويتم الدفع له بشكل خاص. دخل المرسوم الخاص بالانتقال إلى الأسبوع المتقطع المكون من ستة أيام حيز التنفيذ في 1 ديسمبر 1931.
عطلت كل من فترتي الأيام الخمسة والستة أيام الأسبوع التقليدي المكون من سبعة أيام تمامًا مع يوم عطلة عام يوم الأحد. تم استخدام الأسبوع المكون من ستة أيام لمدة تسع سنوات تقريبًا. فقط 26 يونيو 1940 هيئة الرئاسة المجلس الاعلىأصدر اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مرسوما "بشأن الانتقال من يوم عمل من ثماني ساعات إلى سبعة أيام أسبوع العمل"وبشأن حظر المغادرة غير المصرح بها للعمال والموظفين من الشركات والمؤسسات"، في تطوير هذا المرسوم، في 27 يونيو 1940، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارا ينص على أنه "في الفائض من أيام الأحد أيام غير العملهم أيضا:
22 يناير، 1 و 2 مايو، 7 و 8 نوفمبر، 5 ديسمبر. نفس المرسوم ألغى القائمة المناطق الريفيةستة أيام خاصةأيام الراحة والعطلات في 12 مارس (يوم الإطاحة بالاستبداد) و18 مارس (يوم كومونة باريس).
في 7 مارس 1967، اعتمدت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي ومجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والمجلس المركزي لنقابات العمال لعموم روسيا قرارًا "بشأن نقل العمال والموظفين في الشركات والمؤسسات والمنظمات إلى خمسة - يوم عمل في الأسبوع مع يومين إجازة، لكن هذا الإصلاح لم يؤثر بأي شكل من الأشكال على بنية التقويم الحديث."
لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن العواطف لا تهدأ. الثورة القادمة تحدث في عصرنا الجديد. ساهم في ذلك سيرجي بابورين وفيكتور ألكسنيس وإيرينا سافيليفا وألكسندر فومينكو مجلس الدومامشروع قانون بشأن انتقال روسيا من 1 يناير 2008 إلى التقويم اليولياني. في مذكرة توضيحيةوأشار النواب إلى أنه "لا يوجد تقويم عالمي" واقترحوا إنشاء فترة انتقالية اعتبارًا من 31 ديسمبر 2007، حيث سيتم تنفيذ التسلسل الزمني لمدة 13 يومًا في وقت واحد وفقًا لتقويمين في وقت واحد. ولم يشارك في التصويت سوى أربعة نواب. ثلاثة ضد، واحد مع. ولم يكن هناك أي امتناع عن التصويت. وتجاهل بقية النواب المنتخبين التصويت.
بالنسبة لنا جميعًا، يعد التقويم أمرًا مألوفًا وحتى عاديًا. هذا اختراع قديميسجل الشخص الأيام والتواريخ والشهور والمواسم والتكرار ظاهرة طبيعيةوالتي تعتمد على نظام الحركة الأجرام السماوية: القمر، الشمس، النجوم. تندفع الأرض عبر مدارها الشمسي، تاركة وراءها سنوات وقرون.
التقويم القمري
في يوم واحد، تقوم الأرض بدورة كاملة حول محورها. ويدور حول الشمس مرة واحدة في السنة. مشمس أو يستمر ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا وخمس ساعات وثمانية وأربعين دقيقة وستة وأربعين ثانية. ولذلك، لا يوجد عدد صحيح من الأيام. ومن هنا تأتي صعوبة إعداد تقويم دقيق لحساب الوقت بشكل صحيح.
استخدم الرومان واليونانيون القدماء تقويمًا مريحًا وبسيطًا. ويحدث ولادة القمر من جديد على فترات كل منها 30 يومًا، أو على وجه الدقة، في تسعة وعشرين يومًا واثنتي عشرة ساعة و44 دقيقة. ولهذا السبب يمكن حساب الأيام ثم الأشهر من خلال التغيرات في القمر.
في البداية كان هذا التقويم يتكون من عشرة أشهر، وهي تسمى بأسماء آلهة الرومان. من القرن الثالث إلى العالم القديمتم استخدام التناظرية على أساس الدورة القمرية الشمسية لمدة أربع سنوات، والتي أعطت خطأ في قيمة السنة الشمسية ليوم واحد.
في مصر استخدموا التقويم الشمسي بناءً على ملاحظات الشمس وسيريوس. وكانت السنة عنده ثلاثمائة وخمسة وستين يوما. وكان يتألف من اثني عشر شهرا من ثلاثين يوما. وبعد انتهاء صلاحيته تمت إضافة خمسة أيام أخرى. تمت صياغة هذا على أنه "تكريماً لميلاد الآلهة".
تاريخ التقويم اليولياني
حدثت تغييرات أخرى في السنة السادسة والأربعين قبل الميلاد. ه. أدخل إمبراطور روما القديمة يوليوس قيصر التقويم اليولياني على أساس النموذج المصري. وفيه أخذت قيمة السنة سنة شمسيةوالتي كانت أكبر قليلاً من الفلكية وبلغت ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا وست ساعات. كان الأول من يناير بمثابة بداية العام. وفقا للتقويم اليولياني، بدأ الاحتفال بعيد الميلاد في 7 يناير. هذه هي الطريقة التي تم بها الانتقال إلى التقويم الجديد.
وامتنانًا للإصلاح، أعاد مجلس شيوخ روما تسمية شهر كوينتيليس، عندما ولد قيصر، إلى يوليوس (يوليو الآن). بعد مرور عام، قُتل الإمبراطور، وبدأ الكهنة الرومان إما عن طريق الجهل أو عن عمد في الخلط بين التقويم وبدأوا في إعلان سنة كبيسة كل سنة ثالثة. ونتيجة لذلك من أربعة وأربعين إلى تسعة قبل الميلاد. ه. بدلا من تسعة، تم الإعلان عن اثني عشر سنة كبيسة.
أنقذ الإمبراطور أوكتافيان أوغسطس الموقف. بأمره، لم تكن هناك سنوات كبيسة للسنوات الستة عشر المقبلة، وتم استعادة إيقاع التقويم. تكريما له، تم تغيير اسم الشهر Sextilis إلى أغسطس (أغسطس).
بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية، كان التزامن مهمًا جدًا عطلات الكنيسة. تمت مناقشة تاريخ عيد الفصح في البداية وأصبحت هذه القضية واحدة من القضايا الرئيسية. لا يمكن تغيير قواعد الحساب الدقيق لهذا الاحتفال التي تم وضعها في هذا المجمع تحت وطأة الحرمان.
التقويم الميلادي
وافق رئيس الكنيسة الكاثوليكية، البابا غريغوريوس الثالث عشر، على التقويم الجديد وقدمه في عام 1582. وكان يطلق عليه "الغريغوري". يبدو أن الجميع كانوا سعداء بالتقويم اليولياني الذي عاشت أوروبا بموجبه لأكثر من ستة عشر قرناً. إلا أن غريغوريوس الثالث عشر رأى أن الإصلاح ضروري لتحديد موعد أكثر دقة للاحتفال بعيد الفصح، وكذلك لضمان عودة اليوم إلى الحادي والعشرين من مارس.
في عام 1583، أدان مجلس بطاركة المشرق في القسطنطينية اعتماد التقويم الغريغوري باعتباره انتهاكًا للدورة الليتورجية ويشكك في قوانين المجامع المسكونية. في الواقع، في بعض السنوات، ينتهك القاعدة الأساسية للاحتفال بعيد الفصح. يحدث أن يقع يوم الأحد الكاثوليكي المشرق قبل عيد الفصح اليهودي، وهذا غير مسموح به بموجب شرائع الكنيسة.
ضبط الوقت في روس
في بلادنا، ابتداء من القرن العاشر، تم الاحتفال بالعام الجديد في الأول من شهر مارس. بعد خمسة قرون، في عام 1492، تم نقل بداية العام في روسيا، وفقا ل تقاليد الكنيسة، في الأول من سبتمبر. واستمر هذا لأكثر من مائتي عام.
في التاسع عشر من ديسمبر عام سبعة آلاف ومئتين وثمانية، أصدر القيصر بطرس الأكبر مرسومًا يقضي باستمرار سريان التقويم اليولياني في روسيا، المعتمد من بيزنطة مع المعمودية. لقد تغير تاريخ بداية العام. تمت الموافقة عليه رسميًا في البلاد. كان من المقرر الاحتفال بالعام الجديد حسب التقويم اليولياني في الأول من شهر يناير "منذ ميلاد المسيح".
بعد ثورة الرابع عشر من فبراير عام ألف وتسعمائة وثمانية عشر، تم إدخال قواعد جديدة في بلادنا. وكان التقويم الغريغوري يستثني ثلاثة في كل أربعمائة سنة، وهذا هو ما بدأوا يلتزمون به.
كيف يختلف التقويم اليولياني والغريغوري؟ الفرق بين في حساب السنوات الكبيسة. ويزداد مع مرور الوقت. إذا كان في القرن السادس عشر عشرة أيام، ففي القرن السابع عشر زاد إلى أحد عشر، وفي القرن الثامن عشر كان يساوي بالفعل اثني عشر يومًا، وثلاثة عشر في القرنين العشرين والحادي والعشرين، وبحلول القرن الثاني والعشرين كان هذا الرقم سوف تصل إلى أربعة عشر يوما.
تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا التقويم اليولياني، اتباعًا لقرارات المجامع المسكونية، ويستخدم الكاثوليك التقويم الغريغوري.
كثيرا ما تسمع السؤال لماذا يحتفل العالم كله بعيد الميلاد في الخامس والعشرين من ديسمبر، ونحن نحتفل في السابع من يناير. الجواب واضح تماما. تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بعيد الميلاد حسب التقويم اليولياني. وهذا ينطبق أيضًا على عطلات الكنيسة الكبرى الأخرى.
يُطلق على التقويم اليولياني اليوم في روسيا اسم "النمط القديم". حاليا، نطاق تطبيقه محدود للغاية. يتم استخدامه من قبل بعض الكنائس الأرثوذكسية - الصربية والجورجية والقدس والروسية. بالإضافة إلى ذلك، يتم استخدام التقويم اليولياني في البعض الأديرة الأرثوذكسيةأوروبا والولايات المتحدة الأمريكية.
في روسيا
في بلادنا، أثيرت مسألة إصلاح التقويم أكثر من مرة. في عام 1830 تم تنظيمه الأكاديمية الروسيةالخيال العلمي. الأمير ك.أ. واعتبر ليفين، الذي شغل منصب وزير التعليم في ذلك الوقت، هذا الاقتراح في غير وقته. فقط بعد الثورة تم عرض القضية على اجتماع لمجلس مفوضي الشعب الاتحاد الروسي. بالفعل في 24 يناير، اعتمدت روسيا التقويم الغريغوري.
ملامح الانتقال إلى التقويم الغريغوري
بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس، تسبب إدخال السلطات لأسلوب جديد في بعض الصعوبات. لقد تحول العام الجديد إلى وقت لا يكون فيه أي متعة موضع ترحيب. علاوة على ذلك، فإن الأول من كانون الثاني (يناير) هو يوم ذكرى القديس بونيفاس، شفيع كل من يريد الإقلاع عن السكر، وتحتفل بلادنا بهذا اليوم بكأس في متناول اليد.
التقويم الغريغوري والجولاني: الاختلافات والتشابهات
كلاهما يتكون من ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا في السنة العادية وثلاثمائة وستة وستون يومًا في السنة الكبيسة، ولها 12 شهرًا، 4 منها 30 يومًا و7 منها 31 يومًا، فبراير - إما 28 أو 29. الفرق يكمن فقط في وتيرة السنوات الكبيسة.
وفقًا للتقويم اليولياني، تحدث السنة الكبيسة كل ثلاث سنوات. وفي هذه الحالة يتبين أن السنة التقويمية أطول بـ 11 دقيقة من السنة الفلكية. بمعنى آخر، بعد 128 عامًا، هناك يوم إضافي. ويعترف التقويم الغريغوري أيضًا بأن السنة الرابعة هي سنة كبيسة. الاستثناءات هي تلك السنوات التي تكون مضاعفات 100، وكذلك تلك التي يمكن تقسيمها على 400. وبناء على ذلك، تظهر الأيام الإضافية فقط بعد 3200 عام.
ماذا ينتظرنا في المستقبل
على عكس التقويم الغريغوري، فإن التقويم اليولياني أبسط بالنسبة للتسلسل الزمني، ولكنه يسبق السنة الفلكية. أساس الأول أصبح الثاني. وفقا للكنيسة الأرثوذكسية، فإن التقويم الغريغوري ينتهك ترتيب العديد من الأحداث الكتابية.
نظرًا لأن التقويمين اليولياني والغريغوري يزيدان اختلاف التواريخ بمرور الوقت، فإن الكنائس الأرثوذكسية التي تستخدم الأول منها ستحتفل بعيد الميلاد اعتبارًا من عام 2101 ليس في 7 يناير كما يحدث الآن، ولكن في 8 يناير، ولكن من تسعة آلاف. وفي عام تسعمائة وواحد، سيتم الاحتفال في الثامن من مارس. في التقويم الليتورجي، سيظل التاريخ يتوافق مع الخامس والعشرين من ديسمبر.
وفي البلدان التي استخدمت التقويم اليولياني بحلول أوائل القرن العشرين، مثل اليونان، تواريخ الكل الأحداث التاريخية، التي وقعت بعد الخامس عشر من أكتوبر عام ألف وخمسمائة واثنين وثمانين، يتم الاحتفال بها اسميًا في نفس التواريخ التي حدثت فيها.
عواقب إصلاحات التقويم
حاليًا، التقويم الغريغوري دقيق تمامًا. وبحسب العديد من الخبراء، فهي لا تحتاج إلى تغييرات، لكن مسألة إصلاحها نوقشت منذ عدة عقود. لا يتعلق الأمر بإدخال تقويم جديد أو أي طرق جديدة لحساب السنوات الكبيسة. إنه على وشكحول إعادة ترتيب أيام السنة بحيث تقع بداية كل سنة في يوم واحد، مثلا يوم الأحد.
اليوم أشهر تقويميةويستمر من 28 إلى 31 يومًا، وتتراوح مدة الربع من تسعين إلى اثنين وتسعين يومًا، ويكون النصف الأول من السنة أقصر من النصف الثاني بـ 3-4 أيام. وهذا يعقد عمل السلطات المالية والتخطيطية.
ما هي مشاريع التقويم الجديدة الموجودة؟
تم اقتراح مشاريع مختلفة على مدى المائة والستين عامًا الماضية. وفي عام 1923، تم إنشاء لجنة لإصلاح التقويم في عصبة الأمم. بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية هذا السؤالتم نقله إلى اللجنة الاقتصادية والاجتماعية التابعة للأمم المتحدة.
على الرغم من وجود الكثير منهم، يتم إعطاء الأفضلية لخيارين - التقويم لمدة 13 شهرا للفيلسوف الفرنسي أوغست كونت واقتراح عالم الفلك الفرنسي جي أرميلين.
في الخيار الأول، يبدأ الشهر دائمًا يوم الأحد وينتهي يوم السبت. يوم واحد في السنة ليس له اسم على الإطلاق ويتم إدراجه في نهاية الشهر الثالث عشر الأخير. في سنة كبيسة، يظهر مثل هذا اليوم في الشهر السادس. وفقا للخبراء، هذا التقويم لديه الكثير عيوب كبيرةلذلك، يتم إيلاء المزيد من الاهتمام لمشروع غوستاف أرميلين، والذي بموجبه تتكون السنة من اثني عشر شهرا وأربعة أرباع واحد وتسعين يوما.
يتكون الشهر الأول من الربع من واحد وثلاثين يومًا، أما اليومان التاليان فيتكون من ثلاثين يومًا. يبدأ اليوم الأول من كل سنة وربع السنة يوم الأحد وينتهي يوم السبت. في السنة العادية، يضاف يوم إضافي بعد الثلاثين من ديسمبر، وفي السنة الكبيسة - بعد الثلاثين من يونيو. تمت الموافقة على هذا المشروع من قبل فرنسا والهند الاتحاد السوفياتيويوغوسلافيا وبعض الدول الأخرى. لفترة طويلةوأرجأت الجمعية العمومية الموافقة على المشروع، وفي مؤخراتوقف هذا العمل في الأمم المتحدة.
هل تعود روسيا إلى "النمط القديم"؟
من الصعب جدًا على الأجانب أن يشرحوا ما يعنيه مفهوم "العام الجديد القديم" ولماذا نحتفل بعيد الميلاد في وقت متأخر عن الأوروبيين. يوجد اليوم أشخاص يريدون الانتقال إلى التقويم اليولياني في روسيا. علاوة على ذلك، فإن المبادرة تأتي من أشخاص مستحقين ومحترمين. في رأيهم، يحق لـ 70٪ من الروس الأرثوذكس الروس العيش وفقًا للتقويم الذي تستخدمه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
عيد الميلاد هو العطلة الأكثر روعة والأكثر سحرية. عطلة تعد بمعجزة. العطلة التي طال انتظارها لهذا العام. عيد الميلاد هو أكثر أهمية من رأس السنة الجديدة. هكذا هو الحال في الغرب، وهكذا كان الحال في روسيا قبل الثورة. إن عيد الميلاد هو الأكثر دفئًا احتفال عائليمع شجرة عيد الميلاد الإلزامية وتوقع الهدايا من سانتا كلوز أو الأب فروست.
فلماذا يكون للمسيحيين عيد ميلادين اليوم؟ لماذا يحتفل المسيحيون الأرثوذكس بعيد الميلاد في 7 يناير، والكاثوليك والبروتستانت في 25 ديسمبر؟
والنقطة هنا لا تتعلق على الإطلاق بالاختلافات الدينية، ولكن فقط بالتقويم. في البداية، استخدمت أوروبا التقويم اليولياني. ظهر هذا التقويم قبل عصرنا وكان مقبولاً بشكل عام حتى القرن السادس عشر. سمي التقويم اليولياني نسبة إلى يوليوس قيصر الذي قدم هذا التقويم في عام 45 قبل الميلاد. ليحل محل التقويم الروماني القديم. تم تطوير التقويم اليولياني من قبل مجموعة من علماء الفلك السكندريين بقيادة سوسيجينيس. سوسيجينيس عالم إسكندري، عالم من نفس الإسكندرية التي كانت تقع على الأراضي المصرية. تمت دعوته إلى روما من قبل قيصر لتطوير التقويم. وهو معروف أيضًا بأطروحاته الفلسفية، على سبيل المثال، تعليق على أطروحة أرسطو دي كايلو. لكن أعماله الفلسفية لم تنجو حتى يومنا هذا.
تم تطوير التقويم اليولياني بناءً على المعرفة المصرية القديمة بعلم الفلك. في التقويم اليولياني، تبدأ السنة في الأول من يناير، لأنه يقع في مثل هذا اليوم من عام روما القديمةتولى القناصل المنتخبون الجدد مناصبهم. تتكون السنة من 365 يومًا ومقسمة إلى 12 شهرًا. مرة واحدة كل أربع سنوات كانت هناك سنة كبيسة، تمت إضافة يوم واحد إليها - 29 فبراير. لكن التقويم لم يكن دقيقا بما فيه الكفاية. كل 128 سنة، يتراكم يوم إضافي واحد. وعيد الميلاد الذي كان يحتفل به في العصور الوسطى أوروبا الغربيةأيام تقريبا الانقلاب الشتوي، بدأ بالابتعاد تدريجيًا أقرب فأقرب إلى الربيع. كما تغير أيضًا يوم الاعتدال الربيعي، الذي تم من خلاله تحديد تاريخ عيد الفصح.
وبعد ذلك توصل الباباوات إلى أن التقويم لم يكن دقيقًا ويحتاج إلى تحسين. أصبح غريغوري الثالث عشر البابا الذي أجرى إصلاح التقويم. وكان تكريما له أن التقويم الجديد كان يسمى الغريغوري. قبل غريغوريوس الثالث عشر، جرت محاولات لتغيير التقويم من قبل الباباوات بولس الثالث وبيوس الرابع، لكن محاولاتهم لم تنجح. تم تقديم التقويم الغريغوري الجديد في 4 أكتوبر 1582. تم تطوير التقويم نيابة عن البابا من قبل علماء الفلك كريستوفر كلافيوس وألويسيوس ليليوس. بعد إدخال التقويم الجديد في عام 1582، أعقب تاريخ 4 أكتوبر (الخميس) مباشرة تاريخ جديد - 15 أكتوبر (الجمعة). هذا هو بالضبط مدى تأخر التقويم اليولياني عن التقويم الغريغوري في ذلك الوقت.
يتكون التقويم الغريغوري من 365 يومًا في السنة؛ والسنة الكبيسة تحتوي على 366 يومًا. ولكن في الوقت نفسه، أصبح حساب السنوات الكبيسة أكثر تقدما. لذا فإن السنة الكبيسة هي سنة عددها من مضاعفات 4. السنوات التي تقبل القسمة على 100 هي سنوات كبيسة إذا قسمت على 400. وهكذا، 2000 كانت سنة كبيسة، 1600 كانت سنة كبيسة، و 1800 أو 1900، على سبيل المثال ، لم تكن سنوات كبيسة. يتراكم الخطأ في يوم واحد الآن على مدى 10000 عام، في جوليان - أكثر من 128 عامًا.
مع كل قرن، يزداد الفرق في الأيام بين التقويمين الغريغوري واليولياني بمقدار يوم واحد بالضبط.
بحلول عام 1582، كانت الكنيسة المسيحية الموحدة في البداية قد انقسمت بالفعل إلى قسمين - الأرثوذكسية والكاثوليكية. وفي عام 1583، أرسل البابا غريغوريوس الثالث عشر، رئيس الكنيسة الكاثوليكية، سفارة إلى الرأس الكنيسة الأرثوذكسية، بطريرك القسطنطينية إرميا الثاني، مع اقتراح التحول أيضًا إلى التقويم الغريغوري، لكنه رفض.
فتبين أن الكاثوليك والبروتستانت يحتفلون بعيد الميلاد في 25 ديسمبر حسب التقويم الغريغوري الجديد، والأرثوذكس - الكنائس الروسية والقدسية والصربية والجورجية الأرثوذكسية وجبل آثوس - حسب التقويم اليولياني القديم وأيضاً في 25 ديسمبر، ولكنه، مع ذلك، يقع في التقويم الغريغوري الحديث في 7 يناير.
اعتمدت الكنائس الأرثوذكسية في القسطنطينية وأنطاكية والإسكندرية وقبرص والبلغارية والرومانية واليونانية وبعض الكنائس الأرثوذكسية الأخرى التقويم اليولياني الجديد، وهو مشابه للتقويم الغريغوري، وكما يحتفل الكاثوليك بعيد الميلاد في 25 ديسمبر.
بالمناسبة، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، كانت هناك أيضًا محاولات للتبديل إلى التقويم اليولياني الجديد، على غرار التقويم الغريغوري. في 15 أكتوبر 1923، تم إدخاله إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من قبل البطريرك تيخون. تم قبول هذا الابتكار من قبل أبرشيات موسكو، لكنه تسبب في خلافات داخل الكنيسة نفسها وفي 8 نوفمبر 1923، بموجب مرسوم البطريرك تيخون، "تم تأجيله مؤقتًا".
في الإمبراطورية الروسيةحتى في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، تم تنفيذ التسلسل الزمني، على عكس أوروبا، وفقًا للتقويم اليولياني. تم تقديم التقويم الغريغوري فقط بعد ثورة عام 1918 بموجب مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب. ثم ظهرت أسماء مثل "النمط القديم" - التقويم اليولياني و"النمط الجديد" - التقويم الغريغوري. بدأ الاحتفال بعيد الميلاد بعد رأس السنة الجديدة. وإلى جانب السنة الجديدة نفسها، ظهرت أيضًا السنة الجديدة القديمة، وهي في الأساس نفس السنة الجديدة، ولكن وفقًا للتقويم اليولياني القديم.
هذه هي قصة التقويم. عيد ميلاد سعيد، وربما عيد الميلاد، أو رأس السنة، أو رأس السنة. عطلات سعيدة لك!