وصف العرض التقديمي من خلال الشرائح الفردية:

1 شريحة

وصف الشريحة:

2 شريحة

وصف الشريحة:

ما هو المأساوي في مصير نيكون وأفاكوم؟ ؟ لماذا أصبح الانقسام ظاهرة دراماتيكية في التاريخ الروسي؟

3 شريحة

وصف الشريحة:

دائرة رجال الدين (الثلاثينيات من القرن السابع عشر) المكان: القرية. كيريكوفو بالقرب من ليسكوف. القائد: الكاهن حنانيا. الأعضاء: إيفان نيرونوف، بافل كولومنسكي، نيكيتا مينيتش، أبراهام، أجافونيك، إيفان كوروشكا، أففاكوم بيتروف. الهدف: النضال من أجل تنقية الحياة الروحية لروسيا.

4 شريحة

وصف الشريحة:

دائرة "المتعصبين للتقوى القديمة" (1646 - 1648) المكان: زعيم موسكو: معترف القيصر ستيفان فونيفاتييف الأعضاء: القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش نيكون أوكولنيتشي إف إم رتيشيف رئيس كهنة كاتدرائية كازان كاتب إيفان نيرونوف كاتدرائية البشارةالهدف فيودور رئيس الكهنة أففاكوم بيتروف نيكيتا بوستوسفيات: تحديد وإزالة الأخطاء في الكتب المقدسة التي ظهرت نتيجة إعادة الكتابة المتكررة. الخلافات: ما هي العينات التي يجب أن تشكل الأساس لإعادة كتابة كتب الكنيسة - اليونانية الحديثة أو الروسية القديمة.

5 شريحة

وصف الشريحة:

انقسام الكنيسة(1653 - 1667) السبب: إصلاحات لتجديد الكنيسة 1653 - 1656 البطريرك نيكون - البادئ وزعيم إصلاحات الكنيسة بروتوبوب أففاكوم - مدرس انشقاقي ومقاتل من أجل الحفاظ على الإيمان القديم

6 شريحة

وصف الشريحة:

عبادة مشتركة لجميع الكنائس الأرثوذكسية. ليتم المعمودية بثلاثة أصابع، تنطق كلمة "هللويا" ثلاث مرات. تم استبدال مواكب التمليح بمواكب الصليب نحو الشمس. الإجماع أثناء خدمات الكنيسة. تم أداء القداس على خمسة بروسفورا. تم استبدال السجود بالأقواس واستبدال الأيقونات. تصحيح الأخطاء في الكتب الطقسية على أساس النماذج اليونانية

7 شريحة

وصف الشريحة:

مناسك في منطقة نيجني نوفغورود "... في نفس العام 7180 (1672) في معسكر نيجني نوفغورود زاكوديمسكي في العديد من القرى والنجوع، لم يذهب الفلاحون إلى كنيسة الله... وفي كل شيء أفسدهم المنشقون والعديد منهم احترقوا مع زوجاتهم وأطفالهم في الحظائر بسبب التعويذات المنشقة...". "نيجني نوفغورود كرونيلر" "لمدة 28 عامًا، تجاوز عدد سكان نيجني نوفغورود الذين أحرقوا "طوعًا" ألفي..." د. سميرنوف

8 شريحة

وصف الشريحة:

وجهات نظر...منذ عام 1666 انتقل الإنشقاق من مجال الكنيسة إلى مجال.... حياة الناس، وهنا اتخذت طابع المعارضة الديمقراطية الشعبية ضد تحول روسيا إلى الدولة الأوروبية. Shchapov A. P. كان الانقسام احتجاجًا على الابتكارات الأجنبية، وخاصة تلك التي كانت عائقًا أمام تطوير الحياة بحرية ولم تكن متناغمة على الإطلاق مع روح الشعب. أريستوف ن.يا ... في الانقسام، اعتدنا على رؤية فقط الحب الباهت للعصور القديمة، والتعلق الذي لا معنى له بالحرف؛ ويعتبر ثمرة الجهل، ومعارضة التنوير، وصراع العرف المتحجر... مع العلم. لا يوجد انقسام روس القديمة... الانشقاق هو ظاهرة رئيسية للتقدم العقلي. كوستوماروف ن.

الشريحة 9

وصف الشريحة:

الكلمات المتقاطعة العمودية: 4. مستوطنات مجتمعات المؤمنين القدامى. 5. البطريرك الذي أجرى إصلاحات الكنيسة. 6. التضحية بالنفس. أفقياً: 1. الأشخاص الذين لم يقبلوا إصلاحات الكنيسة. 2. المنشق الكبير. 3. التحولات 6 2 1 4 5 3

10 شريحة

وصف الشريحة:

الإجابات: أفقيًا: المنشقون أففاكوم 3. الإصلاحات عموديًا: 4. الأرميتاج 5. نيكون 6. غاري

11 شريحة

وصف الشريحة:

تحقق من نفسك. توزيع الصور بشكل صحيح طقوس إصلاح نيكون طقوس المؤمنين القدامى 2 3 4 8 9 1 5 6 7 10

12 شريحة

وصف الشريحة:

البطريرك نيكون (1605-1681) في العالم نيكيتا مينوف (مينين) - ولد البطريرك الروسي في عائلة فلاح موردوفيا في القرية. فيلديمانوفا، منطقة كنياجينينسكي. أخذ نذوره الرهبانية في دير سولوفيتسكي، وكان كاهنًا في منطقة نيجني نوفغورود، ثم رئيس دير كوزيوزيرسكي في بوموري. 1646 - وصل نيكون إلى موسكو، عضوًا في دائرة "المتعصبين للتقوى". أرشمندريد من دير نوفوسباسكي. السمات المميزة: -الحسم -عدم المرونة -الإيمان المتعصب -العقل الثاقب -مجد صانع المعجزات

الشريحة 13

وصف الشريحة:

1648 - متروبوليت نوفغورود. 1652 – 1667 - بطريرك عموم روسيا. 1653 - 1656 - يقوم بإصلاحات الكنيسة. كان تأثير نيكون على الملك غير محدود. بدأ نيكون في الدفاع عن فكرة هيمنة القوة الروحية على القوة العلمانية. 1658 - قطيعة مفتوحة بين القيصر والبطريرك. غادر نيكون موسكو وذهب إلى دير القيامة الجديد في القدس. 1666 - محاكمة نيكون المتهم بـ: التخلي غير المصرح به عن منصبه؛ في التجديف على الملك والكنيسة في القسوة على المرؤوسين. 1667 - تمت إزالة نيكون من رتبة البطريرك وإرساله إلى المنفى إلى دير بيلوزرسكي فيرابونتوف. 1676 – 1681 – تم نقله إلى دير كيريلو-بيلوزيرسكي. 1681 - سمح القيصر فيودور ألكسيفيتش لنيكون بالانتقال إلى دير القيامة. توفي في الطريق، في ياروسلافل. ودفن في دير القيامة بطريركاً.

الشريحة 14

وصف الشريحة:

البطريرك. البطريرك (يوناني - سلف) - رئيس، شيخ العشيرة، المجتمع، الأسرة. في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - أعلى رجال الدين، رئيس الكنيسة المستقلة (ذاتية الرأس) في 1589-1703. في عام 1589، بمشاركة نشطة من Godunov B.F. تأسست البطريركية في روسيا: تم عزل المتروبوليت ديونيسيوس، الذي أدان تصرفات غودونوف ب.ف.، وتم ترقيته مكانه رئيس أساقفة روستوف أيوب، المكرس لبوريس (1598). أصبح أيوب أول بطريرك روسي. في الوقت نفسه، عزز إدخال البطريركية موقف الدولة فيما يتعلق بالكنيسة - تم وضع "قانون البطريركية"، الذي ينص على الموافقة الإلزامية للبطريرك والمطارنة والأساقفة من قبل القيصر. تم استعادة البطريركية في عام 1917.

15 شريحة

وصف الشريحة:

أففاكوم بيتروف (1620/21-1682) السمات المميزة: - الكآبة - التصرف الصارم (حتى تجاه نفسه) - التعصب - القسوة تجاه الانحرافات عن قواعد الكنيسة - سعة الاطلاع. توقيع حياة الأسقف أففاكوم مع ملاحظة في إطار دائري بقلم الشيخ إبيفانيوس. مخطوطة المكتبة الوطنية الروسية. ولد حبقوق في عائلة كاهن فقير. "كانت ولادتي في منطقة نيجني نوفغورود، خلف نهر كودما، في قرية غريغوروفو. كان والدي القس بطرس، وأمي مريم، وراهبتي مرثا..." "حياة رئيس الكهنة حباكوم كتبها بنفسه."

انقسام الكنيسة - إصلاحات نيكون في العمل

لا شيء يدهش بقدر المعجزة، إلا السذاجة التي يؤخذ بها أمرا مفروغا منه.

مارك توين

يرتبط انقسام الكنيسة في روسيا باسم البطريرك نيكون، الذي نظم في الخمسينيات والستينيات من القرن السابع عشر إصلاحًا عظيمًا للكنيسة الروسية. أثرت التغييرات حرفيًا على جميع هياكل الكنيسة. وكانت الحاجة إلى مثل هذه التغييرات بسبب التخلف الديني في روسيا، فضلا عن الأخطاء الكبيرة في النصوص الدينية. أدى تنفيذ الإصلاح إلى انقسام ليس فقط في الكنيسة، ولكن أيضا في المجتمع. عارض الناس علانية الاتجاهات الجديدة في الدين، ويعبرون بنشاط عن موقفهم من خلال الانتفاضات والاضطرابات الشعبية. في مقال اليوم سنتحدث عن إصلاح البطريرك نيكون كأحد الأحداث الكبرىالقرن السابع عشر، والذي كان له تأثير كبير ليس فقط على الكنيسة، ولكن على كل روسيا.

متطلبات الإصلاح

وفقًا لتأكيدات العديد من المؤرخين الذين يدرسون القرن السابع عشر، نشأ وضع فريد في روسيا في ذلك الوقت، عندما كانت الطقوس الدينية في البلاد مختلفة تمامًا عن تلك الموجودة في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك الطقوس اليونانية، حيث جاءت المسيحية إلى روس. . بالإضافة إلى ذلك، يقال في كثير من الأحيان أن النصوص الدينية، وكذلك الأيقونات، قد تم تحريفها. ولذلك يمكن تحديد الظواهر التالية كأسباب رئيسية للانقسام الكنسي في روسيا:

• الكتب التي تم نسخها يدويًا على مر القرون كانت بها أخطاء مطبعية وتحريفات.
• الفرق من الطقوس الدينية العالمية. على وجه الخصوص، في روسيا، حتى القرن السابع عشر، تم تعميد الجميع بإصبعين، وفي بلدان أخرى - بثلاثة.
• إقامة مراسم الكنيسة. تمت الطقوس وفقًا لمبدأ "تعدد الأصوات" والذي تم التعبير عنه في حقيقة أنه في نفس الوقت كان يتم إجراء الخدمة من قبل الكاهن والكاتب والمرنمين وأبناء الرعية. ونتيجة لذلك، تم تشكيل مادة متعددة الأصوات، حيث كان من الصعب فهم أي شيء.

وكان القيصر الروسي من أوائل من أشاروا إلى هذه المشاكل، واقترح اتخاذ تدابير لاستعادة النظام في الدين.

البطريرك نيكون

قرر القيصر أليكسي رومانوف، الذي أراد إصلاح الكنيسة الروسية، تعيين نيكون في منصب بطريرك البلاد. كان هذا الرجل هو الذي تم تكليفه بتنفيذ الإصلاح في روسيا. كان الاختيار، بعبارة ملطفة، غريبًا جدًا، لأن البطريرك الجديد لم يكن لديه خبرة في إقامة مثل هذه الأحداث، كما أنه لم يتمتع أيضًا بالاحترام بين الكهنة الآخرين.

كان البطريرك نيكون معروفًا في العالم باسم نيكيتا مينوف. ولد ونشأ في عائلة فلاحية بسيطة. من جدا السنوات المبكرةوقد أولى اهتمامًا كبيرًا بتعليمه الديني، ودراسة الصلوات والقصص والطقوس. في سن ال 19، أصبح نيكيتا كاهنا في قريته الأصلية. في سن الثلاثين، انتقل البطريرك المستقبلي إلى دير نوفوسباسكي في موسكو. وهنا التقى بالقيصر الروسي الشاب أليكسي رومانوف. وكانت وجهات نظر الشخصين متشابهة تماما، وهو ما يحدد مصير المستقبلنيكيتا مينوف.

البطريرك نيكون، كما لاحظ العديد من المؤرخين، لم يتميز بمعرفته بقدر ما تميز بقسوته وسلطته. لقد كان مهووسًا حرفيًا بفكرة الحصول على سلطة غير محدودة، والتي كانت، على سبيل المثال، البطريرك فيلاريت. في محاولة لإثبات أهميته بالنسبة للدولة وللقيصر الروسي، يظهر نيكون نفسه بكل الطرق الممكنة، بما في ذلك ليس فقط في المجال الديني. على سبيل المثال، في عام 1650، شارك بنشاط في قمع الانتفاضة، كونه البادئ الرئيسي للانتقام الوحشي ضد جميع المتمردين.

الرغبة في السلطة والقسوة ومحو الأمية - كل هذا تم دمجه في النظام الأبوي. كانت هذه بالتحديد هي الصفات اللازمة لتنفيذ إصلاح الكنيسة الروسية.

تنفيذ الإصلاح

بدأ تنفيذ إصلاح البطريرك نيكون في 1653 - 1655. وقد حمل هذا الإصلاح معه تغييرات جوهرية في الدين، والتي تم التعبير عنها فيما يلي:

• المعمودية بثلاثة أصابع بدلاً من إصبعين.
• كان من المفترض أن تكون الأقواس على الخصر وليس على الأرض كما كان من قبل.
• تم إجراء تغييرات على الكتب والأيقونات الدينية.
• تم تقديم مفهوم "الأرثوذكسية".
• تم تغيير اسم الله وفقًا للتهجئة العالمية. الآن بدلاً من "إيسوس" كتب "يسوع".
• استبدال الصليب المسيحي. اقترح البطريرك نيكون استبداله بصليب رباعي الأطراف.
• التغييرات في طقوس خدمة الكنيسة. الآن لم يتم تنفيذ الموكب في اتجاه عقارب الساعة، كما كان من قبل، ولكن عكس اتجاه عقارب الساعة.

كل هذا موصوف بالتفصيل في التعليم المسيحي للكنيسة. من المثير للدهشة أنه إذا نظرنا إلى كتب التاريخ الروسية، وخاصة الكتب المدرسية، فإن إصلاح البطريرك نيكون يتلخص في النقطتين الأولى والثانية فقط مما سبق. الكتب المدرسية النادرة تقول في الفقرة الثالثة. ولم يتم حتى ذكر الباقي. نتيجة لذلك، يبدو أنه لا يوجد كاردينال أنشطة الإصلاحلم يفعل البطريرك الروسي ذلك، لكن الأمر لم يكن كذلك... كانت الإصلاحات جذرية. لقد شطبوا كل ما جاء من قبل. ليس من قبيل الصدفة أن تسمى هذه الإصلاحات أيضًا انقسام الكنيسة الروسية. تشير كلمة "الانشقاق" في حد ذاتها إلى تغييرات جذرية.

دعونا نلقي نظرة على الأحكام الفردية للإصلاح بمزيد من التفصيل. سيسمح لنا ذلك بفهم جوهر الظواهر في تلك الأيام بشكل صحيح.

لقد حدد الكتاب المقدس انقسام الكنيسة في روسيا مسبقًا

وقال البطريرك نيكون، الذي يدافع عن إصلاحه، إن نصوص الكنيسة في روسيا بها الكثير من الأخطاء المطبعية التي يجب إزالتها. وقيل أنه ينبغي للمرء أن يلجأ إلى المصادر اليونانية لفهم المعنى الأصلي للدين. في الحقيقة لم يتم تنفيذه بهذه الطريقة..

في القرن العاشر، عندما اعتمدت روسيا المسيحية، كان هناك ميثاقان في اليونان:

• استوديو. الميثاق الرئيسي للكنيسة المسيحية. لسنوات عديدة كان يعتبر الميثاق الرئيسي في الكنيسة اليونانية، ولهذا السبب وصل ميثاق ستوديت إلى روس. لمدة 7 قرون، تسترشد الكنيسة الروسية في جميع الأمور الدينية بهذا الميثاق.
• بيت المقدس. وهو أكثر حداثة، ويهدف إلى وحدة جميع الأديان ووحدة مصالحها. أصبح الميثاق، بدءا من القرن الثاني عشر، هو الميثاق الرئيسي في اليونان، وأصبح أيضا الميثاق الرئيسي في البلدان المسيحية الأخرى.

تعتبر عملية إعادة كتابة النصوص الروسية إرشادية أيضًا. وكانت الخطة هي أخذ المصادر اليونانية ومواءمة الكتب الدينية على أساسها. ولهذا الغرض، أُرسل أرسيني سوخانوف إلى اليونان عام 1653. استغرقت الرحلة ما يقرب من عامين. وصل إلى موسكو في 22 فبراير 1655. وأحضر معه ما يصل إلى 7 مخطوطات. في الواقع، انتهك هذا مجلس الكنيسة 1653-55. ثم تحدث معظم الكهنة لصالح فكرة دعم إصلاح نيكون فقط على أساس أن إعادة كتابة النصوص يجب أن تتم حصريًا من المصادر اليونانية المكتوبة بخط اليد.

أحضر أرسيني سوخانوف سبعة مصادر فقط، مما يجعل من المستحيل إعادة كتابة النصوص بناءً على المصادر الأولية. كانت الخطوة التالية للبطريرك نيكون ساخرة للغاية لدرجة أنها أدت إلى انتفاضات جماهيرية. وذكر بطريرك موسكو أنه إذا لم تكن هناك مصادر مكتوبة بخط اليد، فسيتم إعادة كتابة النصوص الروسية باستخدام الكتب اليونانية والرومانية الحديثة. في ذلك الوقت، تم نشر جميع هذه الكتب في باريس (دولة كاثوليكية).

الدين القديم

لفترة طويلة جدًا، كانت إصلاحات البطريرك نيكون مبررة بحقيقة أنه جعل الكنيسة الأرثوذكسية مستنيرة. كقاعدة عامة، لا يوجد شيء وراء هذه الصياغة، لأن الغالبية العظمى من الناس يجدون صعوبة في فهم الفرق الأساسي بين المعتقدات الأرثوذكسية والمستنيرة. ما هو الفرق حقا؟ أولاً، دعونا نفهم المصطلحات ونحدد معنى مفهوم "الأرثوذكسية".

الأرثوذكسية (الأرثوذكسية) تأتي من اللغة اليونانية وتعني: أورثوس - صحيح، الدوحة - رأي. وتبين أن الشخص الأرثوذكسي، بالمعنى الحقيقي للكلمة، هو شخص ذو رأي صحيح.

كتاب مرجعي تاريخي

وهنا لا يعني الرأي الصحيح المعنى الحديث(عندما يكون هذا هو ما يسمونه الأشخاص الذين يفعلون كل شيء لإرضاء الدولة). كان هذا هو الاسم الذي يطلق على الأشخاص الذين حملوا العلوم القديمة والمعرفة القديمة لعدة قرون. ومن الأمثلة الصارخة على ذلك المدرسة اليهودية. يعلم الجميع جيدًا أن هناك يهودًا اليوم ويوجد يهود أرثوذكس. إنهم يؤمنون بنفس الشيء، لديهم دين مشترك، وجهات نظر ومعتقدات مشتركة. الفرق هو أن اليهود الأرثوذكس نقلوا إيمانهم الحقيقي بمعناه الحقيقي القديم. والجميع يعترف بهذا.

من وجهة النظر هذه، من الأسهل بكثير تقييم تصرفات البطريرك نيكون. إن محاولاته لتدمير الكنيسة الأرثوذكسية، وهو بالضبط ما خطط للقيام به وفعله بنجاح، تكمن في تدمير الدين القديم. وعلى العموم تم ذلك:

• تمت إعادة كتابة جميع النصوص الدينية القديمة. لم يتم التعامل مع الكتب القديمة في الحفل، كقاعدة عامة، تم تدميرها. لقد عاشت هذه العملية بعد سنوات عديدة من البطريرك نفسه. على سبيل المثال، تشير الأساطير السيبيرية إلى أنه في عهد بطرس الأول تم حرق عدد كبير من الأدب الأرثوذكسي. وبعد الاحتراق تم انتشال أكثر من 650 كجم من المثبتات النحاسية من الحرائق!
• تمت إعادة كتابة الأيقونات وفقًا للمتطلبات الدينية الجديدة ووفقًا للإصلاح.
• يتم تغيير مبادئ الدين، حتى في بعض الأحيان حتى بدون المبررات اللازمة. على سبيل المثال، فكرة نيكون بأن الموكب يجب أن يسير عكس اتجاه عقارب الساعة، عكس حركة الشمس، غير مفهومة على الإطلاق. وقد تسبب هذا في استياء كبير حيث بدأ الناس يعتبرون الدين الجديد دين الظلام.
• استبدال المفاهيم. ظهر مصطلح "الأرثوذكسية" لأول مرة. حتى القرن السابع عشر، لم يتم استخدام هذا المصطلح، ولكن تم استخدام مفاهيم مثل "المؤمن الحقيقي"، "الإيمان الحقيقي"، "الإيمان الطاهر"، "الإيمان المسيحي"، "إيمان الله". مصطلحات مختلفة، ولكن ليس "الأرثوذكسية".

لذلك يمكننا القول أن الدين الأرثوذكسي أقرب ما يكون إلى الافتراضات القديمة. ولهذا السبب فإن أي محاولات لتغيير هذه الآراء بشكل جذري تؤدي إلى سخط جماعي، وكذلك إلى ما يسمى اليوم بالهرطقة. لقد كانت بدعة أن كثير من الناس أطلقوا على إصلاحات البطريرك نيكون في القرن السابع عشر. ولهذا السبب حدث انقسام في الكنيسة، حيث وصف الكهنة والمتدينون "الأرثوذكس" ما كان يحدث بدعة، ورأوا مدى جوهرية الاختلاف بين الديانتين القديمة والجديدة.

رد فعل الناس على انقسام الكنيسة

كان رد الفعل على إصلاح نيكون كاشفًا للغاية، مع التأكيد على أن التغييرات كانت أعمق بكثير مما يقال عادة. ومن المعروف على وجه اليقين أنه بعد بدء تنفيذ الإصلاح، حدثت انتفاضات شعبية ضخمة في جميع أنحاء البلاد، موجهة ضد التغييرات في هيكل الكنيسة. أعرب بعض الناس علنا ​​\u200b\u200bعن استيائهم، والبعض الآخر غادر هذا البلد ببساطة، ولا يريدون البقاء في هذه البدعة. ذهب الناس إلى الغابات، إلى المستوطنات البعيدة، إلى بلدان أخرى. تم القبض عليهم وإعادتهم وغادروا مرة أخرى - وقد حدث هذا عدة مرات. إن رد فعل الدولة، التي نظمت بالفعل محاكم التفتيش، يدل على ذلك. لم يتم حرق الكتب فحسب، بل الأشخاص أيضًا. نيكون، الذي كان قاسيا بشكل خاص، رحب شخصيا بجميع الأعمال الانتقامية ضد المتمردين. مات الآلاف من الناس وهم يعارضون أفكار إصلاح بطريركية موسكو.

إن رد فعل الشعب والدولة على الإصلاح يدل على ذلك. يمكننا القول أن الاضطرابات الجماعية قد بدأت. والآن أجب عن سؤال بسيط: هل هذه الانتفاضات والانتقامات ممكنة في حالة حدوث تغييرات سطحية بسيطة؟ للإجابة على هذا السؤال لا بد من نقل أحداث تلك الأيام إلى واقع اليوم. دعونا نتخيل أن بطريرك موسكو اليوم سيقول إنك الآن بحاجة إلى عبور نفسك، على سبيل المثال، بأربعة أصابع، ويجب أن تصنع الأقواس بإيماءة من الرأس، ويجب تغيير الكتب وفقًا للكتب المقدسة القديمة. كيف سيفهم الناس هذا؟ على الأرجح، محايدة، ومع بعض الدعاية حتى إيجابية.

حالة أخرى. لنفترض أن بطريرك موسكو اليوم يلزم الجميع برسم إشارة الصليب بأربعة أصابع، والإيماءات بدلاً من الأقواس، وارتداء صليب كاثوليكي بدلاً من صليب أرثوذكسي، وتسليم جميع كتب الأيقونات حتى يمكن إعادة كتابتها وبعد إعادة رسمه، سيكون اسم الله الآن، على سبيل المثال، "يسوع"، وسيستمر الموكب الديني على سبيل المثال على شكل قوس. ومن المؤكد أن هذا النوع من الإصلاح سيؤدي إلى انتفاضة المتدينين. كل شيء يتغير، يتم شطب التاريخ الديني بأكمله منذ قرون. وهذا هو بالضبط ما فعله إصلاح نيكون. ولهذا السبب حدث انقسام الكنيسة في القرن السابع عشر، لأن التناقضات بين المؤمنين القدامى ونيكون كانت غير قابلة للحل.

إلى ماذا أدى الإصلاح؟

يجب تقييم إصلاح نيكون من وجهة نظر حقائق ذلك اليوم. وبطبيعة الحال، دمر البطريرك ديانة روس القديمة، لكنه فعل ما أراده القيصر - وهو جعل الكنيسة الروسية تتماشى مع الدين العالمي. وكان هناك إيجابيات وسلبيات:

• الايجابيات. توقف الدين الروسي عن العزلة، وبدأ يشبه اليونانية والرومانية. هذا جعل من الممكن إنشاء علاقات دينية أكبر مع الدول الأخرى.
• السلبيات. كان الدين في روسيا في القرن السابع عشر أكثر توجهاً نحو المسيحية البدائية. هنا كانت توجد أيقونات قديمة وكتب قديمة وطقوس قديمة. تم تدمير كل هذا من أجل التكامل مع الدول الأخرى، بالمصطلحات الحديثة.

لا يمكن اعتبار إصلاحات نيكون بمثابة التدمير الكامل لكل شيء (رغم أن هذا هو بالضبط ما يفعله معظم المؤلفين، بما في ذلك مبدأ "ضياع كل شيء"). لا يسعنا إلا أن نقول على وجه اليقين أن بطريرك موسكو أجرى تغييرات كبيرة على الدين القديم وحرم المسيحيين من جزء كبير من تراثهم الثقافي والديني.

لم تقع أحداث كثيرة في تاريخ روسيا أثرت بشكل جذري على تاريخها وأثرت على تطورها الإضافي لقرون عديدة. ودون التطرق إلى التاريخ الحديث، يمكننا أن نتذكر:
تشكيل سلالة روريك. معمودية الأمير فلاديمير روس؛ الغزو المغولي التتاري والخلاص منه ؛ توحيد (ضم) إيفان الثالث الكبير - جد إيفان الرهيب - لإمارة موسكو لعدد من الإمارات الأخرى (من هذا الحدث ينبغي اعتبار الولادة الدولة الروسيةعلى وجه التحديد كدولة، وليس العديد من الإمارات الصغيرة، في الغالب في حالة حرب مع بعضها البعض)؛ سقوط سلالة روريك, وقت الاضطراباتوالانضمام إلى عرش سلالة رومانوف.
بالطبع، سيكون من الممكن سرد العشرات من الأحداث الأخرى، ولكنها ليست مهمة للغاية، في تاريخ روسيا. ولكن ربما يمكن تصنيف شيء آخر على أنه تاريخي - وهو انقسام الكنيسة الذي حدث في القرن السابع عشر.
إن أهمية هذا الحدث وتأثيره على مصير روسيا في المستقبل وعلى روحانيتها كانت ولا تزال هائلة. وأدت عواقب الانقسام إلى حرب دامية بين أنصار الديانات القديمة والجديدة. اضطهاد المؤمنين القدامى بتمزق الألسنة، وحصار دير سولوفيتسكي، وتراجع المنشقين إلى الغابات، وما إلى ذلك. وما زالت هذه المواجهة مستمرة حتى يومنا هذا.
كما تركت هذه الأحداث بصماتها على أرض نيجني نوفغورود. ربما سمع الجميع عن Kerzhachi - عدد ضخممناسك المؤمنين القدامى التي كانت موجودة في غابات عبر نهر الفولغا. بالنسبة لأولئك المهتمين بتاريخ الانشقاق والمؤمنين القدامى في نيجني نوفغورود أنصحهم بقراءة هذا الكتاب الرائع.
في ذلك، لا يشير المؤلف إلى أسباب الانقسام فحسب، بل يعطي أيضا، في رأيي، وصفا ملونا ومفصلا للغاية لأديرة المؤمن القديم، التي كانت على أراضينا، وتاريخ ظهورها، وحقيقة ذلك وللأسف لم يبق منهم إلا القليل.

أريد أن أقول بكلماتي الخاصة فقط الأشياء الأكثر أهمية.

منذ الترجمة الأولى إلى اللغة السلافية للكنيسة القديمة، تمت إعادة كتابة جميع كتب الكنيسة عدة مرات، وبالطبع، على مدى قرون عديدة، تراكمت العديد من التغييرات والأخطاء من الإيمان البيزنطي الصحيح. يتعلق هذا أولاً وقبل كل شيء بالخدمات الإلهية، طقوس الكنيسة وأشياء أخرى. لذلك، فإن بعض "عشاق الله"، أي الملهم الأيديولوجي لإصلاح الكنيسة، البطريرك نيكون، بعد أن حصل على دعم القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش، دعا رجال الكنيسة اليونانية إلى جلب الإيمان الروسي، الذي غادر منذ فترة طويلة من شرائع البيزنطيين إلى شرائع سلفه. تمت إعادة ترجمة الكتب وتم الإصلاح.
يعتقد آخرون، الذين أصبحوا فيما بعد مؤمنين قدامى (المنشقين)، الذين كان ملهمهم الأيديولوجي هو رئيس الكهنة أففاكوم، أن اليونانيين أنفسهم قد ابتعدوا منذ فترة طويلة عن الإيمان البيزنطي، وظلوا من أتباع الإيمان القديم. بالمناسبة، كان المؤمنون القدامى، كما يدعي العديد من العلماء، على حق؛ كان هناك الكثير من العصور القديمة والأرثوذكسية في الإيمان الروسي أكثر من اليونانية الحديثة..
بدأ كل من نيكون وأفاكوم معًا، وكانت لديهما نفس الأفكار، ولكن بعد الإصلاح تباينت وجهات نظرهما وأصبحا أعداء لا يمكن التوفيق بينهما.

لذا، ومن سخرية القدر أن نيكون وأفاكوم كانا من مواطنينا من نيجني نوفغورود.

ولد أففاكوم في القرية. Grigorovo (الآن منطقة B. Murashkinsky)، ونيكون - في القرية. Veldemanovo (الآن منطقة Perevozsky). كتب أففاكوم: "أنا أعرف نيكون: لقد ولد بالقرب من وطني، والده من قبيلة شيريميسين مينكا، وأمه من مانكا روسية صغيرة".
وهنا مرة أخرى لا أريد أن أضجركم بتاريخ وصف حياتهم، كما أن بعض الحقائق المتعلقة بأصلهم وجنسياتهم وبعض الأحداث في حياتهم لها تفسيرات مختلفة ولا أريد كسر الرماح هنا، دع المحترفين يتعامل المؤرخون مع هذا (إذا استطاعوا بالطبع).

يمكنك التعرف على سيرة الأسقف أففاكوم من ويكيبيديا أففاكوم بتروف، والبطريرك نيكون من ويكيبيديا بطريرك نيكون (موسكو).

سأقول القليل فقط عن كيف انتهت حياتهم.

تم حرمان نيكون، بسبب شخصيته، والرغبة في هيمنة الكنيسة على الحياة العلمانية في البلاد، من صخوره ونفيه إلى دير، أولاً إلى فيرابونتوف بيلوزيرسكي، ثم إلى كيريلو-بيلوزيرسكي. ولم يُسمح للبطريرك السابق بالعودة إلى موسكو إلا في عهد القيصر الجديد فيودور ألكسيفيتش، وكان هناك حديث أيضًا عن استعادة رتبته.
ودُفن نيكون، الذي توفي وهو في طريقه إلى موسكو في ياروسلافل، في القدس الجديدة حسب الرتبة البطريركية.
في عام 2005، تكريما للذكرى الـ 400 لميلاد البطريرك نيكون، أقامت أبرشية نيجني نوفغورود في قرية فيلديمانوفو، في الموقع الذي كان يوجد فيه المنزل الذي قضى فيه طفولته، نصبًا تذكاريًا - كنيسة صغيرة. تحت الجبل قاموا بتحسين النبع وصنعوا حمامًا. بجانب النصب التذكاري للبطريرك نيكون يقف عبادة الصليبمن شعب موردوفيا الممتن.

تمت معاقبة Avvakum بالسوط ونفي إلى Pustozersk في Pechora. وفي الوقت نفسه لم يتم قطع لسانه مثل بعض رفاقه.
جلس لمدة 14 عامًا على الخبز والماء في سجن ترابي في بوستوزيرسك، واصل الوعظ، وإرسال الرسائل والرسائل. وأخيرا، فإن رسالته الحادة إلى القيصر فيودور ألكسيفيتش، والتي انتقد فيها القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ووبخ البطريرك يواكيم (الذي كان بطريرك (موسكو) في ذلك الوقت وواصل الحرب التي لا مثيل لها مع المؤمنين القدامى)، حسمت مصيرهما. ورفاقه: جميعهم احترقوا في منزل خشبي في بوستوزيرسك.
يحظى حبفاكوم بالتبجيل في معظم الكنائس والمجتمعات المؤمنة القديمة باعتباره شهيدًا ومعترفًا. في عام 1916، أعلنت كنيسة المؤمن القديم قديسًا لأفاكوم.
5 يونيو 1991 في قرية جريجوروفو منطقة نيجني نوفغورودتم افتتاح النصب التذكاري لحبقوق.

قرى Grigorovo وVeldemanovo قريبة جدًا من بعضها البعض، وتقابل بعضها البعض حرفيًا عبر حدود مقاطعتي B. Murashkinsky وPerevozsky.
بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في زيارة موطني نيكون وأفاكوم، فمن السهل جدًا القيام بذلك.

كيفية الوصول إلى هناك: اترك نيجني نوفغورود على طول طريق كازان السريع. بعد رابوتكي، اتجه إلى بولشايا موراشكينو. قبل الوصول إلى B. Murashkino، اسلك الدوار باتجاه Perevoz. قريبًا جدًا سيكون هناك انعطاف يسارًا إلى Grigorovo.
أولاً يمكنك زيارة الكنيسة ببرج الجرس المزخرف والمتقن.

تجري حاليا أعمال الترميم في الكنيسة.

خلف الكنيسة على شاطئ البركة توجد الكنيسة التي تحمل الاسم نفسه. في صيف عام 2013، كان العمل جارياً على ترميمه (تم تحسين النبع نفسه وتم بناء كنيسة صغيرة فوقه).

النادي المحلي لديه لوحة للفنان إي مالتسيف “حبقوق في سيبيريا”

العودة إلى الطريق السريع B. Murashkino-Perevoz، قبل الوصول إلى الجسر فوق النهر. في حالة سكر، انعطف يسارًا نحو Veldemanovo، ثم قم بالقيادة بعد المنعطف لمسافة 8 كم تقريبًا. عند مدخل القرية سوف تجد صليبًا منقوشًا عليه نقش Veldemanovo - مسقط رأس البطريرك نيكون.

بعد فترة وجيزة، انعطف يسارًا إلى القرية. عدم الوصول إلى الكنيسة التي تحمل الاسم أيضًا

اسلك اليسار عند التقاطع على شكل حرف V وانزل في الشارع إلى موقف السيارات عند

في النهاية، يكون الهبوط شديد الانحدار، ولكنه مغطى بالحصى. يمكنك النزول في أي وقت تقريبًا. من المنبع يوجد درج آخر إلى الضفة المقابلة للوادي، حيث يقع النصب التذكاري للمفاتيح المقدسة للرسل الاثني عشر

بعد أن غادرت في الصباح، لمست التاريخ، ونظرت إلى جميع المعالم السياحية، وجمعت المياه المقدسة من جميع المصادر، واستحممت في جميع الخطوط، وقبل المساء ستعود إلى المنزل مع الكثير من الانطباعات التي لا تنسى..

البطريرك نيكون والأرشيب أففاكوم بتروف

نيكون

جاء البطريرك نيكون من الفلاحين الفنلنديين الفقراء في منطقة نيجني نوفغورود. ومن المثير للاهتمام أن خصمه الأكثر حماسة، Avvakum، ولد في قرية مجاورة.

كان نيكون نفسه طويل القامة للغاية، وعندما رآه اليوناني لأول مرة عام 1663، اندهش اليوناني بيسيوس ليغاريد من مظهره الرهيب، ورأسه الضخم، وشعره الأسود على الرغم من عمره الستيني، وجبهته المنخفضة، وحاجبيه الكثيفين، وأذنيه الطويلتين وأذنيه الطويلتين. صوت عميق . . وصحة هذا الوصف تؤكدها مصادر أخرى. يكتب بافيل ألبسكي أيضا أن البطريرك يمكن أن يقضي على الطاولة من الظهر حتى منتصف الليل، ثم يخدم الصباح، دون الكشف عن التعب بعد الشرب.

في عام 1643 جذب انتباه الملك. بعد أن أصبح متروبوليتانًا، برر نيكون بأنشطته ثقة القيصر أليكسي. وأثناء المجاعة قام بتوزيع الطعام والمال في قصر رئيس الأساقفة. أنشأ بيوت الصدقات وحسن النظام في السجون.

سادت الشخصية الحازمة والمستبدة للبطريرك الجديد مؤقتًا على الملك الذي كان يفتقر دائمًا إلى الحزم. حتى انفصاله عن القيصر، شغل نيكون منصب نائبه في قيادة دولة موسكو. وقد أطلق البطريرك على نفسه في بعض الرسائل لقب "بنعمة الله السيد العظيم والملك".

وأكد نيكون أنه لا يرى الدعم في الرحمة الملكية، بل في حقوق رتبته. أثار هذا غضب أليكسي، الذي أشار إليه المقربون منه إلى أن استبداد البطريرك أذل المرتبة الملكية. لكن نيكون تسبب في غضب كبير بين رجال الدين والبويار. وكل هذا أدى في النهاية إلى انهيار العلاقات بين القيصر والبطريرك، على الرغم من أنه من حيث آرائه حول إصلاحات الكنيسة، كان نيكون أقرب إلى القيصر، وليس خصومه، الذين سعوا إلى الحفاظ على العصور القديمة للكنيسة.

في المجلس الذي عقده القيصر عام 1660، تقرر أن نيكون يستحق حرمانه ليس فقط من البطريركية، ولكن أيضًا من الكهنوت. كان هذا القرار محل نزاع، واستمرت قضية نيكون حتى عام 1667. وفقط المجمع، الذي عقده أليكسي عام 1666، والذي حضره اثنان من البطاركة اليونانيين، باييسيوس الإسكندرية ومكاريوس الأنطاكي، وما إلى ذلك، في 5 ديسمبر 1666، أدان الجاني في نزع الصخور والسجن مدى الحياة في دير فيرابونتوف بالقرب من البحر الأبيض.

بعد أن تم تخصيص ستة عقارات ديرية لصيانتها، كان نيكون يتلقى منها سنويًا خمسة وثلاثين دلوًا من أفضل أنواع النبيذ، وثمانين دلوًا من العسل، وثلاثين دلوًا من الخل، وسبعة وخمسين سلمونًا، وعشرين بيلوجا، وسبعين ستيرليت، ومائة وخمسين سمكة بايك طازجة. ، أكثر من ألفي سمكة أخرى، أربعمائة قطعة من اللحم المدخن، ثلاثون رطلاً من الكافيار، خمسون رطلاً من الزبدة الطازجة، خمسون دلوًا من الكريمة، عشرة آلاف بيضة، بهارات، ليمون، دقيق في كميات كبيرة. بالإضافة إلى ذلك، كان نيكون يمتلك أحد عشر حصانًا في الإسطبل، وستة وثلاثين بقرة في الإسطبل واثنين وعشرين خادمًا.

ومع ذلك، استمر نيكون في الشكوى من الفقر، وحاول الملك إرضاء جميع احتياجاته.

لقد أحبت نيكون دائمًا الفخامة. وقبل دخوله الدير عاش حياة فخمة، وكان بيته يكثر من شرب الخمر. في أيام الأسبوع، تم تقديم ما يصل إلى 29 طبقًا على الطاولة، دون احتساب المقبلات. للمقارنة، في عهد القيصر أليكسي، تم تقديم حوالي عشرة أطباق على الطاولة. تتألف مجوهرات البطريرك من الكثير من اللؤلؤ والأحجار الكريمة، والتي، على الرغم من البناء القوي، لم يستطع هو نفسه تحمل وزنها واضطر إلى تغيير الملابس أثناء الخدمة.

ومع ذلك، يجب أن نضيف أنه كان عزيزًا على غالبية الشعب الروسي، ويتحدث دفتر حساب البطريرك عن التوزيع اليومي للصدقات السخية.

حبقوق

بعد أن رفض نعمة ابن الحاكم فاسيلي شيريميتيف لأنه قطع لحيته، كاد أففاكوم أن يدفع حياته ثمناً لذلك. أمر شيريميتيف بإلقائه في نهر الفولغا، وحقق الكاهن الذي هرب بأعجوبة نقله إلى يوريفيتس، حيث حصل على لقب رئيس الكهنة. وهنا أثار مرة أخرى كل رجال الدين ضد نفسه[167]. أخرجه الحشد من بيت البطريرك، حيث كان في تلك اللحظة في الخدمة، وضربوه بالسوط، وداسوه وتركوه ملقى على الأرض شبه ميت. حدث هذا في عام 1651.

حبقوق، ملهم وقائد الانشقاق

تتألف الرتب الرائدة للمنشقين من الحمقى القديسين والعرافين والعرافين وعمال المعجزات الذين تحدثوا بجرأة إلى الملك واخترقوا صفوف حرسه. تعرض هؤلاء الأشخاص لتعذيب شديد وتم نفيهم إلى سيبيريا. ولكن هذا العظيم جسد الانقسام السابع عشرج.، كونه ملهمه وقائده النشط، أففاكوم، الذي تعكس حياته المشرقة بالكامل عادات وأسس روسيا في ذلك الوقت.

ولد أففاكوم في منطقة نوفغورود من كاهن سكير وأم تعترف بالزهد الصارم. وفقًا لـ K. Valishevsky، "سقط أباكوك من مهده تحت تأثير نوعين أخلاقيين أدىا بعد ذلك إلى تقسيم غالبية عائلات موسكو".

بصفته رجل دين في أبرشية صغيرة، تميز حبفاكوم بالحماسة والشدة الشديدة وسرعان ما قام بتسليح أبناء الرعية ضد نفسه. وفي أحد الأيام تعرض للضرب حتى الموت تقريبًا في الكنيسة، ثم سُحب من شعره إلى خارج منزله، على الرغم من ثيابه المقدسة. وبعد أسبوع من ذلك، قام أحد المؤمنين المتعصبين بقطع يده بقضم إصبعه بأسنانه.

بعد أن رفض نعمة ابن الحاكم فاسيلي شيريميتيف لأنه قطع لحيته، كاد أففاكوم أن يدفع حياته ثمناً لذلك. أمر شيريميتيف بإلقائه في نهر الفولغا، وحقق الكاهن الذي هرب بأعجوبة نقله إلى يوريفيتس، حيث حصل على لقب رئيس الكهنة. هنا أثار مرة أخرى جميع رجال الدين ضد نفسه. أخرجه الحشد من بيت البطريرك، حيث كان في تلك اللحظة في الخدمة، وضربوه بالسوط، وداسوه وتركوه ملقى على الأرض شبه ميت. حدث هذا في عام 1651.

ذهب Avvakum إلى موسكو، حيث دخل في نزاع مع نيكون وأصبح مدافعا متحمسا عن أسلوب الحياة القديم. في عام 1653، تم القبض على أففاكوم، وتعرض للضرب مرة أخرى وسحبه من شعره، ثم تم تقييده بالسلاسل واحتجازه في زنزانة مظلمة لمدة ثلاثة أيام دون ماء أو طعام، ثم تم نفيه إلى سيبيريا مع زوجته وأطفاله.

في عام 1661، تم إرجاع Avvakum إلى موسكو، حيث تم خلع البطريرك نيكون بالفعل واعتبر البويار أنه من الضروري إعادة خصمه الأكثر حماسة، والذي تعاطف معه أليكسي نفسه.

كان رئيس الكهنة حباكوم قاسيًا في أمور الدين والأخلاق ليس فقط تجاه الآخرين، ولكن أيضًا تجاه نفسه. في شبابه، كان ينجذب أحيانًا إلى جمال النساء اللواتي يعترف بهن، فيشعل على الفور ثلاثة مصابيح ويضع يده على النار حتى تختفي الرغبة النجسة.

كان للانشقاق قواعد وثنية أكثر من القواعد المسيحية، وكان من الطبيعي أن يصاحبه العنف. وفي أحد الأيام استقبل حبقوق راهبًا فرآه سكرانًا. أمسك رئيس الكهنة بالراهب ووضعه على مقعد وربطه بإحكام وقرأ صلاة الجنازة وأمر الراهب الفقير بتوديع الحاضرين وبدأ في ضربه بالعصا. بالكاد يستطيع الراهب الذي كان على قيد الحياة أن يحمل قدميه.

يُعتقد أن أففاكوم "كان في الأساس رجلاً لطيفًا وحساسًا ، ولكن في كل ما يتعلق بدينه ، لم يصبح غير قابل للتوفيق فحسب ، بل أصبح شرسًا أيضًا. إذا تحدث مع النيكونيين ، فإن كلماته الأكثر براءة كانت "لصوص ، لصوص ، كلاب" "، والتي كانت ممزوجة بألقاب فاحشة.

المرأة في الانقسام

أطلق أففاكوم على النساء: النبيلة فيدوسيا موروزوفا وشقيقتها الأميرة أوروسوفا وزوجة العقيد ستريلتسي ماريا دانيلوفا الثالوث "المقدس والمبارك والشهيد".

تزوجت Boyarina Morozova في السابعة عشرة من عمرها، وترملت في الثلاثين من عمرها، والتقت بأفاكوم بعد عودته من سيبيريا. لقد كرست نفسها بالفعل للالتزام الصارم بالطقوس الدينية وأصبحت واحدة من أكثر المؤيدين المتحمسين لـ "الرسول" أي حبقوق. كانت عائلة موروزوف قريبة من العرش، وكان لدى والديها ثروة كبيرة وكانا يتمتعان بنفوذ كبير في بيئتهما، لكن فيدوسيا بروكوبيفنا نفسها كانت من المؤيدين المتحمسين للحياة الزهد. صليت وقرأت الكتب المقدسة منذ الصباح الباكر. الجميع وقت فراغكرست موروزوفا نفسها للأعمال الخيرية وأنفقت معظمممتلكاتها. تجمع حشد كبير من الحمقى المرضى والمشلولين والمقدسين في قصرها، ومن بينهم برز فيودور وقبريان. أكلت فيدوسيا معهم من نفس الوعاء، وغسلت جروح المرضى وأطعمتهم بيديها. وارتدت قميصًا من الشعر، وأمضت جزءًا من الليل في الصلاة، وكان حبقوق يدعم ميول الفتاة هذه.

شيئًا فشيئًا، قطعت فيدوسيا جميع علاقاتها مع الأصدقاء وحتى الأقارب. وعندما عُرضت عليها مصلحة ابنها الوحيد، أجابت: "أنا أحب المسيح أكثر من ابني".

بعد أن علمت الأميرة أوروسوفا من زوجها أنه سيتم القبض على موروزوفا، غادرت بحجة توديع أختها ولم تعد إلى المنزل أبدًا، وبقيت مع فيدوسيا. تم القبض عليهما معًا.

تمت مصادرة كل ثروة موروزوفا المتبقية، وتوفي ابنها حزنًا، لكن لا شيء يمكن أن يكسر معنوياتها. تم استجواب الشقيقتين، مثل ماريا دانيلوفا، وتم تجريداهما من الخصر، وتم رفعهما على الرف وحرقهما بالنار، لكنهما لم يظهرا حتى ظل الضعف. لقد ظلوا لعدة ساعات في الثلج بأذرع مخلوعة وظهور مصابة، لكن لم يخرج أي تأوه من شفاههم. كان أليكسي نفسه محرجًا من ثباتهم والتزامهم بإيمانهم. لم يُعرض على فيدوسيا حتى التخلي، فقط رفعت يدها بثلاثة أصابع مطوية، ووعدت بأن يرسل لها القيصر عربتها الخاصة وحاشيتها من البويار للعودة إلى المنزل. ردت النبيلة موروزوفا على ذلك: "كان لدي أطقم رائعة، ولست أندم عليها. أمر بإحراقي: هذا هو الشرف الوحيد الذي لم أختبره والذي سأتمكن من تقديره. قد تكون هذه القصة خيالية إلى حد ما، لكن صمود هؤلاء النساء المنشقات بقي في التاريخ كحقيقة حقيقية.

لم تحترق فيدوسيا، وتم إرسالها هي وأصدقاؤها إلى بوروفسك، وعاشوا هناك في سجون معزولة محفورة في الأرض. لقد تمسكوا بعناد بالانقسام، وكانوا يحصلون على طعام أقل وأقل كل يوم.

توفيت إيفدوكيا أوروسوفا في أكتوبر 1675، وشقيقتها بعد شهر منها. يذكر أحد معاصريها الطلب الذي قدمته النبيلة موروزوفا. وطلبت من الحراس أن يخلعوا قميصها الوحيد ويغسلوه، لأنها أرادت أن تظهر نظيفة أمام الله.

أعطت مثل هذه الأمثلة الانقسام زخما جديدا لمزيد من الحركة، والتي لا يمكن لأي إجراءات صارمة أن توقفها.

اضطهاد المؤمنين القدامى

الكاتدرائية 1666-1667 ساهمت في إضعاف السلطة الأبوية، التي ألغيت في عهد بطرس الأول، ولكن محاولة التمييز بين الكنيسة والكنيسة حكومةانتهت في لا شيء.

وفي المجمع الجديد، أدان اليونانيون كل آثار موسكو القديمة وأثاروا انقسامًا نهائيًا في الكنيسة الروسية بين "المؤمنين القدامى" و"النيكونية". وفي الوقت نفسه، بدأ البطاركة الشرقيون يصرون على أن يقوم القيصر بتدمير الانقسام بإرادته، وكان هذا بمثابة بداية الاضطهاد في تاريخ الانقسام الروسي. تميزت الفترة البطولية في تاريخ المؤمنين القدامى بتهدئة تمرد سولوفيتسكي، والنفي إلى بوستوزيرسك، وإعدام الراهب إبراهيم في موسكو، وتعذيب وسجن البويار موروزوفا والأميرة أوروسوفا في سجن ترابي.

استمر المؤمنون القدامى في العيش وفقًا لتقاليد الثقافة الروسية القديمة وحكمة الكتب في العصور الوسطى والأساطير القديمة.

استمر Avvakum ورفاقه، الذين تم نفيهم إلى Pustozersk النائية، في جذب انتباه زملائهم المؤمنين. لقد تم احتجازهم في سجون قاتمة، ولم يحصلوا إلا على رطل ونصف من الخبز الفاسد وقليل من الكفاس، لكنهم لم يفقدوا حضورهم الذهني.

انتشرت شائعة في موسكو مفادها أن ألسنة لعازر وإبيفانيوس المضطهدين، التي قطعها الجلاد، قد نمت مرة أخرى. تم أيضًا قطع يد لعازر اليمنى، والتي زُعم أنها شكلت صليبًا بإصبعين عندما سقطت. بعد أن قُطعت ألسنة لعازر وإبيفانيوس، ظلا ثابتين في معتقداتهما.

تم إنقاذ أففاكوم، ولكن في عهد ابن أليكسي فيودور، حُكم عليه ورفاقه الثلاثة: لعازر وإبيفانيوس ونيسفوروس - في عام 1681 بالحرق على المحك. بالفعل على المحك ، رفع حبقوق إصبعين مطويين إلى إصبعين ، وخاطب أولئك الذين حضروا إلى الإعدام بالكلمات: "صلوا واعتمدوا هكذا ... وإلا فإن الرمال ستغطي الأماكن التي تعيشون فيها ، والنهاية" من العالم سيأتي." لم يكن هذا الإعدام سوى جزء من القمع الذي اعتمده مجمع 1681.

تم طرد المنشقين من قرية إلى أخرى، وأحرقت ملاجئهم في الغابات، وأجبروا على السفر إلى الخارج، لكن الانقسام قد انتشر بالفعل وموجود في كل مكان، وأصبح من المستحيل القضاء عليه.

الانتحار الديني الجماعي

كان "مشرع" الانتحار هو فلاح مقاطعة فلاديمير فاسيلي فولوساتي. لم يتلق أي تعليم، ولم يقص شعره ولم يمشطه، ولهذا حصل على لقب "مشعر". ومن الطبيعي أن يتحول نسك هذا المنشق إلى الصوم حتى وفاته. قام أتباعه ببناء غرف خاصة بدون أبواب أو نوافذ، يدخل إليها متطوعو مراكز الموت من خلال السقف. تم إغلاق الثقوب الموجودة في الأسطح، ومن أجل السلامة، كان الحراس بالهراوات في الخدمة على طول الجدران، ولم تزعج أي طلبات أو توسلات أحدا.

لكن طرق الانتحار كانت متنوعة: فقد أغرق المجانين أنفسهم في الماء، وقطعوا حناجرهم، ودفنوا أنفسهم أحياء في الأرض وأحرقوا أنفسهم. تبين أن الحرق على قيد الحياة هو الأفضل كمثال على Pustozersk، حيث تم حرق قادة الانقسام على المحك. ولحسن الحظ، فإن وباء الانتحار لم ينتشر في كل مكان. وتركز تركيزها في مقاطعات فلاديمير وكوستروما وياروسلافل.

ومن المثير للاهتمام أن دعاة الانتحار الجماعي ومنظميه نادرًا ما يقدمون قدوة شخصية، ولا يمكن إجبارهم على الحرق مع أي شخص آخر إلا بالقوة. على سبيل المثال، أحد أكثر المدافعين المتحمسين عن "النار المطهرة" المسمى إغناطيوس دخل النار بالقوة.

وكانت فكرة الموت جزءا لا يتجزأ من فكرة أن الحياة أصبحت مستحيلة، لأن المسيح الدجال لم يدمر الدولة والكنيسة والمجتمع فحسب، بل أيضا الأرض والماء والهواء. لذلك، من ناحية، كان عمل التقوى الذي حل محل جميع الطقوس الدينية الأخرى، أي أنه أصبح معمودية ثانية؛ ومن ناحية أخرى، تلقت هذه الطقوس المقدسة تطوراً جديداً يقوم على الإيمان بنهاية العالم الوشيكة.

من 1672 إلى 1691 كان هناك سبعة وثلاثون حالة انتحار جماعي الرقم الإجماليأكثر من 20 ألف ضحية.