Valge eetika on suhete eetika. See on seotud introvertsete aspektidega ja aitab mõista suhteid. Valge eetika avaldub kõige selgemalt kahe inimese vahelistes sidemetes. Kuid see on ainult põhisfäär, oma olemuselt vastutab see inimese enda vaate kujunemise eest asjadest, objektidest, inimestest, elust. Veelgi enam, valged eetikateadlased ei pea inimest üldiseks, abstraktseks mõisteks, neid huvitab konkreetne inimene. Pole asjata, et nende element ja olemus on individuaalne lähenemine kõigele.

Sellise eetiku vaade üksikisikutele ja sündmustele erineb enamuse omast. Kokkuvõtteks võib vaadelda valge eetika põhifunktsioone:

• enda maailmavaade;
• vaadete individuaalsus;
• sisemine, introvertne suhtumine kõigesse.

Ja kui valge eetika toimib põhifunktsioonina, on indiviid täielikult oma lähedaste ja pere huvides. Neist saavad tema elu peamised väärtused.

Valgete eetikute eripära

Kodu positiivne omadus Valgete eetikaks peetakse oskust leida ühiseid huvisid peaaegu iga inimesega. Tänu oma tugevale funktsioonile suudavad nad juba lapsepõlves kontakte luua ja mis kõige tähtsam - hoida.

Ja kui teiste psühhotüüpide esindajad vajavad koolitust, et teadlikult mõista teise inimese sisemaailma, tema emotsionaalset seisundit ja oskust aktiivselt kuulata, siis valged eetikud on empaatid sünnist saati. Soov puudutada, kallistada ja haletseda tekib neis spontaanselt, mõnikord isegi vastu tahtmist. Lisaks teavad nad intuitiivselt, kes seda lihtsalt vajab Sel hetkel. Nad on suurepärased psühholoogid. Keegi ei saa paremini kuulata ja lohutada kui valge eetik.

Lapsed armastavad valgeid eetikuid. Nad leiavad kergesti neile lähenemise ja suhtlevad poistega armastusega. Nende võime kohaneda iga inimesega muudab valge eetika ideaalseks partneriks. Kuid mõnikord lahustub ta oma partneris nii palju, et ei suuda oma arvamust avaldada ega individuaalsust näidata.

Valge loogiku jaoks on kõige hullem hävitada paaris loodud hea kvaliteetne suhe. Ja et seda ei juhtuks, teeb ta järeleandmisi, isegi enda kahjuks. Arvatakse, et valge eetika loob perekonnas ideaalsed hingesugulased. Nad saavad kellegagi hästi läbi

Seksuaalsuhete eetika ja selle aspekti dešifreerimine. Artiklis käsitletakse partnerite käitumist enne intiimsuhte sõlmimist ja pärast seda.

Artikli sisu:

Seksuaalsuhete eetika on üsna intiimne mõiste, kuid see ei salli puritaansuse ja silmakirjalikkuse ilminguid ning väljendub partnerite vastastikuses mõistmises ja austuses. Paljud inimesed kannatavad selle pärast, et neil puuduvad vastavad teadmised selles vastassooliste suhete valdkonnas. Peate välja mõtlema, mis see nähtus on ja kuidas õigesti käituda, kui paar otsustab intiimsuhtesse astuda.

Paaride intiimsuhete tüübid

Iga inimene ei suuda teatud juhtudel oma tegevust kontrollida, kui ta ei ole teadlik üldtunnustatud käitumisnormidest. Psühholoogid klassifitseerivad pärast probleemi üksikasjalikku uurimist järgmised seksuaaleetika teadmatuse allikad:

• Side rike. Mitte kõik inimesed ei saa kiidelda õnneliku lapsepõlvega terviklikus peres. Mõnel juhul on vanemate lahutusel väga negatiivne mõju lapse veel kujunemata psüühikale. Tulevikus ta lihtsalt ei tea, kuidas end näidata õrnad tunded oma partnerile, sest sa pole lihtsalt sellega harjunud.
• Seksuaalhariduse puudumine. Silmakirjalikkus ja puritaanlus ei ole lastega suhtlemisel head näitajad. Promiskuutsus selles küsimuses on samuti vastuvõetamatu, nii et peaksite otsima kuldset keskteed. Peaksite oma lapsega seksist rääkima, kuid ainult siis, kui ta on valmis rääkima ja väga delikaatselt.
• . Mõnikord tõmbuvad inimesed lihtsalt endasse, kui vestlus läheb intiimseteks asjadeks. Oma iseloomu tõttu pole sellised subjektid lihtsalt valmis partneriga oma seksuaalelu teatud aspekte arutama. Valitud inimese igal katsel arutada probleeme intiimsuse osas, punastavad nad ja püüavad vältida tekkiva konflikti lahendamist.

Teema mitteteadmine pole kunagi vabastanud inimest vastutusest, mistõttu on vaja selgelt mõista teadmatuse põhjuseid seksuaaleetika vallas. Paari loomine võib olla üsna lihtne, kuid selle hoidmine on vahel väga problemaatiline elementaarse teadmatuse tõttu mehe ja naise suhete osas.

Iga pere ehitab oma seksuaalkäitumise mudeli omal moel. Kõige levinumad armusuhted, mis tekivad, on järgmised:

• Alistumine – domineerimine. Tuntud bestseller “50 halli varjundit” liialdas seda intiimsuhete skeemi mõnevõrra. Rollid vahetuvad nii kiiresti, et see viib lõpuks täieliku absurdini. Võrdsus ja harmoonia peavad valitsema igas paaris, sest muidu ei alga konfliktid mitte ainult seksuaalsetel alustel.
• Suhted on sõltuvus. Sel juhul vajatakse partnerit pidevalt ja kõikjal, sõltumata tema valmisolekust abikutsele vastata. Iga pisiasja puhul heliseb ohvri telefon kaebuste ja ebakompetentsuse ülestunnistustega. Sel juhul läheb armukadedus mõõtkavast välja, sest maniakaalse inimese arvates tahavad kõik valitud seksuaalobjekti. Nii mõtleb manipulaator, kes on täiesti kindel oma tegude seaduslikkuses.
• Suhted – sulandumine. See formulatsioon tundub väga atraktiivne, mis on täiesti vale. Sel juhul on ohvri isiklik ruum, mis on iga inimese jaoks nii vajalik, täielikult blokeeritud. Selle käitumismudeli puhul peaks isegi intiimsusrõõmu tipp toimuma samaaegselt. Kui seda ei juhtu, hakkab pseudovigastatud osapool hüsteeriliseks muutuma koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega.
• Ebajumalateenistus. Piibel õpetab meid mitte tegema endale ebajumalat, kuid me ei järgi seda nõuannet alati. Mõnes suhtes võtavad partnerid meelsasti vastu peremehe ja orja mängu. Seksis on nad ka selle motivatsiooniga üsna rahul, mis on kõrvalekalle vaid juhul, kui üks partneritest ei soovi sellist eksperimenti ette võtta.
• Vennalik armastus. Sarnased suhted on mõnikord olemas ka seksuaalpartnerite vahel, kes võivad isegi üksteisesse väga kiinduda. Sel juhul pole aga mõtet paaris kirest arutada, sest seda sellise armusuhete mudeli juures lihtsalt ei eksisteeri.
• Armastus on mõistmine. Selline side mehe ja naise vahel on ideaalne lahendus vaimseks ja seksuaalseks suhtluseks. Samal ajal mõistavad partnerid üksteist suurepäraselt ega riku üksteise õigusi, luues harmoonilisi suhteid.

Paljud loetletud stsenaariumid on paari loomisel negatiivsed käitumismustrid. Igal inimesel on õigus ise otsustada, kuidas suhtuda vastassoosse. Kirjeldatud eetikakategooria normidele vastavad inimesed on aga jõukamad intiimne elu.

Seksuaaleetika põhimõtted

Sellel filosoofilise distsipliini kategoorial on üsna mahukas määratlus. Väljendi "seksuaaleetika" tõlgenduste hulk hõlmab abielu- ja pereväliste suhete aspekte, seksuaalsete kohtumiste tagajärgi ja paljusid muid nähtusi, mis on seotud inimese elu intiimse poolega. Tervishoiu ja viljakuse küsimus on ka kirjeldatud distsipliini uurimisobjektiks.

Helistatud kontseptsioonil on oma aspektid, mida saab määratleda järgmiselt:

1. Vabatahtlik algus. Definitsioon ise ütleb, et seksuaalsuhted peavad toimuma ainult mõlema partneri nõusolekul. See nähtus oli eriti väljendunud sel inimarengu perioodil, mil sooline võrdõiguslikkus suurenes. Sel juhul peab seksuaalvahekorda nõustumine olema teadlik, mistõttu see ei saa kehtida lastele, vaimse ja füüsilise puudega inimestele, alkoholijoobes isikutele või isikutele. narkootilised ravimid.
2. . Seksuaaleetika selle kontseptsiooni kohaselt tähendab petmise välistamist intiimsuhte sõlmimisel. Kindlasti tulevad aja jooksul ilmsiks valetaja salakavalad plaanid, mis ei lisa tekkinud paarile positiivseid emotsioone.
3. Austus teise inimese vastu. Mitte ühtegi inimest, nagu seksuaaleetika reeglid ütlevad, ei saa teine ​​inimene kasutada üksnes esemena lihalike ihade rahuldamiseks. Teiste inimeste väärtusi intiimsuhete osas tuleks aktsepteerida täielikult ja mõistvalt.
4. Ohutus. Seksuaalpartner ei saa olla teise inimese füüsilise ja moraalse surve all. Mehe ja naise intiimsuhetes ei tohiks üldse riskida.

Seksuaalse etiketi põhireeglid

Mõned skeptilised subjektid peavad tõstatatud küsimust kergemeelseks ja mõttetuks. Kuid just sellised isikud on kõige vastuvõtlikumad lahutustele ja ebaõnnestumistele oma isiklikus elus. Seksuaaleetika on üsna tõsine asi, nii et sellesse vastassooliste suhete valdkonda tasub suhtuda vastutustundlikult.

Käitumismudel esimesel intiimkohtumisel

Üksteisest huvitatud mehe ja naise tutvus ei saa toimuda selgelt määratletud reeglite järgi. Psühholoogid soovitavad siiski esimese suhtluse ajal järgida mõnda soovitust, mis näevad välja järgmised:

• Taktilisus. Kui noored tahavad üksteisele lähemalt otsa vaadata, siis on kiirustamine väga kohatu. Huvi üksteise vastu ei põhine sageli ainult välise atraktiivsuse parameetritel, mis räägib just lühiajalise suhte eeldustest. Tuleb käituda nii, et jätta potentsiaalsele partnerile hea mulje. Mitte mingil juhul ei tohiks enne kavandatavat seksuaalvahekorda üksikasjalikult rääkida oma varasematest armastajatest ja lemmikseksitehnikast. Selline käitumine võib sulle meeldiva inimese eemale peletada, kes lihtsalt kardab intiimsuse osas kõlanud nõudmistele mitte vastata.
• Õiged terminid. Seksuaaleetika eeldab seksuaalse kontakti kõigi aspektide selget, kuid äärmiselt romantilist tõlgendust. Kui inimesed kalduvad pikaajaliste suhete poole, peaksid nad vastavalt oma soovile välja ütlema. Vähesed inimesed tahavad seksida partneriga, kes valjusti esitab potentsiaalset intiimsust kui lihtsalt loomalike instinktide rahuldamist.
• Sobivad visuaalsed stiimulid. Esimesel intiimsel kohtingul peaksite oma pilti õigesti esitama. Juveelidega riputatud daam, kes põhjustab liigse parfüümi kasutamisega lämbumishoo, võib erootilise seikluse jätkumise taandada “ei”-le.

Tähtis! Esimene kohting on otsustav hetk inimestele, kes peavad üksteist seksuaalpartneriks. Esmamulje on väga oluline, nii et peaksite muutma selle võimalikult positiivseks ja atraktiivseks.

Esimese seksuaalvahekorra etikett

Kui inimesed otsustavad luua intiimsuhte, siis tuleb selle otsuse elluviimine korralikult korraldada. Seksuaalsuhete eetika eeldab järgmisi käitumisreegleid esimese intiimse kontakti ajal:

1. Austa oma partneri eelistusi. Sel juhul oleneb kõik inimeste eelistustest, sest neile võivad meeldida täiesti erinevad asjad. Mõned inimesed armastavad ekstreemsporti, teised aga vajavad traditsioonilisi tingimusi oma esimeseks intiimseks tutvumiseks. Eksperdid usuvad, et ideaaljuhul on esimene kord üksteist tundma õppida neutraalsel territooriumil. Edaspidi kaob see probleem iseenesest, kui paaril läheb korda ja suhe liigub kõrgemale tasemele.
2. . Kui intiimsus tekib esimest korda, siis ei saa partner teada, millised on talle meeldiva inimese eelistused. Seksuaalfantaasiaid tuleks väljendada delikaatselt, sest nipsakas käitumine võib teie uut armukest vaid võõrandada.
3. Konkreetsed küsimused. Et mõista, mis teie valitud inimesele meeldib, peate tema kirgede kohta otse uurima. Esitatavad küsimused peaksid sisaldama otseseid vastuseid, et uurida üksikasjalikumalt paari edasist käitumismustrit seksuaalvahekorra ajal.
4. Komplimendid valitule. Kui oled oma esimeseks intiimsuhteks kaaslase valinud, tähendab see, et ta meeldis sulle mingil moel. Peaksite keskenduma teile meeldiva objekti tugevatele külgedele, et ta tahaks tulevikus taas üksi aega veeta.

Seksuaaleetika pikaajalises partnerluses

Iga paar jõuab lõpuks vastastikuse kohanemiseni, millel ei ole kõigil juhtudel positiivset mõju nende seksuaalelu kvaliteedile. Vastassooliste suhete valdkonna asjatundjad soovitavad aga edaspidi mitte unustada intiimset etiketti ja annavad välja järgmised näpunäited:

• Korrektsus lausetes. Kui tegemist on seksiga lähedaste inimeste vahel, siis ei tohiks oma soove piirata ja erootilisi fantaasiaid varjata. Kõik salajane tuleb välja öelda, et oma partnerit huvitava pakkumisega meeldivalt üllatada. Samal ajal peate olema täiesti kindel, et valitud inimene hindab initsiatiivi ega vii teda kurbusse hämmastusse.
• Ettevaatust sisse rollimängud . See nõuanne pole sugugi mõttetu, nagu mõnele paarile esmapilgul võib tunduda. Reaalsusesse viidud erootiline süžee, mis on elanike seas populaarseim ja armastajatele vastuvõetav, muudab igava seksuaalsuhte värvikamaks. Seda saab aga teha ainult siis, kui mõlemad partnerid on katsega nõus.
• . Nagu juba mainitud, on seksuaaleetika üheks põhimõtteks mõlema partneri turvalisus seksi ajal. Juba väljakujunenud paar peab selgelt ja eelnevalt kokku leppima see küsimus. Te ei tohiks loota, et kauaaegsetel armastajatel ei saa olla seksuaalvahekorra nägemise osas lahkarvamusi.
• Partnerite lojaalsus üksteisele. Seksuaaleetika puudutab pühendumise ja abieluväliste tegude vastuvõetamatuse küsimusi. Selle filosoofilise distsipliini keskmes on mittepettus, mis takistab seksuaalpartnerite lõputut vahetamist. Seetõttu peab stabiilne paar mõistma truudusetuse hävitavat jõudu, mis on rikkunud paljud armusuhted.

Vaadake videot seksuaaleetika kohta:

Seksuaaleetika on hästi uuritud mõiste, mis annab rohkem vastuseid kui tekitab küsimusi. Peate lihtsalt seda aspekti tõsiselt võtma, et suhted vastassooga muutuksid kõige harmoonilisemaks.

Nagu psühholoogia põhjendatult näitab, peituvad konfliktiolukordade põhjused tootmissektoris peamiselt kolmes valdkonnas: töökorralduse kulud ja selle stimuleerimise küsimused; juhtimispuudused ja tegematajätmised; nüansid ja puudujäägid inimestevaheliste suhete vallas rühmas.

Umbes kolmandik konfliktidest tekib just viimase puudustegrupi tõttu. Just sel põhjusel ei ole ärisuhete probleemsete aspektide lahendamisel prioriteediks mitte toote väljalaskmise teemad, vaid õigete ja produktiivsete suhete loomine grupis. Selles kontekstis muutub aktuaalseks teemaks tervisliku moraalse ja psühholoogilise õhkkonna loomine ja hoidmine nii rühmas kui ka töötajate sisemises seisundis.

Iseärasused

Üldteoreetilises ja olemuslikus mõttes on eetika moraaliteooriana humanitaarse suunitlusega eriõpetus, kus objektiks on inimene ja tema suhted ning subjektiks moraal. Moraali mõistetakse inimtegevuse reguleerimise viisina.

Filosoofia osana tekkis klassikaline eetika umbes 2500 aastat tagasi aastal Vana-Kreeka, ja selle arengus läbis palju ajaloolisi etappe, arenedes erinevates filosoofilistes suundades: antiik- ja keskaegne eetika, uusaegne eetika, kaasaegne eetika. Ärieetika arengu alguseks Venemaal võib pidada aastat 1717, mil Peeter I käsul ilmus “Näited igapäevaseks käitumiseks” (nõuanded noortele aadlikele).

IN XIX lõpus V. eetika taandus ja oli aktiivselt struktureeritud, säilitades tihedad suhted filosoofiaga. Kahekümnendal sajandil arenesid selle üksikud komponendid järgmiselt:

• Kutse-eetika ja selle variatsioonid on moraalsete hoiakute kogum töötajate suhtumises ametikohustustesse, kolleegidesse ja ühiskonda.
• Etikett on reeglite kogum, mis puudutab töötajate käitumist konkreetses olukorras.
• Ärieetika kui inimkäitumise normatiivne kompleks, mis mõjutab tööstiile, partneritevahelise suhtluse küsimusi ja nende sotsiaalpsühholoogilist kuvandit.

Ärieetika elemendid on mitmed kategooriad, mis moodustavad selle olulise sisu:

1. Sotsiaalsed moraalinormid.
2. Käitumisreeglid.
3. Suhtlemispõhimõtete kogum.

Inimestevaheliste suhete tunnused ja reeglid, mida peetakse silmas:

• töötajate tööstuslikud ja isiklikud õigused;
• juhtimisstiilid;
• juhtimiskultuuri põhimõtted;
• ärifilosoofia;
• teenistussuhted;
• konflikti lahendamine.

Selle teaduse tihe seos suhtlemise psühholoogiliste aspektide ning taju, konfliktoloogia ja teiste humanitaarteaduste omadustega on ilmne.

Eetika selle laiemas tähenduses - see on üldist ja eraviisilist moraalipõhimõtete süsteem, mis reguleerib ühiskonna elu. Ärisuhete eetika keskendub konkreetselt ühiskonnaelu äriaspektidele. See hõlmab etiketi küsimusi, arvestades tööstiile määravaid norme, ettevõtte suhtlusviise, kuvandi aspekte, läbirääkimiste läbiviimise korda jpm.

Selle aine struktuurikomponendid on: väljakujunenud rituaalid, alluvusaspektid, käitumismaneerid, kirjutamis- ja telefonivestlusstiilid, samuti suhtlemise korrektsuse määr (viisakus, taktitunne jne).

Ärieetika spetsiifilisust peegeldavad selle kaks peamist postulaadi:

• Keskenduge konstruktiivsetele ja täpselt määratletud tulemustele.
• Probleemidesse suhtumise sõltuvuse puudumine suhte omadustest partneriga.

Subjekti eripäraks on see, et selle normid ja reeglid hõlbustavad oluliselt suhtlust grupis, kuna need moodustavad ainulaadse üldise konteksti ja moodustavad teatud määral vastastikuse usalduse tekkimise aluse. See tähendab, et normid ja reeglid määravad kindlaks töötaja teatud käitumisstiili, mis on kooskõlas praeguse olukorraga. Olukord muutub etteaimatavaks, mis tagab inimese kiire, adekvaatse ja mugava orienteerumise selles.

Ärieetika põhimõtete ja reeglite järgimise määr on üks peamisi professionaalsuse taseme hindamise kriteeriume. Tegelikult on see "visiitkaart", mis määrab partnerluste arendamise tõhususe taseme nii lühikeses kui ka pikemas perspektiivis.

Põhimõtted

Ühiskonna poolt välja töötatud ärisuhete põhimõtted kui eetika alused on oma olemuselt universaalsed moraaliprintsiibid ja peegeldavad subjekti olemust. Neid printsiipe tõlgendab laias tähenduses Ameerika teadlane L. Hosmer, kes tuletas teoreetilistele ja praktikas testitud maailmafilosoofilistele printsiipidele tuginedes välja 10 üldtuntud universaalset aksioomiprintsiipi.

Erinevates kultuurides esinevaid neid peetakse erineval määral asjakohasteks ja õiglasteks, mõningate muudatuste ja täpsustustega, sealhulgas struktuuri osas. Nende funktsioonid ja olemus, veidi erineva tõlgendusega, on aga üldtunnustatud fakt. On selge, et need võivad olla ajalooliselt olustikulised.

Venemaa ärikultuuri sihtasutus on välja töötanud versiooni järgmistest põhimõtetest:

• Isiklik:

1. Au on tähtsam kui kasum.
2. Austus partnerite vastu on ärisuhete põhikontseptsioon. Austus ja enesehinnang saavutatakse endale võetud kohustuste täitmisega.
3. Vägivaldsed ja jõhkrad meetodid on eesmärkide saavutamiseks vastuvõetamatud.

• Professionaalne:

1. Äriplaanid peavad olema kooskõlas olemasolevate rahaliste vahenditega.
2. Ettevõtluse alus ja edu võti selles on usaldus. Korralik maine on edu saavutamiseks hädavajalik tingimus.
3. Aus konkurents. Äritegevuse lahknevused ei ole kohtuliku kontrolli põhjus.

• Vene Föderatsiooni kodanik:

1. Austage seadusi ja seaduslikku võimu.
2. Seadusandlikus tegevuses osalemiseks tegutsege koos partnerite ja kolleegidega, juhindudes nendest põhimõtetest.
3. Kui teed head, ära oota selle eest kohustuslikku ühiskondlikku tunnustust.

• Maa kodanik:

1. Kaitske loodust kahjustuste eest.
2. Ärge andke kuritegevust ja korruptsiooni. Aidake nendele jõududele vastu seista.
3. Ole tolerantne teiste kultuuride ja uskumustega inimeste suhtes.

Järgmised põhimõtted on üldtunnustatud ja lähedasemad inimestevaheliste suhete psühholoogiale töökollektiivis:

• Viisakus ja viisakus suhtlemisel partnerite ja klientidega.
• Rühmas mugava kliima ja produktiivsete töötingimuste loomiseks suurendage usaldust.
• Jälgige õiglust volituste jaotamisel, vastutuse astmetel, ressursside haldamise õigustel, ülesannete täitmise tähtaegade määramisel jne. Järgige selles kontekstis vabatahtlikkuse põhimõtet. Jõhker surve on sellistel juhtudel vastuvõetamatu.
• Maksimaalne edasiminek saavutatakse juhi eetiliselt orienteeritud tegevusega.
• Juht peab olema tolerantne teistes riikides järgitavate moraalipõhimõtete ja traditsioonide suhtes.
• Individuaalsete ja kollektiivsete põhimõtete suhe juhi tegevuses otsuste tegemisel peab olema mõistlik.
• Psühholoogilise juhtimise meetodeid kasutades järgige soovitud tulemuse saavutamiseks viisaka juhtimismõju püsivuse põhimõtet.

Põhireeglid

Vastavate moraaliloomuliste normüksuste kaudu konkretiseerituna rakendatakse käitumisreeglites moraaliprintsiipe (kollektivism, individualism, humanism, altruism, tolerantsus). Nii et isiklikus aspektis on ärisfääris (ja mitte ainult ärisfääris) tavaks olla korralik ja täpne (kõiges täpne), seltskondlik, oma mõtteid selgelt väljendama, omama kõnekultuuri (oskama kuulata ja kuulda), olla emotsionaalselt stabiilne (enesekontroll), aus, tagasihoidlik, korralik, elegantne, heade kombega.

Nagu keeruline haridus, Ärieetika sisaldab järgmisi tüüpe:

• Riigieetika. Määrab riigiteenistujate suhted nii ettevõtte sees kui ka väljaspool seda.
• Sotsiaaleetika.
• Eetika tootmises.
• Juhtimiseetika.
• Kaubanduseetika. Reguleerib tegevust kaubanduses, kaubanduses ja muudes valdkondades.
• Kultuuride eetika (Ameerika, Aasia, Euroopa, Vene jt).

Ärikultuuri

Maailma kogemus ja ajalugu näitavad ettevõttekultuuri kui ettevõtte ressursi suurt tähtsust. Tänapäeval on see kontseptsioon kliendikeskse ja avatud ettevõtte lahutamatu osa, kuna see on nii juhtimis- kui ka turundustööriist. Ettevõttekultuuri kõrge tase peegeldab tegelikult ettevõtte kuvandit.

Ajalooliselt kujunes see kontseptsioon Saksamaal sõjaväelaste seas välja tingimusteta aktsepteeritud reeglite kogumina, mis reguleerivad käitumist rühmas või kogukonnas. Kaasaegses ühiskonnas peetakse seda kontseptsiooni strateegiliseks vahendiks, mis suunab töötajaid mobiliseerimisele ja produktiivsele suhtlemisele.

Süsteem on kohustuslik kõigile ettevõtte töötajatele ning seda peavad nad täielikult jagama ja järgima.

Vastavalt oma eesmärgile on see mõeldud pikaks perioodiks ja on mõeldud töötajate harjumuseks. Tema koha ja rolli organisatsiooni tegevuses määrab funktsionaalne abi eesmärkide saavutamisel, tõhus ja koordineeritud koostoime töötajate, juhtkonna ja tootmisüksuste tegevuses. See on otseselt allutatud ettevõtte eesmärkidele ja on selle põhivara, mis tagab suures osas ettevõtte kui terviku edu. Erilist rolli süsteemi ülesehitamisel ja juurutamisel mängivad kõrgemad juhtkonna tasemed.

Praktikas muutub selline aktiivset psühholoogilist sõnumit sisaldav süsteem tõhusaks siis, kui selle üldised ja spetsiifilised elemendid on täielikult eraldatud ja toetatud. märkimisväärne summa ettevõtte töötajad.

Ettevõtluskultuuri olemus ja selle tõhususe aste avaldub omavahel seotud suhete kompleksis:

1. Töötajate suhtumise olemus töö tüüpi, mida nad teevad.
2. Töötajate suhtumise olemus ettevõttesse.
3. Grupi töötajatevaheliste suhete kvaliteet.

Ettevõttekultuuril on oma põhilised, sügavad kihid – sisemised, välised ja varjatud. Väline on see, kuidas kliendid, konkurendid ja avalikkus ettevõtet näevad. Sisemine – väärtuste süsteem, mis väljendub töötajate tegevuses. Varjatud – meeskonnas teadlikult õpitud põhihoiakud.

Seega on väline tasand otseselt seotud ettevõtte kuvandi kontseptsiooniga.

2. Marginaliseeritu läheneb teisele puhtalt utilitaarne positsioonid (sageli seda teadvustamata). Tema suhete stiil teiste "võõrastega" on "vampiiri stiil": ta kasutab inimest (mitmesuguses mõttes, mitte ainult primitiivses materjalis, vaid mõnikord ka vaimses) ja tegutseb seejärel vastavalt " materjal" põhimõte "kasutatud" - viskas ära." .

3. Marginaalsus suhtluses on reeglina armeeiseloomu. Marginaliseerunud inimest eristab kindlus oma õigsuses ja õigus teisi tagasi lükata, uhkus enda ja oma põhimõtete üle. Marginaalsus kriipsutab läbi igasuguse kompromissi ja vastastikuse mõistmise võimaluse, tuues peamise väärtuse ja tegevusprogrammina esile “võitluse”. See keskendumine vastasseisule võib avalduda avalikus elus, tööalases tegevuses või isiklikus tegevuses, kuid igal juhul pole see mitte ainult ebaproduktiivne, vaid toob inimestevaheliste suhete ja suhtluse süsteemi ka suurt moraalset kurjust.

Seega, kui võtta aluseks, et suhtluskultuur eeldab suhtumist Teisesse kui minuga võrdväärsesse subjekti, kelle jaoks olen valmis tunnustama õigust “iseolemisele”, “teistsusele” ja kellele olen valmis suhtuda sallivalt ja lugupidavalt, siis marginaalsus on antikultuur suhtluses.

1. Vägivalla fenomen suhtluses

   Vägivald on teine ​​ilming suhtluse antikultuur, pealegi on see nii vormilt kui ka olemuselt väga lähedane marginaalsusele. Vägivald suhtlemisel avaldub tõrjudes partneri õigust autonoomiale, sõltumatusele, "iseendale"; jõuliste võtete ja survemeetodite kasutamisel; hirmu ja sunni kasutamisel.

   Vägivald kui suhtlemise põhimõte on inimsuhetega alati kaasas käinud – nii sotsiaalses kui inimestevahelises aspektis. Kuid see on meie ajal muutunud eriti laialt levinud, laialt levinud ja keerukaks (välja arvatud primitiivse metsiku periood). Sellel on mitu põhjust. sotsiaalne, psühholoogiline, moraalne.

   Vägivalla sotsiaalsed juured suhtluses tuleks otsida, nagu eespool märgitud, 20. sajandi tunnusjoontes. Revolutsioonid, sõjad, diktaatorlikud ja totalitaarsed režiimid ning üksikisikute ja rahvaste vastu suunatud repressioonid – kõik see devalveeris järk-järgult inimelu, muutis selle "võimuvõitlejate" poliitilistes mängudes läbirääkimisosaks ja õpetas inimesi "suhtlema" relva pilgu kaudu. . Sotsiaalpoliitilistes suhetes normiks kujunenud vägivald ei saanud muud kui mõjutada inimestevahelisi suhteid, juurutades neisse. vägivalla harjumus.

   Tõsi, on seisukoht (B.-A. Levy, A. Glucksman), mille kohaselt ei ole inimelu devalveerimine 20. sajandi sündroom, vaid aeglane, kuid kindel protsess, mis on seotud Lääne-Euroopa arenguga. ratsionalism, mis harjutas inimesi külma, tasakaalustatud pragmatismiga, suruma alla kaastunde ja halastuse tundeid ja emotsioone. Just XX sajand. osutus ajaks, mil vaenulikkuse ja vastasseisu tohutu ulatus ja tähendus hakkas tavapäraseid inimestevahelisi inimsuhteid välja tõrjuma.

   Vägivalla psühholoogilised alused suhtlemisel veenvalt paljastas freudismi, näidates, et vägivald annab võimu tunneüle teise, toimides ainulaadse eneseteostusviisina (vt selle kohta E. Frommi “Põgenemisest vabadusest”). Pealegi võib sellise “enesejaatuse” tase ja ulatus olla väga erinev - Hitleri totalitarismist perekonna türanniani. Viimast on eriti oluline silmas pidada õpetajal, kelle üheks kohustuseks on kontakti ja üksteisemõistmise loomine lapse perega.

   Kahjuks on perekondlik türannia, vägivald ja julmus muutunud meie peredes tavaliseks nähtuseks, muutudes vanemate enesejaatuse väljaks, kes kompenseerivad oma ebaõnnestumisi “täiskasvanu” elus nendest sõltuvate laste arvelt. Vanemad võtavad nende enda ebaõnnestumiste ja vigade pärast välja. Kuid isegi nn jõukates peredes on lastega suhtlemine jõupositsioonilt - karjumine, füüsiline karistamine, alandamine - sageli norm. Seetõttu peab õpetaja õpilast vanematele kurtes olema äärmiselt ettevaatlik, et mitte last “seadistada” ega provotseerida tema suhtes vägivalda.

   Suhtlemise vägivalla moraalsed põhjused Esiteks ilmnevad eespool mainitud suhtluse "protokultuur" ja "tõkked". Pealegi annab see vägivalla ja anonüümsus linnastumisega seotud moraalne elu, mis varjab inimeste hinnangute eest teiste kodanike poolt toime pandud seadusetust.

   Mis puudutab vägivallapiirkonnad, siis kahjuks ei tunne ta piire, tungides erinevatesse suhtlussfäärid - inimestevahelistes ja pere-, rühma- ja rühmadevahelistes, äri- ja poliitilistes, tööalastes ja muudes suhetes. Vägivalla vormid võib olla erinev – psühholoogiline surve, moraalne alluvus, füüsiline sundimine, seksuaalne ahistamine (näiteks ülemuse poolt töötava naise suhtes). Vägivalla liik on ka agressiivne, sallimatu käitumine tülis, konflikt, omaette nõudmine iga hinna eest.

   Kõige kurvem on see, et mõnikord tajutakse vägivalda nii norm, ei põhjusta protesti ja seda ei peeta selliseks antikultuur suhtluses, mille vastu saab vaid teistsugune lähenemine – põhimõte vägivallatus .

   Seega, et inimsuhtluse väärtust tõhusalt mõista, on vaja vähemalt kahte asja. Esiteks hea tahe, soov ja soov üksteisemõistmiseks. Kuid selleks, et teine ​​pool neid häid kavatsusi ära tunneks ja tabaks, et partner saaks neile vastata, on teiseks vaja ühist “mõistmisruumi”, mille aluseks on kõrge suhtluskultuur. , mis nõuab igalt inimeselt enesevaatlust, enesekriitikat ja tööd iseendaga.

3. 8.3. Intiimsuhete eetika

Suhtluskultuur ei eksisteeri abstraktselt, " puhtal kujul" See realiseerub ja avaldub selles erinevaid valdkondi inimtegevus konkreetsetes elusituatsioonides. Olukorraliste eluprobleemide hulgas on suurel kohal need, mis on meie kõigi jaoks puhtalt isiklikud, intiimne iseloomu.

Intiimsuhete eetika näib vastanduvat äri- ja töösuhete eetikale, kodakondsuse eetikale, keskkonnaeetikale, mis toimivad avalike tegude eetika, mis näeb ette normid ja käitumisreeglid olukordades, nii-öelda "mass", "avalik", mis on seotud näiteks poliitiliste või keskkonnaalaste miitingute, aktsioonide, liikumistega või äriliste läbirääkimiste ja koosolekutega või professionaalse suhtlusega. spetsialist. Erinevalt temast intiimsuhete eetika vaatleb olukordi, mis tekivad kahe-kolme väga lähedase inimese suhetes, mida ühendavad sõprus-, armastus-, seksuaalsed kiindumus-, abielu- ja peresidemed. See on lai valik probleeme, mis hõlmavad väga palju usalduslik, tundlik suhe lähedased inimesed, mitte avalikult välja pandud, kuid äärmiselt olulised meist igaühe jaoks. Need on eriti olulised elu alguses, kui meie edasine saatus sõltub sellest, kuidas nad arenevad - perekonnas, sõbra või lähedase juures. Samas muutub kogemuste ja teadmiste puudumine sageli noores eas paljude ebaõnnestumiste põhjuseks, jättes jälje kogu ülejäänud ellu. Seetõttu ei saa õpetaja tähelepanuta jätta seda noorte omavahelise suhtluse poolt.

Intiimse inimestevahelise suhtluse tõeline ilming, milles selle väärtus ja omadused on kõige täielikumalt realiseerunud, on Sõprus Ja Armastus.

4. Sõprus kui kõrgeim suhtlusvorm

   Sõprus tunnustatud suurim moraalne ja sotsiaalne väärtus enamiku inimeste poolt. Esimene essee Sõpruse kui iseseisva suhte teooriad, mis ei lange kokku teist tüüpi sotsiaalsete sidemete ja emotsionaalsete kiindumustega, lõi Aristoteles, kes allutas sõpruse filosoofilisele, esteetilisele ja psühholoogilisele analüüsile. Aristotelese järgi, sõprus on suurim väärtus, kõige vajalikum asi elus: keegi ei otsusta elada ilma sõpradeta, isegi vastutasuks kõigi muude hüvede eest.

   Täiuslik, tõeline sõprus ennastsalgav. Kuid samas kasvatatakse sõprust sõbra suhtes “enda kasuks”, seetõttu ei erine suhtumine sõbrasse inimese suhtumisest iseendasse. Tänu sellele on ka sõprus vajalik vahend enesetundmine: "Nii nagu siis, kui tahame näha oma nägu, vaatame peeglisse ja näeme seda, nii ka siis, kui tahame iseennast tundma õppida, saame tunda end sõbrale otsa vaadates." Inimesel pole kedagi lähemat kui sõber, usub Aristoteles, seetõttu on sõprade arvul piirid: lähedane sõprus on sõprus vähestega.

   Iga ajastu tõi sõpruse mõistmisse midagi uut. Üks asi jäi muutumatuks: sõprust peeti kogu aeg üheks kõrgeimaks ja samal ajal haruldaseks väärtuseks inimelus.

   Nad nimetasid seda suureks harulduseks tõeline sõprus 19. sajandi alguse romantika. Saksa kirjaniku L. Tiecki sõnul armastavad kõik inimesed või vähemalt arvavad, et armastavad, "kuid ainult väga vähestele antakse kingitus olla sõbrad selle sõna otseses tähenduses." A. Schopenhauer imetles sõprust ja kahtles samas selle olemasolus: „Tõeline, ehtne sõprus eeldab tugevat, puhtobjektiivset ja täiesti mittehuvitavat osalemist teise inimese rõõmudes ja muredes ning see osalus eeldab omakorda tõelist samastumist. ennast teisega. See on nii vastuolus inimloomuse isekusega, et tõeline sõprus kuulub asjadele, mille kohta jääb teadmata, kas need kuuluvad muinasjuttude valdkonda või on tõesti kusagil olemas.

   Sõprus- See lähedased suhted, mis põhinevad vastastikusel usaldusel, kiindumusel ja ühistel huvidel. Sõprus eeldab inimestevahelisi lähedasi isiklikke suhteid, mis põhinevad sügaval isiklikul kiindumusel ja sümpaatial, vaadete, huvide ja elueesmärkide ühtsusel, mis väljenduvad soovis pikaajalise, mitmekülgse suhtluse järele.

   Erinevalt äri suhted, kus üks inimene kasutab teist vahendina oma eesmärgi saavutamiseks, sõprus on suhe ennast väärtustav, mis iseenesest on hea; sõbrad aitavad üksteist ennastsalgavalt,"mitte teenimise, vaid sõpruse pärast." Erinevalt sugulaslik sidemed, kus inimesi seovad veresidemed või perekondlik solidaarsus, sõprus - individuaalselt valikuline ja põhineb vastastikusel kaastunnet. Lõpuks, vastupidiselt pealiskaudsele sõprussuhteid. sõprus – suhtumine sügav Ja intiimne, viitab sisemisele intiimsus, avameelsus, usaldus, armastus. Pole asjata, et me kutsume sõpra oma alter egoks (teiseks minaks) .

   Peamised kriteeriumid ja sõpruse omadused. Lähedus Ja emotsionaalsus, Seotud selektiivsus Ja eksklusiivsus sõprus, määrake sellised kriteeriumid nagu omakasupüüdmatus, pühendumus ja lojaalsus, nõudlikkus ja ausus, siirus ja usaldus.

   Omakasupüüdmatus sõpruses eeldab see suhteid, mis on vabad kasumlikest kaalutlustest ja on üles ehitatud valmidusele üksteist aidata, mõnikord nende isiklike huvide kahjuks. Pühendumus Ja lojaalsus Sõbrad tugevdavad inimese usku oma jõududesse: ta teab, et raskel ajal sõber teda hätta ei jäta ning leiab võimaluse aidata ja toetada. Vastastikune nõudlikkus Ja terviklikkus, sõpruse muutmine aktiivseks jõuks võib viia suure loomingulise eduni, sest nad aitavad kaasa iga sõbra enesetäiendamisele. Kõrgeimad nõudmised esitame sõbrale (samas ei ole meie nõudmised endale alati nii kõrged: me näeme sõbra puudusi, kuid mitte alati enda omi).

   Sõpradevaheline suhtlus, milles kumbki avaldab teisele kõige olulisemat ja intiimsemat, rikastab mõlemat ning võimaldab paremini mõista ja mõista oma hinges toimuvat. Seetõttu hinnatakse sõpra äärmiselt kõrgelt usaldus, siirus Ja südamlikkus, suuremeelsus Ja paindlikkus, oskus hoida saladusi Ja andesta lööve tegu. Nende omaduste puudumine hävitab sõprussuhted.

   Sõprus on üks ilmingutest armastus inimese vastu inimestevaheline ühtsus, vaimne vastastikune resonants. Sõbra eksklusiivsuse ja võrreldamatuse kinnitamine on samaväärne tema kui absoluutse väärtuse tunnustamisega. Sõprus hõlmab austust au ja väärikuse vastu sõber, ausus tema suhtes. Ja see on sõpruse kõrge moraalne olemus.

   Mõned sõpruse "reeglid" või "seadused". Tõeline sõprus tekib harva kohe. Tavaliselt eelnevad sellele otsingud, tõrked ja haprad kontaktid.

   Kuidas see juhtub sõprade valik? Mis teeb ühe inimese teise jaoks atraktiivseks, kas ta otsib teisest oma sarnasust või, vastupidi, omaduste lisandumist, mis tal endal puuduvad? Võib-olla on mõlemad arvamused võrdselt õiged. Sõbra kui “teise mina” mõistmine eeldab sarnasus nende vahel: inimesed, kes oma arvamustes oluliselt erinevad, ei ole tõenäoliselt eriti lähedased. Alter ego pole aga lihtne teiseks Mina nimelt muud Mina: sõbrad ei ole mõeldud dubleerima, vaid täiendada ja rikastadaüksteist.

   Sõpruse tekkimine panustada eelkõige vaadete, huvide, ideaalide, elueesmärkide kogukond. Ja kui sõpruse aluseks on nende lähedus või kokkusattumus, siis sõprus kestab sageli kogu elu, olenemata takistustest selle teel. Samuti on olemas vajalikud tingimused sõpruse tekkeks vastastikune austus, isiklik kaastunne Ja kiindumust üksteise vastu.

   Kas on olemas "reeglid". sõpruse loomine? Arvatakse, et:

kõige soodsam vanus intensiivsete ja kestvate kontaktide loomiseks, sõpruse kõrgaeg on reeglina noorukieas ja varane noorus, kooli- ja üliõpilasaastad;

enne sõprade loomist peate tundma inimese vastu kaastunnet, soovi temaga suhelda ja see kaastunne peab olema vastastikune;

Sõpruseks ei piisa ainult vastastikusest kaastundest: vaja on ka ühist asja. või. vähemalt ühised huvid;

esimene samm sõbralike suhete loomisel ei pea olema isiklik kontakt, sõprus võib alata kirjavahetusest, sealhulgas arvutikirjavahetusest;

on võimalik, et sõprus võib alata konfliktist;

Sõpruse alguses on väga oluline mitte lasta end oma tunnetes petta: inimene peaks seda tegema tunda, et keegi teine ​​vajab teda.

Kui sõprussuhted on kord loodud, ei arene see automaatselt; on soovitatav, et õpetaja näitaks õpilastele, kui oluline on nende eest hoolitsemine sõpruse säilitamine. Olles kõige sügavam, intiimsem suhe, eeldab sõprus tingimata enesekindlus, avaldub teisele oma saladuste, kavatsuste, seisundite paljastamises, s.t. V enesepaljastus.

Enesepaljastuse määr võõraste, vanemate või lähedase sõbraga suhtlemisel on erinev. Maksimaalne eneseavamine saavutatakse just sõpradega suheldes. Kuigi ka sellel on omad piirid. Reeglina tajutakse avameelsust positiivselt. Kuid peaksite teadma, et liiga täielikku ja kiirustavat eneseavamist, mis ei vasta suhte arenguastmele, tajutakse intiimsuse piiride rikkumisena või katsena tungida teise sisemaailma, mis teda ajendab. eemalduda ja isegi kontakti katkestada. Seetõttu on sõbralikus suhtluses see alati vajalik taktitunne.

Sõbralik suhtlus inimeste vahel sõltub sellest isiklikud omadused, mis moodustuvad meie tahtest ja soovidest sõltumatult ning seetõttu ei saa neid süüdistada ega meile omistada. Seega ei tohiks nad sõprust segada seltskondlikkus või isolatsioon, samas sõprus ei sobi kokku isekus Ja reetmine.

Sõprusel on oma moraalne kood . Vajalik saaks sõpru leida, ja selleks peaksite kinni pidama mõnest kirjutamata sõpruse reeglid:

jaga oma õnnestumisi ja ebaõnnestumisi sõbraga;

aita vajadusel sõpra;

proovige panna sõber end teie seltskonnas hästi tundma;

näita sõbrale emotsionaalset tuge;

ole sõbras kindel ja usalda teda;

kaitsta sõpra tema äraolekul ja mitte kritiseerida teda avalikult;

hoia sõbrale usaldatud saladusi;

ole tolerantne tema ülejäänud sõprade suhtes;

ära ole tüütu ja ära loe loenguid;

austa sõbra sisemist rahu ja vabadust.

Nende nõuete täitmine nõuab kõrget taset moraalne kultuur isiksus ja psühholoogiline valmisolek sõprusele. Mitte kõik inimesed pole selleks tundeks võimelised. Ja mitte sellepärast, et nad ei suudaks anda midagi vastu saamata, mitte sellepärast, et neil oleks rohkem arenenud ego, ja isegi mitte sellepärast, et neil poleks tarkust teist inimest aktsepteerida. Põhjus võimetus sõprusele võib olla juurdunud indiviidi psühho-emotsionaalsed omadused.

Seega on ekstravertidel, kes on orienteeritud väljapoole, väliste objektide maailmale ja loovad inimestega hõlpsalt ja kiiresti kontakte, väljendunud vajadus ja võime sõpru leida ja omada palju sõpru. Kuid introvertidel, häbelikutel ja suhtlemisvõimetutel, kelle peen vaimne korraldus on rohkem suunatud oma sisemaailma kogemisele, on raske inimestega läbi saada. Hirm saada valesti mõistetud paneb nad jääma üksildaseks. Kui sellistel inimestel on sõber, on see kogu eluks ja kui nad on kogenud pettumust, ei püüa nad enam uut sõpra otsida.

Inimesed, kes jagavad sõprussuhteid, on erinevad, seega ei saa neile läheneda samade standarditega. Sõbra olemasolu on suur õnn. Kuid selleks, et seda kasu saada, peate pidevalt endaga tööd tegema, õppima sallivust ja stabiilsust suhetes. On tark reegel: Kui tahad endale sõpra, siis ole sõber! Teisisõnu – ole sina ise hea sõber, vastake oma sõbra rõõmudele ja muredele, mõelge, kuidas tema elu õnnelikumaks muuta. Ärge säästke selleks oma aega, energiat ja mis kõige tähtsam, oma hinge.

1. Armastus kui suhtumine ja külgetõmme

   Armastusest on palju räägitud ja kirjutatud. Seal on armastuse valemid, teaduslikud määratlused, filosoofilised traktaadid... Ja ometi iga uue põlvkonna jaoks, kes ellu astub, armastuse filosoofia ja eetika - See on saladus seitsme pitseri taga, kindlus, mille peate ise vallutama, läbides rasket kasu ja kaotust. Ja kuna just noores eas on nii tähtis mitte ainult õppida tundma selle salapärase, nii mitmekesise ja ettearvamatu tunde suurt saladust, vaid ka suutma endas areneda. võime armastada, seega peatume lähemalt armastuse fenomeni analüüsil. Lõppude lõpuks, nagu ütles A. Blok, "ainult armastajal on õigus mehe tiitlile."

   Laias mõttes Armastus- see on vaba inimese omand ja õigus - moraalne ja esteetiline tunne, mis väljendub huvitu ja ennastsalgavas soovis oma objekti järele, vajaduses ja valmisolekus pühenduda. Inimene, kes armastab, muutub ilu suhtes tundlikumaks. Eriline armastuse esteetika- inimese soov täiusliku elu järele, mis on üles ehitatud ilu, headuse, vabaduse ja õigluse seaduste järgi. Pealegi mõjutab see harmoonia ja ideaali iha nii mõistust kui ka inimhinge sügavaid emotsionaalseid kihte.

   Eriline koht süsteemis inimsuhted võtab erootiline armastus - üks võimsamaid kogemusi inimese intiimelus, mis võib (või ei pruugi) saada tema õnne tagatiseks ja aluseks. See on umbes kahe inimese armastusest, armastusest, mis igatseb täielikku ühtesulamist, ühtsust kallimaga. See on oma olemuselt erandlik ja toimib seetõttu nagu kõrgeim moraalne väärtus. Samas on see tõeline maapealne suhtumine ja külgetõmme suhteliselt iseseisev soov ja vajadus ja selles ametis see on inimestevahelise suhtluse kõrgeim vorm.

   Meest ja naist ühendav armastus on inimlike kogemuste kompleks, mis tekib kultuuri poolt muudetud bioloogiliste vajaduste sulandumise tulemusena indiviidi moraalsete, esteetiliste ja psühholoogiliste püüdlustega. Kust need tunded tulevad? Võib-olla on armastus inimese "nälg" inimese järele, uskumatu sisemine tunne vajadus selles, tugevaim kõigist emotsionaalsetest vajadustele.

   Polariseerumise ja samal ajal mehelike ja naiselike põhimõtete külgetõmbe idee väljendub kõige tugevamalt Platoni dialoogis "Symposium" ümberjutatud müüdis: kunagi olid mees ja naine üksainus - androgüün. Siis jagati need pooleks ja nüüd on kumbki pool määratud teist otsima, et sellega taas ühtne tervik moodustada.

   Kuid armunud inimene ei vaja lihtsalt teist soost olendit, vaid olendit, kellel on esteetiline veetlus, intellektuaalne ja emotsionaalpsühholoogiline väärtus, ühine moraal ja seksuaal-erootiline külgetõmme. Kui vähemalt üks neist komponentidest puudub, siis armastust “ei juhtu” või tekib selle illusioon, mis paratamatult kokku variseb ja sureb.

   Armastust on raske mõista ja veelgi raskem seda seletada. See toob inimesele rõõmu, muudab tema elu meeldivaks ja ilusaks, sünnitab helgeid unistusi, inspireerib ja ülendab. Samas on armastus paljude kannatuste ja isegi tragöödiate allikas. Seda seostatakse ärevuse, armukadeduse ja ärevusega. Armastuses on ühendatud vastandlikud tunded: kannatus ja nauding, rõõm ja kurbus, rõõm ja pettumus. "Armastus on petlik riik" ja samal ajal kõige köitvam tunded. See ei paku mitte ainult eredat naudingut, vaid ka samal ajal äge valu, mitte ainult kõige ägedam õnn, vaid ka kõige rängem lein. Koos tõusudega armastuses on alati ka mõõnasid; tundub, et see on lõhestunud vastuoludeks, täis lõputuid saladusi ja saladusi. Selle poolused ja kontrastid sulanduvad ainulaadsete kombinatsioonide massiks ning on võimatu ennustada, millise neist kombinatsioonidest inimene saab.

   Armastuslugu. Esimesed armastuse teooriad ilmusid peaaegu kakskümmend viis sajandit tagasi Vana-Kreekas - Sokrateselt, Platonilt, Aristoteleselt.

   Armastus on Platoni järgi kahetine tunne, mis ühendab endas inimloomuse vastandlikke külgi: selles elab inimese iha ilu järele - ja tunne, et midagi on puudu, puudu, soov teha tasa see, mida inimesel pole. Armastus on Platoni jaoks redel, mis viib elu mõtte, surematuse juurde. See muudab inimese osaks maailmast, ühendab ta maa ja taevaga, kogu elu alustega. See teeb inimesest rohkem, kui ta on – tõstab ta endast kõrgemale, asetab surelike ja surematute vahele. Nii tekkis esmalt idee armastuse suurest ülendavast jõust.

   Vana-Kreeka antiikajal oli nelja tüüpi armastust: eros, philia, agape, storge, millega on soovitav noortele tutvustada.

   Eros - ekstaatiline armastus, füüsiline ja vaimne kirg, vägivaldne iha armastatud inimese omamise järele. See kirg on rohkem enda jaoks, selles on palju egotsentrismi. Ta on “mehelik tüüp”, see on pigem tulihingelise nooruse või noormehe tunne; naistel on see vähem levinud.

   Philia - armastus-sõprus, vaimsem ja rahulikum tunne. Psühholoogiliselt on ta kõige lähedasem noore tüdruku armastusele. Kreeklaste seas ühendas philia mitte ainult armastajaid, vaid ka sõpru.

   Agape - altruistlik, vaimne armastus, täis ohverdust ja enesesalgamist, üles ehitatud kaastundele ja andestamisele, sarnane emaarmastusega. See on armastus mitte iseenda, vaid teise nimel, mitte ainult armastav tunne, vaid ka inimliku armastuse ideaal ligimese vastu.

   Hoidla - armastus-hellus, perekondlik armastus, täis pehmet tähelepanu oma armastatule. See kasvas välja loomulikust kiindumusest sugulaste vastu ja rõhutab armastajate lihalikku ja vaimset sugulust.

   Keskajal defineeriti armastuse olemus ja tähendus läbi mõõta. Aga kuidas ja millega on võimalik mõõta armastust? Kõike haarav kirg, järglane või midagi muud? Seda on väga raske kindlaks teha. Ja keegi ei saaks seda teha täpsemalt kui püha Augustinus, kes ütles: "Armastuse mõõdupuu on armastus ilma mõõduta."

   Armastuse ilmumine temas praegune arusaamist, seostavad paljud uurijad seda suhteliselt lähiminevikuga – nende sügavate protsessidega, mis toimusid Euroopas 2. aastatuhande alguses, mil pärast pikka barbaarsust algas ühiskonnas järk-järguline vaimne tõus. Filosoofia ja kunst arenevad, inimeste elustiil muutuvad. Üks nende muutuste näitajaid on tekkimine rüütellikkus, kellest sai areneva kultuuri patroon ja kandja ning eriline armastuse kultus.

   Sellel kultusel oli oma jumal - Amor, jumalannad - kaunid daamid, teenijad - trubaduurid, fännid - rüütlid. Rüütliarmastuse koodeksis oli vägitegude kaanon, Daami ülistamise ja ülistamise kaanon, eluarmastuse kaanon; Neil olid oma rituaalid, kombed ja moraal. Alles pärast mitu kuud kestnud kurameerimist, reegleid järgides, tõusis rüütel aeglaselt ühelt intiimsuse tasemelt teisele, olenevalt tema teenetest oma armastatu ees. Rüütliarmastus oli eelkõige vaimne, psühholoogiliselt arenenud. Selle keskpunkt oli rüütli hinges, olles tema jaoks peamine armurõõmude allikas.

   Vene eetilises mõttes Filosoof pühendas palju tähelepanu armastuse fenomeni uurimisele Vl. Solovjov. Ta defineerib armastust kui "elulise olendi külgetõmmet teise poole eesmärgiga temaga ühineda ja vastastikku elu täiendada". Suhete vastastikkusest järeldab ta kolme tüüpi armastust. Esimene on armastus, mis annab rohkem kui vastu võtab - laskuv Armastus. Teine on armastus, mis saab rohkem kui annab - tõusev Armastus. Kolmandaks – kui mõlemad tasakaalustatud.

   Esimesel juhul on selleks näiteks vanemlik armastus, mis põhineb haletsusel ja kaastundel; see hõlmab tugevate hoolt nõrgemate eest, vanemate eest hoolitsemist nooremate eest; perekonnast välja kasvades - "isalikud" suhted, loob see mõiste "isamaa". Teine juhtum on laste armastus oma vanemate vastu, see põhineb tänutundel ja aupaklikkusel; väljaspool perekonda tekitab see ideid vaimsete väärtuste kohta. Kolmandat tüüpi armastuse emotsionaalne alus on elulise vastastikkuse täius, mis saavutatakse seksuaalses armastuses; siin on haletsus ja aukartus ühendatud häbitundega ja loovad inimesele uue vaimse välimuse.

   Huvitav on see, et Solovjov uskus, et "liikide seksuaalne armastus ja paljunemine on omavahel pöördvõrdelises seoses: mida tugevam, seda nõrgem teine". Sellest järeldas ta järgmised sõltuvused: tugev armastus jääb väga sageli vastuseta; koos vastastikkusega viib mõnikord tugev kirg selleni traagiline lõpp, jättes maha järglasi; õnnelik armastus, kui see on väga tugev, jääb see ka tavaliselt steriilseks.

   Vl. Solovjov nägi viis võimalikku viisi armastuse arendamiseks - kaks valet ja kolm tõest. Esimene vale tee on "põrgulik" - valus vastuseta kirg. Teine (ka vale) on "loom" - seksuaalse soovi valimatu rahuldamine. Kolmas viis (esimene õige) on abielu. Neljas (ka tõsi) on asketism. Viies - kõrgeim tee - on jumalik armastus, kui meie ette ilmub mitte sugu - "pool inimest", vaid terve inimene meeste ja naiste põhimõtete kombinatsioonis. Sel juhul saab inimesest “supermees”; siin ta otsustab armastuse põhiülesanne on armastatut põlistada, päästa ta surmast ja lagunemisest.

   Kaasaegsed ideed armastusest. Enamasti põhinevad need eksistentsialistlikul arusaamal inimese olemus ja tema olemasolu, mis omakorda on seotud igavese küsimusega, kuidas saada üle oma “eraldatusest”, kuidas minna kaugemale oma individuaalsest elust ja leida ühtsus teisega. Just selles "inimlikus olukorras", inimese olemuses - tema soovis ühtsus näeb armastuse päritolu E. Fromm.

   Eralduskogemus tekitab ärevust, usub ta. Eraldatud olla tähendab olla tõrjutud, abitu, mitte olla võimeline realiseerima oma inimlikke võimeid. Koostööga saavutatud ühtsus ei ole aga inimestevaheline; seksuaalse ekstaasis saavutatud liit on mööduv; teisega kohanemisel saavutatud ühtsus on pseudoühtsus.

   Autentne "vastus inimeksistentsi probleemile" sisaldub väga erilise, ainulaadse ühtsuse saavutamises - sulandumine teise inimesega, säilitades samas oma individuaalsuse. Just seda tüüpi inimestevaheline ühtsus saavutatakse armastus , mis ühendab inimest teistega, aidates tal üle saada eraldatuse ja üksinduse tundest. Samas armastus „võimaldab inimesel jääda iseendaks, säilitada oma terviklikkus. Armastuses on paradoks: kaks olendit saavad üheks ja jäävad samal ajal kaheks” (E. Fromm). Kuid armastus ei ole õnnelik õnnetus ega põgus episood; armastus on kunst, mis nõuab inimeselt enesetäiendamist, pühendumist, tegutsemisvalmidust ja eneseohverdust.

   Just sellest räägib E. Fromm raamatus “Armastuse kunst”: “Armastus ei ole sentimentaalne tunne, mida võib kogeda iga inimene, olenemata saavutatud küpsusastmest. Kõik armastuskatsed on määratud läbikukkumisele, välja arvatud juhul, kui inimene püüab aktiivsemalt arendada kogu oma isiksust, et saavutada produktiivne orientatsioon; Rahulolu armastuses ei ole võimalik saavutada ilma ligimest armastava oskuseta, ilma tõelise inimlikkuse, julguse, usu ja distsipliinita.

   E. Fromm tõstab esile viis armastusele omased elemendid: andmine, hoolimine, vastutus, austus ja teadmised. Frommi armastuse fenomeni käsitluse paradoksaalsus ja samal ajal produktiivsus noore inimese harimisel võime armastada sunnib õpetajaid pöörama erilist tähelepanu autori argumentatsioonile.

   1. “Armastamine seisneb peamiselt andmises, mitte saamises. Andmine- see on võimu kõrgeim ilming... Ma tunnen end küllusena, kulutanuna, elavana, õnnelikuna. Andmine on rõõmsam kui saamine." Frommi jaoks pole armastus lihtsalt tunne, see on ennekõike võime anda teisele oma hingejõudu. Aga mida see tähendab ära andma? Vastus sellele küsimusele on täis ebaselgust ja segadust.

   Kõige levinum eksiarvamus on, et anda tähendab millestki loobumist, millestki ilma jäämist, millegi ohverdamist. Kuid nii tajub andmise tegu autoritaarse eetika positsioonile asuv ja omastamisele orienteeritud inimene. Ta on valmis andma ainult millegi vastu; anda midagi vastu saamata tähendab tema jaoks pettust.

   Mida saab üks inimene teisele anda? Tema annab ennast, kõige kallim, mis tal on annab oma elu. See ei tohiks tähendada, et ta ohverdab oma elu teisele. Ta kingib talle oma rõõmu, huvi, mõistmise, teadmised, huumori, kurbuse – kõik temas elava kogemused ja ilmingud. See anda oma elu see rikastab teist inimest, suurendab tema elujõu tunnet. Pealegi ei anna ta selleks, et vastu võtta: andmine iseenesest võib tuua naudingut. Samas kutsub ta andes teises inimeses esile midagi, mis temasse tagasi tuleb: julgustab teist samuti andjaks saama ning mõlemad jagavad rõõmu, mille nad koos on ellu toonud. Seetõttu on tõeline armastus anda võimelise inimese jõud, vägi, mis tekitab vastastikust armastust. Seega Armastus - See tegevus, tegevus, eneseteostuse viis, mis seisneb andmises ja mittevõtmises.

   2. Samal ajal Armastus - See avaldus Ja viljakus. Ta loominguline Põhimõtteliselt on see vastu hävitamisele, konfliktidele ja vaenule. Pealegi on armastus vorm produktiivne tegevus, armastuse objekti vastu hoolimise ja huvi ülesnäitamine, emotsionaalne reaktsioon, erinevate tunnete väljendamine tema suhtes (emotsionaalne "resonants").

   Armastus tähendab, et hoolimine on kõige ilmsem ema armastuses oma lapse vastu. Ükski tema kinnitustest ei veena meid, et ta tõesti armastab, kui ta ei hooli lapsest, jätab tähelepanuta tema toitmise ja hooldamise; aga kui me näeme, et ta hoolitseb lapse eest, siis me usume tema armastusse. See kehtib ka armastuse kohta loomade ja lillede vastu. “Armastus on aktiivne huvi elu vastu ja selle arendamine, mida me armastame” (E. Fromm).

See armastuse aspekt vastutus , on vastus inimese väljendatud või väljendamata vajadustele. Olla "vastutustundlik" tähendab võimet ja valmisolekut "vastada". Armastav inimene tunneb vastutust oma ligimeste eest, täpselt nagu ta tunneb vastutust enda eest. Armastuses puudutab vastutus ennekõike teise inimese vaimseid vajadusi. Nagu A. de Saint-Exupéry ütles: "Oleme igavesti vastutavad kõigi eest, keda taltsutame."

Kui seda poleks, võib vastutus manduda üleoleku- ja domineerimisihaks lugupidamine armunud. "Austus ei ole hirm ja austus, see on võime näha inimest sellisena, nagu ta on, tunnustada tema ainulaadset individuaalsust."

Austus eeldab mitteekspluateerimist. "Ma tahan, et inimene, keda armastan, kasvaks ja areneks iseenda jaoks omal moel, mitte ei teeniks mind. Kui ma armastan teist inimest, tunnen ma temaga ühtsust, kuid temaga sellisena, nagu ta on, ja mitte temaga, kuna vajan teda oma eesmärkide saavutamiseks."

5. "Inimest on võimatu austada teda tundmata: hoolitsus ja vastutus oleksid pimedad, kui teadmised neid ei juhiks." Fromm pidas armastust üheks võimaluseks mõista "inimese saladust" ja teadmisi - armastuse aspektina, mis on teadmiste vahend, mis võimaldab tungida olemuseni.

Seega Armastus - See aktiivne huvi selle inimese elus, keda me armastame. Kuid samal ajal on ka armastus eneseuuendamise ja -rikastamise protsess. Tõeline armastus suurendab elutäiuse tunnet ja avardab individuaalse olemasolu piire.

Mõned armastuse eristavad omadused . Armastus võib avalduda väga erinevates vormides, igas vanuses, väga sarnaste ja väga erinevate inimeste vahel ning samal ajal on sellel oma eripärased omadused, mis võimaldavad välja töötada teatud soovitusi, mis aitavad noortel seda ära tunda. teisi tundeid ning osata seda kasvatada ja säästa.

1. Armastus tuleks eristadaarmuma - “selle hetkeni eksisteerinud barjääride järsk kokkuvarisemine kahe võõra vahel” (E. Fromm).

Ühendab armastust ja armumist kirg, mis tõukab ootamatult kaks peaaegu võõrast inimest teineteise poole. Kirg ei pruugi nõuda austust, huvide kogukonda ega moraalipõhimõtete ühtsust. Kuid kire saatus ei sõltu ainult seksuaalsest külgetõmbest. Ja pärast võõra lähedaseks saamist kaovad lähenemise barjäärid ja üllatus, kire impulss võib jääda põgus armastus, olgu nii kõikehõlmav armastus. Kus armastus See võib olla kuumem kui armastus, see võib inimest tugevamini kõrvetada, kuid reeglina ei tungi see hinge sügavustesse ja hääbub seetõttu kiiremini. See on "mina-keskne" tunne, "enese jaoks" tunne. Armastus see tabab inimest sügavamale, tungib tema hinge varjatuimatesse nurkadesse, täidab selle täielikult ja elab seetõttu kauem ja muudab inimest rohkem.

2. Armastus oma olemuselt -vaimne olek , mis annab inimesele õiguse füüsilisele lähedusele. Ja siis on igavene ja loomulik küsimus õigustatud - Miks inimesed üksteist armastavad? Tunnistage, et armastus on vastastikune külgetõmme vaimse ja füüsilised omadusedüksteist või see, et nad armastavad ainult inimlike omaduste kõrgete ilmingute pärast, tähendab kas seletuse taandamist üldisteks fraasideks või tahtliku valetamist. Arvatakse, et armutakse inimesesse, kes teistest suuremal määral kehastab väljavalitu ideaali. Kuid see lähenemine ei selgita, miks inimesed armastavad neid, kes on ebasõbralikud, petlikud, rumalad ja üldiselt ideaalist kaugel. Üks on kindel – need vastuolud viitavad kindlale armastuse seadus, mis on veel avaldamata – tema ettearvamatu ja samas selektiivsust nõudev.

Lõppude lõpuks on teada, et armastatakse erinevuse, vastupidi, isegi kalduvuste antagonismi kaudu, kui ühe omadusi täiendavad, neutraliseerivad või korrigeerivad teise omadused. Kuid nad armastavad ka sarnasuse, iseloomude ja huvide identiteedi kaudu, mis suurendab nende vankumatust, kes armastavad elu karmides katsumustes. Välgud on hämmastavad armastus esmapilgul jättes üldiselt kõrvale küsimuse "miks?" Mõnikord pole isegi selge, keda me armastame – inimest ennast või meie oma. "optiline illusioon", kui armastus suurendab lähedase eeliseid ja vähendab puudusi.

3. Koos “optilise illusiooniga” on armastusel selline omadus nagu selgeltnägemine . Armastaja näeb oma armastatud sügavusi, millest ta ise sageli ei tea. Armastuse selgeltnägemine on nii inimese varjatud sügavuste tunnetamine kui ka tema varjatud tippude alateadlik tunne. See on nagu selle eeliste tunne, mis võivad avalduda armastuse kaudu. Järelikult on armastus mõistmine armastatu, mis väga sageli hämmastab armastajaid: kui sügavalt ta mind mõistab, kui täpselt ta mu soove ära arvab, kuidas ta ühe pilguga aru saab, mida ma öelda tahan.

Sellised superintuitsioon, mille armastus sünnitab empaatiat teise inimese tunnetega inimene anda hämmastav täieliku inimliku intiimsuse seisund, kahe hinge "sulamine". Seetõttu on tõelise armastuse üks iidsemaid ja ilusamaid omadusi harmooniat “Mina” ja “mitte mina”, armastajate soov täieliku sulandumise järele.

4. Armastus ei ole "ühemõõtmeline"; tundub, et see koosneb kahest vastuvoolust. Esimene on meie oma armastus "teise vastu": kummaline, peaaegu füüsiline tunne olla temaga üks; oskus tunnetada teise hinges toimuvat; rahutu soov teha lähedase heaks kõik, ohverdada end tema kaitsmise nimel. Sellise armastuse jaoks on vaja tunnete annet, mida kõigil pole.

Teine voog - armastus "iseenda vastu". See on võimeline äratama kogu meie aistingute hämmastava rikkuse, läbi selle prisma tajutakse maailma puhtamana, teravamalt, see annab inimese elule mõtte, sest teise inimese absoluutse väärtuse teadvustamine annab tema enda olemasolule tähenduse.

Seetõttu armastavad vastuolulised, üsna laialt levinud arvamused ja eelarvamused isekas (enamasti arvavad mehed nii) või altruistlik (naised väidavad). Fakt on see, et altruism on täpselt sama “ühekeskne” kui egoism, ainult et kese ei ole iseendas, vaid teises inimeses. Seetõttu muutub altruistlik armastus kiiresti omamoodi hinge "haiguseks", mis sarnaneb vastuseta armastusega: "tunnete koosseis" selles on nihkunud, kärbitud, inimesel puuduvad siin vastastikuse hoolitsuse, heakskiidu, toetuse, kiindumuse rõõmud. See õõnestab hinge, mürgitab tunnet.

5. Armastuses saate esile tõsta kaks aspekti:sisemine, psühholoogiline - võime emotsionaalselt kogeda armastuse tundeid ja väline, sotsiaalne - tõelised suhted, mis tekivad armastajate vahel. Praktikas on need omavahel tihedalt seotud ja neil on üksteist kujundav mõju.

Tõepoolest, armastuse mõistega on seotud palju asju. intiimne psühholoogilised tunded, olek ja detoimingud, suunatud teisele inimesele. Armastusega kaasneb segadus, uudishimu ja hirm, ekstaas ja ükskõiksus, omakasupüüdmatus ja isekus, delikaatsus ja küünilisus, kõrkus ja tagasihoidlikkus, apaatia ja inspiratsioon. Hellusega kaasneb sageli piinlikkus, austus ja imetlus. Ekstaas on peaaegu alati lahutamatu vägivaldsest kirest ja vaieldamatust allaandmisvalmidusest; ükskõiksus on enneaegse kurnatuse ja suhete vulgariseerimise tagajärg.

IN sotsiaalselt armastus on üks väheseid valdkondi, milles inimene suudab tunda ja kogeda oma absoluutne asendamatus. Paljudes sotsiaalsed rollid ja konkreetse inimese funktsioone saab asendada, muuta, aga mitte armastuses. Siin on indiviid kõrgeim väärtus, kõrgeim väärtus võrreldes teistega. Ainult armastuses saab inimene tunda oma olemasolu tähendust teise jaoks ja teise olemasolu tähendust enda jaoks. Armastus aitab inimesel end ilmutada, paljastades ja suurendades temas kõike positiivset ja väärtuslikku.

6. Üks päris olulisi probleeme armastus on võimu probleem.

Armastust võib võrrelda väikese keerulise olekuga. Siin on võimalikud igasugused suhted: demokraatia, anarhia, absolutism ja isegi despotism. Kuid ühel tingimusel: kui mõlemad pooled selle vormi vabatahtlikult aktsepteerivad. Algsel, “pidulikul” armastuse ajal, igaüks meist rõõmuga kuuletub armastatud olendi kapriisidele, siiralt ja inspireeritult mängib ori olemist, rõõmsalt järeleandmine üksteist. Kuid aja jooksul saab puhkus läbi ja nüüd nõuavad kõik nördinult seda, mida neile ei antud. Aga armastus on see, kui mina sinu eest hoolitsen ja sina minu eest. Armastus pole egotsentritele. Seetõttu pole armastuses midagi kurvemat ja lootusetumat kui pikk ja kurnav võimuvõitlus.

7. Eriti huvitav on küsimus vabadust ja vajadus armunud. Armastus on eriline vabadus. Tema vabadus ja vajalikkus on temas endas. Armastuse kõrgeim moraalne väärikus on ju vahetu-intuitiivne tunnete siirus, pühitsetud vaimne mõistmine. Armastus ei talu mingit vägivalda, välist sõltuvust ega diktaadi.

Inimese saab sundida abielluma või koosellu või osta. Kuid keegi ei saa sundida ei armasta kumbagi teist ega ennast. Armastus on äraostmatu.

Vabadus armastuses väljendub selles rikkust selle ilmingud. Imetlus, imetlus, hellus ja eneseohverdamise rõõm annavad armastusele erinevaid individuaalseid värve. Aga kõik see - erinevad kujud armastustunded, mis on sisuliselt suunatud samale asjale – armastatu potentsiaalsetele vaimsetele võimetele; isegi kui need ei ole määratud realiseeruma.

Armastus on täiuslik algupärane elu, mille kaudu mõistame ja tunneme nii elu mõtet üldiselt kui ka oma autonoomiat. Ehtne Armastus avab inimese silmad, vabastades ta klišeedest ja nägemuse stereotüüpidest, tõstes ta kõrgemale utilitaarsetest huvidest ja igapäevasest eksistentsist. Armastus arendab isiksust, teeb selle targaks ja julgeks. Võib-olla juhtub see seetõttu, et tõeline armastus tekib sageli siis, kui asjaolud ja keelud seda segavad, ning seetõttu areneb see läbi erinevate takistuste ületamise. Ja siis armastus on meie võimete, võimete kriteeriumolla inimene .

Ja lõpuks, armastuse peamine ja tingimusteta "omadus" on see armastus kõigis selle vormides on alati õnnelik, Õnnetud on ainult vastumeelsus, armastuse puudumine ja puudujääk:

1. Peresuhete eetika

   Moraalikasvatuse süsteemis on oluline roll noorte ettevalmistamisel pereelu, mis omakorda nõuab neilt teatud tunnete kultuurid Ja suhtluskultuur.

   Perekond algab muidugi sellest armastus kahe vastu - armastus, mille eesmärgiks ei ole omakasupüüdlik rahulolu, vaid teise inimese rõõmul põhinev rõõm, kui armastaja kogeb õnne kallimale naudingut pakkudes või tema kannatusi vähendades, peatades. Sellise armastuse valem on lihtne: kui ma tunnen end hästi, sest sa tunned end hästi, ja kui ma tahan, et sa end paremini tunneksid ja ma teen seda, siis ma armastan sind. Kui minu valitud juhindub minuga suhetes samast valemist, siis ta armastab ka mind. Oskus armastada seega sõltub otseselt empaatiavõime, võimest mõelda ennekõike mitte iseendale, vaid oma lähedasele, oskusest tema eest hoolitseda, teadmisest, et see on teie õnn, ja mitte mõelda tasudele. See oskus ei tule iseenesest. V.A. Sukhomlinsky märkis, et armastuse kohta pole erilist teadust - on inimkonna teadus. Kes on selle tähestiku selgeks saanud, on valmis kasulikeks vaimseteks, psühholoogilisteks, moraalseteks ja eetilisteks suheteks, sealhulgas pereelus.

   Kui kaks armastajat otsustavad sõlme sõlmida, mõtlevad nad viimasena sellele, kui sobivad nad teineteisele. Kuid tasapisi saab selgeks, et ühises elus ei lähe kõik nii, nagu unistati: kohtuvad ju kaks tegelast, kaks isendit, kellest igaüks hakkab aja jooksul end maksma panema. Ja siis selgub, et abielus ja peresuhetes ei sõltu palju mitte ainult sellest armastuse vastastikkus, aga ka alates moraalne, psühholoogiline, seksuaalne ja isegi igapäevane kultuur partnerid.

   Moraalne kultuur peresuhetes avaldub läbi moraalsed omadused abikaasad, toimides tõelise kinnitusena oma armastusele, nagu lahkus, armastatud inimese eest hoolitsemine. Headus on lahutamatu taktitunne, mis eeldab oskust mõista teise vajadusi ja kogemusi, aimata ette kõike, mis võiks lähedasele tüli või valu tekitada. Taktiline inimene püüab ära hoida ebasoodsaid olukordi, mis põhjustavad lahkhelisid ja tülisid, võivad teisele valu tekitada ega aita kaasa armastuse ja abielu tugevnemisele. Taktitunde arendamiseks peate seda tegema aseta end teise inimese asemele. Sellest saab omakorda alus tolerantsus, vajalik abielus, kus kohtuvad täiesti erinevad inimesed ja on “mõistetud” koos olema: alates erinevad perekonnad, erinevate vaadete, harjumuste ja huvidega. Inimeste armastamise kõige olulisem moraalne omadus on ka vastutus lähedase eest. Kombineerides orgaaniliselt soovide piiramise ja enesedistsipliini, hoiab see ära omakasupüüdlikud tegevused, mis võivad armastatud inimest solvata või kahjustada.

   Psühholoogiline kultuur, koos teatud moraalsete omadustega aitab see kaasa tegelaste "lihvimisele", tunnete "lihvimisele", abikaasade harmooniliste suhete kujunemisele ja paranemisele nende suhtlusprotsessis. Muidugi on see õnneliku abielu jaoks soovitav psühholoogiline ühilduvus partneritega, millel on bioloogiline alus. See on nii kaasasündinud temperamenditüüp kui ka see, kuidas partnerid sellele või teisele reageerivad eluolu ning nende muljetavaldavuse ja ärevuse aste. Kuid isegi kui partnerid on üksteisega halvasti ühilduvad, nõuab psühholoogiline kultuur neilt: lugupidamine teise isikupära ja sobimaüksteisele erinevates perekondlikes olukordades, üksteist lõhkumata või “ümber kasvatamata”. See "kohanemisprotsess" toimub iga päev ja iga tund, nõudes kummaltki abikaasalt järjekindlat ja vaevarikast tööd, ennekõike iseendaga.

   Abikaasade seksuaalkultuur eeldab sensuaalse külgetõmbe olemasolu, partneri soovide austus ja mõistmine, võime ja tahe neid rahuldada, psühholoogiline emantsipatsioon ja usaldus intiimsetel hetkedel. Kahjuks laguneb märkimisväärne osa abieludest (kolmandik kuni pool) puudumise tõttu seksuaalne harmoonia, suutmatuse tõttu abielus juhtida seksuaalelu, mis rahuldaks mõlemad abikaasad. Ja see suutmatus põhineb reeglina ebaõigel seksuaalkasvatusel, ebapiisaval teadmisel selle kohta, kuidas seda pereelu aspekti tuleks korraldada. Märkimisväärne osa selles ei lange mitte ainult pereharidusele, vaid ka kooliharidusele, täpsemalt õige seksuaalkasvatuse puudumisele, millega kaasneb õpetajate enese eemaldamine sellest noorte jaoks eluliselt tähtsast probleemist.

   Peresuhete igapäevane kultuur põhineb hoolitsel, tähelepanul, empaatial ja vastutustundel. See väljendub võimes ja valmisolekus mitte ainult perekondlikke kohustusi "õiglaselt" jaotada, jagamata neid "meesteks" ja "naisteks", vaid ka õla alla anda, kandes teise koormat.

   Kõik ei saa ehitada õnnelik, jõukas perekond. Egoistid, isekad inimesed, ebasiirad, petlikud, ärahellitatud inimesed, kes ei saa ega taha töötada, ei tule tõenäoliselt selle tööga toime. Aga õnneks pole neid nii palju. Neid, kes ei oska luua, on palju rohkem õnnelik perekond lihtsalt sellepärast, et ta ei tea, kuidas, ei tea, kuidas seda teha, kuigi ta siiralt tahab. Ja kas kool ei peaks neile seda õpetama?

   Mida see esindab õnnelik pereelu? Muidugi see on armastus, ühtsus, vastastikune mõistmine, vastastikune abi,harmooniat. Samas ei tähenda õnnelik perekond pilvevaba olemasolu ilma konfliktide ja tülideta. Võib-olla pole tegelikkuses konfliktivabu perekondi. Kuid õnnelikke, jõukaid abielusid, mis kestsid 30-50 aastat, on üsna palju. Veelgi enam, koos elatud aastate ja konfliktide arvu vahel on seos – mida suurem on esimene väärtus, seda väiksem on teine.

   Perekonfliktide probleem ei seisne mitte selles, et neid ei tohiks eksisteerida (see pole reaalne), vaid nende õiges tajumises ja väärikalt väljumises. Perekonfliktide vältimatuse (ja selleks tuleb valmis olla) määrab asjaolu, et kaks seni võõrast inimest otsustavad pere luua, ühendades oma saatused. Samal ajal tulevad nad igaüks üksteise juurde oma "pagasiga" - iseloom, harjumused, kasvatus, ideaalid ja ootused. Nende kahe “minu pagasi” muutmine üheks ühiseks – “meie omaks” võtab natuke vaeva ja aega. Ja loomulikult ei saa see juhtuda ilma tülide, konfliktide ja pahameeleta. Alles pärast “ühise pagasi” tekkimist tülide ja konfliktide arv väheneb või kaovad sootuks.

   Mõnes peres seda aga ei juhtu. Vastupidi, armumine (ja mõnikord ka armastus) möödub, vastastikuse austuse tunne väheneb (selguvad mõned ebaatraktiivsed küljed, jooned, detailid, mida abielueelsel perioodil ei märgatud) ja vastastikune kohanemine, "sisse lihvimine" tähemärki, ei esine. Ja tülide arv suureneb, nende tõsidus tugevneb, mõju hingele suureneb.

   TO konfliktide peamised põhjused sisaldab järgmist:

eetika rikkumine abielusuhted(reetmine, armukadedus);

vaimne või bioloogiline (seksuaalne) sobimatus;

abikaasade ja teiste (sugulaste, tuttavate, kolleegide) ebaõiged suhted;

huvide ja vajaduste kokkusobimatus;

erinevad positsioonid seoses lapse kasvatamisega;

puuduste olemasolu või negatiivsed omadused abikaasadele;

Vastastikuse mõistmise puudumine vanemate ja laste vahel.

Siiski ei piisa konfliktide põhjuse teadmisest, oluline on õppida

õige käitumine nende ajal, olenemata nende põhjusest. On teatud abikaasade käitumisreeglidtüli, vaidluse või konflikti ajal.

1. Ärge püüdke selle poolevõit On vaja meeles pidada: teie võit on teie abikaasa lüüasaamine, teie armastatud inimese lüüasaamine. Kas tõesti on nii armas oma kallimat võita? Ja siis on lüüa saanud inimene sama perekonna liige, seega on iga ühe võit perekonna kui terviku lüüasaamine. Perekonnale, mõlemale abikaasale on palju väärtuslikum ja kasulikum muuta konflikti eesmärki – mitte tõestada, et neil on vaidluses õigus, vaid veenda abikaasat mitte sooritama konflikti põhjustanud tegu.

Säilitage austust oma abikaasa vastu perekonnavaidluses. Isegi pahameele, armukadeduse, viha hetkedel peate meeles pidama: ju alles hiljuti oli see inimene teile maailma kõige kallim ja sa olid temaga õnnelik...

Olge "lühike mälu" kõigi perekondlike tülide ja kaebuste jaoks. Mida varem kõik halb ununeb, seda jõukamaks ja õnnelikumaks perekond osutub. Seetõttu on rangelt keelatud mainida tüli põhjuseid, mis on juba lahendatud ja selgitatud. Ja kui konflikt laheneb ja leppimine leiab aset, siis mis iganes solvang üks abikaasa teisele on, tuleks see igaveseks unustada.

Perekonna heaolule pole midagi ohtlikumat kui kaebuste kuhjumine, "patud", vead jne. Esiteks ummistavad nad sõna otseses mõttes hinge, tõrjudes sealt välja kõik hea, mis oli, ja teiseks sunnivad nad teist abikaasat osalema sarnases protsessis - koguma vigu, millest loomulikult keegi ei saa. ei ole kindlustatud. See on keelatud vimma pidama - Mida varem reageerite, seda vähem aega selle kogumiseks, seda valutum on selle kõrvaldamine. Mõnes olukorras, kui konflikti võib tajuda eriti teravalt, on see pahameel väärt andesta.

Osutage endalt õigeaegselt ja ausalt küsida – ja vastake ausalt: mis on teie jaoks tegelikult „kõrgeim väärtus“?Ülesoolatud supp või pererahu säilitamine? Ja siis selgub, et praegune olukord on vaid tühine ärrituse põhjus ja tegelik põhjus pole sugugi teises abikaasas. Muidugi on asju, mida ei saa andestada, on põhimõtteid, mille järgi möönmine tähendab iseendast lahtiütlemist. Kuid perekonfliktid ei teki reeglina "kõrgete asjade" alusel, vaid juhtuvad pisiasjade tõttu, mis abikaasadele endale järgmisel päeval naljakaks võivad jääda.

Ärge tooge harjumusi eelmine elu ja olge teiste harjumuste suhtes tolerantne. Need harjumused võivad olla erinevad, mõnikord väga ebameeldivad teise abikaasa jaoks. Sellest hoolimata ei saa olla maksimalist, nõudes nende kohest hülgamist. Peame meeles pidama, et harjumused kujunevad välja aastatega ja neist lahti saada on üsna raske. Veelgi vastuvõetamatu on seostada juurdunud harjumust tunnete sügavuse ja siirusega: "Kui te ei jäta suitsetamist maha (sõpradega kohtumine, hoki vaatamine), siis te ei armasta mind."

Õppige üksteisele õigeid kommentaare tegema. Kommentaaride oskamatus on omane eelkõige naistele, kes mitte ainult ei mõtle oma vormile, vaid lubavad endale võõraste inimeste juuresolekul ka inimese väärikust alandavaid märkusi. Samas nõuab perekonna psühholoogiline ja eetiline kultuur, et kriitilised märkused, isegi kui need on õiglased, tuleb väljendada silmast silma. Veelgi enam, tuleb meeles pidada, et ühe abikaasa pidev karm kriitika teise poolt põhjustab psühholoogilist ebamugavust, emotsionaalseid purunemisi, võõrandumist ja hävitab seetõttu abielusuhte.