Tülides elavad talupojad olid vabad ainult nime poolest. Praktikas orjastasid feodaalid nad, keelates neil haritud maatükkidest lahkuda ja kolida teise feodaali juurde või linnadesse, kus oli võimalus tegeleda käsitöö või kaubandusega. Juba 9. sajandil eristati tülides kahte sõltuvate põllumeeste kategooriat - pärisorjad ja vilanid. Pärisorjad olid peaaegu orjade positsioonis. Õiguslikus mõttes sõltus sulane täielikult peremehe tahtest. Abiellumiseks pidi ta saama eriloa. Samuti ei olnud tal õigust oma vara pärimise teel võõrandada. Talupojast pärisorja pärija, tema poeg või väimees, pidi oma isa vara feodaalilt “lunastama”. kehtestatud tasu. Lisaks tavapärastele maksudele, mis kehtestati kõikidele talunikele, maksid pärisorjad peremehele rahvamaksu. Keskaegset pärisorja orjaks nimetada oleks aga ebakorrektne. Lõppude lõpuks võiks tal olla perekond, isiklik vara, tööriistad ja kariloomad.
Villan ei erinenud palju pärisorjast. Juriidilisest aspektist olid tal kõik vaba mehe õigused. Villans ei maksnud pollmaksu, nende isiklik omand ei sõltunud kuidagi feodaalist. Corvée ja muud kohustused, mida villandlased olid pärisorjadega võrdsetel alustel allutanud, polnud neile siiski nii koormavad. Kuid nagu pärisori, oli ka villan pärisori. Maa ei kuulunud talle, tal polnud õigust sellest lahkuda ja tema isikuvabadused osutusid minimaalseks.
Corvee esindas üsna laia valikut majanduslikke kohustusi. Iga kogukonna talupoeg sai harimiseks maatüki, mis kuulus kohalikule feodaalile (ilmalikule või kiriklikule). Talupoeg oli kohustatud selle maa üles kündma, külvama, saagi koristama ja täies mahus maa omanikule tooma. Mõnikord oli corvée ajaliselt rangelt reguleeritud: kolm päeva nädalas töötas talupoeg feodaali maal, kolm päeva oma krundil. Pühapäeva peeti pühaks ja see oli keelatud. See keeld oli üks karmimaid – mõnel pool karistati pühapäeval töötamist keskaegse inimese jaoks kõige kohutavama karistusega – isikuvabaduse äravõtmisega. Pühapäeval töötanud Villan sai üheks pärisorjaks.
Kirikutalupoegade maakoor oli mitmekesisem kui ilmalikele feodaalidele kuulunute oma. Kirikutalud olid rikkamad kui enamik vaenuid – talupojad pidid hoolitsema heinamaa, aedade ja viinamarjaistanduste eest.
Lisaks maakorveele kandis talupoeg ka mitmeid muid majanduslikke kohustusi. Tal oli kohustus feodaali majanduslikeks vajadusteks regulaarselt hobust muretseda (või ise oma meeskonnaga transporditöödel käia). See kohustus oli aga piiratud: feodaal ei saanud sundida talupoega kaupu liiga pikki vahemaid vedama. See põhimõte oli seadustes selgelt sätestatud (eriti Frangi riigi "tõdedes" erinevatel perioodidel). Ehituskohustus, ehkki see kuulus korvekohustuste hulka, eristus – selle täitmise eest oli feodaal kohustatud talupoegadele teatud tasu maksma. Ehitusülesandeid täitvad talupojad tegelesid feodaali valdustes olevate majandusstruktuuride - aitade, lautade, piirdeaedade - ehitamisega.
Lisaks korveele olid talupojad kohustatud maksma isandale natuuras kvirent - teatud osa kogu saagist, mis koguti nende enda kruntidelt. Kiriku talupoegade osas oli see kümnendik - keskajal kuulus kirikukümnis, mida kõik eranditult kirikule maksid. Ilmalikud feodaalid võisid oma quitrentina saadud osa muuta, kuid quitrent ise jäi muutumatuks osaks põllumajandusrahva elust kuni varakeskaja lõpuni. Ainult lähemal XI - XII sajandile. feodaalid hakkasid toidurendist järk-järgult loobuma sularahamaksed. Ja alates 12. sajandi lõpust asendas sularaha rent quitrent peaaegu kogu Lääne-Euroopas, välja arvatud Saksamaal, kus säilis puhas feodaalmajandus kauem kui teistes riikides.
Koos corvée töö ja loobumisega pidid kommunaaltalupojad feodaalile igal aastal tasuma kindla tasu - tšinši karjamaade kasutamise eest ühiskarjapidamiseks. Selle tšinša mainimine varakeskaegsete dokumentide tekstides näitab ilmekalt, et juba 8. – 9. sajandil lakkas vabade põllumeeste kogukond praktiliselt eksisteerimast, kaotades oma peamise toe - mitmesugused maavaldused. Kogukonnaliikmetele jäid ainult põllumaa ribad - tinglikult talupoegade valdusesse, mis tegelikult ja formaalselt kuulusid feodaalile, kelle maal kogukond asus.
Umbes 7.–8. sajandil vormistati talupoegade orjastamine arvukate seadustega. Algul oli kirik selles eriti innukas, püüdes tugevdada oma positsiooni peamise maaomanikuna riigis. Kui vaba kogukonna liige, kes oli kirikule võlgu, ei jõudnud võlga enne kokkulepitud tähtaega tasuda, võeti talt esmalt osa veisest ära ja suurendati tema kohustusi. Sageli oli talupoeg sunnitud oma ametikohustuste täitmiseks pühapäeval põllule minema. Ja seda peeti juba patuks ja seda karistati "seaduse järgi". Esimene karistus pühapäevatöö eest oli kehaline karistus, mida vabade inimeste puhul üldiselt ei kohaldatud. Teise sellise süüteo eest võeti talupojalt kolmandik tema varast ära ja pärast kolmandat korda oli kirikul, kelle maad ta haris, õigus anda ta pärisorjade kategooriasse.
Feodaaltalupoegade lõplik orjastamine toimus alles 10. – 11. sajandil. Prantsuse kuningad olid esimesed, kes seda tegid. Mitmed dekreedid määrasid kõik vabad kogukonnad koos kogu vara ja maaga ühe suure feodaali kaitse alla. Prantsuse pärisorjus oli keskajal võib-olla kõige raskem kogu Lääne-Euroopas. Prantsuse vilannad ja pärisorjad olid võib-olla kõige põlatuim osa riigi elanikkonnast. Arvukates ilmaliku kirjanduse teostes prantsuse keel, mis ilmus XI – XII sajandil, talupoegi naeruvääristatakse julmalt. Luuletuste ja rüütellike romaanide autorid kutsuvad üles mitte alla andma “nendele kelmidele”, kes mõtlevad vaid sellele, kuidas üllast meest petta.
Keskaegse aadli suhtumist talupoegadesse illustreerib suurepäraselt väike töö teemal ladina keel, parodeerides keskajal levinud ladina keele grammatikaid - "Talupoja kääne". Nii tuleks tundmatu luuletaja sõnul sõna "villan" erinevatel juhtudel kasutada:
Nimi juhtum ainsuses numbrid – see villan
Sünnitab. - See hillbilly
Dat. - Selle kuradi juurde
Vinit. - See varas
Vocative – Oh, röövel!
Loob. — Selle röövli poolt
Nimi mitmuses - Need neetud
Sünnitab. - Need põlastusväärsed
Dat. - Nendele valetajatele
Vinit. - Need kaabakad
Helistama. - Oh, kõige õelamad!
Loob. - Nende kurjade poolt
Rangelt võttes juurdus pärisorjus keskaja majanduslikult kõige arenenumas riigis Itaalias vaid nõrgalt. Seal domineerisid vabad linnakommuunid, kuninglik ja keiserlik võim jäi sageli nominaalseks ning Itaalia feodaalidel oli oma riigis palju vähem õigusi kui prantslastel või sakslastel. Nii et Itaalias on suhe põllumajandus arenes eelkõige linna ja maa, mitte feodaali ja maa vahel. Linnad, eriti suured tööstuskeskused (Firenze, Bologna, Lucca, Pisa) ostsid feodaalidelt kõik talupojad ja andsid neile vabaduse. Pärisorjusest lunastatud contado külad muutusid sõltuvaks linnakommuunist – see sõltuvus ei olnud vähem tõsine, kuid mitte nii koormav talupoegade isikliku vabaduse seisukohalt.
Huvitav teave:
- Corvee - feodaalüüri vorm - talupoja tasuta sunnitöö feodaali talus. Levinud 8. – 9. sajandist.
- loobuma - talupoja poolt feodaalile maarendi arvel makstavad toidu- või sularahamaksed.
- Chinsh (alates lat. rahvaloendus– kvalifikatsioon) – sularaha ja toidutasud feodaalsõltuvatelt talupoegadelt. Pärilike omanike jaoks oli chinsh fikseeritud.
Tänapäeva inimestel on kõige ähmane ettekujutus sellest, kuidas talupojad keskajal elasid. See pole üllatav, sest elu ja kombed külades on nende sajandite jooksul palju muutunud.
Feodaalse sõltuvuse tekkimine
Mõiste “keskaeg” on kõige sobivam, sest just siin leidsid aset kõik need nähtused, mis on tugevalt seotud keskaega puudutavate ideedega. Need on lossid, rüütlid ja palju muud. Talupoegadel oli selles ühiskonnas oma koht, mis püsis mitu sajandit praktiliselt muutumatuna.
8. ja 9. sajandi vahetusel. Frangi riigis (see ühendas Prantsusmaa, Saksamaa ja enamus Itaalia) toimus revolutsioon maaomandiga seotud suhetes. Tekkis feodaalsüsteem, mis oli keskaegse ühiskonna aluseks.
Kuningad (kõrgeima võimu kandjad) toetusid armee toetusele. Oma teenistuse eest said monarhi lähedased suurel hulgal maad. Aja jooksul tekkis terve klass jõukaid feodaale, kellel olid osariigis suured territooriumid. Nendel maadel elanud talupojad said nende omandiks.
Kiriku tähendus
Teine suur maaomanik oli kirik. Kloostrikrundid võisid hõlmata palju ruutkilomeetreid. Kuidas talupojad keskajal sellistel maadel elasid? Nad said väikese isikliku eraldise ja selle eest pidid nad teatud arvu päevi omaniku territooriumil töötama. See oli majanduslik sund. See puudutas peaaegu kõiki Euroopa riike peale Skandinaavia.
Kirikul oli suur roll külaelanike orjastamises ja võõrandamises. Talupoegade elu oli vaimsete autoriteetide poolt kergesti reguleeritav. Rahvale sisendati mõtet, et tööst lahkumine kiriku heaks või maa üleandmine sellele mõjutab hiljem seda, mis juhtub inimesega pärast surma taevas.
Talupoegade vaesumine
Olemasolev feodaalne maavaldus laostas talupojad, peaaegu kõik elasid märgatavas vaesuses. See oli tingitud mitmest nähtusest. Regulaarse sõjaväeteenistuse ja feodaalitöö tõttu olid talupojad oma maast ära lõigatud ja neil polnud praktiliselt aega selle kallal töötada. Lisaks langesid nende õlule mitmesugused riigi maksud. Keskaegne ühiskond põhines ebaõiglastel eelarvamustel. Näiteks talupoegadele määrati väärtegude ja seaduserikkumiste eest kõrgeima kohtuotsusega rahatrahv.
Külaelanikud jäid ilma oma maast, kuid neid ei aetud kunagi sealt minema. Siis eksisteeris looduslik põlluharimine ainus viis ellu jääda ja teenida. Seetõttu pakkusid feodaalid maata talupoegadele, et nad võtaksid neilt maad vastutasuks arvukate kohustuste eest, mida on kirjeldatud eespool.
ebakindel
Eurooplase tekkimise peamiseks mehhanismiks oli ebakindlus. See oli lepingu nimi, mis sõlmiti feodaali ja vaese maata talupoja vahel. Vastutasuks maatüki omamise eest oli kündjal kohustus maksta quitrents'i või teha regulaarseid korvetöid. ja selle elanikud olid sageli täielikult feodaaliga seotud prekarialepinguga (sõna otseses mõttes "palve alusel üle antud"). Kasutada võib mitu aastat või isegi kogu elu.
Kui algul sattus talupoeg ainult maasõltuvusse feodaalist või kirikust, siis aja jooksul vaesumise tõttu kaotas ta ka isikliku vabaduse. See orjastamisprotsess oli keskaegse küla ja selle elanike raske majandusliku olukorra tagajärg.
Suurmaaomanike võim
Vaene mees, kes ei suutnud feodaalile kogu võlga tasuda, langes võlausaldaja orjusesse ja muutus tegelikult orjaks. Üldiselt viis see selleni, et suured maavaldused neelasid väikesed. Seda protsessi soodustas ka feodaalide poliitilise mõju kasv. Tänu ressursside suurele kontsentratsioonile said nad kuningast sõltumatuks ja võisid oma maal teha, mida tahtsid, sõltumata seadustest. Mida enam hakkasid kesktalupojad feodaalidest sõltuma, seda enam kasvas viimaste võim.
Õiglusest sõltus sageli ka talupoegade eluviis keskajal. Seda tüüpi võim sattus ka feodaalide kätte (nende maal). Kuningas võis kuulutada välja eriti mõjuka hertsogi puutumatuse, et mitte temaga konflikti sattuda. Privilegeeritud feodaalid võisid oma talupoegade (teisisõnu nende vara) üle kohut mõista keskvalitsusest sõltumata.
Immuunsus andis ka õiguse suuromanikule isiklikult sisse nõuda kõik kroonikassasse minevad rahakviitungid (kohtutrahvid, maksud ja muud lõivud). Feodaalist sai ka sõja ajal kogunenud talupoegade ja sõdurite miilitsa juht.
Kuninga antud puutumatus oli vaid selle süsteemi vormistamine, mille osaks oli feodaalne maavaldus. Suured kinnisvaraomanikud hoidsid oma privileege juba ammu enne kuningalt loa saamist. Immuunsus andis legitiimsuse vaid korrale, mille all talupojad elasid.
Pärand
Enne maasuhete revolutsiooni toimumist oli Lääne-Euroopa peamiseks majandusüksuseks maakogukond. Neid nimetati ka postmarkideks. Kogukonnad elasid vabalt, kuid 8. ja 9. sajandi vahetusel jäid nad minevikku. Nende asemele tulid suurte feodaalide valdused, kellele allusid pärisorjused.
Need võivad olenevalt piirkonnast oma struktuurilt olla väga erinevad. Näiteks Põhja-Prantsusmaal olid levinud suured läänid, mis hõlmasid mitut küla. Frangi riigi lõunaprovintsides elas keskaegne ühiskond külas väikestes läänides, mida võis piirata kümnekonna majapidamisega. Selline jagunemine Euroopa piirkondadeks säilis ja kestis kuni feodaalsüsteemist loobumiseni.
Pärandi struktuur
Klassikaline mõis jagunes kaheks osaks. Esimene neist oli peremeeste vald, kus talupojad töötasid rangelt teatud päevad oma kohust täites. Teine osa hõlmas maaelanike majapidamisi, mille tõttu nad said feodaalist sõltuvaks.
Talupoegade tööjõudu kasutati ilmtingimata ka mõisa valduses, mis reeglina oli mõisa ja isanda jaotuse keskus. Sinna kuulusid maja ja hoov, millel asusid erinevad kõrvalhooned, juurviljaaiad, viljapuuaiad ja viinamarjaistandused (kui kliima seda võimaldas). Siin töötasid ka meistri käsitöölised, ilma kelleta ka mõisnik hakkama ei saanud. Mõisas olid sageli ka veskid ja kirik. Seda kõike peeti feodaali omandiks. See, mis talupoegadele keskajal kuulus, asus nende kruntidel, mis võisid asuda mõisniku kruntide vahel.
Sõltuvuslikud maatöölised pidid feodaali kruntidel töötama oma tehnikaga ja tooma siia ka oma kariloomad. Pärisorje kasutati harvemini (see ühiskonnakiht oli arvult palju väiksem).
Talupoegade põllulapid asusid kõrvuti. Kariloomade karjatamiseks tuli kasutada ühist ala (see traditsioon jäi vaba kogukonna aega). Sellise kollektiivi elu reguleeriti külakokkutuleku abil. Seda juhatas peavanem, kelle valis feodaal.
Alepõllunduse tunnused
Selle põhjuseks oli küla tootmisjõudude madal areng. Lisaks puudus külas tööjaotus käsitööliste ja talupoegade vahel, mis oleks võinud tõsta selle tootlikkust. See tähendab, et käsitöö ja majapidamistööd ilmusid kui kõrvalmõju Põllumajandus.
Ülalpeetavad talupojad ja käsitöölised varustasid feodaali erinevate riiete, jalanõude ja vajaliku varustusega. Mõisas toodetut kasutati enamasti omaniku õukonnas ja harva läks pärisorjade isiklikuks omandiks.
Talurahvakaubandus
Kaupade vähene ringlus pidurdas kaubavahetust. Sellegipoolest on vale väita, et seda polnud üldse olemas ja talupojad selles ei osalenud. Toimusid turud, laadad ja raharinglus. See kõik aga ei mõjutanud kuidagi küla ja mõisa elu. Talupoegadel puudusid iseseisvad elatusvahendid ja nõrk kaubandus ei suutnud aidata neil feodaalidele ära maksta.
Kaubandust saadava tuluga ostsid külaelanikud seda, mida ise toota ei jõudnud. Feodaalid hankisid soola, relvi ja ka haruldasi luksusesemeid, mida ülemeremaade kaupmehed võisid tuua. Külaelanikud sellistes tehingutes ei osalenud. See tähendab, et kaubandus rahuldas ainult selle kitsa ühiskonnaeliidi huve ja vajadusi, kellel oli lisaraha.
Talurahva protest
See, kuidas talupojad keskajal elasid, sõltus feodaalile makstud kvitendi suurusest. Kõige sagedamini saadeti teda mitterahaliselt. See võib olla teravili, jahu, õlu, vein, linnuliha, munad või käsitöö.
Ülejäänud vara äravõtmine tekitas talurahva protesti. Ta oskas end väljendada erinevaid vorme. Näiteks põgenesid külaelanikud oma rõhujate eest või korraldasid isegi massirahutusi. Talurahva ülestõusud said iga kord lüüa spontaansuse, killustatuse ja organiseerimatuse tõttu. Samal ajal viisid isegi need selleni, et feodaalid püüdsid nende kasvu peatamiseks määrata kindlaks kohustuste suurust ja suurendada pärisorjade rahulolematust.
Feodaalsuhetest keeldumine
Talupoegade ajalugu keskajal on vahelduva eduga pidev vastasseis suurmaaomanikega. Need suhted tekkisid Euroopas iidse ühiskonna varemetel, kus valitses üldiselt klassikaline orjus, mis oli eriti väljendunud Rooma impeeriumis.
Feodaalsüsteemist loobumine ja talupoegade orjastamine toimus uusajal. Sellele aitasid kaasa majanduse areng (eelkõige kergetööstus), tööstusrevolutsioon ja rahvastiku väljavool linnadesse. Samuti valitsesid Euroopas kesk- ja uusaja vahetusel humanistlikud meeleolud, mis seadsid inimese vabaduse kõige muu esikohale.
Talupoegade elu oli keskajal karm, täis raskusi ja katsumusi. Rasked maksud, laastavad sõjad ja viljakatkestus jätsid talupoja sageli ilma kõige vajalikumast ja sundisid teda mõtlema ainult ellujäämisele. Vaid 400 aastat tagasi sattusid rändurid Euroopa rikkaimas riigis - Prantsusmaal - küladesse, mille elanikud olid riietatud räpastesse kaltsudesse, elasid poolkaevikutes, maasse kaevatud aukudes ja olid nii metsikud, et ei saanud küsimustele vastuseks lausuda üksainus artikuleeritud sõna. Pole üllatav, et keskajal oli levinud arusaam talupojast kui pooleldi loomast, pooleldi kuradist; maaelanikke tähistavad sõnad "villan", "villania" tähendasid samal ajal "viisakust, teadmatust, loomalikkust".
Ei maksa arvata, et kõik talupojad on keskaegne Euroopa nägi välja nagu kuradid või ragamuffinid. Ei, paljudel talupoegadel olid rinnas peidus kuldmündid ja elegantsed riided, mida nad pühade ajal kandsid; talupojad oskasid lõbutseda külapulmadel, kui õlut ja veini voolasid nagu jõgi ja kõik olid ära söödud terve rea poolnäljapäevade kaupa. Talupojad olid nutikad ja kavalad, nad nägid selgelt nende inimeste eeliseid ja puudusi, kellega neil tuli oma lihtsas elus kokku puutuda: rüütel, kaupmees, preester, kohtunik. Kui feodaalid vaatasid talupoegi kui kuradit, kes põrguaukudest välja roomasid, siis talupojad maksid oma isandatele sama mündiga: rüütel, kes tormas pakiga läbi külvatud põldude. jahikoerad, valades teiste inimeste verd ja elades teiste inimeste tööst, tundus neile mitte inimene, vaid deemon.
On üldtunnustatud seisukoht, et just feodaal oli keskaegse talupoja peamine vaenlane. Nendevaheline suhe oli tõepoolest keeruline. Külaelanikud tõusid rohkem kui korra oma peremeeste vastu võitlema. Nad tapsid isandad, röövisid ja süütasid nende losse, vallutasid põllud, metsad ja heinamaad. Suurimad neist ülestõusudest olid Jacquerie (1358) Prantsusmaal ning Wat Tyleri (1381) ja vendade Keti (1549) ülestõusud Inglismaal. Üks neist suuremad sündmused 1525. aasta talurahvasõda sai Saksamaa ajalooks.
Sellised hirmuäratavad talupoegade rahulolematuse puhangud olid haruldased. Kõige sagedamini juhtusid need siis, kui elu külades muutus sõdurite, kuninglike ametnike julmuste või feodaalide rünnaku tõttu talupoegade õiguste vastu tõeliselt väljakannatamatuks. Tavaliselt teadis külarahvas oma peremeestega läbi saada; Mõlemad elasid iidsete, iidsete tavade järgi, mis nägid ette peaaegu kõik võimalikud vaidlused ja erimeelsused.
Talupojad jagunesid kolme suurde rühma: vabad, maast sõltuvad ja isiklikult sõltuvad. Vaba talupoegi oli suhteliselt vähe; nad ei tunnustanud ühegi isanda võimu enda üle, pidades end kuninga vabadeks alamateks. Nad maksid makse ainult kuningale ja tahtsid, et nende üle kohut mõistaks ainult kuninglik õukond. Vabad talupojad istusid sageli endistel "eikellegi" maadel; need võivad olla raiutud metsalagendikud, kuivendatud sood või mauridelt tagasi võetud maad (Hispaanias).
Ka maast sõltuvat talupoega peeti seaduse järgi vabaks, kuid ta istus feodaalile kuuluval maal. Maksud, mida ta isandale maksis, peeti tasumiseks mitte “inimeselt”, vaid “maalt”, mida ta kasutab. Enamasti võis selline talupoeg oma maatüki maha jätta ja isanda juurest lahkuda – enamasti ei hoidnud keegi teda tagasi, aga tal polnud põhimõtteliselt kuhugi minna.
Lõpuks ei saanud isiklikult ülalpeetav talupoeg oma peremeest lahkuda, kui ta seda tahtis. Ta kuulus ihust ja hingest oma isandale, oli tema pärisorjus ehk inimene, kes on isandaga seotud eluaegse ja lahutamatu sidemega. Talupoja isiklik sõltuvus väljendus alandavates kommetes ja rituaalides, näidates peremehe üleolekut rahvahulgast. Pärisorjad olid kohustatud tegema isandale corvée – töötama tema põldudel. Corvée oli väga raske, kuigi paljud pärisorjade kohustused tunduvad meile tänapäeval üsna kahjutud: näiteks komme kinkida isandale jõuludeks hani ja lihavõttepühadeks munakorv. Kui aga talupoegade kannatlikkus lõppes ja nad haarasid kätte hargid ja kirved, nõudsid mässulised koos corvée kaotamisega ka nende kohustuste kaotamist, mis alandas nende inimväärikust.
Keskaja lõpuks polnud Lääne-Euroopas enam nii palju pärisorjast talupoegi järel. Talupojad vabastasid pärisorjusest vabad linnavallad, kloostrid ja kuningad. Paljud feodaalid mõistsid ka, et targem on luua suhteid talupoegadega vastastikku kasulikel alustel, neid liigselt rõhumata. Ainult äärmuslik vajadus ja Euroopa rüütelkonna vaesumine pärast 1500. aastat sundisid mõne Euroopa riigi feodaalid talupoegade vastu meeleheitlikult ründama. Selle pealetungi eesmärk oli pärisorjuse taastamine, "pärisorjuse teine väljaanne", kuid enamasti pidid feodaalid rahulduma talupoegade maalt minema tõrjumisega, karjamaade ja metsade hõivamisega ning mõnede iidsete tavade taastamisega. Lääne-Euroopa talupojad vastasid feodaalide pealetungile hirmuäratavate ülestõusudega ja sundisid oma peremehi taganema.
Talupoegade peamised vaenlased ei olnud keskajal mitte feodaalid, vaid nälg, sõda ja haigused. Nälg oli külaelanike pidev kaaslane. Kord 2-3 aasta tagant oli põldudel alati saagipuudus ja kord 7-8 aasta tagant käis külas tõeline nälg, kui inimesed sõid igas suunas laiali paisatud rohtu ja puukoort, kerjades. Osa külarahvast suri sellistel aastatel välja; Eriti raske oli see lastele ja vanuritele. Kuid isegi viljakatel aastatel ei olnud talupoja toidulaud toidust täis - tema toit koosnes peamiselt köögiviljadest ja leivast. Itaalia külade elanikud võtsid põllule kaasa lõunasöögi, mis koosnes enamasti leivast, juustuviilust ja paarist sibulast. Talupojad ei söönud liha iga nädal. Sügisel aga vedasid küladest linnaturgudele ja feodaalide lossidesse vorstide ja sinkide, juusturataste ja hea veinivaatidega vankrid. Šveitsi lambakoertel oli meie vaatevinklist üsna julm komme: pere saatis oma teismelise poja üksi mägedesse terveks suveks kitsi karjatama. Nad ei andnud talle kodust süüa (ainult mõnikord libistas kaastundlik ema, isa eest salaja, esimestel päevadel tüki lapileiba poja rüppe). Poiss jõi mitu kuud kitsepiima, sõi metsamett, seeni ja üldiselt kõike, mida alpiniitudel söödavat leidis. Nendes tingimustes ellujääjatest said mõne aasta pärast nii suured mehed, et kõik Euroopa kuningad püüdsid täita oma valvureid ainult šveitslastega. Euroopa talurahva elus oli ilmselt eredaim ajavahemik 1100. aastast 1300. Talupojad kündisid järjest rohkem maad, kasutasid põldude harimisel erinevaid tehnilisi uuendusi ning õppisid aiandust, aiandust ja viinamarjakasvatust. Toitu jätkus kõigile ja Euroopa rahvaarv kasvas kiiresti. Talupojad, kes ei leidnud maal tegevust, läksid linnadesse ja tegelesid seal kaubanduse ja käsitööga. Kuid 1300. aastaks olid talurahvamajanduse arendamise võimalused ammendatud - enam ei olnud arendamata maad, vanad põllud olid kurnatud, linnad sulgesid üha enam oma väravaid kutsumata võõraste ees. Enda toitmine muutus järjest raskemaks ning kehvast toitumisest ja perioodilisest näljast nõrgestatud talupojad said esimesteks nakkushaiguste ohvriteks. Euroopat aastatel 1350–1700 piinanud katkuepideemiad näitasid, et rahvaarv oli jõudnud oma piirini ega saa enam kasvada.
Sel ajal oli Euroopa talurahval oma ajaloos raske periood. Ohte tuleb igalt poolt: lisaks tavapärasele näljaohule on ka haigused, kuninglike maksukogujate ahnus ja kohaliku feodaali orjastamiskatsed. Külaelanik peab olema äärmiselt ettevaatlik, kui ta tahab nendes uutes tingimustes ellu jääda. Hea, kui majas on vähe näljaseid suud, sellepärast abiellusid hiliskeskaja talupojad hilja ja said lapsed hilja. Prantsusmaal XVI-XVII sajandil. Oli selline komme: poeg võis pruudi vanematekoju tuua alles siis, kui isa või ema enam ei elanud. Kaks peret ühel maalapil istuda ei saanud – saagist jätkus vaevu ühele paarile koos järglastega.
Talupoegade ettevaatlikkus ei ilmnenud mitte ainult nende planeerimisel pereelu. Näiteks talupojad olid turu suhtes umbusaldavad ja eelistasid vajalikke asju ise toota, mitte osta. Nende seisukohast oli neil kindlasti õigus, sest hinnatõusud ja linnakaupmeeste nipid muutsid talupojad turuasjadest liiga sõltuvaks ja riskantseks. Ainult Euroopa arenenumatel aladel – Põhja-Itaalias, Hollandis, Reini-äärsetel maadel, selliste linnade lähedal nagu London ja Pariis – on talupojad elanud alates 13. sajandist. kauples turgudel aktiivselt põllumajandussaadustega ja ostis sealt vajalikku käsitööd. Enamikus teistes Lääne-Euroopa piirkondades maaelanikel kuni 18. sajandini. tootsid kõik vajaliku oma talus; Nad tulid turgudele vaid aeg-ajalt, et tuluga isandale üüri maksta.
Enne suurte kapitalistlike ettevõtete tekkimist, mis tootsid odavaid ja kvaliteetseid riideid, jalanõusid ja majapidamistarbeid, ei mõjutanud kapitalismi areng Euroopas Prantsusmaa, Hispaania või Saksamaa äärealadel elavaid talupoegi vähe. Ta kandis isetehtud puidust kingi, isekootud riideid, valgustas oma kodu taskulambiga ning valmistas sageli ise nõusid ja mööblit. Need talupoegade seas kaua säilinud kodukäsitöö oskused said alguse 16. sajandil. kasutavad Euroopa ettevõtjad. Gildimäärused keelasid sageli linnadesse uute tööstusharude rajamise; siis jagasid rikkad kaupmehed väikese tasu eest ümberkaudsete külade elanikele töötlemiseks vajalikku toorainet (näiteks kammimislõnga). Talupoegade panus varase Euroopa tööstuse arengusse oli märkimisväärne ja me hakkame seda alles nüüd tõeliselt hindama.
Hoolimata sellest, et nad tahtsid-tahtmata pidid asju ajama linnakaupmeestega, olid talupojad ettevaatlikud mitte ainult turu ja kaupmehe, vaid ka linna kui terviku suhtes. Kõige sagedamini huvitasid talupoega vaid sündmused, mis toimusid tema sünnikülas ja isegi kahes-kolmes naaberkülas. Talurahvasõja ajal Saksamaal tegutsesid külaelanike salgad igaüks oma väikese rajooni territooriumil, mõeldes vähe naabrite olukorrale. Niipea, kui feodaalide väed lähima metsa taha peitu pugesid, tundsid talupojad end turvaliselt, panid relvad maha ja pöördusid tagasi oma rahumeelsete jälituste juurde.
Talupoja elu oli peaaegu sõltumatu "suures maailmas" toimuvatest sündmustest - ristisõjad, valitsejate vahetused troonil, vaidlused õppinud teoloogide vahel. Palju rohkem mõjutasid seda iga-aastased looduses toimunud muutused – aastaaegade vaheldumine, vihmad ja külmad, kariloomade hukkumised ja järelkasvud. Talupoja inimkontaktide ring oli väike ja piirdus paarikümne-kahe tuttava näoga, kuid pidev loodusega suhtlemine andis külaelanikule rikkaliku kogemuse emotsionaalsetest elamustest ja suhetest maailmaga. Paljud talupojad tundsid peenelt kristliku usu võlu ja mõtisklesid intensiivselt inimese ja Jumala suhete üle. Talupoeg polnud sugugi rumal ja kirjaoskamatu idioot, nagu teda kujutasid tema kaasaegsed ja mõned ajaloolased palju sajandeid hiljem.
keskaeg pikka aega suhtus talupojasse põlgusega, nagu ei tahtnud teda märgata. 13.-14. sajandi seinamaalingud ja raamatuillustratsioonid. Talupoegi on kujutatud harva. Aga kui kunstnikud neid joonistavad, peavad nad tööl olema. Talupojad on puhtad ja korralikult riides; nende näod on rohkem nagu kõhnad, kahvatud näod mungad; rivis, kiiguvad talupojad graatsiliselt oma kõplasid või näppe vilja peksma. Muidugi pole need tõelised talupojad, kelle näod on murenenud püsiv töökohtõhus ja kohmakate sõrmedega, vaid pigem nende sümbolid, silmailu. Euroopa maalikunst on tõelist talupoega märganud umbes 1500. aastast: Albrecht Durer ja Pieter Bruegel (hüüdnimega "Talupoeg") hakkavad talupoegi kujutama sellistena, nagu nad on: karmide, poolloomade nägudega, kottis, naeruväärses riietuses. Bruegeli ja Düreri lemmikteema on talupojatantsud, metsikud, sarnased karu tallamisega. Muidugi on neis joonistustes ja gravüürides palju mõnitamist ja põlgust, kuid neis on midagi muud. Talupoegadest õhkuv energia ja tohutu elujõu võlu ei saanud jätta kunstnikke ükskõikseks. Euroopa parimad pead hakkavad mõtlema nende inimeste saatuse peale, kes toetasid oma õlgadele säravat rüütlite, professorite ja kunstnike seltskonda: talupoegade keelt hakkavad rääkima mitte ainult avalikkust lõbustavad narrid, vaid ka kirjanikud ja jutlustajad. Keskajaga hüvasti jättes näitas Euroopa kultuur meile viimast korda talupoega, kes ei olnud tööl sugugi paindunud - Albrecht Dureri joonistustel näeme talupoegi tantsimas, omavahel salaja millestki rääkimas ja relvastatud talupoegi.
Avaldamise kuupäev: 07.07.2013Keskaeg algab Lääne-Rooma impeeriumi langemisega aastal 476 ja lõpeb umbes 15.–17. sajandil. Keskaega iseloomustavad kaks vastandlikku stereotüüpi. Mõned usuvad, et see on õilsate rüütlite ja romantiliste lugude aeg. Teised usuvad, et käes on haiguste, mustuse ja ebamoraalsuse aeg...
Lugu
Mõiste "keskaeg" võttis esmakordselt kasutusele 1453. aastal itaalia humanist Flavio Biondo. Varem kasutati terminit " hämarad ajad", mis on sisse lülitatud Sel hetkel tähistab kitsamat ajaperioodi keskajal (VI-VIII sajand). Selle termini võttis käibele Galle'i ülikooli professor Christopher Cellarius (Keller). See inimene jagas ka maailma ajalugu antiikajast, keskajast ja uusajast.
Tasub teha reservatsioon, öeldes, et see artikkel keskendub konkreetselt Euroopa keskajale.
Sest sellest perioodist iseloomustas feodaalne maakorraldus, mil oli feodaalmõisnik ja temast pooleldi sõltuv talupoeg. Iseloomulik ka:
- feodaalidevaheliste suhete hierarhiline süsteem, mis seisnes mõnede feodaalide (vasallide) isiklikus sõltuvuses teistest (härradest);
- kiriku võtmeroll nii religioonis kui ka poliitikas (inkvisitsioon, kirikukohtud);
- rüütellikkuse ideaalid;
- keskaegse arhitektuuri õitseng - gootika (ka kunstis).
Ajavahemikul X kuni XII sajandini. Euroopa riikide rahvaarv suureneb, mis toob kaasa muutusi sotsiaalsetes, poliitilistes ja muudes eluvaldkondades. Alates XII-XIII sajandist. Euroopas on toimunud järsk tõus tehnoloogia arengus. Sajandi jooksul tehti rohkem leiutisi kui eelneva tuhande aasta jooksul. Keskajal arenesid ja rikastusid linnad ning arenes aktiivselt kultuur.
Välja arvatud Ida-Euroopa, kuhu vallutasid mongolid. Paljud selle piirkonna osariigid rüüstati ja orjastati.
Elu ja igapäevaelu
Keskaja inimesed sõltusid suuresti ilmastikutingimustest. Näiteks suur nälg (1315–1317), mis tekkis saagi hävitanud ebatavaliselt külmade ja vihmaste aastate tõttu. Ja ka katku epideemiad. Täpselt nii kliimatingimused määras paljuski keskaegse inimese eluviisi ja tegevustüübi.
ajal varakeskaeg väga suur osa Euroopast oli kaetud metsaga. Seetõttu oli talurahvamajandus lisaks põllumajandusele suuresti orienteeritud metsaressurssidele. Loomakarjad aeti metsa karjatama. Tammemetsades läksid sead tammetõrusid süües rasva, tänu millele sai talupoeg talveks garanteeritud lihatoiduvaru. Mets oli küttepuidu allikaks ja tänu sellele tehti sütt. Ta tutvustas keskaegse inimese toidus mitmekesisust, sest... Selles kasvasid kõikvõimalikud marjad ja seened ning selles võis küttida kummalisi ulukeid. Mets oli ainsa tolleaegse magusa – metsmesilaste mesi – allikas. Puudelt sai koguda vaiguseid aineid tõrvikute valmistamiseks. Tänu jahipidamisele oli võimalik mitte ainult ennast toita, vaid ka riietuda, loomade nahku kasutati riiete õmblemiseks ja muuks majapidamiseks. Metsas, lagendikel oli võimalik koguda ravimtaimi, ainuke ravimid Sel ajal. Puukoort kasutati loomanahkade parandamiseks, põlenud põõsaste tuhka aga kangaste pleegitamiseks.
Maastik määras lisaks kliimatingimustele ka inimeste põhitegevuse: mägistes piirkondades domineeris karjakasvatus, tasandikel aga põllumajandus.
Kõik keskaegse inimese hädad (haigused, verised sõjad, nälg) viis selleni, et keskmine kestus eluiga oli 22-32 aastat. Vaid vähesed elasid 70-aastaseks.
Keskaegse inimese elustiil sõltus paljuski tema elukohast, kuid samas olid tolleaegsed inimesed üsna liikuvad ja, võib öelda, pidevalt liikvel. Alguses olid need suure rahvaste rände kajad. Seejärel ajasid inimesed teele muud põhjused. Talupojad liikusid Euroopa teid mööda üksikult ja rühmadena paremat elu otsides; "rüütlid" - vägitegude ja ilusate daamide otsimisel; mungad – kolivad kloostrist kloostrisse; palverändurid ja igasugused kerjused ja hulkurid.
Alles aja jooksul, kui talupojad omandasid teatud vara ja feodaalid suuri maid, hakkasid linnad kasvama ja sel ajal (umbes 14. sajand) said eurooplased "kodukehadeks".
Kui rääkida eluasemest, majadest, milles elasid keskaegsed inimesed, siis enamikul hoonetel polnud eraldi ruume. Inimesed magasid, sõid ja tegid süüa ühes toas. Alles aja jooksul hakkasid jõukad linlased magamistuba köökidest ja söögitubadest eraldama.
Talurahvamajad ehitati puidust, kohati eelistati kivi. Katused olid õlg- või pilliroost. Mööblit oli väga vähe. Peamiselt kummutid riiete ja laudade hoiustamiseks. Nad magasid pinkidel või vooditel. Voodiks oli heinaalune või õlgedega topitud madrats.
Maju köeti kolde või kaminaga. Ahjud ilmusid alles 14. sajandi alguses, kui need laenati põhjarahvastelt ja slaavlastelt. Majad valgustati rasvaküünalde ja õlilampidega. Ainult rikkad inimesed said osta kalleid vahaküünlaid.
Toit
Enamik eurooplasi sõi väga tagasihoidlikult. Tavaliselt sõid nad kaks korda päevas: hommikul ja õhtul. Igapäevane toit oli rukkileib, puder, kaunviljad, kaalikas, kapsas, teraviljasupp küüslaugu või sibulaga. Nad tarbisid vähe liha. Pealegi oli aasta jooksul 166 paastupäeva, mil lihatoitude söömine oli keelatud. Toidus oli palju rohkem kala. Ainsad maiustused olid mesi. Suhkur jõudis Euroopasse idast 13. sajandil. ja oli väga kallis.
Keskaegses Euroopas jõid nad palju: lõunas - veini, põhjas - õlut. Tee asemel pruulisid nad ürte.
Enamiku eurooplaste riistad on kausid, kruusid jne. olid väga lihtsad, savist või tinast. Hõbedast või kullast valmistatud tooteid kasutasid ainult aadel. Kahvleid polnud, inimesed sõid laua taga lusikatega. Lihatükke lõigati noaga ja söödi kätega. Talupojad sõid perega ühest kausist toitu. Pidudel jagasid aadel ühte kaussi ja veinitopsi. Täringud visati laua alla ja käed pühiti laudlinaga.
Riie
Mis puudutab riietust, siis see oli suures osas ühtne. Erinevalt antiigist ilu ülistamine Inimkeha kirik pidas seda patuseks ja nõudis, et see oleks riietega kaetud. Alles 12. sajandiks. Esimesed moemärgid hakkasid ilmnema.
Riietumisstiilide muutmine peegeldas tolleaegseid avalikkuse eelistusi. Peamiselt said moodi jälgida jõukate klasside esindajad.
Talupoeg kandis tavaliselt linast särki ja pükse, mis ulatusid põlvedeni või isegi pahkluudeni. Ülerõivadõlgadelt oli kinnitunud mantel (fibula). Talvel kanti kas jämedalt kammitud lambanahast kasukat või paksust riidest või karusnahast sooja kuube. Riided peegeldasid inimese kohta ühiskonnas. Jõukate riietuses domineerisid erksad värvid, puuvillased ja siidkangad. Vaesed rahuldusid jämedast kodukootud linasest tumedate riietega. Meeste ja naiste kingad olid nahast teravad jalatsid, millel polnud kõva talla. Peakatted tekkisid 13. sajandil. ja on sellest ajast alates pidevalt muutunud. Tuttavad kindad on soetatud keskajal oluline. Kätlemist nendes peeti solvanguks ning kellelegi kinda loopimine oli põlguse märk ja väljakutse duellile.
Aadel armastas oma riietele lisada erinevaid kaunistusi. Mehed ja naised kandsid sõrmuseid, käevõrusid, vöid ja kette. Väga sageli olid need asjad unikaalsed ehted. Vaeste jaoks oli see kõik kättesaamatu. Rikkad naised kulutasid märkimisväärseid summasid kosmeetikale ja parfüümidele, mille tõid kaasa kaupmehed idamaadest.
Stereotüübid
Reeglina sisse avalikku teadvust teatud ideed millegi kohta on juurdunud. Ja ideed keskajast pole erand. Esiteks puudutab see rüütellikkust. Mõnikord on arvamus, et rüütlid olid harimatud, rumalad lollid. Aga kas see oli tõesti nii? See väide on liiga kategooriline. Nagu igas kogukonnas, võivad sama klassi esindajad olla täiesti erinevad inimesed. Näiteks Karl Suur ehitas koole ja oskas mitut keelt. Richard Lõvisüda, keda peeti tüüpiliseks rüütelkonna esindajaks, kirjutas luulet kahes keeles. Karl Julge, keda kirjandus armastab kirjeldada kui omamoodi macho-boor’i, oskas väga hästi ladina keelt ja armastas lugeda antiikautoreid. Franciscus I patroneeris Benvenuto Cellinit ja Leonardo da Vincit. Polügaam Henry VIII rääkis nelja keelt, mängis lutsu ja armastas teatrit. Kas tasub nimekirja jätkata? Need kõik olid suveräänid, eeskujud oma alamatele. Nad olid neile orienteeritud, neid jäljendati ja austust nautisid need, kes suutsid vaenlase hobuse seljast maha lüüa ja oodi Kaunile Daamile kirjutada.
Samade daamide või naiste kohta. On arvamus, et naisi koheldakse kui vara. Ja jällegi oleneb kõik sellest, milline abikaasa ta oli. Näiteks lord Etienne II de Blois oli abielus teatud Normandia Adelega, William Vallutaja tütre. Etienne, nagu tollal kristlasele kombeks, käis ristisõdadel, samal ajal kui tema naine jäi koju. Näib, et selles kõiges pole midagi erilist, kuid Etienne'i kirjad Adele'ile on säilinud tänapäevani. Õrn, kirglik, igatsus. See on tõend ja näitaja selle kohta, kuidas keskaegne rüütel võis oma naisega käituda. Võib meenutada ka Edward I-d, kelle armastatud naise surm hävitas. Või näiteks Louis XII, kes pärast pulmi muutus Prantsusmaa esimesest libertiinist truuks abikaasaks.
Ka keskaegsete linnade puhtusest ja saastatuse tasemest rääkides minnakse sageli liiale. Kuni selleni, et nad väidavad, et Londonis valati inimjäätmed Thamesi, mille tulemusena oli tegemist pideva kanalisatsioonivooluga. Esiteks ei ole Thames kõige väiksem jõgi ja teiseks oli keskaegses Londonis elanikke umbes 50 tuhat. Nii et nad lihtsalt poleks saanud jõge niimoodi reostada.
Keskaegse inimese hügieen ei olnud nii kohutav, kui me ette kujutame. Neile meeldib tuua näiteks Kastiilia printsess Isabella, kes lubas, et ei vaheta oma aluspesu enne, kui võit on võidetud. Ja vaene Isabella pidas oma sõna kolm aastat. Kuid see tema tegu tekitas Euroopas suurt vastukaja ja tema auks leiutati isegi uus värv. Aga kui vaadata keskaja seebi tootmise statistikat, siis võib aru saada, et väide, et inimesed pole aastaid pesnud, on tõest kaugel. Milleks muidu sellist kogust seepi vaja on?
Keskajal puudus vajadus sagedase pesemise järele nagu tänapäeva maailmas - keskkond See ei olnud nii katastroofiliselt saastatud kui praegu... Tööstust polnud, toit oli kemikaalidevaba. Seetõttu eraldus inimese higiga vesi ja soolad, mitte kõik need kemikaalid, mida tänapäeva inimese kehas leidub.
Teine avalikkuse teadvusesse kinnistunud stereotüüp on see, et kõik haisesid jubedalt. Vene suursaadikud Prantsuse õukonnas kaebasid kirjades, et prantslased "haisesid kohutavalt". Millest järeldati, et prantslased ei pese, haisesid ja püüdsid lõhna lõhnaga summutada. Nad kasutasid tegelikult parfüümi. Kuid see on seletatav asjaoluga, et Venemaal polnud kombeks end tugevalt lämmatada, samal ajal kui prantslased lihtsalt ujutasid end parfüümiga. Seetõttu oli vene inimese jaoks tugevalt lõhnaõli lõhnav prantslane "haisev nagu metsloom".
Kokkuvõtteks võib öelda, et tõeline keskaeg erines suuresti rüütellike romansside muinasjutumaailmast. Kuid samal ajal on mõned faktid suuresti moonutatud ja liialdatud. Ma arvan, et tõde on nagu alati kuskil keskel. Nagu ikka, olid inimesed erinevad ja elasid erinevalt. Mõned asjad tunduvad tänapäevaga võrreldes tõesti metsikud, kuid see kõik juhtus sajandeid tagasi, kui moraal oli teine ja tolle ühiskonna arengutase ei saanud enamat endale lubada. Ühel päeval leiame end tulevaste ajaloolaste jaoks "keskaegse inimese" rollis.
Viimased näpunäited jaotisest Ajalugu:
Kas see nõuanne aitas teid? Saate projekti aidata, annetades selle arendamiseks oma äranägemise järgi mis tahes summa. Näiteks 20 rubla. Või enama:)
Keskaegne Euroopa erines oluliselt kaasaegne tsivilisatsioon: selle territoorium oli kaetud metsade ja soodega ning inimesed asusid elama kohtadesse, kus sai puid raiuda, sood kuivendada ja põlluharimisega tegeleda. Kuidas talupojad keskajal elasid, mida sõid ja tegid?
Keskaeg ja feodalismi ajastu
Keskaja ajalugu hõlmab ajavahemikku 5. sajandist 16. sajandi alguseni kuni uusaja tulekuni ja viitab peamiselt Lääne-Euroopa riikidele. Seda perioodi iseloomustab spetsiifilised omadused elu: mõisnike ja talupoegade suhete feodaalne süsteem, isandate ja vasallide olemasolu, kiriku domineeriv roll kogu elanikkonna elus.
Euroopa keskaja ajaloo üks põhijooni on feodalismi olemasolu, eriline sotsiaal-majanduslik struktuur ja tootmisviis.
Tulemusena omavahelised sõjad, ristisõjad ja muud sõjalised aktsioonid, kinkisid kuningad oma vasallidele maid, millele nad ehitasid endale valdused või lossid. Üldjuhul kingiti kogu maa koos sellel elavate inimestega.
Talupoegade sõltuvus feodaalidest
Rikas isand sai omandisse kõik lossi ümbritsevad maad, millel asusid talupoegadega külad. Peaaegu kõik, mida talupojad keskajal tegid, oli maksustatud. Vaesed inimesed, kes harisid oma ja oma maad, ei maksnud isandale mitte ainult austust, vaid ka erinevate saagi töötlemise seadmete kasutamise eest: ahjud, veskid, pressid viinamarjade purustamiseks. Nemad maksid maksu looduslikud tooted: teravili, mesi, vein.
Kõik talupojad sõltusid suuresti oma feodaalist, töötasid tema heaks praktiliselt orjatööna, sõid ära seda, mis pärast vilja kasvatamist järele jäi, millest suurem osa anti isandale ja kirikule.
Vasallide vahel toimusid aeg-ajalt sõjad, mille käigus talupojad palusid oma isanda kaitset, mille eest nad olid sunnitud talle oma osa andma ja tulevikus muutusid nad temast täielikult sõltuvaks.
Talupoegade jagamine rühmadesse
Et mõista, kuidas talupojad keskajal elasid, peate mõistma suhet feodaali ja lossi ja haritavate maatükkide naabruses asuvates külades elanud vaeste elanike vahel.
Talupoegade põllutöö tööriistad olid keskajal primitiivsed. Vaesemad äestasid maad palgiga, teised äkkega. Hiljem ilmusid rauast vikatid ja hargid ning labidad, kirved ja rehad. Alates 9. sajandist hakati põldudel kasutama raskeid ratasatra, kergetel muldadel. Koristusel kasutati sirpe ja peksukette.
Kõik tööriistad jäid keskajal muutumatuks sajandeid, sest talupoegadel polnud raha uute ostmiseks ja nende feodaalid ei olnud huvitatud töötingimuste parandamisest, vaid muretsesid vaid suure saagi saamine minimaalsega. kulud.
Talupoegade rahulolematus
Keskaja ajalugu iseloomustavad pidevad vastasseisud suurmaaomanike vahel, aga ka feodaalsuhted rikaste isandate ja vaesunud talurahva vahel. Selline olukord kujunes välja iidse ühiskonna varemetel, kus eksisteeris orjus, mis avaldus selgelt Rooma impeeriumi ajastul.
Keskajal talupoegade üsna keerulised elutingimused, maatükkide ja vara äravõtmine tekitasid sageli proteste, mis väljendusid erinevad vormid. Mõned meeleheitel inimesed põgenesid oma peremeeste eest, teised korraldasid massilisi rahutusi. Mässumeelsed talupojad said peaaegu alati lüüasaamist organiseerimatuse ja spontaansuse tõttu. Pärast selliseid rahutusi püüdsid feodaalid määrata kindlaks kohustuste suuruse, et peatada nende lõputu kasv ja vähendada vaeste inimeste rahulolematust.
Keskaja lõpp ja talupoegade orjaelu
Majanduse kasvades ja tootmise esile kerkides keskaja lõpu poole toimus tööstusrevolutsioon ja paljud külaelanikud hakkasid linnadesse kolima. Vaese elanikkonna ja teiste klasside esindajate seas hakkasid valitsema humanistlikud vaated, mis pidasid oluliseks eesmärgiks isiklikku vabadust iga inimese jaoks.
Feodaalsüsteemist loobumisega saabus ajastu nimega uus aeg, kus talupoegade ja nende isandate vahel ei olnud enam kohta aegunud suhetel.