في الأماكن التي استقر فيها Vyatichi، كانت المدن الرئيسية. الشعوب السلافية القديمة

في القرنين الثامن والتاسع، جاء تحالف من القبائل بقيادة الشيخ فياتكو إلى المنطقة الواقعة بين نهري الفولغا وأوكا وفي منطقة الدون العليا؛ بعد اسمه، بدأ يسمى هذا الشعب "Vyatichi". يكتب تاريخ "حكاية السنوات الماضية" عن هذا: "وعاش فياتكو مع عائلته في أوتسا، ومنه أطلقوا عليه اسم فياتيتشي".

إعادة توطين الشعوب

ظهر الأشخاص الأوائل في الروافد العليا لنهر الدون منذ عدة ملايين من السنين، خلال العصر الحجري القديم الأعلى. لم يعرف الصيادون الذين عاشوا هنا كيفية صنع الأدوات فحسب، بل عرفوا أيضًا التماثيل الحجرية المنحوتة بشكل مذهل والتي تمجد نحاتي العصر الحجري القديم في منطقة الدون العليا. منذ آلاف السنين، عاشت شعوب مختلفة على أرضنا، من بينهم آلان، الذين أطلقوا الاسم على نهر الدون، والذي يعني "النهر"؛ مساحات مفتوحة واسعة كانت تسكنها القبائل الفنلندية، التي تركت لنا الكثير من الميراث اسماء جغرافيةعلى سبيل المثال: أنهار أوكا، بروتفا، موسكو، سيلفا.

في القرن الخامس، بدأت إعادة توطين السلاف في أراضي أوروبا الشرقية. في القرنين الثامن والتاسع، جاء تحالف من القبائل بقيادة الشيخ فياتكو إلى المنطقة الواقعة بين نهري الفولغا وأوكا وفي منطقة الدون العليا؛ بعد اسمه، بدأ يسمى هذا الشعب "Vyatichi". يكتب تاريخ "حكاية السنوات الماضية" عن هذا: "وعاش فياتكو مع عائلته في أوتسا، ومنه أطلقوا عليه اسم فياتيتشي". يمكن الاطلاع هنا على خريطة مستوطنة فياتيتشي في القرن الحادي عشر.

الحياة والعادات

تلقى Vyatichi-Slavs وصفًا غير ممتع من مؤرخ كييف بأنهم قبيلة وقحة "مثل الحيوانات التي تأكل كل شيء غير نظيف". عاش Vyatichi، مثل جميع القبائل السلافية، في النظام القبلي. كانوا يعرفون العشيرة فقط، مما يعني مجمل الأقارب وكل واحد منهم؛ العشائر تشكل "القبيلة". انتخب مجلس شعب القبيلة قائداً كان يقود الجيش أثناء الحملات والحروب. كان يسمى قديما الاسم السلافي"أمير". تدريجيا، تعززت قوة الأمير وأصبحت وراثية. قام Vyatichi، الذي عاش بين الغابات الشاسعة، ببناء أكواخ خشبية مشابهة للحديثة، وتم قطع نوافذ صغيرة فيها، والتي كانت مغلقة بإحكام بالمسامير أثناء الطقس البارد.

كانت أرض فياتيتشي واسعة النطاق وتشتهر بثرواتها ووفرة الحيوانات والطيور والأسماك. لقد عاشوا حياة منعزلة نصف صيد ونصف زراعية. تم نقل قرى صغيرة مكونة من 5 إلى 10 أسر، مع استنفاد الأراضي الصالحة للزراعة، إلى أماكن أخرى حيث احترقت الغابة، ولمدة 5-6 سنوات أعطت الأرض محصولًا جيدًا حتى استنفادها؛ ثم كان من الضروري الانتقال مرة أخرى إلى مناطق جديدة في الغابة والبدء من جديد. بالإضافة إلى الزراعة والصيد، شارك Vyatichi في تربية النحل وصيد الأسماك. كانت شقوق القندس موجودة في ذلك الوقت على جميع الأنهار والجداول، وكان فراء القندس يعتبر مادة تجارية مهمة. ولدت Vyatichi كبيرة ماشيةوالخنازير والخيول. تم تحضير الطعام لهم بالمناجل التي وصل طول شفراتها إلى نصف متر وعرضها 4-5 سم.

حلقة فياتيك الزمنية

اكتشفت الحفريات الأثرية في أرض فياتيتشي العديد من ورش العمل الحرفية لعلماء المعادن والحدادين والميكانيكيين والمجوهرات والخزافين وقاطعي الحجارة. كان علم المعادن يعتمد على المواد الخام المحلية - خامات المستنقعات والمروج، كما هو الحال في أماكن أخرى في روس. تمت معالجة الحديد في المسبوكات، حيث تم استخدام مساجات خاصة يبلغ قطرها حوالي 60 سم. مستوى عالطور شعب فياتيتشي صناعة المجوهرات. مجموعة قوالب المسبك الموجودة في منطقتنا تأتي في المرتبة الثانية بعد كييف: تم العثور على 19 قالب مسبك في مكان واحد يسمى سيرينسك. صنع الحرفيون الأساور والخواتم وخواتم المعبد والصلبان والتمائم وما إلى ذلك.

أجرى فياتيتشي تجارة سريعة. تم إنشاء العلاقات التجارية مع العالم العربي، وذهبوا على طول نهر أوكا وفولغا، وكذلك على طول نهر الدون وعلى طول نهر الفولغا وبحر قزوين. في بداية القرن الحادي عشر، التجارة مع أوروبا الغربيةحيث جاءت الحرف الفنية. تحل الديناري محل العملات المعدنية الأخرى وتصبح الوسيلة الرئيسية للتداول النقدي. لكن تداول Vyatichi مع بيزنطة لأطول فترة - من القرن الحادي عشر إلى القرن الثاني عشر، حيث جلبوا الفراء والعسل والشمع ومنتجات صانعي الأسلحة والصائغين، وفي المقابل حصلوا على الأقمشة الحريرية والخرز الزجاجي والأوعية والأساور.

إذا حكمنا من خلال المصادر الأثرية، فإن مستوطنات ومستوطنات فياتيك في القرنين الثامن والعاشر. وحتى أكثر من الحادي عشر إلى الثاني عشر. قرون لم تعد المستوطنات عبارة عن مجتمعات قبلية بقدر ما كانت مجتمعات إقليمية مجاورة. تشير الاكتشافات إلى طبقية ملحوظة للملكية بين سكان هذه المستوطنات في ذلك الوقت، وثراء البعض وفقر البعض الآخر في المساكن والمقابر، وتطور الحرف والتبادل التجاري.

ومن المثير للاهتمام، أنه من بين المستوطنات المحلية في ذلك الوقت لم يكن هناك فقط مستوطنات من النوع "الحضري" أو مستوطنات ريفية واضحة، ولكن أيضًا مستوطنات صغيرة جدًا محاطة بتحصينات ترابية قوية. على ما يبدو، هذه هي بقايا العقارات المحصنة للإقطاعيين المحليين في ذلك الوقت، "القلاع" الأصلية. وفي حوض أوبا، تم العثور على عقارات محصنة مماثلة بالقرب من قرى جورودنا، وتابتيكوفو، وكيتري، وستارايا كرابيفنكا، ونوفو سيلو. يوجد مثل هذا في أماكن أخرى في منطقة تولا.

حول التغييرات المهمة في حياة السكان المحليين في القرنين التاسع والحادي عشر. تخبرنا السجلات القديمة. وفقًا لحكاية السنوات الماضية في القرن التاسع. أشاد Vyatichi بخاقانية الخزر. استمروا في البقاء من رعاياه في القرن العاشر. يبدو أن الجزية الأولية فُرضت على الفراء والسلع المنزلية ("من الدخان")، وفي القرن العاشر. لقد كانت الجزية المالية مطلوبة بالفعل و"من الرالا" - من المحراث. لذا فإن السجل يشهد على تطور الزراعة الصالحة للزراعة والعلاقات بين السلع والمال بين عائلة فياتيتشي في هذا الوقت. إذا حكمنا من خلال البيانات التاريخية، فإن أرض فياتيتشي في القرنين الثامن والحادي عشر. كانت منطقة سلافية شرقية متكاملة. منذ وقت طويلاحتفظ Vyatichi باستقلالهم وعزلتهم.

دِين

كان Vyatichi وثنيين واحتفظوا بالإيمان القديم لفترة أطول من القبائل الأخرى. إذا كان الإله الرئيسي في كييف روس هو بيرون - إله السماء العاصفة، ثم بين فياتيتشي - ستريبوج ("الإله القديم")، الذي خلق الكون والأرض وكل الآلهة والناس والنباتات و عالم الحيوان. كان هو الذي أعطى الناس ملقط الحدادة، وعلم صهر النحاس والحديد، كما أنشأ القوانين الأولى. بالإضافة إلى ذلك، كانوا يعبدون ياريلا، إله الشمس، الذي يركب عبر السماء في عربة رائعة تجرها أربعة خيول بيضاء ذات عرف ذهبي وأجنحة ذهبية. في 23 يونيو من كل عام، يتم الاحتفال بعيد كوبالا، إله الفواكه الأرضية، عندما تغرب الشمس أعظم قوةالنباتات والأعشاب الطبية المجمعة. يعتقد Vyatichi أنه في ليلة كوبالا، تتحرك الأشجار من مكان إلى آخر وتتحدث مع بعضها البعض مع ضجيج أغصانها، ومن لديه سرخس معه يستطيع أن يفهم لغة كل خلق. بين الشباب، كان ليل، إله الحب، يحظى بالتبجيل بشكل خاص، والذي ظهر في العالم كل ربيع ليفتح أحشاء الأرض بمفاتيحه الزهور من أجل النمو الكثيف للأعشاب والشجيرات والأشجار، من أجل انتصار العالم. قوة الحب المنتصرة. غنى شعب فياتيتشي الإلهة لادا، راعية الزواج والأسرة.

بالإضافة إلى ذلك، يعبد Vyatichi قوى الطبيعة. لذلك، آمنوا بالعفريت - صاحب الغابة، وهو مخلوق بري المظهر وكان أطول من أي شجرة طويلة. حاول العفريت إخراج رجل من الطريق في الغابة، وإحضاره إلى مستنقع غير سالك، والأحياء الفقيرة وتدميره هناك. في قاع النهر، البحيرة، في حمامات السباحة عاش رجل مائي - رجل عجوز أشعث عارٍ، صاحب المياه والمستنقعات، كل ثرواتها. وكان سيد حوريات البحر. حوريات البحر هي أرواح الفتيات الغارقات، مخلوقات شريرة. عند الخروج من الماء الذي يعيشون فيه في ليلة مقمرة، يحاولون جذب شخص إلى الماء عن طريق الغناء والسحر ودغدغته حتى الموت. تتمتع الكعكة، المالك الرئيسي للمنزل، باحترام كبير. هذا رجل عجوز صغير يشبه مالك المنزل، ممتلئ بالشعر، ومشغول إلى الأبد، وغالبًا ما يكون غاضبًا، لكنه في أعماقه لطيف ومهتم. في أذهان شعب فياتيتشي، كان الأب فروست هو الرجل العجوز الضار القبيح، الذي هز لحيته الرمادية وتسبب في صقيع مرير. كانوا يخيفون الأطفال بسانتا كلوز. لكن في القرن التاسع عشر تحول إلى مخلوق طيب يجلبه مع Snow Maiden السنة الجديدةحاضر. كانت هذه هي حياة وعادات ودين فياتيتشي، حيث لم يختلفوا كثيرًا عن القبائل السلافية الشرقية الأخرى.

مقدسات فياتيتشي

قرية ديديلوفو (Dedilovskaya Sloboda سابقًا) - بقايا مدينة فياتيتشي ديدوسلافل المقدسة على نهر شيفورون (أحد روافد نهر أوبا) على بعد 30 كم. جنوب شرق تولا. [ب.أ. ريباكوف، كييف روسوالإمارات الروسية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، م ، 1993]

عقدة Venevsky للأسماء الطبوغرافية - 10-15 كم من Venev في القطاع الجنوبي الشرقي ؛ مستوطنات ديديلوفسكي، قرية تيربوش، قرية جورودينيتس.

تلال دفن فياتيتشي

على أرض تولا، وكذلك في المناطق المجاورة - أوريول، كالوغا، موسكو، ريازان - مجموعات من التلال معروفة، وفي بعض الحالات تم استكشاف بقايا المقابر الوثنية في فياتيتشي القديمة. تمت دراسة التلال القريبة من قرية زابادنايا والقرية بمعظم التفاصيل. منطقة دوبروجو سوفوروفسكي، بالقرب من قرية تريزنوفو بمنطقة شيكينسكي.

أثناء الحفريات، تم اكتشاف بقايا جثث، وأحيانًا عدة جثث في أوقات مختلفة. في بعض الحالات يتم وضعها في وعاء من الطين، وفي حالات أخرى يتم وضعها على منطقة نظيفة مع خندق حلقي. تم العثور في عدد من التلال على غرف دفن - إطارات خشبية ذات أرضيات خشبية وغطاء من الخشب المشقوق. كان مدخل هذا المنزل - وهو قبر جماعي - مسدودًا بالحجارة أو الألواح، وبالتالي يمكن فتحه للدفن اللاحق. وفي التلال الأخرى، بما في ذلك تلك الموجودة في مكان قريب، لا توجد مثل هذه الهياكل.

إن تحديد ملامح الطقوس الجنائزية والسيراميك والأشياء المكتشفة أثناء الحفريات ومقارنتها بمواد أخرى يساعد على الأقل إلى حد ما على تعويض الندرة الشديدة في المعلومات المكتوبة التي وصلت إلينا عن السكان المحليين في ذلك الوقت البعيد، عن العصور القديمة. تاريخ منطقتنا. تؤكد المواد الأثرية معلومات السجل حول روابط قبيلة فياتيك السلافية المحلية مع القبائل الأخرى ذات الصلة والاتحادات القبلية، حول الحفاظ على التقاليد والعادات القبلية القديمة على المدى الطويل في حياة وثقافة السكان المحليين.

غزو ​​كييف

في عام 882، أنشأ الأمير أوليغ دولة روسية قديمة موحدة. دافعت قبيلة فياتيتشي المحبة للحرية والحرب بإصرار عن الاستقلال عن كييف لفترة طويلة. قادهم أمراء منتخبون من قبل مجلس الشعب، الذين عاشوا في عاصمة قبيلة فياتيك، مدينة ديدوسلافل (ديديلوفو الآن). وكانت المعاقل هي مدن متسينسك وكوزيلسك وروستيسلافل ولوبينسك ولوباسنيا وموسكالسك وسيرينوك وغيرها، والتي بلغ عدد سكانها من 1 إلى 3 آلاف نسمة. تحت قيادة أمراء فياتيك كان هناك جيش كبير، في الصفوف الأمامية وقفت رجال أقوياء وشجعان معترف بهم، الذين كشفوا بجرأة صدورهم العارية للسهام. تتكون ملابسهم بالكامل من سراويل قماشية، مربوطة بأحزمة ضيقة ومثبتة في الأحذية، وكانت أسلحتهم عبارة عن فؤوس عريضة، ثقيلة جدًا لدرجة أنهم قاتلوا بكلتا يديهم. ولكن ما مدى فظاعة ضربات فؤوس المعركة: لقد قطعوا حتى الدروع القوية وقسموا الخوذات مثل الأواني الفخارية. يشكل المحاربون الرماح ذوو الدروع الكبيرة الصف الثاني من المقاتلين، وخلفهم كان هناك رماة السهام ورماة الرمح - المحاربون الشباب.

في عام 907، ذكر المؤرخ عائلة فياتيتشي كمشاركين في حملة أمير كييف أوليغ ضد القسطنطينية، عاصمة بيزنطة.

في عام 964، غزا أمير كييف سفياتوسلاف الشعب السلافي في أقصى شرق البلاد. كان لديه فرقة مسلحة ومنضبطة، لكنه لم يكن يريد حربا بين الأشقاء. جرت مفاوضاته مع شيوخ شعب فياتيتشي. يروي التاريخ بإيجاز هذا الحدث: "ذهب سفياتوسلاف إلى نهر أوكا ونهر الفولغا والتقى بآل فياتيتشي وقال لهم: "لمن تقدمون الجزية؟" فأجابوا: "إلى الخزر". أزال سفياتوسلاف السلطة من فياتيتشي. خازار خاجاناتفبدأوا في تكريمه.

ومع ذلك، سرعان ما انفصلت عائلة فياتيتشي عن كييف. كما حارب أمير كييف فلاديمير سفياتوسلافيتش مرتين مع فياتيتشي. يقول التاريخ أنه في عام 981 هزمهم ودفع الجزية - من كل محراث، تمامًا كما أخذها والده. لكن في عام 982، كما تشير التقارير التاريخية، ثار آل فياتيتشي في الحرب، وعارضهم فلاديمير وانتصر للمرة الثانية. بعد أن عمد روس في عام 988، أرسل فلاديمير راهبًا من دير كييف بيشيرسك إلى أرض فياتيتشي لتعريف سكان الغابة بالأرثوذكسية. رجال ملتحون قاتمون يرتدون أحذية طويلة ونساء ملفوفات بالأوشحة حتى الحاجبين استمعوا باحترام إلى المبشر الزائر، لكنهم أعربوا بعد ذلك بالإجماع عن حيرتهم: لماذا، لماذا يحتاجون إلى تغيير دين أجدادهم وآبائهم إلى الإيمان بالمسيح؟ في زاوية مظلمة من غابات فياتيك التي لا نهاية لها على أيدي الوثنيين المتعصبين.

من الجدير بالذكر أنه في ملاحم إيليا موروميتس، يعتبر انتقاله من موروم إلى كييف على طول "الطريق المستقيم" عبر إقليم فياتيك أحد مآثره البطولية. عادة ما كانوا يفضلون الالتفاف حوله بطريقة ملتوية. يتحدث فلاديمير مونوماخ بفخر، كما لو كان عن إنجاز خاص، عن حملاته في هذه الأرض في "تعاليمه"، التي يعود تاريخها إلى نهاية القرن الحادي عشر. تجدر الإشارة إلى أنه لم يذكر غزوه لفياتيتشي أو فرض الجزية. ويبدو أنه كان يحكمهم في تلك الأيام قادة أو شيوخ مستقلون. في التعليمات، مونوماخ يسحق خودوتا وابنه منهم.

حتى الربع الأخير من القرن الحادي عشر. لا تذكر السجلات مدينة واحدة في أرض فياتيتشي. على ما يبدو، لم يكن معروفا بشكل أساسي للمؤرخين.

صعود هودوتا

في عام 1066، ثار فياتيتشي الفخور والمتمرد مرة أخرى ضد كييف. يقودهم خودوتا وابنه، وهما من أتباع الديانة الوثنية المشهورين في منطقتهم. يذهب فلاديمير مونوماخ لتهدئتهم. انتهت حملتيه الأولين بلا شيء. مرت الفرقة عبر الغابات دون مواجهة العدو. فقط خلال الحملة الثالثة، تمكن مونوماخ من التغلب على جيش الغابات في خودوتا وهزيمته، لكن زعيمه تمكن من الفرار.

لفصل الشتاء الثاني، استعد الدوق الأكبر بشكل مختلف. بادئ ذي بدء، أرسل كشافته إلى مستوطنات Vyatic، وأخذت الرئيسية وجلبت هناك جميع أنواع الإمدادات. وعندما ضرب الصقيع، اضطر خودوتا للذهاب إلى الأكواخ والمخابئ للإحماء. لقد تفوق عليه مونوماخ في أحد أماكنه الشتوية. قام الحراس بطرد كل من جاء في هذه المعركة.

لكن الفياتيتشي استمروا في القتال والتمرد لفترة طويلة، حتى اعترض الولاة جميع المحرضين وقاموا بإعدامهم أمام أهالي القرية إعدامًا وحشيًا. عندها فقط أصبحت أرض فياتيتشي جزءًا من الدولة الروسية القديمة. في القرن الرابع عشر، اختفى Vyatichi أخيرا من المشهد التاريخي ولم يعد مذكورا في السجلات.

عاصمة فياتيتشي

ما يلي معروف عن عاصمة الولاية: "في القرنين السابع والعاشر، كانت هناك دولة فياتيتشي، مستقلة عن كييف روس، على نهر أوكا والدون العلوي. مركز هذه الدولة، مدينة كوردنو الروسية القديمة، يراها المؤرخون بالقرب من قرية كارنيكي الحديثة في منطقة فينفسكي. وقد أطلقت المصادر العربية على هذه المدينة اسم خورداب ووصفت كيف قامت الفرقة بجمع الجزية من السكان.

المصدر - http://www.m-byte.ru/venev/

الحياة والعادات

تلقى Vyatichi-Slavs وصفًا غير ممتع من مؤرخ كييف بأنهم قبيلة وقحة "مثل الحيوانات التي تأكل كل شيء غير نظيف". عاش Vyatichi، مثل جميع القبائل السلافية، في النظام القبلي. كانوا يعرفون العشيرة فقط، مما يعني مجمل الأقارب وكل واحد منهم؛ العشائر تشكل "القبيلة". انتخب مجلس شعب القبيلة قائداً كان يقود الجيش أثناء الحملات والحروب. كان يطلق عليه الاسم السلافي القديم "الأمير". تدريجيا، تعززت قوة الأمير وأصبحت وراثية. قام Vyatichi، الذي عاش بين الغابات الشاسعة، ببناء أكواخ خشبية مشابهة للحديثة، وتم قطع نوافذ صغيرة فيها، والتي كانت مغلقة بإحكام بالمسامير أثناء الطقس البارد.

كانت أرض فياتيتشي واسعة النطاق وتشتهر بثرواتها ووفرة الحيوانات والطيور والأسماك. لقد عاشوا حياة منعزلة نصف صيد ونصف زراعية. تم نقل قرى صغيرة مكونة من 5 إلى 10 أسر، مع استنفاد الأراضي الصالحة للزراعة، إلى أماكن أخرى حيث احترقت الغابة، ولمدة 5-6 سنوات أعطت الأرض محصولًا جيدًا حتى استنفادها؛ ثم كان من الضروري الانتقال مرة أخرى إلى مناطق جديدة في الغابة والبدء من جديد. بالإضافة إلى الزراعة والصيد، شارك Vyatichi في تربية النحل وصيد الأسماك. كانت شقوق القندس موجودة في ذلك الوقت على جميع الأنهار والجداول، وكان فراء القندس يعتبر مادة تجارية مهمة. قام Vyatichi بتربية الماشية والخنازير والخيول. تم تحضير الطعام لهم بالمناجل التي وصل طول شفراتها إلى نصف متر وعرضها 4-5 سم.

حلقة فياتيك الزمنية

اكتشفت الحفريات الأثرية في أرض فياتيتشي العديد من ورش العمل الحرفية لعلماء المعادن والحدادين والميكانيكيين والمجوهرات والخزافين وقاطعي الحجارة. كان علم المعادن يعتمد على المواد الخام المحلية - خامات المستنقعات والمروج، كما هو الحال في أماكن أخرى في روس. تمت معالجة الحديد في المسبوكات، حيث تم استخدام مساجات خاصة يبلغ قطرها حوالي 60 سم، ووصلت صناعة المجوهرات إلى مستوى عالٍ بين فياتيتشي. مجموعة قوالب المسبك الموجودة في منطقتنا تأتي في المرتبة الثانية بعد كييف: تم العثور على 19 قالب مسبك في مكان واحد يسمى سيرينسك. صنع الحرفيون الأساور والخواتم وخواتم المعبد والصلبان والتمائم وما إلى ذلك.

أجرى فياتيتشي تجارة سريعة. تم إنشاء العلاقات التجارية مع العالم العربي، وذهبوا على طول نهر أوكا وفولغا، وكذلك على طول نهر الدون وعلى طول نهر الفولغا وبحر قزوين. في بداية القرن الحادي عشر، تأسست التجارة مع أوروبا الغربية، حيث جاءت الحرف الفنية. تحل الديناري محل العملات المعدنية الأخرى وتصبح الوسيلة الرئيسية للتداول النقدي. لكن تداول Vyatichi مع بيزنطة لأطول فترة - من القرن الحادي عشر إلى القرن الثاني عشر، حيث جلبوا الفراء والعسل والشمع ومنتجات صانعي الأسلحة والصائغين، وفي المقابل حصلوا على الأقمشة الحريرية والخرز الزجاجي والأوعية والأساور.
إذا حكمنا من خلال المصادر الأثرية، فإن مستوطنات ومستوطنات فياتيك في القرنين الثامن والعاشر. وحتى أكثر من الحادي عشر إلى الثاني عشر. قرون لم تعد المستوطنات عبارة عن مجتمعات قبلية بقدر ما كانت مجتمعات إقليمية مجاورة. تشير الاكتشافات إلى طبقية ملحوظة للملكية بين سكان هذه المستوطنات في ذلك الوقت، وثراء البعض وفقر البعض الآخر في المساكن والمقابر، وتطور الحرف والتبادل التجاري.

تعد قبيلة فياتيتشي واحدة من أشهر القبائل الروسية القديمة وأكثرها دراسة أثرية والتي ساهمت بشكل كبير في تكوين الشعب الروسي القديم.

يمكن العثور على الإشارات الأولى لـ Vyatichi بالفعل في الصفحات الأولى من السجلات الروسية. جاء في "حكاية السنوات الماضية" أن "... نما فياتكو إلى اللون الرمادي مع عائلته في أوتسا، والذي أطلق عليه لقب فياتيتشي..."؛ في المادة التاريخية 6367 (859) ، تم ذكر Vyatichi فيما يتعلق بدفع الجزية إلى الخزر - "... وKozare imahut [جزية] على Polyanekh، وعلى Severeh، وعلى Vyatichi، imah لبيلا و فيفيريتسي، وتاكو من الدخان."

على ما يبدو، لم يصبح فياتيتشي جزءًا من الدولة الروسية القديمة التي وحدها الأمير أوليغ (882)، ولهذا السبب أصبحوا هدفًا لحملات الدوقات الأكبر سفياتوسلاف (في 964-966) وفلاديمير القديس (في 981). على الرغم من تصرفات الروافد العرضية، لم تكن أرض فياتيتشي تابعة فعليًا للأمراء الروس الأوائل، وفي وقت لاحق، أصبحت أجزاء مختلفة منها جزءًا من إمارات سمولينسك وتشرنيغوف وريازان وروستوف سوزدال.

في أغلب الأحيان، تبدأ Vyatichi ومدنها في الظهور على صفحات السجلات في القرن الثاني عشر فيما يتعلق بالحروب الضروس. في البداية - بين سفياتوسلاف أولجوفيتش، المطرود من نوفغورود سيفرسكي عام 1146، وأمير تشرنيغوف فلاديمير دافيدوفيتش وأمير سوزدال يوري فلاديميروفيتش دولغوروكي، اللذين تصرفا بالتحالف ضده. ترتبط الدورة الثانية من الحروب بالفعل بصراع الأمراء إيزياسلاف دافيدوفيتش مع سفياتوسلاف أولغوفيتش، الذي أصبح أمير تشرنيغوف. خلال هذه الفترة شاركت أراضي فياتيتشي بنشاط في الحياة السياسية للإمارات الروسية القديمة. تظهر الإشارات الأولى لمدن فياتيتشي في السجلات - فوروتينسك وكوزيلسك وكولومنا وموسكو ومتسينسك وسيرينسك وتيشيلوفا وغيرها. يعود آخر ذكر تاريخي لـ Vyatichi إلى عام 1197.

جذبت تلال Poochye العليا انتباه الباحثين في القرن الثامن عشر، لكن وقت دراستها لم يحن بعد. يعود تاريخ الحفريات الأولى للهواة، ثم الحفريات العلمية بشكل متزايد، التي أجراها A. D. Chertkov، S. D. Nechaev، A. A. Gatsuk، A. P. Bogdanov، إلى 1830-1860. وفي وقت لاحق، كان هناك تراكم مستمر للمواد الأثرية القادمة من أراضي استيطان القبائل الروسية القديمة، بما في ذلك قبيلة فياتيتشي. بحلول نهاية القرن التاسع عشر. سمح هذا لعالم الآثار الروسي المتميز أ.أ.سبيتسين بالوصول إلى التعميمات الأساسية، التي انعكست في عمله "تسوية القبائل الروسية القديمة بناءً على البيانات الأثرية" (1899). بعد تنظيم المواد من الحفريات العديدة ومقارنتها بالمعلومات مصادر مكتوبةفيما يتعلق باستيطان القبائل الروسية القديمة، توصل إلى استنتاج مفاده أن مناطق توزيع مجموعات معينة من المجوهرات النسائية تتوافق مع أراضي القبائل التاريخية. أولًا، تبين أن هذا صحيح بالنسبة للحلقات الزمنية. مناطق التوزيع أنواع مختلفةأصبحت الحلقات الزمنية وعدد من الأشياء الأخرى معيارًا لتحديد الأراضي التي تشغلها قبائل معينة باستخدام المواد الأثرية.

بعد ذلك، تم تعميق وتوسيع البحث في علم الآثار للقبائل الروسية القديمة، بما في ذلك فياتيتشي. في الثلاثينيات نُشرت الأعمال الفردية الأولى المخصصة للقبائل الروسية القديمة الفردية - "تلال فياتيتشي" بقلم إيه في آرتسيخوفسكي (1930)، و"راديميتشي" بقلم بي إيه ريباكوف (1932؛ باللغة البيلاروسية). وقاموا بتلخيص المواد الأثرية الهائلة التي تراكمت في ذلك الوقت. وسرعان ما بدأت المناقشات واسعة النطاق. على سبيل المثال، تم انتقاد هذه الأعمال من قبل P. N. Tretyakov، الذي، على عكس A. A. Spitsyn، A. V. Artsikhovsky و B. A. Rybakov، رأى في "المجتمعات" المعينة وليس قبائل زمن "حكاية السنوات الماضية" و "العموميات" مُتَجَانِس حدود سياسيةالإمارات الناشئة. مع ذلك، استمر الخط العام للبحث عن القبائل الروسية القديمة - أعمال ب.

في كتاب "تلال فياتيتشي" قام A. V. Artsikhovsky بتلخيص وتنظيم المواد من التنقيبات في تلال الدفن، وطور تصنيفًا لعناصر الملابس، وحدد منطقة مستوطنة Vyatichi بناءً على هذه البيانات، كما قدم مخططًا عامًا لـ Vyatichi تاريخ هذه القبيلة. نتيجة للبحث الأثري، كان من الممكن تحديد أراضي مستوطنة فياتيتشي، بما في ذلك حوض الروافد العليا لنهر أوكا وموسكفوريتشي وريازان بوشي. خارج مجال رؤية A. V. Artsikhovsky، ظلت موضوعات مثل ميزات طقوس الجنازة والزراعة والحرف اليدوية وخصائص مستوطنات Vyatichi. أصبحت هذه الأسئلة محط اهتمام الأجيال اللاحقة من الباحثين. تجدر الإشارة إلى أعمال مثل "طقوس جنازة فياتيتشي" بقلم إن جي نيدوشيفينا (1974) ، "التسلسل الزمني لآثار فياتيتشي" بقلم تي في رافدينا (1975) ، "أرض فياتيتشي" بقلم تي إن نيكولسكايا (1981) ، " أرض موسكو في القرنين التاسع والرابع عشر." أ.أ.يوشكو (1991); "صناعة المجوهرات في "أرض فياتيتشي" في النصف الثاني من القرنين الحادي عشر والثالث عشر" بقلم آي إي زايتسيفا وتي جي ساراتشيفا (2011).

في الوقت الحالي، المشكلة الأكثر إلحاحًا في الدراسة الأثرية لمنطقة Upper Poochie هي مسألة وجود آثار من القرنين التاسع والعاشر، أي الوقوف بين المرحلة النهائية لثقافة دياكوفو والآثار المرتبطة بسجل فياتيتشي. انطلاقا من أحدث الاكتشافات، ترتبط هذه الطبقة من الآثار بثقافة رومني. ترتبط مجموعة أخرى من القضايا بدراسة مستوطنات العصور الوسطى المتأخرة والتضاريس التاريخية في هذا الوقت.

أسئلة حول تاريخ أرض فياتيتشي، بما في ذلك مشاكل تكوين سكان العصور الوسطى في حوض أوكا العلوي وطبيعة العمليات العرقية طوال الألفية الثانية ككل، مطلوبة نهج متكاملإلى المصادر، ليس فقط باستخدام البيانات من علم الآثار والتاريخ المكتوب، ولكن أيضًا إشراك البيانات من العلوم الأخرى - اللغويات (V.N. Toporov، O.N Trubachev، G.A Khaburgaev، إلخ)، والأنثروبولوجيا الفيزيائية (T.I. Alekseeva، S. G. Efimova).

تعود الدراسات الأنثروبولوجية الأولى للسكان الروس القدماء في حوض أوكا إلى عالم الأنثروبولوجيا وعالم الحيوان الروسي البارز في القرن التاسع عشر. أ.ب بوجدانوف. أعطى عمله "مواد لأنثروبولوجيا فترة كورغان في مقاطعة موسكو" (1867) معلومات عامةحول المظهر الجسدي للسكان، والذي يرتبط في الأدبيات التاريخية والأثرية بقبيلة فياتيتشي. في النصف الأول من القرن العشرين. V. V. Bunak و T. A. تحولت تروفيموفا إلى دراسة الخصائص القحفية لنهر فياتيتشي، ودراسة مجموعات من السكان الروس القدامى في الروافد العليا لنهر أوكا وروافده، ومنطقة دنيبر ومنطقة الفولغا العليا. تم نشر نتائج أبحاثهم بشكل منفصل وتم تضمينها أيضًا في الدراسة العامة التي كتبها ج. ف. ديبيتس "علم الإنسان القديم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية" (1948). بحلول النصف الثاني من القرن العشرين. تشمل الدراسات الضخمة التي أجراها T. I. Alekseeva، المكرسة لمشاكل التولد العرقي للسلاف الشرقيين وفقًا للبيانات الأنثروبولوجية. وأشارت إلى أن آل فياتيتشي كانوا ذوي رؤوس طويلة ووجه ضيق وأنف واسع ومتوسط ​​البروز. من خلال تقسيم جماجم العصر الروسي القديم من الحفريات في حوض أوكا إلى عدة مجموعات، حددت T. I. Alekseeva الاختلافات بين السكان الذين يعيشون على طول النهر. تتداخل موسكو وفي موسكو-كليازما من ناحية والشرقية و الجماعات الغربيةفياتيتشي من ناحية أخرى. السكان الذين يعيشون في الشرق، في المجاري السفلى للنهر. وتبين أن القادمين من موسكو ونهر باخرة كانوا أضيق وجها، في حين أن الغربيين الذين احتلوا نهر أوجرا كانوا أطول رأسا.

الأكاديمي ن. تروباتشوف

تم العثور على التاريخ فياتيتشي في موقف القبيلة السلافية الأكثر تطرفًا في الشرق [ إيلوفيسكي دي.تاريخ إمارة ريازان. م، 1858، ص. 8.]. بالفعل أول مؤرخ مشهور لدينا نيستور في حكاية السنوات الماضية(آثار الأدب في روس القديمة. الحادي عشر – بداية الثاني عشرقرن) يصفهم بأنهم أناس متخلفون ومتوحشون للغاية، يعيشون مثل الحيوانات في الغابة، ويأكلون كل شيء غير نظيف، ويتحدثون لغة بذيئة، ولا يخجلون من والديهم ونساء الأسرة، وبالطبع ليسوا مسيحيين. ربما كان بعض هذه الصورة السلبية يتوافق مع واقع ذلك الوقت في بداية القرن الثاني عشر، وبعضها تبين أنه كان مبالغة صريحة في ذلك الوقت، بلغة اليوم - الدعاية السياسية [ نيكولسكايا تي.ن.أرض فياتيتشي. عن تاريخ سكان حوض أوكا العلوي والوسطى في القرنين التاسع والثالث عشر. م.، 1981، ص. 10.].

كان الراهب نيستور كييف بوليانا ، وكان فياتيتشي، الذي لم يستسلم على الفور لكييف، يستحق مثل هذا التقييم في عينيه. نحن الآن، بعد قرون، ننظر إلى الأمر بشكل مختلف، وأكثر هدوءًا، وقد تجاوز الزمن الكثير، رغم أنه - من يدري، ربما ليس كل شيء. مع Vyatichi يرتبط عدد من التناقضات أو المفارقات المعروفة أو الأقل شهرة. بالفعل واحدة من الأوائل المؤرخون جاهزون، بناءً على شهادة نسطور، نعترف بأنهم لم يكن لديهم زراعة، ولكن مباشرة بعد هذا البيان الكاذب، بناء على بيانات كرونيكل، يذكر بشأن دفع الجزية من قبل Vyatichi لسفياتوسلاف وفلاديمير أي أنه في وقت مبكر إلى حد ما، "حسب قذيفة المحراث" يخلص إلى أن فياتيتشي عرفوا الزراعة [إيلوفيسكي دي.تاريخ إمارة ريازان. م، 1858، ص 9-12].

وهذا الاتجاه احكم على Vyatichi بروح المفارقات ، ومن الغريب أن المؤرخين احتفظوا بها حتى عصرنا هذا، مما دفعنا إلى النظر إليها Vyatichi باعتبارها أكثر القبائل الروسية - هذا الحكم، كما سنرى لاحقا، هو أيضا متناقض تماما. أبرز مؤرخينا، الأكاديمي. م.ن. تيخوميروف في كتابه "المدن الروسية القديمة" نتحدث عنه "برية فياتيتشي" ، من أجل التعرف على ذلك قليلاً "في منتصف القرن الثاني عشر، لم تكن دولة فياتيتشي بعيدة على الإطلاق كما يُتصور عادةً، ولكنها كانت مليئة بالمدن."[تيخوميروف م.المدن الروسية القديمة. إد. الثاني. م.، 1956، ص. 12، 32.].

بالمناسبة، كل شيء بنفس الروح المتناقضة - حول "المدن" أو مدن فياتيتشي ، والتي من المفترض أن نتحدث عنها "في موعد لا يتجاوز القرن الثاني عشر" ولكن في نفس الوقت في القرن الثاني عشر، وجد Vyatichi أنفسهم فجأة مع عدد كبير بشكل مثير للدهشة من المدن. [إيلوفيسكي دي.تاريخ إمارة ريازان. م، 1858، ص. 9 و 50.]. ويبدو أنه بالإضافة إلى التحيز المستمر في الحكم كما أن نقص المعلومات هو المسؤول أيضًا عن هذا التناقض، ولدينا سبب يدفعنا إلى تصديق آخر الأخبار مؤرخ وعالم آثار، عندما يتحدث عن ازدهار الثقافة الحضرية في وسط أوكا، حيث امتدت منطقة فياتيتشي أيضًا بالفعل من القرن الحادي عشر . [مونجيت أ.ل.أرض ريازان. م.، 1961، ص. 255.]. هل يمكن الاستمرار في الحديث عن التخلف؟ قبيلة فياتيتشي، التي كانت تسيطر على الأراضي الواقعة على طول نهر أوكا، الذي يمر من خلاله أهم طريق تجاري شرقي منذ العصور المبكرة،سلف سيئة السمعة مسارات "من الفارانجيين إلى اليونانيين" ? [مونجيت أ.ل.أرض ريازان. م.، 1961، ص. 255.]

وأخيرًا، لم يكن "التخلف" هو الذي جذب أمراء كييف إلى فياتيتشي، ولا سيما الفاتح المنتصر مثل سفياتوسلاف؛ توضح خطورة خططه للغزو منمنمة من تاريخ رادزيفيلوف تحت عام 964: الأمير سفياتوسلاف يستقبل فياتيتشي المهزوم، ويجلس على العرش.[ريباكوف ب.روس كييف والإمارات الروسية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. م.، 1982، ص. 102].

من المفيد أيضًا أن تضع في اعتبارك ما قد يجذب الانتباه القرون المبكرةالتاريخ الروسي - الهوية القبلية لفياتيتشي التي تم الحفاظ عليها "لفترة أطول من القبائل السلافية الشرقية الأخرى" [تريتياكوف ب.ن.القبائل السلافية الشرقية. م.، 1953، ص. 241؛ مونجيت أ.ل.أرض ريازان. م.، 1961، ص. 254].

بالإضافة إلى. ومن المعروف أن القبائل الروسية أجانب في الأرض الرئيسية لموطنه، في أوروبا الشرقية، وإلا - سهل روسي. الشيء الرائع في Vyatichi هو أنهم مثل الكائنات الفضائية النقية. وصول فياتيتشي إلى السهل الروسي حدث ذلك، إن لم يكن أمام أعين التاريخ المكتوب بالكامل، فإنه لا يزال في ذاكرة القبائل التي استقرت بالفعل، وعادةً ما يُقال أن من أين أتى Vyatichi مع Radimichi ، وفقًا لصياغة السجل الروسي الأولي – "من البولنديين." وهذا حقا "ذرة من الحقيقة" [ليابوشكين آي.السلاف في أوروبا الشرقية عشية تشكيل الدولة الروسية القديمة في الثامن - النصف الأول من القرن التاسع.) L. ، 1968، ص. 13.]. على النقيض من المنطق القديم المغرض بطبيعته عن التخلف و"الهمجية" "، المعلومات حول مكان نزوح فياتيتشي لم تعد بأي مصلحة ذاتية أو سبب سياسي. بالنسبة لنا، هذه فتات لا تقدر بثمن. المعرفة القديمة، على الرغم من أننا لن نستخدمها مباشرة شاخماتوفا، نظرًا لأن العالم العظيم المرتبط بـ Vyatichi يُفترض أنه يحمل سمات بولندية في لغة السلاف الشرقيين [ شاخماتوف أ.أ.مقال عن أقدم فترة في تاريخ اللغة الروسية // موسوعة فقه اللغة السلافية. ص، 1915 (العدد 11.1)، ص. التاسع عشر].

ولكن فيما يتعلق باللغة - لاحقًا، كما هو متفق عليه، على الرغم من أن سمعة Vyatichi "البولندية" بشكل عام هي أيضًا إحدى التقاليد القديمة أو مفارقات العلوم، كما كتب أحد مؤرخينا الأوائل: "فياتيتشي هم سارماتيون، يمتلكهم السلاف على طول نهر أوكا... «[ تاتيشيف ف.ن.التاريخ الروسي. تي آي إم-إل، 1962، ص. 248]. وفي الوقت نفسه، عليك فقط أن تضع في اعتبارك ذلك وقد حددت الدراسات البولندية القديمة بسهولة البولنديين مع السارماتيين، مع أنه من المعروف أن السارماتيين هم إيرانيون قدماء! من الواضح أننا نتحدث عن أحداث قديمة جدًا والمشاركين فيها، ومن هنا جاءت هذه الأساطير القابلة للتسامح.

مبكرا جدا لقد تم ذكر Vyatichi في كتاباتنا، هُم المشاركة في حملة الأمير أوليغ إلى بيزنطة مدرجة تحت 907 [موسوعة ريازان. ريازان، 1995، ص. 126 وما يليها، 674]. إنه منذ أكثر من ألف سنة ، لكن هذا، بالطبع، ليس الحد الأقصى، وليس النهاية بعد quem، لأن علم الآثار يحكم بثقة على المظهر السابق لـ Vyatichi في السهل الروسي.

ومن المناسب أن نقول باختصار حول الاسم القبلي فياتيتشي ، نظرًا لأن الانضباط اللغوي الحدي لعلم التسميات يظهر بشكل روتيني بين الحجج التاريخية. بشكل عام فمن الواضح أن Vyatichi - من الغرب، ولكن لا يوجد مثل هذا الاسم العرقي في الغرب السلافي ولا في الجنوب، وهذا على الرغم من حقيقة أن تكرار الأسماء العرقية هو ظاهرة معروفة بين السلاف، يكفي تسمية فسحات كييف والواجهات البولندية. لدينا مفارقة أخرى مرتبطة بشعب فياتيتشي.

يقترح التاريخ هنا أيضًا الطريق الصحيح: يُلقب Vyatichi باسم زعيم معين (زعيم) يُشار إليه باسم Vyatko[فاسمر م.القاموس الاشتقاقي للغة الروسية في 4 مجلدات. الترجمة من الألمانية والإضافات بواسطة O.N. تروباتشوف. إد. 3rd، T. I. سانت بطرسبرغ، 1996، ص. 376.]. اسم فياتكوهو شكل مصغر من الاسم الشخصي فياتشيسلاف، prasl. * فيتجيسلاف ، تزوج التشيكية فاتسلاف ، أي حصراً الاسم السلافي الغربي . وهكذا، على الرغم من أنه ليس عادة، فقد تم توثيق المصدر الغربي للاسم العرقي Vyatichi، من بينها - النموذج V(أ)nt ، اسم الشعب والمنطقة في المصادر الشرقية القرن العاشر [ريباكوف ب.روس كييف والإمارات الروسية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. م.، 1982، ص. 215، 259.]، مما يسمح للحكم بالشكل الذي ظهر اسم Vyatichi حتى القرن العاشر شاملاً، عندما تعرض لانخفاض الأنف، الشائع بين السلاف الشرقيين). ليس من المنطقي ربط *vętitje - Vyatichi مع Wends-Venetians، ناهيك عن Antes، كلاهما من الأسماء العرقية الغريبة للسلاف، على الرغم من شعبية مثل هذه التجارب. أمامنا حالة عندما القبيلة القديمة في البداية بشكل عام ولم يكن له اسم قبيلة، كان راضيا عن التسميات نفسها "نحن"، "لنا"، "لنا" ، حتى لحظة الاتحاد الشخصي مع متهور اسمه فياتكو يقودهم …

بشكل عام، عشية كتابتنا قصص بوتشي والتي أصبحت المنطقة الرئيسية تلقى فياتيتشي "تيارات مختلفة من الاستعمار السلافي" ، مما يعقد مشكلتنا في نفس الوقت ويجعلها جذابة للمعرفة. [ مونجيت أ.ل.أرض ريازان. م.، 1961، ص. 66] ف.ف. يتحدث سيدوف مباشرة عن الطبيعة المتعددة الأفعال للتطور السلافي في سهل أوروبا الشرقية[ سيدوف ف. الشعب الروسي القديم. البحوث التاريخية والأثرية. م.، 1999، ص. 7].

ومن الممكن أن نحدد هذا العمل المتعدد مقدما، على الأقل بالنسبة لمنطقتنا فياتيتشي : سلاف دنيبر الأوسط ، سلاف فياتيتشي من أبعدها الجنوب الغربي ودون السلاف ، الذي انتهى به الأمر هناك، في الجزء العلوي من الدون، بدوره، نتيجة لنوع من النقل. ويعتقد أن ظهر السكان السلافيون في حوض أوكا، وخاصة في منابعه العليا، في القرنين الثامن والتاسع .[نيكولسكايا تي.ن.أرض فياتيتشي. عن تاريخ سكان حوض أوكا العلوي والوسطى في القرنين التاسع والثالث عشر. م.، 1981، ص. 12؛ سيدوف ف. السلاف الشرقيونفي القرنين السادس والثالث عشر. م.، 1982، ص. 148] ربما التقى السكان السلافيون بقبائل من أصل البلطيق هنا جولياد (أخرى -الروسية .) وهو الاسم الذي يميز البلطيين المحليين أيضًا "الأوكرانية"، "الضواحي" (مضاءة. galindai، galinda: galas - "النهاية" ). ومع ذلك، كانت الأماكن مهجورة تمامًا، وكان هناك ما يكفي للجميع، على الرغم من أن علم الآثار يُظهر ميلًا إلى التراجع باستمرار، وجعل العصور القديمة وصول السلاف، المجموعات الأولى إلى أوكا العليا - بالفعل في القرنين الرابع والخامس. (!)، و في ريازان (الأوسط) بوتشي - في القرنين السادس والسابع. [سيدوف ف.الشعب الروسي القديم. البحوث التاريخية والأثرية. م.، 1999، ص. 58، 251].

من الواضح أن تلك الاتصالات مع البلطيق نقلت للوافد الجديد السلاف اسم السلاف الأنهار – أوكا ، مع تأكيده بروح قانون فورتوناتوف دي سوسور (الانتقال من جذر حرف متحرك قصير منعطف إلى نهاية خط الطول الحاد). تزوج. لاتفيا. ويعرف أيضًا باسم - "حسنًا"، مضاء. أكاس - "ثقب"، آكيس - "عين"؛ "ليست مياهًا متضخمة في مستنقع" ، "مستنقع صغير" [فاسمر م.القاموس الاشتقاقي للغة الروسية في 4 مجلدات. ترجمة أ.ن. تروباتشوف. إد. الثالث، ت الثالث. سانت بطرسبرغ، 1996، ص. 127]. انطلاقا من دلالات النموذج الأولي لبحر البلطيق، كان من الممكن إعطاء هذا الاسم الروافد العليا، منبع نهر أوكا، وليس على الإطلاق إلى المجرى الأوسط أو الأدنى لهذا النهر الكبير.

فيما يبدو في الروافد العليا لنهر أوكا وبداية المنطقة اللاحقة من نهر فياتيتشي، لأن جوهر Vyatichi يُطلق عليه اسم مجموعة Oka العليا من السلاف ، ويرجع تاريخها أثريًا إلى القرنين الثامن والعاشر [ سيدوف ف.الشعب الروسي القديم. البحوث التاريخية والأثرية. م.، 1999، ص. 81].

لكن، الدون العلوي (بورشيف) السلاف الثامن – العاشر. , هاجروا بشكل جماعي إلى أوكا الوسطى في القرن العاشر، نفس تم احتسابه بين Vyatichi [مونجيت أ.ل.أرض ريازان. م.، 1961، ص. 81، 85، 124]. إن الطبيعة المتعددة الأفعال لوصول السلاف، المعروفة لنا، تتفاقم بسبب التسلل الواسع النطاق من منطقة الدانوب في القرنين الثامن والتاسع، علاوة على ذلك، فإن الحقائق والطرق تذكرنا كثيرا بما ومن المعروف عن Vyatichi، حيث نتحدث عن نماذج أولية من المعلقات ذات الشفرات السبعة - Vyatichi - التي جاءت هنا من نهر الدانوب عبر Mazovsze. [سيدوف ف.الشعب الروسي القديم. البحوث التاريخية والأثرية. م.، 1999، ص. 145، 149، 183، 188، 195.]

يقترب منا تدريجيا منذ زمن سحيق، يكتسب Vyatichi ميزات تجعلهم أقرب إلى التسوية الحديثة وسكان روسيا الأوروبية. هكذا في بعض السجلات تم التعرف بالفعل على Vyatichi مع سكان ريازان [كوزمين أ.ج.تاريخ ريازان. معلومات عن ريازان وموروم حتى منتصف القرن السادس عشر. م.، 1965، ص. 56]. تتطابق الموائل أيضًا. "كامل أراضي ريازان "الإقليمية" المعروفة لنا كانت فياتيتشي من حيث تكوين السكان السلافيين" [ناسونوف أ.ن."الأرض الروسية" وتشكيل أراضي الدولة الروسية القديمة. البحوث التاريخية والجغرافية. م.. 1951، ص. 213].

مع بعض التعديلات والإضافات: تنتمي أراضي كورسك-أوريول أيضًا إلى منطقة فياتيتشي [كوتكوف إس.لهجات منطقة أوريول (الصوتيات والصرف). ديس. ... وثيقة. فيلول. ن. ت. أنا - ثانيا. م.، 1951، ص. 12.]. وفيما يتعلق باستمرارية التسوية، من المهم أن نأخذ في الاعتبار الشعبية وجهات نظر الماضي ، وكان جوهرها أن جانب السهوب، الذي كان يقترب بشكل وثيق من جانب ريازان من الجنوب، وبشكل عام، تم إخلاء المساحات الواسعة من الجنوب والجنوب الشرقي بالكامل من السكانوتم هجرها خلال الأحداث الشهيرة التي هزت هذه الأماكن من قبل وفي كثير من الأحيان أكثر من جانب الغابة الأكثر حماية. لكن مطلقية هذه الآراء كانت منذ فترة طويلة أثار الشكوك وقد تم دحضه تدريجيًا من خلال تاريخ اللغة وعلم التسميات في هذا المحيط، والذي حافظ على التكوينات القديمة بشكل مدهش.

ومع ذلك، فإن الحرمان من المصير لا يزال لم يتجاوز أرض فياتيتشي، إذا تطرقنا إلى مسألة استمرار تقاليد كيرلس وميثوديوس الكتابة السلافية. الجواب السلبي بالإجماع ينتظرنا: "سجلات ريازان لم تصل إلينا" [مونجيت أ.ل.أرض ريازان. م.، 1961، ص. 9.]؛ " لم ينج شيء من كتابة أراضي ريازان وتشرنيغوف الشاسعة «[ فيلين ف.ب.أصل الروسية والأوكرانية و اللغات البيلاروسية. مقال تاريخي و ديالكتيكي. ل.، 1972، ص. 89.]؛ سجلات ريازان كانت موجودة (لكنها لم تصل)[ داركيفيتش ف.ب.السفر إلى ريازان القديمة. مذكرات عالم الآثار. ريازان، 1993، ص. 136]. ومع ذلك، لا ينبغي أن يكون هذا مفاجئًا إذا فكرت فيه الدور المأساوي للقاعدة الاستيطانية التي كان من المقرر أن تلعبها أرض فياتكا.

فى علاقة الحفاظ على الكتابة جميع الأراضي الروسية القديمة الأخرى أكثر ثراءً وازدهارًا - كييف، الجاليكية، بسكوف-نوفغورود، روستوف-سوزدال وغيرهم، ولذلك فإن أولئك الذين يصلون إلينا يبدون وكأنهم مفارقة أكبر بكثير. معلومات حول محو الأمية على مستوى القاعدة، والذي – على خلفية الإفقار المذكور – يكتشف فجأة أرض ريازان وفياتيتشي منذ أقدم العصور، ولكن المزيد عنها أقل قليلاً، عندما نتحدث عن الثقافة.

طبيعة مساكن فياتيتشي ويميزهم أكثر على أنهم الجنوبيون الأصليون - لقد استقروا في مخابئ وشبه مخابئ، مثل سلاف الدانوب، مثل "سكلافين" الأردن وأخيرًا، كيف، على ما يبدو، أيضا السلاف البدائيين. يقولون أنه لا ينبغي المبالغة في هذه العلامة، فهي تحددها البيئة الجغرافية؛ لا يزال من المهم ملاحظة الوجود بين Vyatichi في شبه مخابئ أوكا العليا والوسطى ، وإلى الشمال بما في ذلك في كريفيتشي، – المباني الخشبية فوق الأرض (المنازل)، مضيفًا أن الحدود بين الكوخ الشمالي والكوخ الجنوبي تقع في مكان ما هنا نهر ما قبل. [تريتياكوف ب.ن.القبائل السلافية الشرقية. الطبعة الثانية، منقحة وموسعة. م.، 1953، ص. 197، 198؛ مونجيت أ.ل.أرض ريازان. م.، 1961، ص. 127؛ ليابوشكين آي.السلاف في أوروبا الشرقية عشية تشكيل الدولة الروسية القديمة (الثامن - النصف الأول من القرن التاسع) L. ، 1968، ص. 120].

في هذه الحالة بقي لنا الحكم على ثقافة الحياة وروح Vyatichi وفقا للآثار والبقايا التي توفرها الحفرية، الثقافة الأثرية، من الواضح أن مزارعي فياتيتشي ليسوا أغنياء. ومع ذلك، وبفضل عمل علماء الآثار لدينا، فإننا نتعلم قدرًا مدهشًا هنا. وهنا ربما تنتظرنا واحدة من أكثر المفاجآت تناقضاً: ارتدت نساء فياتيتش حلقات معبد أنيقة بشكل غير عادي مكونة من سبعة فصوص، والتي كانت دائمًا من سمات منطقة فياتيتش[سيدوف ف.السلاف الشرقيون في القرنين السادس والثالث عشر. م.، 1982، ص. 143]. ويتم البحث عن نظائرها أيضًا في الشرق، ولكننا أكثر إعجابًا - في المجموعة العامة للبيانات المعروفة - بالنماذج الأولية الغربية، والتي تمت الإشارة إليها أيضًا بإيجاز أعلاه.

أكثر كان لدى نساء فياتكا القديمة أساور منحنية الشكل على شكل صفيحة من النوع الأوروبي الغربي. [نيكولسكايا تي.ن.أرض فياتيتشي. عن تاريخ سكان حوض أوكا العلوي والوسطى في القرنين التاسع والثالث عشر. م.، 1981، ص. 100، 113]. تمسكٌ يُحسد عليه بالموضة، خاصة وأننا نتحدث عن “البرية”!

تكلم حول Vyatichi، إذن - حول نساء ريازان، لا يسع المرء إلا أن يتذكر التقليد الذي لا يزال حياً يرتدي بونيفا، وخاصة أنه كما لاحظت "يتزامن نطاق بونيفا ذو المربعات الزرقاء مع منطقة توزيع حلقات فياتيتشي الزمنية ذات الفصوص السبعة ...«[ أوسيبوفا إي.بي.أسماء الملابس بلهجات ريازان. ديس. دكتوراه. فيلول. ن. م.، 1999، ص. 72.]. يمكننا أن نتذكر كذلك حول خصوصية بونيفا - نوع من التنورة للجنوب الروسي العظيم، أ فستان الشمس - للشمال الروسي العظيم ومع ذلك، دعنا نقول على الفور، بالنظر إلى الأمام إلى حد ما، أن المعارضة المسماة غير مناسبة تاريخيًا، منذ ذلك الحين لقد وصلت فستان الشمس "شمال روسيا العظمى". أيضا من الجنوب وبشكل عام في وقت لاحق الاقتراض من اللغة الفارسية والشكل اللاحق (راجع -f-! ) وفي البداية لم يكن يقصد الملابس النسائية... كل ما بقي هو بونيفا/بونكا مع انخفاض مستوى لهجته، ولكن مشرق، لا يزال العصور القديمة اللغوية (السلافية البدائية *pon'a) ، لا تقل عن تلك الموجودة في اللغة الأوكرانية. plakhta (السلافية البدائية * лahъta، لوحة)، وهي تسمية لقطع مستقيم قديم، وهي في الواقع قطعة من القماش، وهو ما يؤكد أصلا. تزوج. تشبيهات مثيرة[ تريتياكوف ب.ن.القبائل السلافية الشرقية. الطبعة 2. م، 1953، ص. 197]: "تظهر البيانات الإثنوغرافية أنه في يتمتع نهر الدانوب البلغاري بنوع خاص من الزي الوطني النسائي، في أجزاء أخرى من شبه الجزيرة، لم يتم العثور عليها تقريبًا، حيث وجدت أقرب تشابهاتها في الملابس الوطنية الأوكرانية، التي تنتمي إليها "بلاختا" أو ملابس الروس العظماء في منطقتي كورسك وأوريول، حيث تم استخدام "بونيفا" ونوع خاص من المئزر«.

ومن الطبيعي أن كل الحياة على أوكا تحولت تماما عندما وصلت هناك النصرانية. ومن الصحيح أيضا أن ظهرت المسيحية كثقافة حضرية [إيلوفيسكي دي.تاريخ إمارة ريازان. م، 1858، ص. 32] العاشر المسيحية على أوكا ظهرت إلى حد ما في وقت متأخر عن بقية روسيا، ومع ذلك فقد تم تسهيل التنصير إلى حد كبير من خلال وجودها عدد كبير من مدن ريازان القديمة المعروفة في الفترة من القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر: تذكر السجلات خلال هذا الوقت مدن (وقرى) ريازان كولومنا، روستيسلافل، ستورجيون، بوريسوف-جليبوف، سولوتشا، أولجوف، أوباكوف، كازار، بيرياسلافل، ريازان، دوبري سوت، بيلغورود، نيو أولجوف، إيسادي، فوينو، برونسك، دوبوك، فورونيج،وبواسطة نيكون كرونيكلتشمل مدن ريازان أيضًا كادوم، تيشيلوف، كولتيسك، متسينسك، يليتس، تولا. وهذا بالطبع ليس كل شيء، فقد ورد ذكر المدن في مصادر أخرى إيجيسلافيتس، فيرديريف، أوزسك. [موسوعة ريازان. ريازان، 1995، ص. 98، 126، 183، 388]. بالطبع، في العصور القديمة أيضًا، من الواضح أن هذه كانت في الغالب قرى وليست مدنًا بالمعنى الكامل للكلمة. بالإضافة إلى أن بعضها تدهورت وتحولت إلى قرى، مثل قرية ذات اسم مجيد فيشغورود، على نهر أوكا كما، في النهاية، نفس الشيء ريازان (قديمة)، العاصمة السابقة للإمارة. بعض هذه البلدات والقرى نسيها التاريخ حرفيًا، ولم تلفت انتباه المؤرخ أبدًا.

هذا ما يقوله الخبراء حوالي مدينتين فياتيتشي والتي حملت الاسم القديم برزيميسل - على نهر أوكا في منطقة كالوغا وعلى نهر المخا في منطقة موسكو. [نيكولسكايا تي.ن.أرض فياتيتشي. عن تاريخ سكان حوض أوكا العلوي والوسطى في القرنين التاسع والثالث عشر. م.، 1981، ص. 157 وما يليها.]. التسمية نفسها في هذه الحالة تقودنا إلى الوراء الحدود الروسية البولندية القديمة، حيث لا تزال مدينة برزيميسل معروفة، والمعروفة أيضًا باللغة البولندية برزيميل, الآن داخل بولندا، وبالتالي إعادتنا إلى "طريق فياتيتشي"، كما نفهمه.

هناك نقل معروف لأسماء المدن في أرض ريازان مرتبط بالهجرة من الجنوب القريب نسبيًا، من منطقة دنيبر الوسطى، منطقة كييف، أرض الفسحات . نحن هنا نتعامل مع تكرار مجموعات الأسماء الطبوغرافية المائية بأكملها، خذ على سبيل المثال هذا التكرار داخل المدينة بيرياسلاف ريازانسكي (ريازان حاليًا) – بيرياسلاف – تروبيج – ليبيد – الدانوب/دونيتس، وهو ما يذكره دائمًا كل من يكتب عن هذه الأماكن [ سموليتسكايا تي.هيدرونيمي حوض أوكا (قائمة الأنهار والبحيرات). م.، 1976، هنا وهناك؛ تيخوميروف م.المدن الروسية القديمة. إد. الثاني. م.، 1956، ص. 434]. ومع ذلك، ليس كل شيء بسيطًا ولا لبس فيه فيما يتعلق بهذه الأسماء، على الأقل تلك التي تحمل طابع الروابط والأبرشيات البعيدة. النقل من الجنوب و/دوناجيك، لافتا من خلال الأراضي البولندية والمعالم المحلية مثل Dunajec، أحد روافد نهر فيستولا العلوي إلى النهر العظيم اوربا الوسطى، و فيشغورود, كشف أيضا، بالإضافة إلى كييف، دنيبر، - نموذج الدانوب. نسبياً داناي، ليبيد انظر "قاموس أصل الكلمة..."، جمعية غربية أخرى - ويسليكا في وسط Poochie.

لا تزال هناك مشكلة كبيرة في المناطق الجنوبية والجنوبية الشرقية من فياتيتشي، والتي حدث أقصى توسع لها في القرون "المظلمة" ما قبل القراءة والكتابة، والتي تهتم بشكل أساسي بإعادة الإعمار في أعمال شاخماتوف والعديد من العلماء الآخرين، يغطيها المفهوم "بريازوفسكايا" أو ، والتي سارعت الأجيال اللاحقة بأكملها إلى أرشفتها لسبب ما. النقطة ليست ذلك فقط منذ القرن الحادي عشر، تم قطع "طريق الطريق" من نهر أوكا على طول نهر الدون إلى توريدا [إيلوفيسكي دي.تاريخ إمارة ريازان. م، 1858، ص. 123]. الحقيقة انه كانت مساحة اللغة والقبيلة الروسية مختلفة حقًا ، و تماوتاراكان باعتبارها موقعًا استيطانيًا أقصى الجنوب بموضوعية يشهد على هذا . وفي هذا الطريق فقط ما زلنا، ربما، قادرين على اللحاق وفهم الكثير، بما في ذلك وفي مقابل هذا لا يكتفي التاريخ إلا بالواقع. المجال البري ويتجنب بعناية إعادة بناء حتى الأكثر وضوحًا.

من الآثار في وقت سابق بكثير من القرن العاشر ، متصل في المقام الأول فياتكا، وريازان روس وتموتاراكان الروسية في شبه جزيرة تامان، دعنا نسمي هنا عملات البوسفور من القرنين الثالث والرابع. ن. ه. في الحفريات الأثرية في موقع ريازان القديمةوربما أيضًا هوية التتبع الدلالي المثبتة بين الاسم الروسي القديم للمدينة سلافيانسك أون كوبان – كوبيل، وهو ما يعني على ما يبدو ليس فقط "الدعم" ولكن أيضًا "العملية" ، وقابلة للاسترداد الهند الآرية (سيندو ميوتيان) أسماء نفس الأماكن تقريبًا - * أوتكاندا - "النمو" بليغة جدا في عيني. [ تروباتشوف أ.ن.إندواريكا في منطقة شمال البحر الأسود. إعادة بناء الآثار اللغوية. القاموس الاشتقاقي. م.، 1999، ص. 286].
كل ما قيل، بما في ذلك هذا المثال اللافت للنظر في رأيي “ الفجر الهندي الآري في مزرعة كوبان" ، كان الهدف منه إظهار رابط واضح إلى حد ما إلى آخر مفارقات فياتكا-ريازان كما لو كان في مرحلة الرائعة نمو الأراضي الروسية في الجنوب الشرقي ("أيتها الأرض الروسية، لقد تجاوزت حدود السلام!" – "...ما وراء المضيق" "، ""حكاية مضيف إيغور"))، وفي مرحلة الخسائر المريرة اللاحقة، تنادي " ابحث عن مدينة تموتوروكان «.

تذكر روس هذا الاتصال بين ريازان وتموتاراكان [إيلوفيسكي دي.تاريخ إمارة ريازان. م، 1858، ص. 14؛ تاتيشيف ف.ن.التاريخ الروسي. تي آي إم-إل، 1962، ص. 249] وعلاوة على ذلك، بشكل واضح جدًا: "تموتوروكان...، الآن ريزانسكايا برافينتسيا" . بالطبع مع الخيارات: تماوتاراكان هي مدينة تشرنيغوف. [تيخوميروف م.المدن الروسية القديمة. إد. الثاني. م.، 1956، ص. 351]. وبالطبع يجب ألا ننسى المشاركة في كل هذا أرض سيفيرسك وإن لم تكن بنفس الدرجة من السيادة.

بالعودة إلى تاريخ الثقافة، نلاحظ، وإن كان فريدًا، ولكنه فضولي تكرار مفارقة فياتيتش-ريازان - هذا هو الافتقار إلى الكتابة في ظل وجود مظاهر القاعدة الشعبية المبكرة ومحو الأمية اليومية، مرة أخرى في تموتاراكان، من أين أتت هذه القرطاسية القديمة الوحيدة؟ نقش على حجر من القرن الحادي عشر يقيس فيه الأمير جليب البحر "على الجليد من تموتوروكان إلى كورتشيف" (كيرتش)... أثار هذا النصب الكتابي نقاشًا كاملاً حول أصالته، ولكن من المفيد الاستماع إلى الرأي: "من وجهة نظر اللغة، (النقش - O.T.) لا تشوبه شائبة."

كنز في قرية بريوكسكي بالاسم القديم فيشغورود تحتوي أيضًا على أدوات زراعية حديدية كتب لهذه الرسالة [مونجيت أ.ل.أرض ريازان. م.، 1961، ص. 196]. هؤلاء كتب ، أو الأنماط، تم استخدامها لتطبيق مجموعة واسعة من النقوش، معظمها منزلية. ومن الواضح أن أمامنا ما يصنف على أنه إنتاج ما قبل المخطوطة [ تلفزيون روزديستفينسكايا.الآثار الكتابية روس القديمة X – القرون الخامس عشر ديس. ...دكتور. فيلول. ن. سانت بطرسبرغ، 1994، ص. 9]. لكن فقط مثل هذه الكتابة عن أرض ريازان هي الوحيدة التي وصلت إلينا ، مما يدل على معرفة القراءة والكتابة والثقافة الحضرية [ تيخوميروف م.المدن الروسية القديمة. إد. الثاني. م.، 1956، ص. 85، 263]، و- بكل هزالتها- حالة اللغة المحلية الحية، دون أن تكون عملاً أدبيًا مترجمًا.

يعود تاريخ الكتابة على الجدران في ريازان بشكل رئيسي إلى القرنين الحادي عشر والثالث عشر [داركيفيتش ف.ب.السفر إلى ريازان القديمة. مذكرات عالم الآثار. ريازان، 1993، ص. 138]. غريبة كدليل محو الأمية الأنثوية هناك أيضًا المزيد من النقوش القديمة، كما في دوامة - وزن مثبت على المغزل ليمنحه الثبات والدوران المنتظم، اكتشفها عالم آثار ريازان ف. زوبكوف في عام 1958: سكب الباراسين "غزل الباراسين" في القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر. [مونجيت أ.ل.أرض ريازان. م.، 1961، ص. 156 – 157].

وبطبيعة الحال، هذا يفترض، باستثناء معرفة القراءة والكتابة للمالك ، سكان الحضر، وإلا فإن النقش يفقد معناه أيضًا محو الأمية للمنتجين والحرفيين. لقد تراكمت الأدبيات بالفعل دليل على معرفة القراءة والكتابة من القرنين الحادي عشر والثاني عشر في النقش "هناك أمير"، "مولوديلو" ، حتى العبارات: " أرسل دوبريلو نبيذًا جديدًا إلى الأمير بوغونكا "، وقد تم تقديم بيان مثير للاهتمام مفاده أن هذا - ما قبل المغول - تجاوزت معرفة القراءة والكتابة لدى سكان ريازان معرفة القراءة والكتابة في العصور اللاحقة. [مدينتسيفا أ.اكتشافات كتابية من ريازان القديمة // آثار السلاف والروس'. مجموعة تكريما للذكرى الثمانين لتأسيس بكالوريوس. ريباكوفا. م.، 1988، ص. 248، 255].

تسجل النقوش الأسماء الشخصية للأشخاص: "أورينا" – ميدالية, وجدت في ريازان القديمةتيخوميروف م.ن. المدن الروسية القديمة. إد. الثاني. م.، 1956، ص. 427.، "ماكوسيموف" ، نقش على قالب مسبك في سيرينسك، في الحالة الأخيرة شكل ملكية "ماكسيموف" (SC.كذبة. "lyachek"؟) مع حرف علة غريب في نهاية الكلمة im. p.un. h.m.r، يتم ملاحظته عادة في شمال غرب نوفغورود. يبقى أن أضيف أنهم من نفس النوع دوامة المغزل، جدا عنصر مشترك للنقوش، “إنها موجودة في منطقة ريازانالى الآن"[ مونجيت أ.ل.أرض ريازان. م.، 1961، ص. 296].

تم ذكر مدينة ريازان لأول مرة في عام 1096، أي قبل نصف قرن من موسكو. فهو مذكور، ولكن ليس على أساس. ولا يزال بوسعنا أن نتذكر هذا التقدم الذي دام نصف قرن في وقت لاحق، عندما نسأل أنفسنا السؤال: على يد من أو على أرضه تأسست موسكو. عندما يتعلق الأمر بتأسيس مدينة ريازان، يبدأ الجميع بسهولة في تذكر أصل اسمها - المؤرخون وعلماء الآثار، وربما عن طيب خاطر أكثر من غيرهم. لذلك هذه المرة. بصرف النظر عن التقريب الهواة الصريح للعنوان ريازان مع الاتصال الهاتفي. كاسوك - "مكان الغرق" ، وهو الابتدائي لا يصلح هنا في المقام الأول بسبب ريازان، تأسست كل من القديم والجديد، بيرياسلاف ريازان، في العصور القديمة على الضفة اليمنى لجبل أوكا، التفسير من موردوفيان شائع ومعروف على نطاق واسع أرزيان "أرزيان" ، "إرزيا" - "موردوفيان" [نيكونوف ف.قاموس مختصر للأسماء الطبوغرافية. م.، 1966، ص. 362] ، بل هو أيضا مشكوك فيه ، بشكل عام، اخترع مخصص. [ فاسمر م.القاموس الاشتقاقي للغة الروسية في أربعة مجلدات. الترجمة من الألمانية والإضافات بواسطة O.N. تروباتشوف. إد. 3، النمطية. ت.ثالثا. سانت بطرسبرغ، 1996، ص. 537]

علينا أن نبدأ بالتوضيح الشكل الأصلي للاسم وهذا - وهو أمر رائع! - كان هناك شكل المذكر : لرزان [إيلوفيسكي دي.تاريخ إمارة ريازان. م، 1858، ص. 23]. ثم يصطف كل شيء في سلسلة منطقية إلى حد ما: ريزان - صفة الملكية التي تبدأ بـ -jb من l الاسم الشخصي رزان أي “خاص بشخص اسمه رزان”. إن الجنس المذكر لأقدم شكل من أشكال اسم المدينة مفهوم بسبب اتفاقه مع جورود: ذات الحدين ريزان (المدينة) هي "مدينة ريزانوف". عن نلاحظ حقيقة الاسم الشخصي ريزان، مشهور منذ ذلك الحين 1495 جم . [توبيكوف ن.م.قاموس الأسماء الشخصية الروسية القديمة. // ملاحظات قسم الآثار الروسية والسلافية للإمبراطور. الجمعية الأثرية الروسية. تي في اي. سانت بطرسبرغ، 1903، ص. 402؛ فيسيلوفسكي إس.بي.التسميات. الأسماء الروسية القديمة والألقاب والألقاب. م.، 1974، ص. 267: رزانوف، رزاني، القرن السادس عشر]

بالمناسبة، هذا هو المكان اللقب ريازانوف (e>i خارج التركيز في بيئة الياك، ولكن العلاقة المباشرة مع ريازان غير دقيقة). ومع ذلك، فإن النماذج الموجودة على -e– استمرت لفترة طويلة، راجع. ريزانسكي، 1496 .[Unbegaun B.O.الألقاب الروسية. م.، 1989، ص. 113]. إلى السؤال الطبيعي، ما هي هذه الشخصية الأصلية اسم رزان الجواب واضح بشكل عام: شكل قصير النعت السلبي، إنه "يقطع" ، يمكن أن يسمى أو يلقب بهذه الطريقة طفل "مقطوع من بطن أمه" «[ فاسمر م.القاموس الاشتقاقي للغة الروسية في 4 مجلدات. الترجمة من الألمانية والإضافات بواسطة O.N. تروباتشوف. إد. الثالث، ت الثالث. سانت بطرسبرغ، 1996، ص. 537]. ظاهريًا ليس مرموقًا، يمكن أحيانًا ارتداء هذا الاسم المستعار من قبل أشخاص بارزين. لنفترض أنه كان هناك نوع من الزعيم فياتيتشي ريزان وبعد ذلك لم يكن بدون سبب اسمه *مدينة ريزان. وما يسمح لنا بذلك ليس أكثر ولا أقل من التشبيه بالقسطنطينية، فملكنا كامل قيصر - من اللات. قيصر, مستمدة من Caedo - "يقطع"، "يقطع"، والتي تعني قيصر حرفيا "الجلد"، "يقطع من رحم الأم". مشهور جايوس يوليوس قيصر وُلدت بهذه الطريقة، من الناحية التشغيلية" عملية قيصرية"، بعد ذلك تمجد لقبه. يمكن أن يكون إلهاءنا الاشتقاقي مفيدًا أيضًا لأنه يوضح: لا يمكن أن يخفي اسم مدينة ريازان أي "أرض معزولة". [موسوعة ريازان. ريازان، 1995، ص. 511].

فمن المنطقي لإكمال المقارنة مدينتان: ريازان - موسكو لأنه يبدو أننا كذلك عند الحديث عن موسكو، فإننا نبقى بشكل قانوني في أرض فياتيتشي.

وفيما يتعلق بالأسئلة التي تهمنا، لا يسعنا إلا أن نلفت الانتباه إلى وجود إسفين واسع اكتشفه علماء الآثار فياتيتشي في القرنين الحادي عشر والثالث عشر، استولى من الجنوب على "منطقة موسكو القريبة" بأكملها وموسكو. [فويتينكو أ.ف.الأطلس المعجمي لمنطقة موسكو. م.، 1991، ص. 61]. تم العثور على تلال دفن فياتيتشي حول موسكو وداخل حدودها، الذي جاء بدءاً من آرتسيخوفسكي [ ناسونوف أ.ن."الأرض الروسية" وتشكيل أراضي الدولة الروسية القديمة. البحوث التاريخية والجغرافية. م.، 1951، ص. 186].

المنطقة الأكثر كثافة تبين أن اكتشافات حلقات Vyatka الزمنية ذات الفصوص السبعة ليست في Poochye، ولكن في منطقة موسكو. [سيدوف ف.السلاف الشرقيون في القرنين السادس والثالث عشر. م.، 1982، ص. 144 – 145]. علاوة على ذلك، عندما V. V. نفسه يعتقد سيدوف ذلك تأسست موسكو وسكانها من روستوف وسوزدال , [سيدوف ف.الشعب الروسي القديم. البحوث التاريخية والأثرية. م.، 1999، ص. 238 – 239] ويبدو أنه يقلل من شأن أولئك المعروفين له بالطبع أيضًا هويات Lyash-Vyatichi للأسماء الطبوغرافية ، تزوج تولا - تول، فشيزه - أوسيتيز، كولومنا - كولوميا [بعض مراسلات فياتيتش-التشيكية لمنطقة موسكو وبوتشي - الاسم التاريخي لشيخ قبيلة فياتيتشي خودوبس مع جمعياتها السلافية الغربية المثبتة. هودوتا* كجزء من اسم العائلة الزميل خدوتينيتش الخامس حرف لحاء البتولاالقرن الثاني عشر].

ألمع وأكمل هو هوية Lyash-Vyatichi Moskiew (باللغة البولندية Mazowsze) = موسكو، كلا العضوين من الجانب البولندي والروسي يصعدان بانتظام إلى الأساس البدائي السلافي القديم على -i– long *mosky, gen. n.*moskъve ، وفي الوقت نفسه فإن أصل الكلمة من السلاف واضح. *موسك - "رطب" ، "خام" "[القاموس الاشتقاقي للغات السلافية، المجلد. 20، م، 1994، ص. 20؛ تروباتشوف أ.ن.التراث المعجمي السلافي البدائي والمفردات الروسية القديمة في فترة ما قبل الكتابة.

وهكذا، يبدو أنه يمكننا استخلاص استنتاجات معينة في مناقشة طويلة حول أصل اسم عاصمتنا، وبشكل أكثر دقة، بالطبع، تاريخيا في الأصل - اسماء نهر موسكو, علاوة على ذلك، التقارب مع Suomi-Fin. ماسكو أو بمواد البلطيق ("منطقة بحر البلطيق في موسكو") لا تزال أقل شأنا من حيث الاحتمال وعمق إعادة الإعمار والخلفية الثقافية بأكملها المذكورة أعلاه لهوية موسكو = موسكو، الروسية الأخرى موسكو، خمر p.un. ح.[ فاسمر م.القاموس الاشتقاقي للغة الروسية في 4 مجلدات. الترجمة من الألمانية والإضافات بواسطة O.N. تروباتشوف. إد. الثالث، ت الثاني. سانت بطرسبرغ، 1996، ص. 660].

كيف لا يتذكر تاتيشيف القديم وكل بصيرته: " لكنني أفهم بشكل صحيح أن اسم نهر موسكو هو مستنقع سارماتيان، لأنه يوجد في الجزء العلوي منه العديد من المستنقعات ... " [تاتيشيف ف.ن.التاريخ الروسي. تي آي إم-إل، 1962، ص. 314] كل شيء صحيح وعادل، علاوة على ذلك، ليس فقط "في الأعلى"، تذكر على الأقل العبارة الشهيرة " بركة موسكفوريتسكايا "، ومتكررة فيضانات موسكو في الأيام الخوالي وفي النهاية، هناك شيء واحد هو أن موسكو ومنطقة موسكو بأكملها تقف على تربة طينية... هذا كل ما يتعلق بموسكو في الوقت الحالي، سنضيف فقط، متذكرين ذلك كتب ذات مرة عن ريازان أي من الإثنين عواصم فياتكا ، وانتهى به الأمر في أعمق مكان موسكو .

فياتيتشي، قبيلة سلافية الذي عاش في شرق الأراضي السلافية من القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر الميلادي. ومن الصعب إنكار دورهم في تكوين الدولة الروسية، لأن عدد هذه القبيلة كان كبيرا جدا. وفقًا لمعايير تلك الأوقات، عندما كان عدد الأشخاص على هذا الكوكب صغيرًا، كان Vyatichi يعتبر شعبًا كاملاً، والذي برز بوضوح على خلفية قبائل مثل Dregovichi أو Drevlyans أو Polyans أو Ilmen Slavs. يعتبر علماء الآثار أن Vyatichi جدا مجموعة كبيرةثقافة رومينو بورشاغ، والتي تشمل أيضًا جميع القبائل والمجموعات الصغيرة المذكورة أعلاه.

وقد أشارت السجلات إلى أنهم مزارعون وحدادون وصيادون ومحاربون ممتازون. هذه هي القبيلة لفترة طويلةظلت منيعة عمليا بالنسبة للعديد من الغزاة، لأنهم تصرفوا تحت سيطرة أمير واحد، وليس في مجموعات متباينة تمزقها الحرب الأهلية. ويميل بعض المؤرخين إلى الاعتقاد بذلك فياتيتشيكان لديهم كل علامات الدولة البدائية - كان لديهم مجموعة من القوانين وجيشهم النظامي ورموزهم وثقافتهم. تم تضمينهم أيضًا في آلهة آلهة هذه القبيلة. لذلك، يمكن اعتبار Vyatichi أحد الشعوب الرئيسية التي تشكلت.

أصل كلمة "Vyatichi"

تعتبر النسخة الأكثر منطقية لأصل اسم هذه القبيلة هي النسخة التي تشير إلى اسم الأمير الأول المعروف باسم فياتكو. هناك أيضا إصدارات أخرى. لذلك، وفقا للنسخة الهندية الأوروبية السلاف فياتيتشيحصلت على اسمهم من نفس جذر الكلمة vent، والتي تعني "الرطب" في تلك الأيام. ويعزى ذلك إلى حقيقة أنهم يسكنون الأراضي الرطبة. كما يعتقد بعض المؤرخين أن الفاندال أو الفاندلز يشبهون هذه القبيلة بطريقة ما. وبما أن البيانات تم جمعها من وثائق مختلفة مكتوبة باللغات القديمة، فإنها تختلف بشكل كبير.

أرض فياتيتشي

الاسم العربي للأراضي التي تسكنها هذه القبيلة مثير للاهتمام أيضًا. وقد أطلق عليها العرب اسم دولة منفصلة، ​​بل وباسم منفصل فانتيت. من أجل فهم الأراضي التي يسكنها هؤلاء القدماء الشعوب، فمن الأسهل وصف ممتلكاتهم داخل الحدود المناطق الحديثة. كانت تقع جزئيًا في منطقة موسكو، كما يقع جزء صغير من الأراضي أيضًا في منطقة سمولينسك الحديثة. إلى الغرب، امتدت أراضي فياتيتشي إلى فورونيج وليبيتسك. تقريبا كل هؤلاء السلاف يسكنون أوريول وتولا وريازان و منطقة كالوغا. لا تزال هناك خلافات بين المؤرخين حول وجود فياتيتشي على أراضي منطقة ليبيتسك الحديثة. بشكل عام، يتم وصف أراضيهم بإيجاز على أنها جزء من حوض أوكا.

أمراء فياتيتشي

في اللحظة التي تشكل فيها روريك واعتلى العرش في كييف، فياتيتشيلم تكن جزءا من هذه الدولة. حقيقة أن الأمير الأول لفياتيتشي كان فياتكو معروفًا ليس من الوثائق التاريخية بقدر ما هو معروف من الأساطير. عندما أصبحوا جزءًا من الدولة الروسية القديمة، قبلوا السلطة من كييف، لكنهم سرعان ما وجدوا أنفسهم معزولين عمليًا عن بقية السلاف من قبل الخزر، الذين دفعوا الجزية لهم. لذلك، هناك القليل جدًا من المعلومات حول الأمراء المحليين لهذه القبيلة. لم يصكوا عملاتهم المعدنية الخاصة، ولم يكن لديهم أختامهم الخاصة، والتي أكدها رسميًا أمير كييف الأعلى. في الواقع، كانوا بحاجة إليها فقط من أجل اتحاد عسكري، ولكن بشكل عام كان لديهم كل علامات الدولة.

استيعاب قبيلة فياتيتشي السلافية

ويعتقد أن Vyatichi، مثل قبيلة سلافيةبدأت أخيرًا تفقد سماتها الرئيسية تحت تأثير الخزر. في الأساس، لم يكن لديهم ما يخسرونه، لذلك ذهبوا إليه الأراضي الشماليةحيث لم يرغب البدو في خوض الحرب. اعتبر الخزر أنه من المرموق الزواج من امرأة سلافية، لذلك بمرور الوقت اختلطت جينات هذه القبيلة. من الصعب تتبع الوضع بين Vyatichi خلال الهجرة الكبرى للشعوب، لكن من المستحيل القول أن هذا لم يؤثر عليهم بأي شكل من الأشكال. اختفى Vyatichi ببساطة في القرون. وفقا للبحث الأثري، بسبب العيش في الأراضي الرطبة، لم يعيش ثلث سكان فياتيتشي حتى سن 10 سنوات، وسرعان ما احتلت الأماكن الشاغرة من خلال زيارة أشخاص من قبائل أخرى. أدى الطريق إلى الشمال إلى تفكيك شعب فياتيتشي إلى شعوب البلطيق والفنلندية الأوغرية.