تتبع الدولة السلافية تاريخها من القرن التاسع الميلادي. لكن القبائل السلافية الشرقية وجيرانهم استقروا في سهل أوروبا الشرقية حتى قبل ذلك. كيف تم تشكيل مجموعة مثل السلاف الشرقيين ولماذا حدثت العزلة الشعوب السلافية- الإجابات على هذه الأسئلة يمكن العثور عليها في المقال.
في تواصل مع
سكان سهل أوروبا الشرقية قبل وصول السلاف
ولكن حتى قبل القبائل السلافية، استقر الناس في هذه المنطقة. وفي الجنوب، بالقرب من البحر الأسود (يوكسين بونتوس)، في الألفية الأولى قبل الميلاد، المستعمرات اليونانية (أولفيا، كورسون، بانتيكابايوم، فاناجوريا، تانيس).
وفي وقت لاحق، سيحول الرومان واليونانيون هذه الأراضي إلى دول قوية دولة بيزنطة. في السهوب، بجانب اليونانيين، عاش السكيثيون والسارماتيون والآلان والروكسولان (أسلاف الأوسيتيين المعاصرين).
هنا، في قرون I-III من عصرنا، حاول القوط (قبيلة جرمانية) إثبات أنفسهم.
وفي القرن الرابع الميلادي، جاء الهون إلى هذه المنطقة، الذين حملوا معهم و جزء من السكان السلافيين.
وفي السادس - الأفار الذين شكلوا خاجانات الآفار في أراضي جنوب روسيا والذين فيها القرن السابع دمرها البيزنطيون.
تم استبدال الأفار بالأوغرين والخزر، الذين أسسوا دولة قوية في الروافد السفلى من نهر الفولغا - خازار خاجانات.
جغرافية استيطان القبائل السلافية
استقر السلاف الشرقيون (وكذلك الغربيون والجنوبيون) تدريجيًا في جميع أنحاء سهل أوروبا الشرقية، مع التركيز في حركتها على الطرق السريعة النهرية (تظهر خريطة مستوطنة السلاف الشرقيين ذلك بوضوح):
- الفسحة عاشت على نهر الدنيبر.
- الشماليون على ديسنا.
- Drevlyans وDregovichi على نهر بريبيات؛
- كريفيتشي على نهر الفولغا ودفينا؛
- راديميتشي على نهر سوزا؛
- Vyatichi على أوكا ودون؛
- السلوفيني إلمينسكي في منطقة مياه النهر. فولوخوف، أوقية. إيلمن والبحيرة. أبيض؛
- بولوشان على النهر لوفات.
- دريغوفيتشي على النهر. سوج؛
- تيفيرتسي وأوتشي على نهر دنيستر وبروت؛
- الشارع على علة الجنوبية ودنيستر؛
- Volhynians، Buzhans وDulebs على الحشرة الغربية.
وكان أحد أسباب استيطان السلاف الشرقيين واستيطانهم في هذه المنطقة هو التواجد هنا شرايين نقل المياه- نيفا دنيبروفسكايا وشكنو أوكسكو فولجسكايا. إن وجود نفس شرايين النقل المائي أدى إلى ما حدث العزلة الجزئية للقبائل السلافيةمن بعضهما البعض.
مهم!كان أسلاف السلاف وبعض الشعوب الأخرى، جيرانهم المباشرين، على الأرجح، هم الهندو أوروبيون الذين أتوا إلى هنا من آسيا.
يعتبر موطن أجداد آخر للسلاف جبال الكاربات(المنطقة الواقعة إلى الشرق من القبائل الجرمانية: من نهر الأودر إلى جبال الكاربات)، حيث كانوا لا يزالون معروفين باسم الونديين والسلافيين في زمن القوط والهون(وردت هذه القبائل في كتابات المؤرخين الرومان: بليني الأكبر، تاسيتوس، بطليموس كلوديوس). بدأت اللغة السلافية البدائية، وفقًا للمؤرخين، في التبلور في منتصف القرن الأول قبل الميلاد.
القبائل السلافية الشرقية على الخريطة.
السلاف الشرقيون وجيرانهم
كان للقبائل السلافية العديد من الجيران الذين كان لهم تأثير قوي عليهم الثقافة والحياة. كانت خصوصية الجغرافيا السياسية عدم وجود دول قوية(جيران السلاف الشرقيين) من الشمال والشمال الشرقي والشمال الغربي وتواجدهم في الشرق والجنوب الشرقي والشمال الشرقي والغرب.
في الشمال الغربي والشمال والشمال الشرقي
في الشمال والشمال الشرقي والشمال الغربي، عاش بالقرب من السلاف القبائل الفنلندية الأوغرية والبلطيقية الفنلندية والليتوانية:
- تشود.
- مجموع؛
- كاريليان.
- قياس؛
- ماري (شيريميس)؛
- ليتوانيا؛
- هل أنت؛
- ساموجيتيانس؛
- انتظر.
أماكن استيطان القبائل الفنلندية الأوغرية: احتلوا المنطقة على طول بحيرات تشودسكو ولادوجا وأونيجاونهر سفير ونيفا، ونهر دفينا الغربي ونيمان في الشمال والشمال الغربي، على طول أنهار أونيغا وسوخونا وفولغا وفياتكا في الشمال والشمال الشرقي.
كان لجيران السلاف الشرقيين من الشمال تأثير قوي على قبائل مثل دريغوفيتشي وبولوشان وإيلمن السلوفينيين وكريفيتشي.
لقد أثروا في تكوين الحياة اليومية والممارسات المنزلية والدين (دخل إله الرعد الليتواني بيركون إلى مجمع الآلهة السلافية تحت اسم بيرون) ولغة هؤلاء السلاف.
تدريجيا تم احتلال أراضيهم السلافاستقر في الغرب.
عاش الإسكندنافيون أيضًا في مكان قريب: الفارانجيون أو الفايكنج أو النورمانالذين استخدموا بنشاط بحر البلطيق والطريق المستقبلي "من الفارانجيين إلى اليونانيين" (بعضهم للتجارة وبعضهم للحملات العسكرية على أراضي السلاف).
يعرف المؤرخون أن معاقل الإفرنج كانت على البحيرة. كانت إيلمن جزيرة روجن ونوفغورود و ستارايا لادوجا(المدن الكبرى في إيلمين السلوفينية). علاقات تجارية وثيقةمع أوبسالا وهيديبي. هذا أدى إلى التقارب الثقافي والاقتصاديالسلاف مع دول البلطيق.
جيران السلاف في الشرق والجنوب الشرقي
في الشرق والجنوب الشرقي، تعايش السلاف الشرقيون مع القبائل الفنلندية الأوغرية والتركية:
- البلغار (قبيلة تركية، جاء جزء منها إلى أراضي منطقة الفولغا الوسطى في القرن الثامن وأسست دولة فولغا بلغاريا القوية، "المنشقة" بلغاريا العظمى، الدولة التي احتلت الإقليم شمال البحر الأسودوالدانوب)؛
- موروما، ميشيرا، موردوفيا (قبائل أوغرية فنلندية، متاخمة بشكل وثيق للسلاف على طول نهر أوكا، فولغا، وجزئيًا أنهار الدون؛ موقع حصن كريفيتشي، مدينة موروم، تمت تسويته جزئيًا من قبل الممثلين القبائل الفنلندية الأوغرية);
- البورتاس (من المحتمل أنهم قبيلة ألانية، وربما تركية أو فنلندية أوغرية، لم يتوصل العلماء بشكل كامل إلى انتمائهم العرقي اللغوي)؛
- الخزر (قبيلة تركية استقرت على طول أنهار الفولغا والدون ودونيتس الشمالية وكوبان ودنيبر وسيطرت على بحر آزوف وأراضي بحر قزوين ؛ أسس الخزر دولة خاقانات الخزر عاصمة إيتيل: ومن المعروف أن أشادت القبائل السلافية بخاقانية الخزرفي الثامن - أوائل القرن التاسع)؛
- أديغي (كاسوجي) ؛
- آلان (ياس).
مهم!ومن الجدير بالذكر الخاجانات التركية (جارة القبائل السلافية من الشرق) والتي كانت موجودة في مكان ما في ألتاي في القرنين السابع والثامن. بعد انهيارها، "انتشرت" موجات من البدو الرحل من السهوب الكبرى إلى الحدود السلافية الجنوبية. أولاً البيشينك، وبعد ذلك البولوفتسيين.
كان للموردفين والبلغار والخزر تأثير قوي على القبائل السلافية مثل كريفيتشي وفياتيتشي والشماليين والبوليانيين وأوليتشي. كانت علاقات السلاف مع السهوب (التي أطلقوا عليها اسم "العظماء") جيدة جدًا قوية، وإن لم تكن سلمية دائما. لم تكن القبائل السلافية تفضل دائمًا هؤلاء الجيران، القتال بشكل دوريفي بحر آزوف وأراضي قزوين.
جيران السلاف الشرقيين - مخطط.
جيران السلاف في الجنوب
جيران السلاف الشرقيين من الجنوب - دولتين قويتين- التي امتد نفوذها إلى منطقة البحر الأسود بأكملها، والمملكة البلغارية (كانت موجودة حتى عام 1048، وامتد نفوذها إلى منطقة الدانوب). غالبًا ما زار السلاف المدن الكبيرة في هذه الدول مثل سوروج وكورسون وتسارغراد (القسطنطينية) ودوروسول وبريسلاف (عاصمة المملكة البلغارية).
ما هي القبائل المجاورة لبيزنطة؟ وصف المؤرخون البيزنطيون، مثل بروكوبيوس القيصري، لأول مرة بالتفصيل حياة وعادات السلاف، الذين أطلقوا عليهم اسمًا مختلفًا: أنتيس، والسلاف، وروس، والوندز، والسكلافين. وذكروا أيضا حول الناشئةفي الأراضي السلافية اتحادات قبائل كبيرة، مثل اتحاد أنتسكي القبلي، سلافيا، كويافيا، أرتانيا. ولكن على الأرجح، عرف اليونانيون الفسح الذين عاشوا على طول نهر الدنيبر أفضل من جميع القبائل السلافية الأخرى.
جيران السلاف في الجنوب الغربي والغرب
في الجنوب الغربي مع السلاف (تيفرتسي والكروات البيض) مجاورة مع Wallachians(وبعد ذلك بقليل، في عام 1000، ظهر مملكة المجر). من الغرب، تعايش الفولهينيون والدريفليان والدريغوفيتشي مع البروسيين واليوتويغ (مجموعة قبلية من البلطيق) والبولنديين (بعد ذلك بقليل، منذ عام 1025، تشكلت مملكة بولندا)، الذين استقروا على طول نهر نيمان وويسترن باغ وفيستولا. الأنهار.
ما هو معروف عن القبائل السلافية
ومن المعروف أن السلاف عاش في عائلات كبيرةوتحولت تدريجياً إلى قبائل واتحاد قبائل.
وكانت أكبر النقابات القبلية بوليانسكي، دريفليانسكي، سلوفيانويلمنسكي، ولها مراكز في إيسكوروستين ونوفغورود وكييف.
في القرنين الرابع والخامس، بدأ السلاف في التبلور النظام الديمقراطي العسكريمما أدى إلى التقسيم الطبقي الاجتماعي والتشكيل العلاقات الإقطاعية.
في هذه الفترة تم ذكر أول التاريخ السياسيالسلاف: هُزم الجرماني (الزعيم الألماني) على يد السلافيين، وخلفه فينيتار، دمر أكثر من 70 شيخًا سلافيًاالذي حاول التفاوض مع الألمان (يوجد ذكر لهذا أيضًا في "").
الاسم الجغرافي "روس"
ومن الضروري أيضًا الحديث عن تاريخ الأسماء الجغرافية "روس" و "الروس". هناك عدة إصدارات من أصل هذا الاسم الجغرافي.
- حدث كلام من اسم نهر روسوهو أحد روافد نهر الدنيبر. أطلق اليونانيون على قبائل البوليانا اسم روس.
- الكلمة تأتي من مصطلح "Rusyns"، وهو ما يعني الناس ذوي الشعر العادل.
- السلاف يسمى "روس" قبائل فارانجيانالذين جاءوا إلى السلاف للتجارة أو السرقة أو كمرتزقة عسكريين.
- ربما كانت هناك قبيلة سلافية "روس" أو "روس" (بل كانت كذلك إحدى القبائل البولندية)، وبعد ذلك انتشر هذا الاسم الجغرافي إلى جميع السلاف.
السلاف الشرقيون وجيرانهم
السلاف الشرقيون في العصور القديمة
خاتمة
القبائل السلافية الشرقية وجيرانهم كانوا مزارعين. تمت زراعة الحبوب والمحاصيل الصناعية الأخرى (مثل الكتان) بكميات كبيرة. كما كانوا يشاركون بنشاط في تربية النحل (جمع العسل) والصيد. بنشاط المتداولة مع الجيران. تم تصدير الحبوب والعسل والفراء.
السلاف كانوا وثنيينوكان لديه مجموعة واسعة من الآلهة، وأهمها سفاروج، ورود، والنساء أثناء الولادة، وياريلو، ودزدبوغ، ولادا، وماكوش، وفيليس وآخرين. الأجناس السلافية يعبد Shchurs(أو الأجداد)، ويؤمنون أيضًا بالبراوني، والحوريات، والعفريت، والماء.
على مدار ألفي عام من التطور، استقر السلاف في جميع أنحاء العالم. اليوم يعيشون ليس فقط في العالم القديم. وتحت ضغط الظروف المختلفة، انتقل العديد من ممثليهم إلى أمريكا، شمالا وجنوبا، ويمكن العثور عليهم في أستراليا ونيوزيلندا، في بعض المخاوف من آسيا وحتى أفريقيا.
لكن الجزء الأكبر من السلاف، بشكل مضغوط وداخل الدول التي أنشأوها، يعيشون في أوروبا. هنا، في المساحات الأوروبية، حدث تكوينهم العرقي (الترجمة الحرفية من اليونانية القديمة هي "ولادة شعب")، وهنا توجد اليوم جميع الدول السلافية: بولندا، جمهورية التشيك، سلوفاكيا وصربيا وكرواتيا وسلوفينيا ومقدونيا وبلغاريا وبالطبع بيلاروسيا وأوكرانيا وروسيا.
ولكن كيف حدث التولد العرقي المذكور أعلاه؟ كيف عاش السلاف، وخاصة السلاف الشرقيون، في فترة ما قبل الدولة من تاريخهم؟ سيتم مناقشة كل هذا أدناه.
أصل السلاف
القبائل السلافية هم السكان الأصليون (المحليون والسكان الأصليون) في أوروبا.
أحد الأمور المهمة السمات المميزةلأي أمة هي لغتها الأم.
لقد دمر ظهور اللغات في ظلام القرون وآلاف السنين. تنشأ اللغات، وتتطور مع متكلميها، وأحيانا تختفي. تنقسم جميع لغات الشعوب التي تسكن كوكبنا إلى عائلات لغوية.
ينتمي السلاف إلى عائلة اللغات الهندية الأوروبية. أين تشكلت بالضبط هو أمر قابل للنقاش. لكن معظم العلماء يعتقدون أن هذا حدث في مكان ما بين الروافد الوسطى لنهر الدانوب وفيستولا في الغرب ونهر الدنيبر في الشرق. ومن هنا، موجة بعد موجة، استقر أسلاف الهندو-أوروبيين (البروتو-الهندو-أوروبيون) في أوروبا وآسيا، مع احتفاظهم في لغاتهم بالعناصر الدالة على اشتراك أصلهم، ووضعوا الأساس للقبائل الهندية والإيرانية واليونانية والمائلة والسلتية وغيرها الكثير. من بينها - والسلافية.
إن التكوين العرقي للسلاف هو أيضًا موضوع للمناقشات العلمية. يرجع شخص ما بدايته إلى انهيار المجتمع الهندي الأوروبي المذكور أعلاه (في مكان ما في الألفية الرابعة قبل الميلاد). يرى شخص ما أسلاف السلاف في مبدعي ثقافة طرابلس. يفضل البعض الحديث عن العصور اللاحقة، القريبة من عصرنا، أو حتى عن القرون الأولى.
اسم القبائل السلافية في العصور القديمة
هناك رأي قوي بأن القبائل السلافية في العصور القديمة قد ذكرها المؤلفون القدامى تحت اسم Venedi أو Veneti. ولعل هيرودوت (القرن الخامس قبل الميلاد) يشير إليهم عندما يتحدث عن العنبر الذي تم جلبه من إريدانوس من الأينيتس. بليني الأكبر وبومبونيوس ميلا (كلاهما عاش في القرن الأول) يضعان فينيتس شرق فيستولا (فيستولا). يطلق كلوديوس بطليموس على بحر البلطيق اسم خليج البندقية، وجبال الكاربات، على التوالي، جبال البندقية.
تستمد حكاية السنوات الماضية أصل السلاف من جافيت العهد القديم وتعرفهم بالنوريين - البحر الأدرياتيكي أو الإيليريان فينيتس. كانت هذه الأخيرة مرتبطة بشكل لا جدال فيه تقريبًا بمصادر فينيتي القديمة في منطقة البلطيق، وهو ما تؤكده أيضًا دراسة الثقافات الأثرية المقابلة.
يتم أيضًا الاحتفاظ باسم القبائل السلافية "Veneti" من خلال مصادر أخرى تشهد على حياة القبائل السلافية. الأكثر موثوقية والأكثر لا جدال فيها هي رسالة المؤرخ القوطي يوردانس (القرن السادس). في كتابه Getica، يتحدث عن Veneti كقبيلة مكتظة بالسكان تابعة لملك القوط الشرقيين Germanaric في القرن الرابع.
وفي العصر الأردني، تم بالفعل تقسيم الفينيتس حسب مكان إقامتهم وأسمائهم. يبدو أن الأكثر عددًا بالنسبة للمؤرخ القوطي هما Antes وSclavins. ربما كانت هذه بالفعل أولى الجمعيات المؤيدة للدولة - النقابات القبلية. يقول جوردان بمرارة إنهم أقوياء ومحبون للحرب، "في كل مكان، يتفشىون بسبب خطايانا".
منطقة استيطان القبائل السلافية في العصور القديمة واسعة أيضًا.
يضع المؤرخ القوطي Sklavens (اتحاد قبيلة Sklavian) بين بحيرة Mursiysky معينة (من الواضح أنها Neusiedler See، على حدود المجر الحديثة والنمسا) - في الغرب، وVistula - في الشمال وDniester - في الشرق.
تقع أنتي (الاتحاد القبلي الأنتياني) بين نهر دنيستر والمجرى الأوسط لنهر دنيبر وهي جزء من مجموعة دنيبر-دنيستر في ثقافة تشيرنياخوف. سمحت دراستها بعبارات عامةلإعادة بناء إدارة وحياة النمل.
النمل المنزلي
تصوير جليب جارانيتش من sfw.so
ويترتب على المصادر الأثرية أن الأنتيين عاشوا في مستوطنات ريفية، محصنة في بعض الأحيان. كانوا يعملون في الزراعة الصالحة للزراعة. وكانت المحاصيل الرئيسية لهم:
- قمح،
- شعير،
- الشوفان،
- الدخن،
- بازيلاء،
- عيدان،
- عدس.
كما عملوا في تشغيل المعادن. والدليل على ذلك ورش صب الحديد والبرونز، والعثور على المنتجات المصنوعة من البرونز والحديد والصلب.
استخدم الأنتيون فائض المنتجات في التبادل والتجارة مع جيرانهم - القوط والسارماتيين والسكيثيين ومقاطعات الإمبراطورية الرومانية.
أدى تعقيد الظروف المعيشية إلى تعقيد التنظيم الاجتماعي. يتم إنشاء الأشكال الأولى من التنظيم السياسي - النقابات القبلية التي سبق ذكرها للسلاف والأنتيس. لماذا اتحادات القبائل السلافية تشكيلات ما قبل الدولة، وليس الدول؟ هذا يفسر كالتالي:
- كانوا يعتمدون عليها التقسيم الإقليميولكن قرابة؛
- كانوا يفتقرون إلى القوة المنظمة، معزولين عن الشعب؛
- وكانت السلطة ممثلة بـ "الثالوث القبلي" - الزعيم، مجلس الشيوخ، مجلس الشعب، الذي تزامن مع الفرقة العسكرية.
لماذا حدث انفصال القبائل السلافية؟
تصوير جليب جارانيتش من sfw.so
كانت عزلة القبائل السلافية خاضعة للقواعد العامة للتكوين العرقي. تم ذكر هذا بشكل غير مباشر بالفعل في Getica المذكورة أعلاه. وتختلف Venets فيما بينها حسب مناطق الاستيطان. كلما انفصلت العشائر والمجتمعات والقبائل السلافية عن بعضها البعض، زادت الاختلافات بينهما:
- في طرق الإدارة
- في الأخلاق والعادات
- في أنماط السلوك
- في اللغة.
أثرت الهجرة الكبرى للشعوب بشكل كبير على استيطان وعزل القبائل السلافية. تحت هجمة الوافدين الجدد (خاصة الهون)، استقر السلاف في الاتجاهات الشمالية والغربية والجنوبية. وبعد أن خف الضغط، واصلوا التحرك، بما في ذلك في اتجاه الشرق.
وكانت النتيجة تقسيم السلاف إلى غرب وجنوب وشرق.
السلاف الغربيون
تقدم السلاف الغربيون حتى لابا (إلبه)، في أماكن تقع حتى غربها. من بينها، يتم تمييز أربع مجموعات رئيسية (في بعض الأحيان يتم تمييزها أكثر).
قائمة القبائل السلافية الغربية:
- تلميع،
- التشيكية المورافية،
- الصربية لوساتيا (بولابيان) ،
- البلطيق.
في تطورهم، لم يكن السلاف الغربيون أدنى من جيرانهم - القبائل الجرمانية والسلتية.
السلاف الجنوبيون
حركة السلافيين إلى الجنوب باتجاه البلقان وخارجها الإمبراطورية البيزنطيةكانت أحد مكونات الهجرة الكبرى للشعوب في مرحلتها النهائية.
وكانت النتيجة استيطان السلاف في شمال وشمال غرب شبه جزيرة البلقان، حتى ساحل البحر الأدرياتيكي. استقر جزء من السلاف حتى في وسط اليونان والبيلوبونيز - على سفوح تايجيتوس، داخل سبارتا القديمة.
بعد أن استقروا على هذا النطاق الواسع، ينقسم السلاف الجنوبيون إلى:
- الصرب
- الكروات،
- السلوفينيين
- استقرت القبائل على أراضي بلغاريا المستقبلية.
كان جيران السلاف الجنوبيين من القبائل المحلية:
- الإيليريون والتراقيون الذين استوعبوهم،
- اليونانيون الذين سكنوا حدود الإمبراطورية البيزنطية،
- الفرنجة والقبائل الأخرى هم ورثة الإمبراطورية الرومانية الغربية التي كانوا فيها علاقة صعبةالنفوذ المتبادل والتنافس.
القبائل السلافية الشرقية وجيرانهم
تصوير سيرجي سوبينسكي من sfw.so
السلاف الشرقيون معروفون من الناحية الأثرية و مصادر مكتوبةوأهمها حكاية السنوات الماضية.
القبائل السلافية الشرقية، التي أصبحت في المستقبل السكان الرئيسيين للدولة الروسية القديمة، بعد تقدم الهون، راسخة بقوة في نطاق واسع من نهر دنيستر إلى نهر الدنيبر، وإلى الشمال - على طول نهر أوكا، وديسنا، وبريبيات، بالقرب من بحيرة إيلمين. قام سلاف بريلمينسكي فيما بعد بتشكيل اتحاد قبلي، مثل الاتحادالنمل.
يتم عرض أسماء القبائل السلافية الشرقية في المصادر بشكل كامل، كما يتبين من القائمة أدناه.
قائمة القبائل السلافية الشرقية (من الجنوب الغربي إلى الشمال الشرقي):
- تيفيرتسي،
- مدان,
- الكروات البيض,
- دوليبي (بوزان)،
- الدريفليان،
- الفسحة,
- راديميتشي،
- الشماليون،
- دريجوفيتشي،
- كريفيتشي،
- إيلمين السلوفينيين,
- فياتيتشي.
دعونا نتحدث بشكل منفصل عن أماكن استيطان القبائل المدرجة. يتم تمثيل القبائل السلافية الشرقية التي عاشت في الروافد السفلية لنهر الدنيبر والبق الجنوبي بالشوارع. كانوا يعيشون في سهوب البحر الأسود، بين قنوات هذين النهرين.
تجمعت قبيلة الدريفليان السلافية حول المدينة المذكورة في الحكاية باسم إيسكوروستين (كوروستن الحديثة).
هناك عدد أكبر من القبائل السلافية الشرقية التي تعيش في الغابات. ومن بين هؤلاء الدريفليان الذين سبق ذكرهم، بالإضافة إلى الشماليين ودريجوفيتشي وكريفيتشي وإيلمن السلوفينيين وفياتيتشي وجزئيًا راديميتشي.
تشير المصادر أيضًا إلى القبائل السلافية التي عاشت على الضفة اليسرى لنهر الدنيبر. وتشمل هذه راديميتشي (بين الروافد العليا لنهر دنيبر وديسنا) والشماليين (في منطقة منطقة تشيرنيهيف).
كانت القبائل المدرجة، في جوهرها، عبارة عن رابطة منفصلة لدولة أولية، واتحاد قبلي مثل اتحاد الأنتيين والسلاف في القرون السابقة.
تصوير جليب جارانيتش من sfw.so
أكبر قبيلة سلافية كانت قبيلة بوليان. استقرت على طول الروافد الوسطى لنهر دنيبر، ووجدت نفسها في قلب السلاف الشرقيين، عند مفترق طرق أهم طرق التجارة. مر هنا المسار الشهير لاحقًا "من الفارانجيين إلى اليونانيين" الذي وحد الشعوب ثقافات مختلفةوالحضارات. لقد كانوا هم، المروج، الذين عززوا الأراضي السلافية الشرقية التي يسكنها شعوبهم. أصبحت العاصمة (في البداية - المعقل الرئيسي، المستوطنة القديمة) بوليان، التي تأسست في نهاية الخامس - النصف الأول من القرن السادس على يد الأمير كي وإخوته شكيك وخوريف وأخته ليبيد كييف. بمرور الوقت، نمت أهميتها كثيرا لدرجة أنها أصبحت نوعا من عاصمة العالم السلافي الشرقي بأكمله. أشادت القبائل السلافية الشرقية بأمراء كييف، لأنهم أصبحوا يعتمدون عليهم (كما كان الحال، على سبيل المثال، مع الدريفليان). لكن سبب رئيسيأصبحت عملية طبيعية للتوحيد والتوحيد، والحاجة إلى الحماية العسكرية من الفتنة وهجمات الجيران العدوانيين.
جيران السلاف الشرقيين مراحل مختلفةكان:
- سارماتيون
- الكلت
- الهون
- أفار
- الخزر
- كومانس
- بيتشنيج
- المجريون
- البلغار
- الرومان (سكان الإمبراطورية البيزنطية)
- السلاف الغربيين والجنوبيين؛
- الفنلنديون والبلطيق.
القبائل السلافية الشرقية في القرنين الثامن والتاسع
تصوير جليب جارانيتش من sfw.so
كان التهديد الأكبر للسلاف الشرقيين في القرنين السادس والسابع هو الأفار والخزر. تمكنوا من التخلص من الأول فقط في نهاية القرن الثامن، عندما هُزمت الأفار بالجهود المشتركة للملك الفرنجي شارلمان والقبائل السلافية.
ثبت أن الاعتماد على الخزر كان أطول. كانت الفسحة أول من تحرر منها في نهاية القرن الثامن وبداية القرن التاسع. كان على القبائل الأخرى أن تدفع الجزية للخزر حتى سقوط خاقانات الخزر في منتصف القرن العاشر.
خلال القرنين الثامن والتاسع، ظلت أشكال الإدارة الاقتصادية للسلاف الشرقيين تقليدية. في الفسحات، تيفيرتسي، الشوارع، كل ما سمحت به الظروف الطبيعية والمناخية، استمرت الزراعة في التطور، مع زراعة المحاصيل المذكورة أعلاه. جنبا إلى جنب مع ذلك، تم ممارسة تربية النحل (خاصة في المناطق المشجرة). دور مهملعبت الماشية. تشهد العديد من اكتشافات الأواني والمخزونات والديكورات المصنوعة محليًا على النجاح في تطوير الحرف اليدوية.
كانت نتيجة النجاح في الإدارة والتبادل النشط مع العديد من الجيران والتأثيرات الثقافية والحضارية المتبادلة ظهور المستوطنات، وفي نهاية المطاف، المدن بين السلاف الشرقيين.
جنبا إلى جنب مع كييف، يتم تشكيل وتعزيز تشيرنيغوف وسوزدال ونوفغورود وسمولينسك. إنهم أنفسهم يتحولون إلى مراكز سياسية وإدارية وثقافية مهمة، ومراكز للتبادل والتجارة، ومراكز استهلاك السلع والخدمات. يقودهم أمير محلي، ويعتمد على فرقة عسكرية.
معقدة و منظمة اجتماعية. يتحول المجتمع من مجتمع قبلي إلى مجتمع إقليمي مجاور.
من المقاتلين وغيرهم من الأشخاص المقربين من الأمير، ورؤساء العائلات والعشائر المؤثرة، يتم تشكيل النبلاء - البويار في المستقبل.
كان الجزء الأكبر من أفراد المجتمع سمردز. لكنهم لم يكونوا نفس الشيء أيضًا. وكان الجزء العلوي من عامة الناس هم "الأزواج" أو "العواء"، القادرون على تقديم كل ما يحتاجونه للمشاركة في المؤسسات العسكرية. لقد عملوا كرؤساء للعائلات الأبوية الكبيرة، وكان أعضاؤها الأصغر سنا يشكلون "الخدم".
كانت الخلية الأدنى في المجتمعات يشغلها "الأقنان"، الذين أصبحوا يعتمدون على أقاربهم الأكثر نجاحًا.
يختلفون في موقفهم.
على مدى القرون القادمة، ستتطور الدولة الروسية القديمة، كييفان روس، من هذا التنظيم الاجتماعي والسياسي.
يرتبط تعقيد دراسة قضايا أصل السلاف الشرقيين واستيطانهم في أراضي روس ارتباطًا وثيقًا بمشكلة نقص المعلومات الموثوقة عن السلاف. يمتلك العلم التاريخي مصادر أكثر أو أقل دقة فقط من القرنين الخامس والسادس. م، في حين أن التاريخ المبكر للسلاف غامض للغاية.
المعلومات الأولى النادرة موجودة في أعمال المؤلفين القدامى والبيزنطيين والعرب.
المصدر المكتوب الجاد، بالطبع، هو "حكاية السنوات الماضية" - أول سجلات روسية، وكانت مهمتها الرئيسية، وفقا للمؤرخ نفسه، هي معرفة "من أين أتت الأرض الروسية، ومن بدأ في كييف أولا" العهد ومن حيث بدأت الأرض الروسية تأكل." يصف مؤلف السجل بالتفصيل استيطان القبائل السلافية والفترة التي سبقت تشكيل الدولة الروسية القديمة مباشرة.
فيما يتعلق بالظروف المذكورة أعلاه، مشكلة الأصل و التاريخ المبكريتم حل السلاف القدماء اليوم من قبل علماء العلوم المختلفة: المؤرخون وعلماء الآثار وعلماء الإثنوغرافيا واللغويون.
1. الاستيطان الأولي وتشكيل الفروع السلافية
انفصل السلاف البدائيون عن المجموعة الهندية الأوروبية بحلول منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد.
في أوروبا الوسطى والشرقية، كانت هناك ثقافات ذات صلة، والتي احتلت مساحة واسعة إلى حد ما. تم استدعاء قبائل السلاف الشرقية. خلال هذه الفترة، لا يزال من المستحيل تخصيص ثقافة سلافية بحتة، فقد بدأت للتو في التبلور في أحشاء هذا المجتمع الثقافي القديم، الذي خرج منه ليس فقط السلاف، ولكن أيضا بعض الشعوب الأخرى. في الوقت نفسه، تحت اسم "Wends"، أصبح السلاف معروفين لأول مرة للمؤلفين القدامى في القرنين الأول والثاني. إعلان - كورنيليوس تاسيتوس، بليني الأكبر، بطليموس الذي وضعهم بين الألمان والشعوب الفنلندية الأوغرية.
وهكذا فإن المؤرخين الرومانيين بليني الأكبر وتاسيتوس (القرن الأول الميلادي) يتحدثان عن الونديين الذين عاشوا بين القبائل الجرمانية والسارماتية. في الوقت نفسه، يلاحظ تاسيتوس التشدد والقسوة لدى الونديين، الذين، على سبيل المثال، دمروا السجناء.
يرى العديد من المؤرخين المعاصرين في الونديين السلاف القدماء، الذين ما زالوا يحتفظون بوحدتهم العرقية واحتلوا أراضي الشيح الجنوبي الشرقي الحالي تقريبًا، وكذلك فولينيا وبوليسيا.
المؤلفون البيزنطيون في القرن السادس. كانوا أكثر انتباهاً للسلاف، لأنهم، بعد أن أصبحوا أقوى بحلول هذا الوقت، بدأوا في تهديد الإمبراطورية.
يرفع الأردن السلاف المعاصرين - الونديين والسكلافين وأنتيس - إلى جذر واحد وبالتالي يثبت بداية انفصالهم الذي حدث في القرنين السادس والثامن. تفكك العالم السلافي الموحد نسبيًا نتيجة للهجرات الناجمة عن النمو السكاني و"ضغط" القبائل الأخرى، والتفاعل مع البيئة المتعددة الأعراق التي استقروا فيها (الفنلنديون، البلطيقون، القبائل الناطقة بالإيرانية) التي اتصلوا بها (الألمان والبيزنطيين).
وفقا للمصادر البيزنطية، ثبت أنه بحلول القرن السادس. إعلان احتل السلاف مساحات شاسعة من أوروبا الوسطى والشرقية وتم تقسيمهم إلى 3 مجموعات: 1) السلاف (كانوا يعيشون بين نهر دنيستر والروافد الوسطى لنهر الدانوب والروافد العليا لنهر فيستولا) ؛ 2) أنتيس (تداخل نهري الدنيبر والدنيستر)؛ 3) الونديات (حوض فيستولا). في المجموع، يسمي المؤلفون حوالي 150 قبيلة سلافية.
ومع ذلك، فإن مصادر السادس. ولا تحتوي حتى الآن على ما يشير إلى وجود أي اختلافات بين هذه المجموعات، بل على العكس من ذلك، توحدهم، وتلاحظ وحدة اللغة والعادات والقوانين.
"تتشابه قبائل أنتيس والسلاف في أسلوب حياتهم وعاداتهم وحبهم للحرية" ، "لقد عاشوا لفترة طويلة في الديمقراطية" (الديمقراطية) ، "يتميزون بالقدرة على التحمل والشجاعة والتضامن وكرم الضيافة والوثنية" الشرك والشعائر." لديهم الكثير من "الماشية المتنوعة" وهم "يزرعون الحبوب وخاصة القمح والدخن". في اقتصادهم، استخدموا عمل "العبيد - أسرى الحرب"، لكنهم لم يحتفظوا بهم في العبودية لأجل غير مسمى، وبعد "بعض الوقت أطلقوا سراحهم مقابل فدية" أو عرضوا البقاء معهم "في وضع حر" أو الأصدقاء"( شكل ناعمنظام العبودية الأبوي).
تتوفر بيانات عن القبائل السلافية الشرقية في "حكاية السنوات الماضية" للراهب نيستور (أوائل القرن الثاني عشر). يكتب عن موطن أجداد السلاف، الذي يحدده في حوض الدانوب. (بحسب الأسطورة التوراتية، ربط نسطور ظهورهم على نهر الدانوب بـ "الهرج والمرج البابلي"، الذي أدى بمشيئة الله إلى انفصال اللغات و"تشتتها" حول العالم). وأوضح وصول السلاف إلى نهر الدنيبر من نهر الدانوب بالهجوم الذي شنه عليهم جيرانهم المسلحون - "فولوخوف" الذين طردوا السلاف من منزل أجدادهم.
وهكذا ظهر اسم "السلاف" في المصادر فقط في القرن السادس. إعلان في هذا الوقت، شاركت العرقية السلافية بنشاط في عملية الهجرة الكبرى للشعوب - وهي حركة هجرة كبرى اجتاحت القارة الأوروبية في منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. وأعادت رسم خريطتها العرقية والسياسية بالكامل تقريبًا.
أصبح استيطان السلاف في مساحات شاسعة من وسط وجنوب شرق وشرق أوروبا هو المحتوى الرئيسي للمرحلة المتأخرة من الهجرة الكبرى للشعوب (القرنين السادس إلى الثامن). إحدى مجموعات السلاف التي استقرت في مناطق غابات السهوب في أوروبا الشرقية كانت تسمى النمل (كلمة من أصل إيراني أو تركي).
تستمر المناقشات حول مسألة الأراضي التي احتلها السلاف حتى القرن السادس.
المؤرخون البارزون N. M. Karamzin، S. M. Soloviev، V. O. دعم Klyuchevsky نسخة السجلات الروسية (في المقام الأول "حكاية السنوات الماضية") بأن نهر الدانوب كان موطن أسلاف السلاف.
صحيح، V. O. قام Klyuchevsky بإضافة: من نهر الدانوب، وصل السلاف إلى نهر الدنيبر، حيث ظلوا لمدة خمسة قرون تقريبًا، وبعد ذلك في القرن السابع. استقر السلاف الشرقيون تدريجيًا في السهل الروسي (أوروبا الشرقية).
يعتقد معظم العلماء المعاصرين أن موطن أجداد السلاف كان يقع في المناطق الشمالية (منطقة الدنيبر الوسطى وبريبيات، أو منطقة التداخل بين نهري فيستولا وأودر).
الأكاديمي بي إيه ريباكوف، بناءً على أحدث البيانات الأثرية، يقترح الجمع بين كلا الإصدارين من موطن أسلاف السلاف. تم استدعاء قبائل السلاف الشرقية. وهو يعتقد أن السلاف البدائيين كانوا موجودين في شريط واسع من أوروبا الوسطى والشرقية (من Sudetenland و Tatras و Carpathians إلى بحر البلطيق ومن Pripyat إلى الروافد العليا لنهر Dniester و Southern Bug).
وبالتالي، فمن المرجح أن السلاف احتلوا في النصف الأول من الألفية الأولى الميلادية. الأرض من فيستولا العلوي والوسطى إلى نهر الدنيبر الأوسط.
تم استيطان السلاف في ثلاثة اتجاهات رئيسية:
- إلى الجنوب، إلى شبه جزيرة البلقان؛
- إلى الغرب، إلى نهر الدانوب الأوسط والمنطقة الواقعة بين نهري الأودر والإلبه؛
- إلى الشرق والشمال على طول سهل أوروبا الشرقية.
وبناء على ذلك، نتيجة للتسوية، تم تشكيل ثلاثة فروع من السلاف، والتي لا تزال موجودة اليوم: السلاف الجنوبي والغربي والشرقي.
2. السلاف الشرقيون وإماراتهم القبلية
السلاف الشرقيون إلى القرنين الثامن والتاسع. وصلت إلى شمال نهر نيفا وبحيرة لادوجا ، وفي الشرق - أوكا الوسطى والدون العلوي ، واستوعبت تدريجيًا جزءًا من سكان البلطيق المحليين والفنلنديين الأوغريين والناطقين بالإيرانية.
تزامنت إعادة توطين السلاف مع انهيار النظام القبلي. نتيجة لسحق واختلاط القبائل، تم تشكيل مجتمعات جديدة، لم تعد ذات طبيعة إقليمية وسياسية.
لم يتم التغلب بعد على التجزئة القبلية بين السلاف، ولكن كان هناك بالفعل ميل نحو التوحيد. تم تسهيل ذلك من خلال حالة العصر (الحروب مع بيزنطة ؛ الحاجة إلى محاربة البدو والبرابرة ؛ في القرن الثالث ، مر القوط عبر أوروبا في إعصار ، في القرن الرابع هاجم الهون ؛ في القرن الخامس ، غزا الأفار منطقة دنيبر، وما إلى ذلك).
خلال هذه الفترة، تبدأ نقابات القبائل السلافية في التشكل. وتضمنت هذه الاتحادات ما بين 120 إلى 150 قبيلة منفصلة فقدت أسماؤها بالفعل.
صورة عظيمة لاستيطان القبائل السلافية في سهل أوروبا الشرقية العظيم قدمها نيستور في "حكاية السنوات الماضية" (وهو ما تؤكده المصادر الأثرية والمكتوبة).
تم تشكيل أسماء الإمارات القبلية في أغلب الأحيان من الموائل: ميزات المناظر الطبيعية (على سبيل المثال، "Glade" - "العيش في هذا المجال"، "Drevlyans" - "العيش في الغابات")، أو اسم النهر (ل على سبيل المثال، "بوزان" - من نهر بوغ ).
كان هيكل هذه المجتمعات على مرحلتين: عدة تشكيلات صغيرة ("الإمارات القبلية")، كقاعدة عامة، شكلت أكبر ("اتحادات الإمارات القبلية").
السلاف الشرقيون حتى القرنين الثامن والتاسع. كان هناك 12 اتحادًا للإمارات القبلية. في منطقة دنيبر الوسطى (المنطقة الممتدة من المجرى السفلي لنهري بريبيات وديسنا إلى نهر روس) عاشت الفسحة، إلى الشمال الغربي منها، جنوب بريبيات، - الدريفليان، غرب الدريفليان إلى البق الغربي - البوزان (سميوا فيما بعد بالفولهينيين)، في الروافد العليا لنهر دنيستر والكاربات هم الكروات (جزء من قبيلة كبيرة انقسمت إلى عدة أجزاء أثناء الاستيطان)، وتيفرتسي أسفل نهر دنيستر، وأوليتشي في منطقة دنيبر جنوبًا. من الفسحات. على الضفة اليسرى من دنيبر، في أحواض نهري ديسنا وسيم، استقر اتحاد الشماليين، في حوض نهر سوج (الرافد الأيسر لنهر دنيبر شمال ديسنا) - راديميتشي، في الجزء العلوي من أوكا - فياتيتشي. بين نهري بريبيات ودفينا (إلى الشمال من الدريفليان)، عاش الدريغوفيتشي، وفي الروافد العليا لنهر دفينا ودنيبر والفولغا، عاش نهر كريفيتشي. كان المجتمع السلافي في أقصى الشمال، الذي استقر في منطقة بحيرة إيلمن ونهر فولخوف حتى خليج فنلندا، يُطلق عليه اسم "السلوفينية"، وهو ما يتزامن مع الاسم الذاتي السلافي الشائع.
داخل القبائل تتشكل لهجتهم اللغوية وثقافتهم الخاصة وخصائص الاقتصاد وفكرة الإقليم.
لذلك، ثبت أن كريفيتشي جاء إلى منطقة دنيبر العليا، واستوعب البلطيين الذين عاشوا هناك. ترتبط طقوس الدفن في التلال الطويلة بكريفيتشي. تم تشكيل طولها، غير المعتاد بالنسبة للتلال، بسبب سكب كومة فوق جرة شخص آخر على بقايا شخص واحد مدفونة. وهكذا زاد طول الكومة تدريجياً. هناك أشياء قليلة في التلال الطويلة، هناك سكاكين حديدية، ومثاقب، وفتات من الطين، وأبازيم أحزمة حديدية، وأواني.
في هذا الوقت، تم تشكيل القبائل السلافية الأخرى، أو النقابات القبلية، بشكل واضح. في عدد من الحالات، يمكن تتبع أراضي هذه الجمعيات القبلية بشكل مؤكد تمامًا بسبب البناء الخاص للتلال الموجودة لدى بعض الشعوب السلافية. على نهر أوكا، في الروافد العليا لنهر الدون، على طول نهر أوجرا، عاش فياتيتشي القديم. وتنتشر في أراضيهم تلال من نوع خاص: مرتفعة، وفي داخلها بقايا أسوار خشبية. تم وضع بقايا حرق الجثث في هذه العبوات. عاش دريغوفيتشي في الروافد العليا لنهر نيمان وعلى طول نهر بيريزينا في منطقة المستنقعات بوليسيا؛ وفقًا لسوز وديسنا - راديميتشي. في الروافد السفلية لنهر ديسنا، على طول نهر سيم، استقر الشماليون، واحتلوا مساحة كبيرة إلى حد ما. إلى الجنوب الغربي منهم، على طول البق الجنوبي، عاش تيفيرتسي وأوليتشي. في أقصى شمال الأراضي السلافية، على طول لادوجا وفولخوف، عاش السلوفينيون. استمرت العديد من هذه الاتحادات القبلية، وخاصة الشمالية، في الوجود حتى بعد تشكيل كييف روس، لأن عملية تحلل العلاقات البدائية معهم كانت أبطأ.
يمكن تتبع الاختلافات بين القبائل السلافية الشرقية ليس فقط في بناء التلال. لذلك، لاحظ عالم الآثار A. A. Spitsyn أن الحلقات الزمنية - مجوهرات نسائية محددة غالبا ما توجد بين السلاف، المنسوجة في الشعر، تختلف في مناطق مختلفة من مستوطنة القبائل السلافية.
إنشاءات التلال وتوزيع الحلقات الزمنية أنواع معينةسمح لعلماء الآثار بتتبع منطقة توزيع قبيلة سلافية أو أخرى بدقة تامة.
الزخارف الزمنية للقبائل السلافية الشرقية
1 - دوامة (الشماليين)؛ 2 - دورة ونصف دائرية على شكل حلقة (قبائل دوليب)؛ 3 - سبعة عوارض (راديميتشي)؛ 4 - درع معيني (إيلمان السلوفينية)؛ 5 - مقلوبة
ظهرت السمات الملحوظة (هياكل الدفن، والحلقات الزمنية) بين الجمعيات القبلية في أوروبا الشرقية بين السلاف، ويبدو أنها لا تخلو من تأثير قبائل البلطيق. البلطيق الشرقية في النصف الثاني من الألفية الأولى الميلادية كما لو أنها "نمت" بين سكان السلاف الشرقيين وكانت قوة ثقافية وعرقية حقيقية أثرت على السلاف.
لقد استمر تطور هذه الاتحادات السياسية الإقليمية تدريجياً على طول طريق تحولها إلى دول.
3. مهن السلاف الشرقيين
كان أساس اقتصاد السلاف الشرقيين هو الزراعة الصالحة للزراعة. كان السلاف الشرقيون، الذين سيطروا على مناطق الغابات الشاسعة في أوروبا الشرقية، يحملون معهم ثقافة زراعية.
بالنسبة للعمل الزراعي، تم استخدام ما يلي: رالو، مجرفة، الأشياء بأسمائها الحقيقية، مسلفة معقودة، منجل، أشعل النار، منجل، مطاحن الحبوب الحجرية أو أحجار الرحى. ومن بين محاصيل الحبوب السائدة: الجاودار (زيتو) والدخن والقمح والشعير والحنطة السوداء. وكانت محاصيل الحدائق معروفة لهم أيضًا: اللفت والملفوف والجزر والبنجر والفجل.
وهكذا انتشرت زراعة القطع والحرق على نطاق واسع. على الأراضي المحررة من الغابة نتيجة القطع والحرق، تمت زراعة المحاصيل (الجاودار والشوفان والشعير) لمدة 2-3 سنوات، باستخدام الخصوبة الطبيعية للتربة، معززة بالرماد الناتج عن الأشجار المحترقة. وبعد استنزاف الأرض، تم هجر الموقع وتم تطوير موقع جديد، الأمر الذي تطلب جهود المجتمع بأكمله.
في مناطق السهوب، تم استخدام الزراعة المتنقلة، على غرار التقويض، ولكنها مرتبطة بحرق الأشجار، ولكن أعشاب الصفصاف.
من القرن الثامن في المناطق الجنوبية، تنتشر الزراعة الحقلية الصالحة للزراعة، على أساس استخدام المحراث ذو الفراء الحديدي، وماشية الجر، والمحراث الخشبي، الذي بقي حتى بداية القرن العشرين.
استخدم السلاف الشرقيون ثلاث طرق للتسوية: بشكل فردي (فردي، عائلات، عشائر)، في المستوطنات (بالاشتراك) وعلى الأراضي الحرة بين الغابات البرية والسهوب (زايميشا، زيمكي، المعسكرات، الإصلاحات).
في الحالة الأولى، سمحت وفرة الأراضي المجانية للجميع بزراعة أكبر قدر ممكن من الأراضي.
وفي الحالة الثانية، حاول الجميع أن تكون الأراضي المخصصة له للزراعة قريبة من المستوطنة. واعتبرت جميع الأراضي الملائمة ملكية مشتركة، وظلت غير قابلة للتجزئة، وتم زراعتها بشكل مشترك أو مقسمة إلى قطع أراضي متساوية وبعد فترة زمنية معينة تم توزيعها بالقرعة بين العائلات الفردية.
وفي الحالة الثالثة، انفصل المواطنون عن المستوطنات، وقاموا بإزالة الغابات وحرقها، وقاموا بتطوير الأراضي البور وشكلوا مزارع جديدة.
كما لعبت تربية الماشية والصيد وصيد الأسماك وتربية النحل دورًا معينًا في الاقتصاد.
تبدأ تربية الماشية بالانفصال عن الزراعة. قام السلاف بتربية الخنازير والأبقار والأغنام والماعز والخيول والثيران.
وتطورت حرفة منها الحدادة على أساس مهني، لكنها ارتبطت بالزراعة بشكل رئيسي. من خامات المستنقعات والبحيرات، بدأ إنتاج الحديد في أفران الطين البدائية (الحفر).
ستكون التجارة الخارجية ذات أهمية خاصة بالنسبة لمصير السلاف الشرقيين، والتي تطورت على طريق البلطيق-الفولغا، الذي دخلت الفضة العربية من خلاله إلى أوروبا، وعلى الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين"، الذي يربط العالم البيزنطي من خلال نهر الدنيبر مع منطقة البلطيق.
تم توجيه الحياة الاقتصادية للسكان من خلال تيار عظيم مثل نهر الدنيبر، الذي يقطعه من الشمال إلى الجنوب. تم استدعاء قبائل السلاف الشرقية. مع أهمية الأنهار في ذلك الوقت باعتبارها وسيلة الاتصال الأكثر ملاءمة، كان نهر الدنيبر الشريان الاقتصادي الرئيسي، وطريقًا تجاريًا رئيسيًا للشريط الغربي من السهل: مع مجاريه العليا يقترب من غرب دفينا وبحيرة إيلمن. الحوض، أي إلى أهم طريقين إلى بحر البلطيق، ويربط عن طريق مصبه مرتفعات آلون الوسطى مع الساحل الشمالي للبحر الأسود. روافد نهر الدنيبر، التي تتجه من بعيد إلى اليمين واليسار، مثل طرق الوصول إلى الطريق الرئيسي، تجعل منطقة دنيبر أقرب. من ناحية، إلى أحواض الكاربات في دنيستر وفيستولا، من ناحية أخرى، إلى أحواض نهر الفولغا والدون، أي إلى بحر قزوين وأزوف. وهكذا فإن منطقة نهر الدنيبر تغطي كامل النصف الغربي والشرقي جزئيًا من السهل الروسي. بفضل هذا، كانت هناك حركة تجارية حية على طول نهر الدنيبر منذ زمن سحيق، والتي أعطى الإغريق الزخم لها.
4. العائلة والعشيرة بين السلاف الشرقيين
كانت الوحدة الاقتصادية (القرنين الثامن والتاسع) عبارة عن عائلة صغيرة في الغالب. كانت المنظمة التي وحدت أسر العائلات الصغيرة هي المجتمع (الإقليمي) المجاور - verv.
حدث الانتقال من مجتمع الأقارب إلى مجتمع مجاور بين السلاف الشرقيين في القرنين السادس والثامن. كان أعضاء فيرفي يمتلكون بشكل مشترك أراضي التبن والغابات، وكانت الأراضي المحروثة، كقاعدة عامة، مقسمة بين مزارع فلاحية منفصلة.
لعب المجتمع (العالم، الحبل) دورا كبيرا في حياة القرية الروسية. وكان هذا بسبب تعقيد وحجم العمل الزراعي (الذي لا يمكن القيام به إلا من قبل فريق كبير)؛ الحاجة إلى مراقبة التوزيع الصحيح واستخدام الأراضي، المدى القصيرالعمل الزراعي (استمر من 4-4.5 أشهر بالقرب من نوفغورود وبسكوف إلى 5.5-6 أشهر في منطقة كييف).
حدثت تغييرات في المجتمع: تم استبدال مجموعة الأقارب الذين كانوا يمتلكون كل الأرض معًا بمجتمع زراعي. وكانت تتألف أيضًا من عائلات أبوية كبيرة، توحدها منطقة وتقاليد ومعتقدات مشتركة، لكن العائلات الصغيرة كانت تدير اقتصادًا مستقلاً هنا وتتخلص بشكل مستقل من منتجات عملها.
كما لاحظ V. O. Klyuchevsky، في هيكل نزل مدني خاص، كان هناك فناء روسي قديم، وأسرة معقدة مكونة من رب منزل مع زوجة وأطفال وأقارب غير منفصلين، وإخوة وأبناء إخوة، بمثابة خطوة انتقالية من عائلة قديمة إلى عائلة قديمة. عائلة بسيطة أحدث وتتوافق مع عائلة رومانية قديمة.
إن تدمير الاتحاد القبلي وتفككه إلى أسر أو أسر معقدة ترك بعض الآثار في المعتقدات والعادات الشعبية.
5. التنظيم الاجتماعي
على رأس النقابات السلافية الشرقية للإمارات القبلية كان الأمراء الذين اعتمدوا على خدمة النبلاء العسكرية - الفرقة. كان الأمراء أيضًا في مجتمعات أصغر - إمارات قبلية كانت جزءًا من النقابات.
المعلومات حول الأمراء الأوائل موجودة في قصة السنوات الماضية. ويشير المؤرخ إلى أن النقابات القبلية، وإن لم تكن جميعها، لها "مبادئ" خاصة بها. لذلك، فيما يتعلق بالمروج، سجل أسطورة عن الأمراء، مؤسسي مدينة كييف: كيي، شكيك، خوريف وشقيقتهم ليبيد.
من القرن الثامن بين السلاف الشرقيين انتشرت المستوطنات المحصنة - "الخريجون". كانوا، كقاعدة عامة، مراكز اتحادات الإمارات القبلية. ساهم تركيز النبلاء القبليين والمحاربين والحرفيين والتجار في زيادة التقسيم الطبقي للمجتمع.
لا تتذكر قصة بداية الأرض الروسية متى نشأت هذه المدن: كييف، بيرياسلافل. تشرنيغوف، سمولينسك، لوبيك، نوفغورود، روستوف، بولوتسك. في اللحظة التي بدأت فيها قصتها عن روس، يبدو أن معظم هذه المدن، إن لم يكن جميعها، كانت بالفعل مستوطنات مهمة. تكفي نظرة خاطفة على التوزيع الجغرافي لهذه المدن لمعرفة أنها نشأت نتيجة لنجاح التجارة الخارجية لروسيا.
يكتب المؤلف البيزنطي بروكوبيوس القيصري (القرن السادس): “لا يحكم هذه القبائل، السلافيون وأنتيس، شخص واحد، ولكن منذ العصور القديمة عاشوا في حكومة الشعب، وبالتالي يتم اتخاذ القرارات بشكل مشترك فيما يتعلق بكل السعداء”. والظروف المؤسفة."
على الأرجح، نحن نتحدث هنا عن اجتماعات (veche) لأفراد المجتمع (المحاربين الذكور)، والتي تم فيها اتخاذ القرارات القضايا الحرجةحياة القبيلة بما في ذلك اختيار القادة - "القادة العسكريين". في الوقت نفسه، شارك المحاربون الذكور فقط في اجتماعات المساء.
تتحدث المصادر العربية عن التعليم في القرن الثامن. على الأراضي التي يحتلها السلاف الشرقيون ثلاثة مراكز سياسية: كويابا وسلافيا وأرتسانيا (أرتانيا).
كويابا هو اتحاد سياسي للمجموعة الجنوبية من القبائل السلافية الشرقية، وعلى رأسها الفسحات، ومركزها كييف. سلافيا هي رابطة للمجموعة الشمالية من السلاف الشرقيين، بقيادة نوفغورود السلوفينيين. يثير مركز أرتانيا (آرتسانيا) جدلاً بين العلماء (تسمى مدن تشرنيغوف وريازان وغيرها).
وهكذا، خلال هذه الفترة، شهد السلاف الفترة الأخيرة من النظام المجتمعي - عصر "الديمقراطية العسكرية" الذي سبق تشكيل الدولة. يتضح هذا أيضًا من خلال حقائق مثل التنافس الحاد بين القادة العسكريين، الذي سجله مؤلف بيزنطي آخر من القرن السادس. - استراتيجي موريشيوس: ظهور العبيد من الأسرى؛ الغارات على بيزنطة والتي نتيجة توزيع الثروات المنهوبة عززت هيبة القادة العسكريين المنتخبين وأدت إلى تشكيل فرقة مكونة من عسكريين محترفين - رفاق الأمير.
في بداية القرن التاسع يتزايد النشاط الدبلوماسي والعسكري للسلاف الشرقيين. في بداية القرن التاسع. قاموا بحملات ضد سوراج في شبه جزيرة القرم؛ عام 813 - إلى جزيرة إيجينا. في عام 839 قامت سفارة روسية من كييف بزيارة أباطرة بيزنطة وألمانيا.
وفي عام 860 ظهرت مراكب الروس عند أسوار القسطنطينية. وترتبط الحملة بأسماء أمراء كييف أسكولد ودير. تشير هذه الحقيقة إلى وجود الدولة بين السلاف الذين عاشوا في منطقة دنيبر الوسطى.
يعتقد العديد من العلماء أنه في ذلك الوقت دخلت روس ساحة الحياة الدولية كدولة. هناك معلومات عن الاتفاق بين روسيا وبيزنطة بعد هذه الحملة وعن تبني أسكولد وحاشيته محاربي المسيحية.
المؤرخون الروس أوائل الثاني عشرالخامس. أدرج في السجل أسطورة دعوة القبائل الشمالية من السلاف الشرقيين إلى أمير فارانجيان روريك (مع الإخوة أو مع الأقارب والمحاربين) في القرن التاسع.
إن حقيقة أن فرق فارانجيان كانت في خدمة الأمراء السلافيين لا شك فيها (كانت خدمة الأمراء الروس تعتبر مشرفة ومربحة). من الممكن أن يكون روريك حقيقيًا معلم تاريخي. حتى أن بعض المؤرخين يعتبرونه سلافيًا. ويرى آخرون أنه روريك من فريزلاند، الذي أغار على أوروبا الغربية. أعرب إل إن جوميلوف عن وجهة نظر مفادها أن روريك (وقبيلة روس التي وصلت معه) كانوا من جنوب ألمانيا.
لكن هذه الحقائق لا يمكن أن تؤثر بأي حال من الأحوال على عملية إنشاء الدولة الروسية القديمة - لتسريعها أو إبطائها.
6. دين السلاف الشرقيين
كانت النظرة العالمية للسلاف الشرقيين مبنية على الوثنية - تأليه قوى الطبيعة، وتصور الطبيعة والطبيعة. عالم الإنسانككل.
حدث أصل الطوائف الوثنية في العصور القديمة - في عصر العصر الحجري القديم الأعلى، حوالي 30 ألف سنة قبل الميلاد.
مع الانتقال إلى أنواع جديدة من الإدارة، تحولت الطوائف الوثنية، مما يعكس تطور الحياة الاجتماعية البشرية. في الوقت نفسه، من الجدير بالذكر أن أقدم طبقات المعتقدات لم يتم استبدالها بأخرى جديدة، ولكن تم وضعها فوق بعضها البعض، لذا فإن استعادة المعلومات حول الوثنية السلافية أمر صعب للغاية. ومن الصعب أيضا لأن اليوملا يوجد عمليا أي مصادر مكتوبة.
وكان أكثر الآلهة الوثنية احترامًا هو رود وبيرون وفولوس (بيليس) ؛ في الوقت نفسه، كان لكل مجتمع آلهة محلية خاصة به.
كان بيرون إله البرق والرعد، رود - الخصوبة، ستريبوج - الريح، فيليس - تربية الماشية والثروة، دازبوج وهورا - آلهة الشمس، موكوش - إلهة النسيج.
في العصور القديمة، كان لدى السلاف عبادة واسعة النطاق للعائلة والنساء أثناء الولادة، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بعبادة الأجداد. العشيرة - الصورة الإلهية للمجتمع القبلي تحتوي على الكون بأكمله: السماء والأرض ومسكن الأسلاف تحت الأرض.
كان لكل قبيلة سلافية شرقية إلهها الراعي وآلهة الآلهة الخاصة بها، وكانت القبائل المختلفة متشابهة في النوع، ولكنها مختلفة في الاسم.
في المستقبل، تكتسب عبادة سفاروج العظيم - إله السماء - وأبنائه - دازبوج (ياريلو، خوري) وستريبوج - آلهة الشمس والرياح، أهمية خاصة.
بمرور الوقت، يبدأ بيرون في لعب دور متزايد الأهمية - إله الرعد والمطر، "خالق البرق"، الذي كان يحظى باحترام خاص باعتباره إله الحرب والأسلحة في بيئة الحاشية الأميرية. لم يكن بيرون رئيسًا لبانثيون الآلهة، فقط في وقت لاحق، أثناء تشكيل الدولة وتعزيز أهمية الأمير وفريقه، بدأت عبادة بيرون في التعزيز.
بيرون هي الصورة المركزية للأساطير الهندية الأوروبية - الرعد (الصناعة القديمة بارجفنيا، الحيثية بيرونا، السلافية بيرون، بيركوناس الليتوانية، وما إلى ذلك)، وتقع "فوق" (وبالتالي اتصال اسمه باسم الجبل، صخرة) والدخول في قتال مع العدو يمثل "أسفل" - عادة ما يكون "تحت" شجرة أو جبل أو ما إلى ذلك. في أغلب الأحيان، يظهر خصم الرعد في شكل مخلوق يشبه الثعبان، مرتبط بالعالم السفلي، فوضوي ومعادي للإنسان.
ضم البانتيون الوثني أيضًا فولوس (فيليس) - راعي تربية الماشية ووصي عالم الأجداد السفلي ؛ ماكوش (موكوش) – إلهة الخصوبة والنسيج وغيرها.
في البداية، تم الحفاظ على الأفكار الطوطمية المرتبطة بالإيمان بالارتباط الصوفي للجنس مع أي حيوان أو نبات أو حتى كائن.
بالإضافة إلى ذلك، كان عالم السلاف الشرقي "يسكنه" العديد من السواحل، وحوريات البحر، والعفريت، وما إلى ذلك.
أقيمت تماثيل الآلهة الخشبية والحجرية على المقدسات الوثنية (المعابد) حيث كانت تقدم القرابين بما في ذلك الذبائح البشرية.
كانت الأعياد الوثنية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتقويم الزراعي.
في تنظيم العبادة، لعب الكهنة الوثنيون - المجوس دورا هاما.
وكان رأس الطائفة الوثنية هو القائد، ثم الأمير. خلال طقوس العبادة التي جرت في أماكن خاصة - المعابد، تم تقديم التضحيات للآلهة.
حددت المعتقدات الوثنية الحياة الروحية للسلاف الشرقيين وأخلاقهم.
لم يكن لدى السلاف أساطير تشرح أصل العالم والإنسان، وتحكي عن انتصار الأبطال على قوى الطبيعة، وما إلى ذلك.
وبحلول القرن العاشر. لم يعد النظام الديني يتوافق مع مستوى التنمية الاجتماعية للسلاف.
7. تشكيل الدولة بين السلاف
بحلول القرن التاسع بدأ تشكيل الدولة بين السلاف الشرقيين. يمكن ربط ذلك بالنقطتين التاليتين: ظهور المسار "من الفارانجيين إلى اليونانيين" وتغيير السلطة.
لذا، الوقت الذي يدخل منه السلاف الشرقيون تاريخ العالميمكننا أن نعتبر منتصف القرن التاسع - الوقت الذي ظهر فيه المسار "من الفارانجيين إلى اليونانيين".
يقدم نيستور في كتابه "حكاية السنوات الماضية" وصفًا لهذا الطريق.
"عندما عاشت الفسحة بشكل منفصل على طول هذه الجبال (أي منحدرات دنيبر بالقرب من كييف) ، كان هناك طريق من الفارانجيين إلى اليونانيين ومن اليونانيين على طول نهر الدنيبر ، وفي الروافد العليا لنهر الدنيبر تم جره إلى لوفات ، وعلى طول لوفات يمكنك الدخول إلى بحيرة إلمن العظيمة؛ ويتدفق فولكوف من نفس البحيرة ويصب في بحيرة نيفو العظيم، ويتدفق مصب تلك البحيرة إلى بحر فارانجيان... وعلى ذلك البحر يمكنك الإبحار إلى روما، ومن روما يمكنك الإبحار على طول ذلك البحر إلى تسارغراد، ومن تسارغراد يمكنك الإبحار إلى بونتوس وهو البحر الذي يتدفق فيه نهر دنيبر. يتدفق نهر الدنيبر من غابة أوكوفسكي ويتدفق جنوبًا، ونهر دفينا يتدفق من نفس الغابة ويتجه شمالًا ويصب في بحر فارانجيان. من نفس الغابة يتدفق نهر الفولجا شرقًا ويتدفق عبر سبعين مصبًا إلى بحر خفاليس. لذلك من روس يمكنك الإبحار على طول نهر الفولغا إلى البلغار وخفاليسي، وإلى الشرق للذهاب إلى قطعة سيم، وعلى طول نهر دفينا إلى أرض الفارانجيين، ومن الفارانجيين إلى روما، ومن روما إلى هام قبيلة. ويتدفق نهر الدنيبر عند مصبه إلى بحر بونتيك؛ يشتهر هذا البحر بأنه روسي.
بالإضافة إلى ذلك، بعد وفاة روريك عام 879 في نوفغورود، انتقلت السلطة إلى زعيم إحدى مفارز فارانجيان - أوليغ.
في عام 882، قام أوليغ بحملة ضد كييف، وقتل أمراء كييف بالخداع أسكولد ودير (آخر عائلة كيي).
يعتبر هذا التاريخ (882) تقليديًا تاريخ تشكيل الدولة الروسية القديمة. أصبحت كييف مركزًا للدولة المتحدة.
هناك وجهة نظر مفادها أن حملة أوليغ ضد كييف كانت أول عمل في الصراع الدرامي القديم بين القوات الموالية للمسيحية والموالية للوثنية في روس (بعد معمودية أسكولد ورفاقه، والنبلاء القبليين، والكهنة). اللجوء إلى أمراء نوفغورود الوثنيين للحصول على المساعدة). ينتبه أنصار وجهة النظر هذه إلى حقيقة أن حملة أوليغ ضد كييف عام 882 كانت على الأقل مثل الغزو (لا توجد كلمة عن الاشتباكات المسلحة على طول الطريق في المصادر، فتحت جميع المدن على طول نهر الدنيبر أبوابها) .
نشأت الدولة الروسية القديمة بفضل الأصل الإبداع السياسيناس روس.
عاشت القبائل السلافية في عشائر ومجتمعات زراعة، الصيد وصيد الأسماك. تقع بين أوروبا وآسيا، وقد تعرضوا لغزوات عسكرية مستمرة وعمليات سطو من بدو السهوب والقراصنة الشماليين، لذلك أجبرهم التاريخ نفسه على اختيار أو استئجار أمراء بفرق للدفاع عن النفس والحفاظ على النظام.
وهكذا، من مجتمع زراعي إقليمي مع هيئات مسلحة وإدارية محترفة تعمل قواعد دائمةنشأت الدولة الروسية القديمة ، والتي شارك في تأسيسها مبدأان سياسيان للتعايش الاجتماعي: 1) الوحيد أو الملكي في شخص الأمير و 2) الديمقراطي - الذي يمثله مجلس الشعب.
في تلخيص ما قيل، نلاحظ، أولا وقبل كل شيء، أن فترة استيطان الشعوب السلافية، وظهور مجتمع طبقي بينهم وتشكيل الدول السلافية القديمة، كانت سيئة، لكنها لا تزال مغطاة بالكتابة مصادر.
في الوقت نفسه، فإن الفترة الأقدم من أصل السلاف القديم وتطورهم الأولي خالية تماما تقريبا من مصادر مكتوبة موثوقة.
ولذلك، لا يمكن توضيح أصل السلاف القدماء إلا على أساس المواد الأثرية، والتي هذه القضيةلها أهمية قصوى.
الهجرة السلاف القدماءأدت الاتصالات مع السكان المحليين والانتقال إلى الحياة المستقرة في الأراضي الجديدة إلى ظهور المجموعة العرقية السلافية الشرقية، والتي كانت تتألف من أكثر من اثنتي عشرة اتحادات قبلية.
كان أساس النشاط الاقتصادي للسلاف الشرقيين يرجع أساسًا إلى الاستيطان والزراعة. زاد دور الحرف والتجارة الخارجية بشكل ملحوظ.
وفي ظل الظروف الجديدة، بدأ التحول من الديمقراطية القبلية إلى الديمقراطية العسكرية، ومن المجتمع القبلي إلى المجتمع الزراعي.
أصبحت معتقدات السلاف الشرقيين أكثر تعقيدًا. تم استبدال العصا التوفيقية، الإله الرئيسي للصيادين السلافيين، بتطور الزراعة، ويأتي تأليه قوى الطبيعة الفردية. في الوقت نفسه، فإن عدم تناسق الطوائف الحالية مع احتياجات تطوير العالم السلافي الشرقي يشعر بشكل متزايد.
في السادس - منتصف القرن التاسع. احتفظ السلاف بأسس النظام المجتمعي: الملكية الجماعية للأراضي والماشية، وتسليح جميع الأشخاص الأحرار، وتنظيم العلاقات الاجتماعية بمساعدة التقاليد والقانون العرفي، والديمقراطية المسائية.
التجارة والحرب بين السلاف الشرقيين، التي تحل محل بعضها البعض بالتناوب، غيرت بشكل متزايد نمط حياة القبائل السلافية، مما جعلها قريبة من التكوين نظام جديدعلاقات.
خضع السلاف الشرقيون للتغييرات الناجمة عن تطورهم الداخلي وتأثير القوى الخارجية، والتي خلقت معًا الظروف لتشكيل الدولة.
فحيثما توجد أخلاق بلا تنوير، أو استنارة بلا أخلاق، فمن المستحيل أن نتمتع بالسعادة والحرية لفترة طويلة.
هناك عدة إصدارات من أصل السلاف. خلال عدد كبير من قبائل وسط وشرق أوروبا اتجهت غربًا. تشير فرضيات مختلفة إلى أن السلاف ينحدرون من أنتيس وويندس وسكلافين في القرنين الخامس والسادس. ومع مرور الوقت، تم تقسيم هذه الكتلة الكبيرة إلى ثلاث مجموعات: الغربية والجنوبية والشرقية. استقر ممثلو الأخير في الإقليم روسيا الحديثةوأوكرانيا وبيلاروسيا.
لم يكن السلاف الشرقيون شعبًا واحدًا. ولم يكن ذلك ممكنا بسبب اختلاف المناخ والظروف المعيشية. كان هناك 15 اتحادًا قبليًا. على الرغم من القرابة النسبية والقرب الشديد بينهما، لم تكن علاقتهما ودية دائمًا.
لتسهيل التصنيف، غالبا ما يجمع الباحثون النقابات القبلية للسلاف الشرقيين. سيساعدك الجدول على فهم الأسماء العديدة لهذه النماذج الأولية للحالات. في القرنين التاسع والعاشر. لقد اتحدوا جميعًا في روس تحت القيادة
الاتحادات القبلية الشمالية
عاش السلوفينيون في أقصى شمال هذا العالم المسكون. في التأريخ، تم إصلاح تعريف "إلمينسكي" أيضًا - باسم البحيرة التي استقروا حولها. في وقت لاحق، ظهرت هنا مدينة نوفغورود الكبيرة، والتي أصبحت، إلى جانب كييف، أحد المركزين السياسيين في روس. كان هذا الاتحاد القبلي للسلاف الشرقيين واحدًا من أكثر الاتحادات تطوراً بسبب التجارة مع الشعوب والبلدان المجاورة الواقعة على شواطئ بحر البلطيق. صراعاتهم المتكررة مع الفارانجيين (الفايكنج) معروفة، ولهذا السبب تمت دعوة الأمير روريك للحكم.
إلى الجنوب، استقر اتحاد قبلي آخر للسلاف الشرقيين - كريفيتشي. استقروا في الروافد العليا لعدة أنهار كبيرة: نهر الدنيبر ونهر الفولغا. وكانت مدنهم الرئيسية سمولينسك وإيزبورسك. عاش بولوتسك وفيتيبسك في بولوتسك.
النقابات القبلية المركزية
عاش Vyatichi على أكبر رافد لنهر الفولغا - نهر أوكا. كان هذا هو الاتحاد القبلي الشرقي للسلاف الشرقيين. بقيت الآثار الأثرية للثقافة الرومانية بورشيف من فياتيتشي. كانوا يعملون بشكل رئيسي في الزراعة والتجارة مع فولغا بلغار.
عاش Radimichi إلى الغرب من Vyatichi وجنوب Krivichi. كانوا يمتلكون الأراضي الواقعة بين نهري ديسنا ودنيبر في بيلاروسيا الحديثة. لا توجد أي مصادر مكتوبة تقريبًا من هذه القبيلة - فقط إشارات لجيران أكثر تطوراً.
عاش آل دريغوفيتشي حتى غرب راديميتشي. إلى الشمال منهم، بدأت حيازة شعب ليتوانيا البري، الذي كان لدى السلاف صراعات مستمرة معهم. ولكن حتى هذه العلاقة كان لها تأثير كبير على دريغوفيتشي، الذي تبنّى العديد من عادات البلطيق. حتى لغتهم تغيرت واستعارت كلمات جديدة من جيرانهم الشماليين.
النقابات القبلية الغربية
عاش الفولينيون والكروات البيض في أقصى الغرب. حتى أن الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجنيتوس ذكرهم (في كتابه "في إدارة الإمبراطورية"). كان يعتقد أن هذا الاتحاد القبلي للسلاف الشرقيين هو سلف كروات البلقان الذين عاشوا على الحدود مع دولته.
يُعرف سكان فولين أيضًا باسم بوزان، وقد حصلوا على اسمهم من نهر أوني وتم ذكرهم في حكاية السنوات الماضية.
الاتحادات القبلية الجنوبية
أصبحت سهوب البحر الأسود موطنًا للشوارع وتيفرتسي. انتهى الأمر بهذه الاتحادات القبلية على الحدود الجنوبية، لقد عاشوا في السهوب وقاتلوا باستمرار مع البدو الرحل المحليين من أصل تركي - البيشينك والبولوفتسيين. فشل السلاف في الفوز بهذه المواجهة، وفي النصف الثاني من القرن العاشر غادروا أخيرًا منطقة البحر الأسود، واستقروا في أراضي الفولينيين واختلطوا بهم.
عاش الشماليون في جنوب شرق المسكونة السلافية. لقد اختلفوا عن رجال القبائل الآخرين في الشكل الضيق للوجه. لقد تأثروا بشكل كبير بجيرانهم البدو في السهوب، الذين اندمج معهم الشماليون بشكل متبادل. حتى عام 882، كانت هذه القبائل روافد الخزر، حتى ضمهم أوليغ إلى دولته.
الدريفليان
استقر الدريفليان في الغابات الواقعة بين نهر الدنيبر وبريبيات. كانت عاصمتهم إيسكوروستين (الآن بقي منها مستوطنة). كان لدى الدريفليان نظام متطور من العلاقات داخل القبيلة. في الواقع، كان هذا شكلاً مبكرًا للدولة مع أميرها الخاص.
لبعض الوقت، جادل الدريفليان مع جيرانهم البوليانيين من أجل التفوق في المنطقة، وقد أشاد بهم الأخيرون. ومع ذلك، بعد أن وحد أوليغ نوفغورود وكييف، قام أيضًا بإخضاع إيسكوروستين. ومات خليفته الأمير إيغور على يد الدريفليان، بعد أن طالبهم بفائض الجزية. انتقمت زوجته أولغا بقسوة من المتمردين بإضرام النار في إيسكوروستين، والذي لم يتم استعادته أبدًا لاحقًا.
غالبًا ما يكون لأسماء الاتحادات القبلية للسلاف الشرقيين نظائرها في مصادر مختلفة. على سبيل المثال، يُوصف الدريفليان أيضًا باسم اتحاد دولب القبلي، أو دولبس. لقد غادروا مستوطنة زيمنوفسكوي، التي دمرها الأفار العدوانيون في القرن السابع.
الفسحة
تم اختيار المسار الأوسط لنهر الدنيبر عن طريق المقاصة. وكان الاتحاد القبلي الأقوى والأكثر نفوذا. ممتاز الظروف الطبيعيةوسمحت لهم التربة الخصبة ليس فقط بإطعام أنفسهم، ولكن أيضًا بالتداول بنجاح مع جيرانهم - تجهيز الأساطيل، وما إلى ذلك. ومن خلال أراضيهم مر الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين"، مما أعطاهم أرباحًا كبيرة.
أصبحت كييف، الواقعة على الضفة العليا لنهر الدنيبر، مركزًا للزجاج. خدمت جدرانه حماية موثوقةمن الأعداء. من هم جيران الاتحادات القبلية للسلاف الشرقيين في هذه الأجزاء؟ الخزر والبيشنك وغيرهم من البدو الذين أرادوا فرض الجزية على شعب مستقر. في عام 882، استولى نوفغورود على كييف وأنشأ دولة سلافية شرقية واحدة، ونقل عاصمته هنا.
بوبوف فليجونت بتروفيتش
تشيسيناو، 1986
القبائل السلافية الشرقية من قبل
تشكيل دولة كييف.
أسماء القبائل.
المجموعة الشمالية.
نوفغورود السلوفينية - إحدى المجموعات الشمالية من السلاف الشرقيين. يعود تاريخ الاستعمار السلافي لبريلميني إلى النصف الأول من الألفية الأولى الميلادية. استوعبت القبائل السلافية القادمة من الجنوب السكان الفنلنديين الأوغريين المحليين، كما يتضح من أسماء المواقع الجغرافية لهذه المنطقة، ووفقًا للسجلات، عاش السلوفينيون بالقرب من بحيرة إيلمين والأنهار المجاورة لها. في القرنين السادس والثامن، يبدو أن السلوفينيين شكلوا اتحادًا قبليًا كبيرًا. في القرن التاسع، شكلت الأراضي السلوفينية أساس أرض نوفغورود.
كريفيتشي - قبيلة السلافية الشرقية؛ يسكنون الأراضي الواقعة في الروافد العليا لنهر دنيبر ودفينا الغربية وفولغا. كان Krivichi يعمل في الزراعة والحرف اليدوية. في القرن التاسع، نشأت سمولينسك في أرض كريفيتشي، على ما يبدو. في القرن الحادي عشر - Toropets. لقد شكلوا مع السلوفينيين فياتيتشي ونوفغورود أساس الشعب الروسي العظيم (الروسي). في النصف الثاني من القرن التاسع كانوا خاضعين للسلطة أمراء كييف. يعود آخر ذكر لكريفيتشي في السجلات إلى عام 1162.
بولوشانيس - قبيلة السلافية الشرقية. Polochans - الاسم التاريخي لسلاف كريفيتشي الذين عاشوا على طول نهر بولوت (أحد روافد نهر دفينا الغربي) وكانوا جزءًا من سكان إمارة بولوتسك.
راديميتشي - قبيلة سلافية شرقية عاشت في منطقة تداخل نهري دنيبر وديسنا، على طول نهري سوزا وإيبوت. من حيث الثقافة، كان Rodimichi قريبين من Vyatichi والشماليين. المهنة الرئيسية هي الزراعة. كما تم تطوير تربية الماشية والصيد وتربية النحل. المراكز القبلية للسكان الأصليين غير معروفة. في القرن التاسع أصبحوا جزءًا من الدولة الروسية القديمة. آخر مرة تم ذكرهم فيها في السجلات كان أقل من 1069.
فياتيتشي - قبيلة سلافية شرقية عاشت على طول نهر أوكا العلوي وروافده - أنهار أوجرا وموسكو وغيرهما، وأيضًا، على ما يبدو، في الروافد العليا لنهر الدون. كان Vyatichi يعمل في الزراعة والصيد وصيد الأسماك. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، نشأت مدن موسكو وديدوسلاف وغيرها على أرض فياتيتشي. في القرنين التاسع والعاشر، أشاد فياتيتشي بالخزر. حوالي عام 981 كانوا تابعين لأمير كييف فلاديمير سفياتوسلافيتش. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، كانت أرض فياتيتشي جزءًا من روستوف سوزدال، وفيما بعد - إمارة فلاديمير سوزدال، التي أصبحت فيما بعد جزءًا من إمارة موسكو. كانت فياتيتشي مهمة العنصر التأسيسيالشعب الروسي العظيم. اختفى اسم "Vyatichi" في القرن الرابع عشر.
المجموعة الجنوبية.
بوليانيس - إحدى أكبر القبائل السلافية الشرقية التي عاشت في منطقة دنيبر الوسطى. كانت المروج تعمل في الزراعة الصالحة للزراعة وتربية الماشية. وكانت كييف المدينة الرئيسية في بولياني. أكثر مستوى عالكان التطور الاجتماعي والاقتصادي للواجهات الزجاجية مقارنة بالقبائل السلافية الشرقية الأخرى أحد العوامل التي حددت الترويج لمنطقة دنيبر الوسطى كمركز للدولة الروسية القديمة. يعود آخر ذكر للألواح الزجاجية في السجلات إلى عام 944.
سيفريانيس - قبيلة سلافية شرقية عاشت في حوض أنهار ديسنا وسيم وسولا. في عهد أوليغ (أواخر القرن التاسع - أوائل القرن العاشر) تم تضمينهم في الدولة الروسية القديمة. وآخر مرة ذكروا فيها كان عام 1024. باسم الشماليين، كانت أراضي إمارة تشيرنيهيف حتى نهاية القرن السابع عشر تسمى أرض سيفيرسك. المدينة الرئيسية لأرض سيفيرسك كانت تشيرنيهيف.
دريغوفيتشي - قبيلة سلافية شرقية تعيش في القرنين التاسع والعاشر بين نهري بريبيات ودفينا الغربية. من الواضح أن اسم "Dregovichi" يأتي من الكلمة السلافية "dryagva" - مستنقع ويشير إلى طبيعة المنطقة التي تعيش فيها هذه القبيلة. كان Dregovichi يعمل في الزراعة والحرف اليدوية. كان مركز دريجوفيتشي مدينة توروف. على ما يبدو، في النصف الثاني من القرن التاسع، تم تخصيص Dregovichi لسلطة أمراء كييف. وبعد منتصف القرن الثاني عشر لم يتم ذكرهم في المصادر.
الدريفليان - قبيلة سلافية شرقية عاشت في القرنين التاسع والعاشر جنوب نهر بريبيات. يبدو أن اسم "Drevlyane" يأتي من كلمة "شجرة" ويشير إلى الطبيعة المشجرة للمنطقة التي تعيش فيها هذه القبيلة. كان الدريفليان يعملون في الزراعة والحرف اليدوية. وفقًا لـ "حكاية السنوات الماضية"، في القرن العاشر، كان الدريفليان ما زالوا يحتفظون ببقايا كبيرة من الزواج الجماعي، والثأر الدموي، المعتقدات الوثنية. كان مركز الدريفليان مدينة إسكوروستين. في النصف الثاني من القرن التاسع، كانوا خاضعين لسلطة أمراء كييف، الذين فرضوا الجزية على الدريفليان. في عام 945، تمرد الدريفليان بقيادة أميرهم مال ضد الأمير إيغور وفرقته، الذين كانوا يعيدون تحصيل الجزية. بعد مقتل إيغور على يد الدريفليان، دمرت زوجته الأميرة أولغا إسكوروستين وقامت بتصفية الحكم المستقل للدريفليان. بعد 990، لم يكن هناك ذكر للدريفليان في السجلات.
Dulebs - قبيلة سلافية عاشت في القرنين السادس والتاسع على طول نهر Western Bug؛ أصبح فيما بعد معروفًا باسم Volynians.
BUZHANES (VOLYNYANS) - قبيلة من السلاف الشرقيين الذين عاشوا في حوض الروافد العليا لـ Western Bug (ومن هنا حصلوا على اسمهم). منذ نهاية القرن الحادي عشر، يُطلق على آل بوزان اسم فولينيان.
VOLYNYANS - قبيلة سلافية شرقية عاشت على أراضي فولينيا الحديثة. وفقًا للتاريخ، كانت أراضي فولينيان وبوزان (سكان منطقة بوغ) تنتمي إلى قبيلة دوليبس التي تعرضت للاضطهاد القاسي على يد الآفار في القرن السابع. كان الفولينيون يعملون في الزراعة وتربية الماشية. يذكر الكاتب العربي المسعودي (القرن العاشر) وجود قبيلة فالينانا التي يرأسها الملك مجاك. في القرن التاسع - أوائل القرن العاشر، أصبح فولينيان جزءا من الدولة الروسية القديمة.
الكروات - قبيلة سلافية شرقية عاشت في منطقة الكاربات.
الشوارع (UGLICHI) - قبيلة سلافية شرقية عاشت في الأصل في الروافد السفلية لنهر الدنيبر، ثم استقرت بين نهري Bug وDniester. وصلت مستوطنات الشوارع إلى البحر الأسود. منذ منتصف القرن العاشر، تم ذكر الشوارع كجزء من كييفان روس.
TIVERTS - قبيلة سلافية عاشت في القرنين التاسع والحادي عشر بين نهري دنيستر ونهر الدانوب.
تسوية العبيد.
في رواية إعادة توطين السلاف، يروي المؤرخ كيف أن بعض السلافيين "سيدوش على طول نهر الدنيبر وعبروا نهر البوليانا"، والبعض الآخر كان يُطلق عليهم اسم "دريفليانز" ("زين سيدوشا في الغابات")، والثالث، الذي عاش بين بريبيات والإقليم. Dvina، كان يُطلق عليهم اسم Dregovichi، والرابع عاش على طول مجرى نهر Polota وكان يُطلق عليهم اسم Polochans. عاش السلوفينيون بالقرب من بحيرة إيلمينسكي، وعاش الشماليون على طول ديسنا وسيم وسولا.
تدريجيا، تظهر أسماء القبائل الشرقية السلافية الأخرى في قصة المؤرخين.
في الروافد العليا لنهر الفولغا، يعيش دفينا ودنيبر كريفيتشي، "مدينتهم هي سمولينسك". "من كريفيتشي" يبرز المؤرخ الشماليين وشعب بولوتسك. يتحدث المؤرخ عن سكان منطقة Bug، الذين كانوا يطلق عليهم في العصور القديمة Dulebs، والآن Volynians أو Buzhans. في قصة المؤرخ، سكان Posozhye - Radimichi، وسكان غابات أوكا - Vytchi، والكروات الكاربات، وسكان سهوب البحر الأسود من Dnieper و Bug إلى Dniester و Danube - Uchi و Tivertsy. . "هذه هي اللغة السلوفينية الوحيدة (الشعب) في روس"، ينهي المؤرخ قصته عن استيطان السلاف الشرقيين.
لا تزال السجلات تتذكر تلك الأوقات التي تم فيها تقسيم السلاف في أوروبا الشرقية إلى قبائل، عندما كانت القبائل الروسية "لها عاداتها الخاصة وقانون آبائها وتقاليدها، ولكل منها مزاجها الخاص" وعاشت "بشكل فردي"، "لكل منها عاداتها الخاصة". عائلته الخاصة وفي أماكنهم الخاصة، امتلاك الجلد من نوعه.
ولكن عندما تم تجميع المجموعة الأولية من السجلات (القرن الحادي عشر)، كانت الحياة القبلية قد تراجعت بالفعل إلى عالم الأساطير. تم استبدال الجمعيات القبلية بجمعيات جديدة - سياسية وإقليمية. الأسماء القبلية نفسها تختفي. منذ منتصف القرن العاشر، تم استبدال الاسم القبلي "بوليان" باسم جديد - "كيان" (الكييفيون)، ومنطقة بولياني، "الحقل"، تصبح روس. يحدث الشيء نفسه في منطقة فولينيا وبوج، حيث يفسح الاسم القبلي القديم لسكان المنطقة - "دولبس" - المجال لاسم جديد - فولينيانز وبوزهانز (من مدينتي فولين وبوجينكا). الاستثناء هو سكان غابات أوكا الكثيفة - فياتيتشي، الذين عاشوا "بشكل فردي"، "من نوعهم" في القرن الحادي عشر.
من جبال الكاربات ودفينا الغربية إلى الروافد العليا لنهر أوكا والفولجا، ومن إيلمين ولادوجا إلى البحر الأسود ونهر الدانوب، عاشت القبائل الروسية عشية التكوين ولاية كييف: الكروات الكارباتيون، شوارع الدانوب وتيفرتسي، بوبوج دولبس أو فولينيان، سكان غابات بريبيات المستنقعية - دريغوفيتشي، إلمن السلوفينيون. سكان غابات أوكا الكثيفة هم فياتيتشي. شكل العديد من سكان كريفيتشي من الروافد العليا لنهر دنيبر ودفينا الغربية وفولغا وشمالي دنيبر والقبائل السلافية الشرقية الأخرى نوعًا من الوحدة العرقية "اللغة السلوفينية في روس". كان الفرع الروسي الشرقي للقبائل السلافية. وساهم التقارب العرقي بينهم في تكوين الدولة الواحدة، وتوطيد الدولة الواحدة. لقد حشدت القبائل السلافية في مجموعة عرقية.
لكن القبائل الروسية لم تنشأ من تلقاء نفسها في شكل نهائي مع كل خصوصيات لغتها وأسلوب حياتها وثقافتها، ولكنها كانت نتيجة لعملية عرقية ولغوتوغونية معقدة. قصة المؤرخ عن استيطان القبائل السلافية في روس هي الفصل الأخير عملية معقدةتشكيل القبائل الروسية. تعكس حكاية السنوات الماضية فقط الساعات الأخيرة من وجود الحياة القبلية. علاقات الإنتاج الجديدة، وظهور الدولة كسرت الحدود القبلية القديمة، واحتشدت الجماهير داخل الحدود الجديدة حدود سياسيةمتحدين على أساس إقليمي جديد. عندما روى المؤرخ عن القبائل السلافية الشرقية، فقد توقفت بالفعل عن الوجود، والعديد منهم، إن لم يكن جميعهم، لفترة طويلة، في جوهرهم، لم يكونوا قبائل، ولكن اتحادات القبائل.