ورد ذكر الشهيد في حكايات الكتاب المقدس المختلفة. وهكذا يمكن العثور على قصص عن الرجل الصالح في يعقوب. ولكن توجد معلومات أكثر اكتمالاً في كتاب أيوب الكتابي.
حياة شهيد
لقد وصف الكتاب مصير شخصيتنا بالكامل، حيث يقول إنه كان رجلاً حيداً عن الشر، وكان عادلاً، بلا لوم، ويتقي الله. لديه ثلاث بنات وسبعة أبناء. وظيفة طويلة المعاناةكان لديه ثروة وعائلة سعيدة. حول الشيطان انتباهه إلى هذا النجاح. لقد أقنع الله بتقوى أيوب الكاذبة، قائلاً إنه لو لم يكن لديه مثل هذه العائلة والثروة، لما كان بلا لوم. إذا أخذت هذه السعادة الأرضية، فيمكنك رؤية الجوهر الحقيقي لهذا الشخص. قرر الله أن يمنح الشيطان الفرصة ليختبر ذلك بتجارب وإغراءات مختلفة. لقد أراد أن يتأكد من طهارة أيوب وخلوده من الخطية. وكما هو متفق عليه، أخذ الشيطان الأطفال دفعة واحدة، ثم أخذ الثروة. ولما رأى أن الرجل بقي مخلصًا لله ولا يتزعزع، أضاف إليه المزيد من المعاناة في شكل جذام رهيب غطى جسده كله. أصبح أيوب الذي طالت معاناته منبوذاً. أجبره ذلك على مغادرة المدينة، وكان على الرجل المؤسف أن يتخلص باستمرار من القشرة من جسده بالكامل، بينما كان في الأوساخ والسماد. عندما رأت الزوجة كيف يعاني زوجها، جادلت بأنها بحاجة إلى التوقف عن الإيمان بالله والتخلي عنه.
ثم يموت أيوب كعقاب. رداً على ذلك، قال الرجل الصالح أنه عندما يمنحنا الله السعادة، يأتي الفرح إلى حياتنا. نحن نقبل مثل هذه الهدية، ولكن بنفس الطريقة يجب أن نقبل المصائب المرسلة إلينا. لقد تحمل أيوب الذي طالت أناته كل الأحوال الجوية السيئة بصبر، واستمر في الإيمان بالله بنفس القوة. وفي الوقت نفسه، لم يسمح حتى بالأفكار الشريرة أو اللوم على خالقه. كان لدى أيوب العديد من الأصدقاء الذين، بعد أن علموا عن عذابه، في البداية تعاطفوا بصمت مع الفقير. ومع ذلك، فقد جاءوا وبدأوا في البحث عن أعذار لمثل هذا الحزن في ماضيه. لقد اعتقدوا أن الإنسان يجب أن يعاني من خطاياه السابقة. بدأوا يتحدثون عن خطاياه أمام الله وأنه يجب عليه الآن أن يتوب عن آثامه. وبعد كل شيء، لا شيء يمر دون عقاب. لكن القديس أيوب طويل الأناة كان طاهرًا أمام الله، وحتى أنه اختبر مثل هذا العذاب، لم يتلفظ بكلمة واحدة من التذمر في اتجاهه. حاول أن يشرح لأصدقائه أنه ليس لديه خطايا وتحمل مثل هذه المعاناة لأن الرب، في ذهنه، بعيد المنال بالنسبة للإنسان، يعطي البعض مصيرًا سعيدًا، والبعض الآخر - التجارب. ولم يكن من الممكن إقناعهم. رداً على ذلك، قالوا إن أيوب قدم عقوبته على أنها غير مستحقة لأنه كان يحاول تبرير نفسه وإثبات براءته. بعد هذه المحادثة، طلب الرجل الصالح في الصلاة من الله إثبات براءته حتى يصدقه أصدقاؤه.
وسرعان ما ظهر الرب أمامه على شكل زوبعة عاصفة. لقد أشار الله إلى طلباته على أنها غطرسة وغطرسة، لأن أيوب طلب حسابًا. قال الرب إنه بالنسبة للناس هناك الكثير مما لا يمكن فهمه في خلق العالم، وخلق جميع الكائنات الحية، والرغبة في معرفة الأسباب الحقيقية التي تجعل البعض يعيش في سعادة، بينما يعيش البعض الآخر في عذاب، لمعرفة سر القدر هو الافتراض، وهذا ببساطة لا يعطى لشخص عادي.
شفاء شهيد
وسرعان ما بدأ أيوب الذي طالت معاناته في التعافي وتحقيق ازدهار أكبر. وبعد كل العذاب الذي عاناه، باركه الرب، وأعطاه مرة أخرى ثلاث بنات وسبعة أبناء. ورأى أيوب أربعة أجيال من نسله، عاشوا 140 سنة أخرى (في 140). العهد القديموقيل إنه عاش ما مجموعه 248 سنة). مثل هذا المثال علم الأصدقاء أن يخافوا فقط سيف الرب، ويمكن أن يتحملوا الحرمان من الخيرات الأرضية والعذاب الجسدي.
الفلسفة الغربية
لقد كان مفكرًا مسيحيًا وأعرب عن رأيه بأن تصرفات أيوب تحتوي على حكمة أكبر بكثير من جميع أعمال هيجل. وقارن معرفة الشهيد بإرادة الله ببناء أفكار العديد من الفلاسفة العظماء. على وجه الخصوص، سقراط، الذي كان واثقا بصدق في السلطة العقل البشري. يفسر الفلاسفة المعاصرون مثل ليف شيستوف قصة أيوب من وجهة نظر اللاعقلانية.
كتاب المسلمين المقدس
يصف القرآن أيوب بأنه النبي أيوب - المضطهد والمكتئب. هناك رأي مفاده أن أيوب الصالح طويل الأناة كان سلف الرومان القدماء. على أراضي الدول التي دينها الرئيسي هو الإسلام، كان هناك العديد من المدن التي كان من المفترض أن يقع فيها قبر أيوب. هذه صلالة في عمان، دير أيوب السورية، قرية بالقرب من مدينة الرملي، الضريح في بخارى تشاشما أيوب، في تركيا - الرها السابقة.
الفلسفة الروسية الحديثة
يعتقد السياسي ونيكولاي بيردييف أن مثل هذا المثال للشهيد يدحض الرأي اليهودي القائل بأنه يجب مكافأة الإنسان على سلوكه الخاطئ خلال حياته. وفي نفس الوقت فإن كل المشاكل التي تقع على عاتق الإنسان هي من أجل خطاياه، غضب الله، مما يدل على انحراف المتألمين والصالحين عن الطريق الصحيح. وفقا لهذا الفيلسوف، فإن الإنسانية ببساطة لا تستطيع فهم جوهر المعاناة البريئة. لا يمكن للناس أن يرفضوا فائدة كل ما يحدث في العالم من حولهم. كثير من الناس على يقين من أنه إذا كانت هناك عقوبة على الخطايا غير الكاملة، فهذا يعني أنه ببساطة لا يوجد إله، تمامًا كما لا توجد عناية الله.
بناء الكنيسة
في ساروف، ليس بعيدا عن مقبرة المدينة، في أكتوبر 2008، بدأوا في بناء كنيسة أبرشية خشبية لأيوب المعاناة الطويلة. وأقيمت مراسم وضع الحجر على قاعدة المذبح. جاء أرزاماسكي ونيجني نوفغورود جورجي إلى هذا الحدث.
علاوة على ذلك، تم بناء هيكل أيوب طويل الأناة بشكل أبطأ بكثير، مع وجود صعوبات مرتبطة بالتطور السريع ازمة اقتصاديةفي عام 2009. كان عام 2010 هو الفترة التي تم فيها حل العديد من القضايا الاقتصادية، مثل الديكور الداخليوالعزل وأجهزة إنذار الحريق و الشبكات الكهربائية. الشيء الأكثر أهمية هو إنتاج القباب. تم تكريس الصليب الأول في عام 2011، في 22 أبريل. وبعد ثلاثة أيام عقدنا الأول القداس الإلهي. أقيم الحدث التالي في 19 مايو - تكريما للعيد الراعي الأول. في 28 يونيو، تم تكريس كنيسة أيوب الذي طالت معاناته (ساروف) من قبل المتروبوليت جورج من نيجني نوفغورود وأرزاماس.
قصة أيوب الذي طالت معاناته
في قديم الزمان كان يعيش شرقي فلسطين رجل صالح اسمه أيوب. لقد كان عادلاً و شخص طيبالذي حاول دائمًا طوال حياته إرضاء الله. فكافأه الرب على تقواه بفوائد عظيمة. كان لديه مئات من الماشية الكبيرة والآلاف من الماشية الصغيرة. لقد عزاءه عائلته الكبيرة والودية: كان لديه سبعة أبناء وثلاث بنات.
لكن الشيطان كان يغار من أيوب. بدأ يفتري على الله بشأن أيوب البار: "هل مجانًا يتقي أيوب الله؟ خذ منه كل ما له، فهل يباركك؟" لكي يُظهر الله للجميع مدى أمانة أيوب معه، ويعلم الناس الصبر في معاناتهم، سمح للشيطان أن يأخذ كل ما كان لأيوب. وهكذا، في أحد الأيام، سرق اللصوص كل ماشية أيوب، وقتلوا عبيده، ودمرت زوبعة رهيبة من الصحراء المنزل الذي اجتمع فيه أبناء أيوب، وماتوا جميعًا. لكن أيوب لم يتذمر على الله فحسب، بل قال: "الله أعطى والله أخذ أيضًا. مبارك اسم الرب".
ولم يكتف الشيطان المخزي بهذا. بدأ مرة أخرى في افتراء أيوب: "سوف يبذل الإنسان نفسه كل ما لديه: لكن المس عظامه وجسده (أي اضربه بالمرض)، وسترى هل يباركك؟" سمح الله للشيطان أن يحرم أيوب من صحته أيضًا. ثم مرض أيوب نفسه مرض رهيب- الجذام. ثم حتى زوجة أيوب بدأت تقنعه بأن يقول كلمة تذمر ضد الله، وأصدقاؤه، بدلًا من أن يعزوه، أزعجوا المتألم البريء بشكوكهم غير العادلة. لكن أيوب ظل ثابتًا، ولم يفقد الأمل في رحمة الله، وطلب فقط من الرب أن يشهد أنه احتمل كل شيء ببراءة.
في محادثة مع الأصدقاء، تنبأ أيوب عن الفادي (المخلص) والقيامة المستقبلية: "لقد علمت أن فاديّ حي، وفي اليوم الأخير سيقيم من التراب هذا الجلد الفاسد، وسأرى الله". في جسدي. أراه أنا. تراه عيني لا عيون غيري" (أيوب 19: 25-27).
بعد ذلك، أظهر الله للجميع مثالًا على الإخلاص والصبر في خادمه أيوب، وظهر بنفسه وأمر أصدقاءه، الذين نظروا إلى أيوب باعتباره خاطئًا عظيمًا، أن يطلبوا منه الصلاة لأنفسهم. جزى الله عبده المؤمن. عادت صحة أيوب. كان لديه مرة أخرى سبعة أبناء وثلاث بنات، وكانت مواشيه أكبر مرتين مما كانت عليه من قبل، وعاش أيوب مائة وأربعين عامًا أخرى في شرف، بهدوء، وتقوى، وسعادة.
تعلمنا قصة أيوب الذي طالت أناته أن الله يرسل المصائب ليس فقط بسبب الخطايا، ولكن في بعض الأحيان يرسل الله مصائب للأبرار ليقويهم أكثر في الخير، ولإحراج الشيطان وتمجيد حق الله. ثم تكشف لنا قصة حياة أيوب أن السعادة الأرضية لا تتوافق دائمًا مع حياة الإنسان الفاضلة، وتعلمنا أيضًا أن نكون متعاطفين مع البائسين.
أيوب، بمعاناته البريئة وصبره، كان يرمز إلى الرب يسوع المسيح. لذلك، في أيام تذكر آلام يسوع المسيح (في الأسبوع المقدس) تُقرأ قصة من سفر أيوب في الكنيسة.
ملاحظة: انظر الكتاب المقدس، في سفر أيوب.
من كتاب الكتاب المقدس في الرسوم التوضيحية الكتاب المقدس للمؤلفمحنة أيوب. Job 1:13-22 وكان ذات يوم وكان بنوه وبناته يأكلون ويشربون خمرا في بيت أخيهم البكر. وهكذا يأتي رسول إلى أيوب ويقول: كانت الثيران تصرخ وكانت الحمير ترعى بالقرب منها، فهجم السبئيون وأخذوهم وضربوا الشباب بحد السيف؛ و
من كتاب دروس لمدارس الأحد مؤلف فيرنيكوفسكايا لاريسا فيدوروفنانعمة أيوب. أيوب 42: 10-13، 16، 17 ورد الرب خسارة أيوب عندما صلى من أجل أصدقائه؛ وأعطى الرب أيوب ضعف ما كان له من قبل. فأتى إليه جميع إخوته وجميع أخواته وجميع معارفه السابقين، وأكلوا معه خبزًا في بيته،
من الكتاب أحدث كتابحقائق. المجلد 2 [الأساطير. دِين] مؤلف كوندراشوف أناتولي بافلوفيتشقصة أيوب في الوقت الذي انتقل فيه اليهود إلى مصر، كان يعيش في شبه الجزيرة العربية رجل اسمه أيوب. واشتهر في جميع أنحاء البلاد بغناه، بل اشتهر بعدله ورحمته للفقراء وتقواه. وكان له سبعة أبناء وثلاثة
من كتاب سيرة القديسين – شهر مايو مؤلف روستوفسكي ديمتريلماذا أصابت مصائبه الرهيبة أيوب الذي طالت معاناته؟ يخبرنا سفر أيوب في العهد القديم أنه قبل بداية تجاربه الصعبة، عاش أيوب باستقامة وسعادة، مستمتعًا بكل شيء بجدارة. في متناول الناسفوائد. ولم يحرمه القدر من الثروة،
من كتاب سيرة القديسين – شهر يوليو مؤلف روستوفسكي ديمتري من كتاب الكتاب المقدس المصور للمؤلف من كتاب سيرة القديسين (جميع الشهور) مؤلف روستوفسكي ديمتريمحنة أيوب. Job 1:13-22 وكان ذات يوم وكان بنوه وبناته يأكلون ويشربون خمرا في بيت أخيهم البكر. و حينئذ،. يأتي رسول إلى أيوب ويقول: كانت البقر تصيح والحمير ترعى بالقرب منها، فهجم السبئيون وأخذوهم وضربوا الشبان بحد السيف؛ و
من كتاب باتريكون بيشيرسك أو وطن المؤلفنعمة أيوب. أيوب 42: 10-13، 16، 17 وأعاد الرب خسارة أيوب عندما صلى من أجل أصدقائه؛ وأعطى الرب أيوب ضعف ما كان له من قبل. فأتى إليه جميع إخوته وجميع أخواته وجميع معارفه السابقين، وأكلوا معه خبزًا في بيته،
من كتاب الكتاب المقدس. الترجمة الروسية الجديدة (NRT، RSJ، Biblica) الكتاب المقدس للمؤلفحياة أيوب القديس البار وطويل الأناة جاء أيوب القديس البار بالولادة من سبط إبراهيم؛ عاش في الجزيرة العربية - وكان مكان إقامته أرض هوس التي كان يسكنها نسل أوتز ابن أخ إبراهيم الابن البكر لناحور شقيق إبراهيم
من كتاب العقيدة والتصوف في الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية مؤلف نوفوسيلوف ميخائيل الكسندروفيتشحياة أبينا الجليل يوحنا الطويل الأناة "بضيقات كثيرة ينبغي أن ندخل ملكوت الله" (أع 14: 22) قال الرسول بولس، وبه قال تلميذ يسوع الحبيب يوحنا العذراء : "أنا يوحنا أخوك ورفيقك في الحزن"
من كتاب أساسيات الأرثوذكسية مؤلف نيكولينا إيلينا نيكولاييفناحياة أبونا الجليل يوحنا الطويل الأناة 31 يوليو (18) تألم كثيراً من أجل بتوليته ودُفن حياً في الأرض حتى صدره. بقول "معلم اللغات" - "بضيقات كثيرة ينبغي أن ندخل ملكوت الله" (أع 14: 22) - كقول الحبيب
من كتاب الكتاب المقدس المصور . العهد القديم الكتاب المقدس للمؤلفإجابة أيوب شكوى أيوب من معاناته 1 فأجاب أيوب: 2 - إذا وزنت مذلتي ضع مصيبتي في الميزان 3 يكثر رمل البحار - لذلك تضارب كلامي 4 السهام. القدير في داخلي، وروحي مملوءة من سمومهم، وأهوال الله مصطفة ضدها
من كتاب المؤلفإجابة أيوب اتهام أيوب 1 فأجاب أيوب: 2 - إلى متى تعذبني وتعذبني بكلامك؟ 3 لقد أخجلتني بالفعل عشر مرات. أما تستحي أن تهينني؟ 4 إن كنت قد أخطأت حقا، خطيتي تبقى معي 5 وإن أردت أن تفتخر أمامي فخزي
من كتاب المؤلفقصة أيوب تم الكشف عن هذه الفكرة بوضوح شديد في سفر أيوب. يتحمل أيوب مصائبه بصبر ولا يبتعد عن الله، ليس لأنه يفكر في المكافأة، ولكن ببساطة لأنه يؤمن بالله. لذلك، استجابةً لنصيحة زوجته المغرية، لم يذكر أيوب حتى المكافأة المستقبلية، بل
من كتاب المؤلفقصة أيوب الصالح إن الدين الحقيقي والتقوى لم يقتصرا على الدائرة القريبة من العائلة المختارة. لقد عاش أفراد من الصالحين في أماكن أخرى من العالم القديم، وكان مثل هذا الرجل الصالح هو أيوب الذي وصفت حياته في السفر المعروف باسمه (سفر أيوب). لقد عاش
من كتاب المؤلفقصة أيوب: كان رجل في أرض عوص اسمه أيوب، وكان هذا الرجل كاملاً وعادلاً يتقي الله ويحيد عن الشر 2 وكان له سبعة بنين وثلاث بنات 3 وكانت أمواله سبعة آلاف. والغنم ثلاثة آلاف من الإبل وخمس مئة فدان بقر وخمس مئة حمار
معنى الوظيفة، شخصية الكتاب المقدس في موسوعة بروكهاوس وإيفرون
الوظيفة، شخصية الكتاب المقدس
(بالعبرية "مكتئب ومضطهد")؟ اسم شخصية تاريخية توراتية مشهورة. لقد كان أعظم رجل صالح، ومثالًا للإيمان والصبر، مع أنه لم يكن من عائلة إبراهيم المختارة. وسكن في أرض عوص في الشمال. "وكان بلا لوم وعادلاً ويتقي الله ويحيد عن الشر"، ومن حيث ثروته "كان أشهر من جميع أبناء المشرق". كان لديه سبعة أبناء وثلاث بنات، وشكلوا أسرة سعيدة. كان الشيطان يشعر بالغيرة من هذه السعادة، وفي مواجهة الله، بدأ يؤكد أن أيوب كان صالحًا ويخشى الله فقط بفضل سعادته الأرضية، التي بفقدانها سيختفي كل تقواه. من أجل فضح هذه الكذبة وتعزيز إيمان وصبر رجله الصالح، أعطاني الله تجربة كل كوارث الحياة الأرضية. يحرمه الشيطان من كل ثروته، ومن كل عبيده، ومن كل أولاده، وعندما لم يتأثر هذا الأمر، ضرب الشيطان جسده ببرص رهيب. حرمه المرض من حقه في البقاء في المدينة: كان عليه أن يتقاعد خارج حدودها وهناك، كشط جسده بشظية، وجلس في الرماد والروث. ابتعد عنه الجميع. حتى أن زوجته كانت تتحدث بازدراء عن نتائج تقواه. لكنني لم أظهر كلمة شكوى واحدة بشأن وضعه. سمع أصدقاؤه أليفاز وبلدد وصوفر بسوء حظي. سبعة أيام حزنوا بصمت على معاناته. وأخيراً بدأوا يعزونه ويؤكدون له أن الله عادل، وإذا كان يتألم الآن فهو يتألم من بعض خطاياه التي يجب أن يتوب عنها. هذا البيان، القادم من فكرة العهد القديم العامة بأن كل المعاناة هي انتقام لبعض الكذب، أزعجني أكثر، وفي خطبه أعرب عن إيمانه بغموض مصائر الله، والتي يجب على المنطق البشري أن يعترف بعجزه الكامل. على الرغم من أن السبب الحقيقي للكوارث التي حلت بي ظل غير مفهوم بالنسبة له، إلا أنه آمن بحقيقة الله، وشعر بصوابه أمام الله، وانتصر على وجه التحديد بإيمانه اللامحدود. هزم الشيطان؛ شفى الله من البرص وأغناه ضعف ما كان من قبل. وولد له مرة أخرى سبعة أبناء وثلاث بنات، وأصبح بطريركًا مرة أخرى عائلة سعيدة. "وأنا توفيت في شيخوخة، مليئة بالأيام". ؟ هل تم سرد هذه القصة في كتاب كتابي خاص؟ ""سفر أنا"" الذي يحتل مكانًا في الكتاب المقدس الروسي بين سفر أستير وسفر المزامير. وهذا من أروع كتب التفسير وفي نفس الوقت صعب. هناك العديد من الآراء المختلفة حول وقت نشأته والمؤلف، وكذلك حول طبيعة الكتاب نفسه. في نظر البعض، هذا ليس تاريخًا على الإطلاق، بل هو خيال ديني، وبالنسبة للآخرين؟ في الكتاب، يمتزج الواقع التاريخي بزخارف أسطورية، وبحسب آخرين تقبلهم الكنيسة، فهذه قصة تاريخية تمامًا عن حدث حقيقي. ونفس التقلبات ملحوظة في الآراء المتعلقة بمؤلف الكتاب وزمن صدوره. وعند البعض أن مؤلفها هو أنا نفسه وعند البعض الآخر؟ سليمان بمعنى آخر؟ شخص مجهول لم يعيش قبل السبي البابلي. الانطباع العام المكتسب من فحص الداخلية و الميزات الخارجيةكتب؟ لصالح العصور القديمة، والتي، علاوة على ذلك، يمكن تحديدها باحتمال كاف. يعود تاريخ I. إلى زمن ما قبل موسى، أو على الأقل قبل التوزيع الواسع النطاق لأسفار موسى الخمسة. الصمت في هذه الرواية عن شرائع موسى وملامحها الأبوية في الحياة والدين والأخلاق؟ كل هذا يدل على أنني عشت في عصر ما قبل مويسوس تاريخ الكتاب المقدسربما في نهايته، لأنه في كتابه تظهر بالفعل علامات التطور الأعلى للحياة الاجتماعية. I. يعيش مع روعة كبيرة، وغالبا ما يزور المدينة، حيث يتم الترحيب به بشرف كأمير وقاضي ومحارب نبيل. أنه يحتوي على إشارات إلى المحاكم، والتهم المكتوبة و النماذج الصحيحةالإجراءات القانونية. عرف أهل عصره كيفية مراقبة الظواهر السماوية واستخلاص الاستنتاجات الفلكية منها. هناك أيضًا دلائل على وجود مناجم ومباني كبيرة وأطلال مقابر، فضلاً عن الاضطرابات السياسية الكبرى التي سقطت خلالها شعوب بأكملها كانت تتمتع حتى الآن بالاستقلال والرخاء في العبودية والعوز. يمكن للمرء أن يعتقد عمومًا أنني عشت أثناء إقامة اليهود في مصر. كتاب I.، باستثناء المقدمة والخاتمة، مكتوب بلغة شعرية للغاية ويُقرأ مثل قصيدة تمت ترجمتها بشكل شعري أكثر من مرة (ترجمتنا بقلم ف. جلينكا). كان لكتاب I. العديد من المترجمين الفوريين، من العصور القديمة إلى العصر الحديث. وقد فسرها عند القدماء أفرايم السرياني، وغريغوريوس الكبير، والمبارك. أوغسطين وآخرون، وكان أول المعلقين الجدد هو الهولندي سكولتنز (1737)؛ وتبعه لي، وويلتي، وجيرلاخ، وهابن، وشلوتمان، وديليتش، ورينان وآخرون في الأدب الروسي؟ البحوث الرئيسية للقوس. فيلاريت، "أصل كتاب الأول." (1872) ون. ترويتسكي، "الكتاب الأول". (1880؟87).
بروكهاوس وإيفرون.
موسوعة بروكهاوس وإيفرون. 2012انظر أيضًا التفسيرات والمرادفات ومعاني الكلمة وما هو JOB، BIBLE CHARACTER باللغة الروسية في القواميس والموسوعات والكتب المرجعية:
- الوظيفة، شخصية الكتاب المقدس
(بالعبرية "مكتئب ومضطهد") هو اسم شخصية تاريخية توراتية مشهورة. لقد كان أعظم الصالحين ومثالاً للإيمان والصبر، وإن لم يكن... - 'وظيفة في قاموس الكتاب المقدس:
- أ) (تك 46: 13) - راجع ياشوب، أ؛ ب) رجل تقي طويل المعاناة من العصور القديمة عاش في أرض عوز (في الجزء الشمالي من شبه الجزيرة العربية ... - وظيفة الخامس موسوعة الكتاب المقدسنيكيفور:
(مظلوم أو مضطهد عدواني) - اسم لشخصين: تك 46: 13 - الابن الثالث ليساكر، المدعو في عدد 26: 24 وأخبار الأيام الأول ... - شخصية في معجم المصطلحات الأدبية:
- (شخصية فرنسية، من شخصية لاتينية - وجه، شخصية) - اسم شائعأي شخصية عمل أدبي. P. تنقسم إلى... - شخصية في الموسوعة الأدبية:
في الخيال شخصية. وبما أن الإنسان هو حامل العلاقات الاجتماعية، ففي الأدب الفني الصور التي تعكس الناس... - وظيفة في المعجم الموسوعي الكبير :
في الأساطير الكتابية الرجل الصالح (مع دانيال و... - شخصية
(شخصية فرنسية، من اللاتينية persona - الشخصية، الوجه)، بطل الرواية في مسرحية (أداء)، سيناريو (فيلم)، رواية وخيال آخر... - وظيفة في الموسوعة السوفييتية الكبرى TSB:
[سنة الميلاد غير معروفة - توفي في 19 (29) يونيو 1607، ستاريتسا، منطقة كالينين الآن]، أول بطريرك روسي، تلميذ بوريس غودونوف. في عام 1588 غودونوف... - إيوف الترددات اللاسلكية. الخامس القاموس الموسوعيبروكهاوس وإوفرون:
نهر في مقاطعة بيرم، في منطقة فيرخوتوري، الرافد الأيسر للنهر. ... - وظيفة في المعجم الموسوعي الحديث:
- شخصية
[شخصية فرنسية، من اللاتينية persona person] شخصية في عمل فني (دراما، رواية، فيلم، أوبرا، إلخ.) - وظيفة في المعجم الموسوعي:
في الكتاب المقدس، الرجل البار المتألم هو الشخصية الرئيسية في سفر أيوب (القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد؟)، وموضوعه الرئيسي هو اختبار التقوى... - شخصية في المعجم الموسوعي:
أ، م، دش. وغير حية. شخصية في عمل فني، وكذلك شخص كموضوع للرسم النوعي. شخصيات L. تولستوي. ... - شخصية في المعجم الموسوعي:
، -أ، م شخصية في العمل الأدبي، في الأداء، وكذلك الشخص كموضوع للرسم النوعي. الشخصيات الهزلية P.... - وظيفة
أيوب (في العالم إيفان) (؟-1607)، أول بطريرك لموسكو وكل روسيا (1589-1605). مؤيد لانتخاب بوريس جودونوف للمملكة. أسسها دونسكوي... - وظيفة في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
أيوب، رجل صالح في الكتاب المقدس (مع دانيال و... - شخصية
شخص "zh، شخصية"zhi، شخصية"zha، شخصية"zhey، شخصية"zhu،شخصية"zham،شخصية"zha،شخصية"zhey،شخصية"zhem،شخصية"zhami،شخصية"zhe، ... - الكتاب المقدس في النموذج المعزز الكامل وفقًا لزاليزنياك:
الكتاب المقدس، الكتاب المقدس، الكتاب المقدس، الكتاب المقدس، الكتاب المقدس، الكتاب المقدس، الكتاب المقدس، الكتاب المقدس، الكتاب المقدس، الكتاب المقدس، الكتاب المقدس، الكتاب المقدس، الكتاب المقدس، الكتاب المقدس، الكتاب المقدس، الكتاب المقدس، الكتاب المقدس، الكتاب المقدس، ... - شخصية في القاموس الموسوعي التوضيحي الشعبي للغة الروسية:
-أ ، م شخصية في عمل فني درامي في الرسم النوعي. شخصية كوميدية. شخصية سلبية. شخصيات تشيخوف. شخصيات من الشعب الروسي... - وظيفة
الكتاب المقدس... - وظيفة في قاموس حل وتركيب كلمات المسح:
ذكر... - شخصية في القاموس الجديد للكلمات الأجنبية:
(لات. شخصية شخصية، شخص) شخصية في عمل أدبي... - شخصية في معجم العبارات الأجنبية:
[شخصية في الخيال... - شخصية في قاموس المرادفات لأبراموف:
سم. … - شخصية
أفسن، أجاممنون، أندروماش، أنتيجون، أنتينوس، أريادن، المهرج، البطل، صفير، هايبريون، ديجانيرا، مثل، شخصية الفيلم، كليتمنسترا، يستحم، لاكون، أوديسيوس، أونان، باندورا، بانتالون، ... - وظيفة في قاموس المرادفات الروسية:
اسم، … - شخصية
م 1) شخصية في عمل درامي أو أدبي. 2) عفا عليها الزمن مثل: شخص... - الكتاب المقدس في القاموس التوضيحي الجديد للغة الروسية لإفريموفا:
صفة 1) متعلق بالكتاب المقدس، متعلق به. 2) خصائص الكتاب المقدس، خصائص ... - شخصية
شخصية، -أ، تلفزيون. ... - الكتاب المقدس في قاموس لوباتين للغة الروسية.
- وظيفة في قاموس لوباتين للغة الروسية:
`أيوب، -أ (الكتاب المقدس): `أيوب طويل الأناة؛ فقير مثل... - شخصية
شخصية، -أ، تلفزيون. ... - وظيفة ممتلىء القاموس الإملائياللغة الروسية:
أيوب ، (إيوفيتش ، ... - وظيفة في القاموس الإملائي الكامل للغة الروسية:
أيوب، -أ (الكتاب المقدس): أيوب طويل الأناة؛ فقير مثل... - الكتاب المقدس في القاموس الإملائي الكامل للغة الروسية.
- شخصية في القاموس الإملائي:
شخصية، -أ، تلفزيون. ... - وظيفة في القاموس الإملائي:
`الوظيفة، -أ (الكتاب المقدس): `الوظيفة طويلة الأناة؛ فقير مثل... - الكتاب المقدس في القاموس الإملائي.
- وظيفة في الحديث القاموس التوضيحي، مكتب تقييس الاتصالات:
في الأساطير الكتابية، رجل صالح (مع دانيال ونوح). - (؟-1607)، أول بطريرك روسي منذ عام 1589. مؤيد لبوريس غودونوف. ... - شخصية
الشخصية والنبيذ رر. امضغ وعش، م (شخصية فرنسية). 1. شخصية في عمل درامي أو أدبي (مضاءة). الشخصية في المسرحية. 2. ... - الكتاب المقدس في قاموس أوشاكوف التوضيحي للغة الروسية:
الكتاب المقدس، الكتاب المقدس. الصفة. إلى الكتاب المقدس. نص الكتاب المقدس. الكتاب المقدس... - شخصية
الشخصية م 1) شخصية في عمل درامي أو أدبي. 2) عفا عليها الزمن مثل: شخص... - الكتاب المقدس في قاموس أفرايم التوضيحي:
الكتاب المقدس، صفة 1) متعلق بالكتاب المقدس، متعلق به. 2) خصائص الكتاب المقدس، خصائص ... - شخصية
- الكتاب المقدس في القاموس الجديد للغة الروسية لإفريموفا:
صفة 1. مرتبط بالكتاب المقدس، مرتبط به. 2. الكتاب المقدس، سمة من ... - شخصية في القاموس التوضيحي الحديث الكبير للغة الروسية:
م 1. شخصية في عمل درامي أو أدبي. 2. عفا عليها الزمن نفس الشخص...
إن الاسم الذي يُطلق على الإنسان عند المعمودية، وخاصة عند دخوله طريق خدمة الله، يربط حياته بحياة أولئك الذين يحملون هذا الاسم أيضًا وتكرمهم الكنيسة، ويحددون أحيانًا اتجاهها ويكونون بمثابة منارة. وفي يوم ذكرى القديس أيوب موسكو - 5/18 أبريل - قررنا أن نتذكر قصة أيوب العهد القديم طويل الأناة. إن إنجازه لا يعلم فقط الصبر المستمر على الأحزان والعذاب. إن سفر العهد القديم هذا يفسره آباء الكنيسة بطريقة تمثيلية، ونحن المسيحيون بحاجة إلى أن نتذكر ونعرف ذلك. أيوب هو إحدى الصور التي تدمج تاريخ البشرية في كلٍ واحد.
فلماذا يختبر الرب أيوب، وإلى ماذا يريد أن يقوده؟ ما هي المضامين التربوية لقصة العهد القديم هذه؟ وكيف يتم تفسير تناقضاتها؟ نحن نتحدث عن هذا مع اللاهوتي بيتر مالكوف.
لقد كتب الآباء القديسون عن حياة أيوب الذي طالت أناته كمثال بنيان لنا جميعًا. ولكن هل سفر أيوب في العهد القديم وحده هو الذي يعلّم احتمال الأحزان بصبر؟ أم أن هناك معنى آخر لهذه القصة؟ على سبيل المثال، كتب القديس أمبروسيوس الميلاني: "لم يكن أحد يحب الله أكثر من أيوب"...
وبطبيعة الحال، فهي أيضًا مدرسة للتقوى لمن هم فيها. لكن هذا ليس السبب الوحيد لأهميته بالنسبة لنا نحن المسيحيين. والاقتباس الذي تذكرته يبدو مختلفًا بعض الشيء. يقول القديس أمبروسيوس ميلانو: “لم يحب أحد السيد المسيح أكثر من أيوب." هذه هي الزاوية التي يجب أن نفهم منها هذه القصة.
أيوب، من خلال آلامه، يرمز إلى المسيح، ذبيحته على الصليب. واسمحوا لي أن أذكركم أنه عاش في عصر ما قبل العهد القديم - قبل موسى: كان أيوب من نسل عيسو وعاش بعد إبراهيم بعدة أجيال. وتاريخ شريعة أيوب السابقة (أي قبل الشريعة التي استقبلها موسى على جبل سيناء) رجل قديمإلى اللقاء المستقبلي مع المسيح وفهم معنى آلام المسيح التي ستكشف في التجسد.
قصة أيوب هي إحدى قصص العهد القديم التي علمت إنسان العهد القديم عمن يجب أن يتوقعه، ومن يجب أن يأمل فيه - الله، الذي سيصبح إنسانًا وكيف سيتألم الإنسان من أجل العالم ويخلص العالم من خلال معاناته.
العهد القديم، في اعتقاد جميع الآباء القديسين القدماء، هو كتاب بالدرجة الأولى عن المسيح
بشكل عام، العهد القديم، في قناعة جميع الآباء القديسين القدماء، هو كتاب بالدرجة الأولى عن المسيح. هذه هي قصة خلاص الجنس البشري وطريق البشرية للقاء الله الذي صار إنسانًا. ويعتبر العهد القديم مليئًا بالنماذج الأولية (باليونانية - أنواع) لمجيء المسيح والخلاص الذي تم به. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم أن العهد القديم هو رسم تخطيطي، رسم بالفحم، سيتم بعد ذلك رسمه بألوان حقيقة العهد الجديد الخاصة بمجيء المسيح إلى العالم. يشبهه بعض المعلقين القدماء العهد الجديدالظل الذي يلقي في ماضي العهد القديم. هذا الظل يأتي من كنيسة المسيح. فقط تخيل مبنى كنيسة ومعبدًا مسيحيًا في يوم مشمس مشرق. لكننا ندير ظهورنا له ولا نرى سوى ظل هذا المبنى، ولا نراه هو نفسه. ومع ذلك، من ظله يمكنك تخمين أن هذا معبد. يمكننا حتى أن نرسم الخطوط العريضة للصليب على قبته. لكننا ما زلنا لا نرى لون جدرانه، أو موقع الأبواب وفتحات النوافذ، ولا نعرف أبعادها الدقيقة: فقط ظل رمادي على الأرض بالقرب منا...
وبطريقة مماثلة يُنظر إلى تاريخ العهد القديم، باعتباره مليئًا بنماذج العهد الجديد. فوق العهد القديم، في الماضي، يسقط ظل كنيسة المسيح، حيث سيتم في المستقبل تحقيق الخلاص الذي يأمله شعب العهد القديم. والشمس التي بها يشرق هذا الظل هي رمز للمسيح نفسه، "شمس الحق" كما تنبأ عنه ملاخي النبي (ملاخي 4: 2). مثل هذه الظلال لحقائق العهد الجديد المختلفة، التي أُلقيت في التاريخ، رآها القديسون والأنبياء والأجداد القدماء. إحدى هذه الأدلة التي يظهر فيها صليب المسيح بشكل خاص - ظل هذا الصليب الذي ألقي في العصور القديمة - هي قصة أيوب. أكرر: أيوب، من خلال آلامه، يصور معاناة المسيح على الصليب.
بعد أن عانى أيوب من المعاناة، رأى الرب - الرب يكشف له عن نفسه باعتباره الله المتجسد
بالإضافة إلى ذلك، فإن فكرة القديس أمبروسيوس بأن لا أحد أحب المسيح أكثر من أيوب تحقق نهاية هذه القصة: في نهاية طريق معاناة أيوب، يكشف الرب عن نفسه له على وجه التحديد باعتباره المخلص القادم. وقول أيوب: بأذن الأذن قد سمعت عنك. "الآن تراك عيناي" - وفقًا لقناعة كل من القديس أمبروسيوس من ميلانو، والطوباوي جيروم من ستريدون، والشماس أوليمبيودور من الإسكندرية، يتم تفسيرها بدقة بحقيقة أن الرب يكشف عن نفسه لأيوب باعتباره الله المتجسد. بالطبع، فهو لم يأتي بعد إلى أيوب باعتباره الله المتجسد بالفعل. إن حقيقة التجسد سوف تتحقق بعد عدة قرون. لكن من الناحية النبوية، يرى أيوب المسيح القادم ويتنبأ به على وجه التحديد. يرى وجه الله الذي صار إنسانًا.
ولهذا السبب تحدث المفسرون القدماء عن المعنى الكريستولوجي لهذا الكتاب. ويكتبون أن أيوب، نتيجة لمعاناته، أُعطي معرفة جديدة وكاملة عن الله - معرفة عنه باعتباره حكمة الله، وعن ابن الله، المتجسد والصائر إنسانًا.
في الكلمات التي قالها أيوب عن الله، هناك امتنان للأحزان المرسلة، ولكن هناك أيضًا "حرب ضد الله"، وتوبيخ وتذمر ضد الله - بعد كل شيء، يلعن أيوب يوم ولادته وحتى يوم ميلاده. تصوره. كيف نفهم مثل هذا التناقض؟
يطرح هذا السؤال العديد من المترجمين الفوريين. بشكل عام، يعتبر سفر أيوب من أصعب الكتب في الفهم. ويقدم العديد من المترجمين الفوريين المعاصرين رؤيتهم الخاصة لمعنى هذا الكتاب، والتي تختلف عن الرؤية الآبائية. وهكذا، في التفسير الكاثوليكي الحديث، يتم التحدث عن الوظيفة في بعض الأحيان كرجل فخور (على سبيل المثال، يكتب بيير دومولين عن هذا). من المفترض أن أيوب يفتخر ببره بشكل خاطئ، لكنه يوبخ الله لأن الله يرسل له أحزانًا بشكل غير عادل، مثل هذا الشخص الرائع. ومن وجهة نظر بعض المفسرين الكاثوليك، فإن التوبة التي يقدمها أيوب في نهاية هذه القصة هي توبة الكبرياء.
بالطبع، لا يفهم المترجمون الأرثوذكس معنى تجارب أيوب وتوبيخاته الموجهة إلى الله على الإطلاق. دعونا لا ننسى ما قلناه من قبل: لم يحب أحد الرب أكثر من أيوب. توبيخه هو توبيخ شخص يحب الرب بصدق، ولكن لسبب ما لا يلتقي، لا يرى الحب المتبادل. أيوب يحترق بحب الله - يمكن للمرء أن يقارن شعوره بشعور الشخص المحب، لكن يبدو له أن الله لا يستجيب لمحبته بأي شكل من الأشكال. هذه إذن ليست كلمات كراهية، وليست حقدًا، بل حب بلا مقابل. وكما كتب المفسر الروسي في القرن التاسع عشر ألكسندر ماتيفيتش بوخاريف بشكل صحيح عن هذا الأمر، "في خطب أيوب كان يتحدث دائمًا عن الحب، ولكن ليس لتمجيد الحب، بل في حيرة وشكوى من الحبيب لنفسه".
أما عن لعنة يوم الميلاد والحمل... عادةً ما يقول مفسرو الكنيسة القدماء أن أيوب لا يلعن يوم الحمل وعيد الميلاد الشخصي والمحدد، بل يوم الميلاد والحمل لكل شخص يعيش في ساقط وخاطئ. عالم. يشتاق أيوب إلى ملء الشركة مع الله، وحضور الله، وملء الوحدة مع الله، وهو يرى ويفهم أن هذا مستحيل في العالم الساقط. لأن العالم يكمن في الخطيئة والناس يرتكبون الذنوب. وحالة النعيم السماوي تلك، كالشركة الكاملة مع الله، التي كان فيها آدم وحواء، لم تعد موجودة بعد السقوط. نحن نتحدث عما نسميه الخطيئة الأصلية، التي تحكم كل شيء عرق بشري. والخطيئة الأصلية، وفقا لتعاليم الكنيسة، تنتقل بدقة من خلال الولادة الفسيولوجية العاطفية، من خلال تصور الشخص. إن ميراث السقوط المرتبط بالحمل والولادة، والذي يفصل الإنسان عن الله، والذي يقيم حواجز بين الله والإنسان، هو ما يلعنه أيوب. على الرغم من أن أيوب يحزن في المقام الأول على أن الله يحرمه من التواصل معه شخصيًا.
لكن لدى أيوب أيضًا وجهة نظر خاطئة معينة يتحدث عنها الآباء القديسون. وبالفعل فإن أيوب يتوب بالنسبة له إلى الرب. الحقيقة هي أن أيوب يعتقد خطأً أن سبب معاناته، ومصدر معاناته، هو الله. يبدو له أن كل المصائب وكل العذاب الذي يحدث له يأتي من الله. تذكر ما أجابه أيوب على زوجته عندما دعته إلى التجديف على الله. يقول أيوب: "أفلا نقبل الشر من عند الله؟" وهذا خطأ كبير، لأنه لا شيء شرير أو سيئ أو سيء يأتي من الله. الله يسمح فقط بالشر، لكن الشر والتجارب تأتي من الشيطان.
هذا هو الموضوع الأكثر أهمية، ويرتبط مباشرة بالأسباب الحقيقية لمعاناة أيوب، وبأداة هذه المعاناة، التي - على الرغم من أنها قد تبدو متناقضة - يصبح الشيطان قسريًا في يد الله. إذا قرأنا بعناية نص الفصل الأول من كتاب أيوب، فسنلاحظ ذلك جدًا شيء غريب: عندما يأتي الشيطان إلى الله، يكون الله أول من يخبر الشيطان عن أيوب، أنه قدوس وبلا لوم: "هل انتبهت إلى عبدي أيوب؟" يبدو أن الله يدفع الشيطان نحو ما سيحدث بعد ذلك. ما يحدث يمكن تسميته، سامحني على هذا التعبير، "الاستفزاز الإلهي". ولأن الله نفسه يدفع الشيطان إلى فكرة أن أيوب يجب أن يُجرب، فيجب علينا أن نحاول تدميره. لكن هذه التجارب نفسها، بالطبع، لن ينفذها الله، بل الشيطان.
- لماذا يجب أن يغري؟
الإجابة على السؤال: لماذا يجب أن يجرب أيوب؟ - يرتبط مباشرة بإجابة السؤال: لماذا يتألم أيوب؟ يحتاج أيوب إلى المعاناة حتى يصل إلى الكمال الروحي. لكي يكون شخصياً مستحقاً للقاء الله. في السابق، سمع أيوب عن الله فقط، كما يقول هو نفسه، ولكن بعد أن تحمل المعاناة، رأى الله بالفعل. فهو يرى الله آتيًا يتجسد في العالم. يحتاج الله إلى أيوب ليس فقط ليبقى رجلًا تقيًا ولطيفًا ويؤمن بالخالق الحقيقي. يحتاج الله من أيوب أكثر من ذلك بكثير... نحن نعلم أنه قبل بداية معاناته، آمن أيوب بالله الحقيقي، وقدم التضحيات من أجل أبنائه، كونه كاهنًا خارج العائلة الكهنوتية، مثل ملكي صادق من سفر التكوين. إنه لا ينتمي إلى نسل هارون، ولا ينتمي إليه حتى للشعب اليهوديومع ذلك، فإن أيوب، الذي يعيش في بيئة وثنية، يؤدي خدمة كهنوتية حقيقية لله. هو كاهن الله العلي إله السماء. لكنه قادر على المزيد. والرب يرى الفرص المحتملةكل إنسان، إلى أي مدى يستطيع الإنسان أن يبلغ القداسة. في أيوب هذا المقياس هائل. ويسمح له الرب بالألم والتجربة، حتى يصل من خلال هذه المعاناة والتجربة إلى أقصى الكمال، أقصى الكمال، الذي يفتح له فرصة اللقاء الشخصي مع الله، لتحقيق قمة القداسة والنبوة. ، لفهم الحقيقة المعلنة. ففي نهاية المطاف، من خلال المعاناة يتحسن الإنسان...
إن معاناة أيوب هي نوع من عوامل التخفيف. وهكذا يدفع الله الشيطان إلى التجربة
إن معاناة أيوب هي نوع من عوامل التخفيف. وهكذا يدفع الله الشيطان إلى التجربة. يتبين أن الشيطان، عن غير قصد، هو أداة في يد الله حتى يحقق أيوب كمالًا أعظم.
كل هذا، بالمناسبة، يرتبط مباشرة بمسألة أسباب وظروف العمل في عالم الشر. وكثيراً ما يحول الله الشر إلى خير. وهو يجبر حتى أقصى الشر الأخلاقي، الشر المطلق، على أن يكون أداة لانتصار الحق الكامل، والقداسة الكاملة. على سبيل المثال، الموت على صليب الرب يسوع المسيح. يبدو أن النصر النهائي للشر هو أن العالم، بتحريض من الشيطان، يقتل إلهه. ولكن بهذا يخلص العالم، ويتحول الشر إلى انتصار خلاص الكون كله، الجنس البشري كله في المسيح، الذي قام وافتدى الجنس البشري كله بدمه. وينطبق الشيء نفسه في كتاب أيوب. معاناة غير عادلة، عذاب غير عادل، والذي يبدو أنه ليس له أساس، لأن أيوب قديس، صالح، يصل إلى أقصى درجات الكمال، قدر الإمكان في عصور ما قبل المسيحية لشخص لم يتم فداؤه بعد. وبعد أن وجد نفسه مستعدًا لذلك من خلال رفع المعاناة، حصل على لقاء مباشر مع خالقه. فهو يتواصل وجهًا لوجه مع الله. إذًا معاناة أيوب هي معاناة يامضغ.
كثيرون يعتبرون الألم عقابًا، ومن هذا المنطلق يطرحون السؤال: لماذا يتألم الأبرار، بينما يعيش الأشرار في طمأنينة وفرح؟
هناك بالطبع بعض الحقيقة في كلمات أصدقاء أيوب الذين يقولون إن الله يرسل الألم للإنسان ليصحح بعض خطاياه. هناك مقولة مشهورة: "حتى يضرب الرعد، لا يتقاطع الرجل". هذا بالضبط ما تتحدث عنه. شخص لا يريد أن يعود إلى رشده، ولا يريد أن يتغلب على خطيئته، ولا يريد أن يبدأ الحياة الحياة الأخلاقيةوأحيانا يعاتبه الله من خلال المعاناة، من خلال المصائب التي تحدث في حياته. فقط عندما يعاني، يمكن لمثل هذا الشخص أن يأتي إلى الكنيسة، لأنه يشعر أنه لا يستطيع التعامل مع المشاكل بمفرده. وبعد ذلك يستطيع أن يغير حياته - أن يصبح مسيحياً. وبهذا المعنى فإن المعاناة هي نوع من العقوبة الإلهية. لكن هذه ليست عقوبة تحكم على الإنسان بالعذاب بسبب الكراهية الإلهية، بل عقاب محبة، على الصورة الكتابية: من يحبه الله يعاقبه - من أجل تصحيح وتوبة الخاطئ. وفي الوقت نفسه، لا يرسل الرب لأحد صليبًا يفوق قوته. إنه كذلك موضوع مهم. وإذا تحدثنا عن أيوب، فهو، مثل أي شخص آخر، ربما كان لديه أيضًا حد معين من القوة والصبر، وإذا تم تجاوزه، فلن يتحمل المعاناة. ويحد الرب نشاط الشيطان العدائي ضد أيوب بشروط معينة. ويبقى الشرط المتطرف هنا: "فقط أنقذ روحه" - أي لا تقتل حياته. وبالإضافة إلى ذلك، لا تسلب حواسه. لأنه إذا فقد أيوب عقله، فإنه في جنونه قد يبدأ بالتذمر على الله بالكراهية والعداوة. وهذا الشرط وضعه الله أيضًا للشيطان هنا.
وكما نرى فإن الله يسمح للشيطان أن يعمل ضد الإنسان، لكنه يحد من هذا النشاط بحيث لا يتجاوز الصليب الذي نحمله في معاناتنا قوتنا الفعلية.
ولكن دعونا نعود إلى موضوع المعاناة كعقاب. يمكن إرسال مثل هذه العقوبة إلى بعض الناس للتحذير. ونحن بحاجة إلى التحدث عن هذا بصراحة وفهمه بأمانة. بالنسبة للكثيرين، الحزن هو رد فعل على خطاياهم، وعلى عداوتهم لله.
ومع ذلك، بالنسبة للأبرار، كما قلت، المعاناة هي فرصة للارتقاء إلى مستوى روحي أعلى. كما أن المعدن الموجود على السندان يقوى بضربات المطرقة ويصبح أقوى وأفضل جودة، كذلك الشخص الصالح، الذي يختبر المعاناة ويحمل الصليب بتواضع ومحبة لله، يصعد إلى درجات جديدة وجديدة من الكمال. لقد أدت معاناة أيوب إلى لقاء شخصي مع الله، وإلى الحوار الذي دار بينه وبين الله.
هذه المحادثة بين أيوب والله محيرة: الله لا يجيب على أسئلة أيوب، بل يسألها بنفسه. لماذا؟ ولماذا لم يكشف لأيوب السبب الحقيقي لمعاناته؟
لا، في الواقع، الله يكشف ذلك بشكل مباشر وواضح السبب الحقيقيمعاناة أيوب. وهنا علينا أن نضع هذا في الاعتبار. نقرأ اليوم غالبًا كتاب أيوب وفقًا لنص الترجمة المجمعية الروسية في القرن التاسع عشر. لكن أسلافنا عرفوا أيضًا النص السلافي الكنسي المترجم من الأصل اليوناني للترجمة السبعينية. هذه ترجمة قديمة للعهد القديم، موثوقة للغاية بالنسبة للكنيسة، والتي كانت معروفة في القرن الثالث قبل الميلاد؛ وهذا هو بالضبط ما استخدمه الآباء القديسون اليونانيون - مترجمو كتاب أيوب. تم إجراء الترجمة الروسية من النص الماسوري اليهودي، والذي في شكله النهائي متأخر بشكل ملحوظ، ويعود تاريخه إلى الألفية الأولى بعد ميلاد المسيح. ويختلف النصان عن بعضهما البعض في كثير من التفاصيل. عندما فسر الآباء القديسون البيزنطيون القدماء سفر أيوب، قرأوا النص اليوناني، الذي يتوافق في المعنى مع النص السلافي الكنسي. وإذا ترجمنا من اليونانية إلى الروسية ما يقوله الله في نهاية المحادثة مع أيوب (هذا الفكر موجود أيضًا في الكتاب المقدس السلافي لدينا)، فسوف يبدو الأمر كما يلي: "لا تشوه تعريفي. " هل تظن أني عاملتك لهدف آخر غير أن تتبرأ؟» هنا يتم شرح معنى معاناة أيوب بشكل مباشر: كل ما حدث له سمح به الله لأيوب حتى "يُظهر أنه بار" (في الترجمة المجمعية الروسية لهذه الآية معنى مختلف تمامًا).
ماذا يعني أن تكون "بارًا"؟ بادئ ذي بدء، من أجل تنوير الناس. أولاً، لأن قصة معاناة أيوب تعلمنا كيف نحتمل الحزن. لكنها تعلمنا ليس هذا فقط. أيوب هو رمز للمسيح. إن بر أيوب هو رمز لبر المسيح. ومعاناة أيوب القدوس البار البريء هي نموذج أولي لآلام المسيح. ومن مثال أيوب نتعلم معنى صليب المسيح. وأخيرًا، هذا مثال على حقيقة أن أولئك الذين يعيشون حياة مقدسة ومتواضعة ويتحملون المعاناة والحزن بطريقة مقدسة وتقوى هم وحدهم الذين يستحقون لقاء الله، مخففين بهذه الآلام. لذلك يشرح الله هنا مباشرة لأيوب ما حدث له.
أما بالنسبة للأسئلة التي يطرحها الله على أيوب... هكذا أوصى الله أيوب. يُظهر الله بأسئلته أنه رتب العالم بطريقة غامضة وحكيمة وجميلة، وأنه من المستحيل على الإنسان أن يخترق كل هذه الأسرار العظيمة للخطة الإلهية للكون. كل هذا يقود أيوب مباشرة (ونحن معه) إلى موضوع حكمة الله، التي بها وبموجبها خُلق كل شيء؛ وحكمة الله الأقنومية هي المسيح قبل تجسده، كما أظهر نفسه للناس في العهد القديم. «أنا الحكمة... لي المشورة والحق. أنا هو العقل، لي القوة” (حك 8، 12، 14). وهنا – في كلام الرب هذا لأيوب – بالتحديد، بحسب أفكار المفسرين القدماء، هناك إشارة إلى مجيء المسيح، كالحكمة المتجسدة، التي رتبت كل شيء، وأعدت كل شيء لخير الإنسان في العالم والتي هي نفسها ستخلص الإنسان بالصليب والقيامة. وهنا أيضًا إشارة إلى الخطة الحكيمة والأبدية الموجودة منذ زمن سحيق - خطة خلاص الإنسان. لأن الله، حتى دون أن يخلق العالم، بمعرفته المسبقة المطلقة وعلمه المطلق، يعلم أن آدم سوف يخطئ، ويخلق العالم بطريقة يمكن لأي شخص في هذا العالم أن يخلص بها. إنه يخلق العالم بهذه الطريقة ويخلق الإنسان نفسه بطريقة تمكنه من الاتحاد معنا في التجسد – من أجل الانتصار على الخطيئة.
وهذه ترنيمة لجمال العالم، التي يتغنى بها الله على صفحات سفر أيوب، هذه ترنيمة لنظام الكون الحكيم - هناك وعد خفي للرب البار نفسه أن يأتي إلى هذا العالم وحفظه.
بالإضافة إلى ذلك، يخبر الله أيوب عن حيوانين رهيبين - لوياثان وفرس النهر. كلا هذين الحيوانين هما صورة للشيطان. ويظهر الرب لأيوب أن الإنسان غير قادر على التعامل معهم بمفرده. يتحدث هذا عن عجز الإنسان أمام الخطية التي تسيطر على الجنس البشري بعد السقوط. حقيقة أن الإنسان لا يستطيع أن يخلص نفسه، لا يستطيع أن يصل إلى الكمال من تلقاء نفسه، لكنه يستطيع أن يفعل ذلك بالله.
فقط في الله يجد الإنسان الكمال والخلاص والانتصار على الخطيئة. ويقول الله: أنا مستعد للمساعدة، وقد أعددت كل شيء بشكل مثالي وحكيم حتى تتمكن من التغلب على الخطية التي فيّ.
يجيب الرب على سؤال أيوب بهذه الطريقة – بأن يطرح عليه الأسئلة بنفسه. فيعلمه سر المسيح وسر الخلاص بالصليب والانتصار على الشيطان على الجحيم.
- كيف يفسر التقليد الآبائي أسباب معاناة أيوب؟
كان الآباء القديسون القدماء يعتبرون معاناة أيوب مؤلمة، لكنها في نفس الوقت عطية جميلة أنزلها الله عليه، ورفعته إلى كمال روحي أعظم، يازوجة بحسب فكر القديس غريغوريوس الكبير، كل ما حدث للمتألم، بدا أن الرب يقول له: “حُكم عليك بالتتويج، حُكم عليك أن تصبح موضع عجب لكل من تحت السماء. قبل المعاناة، كنت معروفًا في زاوية واحدة فقط [من الأرض]، ولكن بعد المعاناة، سيعرف العالم كله عنك. الروث الذي جلست فيه يصير أكثر مجدا من كل تاج ملكي. سوف يرغب حاملو التاج في رؤيتك وأعمالك ومآثرك. لقد جعلت كومة روثك جنة، وزرعتها للتقوى، وغرست فيها أشجارًا سماوية... ولهذا الغرض اختبرتك، ليس من أجل تدميرك، بل من أجل تتويجك، لا من أجل تتويجك. لكي نخجل، بل نمجد... مع أنه لا يوجد فيك شيء خاطئ يحتاج إلى تصحيح، إلا أنه لا يزال فيك شيء ينبغي زيادته" - أي يؤدي إلى عظمة روحية أعظم. وهنا ما يكتبه القديس يوحنا الذهبي الفم عن معاناة أيوب: “الملك الجالس على العرش ليس لامعًا مثل أيوب الجالس على الجب المتعفن: بعد العرش الملوكي الموت، وبعد هذه الجب المتعفنة مملكة السماء."
- لماذا حاولت زوجة أيوب إجباره على التجديف على الله؟ ومن هي هذه المرأة وكيف تبدو؟
ويشير العديد من الآباء القدماء إلى أن إغراء أيوب يتزايد. في البداية يفقد ممتلكاته، ثم أطفاله، يتم استبدال مصيبة بأخرى، أقل فظاعة، وأكثر فظاعة. والفتنه الاخيره - من الاقرب و عزيزي الشخصمن الشخص الذي سيستمع إليه أيوب أولاً - من زوجته الحبيبة. وهذا هو إغراء أيوب الأكثر دهاءً. الشيطان، بالطبع، يعمل من خلال زوجته. حتى أن القديس يوحنا الذهبي الفم يعترف بفكرة أن الشيطان قد يظهر لأيوب في صورة زوجة. مثل نوع من الأشباح. ولكن حتى لو كنت لا تقبل هذا الافتراض، فلا مفر من الأمر الواضح: زوجة أيوب، على عكس أيوب، ليس لديها إيمان قوي بالله، وتعتبر الله هو المذنب في معاناة زوجها، وهي مقتنعة بأن الله هو المذنب في معاناة زوجها. غاضب ويكره أيوب. ووفقاً لأفكار العهد القديم، يُقابل الأعداء بالعداوة، ويُقابل البغض بالبغضاء. تتحدث الزوجة بطريقة ما قبل المسيحية.
فالزوجة تغري أيوب كما أغوت حواء آدم ذات مرة. أيوب ينجح في الاختبار، وهذه هي الخطوة الأولى نحو السماء
هناك أيضًا تشابه هنا مع كيفية إغراء حواء لآدم. لم تدع حواء آدم إلى التجديف على الله، بل أغرته بمخالفة أمر الله - أي ترك طاعة الله. يقاوم أيوب التجربة التي لم يستطع آدم أن يقاومها في الجنة. وهذا جدا خطوة مهمةلأيوب في طريقه إلى لقاء الله.
آدم وحواء في الجنة، بدون التوبة والبقاء أمينين، فقدا الله وطُردا من الجنة. إن تجربة أيوب، أيضًا من خلال زوجته، التي لم يستسلم لها، هي الخطوة الأولى نحو الجنة.
- لماذا تبين أن كلمات أصدقاء أيوب التي تبدو عادلة غير سارة لله؟
هناك عدة أسباب ونقاط دلالية مهمة هنا. أصدقاء أيوب، بالطبع، أناس أتقياء بطريقتهم الخاصة: فهو لن يكون صديقًا للخطاة. والكثير مما قالوا تعتبره الكنيسة صحيحًا وموثوقًا. غالبًا ما يتم اقتباس خطابات الأصدقاء في الأعمال الآبائية والكتب المدرسية عن العقيدة تأكيدًا لبعض الحقائق العقائدية. وكلامهم صحيح جزئيًا أن الرب سيعاقب الخاطئ على خطيئته. ولكن عند تطبيق هذه الكلمات على أيوب، يتبين أنها افتراء على الأبرار. يبدو أن الأصدقاء عميان، معتبرين أيوب خاطئًا. إنهم على يقين من أن المعاناة ترسل إليه بسبب خطاياه مثل الخطاة الآخرين. لكن أيوب كان بارًا وقدوسًا! والله نفسه يشهد على ذلك أمام الشيطان: "ليس مثله في الأرض. رجل كامل وعادل يتقي الله ويحيد عن الشر". أصدقاء أيوب لا يفهمون أو لا يريدون أن يفهموا أنه من خلال المعاناة يمكن للإنسان أن يحقق كمالًا روحيًا جديدًا. وهذه المعاناة لا تُرسل إلى الخطاة فحسب، بل إلى الأبرار أيضًا. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم يبررون بشدة عقيدة الله وفهمه. يبدو لهم أنهم يعرفون كل شيء عن الله لأنهم حكماء وذوي خبرة كبيرة، الناس خطيرة.
وهاتان النقطتان – حقيقة أن أصدقاء أيوب يتحدثون، بشكل عام، عن الحق، ولكن في الوقت نفسه جزء منه فقط، وحقيقة أنهم يتخذون نهجًا عقلانيًا للغاية في معرفة الله – تجعلهم، وفقًا لل فكر في القديس غريغوريوس الدفوسلوف، الأقرب إلى هراطقة العهد الجديد، الذين يبدو أن أصدقاء أيوب هنا يرمزون إليهم. لأن الزنادقة لا يقولون الحقيقة كاملة أيضًا. يأخذون جزءًا من الحقيقة ويتجاهلون الآخر. والمثال الكلاسيكي هو بدع النسطورية والمونوفيزيتية. يدعي النساطرة أن المسيح هو الإنسان الحقيقي، وهم على حق في هذا، لكن من الضروري فقط أن نضيف إلى ما قيل أن المسيح هو أيضًا الإله الحقيقي. يقول المونوفيزيون أن المسيح هو الإله الحقيقي، وهذا صحيح، ولكن من الضروري فقط أن نضيف أنه أيضًا إنسان حقيقي، وأن لديه ملء الطبيعة البشرية. لكن الهراطقة لا يقولون الحقيقة برمتها، بل يأخذون في الاعتبار جزءًا منها فقط، ويتجاهلون الجزء الآخر، وبالتالي يتبين أنهم هراطقة. وملء الحق هو أن المسيح هو الإله الحق والإنسان الحق.
ومن سمات البدع الأخرى عقلانيتها. لذلك، على سبيل المثال، حاول الأريوسيون المتطرفون القدماء - أيتيوس وإيونوميوس - اختراق الأسرار بعقلانية الثالوث المقدسباستخدام بعض الرسوم البيانية والرسوم البيانية. ولم ينته الأمر بشكل جيد بالنسبة لهم..
ولأن أصدقاء أيوب يحكمون على الله بعقلانية وليس بأمانة مثل أيوب، فإن الله لا يقبل كلماتهم. ولكن لا ننسى أن أيوب سيقدم عنهم ذبيحة للرب، وأن الله سيغفر لهم من أجل محبة أيوب، من أجل شفاعته فيهم أمامه.
- دعونا نلخص محادثتنا. ماذا يمكننا أن نتعلم من حياة أيوب طويل الأناة؟
يجب ألا ننسى أبدًا أن الرب معنا دائمًا
التحمل الثابت للأحزان، ومحبة المسيح، والإخلاص لله والأمل والإيمان، حتى في أفظع ظروف الحياة - مع التخلي الواضح عن الله الذي يشعر به الشخص أحيانًا، في السجن، في المرض، عند وفاة أحبائنا تلك - الرب يحبنا، الرب قريب معنا، مستعد دائمًا لمساعدتنا، ويعزينا، ويمنحنا فوائد لا نهاية لها ولا نهاية لها. بالنسبة للبعض - في هذه الحياة، ولكن الأهم - للجميع الحياة المستقبليةأبدي. أيوب هو صورة المعاناة وصورة الأمل الذي يولد من خلال المعاناة.
في قديم الزمان كان يعيش شرقي فلسطين رجل صالح اسمه أيوب. لقد كان رجلاً عادلاً ولطيفًا حاول دائمًا طوال حياته إرضاء الله. فكافأه الرب على تقواه بفوائد عظيمة. كان لديه مئات من الماشية الكبيرة والآلاف من الماشية الصغيرة. لقد عزاءه عائلته الكبيرة والودية: كان لديه سبعة أبناء وثلاث بنات.
لكن الشيطان كان يغار من أيوب. بدأ يفتري على الله بشأن أيوب البار: "هل مجانًا يتقي أيوب الله (بارًا)؟" خذ منه كل ما له، فهل يباركك؟ ولكن لكي يُظهر للجميع مدى أمانة أيوب معه، وتعليم الناس الصبر في معاناتهم، سمح للشيطان أن يأخذ كل ما كان لديه من أيوب. وهكذا، في أحد الأيام، سرق اللصوص كل ماشية أيوب، وقتلوا عبيده، ودمرت زوبعة رهيبة من الصحراء المنزل الذي اجتمع فيه أبناء أيوب، وماتوا جميعًا. لكن أيوب لم يتذمر على الله فحسب، بل قال: "الله أعطى والله أخذ أيضًا. مبارك اسم الرب".
ولم يكتف الشيطان المخزي بهذا. بدأ مرة أخرى في افتراء أيوب: "سوف يبذل الإنسان نفسه كل ما لديه: لكن المس عظامه وجسده (أي اضربه بالمرض)، وسترى هل يباركك؟" سمح للشيطان أن يحرم أيوب من صحته أيضًا. ثم أصيب أيوب بأفظع مرض - الجذام. ثم حتى زوجة أيوب بدأت تقنعه بأن يقول كلمة تذمر ضد الله، وأصدقاؤه، بدلًا من أن يعزوه، أزعجوا المتألم البريء بشكوكهم غير العادلة. لكن أيوب ظل ثابتًا، ولم يفقد الأمل في رحمة الله، وطلب فقط من الرب أن يشهد أنه احتمل كل شيء ببراءة.
في محادثة مع الأصدقاء، تنبأ أيوب عن الفادي (المخلص) والقيامة المستقبلية: "لقد علمت أن فاديّ حي، وفي اليوم الأخير سيقيم من التراب هذا الجلد الفاسد، وسأرى الله". في لحمي. سوف أراه (أراه) بنفسي؛ عيني تراه لا عيون غيري» ().
بعد ذلك، أظهر الله للجميع مثالًا على الإخلاص والصبر في خادمه أيوب، وظهر بنفسه وأمر أصدقاءه، الذين نظروا إلى أيوب باعتباره خاطئًا عظيمًا، أن يطلبوا منه الصلاة لأنفسهم. مكافأة عبده المؤمن. عادت صحة أيوب. كان لديه مرة أخرى سبعة أبناء وثلاث بنات، وكانت مواشيه أكبر مرتين مما كانت عليه من قبل، وعاش أيوب مائة وأربعين عامًا أخرى في شرف، بهدوء، وتقوى، وسعادة.
تعلمنا قصة أيوب الذي طالت أناته أن المصائب لا تُرسل بسبب الخطايا فحسب، بل أحيانًا يرسل الله مصائب للأبرار ليقويهم أكثر في الخير، ولإحراج الشيطان وتمجيد حق الله. ثم تكشف لنا قصة حياة أيوب أن السعادة الأرضية لا تتوافق دائمًا مع حياة الإنسان الفاضلة، وتعلمنا أيضًا أن نكون متعاطفين مع البائسين.
أيوب، بمعاناته البريئة وصبره، كان يرمز إلى الرب يسوع المسيح. لذلك، في أيام ذكرى آلام يسوع المسيح (في أسبوع الآلام)، يُقرأ في الكنيسة رواية من سفر أيوب.