في الأرثوذكسية تقويم الكنيسةهذا التاريخ (وفقًا للأسلوب القديم - 15 يوليو) هو يوم ذكرى الأمير المتساوٍ بين الرسل فلاديمير (960-1015). في 1 حزيران (يونيو) 2010 ، وقع الرئيس الروسي دميتري ميدفيديف على القانون الاتحادي "بشأن تعديلات المادة 11 قانون اتحادي"عن الأيام المجد العسكريوتواريخ لا تنسى في روسيا.
قدمت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية اقتراحًا لمنح مكانة الدولة ليوم معمودية روس.
في يونيو 2008 ، قرر مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 28 يوليو ، في يوم تساوي الرسول الأمير فلاديمير ، الاحتفال بالخدمة وفقًا لميثاق العيد الكبير ، وانقلب أيضًا. لقيادة روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا باقتراح لتضمين يوم القديس الأمير فلاديمير ضمن تواريخ الدولة التي لا تنسى.
في أوكرانيا ، تاريخ مماثل هو يوم عطلة عامة تسمى يوم معمودية كييف روس - أوكرانيا ، والتي يتم الاحتفال بها سنويًا في 28 يوليو - يوم ذكرى القديس الأمير فلاديمير على قدم المساواة مع الرسل. تم تحديد العطلة في يوليو 2008 بمرسوم صادر عن رئيس أوكرانيا.
أقيم أول احتفال رسمي بمعمودية روس في عام 1888 بمبادرة من المدعي العام للسينودس المقدس بوبيدونوستيف. أقيمت احتفالات الذكرى السنوية في كييف: عشية الذكرى ، أقيمت كاتدرائية فلاديمير ؛ تم الكشف عن نصب تذكاري لبودان خميلنيتسكي ، وتم أداء الخدمات الرسمية.
بعد كييف ، جاءت المسيحية تدريجياً إلى مدن أخرى في كييف روس: تشيرنيهيف ، فولينسكي ، بولوتسك ، توروف ، حيث تم إنشاء الأبرشيات. استمرت معمودية روس ككل لعدة قرون - في 1024 ، قمع ياروسلاف الحكيم انتفاضة المجوس في أرض فلاديمير سوزدال (تكررت انتفاضة مماثلة في عام 1071 ؛ وفي نفس الوقت في نوفغورود ، قام المجوس عارض الأمير جليب) ، تم تعميد روستوف فقط في نهاية القرن الحادي عشر ، وفي موروم ، استمرت المقاومة الوثنية للإيمان الجديد حتى القرن الثاني عشر.
ظلت قبيلة Vyatichi في الوثنية لفترة أطول من جميع القبائل السلافية. كان معلمهم في القرن الثاني عشر هو الراهب كوكشا ، راهب الكهوف ، الذي استشهد على أيديهم.
تم إعداد المواد على أساس المعلومات الواردة من RIA Novosti والمصادر المفتوحة
التاريخ الرسمي لمعمودية روس هو 988. ومع ذلك ، لا يتفق بعض الباحثين مع المواعدة المقبولة أو التقييم التقليدي لهذا الحدث المشؤوم بالنسبة لروسيا.
المسيحية قبل المعمودية
اليوم ، بالإضافة إلى النسخة الرئيسية لاعتماد المسيحية في روس - من فلاديمير - هناك عدد من الآخرين: من الرسول أندرو الأول ؛ من سيريل وميثوديوس ؛ من Askold و Dir ؛ من البطريرك فوتيوس القسطنطينية ؛ من الأميرة أولغا. ستبقى بعض النسخ فرضيات ، لكن للبعض الآخر الحق في الحياة. في الماضي ، كان الأدب التاريخي للكنيسة الروسية يدير تاريخ المسيحية في روس منذ القرن الأول ، ويربطها بالنشاط التبشيري للرسول أندرو الأول. تم التعبير عن هذه النسخة من قبل إيفان الرهيب في محادثة مع المندوب البابوي أنطونيو بوسيفينو: "لقد تلقينا الإيمان في بداية الكنيسة المسيحية ، عندما كان أندريه شقيق الأب. بيتر ، جاء إلى هذه البلدان من أجل المرور إلى روما. سمي الحدث الذي وقع في كييف عام 988 باسم "نداء الأمير فلاديمير" ، أو "الجهاز الأخير الكنيسة الأرثوذكسيةفي روسيا تحت حكم القديس فلاديمير. نحن نعلم عن رحلة الرسول أندرو الأول الذي تم استدعاؤه على طول الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين" ، والتي زار خلالها الواعظ نهر الدنيبر ولادوجا ، كما نعلم من قصة السنوات الماضية. ومع ذلك ، أشار نيكولاي كارمازين بالفعل في كتابه "تاريخ الدولة الروسية": "ومع ذلك ، فإن الأشخاص الذين يعرفون يشككون في حقيقة رحلة أندرييف هذه". أشار مؤرخ الكنيسة الروسية يفغيني جولوبنسكي إلى عدم منطقية مثل هذه الرحلة: أراضي نوفغورود، إنه مثل الانتقال من موسكو إلى سانت بطرسبرغ عبر أوديسا. استنادًا إلى أعمال المؤرخين البيزنطيين وآباء الكنيسة الأوائل ، لا يسعنا إلا أن نقول على وجه اليقين أن أندرو الأول المدعو وصل إلى أراضي شبه جزيرة القرم وأبخازيا الحديثة. بالكاد يمكن تسمية النشاط التبشيري للرسول أندرو "معمودية روس" ، فهذه ليست سوى المحاولات الأولى للانضمام إلى الشعوب شمال البحر الأسودإلى دين ناشئ. يستحق المزيد من الاهتمام نية الباحثين في إرجاع تاريخ تبني المسيحية في روس إلى النصف الثاني من القرن التاسع. هناك أسباب لذلك. يشعر بعض المؤرخين بالقلق من حقيقة أن المعمودية الرسمية لروسيا ، التي حدثت عام 988 ، تجاوزت السجلات البيزنطية في ذلك الوقت. كتب مؤرخ الكنيسة فلاديسلاف بتروشكو: "إنه لأمر مدهش ، لكن المؤلفين اليونانيين لم يذكروا حتى حدثًا من هذا القبيل مثل معمودية روس" تحت قيادة القديس. فلاديمير. ومع ذلك ، كان لدى الإغريق أسبابهم الخاصة: تم افتتاح أبرشية "روزيا" رسميًا قبل قرن من الزمان. في عام 867 ، سُجِّلت "الرسالة الدائرية" للبطريرك فوتيوس القسطنطينية ، التي تذكر "الروس الذين استعبدوا الشعوب المجاورة" ، الذين "رفعوا أيديهم ضد الإمبراطورية الرومانية. لكنهم الآن قاموا أيضًا بتغيير الإيمان الهيليني والكافر ، الذي كان قد تم احتواؤه فيه سابقًا ، إلى عقيدة مسيحية خالصة. يتابع فوتيوس: "واندلع فيها تعطش للإيمان والغيرة ، حتى أنهم قبلوا الراعي وأداء الطقوس المسيحية بعناية كبيرة." يميل المؤرخون إلى مقارنة رسالة فوتيوس بحملة الروس ضد القسطنطينية عام 860 (وفقًا لتاريخ التأريخ - عام 866). كما ذكر الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجنيتوس ، الذي عاش بعد فوتيوس ، معمودية الروس ، ولكن ليس فوتيوس ، ولكن إغناطيوس ، الذي قاد الكنيسة البيزنطية مرتين - في 847-858 و 867-877. ربما كان من الممكن تجاهل هذا التناقض لولا وثيقة واحدة. حولحول الاتفاقية المبرمة بين أمير كييف أوليغ واليونانيين في عام 911 - نصب تذكاري لا شك في صحته اليوم. في هذه المعاهدة ، تتعارض كلمتا "روسينس" و "مسيحيون" بشكل لا لبس فيه مع بعضهما البعض. كانت الكلمات الأخيرة للمؤرخ حول حملة أوليغ ضد القسطنطينية بليغة: "وجاء أوليغ إلى كييف ، حاملاً الذهب والستائر والنبيذ وجميع أنواع الأنماط. ولُقَّب بأوليغ - النبوي ، بيهوه أكثر أهل الزبالة والجهل. من الواضح تمامًا أن "أهل القذارة والجهل" هم من الوثنيين في أفواه المؤرخين. لم يعترض المؤرخون عمومًا على صحة الأدلة على تبني الروس للمسيحية في القرن التاسع. ومع ذلك ، كما قال أحد أعظم المؤرخين القديمة روس، إيغور فرويانوف ، "أكثر ما يمكن تعلمه من هذه الشهادات هو افتراض رحلات فردية للمبشرين داخل سيثيا منغمسين في الوثنية".
المسيحيون الأوائل
بعد السياسية و اتفاقيات تجاريةأوليغ مع القسطنطينية ، بدأت العلاقات الروسية البيزنطية تزداد قوة. وصل التجار البيزنطيون بنشاط إلى الأراضي السلافية ، وأصبح المبشرون ضيوفًا متكررين في منطقة البحر الأسود وعلى ضفاف نهر دنيبر. على الرغم من أن معمودية الروس لم يكن لها طابع جماعي ، فمن المحتمل أنه بحلول منتصف القرن العاشر كان هناك مجتمع مسيحي موجود بالفعل في كييف. يتضح تغلغل المسيحية في كييف روس من خلال ذكر كنيسة كاتدرائية إيليا النبي في كييف في المعاهدة الروسية البيزنطية لعام 944. ومن بين الذين اعتمدوا أميرة كييفأولغا. أصبح هذا الحدث معلمًا بارزًا ، حيث أصبحت أولغا أول حاكم في تاريخ الدولة الروسية القديمة ينفصل عن الوثنية. كتب المؤرخ فلاديمير باركومينكو: "بالنسبة للجيل القادم ، كسر مثال أميرة ذكية وحيوية جليد البرودة والتحيز ضد المسيحية ، والتي لم تعد تبدو غريبة جدًا وغير عادية وغير مناسبة لروس". تاريخ وظروف معمودية أولغا ليست واضحة تمامًا. يربط مؤلف كتاب The Tale of Bygone Years هذا الحدث برحلة الأميرة إلى القسطنطينية. إن رواية المؤرخ في الأماكن مليئة بالتفاصيل الرائعة ، لكن حقيقة المعمودية لا تثير الشكوك بين المؤرخين ، كما تؤكد ذلك العديد من المصادر البيزنطية. بناءً على هذه الوثائق ، يعود تاريخ معمودية أولغا إلى عام 957. كان تبني المسيحية من قبل أولغا (في معمودية إيلينا) خاصًا بطبيعته ولم يؤثر على رفاقها المقربين أو ابنها سفياتوسلاف. "ما هو نوع القانون الذي أرغب في تبنيه؟ وأجاب سفياتوسلاف والدته على دعواتها بالتعميد. في معاهدة 971 بين الأمير سفياتوسلاف والإمبراطور البيزنطي تزيمسكيس ، ما زلنا نرى روس ، الذي يقسم ببيرون وفولوس. أثر الإيمان الجديد في المقام الأول على التجار ، الذين غالبًا ما كانوا يزورون القسطنطينية ، منذ اعتماد المسيحية وفرت لهم ظروفًا أكثر ملاءمة في بيزنطة. بالإضافة إلى فئة التجار ، انضم المقاتلون الروس الذين كانوا في خدمة الإمبراطور البيزنطي عن طيب خاطر إلى المسيحية. يتعلق الأمر بمثل هؤلاء "الروس المسيحيين" ، الذين ، عند عودتهم إلى ديارهم ، جددوا المجتمع المسيحي ، كما يذكر كونستانتين بورفيروجنيتوس.
اختيار الايمان
في هذه الأثناء ، كانت `` روس القديمة '' تقترب أكثر فأكثر من اللحظة التي كان من المفترض أن يُخضع فيها إيمان واحد القبائل المتباينة للسلطة الأميرية. أشار المؤرخ بوريس جريكوف إلى محاولات فلاديمير سفياتوسلافيتش بمساعدة آلهة وثنية مختلفة لخلق دين "يمكن أن يوحد دولته بالكامل بشكل أقوى". تبين أن الوثنية التي عفا عليها الزمن كانت مبدأ توحيدًا سيئًا ولا يمكن أن تمنع انهيار ضخم اتحاد قبليبقيادة كييف. ومن الواضح أن فلاديمير حول اهتمامه إلى الأديان التوحيدية. وغالبًا ما يرتبط اختيار فلاديمير للدين بـ التاريخ الأسطوريالتي تحمل اسم "اختبار الأديان". بعد أن استمع أمير كييف إلى خطب ممثلي الكاثوليكية الرومانية والبلغارية المحمدية واليهودية الخزر والأرثوذكسية اليونانية ، أرسل سفرائه إلى هذه البلدان للتعرف عن كثب على الطقوس الليتورجية. يذكر المؤرخ أن المبعوثين الذين عادوا من القسطنطينية بعبارة "لم نكن نعرف أين نحن - في الجنة أو على الأرض" تركوا أقوى انطباع لدى فلاديمير. وهذا حدَّد سلفًا اختيار الإيمان وفقًا للطقوس اليونانية. العديد من المؤرخين ، على الرغم من تشككهم في قصة "اختبار الأديان" ، مما منحها طابعًا كتابيًا وتعليميًا ، إلا أنهم يعترفون مع ذلك بأن الأحداث الحقيقية يمكن أن تكون مبنية على أساسها. يعتقد الخبير المعروف في قصة "روس القديمة" ، فلاديمير مافرودين ، أنه في هذه القصة يمكن للمرء أن يرى "شظايا من ذكريات الأحداث التاريخية الحقيقية التي تعكس بوضوح" روس عند مفترق طرق ". على وجه الخصوص ، يمكن إثبات صحة مثل هذه الأحداث من خلال رسالة الكاتب العربي في القرن الثالث عشر محمد العوفي "حول سفارة بولامير (فلاديمير) إلى خوريزم بهدف" اختبار "الإسلام وعن سفارة إمام مسلم لروس لتحويل الروس إلى العقيدة المحمدية ". بطريقة أو بأخرى ، لم يكن قرار تعميد روس يعتمد فقط على رأي السفارة. تم تحديد تبني دين واحد لفلاديمير بشكل أساسي من خلال الدوافع السياسية ، بيئة صعبةليس فقط داخل الدولة ، ولكن أيضًا في ضواحيها. بينما الحدود الجنوبيةتعرض روس للهجوم باستمرار من قبل البدو الذين أحرقوا الحقول ودمروا القرى وحاصروا لسنوات. في ظل هذه الظروف ، اعتمد فلاديمير على العلاقات الودية والحليفة مع بيزنطة ، والتي لا يمكن أن تحدث إلا بعد تبني الدولة الروسية القديمة للمسيحية. المؤرخ ميخائيل بوكروفسكي دور مهمفي معمودية روس ، ينسب إلى الطبقة العليا من المجتمع الروسي القديم - الأمراء والبويار ، الذين "تجنبوا الطقوس الدينية السلافية القديمة والسحرة السلافيين ،" السحرة "، وبدأوا في الاشتراك في أنفسهم ، إلى جانب اليونانيين الأقمشة الحريرية والمجوهرات الذهبية ، والطقوس اليونانية ، و "المجوس" اليونانيون - الكهنة. متخصص في التاريخ الروسي القديميضع سيرجي بخروشين لهجات مختلفة إلى حد ما ، مشيرًا إلى أنه في القرن العاشر تشكلت طبقة من النبلاء الإقطاعيين في روس ، والتي "سارعت إلى تقديس ادعاءاتها بالمركز المهيمن". حتى الآن ، لا يُعرف على وجه اليقين مكان تعميد فلاديمير. النسخة التقليدية ، التي بموجبها تعمد أمير كييف في تشيرسونيزي ، تم رفضها ، على وجه الخصوص ، من قبل الأكاديمي أليكسي شاخماتوف ، الذي يعتقد أن الأخبار حول حملة كورسون للأمير فلاديمير هي "إضافة لاحقة مزقت نص التأريخ الأصلي. . " لا توجد بيانات دقيقة حول معمودية سكان كييف: يعتقد بعض الباحثين أن المعمودية الجماعية حدثت في نهر الدنيبر ، بينما يسمي البعض الآخر Pochaina. وفقًا للمؤرخين المعاصرين ، لا يمكن اعتبار عام 988 سوى تاريخ مشروط لتعميد الدولة الروسية القديمة بأكملها. يربط العالم الديني الروسي نيكولاي جوردينكو هذا الحدث حصريًا بـ "تحول سكان كييف إلى المسيحية" ، والتي كانت واحدة فقط من اللحظات الأولى من سنوات طويلة، غالبًا عملية مؤلمة لتعريف سكان الدولة الروسية القديمة بأكملها بالإيمان الجديد.
المسيحيون الأوائل في كييف. في. بيروف. 1880
في أي سنة كانت معمودية روس؟
الجواب على السؤال ، في أي سنة كانت معمودية روس ، يجب أن يعرف كل مسيحي. كانت معمودية روس حدثًا عظيمًا ، منذ ذلك الحين فترة قصيرةمرة كانت هناك تغييرات رئيسية قلبت مجرى التاريخ.
كانت معمودية روس عام 988 بأمر من الأمير فلاديمير.
قد يعتمد مصير الشعب كله على قرار حاكم واحد. كان ذلك في عهد الأمير فلاديمير المقدس. حول ما يجب أن يقبله رعاياه بدقة العقيدة الأرثوذكسيةلم يتوصل إلى هذا القرار على الفور. كان لديه تقلبات بين التعاليم الدينيةوهي توحيديّة ، أي أنها تعترف بوجود إله واحد وليس الكثير من الآلهة. حقيقة أن الأمير فلاديمير كان يميل بالفعل إلى تبني ديانة توحيدية تشهد على حكمته كحاكم ورغبته في توحيد شعبه.
أسباب تبني المسيحية
عند اختيار العقيدة ، لعبت عدة عوامل دورًا في آنٍ واحد. كان أحدهم أن جدة الأمير فلاديمير ، القديسة أولغا ، كانت مسيحية أرثوذكسية. قامت ببناء الكنائس وأرادت نشر المسيحية في روس.
أكيموف إيفان أكيموفيتش "معمودية الأميرة أولغا في القسطنطينية" 1792 متحف الدولة الروسي السبب الثاني كان له أهداف براغماتية - شعر الأمير أن الدين الوثني بما له من كمية كبيرةالآلهة والشياطين وغيرهم مخلوقات أسطوريةلا تتفق مع خطط دولته. سعى الأمير لتوحيد الأراضي حول كييف ، لمركزية السلطة. نقطة مهمةكانت عملية المركزية تغيير في النظرة. أولاً ، قرر الأمير تنظيم تبجيل الآلهة الوثنية ، وقرر لاحقًا اختيار إحدى الديانات التوحيدية للدولة.
ومع ذلك ، فإن السبب الرئيسي لاختيار الأمير فلاديمير للعقيدة الأرثوذكسية هو عناية الله. بإرادة الرب نفسه ، حدثت العديد من الأحداث المدهشة التي قادت الأمير فلاديمير نفسه إلى الإيمان الصادق.
قرر فلاديمير ، الذي قرر قبول المسيحية ، باتباع منطق غير عادي إلى حد ما ، أنه لا يمكنه أن يصبح أرثوذكسيًا فحسب ، بل يجب عليه بالتأكيد الفوز بالحق في هذا الإيمان بالسلاح. لذلك ، ذهب الأمير إلى تشيرسونيز. بعد أن غزا كورسون (كما تسمى هذه المدينة) ، أرسل الأمير سفراء إلى الأباطرة البيزنطيين باسيل وقسنطينة. أخبر المبعوثون الملوك أن الأمير فلاديمير قد استولى على كورسون وإذا لم يوافق الأباطرة البيزنطيون على الزواج من أختهم آنا إلى فلاديمير ، فسيأخذ القسطنطينية أيضًا.
يمكن للمرء أن يتخيل رعب الفتاة التي اضطرت ، من أجل إنقاذ مدينتها الأصلية ، إلى الزواج من بربري شمالي لم تكن تعرفه ، ومن فتاة غير معدة في ذلك الوقت! ومع ذلك ، تمت الموافقة على الزواج ، ولكن بشرط تعميد الأمير. كان فلاديمير ينتظر هذا.
ذهبت الأميرة البيزنطية إلى خطيبها في كورسون ، وعندما وصلت هناك ، أصبح الأمير أعمى فجأة. بدأ فلاديمير في الشك ، وأوضحت الفتاة الحكيمة أنه كان أعمى مؤقتًا ولمجرد أن الرب سيظهر له مجده الذي لا يوصف.
تم تعميد الأمير على يد أسقف كورسون. بمجرد أن وضع يده على رأس الأمير وبدأ يغمره في الخط ، استقبل فلاديمير بصره. صاح الأمير بفرح: "الآن عرفت الإله الحقيقي". ما تم الكشف عنه لفلاديمير في لحظة المعمودية سيبقى إلى الأبد لغزا.
تعجب حاشية الأمير والبويار من الشفاء الإعجازي لسيدهم ، وكثير منهم ، بعد أن آمنوا ، تم تعميدهم.
بعد المعمودية بوقت قصير ، تزوج فلاديمير من آنا ، التي لم تعد تخشى أن تصبح زوجة لأمير روسي ، حيث رأى أن نعمة الله كانت عليه وعلى أرضه.
قبل مغادرته تشيرسونيزي ، بنى الأمير كنيسة تكريماً للقديس باسيل (حصل على هذا الاسم عند المعمودية)
كاتدرائية فلاديمير في تشيرسونيزي بعد أن استعاد فلاديمير بصره ، بدأ ينظر إلى حياته الماضية بعيون مختلفة. ظهرت في قلبه رغبة صادقة لإرضاء الرب ونشر الإيمان المقدس لخلاص أرواح الناس. بدأ الأمير فلاديمير المقدس في القيام بالعديد من أعمال الرحمة: لقد ساعد الفقراء ، وأطلق سراح محظياته ، ووجه الناس روحيًا.
اختيار فلاديمير للإيمان
I. E. Eggink. " جراند دوقيختار فلاديمير الإيمان. 1822. لم تستطع الطوائف القبلية إنشاء نظام ديني موحد للدولة ، لأن البانتيون الوثني لم يستطع توحيد معتقدات جميع قبائل روس القديمة.
وفقًا لقصة السنوات الماضية ، قبل معمودية الأمير فلاديمير ، حدث "اختبار للإيمان". في عام 986 ، وصل سفراء من الفولغا بولغار إلى الأمير فلاديمير ، وعرضوا عليه اعتناق الإسلام. عندما أخبروا الأمير عن الطقوس التي يجب مراعاتها ، بما في ذلك حظر شرب الخمر ، أجاب فلاديمير عبارة مشهورة: "روس فرحة للشرب" ، وبعد ذلك رفض اقتراح البلغار.
بعد أن جاء البلغار الألمان (الأجانب) من روما ، أرسلهم البابا. وأعلنوا أن لهم صيامًا حسب قوتهم: "من شرب أو أكل فكل شيء لمجد الله". لكن فلاديمير أرسلهم بعيدًا ، قائلاً لهم: "ارجعوا من حيث أتيتم ، حتى آباؤنا لم يقبلوا هذا."
جاء يهود الخزر بعد ذلك ، حيث عرضوا على فلاديمير قبول اليهودية. رداً على ذلك ، سأل عن مكان أرضهم ، وهو يعلم أن خزاريا قد هُزم على يد والده سفياتوسلاف. أُجبر اليهود على الاعتراف بأنه ليس لديهم أرضهم الخاصة - فشتتهم الله في بلاد أخرى. نبذ فلاديمير اليهودية.
ثم وصل بيزنطي إلى روس ، أطلق عليه المؤرخ الروسي اسم الفيلسوف لحكمته. أخبر الأمير الروسي عنه التاريخ الكتابيوالإيمان المسيحي. ومع ذلك ، لم يتخذ فلاديمير بعد قرارًا نهائيًا واستشار أقرب النبلاء.
تقرر أيضًا اختبار الإيمان من خلال حضور خدمات العبادة للمسلمين والألمان واليونانيين. عندما عاد المبعوثون إلى كييف بعد زيارة القسطنطينية ، أبلغوا الأمير بحماس: "لم نكن نعرف أين نحن - في الجنة أو على الأرض". نتيجة لذلك ، اتخذ فلاديمير خيارًا لصالح المسيحية وفقًا للطقوس اليونانية.
ماذا كان الإيمان قبل تبني المسيحية؟
حتى عام 988 ، عندما تم تبني المسيحية ، سيطر روس المعتقدات الوثنية. لم يتم التضحية بثمار النباتات والحيوانات فقط للأصنام ، ولكن كانت هناك أيضًا تضحيات بشرية. يعتقد الكثير من الناس بصدق أنهم بهذه الطريقة يطلبون الرحمة ويستحقونها.
في البداية ، مهدت الأميرة أولغا ، أرملة الأمير إيغور ، التي قتلها الدريفليان ، الطريق إلى المسيحية إلى قلب إمارة كييف روس. حوالي 955 تم تعميدها في القسطنطينية. ومن هناك أحضرت الكهنة اليونانيين إلى روس. ومع ذلك ، لم تكن المسيحية منتشرة في ذلك الوقت. لم ير ابن الأميرة أولغا سفياتوسلاف الحاجة إلى المسيحية واستمر في تكريم الآلهة القديمة. يعود الفضل في تأسيس الأرثوذكسية في روس إلى أحد أبنائه ، الأمير فلاديمير.
ومع ذلك ، على الرغم من حقيقة تعميد روس ، الناس البسطاءواصل تكريم الروس التقاليد الوثنيةتكييفها تدريجيًا مع المسيحيين. وهكذا نشأت الأرثوذكسية الروسية - مزيج غريب من الوثنية السلافية والمسيحية. على الرغم من ذلك ، لا تزال معمودية روس واحدة من أهم الأحداث في تاريخ الثقافة الروسية.
توفي القديس فلاديمير في 15 يوليو (28 NS) يوليو 1015.
"هذا هو قسطنطين الجديد لروما العظيمة ؛ مثلما تعمد هو نفسه وعمد شعبه ، فعل هذا الشيء نفسه ... إنه لأمر يستحق المفاجأة مقدار الخير الذي قدمه للأرض الروسية بتعميدها. لكننا نحن المسيحيين لا نمنحه ألقاباً مساوية لأفعاله. لأنه لو لم يعمدنا ، فسنظل حتى الآن في وهم الشيطان ، الذي هلك فيه أجدادنا "- هذا مكتوب عن فلاديمير في حكاية السنوات الماضية.
متى يتم الاحتفال بالعطلة
يوم معمودية روس مكرس في التشريع الاتحاد الروسي"كتاريخ لا ينسى لمهمة حدث تاريخيالتي كان لها تأثير كبير على الاجتماعية والروحية و التنمية الثقافيةشعوب روسيا ، وتعزيز الدولة الروسية "
يتم الاحتفال به سنويًا في 28 يوليو، باسم "يوم الذكرى المقدّس للمساواة مع الرسل الدوق الأكبر فلاديمير" - معمدة روس (15 يوليو إلى تقويم جوليان). مثل جميع تواريخ لا تنسىفي روسيا ، "يوم معمودية روس" ليس يوم عطلة.
وجدت خطأ؟ حدده وغادر انقر السيطرة + أدخل.
في نهاية القرن العاشر. تم تقديم المسيحية رسميًا إلى روس. تم إعداد تطوير العلاقات الإقطاعية لاستبدال الطوائف الوثنية بديانة جديدة.
يؤله السلاف الشرقيون قوى الطبيعة. من بين الآلهة التي تبجلهم ، احتل بيرون المركز الأول - إله الرعد والبرق. كان دازد بوغ إله الشمس والخصوبة. Stribog - إله الرعد والطقس السيئ. كان فولوس يعتبر إله الثروة والتجارة ، خالق كل الثقافة البشرية - إله الحداد سفاروج.
في السلاف الشرقيونكانت هناك معابد تُقام فيها الصلوات وتقدم الذبائح للأوثان. اكتشف علماء الآثار معبد بيرون في بيرين بالقرب من نوفغورود. لعب السحرة والسحرة وغيرهم دورًا بارزًا في الحياة العامة. احترقت رفات الموتى وسُكب عليها كومة. مع تطور الأسرة الفردية ، بدلاً من ترتيب مقابر الأجداد ، بدأ تشييد تل خاص فوق كل دفن.
بدأت المسيحية تتغلغل في وقت مبكر في روس بين طبقة النبلاء. حتى في القرن التاسع. لاحظ البطريرك فوتيوس القسطنطيني أن روس قد غير "الخرافات الوثنية" إلى "الإيمان المسيحي". كان المسيحيون من بين محاربي إيغور. تحولت الأميرة أولغا إلى المسيحية.
فلاديمير سفياتوسلافيتش ، بعد أن تعمد عام 987 أو 988 ومقدره الدور السياسيقررت المسيحية جعلها دين الدولة في روس. تم تبني المسيحية من قبل روسيا في وضع صعب في السياسة الخارجية. في الثمانينيات من القرن العاشر. تحولت الحكومة البيزنطية أمير كييفمع طلب مساعدة عسكرية لقمع الانتفاضات في الأراضي الخاضعة. رداً على ذلك ، طالب فلاديمير بالتحالف مع روسيا من بيزنطة ، وعرض عليه ختمه بزواجه من آنا ، أخت الإمبراطور باسيل الثاني. اضطرت الحكومة البيزنطية إلى الموافقة على ذلك. قضى الجيش الروسي بسرعة على الانتفاضة في آسيا الصغرى ، لكن بيزنطة رفضت الوفاء بشروط الاتفاقية مع روسيا. ثم انتقل فلاديمير إلى شبه جزيرة القرم ، وفي عام 989 احتل الجيش الروسي خيرسونيز. كان على فاسيلي الثاني أن يستسلم. بعد زواج فلاديمير وآنا ، تم الاعتراف رسميًا بالمسيحية كدين للدولة الروسية القديمة. أصبحت المسيحية ، التي أكدت الأصل الإلهي للسلطة ، أداة أيديولوجية لتقوية النظام الإقطاعي وسلطة الدولة.
تلقت المؤسسات الكنسية في روس منحًا كبيرة من الأراضي والعشور من عائدات الدولة. خلال القرن الحادي عشر تأسست الأساقفة في يوريف وبلغورود (في أرض كييف) ، نوفغورود ، روستوف ، تشرنيغوف ، بيرياسلاف يوجني ، فلاديمير فولينسكي ، بولوتسك وتوروف. نشأت عدة أديرة كبيرة في كييف.
كان الناس معاديين إيمان جديدوخدمها. تم زرع المسيحية بالقوة ، واستمر تنصير البلاد لعدة قرون. في نهاية القرن الحادي عشر. خلال انتفاضة شعبية ، قُتل الأسقف ليونتي من روستوف ؛ في منتصف القرن الثاني عشر. قتل فياتيتشي مبشر كييف كوكشا. استمرت طوائف ما قبل المسيحية ("الوثنية") في العيش بين الناس لفترة طويلة.
كان إدخال المسيحية بمثابة تقدم على الوثنية. إلى جانب المسيحية ، تلقى الروس بعض عناصر الثقافة البيزنطية العليا ، وانضموا ، مثل الشعوب الأوروبية الأخرى ، إلى تراث العصور القديمة. أدى إدخال دين جديد إلى زيادة الأهمية الدولية لروسيا القديمة.
تم اتخاذ خطوة ملحوظة إلى الأمام في تطورها من قبل الشباب الدولة الروسيةفي عهد فلاديمير سفياتوسلافوفيتش (980-1015).كان إصلاحه الديني ذا أهمية خاصة - تبني المسيحية عام 988كان الروس القدماء وثنيين ، وعبدوا العديد من الآلهة (إله السماء - سفاروج ، إله الشمس - دازبوغ ، إله الرعد والبرق - بيرون ، إلخ). كانت المسيحية معروفة بالفعل في روس حتى قبل معمودية فلاديمير. كما كتب ن. م. كارامزين في "تاريخ الدولة الروسية" ، أصبحت الأميرة أولغا عام 955 "مفتونة بالتعاليم المسيحية وذهب إلى المعمودية في القسطنطينية. كان البطريرك معلمها ومعمدها ، وكان الإمبراطور قسطنطين بورفيروجنيتوس عرابها من الجفن ".
"بالعودة إلى كييف ، حاولت تنوير ابن الأمير سفياتوسلاف ، لكنها تلقت إجابة:" هل يمكنني قبول أحد قانون جديدحتى لا يضحك علي الفريق؟
ابن سفياتوسلاف ، الدوق الأكبر فلاديمير ، الذي تولى عرش كييف عام 980.، بالفعل في السنوات الأولى من حكمه ، كان على دراية بضرورة تبني الوحدة دين الدولة. ومع ذلك ، بدأ معمّد روس المستقبلي رحلته وثنيًا مقتنعًا ، ومضى الكثير من الوقت حتى تغيرت آرائه. "بدأ في البحث عن الإيمان الحقيقي ، وتحدث مع الإغريق والمحمديين والكاثوليك عن دياناتهم ، وأرسل عشرة رجال عاقل إلى بلدان مختلفة لجمع الأخبار عن العبادة ، وأخيراً ، اقتداء بجدته أولغا وبناءً على نصيحة البويار والشيوخ ، أصبح مسيحياً "(ن.م. كرمزين).
سهّلت الظروف الخارجية سبب معمودية روس. الإمبراطورية البيزنطيةاهتزت ضربات المتمردين - فارداس سكليروس وفارداس فوكاس. في ظل هذه الظروف ، لجأ الأباطرة - الأخوان فاسيلي البلغار - سلاير وكونستانتين إلى فلاديمير طلبًا للمساعدة. كمكافأة ل مساعدات عسكريةطلب فلاديمير يد أخت الأباطرة آنا.
لم يف الأباطرة بالتزامهم بإعطاء أختهم آنا لفلاديمير. ثم حاصر فلاديمير كورسون وأجبر الأميرة البيزنطية على الزواج مقابل معمودية "البربري" ، الذي طالما انجذب إلى الإيمان اليوناني. "بالعودة إلى العاصمة ، أمر فلاديمير بتدمير الأصنام والأوثان ، وتم تعميد الشعب في نهر الدنيبر." (N.M. Karamzin).
غالبًا ما قوبل انتشار المسيحية بمقاومة من السكان الذين كانوا يبجلون آلهتهم الوثنية. رسخت المسيحية نفسها ببطء. على أراضي كييف روس البعيدة ، تم تأسيسها في وقت متأخر جدًا عن كييف ونوفغورود. كما لاحظ مؤرخ الإقطاع الشهير S.V. بخروشين ، التنصير استمر لعدة عقود.
تبني المسيحية في روس في التقليد الأرثوذكسي- عملية طبيعية وموضوعية مرتبطة بتطور العلاقات الإقطاعية ، والتعرف على الحضارة الأوروبية ، والتكوين والتنمية من خلال الثقافة البيزنطية والقديمة.
على رأس الكنيسة كان متروبوليت كييف ،الذي تم تعيينه من القسطنطينية أو من قبل أمير كييف نفسه ، مع انتخاب الأساقفة من قبل الكاتدرائية. في مدن روس الكبيرة ، كل شيء الشؤون العمليةكان الأساقفة مسئولين عن الكنائس. امتلك المطران والأساقفة أراضي وقرى ومدن. أعطى الأمراء ما يقرب من عُشر الأموال التي تم جمعها للخزينة لصيانة المعابد. بالإضافة إلى ذلك ، كان للكنيسة محكمة وتشريعات خاصة بها ، والتي أعطت الحق في التدخل في جميع جوانب حياة أبناء الرعية تقريبًا.
ساهمت المسيحية في تسريع تطور نمط الإنتاج الإقطاعي في روس القديمة. المؤسسات الكنسية ، جنبا إلى جنب مع الأمراء ، كان لها ممتلكات كبيرة من الأرض. كان الجانب التقدمي لنشاط الكنيسة المسيحية هو رغبتها في القضاء على عناصر السخرة.
لعبت المسيحية دورًا كبيرًا في التجسيد الإيديولوجي وبالتالي في تعزيز قوة الأمراء الكييفيين. تخصص الكنيسة لأمير كييف جميع صفات الأباطرة المسيحيين. على العديد من العملات المعدنية المسكوكة وفقًا للنماذج اليونانية ، تم تصوير الأمراء بالزي الإمبراطوري البيزنطي.
كان للتحول إلى المسيحية أهمية كبيرة وتقدمية بشكل موضوعي. تم تعزيز وحدة السلاف ، وتسارع تلاشي بقايا قانون الزواج.
كان للمعمودية تأثير على الحياة الثقافية لروس ، وعلى تطور التكنولوجيا ، والحرف ، وما إلى ذلك. من بيزنطة ، اقترضت كييف روس التجارب الأولى لسك العملات المعدنية. انعكس التأثير الملحوظ للمعمودية في المجال الفني. ابتكر الفنانون اليونانيون روائع في البلد المحول حديثًا ، يمكن مقارنتها بـ أفضل الأمثلةالفن البيزنطي. على سبيل المثال ، كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف ، التي بناها ياروسلاف عام 1037.
من بيزنطة ، اخترق الرسم على الألواح كييف ، وظهرت أيضًا عينات من المنحوتات اليونانية. تركت المعمودية الملحوظة في مجال التعليم ونشر الكتب. الأبجدية السلافيةانتشر على نطاق واسع في روس في بداية القرن العاشر. كما هو مكتوب في السجلات: "هذا رائع ، كم من الخير خلق روسي الأرض ، وعمدك أنت".
كييف روس تحت ياروسلاف الحكيم
وصلت إلى أعلى قوتها ياروسلاف الحكيم (1036-1054). تحولت كييف إلى واحدة من أكبر المدن في أوروبا تنافس القسطنطينية. كان هناك حوالي 400 كنيسة و 8 أسواق في المدينة. وفقًا للأسطورة ، في عام 1037 ، في الموقع الذي هزم فيه ياروسلاف البيشينيج قبل عام ، أقيمت كاتدرائية القديسة صوفيا - معبد مخصص للحكمة ، العقل الإلهي الذي يحكم العالم.
الصياغة "الحقيقة الروسية"يرتبط أيضًا باسم ياروسلاف الحكيم. هذا نصب قانوني معقد ، يقوم على قواعد القانون العرفي (القواعد غير المكتوبة التي تطورت نتيجة لتطبيقها التقليدي المتكرر) وعلى التشريعات السابقة. في ذلك الوقت أهم علامةكانت قوة الوثيقة سابقة مؤسسية وإشارة إلى العصور القديمة. عكست Russkaya Pravda ملامح البنية الاجتماعية والاقتصادية لروسيا. وحددت الوثيقة الغرامات على مختلف الجرائم المرتكبة ضد الفرد ، وشملت كل مواطن في الدولة ، من مقاتل الأمير إلى الأقنان والقن ، مما يعكس بوضوح درجة الافتقار إلى الحرية. يحدده وضعه الاقتصادي. على الرغم من أن روسكايا برافدا يُنسب إلى ياروسلاف الحكيم ، فقد تم اعتماد العديد من مقالاتها وأقسامها في وقت لاحق ، بعد وفاته. يمتلك ياروسلاف أول 17 مقالة فقط من روسكايا برافدا ("الحقيقة القديمة" أو "حقيقة ياروسلاف").
Russkaya Pravda عبارة عن مجموعة من القوانين الإقطاعية الروسية القديمة. غطت هذه الوثيقة كل مواطن في الدولة من مقاتل الأمير إلى القن ، مما يعكس بوضوح درجة افتقار الفلاح إلى الحرية ، التي يحددها وضعه الاقتصادي.
التشرذم الإقطاعي
بعد وفاة ياروسلاف الحكيم ، اشتدت نزعات الطرد المركزي في تطور الدولة ، وبدأت واحدة من أصعب الفترات في تاريخ روس القديمة - فترة التشرذم الإقطاعي يمتد لعدة قرون. إن سمة هذه الفترة من قبل المؤرخين غامضة: من تقييم الفترة كظاهرة تقدمية إلى تقييم معاكس تمامًا.
كانت عملية التجزئة الإقطاعية في روس بسبب تعزيز قوة أكبر اللوردات الإقطاعيينعلى الأرض وظهور المحلي المراكز الإدارية. الآن قاتل الأمراء ليس للاستيلاء على السلطة في جميع أنحاء البلاد ، ولكن لتوسيع حدود إمارتهم على حساب جيرانهم. لم يعودوا يسعون إلى تغيير عهودهم لأغنى ، ولكن قبل كل شيء ، اهتموا بتقويتها ، وتوسيع الاقتصاد الموروث من خلال الاستيلاء على أراضي الإقطاعيين الأصغر والأقطاعيين.
في الاقتصاد الوراثي للأمراء الإقطاعيين الكبار ، تم إنتاج كل ما يحتاجونه. هذا ، من ناحية ، عزز سيادتهم ، ومن ناحية أخرى ، أضعف قوة الدوق الأكبر. لم يعد الدوق الأكبر يمتلك القوة أو القوة لمنع أو حتى إيقاف الانهيار السياسي. الولايات المتحدة. أدى إضعاف السلطة المركزية إلى حقيقة أن روسيا الكيفية التي كانت قوية في يوم من الأيام انقسمت إلى عدد من الإمارات ذات السيادة ، والتي أصبحت في النهاية دولًا مكتملة التكوين. كان لأمرائهم جميع حقوق صاحب السيادة: لقد حلوا القضايا مع البويار جهاز داخليوأعلنوا الحروب ووقعوا السلام ودخلوا في أي تحالفات.
تغطي فترة التجزؤ الإقطاعي القرون الثاني عشر إلى الخامس عشر. لم يكن عدد الإمارات المستقلة مستقراً بسبب الانقسامات العائلية وتوحيد بعضها. في منتصف القرن الثاني عشر. كان هناك 15 شخصًا كبيرًا وصغيرًا إمارات محددة، عشية غزو الحشد لروسيا (1237-1240) - حوالي 50 ، وفي القرن الرابع عشر ، عندما بدأت بالفعل عملية التوحيد الإقطاعي ، اقترب عددهم من 250.
في نهاية القرن الثاني عشر - بداية القرن الثالث عشر. تم تحديد ثلاثة مراكز سياسية رئيسية في روس.، كل منها كان له تأثير حاسم على الحياة السياسيةفي الأراضي والإمارات المجاورة: في الشمال الشرقي - إمارة فلاديمير سوزدال ؛ في الجنوب والجنوب الغربي - إمارة غاليسيا فولين ؛ في الشمال الغربي - جمهورية نوفغورود الإقطاعية.
السياسة الخارجية (القرن التاسع - الثاني عشر)
في مطلع القرنين التاسع والعاشر. بدأ هجوم منظم من الفرق الروسية الخزرية.نتيجة لهذه الحروب ، القوات الروسية من سفياتوسلاف في منتصف الستينيات. القرن العاشر هُزم الخزر ، وبعد ذلك تم استعمار الدون السفلي مع المناطق المحيطة من قبل المستوطنين السلافيين. مدينة تموتاراكان شبه جزيرة كيرتشأصبحت بؤرة استيطانية لروس على البحر الأسود وميناءًا بحريًا رئيسيًا في ذلك الوقت.
في نهاية القرنين التاسع والعاشر. قامت القوات الروسية بعدد من الحملات على ساحل بحر قزوين وفي سهوب القوقاز. أهميةكان في هذه الفترة علاقة روس مع بيزنطةالعلاقات التجارية خاصة. وتعطلت العلاقات التجارية بينهما بسبب الاشتباكات العسكرية. حاول الأمراء الروس الحصول على موطئ قدم في منطقة البحر الأسود وفي شبه جزيرة القرم. بحلول ذلك الوقت ، تم بالفعل بناء العديد من المدن الروسية هناك. من ناحية أخرى ، سعت بيزنطة إلى الحد من دائرة نفوذ روس في منطقة البحر الأسود. لهذه الأغراض ، استخدمت البدو المحاربين والكنيسة المسيحية في القتال ضد روسيا. أدى هذا الظرف إلى تعقيد العلاقات بين روسيا وبيزنطة ، وأدت اشتباكاتهما المتكررة إلى نجاح بديل لأحد الجانبين.
في عام 906 ، ذهب الأمير أوليغ إلى بيزنطة بجيش كبير ، "طلب الإغريق المرعوبون السلام. تكريما للنصر ، قام أوليغ بتثبيت درع على أبواب القسطنطينية. عند عودته إلى كييف ، تعجب الناس من شجاعته وذكائه وثروته ، لُقّب بالنبي "(إ.م. كرمزين).
في هذه الفترة من تاريخ روس القديمة ، كان لا بد من خوض صراع دائم مع البدو. تمكن فلاديمير من إقامة دفاع ضد البيشينك ، لكن مع ذلك استمرت غاراتهم. في عام 1036 ، حاصر البيشنغ كييف ، لكنهم عانوا في النهاية من هزيمة لم يتمكنوا من التعافي منها ، وأجبرهم البدو الرحل الآخرون - البولوفتسيون - على الخروج من سهول البحر الأسود.
تحت حكمهم كانت منطقة شاسعة تسمى سهوب بولوفتسيان. النصف الثاني من القرنين الحادي عشر والثاني عشر - زمن صراع روس مع الخطر البولوفتسي.
في هذا الوقت الدولة الروسية القديمةأصبحت واحدة من أكبر القوى الأوروبية التي كانت لها علاقات سياسية واقتصادية وثقافية وثيقة مع العديد من الدول والشعوب في أوروبا وآسيا.