متى ظهرت الكتابة التاريخية الروسية في أي قرن؟ السجلات الروسية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر

ترتبط بداية حفظ الوقائع في روس ارتباطًا مباشرًا بانتشار معرفة القراءة والكتابة بين السلاف الشرقيين. في إطار هذا الدليل، يمكن الإشارة إلى الحقائق التالية التي لا جدال فيها حول استيعاب الكتابة من قبل السلاف، بما في ذلك الشرقية. قبل ظهور أبجديتين - الجلاجوليتية والسيريلية - في القرن التاسع. لم يكن لدى السلاف لغة مكتوبة، كما هو مذكور مباشرة في أسطورة القرن العاشر. "حول كتابات" الراهب خرابر: "بعد كل شيء، قبل السلاف، عندما كانوا وثنيين، لم يكن لديهم كتابات، ولكن (اقرأوا) ورواوا ثرواتهم بمساعدة الميزات والتخفيضات". تجدر الإشارة إلى أن الفعل "اقرأ" موجود بين قوسين، أي أن هذه الكلمة لم تكن موجودة في النسخ الأولى من الأسطورة. في البداية كان يُقرأ فقط "الكهانة بمساعدة الخطوط والتخفيضات". تم تأكيد هذه القراءة الأولية من خلال العرض اللاحق في الأسطورة: "عندما تعمدوا، حاولوا كتابة الخطاب السلافي بالحروف الرومانية واليونانية، دون ترتيب. ولكن كيف يمكنك كتابة "الله" أو "البطن" بشكل جيد بالأحرف اليونانية (السلاف لديهم أحرف، على سبيل المثال، "W"، وهي غائبة في هذه اللغات). علاوة على ذلك، يخبرنا الراهب (الراهب) بريف عن قسطنطين (كيرلس) الفيلسوف، الذي أنشأ أبجدية للسلاف: "ثلاثون حرفًا وثمانية، بعضها على غرار الحروف اليونانية، والبعض الآخر وفقًا للكلام السلافي". شارك أيضًا مع سيريل شقيقه الأكبر الراهب ميثوديوس في إنشاء الأبجدية السلافية: "إذا سألت الكتبة السلافيين من الذي أنشأ الحروف لك أو ترجم الكتب، فالجميع يعرف، ويجيبون، يقولون: القديس قسطنطين". "الفيلسوف المسمى كيرلس هو والرسائل أنشأ وترجم الكتب، وميثوديوس شقيقه" (حكايات بداية الكتابة السلافية. م، 1981). يُعرف الكثير عن الأخوين سيريل وميثوديوس، مبدعي الكتابة السلافية، من حياتهما، التي تم إنشاؤها فيما يتعلق بتطويبهما. سيريل وميثوديوس قديسين لجميع الشعوب السلافية. ولد ميثوديوس الأكبر (815-885) وقسطنطين (827-869) في مدينة سالونيك. كان والدهم اليوناني أحد القادة العسكريين لهذه المدينة والمناطق المحيطة بها، حيث كان يعيش العديد من البلغار في ذلك الوقت، لذلك من المفترض أنهم كانوا يعرفون اللغة السلافية منذ الطفولة (هناك أيضًا أسطورة عن والدتهم البلغارية). تحول مصير الإخوة في البداية بشكل مختلف. أصبح ميثوديوس راهبًا في وقت مبكر، ولا يُعرف إلا باسمه الرهباني. تلقى قسطنطين تعليمًا ممتازًا في ذلك الوقت في القسطنطينية، حيث جذب انتباه الإمبراطور والبطريرك فوتيوس بقدراته. وبعد عدة رحلات تم تنفيذها ببراعة إلى الشرق، تم تعيين قسطنطين لرئاسة بعثة الخزر (861 قبل الميلاد). ). كما ذهب معه أخوه ميثوديوس إلى الخزر. وكان من أهداف الرسالة نشر الأرثوذكسية ونشرها بين الخزر. وقع حدث في خيرسون (شبه جزيرة القرم)، أدى إلى خلافات علمية لا نهاية لها في العصر الحديث. ويوصف هذا الحدث في حياة قسطنطين على النحو التالي: “وجدت هنا الإنجيل وسفر المزامير مكتوبين بالحروف الروسية، ووجدت رجلاً يتحدث تلك اللغة، وتحدثت معه، وفهمت معنى هذا الكلام، و وقارنها بلغتي، وميز الحروف المتحركة والحروف الساكنة، وصلى إلى الله، وسرعان ما بدأ في القراءة والشرح، وتعجب منه كثيرون وحمدوا الله» (الحكايات ص 77-78). ). ما هي اللغة المقصودة في عبارة "الحروف الروسية" غير واضحة، البعض يشير إلى القوطية، والبعض الآخر السرياني، وما إلى ذلك (لا توجد إجابة محددة). أكمل الأخوان مهمة الخزر بنجاح.

في عام 863، بدعوة من الأمير روستيسلاف، تم إرسال بعثة مورافية بقيادة الأخوين قسطنطين وميثوديوس إلى مورافيا، وكان هدفها الرئيسي هو نشر المسيحية بين السلافيين في ولاية مورافيا. خلال هذه المهمة، أنشأ الإخوة أبجدية للسلاف وقسطنطين "وترجموا طقوس الكنيسة بأكملها وعلموهم صلاة الفجر والساعات والقداس وصلاة الغروب والصلاة والصلاة السرية". في عام 869، زار الإخوة روما، حيث توفي قسطنطين، بعد أن اتخذ الرهبنة تحت اسم كيرلس قبل وفاته.

لفترة طويلةكان يعتقد أنه في جوهرنا الأبجدية الحديثةتكمن الأبجدية التي أنشأها كيريل، ومن هنا اسمها - السيريلية. ولكن بعد الشكوك والنزاعات، أصبحت وجهة نظر أخرى مقبولة بشكل عام: أنشأ سيريل وميثوديوس الأبجدية الجلاجوليتية، وظهرت الأبجدية السيريلية في نهاية القرن التاسع. على أراضي بلغاريا. الكتابة الغلاغوليتية هي الكتابة السلافية الأصلية (السلافية الغربية في المقام الأول)، وهي مبنية على أبجدية لم يتم توضيح أصلها بعد. من الممكن أن تكون هذه أبجدية مصطنعة، وبالتالي يجب أن يكون لها مفتاح للتفسير. من الغريب أن بعض العلامات الموجودة على الحجارة والأشياء الموجودة في سهوب البحر الأسود تشبه إلى حد كبير الحروف الفردية للأبجدية الجلاجوليتية.

من نهاية القرن التاسع. كان لدى السلاف أبجديتين في نفس الوقت، وبالتالي، نظامان للكتابة - الجلاجوليتية والسيريلية. الأول كان واسع الانتشار بشكل رئيسي بين السلاف الغربيين (استخدم الكروات نظام الكتابة الأصلي هذا لعدة قرون)، والثاني بين السلاف الجنوبيين. تطورت الأبجدية الجلاجوليتية تحت التأثير القوي للكنيسة الرومانية، والأبجدية السيريلية - البيزنطية. كل هذا يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالثقافة المكتوبة لروسيا القديمة. في القرن الحادي عشر، عندما تم اتخاذ الخطوات الأولى والشاملة تمامًا لاستيعاب الكتابة من قبل السلاف الشرقيين، استخدموا في نفس الوقت نظامي الكتابة - الجلاجوليتيك والسيريلية. ويتجلى ذلك من خلال النقوش الموجودة على جدران (الكتابات على الجدران) لكاتدرائيات القديسة صوفيا في كييف ونوفغورود، والتي أصبحت ملكًا للعلم فقط في القرن العشرين، حيث توجد أيضًا نقوش جلاجوليتية جنبًا إلى جنب مع النقوش السيريلية. يمكن الحكم على التأثير اللاتيني على الكتابة الغلاغوليتية، على سبيل المثال، من خلال "أوراق غلاغوليتية في كييف"، وهي ترجمة سلافية لكتاب القداس اللاتيني. حوالي القرن الثاني عشر. توقف استخدام الجلاجوليتيك بين الشعب الروسي في القرن الخامس عشر. يُنظر إليه على أنه أحد أشكال الكتابة السرية.

كان اعتماد المسيحية في عهد الأمير فلاديمير عام 988 حاسماً في ظهور الكتابة وانتشار معرفة القراءة والكتابة وظهور الأدب الوطني الأصيل. إن تبني المسيحية هو نقطة البداية للثقافة المكتوبة للشعب الروسي. كانت هناك حاجة إلى كتب للعبادة، والتي كانت موجودة أصلاً في الكنائس والكاتدرائيات. أول كنيسة في كييف كانت كنيسة مريم العذراء (الاسم الكامل - كنيسة العذراء ام الاله) ، ما يسمى بكنيسة العشور (أعطاها الأمير فلاديمير عُشر كل دخله لصيانتها). من المفترض أنه في هذه الكنيسة تم تجميع أول سجل تاريخي روسي.

عند دراسة تاريخ السجلات الروسية في القرن الحادي عشر، من الضروري أن نتذكر الوجود المتزامن لنظامين للكتابة، لهما صفوف مختلفة من الأرقام، مما قد يؤدي إلى الارتباك عند ترجمة الأرقام من الأبجدية الجلاجوليتية إلى الأبجدية السيريلية (في روس القديمة كان هناك تعيين حرفي للأرقام المستعارة من بيزنطة ).

كان نطاق القراءة بين الشعب الروسي في وقت ولادة السجلات واسع النطاق للغاية، كما يتضح من المخطوطات التي وصلت إلينا منذ القرن الحادي عشر. هذه هي، أولاً وقبل كل شيء، الكتب الليتورجية (الإنجيل أبراكوس، خدمة مينيون، كتاب الباريميا، سفر المزامير) وكتب للقراءة: (الإنجيل رباعي، حياة القديسين، مجموعة فم الذهب، حيث يوجد العديد من كلمات وتعاليم يوحنا الذهبي الفم، أنواع مختلفة من المجموعات، وأشهرها مجموعات 1073. و 1076، باتريكون سيناء، بانديكتس أنطيوخس تشيرنوريزيتس، بارينيسيس إفرايم السرياني (جلاجوليتيك)، كلمات غريغوريوس اللاهوتي، إلخ). يجب توسيع قائمة الكتب والأعمال التي كانت موجودة في روس القديمة في القرن الحادي عشر لتشمل تلك الكتب والأعمال التي وصلت إلينا في القوائم اللاحقة. إن مثل هذه الأعمال التي تم إنشاؤها في القرن الحادي عشر، ولكنها وصلت إلينا في مخطوطات من القرنين الرابع عشر والسادس عشر، هي التي تشمل السجلات الروسية المبكرة: ولا توجد سجلات روسية واحدة في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. غير محفوظة في المخطوطات المعاصرة لهذه القرون.

لقد تم منذ فترة طويلة تحديد نطاق السجلات التي يستخدمها الباحثون لوصف التاريخ المبكر للسجلات الروسية. وأهمها مذكورة هنا. في المقام الأول، هناك سجلان وصلا إلينا في مخطوطات على الرق من القرن الرابع عشر. - لافرينتيفسكايا ونوفغورودسكايا خاراتينايا. لكن الأخير، بسبب ضياع الأوراق في بداية المخطوطة (سجلات الطقس تبدأ بشبه عبارة للخبر 6524 (1016)) وبسبب اختصار النص (وصف أحداث القرن الحادي عشر) يستغرق ثلاث صفحات من النص المطبوع، وفي سجلات أخرى عدة عشرات من الصفحات)، يكاد لا يشارك في استعادة المراحل الأولى من كتابة الوقائع. يمكن استخدام نص هذه الوقائع لإظهار إحدى سمات السجلات الروسية، وهي: السنوات التي لم يكن لها أخبار تم إدخالها في النص، وأحيانًا احتلت قائمة السنوات "الفارغة" مكانًا مهمًا في المخطوطة، وهذا على الرغم من حقيقة أن الرق كان مادة باهظة الثمن للكتابة. تبدو الورقة 2 من Novgorod Charatean Chronicle كما يلي:

"في صيف 6529. اهزم ياروسلاف بريشيسلاف.

في صيف 6530.

في صيف 6531.

في صيف 6532.

في صيف 6533.

في صيف 6534.

في صيف 6535.

وفي صيف عام 6536 ظهرت علامة الحية في السماء. إلخ.

يوجد أحيانًا ترتيب مماثل للأخبار في جداول عيد الفصح (تحديد يوم عيد الفصح لكل عام). في مثل هذه الجداول، تم تدوين ملاحظات مختصرة على هوامش النوع التاريخي. م. سوخوملينوف في القرن التاسع عشر. اقترح أنه من جداول عيد الفصح نشأ التقليد الروسي المتمثل في تحديد السنوات دون تسجيل الأحداث. ولم يتم العثور على تفسير واضح لذلك، ولعل هذه دعوة للمؤرخين اللاحقين لملء هذه السنوات بأحداث مستندة إلى مصادر جديدة؟

ثاني أقدم سجل تاريخي روسي هو Laurentian Chronicle، رمزه: RNL. ف.ص.الرابع. 2 (الرمز يعني: المخطوطة موجودة في المكتبة الوطنية الروسية في سانت بطرسبرغ؛ F - حجم المخطوطة (في الورقة) في الورقة؛ الحرف "p" - يشير إلى مادة المخطوطة - الرق؛ IV - القسم الرابع، حيث توضع المخطوطات ذات المحتوى التاريخي، 2 هو الرقم التسلسلي في هذا القسم). لفترة طويلة كان يعتقد أن نص تاريخ Laurentian يعود إلى القرنين التاسع والثاني عشر. الأكثر موثوقية بين السجلات الأخرى، ولكن كما يتضح من التحليل الذي أجراه أ.أ. شاخماتوف، نصه غير موثوق به للغاية لإعادة بناء النص الأصلي لـ PVL منه.

لاستعادة رموز الوقائع المبكرة، يتم أيضًا استخدام الآثار التاريخية التالية: سجلات إيباتيف ورادزيفيلوف ونوفغورود الأولى (N1LM) ومؤرخي فلاديمير وبيرياسلاف سوزدال وأوستيوغ. لا تعتبر كل هذه الآثار متساوية. على سبيل المثال، تظل مشاركة المؤرخين الثلاثة الأخيرين مثيرة للجدل لوصف السجلات المبكرة. لقد تغير تقييم أهمية الآثار التاريخية مع مرور الوقت، على سبيل المثال، يتم التعرف على سلطة N1LM من قبل الجميع بعد سنوات عديدة من البحث من قبل A.A. شاخماتوفا. تبين أن نصه هو المفتاح لحل العديد من القضايا في السجلات الروسية في القرن الحادي عشر. الموقف الرئيسي للعالم هو أن N1LM يقدم مجموعة سجلات السبعينيات. القرن الحادي عشر، الذي سبق PVL، تم تقديمه في سجلات Laurentian (LL) وIpatiev (IL).

لورينتيان كرونيكل وفقا لدكتور في الطب. بريسيلكوف

في الجزء الأول من LL وIL، يتم تقديم الأخبار دون الإشارة إلى أي تواريخ: إعادة توطين أبناء نوح (سام، حام، آفت)، الذين تم تقسيم الأرض كلها بينهم. كانت قبائل روس وقبائل أخرى في جزء أفيتوفا. ويلي ذلك رسائل حول استيطان السلاف، وعن الطريق من الفارانجيين إلى اليونانيين، وعن إقامة الرسول أندرو في روس وعن مباركته لهذه الأرض، وعن تأسيس كييف، وعن جيران روس. السلاف الشرقيون، حول وصول الخزر إلى الأراضي الروسية. بعض هذه الأخبار مأخوذ من السجلات البيزنطية المترجمة، والجزء الآخر مبني على الأساطير والتقاليد. النص الأولييختلف N1LM اختلافًا كبيرًا عن نص LL-IL؛ فهو يبدأ بمقدمة قصيرة، يتبعها مباشرة أول سجل للطقس لعام 6362 (854) مع إشارة "بداية الأرض الروسية"، التي تحكي الأسطورة حول تأسيس كييف ووصول الخزر إلى الأراضي الروسية. N1LM لا يعرف الأسطورة حول إقامة الرسول أندرو على الأراضي الروسية. ويلي ذلك الأخبار الموجودة في LL-IL في المقدمة. بداية مؤرخ Ustyug أقرب إلى نص N1LM، ولكن لا يوجد عنوان ولا مقدمة ولا جزء تمهيدي؛ يبدأ المؤرخ مباشرة بأخبار 6360 (852) - "بداية الأرض الروسية". في نص مؤرخ Ustyug لا توجد أيضًا أسطورة حول الرسول أندرو. عند مقارنة بدايات السجلات المذكورة، فمن الواضح أن هناك اختلافات كبيرة بينهما. من الصعب جدًا حل مسألة الأولوية أو الطبيعة الثانوية لقراءات سجل معين، خاصة بالنظر إلى التقليد التاريخي الراسخ، الذي يستمر في الاعتراف بأولوية سجلات Laurentian و IPatiev. في أغلب الأحيان، يمكن الحصول على أقوى الحجج لصالح أولوية سجل معين في وضع تاريخي معين من خلال إشراك مصادر مكتوبة أخرى من القرن الحادي عشر. على سبيل المثال، عند مقارنة النصوص، وجد أن أسطورة الرسول أندرو تظهر فقط في نصوص LL-IL، التي تعتمد على طبعات مختلفة PVL أنه لم يكن في سجلات سابقة. نجد تأكيدًا لذلك في حياة بوريس وجليب التي كتبها الراهب نيستور في السبعينيات. القرن الحادي عشر حيث ورد أنه لم يبشر أحد من الرسل على الأرض الروسية وأن الرب نفسه بارك الأرض الروسية.

كما ذكرنا سابقًا، فإن الطريقة الأكثر فعالية لتحليل المصادر التاريخية المكتوبة هي النص المقارن. فقط من خلال المواد التي تم الحصول عليها من خلال مقارنة نصين أو أكثر مع بعضهما البعض، يمكنك إثبات وجهة نظرك. لا يمكنك أن تقتصر على نتائج مقارنة قوائم المعالم الأثرية التي تهتم بها، فمن الضروري ربطها ببيانات من المعالم الأدبية والتاريخية الأخرى المتزامنة مع النص الذي تقوم بتحليله، ويجب عليك دائمًا البحث عن ظواهر مماثلة وحقائق في التراث المكتوب للثقافات الأخرى. سأشرح النقطة الأخيرة باستخدام مثال الأسطورة حول تأسيس مدينة كييف على يد الإخوة الثلاثة كي وشيك وخوريف. أيضا أ.-ل. وأشار شلوزر إلى أن أسطورة الإخوة الثلاثة تصاحب ظهور مدن جديدة في العديد من الدول الأوروبية. تسمح لنا مقارنة البيانات من السجلات الروسية ببيانات من الثقافات الأخرى بإدراك أخبار الإخوة الثلاثة بشكل لا لبس فيه على أنها أسطورة.

توفر مقارنة النصوص مادة للتحليل، وتكشف عن مصادر إضافية مختلفة للمؤرخ، وتسمح لنا بالحديث ليس فقط عن أساليب عمل هذا المؤرخ أو ذاك، ولكن أيضًا لإعادة إنشاء النص الذي كتبه واستعادته.

إن التحليل النصي لأي أثر يتطلب من الباحث أن يتمتع بخلفية فكرية واسعة، فبدونها لن يكشف النص عن محتواه، وإذا حدث ذلك فسيكون في صورة مشوهة أو مبسطة. على سبيل المثال، لدراسة السجلات الروسية في القرن الحادي عشر. من الضروري، إن أمكن، معرفة جميع المخطوطات والآثار الروسية في القرن الحادي عشر، وكذلك أعمال النوع التاريخي الذي تم إنشاؤه في ذلك الوقت في بيزنطة وأوروبا.

يؤدي الحجم الكبير للسجلات إلى تعقيد تحليلها واستخدامها بشكل كبير. لنفترض أنك مهتم ببعض الأخبار من القرن الحادي عشر؛ يتم قراءتها بشكل مختلف في سجلات مختلفة؛ لا يمكنك فهم جوهر هذه التناقضات إلا في سياق التناقضات في السجل بأكمله ككل، أي أنه يجب عليك فهمه قم بنفسك بتأريخ نص السجل بأكمله من أجل استخدام قطعة واحدة من أخبارها في منشآتها التاريخية. مساعدة لا غنى عنها في في هذه الحالةهي أعمال أ.أ. شاخماتوف، حيث تتميز نصوص جميع السجلات الروسية تقريبا.

المجموعة التاريخية الأولى. السؤال حول رمز الوقائع الأول، حول الأول مقالة تاريخية، المخصصة للأرض الروسية، والتي تنشأ منها جميع السجلات التاريخية وجميع التأريخ المحلي، كانت دائمًا واحدة من أكثر السجلات تعقيدًا. في القرنين السابع عشر والتاسع عشر. كان أول مؤرخ روسي يعتبر راهبًا في دير كييف-بيشيرسك نيستور، الذي يُزعم أنه كتب تاريخه في بداية القرن الثاني عشر. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. أنا. اقترح سريزنفسكي ذلك بالفعل في نهاية القرن العاشر. في روس، تم إنشاء نوع من العمل التاريخي بأخبار التاريخ الروسي. الافتراض الأول. تلقى سريزنفسكي مزيد من التطويرفي أعمال م.ن. تيخوميروفا، إل.في. تشيريبنينا، ب.أ. ريباكوفا وآخرون، على سبيل المثال، م.ن. يعتقد تيخوميروف ذلك في نهاية القرن العاشر. تم تأليفه في كييف على يد أحد العلمانيين، "حكاية الأمراء الروس". الحجج المؤيدة لهذا الافتراض مأخوذة من نصوص مؤرخ LL-N1LM-Ustyug. هذه هي الحجج النظام العام، على خلاف مثل هذا حقائق معروفة، مثل: أن كتابات السلاف الشرقيين ظهرت فيما يتعلق باعتماد المسيحية عام 988، لذلك كان هناك حاجة إلى الوقت لانتشار معرفة القراءة والكتابة؛ أن أهل الكنيسة (الكهنة والرهبان) كانوا أول الأشخاص المتعلمين، لأن الكتب الروسية الأولى كانت طقوسية أو لاهوتية. تظل الحقيقة التي لا جدال فيها أنه منذ القرن الحادي عشر فقط. وصلت إلينا الآثار المكتوبة للسلاف الشرقيين. إن النقش الموجود على القدر من غنيزدوفو، والممثل بكلمة واحدة ("غوروخشا") والتي من المفترض أنها تعود إلى القرن العاشر، لا يمكن أن يكون بمثابة حجة لوجود ثقافة مكتوبة متطورة، وهذا هو بالضبط ما يتم الإشارة إليه ضمنيًا عندما يتعلق الأمر لإنشاء عمل تاريخي أصلي.

د.س. يصف Likhachev العمل الأول المخصص لتاريخ روس بأنه نصب تذكاري افتراضي - "أسطورة انتشار المسيحية"، مما يضع إنشائه في نهاية الأربعينيات. القرن الحادي عشر

عند حل مسألة أول عمل تاريخي روسي، يجب على الباحث أن ينطلق من تحليل المواد التاريخية، دون اللجوء إلى إنشاء خيال علمي في شكل آثار افتراضية. من الممكن إدخال الآثار الافتراضية في التداول العلمي، لكن من المستحيل إساءة استخدامها، كما أنه من المستحيل حل إحدى أصعب القضايا في تاريخنا - إنشاء أول عمل تاريخي محلي.

أقدم رمز تاريخي يرجع إلى عام 1037 (1039)، ويتفق معظم الباحثين على أن أول رمز تاريخي في روسيا تم إنشاؤه في كييف في النصف الأول من القرن الحادي عشر. وجهة النظر الأكثر منطقية هي أ.أ. شاخماتوفا. كانت النقطة الأساسية في حجته هي تحليل نص المقال التاريخي LL-IL 6552 (1044)، الذي يتكون من خبرين، مما سمح له بتحديد مرحلتين من العمل التاريخي في القرن الحادي عشر. تقول الأخبار الأولى لهذا العام: "في صيف عام 6552. قمت بإخراج الأمراء ياروبولك وأولغا ابن سفياتوسلافل وعمدت العظام بها ووضعتها في كنيسة والدة الإله القديسة". ". تمت مقارنة أخبار 1044 بأخبار 6485 (977) عن الوفاة المأساوية لأحد الإخوة أوليغ بالقرب من مدينة فروتشيف: "ودُفنت أولغا في مكان قريب من مدينة فروتشوج وهناك قبره". قبر حتى يومنا هذا بالقرب من فروتشيف. لفت الباحث الانتباه إلى عبارة "حتى يومنا هذا" التي توجد غالبًا في السجلات الروسية وهي مهمة جدًا لتحليل النص التاريخي، وافترضت الافتراض التالي: إنها تخص المؤرخ الذي علم بوجود القبر في فروتشيف ولم يعلم بإعادة دفن رفات الأمراء عام 1044. مما يعني أنه عمل حتى عام 1044. هكذا تم اتخاذ الخطوة الأولى في إثبات قانون الوقائع. علاوة على ذلك أ.أ. شاخماتوف وخلفه م.د. وأوضح بريسيلكوف وقت إنشاء الكود، مشيرًا إلى عام 1037 باعتباره عام تأسيس دائرة العاصمة في كييف. وبحسب التقليد البيزنطي، فإن إنشاء كرسي حضري جديد رافقه إعداد مذكرة تاريخية حول هذا الحدث. كانت هذه المذكرة على وجه التحديد هي أول قانون تاريخي تم تجميعه في كييف محاطًا بالمتروبوليتان في عام 1037. لذلك، كان قانون 1037 مدعومًا بحجتين: وجود قبر قبل عام 1044 والتقليد البيزنطي في تجميع السجلات التاريخية. وثائق. كلا الحجتين معيبتان. ويعني الباحث بالقبر القبر بالمعنى الحديث للكلمة - حفرة الدفن، أما القبر الوثني للأمير فهو تل. يمكن أن يبقى التل (القبر) حتى بعد إعادة دفن الرفات، وبالتالي فإن عبارة "حتى يومنا هذا" فيما يتعلق بالقبر يمكن أن يستخدمها أي مؤرخ في القرن الحادي عشر. وحتى القرن الثاني عشر الذي رآه بالقرب من مدينة فروتشيف. كما ذكرنا سابقًا، فإن الرجوع إلى القواميس عند تحليل السجلات أمر إلزامي. يتغير معنى الكلمات مع مرور الوقت. في قاموس اللغة الروسية في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. (العدد 9. م، 1982. ص 229) في كلمة (قبر) يقال: 1) مكان الدفن، التل، التل؛ 2) حفرة لدفن الموتى. هذه كلمة سلافية شائعة - التل، الارتفاع، تل الدفن. (انظر: القاموس الاشتقاقي للغات السلافية: الصندوق المعجمي البدائي السلافي. المجلد. 19. م، 1992. ص 115-119). في مؤرخ أوستيوغ، يتم نقل الكلمات المقدسة للأميرة أولغا، التي تحدثت إلى ابنها سفياتوسلاف قبل وفاتها، على النحو التالي: "ووصية أولغا لم تكن إقامة أعياد الجنازة ولا ملء القبور". إن الحجة حول إنشاء العاصمة غير كاملة أيضًا، لأن الأسئلة حول أول متروبوليتان روسي، حول تأسيس العاصمة في كييف تظل مثيرة للجدل وغير واضحة، أي أنه لا يمكن استخدام هذه البيانات في أي تصريحات. (انظر: Golubinsky E. E. تاريخ الكنيسة الروسية. المجلد 1. النصف الأول من المجلد. م، 1997. ص 257-332.)

يتم حل مسألة مجموعة الوقائع الأولى في اتجاهات مختلفة: افتراض المعالم الافتراضية، وتحليل الأحداث السياسية والثقافية العامة في النصف الأول من القرن الحادي عشر، والبحث عن أي قراءات دالة في نص الوقائع . تم تحديد أحد الاتجاهات بواسطة أ.أ. شخماتوف عند تحليل النص “ذكرى ومدح للأمير الروسي فولوديمير، كيف عمد فولوديمير وأولاده أنفسهم والأرض الروسية كلها من النهاية إلى النهاية، وكيف تعمدت امرأة فولوديمير أولغا قبل فولوديمير. منقول من قبل يعقوب المنيش" (المشار إليه فيما بعد بـ "الذاكرة والثناء" من قبل المنيش يعقوب). هذا عمل من منتصف القرن الحادي عشر. وعند كتابته، تم استخدام نوع من السجلات، كما يتضح من الأخبار التاريخية المتعلقة بعهد فلاديمير (كان هجاء اسم الأمير مختلفًا عن الحديث). إذا تم تجميع هذه الأخبار التاريخية من "الذاكرة والثناء" معًا، فسيتم الحصول على الصورة التالية: "وسيدي (فولوديمر) بدلاً من والده سفياتوسلاف وجده إيغور. وقتل سفياتوسلاف الأمير بيتشينيسي. وياروبلك يجلس في كييف مكان والده سفياتوسلاف. وأولغا، وهي تسير من النهر بالقرب من فروشا جراد، كسرت الجسر وخنقت أولغا أثناء التجديف. وقتل ياروبلكا رجال كييف وفولوديمر. وجلس الأمير فولوديمير في كييف في الصيف العاشر بعد وفاة والده سفياتوسلاف، في الحادي عشر من يونيو، في صيف عام 6486. عمد الأمير فولوديمير في الصيف العاشر بعد مقتل شقيقه ياروبلك. وتاب الأمير فولوديمير المبارك وبكى على كل هذا بقدر ما فعل الرجس وهو لا يعرف الله. وفقًا للطقوس المقدسة، عاش الأمير المبارك فولوديمير 28 عامًا. في الصيف القادم، عندما يحل الشتاء، اذهب إلى المنحدرات. في كارسون الثالث تم الاستيلاء على المدينة. للصيف الرابع، تم وضع بيرياسلال. في السنة التاسعة، قام الأمير المبارك المحب للمسيح فولوديمير بعشر كنيسة والدة الإله القديسة وباسمه. ولهذا قال الرب نفسه: "مثل كنزك كذلك يكون قلبك". وتنيح بسلام في شهر يوليو في اليوم الخامس عشر من سنة 6523 في المسيح يسوع ربنا”. (مقتبس من كتاب: Priselkov M.D. تاريخ السجلات الروسية في القرنين الحادي عشر والخامس عشر. الطبعة الثانية. سانت بطرسبرغ، 1996. ص 57.)

لا تحتوي أي من السجلات التي وصلت إلينا على نفس النص بالضبط. هناك عدة تناقضات، من أهمها: الرسالة التي مفادها أن الأمير فلاديمير أخذ كورسون في الصيف الثالث بعد معموديته. تشير جميع السجلات الأخرى بالإجماع إلى معمودية الأمير فلاديمير في كورسون بعد الاستيلاء على هذه المدينة. من المفترض أن "الذاكرة والثناء" تعكس بعض النصوص التاريخية التي لم تصل إلينا. ولكن يمكن الافتراض الآخر: "الذاكرة والثناء" لجاكوب جاكوب هي واحدة من أولى الأعمال التاريخية لروس القديمة، وقد تم إنشاؤها قبل ظهور أول قانون تاريخي وأسطورة كورسون الواردة فيه، وكانت واحدة من مصادر أول رمز تاريخي. من السهل وضع مثل هذا الافتراض، ولكن من الصعب جدًا إثباته. في العلوم التاريخية واللغوية، كما في العلوم الدقيقة، يجب إثبات أي موقف، ولا يمكن إثبات مثل هذه الأحكام إلا على أساس النقد النصي الحديث.

إن مسألة العمل التاريخي الأول، أول كرونيكل، ليس لها حل بعد، والخيارات المقترحة قليلة الأدلة، ولكن يمكننا أن نقول بثقة أنه سيتم العثور على مثل هذا الحل.

هل هناك دليل دامغ على حفظ الوقائع في القرن الحادي عشر؟ توجد مثل هذه الإشارة في نص المادة التاريخية المذكورة سابقًا رقم 6552 (1044)، حيث تم ذكر أمير بولوتسك فسيسلاف على قيد الحياة، وتم الإبلاغ عن وفاته تحت رقم 6609 (1101). وبالتالي، تم الإدخال تحت رقم 1044 قبل عام 1101 ، ثم موجود في القرن الحادي عشر. حتى إنشاء PVL. عند التحقق من تاريخ الوفاة (يجب التحقق من أي مؤشر زمني)، تبين أن 14 أبريل لم يكن يوم أربعاء في مارس أو سبتمبر 6609. ولم يتم العثور على تفسير لهذا التناقض بعد.

حول إنشاء وقائع في القرن الحادي عشر. تتحدث المؤشرات الطبوغرافية أيضًا عن مباني كييف. على سبيل المثال، حول المكان الذي جلس فيه كي، يقال "أين يوجد الآن فناء Borichov" (Ustyug Chronicler تحت 6360 (852))؛ "حول قبر أسكولد الواقع على الجبل - "حتى الآن يُطلق عليه اسم أوغريك ، ويوجد فناء ألميل ، على هذا القبر وضعت ألما إلهة القديس نيكولاس. وقبر ديروف خلف القديسة إيرينا" (مؤرخ Ustyug تحت 6389 (881)، في LL ليس "ألما"، ولكن "أولما"). في مؤرخ Ustyug تحت 6453 (945) نقرأ: "... والستاشا (دريفليانز) بالقرب من بوريشيف، ولكن بعد ذلك ستتدفق المياه بالقرب من جبل كييف، وحتى ذنب الأشخاص الرماديين على الجبل. " كانت المدينة آنذاك كييف، والآن فناء جورياتين ونيكيفوروف، وفناء الأمراء في المدينة، والآن فناء فروتيسلافل وحده خارج المدينة. ولو كانت هناك أفنية أخرى خارج المدينة، ولكن لو كان هناك فناء للخدم خلف والدة الإله القديسة فوق الجبل، لكان هناك فناء برجي، لأن ذلك البرج كان مصنوعًا من الحجر. في LL، بالإضافة إلى التناقضات في أسماء المالكين، هناك إضافة صغيرة - "ساحة فوروتيسلافل وتشودين"، "Chyudin" موجودة أيضًا في N1LM. من الصعب تحديد ما إذا كانت كلمة "تشيودين" موجودة في النص الأصلي أم تمت إضافتها بواسطة مؤرخ لاحق. التفاصيل مهمة، لأن هذا Chudin كان شخصية بارزة في الستينيات والسبعينيات. القرن الحادي عشر هو، إلى جانب ميكيفور كيانين، المذكور في "حقيقة ياروسلافيتش" ("لقد تم تحديد الحقيقة من قبل الأرض الروسية، عندما اشتراها إيزياسلاف، فسيفولود، سفياتوسلاف، كوسنياتشكو، بيرينيت، ميكيفور كيانين، تشودين ميكولا معًا") . في LL تحت 6576 (1068) تم ذكر الحاكم Kosnyachko ومحكمته، مما يؤكد التاريخ التقريبي للمؤشرات الطبوغرافية إلى الستينيات من القرن الحادي عشر.

مؤشر آخر على حفظ السجلات في الستينيات. التاريخ الدقيق للأحداث غير الكنسية (السنة، الشهر، اليوم) التي تظهر في هذا الوقت يمكن أن يكون بمثابة دليل. تحت 6569 (1061) نقرأ: "جاء البولوفتسي أولاً إلى الأرض الروسية للقتال ؛ " وخرج فسيفولود ضدهم في اليوم الثاني من شهر فبراير.

تشير جميع الملاحظات المدرجة التي أدلى بها باحثون مختلفون إلى شيء واحد - في الستينيات. القرن الحادي عشر في كييف، تم تجميع السجل التاريخي. في الأدب، اقترح أنه في هذه السنوات، كان هيلاريون الشهير، أول متروبوليتان روسي، يعمل على الوقائع.

مجموعة الوقائع لعام 1073. ينسب الباحثون تاريخ الأحداث الدقيقة حتى اليوم، والتي تظهر في النص من ستينيات القرن العاشر، إلى مجموعة الوقائع لعام 1073. وإليكم بعضًا منها: 3 فبراير 1066 - يوم وفاة الأمير روستيسلاف في تموتاركان، 10 يوليو من نفس العام - القبض على الأمير فسيسلاف من قبل ياروسلافيتش؛ 15 سبتمبر 1068 - تحرير الأمير فسيسلاف، 1 نوفمبر من نفس العام - انتصار الأمير سفياتوسلاف على البولوفتسيين؛ 2 مايو 1069 - يوم عودة الأمير إيزياسلاف إلى كييف، إلخ.

مجموعة وقائع من 1070s. لا أحد من الباحثين يشكك في ذلك. تم تجميعه في دير بيشيرسكي، الذي أصبح منذ ذلك الوقت أحد مراكز السجلات الروسية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. تأسس دير كييف بيشيرسك على يد الراهب أنتوني في عهد الأمير ياروسلاف الحكيم. كان من أوائل رؤساء الدير ثيودوسيوس بيشيرسك ونيكون، الذي رسم ثيودوسيوس نفسه للكهنوت. هذا هو نيكون الذي يُنسب إليه الفضل في تجميع كود السجل التاريخي لعام 1073. وقد تم ذلك بواسطة أ.أ. شاخماتوف، الذي لفت الانتباه إلى ظرف واحد غريب. من "حياة ثيودوسيوس بيشيرسك" كتبها راهب الدير نيستور في الثمانينات. القرن الحادي عشر، نتعلم أن نيكون في الستينيات والسبعينيات. قام برحلات متكررة من كييف إلى تموتاركان، حيث أسس دير والدة الإله القديسة. في وقائع الستينيات. تظهر قصص مفصلة عن الأحداث التي وقعت في تموتاركان البعيدة. أ.أ. شاخماتوف، بعد مقارنة بيانات حياة ثيودوسيوس بيشيرسك مع السجلات، افترض مشاركة نيكون في تجميع مدونة الوقائع لعام 1073. وانتهى هذا الكود بوصف أحداث عام 1073 (طرد الأمير إيزياسلاف من كييف)، وبعد ذلك فر نيكون إلى تموتاركان للمرة الأخيرة. أخبار تموتاراكان عن حياة ثيودوسيوس بيشيرسك والتاريخ فريدان من نوعه. في الأساس، فقط بفضلهم لدينا على الأقل فكرة عن الأحداث التي وقعت في إمارة تموتاركان. إلى حد ما، ظهور هذه الأخبار في "الحياة والسجلات" ندين بحادث - كانت سيرة أحد المؤرخين الروس مرتبطة بهذه المدينة. من المستحيل ربط جميع الأخبار حول تموتاركان مع نيكون، لأنه توفي عام 1088، وتم إدخال الحدث الأخير في السجل التاريخي عام 1094. ولم يتم بعد حل مسألة هذه الأخبار والمؤرخ الذي أدرجها في عمله. تم الحل. تشير بعض الإدخالات بوضوح، إن لم يكن إلى شاهد عيان على الأحداث الموصوفة، فإلى شخص كان على دراية جيدة بها. بشكل واضح بشكل خاص، مع معرفة التفاصيل، تم نقل أحداث 6574 (1066)، وتحكي عن ظروف وفاة الأمير روستيسلاف: "إلى روستيسلاف تموتوروكاني الحالي والتكريم الذي تلقاه من الكاسوت ومن بلدان أخرى، والذي، خوفًا من الحبوب، أرسل الكوتوبان بالإطراء. من جاء إلى روستيسلاف ووثق به سيكرم روستيسلاف أيضًا. وبينما كان روستيسلاف وحاشيته يشربون بمفردهم، قال الكوتوبان: "أيها الأمير! أريد أن أشرب عليك." أقول له: "بيوس". فشرب نصفه، وأعطى نصفه للأمير ليشرب، وأدخل إصبعه في الكأس، لأنه كان تحت ظفره محلول مميت، فأعطاه للأمير، نطق بالموت في قاعه. بعد أن شربه، جاء إلى كورسون وأخبره كيف سيموت روستيسلاف في ذلك اليوم، تمامًا كما فعل. نفس هذا الكوتوبان تعرض للضرب بحجر من قبل شعب الكورسونست. لأن روستيسلاف كان رجلاً نبيلاً ومحاربًا ونشأ وسيمًا وسيم الوجه وكان رحيمًا بالفقراء. وتوفي في اليوم الثالث من شهر فبراير وهناك تنيَّحت والدة الإله القديسة في الكنيسة. (كوتوبان هو الرأس والزعيم ونوع من المسؤولين في كورسون. مقتبس من كتاب: آثار أدب روس القديمة. الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر. م، 1978. ص 180.)

رمز السجل 1093 (1095) بعد رمز 1073 ، تم تجميع رمز السجل التالي في دير بيشيرسك - 1093 بواسطة أ.أ. اعتبر شاخماتوف في وقت من الأوقات أن هذا النص هو الأصل في تاريخ السجلات الروسية، ولهذا السبب يطلق عليه أحيانًا الرمز الأولي. جامع هذا النصب، بحسب الباحث، هو إيفان، رئيس دير بيشيرسك، ولهذا السبب يطلق عليه أحيانًا قبو إيفان. في ف.ن. كان لدى تاتيشيف نسخة مفقودة الآن من السجل التاريخي، حيث انتهى وصف أحداث عام 1093 بكلمة "آمين"، أي إشارة إلى اكتمال العمل.

في سجلات 1093، ظهرت ميزات جديدة لحفظ السجلات. بدأ تأريخ الأحداث بأقصى قدر من الدقة: تمت الإشارة إلى وفاة رئيس دير دير بيشيرسك بدقة تصل إلى ساعة - الساعة الثانية ظهرًا يوم 3 مايو، يوم السبت الثاني بعد عيد الفصح، 6582؛ بنفس الدقة، تم تحديد وقت وفاة خليفة ثيودوسيوس، رئيس دير بيشيرسك الثاني ستيفن، الذي أصبح أسقف فلاديمير (في جنوب روس) - في الساعة السادسة من ليلة أبريل 27، 6612. كل هذه التواريخ للأحداث مرتبطة بدير بيشيرسك وربما تم إجراؤها بواسطة نفس الشخص.

يوجد في قبو عام 1093 سلسلة كاملة من الصور الأدبية المنفذة ببراعة. على سبيل المثال، تحت 6586 (1078) نقرأ: "لكن إيزياسلاف كان رجلاً ذو مظهر جميل وجسم كبير، وتصرفات لطيفة، يكره الملتويين، يحب الحقيقة. لا داعي للكذب، لكن الزوج بسيط العقل، لا يجازي الشر بالشر. فكم فعل الكيانيون: أخرجوه ونهبوا داره ولم يلحقه ضرر» (الآثار ص 214). أو على سبيل المثال، بموجب 6594 (1086) عن الأمير ياروبولك: "لقد تلقينا العديد من المشاكل، وطردنا من إخوتنا دون ذنب، وأُهيننا، ونهبت، وما إلى ذلك، وتم قبول الموت المرير، لكننا مُنحنا الحياة الأبدية". و السلام. فكان هذا الأمير المبارك هادئًا ووديعًا ومتواضعًا وأخويًا، يعشر والدة الإله القديسة من كل ثروته طوال العام، ويصلي إلى الله دائمًا..." (آثار أدب روس القديمة'. الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر م، 1978. ص 218). أنشأ المؤرخون صورة مماثلة للأمير فسيفولود في تقرير وفاته عام 6601 (1093)، وبعد ذلك تختفي هذه الأوصاف من نص السجلات لفترة طويلة.

يحتوي السجل النادر على الكثير من البيانات التي تؤكد وجوده مثل سجل 1093. إليكم كلمة "آمين" في نهاية القائمة التي كتبها V.N. تاتيششيف، وسلسلة من الأخبار عن تموتاراكان، تنتهي في منطقة هذه المقالة التاريخية، والتأريخ المزدوج في بداية سجل الطقس (ب صيف 6601، إنديكتا 1 صيف...). ولعل الأهم من ذلك هو أن استخدام أحد المصادر الإضافية - Paremiynik - يتوقف هنا. Paremiynik هي مجموعة طقسية روسية قديمة، تم تجميعها من قراءات مختلفة لكتب العهد القديم والعهد الجديد، وكانت تُقرأ أثناء القداس أو صلاة الغروب. تم استخدام الباريمينيك في الممارسة الليتورجية الروسية حتى القرن الخامس عشر، وبعد ذلك بدأ في التراجع عن الاستخدام. لأول مرة، السؤال الأكثر اكتمالا حول استخدام Paremiynik كمصدر إضافي في السجلات الروسية في القرن الحادي عشر. تم تطويره بواسطة أ.أ. شاخماتوف (انظر: شاخماتوف أ. أ. "حكاية السنوات الماضية" ومصادرها // TODRL. T. 4. M.؛ L. ، 1940. ص 38-41). الأحكام الرئيسية لملاحظاته هي كما يلي: الاقتراضات من الباريمينيك تم إجراؤها بواسطة أحد المؤرخين، ويمكن إرجاع الاقتراضات إلى عام 1093. إذا كان من الممكن تحدي الموقف الأول إلى حد ما (قراءات الباريمينيك في فلاديمير كرونيكلير غريبة و تختلف عن الاقتراضات في LL-IL)، ثم الثاني - بلا شك. بعد عام 1093، لم يتم العثور على الاقتراضات من الباريمينيك في السجلات الروسية، وبالتالي، فإن هذه الملاحظة بمثابة حجة أخرى لصالح إنهاء مجموعة الوقائع في عام 1093. يتم تقديم الاقتراضات من الباريمينيك في المقالات التاريخية التالية: 955، 969، 980، 996، 1015، 1019، 1037، 1078، 1093. يمكن أن تكون قائمة سجلات الطقس هذه مع الاقتراضات من Paremiynik بمثابة مثال واضح لكيفية عمل أحد المؤرخين، الذين أكملوا عمله حتى عام 1093، بنشاط مع مواد أسلافه ، في هذه الحالة، مكملا لها.

فيما يلي مثال لمقارنة نصوص Paremiynik (استنادًا إلى مخطوطة من القرن الثاني عشر) والسجل التاريخي:

تتضمن هذه القراءة البارومية أيضًا مثالًا آخر على الاقتراض، أشار إليه أ.أ. شاخماتوف (أمثال 1، 29-31 تحت 955)، لأنه يقسم نصًا كاملاً إلى جزأين.

عند مقارنة النصوص، يصبح من الواضح أن الوقائع كانت مصدر الوقائع، حيث استعار المؤرخ المواد التي يحتاجها، مقتبسًا منها حرفيًا تقريبًا.

تم العثور على الاقتراضات الباريمية في المقالات التاريخية لعام 1037 و1078 و1093 في استطرادات واسعة النطاق قام بها أحد المؤرخين الروس القدماء. في الحالتين الأولين، عند وصف شخصية وأنشطة الأمراء ياروسلاف وإيزياسلاف، وفي الحالة الثالثة، في قصة الغزو البولوفتسي الثالث لكييف (بالمناسبة، يتوقف عدد الغزوات البولوفتسية هنا). جميع الاستطرادات الثلاثة، على عكس حالات الاقتراض الأخرى من Paremiynik، تكمل عرض الطقس للأحداث.

بين رمز الوقائع لعام 1093 والطبعة الأولى من PVL (1113)، يمكن للمرء أن يلاحظ عمل مؤرخ آخر - الكاهن فاسيلي، مؤلف مقالة الوقائع لعام 1097، حيث أبلغ عن اسمه، واصفًا نفسه بالاسم نفسه للأمير فاسيلكو. هذه المقالة، بحسب م.د. ينبغي اعتبار بريسيلكوف، مع وصف النضال الأميري وتعمية الأمير فاسيلكو، تحفة فنية ليس فقط للروسية القديمة، ولكن أيضًا لجميع الأدبيات في العصور الوسطى.

PVL ومحرريها. في بداية القرن الثاني عشر. في كييف، تم تجميع سجل تاريخي، والذي كان في البداية عنوانًا واسع النطاق: "انظر حكايات السنوات الماضية، من أين أتت الأرض الروسية، ومن بدأ في الحكم أولاً في كييف، وأين بدأت الأرض الروسية تأكل". في وقت تجميع الطبعة الأولى من PVL، تمت الإشارة إلى قائمة الأمراء، الموضوعة تحت 6360 (852)، والتي تنتهي كما يلي: "... من وفاة سفياتوسلافل إلى وفاة ياروسلافل، 85 عامًا، ومن وفاة ياروسلافل إلى وفاة سفياتوبولتش 60 عامًا. بعد الأمير سفياتوبولك، الذي توفي عام 1113، لم يذكر أحد. نهاية القائمة في سفياتوبولك وحقيقة أنه لم يتم ذكر أي من الأمراء الذين حكموا في كييف بعده، سمحت للباحثين بتأكيد أن المؤرخ عمل في عام 1113، مباشرة بعد وفاة الأمير سفياتوبولك. لقد أوصل عمله، وفقًا لنص LL (الطبعة الثانية من PVL)، إلى أحداث 6618 (1110) ضمنًا. من المفترض أن مؤلف الطبعة الأولى من PVL كان راهبًا في دير كييف بيشيرسك نيستور (انظر عنه أدناه). انطلاقًا من التأريخ الدقيق للأحداث حتى الساعة (1113) IL والإشارة إلى لائحة الاتهام في بداية سجل الطقس 6620 (1112)، كان من الممكن أن يكون مؤلف الطبعة الأولى من PVL قد أكمل عرض الأحداث إلى 1113 شاملاً.

بداية السجلات الروسية وفقا لدكتور في الطب. بريسيلكوف

واصل مؤلف الطبعة الأولى من PVL عمل سلفه وأكمله بمصادر إضافية مختلفة. وليس أقلها قصص شهود العيان أو المشاركين في الأحداث. على سبيل المثال، كان المؤرخ على دراية بممثلي إحدى أبرز العائلات في كييف - عائلة فيشاتيتشي. عن ابن الحاكم فيشاتا يان ، كتب في مقال تاريخي رقم 6614 (1106): "توفي يان ، وهو رجل عجوز طيب ، هذا الصيف ، وعاش 90 عامًا ، وعانى من التهاب الضرع في سن الشيخوخة ؛ الذي يعيش بحسب شريعة الله، ليس أسوأ من الصديق الأول. وسمعت منه كلمات كثيرة، منها سبعة مكتوبة في أخبار الأيام، سمعتها منه. لأن الزوج صالح، ووديع، ومتواضع، يجمع كل شيء، نعشه موجود في دير بيشيرسكي، في الدهليز حيث يرقد جسده، التاريخ هو 24 يونيو. إذا أخذنا في الاعتبار السنوات الطويلة التي عاشها الشيخ يان، فيمكنه أن يخبر المؤرخ كثيرًا.

أحد المصادر المكتوبة الإضافية لمؤلف الطبعة الأولى من كتاب PVL كان التاريخ البيزنطي لجورج أمارتول وخلفائه. لم يكن مؤلف سجل السبعينيات يعرف هذا السجل، لأنه لا توجد قروض منه في نص N1LM. تعد "سجلات جورج أمارتول" نصب تذكاري للأدب البيزنطي في القرن التاسع، والذي يحكي تاريخ العالم. قام بتجميعه الراهب جورج في القرن الحادي عشر. تمت ترجمته إلى اللغة الروسية. لأول مرة أشار ب.م. ستروف. أ.أ. قام شاخماتوف بجمع جميع الاقتراضات من الوقائع في الوقائع، وهناك 26. في الجزء التمهيدي من PVL، أشار المؤرخ مباشرة إلى مصدره - "يقول جورج في الوقائع". غالبًا ما تكون الاقتراضات حرفية، على سبيل المثال، بعد الإشارة إلى تاريخ جورج، يتبع النص:

(يرد مثال لمقارنة النصوص في عمل أ.أ. شاخماتوف "حكاية السنوات الماضية" ومصادرها // TODRL. T. 4. M.؛ Leningrad، 1940. P. 46).

يقوم المؤرخ بتوزيع الاقتراضات من السجل في جميع أنحاء نص السجل، وأحيانًا يتم أخذه مرور طويليعمل، وأحيانا تفاصيل توضيحية صغيرة. من المستحيل العثور على كل هذه الاستعارات دون معرفة مصدرها، ولكن في الوقت نفسه، دون معرفة ذلك، يمكن للمرء أن يخلط بين حقيقة من تاريخ شخص آخر وحدث في الواقع الروسي.

من المفترض، في مرحلة إنشاء الطبعة الأولى من PVL، تم تضمين المعاهدات بين الروس واليونانيين (6420، 6453، 6479) في نص الوقائع.

سجل جامع الطبعة الأولى من كتاب PVL في تأريخه أخبارًا عن أنواع مختلفة من العلامات السماوية، والتي يمكن التحقق من بعضها باستخدام بيانات علم الفلك. على سبيل المثال، تحت 6599 (1091) نقرأ: "في هذا الصيف جاءت علامة في الشمس على أنها تهلك، ولم يبق منها إلا القليل، إذ جاء شهر، في ساعة يومين، في شهر مايو 21 يوما." وفي هذا اليوم كشف علم الفلك عن كسوف حلقي. (Svyatsky D.O. الظواهر الفلكية في السجلات الروسية من وجهة نظر علمية نقدية. سانت بطرسبرغ، 1915. ص 104.) تم تضمين إدخالات مماثلة في السجل تحت 6614 (1106)، 6621 (1113)، 6627 ( 1115) ز - إيل. يجب فحص جميع هذه السجلات مقابل بيانات علم الفلك لتحديد دقة التسلسل الزمني للتاريخ.

يتم تقديم الطبعة الثانية من PVL في LL. نتعرف على زمان ومكان وظروف تجميعه من الحاشية الموجودة بعد مقالة الوقائع رقم 6618 (1110): “كتب القمص سيليفستر القديس ميخائيل سفر الوقائع، على أمل أن ينال الرحمة من الله، في عهد الأمير فلوديمير. ، الذي حكم كييف له، ولي في ذلك الوقت رئيس دير القديس ميخائيل عام 6624، لائحة الاتهام 9 سنوات؛ وإذا قرأت هذه الكتب فكن في صلواتنا”.

على الرغم من إيجازه، إلا أن هذا التذييل يتطلب الكثير من الاهتمام، مما يعني ضمنا أنواعا مختلفة من التحقق والتوضيح. من الواضح من التذييل أن المؤرخ قام بتجميعه أبوت سيلفستر من دير فيدوبيتسكي عام 6624. بادئ ذي بدء، من الضروري التحقق مما إذا كانت البيانات الزمنية المحددة تتوافق مع بعضها البعض. نعم، إنهم يتوافقون: هذا العام كان الأمير فلاديمير (1113-1125) على عرش كييف، و 6624 يتوافق مع لائحة الاتهام التاسعة. ومن الضروري أيضًا توضيح كل جزء من هذا التذييل، مع الاهتمام حتى بالتفاصيل الصغيرة. على سبيل المثال، يُطلق على فلاديمير اسم الأمير، وليس الأمير الكبير، كما يُطلق على لقبه في الكتب المدرسية والدراسات المختلفة. هل هذه صدفة؟ لا، إذا انتقلنا إلى المصادر الأولية (الآثار المكتوبة المتزامنة مع الوقت الذي تم تحليله)، يتبين أنه في كل مكان، مع استثناء واحد مثير للجدل، تم العثور على اللقب - الأمير، والعنوان الدوق الأكبريظهر فقط في القرن الثالث عشر. أطلق سيلفستر على عمله اسم "The Chronicler" ، وفي بداية السجل يوجد عنوان آخر - "ها هي قصة السنوات الماضية ..." ، لذلك فإن العنوان - PVL - ربما لم يكن ملكًا لسيلفستر.

عند التعارف الأول مع الحاشية، تصبح الحاجة إلى معرفة مختلفة حول تاريخ الكنيسة الروسية، والتي يمكن استخلاصها من الكتب الخاصة، واضحة. على سبيل المثال، من المفيد أن يكون على مكتبك القاموس الموسوعي اللاهوتي الأرثوذكسي الكامل (في مجلدين، طبعة ما قبل الثورة، أعيد طبعها في عام 1992). باستخدام القاموس، يمكنك توضيح معنى كلمة “رئيس الدير” واختلافها عن كلمة “الأرشمندريت”، والحصول على فكرة أولية عن تاريخ الأديرة الأرثوذكسية. يجب عليك بالتأكيد أن تهتم باسم "سيلفستر" - تم تسمية رئيس دير فيدوبيتسكي على شرف القديس سيلفستر، بابا روما (314-335): المسيحيون الأرثوذكس يكرمون ذكراه في 2 يناير، والكاثوليك في 31 ديسمبر . هناك أيضًا عمل شامل مخصص للأسماء المسيحية: رئيس الأساقفة سرجيوس (سباسكي). استكمال كتاب الشرق الشهري (في 3 مجلدات. فلاديمير، 1901. طبع. 1997). بعد أن تعلمت أصل الاسم، يجب عليك التعرف على سيرة رئيس الدير. يمكنك التعرف على جميع المشاركين في العملية الأدبية لروس القديمة من القاموس: قاموس الكتبة والكتب في روس القديمة (العدد 1. الحادي عشر - النصف الأول من القرن الرابع عشر. ل.، 1987. ص 390- 391). سيعطينا هذا القاموس حقائق ضئيلة من حياة سيلفستر: بعد أن أصبح رئيسًا، تم تعيينه أسقفًا في بيرياسلافل الجنوبية، حيث توفي عام 1123. والسؤال المهم الذي لم تتم الإجابة عليه في هذه الحالة هو: ما الاسم الذي كان يحمله سيلفستر قبل أن يصبح راهبًا؟ ؟ في أوقات لاحقة، كان هناك تقليد للحفاظ على الحرف الأول من الاسم العلماني في الحرف الأول من الاسم الرهباني. لكن ما إذا كان هذا التقليد ساريًا في القرن الحادي عشر غير معروف. دير القديس ميخائيل هو دير فيدوبيتسكي للقديس ميخائيل، ويقع بالقرب من كييف على ضفاف نهر الدنيبر. وفقًا للأسطورة، فقد أسسها الأمير فسيفولود عام 1070، في المكان الذي أبحر فيه تمثال بيرون، الذي أُلقي في نهر الدنيبر، من كييف. تم تكريس الكنيسة الموجودة في الدير عام 1088. وأصبح الدير الذي أسسه الأمير فسيفولود المركز الروحي للفرع الأميري الذي كان مؤسسه فسيفولود. كان لجميع الفروع الأميرية تقريبًا أديرة خاصة بها في كييف أو ضواحيها. في عهد نجل فسيفولود، الأمير فلاديمير، في كييف، بدأت كتابة السجلات في دير فيدوبيتسكي، وبطبيعة الحال، دافع المؤرخ الذي كتب في دير فسيفولودوفيتش عن مصالح هذه السلالة في عمله.

في حاشية سيلفستر، ربما تكون الكلمة الأكثر أهمية هي "مكتوبة". ما هي درجة المشاركة في العمل على الوقائع التي تشير إليها؟ السؤال، كما تبين، ليس سهلا. في القرن الحادي عشر يمكن أن تعني كلمة "napisakh" "أعيد الكتابة"، أي عمل الناسخ، وبالمعنى الحرفي، "كتب"، أي أنشأ نصًا أصليًا جديدًا. وبالمعنى الأخير، رأى أحد المؤرخين الروس حاشية سيلفستر، حيث أدخل الكلمات التالية في وصف غزو إيديجيوس لموسكو عام 1409: "هذا الأمر برمته مكتوب حتى لو بدا سخيفًا لأي شخص، على الرغم مما حدث". في أرضنا، الأمر غير لطيف بالنسبة لنا وغير مريح لأولئك الذين تحدثوا، ولكنه مبهج ومكتسب بشكل مخيف ومجزٍ ولا يُنسى؛ نحن لا نزعج ولا نلوم ولا نحسد الصادقين، هكذا نحن، تمامًا كما نجد أول مؤرخ لكييف، مثل كل الحياة المؤقتة للزيمستفو، دون تردد في إظهار ذلك؛ ولكن أيضًا حكام السلطة لدينا، دون غضب، يأمرون بكل الأشياء الجيدة والسيئة التي يتم كتابتها، وسترتكز عليها صور أخرى للظاهرة، تمامًا كما حدث في عهد فولوديمير مانوماس مع سيليفستر فيدوبيجسكي العظيم، دون تزيين الكاتب. ، وإذا كنت تريد، تقريبًا هناك بجد، وشرف لنستريح" ( PSRL. T. 11. Nikon Chronicle. M.، 1965. ص 211). تم العثور على نص سابق لهذا الاستطراد في مؤرخ Rogozhsky (PSRL. T. 15. M.، 2000. P. 185). يتضح من الاقتباس أن أحد المؤرخين الروس اعتبر سيلفستر مؤلف سجل كييف، واصفا إياه بـ "المؤرخ". في الأدبيات العلمية، لا تزال مسألة درجة مشاركة الأباتي سيلفستر في إنشاء أحد السجلات الروسية مثيرة للجدل، فالبعض يعتبره مجرد ناسخ، والبعض الآخر يعتبره مؤلف العمل الأصلي.

يتم تقديم الطبعة الثالثة من PVL في نص IL، حيث، على عكس طبعة Laurentian، لم يتم مقاطعة الأحداث بعد 6618 (1110) بواسطة حاشية سيلفستر. يتم تحديد وقت تجميع هذه الطبعة على النحو التالي. لاحظ الباحثون أن أحد مؤرخي كييف تحدث في عامي 6604 و6622 عن وجوده في الشمال، في أرض نوفغورود. تحت 6604 (1096) نقرأ: "أريد أن أقول ما سمعته قبل هذه السنوات الأربع، وما سمعته يقول جيوراتا روجوفيتش نوفغوروديتس، قائلاً: "أرسل شبابه إلى بيتشيرا، الأشخاص الذين يشيدون بنوفغورود. وجاء إليهم شبابي ومن هناك ذهبت إلى أوجرا. الأوغرا هم أشخاص لا يتحدثون أي لغة، وهم جيران لسامويد في منتصف الليل..." (PSRL. T. 2. M.، 2000. Stb. 224-225). ما يلي هو قصة عما رآه في الشمال، وعن عادات أوجرا، وعن أساطيرهم. إن عبارة "لقد سمعت بالفعل هذه السنوات الأربع" يفهمها الباحثون على النحو التالي: كتب المؤلف وقائعه بعد 4 سنوات من الرحلة إلى أرض نوفغورود. الجواب على السؤال - في أي عام قام هذا المؤرخ بزيارة الشمال - هو المادة التاريخية 6622 (1114) (وهي موجودة في Ipatiev Chronicle، ولكنها مفقودة في Laurentian Chronicle): "في نفس الصيف تأسست لادوجا مع حجارة على البازيليكا لبافل رئيس البلدية مع الأمير مستيسلاف. عندما جئت إلى لادوجا، أخبرت سكان لادوجا..." (PSRL. T. 2. M.، 2000. Stb. 277). يتضح من النص أن المؤرخ وصل إلى لادوجا عام 6622 (1114) لذلك عمل على الوقائع عام 6626 (1118) قرب المعلومات عن الشمال من 6604 (1096) و 6622 (1114). من الواضح أن كلا المقالين يتحدثان عن أوجرا وسامويد وعاداتهم.

في مرحلة إنشاء الطبعة الثالثة من PVL، تم تضمين أسطورة مؤسس السلالة الأميرية - روريك - في السجل التاريخي. وقد ظهر هذا بشكل مقنع تمامًا في دراساته التي أجراها أ.أ. شاخماتوف.

ما هو سبب ظهور هذه الأسطورة؟ على الرغم من القضية المثيرة للجدل للأمير روريك ودعوة الفارانجيين، إلا أن الآثار المكتوبة في القرن الحادي عشر. اسمح لنا بتقديم التفسير التالي.

في بعض الأعمال الروسية القديمة في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. لا يُدعى سلف السلالة الأميرية الروسية روريك، بل أوليغ، وأحيانًا إيغور. الأمير روريك غير معروف للمتروبوليت هيلاريون ولا للراهب جاكوب. على سبيل المثال، في "خطبة القانون والنعمة"، يدعو المتروبوليت هيلاريون إيغور إلى أقدم أمير روسي ("دعونا نشيد أيضًا بالكاجان العظيم في أرضنا فولوديمير، حفيد إيغور العجوز، ابن سفياتوسلاف المجيد"). لا يوجد اسم روريك في قائمة الأمراء الروس، الموضوعة تحت 6360 (852)، حيث يذكر المؤرخ، الذي يتحدث عن بداية الأرض الروسية، أول أمير روسي، الذي، في رأيه، الأمير أوليغ.

وهكذا، فإن الأعمال التاريخية والأدبية المختلفة لروس القديمة تعطينا عدة نسخ عن مؤسس السلالة الأميرية: وفقًا للبعض، فهو روريك، وفقًا للآخرين، أوليغ، وفقًا للآخرين، إيغور.

في القرون الأولى من التاريخ الروسي، كما هو الحال في العصور اللاحقة، كان هناك تقليد لتسمية الأطفال حديثي الولادة تكريما للأسلاف المجيدين. في فترة ما قبل المغول، وفقًا لـ Laurentian Chronicle، تم تسمية 8 أمراء على اسم أوليغ (11 وفقًا لـ Nikon Chronicle)، واسم إيغور وفقًا لـ LL حمله 5 أمراء (6 وفقًا لـ Nikon Chronicle). تكريما لروريك، الذي يُزعم أنه مؤسس السلالة الأميرية الروسية، في تاريخ روسيا بأكمله، تم تسمية أمراء اثنين فقط: أحدهما في القرن الحادي عشر والآخر في القرن الثاني عشر. (عدد الأمراء الذين حملوا اسم روريك مأخوذ من الأدبيات المتعلقة بعلم الأنساب الروسي).

بناء على المواد التاريخية، سنحاول معرفة الأمراء الذين ارتدوا اسم روريك. أول ذكر لروريك الحقيقي ورد في المادة التاريخية 6594 (1086): "Bezha Nerades الملعون (قاتل الأمير ياروبولك - ف.ز.) سأغير رأيي إلى روريك..." يُعتقد أن روريك هذا، الذي كان يجلس في برزيميسل، كان شقيق فولودار وفاسيلكو روستيسلافيتش. لكن في المقالة التاريخية رقم 6592 (1084) لم يُقال عن ثلاثة ، بل عن اثنين من أخوة روستيسلافيتش ("الأخوين روستيسلافيتش من ياروبولك"). يمكن الافتراض أن نفس الأمير مذكور تحت اسمين مختلفين: اسم الأمير روريك والاسم المسيحي فاسيلكو. حدث ذلك على النحو التالي: أحد المؤرخين (في الحالة الأولى) كان يُطلق عليه تقليديًا اسم الأمير باسمه الأميري، بينما فضل المؤرخ الآخر تسميته باسمه المسيحي. يمكن للمرء أن يفسر حتى تفضيل المؤرخ الثاني: لقد كان كاهنًا يحمل الاسم نفسه للأمير باسمه المسيحي (تحت 6605 (1097) تحتوي السجل التاريخي على قصة مفصلة عن عمى الأمير فاسيلكو، سجلها الكاهن فاسيلي).

بغض النظر عن كيفية حل مسألة أسماء أمير القرن الحادي عشر، عاش الأمير روريك الثاني بلا منازع، وهو أيضًا روستيسلافيتش، في النصف الثاني من القرن الثاني عشر وكان من نسل فسيفولود ياروسلافيتش (بالمناسبة، المسيحي اسم هذا روريك هو فاسيلي).

إذا تتبعت أنساب روريك في القرن الحادي عشر. وروريك من القرن الثاني عشر، اتضح أنهما ممثلان لنفس الفرع الأميري، الذي نشأ من زواج ياروسلاف الحكيم مع ابنة "الملك" السويدي إنجيجردا: أحدهما روريك من نسل فلاديمير ياروسلافيتش، والآخر هو سليل فسيفولود ياروسلافيتش. تتحدث الملاحم والسجلات الأيسلندية بأكبر قدر من التفاصيل عن زواج ياروسلاف الثاني وذريته: "1019. "الملك أولاف المقدس تزوج من أستريد ابنة ملك السويد أولاف، والملك جاريتسليف في هولمجارد تزوج من إنجيجيرد"، "... تزوجت إنجيجيرد من الملك جاريتسليف. كان أبناؤهم فالدامار وفيسيفالد وهولتي ذا بولد" (جاكسون تي إن. الملاحم الملكية الأيسلندية كمصدر لتاريخ روس القديمة وجيرانها في القرنين العاشر والثالث عشر // أقدم الدولعلى أراضي اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: المواد والأبحاث (1988-1989). م، 1991. ص 159). يعتقد الباحثون أن فالدمار وفيسيفالد يمكن التعرف عليهما مع ابني ياروسلاف فلاديمير وفسيفولود، أما الابن الثالث، هولتي الجريء، فلا يزال شخصية مثيرة للجدل.

بتلخيص كل ما نعرفه، نحصل على النتائج التالية: لأول مرة، قام حفيد ياروسلاف الحكيم روستيسلاف بتسمية ابنه روريك (في السبعينيات من القرن الحادي عشر تقريبًا). فقط بين أحفاد زواج ياروسلاف وابنة الملك السويدي إنجيجيرد تم العثور على اسم روريك. كان ما لا يقل عن اثنين من المؤرخين الروس (الكاهن فاسيلي ورئيس الدير سيلفستر)، الذين شاركوا في إنشاء PVL، يعرفون جيدًا ممثلي هذا الفرع الأميري المعين (الكاهن فاسيلي هو الاسم نفسه لفاسيلي روريك، وسيلفستر هو رئيس دير الدير). دير الفرع الأميري لعائلة فسيفولودوفيتش) وكما قد يفترض المرء دافعوا عن مصالحهم السياسية. كما نعلم، قام أحد المؤرخين بزيارة لادوجا. وفقًا للمصادر الأيسلندية، فإن إنجيجيردا، بعد أن تزوجت من ياروسلاف، حصلت على ألديجيوبورج، أي لادوجا، كمهر.

في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. يمكن أن تكون هناك أسطورتان حول روريك: أسطورة عامة مرتبطة بأحد أسلاف إنجيجردا (نحن نتحدث عن جدها إريك، الذي يكون لقبه المنتصر قريبًا من معنى اسم أحد إخوة الأسطورة الروسية - سينيوس؛ بعض الأساطير) ويعتبر الباحثون أن كلمة "سينيوس" ليست اسمًا، بل أحد ألقاب روريك ويترجمها بـ "المنتصر")، والأسطورة عن مؤسس مدينة لادوجا. كلتا الأسطورتين لهما أساس واحد في البداية - السويدية. إنهم يفتقرون إلى أي تسلسل زمني، وهو أمر نموذجي للأساطير. في إطار التاريخ السويدي، من المحتمل جدًا العثور على مبادئ توجيهية زمنية، لكن "النسيج التاريخي" السويدي، عند نقله إلى الأراضي الروسية، فقد هذه المبادئ التوجيهية تمامًا.

أسطورتان من النصف الثاني من القرن الحادي عشر. حول روريك وكان بمثابة المادة الأولية لأحد المؤرخين الروس لإنشاء أسطورة عن الأمير روريك، مؤسس السلالة الأميرية الروسية. كان المؤرخ مؤيدًا لهذا الفرع الأميري، علاوة على ذلك، كان يعرف شخصيًا أحد روريك "الحقيقيين" في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. الغرض الرئيسي من إنشاء الأسطورة واضح: تبرير الأولوية، وبالتالي، أولوية ممثلي الفرع الأميري، المنحدرين من زواج الأمير ياروسلاف مع إنجيجردا. في سجلات Laurentian والمقربين منها في تاريخهم الأصلي، يذكر أن الأمير فلاديمير كان الابن الأكبر لياروسلاف. نعم الاكبر ولكن من زواجه الثاني. في مؤرخ Ustyug، يرأس قائمة أبناء الأمير ياروسلاف بحق الأمير إيزياسلاف.

تم تضمين هذه الأسطورة، كما ذكرنا سابقًا، في السجل الروسي حوالي عام 1118 من قبل أحد مؤرخي كييف. في هذا الوقت كان حفيد إنجيجردا، الأمير فلاديمير مونوماخ، يحكم كييف. قدم المؤرخ الأسطورة في القصة التي أنشأها أسلافه حول بداية التاريخ الروسي، مع الأخذ في الاعتبار الإشارات الأولى لأوليغ وإيغور.

يتم تقديم مجموعة السجلات، المعروفة باسم PVL، والتي تضمنت أسطورة روريك، في جميع السجلات الروسية تقريبًا، وبالتالي تحولت الأسطورة التي تم إنشاؤها بشكل مصطنع، والتي كرستها التقاليد القديمة إلى قرون، في النهاية إلى حقيقة تاريخية. بالإضافة إلى ذلك، حكم أحفاد فلاديمير مونوماخ في الشمال الشرقي. وفي المقابل، أصبحت الحقيقة التاريخية المصطنعة نقطة البداية لكل من الشعب الروسي القديم والباحثين المعاصرين عندما أنشأوا هياكل فكرية مصطنعة أخرى.

باستخدام مثال أسطورة روريك، يمكن للمرء أن يرى كيف قام المؤرخ، الذي دافع عن مصالح فرع أميري واحد من القرن الثاني عشر، بتغيير نص أسلافه بشكل نشط، وإدخاله في عملهم، وبالتالي في تاريخ روس، حقائق مصطنعة. ويترتب على ذلك أن أي حقيقة تاريخية موجودة في السجل تتطلب تحليلًا أوليًا مضنيًا، أساسه تاريخ نص السجل ككل ومعرفة واضحة بالمرحلة التي دخلت فيها الحقيقة التاريخية التي تهمنا في السجل التاريخي. قبل استخدام هذه الحقيقة أو تلك في إطار PVL للإنشاءات التاريخية، يجب عليك معرفة الخصائص النصية المعطاة لها في أعمال أ.أ. شاخماتوفا.

مصادر PVL. تم تحديد المصادر الفردية غير التاريخية لـ PVL من قبل عدة أجيال من العلماء المحليين. العمل الأخير، العميق والشامل، حول هذا الموضوع هو دراسة أ.أ. شاخماتوف "حكاية السنوات الغابرة ومصادرها" (TODRL. T. IV. M.؛ L.، 1940. ص 5-150)، والذي يقدم نظرة عامة ووصفًا لـ 12 مصدرًا إضافيًا. وهذه هي الآثار والأعمال التالية: 1) كتب القديس. "الكتب المقدسة"، حيث، بالإضافة إلى Paremien المذكورة، يتم ملاحظة جميع الاقتباسات من سفر المزامير والأناجيل والرسائل الرسولية؛ 2) تاريخ جورج أمارتول وخلفائه؛ 3) “المؤرخ قريباً” للبطريرك نيقفوروس (ت 829) وهي قائمة ترتيباً زمنياً لأهم الأحداث تاريخ العالممن آدم إلى وفاة المؤلف. تمت ترجمة هذا النصب التذكاري إلى اللاتينية عام 870 وإلى اللغة السلافية (في بلغاريا) في نهاية القرن التاسع وبداية القرن العاشر. موجود البحوث الحديثة، مخصص لـ "The Chronicler قريبًا": Piotrovskaya E.K. السجلات البيزنطية من القرن التاسع وانعكاسها في آثار الكتابة السلافية الروسية ("المؤرخ قريبًا" بقلم بطريرك القسطنطينية نيكفوروس) / المجموعة الفلسطينية الأرثوذكسية. المجلد. 97 (34). سانت بطرسبرغ، 1998). من "Chronicle قريبا" تم إدخال التاريخ الأول للتاريخ الروسي في السجل - 6360 (852)، كما تم نقل بعض البيانات الخاصة بمقالات الوقائع 6366، 6377، 6410؛ 4) حياة فاسيلي الجديد. تمت الإشارة إلى هذا المصدر لأول مرة بواسطة أ.ن. فيسيلوفسكي عام 1889. تم الاقتراض في المادة 6449 (941)؛ 5) كرونوغراف ذو تكوين خاص - نصب تذكاري افتراضي للتأريخ الروسي في القرن الحادي عشر، يحتوي على قصة عن تاريخ العالم؛ 6) مقالة لأبيفانيوس القبرصي عن الـ12 حجرًا الموجودة على ثوب رئيس كهنة القدس. عبارة "سكيثيا العظيمة" مأخوذة من هذا العمل (في المقدمة وفي المادة 6415 (907))؛

7) "أسطورة ترجمة الكتب إلى اللغة السلافية"، الاقتراضات منها موجودة في المقدمة وفي المادة 6409 (896)؛

8) "الوحي" لميثوديوس باتارا، يشير إليه المؤرخ مرتين في قصة أوجرا عام 6604 (1096)، هذا هو المؤرخ الذي سافر إلى لادوجا عام 6622 (1114)؛

9) "التعاليم عن إعدامات الله" - أطلق على هذا الاسم أ.أ. تعاليم شخماتوف، الموجودة في المادة 6576 (1068).استند تعليم الوقائع على "كلمة الدلو وضربات الله" (وهي موجودة في كتاب زلاتوستروي لسيميون وفي قوائم أخرى من زلاتوستروي - مجموعة أعمال لمؤلفين مختلفين ، بما في ذلك يوحنا الذهبي الفم). يؤدي إدخال التعليمات إلى كسر القصة التاريخية الوحيدة حول غزو البولوفتسيين وخطاب ياروسلافيتش ضدهم (البداية: "من أجلنا، سمح الله للأشرار أن يسقطوا علينا، ويهرب الأمراء الروس...") . يستغرق التدريس حوالي صفحتين من النص وينتهي بالعبارة التقليدية في مثل هذه الحالات: "سنعود إلى ما هو أمامنا"؛ 10) المعاهدات بين الروس واليونانيين؛ 11) "خطاب الفيلسوف" تحت 6494 (986)؛ 12) أسطورة الرسول أندراوس (هي في المقدمة). استمر العمل على تحديد الاقتباسات من المصادر غير التاريخية بعد أ.أ. شاخماتوفا (جي إم باراتس ، ن.أ. ميششرسكي).

يعتبر نيستور، راهب دير كييف بيشيرسك، تقليديًا مؤلفًا لأهم مجموعة تاريخية من الفترة الروسية القديمة - "حكاية السنوات الماضية". هذه المجموعة، التي وصلت إلينا في سجلات Laurentian و Hypatian، يُزعم أن نيستور أنشأها في بداية القرن الثاني عشر، وبشكل أكثر دقة، في عام 1113. بالإضافة إلى ذلك، كتب نيستور عملين آخرين: حياة بوريس وجليب وحياة ثيودوسيوس بيشيرسك. بعد دراسة طويلة للتراث المكتوب لنيستور، اتضح أن العديد من الحقائق التاريخية الموصوفة في الحياتين تختلف عن الحقائق التاريخية المقابلة: في حياة بوريس وجليب، حكم الأمير بوريس في فلاديمير فولينسكي، ووفقًا للتاريخ ملك في روستوف. وفقًا لحياة ثيودوسيوس بيشيرسك، جاء نيستور إلى الدير تحت قيادة الأباتي ستيفان، أي بين عامي 1074 و1078، ووفقًا لمقال الوقائع رقم 1051، دخل الدير تحت قيادة الأباتي ثيودوسيوس. هناك ما يصل إلى 10 أمثلة من أنواع مختلفة من التناقضات، وكلها معروفة منذ فترة طويلة في الأدبيات، ولكن ليس لها تفسير.

السيرة الذاتية الأصلية لنستور نادرة، ونتعرف عليها من حياة ثيودوسيوس: لقد جاء إلى دير بيشيرسك تحت قيادة الأباتي ستيفان (1074-1078) وقبل كتابة حياة ثيودوسيوس، كتب حياة بوريس وجليب. في سجلات رهبان دير كييف بيشيرسك في أوائل القرن الثالث عشر. (بمعنى النسخة الأصلية من كتاب كييف بيشيرسك باتريكون التي لم تصل إلينا) ذُكر أن نيستور عمل على السجل التاريخي مرتين: في الرسالة الثانية من الراهب بوليكاربوس إلى رئيس الأساقفة في دير كييف بيشيرسك أكيندينوس نقرأ "نيستر" الذي كتب المؤرخ"، وفي قصة بوليكاربوس عن القديس أغابيط الطبيب - "المبارك نيستر كتب كمؤرخ". وهكذا نرى أن رهبان الدير، ولو على شكل أسطورة، كانوا على علم بعمل نيستور في إنشاء نوع من المؤرخين. يرجى ملاحظة أيها المؤرخ، وليس حكاية السنوات الماضية. إلى هذه البيانات التي لا جدال فيها من سيرة نيستور، يمكننا إضافة حقيقة أخرى حصل عليها الباحثون عند تحليل نص حياة ثيودوسيوس. ولفتوا الانتباه إلى حقيقة أن الحياة لا تذكر نقل رفات ثيودوسيوس عام 1091، وفي نفس الوقت يُذكر الأباتي نيكون (1078-1088) باعتباره الرئيس الحالي للدير. من كل هذا تم التوصل إلى نتيجة حول عمل نيستور عن الحياة في أواخر الثمانينات. القرن الحادي عشر لذلك، ليس هناك الكثير من المعلومات عن السيرة الذاتية. ثم يطرح السؤال من أين يأتي كل الباحثين في القرنين الثامن عشر والعشرين؟ خذ بيانات أخرى من سيرة نيستور (وقت ولادته - 1050، وفاته - بداية القرن الثاني عشر)، بما في ذلك حقيقة عمله في "حكاية السنوات الماضية" في بداية القرن الثاني عشر؟ تم أخذ كل هذه البيانات من قبل الباحثين من كتابين نُشرا في القرن السابع عشر. الكتب، من باتريكون كييف-بيشيرسك والملخص، حيث تم استخدام جميع المعلومات من المقالات التاريخية لعام 1051 و1074 و1091 دون تحليل نقدي أولي لوصف نيستور. وتجدر الإشارة إلى أنه مع تغير نص الباتريكون بدءًا من القرن الثالث عشر. وحتى القرن السابع عشر ظهرت فيه مجموعة متنوعة من الحقائق من حياة رهبان القرن الحادي عشر. على سبيل المثال، في طبعة 1637 من "باتريكون"، من بين البيانات الإضافية الأخرى، ظهر ذكر الأخ الأصغر ثيودوسيوس. كما أظهر V. N. بيريتس، ​​هذه الحقيقة من سيرة ثيودوسيوس، مثل غيرها من الحقائق المماثلة، هي من نسج خيال ناشر باتريك سيلفستر كوسوف. في عام 1661، نُشرت حياة نيستور المكتوبة خصيصًا في طبعة جديدة من "باتريكون" (في ذلك الوقت كان يتم تقديس نيستور المحلي). في "باتريكون"، يعود الفضل إلى نيستور في كتابة الجزء الأول بأكمله من النصب التذكاري، وهذا بالطبع غير صحيح. لا يشير نص حياة نيستور إلى أي تواريخ، وتتميز سيرته الذاتية على أساس مقالات تاريخية تعود إلى عام 1051. ، 1074، 1091، والتي يُظهر تحليلها أنهم ينتمون إلى قلم ليس واحدًا، بل على الأقل اثنين من رهبان دير كييف بيشيرسك، وبالتالي من المستحيل استخدام البيانات من هذه المقالات لوصف نيستور. من الغريب كيف تمكن جامع حياة نيستور، الذي عمل في القرن السابع عشر، من حل التناقض بين تقرير الوقائع في عام 1051 حول ظهور راهب معين يبلغ من العمر 17 عامًا في الدير تحت قيادة رئيس الدير ثيودوسيوس وحياة ثيودوسيوس حول وصول نسطور إلى الدير تحت رئاسة الأب إسطفانوس: من المفترض أن نسطور جاء إلى الدير في عهد ثيودوسيوس عندما كان شابًا يبلغ من العمر 17 عامًا وعاش في الدير كرجل عادي، وقبل الصورة الرهبانية تحت حكم ثيودوسيوس. ستيفن. تجدر الإشارة إلى أن مثل هذا التفسير ظاهريا مقنع تماما، ولكن مثل هذا المنطق عند إزالة أنواع مختلفة من التناقضات في المصادر التاريخية المكتوبة يتعارض مع التحليل الحقيقي لهذا المصدر. يتم ذكر وقت الوفاة في الحياة بشكل غامض للغاية - "بعد مرور زمن سعيد رقد إلى الأبد". تقدم "الحياة" أيضًا وصفًا عامًا للسجل التاريخي الذي يُزعم أن نيستور قام بتجميعه: "الكتابة إلينا عن البداية والبنية الأولى لعالمنا الروسي"، أي أن جميع الأحداث الأولى في تاريخنا الموصوفة في السجل تنتمي إلى نيستور. توجد إشارة غير مباشرة إلى وقت وفاة نسطور في الجزء الأول من الباتريكون، في القصة المتعلقة بظروف إدراج اسم ثيودوسيوس في المجمع التذكاري الوطني؛ ويُزعم أيضًا أن مؤلف هذا المجمع هو نستور. توجد في هذه القصة أسماء لشخصيات تاريخية محددة، على سبيل المثال، الأمير سفياتوبولك، الذي جلس في كييف في 1093-1113، والتواريخ (آخر تاريخ محدد هو 6620 (1114) - سنة تنصيب رئيس دير بيشيرسك دير ثيوكتيستوس، الذي بمبادرة منه سمي ثيودوسيوس وأدرج في المجمع الكنسي للأسقفية في تشرنيغوف). إذا قمت بجمع كافة البيانات المتعلقة بالسيرة الذاتية لباتريك، فسوف تحصل على ما يكفي سيرة ذاتية كاملةنيستور: في سن السابعة عشرة، جاء إلى دير بيشيرسك تحت قيادة الأباتي ثيودوسيوس وعاش في الدير حتى وفاته، وبقي شخصًا عاديًا؛ في عهد الأباتي ستيفن (1074-1078) تم ترسيمه راهبًا وأصبح شماسًا. في عام 1091 شارك في اكتشاف رفات ثيودوسيوس. توفي بعد عام 1112. يقدم باتريك أيضًا معلومات عامة ولكن شاملة حول محتويات المؤرخ الذي كتبه نيستور: القصة الكاملة للتاريخ الأولي لروسيا، إلى جانب العنوان - حكاية السنوات الماضية - تنتمي إلى نيستور، كما أنه يمتلك كل شيء الرسائل المتعلقة بدير بيشيرسك حتى عام 1112. شاملة. هذه السيرة الذاتية لنسطور وخصائص مؤرخه هي النتيجة النشاط الإبداعيعدة أجيال من رهبان دير بيشيرسك وتخميناتهم وافتراضاتهم وتخميناتهم وأخطائهم. التعطش النهم للمعرفة، على الرغم من النقص التام في البيانات، عن أحد إخوانها المجيدين - وهذا هو أساس البحث.

تحدث جميع الباحثين في القرنين الثامن عشر والعشرين عن نيستور، واستخدموا بشكل مباشر أو غير مباشر البيانات من حياة نيستور، التي تم إنشاؤها، كما لوحظ بالفعل، في القرن السابع عشر، بينما غالبًا ما استكملوها بناءً على تخيلاتهم وافتراضاتهم. على سبيل المثال، يُشار إلى يوم ذكرى نيستور - 27 أكتوبر - في بعض الكتب على أنه يوم وفاته، وهو أمر غير صحيح بالطبع. سأقدم مثالا آخر لكيفية العثور على حقائق جديدة حول سيرة نيستور. ف.ن. كتب تاتيشيف لأول مرة أن نيستور ولد في بيلوزيرو. كما اتضح فيما بعد، فإن هذه الحقيقة الخيالية لسيرة نيستور مبنية على سوء فهم، أو بالأحرى، على قراءة غير صحيحة لسجل رادزيفيلوف، حيث، تحت 6370 (862)، في قصة الأمير روريك وإخوته، النص التالي يُقرأ: "... جلس روريك العجوز في لادوز، والآخر في بيليوزيرو، والثالث تروفور في إيزبورسك." ف.ن. اعتبر تاتيششيف القراءة غير الصحيحة لسجل Radzvilov Chronicle - "نحن نجلس على Beleozero" (يجب أن يكون Sineus على Beleozero) - كتوصيف ذاتي لنيستور. هذا هو الرأي الخاطئ لـ V.N. سمح تاتيشيف لأحد أمراء بيلوسيلسكي-بيلوزيرسكي باعتبار نيستور مواطنه.

في حديثه عن Patericon، من الضروري أن نذكر منشورًا آخر من القرن السابع عشر، حيث ظهرت لأول مرة أنواع مختلفة من التكهنات فيما يتعلق بسيرة نيستور - الملخص. كان باتريك وملخص الكتب الأكثر شعبية بين القراء الروس في القرنين السابع عشر والتاسع عشر، وبفضلهم دخلت السيرة الذاتية الرائعة لنيستور بعمق في وعي عدة أجيال من الشعب الروسي.

إذا قارنا حقائق سيرته الذاتية الحقيقية والأحداث التي وصفها، الموجودة في حياة ثيودوسيوس، مع بيانات النص التاريخي N1LM، يتبين أنه ليس فقط كل التناقضات المعروفة حتى وقت قريب في أعمال نيستور سوف تكون كذلك. تختفي، لكن وحدة وجهات النظر التي عبر عنها في هذه الأعمال سوف تصبح واضحة. عمل نيستور في البداية على السجل التاريخي في عام 1076، وبذلك وصل حساب الطقس للأحداث إلى عام 1075. في N1LM، لم يتم الحفاظ على نهاية المؤرخ نيستور (فيه، تم قطع وصف الأحداث، وبشكل أكثر دقة، وفاة ثيودوسيوس). ؛ حدث هذا، على الأرجح، بسبب فقدان الورقة الأخيرة الأصلية)، تم الحفاظ على النهاية في Tver Chronicle، حيث نقرأ: "في صيف عام 6583، تم بناء الكنيسة الحجرية في دير بيشيرسك من قبل أبوت بدأ ستيفان المواطن بسرعة في تأسيس فيودوسييفو. لم يتم الإشارة إلى الانتهاء من إنشاء الكنيسة في الوقائع، لكن هذا حدث في عام 1077.

سواء في السجل التاريخي أو في حياة ثيودوسيوس، يولي نيستور اهتمامًا خاصًا للأحداث التي جرت في تموتاركان. يمكن الافتراض أن جميع أخبار تموتاراكان مملوكة بقلم شخص واحد - نيستور. الحقيقة التي تؤكد وجود المؤرخ الذي جمعه نيستور في سبعينيات القرن العشرين هي وجود النص التاريخي N1LM، حيث نرى بعد أخبار عام 1074 سجلات موجزة عشوائية للأحداث، والتي سمحت حتى لـ A.A. يقترح شاخماتوف فقدان النص في هذا المكان من السجل التاريخي. Chronicler أنشأه نيستور في النصف الثاني من السبعينيات. تم وضع القرن الحادي عشر كأساس لجميع سجلات نوفغورود اللاحقة وبالتالي تم الحفاظ عليها فيه "بشكل أنقى" أكثر مما كانت عليه في سجلات لورينتيان وإيباتيف.

من المعروف أن عمل نيستور حدث في السبعينيات والثمانينيات. القرن الحادي عشر، لذلك من المناسب طرح السؤال: هل واصل نيستور العمل على السجل التاريخي بعد إنشاء مؤرخه عام 1076؟ أجيب على هذا السؤال بشكل إيجابي على أساس الملاحظات التالية: استخدم نيستور، عند كتابة عمله عام 1076، مصدرًا إضافيًا للتاريخ - Paremiynik، وتم العثور على نفس المصدر في شكل اقتباسات في السجل التاريخي حتى عام 1094، وبعد ذلك لم يعد هناك قروض منه. أيضا أ.أ. قام شاخماتوف بتحليل الاقتباسات من باريمينيك واقترح أنها كلها كتبها نفس المؤلف. من الممكن أن يكون اثنان من المؤرخين قد استشاروا هذا العمل. اقتبس المؤرخ الأول، الذي عمل قبل نيستور، الجمل الأولى فقط من هذا المثل أو ذاك، في حين أن الكم الضئيل من الاقتباسات لم ينتهك سلامة القصة التاريخية، فقد قدمت الاقتباسات توضيحات فقط عند وصف أمير أو حدث ما. عمل نيستور مع المؤرخ بشكل مختلف إلى حد ما: جميع اقتباساته جزء لا يتجزأ وإلى حد ما من الانحرافات واسعة النطاق، في أغلب الأحيان من المحتوى اللاهوتي، الذي أكمل به المقالات التاريخية لسنة معينة. متى بدأ نيستور في وصف الأحداث كشاهد عيان، وقام بتدوين مثل هذه الملاحظات من السبعينيات إلى منتصف التسعينيات. في القرن الحادي عشر، استخدم أيضًا اقتباسات من الباريمينيك في استطرادات ضخمة، غالبًا في مدح الأمراء، بينما كان يرسم صورًا أدبية عن "الممدحين". مثل الاقتباسات من Paremiynik، يمكن إرجاع الأخبار المتعلقة بالأحداث التي وقعت في Tmutarakan إلى عام 1094 ضمناً.

إن نسخة السيرة الذاتية المقدمة في هذا الكتاب المدرسي أولية، ولكن فقط على أساس النص المستعاد الذي أدخله نيستور في السجل الروسي، سيكون من الممكن إعادة إنشاء مسار حياته بشكل عام، والذي سيختلف بشكل كبير، على الأقل في التسلسل الزمني مما هو شائع في الأدب.

مصادر: بسرل. T. 1. لورنتيان كرونيكل. المجلد. 1-2. ل.، 1926-1927؛ بسرل. T.2. إيباتيف كرونيكل. م.، 1998؛ تاريخ نوفغورود الأول للطبعات الأقدم والأحدث - إد. ومن قبل أ.ن. ناسونوفا. م. L.، 1950 (أعيد طبعه عام 2000 في المجلد 3 من PSRL)؛ حياة ثيودوسيوس بيشيرسك // مجموعة الافتراض في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. - إد. مُعد الزراعة العضوية. كنيازيفسكايا، ف.ج. ديميانوف، م. لابون. إد. إس.آي. كوتكوفا. م، 1971؛ حكاية السنوات الماضية // آثار الأدب في روس القديمة: بداية الأدب الروسي: الحادي عشر - بداية القرن الثاني عشر. م.، 1978؛ حكاية السنوات الغابرة / إعداد النص وترجمته وتعليقاته بواسطة د.س. ليخاتشيفا. سانت بطرسبرغ، 1996.

الأدب: شلوتزر أ.-إل.نيستور: السجلات الروسية باللغة السلافية القديمة... الأجزاء من الأول إلى الثالث. سانت بطرسبرغ، 1809-1819؛ شاخماتوف أ.أ.بحث عن أقدم السجلات الروسية. سانت بطرسبرغ، 1908؛ مراجعة السجلات الروسية في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. م. لام، 1938؛ بريسيلكوف إم.دي.نيستور المؤرخ: تجربة التوصيف التاريخي والأدبي. بطرسبرغ، 1923؛ ألشكوفسكي م.خ.حكاية السنوات الغابرة: مصير العمل الأدبي في روس القديمة. م، 1971؛ كوزمين أ.ج.المراحل الأولى لكتابة الوقائع الروسية القديمة. م.1977؛ ليخاتشيف د. S. علم النصوص: عن مادة الأدب الروسي في القرنين العاشر والسابع عشر. الطبعة الثانية. لام، 1983؛ دانيلفسكي آي.إن.الكتاب المقدس لحكاية السنوات الماضية // تفسير الأدب الروسي القديم في القرنين العاشر والسادس عشر. قعد. 3. م، 1992. ص 75-103؛ زيبوروف ف.ك.حول تاريخ نيستور. المجموعة التاريخية الرئيسية في السجلات الروسية. القرن الحادي عشر لام، 1995؛ آل رومانوف وروريكوفيتش (حول أسطورة الأنساب لعائلة روريكوفيتش) // المجموعة: بيت آل رومانوف في تاريخ روسيا. سانت بطرسبرغ، 1995. ص 47-54.

ملحوظات

. بريسيلكوف إم.دي.تاريخ السجلات الروسية في القرنين الحادي عشر والخامس عشر. سانت بطرسبرغ، 1996، ص. 166، الشكل. 3.

. بريسيلكوف إم.دي.تاريخ السجلات الروسية في القرنين الحادي عشر والخامس عشر. سانت بطرسبرغ، 1996، ص. 83، الشكل. 1.

عند الاقتباس يتم استبدال الحرف "ѣ" بالحرف "e".

لقد كرر الفلاسفة العظماء في كثير من الأحيان أن الأشخاص الذين لا يعرفون ماضيهم ليس لديهم مستقبل. يجب أن تعرف تاريخ عائلتك وشعبك وبلدك، حتى لا تضطر إلى القيام بنفس الاكتشافات وارتكاب نفس الأخطاء.

تشمل مصادر المعلومات حول الأحداث الماضية وثائق الدولة الرسمية، وسجلات المؤسسات الدينية والاجتماعية والتعليمية، وروايات شهود العيان المحفوظة، وغير ذلك الكثير. تعتبر السجلات أقدم مصدر وثائقي.

يعد Chronicle أحد أنواع الأدب الروسي القديم، الذي كان موجودا من القرن الحادي عشر إلى القرن السابع عشر. إنه في جوهره عرض متسلسل لأحداث مهمة في التاريخ. تم الاحتفاظ بالسجلات حسب السنة، من حيث الحجم وتفاصيل عرض المادة، يمكن أن تختلف اختلافًا كبيرًا.

ما هي الأحداث التي تستحق الذكر في السجلات؟

أولا، هذه هي نقاط التحول في سيرة الأمراء الروس: الزواج، ولادة الورثة، بداية العهد، والمآثر العسكرية، والموت. في بعض الأحيان، وصفت السجلات الروسية المعجزات التي تحدث من آثار الأمراء المتوفين، مثل بوريس وجليب، أول القديسين الروس.

ثانيًا، اهتم المؤرخون بوصف الخسوف السماوي والشمسي والقمري وأوبئة الأمراض الخطيرة والزلازل وما إلى ذلك. حاول المؤرخون في كثير من الأحيان إقامة علاقة بين الظواهر الطبيعية و الأحداث التاريخية. على سبيل المثال، يمكن تفسير الهزيمة في المعركة بالموقع الخاص للنجوم في السماء.

ثالثا، تحدثت السجلات القديمة عن الأحداث ذات الأهمية الوطنية: الحملات العسكرية، وهجمات الأعداء، وتشييد المباني الدينية أو الإدارية، وشؤون الكنيسة، وما إلى ذلك.

السمات المشتركة للسجلات الشهيرة

1) إذا كنت تتذكر ما هو السجل التاريخي، فيمكنك تخمين سبب حصول هذا النوع من الأدب على هذا الاسم. الحقيقة هي أنه بدلاً من كلمة "السنة" استخدم المؤلفون كلمة "الصيف". يبدأ كل إدخال بعبارة "في الصيف"، تليها السنة ووصف الحدث. إذا، من وجهة نظر المؤرخ، لم يحدث شيء مهم، فسيتم كتابة ملاحظة: "كان هناك صمت في صيف XXXX". لم يكن للمؤرخ الحق في حذف وصف سنة معينة تمامًا.

2) لا تبدأ بعض السجلات الروسية بظهور الدولة الروسية، وهو أمر منطقي، بل تبدأ بخلق العالم. وبهذه الطريقة، سعى المؤرخ إلى ملاءمة تاريخ بلاده مع التاريخ الإنساني العالمي، لإظهار مكانة ودور وطنه في عالمه الحديث. لقد تم التأريخ أيضًا منذ خلق العالم، وليس من ميلاد المسيح، كما نفعل الآن. الفاصل الزمني بين هذه التواريخ هو 5508 سنة. لذلك، يحتوي الإدخال "في صيف عام 6496" على وصف لأحداث عام 988 - معمودية روس.

3) للعمل يمكن للمؤرخ استخدام أعمال أسلافه. لكنه لم يدرج فقط المواد التي تركوها وراءهم في روايته، بل أعطاهم أيضًا تقييمه السياسي والأيديولوجي.

4) يختلف التاريخ عن أنواع الأدب الأخرى بأسلوبه الخاص. لم يستخدم المؤلفون أي أدوات فنية لتزيين كلامهم. الشيء الرئيسي بالنسبة لهم هو التوثيق ومحتوى المعلومات.

العلاقة بين الأنواع التاريخية والأدبية والفولكلورية

ومع ذلك، فإن الأسلوب الخاص المذكور أعلاه لم يمنع المؤرخين من اللجوء بشكل دوري إلى الفن الشعبي الشفهي أو الأنواع الأدبية الأخرى. تحتوي السجلات القديمة على عناصر من الأساطير والتقاليد والملاحم البطولية بالإضافة إلى أدب سير القديسين والعلمانيين.

بالانتقال إلى أسطورة أسماء المواقع الجغرافية، سعى المؤلف إلى شرح مصدر أسماء القبائل السلافية والمدن القديمة والبلد بأكمله. أصداء الشعر الطقسي موجودة في وصف حفلات الزفاف والجنازات. يمكن استخدام التقنيات الملحمية لتصوير الأمراء الروس المجيدين وأعمالهم البطولية. ولتوضيح حياة الحكام، على سبيل المثال، الأعياد التي ينظمونها، هناك عناصر من الحكايات الشعبية.

زود أدب سير القديسين، ببنيته الواضحة ورمزيته، المؤرخين بمادة وطريقة لوصف الظواهر المعجزة. لقد آمنوا بتدخل القوى الإلهية في تاريخ البشرية وعكسوا ذلك في كتاباتهم. استخدم المؤلفون عناصر من الأدب العلماني (تعاليم، قصص، إلخ) لتعكس وجهات نظرهم وتوضيحها.

كما تم دمج نصوص القوانين التشريعية والمحفوظات الأميرية والكنسية وغيرها من الوثائق الرسمية في نسيج السرد. وقد ساعد هذا المؤرخ على تقديم الصورة الأكثر اكتمالا للأحداث المهمة. ما هو السجل التاريخي إن لم يكن وصفًا تاريخيًا شاملاً؟

أشهر السجلات

تجدر الإشارة إلى أن السجلات مقسمة إلى محلية، والتي أصبحت منتشرة على نطاق واسع خلال أوقات التفتت الإقطاعي، وعموم روسيا، والتي تصف تاريخ الدولة بأكملها. يتم عرض قائمة الأكثر شهرة في الجدول:

حتى القرن التاسع عشر، كان يُعتقد أن "حكاية السنوات الماضية" كانت أول سجل تاريخي في روسيا، وكان منشئها، الراهب نيستور، أول مؤرخ روسي. تم دحض هذا الافتراض من قبل أ.أ. شخماتوف ، د.س. ليخاتشيف وعلماء آخرون. لم يتم الحفاظ على "حكاية السنوات الماضية"، لكن إصداراتها الفردية معروفة من قوائم الأعمال اللاحقة - سجلات Laurentian و Ipatiev.

وقائع في العالم الحديث

بحلول نهاية القرن السابع عشر، فقدت السجلات أهميتها التاريخية. وظهرت طرق أكثر دقة وموضوعية لتسجيل الأحداث. بدأت دراسة التاريخ من وجهة نظر العلم الرسمي. واكتسبت كلمة "كرونيكل" معاني إضافية. لم نعد نتذكر ما هو السجل عندما نقرأ عناوين "سجلات الحياة والعمل N" أو "سجلات المتحف" (المسرح أو أي مؤسسة أخرى).

هناك مجلة واستوديو أفلام وبرنامج إذاعي يسمى "كرونيكل" وللجماهير العاب كمبيوترربما تكون على دراية بلعبة Arkham Origins.

تعد السجلات الروسية المصدر التاريخي الرئيسي المكتوب عن تاريخ روسيا في عصور ما قبل بطرسبرج. لأول مرة، بدأ الاحتفاظ بالسجلات التاريخية في كييف في الشوط الأول. القرن الحادي عشر، ثم تم إجراؤها بشكل مستمر لعدة قرون، وتم تجميعها بشكل دوري في سجلات منفصلة (فقط مراكز خلقها تغيرت). المركز الوحيد لكتابة الوقائع الروسية الذي كان موجودًا طوال تاريخها هو فيليكي نوفغورود. تم الاحتفاظ بالسجلات في شكل سجلات الطقس، والتي يبدأ كل منها بالكلمات "إلى الصيف". لقد نجا حتى يومنا هذا عدد كبير منالآثار التاريخية المختلفة. الرقم المذكور في الأدبيات هو 5000، ولكن من الواضح أنه تعسفي، لأنه لم يتم أخذ جميع الأعمال في الاعتبار بعد.

وصلت الكتابة التاريخية الروسية في المرحلة الأولى من التاريخ إلى إحدى قممها نظرًا لحقيقة أن مؤلفين مثل المتروبوليت هيلاريون والراهب نيستور شاركوا في إنشاء السجلات التي وضعت أسس التاريخ والأدب والفلسفة الروسية. في المرحلة الأولية، تم إنشاء أهم مجموعة كرونيكل - حكاية السنوات الماضية. تم تشكيل نوع من السجلات الروسية بعنصرها الإلزامي - تسجيل الطقس. والأهم من ذلك أن مفهوم الأرض الروسية - موطن جميع السلاف الشرقيين - حصل على تعريف واضح.

تعتبر السجلات كمصدر تاريخي موضوعات معقدة للغاية للدراسة بسبب حجمها (مخطوطات مطوية مكونة من 300 ورقة أو أكثر)، وتكوينها (تشمل التعاليم، والكلمات، والحياة، والقصص، والرسائل، والقوانين التشريعية، وما إلى ذلك) والشكل الذي يتم به لقد وصلوا إلينا (جميع مراحل الكتابة التاريخية في القرنين الحادي عشر والثالث عشر ممثلة بمخطوطات لا تنشأ قبل القرن الرابع عشر).

عند استخدام المواد التاريخية لأنواع مختلفة من الخصائص والإنشاءات، يجب أن نتذكر أن أي أخبار كرونيكل تتطلب ذلك تحليل أوليعلى أساس النقد النصي الحديث. تظهر ممارسة التحليل أن الأخبار التاريخية يمكن أن تكون انعكاسًا للواقع المسجل كتابيًا، وفكرة عن هذا الواقع، ثمرة خيال أو خطأ مؤرخ أو آخر، أو تشويه متعمد للأحداث التي تحدث غالبا جدا. تم إنشاء الآثار التاريخية على أساس المواقف ووجهات النظر الأيديولوجية المختلفة. تعتمد النظرة المستقبلية للأحداث وتسجيلها بشكل كامل على الوضع الاجتماعي للمؤرخ ونظرته للعالم وتعليمه.

الشيء الرئيسي عند تحليل أخبار الأحداث هو معرفة تاريخ نص الأحداث، مما يسمح لك بالحصول على فكرة واضحة عن وقت وظروف ظهور هذه الأخبار. لا يجب على جميع الباحثين إجراء عمل أولي مضني لتحليل كل أخبار تاريخية، ولكن من الضروري معرفة وتكون قادرا على استخدام عمل المتخصصين في هذا الموضوع. بادئ ذي بدء، أعمال العالم الروسي الرائع أ. شاخماتوف، الذي، بناء على أساليب مختلفة لتحليل النص التاريخي، أعاد بناء تاريخ الكتابة التاريخية الروسية في القرنين الحادي عشر والسادس عشر. وأظهر مدى تعقيد المادة التاريخية كمصدر تاريخي. بفضل أ.أ. شاخماتوف وأجيال عديدة من الباحثين المحليين، أصبحت الصورة الفخمة لتاريخ السجلات الروسية واضحة. بعد أعمال أ.أ. شاخماتوف، وبالتالي، بعد المؤرخين الروس، تصبح شاهدا على تطور النظرة العالمية والأيديولوجية والهوية الوطنية الروسية.

قام كل من مؤرخي القرنين الحادي عشر والثامن عشر بإدخال أخبار الطقس في السجل الذي أنشأه، مما ساهم في تكوين الوعي الذاتي الروسي. إن دور ممثلي الكنيسة في هذه العملية التي استمرت قرونًا لا جدال فيه: فالرهبان والكهنة ورؤساء الأديرة ورؤساء الأديرة، غالبًا دون الإشارة إلى أسمائهم، أنشأوا قواعد الحياة الأرضية للشعب الروسي، والتي تتجسد أحيانًا في الافتراضات الأيديولوجية المكررة التي تظل ذات صلة في حياتنا. وقت. إن عبارة "الأرض الروسية"، التي ظهرت لأول مرة تحت قلم مؤرخ كييف في القرن الحادي عشر، هي مفهوم مقدس لكل شخص روسي. نحن ندرك ماضينا وحاضرنا، كل ما يحدث من حولنا وفي العالم من خلال منظورنا التاريخ المكتوب، أساسها السجلات. السجلات الروسية هي كتبنا المقدسة، والمعرفة بها إلزامية لكل مواطن في روسيا.

التأريخ. تمت دراسة السجلات الروسية منذ القرن الثامن عشر، وخصصت لها عدة آلاف. أبحاث خاصة. باختصار، يمكن عرض تاريخ دراسة السجلات على النحو التالي. في القرن ال 18 تظهر الدراسات الأولى على نطاق صغير من قبل علماء مثل ج.ف. ميلر، م.ف. لومونوسوف ، ف.ن. تاتيشيف. منذ هذا الوقت نفسه، بدأ نشر السجلات الفردية، وكان اختيارها في أغلب الأحيان عشوائيًا. السؤال الرئيسي في تاريخ السجلات الروسية، الذي طوره الباحثون الثامن عشر - الأول نصف القرن التاسع عشرقرون، كان هناك سؤال حول نيستور المؤرخ. فيفي هذا الوقت، تم إنشاء عمل عقود عديدة باللغة الألمانية بواسطة A.-L. شلوزر "نيستور" (الترجمة إلى اللغة الروسية: الأجزاء من الأول إلى الثالث. سانت بطرسبرغ، 1809-1819). في عام 1820 م. عبر Stroev في مقدمة طبعة Sophia Vremennik عن ملاحظة مهمة جدًا لتوصيف السجلات الروسية: أي سجل روسي ليس ثمرة عمل مؤلف واحد، ولكنه تجميع (اتصال ميكانيكي بين نصوص مختلفة). في منتصف القرن التاسع عشر، فيما يتعلق بنشر المجموعة الكاملة للسجلات الروسية (المنشورة منذ عام 1841)، تم تكثيف العمل في دراسة السجلات. في هذا الوقت، تم نشر الدراسات والمقالات التي كتبها I. I.. سريزنفسكي ، ك.ن. بستوزيفا-ريومينا، ن.ن. يانيشا، أ. تيخوميروف وآخرون: أصبح حجم الكتابة التاريخية الروسية وتعقيد تحليل النصوص التاريخية واضحًا، وتم تقديم ملاحظات أولية عامة. ولكن لم يكن هناك شيء رئيسي - طريقة تسمح لك بالتعامل بفعالية مع المواد التاريخية المعقدة. تم استخدام هذه الطريقة - النصية المقارنة - لأول مرة على نطاق واسع في تحليل سجلات أ.أ. شاخماتوف. أليكسي ألكساندروفيتش شاخماتوف (1864-1920) - عالم فقه اللغة الروسي الذي كرس حياته كلها لدراسة تاريخ السجلات الروسية إلى جانب موضوعات تاريخية ولغوية أخرى. اتجه لأول مرة إلى الكتابة التاريخية، أو بشكل أكثر دقة، إلى النشاط الأدبي للراهب نيستور، وهو لا يزال طالبًا في المدرسة الثانوية. منذ ذلك الوقت وحتى نهاية حياته، ظل موضوع نيستور والسجلات الروسية هو الموضوع الرئيسي بالنسبة له. موضوع علمي. باستخدام مثال إبداع أ.أ. شاخماتوف، يصبح من الواضح أن النتائج الأكثر أهمية في تحليل السجلات لا يمكن الحصول عليها إلا على أساس دراستها طويلة المدى (مدى الحياة). باستخدام المنهج النصي المقارن، أ.أ. استعاد شاخماتوف تاريخ نص جميع السجلات الأكثر أهمية تقريبًا وعلى هذا الأساس أعاد إنشاء صورة لتطور السجلات الروسية في القرنين الحادي عشر والسادس عشر. من الآمن أن نقول إن أعمال أ.أ. شاخماتوف هي أساس معرفتنا بالسجلات الروسية. وقد أظهر عمله ذلك بشكل مقنع أساس تحليل نص أي سجل هو المقارنة بين سجلين أو أكثر في جميع أنحاء نصوصهم، وليس الملاحظات العشوائية المجزأة. وعندما لا تكون هناك مادة للمقارنة، تصبح المهمة التي تواجه الباحث أكثر تعقيدا بكثير، ولا يستطيع التعامل معها إلا من أتقن منهج النص المقارن. لسوء الحظ، لم يتم نشر الإرث الإبداعي للعالم اللامع بالكامل بعد، وهذا على الرغم من حقيقة أنه ليس له مثيل في العلوم التاريخية واللغوية. من بين أعماله العديدة، عليك أولاً أن تتعرف على دراستين: "البحث في أقدم رموز الوقائع الروسية" (سانت بطرسبرغ، 1908) و "مراجعة رموز الوقائع الروسية في القرنين الرابع عشر والسادس عشر". (م؛ لينينغراد، 1938. فيما يلي وصف لجميع السجلات الروسية الأكثر أهمية). يحتوي أي منشور لهذا العالم دائما على تحليل مفصل ومتعمق للقضية التي يخصص لها، عند الإشارة إلى أعماله، يمكنك دائما العثور على الاتجاه الصحيح لمزيد من البحث. يمثله م.د. بريسيلكوفا وأ.ن. ناسونوفا، التي أسسها أ.أ. وجدت مدرسة شاخماتوف العلمية لدراسة السجلات خلفاء جديرين. (دكتور في الطب) نشر بريسيلكوف الدورة الأولى من المحاضرات حول تاريخ السجلات الروسية في القرنين الحادي عشر والخامس عشر. (1940، أعيد إصداره عام 1996). طالب دكتوراه في الطب بريسيلكوفا - أ.ن. أجرى ناسونوف، بشكل أكثر نشاطًا من معلمه، بحثًا أثريًا في المستودعات القديمة المحلية، مما سمح له بإدخال العديد من الآثار التاريخية الجديدة في التداول العلمي. أحد الإنجازات المهمة لـ A.N. كان ناسونوف هو تصريحه المسبب، خلافًا لرأي أ.أ. شاخماتوف، أن كتابة الوقائع الروسية لم تتوقف في القرن السادس عشر، بل استمرت وتطورت في القرن السابع عشر. وفقط في القرن الثامن عشر، بعد أن أكمل تاريخه بالكامل، انتقل بسلاسة إلى المرحلة الأولية من دراسته. أعمال الباحثين المحليين في الستينيات والتسعينيات. أكد القرن العشرين تمامًا صحة كلام أ.ن. ناسونوفا. استئناف أنشطة لجنة الآثار ونشر المجموعة الكاملة للسجلات الروسية بمبادرة من م.ن. أدى تيخوميروف إلى تكثيف البحث في مجال الكتابة التاريخية. من بين الباحثين في النصف الثاني من القرن العشرين، تجدر الإشارة إلى أعمال م.ن. تيخوميروفا، ب. ريباكوفا، د.س. ليخاتشيفا، ياس. لوري، في. كوريتسكي، ف. بوغانوفا وآخرون.

إذا قمنا بتلخيص نتائج ما يقرب من 300 عام من دراسة تاريخ كتابة الوقائع الروسية، فسنحصل على الصورة التالية: تم تحديد أنشطة العديد من مراكز كتابة الوقائع، وتم جمع ونشر كمية كبيرة من المواد الواقعية، وتم إعداد التقارير الأولية تمت إعادة بناء تاريخ الكتابة التاريخية لهذه الفترة بأكملها. في الوقت نفسه، تظل جميع الأحكام الرئيسية وحتى البسيطة في تاريخ التأريخ مثيرة للجدل. يمكننا أن نتحدث بثقة عن العمل العظيم الذي ينتظرنا، والذي ينبغي أن يشارك فيه أكبر عدد ممكن من الباحثين الشباب.

تم تخصيص تأريخ السجلات لدراسة كتبها ف. بوغانوف "التأريخ المحلي للسجلات الروسية. مراجعة الأدب السوفييتي" (موسكو، 1975)، حيث، كما يوحي العنوان، يتم إيلاء الاهتمام الرئيسي للفترة الحديثة، لكن المقدمة تقدم وصفًا موجزًا ​​للبحث في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. يتم تقديم المراجعات التاريخية في العديد من الكتب المدرسية والأدلة، على سبيل المثال: A.P. برونشتاين. دراسة المصدر في روسيا: عصر الرأسمالية، روستوف على نهر الدون. 1991; الجزء الأول. 3. دراسة المصدر التاريخي في أعمال ك.ن. بستوزيف-ريومينا؛ الجزء الثاني. الفصل. 3. أ.أ. شاخماتوف وتطوير دراسة المصدر التاريخي في روسيا؛ الجزء الثالث. الفصل. 1. تطوير السجلات الروسية (قبل أ.أ. شاخماتوف)؛ أ.ل. تاريخ شابيرو من العصور القديمة حتى عام 1917. سانت بطرسبرغ، 1993. (المحاضرة 4. التأريخ كييف روس. "حكاية السنوات الماضية"؛ المحاضرة 5. كتابة الوقائع خلال تلك الفترة التجزئة الإقطاعيةوفي المراحل الأولى من تشكيل الدولة الروسية الموحدة (الثاني عشر - منتصف القرن الخامس عشر)؛ المحاضرة 38. تطوير دراسات المصادر التاريخية. أ.أ. شاخماتوف). مكان مهم بشكل خاص، كما لوحظ بالفعل، في دراسة السجلات، تحتل أعمال الأكاديمي أ. شاخماتوفا. بعد وفاته، نشر زملاؤه والمعجبون مجلدا كاملا مخصصا لأنشطته: أخبار قسم اللغة الروسية وآدابها: 1920. T. XXV. بتروغراد، 1922. (يجب إيلاء اهتمام خاص لمقالات M. D. Priselkov "السجلات الروسية في أعمال A. A. Shakhmatov" و A. E. Presnyakov "A. A. Shakhmatov في دراسة السجلات الروسية").

فهرس. هناك العديد من المنشورات التي يتم فيها عرض المراجع بشكل شامل تقريبًا. هذا أولاً وقبل كل شيء: ببليوغرافيا السجلات الروسية / شركات. ر.ب. دميتريفا (م ؛ لينينغراد ، 1962). يأخذ هذا المنشور لأول مرة في الاعتبار جميع الأعمال المتعلقة بالكتابة التاريخية (بدءًا بنشر الملخص عام 1674) حتى عام 1958 ضمناً. الكتاب مصحوب بفهرسة للأسماء والموضوعات، والتي يجب استخدامها بفعالية. تم نشر "قائمة المراجع للأعمال الأجنبية المختارة حول السجلات الروسية" التي قام بتجميعها يو كيه كملحق. Begunov، الذي يأخذ في الاعتبار الأعمال من 1549 إلى 1959 ضمنا. وفي منشور آخر، يو.ك. نشر بيغونوف استمرارًا قصيرًا لقائمة المراجع الخاصة به: الأدب الأجنبيحول السجلات الروسية للفترة 1960-1962. // سجلات وسجلات. 1980 ف.ن. تاتيشيف ودراسة السجلات الروسية (م، 1981. ص 244-253). عمل ر.ب. واصلت دميترييفا تجميع المراجع التي كتبها أ.ن. كازاكيفيتش: الأدب السوفييتي في السجلات (1960-1972) // سجلات وأخبار الأيام. 1976 م. تيخوميروف والدراسات التاريخية (موسكو، 1976، ص 294-356). المنشوران الأخيران لا يحتويان على فهارس، مما يجعل استخدامهما صعبًا. يمكنك الرجوع إلى فهارس مواضيعية أوسع، على سبيل المثال: ببليوغرافيا الأعمال المتعلقة بالأدب الروسي القديم المنشورة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: 1958-1967. / شركات. ن.ف. دروبلينكوفا. (الجزء الأول. (1958-1962). لينينغراد، 1978؛ الجزء الثاني. (1963-1967). لينينغراد، 1979). لهذه الببليوغرافيا طبعات لاحقة، وكلها مصحوبة بفهرسات ممتازة.

وبالتالي، فإن باحث السجلات الروسية، الذي لديه الكتب المذكورة أعلاه في متناول اليد، في ظروف مواتية للغاية للعمل. يجب تقديم التوضيح الأساسي الوحيد فيما يتعلق بالموقف الأول من قائمة المراجع الخاصة بـ R.P. دميترييفا: لا ينبغي أن يبدأ الأمر بطبعة الملخص، ولكن بطبعة عام 1661 من كييف بيشيرسك باتريكون، حيث نُشرت لأول مرة حياة نيستور، المكتوبة خصيصًا لهذه الطبعة. من هذا الكتاب تم أخذ جميع المعلومات عن السيرة الذاتية لنيستور.

طبعات من السجلات والخاصة والدورية. بدأ نشر السجلات في القرن الثامن عشر، في حين كان اختيار النصوص المنشورة عشوائيًا، وكانت قواعد النشر غير كاملة، لذلك تم استخدام طبعات القرن الثامن عشر. ضروري بحذر. كانت قواعد نشر النصوص غير كاملة بنفس القدر عند نشر المجلدات الأولى من السلسلة الأساسية التي تسمى المجموعة الكاملة للسجلات الروسية - PSRL (بدأ النشر في عام 1841)، لذلك كانت هذه المجلدات في بداية القرن العشرين. أعيد طبعه. لا يزال المنشور مستمرًا في عصرنا، وقد تم نشر ما مجموعه 41 مجلدًا (توجد قائمة بمحتويات المجلدات في نهاية الكتاب المدرسي).

تم تخصيص منشور خاص (معلق) للسجلات الروسية: Chronicles and Chronicles. تم نشره في موسكو منذ عام 1974 (العدد الأول)، وكان هناك أربعة أعداد في المجموع (1976، 1981، 1984). تحتوي هذه المجموعات على مقالات مختلفة حول تاريخ الكتابة التاريخية الروسية، بالإضافة إلى نصوص تاريخية قصيرة.

من بين الدوريات، المنشور الرئيسي هو منشور فريد مخصص بالكامل لدراسة الأدب الروسي القديم - وقائع قسم الأدب الروسي القديم (TODRL). منذ إصدار المجلد الأول (بمبادرة من A. S. Orlov) في عام 1934، تم نشر 52 مجلدًا. يعد هذا المنشور إلى حد ما خليفة للمنشور الرائع قبل الثورة - إزفستيا التابع لقسم اللغة الروسية وآدابها (IORYAS). يحتوي كل مجلد من TODRL تقريبًا على مقالات حول الكتابة التاريخية، ويتم نشر النصوص في كثير من الأحيان (يتم وضع مؤشرات المقالات والمواد للعقد الماضي في عشرة أعداد). تولي دوريتان أخريان اهتمامًا كبيرًا لدراسة السجلات - وهما الكتاب السنوي الأثري (AE) والتخصصات التاريخية المساعدة (VID).

القواميس. يجب على كل مؤرخ وعالم فقه لغة يتعامل مع الثقافة الروسية المكتوبة القديمة أن يكون على مكتبه قاموس متعدد المجلدات أعده موظفو قطاع الأدب الروسي القديم التابع لمعهد الأدب الروسي التابع لأكاديمية العلوم الروسية (بيت بوشكين)، في ثلاث طبعات منها (الحرف L) تتميز جميع الأعمال التاريخية لروس القديمة تقريبًا بما يلي: قاموس الكتبة وكتابية روس القديمة (العدد 1. الحادي عشر - النصف الأول من القرن الرابع عشر. ل.، 1987؛ العدد 2. الثاني نصف القرون الرابع عشر إلى السادس عشر. الجزء 2. ل.، 1989؛ العدد 3. القرن السابع عشر. الجزء 2. سانت بطرسبرغ، 1993). يوفر هذا القاموس (المشار إليه فيما يلي: قاموس الكتبة) معلومات شاملة حول جميع الأعمال الروسية القديمة تقريبًا، بما في ذلك المؤلفون الذين شاركوا بدرجة أو بأخرى في إنشاء السجلات الروسية. يرافق كل إدخال في القاموس مرجع ببليوغرافي.

تحليل النصوص التاريخية دون الرجوع إليها القواميس اللغويةمستحيل. رغم كل الوضوح السطحي للنصوص السجلات الروسية القديمةفي كثير من الأحيان، يكون معنى أو دلالة الكلمة والتعبير بعيد عن الباحث، حيث تغير المحتوى الدلالي للكلمات على مر القرون، وأصبحت بعض الكلمات غير صالحة للاستخدام. على سبيل المثال، يرى الشخص الحديث بشكل لا لبس فيه عبارة "كتب المؤرخ" - لقد خلق عملا أصليا، مما يعني الإبداع من المؤلف. وفي العصور القديمة، يمكن أيضًا استخدام هذا التعبير لوصف عمل الناسخ.

يظل القاموس الذي تم جمعه في القرن التاسع عشر ذا صلة: I.I. سريزنيفسكي. مواد للقاموس اللغة الروسية القديمة. (المجلد الأول إلى الثالث. سانت بطرسبرغ، 1893-1903 - أعيد نشره عام 1989). تم نشر قواميسين جديدين: قاموس اللغة الروسية في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. (العدد 1 م، 1975 - لم يكتمل النشر) وقاموس اللغة الروسية القديمة في القرنين الحادي عشر والرابع عشر. (المجلد 1. م، 1988 - اكتمل النشر). بالإضافة إلى هذه القواميس، عند العمل مع النصوص الروسية القديمة، من الضروري الإشارة إلى منشور آخر: القاموس الأصلي للغات السلافية: الصندوق المعجمي البدائي السلافي. (العدد 1. م، 1974 - لم يكتمل النشر). يمكنك التعرف على القضايا المعقدة للتحليل المعجمي للنصوص التاريخية في الكتب: أ.س. مفردات لفوف "حكاية السنوات الماضية". (م، 1975)؛ أو.ف. تفوروغوف تكوين معجمي لـ "حكاية السنوات الماضية" (كييف ، 1984).

المصطلح. تسجيل الأحداث- عمل تاريخي يحتوي على سرد لأحداث الطقس، ويغطي في عرضه تاريخ روسيا بأكمله، معروضًا في المخطوطة (المجلد مهم - أكثر من 100 ورقة). مؤرخ- عمل تاريخي صغير الحجم (عدة عشرات من الأوراق)، بالإضافة إلى سجل يغطي تاريخ روسيا بأكمله في عرضه التقديمي. المؤرخ، إلى حد ما، هو ملخص موجز للسجلات التي لم تصل إلينا. في روسيا القديمة، كان مؤلف السجل يسمى أيضًا مؤرخًا. مؤرخ- عمل تاريخي صغير جدًا (يصل إلى 10 أوراق)، مخصص إما للشخص الذي قام بتجميعه، أو للمكان الذي تم تجميعه فيه، مع الحفاظ على دقة العرض. جزء من الوقائع- جزء من أي عمل تاريخي (يوجد غالبًا في المجموعات الروسية القديمة). إن أهمية المؤرخين وأجزاء السجلات لتاريخ الكتابة التاريخية الروسية مهمة، لأنها جلبت إلينا معلومات حول الأعمال التاريخية غير المحفوظة. أطلق المؤرخون الروس القدماء أنفسهم على أعمالهم بشكل مختلف: في القرن الحادي عشر. Chronicler (على سبيل المثال، Chronicler of the Russian Land) أو Vremennik، لاحقًا حكاية السنوات الماضية، Sophia Vremennik، Chronograph، في بعض الأحيان لم يكن للسجلات أي اسم.

يتم إنشاء أي نصب تاريخي على أساس السجل السابق، وهذا بدوره يعتمد أيضًا على السجل السابق، وبالتالي في نص أي سجل تاريخي، على سبيل المثال، القرن الخامس عشر، هناك أكثر من اثنتي عشرة مرحلة من العمل قدم. يمكن تقديم تاريخ النص التاريخي كسلسلة من هذه المراحل. تسمى المراحل التي حددها الباحثون من خلال تحليل النص التاريخي خزائن وقائع. إن مجموعة الوقائع هي مرحلة افتراضية من العمل الوقائعي. تم تجميع السجل الأكثر شهرة، "حكاية السنوات الماضية" (PVL)، وفقا للباحثين، في بداية القرن الثاني عشر. ينبغي الإشارة إليها على النحو التالي: PVL وفقًا لسجل Laurentian Chronicle أو Ipatiev Chronicle، وما إلى ذلك. في الأدبيات، لا يوجد تمييز واضح بين مفهومي Chronicle وChronicle Code، وغالبًا ما يتم الخلط بينهما. أ.أ. شاخماتوف، أفضل خبير في السجلات الروسية، يعتقد أن مثل هذا التمييز ضروري، فهو يجلب الوضوح وعدم الغموض. غالبًا ما تُعطى السجلات ومجموعات السجلات التاريخية في الأدبيات البحثية تعريفات مختلفة: الأسقفية، والأميرة، والمتروبولية، والدوقية الكبرى، والرسمية، والمعارضة، والإقليمية، وما إلى ذلك. كل هذه التعريفات مشروطة، وقد ظهرت كنتيجة أولية، وغالبًا ما تكون أولية تحليل غير صحيح للنصوص التاريخية.

كل سجل له اسم فردي خاص به، يُعطى له على أساس خصائص عشوائية: اسم المالك أو ناسخ السجل، وموقعه، وما إلى ذلك. الأسماء ببساطة غير صحيحة وبالتالي يمكن أن تكون مضللة، على سبيل المثال: The Nikon تم تسمية الوقائع على اسم البطريرك نيكون، الذي كان أحد قوائم هذه الوقائع، لكن البطريرك نيكون (عاش 1605-1681) لم يكن له أي علاقة بتجميع هذه الوقائع، حيث تم تجميعها في العشرينات. القرن السادس عشر تحتوي بعض السجلات على عدة أسماء، على سبيل المثال، أقدم سجل روسي يسمى نوفغورود (مكتوب في نوفغورود)، خراثين (استنادًا إلى المادة التي كُتبت عليها - على الجلد، على الرق)، نوفغورود سينودال (حسب مكان التخزين) في جمعية السينودس)، نوفغورود أول الطبعات الأقدم (يعكس العنوان تنظيم سجلات نوفغورود).

سجلاتيشير إلى عملية التأريخ بأكملها، والتي تغطي الفترة من القرن الحادي عشر إلى القرن الثامن عشر. ومن ثم، يمكن أن تكون السجلات مبكرة، أو متأخرة، أو كييف، أو نوفغورود، وما إلى ذلك. كانت هناك محاولات لإدخال مصطلح "دراسة الوقائع" - وهو جزء من الدراسة المصدرية التي تتناول دراسة الوقائع، ولكن هذا المصطلح لم يستخدم على نطاق واسع.

تقنيات التعرف على الخزائن التاريخية. أي وقائع هي عبارة عن مجموعة من سجلات الطقس، فهي تسجل الأحداث التي وقعت في روسيا سنة بعد سنة. كيفية تحديد أين أنهى أحد المؤرخين عمله وبدأ آخر؟ بعد كل شيء، هناك حالات نادرة جدًا عندما يشير المؤلف إلى نهاية مخطوطته. على مدار ثلاثة قرون من دراسة تاريخ السجلات الروسية، تم العثور على العديد من التقنيات لحل هذه المشكلة. التقنية الرئيسية مستعارة من فقه اللغة الكلاسيكية وحصلت على الاعتراف الكامل بعد أعمال أ.أ. شاخماتوف عبارة عن مقارنة بين نصوص سجلين مع بعضهما البعض. عندما يكون على سبيل المثال سجلان أو أكثر عند مقارنتهما يحتويان على نفس النص قبل عام 1110، وبعد هذا العام يمثل كل منهما نصًا فرديًا، فيحق للباحث التأكيد على أن جميع هذه السجلات تعكس رمز السجل الذي جلب حساب الأحداث حتى 1110.

بالإضافة إلى هذه الطريقة الأساسية، هناك عدة طرق أخرى. يمكن الإشارة إلى نهاية عمل المؤرخ، وبالتالي مجموعة الوقائع، بكلمة "آمين" في نهاية سجل الطقس؛ تم وضع كلمة "آمين" في الممارسة الكتابية الروسية القديمة في نهاية عمل أدبي كبير. على سبيل المثال، أكملت هذه الكلمة سجل الطقس 1093 في السجل الذي كان في أيدي V.N. TATISHCHEV وخسر الآن. يعتقد العالم أن أحد المؤرخين الروس القدماء أنهى عمله هنا. في أعمال أ.أ. شاخماتوف، تلقى هذا السجل التاريخي لعام 1093 تبريرًا متعدد المتغيرات على أساس مجموعة متنوعة من البيانات ودخل بقوة في تاريخ الكتابة التاريخية المبكرة.

في بعض الأحيان، يبلغ مؤلف أو مترجم السجل التاريخي في شكل حاشية عن مشاركته في العمل على السجل التاريخي، لكن مثل هذه الحالات نادرة. على سبيل المثال، تعود أقدم حاشية إلى رئيس دير فيدوبيتسكي (بالقرب من كييف) سيلفستر، ويعود تاريخها إلى عام 6624 (1116)، وتتطلب مثل هذه التذييلات التحقق الدقيق.

استخدم المؤرخ في بعض الأحيان، عند تجميع سجلات الطقس الخاصة به، مصادر إضافية غير تاريخية لعمله، على سبيل المثال، Chronicle of George Amartol أو Chronicle، حيث كان كثيرًا ما يستعير في الاقتباسات الحرفية مجموعة متنوعة من المواد لتوصيف الأشخاص أو الأحداث. إذا تم تحديد هذا المصدر وتم تحديد جميع الاقتراضات منه، فإن أحدث سجل للطقس مع اقتباس من هناك يمكن أن يكون بمثابة إشارة إلى الوقت التقريبي لتجميع السجلات. بالإضافة إلى ذلك، فإن غياب الاقتراضات من مصدر إضافي في أي سجلات هو بمثابة حجة خطيرة وثقل لصالح أولويتها فيما يتعلق بالسجلات، حيث توجد مثل هذه الاقتراضات. على سبيل المثال، أ.أ. اعتبر شاخماتوف أن إحدى الحجج المؤيدة لأسبقية نوفغورود فيرست كرونيكل للإصدار الأصغر (N1LM) في إطار PVL فيما يتعلق بسجلات Laurentian و Ipatiev هي غياب الاقتراضات من تاريخ جورج أمارتول في N1LM ، والتي تم العثور عليها في السجلين الأخيرين.

يوجد في النص التاريخي نفسه مؤشرات أخرى مباشرة أو غير مباشرة على نهاية عمل مؤرخ معين. على سبيل المثال، غالبا ما تحتوي السجلات على قوائم مختلفة بأسماء الأمراء أو العاصمة وحسابات السنوات، والتي يمكن أن تكون موجودة في أي مكان في النص ويمكن أن تكون بمثابة إشارة إلى نهاية عمل مؤرخ معين. على سبيل المثال، تحت 6360 (852) توجد قائمة بالأمراء الذين نشأوا حتى وفاة الأمير سفياتوبولك: "... ومن السنة الأولى لسفياتوسلافل إلى السنة الأولى لياروبولتش هناك 28 عامًا؛ ". وياروبولك أمير عمره 8 سنوات. وفولوديمير أمير يبلغ من العمر 37 عامًا. وياروسلاف الأمير يبلغ من العمر 40 عامًا، علاوة على ذلك، منذ وفاة ياروسلافل حتى وفاة سفياتوبولتشا، كان عمره 60 عامًا. وبالتالي، تشير هذه القائمة إلى عام وفاة الأمير سفياتوبولك - 1113 باعتباره العام الذي عمل فيه المؤرخ أو الذي أكمل فيه عمله، حيث أن خليفة الأمير سفياتوبولك على طاولة كييف، الأمير فلاديمير مونوماخ (1113-1125)، ليس كذلك المذكورة في هذه القائمة.

في كثير من الأحيان، يوجد في النصوص التاريخية عبارة "حتى يومنا هذا"، والتي يجب التعامل معها باهتمام متزايد، لأنها في ظل ظروف مواتية يمكن أن تكون بمثابة إشارة غير مباشرة إلى وقت عمل المؤرخ. على سبيل المثال ، تحت 6552 (1044) نقرأ: "في نفس الصيف ، توفي برياتشيسلاف ، ابن إيزياسلاف ، وجلس حفيد فولوديمر ، والد فسيسلافل ، وابنه فسيسلافل ، على طاولته ، وأنجبته والدته من خلال شعوذة. وعندما ولدته أمه كان لديه جرح في رأسه، يقول لأمه بركان: "اربطي عليها هذا الجرح حتى تلبسه حتى بطنها"، ويحمله فسيسلاف عليه حتى يومنا هذا؛ ولهذا السبب يرغب عديمو الرحمة في سفك الدم.» بالنسبة للمؤرخ، انطلاقا من عبارة "حتى يومنا هذا"، فإن الأمير فسيسلاف على قيد الحياة، لذلك، بمعرفة تاريخ وفاة هذا الأمير، يمكن القول أن المؤرخ عمل حتى هذا العام. تروي صحيفة Laurentian Chronicle، التي اقتبست منها الاقتباس عن ميلاد الأمير فسيسلاف، أيضًا وقت وفاته: "في صيف عام 6609. رقد فسسلاف، أمير بولوتسك، في شهر أبريل في اليوم الرابع عشر، في في تمام الساعة التاسعة من مساء يوم الأربعاء." اتضح أن هذا المؤرخ عمل حتى عام 6609 (1101).

عندما يبدأ سجل الطقس (من النصف الثاني من القرن الحادي عشر) بإشارة ليس فقط إلى السنة، ولكن أيضًا إلى لائحة الاتهام الخاصة بها، فإن مثل هذا التاريخ المزدوج في نص السجل التاريخي يشير رسميًا إلى وقت الانتهاء من عمل المؤرخ. على سبيل المثال، عام 1093 المذكور بالفعل، والذي انتهى وصف أحداثه بقائمة V.N. يبدأ تاتيشيف بكلمة "آمين" على النحو التالي: "في صيف عام 6601، إنديكتا 1 صيف..." مثل هذا التأريخ المزدوج في بداية سجل الطقس، كوسيلة لتحديد وقت نهاية السجل، يتطلب فحوصات إضافية.

في بعض الأحيان يروي المؤرخ القصة بضمير المتكلم، في مثل هذه الحالات، خاصة فيما يتعلق بالمواد المتأخرة (القرنين السادس عشر والسابع عشر)، يصبح من الممكن تحديد اسم المؤلف، ومعرفة سيرته الذاتية، ومعرفة وقت عمله الوقائع.

في كثير من الأحيان، لحل مسألة وقت عمل المؤرخ، يستخدم الباحثون أسلوب الكتابة الأصلي، ولكن هذه الطريقة هي واحدة من أكثر الأساليب غير الموثوقة، على الرغم من كل إقناعها الخارجي.

يجب أن يكون مبرر وجود سجل معين ووقت تجميعه متعدد المتغيرات دائمًا، فقط في هذه الحالة سيكون الافتراض مقنعًا.

إن تحديد وقت تجميع مجموعة الوقائع ليس غاية في حد ذاته، ولكنه أساس تحليل المصدر للأخبار التي ظهرت في مرحلة إنشاء مجموعة الوقائع هذه. إن المعرفة الواضحة بوقت إنشاء الكود ونطاق الأخبار التي أدخلها المؤلف في النص هي المرحلة الأولى من الفهم النقدي للأخبار. سأشرح ذلك باستخدام مثال أخبار دعوة الفارانجيين بقيادة الأمير روريك (6372). أ.أ. أثبت شاخماتوف أنه يظهر في السجلات الروسية في العقود الأولى من القرن الثاني عشر، أي في مرحلة إنشاء PVL. في سجلات سابقة، وفي القرن الحادي عشر. كان هناك أربعة على الأقل، ولم يكن هناك أي ذكر لروريك. من خلال معرفة وقت ظهور الأخبار حول Rurik، يمكننا بالتالي تحديد ظروف ظهور هذه الأخبار، والتي سيتم مناقشتها عند وصف PVL.

يمكنك التعرف على التقنيات المختلفة لتحليل النصوص الروسية القديمة في كتاب: د.س. ليخاتشيف. علم النصوص. بناءً على مادة الأدب الروسي في القرنين العاشر والسابع عشر. (الطبعة الثانية ل.، 1987 - أو أي طبعة أخرى). يجب أن يكون هذا الكتاب على مكتب كل مؤرخ مصدر.

التسلسل الزمني. أساس أي عمل تاريخي، وكذلك كل العلوم التاريخية بشكل عام، هو التسلسل الزمني. لا يوجد حدث خارج الزمن، ولكن إذا تم تحديد الوقت بشكل غير صحيح، فسيتم تشويه خصائص الحدث أيضًا. في السجلات الروسية، تحتل المؤشرات الزمنية مكانا بارزا حقا، حيث أن كل سجل طقس يبدأ بتاريخ، وغالبا ما يتم كتابة الحرف الأول من هذا المؤشر "B" بالزنجفر.

كان التسلسل الزمني في روس بيزنطيًا، وكانت نقطة البداية هي التاريخ التقليدي لخلق العالم. على سبيل المثال، سنة نشر هذا الدليل هي 2002 من ميلاد المسيح، لتحويلها إلى تسلسل زمني منذ خلق العالم، تحتاج إلى إضافة 5508 سنة إلى الرقم لهذا العام، تحصل على 7510 من خلق العالم. قبل إصلاح تقويم بطرس، استخدمت روسيا التسلسل الزمني البيزنطي، لذلك لا ينبغي للمرء أن يبالغ في استخدام ترجمة التسلسل الزمني الروسي القديم إلى الحديث، نظرًا لوجود عدد من الفروق الدقيقة التي يجب مراعاتها عند إجراء مثل هذه الترجمات. إذا كان موضوع البحث مصدرًا مكتوبًا لروس ما قبل البترين، فمن الضروري الإشارة إلى تاريخ مزدوج، على سبيل المثال: 6898 (1390).

بدأت السنة الجديدة في روسيا القديمة في شهر مارس، وهو ما يسمى بعام مارس. غالبًا ما ترتبط بداية العام في شهر مارس ببقايا الوثنية في روسيا، إلا أن عام مارس كان منتشرًا على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا الغربيةلأن هذا الشهر يصادف في أغلب الأحيان العطلة المسيحية الرئيسية - عيد الفصح. بالإضافة إلى ذلك، ليس لدى عام مارس بداية ثابتة بشكل واضح، على عكس شهري سبتمبر ويناير، حيث يبدأ العام في الأول. في بيزنطة، حيث استعرنا التسلسل الزمني، في القرن الحادي عشر. بدأت سنة سبتمبر المقبولة عمومًا في الأول من سبتمبر، والتي تم الحفاظ عليها في التقليد المدرسي لبداية العام الدراسي الجديد. في روسيا، بدأوا في التحول إلى عام سبتمبر في الربع الأول من القرن الخامس عشر. لم يكن هناك مرسوم أو ميثاق في هذا الصدد، في مراكز مختلفة للثقافة المكتوبة تم تبديلها في أوقات مختلفة، واستمرت هذه العملية لمدة ربع قرن. أدى الوجود المتزامن لأنظمة تسلسل زمني مختلفة إلى حدوث ارتباك وأخطاء في التسلسل الزمني لدينا في القرنين الحادي عشر والرابع عشر.

في روسيا القديمة، وفقًا للتقاليد البيزنطية، كان للسنة في كثير من الأحيان تسمية مزدوجة: كانت السنة منذ خلق العالم مصحوبة بإشارة إلى لائحة اتهام تلك السنة. اتهام- المكان الترتيبي لسنة معينة في دورة الـ 15 عامًا، نقطة بداية الاتهامات هي خلق العالم، تبدأ لائحة الاتهام مع بداية العام الجديد - 1 سبتمبر. في السجلات البيزنطية، تم تنفيذ التسلسل الزمني في كثير من الأحيان من خلال لوائح الاتهام فقط، ولم يكن لدينا مثل هذا التقليد من قبل. إن معرفة الرقم القياسي لأي عام منذ خلق العالم أمر بسيط للغاية: يجب قسمة رقم السنة على 15، وستكون القسمة الناتجة هي الرقم القياسي لهذا العام. إذا كان الباقي يساوي 0، فسيكون مؤشر السنة - 15. في التسلسل الزمني الروسي القديم، تم تعيين عام 2002 على النحو التالي - 7510 من مؤشر الصيف العاشر. هذا التأريخ المزدوج للسنة يجعل من الممكن التحقق من امتثال السنة للائحة الاتهام الخاصة بها؛ غالبًا ما توجد تناقضات في مثل هذه المؤشرات في المصادر. قد يكون العثور على تفسير لمثل هذا الخطأ أمرًا صعبًا في بعض الأحيان، لأنه يتطلب من الباحث أن يكون لديه معرفة عميقة ومتنوعة، غالبًا من مجال التخصصات التاريخية المساعدة. تختفي لوائح الاتهام من الاستخدام في السجلات التاريخية، على الأقل بحلول نهاية القرن الخامس عشر، ولكن في التقليد المكتوب، وغالبًا ما تكون رهبانية، توجد أيضًا مؤشرات عن طريق لائحة الاتهام في القرنين السادس عشر والسابع عشر.

يجب أولا التحقق من كل تاريخ لمصدر تاريخي مكتوب، لأنه في كثير من الأحيان يكون خاطئا. على سبيل المثال، التاريخ الأول للتاريخ الروسي في السجلات - 6360 - يحتوي على خطأ: "في صيف 6360، الفهرس 15، بدأ ميخائيل في الحكم، وبدأ يطلق عليه اسم روسكا الأرض..." تمت الإشارة إلى لائحة الاتهام بشكل صحيح لكن القيصر ميخائيل بدأ حكمه قبل 10 سنوات من هذا العام. هناك عدة تفسيرات لهذا التناقض، ولكن من غير المرجح أن تكون قاطعة.

كانت أسماء أيام الأسبوع في العصور القديمة مختلفة إلى حد ما، والميزة الرئيسية تتعلق بالاسم الأحد: حتى القرن السادس عشر كان يوم الأحد يسمى أسبوعًا (أي عدم القيام بأي شيء)، ومن هنا كان يوم الاثنين، أي اليوم الذي يلي الأسبوع. في تلك الأيام لم يكن هناك سوى يوم أحد واحد في السنة - يوم عيد الفصح. غالبًا ما كان التعيين الرقمي لهذا اليوم مصحوبًا باسم القديس الذي تم تكريم ذكراه في ذلك اليوم. يتيح لك تعيين التاريخ المزدوج التحقق من إشارة واحدة من خلال الإشارة الأخرى. يوم ذكرى القديس مأخوذ من القديسين. يجب أن نتذكر أن نص القديسين، مثل نص أي نصب مكتوب، تغير بمرور الوقت، على سبيل المثال، كانت دائرة القديسين المعروفة للشعب الروسي في القرن الحادي عشر أقل اكتمالاً من دائرة القديسين في القرن الخامس عشر ، وكان لديه بعض الاختلافات.

يظهر تأريخ الأحداث الاجتماعية بدقة حتى يومنا هذا في سجلات تعود إلى الستينيات. القرن الحادي عشر، بدقة كل ساعة منذ التسعينيات. القرن الحادي عشر

يمكنك التعرف على التسلسل الزمني الروسي بمزيد من التفاصيل في الكتب: L.V. تشيربنين. التسلسل الزمني الروسي. (م، 1944)؛ ن.ج. بيريزكوف. التسلسل الزمني للسجلات الروسية. (م، 1963)؛ إس في. تسيب. التسلسل الزمني الروسي القديم في حكاية السنوات الماضية. (بارناول، 1995).

تحتوي السجلات على إشارات إلى ظواهر طبيعية مختلفة. كل هذه الإشارات تجعل من الممكن التحقق من التسلسل الزمني الروسي القديم من خلال مقارنته ببيانات من دول أوروبية أخرى أو ببيانات علم الفلك. يمكن التوصية بكتابين حول هذه القضايا: D.O. سفياتسكي. الظواهر الفلكية في السجلات الروسية من وجهة نظر علمية نقدية. (SPB، 1915)؛ إ.ب. بوريسينكوف، ف.م. باسيتسكي. الظواهر الطبيعية المتطرفة في السجلات الروسية في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. (ل.، 1983).

مخطوطة. لقد وصلت إلينا أي سجلات روسية، مثل معظم المصادر التاريخية المكتوبة الأخرى، في شكل مخطوطة، لذلك من الضروري أن نتعرف بعمق قدر الإمكان على التخصصات الخاصة التالية: علم الآثار وعلم المخطوطات وعلم الحفريات. في الوقت نفسه، من الضروري أن تتذكر أنك بحاجة إلى صقل مهاراتك في العمل مع المخطوطة طوال حياتك المهنية بأكملها. النشاط العلمي، وخلال سنوات دراستك يجب عليك زيارة أقسام المخطوطات بالمكتبات كلما أمكن ذلك حتى ينشأ ما يسمى بالحوار الإبداعي بين الباحث والمخطوطة. دون العمل مع الأصل (في هذه الحالة، المخطوطة)، لا يمكنك أن تصبح مؤرخا محترفا. المخطوطة هي الحقيقة الوحيدة بالنسبة للمؤرخ، ومن خلالها فقط يمكنه الدخول إلى الماضي. اعتمادًا على مدى عمق ودقة تحليلك للمعلومات المكتوبة من المصدر الأساسي، فإن مساهمتك العلمية في القضية التي تعمل على تطويرها ستكون منطقية جدًا. بالنسبة للباحث، عند تحليل مصدر تاريخي مكتوب، كل ما يتحدث، بالإضافة إلى الشيء الرئيسي - محتوى النص: لون الحبر، والظل وموقع الحروف والعناوين القرمزية، والمحو، والكثافة والتخطيط الورق أو الرق، والتنسيق، والتجليد، والعلامات والتصحيحات، والحروف، والكتابة اليدوية، ومهارة الناسخ. بالنسبة للمؤرخ، فإن كل المعرفة حول المخطوطة ضرورية، أولا وقبل كل شيء، لحل السؤال الرئيسي - تاريخ المخطوطة، على أساس كل التحليل اللاحق لمحتوياته. لقد وصلتنا السجلات بشكل أساسي في مخطوطات مكتوبة على الورق بدلاً من الرق. منذ اختراع الورق في أوروبا في القرن الرابع عشر. وحتى منتصف القرن التاسع عشر. تم صنع الورق يدويًا، ولهذا السبب توجد علامات مائية على الورق. يعد تأريخ المخطوطة باستخدام الصغر الطريقة الأكثر موثوقية اليوم، ولكنها تتطلب العناية والدقة من الباحث: يتم تسجيل جميع العلامات المائية للمخطوطة، والتي يتم تحليلها باستخدام جميع الألبومات المنشورة هنا وفي أوروبا. المتطلبات الحديثة لتاريخ مخطوطات الصغر كبيرة جدًا لدرجة أنه يُقترح إنشاء نظام خاص جديد - الصغر. القراءة الموصى بها: ف.ن. ششيبكين. الباليوغرافيا الروسية. (م، 1967)؛ التاريخ والباليوغرافيا. (ش.: العددان 1 و 2. م، 1993).

مخطط العلاقة بين رموز الوقائع الرئيسية وفقا لدكتور في الطب. بريسيلكوف

ينبع. يمكن تصوير تاريخ نص السجل بيانياً، في شكل رسم تخطيطي، وأكثر من ذلك المراحل الأولىغالبًا ما تكون تواريخ النص في أعلى الرسم التخطيطي، ثم في وقت لاحق أدناه. تسمى هذه الأنماط بالجذوع. يتم عرض أمثلة على هذه الرسوم البيانية في الدليل، وجميعها مأخوذة من كتب مختلفة عن السجلات. تم الكشف جزئيًا عن الاختصارات الموجودة في السيقان في قائمة الاختصارات الموجودة في نهاية الدليل.

فترة. إن إنشاء أي سجل، وأنشطة أي مركز كرونيكل ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالحياة السياسية والاقتصادية جزئيًا لروسيا، وبالتالي فإن فترة تاريخ السجلات الروسية تتزامن بشكل عام مع فترة تاريخ روسيا من القرن الحادي عشر. إلى القرن الثامن عشر لذلك، على سبيل المثال، فإن المرحلة الأولى في تاريخ السجلات الروسية، والتي انتهت بإنشاء مجموعة الوقائع - PVL، تتوافق مع وقت تشكيل الدولة الروسية القديمة ومركزها في كييف وذروتها، والتي كانت تم الوصول إليه في بداية القرن الثاني عشر. في القرن الثالث عشر فيما يتعلق بغزو التتار المغول، توقفت مراكز التأريخ في كييف وجنوب بيرياسلاف وتشرنيغوف عن أنشطتها. في القرنين الثالث عشر والخامس عشر. تنشأ المراكز التاريخية في تلك الإمارات، وبشكل أكثر دقة، في المدن الرئيسية للإمارات، التي تحتل أو تسعى جاهدة لاحتلال مكانة رائدة في الحياة السياسيةبلدان. من نهاية القرن الخامس عشر. حدد موقف موسكو كعاصمة للدولة الجديدة مكانها الرئيسي في تاريخ الكتابة التاريخية الروسية، منذ ذلك الوقت فصاعدًا، تم إنشاء جميع الأعمال التاريخية المهمة في موسكو. تم تخصيص فصل من هذا الدليل لكل فترة من الفترات الثلاث في تاريخ السجلات الروسية.

طبعات: تم نشر المجموعة الكاملة للسجلات الروسية منذ عام 1841، ومنذ ذلك الحين تم نشر 41 مجلدًا، وترد قائمة بجميع المجلدات في نهاية الدليل (الصفحات 504-505).

الأدب: كلوس بي إم., لوري يس.السجلات الروسية في القرنين الحادي عشر والخامس عشر. (مواد للوصف) // القواعد الارشاديةبشأن وصف المخطوطات السلافية الروسية لكتالوج الاتحاد للمخطوطات المخزنة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. المجلد. 2. الجزء الأول. م، 1976. ص 78-139؛ ليخاتشيفد.س. السجلات الروسية وأهميتها الثقافية والتاريخية. م. ل.، 1947؛ ناسونوف أ.ن.تاريخ السجلات الروسية في القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثامن عشر. المقالات والأبحاث. م.، 1969؛ بريسيلكوف إم.دي.تاريخ السجلات الروسية في القرنين الحادي عشر والخامس عشر. الطبعة الثانية. سانت بطرسبرغ، 1996؛ تيخوميروف م.كرونيكل روسي. م.، 1979؛ شاخماتوف أ.أ.مراجعة السجلات الروسية في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. م. ل.، 1938.

ملحوظات

. بريسيلكوف إم.دي.تاريخ السجلات الروسية في القرنين الحادي عشر والخامس عشر. سانت بطرسبرغ، 1996. ص 22.

سجلات روس

Chronicle هو سرد أكثر أو أقل تفصيلاً للأحداث. السجلات الروسية هي الرئيسية مصدر مكتوبعن تاريخ روسيا في عصور ما قبل البترين. تعود بداية كتابة الوقائع الروسية إلى القرن الحادي عشر، عندما بدأت السجلات التاريخية في كييف، على الرغم من أن فترة الوقائع تبدأ فيها من القرن التاسع. تبدأ السجلات الروسية عادة بالكلمات "V Leto" + "التاريخ"، والتي تعني اليوم "في السنة" + "التاريخ". يبلغ عدد الآثار التاريخية الباقية، وفقًا للتقديرات التقليدية، حوالي 5000.

لم يتم الحفاظ على معظم السجلات في شكل النسخ الأصلية، ولكن تم الحفاظ على نسخها، والقوائم المزعومة، التي تم إنشاؤها في قرون XIV-XVIII. القائمة تعني "إعادة الكتابة" ("الشطب") من مصدر آخر. هذه القوائم، بناء على مكان التجميع أو مكان الأحداث المصورة، مقسمة حصريا أو في الغالب إلى فئات (كييف الأصلية، نوفغورود، بسكوف، إلخ). تختلف قوائم نفس الفئة عن بعضها البعض ليس فقط في التعبيرات، ولكن حتى في اختيار الأخبار، ونتيجة لذلك يتم تقسيم القوائم إلى طبعات (طبعات). لذلك، يمكننا أن نقول: السجل الأصلي للطبعة الجنوبية (قائمة إيباتيفسكي وما شابهها)، السجل الأولي لطبعة سوزدال (قائمة لافرينتييفسكي وما شابهها). تشير هذه الاختلافات في القوائم إلى أن السجلات عبارة عن مجموعات وأن مصادرها الأصلية لم تصل إلينا. هذه الفكرة، التي أعرب عنها لأول مرة P. M. Stroev، تشكل الآن رأيا عاما. إن وجود العديد من الأساطير التفصيلية في شكل منفصل، بالإضافة إلى إمكانية الإشارة إلى أنه في نفس القصة يتم الإشارة بوضوح إلى غرز من مصادر مختلفة (يتجلى التحيز بشكل أساسي في التعاطف مع واحد أو آخر من الأطراف المتحاربة) - تأكيد هذا الرأي كذلك.

قائمة السجلات الرئيسية لنيستوروفسكي

اسم آخر هو قائمة كليبنيكوف. تلقى S. D. Poltoratsky هذه القائمة من محبي الكتب وجامع المخطوطات الشهير P. K. Khlebnikov. من غير المعروف من أين حصل خليبنيكوف على هذه الوثيقة. في 1809-1819، ترجمها D. I. Yazykov من الألمانية إلى الروسية (الترجمة مخصصة لألكسندر الأول)، منذ نشر الطبعة المطبوعة الأولى من Nestor Chronicle باللغة الألمانية بواسطة A. L. Schletser، "مؤرخ ألماني في الخدمة الملكية".

القائمة اللورانسية

هناك أيضًا أساطير منفصلة: "حكاية مقتل أندريه بوجوليوبسكي" كتبها أتباعه (ربما ذكرها كوزميش كيانين فيها). يجب أن تكون نفس الأسطورة المنفصلة قصة مآثر Izyaslav Mstislavich؛ وفي مرحلة ما من هذه القصة نقرأ: «لقد تكلمت بنفس الكلمة التي سمعتها من قبل؛ فالمكان لا يذهب إلى الرأس، بل الرأس إلى المكان" من هذا يمكننا أن نستنتج أن قصة هذا الأمير مستعارة من مذكرات رفيقه وتتخللها أخبار من مصادر أخرى؛ ولحسن الحظ، فإن الخياطة غير متقنة بحيث يمكن فصل الأجزاء بسهولة. الجزء الذي يلي وفاة إيزياسلاف مخصص بشكل أساسي لأمراء عائلة سمولينسك الذين حكموا كييف؛ ولعل المصدر الذي استخدمه المترجم بشكل أساسي ليس منفصلاً عن هذه العائلة. العرض قريب جدًا من "حكاية حملة إيغور" - وكأن مدرسة أدبية كاملة قد تطورت في ذلك الوقت. تم العثور على أخبار من كييف بعد عام 1199 في مجموعات تاريخية أخرى (أساسًا من شمال شرق روسيا)، وكذلك في ما يسمى "سجلات غوستين" (أحدث مجموعة). تحتوي "مخطوطة سوبراسل" (التي نشرها الأمير أوبولنسكي) على سجل موجز لكييف يعود تاريخه إلى القرن الرابع عشر.

سجلات الجاليكية-فولين

ترتبط ارتباطًا وثيقًا بـ "Kievskaya" "Volynskaya" (أو Galician-Volynskaya) ، والتي تتميز أكثر بنكهتها الشعرية. كما يمكن للمرء أن يفترض، تمت كتابته في البداية بدون سنوات، وتم وضع السنوات لاحقًا وترتيبها بطريقة غير ماهرة للغاية. لذلك، نقرأ: "عندما جاء دانيلوف من فولوديمير، ساد الصمت في صيف عام 6722. وفي صيف عام 6723، بأمر الله، تم إرسال أمراء ليتوانيا. ومن الواضح أن الجملة الأخيرة يجب أن تكون مرتبطة بالأولى، كما تدل على ذلك صيغة الجر المستقلة وغياب جملة "كان هناك صمت" في بعض القوائم؛ لذلك سنتين، ويتم إدراج هذه الجملة بعد ذلك. يتم خلط التسلسل الزمني وتطبيقه على التسلسل الزمني لسجل كييف. قُتل رومان في المدينة، وترجع سجلات فولين وفاته إلى عام 1200، حيث تنتهي سجلات كييف عام 1199. تم ربط هذه السجلات بواسطة المترجم الأخير، أليس هو الذي رتب السنوات؟ في بعض الأماكن هناك وعد بإخبار هذا أو ذاك، لكن لا شيء يُقال؛ ولذلك، هناك فجوات. يبدأ السجل بتلميحات غامضة حول مآثر رومان مستيسلافيتش - من الواضح أن هذه أجزاء من أسطورة شعرية عنه. وينتهي في بداية القرن الرابع عشر. ولا يؤدي إلى انهيار استقلال غاليتش. بالنسبة للباحث، فإن هذه الوقائع بسبب عدم تناسقها تمثل صعوبات خطيرة، ولكن بسبب تفاصيل عرضها، فهي بمثابة مادة ثمينة لدراسة حياة غاليتش. من الغريب في سجل فولين أن هناك ما يشير إلى وجود سجل رسمي: بعد أن هزم مستيسلاف دانيلوفيتش المتمردين بريست، فرض غرامة كبيرة على السكان ويضيف في الرسالة: "ووصف المؤرخ ملكهم. " "

سجلات شمال شرق روس

ربما بدأت سجلات شمال شرق روس في وقت مبكر جدًا: من القرن الثالث عشر. في "رسالة سمعان إلى بوليكارب" (أحد مكونات باتيريكون بيشيرسك) لدينا دليل على "مؤرخ روستوف القديم". تعود المجموعة الأولى التي وصلت إلينا من الطبعة الشمالية الشرقية (سوزدال) إلى نفس الوقت. قوائم له قبل بداية القرن الثالث عشر. - رادزيويلسكي وبيرياسلافسكي سوزدال ولافرينتيفسكي وترويتسكي. في بداية القرن الثالث عشر. توقف الأولين، والباقي يختلف عن بعضها البعض. يشير التشابه إلى نقطة معينة والاختلاف أيضًا إلى مصدر مشترك، والذي امتد بالتالي حتى بداية القرن الثالث عشر. يمكن العثور على الأخبار من سوزدال في وقت سابق (خاصة في "حكاية السنوات الماضية")؛ ولذلك، ينبغي الاعتراف بأن تسجيل الأحداث في أرض سوزدال بدأ مبكرا. ليس لدينا سجلات سوزدال بحتة قبل التتار، كما ليس لدينا سجلات كييف بحتة. المجموعات التي وصلت إلينا ذات طبيعة مختلطة ويتم تحديدها من خلال هيمنة الأحداث في منطقة أو أخرى.

تم الاحتفاظ بالسجلات في العديد من مدن أرض سوزدال (فلاديمير، روستوف، بيرياسلافل)؛ ولكن من خلال العديد من الدلائل يجب أن ندرك أن معظم الأخبار تم تسجيلها في روستوف، التي كانت لفترة طويلة مركز التعليم في شمال شرق روس. بعد غزو التتار، أصبحت قائمة الثالوث روستوف حصريًا تقريبًا. بعد التتار، بشكل عام، أصبحت آثار السجلات المحلية أكثر وضوحا: في قائمة Laurentian، نجد الكثير من أخبار Tver، في ما يسمى Tver Chronicle - Tver و Ryazan، في Sophia Vremennik و Resurrection Chronicle - Novgorod و Tver ، في Nikon Chronicle - Tver، Ryazan، Nizhny Novgorod، إلخ. كل هذه المجموعات من أصل موسكو (أو على الأقل بالنسبة للجزء الأكبر)؛ المصادر الأصلية - السجلات المحلية - لم تنجو. فيما يتعلق بنقل الأخبار في عصر التتار من منطقة إلى أخرى، قام I. I. Sreznevsky باكتشاف مثير للاهتمام: في مخطوطة إفرايم السوري، صادف ملاحظة من كاتب يتحدث عن هجوم أرابشا (الشاه العربي)، الذي حدث في سنة كتابة . لم تنته القصة، لكن بدايتها تشبه حرفيا بداية القصة التاريخية، والتي يستنتج منها I. I. Sreznevsky بشكل صحيح أن الكاتب كان لديه نفس الأسطورة أمامه، والتي كانت بمثابة مادة للمؤرخ. من الأجزاء المحفوظة جزئيًا في السجلات الروسية والبيلاروسية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، تُعرف سجلات سمولينسك.

سجلات موسكو

تتميز سجلات شمال شرق روس بغياب العناصر الشعرية ونادرًا ما تستعير من الأساطير الشعرية. "حكاية مذبحة ماماييف" هو عمل خاص، وهو مدرج فقط في بعض المجموعات. من النصف الأول من القرن الرابع عشر. في معظم أقواس شمال روسيا، تبدأ أخبار موسكو في الهيمنة. وفقا ل I. A. Tikhomirov، فإن بداية موسكو كرونيكل نفسها، والتي شكلت أساس الأقبية، ينبغي اعتبارها أخبار بناء كنيسة الافتراض في موسكو. الخزائن الرئيسية التي تحتوي على أخبار موسكو هي "صوفيا فريمينيك" (في جزئها الأخير)، و"القيامة" و"سجلات نيكون" (تبدأ أيضًا بالخزائن المبنية على الخزائن القديمة). هناك ما يسمى بسجل لفوف، وهو سجل منشور تحت عنوان: "استمرار نيستور كرونيكل"، وكذلك "التوقيت الروسي" أو كوستروما كرونيكل. اكتسب التاريخ في ولاية موسكو بشكل متزايد أهمية الوثيقة الرسمية: بالفعل في بداية القرن الخامس عشر. يقول المؤرخ، الذي يمتدح زمن "ذلك سيليفرست العظيم من فيدوبوزسكي، الذي كتب بشكل غير مزخرف:" "أمر حكامنا الأوائل دون غضب بكتابة كل الأشياء الجيدة والسيئة التي تصادف أن تكون مكتوبة". اعتمد الأمير يوري ديميتريفيتش، في بحثه عن طاولة الدوق الكبير، على السجلات القديمة في الحشد؛ أرسل الدوق الأكبر جون فاسيليفيتش الكاتب براداتي إلى نوفغورود ليثبت لأهل نوفغورود أكاذيبهم مع المؤرخين القدامى؛ في قائمة الأرشيف الملكي في زمن إيفان الرهيب، نقرأ: "القوائم السوداء وماذا نكتب في مؤرخ العصر الحديث"؛ في المفاوضات بين البويار والبولنديين في عهد القيصر ميخائيل قيل: "وسنكتب هذا في المؤرخ للأجيال القادمة". أفضل مثال على كيفية التعامل بعناية مع أساطير سجلات ذلك الوقت هو الأخبار المحفوظة في إحدى السجلات عن نغمة سالومونيا، الزوجة الأولى للدوق الأكبر فاسيلي يوانوفيتش. بناءً على هذه الأخبار، أرادت سالومونيا نفسها قص شعرها، لكن الدوق الأكبر لم يوافق؛ في قصة أخرى، بناءً على النغمة الرسمية الرسمية أيضًا، نقرأ أن الدوق الأكبر، عندما رأى الطيور في أزواج، فكر في عقم سالومونيا، وبعد التشاور مع البويار، طلقها. وفي الوقت نفسه، من رواية هيربرشتاين نعلم أن الطلاق كان قسريًا.

تطور السجلات

ومع ذلك، لا تمثل جميع السجلات أنواع السجلات الرسمية. في كثير من الأحيان، يوجد مزيج من السرد الرسمي والملاحظات الخاصة. تم العثور على هذا المزيج في قصة حملة الدوق الأكبر إيفان فاسيليفيتش إلى أوجرا، جنبًا إلى جنب مع رسالة فاسيان الشهيرة. بعد أن أصبحت السجلات رسمية أكثر فأكثر، انتقلت السجلات أخيرًا إلى كتب الفئات. تم إدخال نفس الحقائق في السجلات، فقط مع حذف التفاصيل الصغيرة: على سبيل المثال، قصص عن حملات القرن السادس عشر. مأخوذة من كتب الصف؛ تمت إضافة أخبار المعجزات والآيات وما إلى ذلك فقط، وتم إدراج الوثائق والخطب والرسائل. كانت هناك كتب رتبة خاصة يشير فيها الأشخاص المولودون إلى خدمة أسلافهم لأغراض المحلية. كما ظهرت مثل هذه السجلات، ومثالها لدينا في "سجلات نورمان". كما زاد عدد الحكايات الفردية التي تتحول إلى مذكرات خاصة. هناك طريقة أخرى للإرسال وهي استكمال الكرونوغراف بالأحداث الروسية. هذه، على سبيل المثال، هي أسطورة الأمير كافتيريف-روستوفسكي، الموضوعة في الكرونوغراف؛ نجد في العديد من الكرونوغرافات مقالات إضافية كتبها مؤيدو أحزاب مختلفة. وهكذا، في أحد الكرونوغرافات لمتحف روميانتسيف هناك أصوات غير راضية عن البطريرك فيلاريت. في سجلات نوفغورود وبسكوف هناك تعبيرات غريبة عن الاستياء من موسكو. منذ السنوات الأولى لبطرس الأكبر، هناك احتجاج مثير للاهتمام ضد ابتكاراته تحت عنوان "تاريخ 1700".

كتاب درجة سجلات الأوكرانية

يعود تاريخ السجلات الأوكرانية (في الواقع القوزاق) إلى القرنين السابع عشر والثامن عشر. V. B. يشرح أنتونوفيتش ظهورهم المتأخر من خلال حقيقة أن هذه ملاحظات خاصة إلى حد ما أو حتى في بعض الأحيان محاولات للتاريخ العملي، وليس ما نعنيه الآن بالسجل التاريخي. تحتوي سجلات القوزاق، وفقا لنفس العالم، بشكل أساسي على شؤون بوهدان خميلنيتسكي ومعاصريه. أهم هذه السجلات هي: لفوف، التي بدأت في منتصف القرن السادس عشر. ، يصل إلى عام 1649 ويلخص أحداث روس الحمراء؛ إن تاريخ Samovidets (من إلى) ، وفقًا للبروفيسور أنتونوفيتش ، هو أول سجل تاريخي للقوزاق ، يتميز باكتمال القصة وحيويتها ، فضلاً عن موثوقيتها ؛ وقائع واسعة النطاق لصموئيل فيليشكو، الذي يخدم في المستشارية العسكرية، يمكن أن يعرف الكثير؛ على الرغم من أن عمله مرتب حسب السنة، إلا أنه يبدو جزئيًا وكأنه عمل علمي؛ يعتبر عيبه هو قلة النقد والعرض المنمق. يبدأ تاريخ العقيد Gadyach Grabyanka في عام 1648 ويكتمل حتى عام 1709؛ وتسبقه دراسة عن القوزاق الذين ينحدر منهم المؤلف من الخزر. كانت المصادر جزئيًا وقائع، وجزئيًا، كما يُفترض، أجانب. بالإضافة إلى هذه المجموعات التفصيلية، هناك العديد من السجلات القصيرة والمحلية بشكل رئيسي (تشرنيغوف، وما إلى ذلك)؛ هناك محاولات للتاريخ العملي (على سبيل المثال، "تاريخ الروس") وهناك مجموعات روسية بالكامل: L. Gustynskaya، على أساس Ipatskaya واستمر حتى القرن السادس عشر، "كرونيكل"، "ملخص" سافونوفيتش. كل هذا الأدب ينتهي بـ "تاريخ الروس" الذي مؤلفه غير معروف. عبر هذا العمل بشكل أكثر وضوحًا عن آراء المثقفين الأوكرانيين في القرن الثامن عشر.

أنظر أيضا الببليوغرافيا انظر المجموعة الكاملة للسجلات الروسيةطبعات أخرى من السجلات الروسية

• بوغانوف ف.مؤرخ موجز لموسكو أواخر السابع عشرالخامس. من متحف إيفانوفو الإقليمي للتقاليد المحلية. // سجلات وأخبار الأيام - 1976. - م: نوكا، 1976. - ص 283.
• زيمين أ.أ.مؤرخون موجزون للقرنين الخامس عشر والسادس عشر. - الأرشيف التاريخي. - م، 1950. - ت 5.
• تاريخ يوساف. - م: إد. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1957.
• وقائع كييف في الربع الأول من القرن السابع عشر. // المجلة التاريخية الأوكرانية، 1989. رقم 2، ص. 107؛ رقم 5، ص. 103.
• كوريتسكي ف.مؤرخ سولوفيتسكي في أواخر القرن السادس عشر. // سجلات وأخبار الأيام - 1980. - م: نوكا، 1981. - ص 223.
• كوريتسكي ف. , موروزوف ب.ن.مؤرخ بأخبار جديدة من القرن السادس عشر - أوائل القرن السابع عشر. // سجلات وأخبار الأيام - 1984. - م: نوكا، 1984. - ص 187.
• تاريخ شاهد ذاتي يعتمد على النسخ المكتشفة حديثًا مع ملحق لثلاثة سجلات روسية صغيرة: خميلنيتسكي، "وصف موجز لروسيا الصغيرة" و"المجموعة التاريخية". - ك، 1878.
• لوري ياس.مؤرخ موجز لمجموعة بوجودين. // الكتاب الأثري السنوي - 1962. - م: أد. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1963. - ص 431.
• ناسونوف أ.ن.مجموعة وقائع القرن الخامس عشر. // مواد عن تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. - م: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1955. - ت 2، ص. 273.
• بتروشيفيتش أ.س.السجل الجاليكي الروسي الموحد من 1600 إلى 1700. - لفوف، 1874.
• بريسيلكوف م.د.ترينيتي كرونيكل. - سان بطرسبرج. : العلوم، 2002.
• رادزيويل كرونيكل. استنساخ المخطوطة بالفاكس. نص. يذاكر. وصف المنمنمات. - م: الفن، 1994.
• كتاب التوقيت الروسي، أي مؤرخ، يحتوي على التاريخ الروسي من (6730)/(862) إلى صيف (7189)/(1682)، مقسم إلى قسمين. - م، 1820.
• مجموعة من السجلات المتعلقة بتاريخ روس الجنوبية والغربية. - ك، 1888.
• تيخوميروف م.ن.الآثار التاريخية غير المعروفة. // السجلات الروسية. - م: ناوكا، 1979. - ص 183.
• تيخوميروف م.ن.الآثار التاريخية غير المعروفة في القرن السادس عشر // السجل الروسي. - م: ناوكا، 1979. - ص220.
• شميت إس.أو.استمرار الكرونوغراف من طبعة 1512. الأرشيف التاريخي. - م، 1951. - ت 7، ص. 255.
• سجلات جنوب روسيا، اكتشفها ونشرها ن. بيلوزيرسكي. - ك، 1856. - ت 1.

البحث في السجلات الروسية

• بيريزكوف ن.التسلسل الزمني للسجلات الروسية. - م: دار النشر. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1963.
• زيبوروف ف.ك.الوقائع الروسية في القرنين الحادي عشر والثامن عشر. - سان بطرسبرج. : كلية فقه اللغة بجامعة سانت بطرسبرغ الحكومية 2002.
• كلوس بي إم.قوس نيكونوفسكي والسجلات الروسية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. - م: العلوم، 1980.
• كوتلاير إن إف.العقيدة الأيديولوجية والسياسية للقوس الجاليكية-فولين // روس القديمة. أسئلة دراسات العصور الوسطى. 2005. رقم 4 (22). ص 5-13.
• كوزمين أ.ج.المراحل الأولى لكتابة الوقائع الروسية القديمة. - م: العلوم، 1977.
• لوري ياس.سجلات عموم روسيا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. - م: العلوم، 1976.
• مورافيوفا إل.تاريخ موسكو للنصف الثاني من القرن الرابع عشر - أوائل القرن الخامس عشر / الجمهورية. إد. أكاد. ب. أ. ريباكوف. .. - م: نوكا، 1991. - 224 ص. - 2000 نسخة. - ISBN 5-02-009523-0 (تسجيل)

المجلد الثالث. رابعا. سجلات نوفغورود

تحميلتحميلتحميلتحميلتحميلتحميلتحميلتحميل

• مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد الأول. أولا ثانيا. سجلات لورنتيان والثالوث
• مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد الرابع. رابعا. سجلات V. نوفغورود وبسكوف
• مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد الخامس. V. VI. سجلات بسكوف وصوفيا
• مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد السادس. السادس. سجلات صوفيا
• مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد السابع. سابعا. وقائع وفقا لقائمة القيامة
• مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد الثامن. سابعا. استمرار الوقائع حسب قائمة القيامة
• مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد التاسع. ثامنا. مجموعة الوقائع، تسمى البطريركية أو نيكون كرونيكل
• مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد العاشر. ثامنا. مجموعة الوقائع، تسمى البطريركية أو نيكون كرونيكل

قم بتنزيل جميع المجلدات بصيغة Pdf. المجموعة الكاملة للسجلات الروسية

مجموعة كاملة من السجلات الروسية

تحميل

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد الثاني. ثالثا. هيباتيف كرونيكل

تحميل

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد الثالث. رابعا. سجلات نوفغورود

تحميل

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد الرابع. رابعا. سجلات V. نوفغورود وبسكوف

تحميل

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد الخامس. V. VI. سجلات بسكوف وصوفيا

تحميل

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد السادس. السادس. سجلات صوفيا

تحميل

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد السابع. سابعا. وقائع وفقا لقائمة القيامة

تحميل

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد الثامن. سابعا. استمرار الوقائع حسب قائمة القيامة

تحميل

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد التاسع. ثامنا. مجموعة وقائع تسمى البطريركية أو نيكون كرونيكل

تحميل

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد العاشر. ثامنا. مجموعة الوقائع، تسمى البطريركية أو نيكون كرونيكل

تحميلقم بتنزيل جميع المجلدات من BitTorrent (PDF) المجموعة الكاملة للسجلات الروسية

مجموعة كاملة من السجلات الروسية

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد الثاني. ثالثا. هيباتيف كرونيكل

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد الثالث. رابعا. سجلات نوفغورود

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد الرابع. رابعا. سجلات V. نوفغورود وبسكوف

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد الخامس. V. VI. سجلات بسكوف وصوفيا

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد السادس. السادس. سجلات صوفيا

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد السابع. سابعا. وقائع وفقا لقائمة القيامة

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد الثامن. سابعا. استمرار الوقائع حسب قائمة القيامة

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد التاسع. ثامنا. مجموعة الوقائع، تسمى البطريركية أو نيكون كرونيكل

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد العاشر. ثامنا. مجموعة الوقائع، تسمى البطريركية أو نيكون كرونيكل

قم بتنزيل جميع المجلدات من BitTorrent (DjVU) مجموعة كاملة من السجلات الروسية

مجموعة كاملة من السجلات الروسية

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد الثاني. ثالثا. هيباتيف كرونيكل

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد الثالث. رابعا. سجلات نوفغورود

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد الرابع. رابعا. سجلات V. نوفغورود وبسكوف

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد الخامس. V. VI. سجلات بسكوف وصوفيا

مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد السادس. السادس. سجلات صوفيا

مجموعة كاملة من السجلات الروسية

العنوان الأصلي: مجموعة كاملة من السجلات الروسية. المجلد الأول. أولا ثانيا. سجلات لورنتيان والثالوث

الناشر: النوع. إدوارد براتسا

مكان النشر: سان بطرسبرج.

سنة النشر: 1841-1885

سجلات - نوع من الأدب السردي في روسيا في القرنين الحادي عشر والسابع عشر، وأهم المصادر التاريخية، وأهم المعالم الأثرية الفكر الاجتماعيوالثقافة. تم حفظ السجلات حسب السنة، وكانت القصة عن كل عام تبدأ بالكلمات "في الصيف ...". ظهرت السجلات الأولى في القرن الحادي عشر، لكن السجلات التاريخية الفردية، التي لم يكن لها شكل سجل تاريخي، تم الاحتفاظ بها في وقت سابق، في القرن العاشر. تم تجميع السجلات الجديدة بشكل أساسي كمجموعات من المواد التاريخية والأدبية والوثائقية المختلفة السابقة، مع إضافة السجلات التي أوصلت العرض التقديمي إلى حدث رسمي أخير. تم حفظ السجلات في العديد من المدن في بلاط الأمير والأسقف والأديرة. وصلت إلينا ما لا يقل عن 1500 نسخة من السجلات. كجزء من السجلات، وصلت إلينا العديد من أعمال الأدب الروسي القديم: "تعاليم" فلاديمير مونوماخ، "أسطورة معركة ماماييف"، "تداول الوقائع الأولى (القرنين الثالث عشر والرابع عشر)،" وقائع لورنتيان (1377). )، Ipatiev Chronicle (القرن الخامس عشر)، Radzivilov Chronicle (القرن الخامس عشر، 617 منمنمة). تحتوي المجلدات الباقية من قبو وجه إيفان الرهيب (6 مجلدات) على أكثر من 10000 منمنمة. تتنوع طبيعة العرض والأسلوب والمواقف الأيديولوجية في السجلات بشكل كبير. في القرن السابع عشر تفقد السجلات تدريجيا أهميتها في التطور الأدبي، ولكن تم تجميع سجلات منفصلة في القرن الثامن عشر.

تمت دراسة السجلات بواسطة V. Tatishchev، N. Karamzin، N. Kostomarov، لكن دراسات A. Shakhmatov وأتباعه لها أهمية خاصة. شاخماتوف أ.أ. لأول مرة، تم إعادة إنشاء صورة كاملة للسجلات الروسية، وتقديمها على أنها سلسلة نسب لجميع القوائم تقريبًا وفي نفس الوقت مثل تاريخ الوعي الاجتماعي الروسي (Shakhmatov A.A. "رموز الوقائع الروسية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر" "مراجعة رموز الوقائع الروسية في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. "). تم تطوير طريقة شاخماتوف في أعمال الطبيب بريسيلكوف. ("تاريخ السجلات الروسية في القرنين الحادي عشر والسادس عشر." قدم أتباع شاخماتوف مساهمة كبيرة في دراسة السجلات الروسية: لافروف إن إف، ناسونوف إيه إن، تشيربنين إل في، ليخاتشيف دي إس، بخروشين إس في، أندريف إيه آي، تيخوميروف إم إن. ، نيكولسكي ن.ك.، إلخ. تعد دراسة تاريخ الكتابة التاريخية من أصعب أقسام دراسة المصدر والعلوم اللغوية.