متى ظهرت السجلات الأولى في روس؟ كرونيكل روسي قديم

السجلات البيزنطية والسجلات الروسية المصادر الرئيسية حول هذا الموضوع هي "تاريخ" ليو الشماس، المؤلف البيزنطي في النصف الثاني من القرن العاشر، الذي وصف بالتفصيل الحروب الروسية البلغارية والروسية البيزنطية، والسجلات البيزنطية سكيليتسا (القرن الحادي عشر) وزونارا (الثاني عشر

حوليات روس

حوليات- سرد أكثر أو أقل تفصيلاً للأحداث. السجلات الروسية هي الرئيسية مصدر مكتوبعن تاريخ روسيا قبل بطرس الأكبر. تعود بداية كتابة الوقائع الروسية إلى القرن الحادي عشر، عندما بدأت السجلات التاريخية في كييف، على الرغم من أن فترة الوقائع تبدأ فيها من القرن التاسع. تبدأ السجلات الروسية عادةً بالكلمات "في الصيف" + "التاريخ" والتي تعني اليوم "في العام" + "التاريخ". ويبلغ عدد الآثار التاريخية الباقية، حسب التقديرات المشروطة، حوالي 5000.

لم يتم الحفاظ على معظم السجلات في شكل أصول، ولكن تم الحفاظ على نسخها، ما يسمى بالقوائم، التي تم إنشاؤها في قرون XIV-XVIII. القائمة تعني "إعادة الكتابة" ("الشطب") من مصدر آخر. هذه القوائم، وفقا لمكان التجميع أو مكان الأحداث المصورة، مقسمة بشكل حصري أو رئيسي إلى فئات (كييف الأصلية، نوفغورود، بسكوف، إلخ). تختلف القوائم من نفس الفئة عن بعضها البعض ليس فقط في التعبيرات، ولكن حتى في اختيار الأخبار، ونتيجة لذلك يتم تقسيم القوائم إلى طبعات (مقتطفات). لذلك، يمكننا أن نقول: السجل الأصلي للنسخة الجنوبية (قائمة إيباتيف وما شابهها)، السجل الأولي لنسخة سوزدال (قائمة لافرينتييف وما شابهها). تشير هذه الاختلافات في القوائم إلى أن الحوليات عبارة عن مجموعات وأن مصادرها الأصلية لم تصل إلينا. هذه الفكرة، التي أعرب عنها لأول مرة P. M. Stroev، تشكل الآن رأيا عاما. الوجود في شكل منفصل للعديد من الحكايات التاريخية التفصيلية، بالإضافة إلى القدرة على الإشارة إلى أنه في نفس القصة يتم الإشارة بوضوح إلى الروابط المتقاطعة من مصادر مختلفة (يتجلى التحيز بشكل أساسي في التعاطف مع أحدهما أو الآخر) الجانبين المتعارضين) مزيد من دعم هذا الرأي.

السجلات الأساسية

قائمة نيستور

اسم آخر هو قائمة كليبنيكوف. تلقى S. D. Poltoratsky هذه القائمة من محبي الكتب وجامع المخطوطات الشهير P. K. Khlebnikov. من أين جاءت هذه الوثيقة من كليبنيكوف غير معروف. في 1809-1819، ترجمها D. I. Yazykov من الألمانية إلى الروسية (الترجمة مخصصة لألكسندر الأول)، منذ نشر الطبعة المطبوعة الأولى من Nestor Chronicle في ألمانيةأ. إل. شليستر، "مؤرخ ألماني في الخدمة القيصرية".

القائمة اللورانسية

هناك أيضًا أساطير منفصلة: "أسطورة مقتل أندريه بوجوليوبسكي" كتبها أتباعه (من المحتمل أن يكون كوزميش كيانين مذكورًا فيها). كان من المفترض أن تكون قصة مآثر إيزياسلاف مستيسلافيتش هي نفس الأسطورة المنفصلة؛ وفي موضع واحد من هذه القصة نقرأ: "تكلم بالكلمة كأنك قبل أن تسمعها؛ المكان لا يذهب إلى الرأس، بل الرأس يذهب إلى المكان". من هذا يمكننا أن نستنتج أن قصة هذا الأمير مستعارة من مذكرات رفيقه في السلاح وتقطعتها أخبار من مصادر أخرى؛ ولحسن الحظ، فإن الخياطة غير ماهرة لدرجة أنه من السهل فصل القطع. الجزء الذي أعقب وفاة إيزياسلاف مخصص بشكل أساسي لأمراء عائلة سمولينسك الذين حكموا كييف؛ ولعل المصدر، الذي كان يستخدمه المطابق بشكل رئيسي، لا يخلو من الارتباط بهذا الجنس. المعرض قريب جدًا من "حكاية حملة إيغور" - كما لو أنه تم تطوير مدرسة أدبية كاملة في ذلك الوقت. تم العثور على أخبار كييف بعد عام 1199 في مجموعات حوليات أخرى (شمال شرق روسيا بشكل رئيسي)، وكذلك في ما يسمى "سجلات جوستين" (تجميع لاحق). تحتوي مخطوطة سوبراسل (التي نشرها الأمير أوبولينسكي) على سجل كييفي موجز يعود تاريخه إلى القرن الرابع عشر.

سجلات الجاليكية-فولين

ترتبط ارتباطًا وثيقًا بـ "Kievskaya" "Volynskaya" (أو Galician-Volynskaya) ، والتي تتميز أكثر بتلوينها الشعري. وكما قد يفترض المرء، فقد كُتب في البداية بدون سنوات، ثم تم ترتيب السنوات لاحقًا وترتيبها بطريقة غير ماهرة. لذلك، نقرأ: "دانيلوف، الذي جاء من فولوديمر، في صيف 6722 كان هناك صمت. في صيف عام 6723، تم إرسال أمراء ليتوانيا بأمر الله. ومن الواضح أن الجملة الأخيرة يجب أن تكون مرتبطة بالأولى، وهو ما يستدل عليه بصيغة الجر المستقلة، وغياب جملة "اسكت" في بعض القوائم؛ لذلك، وسنتين، ويتم إدراج هذه الجملة بعد ذلك. تم الخلط بين التسلسل الزمني وتطبيقه على التسلسل الزمني لسجل كييف. قُتل رومان في المدينة، وترجع سجلات فولهين وفاته إلى عام 1200، حيث تنتهي سجلات كييف عام 1199. وقد ارتبطت هذه السجلات بآخر رامي السهام، ألم يحدد السنوات؟ في بعض الأماكن هناك وعد بإخبار هذا أو ذاك، لكن لا شيء يُقال؛ لذلك هناك فجوات. يبدأ السجل بإشارات غامضة إلى مآثر رومان مستيسلافيتش - ومن الواضح أن هذه أجزاء من أسطورة شعرية عنه. وينتهي في بداية القرن الرابع عشر. ولا يؤدي إلى سقوط استقلال غاليتش. بالنسبة للباحث، فإن هذه الوقائع، بسبب عدم تناسقها، تمثل صعوبات خطيرة، ولكن من حيث تفاصيل العرض التقديمي، فهي بمثابة مادة ثمينة لدراسة حياة غاليتش. من الغريب في سجلات فولينيا أن هناك ما يشير إلى وجود سجلات رسمية: بعد أن هزم مستيسلاف دانيلوفيتش مدينة بريست المتمردة، فرض غرامة كبيرة على السكان ويضيف في الرسالة: "ووصفهم المؤرخ في كورومولا”.

سجلات شمال شرق روس

ربما بدأت سجلات شمال شرق روس في وقت مبكر جدًا: من القرن الثالث عشر. في "رسالة سيمون إلى بوليكاربوس" (أحد الأجزاء المكونة لباتريك الكهوف) لدينا دليل على "مؤرخ روستوف القديم". تعود المجموعة الأولى التي وصلت إلينا من الطبعة الشمالية الشرقية (سوزدال) إلى نفس الوقت. قوائم به حتى بداية القرن الثالث عشر. - رادزيفيلوفسكي وبيرياسلافسكي سوزدالسكي ولافرينتفسكي وترينيتي. في أوائل الثاني عشرالقرن الأول توقف الأولين، والباقي يختلف عن بعضها البعض. إن التشابه إلى حد معين والاختلاف يشهدان أيضًا على مصدر مشترك يمتد بالتالي إلى بداية القرن الثالث عشر. تم العثور على Izvestia of Suzdal أيضًا في وقت سابق (خاصة في "حكاية السنوات الماضية")؛ لذلك، ينبغي الاعتراف بأن تسجيل الأحداث في أرض سوزدال بدأ مبكرًا. ليس لدينا سجلات سوزدال بحتة قبل التتار، كما ليس لدينا سجلات كييف بحتة. المجموعات التي وصلت إلينا ذات طبيعة مختلطة ويتم تحديدها من خلال هيمنة الأحداث في منطقة أو أخرى.

تم حفظ السجلات في العديد من مدن أرض سوزدال (فلاديمير، روستوف، بيرياسلافل)؛ ولكن وفقًا للعديد من المؤشرات، يجب الاعتراف بأن معظم الأخبار تم تسجيلها في روستوف، التي كانت لفترة طويلة مركزًا للتعليم في شمال شرق روس. بعد غزو التتار، أصبحت قائمة الثالوث روستوف حصريًا تقريبًا. بعد التتار، بشكل عام، أصبحت آثار السجلات المحلية أكثر وضوحا: في قائمة Laurentian، نجد الكثير من الأخبار من تفير، في ما يسمى Tver Chronicle - Tver و Ryazan، في Sophia Vremennik و Voskresenskaya Chronicle - Novgorod و Tver، في Nikonovskaya - Tver، Ryazan، Nizhny Novgorod، إلخ. كل هذه المجموعات من أصل موسكو (أو، على الأقل، بالنسبة للجزء الأكبر)؛ المصادر الأصلية - السجلات المحلية - لم يتم الحفاظ عليها. فيما يتعلق بنقل الأخبار في عصر التتار من منطقة إلى أخرى، قام I. I. Sreznevsky باكتشاف غريب: في مخطوطة إفرايم السيرين، التقى حاشية من كاتب يحكي عن هجوم أرابشا (الشاه العربي)، والذي وقعت في سنة الكتابة. لم تنته القصة بعد، لكن بدايتها تشبه حرفيا بداية القصة التاريخية، والتي يستنتج منها I. I. Sreznevsky بشكل صحيح أن الكاتب كان لديه نفس الأسطورة التي كانت بمثابة مادة للمؤرخ. وفقًا للأجزاء المحفوظة جزئيًا في السجلات الروسية والبيلاروسية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، فإن سجل سمولينسك معروف.

سجلات موسكو

تتميز سجلات شمال شرق روس بغياب العناصر الشعرية ونادرًا ما تستعير من الحكايات الشعرية. "حكاية معركة مامايف" هي مقالة خاصة، وهي مدرجة فقط في بعض الأكواد. من النصف الأول من القرن الرابع عشر. في معظم رموز شمال روسيا، بدأت أخبار موسكو في الهيمنة. وفقًا لـ I. A. Tikhomirov، فإن بداية تاريخ موسكو الفعلي، والتي شكلت أساس الأقبية، ينبغي اعتبارها أخبارًا عن بناء كنيسة الصعود في موسكو. الأقبية الرئيسية التي تحتوي على أخبار موسكو هي صوفيا فريميانيك (في جزئها الأخير)، والقيامة وسجلات نيكون (تبدأ أيضًا بالأقبية المبنية على الأقبية القديمة). هناك ما يسمى بسجل لفيف، وهو سجل منشور تحت عنوان: “استمرار لتاريخ نيستور”، وكذلك “ التوقيت الروسي"أو وقائع كوستروما. أصبحت السجلات التاريخية في دولة موسكو تحظى بشكل متزايد بقيمة وثيقة رسمية: بالفعل في بداية القرن الخامس عشر. يقول المؤرخ، الذي يمتدح زمن "ذلك العظيم سيليفرست فيدوبوزسكي، الذي لم يزين الكاتب": "إن أول حكامنا، دون غضب، أمر كل الخير وغير الطيب الذي صادف أن يكتب". اعتمد الأمير يوري ديميترييفيتش، في بحثه عن طاولة الدوق الأكبر، في الحشد على السجلات القديمة؛ الدوق الأكبرأرسل جون فاسيليفيتش الكاتب براداتوي إلى نوفغورود ليثبت لأهل نوفغورود أكاذيبهم على يد المؤرخين القدامى ؛ في قائمة الأرشيف القيصري في زمن إيفان الرهيب نقرأ: "القوائم السوداء وماذا نكتب في مؤرخ العصر الجديد" ؛ في المفاوضات بين البويار والبولنديين تحت حكم القيصر ميخائيل يقال: "وسنكتب هذا في مؤرخ الولادات المستقبلية". أفضل مثالأخبار نغمة سالومونيا، الزوجة الأولى للدوق الأكبر فاسيلي يوانوفيتش، المحفوظة في إحدى السجلات، يمكن أن تكون بمثابة دليل لمدى العناية بأساطير سجلات ذلك الوقت. وفقًا لهذا الخبر، كانت سالومونيا نفسها ترغب في قصة شعرها، لكن الدوق الأكبر لم يوافق؛ في قصة أخرى أيضًا، بناءً على النغمة الرسمية الرسمية، نقرأ أن الدوق الأكبر، عندما رأى الطيور في أزواج، فكر في عقم سالومون، وبعد التشاور مع البويار، طلقها. وفي الوقت نفسه، نعلم من رواية هيربرشتاين أن الطلاق كان قسريًا.

تطور السجلات

ومع ذلك، لا تمثل جميع السجلات أنواعًا من السجلات الرسمية. في كثير من الأحيان، هناك مزيج من السرد الرسمي مع الملاحظات الخاصة. تم العثور على هذا المزيج في قصة حملة الدوق الأكبر إيفان فاسيليفيتش إلى أوجرا، المرتبطة برسالة فاسيان الشهيرة. بعد أن أصبحت السجلات رسمية أكثر فأكثر، تحولت أخيرًا إلى كتب صغيرة. تم إدخال نفس الحقائق في السجلات، فقط مع حذف التفاصيل الصغيرة: على سبيل المثال، قصص عن حملات القرن السادس عشر. مأخوذة من كتب صغيرة؛ تمت إضافة أخبار فقط عن المعجزات والعلامات وما إلى ذلك، وتم إدراج الوثائق والخطب والرسائل. كانت هناك كتب خاصة يشير فيها الأشخاص المولودون إلى خدمة أسلافهم لأغراض المحلية. ظهرت أيضًا مثل هذه السجلات، ولدينا مثال عليها في السجلات النورماندية. كما زاد عدد الحكايات الفردية التي تنتقل إلى الملاحظات الخاصة. هناك طريقة أخرى للإرسال وهي استكمال الكرونوغراف بالأحداث الروسية. هذه، على سبيل المثال، هي أسطورة الأمير كافتيريف-روستوفسكي، الموضوعة في الكرونوغراف؛ نجد في العديد من الكرونوغرافات مقالات إضافية كتبها مؤيدو أحزاب مختلفة. لذلك، في أحد الكرونوغرافات في متحف روميانتسيف، هناك أصوات غير راضية عن البطريرك فيلاريت. في سجلات نوفغورود وبسكوف هناك تعبيرات غريبة عن الاستياء من موسكو. منذ السنوات الأولى لبطرس الأكبر، هناك احتجاج مثير للاهتمام ضد ابتكاراته تحت عنوان "تاريخ 1700".

كتاب القوة

السجلات الأوكرانية

يعود تاريخ السجلات الأوكرانية (في الواقع القوزاق) إلى القرنين السابع عشر والثامن عشر. يشرح V. B. Antonovich ظهورهم المتأخر بحقيقة أن هذه ملاحظات خاصة إلى حد ما أو حتى في بعض الأحيان محاولات للتاريخ العملي، وليس ما نعنيه الآن بالسجلات. إن سجلات القوزاق، وفقا لنفس الباحث، لها محتواها بشكل رئيسي في شؤون بوجدان خميلنيتسكي ومعاصريه. من أهم السجلات ما يلي: لفوفسكايا، بدأت في منتصف القرن السادس عشر. ، تم إحضاره إلى عام 1649 ويلخص أحداث Chervonnaya Rus؛ إن تاريخ Samovitsa (من إلى) ، وفقًا للبروفيسور أنتونوفيتش ، هو أول سجل تاريخي للقوزاق ، يتميز باكتمال القصة وحيويتها ، فضلاً عن موثوقيتها ؛ وقائع واسعة النطاق لصموئيل فيليشكو، الذي يخدم في المكتب العسكري، يمكن أن يعرف الكثير؛ على الرغم من أن عمله مرتب حسب السنوات، إلا أنه يبدو جزئيًا وكأنه عمل مكتسب؛ عيبه هو قلة النقد والعرض المزخرف. يبدأ تاريخ العقيد Gadyach Grabyanka في عام 1648 ويصل إلى عام 1709؛ وتسبقه دراسة عن القوزاق الذين يشتقهم المؤلف من الخزر. كانت المصادر جزءًا من الوقائع وجزءًا كما يُفترض من الأجانب. بالإضافة إلى هذه المجموعات التفصيلية، هناك العديد من السجلات القصيرة والمحلية بشكل رئيسي (تشرنيغوف، وما إلى ذلك)؛ هناك محاولات للتاريخ العملي (على سبيل المثال، تاريخ الروس) وهناك مجموعات روسية بالكامل: Gustynskaya L.، استنادًا إلى Ipatskaya واستمر حتى القرن السادس عشر، تاريخ سافونوفيتش، ملخص. كل هذا الأدب ينتهي بـ "تاريخ الروس" الذي مؤلفه غير معروف. عبر هذا العمل بشكل أكثر وضوحًا عن آراء المثقفين الأوكرانيين في القرن الثامن عشر.

أنظر أيضا

فهرس

طبعات أخرى من السجلات الروسية

• بوغانوف ف.مؤرخ موجز لموسكو أواخر السابع عشرالخامس. من متحف إيفانوفو الإقليمي للتقاليد المحلية. // سجلات وسجلات - 1976. - م: نوكا، 1976. - ص 283.
• زيمين أ.أ.مؤرخون موجزون للقرنين الخامس عشر والسادس عشر. - الأرشيف التاريخي. - م، 1950. - ت 5.
• يوساف كرونيكل. - م: إد. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1957.
• وقائع كييف في الربع الأول من القرن السابع عشر. // المجلة التاريخية الأوكرانية، 1989. العدد 2، ص. 107؛ رقم 5، ج. 103.
• كوريتسكي ف.مؤرخ سولوفيتسكي في نهاية القرن السادس عشر. // سجلات وسجلات - 1980. - م: نوكا، 1981. - ص 223.
• كوريتسكي ف. , موروزوف ب.ن.مؤرخ مع الأخبار الجديدة السادس عشر - أوائل السابع عشرالخامس. // سجلات وسجلات - 1984. - م: نوكا، 1984. - ص 187.
• وقائع بديهية وفقًا للقوائم المكتشفة حديثًا مع تطبيق ثلاثة سجلات روسية صغيرة: خميلنيتسكي، " وصف مختصرروسيا الصغيرة" و"الجمعية التاريخية". - ك، 1878.
• لوري ياس.تاريخ موجز لمجموعة بوجودين. // الكتاب الأثري السنوي - 1962. - م: أد. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1963. - ص 431.
• ناسونوف أ.ن.وقائع القرن الخامس عشر. // مواد عن تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. - م: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1955. - ت 2، ص. 273.
• بتروشيفيتش أ.س.السجل الجاليكي الروسي الموحد من 1600 إلى 1700. - لفوف، 1874.
• بريسيلكوف م.د.ترينيتي كرونيكل. - سان بطرسبرج. : ناوكا، 2002.
• تاريخ رادزيويل. استنساخ المخطوطة بالفاكس. نص. يذاكر. وصف المنمنمات. - م: الفن، 1994.
• كتاب الزمن الروسي، أي مؤرخ يحتوي على التاريخ الروسيمن (6730)/(862) إلى (7189)/(1682) صيفاً، مقسمة إلى قسمين. - م، 1820.
• مجموعة من السجلات المتعلقة بتاريخ روس الجنوبية والغربية. - ك، 1888.
• تيخوميروف م.ن.الآثار التاريخية غير المعروفة. // كرونيكل روسي. - م: نوكا، 1979. - ص 183.
• تيخوميروف م.ن.الآثار التاريخية غير المعروفة في القرن السادس عشر // السجل الروسي. - م: نوكا، 1979. - ص 220.
• شميت إس.أو.استمرار طبعة الكرونوغراف لعام 1512. الأرشيف التاريخي. - م، 1951. - ت 7، ص. 255.
• تم اكتشاف ونشر سجلات جنوب روسيا بواسطة N. Belozersky. - ك، 1856. - ت 1.

دراسات التاريخ الروسي

• بيريزكوف ن.التسلسل الزمني للحوليات الروسية. - م: إد. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1963.
• زيبوروف ف.ك.الوقائع الروسية في القرنين الحادي عشر والثامن عشر. - سان بطرسبرج. : كلية فقه اللغة، جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية، 2002.
• كلوس بي إم.كود نيكون والسجلات الروسية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. - م: نوكا، 1980.
• كوتلاير إن إف.العقيدة الأيديولوجية والسياسية لقانون الجاليكية-فولين // روس القديمة. أسئلة القرون الوسطى. 2005. رقم 4 (22). ص 5-13.
• كوزمين أ.ج. المراحل الأوليةكرونيكل روسي قديم. - م: نوكا، 1977.
• لوري ياس.سجلات عموم روسيا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. - م: نوكا، 1976.
• مورافيوفا إل.تاريخ موسكو للنصف الثاني من القرن الرابع عشر - أوائل القرن الخامس عشر / إد. إد. أكاد. ب. أ. ريباكوف. .. - م: نوكا، 1991. - 224 ص. - 2000 نسخة. -ردمك 5-02-009523-0(ريج.)

عند الحديث عن كتبة الكتب في روسيا القديمة، يجب أن نذكر أيضًا مؤرخينا

كان لكل دير تقريبًا مؤرخ خاص به مذكرات موجزةيدخل معلومات عنه الأحداث الكبرىمن وقته. يُعتقد أن السجلات سبقتها ملاحظات تقويمية تعتبر مؤسس أي سجل تاريخي. وفقا لمحتواها، يمكن تقسيم السجلات إلى 1) سجلات الدولة، 2) سجلات الأسرة أو القبلية، 3) سجلات الدير أو الكنيسة.

يتم تجميع سجلات العائلة في أجناس الخدمة من أجل رؤيتها خدمة عامةجميع الأجداد.

التسلسل الملاحظ في السجلات هو ترتيب زمني: يتم وصف السنوات واحدة تلو الأخرى.

إذا لم يحدث شيء ملحوظ في بعض السنوات، فلن يتم تسجيل أي شيء ضد هذا العام في السجلات.

على سبيل المثال، في تاريخ نيستور:

“في صيف عام 6368 (860). في صيف 6369. في صيف 6370. طرد الفارانجيين عبر البحر، وعدم منحهم الجزية، وفي كثير من الأحيان بأيديهم؛ وليس هناك حقيقة فيهم....

في صيف 6371. في صيف 6372. في صيف 6373. في صيف 6374 ذهب أسكولد ودير إلى الإغريق ... "

إذا حدثت "علامة من السماء"، فقد لاحظها المؤرخ أيضًا؛ إذا كانت كسوف الشمس، كتب المؤرخ ببراءة أن سنة كذا وكذا وتاريخ "ماتت الشمس".

يعتبر الراهب نيستور، راهب كييف بيشيرسك لافرا، والد التاريخ الروسي. وفقًا لدراسات تاتيشيف وميلر وشلوزر، فقد ولد عام 1056، ودخل الدير في سن 17 عامًا وتوفي عام 1115. لم يتم الحفاظ على سجلاته، ولكن قائمة من هذه السجلات وصلت إلينا. تُسمى هذه القائمة بالقائمة اللورنسية، أو "سجلات لافرينتي"، لأن راهب سوزدال لافرينتي شطبها عام 1377.

في باتريك بيشيرسك، يقال عن نيستور: "إنه سعيد بالصيف، ويعمل في شؤون كتابة الوقائع ويتذكر الصيف الأبدي".

تمت كتابة The Laurentian Chronicle على رق، في 173 ورقة؛ حتى الصفحة الأربعين مكتوب في ميثاق قديم، ومن الصفحة 41 إلى النهاية - في نصف ميثاق. مخطوطة لورينتيان كرونيكل، التي كانت مملوكة للكونت موسين بوشكين، قدمها إلى الإمبراطور ألكسندر الأول، الذي قدمها إلى المكتبة العامة الإمبراطورية.

من علامات الترقيم في السجلات، يتم استخدام فترة فقط، ومع ذلك، نادرا ما تقف في مكانها.

تضمنت هذه الوقائع أحداثًا تصل إلى عام 1305 (6813).

يبدأ تاريخ لافرينتييف بالكلمات التالية:

"إليكم قصص السنوات الماضية، من أين أتت الأرض الروسية، ومن بدأ في كييف بالحكم أولاً ومن أين أتت الأرض الروسية.

لنبدأ هذه القصة. وبعد الطوفان، قسم أبناء نوح الأوائل الأرض...."، إلخ.

بالإضافة إلى وقائع لورينتيان، وقائع نوفغورود، وقائع بسكوف، تاريخ نيكون"، سميت بذلك لأن" الأوراق بها توقيع (مقطع) للبطريرك نيكون وغير ذلك الكثير. صديق.

في المجمل، هناك ما يصل إلى 150 نوعًا مختلفًا أو قائمة من السجلات.

أمر أمراؤنا القدماء بإدراج كل ما حدث في ظلهم، من خير أو شر، دون أي إخفاء أو تجميل، في السجلات: "أمر ملوكنا الأوائل دون غضب بوصف كل الخير والشر الذي حدث وصفه، والصور الأخرى". الظاهرة سوف تقوم عليها."

خلال الحرب الأهلية، في حالة وجود أي سوء فهم، يلجأ الأمراء الروس في بعض الأحيان إلى السجلات كدليل مكتوب.

حكاية السنوات الماضية - من المعتاد ربط بداية كتابة الوقائع الروسية القديمة بنص عام مستقر يبدأ الغالبية العظمى من السجلات التي وصلت إلى عصرنا. يغطي نص حكاية السنوات الماضية فترة طويلة- من العصور القديمة إلى بداية العقد الثاني من القرن الثاني عشر. هذه واحدة من أقدم رموز الوقائع، والتي تم الحفاظ على نصها من خلال تقليد الوقائع. في سجلات مختلفة، يصل نص الحكاية إلى سنوات مختلفة: قبل عام 1110 (لافرينتييف والقوائم ذات الصلة) أو حتى عام 1118 (إيباتيف والقوائم ذات الصلة). يرتبط هذا عادةً بالتحرير المتكرر للحكاية. تم إنشاء السجل التاريخي، الذي يُطلق عليه عادةً "حكاية السنوات الماضية"، في عام 1112 على يد نيستور، الذي يُزعم أنه مؤلف كتابين مشهورين عن سير القديسين - قراءات عن بوريس وجليب وحياة ثيودوسيوس في الكهوف.

مجموعات الوقائع التي سبقت حكاية السنوات الماضية: تم الحفاظ على نص مدونة الوقائع التي سبقت حكاية السنوات الماضية في Novgorod I Chronicle. سبقت "حكاية السنوات الماضية" مجموعة تم اقتراح تسميتها بـ "الأولي". بناءً على محتوى وطبيعة عرض السجل، تم اقتراح تأريخه إلى 1096-1099. كان هو الذي شكل أساس تاريخ نوفغورود الأول. ومع ذلك، فقد أظهرت دراسة إضافية للقانون الأساسي أنه كان مبنيًا على بعض الأعمال ذات الطبيعة التاريخية. من هذا يمكننا أن نستنتج أن أساس القانون الأساسي كان بعض السجلات التي تم تجميعها بين 977 و 1044. الأكثر احتمالا في هذه الفترة هو 1037، والتي بموجبها يتم وضع مدح الأمير ياروسلاف فلاديميروفيتش في الحكاية. اقترح الباحث تسمية هذا العمل التاريخي الافتراضي بالرمز الأقدم. السرد فيه لم ينقسم بعد إلى سنوات وكان حبكة. تم إدخال التواريخ السنوية إليها من قبل راهب كييف بيشيرسك نيكويا الكبير في السبعينيات من القرن الحادي عشر. وقائع السرد الروسي القديم

الهيكل الداخلي: تتكون قصة السنوات الغابرة من "مقدمة" غير مؤرخة ومقالات سنوية متفاوتة الطول والمحتوى والأصل. قد تكون هذه المقالات:

• 1) ملاحظات واقعية موجزة حول حدث معين؛
• 2) قصة قصيرة مستقلة.
• 3) أجزاء من رواية واحدة متباعدة سنوات مختلفةعند توقيت النص الأصلي، الذي لم يكن لديه شبكة الطقس؛
• 4) مقالات "سنوية" ذات تكوين معقد.

The Lviv Chronicle عبارة عن سجل يغطي الأحداث من العصور القديمة حتى عام 1560. سُميت على اسم الناشر ن.أ. لفوف، الذي نشره عام 1792. يستند السجل التاريخي إلى مجموعة مشابهة لسجل صوفيا الثاني (جزئيًا من نهاية القرن الرابع عشر حتى عام 1318) وسجل إرمولينسكايا. تحتوي صحيفة Lvov Chronicle على بعض أخبار روستوف-سوزدال الأصلية)، والتي قد يرتبط أصلها بإحدى إصدارات روستوف لرموز العاصمة الروسية بالكامل.

الكود السنوي الأمامي - الكود السنوي للطابق الثاني. القرن السادس عشر استمر إنشاء الكود بشكل متقطع لأكثر من 3 عقود. يمكن تقسيمها إلى 3 أجزاء: 3 مجلدات من الكرونوغراف تحتوي على ملخص لتاريخ العالم منذ خلق العالم حتى القرن العاشر، وحوليات "السنوات القديمة" (1114-1533) وحوليات "السنوات الجديدة" (1533-1567). في وقت مختلفتم إنشاء الكود بواسطة بارز رجال الدولة(أعضاء Chosen Rada، Metropolitan Macarius، okolnichiy A. F. Adashev، كاهن سيلفستر، كاتب I. M. Viskovaty، إلخ). في عام 1570، توقف العمل في القبو.

وقائع لافرينتييف هي مخطوطة ورقية تحتوي على نسخة من قانون الوقائع لعام 1305. يبدأ النص بـ "حكاية السنوات الماضية" ويعود تاريخه إلى بداية القرن الرابع عشر. تفتقر المخطوطة إلى أخبار للأعوام 898-922 و1263-1283 و1288-1294. الكود 1305 كان كودًا أميريًا كبيرًا لفلاديمير تم تجميعه خلال الفترة التي كان فيها أمير تفير هو الأمير الأكبر لفلاديمير. ميخائيل ياروسلافيتش. كان مبنيًا على مجموعة من 1281، مكملة بـ 1282 خبرًا تاريخيًا. كتب المخطوطة الراهب لافرينتي في دير البشارة في نيجني نوفغورود أو في دير ميلاد فلاديمير.

مؤرخ بيرياسلافل سوزدال هو نصب تذكاري محفوظ في مخطوطة واحدة من القرن الخامس عشر. بعنوان مؤرخ القياصرة الروس. تم العثور على بداية المؤرخ (قبل 907) في قائمة أخرى من القرن الخامس عشر. لكن في الواقع يغطي مؤرخ بيرياسلاف-سوزدال أحداث 1138-1214. تم تجميع السجل في الفترة من 1216 إلى 1219 وهو أحد أقدم السجلات التي نجت حتى يومنا هذا. يعتمد The Chronicler على سجل فلاديمير كرونيكل في بداية القرن الثالث عشر، وهو قريب من سجل رادزيويل. تمت مراجعة هذه المجموعة في Pereslavl-Zalessky بمشاركة الأخبار المحلية وبعض الأخبار الأخرى.

تاريخ إبراهيم - سجلات جميع روسيا؛ جمعت في سمولينسك في نهاية القرن الخامس عشر. حصلت على اسمها من اسم الكاتب أفرامكا، الذي أعاد كتابة (1495) بأمر من أسقف سمولينسك جوزيف سلطان مجموعة كبيرة، والتي تضمنت هذه الوقائع. كانت مجموعة بسكوف، التي وحدت أخبار السجلات المختلفة (نوفغورود الرابع، نوفغورود الخامس، وما إلى ذلك)، بمثابة المصدر المباشر لسجلات إبراهيم. في "سجلات إبراهيم"، فإن المقالات الأكثر إثارة للاهتمام هي 1446-1469 والمقالات القانونية (بما في ذلك روسكايا برافدا)، المرتبطة بسجلات إبراهيم.

تاريخ نيستور - مكتوب في النصف الثاني من القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر. راهب كهف كييف (بيشيرسك) دير نيستور، مليء بالأفكار الوطنية للوحدة الروسية. تعتبر ذات قيمة النصب التاريخيةروس في العصور الوسطى".

جاء الراهب نيستور إلى دير كييفو بيشيرسك الشهير وهو شاب في السابعة عشرة من عمره. عاش الدير المقدس وفق القاعدة الدراسية الصارمة التي أدخلها فيه الراهب ثيودوسيوس مستعيرًا إياها من الكتب البيزنطية. وبحسب هذا الميثاق، قبل أخذ النذور الرهبانية، كان على المرشح أن يمر بمرحلة تحضيرية طويلة. كان على الوافدين الجدد أولاً أن يرتدوا ملابس غير رسمية - حتى تعلموا جيداً قواعد الحياة الرهبانية. بعد ذلك، سمح للمرشحين بارتداء الزي الرهباني والبدء في الاختبارات، أي إظهار أنفسهم في العمل على مختلف الطاعات. الشخص الذي نجح في اجتياز هذه الاختبارات كان منغمًا، لكن الاختبار لم ينته عند هذا الحد - كانت المرحلة الأخيرة من القبول في الدير هي اللحن في المخطط الكبير، والذي لم يتم تكريمه للجميع.

لقد ذهب الراهب نيستور من مبتدئ بسيط إلى مخطط في أربع سنوات فقط، وحصل أيضًا على رتبة شماس. دور مهموقد لعب هذا بالإضافة إلى الطاعة والفضيلة تعليمه وموهبته الأدبية المتميزة.

كان دير كهوف كييف ظاهرة فريدة في الحياة الروحية كييف روس. وبلغ عدد الإخوة مائة شخص، وهو أمر نادر حتى بالنسبة لبيزنطة نفسها. لم يكن لصرامة الميثاق الجماعي، الموجود في أرشيفات القسطنطينية، نظائرها. كما ازدهر الدير ماديًا، رغم أن ولاته لم يهتموا بجمع الثروات الأرضية. واستمعوا إلى صوت الدير قوى العالمولهذا كان له تأثير سياسي حقيقي، والأهم من ذلك، تأثير روحي على المجتمع.

كانت الكنيسة الروسية الشابة في ذلك الوقت تتقن بنشاط أغنى مادة في أدب الكنيسة البيزنطية. لقد واجهت مهمة إنشاء نصوص روسية أصلية تنكشف فيها الصورة الوطنية للقداسة الروسية.

أول سيرة قديسة (سيرة القديسين هي نظام لاهوتي يدرس حياة القديسين والجوانب اللاهوتية والتاريخية والكنسية للقداسة.   - إد.) عمل الراهب نيستور - "القراءة عن حياة وتدمير الشهداء المباركين بوريس و جليب" - مخصص لذكرى القديسين الروس الأوائل. يبدو أن المؤرخ استجاب لاحتفال الكنيسة لعموم روسيا المتوقع - وهو تكريس كنيسة حجرية فوق رفات القديسين بوريس وجليب.

لم يكن عمل القديس نيستور هو الأول من بين الأعمال المخصصة لهذا الموضوع. ومع ذلك، فهو لم يبدأ في تقديم تاريخ الإخوة وفقًا لتقليد تاريخي جاهز، ولكنه أنشأ نصًا أصليًا للغاية في الشكل والمحتوى. أعاد مؤلف كتاب "القراءة عن حياة ..." صياغته بشكل إبداعي أفضل الأمثلةكان أدب سير القديسين البيزنطي قادرًا على التعبير عن أفكار مهمة جدًا للوعي الذاتي للكنيسة والدولة الروسية. كما كتب الباحث في ثقافة الكنيسة الروسية القديمة جورجي فيدوتوف، “كانت ذكرى القديسين بوريس وجليب صوت الضمير في حسابات الملكية بين الأمراء، التي لا ينظمها القانون، ولكنها محدودة بشكل غامض بفكرة الأقدمية القبلية. "

لم يكن لدى القديس نيستور كمية كبيرةمعلومات عن وفاة الإخوة، ولكن كفنان بارع كان قادرا على إعادة إنشاء صورة موثوقة نفسيا للمسيحيين الحقيقيين، الذين يقبلون الموت بخنوع. إن الموت المسيحي الحقيقي لأبناء معمّد الشعب الروسي الأمير فلاديمير قد سجله المؤرخ في بانوراما العالم عملية تاريخيةوالتي يفهمها على أنها ساحة الصراع العالمي بين الخير والشر.

أبو الرهبنة الروسية

العمل الثاني لسير القديسين للقديس نيستور مخصص لحياة أحد مؤسسي دير كهوف كييف - القديس ثيودوسيوس. لقد كتب هذا العمل في 1080s، بعد سنوات قليلة من وفاة Devotee، على أمل تقديس القديس بسرعة. لكن هذا الأمل لم يكن مقدرا له أن يتحقق. تم تطويب القديس ثيودوسيوس فقط عام 1108.

المظهر الداخلي للراهب ثيودوسيوس الكهوف له أهمية خاصة بالنسبة لنا. كما كتب جورجي فيدوتوف، "في شخص الراهب ثيودوسيوس، وجدت روس القديمة مثالها للقديس، الذي ظلت مخلصة له لعدة قرون. والقديس ثيودوسيوس هو أبو الرهبنة الروسية. جميع الرهبان الروس هم أبناؤه ويحملون سمات عائلته. وكان نيستور المؤرخ هو الرجل الذي احتفظ لنا بمظهره الفريد وخلق على الأراضي الروسية نوعًا مثاليًا من سيرة القديس. كما كتب نفس فيدوتوف، "يشكل عمل نيستور أساس كل سير القديسين الروسية، وهو عمل ملهم، يشير إلى المسار الروسي الطبيعي للعمل، ومن ناحية أخرى، يملأ فجوات تقليد السيرة الذاتية بالميزات الضرورية المشتركة.<…>كل هذا يجعل حياة نيستور ذات أهمية استثنائية بالنسبة للنوع الروسي من القداسة النسكية. لم يكن المؤرخ شاهدا على حياة وأفعال الراهب ثيودوسيوس. ومع ذلك، فإن قصة حياته مبنية على روايات شهود عيان، والتي تمكن من دمجها في قصة متماسكة وحيوية لا تُنسى.

بالطبع، من أجل خلق حياة أدبية كاملة، من الضروري الاعتماد على التقليد الأدبي المتطور، الذي لم يكن موجودا بعد في روس. لذلك، يستعير الراهب نيستور الكثير من المصادر اليونانية، ويصنع أحيانًا مقتطفات حرفية طويلة. ومع ذلك، فإنها عمليا لا تؤثر على الأساس السيرة الذاتية لقصته.

ذكرى وحدة الشعب

كان الإنجاز الرئيسي في حياة الراهب نيستور هو تجميع حكاية السنوات الماضية بحلول 1112-1113. يقع هذا العمل على بعد ربع قرن من العملين الأدبيين الأولين المعروفين للراهب نيستور وينتمي إلى نوع أدبي آخر - السجلات. لسوء الحظ، فإن مجموعة "الحكاية ..." لم تصل إلينا بالكامل. لقد خضع للمعالجة من قبل راهب دير فيدوبيتسكي سيلفستر.

تعتمد "حكاية السنوات الماضية" على الأعمال التاريخية التي قام بها الأباتي جون، الذي قام بالمحاولة الأولى لتقديم عرض منهجي للتاريخ الروسي منذ العصور القديمة. وقد رفع قصته إلى سنة 1093. السجلات السابقة عبارة عن سرد مجزأ لأحداث متباينة. ومن المثير للاهتمام أن هذه السجلات تحتوي على أسطورة عن كيي وإخوته، وتقرير قصير عن عهد أوليغ الفارانجي في نوفغورود، وعن وفاة أسكولد ودير، وأسطورة عن وفاة النبي أوليغ. في الحقيقة تاريخ كييفيبدأ بعهد "إيغور القديم" الذي أصله صامت.

يستعيد أبوت جون، غير راض عن عدم الدقة والروعة في الكرونيكل، السنوات، بناء على سجلات اليونانية ونوفغورود. هو أول من قدم "إيغور العجوز" باعتباره ابن روريك. يظهر أسكولد ودير هنا لأول مرة كبليار روريك وأوليغ كحاكم له.

لقد كانت مجموعة الأباتي يوحنا هي التي أصبحت أساس عمل الراهب نيستور. لقد أخضع الجزء الأول من الوقائع لأكبر قدر من المعالجة. تم استكمال النسخة الأصلية من السجل بالأساطير والسجلات الرهبانية والسجلات البيزنطية لجون مالالا وجورج أمارتول. أهمية عظيمةأعطى القديس نيستور شهادة شفهية - قصص البويار الأكبر جان فيشاتيتش والتجار والمحاربين والمسافرين.

في عمله الرئيسي، يعمل نيستور المؤرخ كمؤرخ، وككاتب، وكمفكر ديني، مما يعطي فهمًا لاهوتيًا. التاريخ الوطني، الذي جزء لا يتجزأقصص الخلاص عرق بشري.

بالنسبة للقديس نسطور، تاريخ روسيا هو تاريخ تصور الوعظ المسيحي. لذلك، فإنه يثبت في وقائعه أول ذكر للسلاف في مصادر الكنيسة - عام 866، ويحكي بالتفصيل عن أنشطة القديسين المتساويين للرسل سيريل وميثوديوس، حول معمودية المتساويين للرسل. -الرسل أولغا في القسطنطينية. هذا الزاهد هو الذي يُدخل في التاريخ قصة الأول الكنيسة الأرثوذكسيةفي كييف، حول العمل الكرازي لشهداء فارانجيان ثيودور فارانجيان وابنه جون.

على الرغم من الكم الهائل من المعلومات غير المتجانسة، أصبحت سجلات القديس نيستور تحفة حقيقية للأدب الروسي والعالمي القديم.

في سنوات التشرذم، عندما لم يكن هناك ما يذكرنا بالوحدة السابقة لكييفان روس، ظلت حكاية السنوات الماضية النصب التذكاري الذي أيقظ ذكرى وحدتها السابقة في جميع أنحاء روسيا المنهارة.

توفي الراهب نيستور حوالي عام 1114، بعد أن أورث لرهبان الكهوف المؤرخين استمرار عمله العظيم.

صحيفة "الإيمان الأرثوذكسي" العدد 21 (545)