الأب الروحي... من هذا؟ كاهن أرثوذكسي، راعي الله، أب. كل مسيحي، عاجلاً أم آجلاً، يجب أن يكون له أب روحي. ليس من دون مشاركة أبينا الجسدي أن ندخل الحياة الأرضية. علاوة على ذلك، فإن الحياة في المسيح، الحياة في الكنيسة، تتطلب مشاركة ورعاية من الأب الروحي. شيئًا فشيئًا يكبر الطفل، وتظهر ملامحه الجسدية بشكل متزايد أوجه تشابه، وأحيانًا ملفتة للنظر، مع والده الأرضي. نفس المظهر، نفس الموقف، نفس نغمة الصوت. من البالغين ومن مثالهم نتعلم الحياة الأرضية: طريقة السلوك، وطريقة التعامل مع الناس، والأهم من ذلك - إرادة الحياة، والمثابرة في تحقيق الهدف، والقدرة على اختيار الوسائل الأخلاقية الجيدة فقط لذلك. . إنها كارثة إذا لم يتمكن الأطفال من الحصول على أي شيء درس جيدمن والديك! "يا رب،" أريد فقط أن أصلي، "جلب بعض المنطق لوالديك وأرسل أشخاصًا صالحين لمساعدة أطفالك الصغار!"

ولكن حتى في الحياة الروحية، في التطور الروحي للشخصية، نحتاج إلى الاعتماد على شخص حي سيكون بمثابة مثال للإيمان ونموذج التقوى بالنسبة لنا، والرغبة في تحقيق وصايا الله. ولهذا نحتاج إلى أب روحي، كاهن أرثوذكسي. "لماذا،" تسأل، "بالضرورة كاهن؟ ألا يكفي أن تكون لطيفًا و." رجل صالح، مسيحي مؤمن؟" ليمنحك الله أن تكون محاطًا بأشخاص مشابهين، وقبل كل شيء، بأشخاص مثلك الله الوالدين، والتي ناقشناها بالفعل. وفق الله ، بدءًا من والدك وأمك وانتهاءً بمعلمي المدارس ، سيصبح الكبار مرشدين حقيقيين لك في الحياة الصالحة! لكنني أعترف، وأنت بنفسك تعلم، أننا نعيش في أوقات صعبة للغاية. يلاحظ البعض أنه من الأسهل على الأطفال أن يأتوا إلى الله والكنيسة أكثر من البالغين الذين تحطمت مصائرهم بسبب تنشئة غريبة تمامًا عن أسس وطنهم الأصلي. الإيمان الأرثوذكسي. غالبًا ما يلتقط الآباء كتاب "شريعة الله" لأول مرة بعد أن قرأه ابنهم أو ابنتهم بالفعل. مهما كان الأمر، يجب علينا أن نصلي - والرب الإله، الذي يعرف حاجتنا، سوف يرسل لنا راعيه الصالح. لا يهم أي نوع من الكاهن سيكون، أكبر أو أصغر سنا، لطيفا أو صارما ظاهريا، أحد الرهبان أو ممثل الأبيض، أي متزوج، رجال الدين. الشيء الأكثر أهمية هو أن يكون خادمًا موقرًا للمسيح المخلص وابنًا مخلصًا لأمنا المشتركة - الكنيسة الأرثوذكسية. من المهم أن يعمل هو بنفسه على خلاص نفسه - عندها سوف يعتني بك دون إهمال ويقودك معه على طول الطريق الضيق ولكن المليء بالنعمة للتوبة والصلاة والتواضع والمحبة الحقيقية للآخرين إلى الملكوت. من السماء.

"وكيف نصلي بالضبط من أجل هبة مثل هذا الكاهن الذي سيصبح عزيزًا علينا مثل والدينا؟" - أنت تسأل. أنا نفسي، لأكون صادقًا، كنت أبحث عن أب روحي لفترة طويلة. بلا شك، يمكننا أن نعترف لأي قس أرثوذكسي. لكن لن يظهر الجميع كمال الرعاية الأبوية للروح اليتيمة. لذلك كان معي. حتى يومنا هذا، أنا ممتن لهؤلاء الكهنة الذين استمعوا بصبر إلى اعترافاتي الشبابية الأولى غير الكفؤة والمربكة وشجعوني على طريق الحياة الروحية الصعب وغير المألوف.

لكن لم يكن مقدرا لي أن أجد بينهم ذلك المرشد الذي تتعرف فيه روحي على الفور على أب في المسيح. شعرت بالحاجة الماسة إلى أب روحي، صليت بإخلاص، قدر استطاعتي، إلى والدة الإله: "سيدتي، والدة الإله! كما ترين كيف أن روحي المسكينة مضطربة! أعتقد أن لدي أيضًا كاهنًا خاصًا بي، لكن حتى الآن لم يكن مقدراً لي أن أراه، يا والدة الإله، يا مريم الطاهرة، أريني، غير المستحقة، ذلك الراعي الذي من خلاله ستعرف روحي، وبقدر استطاعتها، ستحقق إرادة ابنك. لا ترفضوا، بل اسمعوا وساعدوني!" هكذا صليت، أو شيء من هذا القبيل، وأنا أعلم أن ذلك سيحدث عاجلاً أم آجلاً. قلبي لم يخدعني. تسأل بفارغ الصبر: "وماذا في ذلك؟ حدث هذا اللقاء؟ هل تعرفت عليه؟". نعم يا أصدقائي، والدة الإله لا تتركنا أبدًا في المشاكل. لو كنا مخلصين أمام الله وأمامها، معترفين بأنفسنا كخطاة، كنا نأمل بكل قوة نفوسنا من أجل رحمتهم. وكانوا يعرفون كيفية الانتظار. في أحد الأيام الجميلة، وبشكل غير متوقع تمامًا بالنسبة لي، رأيت كاهنًا في الهيكل، جذبتني نظرته المنفتحة واللطيفة إليه. قلت كالعادة: "يا أبتاه، بارك"، وأنا أطوي يديَّ، رافعًا راحتي إلى الأعلى، حتى يصبحا على شكل صليب. وطوي الكاهن أصابع يده اليمنى بطريقة خاصة كما يفعل الرعاة، وعبرني بكل احترام قائلاً: "باسم الآب والابن والروح القدس".

صدقوني، عندها أدركت روحي أنه هو، والدي الروحي، اعترف وابتهج، كما يفرح الابن عندما يجد والده بعد فراق طويل. "ماذا حدث بعد ذلك؟" - أتوقع نفس السؤال بفارغ الصبر. كما يقولون، لا يمكنك أن تقول كل شيء؛ فقط حياتي تغيرت بشكل جذري بعد هذا اللقاء. فسبحان الله من أجل عنايته لنا نحن الخطاة! ومن المهم أن نؤمن ونعلم أنه بيد كاهن يباركنا المسيح المخلص. وهذه البركة، القوة الروحية التي تكمن فيها، يمكن أن تكون فعالة في حياتنا. "لا تخطئ في نفسك، ولكن توكل على الله"، سنغير المثل المعروف قليلاً. وببركة الراعي، سيضاعف الرب قوتنا ثلاث مرات، بغض النظر عن العمل الصالح الذي نقوم به. سواء نجحنا في الامتحانات (وهذا أمر مهم، أليس كذلك؟)، أو خضعنا لدورة علاجية، أو فكرنا في اختيار طريق في الحياة، فإن المخلص سوف يرتب كل شيء بأعجوبة وفقًا لإرادته المقدسة - بمباركة كهنوتية. . وإن كان بمشيئة الله فهو يعني لنا بأفضل وأجمل!

أعتقد أن العلاقة الروحية مع المرشد يجب أن تبدأ باعتراف جاد ومفصل. لنخبر الكاهن عن كل ما أساء إلى ضميرنا منذ الطفولة. بعد كل شيء، الكاهن ليس عادلا شخص طيب. لقد أعطاه المسيح نفسه عطية نعمة عظيمة - القدرة على المغفرة باسم الله وتبرئة المسيحيين الأرثوذكس الذين يتوبون بصدق من كل خطاياهم. بعد هذا الاعتراف، تتحد نفوس الراعي والقطيع بمحبة المسيح بقوة بحيث لا يمكن لأي قوة، لا في السماء ولا على الأرض، أن تفصل بينهما. وهذا ما يسمى (بالنسبة إلى الكاهن) ولادة الطفل روحياً في المسيح. بالطبع، يحدث شيء مماثل في سر المعمودية، إذا أصبح هذا الكاهن والدك الروحي.

وبالفعل، نسرع ​​إلى الكاهن، راعينا، ونخبره بما لا نستطيع أحيانًا أن نقوله لآبائنا على الفور. نحن نحمل الحزن والفرح لمعرّفنا. من سيفهم كل شيء أفضل منه وسيشير بدقة أكبر إلى ما يجب فعله في هذه الحالة أو تلك - حتى يرضي الله وتتحقق إرادته المقدسة معنا؟

والأروع هو أن يصبح الكاهن معترفًا لجميع أفراد الأسرة! عليك أن تصلي كثيرًا وأن تحاول ألا تخطئ بشكل تعسفي، حتى تتمكن من إحضار والدتك وأبيك وأقاربك الآخرين إلى الكاهن. سوف يساعد على تحقيق الإجماع في المنزل. وبعون الله، سوف يتزوج والديه (ولم يفت الأوان أبدًا!) ويقدس المنزل. أعتقد أن العديد من قرائنا يعيشون في شقق غير مكرسة. وهذه حقًا مسألة مهمة. عليك فقط أن تتذكر أن أهم شيء هو قلوب من يعيشون في المنزل. "من لديه السلام في قلبه، سيجد الجنة في الأشغال الشاقة"، لاحظ الشعب الروسي بحكمة وحكمة.

لا تتاح لنا دائمًا الفرصة لرؤية معترفنا بالقدر الذي نرغب فيه. لكن الصلاة تعوض هذا الضرر. "إن سألتم شيئًا باسمي فإني أفعله، يقول الرب". "إن صلاة الرجل الصالح الحارة يمكنها أن تفعل الكثير"، معززة بالحياة الصالحة لطفل روحي.

من خلال الصلوات المتبادلة بين الراعي والقطيع، يصنع الله المعجزات. وتذكر: أن الكاهن يحتاج أيضًا إلى صلاة أبنائه في المسيح. وإذا صلينا بغيرة من أجل والدينا الأرضيين، فهل سننسى حقًا والدينا الروحيين؟ من فضلك افتح كتاب الصلاة الأرثوذكسية الخاص بك. تجدون في قسم صلاة الجنازة طلب خاص للأب الروحي.

وها هو: "خلص يا رب وارحم أبي الروحي (اسم الأنهار)، وبصلواته المقدسة اغفر خطاياي". أما أنا، فأحاول أن أصلي يومياً من أجل والديّ والكاهن، مع العلم أنهم يصلون من أجلي أيضاً. يقولون أنه من خلال هذا العمل الفذ الصغير يتم إنشاء علاقة روحية غير مرئية بين الكاهن وأبنائه. وهكذا، كان لدى القديس سيرافيم ساروف دائمًا شموع شمعية مشتعلة على شمعدان في زنزانته. وأضاء هذه الشموع لأبنائه الروحيين. ومن أجل قداسة حياته، أعطى الرب قديسه معرفة رائعة: إذا سقطت شمعة فجأة، سيفهم الراهب بالروح القدس، من من قطيعه أخطأ مميتًا - وكثف الأب القديس صلواته من أجل ذلك. في مشكلة. لا شك أن صانع المعجزات ساروف هو قديس الله المختار، لكننا نؤمن أن صلاة أي كاهن من أجل أبنائه تعني الكثير أمام الله.

الأب الروحي الحقيقي لن ينفصل عنا حتى بعد الموت. وليمنحنا الله أن نعمل بجد لخلاص نفوسنا وأن نصغي باجتهاد لتعليماته ونتبعها، حتى أنه في يوم الدينونة الأخيرة للمسيح، الذي يقف بجانبنا، يمكنه أن يقول بجرأة بفرح: "ها أنا ذا و الأطفال الذين أعطانيهم الله».

1. التعريف والاختلاف في المفاهيم

عند الحديث عن المرشد الروحي، تستخدم الأرثوذكسية هذه الكلمات المعترف، الأب الروحي، الشيخ . هذه مفاهيم مختلفة، وعلاقة كل من رجال الدين هؤلاء بالمسيحي مختلفة.

المعترفيسمى أي كاهن منفذ سر التوبة.

الأب الروحي- هذا الزعيم الروحيمسيحي ترشده نصيحته في الحياة.

المسنين- القائد الروحي والمعلم المسيحي، القديس الذي، من خلال الأعمال المسيحية، اكتسب مواهب الروح القدس مثل التعاطف والحكمة والتواضع والمحبة والبصيرة والتعليم والتعزية والشفاء، وما إلى ذلك، الذي حقق الشركة مع الله وسكب الله الذي صار “هيكل الله الحي الذي يرشده ويرشده في كل الأقوال والأفعال والأفكار، وهو بفضل الاستنارة الداخلية يعرف إرادة الرب وكأنه يسمع صوتًا معينًا”. " (القديس ثيوفان المنعزل) - مرشدًا تنكشف من خلاله إرادة الله مباشرة لمن يلجأ إليه.

القديس ثاؤفان المنعزلميزوا مفاهيم "الأب الروحي" و"الأب الروحي" و"الشيخ" وفقًا لأفعال التغذية، على التوالي: "الاعتراف البسيط" - "الإرشاد الروحي من الخبرة والمعرفة الروحية" و"الإرشاد الإلهي للشيخ":

"ليس لديك معترف؟ كيف ذلك؟ ألم تعترف وتتناول؟! أم تقصد المرشد الروحي؟ انظر حولك هناك وستجده. لا أستطيع أن أخبرك بأحد، لأنني لا أعرف أحداً. صلوا بإيمان والله سوف يساعد. يبدو أنك تريد مني أن أتولى المسؤولية عنك. أنا لا أتعهد بقيادة أحد، ولكن عندما يسألني أحد عن شيء ما، وأقصد خيرًا، أجيبه دائمًا بكل سرور، وأعدك بذلك».

"معترفك يرفض إرشادك. وهذا حسن نية منه. - احترمي رغباته، وابحثي عن قائد. ولكن بما أنه لا يريدك أن تبتعد عنه تمامًا، فتحدث معه أيضًا في الأمور الروحية، التي يكون سعيدًا بها دائمًا، كما تقول. قم بإدارة شؤونك الروحية وفقًا لتعليمات قائدك، واعترف به وشركة معه.

"القائد الحقيقي [أي. ه.الشيخ - تقريبا. ed.]، كيف تحدده، لن تجده. لقد بحث شيخ الإله باييسيوس، منذ نصف قرن، عن قائد طوال حياته، ولم يجد... "

وتجدر الإشارة إلى أنه في بعض الأحيان عندما يقولون "الأب الروحي"، فإنهم يقصدون مفهوم "الأب الروحي" أو "المرشد الروحي". يحدث هذا اليوم وفي القرون الماضية، على سبيل المثال، القديس. يستخدم ثيوفان الناسك هذه الكلمات في بعض الرسائل كمرادفات ، على سبيل المثال:

“إن الحل في سر التوبة هو الإذن الحقيقي، بغض النظر عمن يقوم به. فإن الرب نفسه يسمع الاعتراف بأذني الأب الروحي، ويحله بشفتي المعترف.

هذه الكلمات ليست مصطلحات رسمية، لذلك يستخدمها العديد من المؤلفين بطريقتهم الخاصة. في مقالتنا سوف نستخدم كل من هذه المفاهيم بمعناها الدقيق.

2. رعاية من المعترف

وفي سر التوبة يحل التائب من خطاياه، ويكون صحيحاً غير قابل للتغيير، بغض النظر عن الكاهن الذي يؤدي السر، ما دام كاهناً أرثوذكسياً غير ممنوع من الخدمة. لذلك يمكنك الاعتراف لأي كاهن: توبتنا مقبولة بشكل غامض من قبل الرب ويغفر خطايانا.

القديس ثاؤفان المنعزليجيب الذي طلب منه مغفرة الخطايا بعد كاهن آخر:

"...أنت تتجه نحوي أيضًا. لكن هذا عمل ضائع بالفعل. لا أستطيع إضافة أي شيء إلى ما تفعله. لا شيء مطلوب أكثر. تابوا واعترفوا وتناولوا. تم كل شيء. والآن بقي عليك أن لا تكرر أكثر مما تبت منه. أعط كل اهتمامك واهتمامك بهذا. فالعدو يزعجك ويحول أفكارك إلى شيء آخر ليس ضرورياً تحت ستار الضروري. لقد استأذنت، واطمئن - الحمد لله؛ فيجبرك العدو على الاستمرار في طلب الإذن، وكأن الإذن الذي حصلت عليه لا يساوي شيئا. القرار في سر التوبة هو الإذن الحقيقي، بغض النظر عمن يقوم به.... إذني غير ضروري ولا يرضي الرب: لأنه يعني عدم إيمانك بقوة السر."

القس. بايسي سفياتوجوريتسغالبًا ما أكد لمحاوريه أن الله نفسه يتصرف من خلال الكاهن أثناء الاعتراف. ولذلك فإن لكل واحد منهم فرصة قبول الاعتراف ومغفرة خطايا الناس:

"اسمع يا طفل، جميع الكهنة والمعترفين صالحون، لأنهم يرتدون سرق. ولهم نعمة إلهية، وعندما يقرأون صلاة الاستئذان يغفر الله لهم كل شيء.لذا، اذهب إلى الكنيسة واعترف!

ومع ذلك، في الوقت نفسه، سانت. وأوضح بايسي:

« إذا كان أي شخص يحتاج في المرشد الروحيثم إليه لا يجب أن تذهب بشكل عشوائي.فقط أولئك الذين اعتنوا أولاً بتطهير أنفسهم يمكنهم أن يرشدوا. وإذ اكتسبوا خبرة بالعمل، قبلوا وصية التعليم.

رئيس الكهنة فياتشيسلاف تولوبوف:

"هل تفهم ما كان يتحدث عنه الشيخ باييسيوس؟ يمكن للكاهن الذي يتمتع بخبرة روحية قليلة أن يشرح بشكل مثالي تعاليم الإنجيل وعقائد الكنيسة في خطبه، لكنه غير قادر على حل مشكلة معينة. سوف يعلمك قواعد عامة، لكنه قد لا يتمكن من تطبيقها في حالتك الخاصة.

في الوقت نفسه، غالبًا ما يحدث أن المسيحي لا يتمكن من العثور على أب روحي لفترة طويلة ويعترف لكهنة مختلفين، غالبًا ما يكونون حكماء وذوي خبرة، دون أن يجرؤوا أو لا يكونوا قادرين على اتخاذ قرار بشأن التوجيه الروحي. هذه الظاهرة شائعة ومفهومة تماما. إذا كان مثل هذا الشخص، في ظروف حياتية صعبة، يحتاج إلى نصيحة بشأن مشيئة الله له، فلا داعي لليأس. بعد الصلاة، يمكنك اللجوء إلى كاهن من ذوي الخبرة. بحسب إيماننا، فإن الله، الذي يتصرف في السر، يضع في فم الكاهن الإجابة على أسئلتنا. يعترف العديد من الكهنة أنهم أجابوا أكثر من مرة على الذين سألوا أثناء سر التوبة بطريقة مختلفة تمامًا عما كانوا يقصدون قوله في الأصل: الله نفسه أجاب على التائب من خلالهم.

القس. جون كليماكوسيشهد على ذلك:

"كل من يريد أن يعرف إرادة الرب يجب عليه أولاً أن يُميت إرادته؛ وصلى إلى الله بإيمان وبساطة لا تعرفها، واطلب من الآباء... بكل تواضع قلب ودون أي شك في الفكر، واقبل مشورتهم كما من فم الله... لأن الله ليس ظالمًا ولا يريد. لا تسمحوا بخداع تلك النفوس التي تخضع بتواضع وإيمان ولطف لنصيحة وحكم جارها؛ لذلك، حتى لو لم يكن لدى السائلين فهم روحي، ولكن هناك غير المادي وغير المرئي الذي يتحدث من خلالهم. ولا شك أن الذين يهتدون بهذه القاعدة يمتلئون بالكثير من التواضع..."

وهو يردد من قبل شارع. ثيوفان المنعزل:

"إن الشيخ هو قائد أولئك الذين يقومون بالحياة الداخلية العظيمة. ويمكن لحياتنا العادية أن تتدبر أمرها بنصيحة أحد المعترفين وحتى أحد الإخوة اليقظين. - يجب أن نصلي إلى الله، ونذهب إلى المعترف بسؤال ونطلب من الله أن يضع الفكر اللازم في المعترف. "من يتمناه بإيمان ينال ما يريد".

بحث. إيلي (نوزدريف)يقول نفس:

«– يبحث بعض الناس بشكل أساسي عن المعترف في الدير، ولا ينظرون حتى إلى المعبد المجاور لمنزلهم...

– وهذا خطأ مرة أخرى عندما يبحث الشخص في مكان ما في الخارج، معتقدًا أن الوضع سيكون أفضل هناك. يقول الشيخ سلوان أنه إذا صدق الإنسان المعترف فإن الرب يكشف له الحكمة من خلال المعترف، مهما كان المعترف حكيماً أو عالماً أو ذا خبرة. وهنا يحتاج السائل إلى مزيد من الثقة في الرب. فإذا كانت هناك ثقة بالله، فإن نعمة الله تكشف ما يحتاج إليه السائل.

ومع ذلك، يحدث أيضًا أن نصيحة الكاهن تثير الشكوك.

“لن تجد قائداً حقيقياً كما تعرفه. لقد بحث شيخ الإله باييسيوس، منذ نصف قرن، عن قائد طوال حياته، ولم يجده، بل قرر الأمر بهذه الطريقة: " اطلب الإرشاد في كلمة الله وفي تعاليم القديس. الآباء، وخاصة الزاهدون"، في حالة الشك، اسأل المتعصبين الأحياء عن الخلاص،" أو

رئيس الكهنة فياتشيسلاف تولوبوفينصح أنه “في غياب الأشخاص ذوي الخبرة، من الممكن طلب المشورة من أي كاهن. ومع ذلك، في هذه الحالة، لا بد من مراعاة الحذر الحكيم، الذي يجب أن يكون مبنيًا على معرفة الكتب المقدسة وتراث الآباء القديسين.

إذا كنت محاطًا فقط بكهنة غير ناضجين روحياً، فهذا أمر محزن بالطبع. عندما وجد بيوتر ألكساندروفيتش بريانشانينوف نفسه في وضع مماثل، تلقى رسالة من شقيقه الشهير الأسقف إغناطيوس. كتب القديس: “راجع كتب القديس تيخون وديمتريوس روستوف وجورج المنعزل ومن القدماء فم الذهب؛ أخبر معترفك بخطاياك - وهذا كل شيء.

عندما تطلب الإرشاد من كاهن، ثم تساورك الشك في كلامه، يمكنك التشاور في الموضوع الذي يهمك مع المسيحيين الأتقياء المقربين منك. بالطبع، هذا لا يعني أن عليك أن تشك في الكهنة وتناقش كل تعليماتهم. كل ما في الأمر أن المثل "ثق ولكن تحقق" مناسب هنا. كيف افعلها؟ عند التحقق، بالطبع، لا تذكر تحت أي ظرف من الظروف اسم الكاهن أو ما قاله لك، حتى لا تتحول إلى ثرثرة عادية. اطرح السؤال الذي طرحه على الآخرين، واستمع إلى إجاباتهم، وبعد الصلاة، قم بالاختيار.

3. إرشاد من أب روحي

« يمكنك الاعتراف لأي كاهن، لكن يجب أن تسترشد بنصيحة أحدهم- قال الزاهد الرائع في القرن العشرين الأرشمندريت سيرافيم (تيابوتشكين).

الأب الروحي، على عكس المعترف البسيط، هذا كاهن ذو خبرة روحية وعاقل،الذي لا يقبل الاعتراف فقط ويجيب أحيانًا على أسئلة المعترف، بل يتحمل مسؤولية أمام الله عن ابنه الروحي، ويتعمق في كل تفاصيل حياته وبنيته الروحية، ويرشده إلى طريق الخلاص، وينصحه، ويعلمه، ويرشده، ويباركه. للأفعال والأفعال المهمة في الحياة الروحية.

القديس ثاؤفان المنعزليكتب لمراسليه عن قيادة أبيه الروحي:

"وإذا لم يسمح الوقت، فمن الأفضل اختصار القاعدة، بدلا من تنفيذها بطريقة أو بأخرى. إذا لزم الأمر، فابتكر هذا الاختصار بنفسك، وبارك على تحقيقه من قبل أبيك الروحي.

دون إخفاء، تخلص من كل ما يثقل كاهلك. الحد الذي يجب أن تأتي إليه بكشف خطاياك هو أن يكون لأبيك الروحي فهم دقيق لك، فيمثلك كما أنت، وعند الحل هو يحلك، وليس شخصًا آخر، لذلك أنه عندما يقول: "اغفر للتائب وأغفر له نفس ذنوبه" - لم يبق فيك شيء لا يناسب هذا الكلام.

حزنك ليس ضروريا. ولكن ما هو القرار الذي ستتخذه نتيجة لذلك، اتركه لأبيك الروحي. إذا لم يخبرك بأي شيء خاص، فأنت بحاجة إلى الاعتماد على كلمته. ليس من الضروري على الإطلاق أن تحزن وتبكي لبقية حياتك على خطاياك. حافظ على مخافة الله هذه واحفظ نفسك بها.

قم بزيارة أبيك الروحي هيلاريون كثيرًا وافتح له روحك. سوف يرشدك!

كما أنه ليس سيئًا أن تقرأ الكتب لأولئك الذين يأتون. ولكن تأكد من قيامك بهذا العمل بمباركة وإشراف أبيك الروحي. أريه الكتب واسأليه كثيرًا عما إذا كنت تقول ما تقوله جيدًا. يمكنك أن تقول الكثير من الأشياء غير اللطيفة، معتقدًا أنك تقول أشياء جيدة. قم بهذا العمل بمخافة الله.

فلا تعتمد على نفسك، ولا تثق بعقلك. اسألوا أباكم الروحي عن كل شيء أكثر من أي وقت مضى."

أرخيم. جون (الفلاح):

إن هدف رجال الدين هو زراعة وتنمية بذرة الحياة التي وهبها الرب للنفس البشرية، لحمايتها في مسارات الحياة الروحية المجهولة، لتكون مرشدًا ومصالحة الإنسان مع الله من خلال النعمة. قوى مملوءة بالأسرار.

بروت. فاديم ليونوف:

الروحانية هي القدرة على تنوير وشفاء نفوس الناس من الخطيئة بمعونة نعمة الله.

4. الإرشاد الروحي للشيخ

كتب كاتب الكنيسة الشهير إيفان ميخائيلوفيتش كونتسفيتش أن أحد الكهنة ذوي الخبرة، تحدث عن القيادة الروحية وسلط الضوء على الفرق بين الشيوخ ورجال الدين، عبّر عن الأمر بهذه الطريقة: "الأب الروحي يرشد إلى طريق الخلاص، والشيخ يرشد في هذا الطريق". مستنير بالروح القدس أيها الشيخ بالوحي من اللهيرى ضعفات الطفل الروحية وخطاياه ويقوده إلى طريق صراع الأهواء والصعود الروحي، تنفيذاً لإرادة الله لابنه. أشار إيفان ميخائيلوفيتش كونتسيفيتش إلى أن "الشيخوخة هي عطية خاصة من النعمة، والكاريزما، والتوجيه المباشر من الروح القدس، ونوع خاص من القداسة".

رئيس الكهنة فياتشيسلاف تولوبوف:

"هل تريد أن تعرف كيف يتم بناء العلاقة بين الشيخ وتلميذه؟ يمكن القول إن عقدًا روحيًا قد تم بينهما: يأخذ الشيخ على عاتقه مسؤولية إنقاذ روح التلميذ، ويسلم الأخير نفسه للطاعة الكاملة للشيخ، ويقطع إرادته في جميع ظروف الحياة.

يرشد الشيخ في كل خطوة يخطوها الطالب في حياته. يجب على الطالب أن ينفذ دون أدنى شك ودون تفكير جميع أوامر معلمه، لأن إرادة الله تنكشف من خلاله مباشرة. ويقبل الشيخ اعتراف الطالب الذي يخبره بكل أفكاره ومشاعره وأفعاله دون استثناء. يعاقب الشيخ الطالب ويشجعه حسب إرادته، بدافع من الروح القدس. لذلك، كما تفهم، لا يكفي أن يكون الشيخ رجلاً صالحاً. ولتحقيق مهمته، فهو يحتاج إلى هبات خاصة من الله.

وبما أن المواهب الروحية للشيخ مصدرها من الله نفسه، "فمن خلال الشيخ تنكشف إرادة الله مباشرة" ولهذا السبب، بعد طلب نصيحة الشيخ، "يجب على المرء بالتأكيد أن يتبعها، لأن أي انحراف عن الواضح" تعليمات الله من خلال الشيخ تستلزم العقاب" (آي إم كونتسيفيتش).

القس. برصنوفيوس الكبير:

155. نفس (الأخ)، لم يتبع النصيحة التي قدمها له الشيخ فيما يتعلق بالطعام، فسأل عن نفس الشيء مرة أخرى. فأجابه الشيخ هكذا:

أخ! ... من سأل وعصى (الآباء) يغضب الله; السؤال سيتبعه حسد العدو، وما زلنا لم نتعلم بعد حيل الشياطين. ولا يكف الرسول عن الوعظ قائلاً: لأننا لا نفهم أفكاره (2كو2: 11).

لنفس السبب الذي يجعل الله الشيخ نفسه يكشف إرادته عن الإنسان، لا يمكن للمرء أن يسأل شيخًا نفس السؤال مرتين، أو يلجأ إلى شيخين بشأن نفس الموضوع. في مثل هذا السلوك هناك عدم ثقة بالله، وعدم إيمان، وإغراء به، والرب يتراجع عن مثل هذا الشخص. لذلك، عند السؤال الأول، يتحدث الشيخ من الله، ويكشف عن إرادته، ولكن أما الثاني فيختلط فيه رأيه الإنساني العقلاني الذي قد لا يتوافق مع إرادة الله.

القس. برصنوفيوس الكبير ويوحنا:

"358. وسأل الأخ شيخًا آخر قائلاً: أخبرني يا أبي من يُسأل عن الأفكار؟ وهل يجب على المرء أن يسأل سؤالاً عن نفس (الأفكار) لآخر؟

إجابة جون. عليك أن تسأل من تؤمن به، وتعلم أنه يستطيع حمل الأفكار، وتؤمن به كإله، و وسؤال الآخر عن نفس الفكر هو مسألة عدم إيمان وفضول.إذا كنت تؤمن أن الله تكلم من خلال قديسه، فلماذا يوجد اختبار هنا، أو ما هي الحاجة إلى تجربة الله بسؤال آخر عن نفس الشيء؟

ويعلّم ذلك الآباء القديسون بالإجماع لا يمكن للمرء أن يعيش الحياة الروحية دون نصيحةومن يسترشد فقط بمنطقه ومشاعره يقع بسهولة في قبضة الشياطين بأشكال مختلفة ويبتعد عن طريق الخلاص.

القديس نيقوديموس الجبل المقدسيكتب "عن مكائد العدو ضد أولئك الذين سلكوا طريق الخير":

"... العدو لا يتركه هنا أيضًا ويغير فقط تكتيكاته، وليس رغبته الشريرة وطموحه لتعثره بحجر بعض الإغراءات وتدميره. ويصور الآباء القديسون مثل هذا الشخص وكأنه يُطلق النار عليه من جميع الجهات: من فوق ومن أسفل، ومن اليمين واليسار، ومن الأمام والخلف - تطير نحوه السهام من كل مكان. السهام من الأعلى - اقتراحات للتجاوزات المفرطة في الأعمال الروحية؛ أسهم من الأسفل - اقتراحات للتقليل من شأن مثل هذه الأعمال أو التخلي عنها تمامًا بسبب الشفقة على الذات والإهمال والإهمال ...

أول ما يفعله العدو، بعد أن يقرر الإنسان ترك طرق الشر ويتركها فعلاً، أن يفسح لنفسه ساحة العمل ضده، حتى لا يتدخل فيه أحد. وينجح في ذلك عندما يلهم الذين دخلوا طريقًا صالحًا أن يتصرفوا من تلقاء أنفسهم، دون اللجوء إلى النصح والإرشاد لقادة الحياة التقية المتأصلة دائمًا في الكنيسة. ومن يتبع هذا التوجيه ويثق في كل تصرفاته، الداخلية والخارجية، على استدلال قادته، في الرعايا - الكهنة العلمانيين، وفي الأديرة - الشيوخ ذوي الخبرة - لا يمكن للعدو الوصول إليه. مهما كان ما يقترحه، فإن العين ذات الخبرة سوف ترى على الفور المكان الذي يهدف إليه وتحذر حيوانه الأليف. وهكذا دمرت كل مكائده. ومن يرتد عن قادته فهو على الفور يدور حوله ويضله. هناك العديد من الاحتمالات التي لا تبدو سيئة للغاية. يلهمهم. يتبعهم الوافد الجديد عديم الخبرة ويتعرض لكمين حيث يتعرض لمخاطر كبيرة أو يموت تمامًا.

والأمر الثاني الذي يفعله العدو هو أنه يترك الوافد الجديد ليس فقط دون توجيه، بل أيضاً دون مساعدة. ومن يقرر أن يدير حياته دون مشورة وإرشاد، سرعان ما يدرك تلقائيًا عدم الحاجة إلى مساعدة خارجية في تنفيذ شؤونه والحفاظ على أوامر الله. لكن العدو يسرّع هذا التحول من خلال إخفاء نفسه وعدم شن هجمات على الوافد الجديد، الذي، بعد أن اختبر مثل هذه الحرية والامتياز، يبدأ في الحلم بأن هذه الحالة الجيدة هي ثمرة جهوده الخاصة، ونتيجة لذلك، يعتمد عليها ويعتمد عليها. في صلواته لطلب المساعدة من فوق يتحدث كما لو كان فقط من خلال أسنان مشدودة، لأنه مكتوب هكذا في الصلوات. المساعدة لا تُطلب ولا تأتي، وهكذا يبقى المبتدئ وحيدًا، لا يملك إلا قوته. ومن السهل على العدو أن يتعامل مع أمر كهذا”.

القديس ثاؤفان المنعزليكتب عن الحاجة إلى النصيحة في الحياة الروحية:

"إذا كان لديك هناك المقربين \ كاتم السرالروحي، أفضل اعتراف؛ ثم ائتمنه على كل ما يحدث فيك، أو على كل التغيرات التي تطرأ على عقلك وقلبك، حتى لا يتسلل العدو مرتديًا ملابس شبحية خفيفة.عقل شخص آخر سيحكم بشكل أفضل، ويشير إلى أين يستهدف العدو، وينقذه من المتاعب، ولكن عقله قد ينجرف ويسلك الطريق الخطأ.

“كل ما يتعارض مع النظام الداخلي لا ينبغي السماح به تحت أي ظرف من الظروف. لهذا السبب يجب أن يكون لديك رجل عجوز في مكان قريب. أفضل شخص لهذا هو المعترف. أشياء قليلة جداً سوف تحدث اسأل على الفور. ضميرك سوف يكون هادئا. وإلا فإنها سوف تطالب قانونيا.

"وشيء صغير يمكن أن يثير غضب الروح. تصبح النفس الخائفة لله مرتبكة، وتصلّي إلى الله من أجل التحذير، وتسرع إلى الأب الروحي، ويحدث أن يتم الحصول على التفسير الأكثر طمأنينة للأمر من العدم. الحياة الروحية هي حياة الله. الله يراقبها. بالطبع، لا يمكنك التسرع في التعامل مع الجميع دون حذر، يجب أن يكون لديك تفكيرك الخاص، ولكن إذا ترددت، إذن وليس هناك مكان آخر نذهب إليه إلا إلى الأب الروحي. وفي الحياة الخارجية، هناك تشابكات معقدة بحيث يصعب معرفة كيفية التصرف بشكل قانوني في حالة معينة؛ كلما كان من الطبيعي أن تكون واحدًا في الحياة الداخلية.

"إن الشيخ هو قائد أولئك الذين يقومون بالحياة الداخلية العظيمة. وحياتنا العادية يمكن أن تكلف بنصيحة أحد المعترفين وحتى أحد الإخوة اليقظين.- يجب أن نصلي إلى الله، ونذهب إلى المعترف بسؤال ونطلب من الله أن يضع الفكر اللازم في المعترف. "من يتمناه بإيمان ينال ما يريد".

“لن تجد قائداً حقيقياً كما تعرفه. لقد بحث شيخ الله باييسيوس، منذ نصف قرن، طوال حياته عن مرشد، ولم يجده، لكنه حسم الأمر بهذه الطريقة: “ابحثوا عن الإرشاد في كلمة الله وفي تعاليم الآباء القديسين، "وخاصة النساك، إذا كنت في حيرة، فاسأل الغيورين الأحياء عن الخلاص" أو يوافق اثنان أو ثلاثة منكم على جميع مشكلاتكم ويحلونها من خلال النصائح العامة. لقد كتب الحكيم أن مخافة الله تعلم كل خير. اطلب من الرب مثل هذا المرشد. سوف تنيرك كلمة الله والآباء، وسيكون الضمير مسؤولاً عن تحفيزك على النشاط ودعمك. احتفظ دائمًا بكلمة الله والكتابات الآبائية الأخرى في متناول اليد.

القس إشعياء:

اكشفوا عن أمراضكم لآبائكم، لتستفيدوا من نصائحهم.

القديس سلوان الآثوسي:

أعتقد أنه بدون اعتراف يستحيل على المعترف أن يتخلص من الوهم.

القديس مقاريوس أوبتينا:

ومن يظن أنه يكتفي بتوجيه نفسه فهو دائمًا ناقص، لذلك نحتاج إلى قائد آخر، وليس إلى أنفسنا؛ ولا ينبغي لنا أبدًا أن نعهد إلى أنفسنا بهذه السلطة؛ نحن بحاجة إلى تكريس إرادتنا لقائد آخر وطاعته.

القديس مارك الزاهد:

المستبد الذي يسير بدون معرفة وإرشاد إنجيليين، كثيرًا ما يتعثر ويقع في خنادق وفخاخ كثيرة للشرير، وكثيرًا ما يضل ويتعرض لمتاعب كبيرة ولا يعرف إلى أين سيصل في النهاية. لقد قام كثيرون بمآثر عظيمة وتحملوا تعبًا كبيرًا وعرقًا من أجل الله، لكن الانغماس في الذات والتهور... جعل مثل هذه الأعمال غير مستساغة وعديمة الجدوى.

الأنبا دوروثاوس:

"يقول الحكيم سليمان في سفر الأمثال: ""إن لم يكن هداية تتساقط أوراق كالأوراق، ولكن الخلاص في كثرة المشورة"" (أم 11: 14). فهل ترون أيها الإخوة قوة قوله؟ هل ترون ماذا "يعلمنا الكتاب المقدس؟ إنه ينصحنا ألا نعتمد على أنفسنا، وألا نعتبر أنفسنا عقلاء، وألا نعتقد أننا نستطيع أن نحكم أنفسنا، لأننا نحتاج إلى المساعدة، ونحتاج إلى من يعلمنا في الله. لا يوجد شعب أكثر تعاسة وأقرب إلى الهلاك من ليس له في طريق الله ناصح... فماذا يعني عندما يقال: "إذا لم يكن هناك رقابة تساقطت أوراقها مثل أوراق الشجر"؟ أولًا، ثم يجف تدريجيًا، ويسقط، وأخيرًا يُهمل ويُداس، كذلك الإنسان لا يحكمه أحد، في البداية يكون دائمًا غيرة على الصيام واليقظة والصمت والطاعة وغيرها من الأعمال الصالحة، ثم هذا تبرد الغيرة شيئًا فشيئًا، وليس لديه من يرشده ويدعمه ويشعل هذه الغيرة فيه، مثل ورقة الشجر، يذبل بشكل غير محسوس، ويسقط، ويصبح في النهاية خاضعًا وعبدًا لأعدائه، ويفعلون به. له ما يريدون.

أما الذين يكشفون أفكارهم وأفعالهم ويفعلون كل شيء بالمشورة، فيقول الكتاب: "الخلاص... في كثرة المشورة". ولم يقل: "في مجلس كثيرين" أي يتشاورون مع الجميع، بل ذلك يجب علينا بالطبع التشاور بشأن كل شيء مع شخص نثق بهوليس بطريقة تقول شيئًا وتصمت عن شيء آخر، بل تفتح كل شيء وتتشاور في كل شيء؛ لمثل هذا الشخص هناك خلاص أكيد "بمشورة كثيرة". لأنه إذا لم يكشف الإنسان عن كل ما يعنيه، وخاصة إذا كانت لديه مهارة سيئة أو كان في مجتمع سيئ، فإن الشيطان يجد فيه رغبة واحدة (أي) أو تبريرًا ذاتيًا واحدًا، فيسقطه بذلك.

عندما يرى الشيطان أن أحداً لا يريد أن يخطئ، فهو ليس قليل الخبرة في فعل الشر لدرجة أنه يبدأ في غرس فيه أي خطايا واضحة، ولا يقول له: اذهب وارتكاب الزنا، أو اذهب واسرق؛ فهو يعلم أننا لا نريد هذا، ولا يرى ضرورة أن يغرس فينا ما لا نريد، بل يجد فينا، كما قلت، رغبة واحدة أو مبرراً ذاتياً واحداً، وهكذا تحت ستار من الخير يضرنا

... لأننا عندما نتمسك بإرادتنا ونتبع مبرراتنا، فإننا، على ما يبدو، نقوم بعمل صالح، ننصب لأنفسنا شباكًا ولا نعرف حتى كيف نهلك. فكيف يمكننا أن نفهم إرادة الله أو نسعى إليها إذا كنا نؤمن بأنفسنا ونلتزم بإرادتنا؟ ولهذا قال الأب بيمن إن إرادتنا هي جدار نحاسي بين الإنسان والله. هل ترى قوة هذا القول؟ وأضاف أيضًا: إنها كالحجر الذي يقاوم إرادة الله. ... العدو يكره مجرد سؤال شخص ما أو سماع أي شيء مفيد؛ إنه يكره الصوت نفسه، صوت مثل هذه الكلمات ويبتعد عنها. وهل يجب أن أقول لماذا؟ إنه يعلم أنه سيتم الكشف عن شره بمجرد أن يبدأوا في السؤال والتحدث عن أشياء مفيدة. وهو لا يكره ولا يخشى شيئًا أكثر من أن يُعترف به، لأنه عندها لن يكون قادرًا على أن يكون ماكرًا كما يريد. لأنه إذا تأكدت النفس بأن الإنسان يسأل كل شيء عن نفسه ويسمع من ذي خبرة: "افعل هذا، ولا تفعل ذلك؛ هذا جيد، وهذا ليس جيدًا؛ هذا تبرير للذات، هذا" "هي إرادة ذاتية"، ويسمع أيضًا: "الآن لا وقت لهذا الأمر"، وأحيانًا يسمع: "الآن هو الوقت المناسب"، فلا يجد الشيطان كيف يؤذي الإنسان ولا كيف يقلبه، لأنه دائمًا كما قلت يتشاور ويحمي نفسه من كل جانب، وهكذا تتحقق الكلمة: "الخلاص في كثرة المشورة".

هل ترى لماذا يكره العدو «صوت التأكيد»؟ لأنه يريد تدميرنا دائمًا. هل ترى لماذا يحب من يعتمد على نفسه؟ لأنهم يساعدون الشيطان ويخططون لمخططاتهم الخاصة. لا أعلم سقوطًا آخر للراهب إلا عندما يصدق قلبه. ويقول البعض: لهذا يسقط الإنسان، أو هذا؛ وأنا، كما قلت بالفعل، ولا أعرف سقوطًا آخر غير هذا: أن يتبع الإنسان نفسه.

هل رأيت الساقط فاعلم أنه تبع نفسه. لا يوجد شيء أكثر خطورة، ولا شيء أكثر تدميرا من هذا”.

القس. برصنوفيوس الكبير:

قال الأخ إن الفكرة تلهمني ألا أسأل القديسين: ففي النهاية، أستطيع أن أعرف الجواب، ولكن بسبب ضعفي أهمله وأخطئ.

أجاب الشيخ: "هذا الفكر هو الأفظع والأكثر تدميراً، لا تقبله". إذا عرف أحد وأخطأ، فإنه يدين نفسه دائمًا. وإذا أخطأ أحد دون أن يعلم، فإنه لا يدين نفسه أبدًا، وتبقى أهوائه بلا شفاء. يلهم الشيطان مثل هذه الأفكار حتى يظل الإنسان غير قابل للشفاء.

باتريكون القديم:

"قال أحد الشيوخ: إذا ذهبت إلى بائع البخور، فإنك حتى لو لم تشتر شيئاً، لا تزال مشبعاً بالرائحة. وكذلك من يستشير الآباء: إذا أراد أن يبذل جهداً" فسيرشدونه إلى طريق التواضع، وسيكون له حصن ضد هجمات الشياطين."

"سأل الأخ الشيخ:

يا أبا، أنا أطلب من الكبار، فيقدمون لي النصائح بشأن روحي، لكنني لا أستمع إلى كلامهم أبدًا. فلماذا أسألهم إذا لم أفعل أي شيء؟ وما زلت مليئًا بالرذائل.

وبجانبه كان هناك إبريقان خفيفان.

اذهب وخذ إبريقًا واحدًا، يقول الشيخ، واسكب فيه الزيت، واشطفه، واقلبه، ثم ضعه في مكانه.

لقد فعل الأخ هذا مرة، ثم مرة أخرى. ثم صب الزيت ووضع الإبريق في مكانه.

قال له الشيخ: "والآن، أحضر الجرارين وانظر أيهما أنظف".

قال الأخ: «الذي صببت فيه الزيت».

أجاب الشيخ: "هكذا هي الروح". "وإن لم تتعلم شيئاً مما سألت (وإن كنت لا أظن ذلك) فهي أطهر من التي لم تسأل أصلاً".

لذا فإن النصيحة ضرورية لحياة روحية صحيحة في نفس الوقت ليس من الممكن دائمًا العثور على مستشار حكيم وذو خبرة: لذلك فمن المهم اقرأ أعمال الآباء القديسين لتجد الإرشادات اللازمة في كلماتهم الروحية.يكتب عن هذا شارع. اغناطيوس (بريانشانينوف)الذين اعتقدوا أن طاعة الشيوخ بالشكل الذي كانت عليه في العصور القديمة لم تعد تُمنح لعصرنا بسبب إفقار الموجهين الروحيين:

"إن المجتمع والمحادثة مع الأتقياء يجلبون فوائد كبيرة. لكن للحصول على النصيحة والقيادة، لا يكفي أن تكون تقيًا؛ يجب أن يكون لدى المرء تجربة روحية، والأهم من ذلك كله المسحة الروحية. هذا هو تعليم الكتاب والآباء حول هذا الموضوع. من المرجح أن يكون المستشار المتدين وعديم الخبرة مربكًا أكثر من أن يكون مفيدًا. ليس فقط من بين العلمانيين، ولكن من بين الرهبان، من الصعب جدًا العثور على مستشار، إذا جاز التعبير، يقيس ويزن النفس بالتشاور معه، ومنه، من ممتلكاتها، يقدم لها النصيحة. في أيامنا هذه، أصبح المستشارون والقادة يتلقون النصائح أكثر من أنفسهم ومن كتاب. والنوع الأول من النصائح مفيد وصالح بشكل خاص؛ إنه قريب من النفس التي تبحث عن ملجأ تحت مظلة النصيحة - خاصته؛ هذا هو ما تشعر به. يقول القديس إسحق: "ليس شيء أنفع لكل إنسان من نصيحته". والنصيحة الغريبة، على الرغم من أنها تتكون على ما يبدو من كلمات جيدة ومعقولة، لا تجلب سوى العذاب والإحباط للروح. إنها تشعر بتناقضه، وتشعر أنه أجنبي لها. يقول الكتاب: ""الجوهر: "يخترق المتكلمون كالسيوف، وأمم الحكماء تشفى"" (أمثال 12: 18)."

اللجوء إلى قراءة المزيد من الآباء القديسين؛ فليرشدوك، ويذكروك بالفضل، ويرشدوك إلى طريق الله. إن أسلوب العيش هذا ينتمي إلى عصرنا: لقد أوصانا به آباء القرون اللاحقة ونقلوه إلينا. يشكون من النقص الشديد في الموجهين والمستشارين المستنيرين من الله، ويأمرون المتعصب للتقوى بأن يسترشد في حياته بكتابات آبائه. ""مشورة القديسين فهم"" (أمثال 9: 10)."

"إن رغبتك رائعة - أن تكون في طاعة كاملة لمعلمك ذي الخبرة. لكن هذا العمل الفذ لا يُمنح لعصرنا. فهو ليس غائبًا فقط عن العالم المسيحي، بل ليس حاضرًا حتى في الأديرة. ...

لقد أُعطي عصرنا إنجازاً آخر، محفوفاً بالعديد من الصعوبات والعثرات. كان علينا أن نسافر - لا في النهار، ولا في ضوء الشمس الصافي، بل في الليل، في ضوء القمر والنجوم الشاحب. لقد أُعطينا الكتاب المقدس والمقدس للإرشاد: ​​الآباء القديسون في الأزمنة اللاحقة يقولون هذا مباشرة. عندما نسترشد بالكتاب المقدس، تكون نصيحة الجيران مفيدة أيضًا، أي أولئك الذين هم أنفسهم يسترشدون بكتب الآباء المقدسة.

“لقد قرر الآباء القديسون أن القاعدة التي لا غنى عنها لأولئك الذين يرغبون في الخلاص هي اتباع تقليد الكنيسة الأخلاقي. ولهذا الغرض، يأمرون أولئك الذين يرغبون في العيش بالتقوى والسرور أن يتبعوا تعليمات المعلم الحقيقي أو إرشادًا من الكتب الأبوية، بما يتوافق مع أسلوب حياة الجميع.بعد ثمانية قرون من ميلاد المسيح، بدأ كتاب الكنيسة المقدسة في الشكوى من إفقار الموجهين الروحيين وظهور العديد من المعلمين الزائفين. ويأمرون، بسبب قلة المرشدين، بالتوجه إلى قراءة الكتابات الآبائية، وتجنب قراءة الكتب المكتوبة خارج حضن الكنيسة الأرثوذكسية. كلما انحرفت الأزمنة عن ظهور النور الإلهي على الأرض، كلما زاد النقص في المرشدين القديسين الحقيقيين، زادت وفرة المعلمين الكذبة؛ منذ اكتشاف طباعة الكتب، غمرت الأرض كالطوفان، مثل المياه المروعة المروعة، التي مات منها كثير من الناس موتًا روحيًا. تنبأ الرب قائلاً: "سيقوم أنبياء كذبة كثيرون، ويضلون كثيرين، ولكثرة الإثم تفشل محبة الكثيرين". لقد تحققت هذه النبوءة: تحقيقها أمام أعيننا. ...

لذلك، لا يمكن المبالغة في تقدير أهمية النصيحة في الحياة الروحية. وفي الوقت نفسه فإن جودة النصيحة أو صحتها أو فائدتها أو ضررها تعتمد على خبرة المستشار. النصيحة يمكن أن تنقذك، أو يمكن أن تدمرك.

يحكي أحد الآباء القدماء عن الأذى الروحي الذي يمكن أن يسببه مستشار عديم الخبرة لجيرانه:

قال الشيخ: وقع أحدهم في خطيئة جسيمة، وتاب عنها، وذهب ليكشفها لأحد الشيوخ. لكنه لم يكشف له الأمر، بل قال هذا: إذا خطرت على أحد فكرة كذا وكذا، فهل يستطيع أن ينال الخلاص؟

فأجابه الشيخ عديم الخبرة في التفكير: لقد دمرت روحك.

بعد الاستماع إلى هذا، قال الأخ: إذا كنت قد دمرت نفسي، فسوف أذهب بالفعل إلى العالم.

وفي الطريق التقى بالأبا سلوان وكشف له أفكاره. وكان عظيما في الاستدلال. لكن عندما جاء إليه، لم يكشف له الأخ الأمر أيضًا، بل استخدم مرة أخرى نفس الغطاء كما هو الحال مع الشيخ الآخر. فتح الأب فمه وبدأ يخبره من الكتاب المقدس أن الذين يفكرون لا يخضعون للدينونة على الإطلاق. فلما سمع الأخ ذلك اكتسب قوة ورجاء في نفسه وكشف له الأمر. ولما سمع الأب بالحالة، كطبيب جيد، شفى نفسه بكلمات الكتاب المقدس، وهي توبة لمن يلجأ إلى الله بوعي.

ولما جاء الأب إلى ذلك الشيخ أخبره بذلك وقال: هذا الأخ الذي فقد الأمل وقرر الذهاب إلى العالم، هو مثل نجم بين الإخوة. قلت هذا لنعلم مدى خطورة الحديث مع من لا خبرة له في التفكير سواء في الفكر أو العمل.

السنكليتيكية المقدسة:

"من الخطر تعليم الآخرين لشخص لم يختبر حياة نشطة. لأنه كما أن من له بيت قديم إذا استقبل غرباء في نفسه يستطيع أن يهدمهم إذا سقط البيت. فهؤلاء الذين لم يبنوا أولاً بنياناً قوياً أهلكوا معهم الذين أتوا إليهم. فمع أنهم دعوا إلى الخلاص بكلامهم، إلا أنهم ألحقوا ضررًا أكبر بأتباعهم بحياتهم السيئة.

أبا موسى:

« الجواب يتعلق برفض الحياء وخطر عدم الرحمة.

قال أبا موسى: من المفيد كما قلت أن لا تخفي أفكارك عن آبائك؛ ولكن ليس من الضروري أن نتكلم مع الجميع، بل أن نكشف ذلك للشيوخ الروحيين الذين لديهم تمييز ولم يشيبوا مع تقدم السن. بالنسبة للكثيرين، الذين يثقون في سنوات الشيخ ويكشفون عن أفكارهم، بدلاً من الشفاء، وقعوا في اليأس بسبب قلة خبرة اعترافهم.

كان هناك أخ واحد، مجتهد جدًا، ولكن بعد أن عانى من هجمات قاسية من شيطان الزنا، جاء إلى أحد الشيوخ وأخبره بأفكاره. ولما سمع ذلك، كان عديم الخبرة، ساخطًا على أخيه الذي كانت لديه مثل هذه الأفكار، ووصفه بأنه ملعون وغير مستحق للصورة الرهبانية.

فلما سمع الأخ ذلك يئس من نفسه وترك قلايته وعاد إلى العالم. ولكن بعناية الله التقى به الأنبا أبلوس، أكثر الشيوخ خبرة؛ فلما رأى ارتباكه وحزنه الشديد سأله: يا بني! ما هو سبب هذا الحزن؟ في البداية لم يجب من اليأس الشديد، ولكن بعد العديد من التحذيرات من الشيخ أخبره عن ظروفه. وقال إن أفكاري في كثير من الأحيان تربكني. ذهبت وفتحته لرجل عجوز كذا وكذا، ووفقا له، ليس هناك أمل في الخلاص بالنسبة لي؛ في اليأس أذهب إلى العالم.

ولما سمع الأب أبلوس ذلك، عزّى أخاه ووعظه طويلاً قائلاً: لا تتعجب يا بني، ولا تيأس من نفسك. أنا، كوني عجوزًا ورمادية جدًا، أعاني من هجمات قاسية من هذه الأفكار. لذلك، لا تضعف في مثل هذه التجربة، التي لا تُشفى بالجهد البشري بقدر ما بمحبة الله للبشر. فقط استمع لي الآن، عد إلى زنزانتك. أخي فعل ذلك.

انفصل عنه أبا أبلوس وذهب إلى قلاية الشيخ الذي حرم أخيه ووقف بالقرب منها وصلى إلى الله بالدموع هكذا: يا رب! أرسل الفتن لمصلحتنا، أرسل أخاك ليهجم على هذا الرجل العجوز، ليتعلم في شيخوخته من التجربة ما لم يتعلمه منذ زمن طويل لفترة طويلة- تعلمت كيف أتعاطف مع من ابتلوا بالشيطان.

وبعد الانتهاء من الصلاة رأى إثيوبيًا يقف بالقرب من الزنزانة ويرمي السهام على الرجل العجوز. ولسعه منهم، تردد كما لو كان من النبيذ، ولم يكن قادرًا على تحمله، فترك الزنزانة وذهب إلى العالم على نفس الطريق الذي سلكه أخوه الأصغر.

ولما علم الأنبا أبلوس بذلك خرج للقائه وسأله: إلى أين تذهب وما سبب حيرتك؟ وظن أن القديس علم بما حدث له، فلم يجب بشيء خجلاً.

فقال له الأنبا أبلوس: ارجع إلى قلايتك، ومن هنا تعرف على ضعفك واعتبر نفسك إما غير معروف لدى الشيطان من قبل، أو محتقرًا منه. لأنك لم تكن مستحقا أن تذهب معه للحرب. ماذا أقول - للحرب؟ لا يمكنك الصمود في وجه هجومه ولو ليوم واحد. لقد حدث لك هذا لأنك، بعد أن استقبلت أخاك الأصغر الذي كان يشن حربًا ضد عدو مشترك، بدلاً من تشجيعه على البطولة، أغرقته في اليأس، دون التفكير في ما تتطلبه الوصية الحكيمة: أنقذ أولئك الذين يُقتادون إلى الموت، وهل سترفضون حقًا هؤلاء المحكوم عليهم بالقتل؟ (أمثال 24: 11)؛ وحتى ما يشير إليه المثل هو مخلصنا: إنه لا يكسر قصبة مرضوضة، ولا يطفئ فتيلة مدخنة (متى 12: 20). لأنه لا يمكن لأحد أن يقاوم مكر العدو وحتى يطفئ حركة الطبيعة النارية إذا لم تساعد نعمة الله الضعف البشري. لذلك، عندما تتحقق نعمة الله الخلاصية هذه، دعونا نبدأ بصلوات مشتركة لنطلب من الله أن يرفع البلاء الممتد ضدكم. يضرب فتشفى يداه (أيوب 5: 18)؛ يقتل ويحيي، وينزل إلى الجحيم ويرفع، ويذل ويرفع (1 صم 2، 6، 7).

بعد أن قال هذا وصلى، أنقذه على الفور من البلية التي حلت به، ونصحه أن يطلب من الله أن يعطيه لسان الحكماء، فيقوي المتعب بالكلام (إشعياء 50: 4).

من كل ما قيل، نفهم أنه لا يوجد طريق آخر أكثر موثوقية للخلاص من فتح أفكارك للآباء الأكثر حكمة وجعلهم يرشدونك إلى الفضيلة، وعدم اتباع أفكارك واستدلالاتك الخاصة. وبسبب قلة الخبرة، أو قلة المهارة، أو بساطة واحد أو أكثر، فلا داعي للخوف من الكشف عن أفكارك للآباء الأكثر خبرة. فإنهم هم أيضًا، ليس من تلقاء أنفسهم، بل بوحي من الله والكتاب الإلهي، أوصوا الصغار أن يسألوا الكبار.»

القس. جون كليماكوس:

القديس يوحنا الذهبي الفم:

"... يقول (الرسول): "وبخهم بشدة ليكونوا أصحاء في الإيمان." لذلك يقول، وبخهم لأن لديهم شخصية جريئة وماكرة وغير مقيدة، فقد استسلموا لعدد لا يحصى من الناس. "الرذائل. إن كانوا ميّالين إلى الكذب، ماكرين، شرهين، مهملين، فإنهم يحتاجون إلى كلمة اتهام قوية: مثل هذا الشخص لا يمكن أن تمسه الوداعة. لذلك "وبخهم". هنا لا يتحدث عن الغرباء، بل عن الغرباء". "بكل صرامة"، كما يقول، اضربهم. بعد كل شيء، من الضروري عدم معاملة الجميع بنفس الطريقة، ولكن بشكل مختلف ومتنوع، حسب الظروف. وفي هذه الحالة، فهو لا يلجأ إلى الوعظ في أي مكان، لأنه كما أن توبيخ شخص مطيع ونبيل يمكن أن يقتله ويهلكه، هكذا بمداعبة شخص يحتاج إلى توبيخ قوي يمكن إفساده وعدم تأديبه... "ليكونوا أصحاء". يقول: في الإيمان.

كاهن يكتب فلاديمير سوكولوف عن المشاكل الحديثةنداءات من المؤمنين إلى القادة عديمي الخبرة:

"إن إغراء الشباب كان موجودًا في جميع الأوقات. حتى الرسول بولس، حذر تيموثاوس، من أن المرشح للأسقفية "لا ينبغي أن يكون من المهتدين الجدد، لئلا يفتخر، فيسقط في دينونة إبليس" (1 تيموثاوس 3: 6). لكن الرسول نفسه، في حديثه الوداعي مع شيوخ أفسس، تنبأ نبويًا: "أنا أعلم أنه بعد رحيلي سيدخل بينكم ذئاب خاطفة لا تحافظ على القطيع، ومنكم يقوم قوم يتكلمون بشكل ملتوي في الترتيب". ليجتذب التلاميذ وراءهم" (أع20: 29-30).

لذلك فإن تجربة الرعاية الكاذبة كانت فعالة حتى عندما كانت الكنيسة تعيش بروح واحد وكان للمؤمنين "قلب واحد ونفس واحدة" (أعمال الرسل 4: 32). إن عصر الكنيسة الرسولية هو زمن مواهب النعمة الخاصة التي تظهر في الرعاة والقطيع. بعد ذلك، مع تدفق عدد كبير من المتحولين والتخفيض الطبيعي للمتطلبات الروحية والأخلاقية بالنسبة لهم، كان هناك بالفعل إفقار ملحوظ لهذه المواهب الأولية. لذلك، بدأ المسيحيون الأكثر حماسة، المتعطشون للحياة الروحية الحقيقية، بالفرار إلى الصحراء، حيث يمكنهم تكريس أنفسهم بالكامل لله. وصل بعض الزاهدين إلى هذا الكمال لدرجة أنهم تخلصوا تمامًا من الأهواء وحصلوا أولاً على هبة الحب ومعها هبة الفهم الروحي والبصيرة. وفي اللامبالاة، كشفت لهم إرادة الله. وبطبيعة الحال، جذبت أوعية النعمة هذه انتباه أولئك الذين كانوا يبحثون عن طريق للخلاص. مع العلم أن إرادة الله قد كشفت لهؤلاء النساك الحاملين للروح، طلب الكثيرون منهم الإرشاد في حياتهم الروحية...

هكذا ولدت ممارسة الطاعة الكاملة للشيخ الروحي... مثل هذه الطاعة هي حقًا تحقيق إرادة الله، وليس إرادة الإنسان.

ومع ذلك، مع مرور الوقت، أصبح هؤلاء الموجهون النزيهون أقل وأقل، وأصبحت تجربة الطاعة الكاملة، المنتشرة على نطاق واسع، لا معنى لها تدريجياً، لأن الشيء الرئيسي اختفى منها: كشفت إرادة الله للشيخ الروحي.

يعتقد القديس أغناطيوس (بريانشانينوف)، الذي قام بعمل رائع في دراسة وفهم تجربة الرعاية ورجال الدين، أن مثل هذه الطاعة لم تكن ممكنة إلا في العصور القديمة. ولكن حتى في العصور القديمة، كتب أن هؤلاء الشيوخ "كان هناك دائمًا عدد ضئيل"...

لكننا، بعد أن قرأنا الأدبيات عن شيوخ أوبتينا، نبحث الآن عن معترفين يمكننا الوثوق بهم في الطاعة العمياء. ومع ذلك، حتى تجربة الطاعة بين شيوخ أوبتينا تختلف كثيرًا عن التجربة القديمة. كان رجال الدين القدماء منتشرين على نطاق واسع بين الرهبان ولم يكن ذلك ممكنًا إلا عندما يعيش شيخ ومبتدئ معًا. قدم شيوخ أوبتينا النصيحة للعلمانيين الذين جاءوا إليهم؛ إن شكل هذا التواصل ذاته يستبعد بالفعل الطاعة الصارمة وغير المشروطة. بالإضافة إلى ذلك، كان شيوخ أوبتينا حذرين للغاية في تقرير مصير شخص ما: فغالبًا ما تركوا الاختيار للطفل الروحي. لذلك، بين الشيوخ الروس، لا نرى نسخًا أعمى لتجربة الآباء القدامى، ولكن تطبيقه الإبداعي وفقًا للاحتياجات الروحية للعصر الجديد. ... كان رجال الدين عند الآباء القدامى مختلفين جذريًا عن رجال الدين المعاصرين. عندما تنتقل تجربة الآباء القدماء إلى ظروف أخرى دون فهم إبداعي، وتمتد إلى أي كاهن رعية تقريبًا، فإن ذلك يؤدي إلى نتائج كارثية.

... في ديسمبر 1998، اضطر المجمع المقدس إلى اتخاذ قرار خاص بشأن هذه المسألة. "بعض رجال الدين، الذين نالوا من الله في سر الكهنوت الحق في القيادة الروحية للقطيع، يعتقدون أن هذا الحق يعني السلطة الكاملة على أرواح الناس. دون أن نتذكر أن العلاقة بين المعترف وينبغي بناء الأطفال الروحيين على أساس الاحترام والثقة المتبادلين، حيث ينقل هؤلاء القساوسة المفهوم الرهباني البحت المتمثل في خضوع المبتدئ الذي لا جدال فيه للشيخ للعلاقة بين الشخص العادي وأبيه الروحي، ويغزو القضايا الداخلية الشخصية والعائلية. حياة أبناء الرعية، إخضاع القطيع لأنفسهم، متناسين الحرية التي منحها الله والتي يُدعى إليها جميع المسيحيين (غلاطية 5، 13). مثل هذه الأساليب غير المقبولة للتوجيه الروحي في بعض الحالات يتبين أنها مأساة للقطيعالذي ينقل خلافه مع اعترافه إلى الكنيسة. مثل هؤلاء الناس يتركون الكنيسة الأرثوذكسية وغالباً ما يصبحون فريسة سهلة للطائفيين".

7. على الموقف الحكيم لاختيار الزعيم الروحي

يعلمنا الآباء القديسون أن نختار لأنفسنا الزعيم الروحيدون تسرع، وبعد فحص دقيق وبحكم عظيم، مقارنة نصيحته بالكتاب المقدس والتعليمات الآبائيةحتى لا ينتهي الأمر "بدلاً من قائد الدفة مع مجدف بسيط"، بدلاً من الراعي مع "مخادع ومعلم كاذب" و"بدلاً من الرصيف في الهاوية، وبالتالي لا تجد الدمار جاهزًا".

الموقر يوحنا كليماكوس:

"عندما... نرغب... أن نعهد بخلاصنا إلى شخص آخر، فحتى قبل أن ندخل في هذا الطريق، إذا كان لدينا أي بصيرة ومنطق، يجب علينا أن النظر والخبرةوإذا جاز التعبير، لإغراء قائد الدفة، حتى لا ينتهي به الأمر بدلاً من قائد الدفة مع ملاح بسيط، بدلاً من طبيب مع شخص مريض، بدلاً من شخص غير عاطفي مع شخص يمتلك عواطف، بدلاً من رصيف في الهاوية، وبالتالي لا تجد الدمار جاهزًا.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف)معتقدًا أنه بسبب إفقار الآباء الحاملين للروح، لا تُمنح الطاعة الكاملة للزعيم الروحي في عصرنا، وحذر من الاختيار غير المعقول للمرشد الروحي، ومن الإدمان عليه والخضوع الأعمى لأي نصيحة:

"إن رغبتك رائعة - أن تكون في طاعة كاملة لمعلمك ذي الخبرة. لكن هذا العمل الفذ لا يُمنح لعصرنا. فهو ليس غائبًا فقط عن العالم المسيحي، بل ليس حاضرًا حتى في الأديرة. إن إماتة العقل والإرادة لا يمكن أن يقوم بها شخص روحي، حتى لو كان شخصًا صالحًا وتقيًا. لهذا، من الضروري وجود أب حامل الروح: فقط قبل حامل الروح يمكن أن تنكشف روح التلميذ؛ فهو وحده يستطيع أن يميز أين وأين تتجه الحركات الروحية للشخص الذي يعلمه. ولنقاوة ضميره يجب على الطالب أن يعترف بأفكاره بدقة وتفصيل؛ ولكن لا ينبغي للمرشد أن يسترشد بهذا الاعتراف في الحكم على الحالة النفسية للطالب؛ يجب عليه أن يخترق الإحساس الروحي، ويقيسه، ويخبره بحالة روحه غير المرئية له. هكذا تصرف باخوميوس الكبير وثيوذورس المقدس وغيرهما من مرشدي الرهبان القديسين. فقال التلاميذ لثاؤدورس المقدس: يا أبتاه! توبيخني! - فأظهر للجميع، مسوقًا بالروح القدس، الأمراض الروحية المخبأة فيه. لقد اعتبر هؤلاء الآباء العظماء "الطاعة الرهبانية" عطية خاصة من الروح القدس: هذا ما يخبرنا به الكاتب المعاصر، الراهب كاسيان. الطاعة هي "معجزة الإيمان"! الله وحده قادر على تحقيق ذلك. وأولئك الذين أعطوا الله هذه الهدية من فوق فعلوا ذلك. ولكن عندما يريد الناس أن يحققوا بجهودهم الخاصة ما يمنحه الله وحده، فإن أعمالهم تكون عبثًا وباطلة؛ فهم مثل بناة الأعمدة المذكورين في الإنجيل، الذين يبدأون البناء دون أن يكون لديهم وسائل لإكماله. كل عابر، أي. تضحك عليهم الشياطين والعواطف، لأنهم يبدون ظاهريًا أنهم يمارسون الفضيلة، ولكن في جوهرها هم في خداع مرير، في العمى وخداع الذات، تابعين لعواطفهم، ويحققون إرادة الشياطين. وكثيرون فكروا في الخضوع للطاعات! ولكن في الحقيقة اتضح أنهم كانوا يحققون أهواءهم، لقد انجرفوا بالإثارة. طوبى لمن يتمكن في شيخوخته من ذرف دمعة التوبة عن هوايات شبابه. قال الرب عن القادة العميان ومن يقودهم: "ولكن إذا كان أعمى يقود أعمى، يسقطان كلاهما في حفرة" (متى 15: 14).

لقد أُعطي عصرنا إنجازاً آخر، محفوفاً بالعديد من الصعوبات والعثرات. كان علينا أن نسافر - لا في النهار، ولا في ضوء الشمس الصافي، بل في الليل، في ضوء القمر والنجوم الشاحب. لقد أُعطينا الكتاب المقدس والمقدس للإرشاد: ​​الآباء القديسون في الأزمنة اللاحقة يقولون هذا مباشرة. عندما نسترشد بالكتاب المقدس، تكون نصيحة الجيران مفيدة أيضًا، أي أولئك الذين هم أنفسهم يسترشدون بكتب الآباء المقدسة. لا تظن أن عملنا الفذ سيخلو من الأحزان والتيجان: لا! أنها تنطوي على الاستشهاد. يشبه هذا الاستشهاد ضعف لوط في سدوم: فقد ضعفت روح الصديقين عند رؤية الزنا المستمر الجامح. ونحن نقبع، محاطين في كل مكان بعقول انتهكت الأمانة للحق، ودخلت في علاقة زانية مع الأكاذيب، مصابة بالكراهية ضد الكتب المقدسة الموحى بها من الله، مسلحة ضدها بالتجديف والافتراء والسخرية الجهنمية. إن عملنا الفذ له ثمن أمام الله: فضعفنا، ووسائلنا، وظروفنا، والوقت نفسه، كلها مثقلة في ميزانه. كان لدى أب عظيم معين الرؤية التالية: أمامه، تم تصوير الحياة الأرضية للناس على أنها بحر. ورأى أن النساك في أول أيام الرهبنة أُعطوا أجنحة من نار، وحملوا كالبرق في بحر الأهواء. لم يُمنح الزاهدون في الآونة الأخيرة أجنحة: لقد بدأوا في البكاء على شاطئ البحر. ثم أُعطيوا أجنحة، لكن ليست نارية، بل أجنحة ضعيفة: طاروا عبر البحر. في طريقهم، بسبب ضعف أجنحتهم، غالبا ما يغرقون في البحر؛ وبصعوبة في النهوض منه، بدأوا رحلتهم مرة أخرى، وأخيرا، بعد جهود كثيرة وكوارث، طاروا عبر البحر.

دعونا لا تثبط! دعونا لا نجتهد بتهور لتحقيق إنجازات رائعة تتجاوز قوتنا؛ فلنقبل بإحترام العمل المتواضع، الذي يتماشى إلى حد كبير مع ضعفنا، كما لو أنه واضح من يد الله. دعونا ننجز هذا العمل الفذ بأمانة للحقيقة المقدسة - وفي وسط العالم، هناك حشد صاخب لا يحصى، يسعى على طول طريق واسع وواسع يتبع العقلانية العنيدة، سنذهب إلى الله على طريق الطاعة الضيق إلى الكنيسة والآباء القديسين. ليس الكثير من الناس يتبعون هذا المسار؟ - ماذا عن ذلك! قال المخلص: "لا تخف، أيها القطيع الصغير: لأنه قد سر أبوك أن يعطيك الملكوت. ادخلوا من الباب الضيق: كباب واسع وطريق واسع تقودون إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه. "ما أضيق الباب وطريقًا ضيقًا تدخلانه إلى البطن، ومن وجده يأكل قليلًا منه" (لوقا 12: 32؛ مت 7: 13-14)."

"ليكن قلبك للرب وحده، وفي الرب لقريبك. بدون هذا الشرط يكون الانتماء للإنسان أمرًا مخيفًا. قال الرسول: "لا تكن عبداً".

لقد أثرت كلمات القديس دائمًا في أعماق قلبي. يوحنا المعمدان، الذي تكلم به عن الرب وعن نفسه، محفوظ لنا في إنجيل يوحنا: "لك عروس، يقول السابق القدوس، هناك عريس وصديق العرسان قائم ويسمع". له يفرح فرحًا من أجل صوت العرسان: هذا هو فرحي الذي يتحقق. يليق به أن ينمو وأنا أنكمش" (يوحنا 3: 29-30).

يجب على كل مرشد روحي أن يكون فقط خادمًا للعريس السماوي، ويجب أن يقود النفوس إليه، وليس إلى نفسه، ويجب أن يعلن لهم عن جمال المسيح اللامتناهي الذي لا يوصف، وعن صلاحه وقوته التي لا تُقاس: دعهم يحبون المسيح، كما إذا كان يستحق الحب. ودع المرشد، مثل المعمدان العظيم والمتواضع، يقف جانبًا، ويعترف بنفسه على أنه لا شيء، ويفرح بإذلاله أمام تلاميذه، وهو الإذلال الذي هو بمثابة علامة على نجاحهم الروحي. وطالما أن الحس الجسدي يسود في التلاميذ، فإن معلمهم عظيم في نظرهم؛ ولكن عندما يظهر فيهم شعور روحي ويتعظم المسيح فيهم، فإنهم لا يرون في معلمهم إلا سلاح الله النافع.

احمِ نفسك من التعلق بمعلمك. كثيرون لم يكونوا حذرين وسقطوا مع مرشديهم في فخ إبليس. إن المشورة والطاعة تكون نقية ومرضية لله فقط ما دامت غير ملوثة بالمحاباة. الإدمان يجعل من المحبوب صنمًا: يتراجع الله بغضب عن الذبائح المقدمة لهذا الصنم. ويضيع العمر سدى، وتفنى الحسنات كالبخور العطر الذي تحمله الريح القوية أو تغرقه الرائحة الكريهة. فلا تعطي لأي صنم مكانا في قلبك."

"إن السمة المميزة لجميع الآباء القديسين هي التوجيه الثابت لتقليد الكنيسة الأخلاقي، وأوصوا بأن يكون صحيحًا فقط مثل هذا المرشد الروحي، الذي يتبع في كل شيء تعليم آباء الكنيسة الشرقية ومعهم. والكتابات تشهد وتطبع تعليمه. من يفكر أن يقود جيرانه من مبادئ الحكمة الأرضية، ومن مبادئ العقل الساقط، مهما كان بارعًا، فهو نفسه في خداع الذات، ويقود أتباعه إلى خداع الذات. قرر الآباء القديسون أن القاعدة التي لا غنى عنها لأولئك الذين يرغبون في الخلاص هي اتباع تقليد الكنيسة الأخلاقي. للقيام بذلك، يأمرون أولئك الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى والسرور أن يتبعوا تعليمات المعلم الحقيقي أو أن يتبعوا كتب الآباء المقدسة، بما يتوافق مع أسلوب حياة الجميع. بعد ثمانية قرون من ميلاد المسيح، بدأ كتاب الكنيسة المقدسة في الشكوى من إفقار الموجهين الروحيين وظهور العديد من المعلمين الزائفين. ويأمرون، بسبب قلة المرشدين، بالتوجه إلى قراءة الكتابات الآبائية، وتجنب قراءة الكتب المكتوبة خارج حضن الكنيسة الأرثوذكسية. كلما انحرفت الأزمنة عن ظهور النور الإلهي على الأرض، كلما زاد النقص في المرشدين القديسين الحقيقيين، زادت وفرة المعلمين الكذبة؛ منذ اكتشاف طباعة الكتب، غمرت الأرض كالطوفان، مثل المياه المروعة المروعة، التي مات منها كثير من الناس موتًا روحيًا. تنبأ الرب قائلاً: "سيقوم أنبياء كذبة كثيرون، ويضلون كثيرين، ولكثرة الإثم تفشل محبة الكثيرين". لقد تحققت هذه النبوءة: تحقيقها أمام أعيننا. ...

...الإيمان بالإنسان يؤدي إلى التعصب المسعور. إن توجيه كتابات الآباء القديسين أبطأ وأضعف بكثير؛ هناك العديد من العقبات في هذا الطريق: الكتاب المكتوب على الورق لا يمكن أن يحل محل الكتاب الحي للإنسان. كتاب رائع - عقل وقلب مكتوب بالروح القدس! الحياة تتنفس منها! هذه هي الطريقة التي تُنقل بها هذه الحياة إلى أولئك الذين يستمعون بإيمان. لكن إرشاد الكتب الأبوية أصبح الدليل الوحيد للخلاص بسبب الإفقار النهائي للمرشدين. ومن يخضع لهذا التوجيه يمكن التعرف عليه على أنه محفوظ بالفعل؛ "من انقاد بفهمه أو بتعاليم المعلمين الكذبة، فهو يعتبر هالكاً."

القديس سمعان اللاهوتي الجديد:

“بالصلوات والدموع، أطلب من الله أن يرسل لك قائدًا مقدسًا ونزيهًا. وادرس أيضًا الكتب الإلهية بنفسك، وخاصة الكتابات العملية للآباء القديسين، بحيث يمكنك، بمقارنتها بما يعلمك إياه معلمك ورئيسك، أن تراه كما في المرآة، وتقارنه، وتقبل ما يتفق معه. مع الكتب الإلهية في داخلها وحفظها في الأفكار، وتحديد ونبذ ما هو كاذب وغريب، حتى لا ينخدع. فاعلموا أنه يوجد في هذه الأيام مضلون كثيرون ومعلمون كذبة».

القس. جون كليماكوس:

رأيت طبيبًا عديم الخبرة أهان مريضًا حزينًا، علاوة على ذلك، لم يفعل شيئًا من أجله بمجرد أن أغرقه في اليأس. ورأيت أيضًا طبيبًا ماهرًا يقطع قلبًا متكبرًا بالذل ويستخرج منه كل القيح النتن.

القديس مقاريوس الكبير:

"هناك نفوس أصبحت شريكة في النعمة الإلهية... وفي الوقت نفسه، وبسبب قلة الخبرة النشطة، تبقى كما كانت في مرحلة الطفولة، في حالة غير مرضية للغاية... وهو أمر مطلوب ومتحقق". بالزهد الحقيقي. ... وفي الأديرة يقال عن هؤلاء الشيوخ المثل: "قديسون ولكن غير ماهرين"، ويراعى الحذر في مشاورتهم... حتى لا يسلموا أنفسهم على عجل وطيش لتعليمات هؤلاء الشيوخ".

8. كيف تجد المرشد الروحي؟

القديس ثاؤفان المنعزلكتب أن المسيحي قد لا يجد أبًا روحيًا:

“لن تجد قائداً حقيقياً كما تعرفه. لقد بحث شيخ الإله باييسيوس، منذ نصف قرن، عن قائد طوال حياته، ولم يجد... "

لذلك، من المهم لنا أن نقرأ الكتب المقدسة وكتابات الآباء القديسين لكي نهتدي بها في الحياة، وبشكل خاص، إذا التقينا بمعترف نرغب في أن نصبح معه طفلاً روحيًا، فإننا سيكون لها أسس قوية لإيجاد حل حكيم لهذه القضية. وبالطبع علينا أن نصلي إلى الله أن يرزقنا أباً روحياً.

أرخيم. جون (الفلاح)نصحت:

"لم يعد بإمكاني أن أصبح معترفًا لأي شخص بسبب مرضي الشيخوخي. وأول مرة، ابدأ بالاسترشاد بكتب القديس ثيوفان المنعزل فيشنسكي. إنها أكثر موثوقية. وأدعو الرب أن يعطيك معترفًا. لكن لا تتسرع في استدعاء أول كاهن تقابله مع أبيك الروحي.

اذهب إلى الكنيسة، اذهب إلى الاعتراف، واسأل الكثير من الناس عن القضايا التي تهمك، وفقط عندما تفهم أنه من بين الكثيرين هناك شخص أقرب إلى روحك، سوف تلجأ إليه فقط.

جعلك الله حكيما!

بحث. إيلي (نوزدريف)يجيب على السؤال:

«– فماذا يفعل الشخص الذي جاء للتو إلى الكنيسة ويبحث عن اعترافه؟ كيفية اتخاذ القرار الصحيح؟

– من المهم أن نتذكر أن عالمنا يكمن في الشر، فكلنا خطاة بعد سقوط آدم، وهنا كل إنسان، كل معترف له أيضًا خطاياه. لا يوجد أبدا مثالية كاملة.

في الواقع، هناك أشخاص يتمتعون بالمعرفة الكبيرة والخبرة الروحية الذين يمكن للمرء أن يذهب إليهم للحصول على الإرشاد الروحي. ومع ذلك، عليك أن تختار بعناية، وفهم أنه حتى المعترف الجيد جدًا قد لا يكون مناسبًا لك شخصيًا لسبب ما. حتى المعترف واسع المعرفة وذوي الخبرة قد لا يكون مناسبًا لبعض المعايير الإنسانية البحتة، وسيكون من الصعب عليك بناء علاقتك، لذلك من المهم تقييم كل شيء، بما في ذلك التوافق البشري.

وإلى جانب ذلك، أود أن أذكركم بما قاله ثيوفان المنعزل عن بداية الحياة الروحية للإنسان. ما هو ملكوت السماوات؟ هذه هي الشركة مع الله، وطهارة النفس، ونعمة الله. إن تطهير الذات من خطاياها والتوجه شخصيًا إلى الله هو السبب الرئيسي الذي يجعل الإنسان يأتي إلى الكنيسة. وإذا تعلم الإنسان التوبة وتغيير الروح والصلاة، فسيكون قادرًا على العيش مع أي معترف، والتصرف بمفرده، واختيار الخير بشكل مستقل، والسعي لتحقيقه. وإذا لم يتعلم فلن يساعده أي معترف.

الأرشمندريت أوغسطين بيدانوفيكتب عن الصفات التي يجب أن يتمتع بها الأب الروحي للمسيحي:

"كما تعلم، لا يوجد شيء أصعب من محاربة عواطفك ونقاط ضعفك. وبدون كفاح لا توجد حياة روحية. وتخيل فقط نوع الخبرة التي يجب أن يتمتع بها المعترف حتى لا يكون معترفًا لشخص واحد، بل لعدة أشخاص في وقت واحد! أين وكيف تتعلم رؤية الروح؟ هذه هدية عظيمة! هل تعتقد أن الشخص الذي نال موهبة الكهنوت يمكن أن يكون معترفًا بالفعل؟ مُطْلَقاً. إن موهبة الكهنوت تختلف تمامًا عن موهبة رجال الدين، فهذه أشياء مختلفة. الكاهن في الكنيسة، بغض النظر عن مدى التناقض الذي قد يبدو عليه الأمر، ليس دائمًا هو المعترف. هناك الكثير منهم يتم تجنيدهم الآن، شباب أتوا للتو من المدرسة اللاهوتية. لقد أصبحوا كهنة، لكن لا تزال لديهم خبرة قليلة.

المعترف هو شخص يستطيع أن يرشد، وقد قطع بنفسه شوطًا طويلًا. يجب أن يكون هذا شخصًا من ذوي الخبرة في الحياة الروحية، الشخص الذي يقود أسلوب حياة روحيًا أو على الأقل يحاول تجسيد مُثُل الإنجيل في حياته، ويحاول تحقيق الوصايا، ويكتسب خبرة في محاربة الأهواء. المعترف الحقيقي، ذو السلطة لدرجة أنه يجب بالتأكيد تنفيذ كل ما يقوله والقيام به بهذه الطريقة بالضبط - لا يوجد مثل هؤلاء الأشخاص الآن. أصبح العثور على معترف على صورة هؤلاء القدماء شبه مستحيل الآن. هناك مثل هذا التعبير "الراهب فقير". كلمة "Oskude" تعني عددًا صغيرًا وهزيلًا من الأشخاص الذين يعيشون حياة مقدسة."

رئيس الكهنة فياتشيسلاف تولوبوفينصح أولئك الذين يرغبون في العثور على زعيم روحي بأي ثمن:

«إذا استمر الشخص بشكل غير معقول في البحث عن شيخ، فقد يظن أنه شيخ كاذب كهذا، الذي تقوده إليه الأرواح النجسة. ... والآن ابحث عن أب روحي صالح. والطاعة له ليست غير مشروطة. لذلك، إذا تبين فجأة أن معلمك غير ماهر في التوجيه الروحي، فلن تعاني من ضرر خاص. إذا أطعت الشيخ الكاذب تمامًا، فقد يتبين أن الضرر الذي لحق بك لا يمكن إصلاحه. "

9. العلاقة بالأب الروحي

وكما سبق أن قلنا، على الرغم من الثقة والاحترام الواجبين من المسيحي لأبيه الروحي، فإن عصرنا لا يعرف طاعة مطلقة، بدون تفكير، للأب الروحي، والقطع الكامل لإرادته.

القديس ثاؤفان المنعزلملحوظات:

"القائد عمود على الطريق وعلى الجميع أن يسيروا في الطريق بأنفسهم وأن ينظروا أيضاً تحت أقدامهم وعلى جوانبه."

أرخيم. جون (الفلاح):

“عزيزي في الرب أ.!

أعتقد أنك تسيء فهم غرض الأب الروحي.

هل يعيش الأب من أجل ابنه؟ وبالمثل، فإن والدك الروحي ما هو إلا مساعدك ومرشدك وكتاب صلواتك، مما يبارك الاقتراح الذي فكرت فيه. ففي نهاية المطاف، حتى في الأديرة لا توجد مثل هذه الطاعة الوهمية للرهبان.

"لقد نشأت في بيئة مختلفة ولم أتواصل معها مطلقًا مع الإملاء الروحي واستبدال المفاهيم. الآن رسالتك ليست معزولة. وهناك بالفعل عدد غير قليل من الرسائل بالنتيجة النهائية من رجال الدين هؤلاء.

وفقك الله أنت والأب ف. سريعًا لتقدير ما أعطاه الله هبة الحرية الروحيةوسوف كنز ذلك. وهذا لا ينتهك بأي حال من الأحوال العلاقة الروحية بين المعترف والطفل، إذا كانا سليمين تمامًا.

بحث. إيلي (نوزدريف)يكتب عن العلاقة بين الزعيم الروحي وطفله:

“يجب أن تقترن الصلاة واللجوء إلى الله بالتعليم واكتساب المعرفة والتغييرات في حياة الإنسان اليومية.

وهذه هي التغييرات التي يجب على المعترف أن يوجهها، لكنه لن يعطي الكثير لأي شخص بنفسه إذا لم يكن مستعدًا لقبولها. يمكن للمعترف أن يشرح شيئًا ما، ولكن، كما هو مذكور في المثل الإنجيلي، فإن الزارع يزرع، ثم تطير العصافير والغراب، وتنقر الحبوب ويترك الرجل فارغًا مرة أخرى. يجب على الإنسان ومعترفه أن يتعاونا ويعملان كزملاء عمل مع بعضهما البعض. عندها فقط سيكون من الممكن الحديث عن النمو الروحي الحقيقي للإنسان. ...

وبالطبع لا بد من تشجيع الإنسان على التغيير، فمن الضروري التصحيح والتوجيه، ولكن في نفس الوقت لا يجوز قمع الشخصية تحت أي ظرف من الظروف. …

من المهم أيضًا ألا تنسى إجراء تقييم مستقل لما يحدث في ثقتك بشخص ما. من الضروري ربط كلمات المعترف بكلمات الإنجيل، مع تعليم آباء الكنيسة، مع قراراته المجمعية، التي من المهم دراستها وفهمها. ولا يمكن لسلطة المعترف أن تتجاوزهم. ...

يجب على الإنسان أن يحتفظ بإرادته ويتخذ قراراته بنفسه.لأن الإنسان وحده هو الذي يستطيع أن يتخذ القرار النهائي في روحه.

رئيس الكهنة فلاديسلاف سفيشنيكوفيحذر من "الانجراف وراء المعترفين":

«أستطيع أن أقول إنني أميل إلى التعامل مع رجال الدين المعاصرين ببعض الحذر. بعد أن نشأ منذ سنواته الكنسية الصغيرة على الحذر المناسب للقديس إغناطيوس (بريانشانينوف) الذي تبين أنه الكاتب الروحي الأول... أحيانًا في رسائله لم يعد هناك مجرد احتياط، بل يقول مباشرة: " احذروا من الانجراف بواسطة المعترفين”. ... وحتى ذلك الحين، بدأ يرى أنه من الممكن، وفي أغلب الأحيان، أن يواجه... تشويهًا للأوامر الصحيحة والعلاقات الصحيحة.

ماذا يمكننا أن نقول عن مدى تأثير إدمان المعترف بشكل خفي في كثير من الأحيان، ولا يلاحظ المعترف هذه الإدمانات فحسب، بل يستمر أيضًا في تنميتها تجاه نفسه من جانب أبنائه الروحيين. هكذا تنمو الأصنام في عيون الأبناء الروحيين، وهكذا تهلك مبادرة رجال الدين بأكملها. خاصة عندما يحاول البناء على بعض المبادئ المرتبطة خارجيًا بمشاعر الروحانية القديمة، بمشاعر معناها.

وبعد ذلك يبدو للناس أنهم يأتون إلى الأصول الحقيقية للحياة الروحية، والتي تتجلى في الكاهن وفي علاقتهم بهذا الكاهن. لكن في الحقيقة الأمر مجرد كاريكاتير وإهانة، لأن هؤلاء الآباء الروحيين لا يملكون المواهب السامية التي كان يتمتع بها الآباء القديسون القدماء. وطلب الطاعة الذي يأتي منهم والذي غالبًا ما ينظر إليه الأطفال الروحيون على أنه إخلاص، في الواقع، في الغالب لا يعتمد على أي شيء.

تعتبر الطاعة في بعض الأحيان إلزامية حتى في الحالات التي يكون فيها نحن نتحدث عنعن الحياة اليومية، عندما يطلبون النصيحة في الأمور اليومية. وبعد ذلك، مع القاطع الكامل، يقدم هؤلاء المعترفون النصائح إلى اليسار واليمين. وكأن كل واحد منهم على الأقل هو أمبروز أوبتينا...

لكن الأمر أسوأ عندما "يتولى المعترفون الدور"، وهذه هي مرة أخرى كلمات القديس إغناطيوس، "إنهم يأخذون دور الشيوخ العظماء القدامى ويقودون في مسائل الحياة الروحية"، التي لا يفهمونها هم أنفسهم إلا قليلاً. وبشكل سطحي، إن لم يكن خطأً، وبالتالي يتبين أنهم قادة عميان يقودهم المكفوفون. و"إذا كان أعمى يقود أعمى، يسقطان كلاهما في حفرة".

ولكن من هذا، بالطبع، لا يتبع ذلك بشكل عام تجربة التوجيه الروحي، عندما تكون أبسط، تبين أنها عديمة الفائدة. على العكس من ذلك، كلما كانت العلاقة بين الطفل الروحي والمعترف أبسط وأكثر تهاونًا، وأكثر تهاونًا من كلا الجانبين، كلما زاد احتمال نجاح هذا الأمر. إذا كان المعترف متواضعًا بما فيه الكفاية، ولديه خبرة أخلاقية جيدة في الحياة، وثبات داخلي كبير... فحتى بمظهره وسلوكه، فإنه يعلم أحيانًا (دون حتى أن يسعى إلى أي تعليم) أكثر مما يعلمه المعترفون الذين يبدو أنهم عظماء في الوقت الحاضر بكلمات أبهى.

علاوة على ذلك، فإنه ينقل تواصلهم تدريجيًا إلى الشيء الأكثر أهمية، وهو أن يدخل كلاهما تدريجيًا في الخبرة الحقيقية والبسيطة للحياة المسيحية. يتم تصحيح هذه التجربة بشكل أو بآخر من خلال التواصل بينهما، لأن الأخطاء لا تزال ممكنة من كلا الجانبين. على سبيل المثال، على شكل نصيحة روحية غير صحيحة، إما لأن الكاهن لم يرى بعض الصفات الشخصية لمن اقترب منه، أو حتى بعد رؤيته، لم يدرك إجابة بديلة، والتي كانت في بعض المواقف ستكون الأصح.

…إذا استمر المعترف، وهو شخص فخور وغير مدرك تمامًا لأخطائه، في الإصرار على خطأه، فقد يكون هناك ضرر كبير جدًا.

10. عن تغيير الأب الروحي

كقاعدة عامة، لا ينصح القديس ثيوفان المنعزل في رسائله بتغيير المرشد الروحي، لكنه في بعض الحالات المرتبطة بفوائد روحية لا شك فيها، يرى أن مثل هذا التغيير مقبول، لكنه يصر على أن يتم ذلك بكل لباقة حتى لا الإساءة إلى الكاهن:

"لقد كتبت لي عبثا. كان عليك أن تسأل كاهن اعترافك، بالطبع الأب. جون. طلب النصيحة هنا وهناك أمر مستهجن. مرشد الجميع، معين من الله، معترف، وهو عادة كاهن رعية”.

“إن الحل في سر التوبة هو الإذن الحقيقي، بغض النظر عمن يقوم به. فإن الرب نفسه يسمع الاعتراف بأذني الأب الروحي، ويحله بشفتي المعترف. إن إذني غير ضروري ولا يرضي الرب: لأنه يعني عدم إيمانك بقوة السر، وأنك تتعب الرب، وتطلب إذنًا جديدًا منه.

“يمكن للمعترف أن يكون قائداً. و من الأفضل عدم تغييره».

"السؤال الأول - هل من الممكن تغيير اعترافك؟أجيب من مكتبي: من يحبك؟ هذه المسألة مسألة ضمير. لمن تكشف الروح عن نفسها يجب على الجميع أن يذهبوا إليه.ترى ما هو الحل السريع والسلس! لكن في الواقع قد تواجه عقبات، منها أيضًا عقبات ضميرية، وليست صغيرة. لا يمكنك القفز مهما حاولت بقوة. لقد تم التخلي عن المعترف لسنوات عديدة. وبعد كل هذا، لا يمكنك إخفاء هذا؟! وبعد أن لاحظ أنه سيشعر أنه يتعرض للضرب على خديه. ومن سيتحمل ضميره هذا؟ لذلك، لا يوجد شيء للتفكير في التغيير.

السؤال هو: ماذا يجب أن نفعل؟ والآخر يتكلم أحلى والروح تلتصق به. هذا شيء لا أستطيع حله. هل هذا هو الحال؟ افصل المعترف عن المستشار. وليكن من أحسن الكلام هو الناصح؛ والمعترف هو المعترف. يرجى حل هذه المسألة بنفسك."

" من فضلك تذكر دروسهم بكل الطرق ولا تتوقف عن توجيه نفسك خلالها دون أن تحرج إذا قال أحد المعلمين الجدد كلاماً لا يتفق معهم. لا يوجد سوى موسكو واحدة، ولكن هناك العديد من الطرق إليها وكل منها يؤدي إليها. ولكن إذا كان شخص ما يتجه على طريق واحد، على سبيل المثال. في سانت بطرسبرغ، ثم سمع أن هناك طريق سمولينسك هناك، سيترك طريقه ويذهب إلى هذا، ومن هذا إلى كالوجسكايا، ومن كالوجسكايا إلى فلاديميرسكايا، ومن فلاديميرسكايا إلى ياروسلافسكايا، كل ذلك بسبب أهل المعرفةيتحدثون عن تلك الطرق، فلن يصل إلى موسكو أبدًا. ففي الحياة الروحية هناك مدينة مباركة، يجتهد فيها الجميع، وتختلف الطرق إليها، ويمكن للجميع الوصول إليها. ولكن إذا قمت بتغيير الطرق، حتى لو كان ذلك بناءً على تعليمات من يعرفون ذلك، فليس من المستغرب أنك لن تصل إلى تلك المدينة.".

"فيما يتعلق بتغيير المعترف، لم أحدد من هو المعترف للعمادة بأكملها بالاختيار: بارد أم حار؟ لقد اعتقدت سابقًا أن البارد هو المختار، لكن رسالتك الأخيرة تشير إلى أنه الساخن". وإذا كان الأمر كذلك، فلا داعي لفعل شيء، فقد كان التردد منذ البداية، وبمجرد حدوث الاختيار، ترك أحدهما وراءه والتمسك بالآخر دون أي تفسير: لأنه النظام العامطالب بذلك.
ولكن إذا كان الجو باردا - المختار؛ ثم افعل ما تقرره."

أرخيم. جون (الفلاح):

"لقد عينت بركة الله الأب Z ليكون أبا روحيا لك. لذلك لا تبحث بشكل تعسفي عن الآخرين كمستشارين! وإلا ستكون هناك إغراءات وسوف تنقسمون.هناك هدف واحد، ولكن المسارات متعددة. وأبوك الروحي سيعطيك كل ما تحتاجه نفسك.

"عزيزي في الرب ت.!

لكن لم يتم ذلك - طلب النصيحة والبركة من جميع المعترفين على التوالي.البركة الأولى التي قررنا القيام بها كانت من الأب. ك. اذهب إليه الآن مرة أخرى وأخبره بما حدث لك، واطلب مساعدته.

كاهن كونستانتين بارخومينكو:

"في تلك الأيام، عندما كان تقليد الإرشاد الروحي قد بدأ للتو في الظهور، لم تكن هناك قاعدة إلزامية لوجود معترف واحد طوال الحياة. ...

ولكن بالفعل في تلك الأيام، رأى الشيوخ المشكلة التالية: تغيير المعترف يعني تغيير التقليد الروحي. أبا جديدا ومتطلبات جديدة - من الصلاة والصوم والنسك وغير ذلك الكثير، كل ذلك يشكل مجمع الأنشطة الروحية في حياة الناسك. هل هذا معقول؟ ...

هناك سؤال منفصل يتعلق بمعترف الناس الدنيويين. نحن نعلم أن تقليد وجود معترف لكل مسيحي جاء من الرهبنة. لقد أصبحت اليوم قاعدة لا شك فيها أن المسيحي يجب أن يكون له أب روحي واحد. فكما أنه لا يمكن استبداله بالنسبة للراهب، كذلك لا يمكن استبداله بالنسبة إلى الشخص العادي. لماذا هذا؟ - يسأل الناس.

هل من الممكن التحول إلى معترف آخر إذا كان المعترف يقضي معي القليل من الوقت؟ إذا بدا لي أن معرّفي ليس ذكيًا أو روحانيًا مثل كاهن آخر وما إلى ذلك؟

دعونا نرى كيف حل الآباء القديسون هذه المشكلة. وقالوا أنه من الأفضل... عدم تغيير المعترف. أنا أتحدث على وجه التحديد عن المعترف، وليس عن كاهن عشوائي، الذي اعترفت به عدة مرات على التوالي. إذا كان لديك معترف، شخص "ولدك" في الإيمان، وأرشدك وعلمك الأساسيات، وساعدك على التغلب على التجارب أو الإغراءات، فاتركه، واستبدله بآخر، دون أي شيء. أسباب وجيهة، لاتفعل ذلك.

1. ويمكن استبدال المعترف إذا وقع في الهرطقة وعلم أولاده أشياء هرطقة. لكن، بطبيعة الحال، يجب عليك أن تقرر ما إذا كان كاهن اعترافك يعلم الهرطقة أم لا، ليس بنفسك، ولكن بعد التشاور مع المرشدين الأكثر حكمة.

رداً على السؤال: ماذا يفعل المبتدئ إذا ظهرت بدعة في المنطقة التي يعيش فيها ويخشى أن يصاب بها، وأباه لا يريد أن يغادر هذا المكان، القس . يجيب يوحنا النبي (بداية القرن السابع): “يجب على المبتدئ أن يتحرك وحده “من خوف الله وبمشورة الآباء الروحيين”.

2. يمكن استبدال المعترف إذا كان يعلم أشياء تتعارض مع الأخلاق المسيحية و الفطرة السليمة.

منذ فترة، قبل الصوم الكبير، تحدثت مع امرأة كانت تعاني من شكل حاد من قرحة المعدة. كانت هذه المرأة في حالة من الرهبة لأنها أتت للتحدث معي دون إذن معرّفها. وقالت إن مبرر جرأتها هو أنها تعتبرني، إلى حد ما، مرشدة لها، فهي تستمع إلى برامجي الإذاعية منذ سنوات عديدة وتستفيد من خلالها.

وكان معترفها حازماً في موضوع الصوم، وبارك أولاده أسابيع الصليب الأولى والمقدسة، كما باركهم. الأسبوع المقدستنفق على الخبز والماء، وفي أيام أخرى لا تأكل على الإطلاق. في العام الماضي، انتهى الأمر بامرأة في المستشفى بعد هذه "التمارين الروحية". وإذ كانت تترقب برعب بداية الصوم الكبير الجديد، طلبت من كاهن اعترافها أن يريحها، لكنها سمعت: "الموت خير من كسر الصوم الكبير".

بالطبع، ذهب اعتراف هذا الرعية الصالح إلى التطرف. التقليد الأرثوذكسيولم أوافق قط على الصيام على حساب الصحة. علاوة على ذلك، وفقًا لشرائع الكنيسة، إذا وصل الصائم إلى هذه الحالة التي مات فيها، فقد شرع عدم إقامة جنازة له - باعتباره انتحارًا...

مرة أخرى جاءتني امرأة في حالة من اليأس التام. باركها اعترافها، "الكاهن بالقرب من بسكوف"، على بيع الشقة وإعطاء المال لترميم المعبد. "وماذا عني، ولدي ثلاثة أطفال..." "الله سيطعمك!" - أجاب المعترف.

وماذا يمكن أن نقول عن "الاتجاه" برمته لرجال الدين، عندما يبارك المعترف ذو التفكير المروع أولاده الروحيين بعدم قبول جواز سفر جديد، ورقم التعريف الضريبي، وشهادة التقاعد وغيرها من الوثائق. يترك هؤلاء الأشخاص وظائفهم، أو يحصلون على وظائف كعمال تحميل، أو عمال نظافة (إذا حصلوا على الوظيفة)، أو لا يعملون على الإطلاق. إن أسرهم تتفكك أو تعيش حياة بائسة. ومؤخراً، أثناء وجودي في كييف، التقيت بمثال حزين لمثل هذه "الروحانية". كان هناك كاهن وقطيع كبير ومخلص ومحب بصدق. لقد بشر المعترف بإلهام عن اقتراب نهاية العالم وعن المسيح الدجال ولم يبارك قبول جواز السفر الأوكراني والوثائق الأخرى. وهذا ما فعله أبناؤه، حيث تركوا وظائفهم وتركوا جميع وثائقهم. وهكذا مات هذا الكاهن فجأة. كان أبناء رعيته في حيرة من أمرهم. بدون دعم معنوي على الأقل، بدون عمل، بدون مصدر رزق... الشخص الذي أخبرني بكل هذا كان أحد "أولاد الأب. ن." - كما أطلقوا على أنفسهم. سابقا موسيقي في الأوركسترا. الآن، مثل السنوات الخمس الماضية، أنا عاطل عن العمل.

وبالطبع عليك أن تنتقد آراء الكهنة غير المألوفين. في أحد الأيام، اقترب مني شابان، صبي وفتاة، في حالة من اليأس الشديد. تجولوا في أنحاء المدينة ودخلوا إحدى الكنائس الصغيرة في سانت بطرسبرغ. اقترب منهم الكاهن ذو اللحية الرمادية ونظر إلى الشباب وباركهم على الزواج.

"لم نقصد ذلك، نحن مجرد أصدقاء..."، ثرثر الحجاج التعساء، لكن القس قال إنه لا يريد الاستماع إلى أي شيء. وهذا أمره أن يتزوج.

ولكن في حالة مثيرة للجدل، إذا بدت نصيحة معرّفك مخالفة للمنطق السليم، فيمكنك التحدث مع كاهن آخر تعرفه.

11. الأسرار التي يؤديها رجل الدين تكون صحيحة دائمًا ما لم يتم منعه من الخدمة أو طرده من منصبه.

في بعض الأحيان، يرى الناس خطايا الكاهن الحقيقية أو الوهمية، ويشككون في صحة الأسرار التي يقوم بها. على هذا يمكننا أن نجيب أنه ليس من حقنا أن نحكم على الآخرين، سواء كانوا علمانيين أو كهنة، وعلى وجه الخصوص، حكم الكاهن هو للأسقف. وإذا لم يكن الكاهن ممنوعا من خدمتهم، فإن جميع الطقوس المقدسة التي يؤديها صحيحة وكريمة. يكتب الآباء القديسون عن هذا ويروي التقليد المقدس عن هذا.

القديس يوحنا الذهبي الفم:

إذا كان الكاهن يعلم الشريعة، فلا تنظر إلى حياته، بل استمع إلى تعليمه. ولا تقل لي لماذا يعلمني ولا يفعل ذلك بنفسه؟ - عليه مسؤولية تعليم الجميع، وإذا لم يقم بها، لهذا يدين من الرب، وإذا لم تسمع له تدان أنت أيضًا. إن لم يكن الحق هو الذي يعلم فلا تستمعوا إليه، ولو كان في الحياة مثل الملاك، وإذا كان الحق يعلم فلا تنظروا إلى حياته، بل إلى تعليمه. ليس من شأن الخراف، أيها الإخوة، أن تجدف على الراعي. يقوم بخدمات لك ولإخوتك كل يوم. صباحًا ومساءً في الكنيسة وخارج الكنيسة يصلي لأجلك. فكر في كل هذا وقم بتكريمه كأب. لكنك ستقول: "إنه خاطئ وشرير". ما الذي يهمك؟ حتى لو دعا لك شخص صالح، فماذا ينفعك إذا كنت غير مخلص؟ وإذا كنت مخلصا، فإن عدم استحقاقه لن يضرك على الإطلاق. النعمة تُعطى من الله: الكاهن يفتح فمه فقط، والله يفعل كل شيء.

القس. أفرايم السوري:

حتى لو رأينا بالفعل راعيًا يعاني من ضعف أمامنا، فحتى في هذه الحالة يجب علينا أن نحذر من خطيئة إدانته: سواء كان مستحقًا أم لا يستحق، فهذا ليس من شأننا، لكننا لن نعاني من أي خسارة من هذا. فكما أن السحابة المضيئة لا تضر إذا غطت بالتراب، وكذلك الخرز الطاهر إذا مس أشياء نجسة وقذرة، كذلك. الكهنوت لا يتنجس من إنسان، حتى لو كان الذي ناله غير مستحق.

باتريكون القديم:

"فأخبروا عن الأنبا مرقس المصري أنه عاش ثلاثين سنة لا يخرج من قلايته، وكان يأتي إليه القسيس ويقدم له القرابين.

ولما رأى الشيطان صبر الزوج الشديد، قصد أن يغريه بخبث، وألهم أحد المصابين بالشيطان أن يذهب إلى الشيخ كأنه للصلاة. - قبل أن ينطق المتألم بالشيخ صرخ قائلاً:

"إن قسكم خاطئ، فلا تدعوه يأتي إليكم في ما بعد".

فقال له أبا مرقس: "يا ابني، الكتاب يقول: "لا تدينوا لئلا تدانوا" (متى 7: 1) ولكن حتى لو كان خاطئًا، فالرب يغفر له، وأنا خاطئ". أكثر منه".

ولما قال هذا صلّى وأخرج الشيطان من الرجل وأبرأه. ولما جاء القس كالعادة استقبله الشيخ بفرح.

ولما رأى الله لطف الشيخ، أظهر له علامة ما، لأنه عندما كان الكاهن على وشك أن يبدأ الوجبة المقدسة، قال الشيخ نفسه: "رأيت ملاكا نازلا من السماء"، ووضع يده على الرأس. من القسيس، "و هذا صار بلا لوم، قائما عند الذبيحة المقدسة كعمود من نار. فلما اندهشت من هذه الرؤيا سمعت صوتًا يقول لي: "لماذا تتعجب أيها الإنسان من هذه الظاهرة؟ إذا كان ملك أرضي لا يسمح لنبلائه أن يقفوا أمامه بثياب قذرة، بل يطلب منهم بهاءً". فكم بالحري القوة الإلهية لا تسمح لخدام الأسرار المقدسة أن يقفوا حقيرين أمام المجد السماوي؟"

وقد حصل الطوباوي مرقس على هذه العلامة لأنه لم يدين القسيس".

القس. جوزيف فولوتسكيالذي كرّس الكثير من طاقته لمحاربة هرطقة اليهود، تلقى ذات يوم من رسام الأيقونات ثيودوسيوس ابن ديونيسيوس، خبرًا عن حالة تجديف صارخة على يد كاهن مهرطق.

في حياة القس. جوزيف فولوتسكييتم إعطاء هذه القصة:

"في ذلك الوقت، أخبر الرسام ثيودوسيوس، ابن الرسام ديونيسيوس الحكيم، يوسف (فولوتسكي) بالمعجزة التالية. تاب أحد الزنادقة اليهود؛ فصدقوه وجعلوه كاهنا. وفي أحد الأيام، بعد أن خدم القداس، أحضر إلى المنزل كوبًا به القرابين المقدسة وسكبه في فرن على النار. وكانت زوجته تطبخ الطعام في ذلك الوقت ورأت «طفلاً صغيراً» في النار في الفرن، فقال: «لقد أسلمتني إلى النار هنا، وسأسلمك إلى النار هناك». وفي الوقت نفسه، انفصل سقف المنزل فجأة، وحلقت عصفورتان كبيرتان وأخذتا الصبي وحلقتا في السماء؛ وغطى السقف الكوخ مرة أخرى كما كان من قبل. جاءت الزوجة خوف قويوالرعب. وأخبرت جيرانها بهذا الحدث.

عند استخدام مواد الموقع، يلزم الرجوع إلى المصدر

هل سبق لك أن تساءلت: هل هناك اختلافات بين المعترف والأب الروحي والشيخ؟

دعونا نحدد المصطلحات على الفور ونوضح من هو المعترف والأب الروحي والشيخ. غالبًا ما يستخدم أهل الكنيسة وكتاب الكنيسة هذه المصطلحات بالتبادل. وغالبًا ما يشيرون جميعًا إلى نفس رجل الدين. في المستقبل، سألتزم بنفس التقليد، ولكن الآن من المهم بالنسبة لي ولكم تحديد المعنى الضيق لهذه المفاهيم: المعترف والأب الروحي والشيخ. علاوة على ذلك، فإن بعض كتاب الكنيسة يميزون بوضوح بين هذه الأسماء.

المعترف.

من هو المعترف؟ جميع الكهنة معترفون. عند الرسامة، يُمنح كل منهم الحق في قبول الاعتراف وإعطاء التعليمات للأشخاص الذين يلجأون إليهم للحصول على المشورة. في الوقت نفسه، لا ينبغي للكهنة، الذين يدركون النقص، بالطبع، أن يأخذوا على عاتقهم بجرأة حقوق ومسؤوليات الشيوخ القديسين. إن تعليم الكاهن هو أن يشرح للناس بدقة عقيدة الكنيسة.

ذات مرة، جاء محامٍ من أثينا لزيارة الشيخ باييسيوس الأثوسي. أثناء المحادثة، أخرج كتابا وفتحه. سأل الشيخ الجالس في الجهة المقابلة:

- ماذا لديك؟

- الكتاب المقدس، جيروندا. أريد أن أسألك عن بعض الأشياء.

- خذ يا طفل ورقة وقلم رصاص واكتب! - قال الأب بايسي.

وعندما استعد المحامي للكتابة، قال الرجل العجوز الثاقب:

- اكتب كل خطاياك على هذه الورقة، واذهب إلى معرّفك واعترف وطهّر ذهنك من الخطيئة. وبعد أن وضحت الأمر وفهمت المزيد، تعال هنا واسأل عما تريد.

ارتبك المحامي واعترف بهدوء:

- ليس لدي معترف.

- أعلم، ولهذا أخبرك بهذا.

لكن المحامي أراد تبرير نفسه:

- كما تعلم يا جيروندا، ليس لدينا كهنة معترفون جيدون في أثينا. ربما لديك شخص ما في الاعتبار، يرجى تقديم المشورة لي.

قال الشيخ باييسيوس بحزم: "اسمع يا طفلي، كل الآباء الكهنة الروحيين صالحون لأنهم يرتدون الشالات". ولهم نعمة إلهية، وعندما يقرأون صلاة الاستئذان يغفر الله لهم كل شيء. لذا، اذهب إلى الكنيسة واعترف!

غالبًا ما أكد الشيخ باييسيوس لمحاوريه أن الله نفسه يتصرف من خلال الكاهن أثناء الاعتراف. لذلك، كل واحد منهم لديه الفرصة لقبول الاعتراف ومغفرة خطايا الناس. ومع ذلك، أوضح الشيخ:

- من يحتاج إلى مرشد روحي فلا يذهب عشوائياً. فقط أولئك الذين اعتنوا أولاً بتطهير أنفسهم يمكنهم أن يرشدوا. وبعد أن اكتسبوا خبرة بالعمل، يقبلون الوصية ويعلمون.

هل تفهمون ما كان يتحدث عنه الشيخ باييسيوس؟ يمكن للكاهن الذي يتمتع بخبرة روحية قليلة أن يشرح بشكل مثالي تعاليم الإنجيل وعقائد الكنيسة في خطبه، لكنه غير قادر على حل مشكلة معينة. سوف يعلمك قواعد عامة، لكنه قد لا يتمكن من تطبيقها على حالتك الخاصة.

ماذا تفعل إذا لم يكن هناك رعاة ذوي خبرة في مكان قريب؟ في غياب ذوي الخبرة، من الممكن طلب المشورة من أي كاهن. ومع ذلك، في هذه الحالة، لا بد من مراعاة الحذر الحكيم، الذي يجب أن يكون مبنيًا على معرفة الكتب المقدسة وتراث الآباء القديسين.

"ادرس الكتب الإلهية وكتابات الآباء القديسين"، يقول القديس سمعان اللاهوتي الجديد، "لكي تقارن بها ما يعلمك إياه معلمك، وترى، كما في المرآة، مدى توافقها مع كل منها". آخر." ما هو موافق للكتب يجب استيعابه وحفظه في الاعتبار، وما لا يتوافق يجب رفضه حتى لا ينخدع: "فَاعْلَمُوا أَنَّهُ قَدْ ظَهَرَ فِي هَذِهِ الأَيَّامِ مُضِلُّونَ وَمُضِلُّونَ كَثِيرِينَ" 13.

إذا كنت محاطًا فقط بكهنة غير ناضجين روحياً، فهذا أمر محزن بالطبع. عندما وجد بيوتر ألكساندروفيتش بريانشانينوف نفسه في وضع مماثل، تلقى رسالة من شقيقه الشهير الأسقف إغناطيوس. كتب القديس: "إنك تفعل بحكمة شديدة عدم التعرف عن كثب على أي من رجال الدين: مثل هذا التعارف يمكن أن يؤدي بسهولة إلى الأذى ونادرًا ما يفيد. راجع كتب القديس تيخون وديمتريوس روستوف وجورج المنعزل ومن القدماء فم الذهب؛ أخبر معترفك بخطاياك - وهذا كل شيء. إن الناس في قرننا، سواء كانوا يرتدون عباءة أو معطفًا خلفيًا، بادئ ذي بدء، يلهمون الحذر.

عندما تطلب الإرشاد من كاهن، ثم تساورك الشك في كلامه، يمكنك التشاور في الموضوع الذي يهمك مع المسيحيين الأتقياء المقربين منك. بالطبع، هذا لا يعني أن عليك أن تشك في الكهنة وتناقش كل تعليماتهم. كل ما في الأمر أن المثل "ثق ولكن تحقق" مناسب هنا. كيف افعلها؟ عند التحقق، بالطبع، لا تذكر تحت أي ظرف من الظروف اسم الكاهن أو ما قاله لك، حتى لا تتحول إلى ثرثرة عادية. اطرح السؤال الذي طرحه على الآخرين، واستمع إلى إجاباتهم، وبعد الصلاة، قم بالاختيار.

الأب الروحي.

لقد ميز القديس ثيوفان المنعزل بين مفهومي “الأب الروحي” و”الأب الروحي”. المعترف هو كاهن يعترف له، والأب الروحي هو الراعي الذي ترشد نصيحته أيضًا في الحياة. "يمكنك الاعتراف بأي كاهن، لكن عليك أن تسترشد بنصيحة أحدهم"، قال الزاهد الرائع في القرن العشرين، الأرشمندريت سيرافيم (تيابوتشكين).

رسائلي إليكم في الواقع مكرسة للبحث عن أبي الروحي. إن كيفية العثور على الأب الروحي والعيش تحت إرشاده هو هدف حديثنا معك.

ولا تتوقع أن يخبرك أبوك الروحي كل يوم بالنبوءات ويصنع لك المعجزات. مهمته مختلفة تمامًا: يجب عليه أن يوجه حياتك باستمرار. وهذا لا يتطلب إنسانًا قد حقق القداسة على الإطلاق. بالطبع، سيكون من الرائع أن تجد مثل هذا المرشد. ومع ذلك، كان هناك عدد قليل من القديسين في جميع الأوقات، وخاصة في العالم الحديث. لذلك، فإن الراعي التقي وذو الخبرة الروحية، والذي يوجد الكثير منه في روسنا الأرثوذكسية، مناسب تمامًا لك.

إذا وضع الإنسان لنفسه هدف العثور على مرشد مقدس فقط، فقد يجد نفسه في طريق حياته دون أي إرشاد روحي على الإطلاق. كن متواضعا في تطلعاتك، وسيرسل لك الرب أبا روحيا حقيقيا. إذا كانت المعجزات والنبوات ضرورية لخلاصك، فإن المخلص سيمنحك كليهما من خلال أبسط رجال الدين وأكثرهم تواضعًا.

أريد أن أخبرك أن تاريخ الشيوخ ورجال الدين يعود إلى قرون عديدة. تمت كتابة العديد من الكتب حول ظاهرة الكنيسة هذه. إذا كنت ترغب في ذلك، يمكنك قراءتها. سأشير فقط إلى أن رجال الدين المعاصرين هم خليفة الشيوخ القدماء الذين نشأوا بين رهبان الصحاري المصرية.

في بيزنطة، ومن ثم في روس، كانت مراكز المشيخة أديرة! في روس القديمةوكان الآباء الروحيون الذين خدموا في الرعايا، في تأثيرهم على أبنائهم الروحيين، لا يختلفون تقريبًا عن شيوخ الدير. في عصرنا، عندما تغير الكثير في حياة الكنيسة، فإن غالبية كهنة الرعية والأديرة، بالطبع، ليسوا شيوخًا. إن الحياة تحت قيادتهم تذكرنا في نواحٍ عديدة "بالعيش بالمشورة"، عندما يعمل الأب الروحي من أجل قطيعه كأخ أكثر خبرة روحية في المسيح.

سأخبرك كيف كانت امرأة مسيحية أرثوذكسية تبحث عن زعيم روحي.

أرادت أولغا ميخائيلوفنا تشافتشافادزه في شبابها حقًا أن تجد والدها الروحي. عندما سمعت الفتاة أن أبوت نيكون (فوروبييف؛ 1894-1963)، الراعي المعروف بروحانيته، يعيش في جاتسك، ذهبت إلى هذه المدينة بأمل.

استقبل الأب نيكون أولغا ميخائيلوفنا بلطف شديد، لكنه قال إنه سيكون معترفها، وليس والدها الروحي - وهذا ما لم يسميه نفسه أبدًا.

تذكرت أولغا ميخائيلوفنا: "بالإضافة إلى ذلك، لاحظ الأب نيكون على الفور تقريبًا أنه ليس من المفيد العيش بجوار شخص يعرف كيف يعيش، لكنه لا يعيش بهذه الطريقة. لقد قال ذلك بتواضع كبير، ولكن ببساطة كبيرة.

قاد هيغومين نيكون الحياة الروحية لكثير من الناس. وفي الوقت نفسه، كانت أفكاره حول رجال الدين عالية جدًا لدرجة أنه لم يجد الحق في تسمية أي شخص بأبيه الروحي. أوضح الأباتي نيكون في إحدى رسائله: "كان عليك أن تطبع في ذهنك رأيي بأنني لا أستطيع بأي شكل من الأشكال أن أقود الحياة الروحية، لأنني لا أعتبر نفسي الأب الروحي لأي شخص ولا أعترف بأي شخص على أنه ابني". الأبناء الروحيون؛ لماذا؟ لأنني لا أرى نفسي فقط غير قادر على القيادة الروحية، بل في حياتي كلها لم أرى أحداً قادراً على ذلك، ولم أرى "طفلاً" واحداً قادراً على الطاعة والحياة تحت إرشاد "الأب" الروحي. ربما لهذا السبب لا يوجد آباء، لأنه لم يعد هناك أطفال أكثر قدرة.

على الرغم من كل خبرته المباركة وسلطته الروحية، حاول الأب نيكون حتى نهاية حياته أن لا يكون أبًا، بل أخًا لأبنائه الروحيين الكثيرين. أتمنى لك أن تسترشد في بحثك عن والدك الروحي بشخصيات مثل رئيس الدير نيكون الذي لا يُنسى.

المسنين.

كتب كاتب الكنيسة الشهير إيفان ميخائيلوفيتش كونتسيفيتش أن أحد الكهنة ذوي الخبرة، يتحدث عن الإرشاد الروحي ويسلط الضوء على الفرق بين كبار السن ورجال الدين، عبّر عن الأمر على هذا النحو: الأب الروحي يوجه طريق الخلاص، والشيخ يقود هذا الطريق.

هل تريد أن تعرف كيف يتم بناء العلاقة بين الشيخ وتلميذه؟ يمكن القول إن عقدًا روحيًا قد تم بينهما: يأخذ الشيخ على عاتقه مسؤولية إنقاذ روح التلميذ، ويسلم الأخير نفسه للطاعة الكاملة للشيخ، ويقطع إرادته في جميع ظروف الحياة.

يرشد الشيخ في كل خطوة يخطوها الطالب في حياته. يجب على الطالب أن ينفذ دون أدنى شك ودون تفكير جميع أوامر معلمه، لأن إرادة الله تنكشف من خلاله مباشرة. ويقبل الشيخ اعتراف الطالب الذي يخبره بكل أفكاره ومشاعره وأفعاله دون استثناء. يعاقب الشيخ الطالب ويشجعه حسب إرادته، بدافع من الروح القدس. لذلك، كما تفهم، لا يكفي أن يكون الشيخ رجلاً صالحاً. لتحقيق مهمته، فهو يحتاج إلى هدايا خاصة من الله.

أشار إيفان ميخائيلوفيتش كونتسيفيتش إلى أن "الشيخوخة هي عطية خاصة من النعمة، والكاريزما، والتوجيه المباشر من الروح القدس، ونوع خاص من القداسة".

ربما تكون قد سمعت الكثير بالفعل عن الشيوخ وكم عدد المسيحيين الذين يعتبرون العيش تحت قيادتهم سعادة؟

في بعض الأحيان، يبدأ الناس، بعد أن قرأوا عن كبار السن في الكتب، في البحث عن قادة روحيين مماثلين لأنفسهم. في الوقت نفسه، فإنهم في كثير من الأحيان لا يدركون أنهم أنفسهم غير قادرين، بسبب تطورهم الروحي، على ثني أرواحهم تحت نير الطاعة الصالح الذي لا جدال فيه. لهذا السبب لا يعطي الرب شيوخًا للمسيحيين غير الناضجين. ولكن أين يمكننا الحصول على كبار السن عندما لا يكون هناك عدد كافٍ من الأشخاص المستعدين للابتداء؟

يعتقد القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) أن طاعة الشيوخ بالشكل الذي كانت عليه في الرهبنة القديمة لم تُمنح لعصرنا. الابتداء الحقيقي هو سر روحي عالٍ. "لقد أصبح فهمه وتقليده الكامل مستحيلاً بالنسبة لنا: لا يمكن إلا فحصه الموقر والحكيم، واستيعاب روحه."

إذا استمر الشخص بشكل غير معقول في البحث عن شيخ، فقد يخطئ في الاعتقاد بمثل هذا الشيخ الكاذب، الذي ستقوده إليه الأرواح النجسة.

أنصحك بعدم التفكير في الشيخ في الوقت الحالي. إذا لزم الأمر، سوف يرسل لك الرب نفسه شيخًا حقيقيًا. والآن ابحث عن أب روحي صالح. والطاعة له ليست غير مشروطة. لذلك، إذا تبين فجأة أن معلمك غير ماهر في التوجيه الروحي، فلن تعاني من ضرر خاص. إذا أطعت الشيخ الكاذب تمامًا، فقد يتبين أن الضرر الذي لحق بك لا يمكن إصلاحه.

قد تسأل: لماذا عندما أخبرك بشكل رئيسي عن والدك الروحي، غالبًا ما أعطي أمثلة من حياة العديد من كبار السن المشهورين؟ لأن هذه الحالات مشرقة جدًا ومفيدة. العلاقة بين الشيخ الحقيقي والتلميذ الحقيقي هي علاقة مثالية. بالنسبة لأبيك الروحي، عليك التركيز عليهم.

رئيس الكهنة فياتشيسلاف تولوبوف

لقد وجهنا هذا السؤال إلى رئيس الكهنة فلاديسلاف سفيشنيكوف، عميد كنيسة موسكو للقديسين الثلاثة في كوليشكي.

من هو المعترف أو الأب الروحي؟

في معظم الأحيان، في ممارسة الكنيسة، يكون المعترف أو الأب الروحي كاهنًا، ويؤدي معه أولئك الذين يُطلق عليهم عادةً أبناءه الروحيون المسار المشتركإلى الخلاص. ولكن نظرًا لأنه ليس مجرد شخص يمشي في مكان قريب، ولكنه أيضًا كاهن، فهو أولاً يقوم بالسر (بادئ ذي بدء، نتحدث عن سر التوبة - الاعتراف). ثانيًا، يسعى، بصفته راعيًا، إلى مساعدة طفله الروحي، حتى تتجذر في روحه صفات الحياة الروحية والأخلاقية الموجودة في فضاء الكتاب المقدس والتقليد. وإذا كان الأمر بسيطًا جدًا بالنسبة للكتاب المقدس، لأنه هو نفسه بالنسبة للجميع وفي كل حالة محددة نتحدث فقط عن كيفية تطبيق مبادئ الإنجيل المختلفة على شخص معين لجعلها ممكنة، ففي التقليد، من الواجب إلى ما لا نهاية وإمكانيات الأشكال المتنوعة من المظاهر، يصبح مجال نشاط المعترف أكثر اتساعًا وأهمية. إنه يسعى جاهداً ليُظهر بلطف ومودة أن بعض المواقف الحياتية لأطفاله الروحيين لا تتوافق مع روح التقليد وما، على العكس من ذلك، يجب الكشف عنه وتطويره بروح التقليد هذه في نفسه وفي روحه و في حياة المرء. لكن هذه ممارسة شائعة.

هناك أيضًا حالات مثالية (توجد أيضًا حالات أقل من الحالات المعتادة، وفي هذه الحالة تكون تشويهًا للعلاقة بين المعترف والطفل الروحي)، فهي نادرة جدًا، ولكنها ذات قيمة خاصة. هذا هو النوع الخاص من العلاقة، عندما يعرف المعترف، من خلال الروح القدس، محتوى نفس ابنه الروحي ويكشف له ما يكشفه الروح القدس. وفي هذه الحالة يُظهر المعترف لابنه الروحي طريقه الشخصي نحو الخلاص، على الرغم من أنهما متحدان بروح ومضمون الصلاة المشتركة، العامة منها والليتورجية.

هل هناك خصوصيات في العلاقة بين الأب الروحي والأبناء الروحيين؟

ما لا يُفهم حقًا في أغلب الأحيان هو أن العلاقة بين الأب الروحي والابن الروحي هي مفهوم وواقع عميق وموجود. ولكن لهذا، لا توجد شروط الابتداء والطاعة، ولا المطالب والمطالبات ضرورية للغاية، لذلك يجب على المعترفين بالتأكيد وبأسرع ما يمكن أن يعلموا كل ما يعرفونه بأنفسهم.

في الواقع، يدخل الأب الروحي داخليًا، وليس بالضرورة بكلمات وتأملات طويلة، في حياة الأبناء الروحيين. في حياة من معه - ببساطة لأنه يحبهم، وروحه تتألم من أجلهم. وبمجرد حقيقة أن النفس تتألم من أجلهم، يجدون أنفسهم معًا ويسيرون معًا في طريق الخلاص. ويحاول أن يقودهم إلى المسيح.

والأب الروحي متقدم قليلًا، لأنه وُضِع على هذا النحو، ومن خلال الظهور الغامض لحياته الروحية كإنسان جديد، الشخص الأول، وحبه الذي له نطاق واسع جدًا. لأن القلب المتسع يتسع للجميع. وفي كل الأحوال كل من يلجأ إليه. وهكذا، في المجتمع، يتحقق ذلك المحتوى الروحي للحياة، حيث يكون الأب الروحي، من خلال كلمة منطوقة على انفراد، وكلمة وعظ، ومثال حياته بأكمله، والبساطة في التواصل، والتواضع، والبساطة، والتساهل - وليس التساهل الروحي يجب أن تكون الروحانية، بالطبع، صارمة - (من خلال التساهل مع الذات) تحقق أكثر من ذلك بكثير.

لأنه بعد ذلك يرى طفله الروحي أمامه مثالاً على تجربة جيدة للحياة الروحية، والتي، علاوة على ذلك، ليست بعيدة عن صفحات كتاب أو قصة ما، ولكنها على العكس من ذلك، قريبة للغاية من خلال التواصل المباشر والشخصي. إذًا هذا هو الأب الروحي الحقيقي الذي يعتني بأولاده. لا يهتم بما يجلبه لهم الأموال اللازمةولكن من خلال حقيقة حركتهم المشتركة.

إلى أي حد يجب أن تكون الطاعة الكاملة للمعترف؟ لأنه في بعض الأحيان كان علي أن أقرأ عن الطاعة الحرفية والمطلقة. على سبيل المثال، وفقا لذكريات الأطفال الروحيين لنفس شيوخ أوبتينا، تم طرح النصيحة حول كل شيء، وصولا إلى الإجراءات الميكانيكية - أي كتاب يجب قراءته أو الاتجاه الذي يجب أن تسلكه.

أي كتاب للقراءة - فقط لا العمل الميكانيكي. يمكن أن تكون هذه طريقة جيدة جدًا لإدارة ومساعدة شخص ما في الحياة الروحية، والذي قد لا تكون بعض الكتب مفيدة له (حتى الكتب العادية التي تحتوي على محتوى مسيحي جيد) لأنها جاءت في وقت غير مناسب. من ناحية أخرى، فإن دعوة المبتدئين لقراءة الفيلوكاليا، والتي لن يفهمها الإنسان المعاصر بعد، كقاعدة عامة، تظهر التجربة الرهبانية الغريبة للمعترف.

بالمناسبة، ما هو مهم جدًا أيضًا بالنسبة للمعترف هو فهم أن العالم يطرح باستمرار مشاكل جديدة. ونحن بحاجة إلى محاولة رؤية حل هذه المشاكل على أنه جديد، إن لم يكن في الجوهر، فعلى الأقل في الشكل، في مبادئ جديدة، في محتوى جديد. بدءًا من أشياء بسيطة مثل الموقف من الإنترنت والتلفزيون.

هل يتغير الموقف من الذنوب؟

يبقى الموقف تجاه الخطيئة كما هو في الأساس. لا يمكن أن يتغير، وبهذا المعنى يمكن أن يبقى شعار الآباء القدماء «الموت خير من الخطيئة» إلى الأبد شعارًا وراية. الموت أفضلمن الخطيئة.

شيء آخر هو أنه عند الدخول في مجال النظر المحدد للحياة الخاطئة للشخص الذي يقترب من المعترف، عليك أن ترى وتساعده على رؤية ما ينبغي، في الوقت الحالي، أن يعامل على الأقل بتساهل أكثر أو أقل و رفضه باعتباره شيئًا غير مستحق، ولكنه مقبول مؤقتًا. لا يعني ذلك أنه ينبغي تنمية الخطيئة، ولكن بمعنى أنه ربما من الضروري التوبة عن هذه الخطيئة، ولكن ليس بقوة خاصة، مع العلم أن الطاقة ليست بلا حدود، ويجب إنفاق قوة الروح على ما هو أكثر أهمية. .

وهذا من الحوادث الكبيرة المستمرة، لأن رؤية المهم تحتاج إلى عقل روحي، ولا يتوافق بالضرورة مع عقل عملي، مع ذكاء إن كان للمعترف، أو مع معرفته بالتقاليد القديمة. لكن، على أية حال، تلك التجربة عندما يكون هناك طلب تلقائي للطاعة المطلقة لا تؤدي إلى الإشباع على الإطلاق. المهمة الرئيسيةوالتي تتمثل في تنمية الحرية الروحية الحقيقية في الشخص الذي يأتي إلى الكاهن.

لقد جاء من نوع من العبودية إلى نوع آخر من العبودية. ولن يعرف أبدًا ما هي الحرية الروحية. علاوة على ذلك، فإن هذه المسألة حساسة للغاية وتتطلب نهجا خطيرا للغاية. علاوة على ذلك، أود أن أقول، التحدث مع العديد من الكهنة، الكثيرون لا يفهمون حتى ما هي هذه الحرية الروحية، وبالتالي لا يمكنهم ببساطة رفع طلابهم في إطار الحرية الروحية. كل هذه الطاعات مهمة في الواقع طالما أنها تزرع في الشخص فهمًا لكيفية تحقيق الحياة الحرة روحيًا. والطاعة لا تحد من الحرية في الواقع - إنها تعطيها بداية، إطارًا معينًا، مثل شكل السوناتة، أو حتى أكثر من ذلك - "إكليل السوناتات"، حيث يوجد شكل محدد صارم للغاية، ولكن من خلاله ويمكن تحقيق أعلى تجليات الإمكانية الشعرية الإبداعية.

عندما يقولون أن المعترف مبارك أن يفعل ذلك، ماذا يعني ذلك؟

وهذا يعني أمر.

ولكن لماذا يذهب الإنسان إلى الكاهن للحصول على البركة؟

أي شيء يمكن أن يحدث. في الأساس، إذا ذهب إلى كاهن للحصول على البركة، فإنه يذهب للحصول على جزاء، عقاب على قرار اتخذه بالفعل. على سبيل المثال، يريد الذهاب إلى ديفيفو، ويقول: "يا أبتاه، باركني للذهاب إلى ديفييفو". لا أستطيع أن أتخيل مثل هذا الموقف النادر عندما يقول الكاهن: "لا، أنا لا أبارك".

ماذا لو باركك الكاهن لتفعل شيئاً لا تستطيع فعله؟ أم أنه باركك بالفعل وتشعر أنك غير قادر على قبول قراره؟

فإذا كانت هناك علاقة طبيعية بين الأب الروحي والطفل الروحي، فعندئذ – لا تستطيع ولا تستطيع – ينتهي الأمر بكل بساطة. إذا كنت لا تستطيع ذلك حقًا، إذا لم يكن مرضًا وهميًا.

وفي الوضع الطبيعي، كلاهما - الكاهن ومن لم يلتزم بالطاعة - يتعاملان مع هذا بشكل طبيعي. وماذا في ذلك؟ حسنًا، لقد رأينا، حسنًا، لقد فهمنا. كل شيء على ما يرام، الحياة تسير، الحياة لا تنتهي. الإصرار، في هذه الحالة، على التنفيذ الإلزامي للقرار يعني أن تكون لديك إرادة ذاتية كهنوتية أو إرادة ذاتية مبتدئة. ويبدو أن الإنسان فقط في منطقة الطاعة، وهو في الواقع في منطقة الإرادة الذاتية.

حتى عندما يتعلق الأمر بمثل هذه البركات العادية، والتي من أجل الضحك تنقسم إلى فئتين. تقول إحدى النساء: يا أبي، لدي لعاب كثير متراكم في فمي. تبارك البصاق." والآخر: "يا أبت، لقد تراكم في فمي لعاب كثير، أين تباركني، هل أبصق عن اليمين أم عن الشمال؟" يوضح هذا المثال ليس فقط أن الناس عادةً ما يأتون للحصول على البركات مقابل الأشياء الصغيرة التي لا تتطلب أي بركة. إنه بالطبع صورة كاريكاتورية، ولا يوجد مثل هذا الأمر في الواقع. ولكن حسب النوع - هناك أي عدد من الأسئلة حول الأشياء الصغيرة التي لا تتطلب نعمة خاصة. فإما أن تكون العقوبة مطلوبة من الكاهن، أو أن يكون الاختيار مطلوبا في موقف بديل أو وهمي. ولكن، كقاعدة عامة، في مثل هذه الحالات نتحدث عن عدم المسؤولية البشرية.

شيء آخر هو أن القرارات الجادة، خاصة ذات الطبيعة الروحية، تتطلب بالتأكيد نصيحة داخلية، وهي ليست حتى نصيحة بقدر ما هي تفكير في محتوى الأمر الذي يتم تنفيذه. ليوضح أنها روحية وغير ضارة ومفيدة ومثمرة. وبناء على ذلك، بالعكس.

إذا نصح المعترف بشيء، ويقول الأقارب آخر، ويقترح القلب ثالثا، فماذا يجب أن نفعل في هذه الحالة؟

بصق وافعل ذلك بالطريقة الرابعة. حسنا، في الواقع، متى وكيف. في بعض الأحيان يكون الأقارب على حق، وذلك فقط لأن الكاهن قد لا يعرف حجم الوضع بالكامل. في بعض الأحيان يتبين أن الكاهن على حق لأن الأقارب لا يفهمون كمال العلاقة الروحية. وأحيانا يتبين أن القلب على حق. على الرغم من أنه، بشكل عام، ليس من الممكن بشكل خاص أن تثق بقلبك، لأنه في خرابه، بكل إمكانياته لفهم الواقع، بما في ذلك الفهم البديهي، فإن الأخطاء محتملة وممكنة بنفس الطريقة تمامًا مثل القرارات الصحيحة. إذن، كلاهما، والثالث، ثم ربما الرابع، والخامس.

أفضل شيء - عندما يتعلق الأمر بفهم عناية الله - هو أن يرغب الإنسان بصدق في تنفيذ مشيئة الله، وفي هذا الصدد يأخذ في الاعتبار جميع شؤونه. وبما أنه يمكن اعتبارها تحقيقًا (أو عدم تحقيق) لإرادة الله، فإن أفضل دليل على الإخلاص هو الظروف. تشير الظروف التي أرسلتها العناية الإلهية بوضوح إلى صور الحياة واتجاهها. هل تحتاج أو لا تحتاج إلى ترك العمل لأنك مدعو إلى وظيفة أخرى؟ اترك كل شيء لمشيئة الله، واترك كل شيء للعناية الإلهية، وبعد مرور بعض الوقت ستتطور الظروف بحيث يتبين أنه كان من المستحيل التصرف بأي طريقة أخرى غير ما توحي به العناية الإلهية.

إذا كان هناك خلاف مع والدك الروحي، هل يجب أن تلجأ إلى شخص ما للحصول على المشورة؟ وهل من الممكن أن تغير والدك الروحي؟

تتطلب مثل هذه المواقف تحليلًا فرديًا في كل مرة. في أغلب الأحيان لا يستحق الأمر ذلك، خاصة إذا كانت المشكلة بسيطة. لأنه ليس لدينا الكثير من الأسئلة الكبيرة في الحياة على الإطلاق. ثم إن الخطأ، حتى لو كان خطأ حقيقيا وليس خطأ خياليا، إذا لم يؤدي إلى بعض النتائج السلبية الواضحة سريعة المفعول، فإن الخطأ هو شيء مفيد ويمكن التغلب عليه. مفيد لأنه يمنحك الفرصة لرؤية نفسك وكل ما يحيط بك مرة أخرى على أسس حياتية أكثر واقعية. لا تنسوا أن كل تكوين لعلاقة مخلصة لا يخلو من الأخطاء.

ولكن لا يهم إلا عندما تسوء الأمور. في بعض الحالات، لا يمكنك الاستغناء عن المشورة. خاصة عندما يبدو أن نصيحة الكاهن أو اقتراحه أو أمره أمر واضح أو غير مقبول أخلاقياً أو موضع شك. وفي هذه الحالة، بالطبع، لن يكون الأمر سيئا للتشاور، لأن الطاعة الغبية في هذه الحالة لا تعطي أي شيء جيد.

أما تغيير المعترفين فنعم ممكن. أولاً، عندما يخطئ الكاهن أو المعترف بدعة. ومن ثم، بطبيعة الحال، فإن القيام بشيء كهذا يعد خطيئة، مما يعني حرمان الإنسان من الكنيسة العامة، وحرمان نفسه من الروح القدس. نعم، من الممكن أن يرتكب الكاهن خطيئة خطيرة تتعلق بك شخصياً. أنا لا أقول عندما يرتكب الكاهن الزنا، لأنه ليس أمراً شائعاً، ولكن بأي طريقة أخرى واضحة، على سبيل المثال، الأنانية بمساعدتك أو أي شيء آخر. وترى أنك لا تخلص. أخيرًا، إنه أمر محزن، لكن يمكنك تغيير والدك الروحي في تلك الحالات (طالما أن هذا لا يصبح هو القاعدة) عندما يتبين أن الاجتماع كان عرضيًا تقريبًا، عندما يكون التناقض العميق لديك واضحًا. ومن هو على حق ومن هو على خطأ، فمن الأفضل عدم معرفة ذلك.

هل يختلف الشيخ عن الأب الروحي؟

لا أعرف ما هو الشيخ. أنا أعرف ما هو الشاب.

حسنًا، ما هو الشاب؟

لا أريد أن أقول هذا فقط لأن المتروبوليت أنتوني سوروزي وصف هذا بشكل جميل في أحد تقاريره الرائعة التي تتحدث مباشرة عن صغر السن. أنا ببساطة أضم صوتي إلى كل كلمة.

"الأمر لا يتعلق بالتمييز بين المجانين الصغار والكبار. النقطة هنا هي تقييم النضج الروحي للإنسان، إن أمكن، وقدرته على أن يكون قائدًا للإنسان، كما يقول الأسقف أنتوني. – “الشيخ ليس مجرد شخص انخرط في العمل الرعوي لفترة طويلة واكتسب نوعًا من المهارة أو الخبرة؛ فالشيخ بالمعنى الحقيقي شيء آخر، هذه حالة النعمة. الشيوخ لا "يُخلقون"، فالشيوخ يولدون بقوة الروح القدس؛ وإذا تحدثنا عما يميز الشيخ، فسأقول بإيجاز عن مكانة الشيوخ بالنسبة للكهنوت العادي.

يبدو لي أن هناك ثلاث درجات في رجال الدين. هناك كاهن رعية وظيفته إدارة أسرار الكنيسة. قد لا يكون واعظًا جيدًا، وقد لا يقدم أي نصيحة في الاعتراف، وقد لا يظهر نفسه بأي شكل من الأشكال بطريقة رعوية. ويكفي أنه يحتفل بالقداس الإلهي، لو تذكر تلك المعجزة القداس الإلهيأو أسرار أخرى يؤديها الرب. لكن هذا لا يعني أنه يُمنح الحق أو الفرصة لقيادة الآخرين. الرسامة لا تمنح الإنسان ذكاءً أو علمًا أو خبرة أو عمرًا روحيًا. إنه يمنحه الحق الرهيب في الوقوف أمام عرش الله حيث المسيح وحده له الحق في الوقوف. فهو أيقونة بمعنى ما، لكن لا ينبغي أن يتصور أنه مزار.

هناك درجة أخرى. هذا كاهن أكثر خبرة أو أكبر سنًا وأكثر علمية ومدعوًا لإعطاء تعليمات لشخص آخر حول كيفية الانتقال من الأرض إلى السماء. ويجب أن يكون هذا الكاهن حذرا للغاية. ولا ينبغي له أن يقول شيئًا لم يختبره أو لا يعرفه بطريقة ما في حدسه. نأتي إلى المعترف لنلتقي بمرشد أبواب ملكوت الله. ولكن إذا لم يكن هناك، فلن يستطيع أن يعطينا أي شيء. يجب على كل معترف وكل كاهن يأتي إليه الناس للاعتراف أن يفكروا في هذا الأمر. هل يمكننا القول أن كل كاهن لديه في داخله القدرة على أن يقول لكل إنسان ما يحتاج إليه؟ لا. يحدث أن كاهنًا معترفًا أو مجرد كاهن جاء إليه شخص لإجراء محادثة روحية يسمعه ويفهم ما يقال، لكن ليس لديه إجابة. في هذه الحالة، يجب على الكاهن أن يكون صادقًا ويقول لابنه الروحي: “أنا أفهم كل ما قلته لي، لكن ليس لدي جواب لك. سادعو لك. وأنت تصلي، تطلب من الله أن يسامحني على حقيقة أنه بسبب قلة خبرتي لا أستطيع أن أخدمك معه في هذا الاجتماع، لكن لا أستطيع أن أخبرك بأي شيء.

وهناك مستوى ثالث. هذه هي الشيوخ، مستوى هؤلاء الأشخاص الذين، مجازيًا، ساروا تقريبًا طوال الطريق إلى أبواب ملكوت السماوات، ربما لم يدخلوها، أو ربما سُمح لهم بالدخول إليها، ولكن تم إعادتهم إلى الأرض، إلى لنا، حتى نقود إلى هذا الملكوت. هذا هو الرجل العجوز. هذا هو الرجل الذي ذهب إلى أعماق روحه، ووصل إلى المكان الذي انطبعت فيه صورة الله، ومن يستطيع أن يتكلم من هذه الأعماق. لكن لا يمكنك أن تجعل نفسك رجلا عجوزا، وإذا جاز التعبير، فإن كبار السن من الرجال لا يولدون. هؤلاء هم الأشخاص الذين ستتأثر بنعمة الروح القدس وسيستجيبون لها ويكونون مخلصين - صحيح أنلما يعلمنا إياه المسيح، وأمين لما يقوله الروح القدس في نفوسهم. كبار السن ظاهرة نادرة.

إذا كان الكاهن الأقل خبرة يعامل الاعتراف بهذه الطريقة، لكان بالفعل كاهنًا؛ ويكون الشيخ شيخًا فقط عندما يتمكن من التواصل مع شخص ما بهذه الطريقة تمامًا - سواء في الاعتراف أو خارجه في كل اجتماع. ولذا أود أن أقول بصوت عالٍ لجميع سكان روسيا: احذروا أيها الإخوة الكهنة! كن حذرا، لا تأخذ على الدور الذي لا يتوافق مع عمرك الروحي، كن بسيطا! فقط كن كهنة - هذا كثير بالفعل! الشخص الذي، بقوة نعمة الروح القدس، يستطيع أن يؤدي القداس، يستطيع أن يعمد طفلاً، يستطيع أن يمسح بالميرون، هذا ليس بالقليل، هذا شيء عظيم جدًا!

هل يحتاج الكاهن إلى أب روحي؟

كقاعدة عامة، فمن الضروري، وخاصة بالنسبة للشباب. إذا كان الكاهن قد اخترق بالفعل تجربة روحية جيدة، فلا يزال من الضروري الاعتراف. إن أمكن، في كثير من الأحيان أكثر مما هو معتاد في الكنيسة الأرثوذكسية الحديثة، لأن العديد من الكهنة يعترفون فقط في الاعترافات العامة في الأبرشية.

إذن مرتين في السنة؟

نعم، مرتين في السنة. فهل يخطئ الكهنة أقل أم ماذا؟ إنهم يرتكبون خطايا داخلية لا تقل عن الآخرين. لذلك، بالطبع، من المستحسن الاعتراف في كثير من الأحيان. الاعتراف ضروري لأنه بشكل عام، من الضروري تجربة التوبة المستمرة للحياة.

ولم يكن الكهنة معتادين على القيادة في الحياة الروحية. إنهم لا يعرفون ما هو، إنهم يعرفون فقط كيفية القيادة، وكقاعدة عامة، لا يعرفون كيف يقودون ولا يريدون ذلك. لكن، بالطبع، من الأفضل للكهنة الشباب أن يكتسبوا الخبرة بتوجيه من كهنة أكثر خبرة.

أليس مخيفًا أن يصبح الكاهن معترفًا؟ بعد كل شيء، نحن نتحدث عن المسؤولية عن النفوس البشرية؟

حسنًا، هذا سؤال يتعلق بمجال علم النفس. كما أنه من غير المناسب أن تقرر: "سأصبح معترفًا". الحياة تستمر العملية جارية، تصبح كاهنًا، وبالتالي تتحمل عددًا من المسؤوليات. أنت تأتي للاعتراف، ويأتي إليك الناس ويعترفون. يعترف البعض في كثير من الأحيان، بالإضافة إلى ذلك، لديهم أسئلة، بالإضافة إلى ذلك، هناك حاجة للصلاة من أجلهم، بالإضافة إلى ذلك، يعيشون بالفعل حياة مشتركة جزئيا. هذه هي الطريقة التي يعمل بها. ليس الأمر وكأنك حددت لنفسك مهمة: النقطة الأولى – أن تصبح معترفًا.

على الرغم من أن هذا أمر مخيف.

مساعدة توماس:

ولد رئيس الكهنة فلاديسلاف سفيشنيكوف عام 1937. تخرج من VGIK قسم دراسات السينما. كان هناك قرأ الكتاب المقدس لأول مرة، والذي، على حد تعبيره، "أصبح إلى الأبد الكتاب الأكثر قيمة، ولكن قبل الانضمام إلى الكنيسة، كان لا يزال هناك 5-6 سنوات من العمل في صندوق الأفلام الحكومي، تم خلالها اتخاذ القرار النهائي". تأثر بالحياة والكتب والأصدقاء. خلال هذه الفترة تم الكشف عن خطأ الحياة بدون المُثُل العليا، في حين دفعت جميع ظروف الحياة نحو حقيقة أن هناك حقيقة أعلى من الإنسان، وهذه الحقيقة إلهية.

منذ السبعينيات من القرن العشرين شخصًا تعليم عالىكان الأمر مستحيلًا تقريبًا، ففي عام 1976 تم ترسيمه في أبرشية كالينين (تفير الآن) في مدينة أوستاشكوف، حيث خدم لعدة سنوات في رفات القديس نيل ستولوبنسكي.

وهو الآن عميد كنيسة القديسين الثلاثة في كوليشكي، وأستاذ في جامعة القديس تيخون الإنسانية الأرثوذكسية. ألف عدة كتب، وخاصة الكتاب الأول بعده قاعدة شاذة 1917، كتاب مدرسي عن اللاهوت الأخلاقي "مقالات عن الأخلاق المسيحية"، "ملاحظات حول القومية الحقيقية والخيالية".