15.10.2016
Eepilises poeemis “Kellel on Venemaal hea elada” näitas N. A. Nekrasov Venemaa elu paljusid aspekte, puudutas suurt hulka teravaid probleeme. Ilmselgelt on luuletuses peamine õnneprobleem, mis on poseeritud väga laialt, nii sotsiaalsel kui ka filosoofilisel tasandil. Õnneprobleem on luuletuses seotud reformiteemaga, muutes kogu vene rahva elu ja vabaduse teemaga, vene rahvusliku iseloomu ja teiste teemadega. Poeedi esile kutsutud kujutlus tohutust ajaloolisest ajast omandas erakordse kontsentratsiooni ja terava kaasaegse tähenduse. Eriti aktuaalseks sai väga igipõline unistus heast elust eelmise sajandi keskel. Pöördehetkel riigi elus, mil purunesid paljud selle näiliselt tugevad alused, sealhulgas rahvateadvuse alustalad, ilmnesid need igavesed küsimused ja mõistatused tänapäeva elu küsimusena, mis nõuavad kohest lahendust. Niisiis, kõik luuletuses - oma kujundites, keeles, värsis - ilmnes tänapäevases igaviku väljendusena, väga üldistatult ja väga konkreetselt. Kõige lihtsamad ja tavalisemad asjad näisid omandavat universaalse, kõiki ja kõike kaasava ülevenemaalise tähenduse. Sellepärast esitatakse lugejale mitte ainult värsslugu, vaid eepiline luuletus - kogu rahva elus kõige olulisemast. Talupoegade maanteelahing on üha vähem kodutüli, muutudes üha enam suureks vaidluseks, millesse on kaasatud kõik Venemaa elukihid, talurahvakohtu ette kutsutakse kõik selle peamised ühiskondlikud jõud: preester ja mõisnik, kaupmees ja ametnik. Ja kuningas ise.
Joonistades rahvapilti, viitab luuletaja tööteemale ja joobeprobleemile, rahvakunsti, rahvasõna ja laulu kui rahva hinge teemale. Vene naise saatuse teema on seotud kodumaa teema ja suure vene rahva tulevase õnne ideega - Grisha Dobrosklonovi laul “Meeleheite hetkedel, oh isamaa! ..” lõpeb lauluga sõnad:
Ja saatus kergendas teie koormat,
Slaavlaste päevade kaaslane!
Oled ikka veel orja peres,
Kuid ema on juba vaba poeg! ..
Kõik eelnimetatud teemad ja probleemid, mis on kirjas “Kellel on Venemaal hea elada”, käsitletakse luuletuses seoses õnne teemaga, mille oluliseks tingimuseks on orjuse ületamine:
Piisav! Viimase arvutusega lõpetatud,
Härraga tehtud!
Vene rahvas koguneb jõuga
Ja kodanikuks olemise õppimine...
Kuigi luuletus jäi pooleli, ei jäänud see tulemuseta. Juba esimene "Pidu kogu maailmale" lauludest vormeliküsimusele "Kes peaks Venemaal hästi elama?" annab vastuse valemi:
Rahva osakaal
tema õnn,
Valgus ja vabadus
Eelkõige!
Laul "Oru maailma seas ..." kutsub üles võitlema inimeste õnne, valguse ja vabaduse eest. Kuid küsimus pole muidugi lihtsalt nende ideoloogiliste ja temaatiliste loosungivalemite deklareerimises.
Luuletuse lõpuvärsside mõte seisneb tegelikult üleskutses võidelda rahva õnne eest, kuid kogu luuletuse mõte on see, et selline rahvas väärib õnne ja on väärt võitlust:
Meeleheite hetkedel, oo isamaa!
ma mõtlen ette.
Sa oled määratud palju kannatama,
Aga sa ei sure, ma tean.
Luuletaja teadis seda tõesti ja esitas selle kohta tõendeid kogu oma rahvaluule sisuga. Iseenesest ei ole Griša Dobroskolonovi kuvand, kes loob ja laulab luuletuse lõpuosa laule, väga üldistatud ja tinglik kujutlus noorusest, edasipürgivast, täis lootust ja usku, vastus kummalegi küsimusele. õnn või õnneliku küsimus. Ühe inimese õnn (kes see ka poleks ja mida ta sellega mõistaks; isegi võitlus universaalse õnne nimel) ei ole veel probleemi lahendus, sest luuletus läheb mõtetele "rahva õnne kehastusest". , kõigi õnnest, "Pidu kogu maailmale". Viimased värsid - luuletuse "laulud" - on lüürilised värsid, kuid sellised, mis said tekkida vaid võimsa rahvaluuleeepose põhjal. Suur osa nendest värssidest pärineb lootusest, soovidest, unistustest, kuid see, mis leiab tõelist tuge elus, inimeste seas, Venemaal. Eepos kannab endas resolutsiooni.
"Kes elab Venemaal hästi?" - poeet esitas luuletuses suurepärase küsimuse ja andis suurepärase vastuse oma viimases laulus "Rus":
Sa oled vaene
Sa oled külluslik
Sa oled võimas
Sa oled jõuetu
Ema Rus!
Päästetud orjusesse
Vaba süda -
Kuld, kuld
Rahva süda!
Tõusime üles - naise taevas,
Tuli välja – kutsumata,
Ela vilja järgi
Rakendatakse mägesid.
Rott tõuseb üles -
lugematu arv,
Tugevus mõjutab teda
Võitmatu!
"Lai rada" - luuletus pole lõppenud ja suur osa sellest selgitatakse väljaspool selle piire.
Üldiselt on "laia tee" kujund luuletuses sümboolne ja väga tähenduslik. See on tüüpiline vene kirjanduses üsna levinud reisilugudele. Onegini teekond pidi Puškini värsiromaanis suure koha hõivama. Lermontovi omaaegne kangelane elab sõna otseses mõttes ratastel – igas uues loos on ta juba uues kohas. Asjaolu, et Tšitšikov reisib N. V. Gogoli "Surnud hingedes", selgitab palju selles raamatus, mida autor nimetas luuletuseks. Kuid näib, et "möödakäijate kalikkide" ajast saadik ei hulkunud keegi nagu N. A. Nekrasovi luuletuse kangelased, ei võtnud kohustust "jalaga ema Rusi mõõta". "Kellele on Venemaal hea elada" avaneb sel viisil - ja proloog (seitse talupojarändurit "koondusid" täpselt "sambateele" ja seda mööda kõndides vaidlesid) ja esimene peatükk "Pop" . Algusest peale ja kogu luuletuse vältel avaneb “mööda tee valvureid” kogu Vene maa panoraam.
Luuletuses on ka palju muid rahvaluule ainetel loodud kujundeid-sümboleid. Niisiis on ise kokkupandud laudlina traditsiooniline õitsengu sümbol. Küll aga meie
rännumehed küsivad ainult “leiba / pool puuda päevas”, “viin ämbrisse”, “kurgid”, “hapukalja”, “kajakas” ja “et talupoegade armeenlased / Kulunud, mitte kulunud!” , "Nii et võltskingad / Serveeritud , ei läinud katki", "Et täi, ropp kirp / Särkides ei siginud", "Ära lase onuchenki". Mehed ei küsi võlulinnult endale rikkust ja õnne. See, mida nad palusid, on neile vajalik, et nad saaksid ilma pisiasjadest segamata jõuda elu mõtteni, inimliku õnne olemuseni.
Sümboolne on kujutlus tundmatust kalast, kes elab tundmatus meres ja neelab "naise õnne võtmed"; ja veriste nibudega nutva hundi kujutis, mis on samuti seotud vene talunaise saatuse teemaga.
Reformi ja kõiki haaranud kriisi üks sümboleid on “suure keti” pilt, mis katkenult “hüppas: / ühe otsaga härra peale, / teisega talupoja peale! .. ”
Vakhlachin ja Korezhin on talupojaelu mitmekülgsed sümbolid. Sõnad nagu "Anna alla!" Savelia (ränduritele väga meeldis) ja "Nishkni!" Agapa Petrova on seotud orjuse langemise teemaga. Need on vabanemise sümbol ja tõendid selle kohta, kuidas "Vene rahvas kogub jõudu / ja õpib kodanikuks". Seitse rändurit on sümboliks kogu reformijärgsele rahvalikule Venemaale, mis on alustanud, muutusi ootamas ja õnne otsimas.
Salvesta link:
Umbes neliteist aastat, 1863–1876, töötas N.A. Nekrasov oma loomingu kõige olulisemast teosest - luuletusest "Kellele Venemaal on hea elada". Hoolimata asjaolust, et luuletus ei saanud kahjuks kunagi valmis ja meieni on jõudnud vaid mõned selle peatükid, tekstioloogide poolt hiljem kronoloogilises järjekorras järjestatuna, võib Nekrassovi teost õigustatult nimetada "Vene elu entsüklopeediaks". Sündmuste kajastamise laiuse, tegelaste kujutamise detailsuse ja hämmastava kunstilise täpsuse poolest ei jää see sugugi alla A.S. Puškin.
Paralleelselt rahvaelu kujutamisega tõstatab luuletus moraaliküsimusi, puudutab vene talurahva ja kogu tolleaegse vene ühiskonna eetilisi probleeme, sest just rahvas on alati moraalinormide ja universaalse kandja. eetika üldiselt.
Luuletuse põhiidee tuleneb otseselt selle pealkirjast: keda võib Venemaal pidada tõeliselt õnnelikuks inimeseks?
Üks peamisi moraalikategooriaid, mis autori arvates rahvusliku õnne kontseptsiooni aluseks on. Kas truudus kohusele isamaa ees, oma rahva teenimine. Nekrassovi sõnul elavad Venemaal hästi need, kes võitlevad õigluse ja "oma kodukandi õnne" eest.
Luuletuse talupojad-kangelased, kes otsivad "õnnelikku", ei leia teda ei mõisnike ega preestrite ega talupoegade endi seast. Luuletus kujutab ainsat õnnelikku inimest - Grisha Dobrosklonovit, kes pühendas oma elu võitlusele inimeste õnne eest. Siin väljendab autor minu arvates täiesti vaieldamatut mõtet, et ei saa olla tõeline oma riigi kodanik, kui ei tee midagi Isamaa tugevuseks ja uhkuseks oleva rahva olukorra parandamiseks.
Tõsi, Nekrassovi õnn on väga suhteline: "rahvakaitsja" Griša "saatus valmistas ... tarbimise ja Siberi". Siiski on raske vaielda tõsiasjaga, et truudus kohustustele ja puhas südametunnistus on tõelise õnne jaoks vajalikud tingimused.
Luuletuses on teravalt terav ka vene inimese moraalse languse probleem, mis on tingitud tema kohutavast majanduslikust olukorrast, mis on pandud sellistesse tingimustesse, kus inimesed kaotavad oma inimväärikuse, muutudes lakedeks ja joodikuteks. Niisiis on lood lakeist, vürst Peremetevi “armastatud orjast” või vürst Utjatini õuemehest, laul “Eeskujulikust pärisorjast, ustavast Jaakobist” omamoodi tähendamissõna, õpetlikud näited sellest, millisest vaimsest orjalikkusest, moraalne allakäik tõi kaasa talupoegade pärisorjuse ja ennekõike õuede, mida rikkus isiklik sõltuvus maaomanikust. See on Nekrassovi etteheide oma sisemises jõus suurtele ja võimsatele, orjapositsioonile astunud inimestele.
Nekrasovi lüüriline kangelane protesteerib aktiivselt selle orjapsühholoogia vastu, kutsub talurahvast eneseteadvusele, kutsub kogu vene rahvast vabanema sajanditepikkusest rõhumisest ja tundma end kodanikuna. Poeet tajub talurahvast mitte näotu massina, vaid rahvaloojana, pidas ta rahvast inimajaloo tõeliseks loojaks.
Sajandeid kestnud orjuse kõige kohutavam tagajärg on luuletuse autori sõnul aga see, et paljud talupojad on oma alandatud positsiooniga rahul, sest nad ei suuda ette kujutada enda jaoks teistsugust elu, nad ei kujuta ette, kuidas on võimalik teisiti eksisteerida. . Näiteks lakei Ipat, oma peremehe suhtes orjas, jutustab aupaklikult ja peaaegu uhkelt, kuidas peremees ta talvel jääauku kastis ja lendavas saanis seistes viiulit mängima sundis. Vürst Peremetjevi Kholui on uhke oma "isandliku" haiguse ja selle üle, et "ta limpsis taldrikuid parima Prantsuse trühvliga".
Pidades talupoegade väärastunud psühholoogiat autokraatliku pärisorjuste korra otseseks tagajärjeks, osutab Nekrasov ka teisele pärisorjuse produktile - ohjeldamatule purjutamisele, millest on saanud vene küla jaoks tõeline katastroof.
Paljude luuletuse meeste jaoks taandub õnne idee viinale. Isegi muinasjutus siffahvist vastab seitse tõeotsijat küsimusele, mida nad tahaksid: "Kui meil oleks ainult leiba ... aga ämber viina." Peatükis "Maaelu laat" voolab vein nagu jõgi, toimub massiline inimeste jootmine. Mehed naasevad purjuspäi koju, kus nad saavad oma perele tõeliseks õnnetuseks. Näeme üht sellist “pennini” joonud talupoega Vaviluškat, kes kurvastab, et ei saa lapselapsele isegi kitsekingi osta.
Teine moraalne probleem, mida Nekrasov puudutab, on patuprobleem. Luuletaja näeb inimhinge päästmise teed patu lepitamises. Nii ka Girin, Savely, Kudeyar; mitte selline on vanem Gleb. Burmister Yermil Girin, kes on värbajaks saatnud üksiku lesknaise poja, päästes sellega oma venna sõduritööst, lepitab oma süüd rahva teenimisega, jääb talle truuks ka surmaohu hetkel.
Kõige raskemat rahvavastast kuritegu kirjeldab aga üks Griša lauludest: külavanem Gleb varjab emantsipatsiooniuudiseid oma talupoegade eest, jättes nii kaheksa tuhat inimest orjuse kütkesse. Nekrassovi sõnul ei saa miski sellist kuritegu lunastada.
Nekrasovi poeemi lugejal on terav kibedus ja solvumine esivanemate suhtes, kes lootsid paremaid aegu, kuid olid sunnitud elama „tühjades volostides” ja „pingutatud provintsides” enam kui sada aastat pärast pärisorjuse kaotamist.
Avaldades mõiste "rahva õnn" olemust, juhib luuletaja tähelepanu sellele, et ainus õige tee selle saavutamiseks on talurahvarevolutsioon. Inimeste kannatuste kättemaksu idee on kõige selgemini sõnastatud ballaadis "Kahest suurest patusest", mis on omamoodi ideoloogiline võti kogu luuletusele. Röövel Kudeyar heidab "pattude koorma" seljalt alles siis, kui tapab oma julmuste poolest tuntud Pan Gluhhovski. Kuri mõrv pole autori sõnul kuritegu, vaid tasu väärt vägitegu. Siin satub Nekrasovi idee kristliku eetikaga vastuollu. Luuletaja viib läbi varjatud poleemikat F.M. Dostojevski, kes väitis õiglase ühiskonna verele ülesehitamise lubamatust ja võimatust, kes uskus, et juba mõte mõrvast on kuritegu. Ja ma ei saa nende väidetega nõustuda! Üks tähtsamaid kristlikke käske ütleb: "Ära tapa!" Inimene, kes võtab omalaadse elu ja tapab sellega inimese endas, sooritab elu enda, Jumala ees raske kuriteo.
Seetõttu kutsub Nekrasovi lüüriline kangelane vägivalda revolutsioonilise demokraatia positsioonilt õigustades Venemaad "kirve juurde" (Herzeni sõnadega), mis, nagu me teame, viis revolutsioonini, mis muutus selle toimepanijate jaoks halvimaks patuks. ja suurim katastroof meie rahvale.
1. Mis tüüpi talupoegi kujutas N. A. Nekrasov luuletuses "Kes peaks Venemaal hästi elama"?
N. A. Nekrasov loob mitut tüüpi talupoegi. Need on seitse meest, kes otsivad Venemaal õnnelikke inimesi. Teine tüüp on võitlejad rahva eest: Püha Vene kangelane Savely, Yermil Girin, röövel Kudeyar. Kolmas tüüp on töötajad, kes kannatavad endiselt, kuid nende protest on juba küpsemas: Matrena Timofejevna, Yakim Nagoi. Poeet ei idealiseerinud talupoegi. Ta näitab ka pärisorjuse, orjade tüüpe, kes naudivad oma orjust: Ipat - vürst Utjatini lakei, "eeskujulik pärisori, ustav Jaakob" - õukonnavürst Peremetyev.
2. Millist rolli mängib "jutt kahest patusest" N. A. Nekrassovi luuletuses "Kes peaks Venemaal hästi elama"?
Jutus "kahest suurest patusest" oli üleskutse võidelda rõhujate vastu. Röövel Kudeyarile antakse Pan Gluhovski tapmise eest kõik patud andeks. Niisiis, võitlus pannidega on püha põhjus.
3. Mida tähendab N. A. Nekrassovi luuletuses "Kes elab hästi Venemaal" peatükk "Pidu kogu maailmale"?
Peatükk "Pidu kogu maailmale" näitab Venemaa olukorda, kui ta ärkas ja rääkis. See on vaimse ärkamise pidulik pidu, mille käigus kõlavad uued laulud.
4. Mil moel kehastab reformieelse talupoja saatust N. A. Nekrassovi luuletus “Kes elab hästi Venemaal”?
Reformieelne korvee talupoeg on näidatud Kalinushka.
Vaene, räpane Kalinushka, Tal pole millegagi uhkeldada, Ainult selg on maalitud, Jah, sa ei tea särgi taga.
5. Kuidas peegeldas Matrena Timofejevna N. A. Nekrassovi luuletuse "Kes elab hästi Venemaal" kangelanna saatus vene talunaise elu?
Matrena Timofejevna elulugu on tüüpiline vene talunaisele. Selles "ei ole murdmata luud ega venitamata veeni". Ta alustas oma tööelu "viiendal aastal". Abikaasa peres kannatas ta peksmist ja kiusamist. Ta koges suurt leina - oma armastatud poja surma. Kuid hoolimata kõigist eluraskustest ei saanud Matrena Timofejevnast alistuv ori: "Ma kannan langetatud pead, kannan vihast südant."
6. Mis on N. A. Nekrasovi luuletuse “Kellel peaks Venemaal hästi elama” kunstiline originaalsus?
7. Mis seos on N. A. Nekrasovi luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” ja rahvakunsti vahel?
N. A. Nekrasovi luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” originaalsuse määrab eelkõige selle seos rahvaluuleloominguga. Luuletus algab vapustava algusega. Selle süžee on kujundanud reisimise motiiv, rännates õnnelikku inimest otsides. Luuletuses on palju rahvaliku põhimõttel üles ehitatud laule: "Corvee", "Näljane", "Sõduri oma", "Merry", "Soolane". Üleskutse võitlusele on "jutt kahest suurest patusest", luuletuses on veel üks lugu - "Talupoja patt"; rääkiva linnu muinasjutulised kujutised, kasutatud on laudlinu. Nekrasov rikastab luuletuse keelt rahvapäraste vanasõnade ja ütlustega (“Meie kirved lebasid esialgu”, “Kiida heinakuhjas ja peremeest kirstus”), mõistatusi kaja, lume, lossi, kirve kohta, tähistaevas ("Keegi ei näinud teda, aga kõik kuulsid kuulmas, ilma kehata - aga see elab, ilma keeleta - ta karjub. Juba teose värss on lähedane rahvapärasele valgevärsile.
Kuidas tasuta essee alla laadida? . Ja link sellele esseele; Küsimused ja vastused N. A. Nekrasovi luuletusele “Kes peaks Venemaal hästi elama” juba teie järjehoidjates.Täiendavad esseed sellel teemal
Luuletused Teel põlgan ennast selle pärast sügavalt... Enne vihma troika Eile, kell kuus... Kokkusurumata triip Ole vait, kättemaksu ja kurbuse muusa... Luuletaja ja kodanik Vaikus Mõtisklused välisuksel Kommentaarid Luuletuste analüüs "Teel" "Troika" "Eile, kell kuus..." N. A. Nekrassovi luule kriitikute hinnangul A. V. Družinin N. A. Nekrasovi G. V. Plehhanovi järelehüüdest P. Weil, A. Genis loovus N.
1. Millistes värssides näitas N. A. Nekrasov vene naise rasket olukorda? A. "Emamaa" B. "Peegeldus välisuksel" C. "Tihendamata rada" D. "Külm, punane nina" D. "Troika" E. "Eleegia" 2. Mis ühendab A. S. Puškinit, N. A Nekrasovit, F. M. Dostojevski Peterburi kujundis? A. Imetlus "Peetri linna" vastu B. Linna kontrastide kujutamine C. Linna kujutamine dramaatilise elu taustana D. Peterburi arhitektuuri imetlemine 3. Milline on demokraatia ilming N. A. Nekrassovi luule? A. Huvi rahva elu vastu B. Dialektismide kasutamine keeles C. Vera
Luuletust "Kellel on Venemaal hea elada" võib nimetada rahvaelu entsüklopeediaks. Nekrasov ise ütles enne oma surma, et ta "soovis sellesse luuletusse tutvustada ... kogu kogemust, mille rahva uurimine on talle andnud, kogu teavet tema kohta, mis on kogunenud kahekümne aasta jooksul suust suhu." Luuletus peegeldas paljusid Venemaa tegelikkuse aspekte pärast pärisorjuse kaotamist. Siin taasluuakse mitmeid värvikaid originaalseid rahvategelasi. Kuid Nekrassovi peamine eesmärk on luua rahvast kollektiivne kuvand. Valis luuletaja kompositsiooni
Peaaegu eepiline algus, "Proloog" luuletusele "Kes elab hästi Venemaal" ei sisalda mitte ainult ekspositsioonielemente, vaid ka juba alanud tegevust – vaidlust ja rännakut ning just siin kõlab refrään "kes elab rõõmsalt, vabalt vene keeles" ilmub, mis läbib kogu luuletuse. "Proloogis" järgneb süžee: seitse talupoega lähevad tõde otsima. Enne seda olid väitlejad hõivatud oma tavapäraste asjadega: üks neist läks sepikotta, teine "kärjes".
1. Mis on N. A. Nekrassovi laulusõnade peamised motiivid? Too näiteid salmidest. Armastuse motiiviks kodumaa vastu on "Vaikus", "Emamaa", "Vaene oled, külluslik"; rahva raske saatuse motiiv - "Volgal", "Raudtee", "Peegeldus välisuksel"; venelanna ilmajätmise motiiv - "Külm, punane nina", "Troika", "Sõduri ema Orina", "Maa kannatused täies hoos"; linnamotiivid - "Kas ma sõidan öösel mööda pimedat tänavat", "Ilmast", "Tsaarinälg", "Tänaval"; talupoja alajagamise motiiv
Nekrassovi luuletuses "Kellele on hea elada Venemaal" täidlasemalt ja helgemalt kui teistes teostes, astub suure luuletaja loomingu peategelane rahvas. Siin joonistab Nekrasov erinevat tüüpi talupoegi, näitab igakülgselt nende elu - nii leinas kui ka "õnnes". Luuletuse üks silmatorkavamaid on kujund Matrjona Timofejevnast, tüüpilisest vene taluperenaisest, kujund, mis kehastab kõigi ema Venemaa naiste jooni nende raske ja mõnikord traagilise saatusega.
XIX sajandi vene rahvaelu suurim monument. - luuletuse "Kellele on hea elada Venemaal" lõi Nikolai Aleksejevitš Nekrasov neliteist aastat (1863-1876) ja jäi kahjuks pooleli. Surm takistas poeedil seda lõpetamast. Nekrasov taasloob oma luuletuses tõese pildi reformijärgse Venemaa elust. Luuletaja peamine huvi on vene talupoja positsioon. Luuletust "Kellele on hea Venemaal elada" nimetatakse rahvaelu eeposeks. Siiski, vaatamata eeposele
1. Mille üle mehed vaidlesid? 2. Kust mehed tulevad? [Nimeta kubermang, rajoon, volost, külad.] 3. Millise vande andsid talupojad, kui nad said ise kokkupandud laudlina nännilt? 4. Millised suulise rahvakunsti tunnused kajastuvad "Proloogis"? 5. Mis on “Proloogi” kompositsiooniline ja süžeeline tähendus?
Harjutus. Seda plaani kasutades tehke lühikesed märkmed N. A. Nekrasovi luuletuse “Kes peaks Venemaal hästi elama” iga peatüki kohta. Võimalusel tehke teksti sõnadega märkmeid; kui konkreetne peatükk ei sisalda vastust küsimusele, siis see küsimus jääbki vastuseta.
1. Nimetage osa ja peatükk. 2. Kas mehed leidsid õnneliku? 3. Kuidas mõistavad kangelased õnne? 4. Kas pärisorjuse kaotamine tõi rahvale õnne? 5. Kas rahva õnneni viival teel on vihjeid või otseseid viiteid? 6. Milline on selle peatüki lähedus suulise rahvakunsti teostele?
Harjutus. Valmistage ette vastus küsimusele
Talupojatüüpide mitmekesisus I. A. Nekrasovi luuletuses “Kes peaks Venemaal hästi elama”. Vastuse esimene osa (Kuulelikkuse ja teenimise hukkamõist talupoegade kujundites- pärisorjad ja reeturid)õpikust ette valmistada. Vastuse teises osas (Talupojad- võitlejad ja tõe otsijad) sisaldab kirjanduslikku montaaži, mille saab koostada selle kava-kontuuri järgi.
- Mis sundis talupoegi-tõeotsijaid üle Venemaa õnnelikku otsima: "Oleme rahulikud mehed, ajutiselt vastutavad ...".
- Oma teekonnal kohtuvad nad erineva järgu inimestega. Jõutakse ka külalaadale, kus rahva seast püütakse end esitleda õnnelike inimestena: “Sexton, vallandatud, on tulnud ...”.
- Mehed ei tunnistanud ühtegi neist õnnelikuks:
Hei, õnne mees! Lekkiv plaastritega, küürakas konnasilmadega, Minge siit minema!
- Rahvas mõistab, kes on oma raskes olukorras süüdi, nagu näitavad raskest tööst muserdatud, kuid selge mõistuse säilitanud talupoja Yakim Nagogo sõnad; Yakim Nagoi edastab rahvale terava kõne, et selgitada, miks talupoeg joob. [Yakim Nagogo kõne täismahus.]
- Yakim Nagogo protest on spontaanne protest. Kuid talupoegade seas on neid, kes tõusevad teadliku protesti välja. Esiteks on see Ermil Girin. Mehed tõeotsijad Yermila Giriniga ei kohtunud, nad kuulsid temast teistelt. [Rääkige, kes on Yermil Girin ja kuidas ta pälvis talupoegade austuse. Mis on tema saatus: "Kuidas pärand mässas ..."]
- Ja siin on veel üks protestant, kellest Matrjona Timofejevna ränduritele räägib: Püha Vene kangelane Savely teenis kakskümmend aastat rasket tööd mänedžeri - sakslase Vogeli - mõrvas osalemise eest. [Rääkige, miks talupojad juhataja tapsid.] Sunnitöölt naastes räägib ta väärikalt oma osalusest juhataja mõrvas ja omaste ebaviisakuse peale, kes teda margiks kutsuvad, vastab ta uhkelt: „Brändi, aga mitte ori!"
- Talupojad ei pea mõisniku ja ühegi teise rõhuja mõrva kuriteoks, vastupidi, nad usuvad, et see on vägitegu ja Jumal annab talle kõik patud andeks. [Pealt või jutustage ümber "Legend kahest suurest patusest".]
Järeldus. Nii väidab Nekrasov erinevat tüüpi talupoegi joonistades, et nende hulgas pole õnnelikke, et talupojad on ka pärast pärisorjuse kaotamist vaesuses. Nüüd on muutunud vaid rõhumise vormid: “... pärisorjade ahelate asemel mõtlesid inimesed välja palju teisi” (“Vabadus”). Kuid talupoegade seas on inimesi, kes on võimelised aktiivselt ja teadlikult protestima.
Harjutus. N. A. Nekrasovi luuletuses "Kes elab hästi Venemaal" lugege uuesti osa "Taluperenaine"; seda plaani kasutades koostage väljamõeldud lugu Nekrassov- kurbade naisteosa laulja
1. Millistel asjaoludel kohtasid rändurid Matrjona Timofejevnat? 2. Matrena Timofejevna portree. [Pealt: “Matrjona Timofejevna on portree naine...”] 3. Miks inimesed teda õnnelikuks peavad? 4. Kuidas vastab Matrena Timofejevna talupoegade rändurite küsimustele, mis on tema õnn? [Rääkige lühidalt peamistest sündmustest Matrjona Timofejevna elus.] 5. Kas Matrjona Timofejevna elu võib nimetada õnnelikuks? 6. Mida ütleb Matrena Timofejevna ise naiste õnne kohta? [Pealt: "Naiste õnne võtmed..."]
Harjutus. Vasta teema üldistele küsimustele Talupojad N. A. Nekrasovi luuletuses “Kes elab hästi Venemaal”.
1. Mis tüüpi talupoegi on kujutatud luuletuses “Kellel peaks Venemaal hästi elama”? 2. Milline on talupoegade majanduslik olukord? Kas pärisorjuse kaotamine tõi talupojale õnne? 3. Millistesse rühmadesse saab luuletuses kirjeldatud talupojad jagada? 4. Milliseid kõrgeid moraalseid ja psühholoogilisi omadusi leiab Nekrasov talupoegade seas? 5. Millised on Nekrasovi kujutatud talupojaelu negatiivsed küljed? 6. Millist pattu peavad talupojad “talupojapatuks” ja kuidas nad selle patu eest karistavad? 7. Milliseid mõtteid avaldavad lugejale luuletuses olevad talupoegade kujundid?
Harjutus. Selle plaani abil koostage vastus küsimusele Maaomanike satiiriline kujutamine N. A. Nekrasovi luuletuses “Kes peaks Venemaal hästi elama”.
- Nimetage luuletuses kirjeldatud maaomanikud. [Teksti sõnadega.]
- Obolt-Obolduevi, vürst Utjatini satiirilised portreeomadused - viimane.
- Obolt-Obolduevi irooniline genealoogia.
- Sarkasm mõisnike ja talupoegade suhete kujutamisel enne pärisorjuse kaotamist: 1) kuidas Obolt-Obolduev oma talupoegade eest „hoolitses“ ja kuidas talupojad teda selle eest „armastasid“; 2) kuidas Šalašnikov talupoegadelt makse välja pressis; 3) milliseid "teeneid" tegi prints Utjatin oma sulasele Ipatile.
- Absurdsed, koomilised olukorrad, millesse majaperemehed satuvad: 1) Obolt-Obolduev oma põlguses töö vastu; 2) Vürst Utjatin, kes pärisorjuse kaotamist ei tunnistanud (komöödia, mida mängivad tema pojad ja endised pärisorjad; vürsti absurdsed käsud).
Harjutus. Seda ülesannete ja küsimuste süsteemi kasutades analüüsige N. A. Nekrasovi luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” osi, milles tegutseb Griša Dobrosklonov.
- Loe peatükki “Head aega – head laulud”. Tehke Grisha Dobrosklonovi portreekirjeldus. Tõstke esile see osa tekstist, mis sisaldab otsest autori kirjeldust Grisha vanematest, tema rahalisest olukorrast. Rääkige see lõik lühidalt ümber.
- Lugege lugu "Salty", samuti eelnevaid ja järgnevaid stroofe. Vasta küsimustele: 1) Miks laulis Grisha sageli seda laulu seminaris? 2) Mida teadis Grisha 15-aastaselt kindlalt?
- Lugege laulu “Oru maailma seas ...” ja sellele järgnevat stroofi. Vasta küsimustele: 1) Millise neist kahest teest valis Grisha? 2) Mida saatus talle sellel teel ette valmistas? 3) Kas Grisha valis ainult selle tee?
- Loe laulu "Meeleheite hetkedel, oh isamaa!" ja kaks stroofi, mis sellele eelnevad. Vasta küsimustele: 1) Kuidas see laul Grishat iseloomustab? 2) Millised laulu sõnad räägivad Griša Dobrosklonovi usust vene rahva tugevusse?
- Lugege laulu “Burlak” ja sellele eelnevat tekstiosa (sõnadest: “Grishat meelitas kitsas, käänuline rada ...”). Vasta küsimustele: 1) Millist kohutavat pilti nägi Grisha? 2) Millised laulu sõnad räägivad lodjavedaja raskest osast?
- Lugege laulu "Rus" ja sellele eelnevat stroofi. Kuidas paistab Grisha Dobrosklonov selle laulu autorina?
- Lugege luuletuse viimast stroofi, määrake selle ideoloogiline tähendus.
- Kirjutage küsimuse vastusest kokkuvõte Mida me Grisha Dobrosklonovi kohta õppisime:
1) Griša Dobrosklonov - põliselanik, seminarist;
2) oma sotsiaalpoliitiliste vaadete järgi on Griša Dobrosklonov revolutsiooniline demokraat;
3) armastus isamaa ja rahva vastu on tema laulude ja vägitegude põhimotiiv, milleks ta end ette valmistab;
4) Grisha - väga õnnelik, keda mehed otsisid:
Meie rändurid oleksid oma kodukatuse all, kui nad teaksid, mis Grishaga toimub. Ta kuulis oma rinnus tohutut jõudu, tema armsad helid rõõmustasid ta kõrvu, õilsa hümni säravad helid - ta laulis inimeste õnne kehastust! ..
5) õnnelik on see, kes annab oma elu võitlusele rahva vabastamise eest – just sellise mõtte tekitab lugejas Griša Dobrosklonovi kuju.
Harjutus. Tehke plaane üksikasjalike vastuste saamiseks N.A. luuletuse küsimustele. Nekrasov “Kes peaks Venemaal hästi elama”.
- Luuletuse "Kes elab hästi Venemaal" rahvus.
- Õnneprobleem luuletuses "Kellele Venemaal on hea elada".
- Nekrasovi oskus kujutada rahvaelu luuletuses "Kes Venemaal peaks hästi elama".
Võrdleme kahte küsimust, mis on sageli segaduses: Luuletuse “Kellele on hea Venemaal elada” rahvus ja Nekrasovi oskus kujutada rahvaelu luuletuses "Kes Venemaal peaks hästi elama".
Vastama esimene küsimus, on vaja meelde tuletada teose rahvuslikkuse tunnuseid: 1) riiklikult tähtsate küsimuste tõstatamine ja lahendamine rahva huvides; 2) selline elupilt, tegelaste karakterid, mis aitab kaasa rahva vaimsele kasvule; 3) kunstiteose kättesaadavus laiemale lugejaskonnale nii teosel kujutatu kui ka kujutamisviisi osas.
Seejärel tuleks nendele sätetele tuginedes üles ehitada vastus tõendussüsteemina: 1) tõestada, et Nekrasov poeemis “Kes elab hästi Venemaal” tõstatas riikliku tähtsusega küsimusi ja lahendas neid rahva huvides; 2) tõestada, et luuletus “Kellel on Venemaal hea elada” aitab kaasa rahva vaimsele kasvule; 3) tõestada, et luuletus “Kellele on Venemaal hea elada” on laiemale lugejaskonnale kättesaadav nii sisult kui vormilt.
Sõnastus teine küsimus nõuab, et vastaja märgiks ennekõike mõiste "rahvaelu" ulatuse, s.o. millised kujundid ja pildid kujutavad rahvaelu: 1) individualiseeritud kujundid talupoegadest, 2) massistseenid, 3) talupoegade põllud, heinamaad ... Järgmiseks tuleb kindlaks teha, milliseid kunstilisi vahendeid kasutab Nekrasov rahvaelu kujutamisel. Tähelepanu tuleb pöörata poeetilise kõne korraldamise viisidele luuletuses: autori kõne - autori kirjeldused, arutluskäik, autori jutustamine; tegelaste kõne - monoloogid, dialoogid, sealhulgas polüfoonia.
Kirjandus
- Bogomolov. E.I. Kirjanduse käsiraamat.
- Sokolov A.N. Kirjanduse teooria.
- Lühike kirjanduslik entsüklopeedia.
Üksikud kaardid luuletuse kallal töötades
N.A. Nekrasova "Kes peaks Venemaal hästi elama?"
Gümnaasiumis on kirjanduse õppimise põhiprobleemiks teoste suur hulk ja nende maht. Iga õpetaja tegeleb nende probleemidega omal moel.
Üksikülesannete pedagoogiline tehnoloogia tuleb õpetajale appi.
Minu arvates on see üks soodsamaid tehnoloogiaid paljudes keskkoolis kasutatavates meetodites.
Individuaalsete kaartide koostamist alustades peaks õpetaja meeles pidama järgmist:
1. Arvestage teose stiili soo, žanri, individuaalsete eripäradega.
2. Arvesta töö mahuga, õpilaste tekstiga süvenemise astmega.
3. Näha õpilase praegust arengutaset ja tema arenguperspektiivi.
4. Joonista kaardid - ülesanded teatud viisil.
5. Kasutage igas õppetükis mälukaarte.
Siin on näited töökaartidest.
Ülesanne number 1
Loe osa "Taluperenaine".
Millistel asjaoludel kohtasid rändurid Matrjona Timofejevna Kortšaginat?
Kuidas ta luuletuses ilmub? (portree, iseloomuomadused)
Räägi lühidalt tema elu peamistest faktidest?
Miks inimesed peavad Matryonat õnnelikuks? Kas seda saab nimetada üheks?
Ülesanne number 2
Loe osa "Taluperenaine" (eriti peatükid "Enne abiellumist" ja "Laulud")
Milliseid folkloorižanre on kasutatud Matryona loos tema elust?
Miks Nekrasov nende poole pöördub?
Milliseid rahvapäraseid talupojaelu rituaale selles osas mainitakse?
Kuidas aitavad kujundlikud ja väljendusrikkad vahendid avada talunaise kuvandit?
Teie vastus peaks olema tunnis kuulamise hõlbustamiseks täielik ja selge, märkmikusse kirja pandud ja kõigile õpilastele ette loetud. Reaktsiooniaeg on umbes 5 minutit.
Ülesanne number 3
Lugege ptk. "Maalaat" ja "Joobnud öö"
Need peatükid, isegi rahvaluules, on ühed populaarsemad. Miks?
Räägi meile Nekrasovi loodud talupojakujutlustest.
Tõesta tekstiga, et rahvale on omane vaimne ilu, tundlikkus ja ebausk.
Yakima Nagomi puudutav materjal ei sisaldu teie vastuses ...
Teie vastus peaks olema tunnis kuulamise hõlbustamiseks täielik ja selge, märkmikusse kirja pandud ja kõigile õpilastele ette loetud. Reaktsiooniaeg on umbes 5 minutit.
Ülesanne number 4
Lugege ptk. "Purjus öö"
Kes on Yakim Nagoi? (portree, iseloomuomadused)
Tõesta tekstiga, et teda võib nimetada rahva eestkostjaks?
Teie vastus peaks olema tunnis kuulamise hõlbustamiseks täielik ja selge, märkmikusse kirja pandud ja kõigile õpilastele ette loetud. Reaktsiooniaeg on umbes 5 minutit.
Ülesanne number 5
Loe osa "Viimane laps".
Kas "kumm"-nimelises osas toimuvad sündmused kaks korda? Miks?
Tõesta tekstist toodud näidetega, et see on mäng?
Milliseid tundeid tekitab sinus lugu Vakhlakidest? Miks?
Kes on Ipat, Klim Lavin, Agap, Vlas? Mida nad oma elust räägivad?
Miks sai sõna "vahlak" üldsõnaliseks? Mida see tähendab?
Teie vastus peaks olema tunnis kuulamise hõlbustamiseks täielik ja selge, märkmikusse kirja pandud ja kõigile õpilastele ette loetud. Reaktsiooniaeg on umbes 5 minutit.
Ülesanne number 6
Loe osi "Viimane laps" ja "Taluperenaine".
Koguge luuletuse nendes osades materjali talupoegade elust.
Mida selgub tõeotsijatele Korezski ja Vahlatski piirkonna talupoegade elust?
Millised on nende kahe maailma talupoegade ja mõisnike suhted?
Teie vastus peaks olema tunnis kuulamise hõlbustamiseks täielik ja selge, märkmikusse kirja pandud ja kõigile õpilastele ette loetud. Reaktsiooniaeg on umbes 5 minutit.
Selles artiklis ei ole kõik kaardid ülesanded. Olles mõistnud selliste ülesannete koostamise ülesehitust, saab õpetaja ise selliseid individuaalseid kaarte koostada.