Petrogradi ja Gdovi Veniamin, metropoliit, märter (1847 - 1922), sündis Olonetsi provintsis. preestri perekonnas. Kaasani Pavel ja ristiti nimega Vassili. Ta lõpetas Peterburi Vaimuliku Akadeemia ja andis seal Benjamini nimega kloostritõotused.
Peagi pühitseti ta preestriks ja 1910. aastal määrati ta Gdovi linna piiskopiks. 1917. aastal sai piiskop Veniamist Petrogradi metropoliit. Ta pidi teenima Kiriku jaoks kõige raskematel aegadel: kaootilistel rünnakutel kiriku vastu pöördelised aastad andis teed organiseeritud tagakiusamisele. Algas "kirikuväärtuste konfiskeerimise" protsess, mille põhjuseks oli nälg Volga piirkonnas. Metropoliit Benjamin ise oli valmis nälgijatele andma kõike, mida kirik oli sajandite jooksul kogunud. Kuid uus valitsus ei vajanud vabatahtlikke annetusi. Piiskoppi süüdistati väärtasjade konfiskeerimisele vastuhakkamises, ta anti kohtu alla ja mõisteti koos kolme kaaslasega – arhimandriit Sergius Šeini, Ju Novitski ja I. Kovšaroviga – surma. Nad lasti maha ööl vastu 12. augustit 13. augustini 1922. 1992. aasta aprillis lasti St. märtrid kuulutati pühakuks.
Mälu sschmch. Benjaminit tähistatakse 31. juulil/13. augustil ja 25. jaanuarile järgneval pühapäeval/7. veebruaril (Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate katedraalis).
Veniamin (maailmas Kazansky Vassili Pavlovitš), schmich., metroo. Petrogradski ja Gdovski (04.17.1873-07.31.1922), kiriku- ja ühiskonnategelane, parempoolse monarhistliku liikumise osaline.
Sündis preestri perre Nimensky Pogosti külas Kargopoli rajoonis. Olonetsi provints. Pärast Petroskoi DS-i lõpetamist astus ta Peterburi DA-sse, kus 1895. aastal andis kloostritõotused ja 1896. aastal ordineeriti ta hieromunkaks. Pärast akadeemia lõpetamist (1897) määrati ta Riia DS-i Pühakirja õpetajaks. Alates 1898. aastast Kholmi DS-i inspektor, aastast 1899 - Peterburi. 1902. aastal ülendati ta arhimandriidi auastmesse ja määrati Samara DS rektoriks. Alates 1905. aastast Peterburi DS-i rektor. 24. jaan 1910 pühitses piiskop Aleksander Nevski Lavras. Gdovsky, Vic. Peterburi piiskopkond. Pealinna elanikkond armus piiskoppi tema lahkuse ja südamlikkuse pärast. Tema ooteruum oli alati rahvast täis, ta püüdis kõiki kuulata ja lohutada.
Piiskop tundis monarhistlikule liikumisele kaasa ja toetas seda. 1911. aasta suvel koos peapiiskopiga. Anthony (Hrapovitsky) ja piiskop. Grodno Mihhail (Ermakov) viis läbi Peterburi Romanovite maja valitsemisaja 300. aastapäeva mälestustseremoonia Fjodorovski katedraali vundamendi rajamise tseremooniaga Tverskoi tänava nurgal. ja Poltavskaja tn. Katedraal ehitati Vene Rahva Liidu (RUN) ja teiste Venemaa monarhiliste organisatsioonide kogutud annetustega ning see loodi templi-monumendina patriootidele, kes andsid oma elu usu, tsaari ja isamaa eest. Nad kavatsesid Feodorovskaja ikooni templisse viia Jumalaema, millega õnnistati valitsema Romanovite dünastia esimene suverään Mihhail Fedorovitš. Hiljem pidas Vladyka palveid Markovi poolehoidjate kongressi avamisel (Vene Rahvaste Liidu 4. ülevenemaaline kongress Peterburis 14.-16.05.1912), 5. ülevenemaaline vene rahvaste kongress St. Peterburis 16.–20. mail 1912 ja 6 Ülevenemaaline kongress Vene rahvas Peterburis 19.-23.veebruar. 1913. aasta.
2. märtsil 1917, pärast arreteerimist ja deponeerimist Petrogradi osakonnast, Metropolitan. Pitirim (Oknova), pealinna piiskopkonna juhtimine usaldati ajutiselt piiskopi esimesele vikaarile. Gdovi Veniamin, kes tõsteti peapiiskopiks 6. märtsil. 3. juunil 1917 valiti Vladyka peapiiskopiks. Petrograd ja Laadoga. See oli esimene kord, kui rahvas valis kirikutooli piiskopi. 13. august 1918 tõsteti metropoliidiks.
Aastatel 1921–1922 tegi Nõukogude valitsus uue katse hävitada kirik Venemaal. Repressioonide vallandamise põhjuseks valiti nälg Volga piirkonnas. Petrogradi kirikute liturgiliste esemete konfiskeerimisega kaasnes rahutus rahva seas. Putilovi tehase kirikus ei lubanud töölised konfiskeerimist teha. Teistes kihelkondades kõlas nõukogude komisjoni ilmumisel häirekella, mis kutsus usklikke vastupanule. Mais Met. Veniamin arreteeriti ja paigutati eeluurimisvanglasse. Lisaks temale oli kirikuväärtuste äravõtmise vastupanujuhtumiga seotud veel 86 inimest. Kohtuprotsess Metropolitani kohtuasjas. Veniamin toimus 10. juunist 5. juulini 1922. Tribunal mõistis Met. Veniamin ja veel 10 inimest. Arhimandriidiga kokku lastud. Sergius (Šein), I. M. Kovsharov ja Yu. P. Novitski öösel vastu 12. augustit 13. augustini Porokhovje jaamas Irinovskajal raudtee. Enne hukkamist aeti kõik habet ja riietati kaltsudesse, et vaimulikke ära tunda ei saaks. Ülistati 1992. aasta aprillis Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide nõukogus.
Arch.: RGIA. F. 796. On. 439. D. 216.
A. Stepanov
Raamatust kasutatud materjalid: Must sada. Ajalooentsüklopeedia 1900-1917. Rep. toimetaja O.A. Platonov. M., Kraft+, Vene Tsivilisatsiooni Instituut, 2008.
Esseed:
Tema Eminents Arkadi, Olonetski piiskop: Cand. diss. Petroskoi, 1900;
Vestlus, mis on peetud kiriku asutamise päeval. Samara, 1902.
Kirjandus:
Bovkalo A. A. Veniamin (Kazansky Vassili Pavlovitš) // Õigeusu entsüklopeedia. T. 7. M, 2004 (bibliogr.);
Metropoliit Veniamini juhtum (Petrograd, 1922). M, 1991;
Stepanov A. Veniamin (Kazanski Vassili Pavlovitš) // Püha Venemaa. Vene rahva entsüklopeedia. Vene patriotism. Ch. toim., koost. O. A. Platonov, koost. A. D. Stepanov. M., 2003;
Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965.
Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). T. 2. Erlangen, 1981.
Loe siit:
juutide pogrommid, mille organisatsioon on omistatud mustasadudele.
Lühendid(sealhulgas lühike selgitus lühendite kohta).
Benjamin (Kaasan) Petrogradi ja Gdovi metropoliit oli "pärilik" vaimulik. Ta sündis 1873. aastal Kargopoli rajoonis Nimensky Pogosti külas preestri peres. Poisile pandi nimeks Vassili.
Kaasani hieromärter Benjamin teekonna algus
Kaasani tulevane märter Veniamin oli juba varasest lapsepõlvest huvitatud kõigest, mis oli seotud tema isa tegevusega, ning olles õppinud lugema ja kirjutama, sattus ta sõna otseses mõttes pühakute ellu. Vasya kahetses ainult üht: et tema kaasaegses maailmas polnud võimalust oma usu pärast kannatada. Kuidas võis ta teada, et see oli just see, mis teda ees ootab?
Vassili astus oma isa jälgedes. Esmalt lõpetas ta Petroskoi Vaimuliku Seminari ja seejärel Peterburi Vaimuliku Akadeemia. Üliõpilasena hakkas ta end proovile panema jutlustajana – liitus “Usu- ja moraalihariduse levitamise seltsiga. õigeusu kirik” ja pidas tööliste vahel vestlusi.
Kaasani Veniamini moodustumine
22-aastaselt andis noormees Benjamini nimelise kloostritõotuse ning pärast kooli lõpetamist läks ta Riia Vaimulikku Seminari Pühakirja õpetama. Aasta hiljem määrati Veniamin seminari inspektoriks esmalt Kholmis ja kolm aastat hiljem Peterburis.
Möödus veel kaheksa aastat – ja 1909. aastal ülendati Veniamin Gdovi piiskopiks, Peterburi piiskopkonna vikaariks.
Muide, nimepaneku riituse viisid läbi Peterburi metropoliit Anthony (Vadkovski) ja Moskva metropoliit Vladimir (Epifaania), samuti Jaroslavli peapiiskop Tihhon (Bellavin), tulevane patriarh.
Lapsepõlvest saati kloostrisaavutustest unistanud Benjamin võttis oma uut ametisse nimetamist järjekordse võimalusena inimestele Jumala Sõna edasi anda. Ta veetis palju aega kõige vaesemates linnaosades – lihtsas sutanas käis ta vaeste majades, ristis imikuid, manitses surijaid ja püüdis meelitada patuseid, sealhulgas langenud naisi ja alkohoolikuid, meeleparandusele. Temaga oli lihtne rääkida, ta rääkis vaikse, hingestatud häälega, alati kergelt naeratades. Ja kari armastas teda uskumatult, kutsudes teda hellitavalt "meie isaks Benjaminiks".
Kaasani metropoliit Benjamin pärast revolutsiooni
Ja siis saabus 1917. Demokratiseerimine, millesse Venemaa sukeldus keerisesse, mõjutas ka kirikut – piiskoppide valimise otsus tehti piiskopkondade kongressidel. Seal puhkesid sageli tõsised lahingud, kuid Petrogradis kulges kõik rahulikult - valdav enamus pooldas Vladyka Veniamini. Augustis ülendati ta Petrogradi ja Gdovi metropoliidiks. Sõnad, mida peapastor ütles pärast tema valimist, kehtivad tänapäevalgi:
"Ma seisan vaba kiriku eest," ütles ta. - Ta peaks olema poliitikast võõras, sest minevikus kannatas ta selle tõttu palju... Kõige rohkem peamine ülesanne nüüd on see meie koguduseelu korraldamine ja korraldamine."
Kahjuks ei suudetud seda probleemi lahendada. Varsti tulid võimule bolševikud ja ilmus dekreet "Kiriku riigist ja kooli eraldamise kohta kirikust" - kohapeal tajuti seda kirikute ja kloostrite massilise sulgemise, vandalismi, rüüstamise ja rüüstamise märgina. kiriku pühamutest.
Edasi veel. 1921. aasta laastamine ja nälg, kiriku väärisesemete konfiskeerimine. Paljud preestrid olid sellele vastu, kuid metropoliit Benjamin otsustas, et praeguses olukorras on see vajalik samm. "Anname kõik ise," ütles ta. Kuid võimud kas ei uskunud piiskoppi või ei tahtnud teda kuulata. Algas sundkonfiskeerimine, mis paiguti kutsus esile rahutused. Õli valasid tulle ka 20. sajandi skismaatikud – renoveerijad. IN avatud kirjad, mida nad ajalehtedes avaldasid, tembeldati patriarh Tihhonile lojaalsed vaimulikud kontrrevolutsioonilise vandenõu organiseerijateks ja osalisteks.
Metropoliit Veniamin arreteeriti 1922. aasta mai lõpus ja kohtuistungid algasid juuni alguses. Piiskopi juhtumiga oli seotud umbes 90 inimest. Protsessi ajal säilitas piiskop talle omase hea iseloomu ja rahu.
Ühel koosolekul pöördus ta tribunali poole järgmiste sõnadega:
„Ma ei tea, mida sa mulle oma kohtuotsuses kuulutad, kas elu või surma, aga ükskõik, mida sa selles kuulutad, pööran samasuguse austusega oma pilgud mäe poole, panen endale ristimärgi ja öelda: "Au Sulle, Issand Jumal, kõigile"".
Metropolitani hukkamine
Metropolitanile määrati surmanuhtlus. Ööl vastu 13. augustit 1922 lasti ta Petrogradi äärelinnas maha koos arhimandriit Sergiuse (Šeiniga), samuti võhikutega Juri Novitskiga, kes juhtis Petrogradi Ühendatud Koguduste Seltsi, ja Ivan Kovsharoviga, kes oli Petrogradi õigusnõunik. Aleksander Nevski Lavra. Enne karistuse täideviimist aeti süüdimõistetud habet ja riietati kaltsudesse, et neid ei oleks võimalik ära tunda.
Nende mälestuseks on nüüdseks Aleksander Nevski Lavra Nikolskoje kalmistule püstitatud rist. 1992. aasta kevadel kuulutas Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide nõukogu pühaks Benjamini (Kaasan).
Hieromärter Benjamin, Petrogradi ja Gdovi metropoliit
(maailmas Vassili) sündis 1873. aastal Kargopoli rajooni (praegu Arhangelski oblasti) Andrejevski valla Nimenski kirikuaias preester Paveli ja Maria Kazanski peres. Vanemad kasvatasid oma poega vagaduses ja kristlikes voorustes. Olles armunud pühakute elude lugemisse, imetlesid noored nende vaimseid vägitegusid, kahetsedes, et oma kaasaegses maailmas võeti talt võimalus õigeusu pärast kannatada.
Vassili Kazanski huvi vaimulike raamatute vastu ja usinus kirikukirjanduse uurimisel määrasid tema valiku ette elutee: pärast Petroskoi Vaimuliku Seminari lõpetamist astus noormees Peterburi Vaimulikku Akadeemiasse. Üliõpilasena osales ta aktiivselt “Õigeusu Kiriku Vaimusliku Usu- ja Moraalihariduse Levitamise Seltsi” tegevuses, korraldades vestlusi tööliste vahel. Aastal 1895 andis ta kloostritõotuse nimega Benjamin ja pühitseti hierodiakoniks. järgmine aasta- hieromunkiks. Pärast akadeemia lõpetamist 1897. aastal teoloogiakandidaadi kraadiga määrati Hieromonk Veniamin Riia Vaimuliku Seminari Pühakirja õpetajaks. Alates 1898. aastast on ta Kholmski ja aasta hiljem Peterburi seminari inspektor.
Kutsumuselt preester, arhimandriit Veniamin tõsteti peagi karjaseteenistuse kõrgemale tasemele: 24. jaanuaril 1910 pühitseti ta Aleksander Nevski Lavra Püha Kolmainu katedraalis Gdovi piiskopiks, Peterburi vikaariks. Nimeandmistseremoonia läbiviijate hulgas olid Peterburi metropoliidid Antonius (Vadkovski; +1912) ja Moskva Vladimir (Epifaania; +1918; pühakuks 1992), Jaroslavli peapiiskop (hilisem Tema Pühaduse patriarh) Tihhon (Belavin ; +1925); 1989. aastal pühakuks kuulutatud) ja teised hierarhid.
Piiskop Veniamin tajus preesterlust karjase töö ja apostelliku jutlustamise kohustusena. Teda nähti sageli pealinna kõige kaugemates ja vaesemates kvartalites, kus ta kiirustas esimesel kutsel, nagu koguduse preester, lihtsas kaskas, ilma välised erinevused piiskopi auaste ja kus ta lapse ristis või surevale inimesele juhiseid andis. Ta pani palju tööd langenud naiste päästmisse, pidades jutlusi „Selts Püha Jumalaema" Tema juhiste mõju oli nii suur, et paljud eksinud inimesed kahetsesid oma patust elu.
Ta leidis alati tee südametesse tavalised inimesed, mille pärast kari teda siiralt armastas, kutsudes teda "meie isaks Benjaminiks". Pühaku evangeelne lihtsus, vastutulelikkus, südamlikkus ja ligipääsetavus koos avatud näo, vaikse hingestatud hääle ja kõikevalgustava naeratusega tegid talle armsaks ka mitteusklikud.
1917. aasta sündmused tõid kaasa muutusi kirikuelus: pärast Veebruarirevolutsiooni hakati valitsevaid piiskoppe valima piiskopkondade vaimulike ja ilmikute kongressidel. Kui mõnes piiskopkonnas tekitas see tülisid ja korralagedust, siis Petrogradis olid valimised ebatavaliselt rahulikud – valdav enamus häältest anti sufraganist piiskop Veniaminile. Alates 6. märtsist on ta Petrogradi ja Laadoga peapiiskop ning 13. augustil, Vene Kiriku Püha Nõukogu avamise eelõhtul, määrati ta Petrogradi ja Gdovi metropoliidiks.
Vahetult pärast Petrogradi kirikusse valimist kuulutas pühak: „Ma seisan vaba kiriku eest. Ta peaks olema poliitikast võõras, sest varem kannatas ta selle tõttu palju. Ja nüüd oleks suur viga Kirikule uusi ahelaid peale suruda. Kõige tähtsam ülesanne on praegu meie koguduseelu korraldamine ja parandamine.
Selle juures Probleemide aeg poliitikast nii kaugelt inimest kui metropoliit Benjamin oli raske leida. Olles alustanud oma programmi elluviimist, pühendas ta kõik oma jõupingutused kaitsmisele Õigeusklikud inimesed Venemaa kõige rängema tagakiusamise eest, mille on talle osaks saanud Kristuse tõe vaenlased. Tegelikult algasid need 1918. aasta jaanuaris pärast dekreedi “Kiriku riigist ja kooli eraldamise kohta kirikust” avaldamist, mida kohalikud võimud tajusid tegelikult signaalina peamiselt kiriku laiaulatuslikule hävitamisele. Vene õigeusu kirik ja selle ministrid kiriku vara röövimise eest. Kirikute ja kloostrite sulgemise ja hävitamise laine, pühade ikoonide ja säilmete rüvetamine ja hävitamine, massilised arreteerimised, piiskoppide, preestrite, munkade ja nunnade, ilmikute piinamine, pagendus ja hukkamine, kiriku ja selle teenijate ilmajätmine materiaalsetest vahenditest. elatist pühkis üle riigi.
Kirikuvastane vägivald ei lakanud ka pärast aasta lõppu kodusõda. 1921. aastal riiki tabanud enneolematu laastamine ja näljahäda oli põhjuseks kiriku uuele tagakiusamisele, mis viidi läbi loosungi all "proletariaadi marss kirikuväärtuste vastu". Nende konfiskeerimine Petrogradis algas 1922. aasta märtsis. Metropoliit Benjamin ei kõhelnud minutitki
selle probleemi lahendamisel. Näidates eeskuju kõrgest kristlikust armastusest, õnnistas ta kirikuväärtuste, millel pole liturgilist kasutust, ülekandmist abivajajate vajadustele, pidades seda otsust oma pastoraalse kohustuse täitmiseks. "Me anname kõik ise," ütles pühak.
Võimud ei pidanud aga vajalikuks piiskop Benjamini häält kuulata. Nad teatasid, et väärisesemed arestitakse ametlikult "riigi omandis olevate" varadena. Linnas on mõnes kirikus nende konfiskeerimine juba alanud. Väärtesemete konfiskeerimisega kaasnesid rahvarahutused, kuid tõsiseid rahutusi, teravaid kokkupõrkeid ega vahistamisi pole veel olnud. Oli tunda kättemaksu lähenemist. Seda kiirendas kiri, mis avaldati 24. märtsil 1922 Petrogradskaja Pravdas kaheteistkümne isiku – korraldajate poolt. renoveerimislõhe. Nad süüdistasid kõike õigesti Tema Pühadusele patriarhile Tihhoni vaimulikkond, kes seisis vastu kiriku väärisesemete konfiskeerimisele ja osales kontrrevolutsioonilises vandenõus Nõukogude võim. 29. mail 1922 arreteeriti metropoliit Veniamin ja sama aasta 10. juunil algas kohtuasja arutamine, millega oli seotud veel 86 inimest.
Kohtuprotsessi ajal oli Saint Benjamin nagu alati lihtne, rahulik, lahke, veenis teisi teiste inimeste süütuses. Teda ootava surma ees ütles ta tribunali poole pöördudes: "Ma ei tea, mida te mulle oma kohtuotsusega kuulutate, kas elu või surma, kuid ükskõik, mida te selles kuulutate, olen koos samamoodi pööran pilgu austusega mäe poole, panen endale ristimärgi (pühak ristis end laialt) ja ütlen: "Au sulle, Issand Jumal, kõige eest."
5. juulil 1922 kuulutas tribunal välja kohtuotsuse ja sama aasta ööl vastu 12. augustit 13. augustini lasti Petrogradi äärelinnas maha metropoliit Veniamin ja koos temaga arhimandriit Sergius (Šein), võhikud Juri Novitski ja Ivan Kovsharov. .
Aleksander Nevski Lavra vennaskalmistul püstitatakse Venemaa uusmärtrite sümboolsele hauale rist.
Hieromärter arhimandriit Sergius (maailmas Vassili Pavlovitš Šein) sündis 1866. aastal Tula provintsis Novoselski rajoonis Kolpna külas. 1893. aastal lõpetas ta õigusteaduskonna. Oli IV liige Riigiduuma, kuulus aastatel 1917-1918 Vene Õigeusu Kiriku Püha Nõukogu sekretariaadi koosseisu. Ta oli Petrogradi Ühendatud Õigeusu Koguduste Seltsi juhatuse aseesimees.
Märter Juri (Juri Petrovitš Novitski) sündis 1882. aastal Kiievi provintsis Umani linnas. Ta on lõpetanud 1. gümnaasiumi ja Kiievi ülikooli. Alates 1914. aastast - dotsent, seejärel - Petrogradi ülikooli kriminaalõiguse osakonna professor. Ta oli Petrogradi Ühendatud Õigeusu Koguduste Seltsi juhatuse esimees.
Märter John (Ivan Mihhailovitš Kovšarov) oli pärit Odessast, hariduselt jurist, endine vandeadvokaat. Ta oli Petrogradi Lavra juriidiline nõunik.
Pühade märtrite metropoliit Benjamini, arhimandriit Sergiuse, märtrite Juri ja Johannese mälestust tähistatakse 31. juulil/13. augustil ning Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate nõukogu päeval.
| Gdovi piiskop, Peterburi piiskopkonna vikaar |
Nimenskoje küla, Vene impeerium
Petrograd, RSFSR
Metropoliit Veniamin(maailmas Vassili Pavlovitš Kazanski; 17. aprill 1873 Nimenskoje küla, Kargopoli rajoon, Olonetsi kubermang – 13. august 1922, Petrograd) - Vene kiriku piiskop; Petrogradi ja Gdovi metropoliit.
Pühakuks kuulutatud 1992. aastal.
Haridus
Sündis Olonetsi piiskopkonna preestri Pavel Ioannovich Kazansky (1840-1903) perekonnas.
Olonetsi Vaimuliku Seminari parima lõpetajana 1893. aastal suunati ta avalikul arvel Peterburi Vaimulikku Akadeemiasse. Ta lõpetas Peterburi Vaimuliku Akadeemia teoloogiakandidaadi kraadiga (töö “Kõige auväärsem Arkadi, Olonetsi peapiiskop, kui skismavastane aktivist”) 1897. aastal.
Munklus ja õpetus
3. kursusel, 14. oktoobril 1895, määrati ta mungaks ja ordineeriti hierodiakoniks ning 1896. aastal hieromunkaks.
Alates 1897. aastast - Riia Vaimuliku Seminari Pühakirja õpetaja.
Alates 1898. aastast - Kholmi Vaimuliku Seminari inspektor.
Alates 1899. aastast - Peterburi Vaimuliku Seminari inspektor.
Alates 1902. aastast - Samara Vaimuliku Seminari rektor arhimandriidi auastmega.
Alates 1905. aastast - Peterburi Vaimuliku Seminari rektor.
Vikaar piiskop
24. jaanuaril 1910 pühitseti ta Gdovi piiskopiks, Peterburi piiskopkonna vikaariks. Pühitsemise riitust juhtis Peterburi ja Laadoga metropoliit Anthony (Vadkovski).
Üliõpilasena osales ta aktiivselt “Õigeusu Kiriku Vaimusliku Usu- ja Moraalihariduse Levitamise Seltsi” tegevuses, korraldades vestlusi tööliste vahel. Ta tajus preesterlust karjase töö ja apostelliku jutlustamise kohustusena.
Ta teenis sageli kirikutes pealinna kõige kaugemates ja vaesemates äärealades: Nevskaja ja Narvskaja eelpostide taga, Okhtas. Ta oli Pühima Neitsi Maarja piiskopkonna vennaskonna nõukogu esimees; sellel ametikohal juhtis ta kõiki piiskopkonna kihelkonnakoole. Ülevenemaalise Aleksander Nevski Karskusvennaskonna kaasesimees (valiti Vennaskonna Nõukogu esimesel koosolekul 15. detsembril 1914).
Ta juhatas tuhandete kainuse pooldajate iga-aastaseid marsse Aleksander Nevski Lavrasse, Kolmainsuse-Sergiuse Ermitaaži ja Kolpinosse. Teda tunti kui "väsimatut piiskoppi".
Petrogradi valitseja
2. märtsil 1917 usaldati pealinna piiskopkonna juhtimine temale kui piiskopkonna esimesele vikaarile “ajutiselt, kuni eritellimusteni”. Ametlikult kinnitati ajutiseks juhiks 6. märtsil pärast Petrogradi metropoliit Pitirimi (Oknov) pensionile jäämist.
24. mail 1917 valiti ta piiskopkonna vaimulike ja ilmikute vabal hääletusel Petrogradi Tooli (sai 976 valijahäält 1561-st), mis sai esimeseks piiskopi demokraatlikuks valimiseks piiskopkonnaks. kirikuvaatlus vaimulike ja ilmikute poolt Venemaal; Sama aasta 25. mail (ol. art.) kinnitas ta Püha Sinodi otsusega nr 3300 Petrogradi ja Laadoga peapiiskopi poolt.
Alates 17. juunist (vana art.), 1917 - Petrogradi ja Gdovi peapiiskop (tiitli muutus Püha Sinodi määratluse järgi). 13. augustil 1917 ülendati ta metropoliidiks.
24. jaanuaril 1918 andis Ülevenemaaline Kohalik Nõukogu, võttes arvesse eelmisel päeval spetsiaalselt kohale saabunud Petrogradi delegatsiooni palvet, volitatud piiskopkonna vaimulike ja koguduste esindajate koosolekul teavitama kõrgeimat kirikut. võimud Aleksander Nevski Lavra arestimise katsete kohta andsid välja resolutsiooni "Aleksander Nevski Lavra tagastamise kohta Petrogradi metropoliidile, määrates talle püha arhimandriidi tiitli" (enne seda oli piiskop Procopius (Titov) rektor Lavrast).
Valitseva piiskopina nautis ta usklike seas autoriteeti. Ta aitas kaasa õigeusu vennaskondade loomisele ja vaimse valgustumise arendamisele. Vahetult pärast Petrogradi teoloogilise seminari sulgemist 1918. aastal asutati teoloogia- ja pastoraalkool. Metropoliidi tihedal osalusel korraldati Petrogradi Usuteaduse Instituut, mis avati 16. aprillil 1920. Linnas tegutses arvukalt teoloogilisi ja evangeelseid kursusi. Tal oli apoliitilise kirikujuhi maine.
23. veebruaril 1922 andis Ülevenemaaline Kesktäitevkomitee välja määruse kirikuväärtuste konfiskeerimisest nälgijate vajadusteks. Metropoliit Benjamin väljendas algusest peale soovi jõuda selles küsimuses võimudega kompromissile. Ta suutis nõustuda, et väärisesemete konfiskeerimisel peaksid kohal olema vaimuliku esindajad ning usklikele erilise tähtsusega esemed võiks asendada sama kaaluga metalliga. Võimud kasutasid aga teadlikult kirikuväärtuste küsimust võimsa kirikuvastase kampaania käivitamiseks. Seetõttu ei peetud Metropolitani kokkuleppest kinni ning mitmes kirikus tekkisid konfliktid usklike ja valitsusametnike vahel.
Nendel tingimustel pöördus metropoliit vaimulike ja karja poole ning lubas „kogukondadel ja usklikel annetada nälgijate vajadusteks... isegi rõivaid pühadest ikoonidest, kuid puudutamata templi pühamuid, mille hulka kuuluvad pühad altarid ja mis neil on (pühad ] anumad, tabernaaklid, ristid, evangeeliumid, pühade säilmete konteinerid ja eriti austatud ikoonid). Lisaks kutsus ta usklikke üles isegi pühapaikade konfiskeerimise korral mitte lubama "ühel või teisel kujul vägivalla avaldumist". Ta ütles, et „karmid väljendid, ärritus ja vihased hüüded üksikisikute või rahvuste vastu on sobimatud ei templis ega selle läheduses”. Ta helistas pastoritele ja karjadele rahu saamiseks: „Säilitage hea kristlik tuju raskes katsumuses, mida me läbi elame. Ärge põhjendage kellegi tilka inimese veri valati templi lähedale, kus toodi veretu ohver. Lõpetage muretsemine. Rahune maha. Andke end Jumala tahtele."
Selle moodustamisel 1922. aasta mais, patriarh Tihhoni kiriku juhtkonnast kõrvaldamisel, renoveerija ülem. Kiriku administratsioon(VCU), keda toetasid võimud, keeldus tunnistamast selle legitiimsust. 28. mai läkituses karjale teatas ta, et ta ei ole saanud patriarhilt ühtegi teadet troonist loobumise ja VCU moodustamise kohta ning seetõttu tuleks patriarhi nime siiski kõigis kirikutes ülendada.
Arreteerimine, kohtuprotsess, märtrisurm
1. juunil 1922 ta arreteeriti süüdistatuna kiriku väärisesemete äravõtmise takistamises ja paigutati eeluurimisvanglasse. Tegelikult oli vahistamise vahetu põhjus Metropolitani põhimõtteline seisukoht "renoveerijate" suhtes.
Peale tema oli juhtumiga seotud veel 86 inimest. Kohtuprotsess toimus 10. juunist 5. juulini 1922 hoones b. Aadlikogu. Ta käitus kohtuprotsessi ajal julgelt, süüd ei tunnistanud, kuid viimane sõna peamiselt pühendatud teiste süüdistatavate süütuse tõestamisele. Kohtunikud ei võtnud kuulda kaitsja argumente, et just suurlinna tegevus takistas verevalamist.
Petrogradi revolutsiooniline tribunal mõistis surma 10 süüdistatavat (sealhulgas Metropolitan), kellest kuue surmaotsus asendati vangistusega. Teda tulistati koos arhimandriit Sergiuse (Shein), advokaadi I. M. Kovsharovi ja professor Yu. P. Novitskiga. Täpne asukoht täitmine on teadmata. Ühe versiooni kohaselt juhtus see Irinovskaja raudtee Porokhovye jaamas ning enne hukkamist aeti kõik habet ja riietati kaltsudesse, et vaimulikke ära tunda ei saaks.
Kanoniseerimine
1992. aastal kuulutas Vene õigeusu kiriku piiskoppide nõukogu metropoliit Veniamini pühakuks. Aleksander Nevski Lavra Nikolskoje kalmistule püstitati tema mälestuseks kenotaaf.
| Peterburi piiskopid | ||
|---|---|---|
| vene keel impeerium |
Nikodim (Skrebnitski) Theodosius (Jankovski) Sylvester (Kuljabka) Veniamin (Putsek-Grigorovitš) Gabriel (Kremenetski) Gabriel (Petrov) Ambrose (Podobedov) Mihhail (Desnitski) Serafim (Glagolevski) Nikanor (Glagolevsky) Nikanor (Klementyevsky)Kylement (Klementy Rafalsky) Platon (Teeba) Grigori (Postnikov) Leontõ (Lebedinski) Isidore (Nikolski) Anthony (Vadkovski) Palladium (Raev) John (Kratirov) Anthony (Vadkovski) Nikander (Fenomenov) Vladimir (Bogojavlenski) Veniamin (Kaasanski) Pitirim (Windows) Veniamin (Kaasanski) | |
| RSFSR | Veniamin (Kaasanski) Aleksi I Feodor (Pozdejevski) Guri (Stepanov) Manuil (Lemeševski) Venedikt (Plotnikov) Gabriel (Vojevodin) Joseph (Petrovikh) Nikolai (Jaruševitš) Serafim (Tšitšagov) Aleksi I Grigori (Tšukov) Elevfery (Voront Guryov) Egorov) Pimen (Izvekov) Nikodim (Rotov) Anthony (Melnikov) Alexy (Ridiger) Ioann (Snychev) | |
| Venemaa | John (Snychev) Simon (Gethea) Vladimir (Kotljarov) | |
Asukoht: keskosaülemine tempel.
Maailmas - Vassili, sündinud 1873. aastal preestri peres. Vanemad kasvatasid oma poega vagaduses ja kristlikes voorustes. Olles armunud pühakute elude lugemisse, imetlesid noored nende vaimseid vägitegusid, kahetsedes, et oma kaasaegses maailmas võeti talt võimalus õigeusu pärast kannatada.
Pärast Petroskoi Vaimuliku Seminari lõpetamist astus noormees Peterburi Vaimulikku Akadeemiasse. Aastal 1895 andis ta kloostritõotused nimega Benjamin ja pühitseti hierodiakoniks ja järgmisel aastal hieromunkaks. Pärast akadeemia lõpetamist 1897. aastal teoloogiakandidaadiga määrati Hieromonk Veniamin Riia Vaimuliku Seminari Pühakirja õpetajaks. Alates 1898. aastast on ta Kholmski seminari ja aasta hiljem Peterburi seminari inspektor.
Kutsumuselt preester, arhimandriit Veniamin tõsteti peagi karjaseteenistuse kõrgemale astmele: 24. jaanuaril 1910 pühitseti ta Aleksander Nevski Lavra Püha Kolmainu katedraalis Gdovi piiskopiks, Peterburi vikaariks.
Piiskop Veniamin tajus preesterlust karjase töö ja apostelliku jutlustamise kohustusena. Teda nähti sageli pealinna kõige kaugemates ja vaesemates kvartalites, kuhu ta kiirustas esimese kõne peale nagu koguduse preester. Tema juhiste mõju oli nii suur, et paljud eksinud inimesed kahetsesid oma patust elu. Ta leidis alati tee tavaliste inimeste südametesse, mille pärast teda siiralt armastas tema kari, kes kutsus teda "meie isa Benjaminiks". Pühaku evangeelne lihtsus, vastutulelikkus, südamlikkus ja ligipääsetavus meeldisid talle isegi teiste usundite esindajatele.
1917. aasta sündmused põhjustasid muutusi kirikuelus. Alates 6. märtsist on Saint Benjamin Petrogradi ja Laadoga peapiiskop ning 13. augustil, Vene Kiriku Püha Nõukogu avamise eelõhtul, määrati ta Petrogradi ja Gdovi metropoliidiks. Metropoliit Benjamin pühendas kõik oma jõupingutused Venemaa õigeusklike kaitsmiseks kõige rängema tagakiusamise eest, mille on põhjustanud Kristuse tõe vaenlased. Tegelikult algasid need 1918. aasta jaanuaris pärast dekreedi “Kiriku riigist ja kooli eraldamise kohta kirikust” avaldamist, mida kohalikud võimud tajusid tegelikult signaalina peamiselt kiriku laiaulatuslikule hävitamisele. Vene Õigeusu Kirik ja selle ministrid ning kiriku vara röövimise eest. Kirikute ja kloostrite sulgemise ja hävitamise laine, pühade ikoonide ja säilmete rüvetamine ja hävitamine, massilised arreteerimised, piiskoppide, preestrite, munkade ja nunnade, ilmikute piinamine, pagendus ja hukkamine, kiriku ja selle teenijate ilmajätmine materiaalsetest vahenditest. elatist pühkis üle riigi.
Kirikuvastane vägivald ei lakanud pärast kodusõja lõppu. 1921. aastal riiki tabanud enneolematu laastamine ja näljahäda oli põhjuseks kiriku uuele tagakiusamisele, mis viidi läbi loosungi all "proletariaadi marss kirikuväärtuste vastu". Nende konfiskeerimine Petrogradis algas 1922. aasta märtsis.
Väärtesemete konfiskeerimisega kaasnesid rahvarahutused, kuid tõsiseid rahutusi, vägivaldseid kokkupõrkeid ega vahistamisi pole veel olnud. Oli tunda kättemaksu lähenemist. Seda kiirendas kiri, mille 24. märtsil 1922 Petrogradskaja Pravdas avaldas kaksteist inimest – renoveerimislõhe organiseerijad. Nad süüdistasid kõiki Tema Pühadusele patriarh Tihhonile ustavaid vaimulikke kirikuväärtuste konfiskeerimisele vastuhakkamises ja nõukogude võimu vastases kontrrevolutsioonilises vandenõus osalemises. 29. mail 1922 arreteeriti metropoliit Veniamin ja sama aasta 10. juunil algas asja arutamine, millega oli seotud veel 86 inimest.