السيميائية كعلم العلامات وأنظمة الإشارة.

24.09.2019

السيميائية- علم الإشارات والخصائص العامة لأنظمة الإشارة. تم استخدام مصطلح "السيميائية" في اللغة الإنجليزية. الفيلسوف جون لوك (القرن السابع عشر) في عمله "مقال عن العقل البشري". في العصور القديمة، تم العثور على هذا المصطلح بين الرواقيين وفي الأطروحات الطبية اليونانية القديمة (كان التشخيص والتشخيص بمثابة عمليات علامة).

تاريخ تطور السيميائية:

1) أفلاطون (5-4 قرون قبل الميلاد) - يعتبر نوع العلاقة بين الاسم والشيء (عمل "كراتيلوس"). 2) أرسطو (القرن الرابع قبل الميلاد). يوضح أرسطو الطبيعة الثلاثية للعلاقة بين العلامة: تركيبات الصوت ← حركة الروح ← الأفعال الحقيقية. 3) أوغسطينوس المبارك (القرن الخامس) - اعتبر ازدواجية العلامة المستخدمة المصطلحات اللاتينية: 4) أوكهام، ويليام (القرن الرابع عشر، إنجلترا): . تحليل نوع الاتصال بين الاسم (العلامة) والشيء (الكائن البديل)؛ . لقد برر الطبيعة المشروطة لهذا الارتباط (فقط الأشياء الفردية موجودة بالفعل. 4) همبولت، فيلهلم فون (18-19 قرنًا، ألمانيا): "هناك علاقة واضحة بين الصوت والمعنى، والتي ... عادة ما تظل غير واضحة."

5) بيرس، تشارلز ساندرز (أواخر القرن التاسع عشر، الولايات المتحدة الأمريكية) - مؤسس السيميائية:. تعريف العلامة (1)، . تصنيف العلامات (2)، . القانون الأساسي للسيميائية (3). تشارلز ساندرز بيرس (1839/09/10-1914/04/19، الولايات المتحدة الأمريكية) → مؤسس العمل السيميائي "على قائمة جديدة من الفئات"، 1867. مفهوم تشارلز بيرس: 1. تعريف العلامة: "العلامة هي شيء يعمل لشخص ما (مترجم) كممثل لشيء ما (كائن) بسبب ميزة أو خاصية ما" - تم اكتشاف الطبيعة الثلاثية لارتباط العلامة؛ 2. تصنيف العلامات – وفق ثلاثة جوانب (نحوية، دلالية، تداولية). وحدد 9 أنواع من العلامات: - الجانب النحوي: علامات الجودة، علامات الأشياء، علامات الانتظام؛ - الجانب الدلالي: علامات الأيقونات، علامات الفهرس، علامات الرمز؛ - الجانب التداولي: علامات الخبر، علامات الدعوى، علامات الحكم .

وأشهر تصنيف للعلامات يعتمد على الجانب الدلالي الثاني:. العلامات الأيقونية - بناءً على تشابه المدلول والمدلول (الصور والمنحوتات)؛ . العلامات الفهرسيّة - بناءً على تجاور الدال والدال (دخان/نار)؛ . العلامات الرمزية - لها علاقة مشروطة بين المدلول والمدلول (العلامات الرياضية: +، :، =)؛ 3. القانون الأساسي للسيميائية: الإشارة للإشارة - يتم الكشف عن معنى الإشارة من خلال ارتباطها بإشارات أخرى. 6) فرديناند دي سوسير: مؤسس علم اللغويات(عمل "دورة اللغويات العامة"، نشر عام 1916): موصوف أهم الخصائصالعلامة اللغوية (طبيعة ذات وجهين، التعسف، الخطية).

مفهوم F. de Saussure: 1. الطبيعة ذات الوجهين للعلامة اللغوية - وجود مكونين في العلامة: الدال (الصورة الصوتية) والمدلول (المفهوم) ؛ 2. اعتباطية العلامة اللغوية هي افتقارها إلى الدافع، والطبيعة المشروطة للعلاقة بين المدلول والدال (الآلة →p = لا يوجد اتصال طبيعي). 3. خطية الإشارة اللغوية – مدى الإشارة زمناً (في الكلام المنطوق): الأنف – السيارة – العلوم الطبيعية. 7) تشارلز ويليام موريس- أحد مؤسسي السيميائية (مصنف "أسس نظرية الإشارات" 1938): . وصف عملية الدلالة (الدلالة)، وحددت مكوناتها (العلامة، التعيين، المترجم، المفسر)؛ . التعرف على مكونات السيميائية (الدلالات، النحوية، التداولية). عملية السيميائية (عند تشارلز موريس).

السيميائية هي عملية دلالة تتفاعل فيها 4 مكونات: 1. الإشارة تعني - الغلاف المادي للعلامة (أثر على الشريط الحدودي)؛ 2. Designatum - كائن (موقف) تشير إليه علامة (المخالف؛ تم انتهاك الحدود)؛ 3. مترجم - رد فعل على إشارة (إصدار إنذار؛ إخفاء أثر...)؛ 4. المترجم - الشخص الذي يدرك الإشارة ويتفاعل معها (حرس الحدود؛ شريك المخالف...). العلاقات النحوية- العلاقات بين العلامات. مكونات السيميائية: أ) دلالات (كائن) - قسم من السيميائية يدرس العلاقة بين العلامة والشيء (العلاقات الدلالية)، ب) البراغماتية (الشخص) - قسم من السيميائية يدرس العلاقة بين العلامة والمترجم (العلاقة براغمات)، ج) النحو (علامة أخرى) - قسم السيميائية الذي يدرس العلاقات بين العلامات (العلاقات النحوية).

علم العلامات. ظهرت السيميائية في بداية القرن العشرين. ومنذ البداية كان علمًا ما وراء المعرفة، نوعًا خاصًا من البنية الفوقية لسلسلة كاملة من العلوم التي تعمل بمفهوم العلامة. على الرغم من إضفاء الطابع المؤسسي الرسمي على السيميائية (هناك رابطة سيميائية، ومجلات، ومؤتمرات تعقد بانتظام، وما إلى ذلك)، فإن مكانتها كعلم موحد لا تزال موضع نقاش. وهكذا، فإن اهتمامات السيميائية تمتد إلى التواصل البشري (بما في ذلك استخدام اللغة الطبيعية)، والتواصل الحيواني، والمعلومات والعمليات الاجتماعية، وعمل الثقافة وتطويرها، وجميع أنواع الفن (بما في ذلك خيالي)، والتمثيل الغذائي وأكثر من ذلك بكثير.

نشأت فكرة إنشاء علم العلامات في وقت واحد تقريبًا وبشكل مستقل بين العديد من العلماء. يعتبر مؤسس السيميائية هو المنطق والفيلسوف وعالم الطبيعة الأمريكي سي. بيرس (1839-1914) الذي اقترح اسمها. قدم بيرس تعريفًا للعلامة، والتصنيف الأولي للعلامات (المؤشرات، والأيقونات، والرموز)، ووضع مهام وإطار العلم الجديد. إن أفكار بيرس السيميائية، التي قدمت في شكل غير تقليدي للغاية ويصعب فهمه، وعلاوة على ذلك، في منشورات بعيدة عن نطاق القراءة لعلماء العلوم الإنسانية، أصبحت مشهورة فقط في ثلاثينيات القرن العشرين، عندما تم تطويرها في عمله الأساسي من قبل فيلسوف أمريكي آخر سي. موريس، الذي، من بين أمور أخرى، حدد بنية السيميائية نفسها. تم تطوير منهج بيرس بشكل أكبر في أعمال المنطقيين والفلاسفة مثل ر. كارناب، أ.تارسكي وآخرين.

وفي وقت لاحق إلى حد ما، صاغ عالم اللغويات السويسري ف. دي سوسور (1857-1913) أسس السيميولوجيا، أو علم العلامات. مشهور

دورة اللغويات العامة (دورة من المحاضرات) نشرها طلابه بعد وفاة العالم عام 1916. ولا يزال مصطلح "السيميولوجيا" مستخدمًا في بعض التقاليد (الفرنسية في المقام الأول) كمرادف للسيميائية.

على الرغم من الفكرة العامة حول ضرورة إنشاء علم العلامات، إلا أن الأفكار حول جوهره (خاصة بين بيرس وسوسير) اختلفت بشكل كبير. وقد قدمها بيرس على أنها "جبرية عالمية للعلاقات"، أي. بالأحرى مثل فرع من الرياضيات. تحدث سوسير عن السيميولوجيا كعلم نفسي، كنوع من البنية الفوقية في المقام الأول فوق العلوم الإنسانية.

في قلب السيميائية يوجد مفهوم العلامة، والذي يُفهم بشكل مختلف في التقاليد المختلفة. في التقليد الفلسفي المنطقي، الذي يعود تاريخه إلى C. Morris وR. Carnap، تُفهم العلامة على أنها حاملة مادية معينة تمثل كيانًا آخر (في حالة معينة، ولكن الأكثر أهمية، المعلومات). في التقليد اللغوي، الذي يعود تاريخه إلى F. de Saussure والأعمال اللاحقة لـ L. Hjelmslev، العلامة هي كيان ذو وجهين. في هذه الحالة، على غرار سوسير، يسمى حامل المادة الدال، وما يمثله يسمى المدلول. مصطلحات "الشكل" و"مستوى التعبير" مرادفة لـ "الدال"، كما تُستخدم مصطلحات "المحتوى" و"مستوى المحتوى" و"المعنى" وأحيانًا "المعنى" كمرادفات لـ "المدلول".

مفهوم رئيسي آخر للسيميائية هو عملية الإشارة، أو السيميائية. يتم تعريف Semiosis على أنها حالة معينة تتضمن مجموعة معينة من المكونات. يعتمد Semiosis على نية الشخص A في نقل الرسالة C إلى الشخص B. ويسمى الشخص A مرسل الرسالة، والشخص B هو متلقي الرسالة أو المرسل إليه. يختار المرسل الوسيط D (أو قناة الاتصال) التي سيتم من خلالها إرسال الرسالة، ويحدد الرمز D. ويحدد الرمز D، على وجه الخصوص، المراسلات بين المدلول والدال، أي. يحدد مجموعة من الشخصيات. ويجب اختيار الرمز بطريقة تمكن من تأليف الرسالة المطلوبة باستخدام الدلالات المناسبة. يجب أيضًا أن تتوافق البيئة ودلالات الكود معًا. يجب أن يكون الرمز معروفًا للمتلقي، ويجب أن تكون البيئة والدلالات في متناول إدراكه. وهكذا، فإن إدراك الدلالات المرسلة من المرسل، يقوم المتلقي، باستخدام رمز، بترجمتها إلى دلالات وبالتالي يتلقى الرسالة.

هناك حالة خاصة من التسمم التواصل اللفظي(أو فعل الكلام)، وحالة خاصة من الكود هي اللغة الطبيعية. ثم يسمى المرسل المتكلم، والمستقبل يسمى المستمع، أو أيضا المرسل إليه، وتسمى العلامات علامات لغوية. الكود (واللغة أيضًا) هو نظام يتضمن بنية العلامات وقواعد عملها. يتكون الهيكل بدوره من العلامات نفسها والعلاقات بينها (أحيانًا يتحدثون أيضًا عن قواعد الجمع).

تنقسم السيميائية إلى ثلاثة مجالات رئيسية: النحو (أو النحو)، وعلم الدلالة، والبراغماتية. يدرس علم النحو العلاقات بين العلامات ومكوناتها ( نحن نتحدث عنفي المقام الأول حول الدلالات). يدرس علم الدلالة العلاقة بين الدال والمدلول. تدرس البراغماتية العلاقة بين العلامة ومستخدميها.

تظهر نتائج البحث السيميائي التوازي بين دلالات اللغة وأنظمة الإشارة الأخرى. ومع ذلك، بما أن اللغة الطبيعية هي نظام الإشارة الأكثر تعقيدًا وقوة وعالمية، فإن النقل المباشر للأساليب السيميائية إلى علم اللغة غير فعال. بل على العكس من ذلك، فإن أساليب علم اللغة، بما في ذلك الدلالات اللغوية، أثرت بشكل فعال في تطور السيميائية. يمكننا القول أن السيميائية منطقيا فيما يتعلق بعلم اللغة هي نظام شامل، ولكن تاريخيا تم تشكيلها نتيجة لتعميم المعرفة حول بنية وتنظيم اللغة الطبيعية في أنظمة الإشارة ذات الطبيعة الاعتباطية. ومع ذلك، في اللغويات في القرن العشرين. وقد لعب المنهج السيميائي بشكل عام والمفاهيم السيميائية الأساسية مثل "العلامة" و"الاتصال" و"السيميائية" دورًا كبيرًا.

في القرن 20th لقد تطورت السيميائية في اتجاهات مختلفة جدًا. في السيميائية الأمريكية، أصبحت أنظمة الرموز غير اللفظية المختلفة، مثل الإيماءات أو لغات الحيوانات، موضوعًا للدراسة. وفي أوروبا، على العكس من ذلك، هيمن التقليد الذي يعود تاريخه إلى سوسور في البداية. تم تطوير السيميائية في المقام الأول من قبل اللغويين L. Elmslev، S. O. Kartsevsky، N. S. Trubetskoy، R. O. Yakobson وآخرين وعلماء الأدب V. Ya. Propp، Yu. N. Tynyanov، B. M. Eikhenbaum et al. تم نقل الأساليب اللغوية إلى مجالات أخرى. وهكذا، استخدم J. Mukarzhovsky الأساليب التي تم تطويرها في الدائرة اللغوية في براغ لتحليل الفن كظاهرة علامة. في وقت لاحق، تم استخدام الأساليب البنيوية لتحليل الظواهر الاجتماعية والثقافية من قبل البنيويين الفرنسيين والإيطاليين ر. بارت، أ. جريماس، سي. ليفي شتراوس، دبليو إيكو وآخرين.

في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، تفاعل مركزان سيميائيان رئيسيان: في موسكو (Vyach. Vs. Ivanov، V. N. Toporov، V. A. Uspensky، إلخ) و Tartu (Yu. M. Lotman، B. M. Gasparov، إلخ). في الوقت نفسه، يتحدثون بشكل مبرر عن مدرسة واحدة للسيميائية في موسكو-تارتو (أو تارتو-موسكو)، والتي وحدت الباحثين على أساس المبادئ الموضوعية والتنظيمية.

كان أول حدث سيميائي كبير في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية هو ندوة الدراسة الهيكلية لأنظمة الإشارات. تم تنظيمها بشكل مشترك من قبل معهد الدراسات السلافية والبلقانية التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ومجلس علم التحكم الآلي في عام 1962. وشمل برنامج الندوة الأقسام التالية: 1) اللغة الطبيعية كنظام إشارة؛ 2) أنظمة كتابة التوقيع وفك الرموز. 3) أنظمة الاتصال غير اللغوية. 4) اللغات الاصطناعية. 5) نمذجة النظم السيميائية. 6) الفن كنظام سيميائي؛ 7) الدراسة الهيكلية والرياضية أعمال أدبية. في الندوة، تم تقديم تقارير حول الترجمة الآلية، والسيميائية اللغوية والمنطقية، وسيميائية الفن، والأساطير، وأنظمة الاتصال غير اللفظية، والطقوس، وما إلى ذلك. وافتتح الاجتماع الأول أ. آي. بيرج. حضر الندوة كل من P.G.Bogatyrev، A.K.Zholkovsky، A.A.Zaliznyak، Vyach.Vs.Ivanov، Yu.S.Martemyanov، T.M.Nikolaeva، E.V.Paducheva، A.M.Pyatigorsky، I.I. Revzin، V.Yu Rosenzweig، B.V Sukhotin، V.N Toporov، B. A. Uspensky، T. V. Tsivyan وغيرها.

في هذا الوقت، ظهر مصطلح "أنظمة النمذجة الثانوية". لقد تم فهم اللغة على أنها نظام إشارة أساسي، بينما اعتبرت أنظمة الإشارة المبنية فوقها ثانوية. تم اقتراح المصطلح بواسطة V. A. Uspensky، على وجه الخصوص من أجل تجنبه الاستخدام المتكررمصطلح "السيميائية" لأنه أثار رفض الأيديولوجية الرسمية.

في تارتو، أصبح مركز السيميائية هو قسم الأدب الروسي، حيث عمل إم يو لوتمان، زد جي مينتس، آي إيه تشيرنوف وآخرون، وفي عام 1964، نُشرت المجموعة الأولى هنا

يعمل على أنظمة الإشارة وفي نفس العام أقيمت أول مدرسة صيفية حول أنظمة الإشارة الثانوية، وضمت مركزين، بالإضافة إلى علماء من مدن أخرى. على مدى عشر سنوات، تم عقد خمس مدارس صيفية. أقيمت المدارس في أعوام 1964 و1966 و1968 في كاريكو في القاعدة الرياضية لجامعة تارتو، والمدارس في عامي 1970 و1974 في تارتو، ويُطلق على الأخير رسميًا اسم ندوة عموم الاتحاد حول أنظمة النمذجة الثانوية. وبعد ذلك بوقت طويل، في عام 1986، حدث حدث آخر، المدرسة الأخيرة. R. O. شارك ياكوبسون في المدرسة الصيفية الثانية (1966).

في إطار مدرسة السيميائية موسكو-تارتو، تم توحيد تقاليد: دراسات موسكو اللغوية والأدبية لينينغراد، منذ أن كان يو إم لوتمان وزي جي مينتس ينتميان إلى الأخير.

استند التقليد اللغوي في موسكو إلى أساليب اللغويات الهيكلية وعلم التحكم الآلي وعلوم الكمبيوتر (على وجه الخصوص، وهذا هو السبب في أن مفهوم نظام النمذجة الثانوية أصبح أحد المفاهيم الرئيسية). بالنسبة ليو إم لوتمان، كان المفهوم الأساسي هو النص (الفني في المقام الأول)، والذي وسعه ليشمل وصف الثقافة ككل

. ل المرحلة الأوليةتميز عمل مدرسة موسكو-تارتو بتنوع شديد في المواضيع التي تمت تغطيتها، في حين تم تمثيل دراسة الأنظمة "البسيطة" على نطاق واسع: علامات الطريق، لعب الورق، الكهانة ، إلخ. ومع ذلك، تحولت اهتمامات أعضاء المدرسة تدريجيًا إلى أنظمة الإشارات "المعقدة": الأساطير والفولكلور والأدب والفن. وكانت الفئة المفاهيمية الرئيسية المستخدمة في هذه الدراسات هي النص. يشمل التحليل السيميائي للنصوص بالمعنى الأوسع للكلمة، على سبيل المثال، دراسات الأسطورة الرئيسية (Vyach.Vs.Ivanov، V.N. Toporov)، والفولكلور والنصوص الأصلية (M.I. Lekomtseva، T.M. Nicolaeva، T.V. Tsivyan وآخرون). يتم تقديم اتجاه آخر يتعلق بهذا المفهوم في أعمال M. Yu.Lotman. ونحن في هذه الحالة نتحدث عن نص ثقافي، ويصبح مفهوم الثقافة نفسه محوريا، فيحل فعليا محل مفهوم اللغة.

تُفهم الثقافة على أنها نظام علامات، وهو في الأساس وسيط بين الإنسان والعالم الخارجي. يؤدي وظيفة اختيار وتنظيم المعلومات حول العالم الخارجي. وبناءً على ذلك، قد تنتج الثقافات المختلفة مثل هذا الاختيار والهيكلة بطرق مختلفة.

في السيميائية الروسية الحديثة، يهيمن هذا التقليد، ولكن مع الاستخدام النشطالأساليب اللغوية. وبالتالي، يمكننا التحدث عن سيميائية التاريخ والثقافة، بناء على المبادئ اللغوية (T. M. نيكولاييفا، يو إس ستيبانوف، إن آي تولستوي، في إن توبوروف، بي إيه أوسبنسكي، إلخ).

ومما يثير الاهتمام بشكل خاص تأملات حول مدرسة موسكو-تارتو السيميائية وفهمها كظاهرة ثقافية وحتى سيميائية خاصة. الجزء الأكبر من المنشورات (بما في ذلك تلك ذات طبيعة المذكرات البحتة) حدثت في أواخر الثمانينيات والتسعينيات. ضمن أوصاف مختلفةوتفسيرات مدرسة موسكو-تارتو، يمكننا تسليط الضوء على مقال B. A. Uspensky

حول مشكلة نشأة المدرسة السيميائية تارتو-موسكو (نشر لأول مرة فيالإجراءات المتعلقة بأنظمة الإشارة في عام 1987)، ويبدو أن أحكامها الرئيسية مقبولة بشكل عام. تبين أن مقالة B. M. جاسباروف هي الأكثر إثارة للجدلمدرسة تارتو في الستينيات كظاهرة سيميائية . تم نشره لأول مرة فيوينر سلافيتشر ألماناخفي عام 1989 وأثارت مجموعة من ردود الفعل. يعتبر جاسباروف المدرسة ظاهرة شمولية (لا يذكر الأسماء عمليا)، والتي تتميز بالتوجه التغريبي، والهرمسية، والباطنية، والتعقيد الواضح للغة، والطوباوية، ونوع من الهجرة الثقافية الداخلية من الفضاء الأيديولوجي السوفيتي.أنظر أيضالافتة.الأدبستيبانوف يو إس. السيميائية. م، 1971
إيفانوف فياتش.صن. مقالات عن تاريخ السيميائية في الاتحاد السوفياتي . م، 1976
سوسور ف.دي. يعمل في علم اللغة . م، 1977
السيميائية . إد. يوس ستيبانوفا. م، 1983
ستيبانوف يو إس. في مساحة ثلاثية الأبعادلغة. المشاكل السيميائية في اللغويات والفلسفة والفن . م، 1985
من أعمال دائرة موسكو السيميائية . م، 1997
كريدلين جي إي، كرونجاوز إم إيهالسيميائية، أو ABC للاتصالات . م، 1997
مدرسة موسكو-تارتو السيميائية . التاريخ والذكريات والتأملات . م، 1998
ايكو يو. هيكل مفقود. مقدمة في علم السيميولوجيا . م، 1998

المنهج السيميائي في التواصل

السيميائية كعلم خصائص العلامات في الاتصالات

يمكن إجراء الاتصال أثناء أي نشاط باستخدام طرق الإشارة المختلفة، على سبيل المثال، الكلام والإيماءات ورمز مورس والرموز الأخرى. تدرس السيميائية أنظمة الإشارة هذه.

السيميائية(باليونانية "علامة، علامة") هو العلم الذي يدرس الخصائص العامةالإشارات وهيكل وعمل أنظمة الإشارات القادرة على تخزين المعلومات ونقلها.

تعود الجذور التاريخية للسيميائية إلى قرون مضت، ولكن فقط في القرن التاسع عشر. يتلقى مبررًا نظريًا أوليًا. الفيلسوف الأمريكي سي.س. أثبت بيرس عددا من المفاهيم السيميائية الأساسية - العلامة وخصائصها ومعناها، والعلاقات بين العلامات وتصنيفها، وعرف السيميائية بأنها عقيدة طبيعة وأنواع عمليات الإشارة. في وقت واحد تقريبًا، منذ نهاية القرن الماضي، تم التعبير مرارًا وتكرارًا عن فكرة الحاجة إلى بناء نظرية للعلامات وتحديد نظام علمي خاص لـ "علم السيميولوجيا" من قبل اللغوي السويسري الشهير ف. دي سوسير. كان يعتقد أن هذا العلم يجب أن يدرس حياة العلامات في حياة المجتمع، وشدد على أهمية دراسة العلامات اللغوية وتكييفها الاجتماعي، ورأى أن علم اللغة يجب أن يصبح جزءًا من علم السيميولوجيا.

إذا كان بيرس يعتبر مؤسس السيميائية كمذهب للجوهر والأنواع الرئيسية لتعيين العلامات، بما في ذلك المنطق الرياضي، ويعتبر سوسير رائد السيميولوجيا الإنسانية ذات المغزى (المصطلحات حاليا مترادفة)، فإن شرف ينتمي مؤسس السيميائية باعتبارها "مجالًا متعدد التخصصات" إلى الفيلسوف الأمريكي سي. موريس. وفي إشادة بأسلافه، ولا سيما بيرس، قدم تبريرًا مفصلاً للسيميائية على أنه " النظرية العامةالعلامات بجميع أشكالها ومظاهرها: سواء في الإنسان أو في الحيوان، سواء في الحالة الطبيعية أو في علم الأمراض، سواء في اللغة أو خارجها، سواء في الفرد أو في المجتمع.

أظهر التنفيذ الإضافي لمبادئ النهج السيميائي لدراسة أنظمة العلامات غير المتجانسة أن السيميائية، المبنية على بيانات محددة من العديد من العلوم، ليست "مجالًا متعدد التخصصات" (سي موريس) بقدر ما هي مجال تكاملي. وهو ينطلق من مفهوم العلامة بشكل عام، مستخرجا منها علامات محددة- لا يلخصها بل يعممها. وهذا يجعل من الممكن تطوير المبادئ العامةفي عمليات "الدلالة"، الأنماط الأساسية في علاقات العلامات، مهمة جدًا لـ مزيد من التطويرالعلوم المختلفة.

كونها في طور التكوين، فقد قامت السيميائية تفسيرات مختلفة. حاليًا، يُستخدم مصطلح "السيميائية" في معنيين: 1.) نظام علمي يدرس البنية العامة وعمل أنظمة الإشارة المختلفة، و2.) نظام كائن معين، يُنظر إليه من موقع السيميائية باعتباره علوم. السيميائية تدرس العام أنظمة الإشارة، العمل في المجتمع البشري، على سبيل المثال، في اللغة اللفظية، لغة الصم والبكم، في الإشارات البحرية والطرقية؛ في أنظمة الاتصال للحيوانات والطيور والحشرات (رقصات النحل وإشارات النمل اللمسية) ؛ في أنظمة الأجهزة السيبرانية. تسمح لنا دراسة الكائن كنظام سيميائي بالحديث عن سيميائية الفيلم أو الشعر لـ M. Tsvetaeva، وسيميائية العادات والطقوس والعناوين، وما إلى ذلك. والشخص، من وجهة نظر السيميائية، هو أيضًا نظام فعال ذو بنية معقدة وخصائص نشاطه وسلوكه البصري والبصري الإدراك السمعيوالتمثيل المجازي والتفكير المنطقي والتوجه الاجتماعي يمكن اعتباره من وجهة نظر النظرية العامة للعلامات.

أقسام العلوم:

دلالات- يدرس العلاقة بين العلامات والأشياء المعينة - العالم الخارجي والعالم الداخلي للإنسان، أي. محتوى العلامات.

بناء الجملة- يدرس العلاقات بين العلامات، أي. الخصائص الداخلية لأنظمة الإشارات (قواعد بناء العلامات داخل نظام الإشارات).

التداولية– علم استعمال الإشارات، يدرس العلاقة بين الإشارة والشخص، أي من يستخدم الإشارات: التحدث، الاستماع، الكتابة، القراءة.

تم تقديم التقسيم إلى دلالات ونحو وبراغماتية من قبل الفيلسوف الأمريكي تشارلز موريس.

تشير دلالات الاتصال إلى معنى الكلمات والرموز، ويشير تركيب الاتصال إلى العلاقة بين الرموز المستخدمة، وتكشف براغماتية الاتصال عن فعاليتها وكفاءتها.

على سبيل المثال، البراغماتية صفة مميزةيتجلى الاتصال الجماهيري في حقيقة أنه ينفذ وظيفتين أساسيتين للاتصال الجماهيري - التفاعل والتأثير.

يتطلب بناء نظرية متماسكة لفهم اللغة تحديد العلاقة بين البراغماتية وعلم الدلالة. علم الدلالة، كونه فرعًا من السيميائية، يتعامل مع تحليل مجموعة معقدة من المفاهيم المترابطة. يدرس علم الدلالة معنى الوحدات اللغوية (الكلمات، مجموعات الكلمات)، ويجيب على الأسئلة: "ماذا يعني هذا المفهوم أو ذاك (المصطلح)، العبارة، الحكم؟" موضوع تحليلها هو علامة، جزء من النص. إن العثور على المعنى الموضوعي (الدلالة) لاسم ما يوفر معلومات أساسية حول هذا الاسم، ولكن مع ذلك، فإن هذا لا يستنفد المشكلات الدلالية. يشير معنى الموضوع إلى نطاق المفهوم المعين بالاسم المحدد، لكنه لا يفسر محتواه.

قسم آخر من السيميائية، وهو النحو، يدرس الخصائص الهيكلية لأنظمة الإشارة من منظور تركيبها (بغض النظر عن معانيها ووظائفها). الاتصالات النحويةداخل جملة بسيطةمبنية على شكل سلاسل من الكلمات ذات الصلة. وتتشكل هذه الروابط على أساس التبعية والتكوين. جمل معقدةيمكن بناؤها في وقت واحد حسب علامات التبعية والتركيب، أو فقط على أساس علامة واحدة (جمل مركبة ومعقدة). تكون التبعية متجانسة عندما يكون كلا جزئي الجملة متوازنين، أو غير متجانسة عندما يكون عدة اتصالات تابعةتتعلق بالعنصر الرئيسي، وتحديده بطريقتهم الخاصة.

تطوير التطبيقات

إنشاء لغات اصطناعية تتيح خوارزمية عمليات معالجة المعلومات بشكل ملائم (على سبيل المثال، لغات البرمجة ولغات فهرسة المستندات وتسجيل الحقائق العلمية والتقنية وما إلى ذلك).
إنشاء خوارزميات توفر معالجة النصوص باللغة الطبيعية (الترجمة الآلية، الفهرسة التلقائية والتجريد، الترجمة من اللغة الطبيعية إلى اللغة الرسمية، وما إلى ذلك).
قضايا تصميم وتجميع الصور الخرائطية.

قصة

خلفية

تاريخ السيميائية كعلم

نشأت السيميائية في أواخر التاسع عشر- بداية القرن العشرين.

مؤسسو السيميائية هم الفيلسوف والمنطق الأمريكي تشارلز ساندرز بيرس ( تشارلز ساندرز بيرس، 1839-1914) وعالم اللغة السويسري فرديناند دي سوسور ( فرديناند دي سوسير، 1857-1913). يُعتقد عادةً أن بيرس، الذي أحب ابتكار مصطلحات جديدة، هو الذي ندين بمصطلح "السيميائية" (على الرغم من أن هذا المصطلح اقترحه لوك في السطور الأخيرة من مقالته حول الفهم الإنساني). أعطى سوسير العلم الجديد اسم "علم السيميولوجيا" الذي أصبح أكثر انتشارا في علم اللغة النظري.

غطت منشورات بيرس الفترة من عام 1867 حتى نهاية حياته، لكنها كانت صغيرة الحجم ونادرة ولا يمكن الوصول إليها عادة؛ لم يتمكن بيرس أبدًا من إكمال أي من الكتب الكبيرة التي تصورها، ولم تنتشر أفكاره إلا في ثلاثينيات القرن العشرين، عندما تم نشر أرشيفاته. لم يكتب سوسير شيئًا على الإطلاق حول هذا الموضوع (باستثناء الملاحظات المتناثرة التي تم العثور عليها ونشرها فقط في النصف الثاني من القرن العشرين)، وأصبحت أفكاره معروفة بفضل نشر ملاحظات من دورات المحاضرات التي ألقاها بعد وفاته (في عام 1916). قدمه طلابه وقاموا بتحريره لاحقًا.

كان من أوائل الذين تولوا تطوير المفاهيم الأساسية للسيميائية هو المنطق والفيلسوف الألماني جوتلوب فريجه (1848-1925)، وعلى الرغم من أنه، على عكس بيرس وسوسير، لم يخلق مفهومًا مفصلاً، فإن العديد من مقالاته ( "في المعنى" والمعنى" (1892)، "الفكر: دراسة منطقية")، المخصصة للسيميائية، كلاسيكية. ومن بين الباحثين الأوائل في مشاكل السيميائية كان الفيلسوف الألماني، مبتكر علم الظواهر إدموند هوسرل؛ المجلد الثاني من كتابه التحقيقات المنطقية، الذي نُشر عام 1901، مخصص إلى حد كبير لهذه القضايا.

سيميولوجيا ف. دي سوسير

المقال الرئيسي: دورة اللغويات العامة

أحد الأحكام الرئيسية لنظرية F. de Saussure هو التمييز بين اللغة والكلام. لسان ( لا لغة) أطلق سوسير على مجموعة من الوسائل المشتركة بين جميع المتكلمين استخدامها عند بناء العبارات لغة معينة; خطاب ( لا الإفراج المشروط) - بيانات محددة للمتحدثين الأصليين الفرديين.

تتكون العلامة اللغوية من دال (صورة صوتية) ومدلول (مفهوم). سوسير يقارن اللغة بورقة من الورق. الفكر هو جانبه الأمامي، والصوت هو ظهره؛ لا يمكنك قطع الجانب الأمامي دون قطع الجانب الخلفي أيضًا. وهكذا تقوم فكرة سوسير عن العلامة ومفهومه ككل تفرع ثنائيدلالة-دلالة.

بدأت السيميائية تعتبر علمًا مؤخرًا نسبيًا. في أغسطس 1995، في مونتيري (كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية)، في مؤتمر حول الأنظمة التي يتم التحكم فيها بذكاء، عُقدت ندوة حول السيميائية التطبيقية.

أنظر أيضا

ملحوظات

فهرس

سوسور ف.دي.يعمل في علم اللغة. م، 1977.
بيرس سي.بدايات البراغماتية. ت2 (الأسس المنطقية لنظرية الإشارات). سانت بطرسبرغ، 2000.
بيرس سي.أعمال فلسفية مختارة. م، 2000.
هوسرل إد.الأعمال المجمعة. ت 3 (1). البحث المنطقي. ت الثاني (1). م، 2001.
فريج جي.البحث المنطقي. تومسك، 1997.
فريج جي.الدلالات المنطقية والمنطقية: مجموعة من الأعمال. م، 2000.
السيميائية / شركات، مقدمة. المادة والعامة إد. يو إس ستيبانوفا. م، 1983.
- السيميائية: مختارات / شركات. يو إس ستيبانوف؛ إد. الثانية ، القس. وإضافية م: المشروع الأكاديمي؛ ايكاترينبرج: كتاب الأعمال، 2001. 702 ص.
لوتمان يو م.نصف الكرة الأرضية. سانت بطرسبرغ: Art-SPB، 2000. 704 ص. ردمك 5-210-01488-6
أوغدن سي كيه، ريتشاردز آي إيه. معنى المعنى. نيويورك، 1964.
سولومونيك أ.فلسفة أنظمة الإشارة واللغة. إد. الثانية ، القس. وإضافية مينيسوتا: MET، 2002. 408 ص.
الشيطان إل إف.الأيقونات. سانت بطرسبرغ، 1993.
فيتروف أ.أ.السيميائية ومشاكلها الرئيسية. م: بوليتيزدات، 1968.- 264 ص.
غرينيف إس.أساسيات السيميائية. م، 2000. 47 ص.
Pocheptsov G. G. تاريخ السيميائية الروسية قبل وبعد عام 1917
ستيبانوف يو إس.السيميائية // القاموس الموسوعي اللغوي. - م: س.ع، 1990. - ص 440-442.
غريغورييف بي.سيميولوجيا. نظرية وممارسة نشاط الإشارة. - فلاديفوستوك: دار النشر. دي في جي يو، 2003.

روابط

السيميائية
الأساسيات
شخصيات
المفاهيم
آخر

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

المرادفات:

انظر ما هي "السيميائية" في القواميس الأخرى:

- (علم السيميولوجيا) (من الإشارة اليونانية) علم العلامات وأنظمة الإشارة وسلوك الإشارة (باستخدام الإشارات) ولسانيات الإشارة. وغير اللغوية مجال الاتصالات. حديث تلقى S. دوافعه الأولية في أعمال عامر. الفيلسوف تش.... موسوعة الدراسات الثقافية

- (من علامة semeiot اليونانية) نظرية عامة لأنظمة الإشارات التي تدرس خصائص مجمعات الإشارات ذات الطبيعة الأكثر تنوعًا. وتشمل هذه الأنظمة اللغات الطبيعية، المكتوبة والشفوية، واللغات الاصطناعية المختلفة، بدءًا من اللغات الرسمية... الموسوعة الفلسفية

تعريف "السيميائية":

الكلاسيكي: هو علم الإشارات وأنظمة الإشارة.

بالطريقة: - وهو تطبيق الأساليب اللغوية على أشياء أخرى غير اللغة (كل ما يحيط بنا يمكن دراسته مثل اللغة)

حسب الموضوع: - هذا ما يسميه الأشخاص الذين يسمون أنفسهم السيميائية.

ظهرت السيميائية في بداية القرن العشرين. ومنذ البداية كان علمًا ما وراء المعرفة، نوعًا خاصًا من البنية الفوقية لسلسلة كاملة من العلوم التي تعمل بمفهوم العلامة. على الرغم من إضفاء الطابع المؤسسي الرسمي على السيميائية (هناك رابطة سيميائية، ومجلات، ومؤتمرات تعقد بانتظام، وما إلى ذلك)، فإن مكانتها كعلم موحد لا تزال موضع نقاش. وبالتالي، فإن اهتمامات السيميائية تمتد إلى التواصل البشري (بما في ذلك استخدام اللغة الطبيعية)، والمعلومات والعمليات الاجتماعية، وعمل الثقافة وتطويرها، وجميع أنواع الفن (بما في ذلك الخيال) وأكثر من ذلك بكثير.

نشأت فكرة إنشاء علم العلامات في وقت واحد تقريبًا وبشكل مستقل بين العديد من العلماء. يعتبر مؤسس السيميائية عالمًا منطقيًا وفيلسوفًا وعالمًا طبيعيًا أمريكيًا. ج. بيرس (1839–1914) الذي اقترح اسمها. قدم بيرس تعريفًا للعلامة، والتصنيف الأولي للعلامات (المؤشرات، والأيقونات، والرموز)، ووضع مهام وإطار العلم الجديد. إن أفكار بيرس السيميائية، التي تم تقديمها بشكل غير تقليدي للغاية ويصعب فهمه، علاوة على ذلك، في منشورات بعيدة عن نطاق قراءة علماء العلوم الإنسانية، لم تصبح مشهورة إلا في ثلاثينيات القرن العشرين. عندما تم تطويرها في عمله الأساسي من قبل فيلسوف أمريكي آخر - ش. موريس والتي، من بين أمور أخرى، حددت بنية السيميائية نفسها. تم تطوير منهج بيرس بشكل أكبر في أعمال المنطقيين والفلاسفة مثل ر. كارناب، أ.تارسكي وآخرين.

في وقت لاحق إلى حد ما، عالم لغوي سويسري واو دي سوسير (1857-1913) صاغ أسس السيميولوجيا، أو علم العلامات. مشهور " دورة اللغويات العامة"(دورة المحاضرات) نشرها طلابه بعد وفاة العالم عام 1916. ولا يزال مصطلح "السيميولوجيا" يستخدم في بعض التقاليد (الفرنسية في المقام الأول) كمرادف للسيميائية.

في عام 1923 الفيلسوف الألماني إي كاسيرر نشر عملاً من ثلاثة مجلدات حول فلسفة الأشكال الرمزية.

تعتمد السيميائية على مفهوم العلامة، الذي يُفهم بشكل مختلف باختلاف التقاليد. . فيالتقليد المنطقي الفلسفي ، بالعودة إلى C. Morris و R. Carnap، تُفهم العلامة على أنها حاملة مادية معينة تمثل كيانًا آخر (في حالة معينة، ولكنها الأكثر أهمية، المعلومات). في التراث اللغوي ، يعود تاريخها إلى F. de Saussure والأعمال اللاحقة لـ L. Hjelmslev، العلامة هي جوهر ذو وجهين. في هذه الحالة، على غرار سوسير، يُسمى حامل المادة الدال، وما يمثله هو مدلول العلامة. مرادفات "الدال" هي مصطلحات "الشكل" و"مستوى التعبير"، كما تُستخدم مصطلحات "المحتوى" و"مستوى المحتوى" و"المعنى" وأحيانًا "المعنى" كمرادفات لكلمة "دلال".

تنقسم السيميائية إلى ثلاثة مجالات رئيسية: النحو (أو النحو)، وعلم الدلالة، والبراغماتية. النحويدرس العلاقات بين العلامات ومكوناتها (نحن نتحدث في المقام الأول عن الدلالات). دلالاتيدرس العلاقة بين الدال والمدلول. التداوليةيدرس العلاقة بين العلامة ومستخدميها.

في القرن 20th لقد تطورت السيميائية في اتجاهات مختلفة جدًا. في السيميائية الأمريكية، أصبحت أنظمة الرموز غير اللفظية المختلفة، مثل الإيماءات أو لغات الحيوانات، موضوعًا للدراسة. في أوروبا، على العكس من ذلك، كان التقليد الذي كان سائدًا في الأصل هو ذلك الذي يعود تاريخه إلى سوسير. تم تطوير السيميائية في المقام الأول من قبل اللغويين - L. Elmslev، S. O. Kartsevsky، N. S. Trubetskoy، R. O. Yakobson وآخرين - وعلماء الأدب - V. Ya. Propp، Yu. N. Tynyanov، B. M. Eikhenbaum et al. تم نقل الأساليب اللغوية إلى مجالات أخرى . وهكذا، استخدم J. Mukarzhovsky الأساليب التي تم تطويرها في الدائرة اللغوية في براغ لتحليل الفن كظاهرة علامة. في وقت لاحق، تم استخدام الأساليب البنيوية لتحليل الظواهر الاجتماعية والثقافية من قبل البنيويين الفرنسيين والإيطاليين ر. بارت، أ. جريماس، سي. ليفي شتراوس، دبليو إيكو وآخرين.

كان أول حدث سيميائي كبير في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ندوة حول الدراسة الهيكلية لأنظمة الإشارة. تم تنظيمها بشكل مشترك من قبل معهد الدراسات السلافية والبلقانية التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ومجلس علم التحكم الآلي في عام 1962. وشمل برنامج الندوة الأقسام التالية: 1) اللغة الطبيعية كنظام إشارة؛ 2) أنظمة كتابة التوقيع وفك الرموز. 3) أنظمة الاتصال غير اللغوية. 4) اللغات الاصطناعية. 5) نمذجة النظم السيميائية. 6) الفن كنظام سيميائي؛ 7) الدراسة البنيوية والرياضية للأعمال الأدبية.

في الندوة، تم تقديم تقارير حول الترجمة الآلية، والسيميائية اللغوية والمنطقية، وسيميائية الفن، والأساطير، وأنظمة الاتصال غير اللفظية، والطقوس، وما إلى ذلك. وافتتح الاجتماع الأول أ. آي. بيرج. حضر الندوة كل من P.G.Bogatyrev، A.K.Zholkovsky، A.A.Zaliznyak، Vyach.Vs.Ivanov، Yu.S.Martemyanov، T.M.Nikolaeva، E.V.Paducheva، A.M.Pyatigorsky، I.I. Revzin، V.Yu Rosenzweig، B.V Sukhotin، V.N Toporov، B. A. Uspensky، T. V. Tsivyan وغيرها.

في تارتو أصبح مركز السيميائية قسم الأدب الروسيحيث عملوا إم يو لوتمان"، Z. G. Mints، I. A. تشيرنوف وآخرون. في عام 1964، تم نشر المجموعة الأولى هنا يعمل على أيقونة أنظمة، وفي نفس العام أقيمت أول مدرسة صيفية حول أنظمة الإشارات الثانوية (تم فهم اللغة على أنها نظام إشارات أساسي، في حين اعتبرت أنظمة الإشارات المبنية فوقها ثانوية. وقد اقترح هذا المصطلح B. A. Uspensky). لقد وحدت مركزين، وكذلك علماء من مدن أخرى. على مدى عشر سنوات، تم عقد خمس مدارس صيفية. أقيمت المدارس في أعوام 1964 و1966 و1968 في كاريكو في القاعدة الرياضية لجامعة تارتو، والمدارس في عامي 1970 و1974 في تارتو، ويُطلق على الأخيرة رسميًا اسم ندوة عموم الاتحاد حول أنظمة النمذجة الثانوية. بعد ذلك بكثير - في عام 1986 - أقيمت مدرسة أخرى أخيرة. R. O. شارك ياكوبسون في المدرسة الصيفية الثانية (1966).

تميزت المرحلة الأولى من عمل مدرسة موسكو-تارتو بتنوع شديد في المواضيع التي تم تناولها، في حين تم تمثيل دراسة الأنظمة "البسيطة" على نطاق واسع: علامات الطرق، وألعاب الورق، وقراءة الطالع، وما إلى ذلك. ومع ذلك، تحولت اهتمامات أعضاء المدرسة تدريجيًا إلى أنظمة الإشارات "المعقدة": الأساطير والفولكلور والأدب والفن. وكانت الفئة المفاهيمية الرئيسية المستخدمة في هذه الدراسات هي النص. يشمل التحليل السيميائي للنصوص بالمعنى الأوسع للكلمة، على سبيل المثال، دراسات الأسطورة الرئيسية (Vyach.Vs.Ivanov، V.N. Toporov)، والفولكلور والنصوص الأصلية (M.I. Lekomtseva، T.M. Nicolaeva، T.V. Tsivyan وآخرون). يتم تقديم اتجاه آخر يتعلق بهذا المفهوم في أعمال M. Yu.Lotman. ونحن في هذه الحالة نتحدث عن نص ثقافي، ويصبح مفهوم الثقافة نفسه محوريا، فيحل فعليا محل مفهوم اللغة.

في السيميائية الروسية الحديثة، يهيمن هذا التقليد، ولكن مع الاستخدام النشط للأساليب اللغوية. وبالتالي، يمكننا التحدث عن سيميائية التاريخ والثقافة، بناء على المبادئ اللغوية (T. M. نيكولاييفا، يو إس ستيبانوف، إن آي تولستوي، في إن توبوروف، بي إيه أوسبنسكي، إلخ).

مفهوم العلامة في نظريات العلماء الأجانب والروس (الروس).

بدءًا من أرسطو والرواقيين، بدأت دراسة العلامات (خاصة اللغة الطبيعية) في الانفصال تدريجيًا إلى فرع خاص من المعرفة. ولكن فقط استمرار هذا التقليد من قبل الطوباوي أوغسطينوس يؤدي إلى تحديده النهائي. لبل. أوغسطينوس، العلامات اللغوية لا تقل أهمية عن الشهادة. يقدم التمييز بين العلامة والشيء كمبدأ تصنيف. في الواقع، وبالتالي كان يتوقع بالفعل الفكرة الرئيسيةوقد تحدث لوك عن تقسيم العلوم إلى علوم تدرس العلامات وعلوم أخرى. كان لدى أوغسطينوس بالفعل فكرة أن الإشارة يمكن أن "تشير إلى شيء آخر".

على الرغم من جدا مدى واسعإنجازات ورؤى أوغسطين السيميائية، لم يكن قد طور بعد مصطلحات لنظرية العلامات ولم يكن هناك اسم عام لها.

تحتوي مخطوطات لايبنتز، التي نُشرت بالكامل في قرننا هذا فقط، على البيان الأكثر عمقًا لمبادئ السيميائية العامة - "الخصائص العالمية" كعلم للعلامات، وتمثل في نفس الوقت مجال الرياضيات المنفصلة. في وقت مبكر من عام 1678، كتب لايبنيز في رسالة إلى تشيرنهاوس أن "العلامات" (أو كما قال أحيانًا وفقًا لمصطلحات قرنه، "الشخصيات") "تعبر لفترة وجيزة ويبدو أنها تعكس أعمق طبيعة شيء ما". وفي نفس الوقت بطريقة مذهلة." يتم تقليل عمل التفكير." في نظامه الخاص، “كان ينوي اختزال المفاهيم إلى رموز، والرموز إلى أرقام، وأخيرا، عن طريق الأرقام والرموز، إخضاع المفاهيم للحساب الرمزي.

بعد لايبنتز ولوك، أصبحت السيميائية في القرن الثامن عشر علمًا معترفًا به، وكان دور الثاني منهما أكثر وضوحًا لدى المعاصرين. صحيح، لم يتبع جميع العلماء مصطلحاته، ولكن تم تحقيق عزل مجال المعرفة بأكمله.

اقترح لوك تقسيمًا ثلاثيًا للعلوم إلى فيزيائية وعملية وسيميائية. يمكن تفسير لوك بطريقتين (على الأقل)، وقد تم ذلك أكثر من مرة.

أولا، يمكن الافتراض أن فئة العلوم "السيميائية"، التي تتناول أكثر أنواع العلامات تنوعا، هي بهذا المعنى شاملة للجميع.

ثم يجب أن تفهم السيميائية على أنها مجموعة كاملة من العلوم التي يكون موضوعها علامات، أو كمنهجية عامة لهذه العلوم.

ثانيًا، يمكن للمرء أن يتفق مع رأي لوك حول السيميائية باعتبارها فرعًا منطقيًا؛ وكرر بيرس هذا الرأي لاحقًا. جميع العلماء المتأثرين بلوك من لامبرت إلى هوسرل (بما في ذلك بيرس) نظروا إلى السيميائية على أنها دراسة فلسفية للعلامات، قريبة من المنطق. اكتسبت وجهة النظر هذه وزنًا خاصًا بفضل أعمال الأعضاء السابقين في دائرة فيينا، مثل كارناب.

كان تشارلز ساندرز بيرس (1837–1914) عالمًا منطقيًا. أصبح عمله في السيميائية معروفًا بالفعل في الثلاثينيات. بيرس هو المسؤول عن تقسيم العلامات السيميائية إلى مؤشرات (علامات تشير مباشرة إلى شيء ما)، أو أيقونات، أو علامات أيقونية (علامات ذات مستوى تعبير تشبه ظاهرة الواقع المصور) ورموز (علامات ذات مستوى تعبيري) لا علاقة لها بالكائن المعين). تميز بيرس بالامتداد، أي. اتساع نطاق تغطية المفهوم (مجموعة الأشياء التي ينطبق عليها هذا المفهوم)، والنية، أي. عمق محتوى المفهوم. إن استخدام كلمة "رمز" من قبل بيرس كمصطلح يشير إلى نوع خاص من العلامات يسبب تجانسًا غريبًا، لأنه في العديد من التقاليد الأوروبية، كما هو الحال في الألمانية والفرنسية والروسية، كانت الكلمات المقابلة تستخدم غالبًا في معنى عام"لافتة".

مع أخذ التقليد الفرنسي في الاعتبار، اقترح مالمبرج التمييز بين السيميائية، وهي دراسة العلامات غير اللغوية، في مقابل علم رموز اللغة. نشأ التقليد البنيوي الأوروبي للدراسة اللغوية للعلامات في اللغة الطبيعية كجزء من السيميائية العامة في أعمال سوسور (ثم تم تطويره من خلال عدة حركات بنيوية).

كان النظام المبني من علامات مجردة من نصوص حقيقية هو محور اهتمام سوسور وأتباعه مثل هجيلمسليف.

يبدأ هيلمسليف بالحاجة إلى اعتبار جوهري (منطقي داخلي) لنظام الإشارات، مما يجعل من الممكن الدراسة من وجهة نظر عامة واحدة، إلى جانب اللغة الطبيعية لهذا النظام. مناطق مختلفةمثل الأدب والفنون الجميلة والموسيقى والمنطق والرياضيات. في كل نظام، يجب تحديد مجموعة معينة من العلاقات المجردة المميزة له، مثل التبديل، الذي يتم من خلاله دراسة العلاقة بين جوانبه المختلفة في اللغة - مستوى التعبير ومستوى المحتوى.

وأشار جيلمسليف إلى المكانة المميزة الخاصة للغة الطبيعية بين أنظمة الإشارات الأخرى. يتم تحديد ذلك من خلال حقيقة أنه يمكن ترجمة جميع الأنظمة السيميائية الأخرى إليه. ويفسر ذلك الحرية الاستثنائية في تكوين العلامات اللغوية الجديدة وقدرتها على الجمع بين تسلسلات طويلة بشكل تعسفي. أنظمة الإشارة غير القابلة للتفسير (بالمعنى المنطقي والرياضي) (مثل الألعاب)، وفقًا لهيلمسليف، تحتل موقعًا مختلفًا عن اللغة، وتتجلى فيها الطبيعة الجوهرية للبنية النقية في حد ذاتها بوضوح.

يتجنب سابير استخدام مصطلح "علامة"، وفي معنى هذا الأخير يستخدم باستمرار كلمة "رمز" بالمعنى الأوسع، والتي تغطي جميع أنواع العلامات الممكنة.

سيتحول ليفي شتراوس إلى الدراسة العقلانية لبنيات الإشارات (الأساطير، الطقوس، المؤسسات) التي لا يعترف بها أعضاء المجموعات التي تستخدمها.

السيميائية في روسيا. رسم عام

أجرى بوتبنيا باستمرار مقارنات بين اللغة الطبيعية وأنظمة الإشارات الأخرى، وقارن وجود مثل هذه الهياكل مع تخلف المنظور في الفنون البصرية.

بالنسبة لبوتبنيا، سواء في النظرية النحوية أو في البحث في الشعر والفولكلور والأساطير، كان التوجه في المقام الأول نحو معنى العلامة أمرًا ضروريًا.

أدى التطوير الإضافي لهذه الأفكار في الأعمال السيميائية لموسكو-تارتو إلى إدخال مفهوم "أنظمة النمذجة الثانوية": كان المقصود بها الأنظمة التي بنيت علاماتها فوق العلامات اللغوية.

يبني فلورينسكي نظريته العامة للرموز والعلامات ويحدد بالتفصيل أجزائها الفردية الأكثر تخصصًا، ولا سيما تلك المخصصة لبنية أعمال الفنون الجميلة.

مثل فلورنسكي، خص شبيت، الذي كان في نظرته العامة للعالم من أتباع ظاهرة هوسرل، مجال دراسة العلامات كموضوع خاص للدراسة في أعماله الفلسفية. ووفقا لأفكار هوسرل، فقد اعتبر الكلمات أو الإشارات التي تحل محلها بمثابة "طبقة عالمية" تحدد البيانات الأولية لجميع المعرفة.

كان شبيت أول فيلسوف روسي قدم تبريرًا مفصلاً للحاجة إلى دراسة العلامات كمجال خاص للمعرفة العلمية ووضع مبادئ النهج الظاهري والتأويلي لها، الأمر الذي جذب انتباه الباحثين مرة أخرى في السنوات الأخيرة.

توصل شبيت إلى استنتاج مفاده أن "مجال علم النفس العرقي تم تحديده مسبقًا على أنه مجال يمكن الوصول إليه من خلال فهم نظام معين من العلامات، لذلك لا يتم فهم موضوعه إلا من خلال فك رموز هذه العلامات وتفسيرها. أن هذه العلامات ليست مجرد علامات للأشياء، بل هي رسائل أيضًا.

تم طرح المفهوم الأكثر تفصيلاً للثقافة كنظام من العلامات المستخدمة للتحكم في السلوك في أوائل الثلاثينيات. فيجوتسكي.

في موسكو وتارتو، منذ البداية، تم اعتبار النص أيضًا موضوعًا للتحليل، والذي يمكن أن يتكون من علامات فردية وبهذا المعنى يكون ثانويًا (مبني على أعلى اللغة وينتمي إلى نظام علامات ثانوي). كانت الرموز والزخارف والنصوص الأسطورية والدينية هي الموضوع الرئيسي للدراسة لمجموعة كبيرة من السيميائيين في موسكو على مدار الأربعين عامًا الماضية.

1962 – الندوة الأولى حول الدراسة الهيكلية لأنظمة الإشارة في موسكو. كان الخيال كنظام من العلامات والنصوص أحد المشاكل الرئيسية التي دارت حولها مجموعة موسكو السيميائية بعد ندوة عام 1962. يندمج مع تارتو. تم اعتبار ثقافة بلد وعصر معين بمثابة نظام لأنظمة العلامات وكموضوع للبحث السيميائي.

ويرى باختين أن المعاني التي تهتم بها جميع العلوم المتعلقة بالإنسان يتم التعبير عنها دائما بالعلامات: “مهما كانت هذه المعاني، فلا بد أن تتخذ نوعا من التعبير الزماني المكاني، أي. تأخذ شكلاً رمزيًا يمكننا سماعه ورؤيته.

إن اهتمام باختين بالمعاني والمعاني التي تحتاج إلى علامات للتعبير عنها، يجعله قريبًا بشكل خاص من العلم الحديث، الذي اجتاز فترة طويلة من الدراسة النحوية البحتة للعلامات في علاقاتها مع بعضها البعض وانتقل إلى البحث عن طرق الأوصاف الدلالية الكافية للغة والأنظمة السيميائية الأخرى. وربط باختين معاني العلامات بقيمتها.

كان أحد الإنجازات الرئيسية لأعمال باختين المبكرة في مجال دراسة العلامات هو إقامة فرق جوهري بين العلامة كعنصر في النظام والعلامة في بيان محدد.

بمعنى دقيق للغاية، يرتبط إحياء الاهتمام المتضائل بعلم العلامات في العالم أجمع في أوائل الستينيات بشخصية جاكوبسون.

يصر جاكوبسون على أن التقسيم إلى ثلاثة أنواع رئيسية من العلامات - الرموز والمؤشرات (المؤشرات) والعلامات المميزة ليس جامدًا ومطلقًا. علاوة على ذلك، في علامات مثل كلمات اللغة الطبيعية، يمكن دمج كل من هذه الوظائف بنسب مختلفة.

السيميائية والدلالات (الموضوع، الجهاز العلمي).

علم الدلالة هو فرع من علم السيميائية الذي يدرس العلاقة بين الإشارة والمعنى. الموضوع الرئيسي لعلم الدلالات هو تفسير العلامات ومجموعاتها. يدرس علم الدلالة العلاقة بين الدال والمدلول.

غرضيتم تعريف الدلالات بشكل مختلف في مختلف المفاهيم السيميائية واللغوية، ولكن يتم تحديد هذه الاختلافات، أولا وقبل كل شيء، من خلال تعريف العلامة وفكرة الواقع المعين. يتم النظر في علم الدلالة، كقاعدة عامة، في إطار مجال البحث متعدد التخصصات في العلامات وأنظمة العلامات في السيميائية، إلى جانب قسميه الآخرين: النحويو التداولية. وبالتالي فإن مفهوم السيميائية أوسع من علم الدلالة.

من وجهات النظر الرئيسية حول طبيعة العلامة التي تكمن وراء الإنشاءات الدلالية، من الضروري تسليط الضوء على تلك التي تمت صياغتها في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين في أعمال G. Frege و F. de Saussure. ولا تزال مفاهيمهم تحدد طرق البحث والمصطلحات في علم اللغة والسيميائية والمنطق.

إن علم الدلالة والسيميائية ما زالا حديثي العهد نسبيًا في مكانتهما كمجال منفصل للمعرفة العلمية. يمكن أن يعود تاريخ ولادتها إلى بداية القرن العشرين، عندما نُشرت أعمال سي. بيرس، وسي. موريس، وإف. سوسور. بالكاد تشكلت كنظام علمي، انقسمت السيميائية بسرعة كبيرة إلى العديد من السيميائية الخاصة، حيث تلاشى محتواها الفلسفي في الخلفية.

من ناحية، هناك العديد من الأعمال التي يتم فيها فحص مشاكل الدلالات والسيميائية عن كثب (R. G. Avoyan، E. R. Atayan، A. A. Brudny، I. S. Narsky، G. G. Pocheptsov، Yu. M. Lotman)، هناك أيضًا عمل محلي أصلي تقليد السيميائية اللغوية (N.D. Arutyunova، T.V. Bulygina، V.G. Gak، Yu.S Stepanov). ويجب أن نذكر بشكل منفصل مدرسة موسكو-تارتو السيميائية، التي نجحت في تطبيق مبادئ السيميائية النظرية على تحليل مجموعة واسعة من أنظمة الإشارات، بما في ذلك النصوص الأدبية التي تجاهلها التقليد الغربي.

تظهر صورة خاصة للغة في المفهوم الديني والفلسفي لمدرسة الوحدة، ممثلة بأسماء ب.أ. فلورنسكي، إس.إن. بولجاكوفا، أ.ف. لوسيفا. تم تقديم المنظور الأصلي لتحليل اللغة في أعمال م.م. باختين، حيث يتم التركيز بشكل أساسي على دراسة فهم الرسالة الكلامية باعتبارها فهم علاقة "أنا" بـ "ليس أنا". من ناحية أخرى، يُظهر التوجه إلى الأدب المحلي حول نظرية المعرفة والأنثروبولوجيا الفلسفية أن اللغة فيه هي بالأحرى موضوع وليس موضوعًا.

أدى تطور العلم إلى إدخال علامات رسومية خاصة في اللغات الطبيعية تستخدم للتعبير المختصر عن المفاهيم العلمية (على سبيل المثال، العلامات الرياضية والكيميائية وما إلى ذلك). غالبًا ما يتم إنشاء اللغات الاصطناعية من علامات من هذا النوع. من بين أنظمة الإشارات الاصطناعية، يمكننا تمييز علامات أنظمة التعليمات البرمجية المخصصة لتشفير الكلام العادي أو إعادة ترميز الرسائل المشفرة بالفعل (الرموز المستخدمة لبرامج الأجهزة السيبرانية). تشمل أنظمة الإشارات الاصطناعية علامات الصيغة المستخدمة في العلوم (على سبيل المثال، علامات الأنظمة المنطقية الرسمية، وعلامات اللغات المنطقية المعلوماتية، وعلامات نمذجة العمليات المستمرة، على وجه الخصوص، المنحنيات التي تعرض التغييرات المستمرة التي تحدث في أي كائنات، وعلامات الإشارة، المدرجة في نظام إنذار المرور).

الهدف الأساسي لدراسة الدلالات اللغوية هو وحدة العناصر الثلاثة للعلامة اللغوية (الكلمة في المقام الأول): الدال، والدلالة، والمدلول. عنصر خارجي (سلسلة من الأصوات أو العلامات الرسومية) - دال - يرتبط بكائن معين، ظاهرة للواقع - دلالة (وكذلك مرجع - كائن، ظاهرة تدل عليها وحدة لغوية معينة كجزء عبارة؛ كائن أو موقف يُشار إليه بالبيان ككل)، وثانيًا، مع انعكاس هذا الكائن، الظاهرة في العقل البشري - المدلول. والمدلول هو نتيجة الإدراك الاجتماعي للواقع، وعادة ما يكون مطابقًا للمفهوم، وأحيانًا تمثيلًا. يشكل الاتصال الثلاثي - "الدال - الدلالة - المدلول" فئة المعنى، الوحدة الأساسية (الخلية) للدلالات.

علم الدلالة هو دراسة المعنى؛ ويرتبط به ارتباطًا وثيقًا دراسة خصائص الأشياء للقيام بوظيفة العلامات، وخلق نظرية عامة للعلامات بجميع مظاهرها، وهي مهمة علم الدلالة. السيميائية، وهي عبارة عن توليفة من الأفكار الفلسفية واللغوية والثقافية.

السيميائية والسيميولوجيا.

فيغرضالسيميائيةيشمل التجسيد الرمزي لعمليات الاتصال، أي أنماط الدلالة (الدلالة) في جميع مجالات الحياة الطبيعية والاجتماعية.

نحو الخلق السيميائية كعلم العلامات لم يكن هناك فلاسفة فحسب، بل لغويون أيضًا. وهكذا عبر اللغوي الأكبر فرديناند دي سوسير (1857-1913) عن فكرة العلم الذي يدرس حياة العلامات داخل حياة المجتمع، وهو ما أسماه السيميولوجيا. "السيميولوجيا"هو علم العلامات، الذي يدرس ما يحدث عندما يحاول شخص ما نقل أفكاره باستخدام وسائل تقليدية حتما"، كتب ف. دي سوسور في "دورة اللغويات العامة". "يجب أن تكشف لنا ما هي العلامات، وما هي القوانين التي تحكمها." ويرى سوسير أن علم اللغة يمكن اعتباره جزءا لا يتجزأ من السيميولوجيا (أو السيميائية)، والغرض منها هو دراسة طبيعة العلامات والقوانين التي تحكمها. وفقا لسوسور، تمثل العلامة اتصالا بين المفهوم والصورة الصوتية.

أحد الأحكام الرئيسية لنظرية F. de Saussure هو التمييز بين اللغة والكلام. وقد وصف سوسور اللغة بأنها مجموعة من الوسائل المشتركة بين جميع المتحدثين المستخدمة في بناء العبارات في لغة معينة؛ الكلام - بيانات محددة للمتحدثين الأصليين الفرديين.

تتكون العلامة اللغوية من دال (صورة صوتية) ومدلول (مفهوم). سوسير يقارن اللغة بورقة من الورق. الفكر هو جانبه الأمامي، والصوت هو ظهره؛ لا يمكنك قطع الجانب الأمامي دون قطع الجانب الخلفي أيضًا. وهكذا فإن أساس فكرة سوسير عن العلامة ومفهومه ككل هو الانقسام (التشعب، التقسيم الثابت إلى جزأين لا يرتبط كل منهما بالآخر) الدال-المدلول.

اقترح سوسير التمييز بوضوح طريقتان لتعلم اللغةكنظام إشارة: متزامن (دراسة لغة مأخوذة في لحظة تاريخية معينة، كنظام جاهز من العناصر المترابطة والمترابطة: المعجمية والنحوية والصوتية، التي لها قيمة أو أهمية) وغير متزامن (دراسة التغييرات في اللغة في طور تطورها).

في السيميولوجيا عند سوسور، يعتبر علم اللغة بمثابة نموذج للسيميولوجيا ككل. على الرغم من أن اللغة ليست سوى واحدة من العديد من الأنظمة السيميولوجية. وإذا كان الأمر كذلك، فإن عملية إنشاء النصوص لا يمكن أن تتجاوز حدود اللغة، أو بالأحرى اللغات المنشأة وفق نموذج لغوي. في السيميائية، يمكن فهم عملية تكوين النص نفسها على أنها تفكيك للغة، أي فقدان اللغة لشكلها المباشر ووجودها في شكل متحول. ومع كل التعديلات، تحتفظ السيميولوجيا بمكانتها التي لا يمكن انتهاكها باعتبارها علم أنظمة اللغة. تتمتع السيميائية في البداية بوضع مزدوج، وهو ما كتب عنه سي موريس. إنها نظرية عامة للعلامات وفي نفس الوقت نظام تطبيقات محددة لدراسة العلامات في منطقة معينة.

السيميائية والبراغماتية (الموضوع، الجهاز العلمي).

مكانة السيميائية ومشاكلها الرئيسية هي الرمزية وأصلها وجوهرها، ودورها المعرفي والثقافي العام، وكذلك طبيعة العلامة وبنيتها ووظائفها، والارتباط بين العلامة والمعنى والموضوع.

التداولية هي فرع من السيميائية التي تدرس علاقة العلامات بالأشخاص الذين ينتجونها ويفسرونها. تعتبر التداولية، كقاعدة عامة، في إطار المجال المتعدد التخصصات لدراسة العلامات وأنظمة الإشارة في السيميائية مع قسميها الآخرين: الدلالة والنحو، وينظر الأول منهما إلى العلامات في علاقتها بالمسمى (ليس لها معنى). طبيعة الإشارة) الأشياء، والثاني - علاقات العلامات مع بعضها البعض (بناء الجملة). الأكثر أهمية موضوعدراسة البراغماتية هي الجانب العملي للغة.

الرجل هو المرسل، الرجل هو المتلقي.

ترتبط البراغماتية بدراسة فئات فائدة الإشارة وقيمتها وفهمها، وكذلك بدراسة المعلومات الدلالية، حيث تلعب مسألة تقييم المعلومات المستخرجة من النص من قبل المرسل إليه دورًا مهمًا.