ربما تكون منطقة القوقاز في روسيا هي المنطقة العرقية والديموغرافية الأكثر تميزًا. وهنا يوجد التنوع اللغوي، وتقارب الديانات والشعوب المختلفة، وكذلك الهياكل الاقتصادية.

سكان شمال القوقاز

وفقا لعلماء الديموغرافيا المعاصرين، يعيش حوالي سبعة عشر مليون شخص في شمال القوقاز. كما أن تكوين سكان القوقاز متنوع للغاية. يمثل الأشخاص الذين يعيشون في هذه المنطقة مجموعة واسعة من الأمم والثقافات واللغات، وكذلك الأديان. داغستان وحدها هي موطن لأكثر من أربعين شخصًا يتحدثون لغات مختلفة.

المجموعة اللغوية الأكثر انتشارًا والممثلة في داغستان هي الليزجين، التي يتحدث لغاتها ما يقرب من ثمانمائة ألف شخص. ومع ذلك، يوجد داخل المجموعة اختلاف ملحوظ في وضع اللغات. على سبيل المثال، يتحدث حوالي ستمائة ألف شخص ليزغين، لكن سكان قرية جبلية واحدة فقط يتحدثون لغة أتشينسك.

تجدر الإشارة إلى أن العديد من الشعوب التي تعيش في إقليم داغستان لها تاريخ يمتد لآلاف السنين، على سبيل المثال، الأودين، الذين كانوا أحد الشعوب التي شكلت الدولة في ألبانيا القوقازية. لكن مثل هذا التنوع الرائع يخلق صعوبات كبيرة في دراسة تصنيف اللغات والقوميات، ويفتح المجال أمام كل أنواع التكهنات.

سكان القوقاز: الشعوب واللغات

يعيش الأفار والدارجين والشيشان والشركس والديجويس والليزجين جنبًا إلى جنب منذ قرون وطوروا نظامًا معقدًا من العلاقات، مما أتاح لفترة طويلة الحفاظ على الهدوء النسبي في المنطقة، على الرغم من أن الصراعات ناجمة عن الانتهاكات. العادات الشعبية، لا يزال يحدث.

ومع ذلك، ظهر نظام معقد من الضوابط والتوازنات في منتصف القرن التاسع عشر، عندما بدأت الإمبراطورية الروسية في غزو أراضي السكان الأصليين. جنوب القوقاز. كان سبب التوسع هو رغبة الإمبراطورية في دخول منطقة القوقاز ومحاربة بلاد فارس والإمبراطورية العثمانية.

وبطبيعة الحال، في الإمبراطورية المسيحية، واجه المسلمون، الذين كانوا يشكلون الأغلبية المطلقة في الأراضي المحتلة حديثا، أوقاتا عصيبة. نتيجة للحرب، انخفض عدد سكان شمال القوقاز على شواطئ البحر الأسود وبحر آزوف بما يقرب من خمسمائة ألف.

بعد التأسيس في القوقاز القوة السوفيتيةبدأت فترة البناء النشط للحكم الذاتي الوطني. في عهد اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، تم فصل الجمهوريات التالية عن أراضي جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية: أديغيا، قبردينو-بلقاريا، قراتشاي-شركيسيا، إنغوشيا، الشيشان، داغستان، أوسيتيا الشمالية-ألانيا. في بعض الأحيان يتم تضمين كالميكيا أيضًا في منطقة شمال القوقاز.

ومع ذلك، فإن السلام بين الأعراق لم يدم طويلا وبعد الحرب الوطنية العظمى، تعرض سكان القوقاز لاختبارات جديدة، وكان أهمها ترحيل السكان الذين يعيشون في الأراضي التي يحتلها النازيون.

ونتيجة لعمليات الترحيل، أُعيد توطين كالميكس، والشيشان، والإنغوش، وكاراتشاي، ونوغايس، وبلقارس. وأعلن أنه يجب عليهم مغادرة منازلهم فوراً والذهاب إلى مكان إقامة آخر. سيتم إعادة توطين الشعوب في آسيا الوسطى وسيبيريا وألتاي. سيتم تصفية الاستقلال الوطني لسنوات عديدة، ولن يتم استعادته إلا بعد فضح عبادة الشخصية.

وفي عام 1991، تم اعتماد قرار خاص يقضي بأن يتعرض الأشخاص المعاد تأهيلهم للقمع والترحيل على أساس الأصل فقط.

اعترفت الدولة الروسية الفتية بإعادة توطين الشعوب وحرمانهم من حقهم في الدولة باعتباره أمرًا غير دستوري. وبموجب القانون الجديد، يمكن للشعوب أن تستعيد سلامة حدودها إلى اللحظة التي سبقت إخلائها.

وهكذا عادت العدالة التاريخية، لكن المحاكمات لم تنته عند هذا الحد.

في الاتحاد الروسي

لكن الأمر بالطبع لم يقتصر على مجرد إعادة الحدود. أعلن الإنغوش الذين عادوا من الترحيل مطالباتهم الإقليمية إلى أوسيتيا الشمالية المجاورة، مطالبين بعودة منطقة بريغورودني.

في خريف عام 1992، وقعت سلسلة من جرائم القتل على أسس عرقية في منطقة بريغورودني في أوسيتيا الشمالية، وكان ضحاياها العديد من الإنغوش. أثارت عمليات القتل سلسلة من الاشتباكات باستخدام الرشاشات الثقيلة، أعقبها غزو إنغوشي لمنطقة بريغورودني.

في الأول من نوفمبر، تم جلب القوات الروسية إلى الجمهورية لمنع المزيد من إراقة الدماء، وتم إنشاء لجنة لإنقاذ أوسيتيا الشمالية.

هناك عامل مهم آخر أثر بشكل كبير على الثقافة والديموغرافيا في المنطقة وهو الحرب الشيشانية الأولى، والتي تسمى رسميًا استعادة النظام الدستوري. ووقع أكثر من خمسة آلاف شخص ضحايا للقتال وفقد عشرات الآلاف منازلهم. في نهاية المرحلة النشطة من الصراع، بدأت أزمة طويلة الأمد للدولة في الجمهورية، مما أدى إلى صراع مسلح آخر في عام 1999، وبالتالي، إلى انخفاض عدد سكان القوقاز.

تم ذكر طرغاموس في الكتاب المقدس، في ما يسمى بـ "جدول الأمم"، كونه، كما في السجلات الجورجية، حفيد يافث (انظر "سفر التكوين"، الفصل 10، المادة 3). صحيح أن اسم هذه الشخصية في الكتاب المقدس يبدو مثل Torgama

كتب الراهب العالم ليونتي مروفيلي، الذي عاش في القرن الحادي عشر، عملاً تاريخيًا بعنوان "حياة ملوك كارتلي". هذا العمل، المبني على مصادر تاريخية أقدم للجورجيين، وربما الأرمن، هو بداية جميع النسخ المعروفة لمجموعة السجلات الجورجية القديمة "Kartlis Tskhovreba" ("حياة جورجيا")، والتي تم تجميعها في كتاب واحد بين القرنين الثاني عشر والرابع عشر. أصل السكان الأصليين شعوب القوقازيرسم ليونتي مروفيلي بهذه الطريقة: "أولاً وقبل كل شيء، دعونا نذكر أن الأرمن والكارتليين، والران والموفاكان، والإرس والليك، والمينجريليين والقوقازيين - كل هذه الشعوب كان لها أب واحد اسمه تارغاموس. وترجموس هذا هو ابن ترشيش حفيد يافث بن نوح. أن تارغاموس كان بطلاً. وبحسب تقسيم اللغات، فعندما أقيم برج بابل، تميزت اللغات وانتشرت من هناك في جميع أنحاء العالم. جاء Targamos مع قبيلته بأكملها وأقام نفسه بين جبلين لا يمكن للإنسان الوصول إليهما - أرارات وماسيس. وكانت قبيلته عظيمة لا تعد ولا تحصى، فقد كثر أولاده وأولاده وأحفاده من أبنائه وبناته، فقد عاش ستمائة سنة. ولم تتسع لهم أراضي أرارات ومسيس.
والدول التي وقعت لهم كميراث لهم هي هذه الحدود: من الشرق - بحر جرجن، ومن الغرب - بحر بونتيك، ومن الجنوب - بحر أوريتس، ​​ومن الشمال - جبال القوقاز.

ومن بين أبنائه ثمانية إخوة تميزوا، أبطال أقوياء ومجيدين، وكانت أسماؤهم: الأول - جاوس، الثاني - كارتلوس، الثالث - بردوس، الرابع - موفاكان، الخامس - ليك، السادس - إيروس، السابع - القوقاز الثامن - إيغروس... "دائرة الشعوب القوقازية التي ينظر إليها المؤرخ القديم على أنها "أحفاد تارغاموس" محدودة. إذا كان كل شيء واضحًا بالنسبة للأرمن والكارتليين (الجورجيين) والمينجريليين والرانس (الألبان)، فإن الأسماء الأخرى تتطلب فك التشفير، وهو ما نحصل عليه من G.V. Tsulaya في الملاحظات ذات الصلة. وهكذا، يتبين أن الموفاكان هم قبيلة من ألبانيا القوقازية، مرتبطة بالليزجين المعاصرين، والعصور هم شعب قوي قديم عاش في المناطق المجاورة لشرق جورجيا الحديثة وأذربيجان الغربية (كاخيتي التاريخية)، والليكي هم "الشعب" الاسم الجورجي لشعوب داغستان ككل، "وأخيرًا، القوقازيون هم أسلاف ليس فقط الشيشان المعاصرين والإنغوش والباتسبيين، ولكن أيضًا قبائل ناخ والمجموعات العرقية الأخرى التي لم تنجو حتى يومنا هذا.

لقد تم رسم حدود "دولة تارغاموس" بوضوح، حيث يرى العلماء ذكريات مملكة أورارتو خلال فترة قوتها. نود أن نلفت انتباه القراء إلى حقيقة أنه من خلال تسمية الاسم المستعار (اسم الجد الأسطوري) لهذا الشعب أو ذاك، لا يخلط مروفيلي هذه العلاقة في أي مكان آخر، أي أن الداغستانيين يظلون دائمًا بالنسبة له "أحفادًا" ليكوس"، الفايناخ - "أحفاد القوقاز"، الجورجيون - "أحفاد كارتلوس"، إلخ. في الوقت نفسه، يمكن تسمية أسماء مستعارة جديدة (على سبيل المثال، بين الداغستانيين خوزونيخ)، ولكن يتم التأكيد دائمًا على أن الشخصية الأسطورية الجديدة المقدمة على صفحات السرد هي ابن أو حفيد أو أبعد، ولكن دائمًا مباشرة، سليل أحد الإخوة الثمانية - أبناء تارغاموس.

بعد ذلك، يروي مروفيلي النضال المنتصر للتارغاموسيين (حيث، كما ذكرنا سابقًا، يمكن للمرء أن يرى الكلدانيين الأورارتيين) مع آشور. بعد صد هجوم الآشوريين وهزيمة قواتهم، حصل ثمانية إخوة - أبناء تارغاموس - على ميراثهم في القوقاز ليعيشوا. ستة إخوة وشعوبهم المقابلة (الأرمن، الجورجيون، المينجريليون، "الموفاكان"، الألبان، العصور) لا يزالون في منطقة القوقاز. يكتب مروفيلي عن مستوطنة شمال القوقاز:
"لم تكن الأراضي الواقعة شمال القوقاز خالية من نصيب تارغاموس فحسب، بل لم يكن هناك سكان شمال القوقاز. تلك المساحات من القوقاز إلى النهر الكبيرالذي يتدفق إلى بحر داروباند (بحر قزوين ؛ "النهر العظيم" - الفولغا - المؤلف). لهذا السبب اختار تارغاموس بطلين من بين العديد من الأبطال - ليكان (ليكوس) والقوقاز. أعطى أراضي ليكان من بحر داروباند إلى نهر لوميك (تيريك) إلى الشمال - إلى نهر هازاريتي العظيم. إلى القوقاز – من نهر لوميك إلى حدود القوقاز في الغرب”.

لذلك، استقر الداغستانيون من بحر قزوين إلى تيريك، والفايناخ - من تيريك "إلى حدود القوقاز في الغرب". ومن المثير للاهتمام أننا نجد أيضًا في مروفيلي الاسم القديم لتيريك (لوميكي)، والذي يتكون من عبارة فايناخ "نهر الجبل" (لومي - خي). أما بالنسبة للمصطلح الجغرافي "القوقاز"، فيجب الأخذ في الاعتبار أن المؤلفين الجورجيين القدماء، بما في ذلك مروفيلي، كانوا يقصدون دائمًا منطقة القوقاز الوسطى وتحديدًا جبل إلبروس بهذا المصطلح.9 وبالتالي، فإن حدود "قطعة القوقاز" وصلت إلى إلبروس و شملت هذا الجبل.

علاوة على ذلك، بعد وصف استيطان الداغستانيين والفايناخيين في شمال القوقاز، يعود مروفيلي إلى الأحداث التي وقعت في منطقة ما وراء القوقاز، في "مصير كارتلوس". يتحدث عن أحفاده، وعن محاولات إدخال السلطة الملكية في جورجيا، وعن الحرب الأهلية، وما إلى ذلك. يعود السرد إلى العصر القديم، وعلى الرغم من عدم اليقين الزمني، تم التأكيد بوضوح على لحظتين مميزتين - صعود وازدهار العاصمة متسخيتا بين المدن الجورجية القديمة ووثنية الجورجيين، الذين عبدوا خلال الفترة قيد الاستعراض " الشمس والقمر والنجوم الخمسة، وكان مزارهم الأول والرئيسي هناك هو قبر كارتلوس».

وهنا اقتباس من المصدر:
"في ذلك الوقت تعزز الخزر وبدأوا الحرب مع قبائل ليك والقوقاز. كان التارغاموسيون في ذلك الوقت في سلام ومحبة متبادلة على أبناء القوقاز كان الحاكم دوردزوك ابن تيريت. قرر ستة من التارغاموسيين طلب المساعدة في القتال ضد الخزر، وتجمع جميع التارغاموسيين، وتغلبوا على جبال القوقاز، واستولوا على حدود الهزارة، وعادوا بعد أن أقاموا مدنًا على أطرافها.

دعونا نتوقف عن الاقتباس لمدة دقيقة. هناك حاجة إلى بعض التوضيح هنا. في النسخة الأرمنية القديمة من “كارتليس تسخوفربا”، يتم نقل المقطع الذي ذكرناه أعلاه بالكلمات التالية: “في هذا الوقت، تعززت قبيلة الخزرات، وبدأوا في القتال ضد عشيرة ليكاتس وكافكاس، الذين وقعوا في الحزن بسبب ذلك”. من هذا؛ طلبوا المساعدة من بيوت تورغوم الستة التي كانت في ذلك الوقت في فرح وسلام، حتى يأتيهم للخلاص، الذين ذهبوا في كامل الاستعداد للمساعدة وعبروا جبال القوقاز وملأوا أراضي خزراتز. بأيدي ابن تيريت - دوتسوك، الذي طلب منهم المساعدة".

النسخة الأرمينية القديمة تكمل بشكل كبير النسخة الجورجية. أولاً، يصبح من الواضح أن العبء الرئيسي للحرب مع الخزر وقع على أكتاف الفايناخ (الدردزوك، كما أطلق عليهم الجورجيون حتى القرن التاسع عشر تقريبًا)، وكانوا هم الذين لجأوا إلى القوقازيين بطلب يساعد. تم تقديم المساعدة، لكن تم الاستيلاء على أراضي الخزر من قبل قوات فايناخ ("لقد ملأوا أراضي الخزراتز بيدي دوتسوك، ابن تيريت..."). ومع ذلك، دعونا نعود إلى الاقتباس المتقطع: “بعد ذلك (أي بعد الهزيمة العسكرية - المؤلف) انتخب الخزر ملكًا لأنفسهم. بدأت منطقة الخزر بأكملها في طاعة الملك المختار، واجتاز الخزر بقيادةه بوابة البحر، والتي تسمى الآن دروباندي (أي ديربنت - المؤلف). لم يتمكن التارغاموسيون من مقاومة الخزر، حيث كان عددهم لا يحصى. فاجتاحوا بلاد التارغاموسيين، وسحقوا كل مدن أرارات وميسيس والشمال..."

علاوة على ذلك، فإنه يتحدث عن الغارات المتكررة للخزار في القوقاز، حول القبض على الناس، إلخ. تجدر الإشارة إلى أن الخزر لم يستخدموا ممر ديربنت فحسب، بل استخدموا أيضًا مضيق داريال في الغارات. ثم يسجل مروفيلي أول ظهور للأوسيتيين في القوقاز: “في حملته الأولى، عبر ملك الخزر جبال القوقاز وأغرق الشعوب، كما كتبت أعلاه. كان لديه ابن اسمه أوبوس، الذي أعطى الأسرى سومخيتي وكارتلي (أي أرمينيا وجورجيا - المؤلف). وأعطاه جزءاً من بلاد القوقاز، غرب نهر لوميكا إلى الحدود الغربية للجبال. واستقر ووبوس. نسلها الشوفان. هذه هي أوفسيتي (أوسيتيا)، التي كانت جزءاً من مصير القوقاز. دوردزوك، الذي كان الأكثر شهرة بين أبناء القوقاز، غادر واستقر في مضيق جبلي، حيث أطلق عليه اسمه - دوردزوكيتي..."

كان لدى الشيشان ذات مرة ثلاثة أشياء رمزية من هذا القبيل: "كومان ياي" ("المرجل الوطني")، و"كومان تيبتار" ("التاريخ الوطني") و"كومان موهار" ("الختم الوطني"). تم حفظهم جميعًا في نشاخ، في برج الأجداد في موتسار (موتسارهوي)، وهي عشيرة قديمة كانت الوصي على هذه الآثار الشيشانية الوطنية.

تم ختم أسماء هذه الأنواع الـ 63 على شرائح برونزية تم لحامها عموديًا على الجزء الخارجي من المرجل.

تم تدمير المرجل بأمر من الإمام شامل من قبل اثنين من النواب الشيشان في عام 1845 أو 1846. وكان النايب ممثلين لنوعي نشخو ودشني. بعد أن أدركوا ما فعلوه، بدأوا في إلقاء اللوم على بعضهم البعض في هذا التدنيس. بدأ العداء بينهما، ولم يتم التوفيق بين أحفادهم إلا في الثلاثينيات من القرن العشرين.

تم اكتشاف المخطوطة الأصلية لآلان عزدين فازار مؤخرًا. هذه المخطوطة المكتوبة باللغة العربية، عثر عليها المؤرخ الأردني عبد الغني حسن الشاشاني من بين 30 ألف مخطوطة قديمة مخزنة في الجامع الأزهر بالقاهرة. ولد أزدين، بحسب المخطوطة، في عام غزو جحافل تيمورلنك للقوقاز - عام 1395. ويطلق على نفسه اسم ممثل «قبيلة آلان النخشي». كان والد أزدين، فازار، ضابطًا رفيع المستوى، وأحد القادة العسكريين المرتزقة في جيش المغول التتار، وكان يعيش في عاصمة التتار - مدينة سراي. كونه مسلما، أرسل فازار ابنه للدراسة في الدول الإسلامية ثم عاد إلى وطنه بهدف الدعوة إلى الإسلام بين مواطنيه. ووفقا له، اعترف جزء من آلان فايناخ بالمسيحية، والآخر أعلن الوثنية ("magos tsIera din" - أي عبادة الشمس - والنار). ولم تحقق مهمة أسلمة الفايناخ في ذلك الوقت أي نجاح ملموس.

يصف أزدين فازار في كتابه حدود وأراضي استيطان آلان فايناخ: شمال نهر كورا وتوشيتي، من نهر ألازان وأذربيجان - إلى الحدود الشمالية لنهري داريال وتيريك. ومن بحر قزوين (على طول السهل) إلى نهر الدون. تم أيضًا الحفاظ على اسم هذا السهل - سوتاي. تذكر المخطوطة أيضًا بعض مستوطنات ألانيا: مظهر، ودادي-كه (دادي-كوف)، وقلعة بالانزهار، وبلخ، ومالكا، ونشاخ، ومكجا، وأرغون، وكيلباخ، وتركي. كما تم وصف المنطقة الواقعة في المجرى السفلي لنهر تيريك، عند نقطة التقاءه مع بحر قزوين - سهل كيشان وجزيرة الشيشان. في كل مكان، يتطابق Alans وVainakhs تمامًا مع Azdin. من بين عشائر فايناخ التي ذكرها المؤرخ التبشيري، بقيت الأغلبية حتى يومنا هذا. ومع ذلك، فهو يذكر أيضًا تلك العشائر غير الموجودة في تسميات نوع فايناخ اليوم، على سبيل المثال: Adoi، Vanoi، Suberoi، Martnakh، Nartnakh، إلخ.
حصلت عليه هنا

نسخة محدثة - على www.RANDEVU.nm.ru

شعوب ولغات القوقاز
إذا تم تحديد الروابط الجينية والنمطية للعديد من لغات القوقاز، فإن مسألة العلاقة بين اللغات الأديغة الأبخازية والكارتفيلية والناخ داغستان (ولغة الباسك الذين يعيشون في إسبانيا) لا تزال قائمة يبقى مفتوحا.
حتى وقت قريب، كان هناك العديد من التصنيفات.
الأول: نظر في علاقة اللغات على المستوى الحديث. لم أجد أي سمات مشتركة في اللغات الجورجية والأديغة الأبخازية والبسكاية (الباسكية) والناخ داغستان: فهي مختلفة بناء قواعديوبناء الجملة والصرف. ووفقاً لهذا تم التمييز بين العائلات التالية: بيسكاي، كارتفيليان، القوقاز الغربي (الأديغي-الأبخازية) والقوقازية الشرقية (ناخ-داغستان).
الثاني: القرابة الراسخة على المستوى النحوي والمفردات بين اللغتين الأديغة-الأبخازية والناخ-داغستان، اللتين اتحدتا في عائلة شمال القوقاز. انفصلت هذه اللغات صوتيًا ونحويًا في الألفية الخامسة قبل الميلاد، وخرجت من عائلة هاتو-حورية واحدة. تم فصل الشعبين الباسكي والجورجي إلى عائلتيهما: بيسكاي وكارتفيليان.
الثالث: توحيد لغات شمال القوقاز مع الكارتفيلية في الأسرة الأيبيرية القوقازية. لقد فكرت في لغة الباسك بشكل منفصل.
رابعاً: تميزت العائلتان القوقازية الشمالية (اليافثية) والإيبيرية. والثاني شمل شعوب الباسك والكارتفيلية.
خامساً: توحيد المجموعات المذكورة أعلاه في الأسرة الأيبيرية القوقازية على أساس العلاقة:
الباسك ~> اللغات الكارتفلية (الجورجية) ​​~> الأديغة-الأبخازية ~> ناخ-داغستان.
سادسا: وفقا لأحدث نظرية الأسرة الكبيرة (أواخر القرن العشرين) للأكاديميين S.A. ستاروستينا، أ.يو. ميليتاريفا ، ف.م. Illich-Svitych، H. Peterson، G. Sweet، A. Trombetti وغيرها الكثير، يتم تضمين اللغات الكارتفيلية في عائلة Nostratic الكبيرة، إلى جانب اللغات الهندية الأوروبية، والألتائية، والأفروآسيوية، والدرافيديونية، والباليو آسيوية، والإسكيمو ألوشيان. وأورال يوكاغير. تم تحديد هذه العلاقة بناءً على 12000 تطابق معجمي ونحوي.
وتشمل هذه العائلة الكبيرة جميع لغات أفريقيا الاستوائية، باستثناء اللغات الخويسانية في بوتسوانا وناميبيا. يميز بعض العلماء اللغات الأفروآسيوية (السامية-الحامية) والأفريقية في عائلة كبيرة منفصلة.
تتحد اللغات الأديغة الأبخازية والناخ داغستان والباسكية في العائلة الصينية القوقازية الكبيرة، إلى جانب اللغات الصينية التبتية والينيسي والبوروشاسكي والناخالي والكوسوندا ولغات هنود أمريكا الشمالية في نا ديني عائلة. جميع السمات المشتركة للغتي شمال القوقاز والجورجية ذات طبيعة ذاتية؛ فهي ترجع إلى تراكيب الجمل والاستعارات المتشابهة.
يمكن العثور على مزيد من التفاصيل حول العائلات الكبيرة في عمل منفصل.
يتم إعطاء المجموعات التي تمت مناقشتها أدناه مع الأخذ في الاعتبار العائلة الكبيرة. بشكل عام، تبدو الخريطة الإثنوغرافية هكذا (يتم الإشارة فقط إلى الشعوب الممثلة في القوقاز + الباسك في إسبانيا).

N O S T R A T I C H E N O R D
عائلة التاي
عائلة هندية أوروبية
1. المجموعة التركية
المنطقة الصوتية "SATEM"
1.1. مجموعة كيبتشاك الفرعية
1. المجموعة الأرمنية
نوجاي
الأرمن
كوميكس
2. المجموعة الإيرانية
قراشايس
2.1. المجموعة الفرعية الشمالية الشرقية
بلقارس
الأوسيتيون
1.2. مجموعة أوغوز الفرعية
2.2. المجموعة الفرعية الشمالية الغربية
الأتراك المسخيت
الوشم
الأذربيجانيين
تاليش
الأتراك

2. المجموعة المنغولية
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
كالميكس
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
عائلة سامية حامية
عائلة كارتفيل
المجموعة السامية
الجورجيون
المجموعة الفرعية الشمالية الغربية
سفانز
الآشوريون
Megrelians وChans
يهود الجبال
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

S I N O - K A V K A Z S K I E الناس
عائلة شمال القوقاز
1. مجموعة أديغو-أبخازيا
2. مجموعة ناخ داغستان
1.1. المجموعة الفرعية الأبخازية
1.2. مجموعة فرعية من الأديغة
2.1. مجموعة فايناخ الفرعية
2.2. مجموعة داغستان الفرعية
الأبخاز
الشراكسة
الشيشان
شعوب أفارو-أندو-تسيز
الأبازين
الشراكسة
إنغوشيا
شعوب ليزجين
1.3. مجموعة الوبيخ الفرعية
القبرديين
الخفافيش
شعوب دارجين
عائلة بيسكايان
الباسك
عائلة كارفيل للغات
الجورجيون (الكارتفيليون) هو اسم عام لمجموعة من الشعوب التي تنقسم إلى مجموعتين لغويتين فرعيتين:
أ) المتحدثون باللغة الجورجية ولهجاتها المفهومة بشكل متبادل - الأغلبية:
في غرب جورجيا - الأجاريون، الغوريون، الإيمريون، الليخوميون، الراشينيون
في شرق جورجيا - الكيزيكيون، الكارتليون، الكاخيتيون، الموخيفيون، المتيولس، الجوداماكاريون، الباشافيون، التوشينيون، الخيفسوريون
في جنوب جورجيا - جافاخس، مسكس
في أذربيجان - إنجيلويز
في إيران - الفريدان (أعاد الشاه الإيراني توطينهم في القرن السابع عشر)
في تركيا - إيمير-خيفس (مجموعة عرقية إيمرية-خيفسور مختلطة)
تشكلت اللغة الأدبية الجورجية على أساس لهجتي كاخيتي وكارتلي.
ب) التحدث بلغاتهم الخاصة (استنادًا إلى طريقة التسلسل الزمني (اقرأ "العائلات الكبيرة")، فقد ثبت أن الفصل بين هذه اللغات واللغة الجورجية حدث في القرن الثامن قبل الميلاد):
المينجريليون (المينجريليون، المارجال) (اللغة المينجريلية) - غرب جورجيا وأبخازيا
السفان (مشفان) (بما في ذلك مجموعات اللهجات) - جورجيا وأبخازيا الجبلية الغربية
كسول (لغة تشان) - أدجارا وتركيا
في بعض الأحيان تعتبر اللغتان المنغريلية والتشانية لهجات من لغة المنغريلية-تشان (زان).
احتفظت لغة سفان إلى حد كبير بمظهر اللغة الكارتفيلية البدائية القديمة.
بعض الشعوب الكارتفيلية لها نهايات مميزة لألقابها. النهايات الأكثر شيوعًا هي: "-dze"، "-shvili" (في "-shvili" - الجزء الأكبر من اليهود الجورجيين، ما يسمى Ebraeli)، "-eli" (Gverdtsiteli)، "-ani" - الأصل الأميري (أوربيلياني)، "-iya" (لاحقة مينغريلية)، "-ava" (لاحقة مينغريلية) وبعضها. آخر.
ألقاب اليونانيين الأبخازيين التي تبدأ بـ "-idi" غالباً ما تعتبر جورجية.
تنقسم المجموعة العرقية للتوشين إلى 4 مجموعات عرقية فرعية: تشاغما-توشينز وغوميتساري-توشينز - يتحدثون لهجة توشين من اللغة الجورجية، ويتحدث تسوفا-توشينز وبيريكيتا-توشينز لغة باتسبي، التي تنتمي إلى ناخ-داغستان عائلة اللغات وهي جزء من مجموعة Vainakh.
يُطلق على الكارتفيليين عادةً اسم جميع الشعوب التي تتحدث لغات عائلة كارتفيليان، والجورجيون هم نفس الشعوب، باستثناء السفان والمينجريليين واللاز، الذين يؤكدون بكل الطرق الممكنة على عزلتهم.
تم إنشاء لغتها المكتوبة (asomtavruli) في القرن الرابع. قبل الميلاد. على أساس الأبجدية الآرامية الشرقية.
الجزء الأكبر من الجورجيين هم من المسيحيين الأرثوذكس في الكنيسة الجورجية المستقلة.
Adjarians، Laz، Meskhs و Ingiloys هم من أتباع المذهب السني من الإسلام.
والفريديون شيعة.
من الناحية الأنثروبولوجية، تنتمي الشعوب الجورجية إلى أنواع مختلفة من العرق القوقازي (انظر الملحق):
Mingrelians، Imeretians وجزء من Gurians - بشكل رئيسي من النوع البنطي
الشرقي (الكاخيتيون، الكارتليون من شيدا كارتليا)، الجبل (السفان، الموخيف، المتيولس، الجوداماكاريون، الراشينيون، الباشافيون، التوشينيون، الخيفسوريون) والإنجيلويز - النوع القوقازي
الأجاريون، والفريديون، والكيزيكيون (النوع القوقازي -؟)، والإيمير-خيفيون، واللاز، والجاوة، والمسخي، والكارتليون من كفيمو-كارتليا، وجزء من الغوريين هم من النوع الآسيوي القريب (الأنواع الفرعية كولشيس وخراسان)
ويبلغ العدد الإجمالي حوالي 4 ملايين شخص، 30٪ منهم من المينغريليون.
* * *
التاريخ: بعد انهيار العائلة اللغوية Nostratic، في المناطق الجنوبية من آسيا الصغرى (تركيا) وفلسطين، بدأ تشكيل عرقية ما قبل الكارتفيلية (التي تنتمي إلى نوع الشرق الأدنى). تسمى هذه المنطقة في الكتاب المقدس توبال ("بوقي" في اللغة السامية - "الحداد"). وفقًا للعلماء جامكريليدز وإيفانوف، فإن اللغات الهندية الأوروبية والسامية والكارتفيلية لديها "تشابهات إلى حد التماثل في تصميم الهياكل اللغوية...". إن عمل اللغوي Paltimaitis (1984) "خمسة تقاربات كارتفيلية-بلطيقية وكارتفيلية-سامية مهمة" يجعل من الممكن توضيح مستوى التشابه، سواء الأوروبي القديم مع الكارتفيلية المشتركة، أو الكارتفيلية المشتركة مع السامية القديمة.
حوالي 20-19 قرنا. قبل الميلاد. كان هناك تقسيم (اختلاف) للغة البدائية (اللغة البدائية) إلى لغة سفان ولغة جورجية-منغريلية-تشان واحدة (يجمع العلماء بين اللغتين المينغريلية والتشانية تحت نفس الاسم لغة زان، مستخدمين ما في لغة السفان "myzan" تعني "Mingrelian"). بعد طردهم من قبل الساميين، اقتحم الكارتفيل (بتعبير أدق، الجزء السفاني الخاص بهم) المدن الحورية-الأورارتية والحيثية، وغزوا أراضي كولشيس المنخفضة المستنقعية، حيث حدث الاختلاط العنصري مع الحوريين (النوع القوقازي)، نتيجة لـ الذي اتخذه السفان المستقبليون مظهر ممثلين من النوع القوقازي. وسرعان ما تم طردهم إلى الجبال من قبل موجة جديدة من المستوطنين الكارتفيليين (الجورجيين الزان). في القرن الثامن. قبل الميلاد. كان هناك اختلاف بين اللغة الجورجية-زان الواحدة إلى اللغة الجورجية الصحيحة (بما في ذلك اللهجات) والزان (مينغريلو-تشان).
في الألفية الأولى الميلادية في غرب جورجيا، تم تشكيل اتحاد كارتفيليان كولها، الذي تأسس في القرن السادس. قبل الميلاد. ولاية كولشيس. أحفاد الأيبيريين، الذين اختلطوا مع الحوريين، شكلوا اتحاد الأيبيريين، وتم إنشاؤه في القرن الرابع. قبل الميلاد. ولاية كارتلي (أيبيريا، أيبيريا). يأتي الاسم العرقي "Iber" (Iver) من "Fubal" (Tubal): التشوهات الصوتية "fuval-tubal-tabar-taber-tibar-tiber-tibaren". اسم الأيبيريين الإسبان (hibern) له أصل مختلف ويعود إلى الاسم اليوناني للشعوب الليبية البربرية في شمال إفريقيا - البربريون، أي. "ملتحي". وقد أطلق اليونانيون على القبائل الجرمانية نفس اللفظ، ومنه جاء مصطلح "البرابرة". في نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد. تحت هجمة الغزاة العرب، أُجبر المسخي الجورجي الجنوبي (متسخي) على التراجع إلى الساحل، حيث عاشت شعوب الأديغة الأبخازية من النوع العنصري البونطي، نتيجة كارتفيلات السكان المحليين والاختلاط الجزئي ( وهذا ينطبق على المينجريليون)، نشأت مجموعات عرقية مختلطة في غرب جورجيا. احتفظ الجزء الأكبر من الجورجيين (وسط وجنوب وشرق جورجيا) واللاز بسمات النوع الآسيوي القريب.
عائلة اللغات الشمالية القوقازية
1.) مجموعة الأديغة الأبخازية.
المجموعة الفرعية الأبخازية:
- الأبخاز (أبسوا)
- الأباظة
مجموعة الوبيخ الفرعية:
- الوبيخ
مجموعة كاسوغ الفرعية:
- شعب الأديغة
- القبرديين والشركس

يعود وجود لغة بدائية أديغية-أبخازية واحدة إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. انقسمت هذه اللغة الأولية ولغة ناخ-داغستان الأولية (والتي كانت، إلى جانب اللغة الهاتيكية والهوريتو-أورارتيانية، جزءًا مما يسمى بعائلة هاتو-حورية) في الألفية الرابعة قبل الميلاد.
أطلق اليونانيون القدماء على سكان كوبان وساحل البحر الأسود وشمال آسيا الصغرى اسم هنيوخ. اسم آخر لشعب الأديغي هو كاسوجي. إن شعوب الأديغة الأبخازية هي من نسل القوقازيين الصينيين، بما في ذلك مجموعة هوت، الذين انتقلوا إلى القوقاز خلال فترة تحلل العائلة الكبيرة. الدولة الأكثر قديمةنشأت هيتيا (الألفية الثانية قبل الميلاد) على أساس عرقي للهاتيين، الذين عاشوا في شرق آسيا الصغرى، ثم غزتها الشعوب الهندية الأوروبية من مجموعة الأناضول - اللوفيون والبالايا والنيسيتس.
من الناحية الأنثروبولوجية، تنتمي شعوب الأديغة الأبخازية إلى النوع البونطي من فرع البلقان القوقازي من العرق القوقازي.
(انظر المرفق)
شارك في التكوين العرقي لشعوب المجموعة الفرعية الشمالية قبائل السيميريين (مجموعة تراقية من العائلة الهندية الأوروبية) ، الذين جاءوا من نهر الدون وممثلي ما يسمى. ثقافة مايكوب السامية - أحفاد مجموعة صغيرة من المستوطنين من الشرق الأوسط (~ الألفية الثالثة قبل الميلاد).
أباظة (أباظة):
ينحدر من مجتمع الأبازغ العرقي، الذي تم ذكره لأول مرة في القرن الثاني. ثم سكن الأبازغ الجزء الشمالي من أبخازيا الحديثة، من سوخوم إلى نهر بزيب؛ في القرنين الثالث والخامس. انتقل الأبازغ، الذين شردهم الكارتفيل، شمالاً إلى نهر بسو وما وراءه، ودافعوا واستوعبوا مجموعة عرقية أخرى من الأديغة الأبخازية، وهي السانيغز. منذ القرن الثامن، سيطر الأبازغ سياسياً على المملكة الأبخازية المشكلة (القرنين الثامن والعاشر)، ولهذا السبب تم استدعاء كامل أراضي هذه الدولة، بما في ذلك أبخازيا الحديثة وجورجيا الغربية (ساميغريلو، أي ميغريليا، مشوهة - مينغريليا) مصادر مكتوبة من بلدان مختلفة في ذلك الوقت أبازجيا (حتى في القرن الثاني عشر في المصادر الروسية تسمى جورجيا أحيانًا أوبيسيا، أي أبازجيا). خلال فترة انهيار جورجيا الموحدة (1466)، بدأت حركة جديدة للأبازغ نحو الشمال والشمال الشرقي، إلى الأراضي التي دمرتها حملة تيمورلنك في شمال القوقاز (1395). عند استيطانهم في أماكن جديدة، كان الأبازغ على اتصال وثيق مع قبائل الأديغة المرتبطة بالأبازغ في اللغة. في سياق التطور العرقي التاريخي، أصبح جزء من الأبازغ أحد المكونات العرقية الرئيسية في التكوين العرقي للشعب الأبخازي (المتحدرون المباشرون للأبازغ هم الأبخاز في منطقة غوداؤوتا في أبخازيا، ويتحدثون لهجة بزيب اللغة الأبخازية)، أصبح الجزء الآخر جزءًا من بعض المجموعات العرقية الأديغية (مجموعة ما يسمى بـ "أبادزى") - البجيدوغ، والناتوخايفيت، والشابسوغ وخاصة الأبادزيخ (القرنين السادس عشر والسابع عشر)، والثالث - شكلوا مجموعة عرقية مستقلة - أباظة (أباظة).
أعادت السلطات القيصرية توطين الأبازين قسراً في السهل (ستينيات القرن التاسع عشر)، وهاجر بعضهم إلى الشرق الأوسط. هناك مجموعات عرقية فرعية تتحدث لهجات: تابانتا وأشكاراهوا.
حاليا هناك حوالي 45 ألف شخص. أهل السنة.
الأبخاز (أبسوا):
وفقا للأساطير الشعبية، فإنهم يتتبعون أسلافهم ليافث. يسمون بلدهم أبسني - "بلد الروح".
عدد السكان: 115 ألف نسمة. الجزء الأكبر من المؤمنين هم من الأرثوذكس.
وفقا للعلم، هناك نسختان رئيسيتان من الأصل، وهما انعكاس للصراع الجورجي الأبخازي. الإصدار الأول هو الأكثر منطقية وثبت.
النسخة الأولى (الأبخازية). تم تشكيل الشعب الأبخازي بحلول القرن الثامن. إعلان كان الأساس العرقي يتكون من قبائل الوبيخ في أبشلا وأبازج وسانيج وأبسيل (السكان الأصليون لساحل البحر الأسود في القوقاز). يرتبط توحيد شعوب الوبيخ بالتبني في القرن السادس. إعلان المسيحية، التي حلت محل الطوائف الوثنية المحلية، بما في ذلك عبادة التضحية البشرية. في القرن السادس، على أراضي أبخازيا الحديثة، تم تشكيل تشكيلات مثل أبازجيا، أبسيليا، ميسيمينيا وسانجيا. تتميز الفترة نفسها (القرنين السادس والثامن) بأحداث مهمة أخرى:
- ظهر الطراز الأبخازي ذو الاتجاه المعماري البيزنطي.
- هُزم الجيش العربي بالقرب من جبل إيفيرون (أناكوبيا).
- بدأت أبخازيا بتوفير اللجوء السياسي لـ "الساسة" الهاربين من أرمينيا وإيران.
ينقسم الأبخاز إلى 4 مجموعات عرقية إقليمية: سامو رزكان (شرق أبخازيا)، بزيب (غرب أبخازيا)، غودوت (في منطقة غوداؤوتا)، أبتشوي (في الوسط)، والتي تستخدم لهجاتها الخاصة من اللغة الأبخازية (الأدبية - أبتشوي) )، ولها نهايات مميزة للألقاب:
-با (شانبا)، -ia (جوليا)، -aa (أشخارا)، -ua (شاروا).
تنقسم اللغة الأبخازية إلى لهجتين: كودوري (وتشمل لهجات - أبتشوي، سامو رزكان، غوم).<гудоут>) وبزيبسكي.
النسخة الثانية (الجورجية). يعتقد المؤرخ الجورجي أوتار إيوسيلياني أن الأبخاز الحاليين هم قبيلة أبسوا المسلمة في شمال القوقاز، والتي تعود إلى القرن السابع عشر. إعلان جاءوا من كوبان، واستوعبوا الشعب الجورجي المحلي الأبخازيين، الذين سكنوا المنطقة الممتدة من بوتي إلى سوخومي. واعتمد الوافدون الجدد المسيحية والاسم العرقي "الأبخازيين".
ومع ذلك، فإن كلمة "أبخاز" تمثل النسخ الجورجي للاسم العرقي "أبازغ".
نسخة من ديمتري غوليا.
طور ديميتري غوليا في كتابه "تاريخ أبخازيا" (1925) الفرضية الإثيوبية حول أصل الأبخازيين، مؤكدا على أن "الأبخاز وأسلافهم الجنيوخ هم الكولشيون الذين أتوا من مصر، وبشكل رئيسي، من الحبشة". واستندت هذه الافتراضات إلى «حكايات هيرودوت عن خروج الكولخيين من مصر، ومن أفريقيا عمومًا». كان من الممكن أن يقوم غزاة مصر القديمة، الهكسوس، بسبب التمردات المتكررة بين المصريين، بترحيل بعض المصريين والإثيوبيين إلى بلادهم وإلى أطرافها - إلى المناطق المتاخمة لمنطقة ما وراء القوقاز... أحفاد هؤلاء المهاجرين غير الطوعيين من الممكن أن يكونوا، جزئيًا، هؤلاء الكولشيين الذين تعود أصولهم المصرية إلى هيرودوت. كما تم الاشتباه في علاقة الأبخاز مع الساميين والحاميين، على أساس "القرابة بين اللغتين السامية والجافثية (الأديغة-الأبخازية)". على وجه الخصوص، كان المقصود من وجود البادئات في اللغة الأبخازية أن يكون بمثابة خاصية تشير إلى ارتباط اللغات الأديغية الأبخازية بالحامية (البربرية)، ووجود ظواهر مماثلة في إحدى اللغات الحثية (الحيثية اللغات كانت اللغات الأديغة-الأبخازية الهندية الأوروبية للهاتيين). كما تمت مناقشة نظرية القرابة مع اللغات الحامية (بما في ذلك اللغات التشادية الغربية) فيما يتعلق بلغات ناخ داغستان. كما تم التعبير عن الرأي بأن اللغة الأبخازية تشبه في صوتياتها لغات قبائل الخويسان جنوب أفريقيا- بوشمن وهوتنتوتس.
ومع ذلك، لم يتم تأكيد هذه النسخة أنثروبولوجيًا: ينتمي الأبخاز إلى النوع البونطي الفرعي من فرع البلقان القوقاز، وينتمي المصريون إلى الفرع الكوشي، على الرغم من وجود بعض أوجه التشابه بين هذه الأنواع، ولا سيما في شكل الأنف وعرض الوجه.
الوبيخ:
أسلاف الأبخاز. يعيش حوالي 1000 ممثل في منطقة سوتشي، والباقي - في الشرق الأوسط. يتم التعرف عليهم مع الأبخاز، لكنهم يتحدثون اللغة الأديغية-الأبخازية المتبقية، وهي اللغة الوسيطة بين المجموعة الفرعية الأبخازية والأديغة.
شعب الأديغة (الأديغة):
أحفاد مباشرون لقبائل كاسوغ من مجموعة الأديغة الأبخازية. شارك السيميريون (القبائل التراقية التي أتت من البلقان عبر نهر الدون والدانوب) والآخيون (القبائل الإيليرية التي أتت من البلقان) في تشكيل هذا، بالإضافة إلى المجموعات العرقية القباردية والشركسية. يتحدثون لغة الأديغة، والتي تنقسم إلى عدة لهجات تتحدث بها المجموعات العرقية الفرعية: أبادزيخ، بيسليني، بجيدوغ، ييغر-أوكايفتسي، مامخيغس، ماخوشي، ناتوخايتسي، تيميرغويفتسي (لهجة أدبية)، الشابسوغ، خاتوكاييفتسي. ونتيجة للقمع القيصري المرتبط ليس فقط باتهامات الصداقة مع تركيا (كما ورد في مقال جورجي أبخازوري "نحو مفهوم العدوان غير التقليدي: التكنولوجيا الأبخازية"، www.newpeople.nm.ru، www.abkhazeti. ru)، ولكن أيضًا مع المشاركة الواسعة للقوقازيين في العمل الزراعي (بعد إلغاء العبودية، اشترى العديد من فلاحي كوبان أنفسهم وغادروا إلى الشمال)، ذهب 300 ألف شركس إلى تركيا، ومن هناك إلى صربيا، إلى حقل كوسوفو، حيث استقروا على الأراضي الألبانية البدائية. حاليا، يبلغ عدد السكان ~ 2.2 مليون نسمة، منهم 2 مليون في تركيا وكوسوفو.
منذ القرن العاشر الميلادي سيطرت المسيحية على غرب القوقاز في القرن الثامن عشر. وحل محله الفرع السني من الإسلام.
الشركس والقبارديون:
أسلاف القبارديين - الزيخ - حتى القرن السادس. إعلان عاشوا شمال كوبان، حيث تم طردهم من قبل الهون. القبارديين في القرن الرابع عشر. انتقلوا إلى منطقة بياتيجوري (بيش تاو) حيث قاموا بتهجير أحفاد آلان - الأوسيتيين.
يطلق القبارديون أيضًا على أنفسهم اسم "الأديغة" ، لكنهم في العصور الوسطى تفوقوا على الشعوب الأخرى التي أشادت بأمراء القبارديين. تدين المجموعة العرقية باسمها للأمير كيربرتي. ويبلغ عدد سكانها حوالي مليون نسمة، منهم 600 ألف خارج روسيا.
غالبية القبارديين هم من السنة، في حين أن سكان موزدوك هم من الأرثوذكس.
نشأت العرقية الشركسية نتيجة لاختلاط الشراكسة البسلينيين مع القبارديين المرتبطين بهم في القرن الثامن عشر. إعلان
"الشركسي" هو الاسم الأدبي للشعوب القوقازية في القرن الثامن عشر. هذه الكلمة، وفقا للنسخة الأكثر شيوعا، تأتي من الكلمة التركية "شير كيسميك" (السارق) أو من قبيلة كيركيت. ويبلغ عدد الشراكسة 275 ألف نسمة.
يتحدثون لهجات اللغة القباردية الشركسية: اللهجة الأدبية لكباردا الكبرى وموزدوك وبيسلينيفسكي وكوبان.
من سمات اللغات الأديغة الأبخازية وجود عدد كبير من الأصوات الساكنة: في لغة الأوبيخ - 82، في لهجة بزيب في اللغة الأبخازية - 67، في لهجة الأديغة - 55، في القباردية - 48. هناك جدا عدد قليل من حروف العلة: في اللغة الأبخازية - اثنان، في الأباظة - اثنان في مقطع مشدد وواحد في مقطع غير مشدد، في الوبيخ - ثلاثة. في المجمل، تحتوي لغات شمال القوقاز على 299 صوتًا مختلفًا.
* * *
2.) مجموعة فايناخ.
- الشيشان (نوخشي، ناختشو)، أكينتسي (أوخوفتسي)
- إنغوش (جالجاي)
- باتسبيس (تسوفا- وبيريكيتا-توشينز)
من الناحية الأنثروبولوجية، ظهر الفايناخ في نهاية العصر البرونزي، خلال ذروة ثقافات كوبان وكاياكينت-خاراتشوي في شمال القوقاز. إنهم ممثلون عن النوع الفرعي القوقازي من نوع البلقان القوقازي من العرق القوقازي. (انظر المرفق). احتفظ النوع القوقازي بسمات سكان القوقاز القدماء في العصر الحجري القديم الأعلى. وفقًا لإحدى الإصدارات ، يأتي الاسم العرقي "ناخ" من اسم قبيلة نخس الحورية - أحفاد دزوردزوكس ، المهاجرين من مقاطعة شيم الأورارتية (في منطقة بحيرة أورميا). بعد هزيمة ولاية أورارتو على يد الفريجيين والتراقيين (أسلاف الأرمن)، عاش النخس في أوقات مختلفة: في ناختشوفان (منطقة ناخيتشيفان الذاتية الحديثة داخل أذربيجان)، وخليب، وكيزيمجان، ثم عبروا سلسلة جبال القوقاز واستقروا. بين الشعوب الحوريين ذات الصلة في شمال القوقاز. يظهر الفايناخ، مثل سكان وادي تيريك والمناطق الجبلية، في "جغرافيا" سترابو (الألفية الأولى قبل الميلاد) تحت اسم "gargarei" (من الكلمة الحورية "gargara" - "قريب"). ثم تم استخدام نفس المصطلح لوصف السكان الحوريين في كاراباخ. يُعرف Gargarei أيضًا باسم Glygvae. حتى القرن الثامن إعلان تم الحفاظ على المعتقدات الوثنية المشابهة للمعتقدات الأبخازية والأديغة، والتي حلت محلها الأرثوذكسية التي جاءت من جورجيا. آثار المسيحية موجودة في لغة ومعتقدات وثقافة فايناخ. دخل الإسلام الشيشان من القبيلة الذهبية في القرن السابع عشر. إعلان حدث انقسام الفايناخ في القرن السادس عشر. يرتبط تاريخ ولايات فايناخ ارتباطًا وثيقًا بتاريخ جماعات داغستان. بدأت الدول الأولى في الظهور في القرن الخامس عشر. إعلان في فبراير 1944، تم تصفية الحكم الذاتي الشيشاني-الإنغوشي، وتم ترحيل جزء من السكان إلى كازاخستان. في عام 1956، تمت استعادة استقلالية CHI. اكتشف الإنغوش العائدون أن بعض قراهم احتلها الأوسيتيون. أدى هذا الوضع إلى "الانفجار" والصراع الأوسيتي والإنغوشي في أوائل التسعينيات.
الشيشان (ناختشو، نخشي):
يأتي الاسم الذاتي للمجموعة العرقية - "ناختشو" - من اسم قبيلة فايناخ الكبيرة التي عاشت حتى القرن السابع عشر. في منطقة نهر أرغون وقرية بولشوي تشينشن. بدأ اسم aul في شكل معدل في الإشارة إلى Vainakhs في العديد من اللغات الأوروبية. من القرن الثامن عشر بدأوا في الاستقرار مع القوزاق في منطقة نهر سونزا في السهل. لا يزال الهيكل العشائري القبلي، ما يسمى بنظام تيب، قيد التطوير. هناك 170 قمة في المجمل، 100 منها جبلية و70 منطقة منخفضة. أبرز النصائح: جونوي (الشيخ منصور)، فاراندا (حاجي مراد)، بيكوفيتشي تشيركاسكي<иногда ставится под сомнение чеченское происхождение этого тейпа>(رسلان حسبولاتوف)، أورستو<Це Чо>(جوكار دوداييف). بعض teips ذات طبيعة وطنية: Zhyukti (teip اليهودي)، Gyurdzhi (الجورجية)، Gabarto (Kabardian)، Gumi (Kumyk). جنبا إلى جنب مع الأبجدية السيريلية، ما يسمى الأبجدية Uslar.
يتحدثون لهجات فرعية من اللهجة الشيشانية للغة فايناخ: جبل الشيشان (الأدبي)، تشيبيرلوفسكي، ملكخي، إيتومكالينسكي، جالانتشوزوفسكي (؟)، كيستينسكي، شاروفسكي، كيلديخاروفسكي.
هناك أيضًا شيشان أكين يعيشون في منطقة خساف يورت. ينحدر آل أكينز من نسل السكان السابقين لقرية أوخ الجبلية، الذين استقروا في السهل في القرن السابع عشر. عدد اكينز 20 ألف شخص. يتحدثون لهجة أكين الفرعية من اللهجة الشيشانية.
ويبلغ العدد الإجمالي للشيشان في جميع أنحاء العالم حوالي 2 مليون شخص. وتوجد أعداد كبيرة من الشتات في تركيا ولبنان.
حسب الدين هم من أتباع الحركة السنية الشافعية.
إنغوش (جالجاي):
يأتي الاسم الذاتي من اسم teip Galgaev الكبير. ظهرت كلمة "إنغوش"، التي دخلت اللغات الأوروبية، في القرن السابع عشر، عندما انتقلت قبائل الفايناخ الكبيرة (غالجاي، تسورينخ، دجيراخ، متسخال، فيبين) من الجبال إلى السهل (إلى وادي تارا وقاع نهر كامبيليفكا). النهر) وأسس هناك قرية إنجوشت (أونجوشت، أنجوش). يتحدثون اللهجة الإنغوشية من لغة فايناخ. أنصار المذهب الشافعي من أهل السنة. عدد السكان: 320 ألف نسمة.
باتسبييتسي:
ل نهاية السادس عشرالخامس. اكتمل استيطان قبيلة كيست (باتسبي) في جورجيا. هربًا من غارات خانات أفار، انتقل باتسبي (فايناخ كيستس) إلى جبل توشيتي، حيث وجدوا الحماية من ملك كاخيتي ليون وبدأوا يطلق عليهم اسم "تسوفا-توشينز" و"شاغما-توشينز". يتحدثون لغة باتسبي مع استعارات كبيرة من لغة توشين لعائلة كارتفيليان. ويبلغ العدد حوالي 2000 شخص، بما في ذلك كارتفيليان توشينز.
3.) مجموعة داغستان.
مجموعة أفارو-أندو-تسيز الفرعية:
أ) أفار (مارولال)
ب) الأنديان (كوانال)، بوتليخس (بويهادي)، جودوبيري
(جيبيدي)، كاراتا (كيردي)، باجولال (باجوالي، جينتليال)،
شمالال، تندال (تيندي، إيديري)، خافاه (أشفادو)،
سيديكيليدو، جشاخفاهال)
ج) تسيز (ديدوي، تسوينتال)، خافارشي (خواني)، جينوخ
(جينوز)، جونزيب (خونزاليك، إنزسبي، ويزو)، بيزهتا
(كانوتشي، الكبوشين الجورجي، أفار-خفانال، بشتل)
مجموعة ليزجين الفرعية:
- ليزجينز، تاباسارانس، أجولس (أغوتاكاني)، روتوليانز،
تساخورز، شاهداغ<крыз, будухцы, хиналугцы (ханалыг,
كاتيدور)>، شعب أودي، شعب أرشين (أرشيشتيب، روتشيسيل)
مجموعة دارجين الفرعية:
- دارجينز
- لاكس

من الناحية الأنثروبولوجية (النوع القوقازي مع نسبة عالية من تحدب الأنف الخلفي) وتاريخيًا، فإن شعوب داغستان قريبة من الفايناخ. أسلاف الداغستانيين - ليكس، عاشوا في جبال القوقاز منذ العصور القديمة. أسماء الشعوب الحورية الأخرى - قزوين وأغفان (ألبان القوقاز) وأوتي - ترتبط أيضًا باسم الليكس.
وقد تركت عزلة الليكس بصماتها على تطور لغات هذه المجموعة. لقد نشأ موقف مفاده أن سكان إحدى القرى، بدون مترجم، لا يفهمون سوى سكان القرى المجاورة، ولا يفهمون مطلقًا السكان الذين يعيشون في جميع أنحاء القرية.
مجموعة أفار-أندو-تسيز الفرعية.
أكبر مجموعة عرقية هي الأفار (الاسم الذاتي - مارولال) ويبلغ عددهم حوالي 600 ألف. من القرن الخامس إعلان المنطقة التي يسكنها الأفار تسمى ولاية سيرير. من القرن السابع عشر تُعرف سيرير باسم خانات الآفار. بالإضافة إلى سرير، هناك أيضًا أسماء ولايات الجماعة الأخرى: تيندي، خفارشي، دي دوري (ديدو)، تشاما إيغا، كوس، أندلال، شمالال، كاراخ، كابوتشا (ولاية شعب البختي، الذين هم في بعض الأحيان يُطلق عليهم الكبوشيون، من فضلك لا تخلط بين شعب البزتي - الكبوشيين والرهبانية الكبوشيين في العصور الوسطى وقهوة الكابتشينو الشهيرة)، والدليل وأنتسوه. حتى ملك جورجيا أشاد بأفار خان.
خلال هذه الفترة، تم توحيد قبائل خنزاخ، وهيدلال، وناكا-هيندلال، وكوانانال-أندال، وبكتلي، وتلوروتلي، وتهنوتسال، وسادو كيليدي (تسونتا-أخفاخ)، وجزئيًا، قبائل تسيزو، وكاراتا، وباجولال، التي شكلت الآفار. العرقية، وقعت. وتنقسم اللغة الآفارية إلى عدد من اللهجات: الشمالية (سلاتاف، تشاداكولوب، خنزاخ).<литературный>(اللهجات الجنوبية (لهجة أنشوك، كاراخا، أندلال، جيد، شولاني، جيداتل، لهجات بتلوخ)، متوسطة (كليب، عنتيب).
باجولالي - 5 آلاف شخص. اللهجات: خوشتادينسكي، تلوندودينسكي، تليسي-تليبشينسكي، كفانادينسكي، جيميرسوفسكي.
سكان بزهتا - 9 آلاف نسمة. إنهم يعيشون في فوست. جورجيا ومنطقة قرية بزهتا (داغستان). اللهجات: هوشار هوتا، تلادلان.
شعب جينوخ - 600 ألف شخص.
يتحدث شعب بوتليخ لغة بوتليخ، والتي تشمل لهجة ميارسويف.
جونزيب - 1.7 ألف شخص. إنهم يعيشون على حدود داغستان وجورجيا. اللهجة هي ناخادينسكي.
ينحدر الأهواخ من خنزاخ أفار. عدد السكان: 6.5 ألف شخص.
ثلاث لهجات: الشمالية، راتلوب والجنوبية (لهجتان - تسكوب وتليانوب).
يتحدث الغودوبرينيون اللغة الغودوبرينية، بما في ذلك. لهجة زيبرخالينسكي.
يبلغ عدد الأنديز 25 ألف نسمة. يتحدثون 7 لهجات، متحدة في لهجتين - العلوية والسفلية، بما في ذلك المنيب والكوانكيداتلين.
تعتبر Tsez مجموعة عرقية فرعية من الآفار. 6000 شخص يتحدثون لهجات لغة Tsez: Kideroevsky، Shaitlinsky، Asakhsky، Shapigasky، Sagadayevsky.
كاراتا - 6.4 ألف يتحدثون لغة كاراتا، بما في ذلك. لهجة توكيتيفسكي.
شمالالي - 9.5 ألف شخص. إنهم يعيشون في منطقة تسوماندينسكي في داغستان والشيشان. اللغة هي شمالال، ولهجات: جاكفارينسكي، جاديرينسكي وجيجاتلينسكي.
خورشين - 2000 شخص. إنهم يعيشون في منطقتي كيزيليورت وخاسافيورت. يتحدثون لهجات لغة خفارشي: إنكوكفارينسكي، كفانتلادينسكي، سانتلادايفسكي، والتي تعتبر أحيانًا لغات منفصلة.
لهجات تندال: أنجيديفسكي، أكنادينسكي.
مجموعة ليزجين الفرعية.
Lezgins هم من نسل مباشر لسكان ألبانيا القوقازية. من القرن العاشر إعلان لديك لغة مكتوبة، أولا - العربية تانا،
ومن القرن الخامس عشر. - عجمي (الرسومات الخاصة). عدد الليزجينز 385 ألف نسمة.
لديهم 3 مجموعات لهجات:
-كيورينسكي (اللهجات: غوني، ياركين، كوراخ؛ اللهجات: جيليار وجيلخين)
-سامور (اتصال هاتفي: دوكوزبارينسكي وأختينسكي؛ اللهجات: فييسكي وخلوتسكي وكوروشسكي)
- اللهجة الكوبية.
ومن حيث اللغة فهم قريبون جداً من الأرشينيين سكان قرية أرشيب التي تقع على نهر خاطر (1000 نسمة) التساخوريين (20 ألف نسمة) الذين يتحدثون لهجتين من لغة التساخور: تساخ (ميكيك) والخوذة، التبسرانية (100 ألف نسمة)، ولها لغة فريدة (شمالية، منها لهجات ديوبك وخاناج وجنوبية).<литературный>اللهجات بما في ذلك لهجة كانديك)، وفيها > 50 حالة (!!!)، وأغولس وغيرها (انظر القائمة).
Aguls هم شعب تشكل في القرن السابع. إعلان على أساس قبائل أغوتاكاني التي عاشت في جنوب شرق سلسلة جبال القوقاز. وهي مقسمة حاليًا إلى 4 مجموعات من القبائل: أغولديري، كوراخديري، خوشجاندر، خبيوكديري. يتحدثون اللهجات التالية: كيرينسكي (بما في ذلك لهجة ريشا)، كوشانسكي (بما في ذلك لهجة بورشان)، جيخونسكي، تبيغسكي، بوركيهانسكي، فيت، كوراغسكي. 18.7 ألف شخص
الأودينيون الذين يعيشون على حدود أذربيجان وجورجيا هم أرثوذكس. اللغة مشتقة من أجفان (ألبانية قوقازية). اللهجات: نيدزخ وفارتاشن.
كريز. يتحدثون لهجات لغة كريز: عليكوف، جيك، كابوتلي.
الروتوليين. لهجات لغة رتول: مخاد (ومنها لهجة لوجيك)، مشليش، شناز، إيخرك، خنوف.
مجموعة دارجين الفرعية.
تنقسم مجموعة الدارجين العرقية الكبيرة، التي تعيش بشكل رئيسي في أذربيجان، إلى قبيلتين: كايتاغس (خيداك) وكوباتشي (أوربوغان). يتحدثون لهجات لغة دارجين: مكيجين، أكوشين-كورخيلي (أدبية)، أوراخين (خيوركيلين)، تسوداهار، سيرخين، مكلين، مورين، خايداك، كوباتشي، شيراج (بما في ذلك لهجة أموخ)، كادار، مجيب، جوبدين. العدد الإجمالي للدارجينز هو 332 ألف شخص. إنهم ينتمون إلى النوع القوقازي.
أقرب لغة لهم هي اللاك (70 ألف نسمة). يتحدثون لهجات لغة لاك: كوموخ (أدبية)، خسريخ، بارخيان، فيتسخي. ذكرت المصادر العربية تشكيل ولاية لاك الأول في القرن السابع. إعلان
جميع شعوب داغستان هم من السنة. ومع ذلك، فإن الطوائف والمعتقدات تحتوي على عناصر الوثنية.
عائلة اللغات البسكايانية
- الباسك
- الأكويتانيون (مختلطون مع الفرنسيين في العصور الوسطى)
الباسك (أوسكالدوناك، بيسكايان، بيسكاي، فاسكوس):
ويبلغ عدد سكانها حوالي 1.5 مليون نسمة (660 ألفاً - إسبانيا و80 ألفاً - فرنسا). يعيش الباسك في إسبانيا (مقاطعات جيبوثكوا وفيزكايا وألافا ونافار)، وفرنسا (مقاطعات سولا ولابوردي ونافار السفلى)، وكذلك في الولايات المتحدة الأمريكية وأمريكا اللاتينية.
ويتحدثون لغة الأوسكارا (لهجات: السلطينية، والباثوا، والبسكاية، والسوبروا وغيرها)، وهي قريبة من اللغة الأكيتانية الخاصة بجنوب فرنسا، والتي انقرضت في العصور الوسطى.
يطلق الباسك على أراضيهم اسم "أوسكادي"، ولكن هناك أيضًا أسماء أخرى: باسكونيا، وبيسكاي.
من الناحية الأنثروبولوجية، ينتمي الباسك إلى نوع منفصل ضمن العرق القوقازي (النوع الباسكي)، والذي، بناءً على تقديرات مختلفة للمؤشرات الأنثروبومترية، يندرج إما في الهند المتوسطية، أو في البربر، أو في فروع البلقان القوقازية. يتميز الباسك بقصر القامة والأنف البارز والوجه الضيق والتصبغ الداكن للعينين والشعر. من الواضح أن لغة الباسك مدرجة في العائلة الكبيرة الصينية القوقازية، والأقرب إليها هي لغة الهوتس - أقدم سكان آسيا الصغرى، والتي تنحدر منها شعوب الأديغة الأبخازية. حوالي 9 آلاف قبل الميلاد انتقل جزء من القوقازيين الصينيين البدائيين من آسيا الصغرى إلى الغرب، مما وضع الأساس لمجموعة عرقية الباسك الفريدة. يكمن التفرد في حقيقة أن هذا الأشخاص يتمتعون بخصائص نفسية فيزيولوجية معينة، أي أن وظائفهم الحركية لا تتوافق مع المعايير الأوروبية الكلاسيكية.
ويلاحظ في علم النفس والطب أن الشخص (المقيم في أوروبا وشمال أفريقيا والشرق الأوسط) يرفع عينيه عندما يتذكر (إلى اليسار) صورة مرئية أو يحاول تركيبها (إلى اليمين). ينظر الشخص إلى الجانب، ويتذكر (إلى الجانب الأيسر) أو يبني (إلى الجانب الأيمن) صورًا سمعية. يخفض الشخص عينيه عندما يفكر أو يتذكر أي إحساس جسدي. هذه "التكنولوجيا" لا تعمل مع الباسك. إن استمرارية الباسك والإيبيريين في شبه الجزيرة الأيبيرية يثير شكوكًا مبررة. تشير الأدلة الأثرية والأنثروبولوجية إلى أن الإيبيريين في إسبانيا (tah-nu)، المعروفين لدى اليونانيين والكلت والرومان، جاءوا في القرنين السادس والرابع. قبل الميلاد. من شمال أفريقيا وكانوا شعب مجموعة البربر وممثلي النوع البربري من الفرع الكوشي من العرق القوقازي. الوافدون الجدد، بعد جبال البرانس، سكنوا الجزر البريطانية أيضًا. وبحسب أوصاف المؤرخين، فإن «الكلتيين الذين سكنوا الجزر البريطانية في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد، واجهوا أشخاصًا طوال القامة وطويلي الرؤوس من النوع الأوروبي»، كما يتضح من دراسة بقايا الحفريات. لا ترتبط اللغة البربرية باللغة الباسكية، بل إنها تبرز كعائلة كبيرة أفرو آسيوية موازية. ويترتب على ذلك أن الباسك عاشوا بالفعل في شبه الجزيرة الأيبيرية قبل البربر. وبطبيعة الحال، انعكس حضور البربر في مظهر الباسك، الذين احتفظوا مع ذلك بلغتهم البدائية. تأثر المظهر الأنثروبولوجي للباسك أيضًا بالتأثير السلتي، الذي تم التعبير عنه في المجموعة العرقية الكلتويبيرية، التي تشكلت نتيجة لغزو الأيبيريين والباسك (الذين عاشوا بشكل مضغوط في المناطق المجاورة لخليج بسكاي) من قبل السلتيين .
ولم تؤثر الكتابة بالحروف اللاتينية على الباسك، على عكس الكلتيبيريين و"الإيبيريين النقيين". وبناء على اختلاط اللاتينية مع السلتيبيرية، ظهرت اللغات الإسبانية والجاليكية والكتالونية، وعندما اختلطت اللغة اللوسيتانية (لغة الإيبيريين في شبه الجزيرة الأيبيرية الغربية) باللاتينية، ولدت البرتغالية. إلا أن هذه اللغات لا تحتوي على أي عناصر من عناصر اللغة الباسكية، رغم أنها تحتوي على عناصر أيبيرية (أمازيغية).
خصائص لغة الأوسكارا:
- 24 صوتًا، 6 أصوات معقدة (ay، oh، ay، rr، ll، ey)
- 24 حالة من الأسماء
- تصريف الأفعال تحليلي (الفعل الدلالي يكون بصيغة المشاركة، والفعل المساعد - "ليكون" أو "ليكون" - يحمل معنى المزاج والصيغة والشخص والعدد وأحيانا الجنس، وكذلك العبور والسببية). هناك عدد من الأفعال التي يتم تصريفها صناعيا، أي. عن طريق تغيير الجذر وإضافة لاحقة.
- يتم التعبير عن الشخص والرقم والجنس والتحديد وعدم اليقين والانحرافات عن طريق إضافة اللواحق والبادئات
- 11 أشكال الفعل المتوترة
- لا يوجد سوى جنسين: الذكر والأنثى
- ثلاثة أعداد: النكرة والمفرد والجمع
- يقع التشديد على المقطع الثاني من أوله
- بناء الجملة هو ergative.
يتم التعبير عن النشاط على النحو التالي:
Ni-k iraqasle-a ikusten dut [حرفيا: أنا المعلم-أراه] “أرى المعلم”
Irakasle-a-k ni ikusten nau [المعلم يراني] "المعلم يراني"
Ni iraqasle nais [أنا معلم أنا] "أنا معلم"
Hura iraqasle da [هو معلم هو] "هو معلم"
Ni ibiltschen nays [أنا ذاهب أنا] "أنا قادم"

*****أساطير ونظريات عن الجورجيين والباسك والإيبيريين وغيرهم...******
إن تشابه الأسماء الجغرافية للقوقاز وشبه الجزيرة الأيبيرية والجزر البريطانية قاد العلماء إلى الأصل المشترك للإيبيريين في القوقاز والإيبيريين في إسبانيا وبريطانيا. تم إنجاز قدر كبير من العمل اللغوي والتاريخي، ولكن لم يتم تحقيق نتائج ملموسة. وفي نهاية القرن العشرين، وفي إطار نظرية العائلة الكبيرة، أثبت العلماء القرابة الجينية واللغوية لشعب الباسك مع شعوب شمال القوقاز، وتم تخصيص الكارتفيليين لعائلة نوستراتيك، وهي حلقة وسيطة بين الأفروآسيوية والهندية. - عائلات أوروبية.
* * *
أنا نظرية. هذه هي النظرية الأكثر شيوعًا ولكنها خاطئة. ووفقا لها، شارك الأيبيريون الذين جاءوا من الغرب في التكوين العرقي للشعوب الجورجية. كان لهم تأثير ضئيل على النمط البشري للجورجيين المعاصرين، بشكل أساسي، وتم التعبير عن دورهم في إيبرنة الشعوب واللهجات الحورية والأديغة الأبخازية والهندو أوروبية المحلية. أول باحث أوروبي أثار مسألة الحاجة إلى دراسة مقارنة بين اللغتين الجورجية والباسكية هو عالم اللغة الشهير لورينزو هيرفاس. تعتبر المعلومات المتعلقة باللهجة اللازية المقدمة في أعمال إيرفاس قيمة للغاية، حيث يتم تقديمها بالمقارنة مع لهجة كارتلي (الأدبية) للغة الجورجية من أجل إظهار أوجه التشابه والاختلاف بينهما. في الطبعة الإيطالية من كتالوج اللغات، أعرب هيرفاس عن رأيه حول القرابة بين الأيبيريين الغربيين (الباسك) والشرقيين (الجورجيين).
هناك أسباب مختلفة تفسر سبب انتقال الأيبيريين الغربيين شرقًا:
أ) وفقًا لبعض الكتاب القدماء (الأسماء والكتابات غير موجودة)، والتي يشير إليها سترابو في كتابه "الجغرافيا"، يمكن أن ينتقل الأيبيريون الأوروبيون إلى آسيا نتيجة لزلزال في الغرب. وأشار سترابو إلى أن "الإيبيريين الغربيين انتقلوا إلى المناطق الواقعة فوق بونتوس وكولشيس...، والتي يفصلها عن أرمينيا نهر أراكسيس".
ب) وفقًا لمؤلفين آخرين، انتقل الأيبيريون الغربيون القدماء إلى الشرق نتيجة غزوهم على يد الملك نبوخذ نصر (القرن السادس قبل الميلاد)، الذي أخذ الأيبيريين أسرى، وأخذهم واستوطنهم على شواطئ البحر الأسود. بحر. وقد أشار إلى ذلك لأول مرة الكاتب والمؤرخ والجغرافي اليوناني ميجاستينس (القرنان الرابع والثالث قبل الميلاد) في مقالته عن الهند. يُعرف عمل Megasthenes هذا من أعمال المؤلفين الذين ذكروا Megasthenes واستشهدوا بمقتطفات من عمله.
ذكر سترابو ويوسيفوس نقل نبوخذنصر قواته من أيبيريا إلى القوقاز.
وأشار يوسابيوس ومار عباس كاتينا إلى أن نبوخذنصر لم ينقل قواته إلى البنطس، بل أعاد توطين جزء من القبائل التي غزاها في إسبانيا وإفريقيا ليستقرها على ساحل البحر الأسود.
ووفقاً لبيانات تاريخية أخرى، لم يقم نبوخذنصر بزيارة الغرب قط.
يجد العلم تفسيرًا للأسطورة الموثقة في المصادر القديمة، مما يشير إلى أن معلومات ميجاستينس كانت مبنية على مواد واقعية تتعلق بحملات عسكرية أخرى لنبوخذنصر.
يشير الجغرافي ديونيسيوس بيرياجيتس (القرنان الأول والثاني الميلادي) في كتابه الشعري "وصف الأرض" عن البرزخ "بين بحر قزوين وبحر إيوكسين" إلى أن "الشعب الشرقي من الأيبيريين يعيشون عليه، الذين جاءوا ذات يوم من جبال البيرينيه إلى الشرق "...".
ج) كتب سقراط سكولاستيك (القرنان الرابع والخامس الميلادي): "حان الوقت للحديث عن كيفية اعتناق الأيبيريين للمسيحية. تم الاستيلاء على امرأة واحدة، فاضلة وطاهرة، من قبل الإيبيريين الذين يعيشون بالقرب من بونتوس يوكسين". وهم يأتون من الإيبيريين الذين يعيشون في إسبانيا."
ذكر يوسابيوس (القرن الرابع عشر) في "تعليقاته" "برزخًا كبيرًا وواسعًا جدًا بين بحر قزوين وبحر إيوكسين"، حيث "... تقع الدولة الشرقية للإيبيريين، الواقعة بين كولشيس وألبانيا". "هناك يعيش الأيبيريون الشرقيون،" الذين هاجروا من الأيبيريين الغربيين الذين يعيشون بالقرب من بيرينا، والتي، كما نعلم، تلتف أيضًا حول جبل البيرينيه."
مؤرخ بيزنطي في القرن الحادي عشر. كتب مايكل أتاليا: "... تقع أيبيريا الحقيقية وأيبيريا السلتية نفسها في الأجزاء الغربية من روما، على طول المحيط الغربي. في الوقت الحاضر تسمى هذه المنطقة إسبانيا. حارب سكان أيبيريا، الشجعان والأقوياء، ضد الرومان من أجل لفترة طويلة... بالكاد هزمهم الرومان... قسطنطين، أعظم الملوك، اختار جزءًا كبيرًا منهم، من الأيبيريين الغربيين، وأعاد توطينهم في الشرق، ومن هنا أطلق اسم إيبيريا على الدولة التي استقبلتهم… "
كما أعرب المؤرخ نيكيتا زانثوبولوس، في كتابه متعدد الأجزاء "التاريخ الكنسي"، عن رأي مفاده أن الإيبيريين في جورجيا هم "الجزء المعاد توطينه من الإيبيريين في إسبانيا".
حاول الجورجيون في العصور الوسطى مرارًا وتكرارًا القيام برحلات إلى الغرب من أجل "التعرف على حياة الجورجيين الغربيين"، لكن هذه المحاولات باءت بالفشل لأسباب مختلفة. ومن القرن العاشر. إعلان لم يعد يتم التعرف على الأيبيريين والجورجيين.
ويشير الكاتب الباسكي نافارو في روايته “أمالا” إلى تشبيه أسماء الجبال والأنهار والمستوطنات في شبه الجزيرة الأيبيرية والقوقاز.
النظرية الثانية. ووفقا لها، فإن الإيبيريين في إسبانيا ينحدرون من الإيبيريين في القوقاز. حدث هذا في مكان ما في القرن الخامس. قبل الميلاد، عندما بدأ الأيبيريون في استيطان شبه الجزيرة الأيبيرية من الجنوب، حيث أسسوا ولاية ألميريا، تاركين لأحفادهم مباني مغليثية شبيهة بمغليث ستونهنج في بريطانيا.
أول من عبر عن هذا الرأي كان الكاتب الأقدم - النحوي فارو (القرنان الثاني إلى الأول قبل الميلاد). رأي مماثل كان لدى الكاتب الروماني بريسيان (القرنين الخامس والسادس الميلادي)، الذي أشار في كتابه "الدليل النحوي": "في الواقع، "hiberes" هو اسم القبيلة التي انتقلت من الأيبيريين الذين يعيشون خارج أرمينيا" ،" أي. أعرب عن فكرة الأصل القوقازي للأيبيريين الغربيين.
تحكي إحدى الأساطير المنتشرة في منطقة الباسك عن إعادة توطين الباسك.
ويطلق الباسك أنفسهم على أنفسهم اسم "الوافدين الجدد من الشرق".
وترد اعتبارات مثيرة للاهتمام حول هذه المسألة في عمل جون ماريان "التاريخ العام لإسبانيا": "لقد جاء الأيبيريون، الذين عاشوا سابقًا على شواطئ البحر الأسود في جبال القوقاز، بأعداد كبيرة إلى إسبانيا، وتفرقوا وبنوا إيبيرا". فيها فوق طرطوشة، وأطلق عليها اسم النهر الذي يجري بالقرب منها، ثم المحافظة بأكملها".
يقوم عالم الباسك أ.دورينج، بالنظر إلى مسألة أصل الباسك، بربط اسمهم الذاتي - "euskaldunak" بأسماء الأماكن التاريخية في جورجيا - ديوسكوريا، وإيسكوريا، وإيسجورا. من هذه الموانئ الواقعة في أيبيريا القوقازية على ساحل البحر الأسود، ذهب جزء من القبيلة الأيبيرية إلى الغرب. الأيبيريون، الذين انتقلوا إلى شبه الجزيرة الأيبيرية من منطقة أعلى حضارة في الشرق في ذلك الوقت، جلبوا من أيبيريا القوقازية مهارة صنع الأسلحة وتقاليد صنع الأشياء من النحاس والحديد والصلب. اسم إقليم الباسك هو Euskadi (لاحقة التوطين الجغرافي "-adi" تحاكي اللاحقة Kartvelian "-eti").
مخاوف البروفيسور ر. جورديسياني امر هامالعلاقات بين اللغات الأيبيرية القوقازية وأقدم لغات البحر الأبيض المتوسط. ويشير الباحث إلى أنه في بداية هذا القرن ظهرت نظرية وجود وحدة لغوية وثقافية معينة ما قبل الهندو أوروبية في جميع أنحاء حوض البحر الأبيض المتوسط، والتي تتمثل بقاياها حاليا في القبائل القوقازية في القوقاز، والباسك في الغرب، كانت تحظى بشعبية كبيرة. ويشير المؤلف إلى حقائق وجود كلمات وأشكال فردية في اللغتين الباسكية وبحر إيجة (الكريتو الميسينية) التي لها أوجه تشابه في مجموعات مختلفة من اللغات القوقازية، ويركز الاهتمام على تلك التشابهات المعجمية التي يمكن أن يكون فيها نمط معين يتم تأسيسها. في رأيه، لا يمكن تفسير هذه التشابهات إلا من خلال حركة موجة من المهاجرين من القوقاز إلى الغرب.
النظرية الثالثة. "يقال في تاريخ الملوك الأيبيريين أن تورجوموس جاء إلى منطقة أرارات مع أبنائه الثمانية، ثلاثة منهم، وهم هايوس وكارتلوس وكوكاسوس، بعد أن ميزوا أنفسهم بالمآثر، استولوا على البلدان التي كانوا فيها يُسمون بأسمائهم: هايك وكارتل وكوكوس، وقد سيطروا [على البلدان]، بدءاً من البحر البنطي (البحر الأسود) إلى بحر قزوين حتى زمن ميخران وحفيده أربوك الذي جلب لنفسه زوجة بارثية من بارتاف، المسمى ساهاك دوخت، كانت عاقرًا، وآمنت بالمسيح، الذي أعطاها ابنًا، فاختانغ، الملقب بغورج أصلان، لأنه كان يرتدي صورة ذئب وأسد على خوذته ليو زوجة ومنه نزل الملوك حتى تيوموس الذي أعمه عباس ومن بعده ملك باجرات بن جرجن بن أشوت الرحيم وذلك حسب قصة القس مخيتار "جاء اسم جورجن واسم جورجيا."
[التاريخ العام لفاردان الكبير، ١٨٦١].
يمكن دعم هذه النسخة من خلال كتاب T. V. Gamkrelidee وG.I Machavariani، الذي نُشر عام 1965 في تبليسي، "نظام السوناتات والبلوت في اللغات الكارتفيلية". "لقد أثبت المؤلفون بشكل مقنع مدى قرب اللغة الأساسية الكارتفيلية من الأسرة اللغات الهندية الأوروبية"وهذا يعني أن تورجوموس كان زعيمًا للأوروبيين الهندو أوروبيين، حيث يعتبر هايك مؤسس المملكة الأرمنية. استجاب بعض اللغويين للاستنتاجات الرئيسية للكتاب بشكل أكثر تحفظًا. يمكن للمرء تسمية مقالة عميقة جدًا وذات مغزى بقلم أ. تشيكوباف "العلاقة بين اللغات الكارتفيلية واللغات الهندية الأوروبية". ويكتب تشيكوبافا: "في الدراسات الكارتفيلية، "الاكتشافات" ليست نادرة جدًا: أولها قام به الفرنسي بوب (اللغات الكارتفيلية هي"). تتعلق باللغات الهندية الأوروبية - 1847)، والثانية تنتمي إلى N. Ya Marr (اللغات الكارتفيلية هي أقرب أقرباء للغة السامية - 1888-1908)، والثالثة مذكورة في دراسة "نظام الرنانات ...".
في أعماله، حدد العالم N. Ya. Marr عددًا من أوجه التشابه الاشتقاقية بين الكلمات الباسكية والجورجية، ولفت الانتباه إلى نظام عد مماثل، وأوجه التشابه في المفردات، والمراسلات بين أنظمة البادئة الباسكية والقوقازية. ومع ذلك، في القرن التاسع عشر، أعطى مبدأ التشكل المورفولوجي سببًا لتقريب اللغات الكارتفيلية من لغات ألتاي. كما تم استخدام أعمال العلماء المذكورين أعلاه في بناء نظرية العائلة الكبيرة.
النظرية الرابعة. لا يوجد شيء مشترك بين الأيبيريين الإسبان (أحفادهم الباسك) والإيبيريين القوقازيين. تطورت الشعوب بشكل أصلي ومستقل. تم طرح هذه النظرية من قبل عالم السلت الشهير أدولف بيكتيت. العلاقة بين الأسماء الجغرافية هي علاقة عرضية، وجميع المحاولات للمقارنة بين اللغتين الجورجية والإيبيرية متوترة.
نظرية الخامس. يرتبط الإيبيريون في إسبانيا وجورجيا ببعضهم البعض، ولكن ضمن هذه النظرية، يعتبر الباسك (والسكان ما قبل السلتية في الجزر البريطانية) شعبًا قريبًا من البربر في شمال إفريقيا (شعب القوقاز). ويعتقد أنه في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. تم دفع الباسك إلى الجبال من قبل الأيبيريين القوقازيين الذين قدموا من الشرق.
النظرية السادسة. يعتبر الباسك (والإيبيريون بشكل عام، الإسبان والقوقازيين) من نسل الأطلنطيين الأسطوريين، سكان أتلانتس، التي كانت تقع في منطقة جزر الأزور، وفي 8-6 آلاف قبل الميلاد. اختفت تحت الماء نتيجة الزلزال.
النظرية السابعة. كان عميد أكاديمية آثوس، إيفجيني بولغارسكي، بعد أن جمع معلومات من مصادر قديمة، يرى حول قرابة الجورجيين والإسبان: "إن ملكهم وأمراءهم (الإسبان) هم من الجورجيين". طرح بولغارسكي افتراضاته الخاصة حول هذه المسألة: انتقل الجورجيون إلى إسبانيا، وبعد ذلك "بعد أن تضاعف الإسبان مرة أخرى، ذهب الإسبان إلى جورجيا". ونتيجة لهذه "الحركة"، تسمى قبائل الجورجيين والإسبان بنفس الاسم. وهكذا غيّر المترجمون أسماءهم. تنتمي شخصيات الكنيسة مكسيموس المعترف (القرن السابع) وجورج سفياتوجوريتس (متزينديلي) (القرن الحادي عشر الميلادي) إلى نفس الاتجاه.
النظرية الثامنة. لفترة طويلة في التاريخ الجورجي، تم التعبير عن رأي حول قرابة القبائل الجورجية مع الشعوب القديمة في غرب آسيا؛ وتم تفسير الحقائق المقابلة من خلال "نقل" القبائل الجورجية إلى أراضي جورجيا الحالية. بناءً على تحليل متعمق للعديد من المواد، ذكر الأكاديمي إس إن جاناشيا أن "الحثيين-السوباريين كانوا أسلاف الجورجيين" وأن "عرق الكلدانيين لا جدال فيه: لقد شكلوا جزءًا من الأمة الجورجية" ("التاريخ" من الجورجيين..."، الجزء الأول).
عائلة ألتاي للغات
عائلة شائعة جدًا، تشمل مدى واسعالشعوب: من الأتراك إلى اليابانيين والكوريين. يتكون من عدة مجموعات. في القوقاز، يتم تمثيل شعوب المجموعات الفرعية كيبتشاك وأوغوز من المجموعة التركية، وكذلك كالميكس، شعب المجموعة المنغولية.
1.) المجموعة التركية.
* شعوب الكيبتشاك في القوقاز :
- قراشايس، بلقارس
- نوجايس، نوجايس، كوميكس
* شعوب الأوغوز في القوقاز:
- الأذربيجانيون
- الأتراك المسخيت

قراشايس وبلقارس:
الاسم الذاتي للبلقار هو taulu-mallkyarly، malkar، kunnyum.
هناك مجموعات محلية من البلقاريين: شعب البلقاريين (Malkars، malkarlyla)، شعب Bizingievo (byzyngychyla)، شعب Kholam (holamlyla)، شعب Chegem (chegemlile)، شعب Urusbi، Ilibaksans (baksanchyla).
الاسم الذاتي لعائلة Karachais هو Karachayla.
أحفاد السكان الأديغة الأبخاز المحليين، الذين اختلطوا أنثروبولوجيًا مع آلان (القرن الخامس الميلادي)، ولغويًا مع بلغار الفولغا والخزر (القرنين الثامن والتاسع الميلادي). انتهى التولد العرقي بنهاية الألفية الأولى بعد الميلاد.
لغة قراتشاي-بلقار لمجموعة كيبتشاك الفرعية من المجموعة التركية.
الديانة: مسلمون سنة.
العدد: قراشايس - 150 ألف نسمة. بلقارس - 80 ألف شخص.
نوع مختلط (بونتيك-قوقازي) من العرق.
في مارس 1944، تم ترحيل 40 ألف شخص - جميع سكان البلقار - إلى سيبيريا. مات 20 ألفاً. وتقاسم القراشاي مصيرهم، حيث مات منهم 40 ألفًا (من أصل 100).
نوجاي ونوجاي:
أحدث مستوطني كيبتشاك (القرن السابع عشر). أحفاد بلغارو خازار نوجاي ونوجاي الكبرى. ينقسم العرق إلى عشائر، وتلك إلى مكعبات. بسبب السياسة الوطنية لروسيا القيصرية، غادر العديد من النوجاي وطنهم.
لغة نوجاي. المسلمين السنة. نوع العرق المنغولي الأورال. إنهم يعيشون في شمال داغستان.
كوميكس (كوموك):
أحفاد شعوب ناخ داغستان الذين استوعبهم الأتراك البلغار وفرعهم الخزر، مع عنصر إيراني أنثروبولوجي كبير. لقد تشكلوا كشعب في القرن الثالث عشر. من سمات الحياة النظام الأمومي (حتى في الوقت الحاضر). إنهم يعيشون في شمال داغستان.
الدين: أتباع المعتقدات التقليدية المحلية واليهودية والسنة والمسيحية.
تعد اللغة جزءًا من مجموعة كيبتشاك الفرعية من اللغات التركية، ولكنها تحتوي أيضًا على عناصر أقدم من لغة السكيثيين (القرنين الثامن والثالث قبل الميلاد)، والسيميريين (القرن الثامن قبل الميلاد)، والهون (القرن الرابع قبل الميلاد)، البلغار والخزر (القرنين الخامس والعاشر) والأوغوز (القرنين الحادي عشر والثاني عشر). في العصور الوسطى، كانت لغة كوميك لغة بين الأعراق في داغستان.
اللهجات: بويناك، وكايتاغ، وبييمونتي، وخاسافيورت، وتيريك، والأخيرة ممثلة أيضًا في الشيشان وإنغوشيا وأوسيتيا الشمالية. تطورت اللغة الأدبية على أساس لهجتي خاسافيورت وبويناك.
لم تقضي عملية التوحيد العرقي الثقافي على التقسيم إلى مجموعات إثنوغرافية (براغون، بويناك، كاياكينت، موزدوك، خاسافيورت كوميكس) ومجموعات فرعية عرقية (باشلينتسي، كازانيشنتسي، إنديريفتسي)، التي احتفظت ببعض السمات المحددة في الثقافة وأسلوب الحياة واللغة التراث الشعبي.
من الناحية الأنثروبولوجية، يمثلون مزيجًا من الأنواع القزوينية والقوقازية.
عدد السكان: 350 ألف نسمة.
* * *
الأذربيجانيون (azeriler، azerbaijanlilar):
التاريخ: كان السكان الأصليون لأراضي كورا-أركسينسكايا المنخفضة هم شعوب العائلة الكبيرة الصينية القوقازية، الذين انفصلوا في الألفية الخامسة قبل الميلاد. في عائلة حورانية. كان للحوريين اتصالات وثيقة مع الشعوب الدرافيديونية في إيران (بما في ذلك العيلاميون). جيران الحوريين من الألف الثاني قبل الميلاد. أصبحت الشعوب غير المصنفة لغويًا من الكاشيين والغوتيين واللولوبيين (من الناحية الأنثروبولوجية، استنادًا إلى البقايا الأحفورية والرسومات، كانوا قوقازيين، وربما أجزاء من Nostrati الذين هاجروا إلى الشرق). وفقًا لأحدث النظريات، كان الكوتيون تخاريين هنديين أوروبيين نزحوا من آسيا الوسطى، وكان الكاشيون فرعًا محتملاً من عائلة كارتفيليان، التي تشكلت في الهضبة الإيرانية أثناء انهيار الأسرة الكبرى Nostratic.
في القرن العاشر قبل الميلاد. الدولة الأولى تظهر على الإقليم. أذربيجان - زاموا، وفي القرن التاسع. قبل الميلاد. في منطقة بحيرة أورميا - ولاية ماني. كان سكان هذه الولايات من الحوريين (الألبان الأغفان، قزوين، الأوتيان، الكادوسيون، ميكيس، إلخ). في السبعينيات من القرن الثامن. قبل الميلاد. في جبال البرز و الساحل الجنوبيوفي بحر قزوين تظهر ميديا، وهي مملكة أسستها الشعوب الآرية التي جاءت من منطقة البحر الأسود عبر آسيا الوسطى. في القرن السادس. قبل الميلاد. تم الاستيلاء على وسائل الإعلام من قبل الأسرة الأخمينية الفارسية. بعد حملات أ. الكبير وتقسيم إمبراطوريته، أصبحت أذربيجان الشرقية (مقاطعة إيرانية حاليًا) في حوزة أتروبات، القائد العسكري المقدوني. من اسم أتروباتيني ("حيازة أتروبات") يأتي الاسم الحديث "أذربيجان" (النطق التركي لهذه الكلمة).
في بداية الألفية الأولى الميلادية. وفي الجزء الشمالي من أذربيجان والمجرى الأوسط لنهر كورا، نشأت دولة تعرف باسم ألبانيا القوقازية وسكانها من الحوريين. في القرن الثامن. إعلان دمر العرب ألبانيا في القرن الثاني عشر. تحولت إلى إمارة خاشن (خاتشكينازي) مع موقعها في كاراباخ (الاسم التركي لمقاطعة آرتساخ الأرمنية). كان هناك تسلل قوي للسكيثيين والخزر.
في القرن التاسع إعلان نشأت ولاية شيرفان بعنصر إيراني مهم (أتروباتين)، ترك بصماته على المظهر الأنثروبولوجي للسكان (نتيجة اختلاط الحوريين من النوع القوقازي مع الإيرانيين من نوع بامير فرغانة، تم تشكيل نوع يسمى بحر قزوين من فرع الهند البحر الأبيض المتوسط). وفي القرنين الحادي عشر والثالث عشر، بدأ أتراك الأوغوز، الذين يُطلق عليهم أيضًا اسم السلاجقة، والذين قدموا من آسيا الوسطى، بتأسيس لغة الأوغوز بدلًا من مجموعة الأتروباتين الهندية الإيرانية، كما انحدرت لغات ناخ-داغستان الجبلية من العائلة الحورية.
إن شعوب قشقاي في وسط إيران قريبة جدًا من الأذربيجانيين.
المجموعات العرقية: Karadags، Shahdags (يجب عدم الخلط بينه وبين Lezgin Shahdag)، Shahsevens، Karapapakhs، Afshars، Padaris، Ayrums.
يعيش بعض الأذربيجانيين في داغستان.
اللغة الأذربيجانية. مجموعات اللهجات: الشرقية والغربية والشمالية والجنوبية. اللهجات: الكوبية، باكو، شماخي، ساليان، لينكوران، غازاخ، بورشالي، أيروم، نوخا، زكاتالا، كوتكاشن، ناخيتشيفان، أوردوباد، يريفان، كيروف آباد، كاراباخ.
الديانة: مسلمون شيعة.
السكان: 18 مليون نسمة.
من الناحية الأنثروبولوجية، ينتمي الأذربيجانيون الذين يعيشون في السهل إلى نوع بحر قزوين من فرع الهند بامير (الهندو البحر الأبيض المتوسط) من العرق القوقازي. ينتمي الأذربيجانيون الجبليون إلى النوع القوقازي من فرع البلقان القوقازي. أذربيجانيون ناخيتشفان هم ممثلون عن نوع آسيا الوسطى من فرع الهند المتوسطية.
(انظر المرفق)
الأتراك المسخاتيون:
مجموعة عرقية جورجية تركية مختلطة. سكان جنوب غرب جورجيا في حوض نهر تشوروخي. في عام 1944، ومن أجل "تعزيز أمن الحدود"، بسبب احتمال تصرف تركيا إلى جانب ألمانيا النازية، تم ترحيل 100 ألف من الأتراك المسخيت والأتراك وأرمن هيمشين الذين يعيشون معهم وجزء من اللاز والأذربيجانيين والأكراد إلى أوزبكستان. ووفقا لنسخة أخرى، تم ترحيلهم بسبب السياسات القومية الجورجية الداخلية. عاش المبعدون هناك حتى عام 1990، عندما وقع الصراع الأوزبكي المسخيتي في وادي فرغانة، وبعد ذلك تم طردهم من أوزبكستان. رفضت جورجيا قبول اللاجئين الذين توافدوا على نهر الدون وكوبان. إذا قبلت منطقتا روستوف وفورونيج اللاجئين دون مشاكل، ففي إقليم كراسنودار هناك انتهاك لحقوق الأتراك المسخيت.
يتحدثون لهجة تركية.
المؤمنون: المسلمون السنة.
* * *
2.) المجموعة المنغولية.
ويمثل المجموعة المنغولية كالميكس (خالمج). كالميكس هم من نسل مغول أويرات الذين هاجروا في القرن الخامس عشر. من المركز آسيا إلى نهر الفولغا. في المصادر المكتوبة الروسية، ظهر الاسم العرقي "كالميك" في نهاية القرن السادس عشر، من نهاية القرن الثامن عشر. بدأ كالميكس أنفسهم في استخدامه. ظهر هذا الاسم لأول مرة في اللغات التركية، وهو يأتي من "هالمج" المنغولية ويعني "الانفصال"، لأن كالميكس كانوا نتيجة لفصل جزء من السكان عن القبائل المنغولية.
لغة كالميك للمجموعة الفرعية الغربية للمجموعة المنغولية من عائلة ألتاي.
نوع آسيا الوسطى من العرق المنغولي: وجه مسطح كبير، شفاه رفيعة، قصر القامة، لحية.
المؤمنون هم بوذيون لاميون من الفرع الشمالي، وبعضهم أرثوذكس.
عدد السكان: 166 ألف نسمة. وفي عام 1946، تم ترحيلهم إلى شرق كازاخستان، إلى وطنهم "التاريخي". عاد في عام 1953.
عائلة اللغات الهندية الأوروبية
وفي القوقاز، تمثل هذه العائلة مجموعات أرمنية وإيرانية. الجاليات الروسية كثيرة جدًا.

1.) المجموعة الأرمنية.
الممثلون الوحيدون لهذه المجموعة اللغوية هم الأرمن. الاسم الذاتي للشعب هو هايك.
في نهاية الثالثألف قبل الميلاد بدأت قبائل جنوب القوقاز في التطور في منطقة بحيرتي فان وسيفان. بالفعل في القرن الثالث عشر. قبل الميلاد. هنا يتم إنشاء اتحادات قبائل الأديغة الأبخازية والكارتفيلية والحورية (ديوخ، خوبوشكيا، أورواتري، جيلزاي، مانا، موساسر، نايري، إريكواكي، دزوردزوكي، جاناخ، كاهي، خاليب، ميخيلون، خون، تسانار، مالخي، صودا). في الألفية الأولى قبل الميلاد. أشهرها كان توحيد النايري. في منتصف القرن التاسع. قبل الميلاد. شكلت أكبر قبيلة من اتحاد النايري - الأورارتيون - ولاية أورارتو (مملكة أرارات، بياني). وكانت العاصمة مدينة توشبا. بحلول نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. يصبح الأورارتيون أقلية قومية في بلادهم: يتم استبدالهم بالشعب الهندي الأوروبي من مجموعة الأناضول، الذين أتوا من البلقان - الهياس. في عام 590 قبل الميلاد. يموت أورارتو تحت ضربات السكيثيين والسيميريين والميديين. في القرن الرابع قبل الميلاد. في منطقة أرما التاريخية، إلى الغرب من بحيرة فان، تم إنشاء ولاية أرماتانا (أرمينيا)، والتي ضمت، بالإضافة إلى الهياس، قبائل أرمي الفريجية والتراقية. وفي التصنيف اللغوي، تحتل اللغات الفريجية-التراقية موقعًا وسطًا بين اليونانية والأرمنية. اكتمل تشكيل المجموعة العرقية الأرمنية بحلول القرن الثالث. قبل الميلاد. في القرن الأول قبل الميلاد. تم تقسيم أرماتانا إلى دولتين: أرمينيا وسوفيني، والتي بحلول القرن الأول. إعلان متحدين مرة أخرى. في عام 303 أصبحت أرمينيا الأولى بلد مسيحي. في عام 396 م. أنشأ ميسروب ماشتوتس الأبجدية والكتابة الأرمنية. وعلى مدى القرون التالية، تعرضت أرمينيا لهجمات وحشية من جميع الجهات، وخاصة من أتراك الأوغوز. ونتيجة لذلك، يحتل الشعب الأرمني المرتبة الثانية من حيث عدد الشتات في العالم (بعد الشعب اليهودي).
حاليًا، هناك مجموعتان من اللهجات للأرمن: الغربية (لبنان، سوريا، مصر، العراق، الولايات المتحدة الأمريكية، كندا، البرازيل، أوروغواي، الدول الأوروبية) والشرقية (القوقاز، إيران). ل المجموعة الشرقيةوتشمل أيضا الشركسية ( منطقة كراسنودار)، لهجات نور ناخيتشيفان (روستوف)، كاراباخ (آرتساخ). أما اللهجة الغربية فتشمل لهجة هامشين (أبخازيا).
الألقاب الأرمنية الكلاسيكية لها النهاية "-yan". الأرمن في كاراباخ لديهم ألقاب تبدأ بالبادئة "Ter-". هناك ألقاب أرمنية مشوهة بالبادئة "M-" والنهاية "-yants"، وهي في الأساس حالة مضافة لللقب الكلاسيكي (M-khitaryan-ts).
حسب الدين هم مسيحيون مونوفيزيت (الكنيسة الأرمنية الغريغورية).
أرمن هيمشين الذين يعيشون في جنوب جورجيا هم من السنة.
العدد - 6.5 مليون شخص.
من الناحية الأنثروبولوجية، ينتمي أرمن أرمينيا وممثلو مختلف الشتات إلى غرب آسيا (أرمينويد، ألارويد، زاغروس السوري، خراسان) من فرع البلقان-القوقاز. (انظر المرفق). ينتمي أرمن كاراباخ (سكان جمهورية ناغورنو كاراباخ في آرتساخ) إلى النوع المختلط من غرب آسيا والقوقاز. وفي الشتات هناك اختلاط مع السكان المحليين.

2.) المجموعة الإيرانية.
تاليش:
وهم يعيشون في جنوب شرق أذربيجان، في جبال تاليش وفي إيران على سلسلة جبال البرز. أحفاد القبائل الإيرانية من العائلة الهندية الأوروبية: الميديون والأتروباتين. يتحدثون لغة التاليش الخاصة بالمجموعة الإيرانية الشمالية الغربية، المستمدة من اللهجة الأتروباتينية للغة الميدية. عدد السكان: 120 ألف شخص. والمؤمنون شيعة.

الأوسيتيون (آلان):
ينتمي السكيثيون والسارماتيون إلى مجموعة الشعوب الهندية الأوروبية الناطقة باللغة الإيرانية. كانوا ممثلين عن نوع السهوب في أوروبا الوسطى من العرق القوقازي (تم إنشاء ذلك باستخدام تكنولوجيا الكمبيوتر الحديثة بناءً على دراسة الجماجم القديمة): شعر بلون القش، عيون زرقاء، متوسط ​​الطول، أنف لحمي، وجه مستدير، قوي البنية. حافظت القبائل الإيرانية على وحدتها الثقافية لفترة طويلة. ولكن في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. لقد صدم عالمهم من وعظ زرادشت (زرادشت). والذين قبلوه، ورفضوا الآلهة الوثنية، أصبحوا إيرانيين تاريخيين. أولئك الذين احتفظوا بالإيمان القديم (كان معظمهم من البدو الرحل) حصلوا على لقب التورانيين وتم طردهم. انتقل المنبوذون إلى المنطقة. الموطن الأصلي - منطقة البحر الأسود والدون. وعلى الرغم من إعادة تأهيل العديد من الآلهة الوثنية في وقت لاحق، إلا أن الوحدة فقدت إلى الأبد. وقت ظهور السكيثيين هو القرن الثامن. قبل الميلاد. لقد طردوا فرعًا آخر من الهنود الأوروبيين - السيميريين - من منطقة البحر الأسود، واتبعوا خطاهم، وقاموا بعدة غزوات في غرب آسيا. دمر السكيثيون المملكة الأورارتية، وهزموا فريجيا ولم يهزموا إلا على يد الملك الوسيط سيخاريس. كما توغلوا في أوروبا الوسطى ومنطقة الفولغا. كان هذا هو العصر البطولي للسكيثيين، وقت ما يسمى "المملكة الأولى". في نهاية القرن السادس. قبل الميلاد. الملك الفارسي قام داريوس الأول بغزو كبير لأراضيهم، والذي انتهى بالفشل التام. بعد النصر، نشأت الدولة السكيثية في منطقة البحر الأسود - "المملكة الثانية"، التي تسمى زمن "الخريف الذهبي". القرن الرابع قبل الميلاد. - كانت فترة حكم الملك آتي عصر أعلى نهضة ثقافية. في 339 قبل الميلاد. هُزم آتي على يد قوات فيليب المقدوني ومات وتفككت مملكته. في القرن الثالث. قبل الميلاد. تنشأ دولة سكيثية أقل اتساعًا ومركزها في شبه جزيرة القرم - "المملكة الثالثة". كان أساسها الاقتصادي هو تصدير الحبوب إلى دول المدن اليونانية. عانى هذا التشكيل بشكل كبير من غزوات مجموعة عرقية ذات صلة، السارماتيين، في القرن الثالث. ن. ه. تم تدميره أخيرًا على يد القوط والمخربين الألمان. وفي عهد الهجرة الكبرى للشعوب (4-6 قرون م) تحللت بقايا السكيثيين بين قبائل كثيرة. في زمن هيرودوت، لم يعد السكيثيون هم من عاشوا شرق نهر الدون، بل السارماتيين. وفقًا للأسطورة التي نقلها هيرودوت، فإنهم ينحدرون من الأمازونيات الذين تزوجوا من الشباب السكيثيين. تعكس هذه الأسطورة المكانة العالية للمرأة بين السارماتيين. على الرغم من القرابة الواضحة بين هذه الشعوب، أظهر السارماتيون دائمًا عداءً تجاه السكيثيين، ولعبوا دورًا حاسمًا في هزيمة الأخير. تدريجيًا، برز آلان بين شعوب سارماتيا و"سحبوا جميع القبائل القريبة تحت اسم عائلتهم" (بحلول القرن الثاني الميلادي). بدأ تسمية السارماتيين باسم آلان. لقد قضوا على السكيثيين ودمروا أكثر من مرة المناطق الحدودية للإمبراطورية الرومانية وإيران الساسانية. كان آلان (اتحادهم الممتد من نهر الدانوب إلى نهر آرال) متحالفين مع القوط في جيرماناريش، ولكن في نهاية القرن الرابع. ن. ه. الأجانب من آسيا الوسطى - الهون - هزموا كلاهما. ذهبت بعض قبائل آلان إلى أقصى الغرب وأنشأت مع المخربين مملكة القوط الشرقيين البربرية على أراضي أيبيريا ثم شمال إفريقيا ، والتي ماتت في القرن السادس. إعلان تحت سيوف جيش بيليساريوس البيزنطي. وعزز آخر نفسه في شمال القوقاز، حيث قام ببناء العديد من القلاع الحجرية. في بعض الأحيان وقعوا تحت حكم الجيران الأقوياء - الهون والسافاير (الأورال) والخزر والمغول، لكنهم حافظوا دائمًا على الوحدة الوطنية والثقافية. في منتصف القرن السادس. ن. ه. اعتمد آلان المسيحية من بيزنطة ومنذ ذلك الحين ركزوا تقليديًا على العالم الأرثوذكسي. في القرن السابع قبل الميلاد. بدأت ولاية فايناخ في كوباني تتعرض للهجوم من قبل بدو آلان. غزت قبيلة آلان بقيادة سار أوسل (التأكيد على الحرف "o" الأول) كوباني. قبل Vainakhs اللغة المفروضة، ومع ذلك، احتفظوا بميزاتهم القوقازية في النمط البشري. في القرن 19 ن. ه. وأصبح أحفادهم، الأوسيتيون، جزءًا من روسيا.
الاسم الذاتي للأوسيتيين هو Iron، Digoron، ولكن هناك أيضًا أسماء أخرى - Alan، Oron، Ovs، Yavs، Tulag، Khusairag. هناك ثلاث مجموعات إقليمية: الشمالية والجنوبية وتلك التي تعيش على نهر كورا في وسط جورجيا.
تنتمي اللغة إلى المجموعة الفرعية الشمالية الشرقية للمجموعة الإيرانية للمنطقة الهندية الإيرانية من عائلة اللغات الهندية الأوروبية. ينقسم سكان أوسيتيا الشمالية إلى مجموعتين من اللهجات: لهجة الحديد (أساس اللغة الأدبية) وديجور (غرب أوسيتيا الشمالية).
عدد السكان: 500 ألف شخص.
بالنسبة للجزء الأكبر، فإنهم يعترفون بالعبادة الوثنية للإله Uastirdzhi؛ كما توجد الأرثوذكسية والسنة.
النوع القوقازي، وهناك أيضًا ممثلون لنوع أوروبا الوسطى.
الوشم:
قريب في الأصل واللغة من الفرس. وهم مقسمون إلى مجموعتين: الشمالية (داغستان)، وتتحدث باللهجة الشمالية، التي شكلت أساس اللغة الأدبية، والجنوبية، وتتحدث باللهجة الجنوبية (أذربيجان، إيران). لغة جماعة شمال غرب إيران. 325.000 نسمة، منهم 300.000 في منطقة طهران.
من الناحية الأنثروبولوجية، ينتمي التاليش (لدي بيانات متناقضة تحت تصرفي) إلى النوع الغربي الآسيوي من فرع البلقان-القوقاز أو النوع القزويني من الفرع الهندي-المتوسطي.

القوقاز منطقة تاريخية وعرقية ومعقدة للغاية في تكوينها العرقي. لعب الموقع الجغرافي الفريد لمنطقة القوقاز كحلقة وصل بين أوروبا وآسيا وقربها من الحضارات القديمة في غرب آسيا دورًا مهمًا في تطور الثقافة وفي تكوين بعض الشعوب التي تسكنها.

معلومات عامة. في مساحة القوقاز الصغيرة نسبيًا، يعيش العديد من الشعوب، يختلفون في العدد ويتحدثون لغات مختلفة. هناك مناطق قليلة في العالم بها مثل هذا التنوع السكاني. فإلى جانب الأمم الكبيرة التي يبلغ عددها ملايين الأشخاص، مثل الأذربيجانيين والجورجيين والأرمن، تعيش في القوقاز، وخاصة في داغستان، شعوب لا يتجاوز عددها عدة آلاف.

وفقا للبيانات الأنثروبولوجية، فإن جميع سكان القوقاز، باستثناء النوجاي، الذين لديهم ميزات منغولية، ينتمون إلى سباق القوقاز الكبير. معظم سكان القوقاز مصطبغون بشكل غامق. تم العثور على تلوين فاتح للشعر والعينين بين بعض المجموعات السكانية في غرب جورجيا، في جبال القوقاز الكبرى، وأيضاً جزئياً بين الشعوب الأبخازية والأديغة.

تطور التكوين الأنثروبولوجي الحديث لسكان القوقاز في أوقات بعيدة - منذ نهاية العصر البرونزي وبداية العصر الحديدي - ويشهد على الروابط القديمة للقوقاز مع مناطق غرب آسيا والمناطق الجنوبية من أوروبا الشرقية وشبه جزيرة البلقان.

اللغات الأكثر شيوعًا في القوقاز هي اللغات القوقازية أو الأيبيرية القوقازية. تشكلت هذه اللغات في العصور القديمة وكانت أكثر انتشارا في الماضي. لم يحسم العلم بعد مسألة ما إذا كانت اللغات القوقازية تمثل عائلة واحدة من اللغات أم أنها لا ترتبط بأصل مشترك. وتنقسم اللغات القوقازية إلى ثلاث مجموعات: الجنوبية، أو الكارتفيلية، أو الشمالية الغربية، أو الأبخازية الأديغية، والشمالية الشرقية، أو الناخ داغستان.

يتحدث الجورجيون اللغات الكارتفيلية، الشرقية والغربية على حد سواء. يعيش الجورجيون (3.571 ألف) في جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفياتية. وتستقر مجموعات منفصلة منهم في أذربيجان، وكذلك في الخارج - في تركيا وإيران.

يتحدث اللغات الأبخازية-الأديغية الأبخاز والأبازين والأديغيين والشركس والقبارديين. ويعيش الأبخاز (91 ألفاً) في كتلة متراصة في الجمهورية الأبخازية الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي؛ الأباظة (29 ألفاً) - في منطقة قراتشاي-شركيسيا المتمتعة بالحكم الذاتي؛ يسكن الأديغيه (109 ألف) منطقة أديغيه ذاتية الحكم وبعض مناطق إقليم كراسنودار، ولا سيما توابسي ولازاريفسكي، ويعيش الشراكسة (46 ألف) في منطقة قراتشاي-شركيسيا المتمتعة بالحكم الذاتي في إقليم ستافروبول وأماكن أخرى في شمال القوقاز. يتحدث القبارديون والشركس والأديغة نفس اللغة - الأديغة.

وتشمل لغات الناخ لغات الشيشان (756 ألفاً) والإنغوش (186 ألفاً) - السكان الرئيسيون لجمهورية الشيشان-إنغوش الاشتراكية السوفياتية ذات الحكم الذاتي، بالإضافة إلى الكيستس والتسوفا-توشينز أو باتسبيس- أشخاص صغار يعيشون في الجبال في شمال جورجيا على الحدود مع جمهورية الشيشان-إنغوشيا الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي.

اللغات الداغستانية يتحدث بها العديد من شعوب داغستان التي تسكن مناطقها الجبلية. وأكبرهم هم الأفار (483 ألفًا) الذين يعيشون في الجزء الغربي من داغستان. دارجينز (287 ألفًا) يسكنون الجزء الأوسط منها؛ بجانب Dargins يعيش Laks، أو Lakis (100 ألف)؛ المناطق الجنوبية يحتلها Lezgins (383 ألفًا) ، وإلى الشرق منها يعيش طابا ساران (75 ألفًا). بجوار الآفار من حيث اللغة والجغرافيا يوجد ما يسمى بشعوب أندو-ديدو أو أندو-تسيز: الأنديان، والبوتليخ، والديدويس، والخفارشين، وما إلى ذلك؛ إلى Dargins - Kubachi وKaytaki، إلى Lezgins - Aguls، Rutuls، Tsakhurs، بعضهم يعيش في مناطق أذربيجان المتاخمة لداغستان.

تتكون نسبة كبيرة من سكان القوقاز من شعوب تتحدث اللغات التركية من عائلة لغات التاي. أكبر عدد منهم هم الأذربيجانيون (5477 ألفًا)، الذين يعيشون في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية، وجمهورية ناخيتشيفان الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي، وكذلك في جورجيا وداغستان. خارج الاتحاد السوفييتي، يسكن الأذربيجانيون أذربيجان الإيرانية. تنتمي اللغة الأذربيجانية إلى فرع الأوغوز من اللغات التركية وتظهر أكبر قدر من التشابه مع التركمان.

إلى الشمال من الأذربيجانيين، في الجزء المسطح من داغستان، يعيش كوميك (228 ألفًا)، يتحدثون اللغة التركية لمجموعة كيبتشاك. تشمل نفس المجموعة من اللغات التركية لغة شعبين صغيرين مرتبطين ارتباطًا وثيقًا في شمال القوقاز - البلقار (66 ألفًا) الذين يسكنون جمهورية قباردينو-بلقاريا الاشتراكية السوفيتية ذاتية الحكم، والكاراتشاي (131 ألفًا) الذين يعيشون داخل كاراتشاي - منطقة شركيسيا المتمتعة بالحكم الذاتي. النوجاي (60 ألفًا) يتحدثون أيضًا اللغة التركية، ويستقرون في سهوب شمال داغستان، وفي إقليم ستافروبول وأماكن أخرى في شمال القوقاز. تعيش في شمال القوقاز مجموعة صغيرة من التروخمان، أو التركمان، المهاجرين من آسيا الوسطى.

تضم منطقة القوقاز أيضًا شعوبًا تتحدث اللغات الإيرانية من عائلة اللغات الهندية الأوروبية. أكبرهم هم الأوسيتيون (542 ألفًا)، الذين يسكنون جمهورية أوسيتيا الشمالية الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي ومنطقة أوسيتيا الجنوبية المتمتعة بالحكم الذاتي في جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفياتية. في أذربيجان، يتحدث باللغات الإيرانية طالي شي في المناطق الجنوبية من الجمهورية والتات، الذين استقروا بشكل رئيسي في شبه جزيرة أبشيرون وأماكن أخرى في شمال أذربيجان، ويُطلق أحيانًا على بعض التات الذين يعتنقون اليهودية اسم يهود الجبال . وهم يعيشون في داغستان، وكذلك في مدن أذربيجان وشمال القوقاز. لغة الأكراد (116 ألفًا)، الذين يعيشون في مجموعات صغيرة في مناطق مختلفة من القوقاز، تنتمي أيضًا إلى اللغة الإيرانية.

تبرز لغة الأرمن في العائلة الهندية الأوروبية (4151 ألف). يعيش أكثر من نصف أرمن اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية. ويعيش الباقون في جورجيا وأذربيجان ومناطق أخرى من البلاد. ينتشر أكثر من مليون أرمني في بلدان مختلفة من آسيا (غرب آسيا بشكل رئيسي) وإفريقيا وأوروبا.

بالإضافة إلى الشعوب المذكورة أعلاه، يسكن القوقاز يونانيون يتحدثون اليونانية الحديثة وجزئيًا تركية (أورو-وي)، آيزور الذين تنتمي لغتهم إلى عائلة اللغات السامية الحامية، غجر يستخدمون إحدى اللغات الهندية، يهود جورجيا الذين يتحدثون الجورجية، وما إلى ذلك.

بعد ضم القوقاز إلى روسيا، بدأ الروس وشعوب أخرى من روسيا الأوروبية في الاستقرار هناك. تضم منطقة القوقاز حاليًا نسبة كبيرة من السكان الروس والأوكرانيين.

قبل ثورة أكتوبر، كانت معظم لغات القوقاز غير مكتوبة. فقط الأرمن والجورجيون كان لديهم كتاباتهم القديمة. في القرن الرابع ن. ه. المستنير الأرمني ميسروب ماشتوتس هو من ابتكر الأبجدية الأرمنية. تم إنشاء الكتابة باللغة الأرمنية القديمة (جرابار). كانت Grabar موجودة كلغة أدبية حتى بداية القرن التاسع عشر. وقد تم إنشاء أدبيات علمية وفنية غنية وغيرها بهذه اللغة. اللغة الأدبية حاليًا هي الأرمنية الحديثة (أشخا-ربار). في بداية القرن ه. كما نشأت الكتابة باللغة الجورجية. وكان يعتمد على النص الآرامي. في أراضي أذربيجان، خلال فترة ألبانيا القوقازية، كانت الكتابة موجودة بإحدى اللغات المحلية. من القرن السابع وبدأت الكتابة العربية في الانتشار. في ظل الحكم السوفييتي، تمت ترجمة الكتابة باللغة الأذربيجانية إلى اللاتينية ثم إلى النص الروسي.

بعد ثورة أكتوبر، تلقت العديد من اللغات غير المكتوبة لشعوب القوقاز كتابة مبنية على الرسومات الروسية. بعض الشعوب الصغيرة التي لم تكن لديها لغة مكتوبة خاصة بها، مثل، على سبيل المثال، Aguls، Rutuls، Tsakhors (في داغستان) وغيرها، تستخدم اللغة الأدبية الروسية.

التكاثر العرقي و التاريخ العرقي. لقد طور الإنسان منطقة القوقاز منذ العصور القديمة. تم اكتشاف بقايا أدوات حجرية من العصر الحجري القديم المبكر - شيل وأخيل وموستيري - هناك. بالنسبة للعصور الحجرية القديمة والعصر الحجري الحديث والعصر النحاسي في القوقاز، يمكن تتبع قرب كبير من الثقافات الأثرية، مما يجعل من الممكن الحديث عن القرابة التاريخية للقبائل التي سكنتها. خلال العصر البرونزي، كانت هناك مراكز ثقافية منفصلة في كل من منطقة القوقاز وشمال القوقاز. ولكن على الرغم من تفرد كل ثقافة، إلا أنها لا تزال لديها سمات مشتركة.

منذ الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. تم ذكر شعوب القوقاز على صفحات المصادر المكتوبة - في الآثار الآشورية والأورارتية واليونانية القديمة وغيرها من الآثار المكتوبة.

أكبر الأشخاص الناطقين باللغة القوقازية - الجورجيون (الكارتفيليون) - تشكلوا على الأراضي التي يشغلونها حاليًا من القبائل المحلية القديمة. وكان من بينهم أيضًا جزء من الكلدانيين (الأورارتيين). تم تقسيم Kartvels إلى الغربية والشرقية. تشمل الشعوب الكارتفيلية السفانيين والمينجريليين واللاز أو التشان. ويعيش غالبية هؤلاء خارج جورجيا، في تركيا. في الماضي، كان الجورجيون الغربيون أكثر عددًا وكانوا يسكنون جميع أنحاء غرب جورجيا تقريبًا.

بدأ الجورجيون في تطوير الدولة في وقت مبكر. في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. في المناطق الجنوبية الغربية من مستوطنة القبائل الجورجية، تم تشكيل الاتحادات القبلية لدياوكي وكولخا. في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. إن توحيد القبائل الجورجية تحت اسم الساسبرس معروف، والذي غطى منطقة كبيرة من كولشيس إلى ميديا. لعب السابرز دورًا مهمًا في هزيمة المملكة الأورارتية. خلال هذه الفترة، تم استيعاب جزء من الخالدات القديمة من قبل القبائل الجورجية.

في القرن السادس. قبل الميلاد ه. نشأت مملكة كولشيس في غرب جورجيا، حيث تطورت الزراعة والحرف والتجارة بشكل كبير. بالتزامن مع مملكة كولشيس، كانت الدولة الإيبيرية (كارتلي) موجودة في شرق جورجيا.

طوال العصور الوسطى، وبسبب التجزئة الإقطاعية، لم يمثل شعب كارتفيلي كتلة عرقية متجانسة. لقد احتفظت بمجموعات منفصلة خارج الحدود الإقليمية لفترة طويلة. وكان بارزًا بشكل خاص متسلقو الجبال الجورجيون الذين يعيشون في شمال جورجيا في نتوءات سلسلة جبال القوقاز الرئيسية؛ سفانز، خيفسور، بشافاس، توشينز؛ أصبح الأجاريون، الذين كانوا جزءًا من تركيا لفترة طويلة، معزولين واعتنقوا الإسلام وكانوا مختلفين إلى حد ما في الثقافة عن الجورجيين الآخرين.

وفي عملية تطور الرأسمالية في جورجيا، ظهرت الأمة الجورجية. في ظل الحكم السوفييتي، عندما حصل الجورجيون على دولتهم وحصلوا على جميع الظروف اللازمة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية والوطنية، تم تشكيل الأمة الجورجية الاشتراكية.

لقد حدث التكوّن العرقي للأبخاز منذ العصور القديمة على أراضي أبخازيا الحديثة والمناطق المجاورة. في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. تشكل هنا اتحادان قبليان: الأبازغ والأبسيل. نيابة عن الأخير يأتي الاسم الذاتي للأبخازيين - ap-sua. في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. وقد عانى أسلاف الأبخاز من التأثير الثقافي للعالم الهيليني من خلال المستعمرات اليونانية التي نشأت على ساحل البحر الأسود.

خلال الفترة الإقطاعية، تبلور الشعب الأبخازي. بعد ثورة أكتوبر، حصل الأبخاز على دولتهم وبدأت عملية تشكيل الأمة الاشتراكية الأبخازية.

كانت شعوب الأديغة (الاسم الذاتي للشعوب الثلاثة هو الأديغة) تعيش في الماضي في كتلة متماسكة في منطقة المجرى السفلي للنهر. كوبان وروافده بيلايا ولابا في شبه جزيرة تامان وعلى طول ساحل البحر الأسود. وتظهر الأبحاث الأثرية التي أجريت في هذه المنطقة أن أسلاف شعوب الأديغة سكنوا هذه المنطقة منذ العصور القديمة. قبائل الأديغة ابتداءً من الألف الأول قبل الميلاد. ه. إدراك التأثير الثقافي للعالم القديم من خلال مملكة البوسفور. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. جزء من الشركس، الذين تطورت تربية ماشيتهم، وخاصة تربية الخيول، بشكل ملحوظ، وانتقلوا شرقًا إلى نهر تيريك، بحثًا عن المراعي المجانية، وبدأوا فيما بعد يطلق عليهم اسم القبارديين. كانت هذه الأراضي محتلة سابقًا من قبل آلان، الذين تم إبادتهم جزئيًا أثناء الغزو المغولي التتاري، ودفعوا جزئيًا جنوبًا إلى الجبال. تم استيعاب بعض مجموعات آلان من قبل القبارديين. القبارديون الذين انتقلوا في بداية القرن التاسع عشر. في الروافد العليا من كوبان، كانوا يطلق عليهم الشركس. وكانت قبائل الأديغة التي بقيت في الأماكن القديمة مكونة من شعب الأديغة.

كان للتاريخ العرقي لشعوب الأديغة، مثل غيرهم من سكان المرتفعات في شمال القوقاز وداغستان، خصائصه الخاصة. تطورت العلاقات الإقطاعية في شمال القوقاز بوتيرة أبطأ مما كانت عليه في منطقة القوقاز، وكانت متشابكة مع العلاقات الأبوية المجتمعية. بحلول وقت ضم شمال القوقاز إلى روسيا (منتصف القرن التاسع عشر)، كانت شعوب الجبال تقف على مستويات مختلفة من التطور الإقطاعي. تقدم القبارديون أكثر من غيرهم على طريق تطوير العلاقات الإقطاعية، وكان لهم تأثير كبير على التنمية الاجتماعية للمرتفعات الأخرى في شمال القوقاز.

كما انعكس التفاوت في التنمية الاجتماعية والاقتصادية في مستوى التوحيد العرقي لهذه الشعوب. احتفظ معظمهم بآثار الانقسام القبلي، على أساسها تم تشكيل المجتمعات العرقية الإقليمية، والتي تطورت على طول خط الاندماج في الجنسية. أكمل القبارديون هذه العملية في وقت أبكر من غيرهم.

الشيشان (ناختشو) والإنغوش (جالجا) هم شعب مرتبط ارتباطًا وثيقًا، يتكون من قبائل مرتبطة بالأصل واللغة والثقافة، والتي تمثل السكان القدامى في توتنهام الشمالية الشرقية لسلسلة جبال القوقاز الرئيسية.

شعوب داغستان هم أيضًا من نسل السكان الناطقين باللغة القوقازية القديمة في هذه المنطقة. داغستان هي المنطقة الأكثر تنوعًا عرقيًا في منطقة القوقاز، حيث كان يوجد بها حتى الماضي القريب حوالي ثلاثين دولة صغيرة. كان السبب الرئيسي لهذا التنوع في الشعوب واللغات في منطقة صغيرة نسبيًا هو العزلة الجغرافية: فقد ساهمت سلاسل الجبال الصعبة في عزل المجموعات العرقية الفردية والحفاظ على السمات المميزة في لغتها وثقافتها.

خلال العصور الوسطى، كان لدى عدد من أكبر شعوب داغستان إقطاعية مبكرة كيانات الدولةلكنها لم تؤد إلى توحيد المجموعات خارج الحدود الإقليمية في دولة واحدة. على سبيل المثال، نشأ أحد أكبر شعوب داغستان - الآفار - خانات الأفار ومركزها في قرية خنزاخ. في الوقت نفسه، كان هناك ما يسمى بـ "الأحرار"، ولكنهم يعتمدون على الخان، مجتمعات الآفار التي احتلت وديانًا منفصلة في الجبال، في عرقياتمثيل المجموعات المعزولة - "المجتمعات المحلية". لم يكن لدى الآفار هوية عرقية واحدة، لكن أبناء وطنهم كانوا واضحين بوضوح.

مع تغلغل العلاقات الرأسمالية في داغستان ونمو otkhodnichestvo، بدأت العزلة السابقة للشعوب الفردية ومجموعاتها تختفي. في ظل الحكم السوفييتي، اتخذت العمليات العرقية في داغستان اتجاهًا مختلفًا تمامًا. يوجد هنا اندماج للشعوب الأكبر حجمًا في الجنسية مع الدمج المتزامن للمجموعات العرقية الصغيرة ذات الصلة بداخلها - على سبيل المثال، تتحد شعوب أندو-ديدو المرتبطة بهم في الأصل واللغة في جنسية الأفار جنبًا إلى جنب مع الأفار.

يعيش الكوميكس (كوموك) الناطقون بالتركية في الجزء المسطح من داغستان. شارك كل من المكونات المحلية الناطقة بالقوقاز والأتراك الأجانب في تكوينهم العرقي: البلغار والخزر وخاصة الكيبتشاك.

يتحدث البلقاريون (تاولو) والقاراتشاي (القاراتشيل) نفس اللغة، لكنهما منفصلان جغرافيًا - يعيش البلقاريون في حوض تيريك، ويعيش القراشايس في حوض كوبان، ويوجد بينهما نظام جبال إلبروس الذي يصعب الوصول إليه. تم تشكيل هذين الشعبين من خليط من السكان المحليين الناطقين بالقوقاز، والألان الناطقين بالإيرانية، والقبائل التركية البدوية، وخاصة البلغار والكيبتشاك. تنتمي لغة البلقاريين والقراشيين إلى فرع الكيبتشاك من اللغات التركية.

إن النوجاي (no-gai) الناطقين بالتركية الذين يعيشون في أقصى شمال داغستان وخارجها هم من نسل سكان القبيلة الذهبية ulus، التي ترأست في نهاية القرن الثالث عشر. temnik Nogai، ومن اسمه يأتي اسمهم. من الناحية العرقية، كانوا عبارة عن مجموعة سكانية مختلطة تضم المغول ومجموعات مختلفة من الأتراك، وخاصة الكيبتشاك، الذين نقلوا لغتهم إلى النوجاي. بعد انهيار القبيلة الذهبية، وهي جزء من قبيلة النوجاي، التي شكلت حشد النوجاي الكبير، في منتصف القرن السادس عشر. قبول الجنسية الروسية. وفي وقت لاحق، أصبح النوغيون الآخرون، الذين جابوا السهوب بين بحر قزوين والبحر الأسود، جزءًا من روسيا أيضًا.

حدث التولد العرقي للأوسيتيين في المناطق الجبلية في شمال القوقاز. تنتمي لغتهم إلى اللغات الإيرانية، لكنها تحتل مكانة خاصة بينهم، مما يكشف عن ارتباط وثيق مع اللغات القوقازية سواء في المفردات أو الصوتيات. ومن الناحية الأنثروبولوجية والثقافية، يشكل الأوسيتيون كيانًا واحدًا مع شعوب القوقاز. وفقًا لمعظم الباحثين، كان أساس شعب أوسيتيا هو قبائل القوقاز الأصلية، التي اختلطت مع آلان الناطقين بالإيرانية، والذين تم دفعهم إلى الجبال.

يحتوي التاريخ العرقي الإضافي للأوسيتيين على العديد من أوجه التشابه مع الشعوب الأخرى في شمال القوقاز. كانت موجودة بين الأوسيتيين حتى منتصف القرن التاسع عشر. العلاقات الاجتماعية والاقتصادية مع عناصر الإقطاع لم تؤد إلى تكوين شعب أوسيتيا. كانت المجموعات المنعزلة من الأوسيتيين عبارة عن جمعيات مجتمعية منفصلة، ​​سُميت على اسم الوديان التي احتلوها في سلسلة جبال القوقاز الرئيسية. في فترة ما قبل الثورة، نزل جزء من الأوسيتيين إلى الطائرة في منطقة موزدوك، وشكلوا مجموعة من الأوسيتيين موزدوك.

بعد ثورة أكتوبر، حصل الأوسيتيون على الحكم الذاتي الوطني. على أراضي مستوطنة أوسيتيا شمال القوقاز، تم تشكيل جمهورية أوسيتيا الشمالية الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي. حصلت مجموعة صغيرة نسبيًا من الأوسيتيين عبر القوقاز على الحكم الذاتي الإقليمي داخل جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفياتية.

في ظل السلطة السوفيتية، تم إعادة توطين غالبية سكان أوسيتيا الشمالية من الوديان الجبلية غير الملائمة إلى السهل، الأمر الذي انتهك العزلة الوطنية وأدى إلى اختلاط المجموعات الفردية، الأمر الذي، في ظروف التنمية الاشتراكية للاقتصاد والعلاقات الاجتماعية والثقافة وضع الأوسيتيين على طريق تشكيل دولة اشتراكية.

جرت عملية التكوين العرقي للأذربيجانيين في ظروف تاريخية صعبة. على أراضي أذربيجان، كما هو الحال في مناطق أخرى من القوقاز، بدأت الجمعيات القبلية المختلفة وكيانات الدولة في الظهور مبكرا. في القرن السادس. قبل الميلاد ه. كانت المناطق الجنوبية من أذربيجان جزءًا من الدولة المتوسطة القوية. في القرن الرابع قبل الميلاد ه. وفي جنوب أذربيجان، قامت دولة الإعلام الصغرى أو أتروباتيني المستقلة (كلمة “أذربيجان” نفسها تأتي من كلمة “أتروباتين” التي حرفها العرب). في هذه الحالة، كانت هناك عملية تقارب بين مختلف الشعوب (المانيون، الكادوسيون، قزوين، جزء من الميديين، وما إلى ذلك)، الذين تحدثوا بشكل رئيسي باللغات الإيرانية. وكانت اللغة الأكثر شيوعًا بينهم هي اللغة القريبة من لغة التاليش.

خلال هذه الفترة (القرن الرابع قبل الميلاد)، نشأ اتحاد القبائل الألبانية في شمال أذربيجان، ثم في بداية القرن. ه. تم إنشاء دولة ألبانيا التي وصلت حدودها في الجنوب إلى النهر. أراكس، وفي الشمال شملت جنوب داغستان. في هذه الولاية كان هناك أكثر من عشرين شخصًا يتحدثون اللغات القوقازية، وكان الدور الرئيسي بينهم ينتمي إلى لغة أوتي أو أودين.

في القرنين الثالث والرابع. تم تضمين الأتروباتين وألبانيا في إيران الساسانية. من أجل تعزيز هيمنتهم على الأراضي المحتلة، قام الساسانيون بإعادة توطين السكان هناك من إيران، ولا سيما التات الذين استقروا في المناطق الشمالية من أذربيجان.

بحلول القرنين الرابع والخامس. يشير إلى بداية تغلغل مجموعات مختلفة من الأتراك في أذربيجان (الهون، البلغار، الخزر، الخ).

في القرن الحادي عشر تم غزو أذربيجان من قبل الأتراك السلاجقة. وفي وقت لاحق، استمر تدفق السكان الأتراك إلى أذربيجان، خاصة خلال فترة الغزو المغولي التتري. أصبحت اللغة التركية منتشرة بشكل متزايد في أذربيجان وأصبحت مهيمنة بحلول القرن الخامس عشر. ومنذ ذلك الوقت بدأت تتشكل اللغة الأذربيجانية الحديثة التي تنتمي إلى فرع الأوغوز من اللغات التركية.

بدأت الأمة الأذربيجانية تتشكل في أذربيجان الإقطاعية. ومع تطور العلاقات الرأسمالية، سلكت طريق التحول إلى دولة برجوازية.

خلال الفترة السوفيتية في أذربيجان، إلى جانب توطيد الأمة الاشتراكية الأذربيجانية، كان هناك اندماج تدريجي مع الأذربيجانيين من المجموعات العرقية الصغيرة التي تتحدث اللغتين الإيرانية والقوقازية.

الأرمن هم أحد أكبر شعوب القوقاز. لديهم ثقافة قديمة وتاريخ حافل بالأحداث. الاسم الذاتي للأرمن هو هاي. المنطقة التي جرت فيها عملية تكوين الشعب الأرمني تقع خارج أرمينيا السوفيتية. هناك مرحلتان رئيسيتان في التولد العرقي للأرمن. تعود بداية المرحلة الأولى إلى الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. لعبت قبائل هاييف وأرمين الدور الرئيسي في هذه المرحلة. الحياي، الذين ربما كانوا يتحدثون لغات قريبة من اللغات القوقازية، في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. مخلوق الاتحاد القبليفي شرق آسيا الصغرى. خلال هذه الفترة، اختلط الهنود الأوروبيون، الأرمين، الذين اخترقوا هنا من شبه جزيرة البلقان، مع هايز. حدثت المرحلة الثانية من التكوّن العرقي للأرمن على أراضي ولاية أورارتو في الألفية الأولى قبل الميلاد. على سبيل المثال، عندما شارك الكلدانيون، أو الأورارتيون، في تشكيل الأرمن. خلال هذه الفترة نشأت الرابطة السياسية لأسلاف الأرمن أرمي-شوبريا. بعد هزيمة الدولة الأورارتية في القرن الرابع. قبل الميلاد ه. دخل الأرمن الساحة التاريخية. ويعتقد أن الأرمن شملوا أيضًا السيميريين والسكيثيين الناطقين بالإيرانية، الذين توغلوا خلال الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. من سهوب شمال القوقاز إلى منطقة القوقاز وغرب آسيا.

ونظراً للوضع التاريخي السائد، نتيجة فتوحات العرب والسلاجقة ثم المغول وإيران وتركيا، ترك الكثير من الأرمن وطنهم وانتقلوا إلى بلدان أخرى. قبل الحرب العالمية الأولى، عاش جزء كبير من الأرمن في تركيا (أكثر من مليوني نسمة). بعد مذبحة الأرمن عام 1915، بإيحاء من الحكومة التركية، حيث قُتل العديد من الأرمن، انتقل الناجون إلى روسيا ودول غرب آسيا، أوروبا الغربيةوإلى أمريكا. الآن في تركيا النسبة المئوية للسكان الأرمن في المناطق الريفية ضئيلة.

كان تشكيل أرمينيا السوفيتية حدثا عظيما في حياة الشعب الأرمني الذي طالت معاناته. وأصبح الوطن الحر الحقيقي للأرمن.

الزراعة. تتميز منطقة القوقاز، باعتبارها منطقة تاريخية وإثنوغرافية خاصة، بأصالة كبيرة في المهن والحياة والثقافة المادية والروحية للشعوب التي تسكنها.

تطورت الزراعة وتربية الماشية في القوقاز منذ العصور القديمة. تعود بداية الزراعة في القوقاز إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في السابق، انتشر إلى منطقة القوقاز، ثم إلى شمال القوقاز. أقدم محاصيل الحبوب كانت الدخن، القمح، الشعير، الجومي، الجاودار، الأرز، من القرن الثامن عشر. بدأت في زراعة الذرة. سادت الثقافات المختلفة في مناطق مختلفة. على سبيل المثال، فضلت الشعوب الأبخازية-الأديغية الدخن؛ كانت عصيدة الدخن السميكة مع المرق الحار هي الطبق المفضل لديهم. تم زرع القمح في العديد من مناطق القوقاز، ولكن بشكل خاص في شمال القوقاز وشرق جورجيا. وفي غرب جورجيا، سادت الذرة. يزرع الأرز في المناطق الرطبة في جنوب أذربيجان.

عرفت زراعة الكروم في منطقة القوقاز منذ الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. طورت شعوب القوقاز العديد من أنواع العنب المختلفة. إلى جانب زراعة الكروم، تطورت البستنة أيضًا في وقت مبكر، خاصة في منطقة القوقاز.

منذ العصور القديمة تمت زراعة الأرض بمجموعة متنوعة من الأدوات الخشبية الصالحة للزراعة ذات الأطراف الحديدية. كانت خفيفة وثقيلة. تم استخدام الضوء في الحرث الضحل، على التربة الناعمة، وخاصة في الجبال، حيث كانت الحقول صغيرة. في بعض الأحيان، أنشأ متسلقو الجبال أرضًا صناعية صالحة للزراعة: فقد أحضروا الأرض في سلال إلى المدرجات على طول المنحدرات الجبلية. تم استخدام المحاريث الثقيلة، التي تم تسخيرها لعدة أزواج من الثيران، للحرث العميق، خاصة في المناطق المسطحة.

تم حصاد المحاصيل في كل مكان بالمنجل. وكان يُدرس الحبوب باستخدام ألواح الدرس ذات البطانات الحجرية في الجانب السفلي. تعود طريقة الدرس هذه إلى العصر البرونزي.

ظهرت تربية الماشية في القوقاز في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. انتشر على نطاق واسع فيما يتعلق بتنمية المراعي الجبلية. خلال هذه الفترة، تم تطوير نوع فريد من تربية الماشية في القوقاز، وهو موجود حتى يومنا هذا. في الصيف، كانت الماشية ترعى في الجبال، وفي الشتاء تُساق إلى السهول. تطورت تربية الماشية الرعوية إلى تربية بدوية فقط في بعض مناطق شرق القوقاز. هناك، تم الاحتفاظ بالماشية للرعي على مدار السنة، ونقلها من مكان إلى آخر عبر طرق معينة.

تربية النحل وتربية دودة القز لها أيضًا تاريخ قديم في القوقاز.

تطور إنتاج وتجارة الحرف اليدوية القوقازية مبكرًا. يعود تاريخ بعض الحرف اليدوية إلى مئات السنين. الأكثر انتشارًا كان نسج السجاد، وصناعة المجوهرات، وصناعة الأسلحة، وإنتاج الفخار والأواني المعدنية، والبوروك، والنسيج، والتطريز، وما إلى ذلك. وكانت منتجات الحرفيين القوقازيين معروفة خارج حدود القوقاز.

بعد الانضمام إلى روسيا، تم إدراج القوقاز في السوق الروسية بالكامل، مما أدى إلى تغييرات كبيرة في تطوير اقتصادها. في فترة ما بعد الإصلاح، بدأت الزراعة وتربية الماشية في التطور على طول المسار الرأسمالي. أدى توسع التجارة إلى انخفاض إنتاج الحرف اليدوية، حيث لم تتمكن منتجات الحرف اليدوية من الصمود أمام منافسة سلع المصانع الأرخص.

بعد إنشاء القوة السوفيتية في القوقاز، بدأ اقتصادها في النمو بسرعة. بدأ تطوير النفط وتكرير النفط والتعدين والهندسة ومواد البناء والأدوات الآلية والكيميائية ومختلف فروع الصناعة الخفيفة، وتم بناء محطات الطاقة والطرق وما إلى ذلك.

جعل إنشاء المزارع الجماعية من الممكن تغيير طبيعة واتجاه الزراعة بشكل كبير. تتيح الظروف الطبيعية المواتية في منطقة القوقاز زراعة محاصيل محبة للحرارة لا تنمو في أي مكان آخر في الاتحاد السوفييتي. وفي المناطق شبه الاستوائية، ينصب التركيز على محاصيل الشاي والحمضيات. المساحة الواقعة تحت مزارع الكروم والبساتين آخذة في الازدياد. تتم الزراعة باستخدام أحدث التقنيات. يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لري الأراضي الجافة.

كما تقدمت تربية الماشية إلى الأمام. يتم تخصيص مراعي شتوية وصيفية دائمة للمزارع الجماعية. يتم بذل الكثير من العمل لتحسين سلالات الماشية.

الثقافة المادية. عند وصف ثقافة شعوب القوقاز، ينبغي التمييز بين شمال القوقاز، بما في ذلك داغستان وما وراء القوقاز. وضمن هذه المناطق الكبيرة، هناك أيضًا سمات ثقافية للدول الكبيرة أو مجموعات من الدول الصغيرة. وفي شمال القوقاز، يمكن تتبع وحدة ثقافية كبيرة بين جميع شعوب الأديغة والأوسيتيين والبلقار والقراشاي. يرتبط سكان داغستان بهم، ولكن لا يزال لدى الداغستانيين الكثير من الثقافة الأصلية، مما يجعل من الممكن تمييز داغستان إلى منطقة خاصة تجاورها الشيشان وإنغوشيا. في منطقة القوقاز، المناطق الخاصة هي أذربيجان وأرمينيا وجورجيا الشرقية والغربية.

في فترة ما قبل الثورة، كان الجزء الأكبر من سكان القوقاز من سكان الريف. كان هناك عدد قليل من المدن الكبيرة في القوقاز، وأهمها تبليسي (تفليس) وباكو.

كانت أنواع المستوطنات والمساكن الموجودة في القوقاز مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالظروف الطبيعية. ويمكن تتبع هذا الاعتماد إلى حد ما حتى اليوم.

تميزت معظم القرى في المناطق الجبلية بالمباني المزدحمة بشكل كبير: كانت المباني متجاورة بشكل وثيق مع بعضها البعض. على المستوى، كانت القرى تقع بحرية أكبر؛ وكان لكل منزل ساحة، وفي كثير من الأحيان قطعة أرض صغيرة

لفترة طويلة، حافظت جميع شعوب القوقاز على العادة التي استقر بها الأقارب معًا، وشكلوا ربعًا منفصلاً. ومع إضعاف الروابط الأسرية، بدأت الوحدة المحلية للمجموعات ذات الصلة في الاختفاء.

في المناطق الجبلية في شمال القوقاز وداغستان وشمال جورجيا، كان المسكن النموذجي عبارة عن مبنى حجري رباعي الزوايا مكون من طابق واحد أو طابقين بسقف مسطح.

كانت منازل سكان المناطق المسطحة في شمال القوقاز وداغستان مختلفة بشكل كبير عن المساكن الجبلية. أقيمت جدران المباني من الطوب اللبن أو الخشب. كانت هياكل Turluchnye (الماشية) ذات السقف الجملوني أو المنحدر نموذجية لشعوب الأديغة ولسكان بعض مناطق الأراضي المنخفضة في داغستان.

كان لمساكن شعوب منطقة القوقاز خصائصها الخاصة. في بعض مناطق أرمينيا وجنوب شرق جورجيا وأذربيجان الغربية، كانت هناك مباني فريدة من نوعها وهي عبارة عن هياكل مصنوعة من الحجر، وأحيانًا تكون غائرة إلى حد ما في الأرض؛ كان السقف عبارة عن سقف خشبي متدرج ومغطى بالتراب من الخارج. يعد هذا النوع من المساكن واحدًا من أقدم المساكن في منطقة ما وراء القوقاز، ويرتبط في أصله ارتباطًا وثيقًا بالمسكن الموجود تحت الأرض للسكان المستقرين القدماء في غرب آسيا.

وفي أماكن أخرى في شرق جورجيا، تم بناء المسكن من الحجر بسقف مسطح أو الجملون مكون من طابق أو طابقين. في الأماكن شبه الاستوائية الرطبة في غرب جورجيا وأبخازيا، تم بناء المنازل من الخشب، على أعمدة، بأسقف الجملون أو المنحدرة. يتم رفع أرضية هذا المنزل عالياً فوق سطح الأرض لحماية المنزل من الرطوبة.

في أذربيجان الشرقية، كانت المساكن المبنية من الطوب والطين والمكونة من طابق واحد ذات سقف مسطح، وتواجه الشارع بجدران فارغة، نموذجية.

خلال سنوات السلطة السوفيتية، خضع إسكان شعوب القوقاز لتغييرات كبيرة واتخذ بشكل متكرر أشكالًا جديدة حتى تم تطوير الأنواع المستخدمة على نطاق واسع اليوم. الآن لا يوجد مثل هذا التنوع في المساكن كما كان موجودًا قبل الثورة. في جميع المناطق الجبلية في القوقاز، يظل الحجر هو مادة البناء الرئيسية. في هذه الأماكن، تسود المنازل المكونة من طابقين ذات الأسطح المسطحة أو الجملونية أو المائلة. في السهول، يتم استخدام الطوب اللبن كمواد بناء. إن ما هو شائع في تطوير السكن بين جميع شعوب القوقاز هو الميل إلى زيادة حجمه والديكور الأكثر دقة.

لقد تغير مظهر قرى المزارع الجماعية مقارنة بالماضي. في الجبال، تم نقل العديد من القرى من أماكن غير ملائمة إلى أماكن أكثر ملاءمة. بدأ الأذربيجانيون والشعوب الأخرى في بناء منازل ذات نوافذ تواجه الشارع، وتختفي الأسوار العالية الفارغة التي تفصل الفناء عن الشارع. تحسنت وسائل الراحة في القرى وإمدادات المياه. تتوفر في العديد من القرى أنابيب مياه، كما تتزايد زراعة الفاكهة ونباتات الزينة. لا تختلف معظم المستوطنات الكبيرة في وسائل الراحة عن المستوطنات الحضرية.

كان هناك تنوع كبير في ملابس شعوب القوقاز في فترة ما قبل الثورة. لقد عكست الخصائص العرقية والروابط الاقتصادية والثقافية بين الشعوب.

كان لدى جميع شعوب الأديغة والأوسيتيين والكراشايين والبلقار والأبخازيين الكثير من القواسم المشتركة في الملابس. انتشر زي الرجال لهذه الشعوب في جميع أنحاء القوقاز. العناصر الرئيسية لهذا الزي: البشمت (القفطان) والسراويل الضيقة المدسوسة في الأحذية الناعمة والباباخا والبرقع، بالإضافة إلى حزام ضيق بزخارف فضية يُلبس عليه السيف والخنجر والصليب. كانت الطبقات العليا ترتدي معطفًا شركسيًا (ملابس خارجية، متأرجحة، ومجهزة) مع جازرات لتخزين الخراطيش.

تتكون الملابس النسائية من قميص وسراويل طويلة وفستان متأرجح عند الخصر وأغطية رأس عالية وأغطية أسرة. كان الفستان مربوطًا بإحكام عند الخصر بحزام. ومن بين شعوب الأديغة والأبخازيين، اعتبرت علامة على جمال الفتاة خصر نحيفوصدر مسطح، لذلك كانت الفتيات قبل الزواج يرتدين الكورسيهات القوية والضيقة التي تشد الخصر والصدر. وأظهرت الدعوى بوضوح الوضع الاجتماعي لصاحبها. كانت أزياء النبلاء الإقطاعيين، وخاصة النساء، غنية وفاخرة.

كان الزي الرجالي لشعوب داغستان يذكرنا من نواحٍ عديدة بملابس الشراكسة. تختلف ملابس النساء قليلاً بين شعوب داغستان المختلفة، لكنها كانت واحدة في سماتها الرئيسية. كان عبارة عن قميص واسع يشبه السترة، مربوط بحزام، وبنطلون طويل يظهر من تحت القميص، وغطاء رأس على شكل كيس يخفي فيه الشعر. ارتدت النساء الداغستانيات مجموعة متنوعة من المجوهرات الفضية الثقيلة (الخصر والصدر والصدغ) المصنوعة بشكل رئيسي في كوباتشي.

كانت الأحذية للرجال والنساء عبارة عن جوارب وأحذية صوفية سميكة، مصنوعة من قطعة كاملة من الجلد تغطي القدم. كانت الأحذية الناعمة للرجال احتفالية. كانت هذه الأحذية نموذجية بالنسبة لسكان جميع المناطق الجبلية في القوقاز.

كانت ملابس شعوب منطقة القوقاز مختلفة بشكل كبير عن ملابس سكان شمال القوقاز وداغستان. وكانت هناك أوجه تشابه كثيرة مع ملابس شعوب غرب آسيا، وخاصة ملابس الأرمن والأذربيجانيين.

تميزت زي الرجال في منطقة القوقاز بأكملها عمومًا بالقمصان والسراويل الواسعة أو الضيقة المطوية في الأحذية أو الجوارب وملابس خارجية قصيرة متأرجحة مربوطة بحزام. قبل الثورة، كان الزي الرجالي الأديغي، وخاصة الزي الشركسي، منتشرا بين الجورجيين والأذربيجانيين. كانت ملابس النساء الجورجيات مشابهة في نوعها لملابس نساء شمال القوقاز. كان قميصًا طويلًا، كان يرتدي فوقه فستانًا طويلًا متأرجحًا ومُحكمًا ومربوطًا بحزام. وكانت النساء يرتدين على رؤوسهن طوقًا مغطى بالقماش، يُربط به بطانية طويلة رقيقة تسمى ليشاك.

ترتدي النساء الأرمن قمصانًا زاهية (أصفر في غرب أرمينيا، وأحمر في شرق أرمينيا) وسراويل زاهية بنفس القدر. وكان يُلبس القميص مع ثوب مبطن عند الخصر، وأكمام أقصر من أكمام القميص. كانت النساء الأرمن يرتدين قبعات صلبة صغيرة على رؤوسهن، وكانت مربوطة بعدة أوشحة. وكان من المعتاد تغطية وشاح الجزء السفليوجوه.

كما ارتدت النساء الأذربيجانيات، بالإضافة إلى القمصان والسراويل، سترات قصيرة وتنانير واسعة. وتحت تأثير الدين الإسلامي، قامت النساء الأذربيجانيات، وخاصة في المدن، بتغطية وجوههن بالحجاب عند خروجهن إلى الشارع.

كان من المعتاد بالنسبة للنساء من جميع شعوب القوقاز ارتداء مجموعة متنوعة من المجوهرات، المصنوعة أساسًا من الفضة على يد الحرفيين المحليين. كانت الأحزمة مزينة بشكل غني بشكل خاص.

بعد الثورة، بدأت الملابس التقليدية لشعوب القوقاز، الرجالية والنسائية، تختفي بسرعة. حاليًا، يتم الحفاظ على زي الأديغي الذكوري كملابس لأعضاء الفرق الفنية، والتي انتشرت على نطاق واسع في جميع أنحاء القوقاز تقريبًا. لا يزال من الممكن رؤية العناصر التقليدية لملابس النساء على النساء الأكبر سناً في العديد من مناطق القوقاز.

الحياة الاجتماعية والعائلية. جميع شعوب القوقاز، وخاصة سكان المرتفعات في شمال القوقاز والداغستان، حافظت بشكل أو بآخر على آثار أسلوب الحياة الأبوي في حياتهم الاجتماعية والحياة اليومية، وتم الحفاظ على الروابط الأسرية بشكل صارم، ولا سيما تتجلى بوضوح في العلاقات الأسرية. في جميع أنحاء القوقاز كانت هناك مجتمعات مجاورة، والتي كانت قوية بشكل خاص بين الشركس الغربيين، والأوسيتيين، وكذلك في داغستان وجورجيا.

في العديد من مناطق القوقاز في القرن التاسع عشر. استمرت العائلات الأبوية الكبيرة في الوجود. كان النوع الرئيسي للعائلة خلال هذه الفترة هو العائلات الصغيرة، التي تميزت طريقتها بنفس النظام الأبوي. كان الشكل السائد للزواج هو الزواج الأحادي. كان تعدد الزوجات نادرا، وخاصة بين القطاعات المميزة من السكان المسلمين، وخاصة في أذربيجان. كان مهر العروس شائعًا بين العديد من شعوب القوقاز. وكان للطبيعة الأبوية للحياة الأسرية تأثير كبير على وضع المرأة، وخاصة بين المسلمين.

في ظل السلطة السوفيتية، تغيرت الحياة الأسرية ومكانة المرأة بين شعوب القوقاز بشكل جذري. لقد ساوت القوانين السوفييتية حقوق المرأة مع الرجل. حصلت على فرصة المشاركة بنشاط في أنشطة العمل والحياة الاجتماعية والثقافية.

المعتقدات الدينية. وفقا للدين، تم تقسيم جميع سكان القوقاز إلى مجموعتين: المسيحيين والمسلمين. بدأت المسيحية في اختراق القوقاز في القرون الأولى عهد جديد. في البداية، رسخت نفسها بين الأرمن، الذين كان لهم في عام 301 كنيستهم الخاصة، التي سميت “الأرمنية الغريغورية” على اسم مؤسسها رئيس الأساقفة غريغوريوس المنور. في البداية، تمسكت الكنيسة الأرمنية بالتوجه البيزنطي الأرثوذكسي الشرقي، ولكن منذ بداية القرن السادس. أصبح مستقلاً، وانضم إلى عقيدة المونوفيزية، التي اعترفت فقط بـ "طبيعة إلهية" واحدة للمسيح. ومن أرمينيا، بدأت المسيحية تتغلغل إلى جنوب داغستان وشمال أذربيجان وألبانيا (القرن السادس). وكانت الزرادشتية منتشرة على نطاق واسع في جنوب أذربيجان خلال هذه الفترة مكان عظيمتحتلها طوائف عبادة النار.

في جورجيا، أصبحت المسيحية الدين السائد بحلول القرن الرابع. (337). من جورجيا وبيزنطة، جاءت المسيحية إلى قبائل الأبخازيين والأديغة (القرنين السادس والسابع)، وإلى الشيشان (القرن الثامن)، والإنغوش، والأوسيتيين وشعوب أخرى.

يرتبط ظهور الإسلام في القوقاز بفتوحات العرب (القرنين السابع والثامن). لكن الإسلام لم يتجذر بعمق في ظل العرب. لقد بدأت في ترسيخ نفسها حقًا فقط بعد الغزو المغولي التتري. وهذا ينطبق في المقام الأول على شعبي أذربيجان وداغستان. بدأ الإسلام ينتشر في أبخازيا منذ القرن الخامس عشر. بعد الغزو التركي.

بين شعوب شمال القوقاز (الأديغة والشركس والقباردين والكراشايس والبلقار) تم زرع الإسلام من قبل السلاطين الأتراك وخانات القرم في القرنين الخامس عشر والسابع عشر.

وصلت إلى الأوسيتيين في القرنين السابع عشر والثامن عشر. من قباردا ولم يتم قبولها بشكل رئيسي إلا من قبل الطبقات العليا. في القرن السادس عشر بدأ الإسلام بالانتشار من داغستان إلى الشيشان. اعتمد الإنغوش هذا الإيمان من الشيشان في القرن التاسع عشر. وتعزز تأثير الإسلام بشكل خاص في داغستان والشيشان-إنغوشيا أثناء حركة متسلقي الجبال بقيادة شامل.

ومع ذلك، لم تحل المسيحية ولا الإسلام محل المعتقدات المحلية القديمة. أصبح الكثير منهم جزءًا من الطقوس المسيحية والإسلامية.

خلال سنوات القوة السوفيتية، تم تنفيذ الكثير من الدعاية المناهضة للدين والعمل الجماعي بين شعوب القوقاز. لقد تخلى غالبية السكان عن الدين، ولم يبق مؤمن إلا عدد قليل، معظمهم من كبار السن.

التراث الشعبي. الشعر الشفهي لشعوب القوقاز غني ومتنوع. لها تقاليد عمرها قرون وتعكس المصائر التاريخية المعقدة لشعوب القوقاز، ونضالهم من أجل الاستقلال، والنضال الطبقي للجماهير ضد المضطهدين، والعديد من الأطراف الحياة الشعبية. يتميز الإبداع الشفهي لشعوب القوقاز بمجموعة متنوعة من المواضيع والأنواع. العديد من الشعراء والكتاب المشهورين، سواء المحليين (نظامي جاندزيفي، محمد فضولي، إلخ) والروس (بوشكين، ليرمونتوف، ليو تولستوي، إلخ)، استعاروا قصصًا من الحياة القوقازية والفولكلور لأعمالهم.

تحتل الحكايات الملحمية مكانا هاما في الإبداع الشعري لشعوب القوقاز. يعرف الجورجيون الملحمة عن البطل أميراني الذي حارب الآلهة القديمة وتم تقييده إلى صخرة من أجل ذلك، الملحمة الرومانسية “إستيرياني” التي تحكي عن الحب المأساوي للأمير أبسالوم والراعية إيتيري. وتنتشر بين الأرمن ملحمة العصور الوسطى "أبطال ساسون"، أو "داود ساسون"، التي تعكس النضال البطولي للشعب الأرمني ضد مستعبديه.

في شمال القوقاز، بين الأوسيتيين والقبارديين والشركس والأديغيه والقراشيين والبلقاريين، وكذلك الأبخازيين، هناك ملحمة نارت، حكايات أبطال نارت الأبطال.

لدى شعوب القوقاز مجموعة متنوعة من القصص الخيالية والخرافات والأساطير والأمثال والأقوال والألغاز التي تعكس جميع جوانب الحياة الشعبية. الفولكلور الموسيقي غني بشكل خاص في منطقة القوقاز. لقد وصل الإبداع الغنائي للجورجيين إلى درجة الكمال. تعدد الأصوات شائع بينهم.

كان المطربون الشعبيون المتجولون - الجوسان (بين الأرمن)، والميستفير (بين الجورجيين)، والأشوغ (بين الأذربيجانيين والداغستانيين) - ممثلين لتطلعات الشعب، وأوصياء الخزانة الغنية للفن الموسيقي وفناني الأغاني الشعبية. كان ذخيرتهم متنوعة للغاية. قاموا بأداء أغانيهم بمرافقة الآلات الموسيقية. حظيت المغنية الشعبية سايانج نوفا (القرن الثامن عشر) بشعبية خاصة، حيث غنت باللغات الأرمنية والجورجية والأذربيجانية.

يستمر الفن الشعبي الشعري والموسيقي الشفهي في التطور حتى يومنا هذا. لقد تم إثراؤه بمحتوى جديد. تنعكس حياة الدولة السوفيتية على نطاق واسع في الأغاني والحكايات الخيالية وأنواع أخرى من الفنون الشعبية. تم تخصيص العديد من الأغاني للعمل البطولي للشعب السوفييتي وصداقة الشعوب والمآثر في الحرب الوطنية العظمى. تحظى الفرق الفنية للهواة بشعبية واسعة بين جميع شعوب القوقاز.

لقد تحولت العديد من مدن القوقاز، وخاصة باكو، ويريفان، وتبليسي، ومخاتشكالا، الآن إلى مراكز ثقافية كبيرة، حيث يتم تنفيذ مجموعة متنوعة من الأعمال العلمية ليس فقط على مستوى الاتحاد برمته، ولكن في كثير من الأحيان ذات أهمية عالمية.

الشعوب

شعوب القوقاز

القوقاز عبارة عن سلسلة جبال جبارة تمتد من الغرب إلى الشرق من بحر آزوف إلى بحر قزوين. تقع جورجيا وأذربيجان في المرتفعات والوديان الجنوبية، وفي الجزء الغربي تنحدر منحدراتها إلى ساحل البحر الأسود لروسيا. تعيش الشعوب التي تمت مناقشتها في هذه المقالة في الجبال وسفوح المنحدرات الشمالية. إدارياً، تنقسم أراضي شمال القوقاز بين سبع جمهوريات: أديغيا، قراتشاي-شركيسيا، قبردينو-بلقاريا، أوسيتيا الشمالية-ألانيا، إنغوشيا، الشيشان وداغستان.

مظهر العديد من السكان الأصليين في القوقاز متجانس. هؤلاء هم الأشخاص ذوو البشرة الفاتحة، ومعظمهم من ذوي العيون الداكنة والشعر الداكن مع ملامح وجه حادة، وأنف كبير ("أحدب")، وشفاه ضيقة. عادة ما يكون سكان المرتفعات أطول من سكان الأراضي المنخفضة. غالبًا ما يكون لدى شعب الأديغة شعر أشقر وعيون (ربما نتيجة الاختلاط مع شعوب أوروبا الشرقية)، وفي سكان المناطق الساحلية في داغستان وأذربيجان هناك مزيج من الدم الإيراني من ناحية (ضيقة). الوجوه)، ومن ناحية أخرى - آسيا الوسطى (أنوف صغيرة) ).

ليس من قبيل الصدفة أن يُطلق على منطقة القوقاز اسم بابل - فهناك ما يقرب من 40 لغة "مختلطة" هنا. يميز العلماء اللغات الغربية والشرقية وجنوب القوقاز. غرب القوقاز، أو الأبخاز-أديغي، يتحدث بها الأبخاز والأبازين والشابسوغ (الذين يعيشون شمال غرب سوتشي)، والأديغيين، والشركس، والقبارديين. لغات شرق القوقاز تشمل ناخ وداغستان. وتشمل لغات الناخ الإنغوش والشيشان، بينما تنقسم اللغات الداغستانية إلى عدة مجموعات فرعية. أكبرهم هو Avaro-an-do-tsezskaya. ومع ذلك، فإن الأفار ليست لغة الأفار أنفسهم فقط. هناك 15 شعبًا صغيرًا يعيشون في شمال داغستان، يسكن كل منهم عددًا قليلاً من القرى المجاورة الواقعة في الوديان الجبلية العالية المعزولة. تتحدث هذه الشعوب لغات مختلفة، والأفار بالنسبة لهم هي لغة التواصل بين الأعراق، ويتم دراستها في المدارس. يتم التحدث باللغات الليزجينية في جنوب داغستان. يعيش Lezgins ليس فقط في داغستان، ولكن أيضا في مناطق أذربيجان المجاورة لهذه الجمهورية. في حين أن الاتحاد السوفيتي كان دولة واحدة، فإن هذا الانقسام لم يكن ملحوظا للغاية، ولكن الآن، عندما مرت حدود الدولة بين الأقارب المقربين والأصدقاء والمعارف، فإن الناس يعانون من ذلك بشكل مؤلم. يتم التحدث باللغات الليزجينية من قبل التاباسارانيين والأجوليين والروتوليين والتساخوريين وغيرهم. في داغستان الوسطى، اللغات السائدة هي لغات دارجين (يتم التحدث بها، على وجه الخصوص، في قرية كوباتشي الشهيرة) ولغات لاك.

تعيش الشعوب التركية أيضًا في شمال القوقاز - كوميكس ونوجايس وبلكارس وكراشايس. هناك يهود جبليون - تاتس (في داغستان، أذربيجان، كاباردينو بلقاريا). لغتهم، تات، تنتمي إلى المجموعة الايرانيةعائلة هندية أوروبية. تنتمي أوسيتيا أيضًا إلى المجموعة الإيرانية.

حتى أكتوبر 1917 كانت جميع لغات شمال القوقاز تقريبًا غير مكتوبة. في العشرينات بالنسبة للغات معظم الشعوب القوقازية، باستثناء الأصغر منها، فقد طوروا أبجديات على أساس لاتيني؛ وتم نشر عدد كبير من الكتب والصحف والمجلات. في الثلاثينيات تم استبدال الأبجدية اللاتينية بأبجدية تعتمد على اللغة الروسية، لكن تبين أنها أقل ملاءمة لنقل أصوات كلام القوقازيين. في الوقت الحاضر، يتم نشر الكتب والصحف والمجلات باللغات المحلية، لكن الأدب باللغة الروسية لا يزال يقرأه عدد أكبر من الناس.

في المجموع، في القوقاز، باستثناء المستوطنين (السلاف، الألمان، اليونانيين، إلخ)، هناك أكثر من 50 من الشعوب الأصلية الكبيرة والصغيرة. يعيش الروس هنا أيضًا، بشكل رئيسي في المدن، ولكن جزئيًا في القرى وقرى القوزاق: في داغستان والشيشان وإنغوشيا، يبلغ هذا العدد 10-15٪ من إجمالي السكان، وفي أوسيتيا وقباردينو-بلقاريا - ما يصل إلى 30٪، في كاراتشاي-شركيسيا. وأديغيا - ما يصل إلى 40-50٪.

حسب الدين، فإن غالبية السكان الأصليين في القوقاز هم من المسلمين. ومع ذلك، فإن الأوسيتيين هم في الغالب أرثوذكس، ويهود الجبال يعتنقون اليهودية. لفترة طويلة، تعايش الإسلام التقليدي مع التقاليد والعادات الوثنية للمسلمين المحليين. في نهاية القرن العشرين. وفي بعض مناطق القوقاز، وخاصة في الشيشان وداغستان، أصبحت أفكار الوهابية شعبية. وتطالب هذه الحركة التي نشأت في شبه الجزيرة العربية، بالالتزام الصارم بمعايير الحياة الإسلامية، ورفض الموسيقى والرقص، ومعارضة مشاركة المرأة في الحياة العامة.

علاج قوقازي

المهن التقليدية لشعوب القوقاز هي الزراعة الصالحة للزراعة وتربية الماشية. تتخصص العديد من قرى قراتشاي وأوسيتيا وإنغوشيا وداغستان في زراعة أنواع معينة من الخضروات - الكرنب والطماطم والبصل والثوم والجزر وما إلى ذلك. في المناطق الجبلية في قراتشاي - شركيسيا وقباردينو - بلقاريا، تسود تربية الأغنام والماعز؛ يتم حياكة السترات والقبعات والشالات وما إلى ذلك من صوف وأسفل الأغنام والماعز.

تَغذِيَة دول مختلفةالقوقاز مشابه جدا. أساسها الحبوب ومنتجات الألبان واللحوم. هذا الأخير هو 90٪ من لحم الضأن، والأوسيتيين فقط يأكلون لحم الخنزير. كبير ماشيةنادرا ما تقطع. صحيح، في كل مكان، خاصة في السهول، يتم تربية الكثير من الدواجن - الدجاج والديوك الرومية والبط والأوز. يعرف الأديغة والقبارديون كيفية طهي الدواجن جيدًا وبطرق متنوعة. لا يتم تحضير الكباب القوقازي الشهير كثيرًا - فلحم الضأن إما مسلوق أو مطهي. يتم ذبح الأغنام وذبحها وفق قواعد صارمة. في حين أن اللحوم طازجة، فإنها تصنعها من الأمعاء والمعدة ومخلفاتها. أنواع مختلفةالنقانق المسلوقة التي لا يمكن تخزينها لفترة طويلة. يتم تجفيف بعض اللحوم ومعالجتها لتخزينها احتياطيًا.

أطباق الخضار غير نموذجية بالنسبة لمطبخ شمال القوقاز، لكن الخضار تؤكل طوال الوقت - طازجة ومخللة ومخللة؛ كما أنها تستخدم كملء للفطائر. في القوقاز، يحبون أطباق الألبان الساخنة - يخففون فتات الجبن والدقيق في القشدة الحامضة المذابة، ويشربون الحامض المبرد منتج الحليب- عيران. الكفير المشهور هو اختراع لسكان المرتفعات القوقازية. يتم تخميره بفطريات خاصة في زقاق النبيذ. يطلق آل قراتشاي على منتج الألبان هذا اسم "gypy-airan".

في العيد التقليدي، غالبا ما يتم استبدال الخبز بأنواع أخرى من أطباق الدقيق والحبوب. بادئ ذي بدء، هذه مجموعة متنوعة من الحبوب. في غرب القوقاز، على سبيل المثال، مع أي طبق، يأكلون الدخن السميك أو عصيدة الذرة في كثير من الأحيان أكثر من الخبز. في شرق القوقاز (الشيشان وداغستان) طبق الدقيق الأكثر شعبية هو الخينكال (تُسلق قطع العجين في مرق اللحم أو ببساطة في الماء وتؤكل مع الصلصة). تتطلب كل من العصيدة والخينكال وقودًا أقل للطهي مقارنة بخبز الخبز، وبالتالي فهي شائعة عندما يكون الحطب قليلًا. في المرتفعات، بين الرعاة، حيث يوجد القليل جدًا من الوقود، الطعام الرئيسي هو دقيق الشوفان - مقلي حتى بنيدقيق القمح الكامل، الذي يخلط مع مرق اللحم، والشراب، والزبدة، والحليب كملاذ أخيرفقط بالماء. تصنع الكرات من العجين الناتج وتؤكل مع الشاي والمرق والعيران. تتمتع جميع أنواع الفطائر - باللحم والبطاطس وبنجر البنجر وبالطبع بالجبن - بأهمية يومية وطقوسية كبيرة في المطبخ القوقازي. الأوسيتيون، على سبيل المثال، يطلقون على هذه الفطيرة اسم "فيديين". يجب أن يكون هناك ثلاث "أوليباه" (فطائر الجبن) على الطاولة الاحتفالية، ويتم وضعها بحيث تكون مرئية من السماء للقديس جورج، الذي يقدسه الأوسيتيون بشكل خاص.

في الخريف، تقوم ربات البيوت بإعداد المربيات والعصائر والشراب. في السابق، كان يتم استبدال السكر بالعسل أو الدبس أو عصير العنب المسلوق عند صنع الحلويات. الحلو القوقازي التقليدي - الحلاوة الطحينية. وهي مصنوعة من الدقيق المحمص أو كرات الحبوب المقلية في الزيت، مع إضافة الزبدة والعسل (أو شراب السكر). في داغستان يقومون بإعداد نوع من الحلاوة الطحينية السائلة - urbech. يتم طحن القنب المحمص أو الكتان أو بذور عباد الشمس أو حبات المشمش زيت نباتيمخفف في العسل أو شراب السكر.

في شمال القوقاز يصنعون نبيذ العنب الممتاز. كان الأوسيتيون يخمرون بيرة الشعير لفترة طويلة. بين الأديغيين والقباردين والشركس و الشعوب التركيةيتم استبداله بالبوزا أو المخسيمة، وهو نوع من البيرة الخفيفة المصنوعة من الدخن. يتم الحصول على بوزا أقوى بإضافة العسل.

على عكس جيرانهم المسيحيين - الروس والجورجيين والأرمن واليونانيين - فإن شعوب جبال القوقاز لا تأكل الفطر، ولكنها تجمع التوت البري والكمثرى البرية والمكسرات. لقد فقد الصيد، وهو هواية مفضلة لمتسلقي الجبال، أهميته الآن، حيث أن مساحات كبيرة من الجبال تشغلها المحميات الطبيعية، والعديد من الحيوانات، مثل البيسون، مدرجة في الكتاب الأحمر الدولي. هناك الكثير من الخنازير البرية في الغابات، ولكن نادرا ما يتم اصطيادها، لأن المسلمين لا يأكلون لحم الخنزير.

القرى القوقازية

منذ العصور القديمة، كان سكان العديد من القرى يعملون في الحرف بالإضافة إلى الزراعة. كان البلقاريون مشهورين بالبنائين المهرة. قام لاكس بتصنيع وإصلاح المنتجات المعدنية، وفي المعارض - وهي مراكز فريدة من نوعها للحياة العامة - غالبًا ما كان سكان قرية تسوفكرا (داغستان) يؤدون عروضهم، والذين أتقنوا فن المشي على الحبال المشدودة في السيرك. الحرف الشعبية في شمال القوقاز معروفة خارج حدودها: السيراميك المطلي والسجاد المزخرف من قرية لاك في بلخار، والمنتجات الخشبية ذات الشقوق المعدنية من قرية أفار في أونتسوكول، والمجوهرات الفضية من قرية كوباتشي. في العديد من القرى، من كاراتشاي في شركيسيا إلى شمال داغستان، يشاركون في تلبيد الصوف - فهم يصنعون البرقع والسجاد المحسوس. تعتبر بوركا جزءًا ضروريًا من معدات سلاح الفرسان الجبلي والقوزاق. إنه يحمي من سوء الأحوال الجوية ليس فقط أثناء القيادة - تحت البرقع الجيد يمكنك الاختباء من سوء الأحوال الجوية، كما هو الحال في خيمة صغيرة؛ فهو لا غنى عنه تمامًا للرعاة. في قرى جنوب داغستان، وخاصة بين Lezgins، يتم صنع سجاد الوبر الرائع، ذو قيمة عالية في جميع أنحاء العالم.

القرى القوقازية القديمة خلابة للغاية. تم بناء المنازل الحجرية ذات الأسطح المسطحة والمعارض المفتوحة ذات الأعمدة المنحوتة بالقرب من بعضها البعض على طول الشوارع الضيقة. غالبًا ما يكون هذا المنزل محاطًا بجدران دفاعية، وبجانبه يوجد برج به ثغرات ضيقة - اعتادت العائلة بأكملها على الاختباء في مثل هذه الأبراج أثناء غارات العدو. في الوقت الحاضر، تم التخلي عن الأبراج باعتبارها غير ضرورية ويتم تدميرها تدريجيًا، بحيث يختفي الجمال شيئًا فشيئًا، ويتم بناء منازل جديدة من الخرسانة أو الطوب، مع شرفات زجاجية، غالبًا ما يكون ارتفاعها طابقين أو حتى ثلاثة طوابق.

هذه المنازل ليست أصلية جدًا، لكنها مريحة، وفي بعض الأحيان لا يختلف أثاثها عن تلك الموجودة في المدينة - مطبخ حديث، ومياه جارية، وتدفئة (على الرغم من وجود المرحاض وحتى المغسلة غالبًا في الفناء). غالبا ما تستخدم المنازل الجديدة فقط للترفيه عن الضيوف، وتعيش الأسرة إما في الطابق الأرضي أو في منزل قديم تم تحويله إلى نوع من مطبخ المعيشة. في بعض الأماكن لا يزال بإمكانك رؤية أنقاض الحصون والجدران والتحصينات القديمة. توجد في عدد من الأماكن مقابر بها خبايا قبر قديمة محفوظة جيدًا.