Legend kuningas Arthuri mõõgast on üle tuhande aasta vana. Arvatakse, et ta on sündinud kas Inglismaal Cornwallis või Bretagne'is, kuid sarnast lugu kivis olevast mõõgast räägitakse ka Itaalias. Itaalia teadlaste sõnul põhinesid poeetilised lood kuningas Arthurist rüütel Galgano seiklustel. Traditsioon ütleb, et 1180. aastal ilmus noor üllas rüütel Galgano Guidotti, keda eristas ülbus, ebaviisakus ja meelsus, unes peaingel Miikael, kes näitas talle teed tema hinge päästmiseni. Pärast nägemust murdis rüütel oma endise elu ja temast sai erak. Ta lõi mõõga kaljusse nii, et käepide ja osa terast paistsid kivist välja, moodustades risti, mille ees sai palvetada. Nad ütlevad, et kolm inimest lõikasid kuradi õhutusel kalju kolmeks osaks, kuid Galgano palvetas ja kalju tuli uuesti kokku ja mõõk jäi paigale. Aasta hiljem Galgano suri ja aastal 1185 kuulutas paavst Lucius III ta pühakuks. Mõõgaga kivi ümber püstitati kabel. See oli esimene ehitis kloostris, mis ehitati 1218. aastal. Seda mõõka võib tänapäevalgi näha Siena linnast kagus asuva suurima gooti ehitise San Galgano kloostri lähedal. 20. sajandil mõõk jäi vaevu ellu - keegi üritas seda jälle kivist välja tõmmata, kuid lõhkus ainult relva. Käsitöölistel õnnestus see taastada ja nüüd hoitakse valvsama järelevalve all.
Abbey. See on suure kloostri nimi, kus on kõik hooned, kus mungad või nunnad elavad ja palvetavad. Munkasid juhib abt ja nunnasid abts.
Kus on tõeline Sigatüüka loss?
10 legendaarset mõõka
Mõõk ei olnud keskajal ainult relv. See oli vööl tera kandva sõdalase kõrge staatuse sümbol. Alguses oli selle põhjuseks lihtne ökonoomika – mõõk oli uskumatult kallis.
Siis sai sümboolne tähendus võimust. Ja isegi eelistades lahingus kirvest või rasket oda, kinnitasid need, kes seda endale lubada said, oma vööle mõõgaga tupe. Siis saabusid rüütliaeg ja mõõk omandas püha eseme tähenduse, mille puudutus õlal tegi tavalisest inimesest rüütli. Pole üllatav, et sõdalased kohtlesid oma mõõku erilisel viisil. Neile anti nimed ja neid koheldi kui kaasvõitlejaid. Ja ka kuningatele kuulunud mõõgad olid varustatud võimusümbolitega. Mõne mõõga tähtsus oli nii suur, et need läksid ajalukku koos lihast ja luust kangelastega. Tutvustame lugejatele lääne ja ida kümmet kuulsaimat tera.
Joyeuse
Selle mõõga nimi tähendab "rõõmsat". Arvatakse, et see kuulus Karl Suurele – ühele suurimale sõjaväe- ja poliitikud keskaeg. 8. ja 9. sajandil pidas Karl pidevaid sõdu, ühendades Euroopa maid, ning aastal 800 kuulutas ta end Lääne keisriks.
Joyeuse mõõka kirjeldatakse kuulsas luuletuses “Rolandi laul”. Seal teda tunnustatakse imelised omadused— väidetavalt võib tera värvi muuta ja selle käepidemesse torgatakse Longinuse oda fragment. Seesama, millega Rooma väepealik Longinus läbistas ristilöödud Kristuse. Pole üllatav, et keiser hindas Zhu-ayozit ülimalt. Nad ütlevad, et ühel päeval läks mõõk lahinguväljal kaduma. Üks rüütlitest leidis ta ja tagastas keisrile. Tänutäheks sai ta ümbritsevate maade isandaks ja sai uue perekonnanime – Joyeuse. Nime sai ka lähedal asuv linn. Linn seisab endiselt Kagu-Prantsusmaal Lyoni lähedal. Ja vikontide (hiljem hertsogid) de Joyeuse aadlispere mängis riigi ajaloos olulist rolli. Alates 13. sajandist sai Joyeuse'ist üks Prantsusmaa riigiregalia ja seda kasutati uute monarhide kroonimisel.
Tänapäeval on kuulus mõõk Louvre'is eksponeeritud. Tõsi, uuringud on näidanud, et selle kann on valmistatud 10.–11. sajandil, ristmiku kaunistused - umbes 12. sajandil ja käepide ise - 13. või 14. sajandil. Ja ainult tera võib väita, et see pärineb Karl Suure valitsusajast. Paljud aga kahtlevad selles ka.
Shcherbets
Üks Poola auväärsemaid rahvusreliikviaid on Szczerbieci mõõk. See kuulus Piasti dünastiale. Nagu legend räägib, asus 1018. aastal Poola vürst Boleslav I Vapper (üks selle dünastia esimesi esindajaid, kelle ajalooline olemasolu on kinnitatud) koos sõjaväega, et aidata oma väimeest - Vene vürsti Svjatopolki Neetud. . Bugi jõe kaldal alistas ta Jaroslav Vladimirovitši (edaspidi hüüdnimega Tark) väed ja vallutas seejärel Kiievi. Väidetavalt viskas Boleslav linna sisenedes mõõka ja lõi jõuga Kuldväravat. Selle tulemusena moodustus mõõgale märgatav sälk (halg) ja sealt edasi sai see oma nime.
Kuid Kuldvärav ehitati Boleslavi kampaaniast hiljem - nende esmamainimine pärineb aastast 1034, kui Jaroslav Tark istus juba Kiievis. Seetõttu räägitakse mõnikord peaaegu sama legendi ka Boleslav Vapra lapselapselapsest - Boleslav II Vaprast. Kuid ka see ei vasta ajaloolisele tegelikkusele, sest Boleslav II ajal poolakad Kiievisse ei sisenenud.
Mõõga tegelik ajalugu ulatub 13. sajandisse. Alates 14. sajandist hakati seda kasutama Poola monarhide kroonimisel. Pärast Poola jagamist 18. sajandi lõpus sattus Szczerbiec Preisimaale. Ja 1883. aastal transporditi see Venemaale, kus seda eksponeeriti Ermitaažis, mis oli juba avalikkusele avatud. 1928. aastal tagastas Nõukogude valitsus reliikvia Poolale. Tänapäeval asub Szczerbiec vanas Poola pealinnas Krakowis.
Tisona
Rodrigo Diaz de Bivar ehk El Cid või lihtsalt Campeador (Võitja) on Hispaania austatuim rüütel. Ta elas 12. sajandil Reconquista, kristlaste ja mauride halastamatute lahingute ajal. Ja ta tegi palju saavutusi - nii isiklikult kui ka armee eesotsas. Arvatakse, et ta ei kaotanud kunagi lahingut. Pealegi võitis ta viimase pärast oma surma – haavadesse surnud rüütli soomuskeha asetati sadulasse, et sõdalased arvaks, et nende juht on elus ja läheks kartmatult lahingusse.
El Cid võttis oma mõõga Tisonu trofeena mauride kuningalt Bukarilt, kelle ta lahingus tappis. 12. sajandil hinnati seda tera tuhat marka – tolle aja kohta tohutu summa. Hispaania eepos "The Song of My Cid" kirjeldab, kuidas vaenlased alistusid Campeadori armule niipea, kui nad nägid Tizonat tema käes; usuti, et selle tera omanikku ei saa võita.
Pärast El Cidi surma läks mõõk Hispaania kuningate kätte. 16. sajandil kutsus Aragóni kuningas Ferdinand II markii de Falcesi valima tänu ustava teenistuse eest mis tahes tasu. Markii valis mitte maid, mitte losse ega ehteid, vaid Tisonat. Perekonna Falseside perekonna pärandina on see säilinud tänapäevani. Tänapäeval on legendaarne mõõk välja pandud Burgose katedraalis El Cidi haua kõrval. 103 sentimeetri pikkune ja 1,1 kilogrammi kaaluv mõõk on väga väärtuslik näide Hispaania relvadest 11. sajandist. Tänaseni on säilinud vaid neli sarnast tera.
Dovmonti mõõk
Pihkvas hoitakse mõõka, mis kuulus vürst Dovmontile – ristitud Timoteoks, kes valitses linna 13. sajandil. Dovmont oli silmapaistev väejuht ja just tänu temale suutis linn seista vastu Mõõgaordu rüütlite pealetungile, kes korduvalt selle müüridele lähenes. Tänu Dovmonti tegevusele tõusis Pihkva üles ja vabanes sõltuvusest Novgorodist.
Printsi mõõk on selgelt läbinud pika ja raske tee. Selle teral on tänapäeva Austria territooriumil asuva Passau linna relvaseppade märk - kuulus “Passau tipp”. Sellise kollase metalliga täidetud lohkude märgiga mõõgad olid 13. sajandil kulda väärt. Samal ajal avastasid teadlased, et mõõga käepide ei ole "native". Ilmselt murdus mõõk ühes lahingus ja seejärel siirdati veidi lühemaks muutunud tera uude käepidemesse. Võimalik, et mõõk murti 1269. aastal. Siis lähenes Pihkva müüridele teine orduarmee. Pihkvalased suutsid tagasi lüüa. Dovmont kamandas isiklikult sõdureid haarangu ajal ja, nagu kirjutab üks kroonikutest, haavas ordumeistrit mõõgaga näkku.
Pihkva rahvas austas Dovmonti ning tema mõõk sai sümboliks linna ligipääsmatusest ja sellest, et see ei kartnud ühtki vaenlast. Pihkva müntidele vermiti mõõgaga vürsti kujutis. Asjaolu, et pilt on väga sarnane tänapäeval Pihkva muuseumis hoitavale terale, lubab väita, et tegemist on tõesti sama mõõgaga, millega legendaarne Dovmont võitles.
Nanatsussaya-no-tachi
Seda hämmastava kujuga tera hoitakse Jaapani šintoistlikus pühamus Isonokami-jingu. Seda mainitakse iidses Jaapani kroonikas Nihon Seki oma loos poolmüütilise keisrinna Jingu valitsemisajast, kes okupeeris troonil aastatel 201-269. Muuhulgas märgiti teda eduka Korea-vastase kampaania korraldamise eest. Nagu kroonika ütleb, kinkisid õukondlased vahetult enne selle kampaania algust keisrinnale mõõga, mille terast oli kuus oksa. Ebatavalise kuju tõttu kutsuti seda Nanatsusaya-no-tachiks, mis tähendab "seitsmehambaline mõõk".
1870. aastal oli tera mõlemal serval võimalik lugeda kullaga tehtud pealdisi. Ühel küljel oli kirjutatud: " Sellist tera pole varem olnud. Augusti helide järgi elav Baekje kuningriigi prints valmistas selle mõõga kuningas Wale lootuses, et see kestab palju põlvkondi." Baekje on üks Korea osariikidest, kellega kroonikate järgi oli keisrinna Jingul diplomaatilised suhted. Teine kiri kõlas: " Taiva ajastu 4. aasta 11. kuu 1. kuul sepistati mõõk tavalisest terasest 100 korda tugevamast terasest. Kasutage mõõka 100 vaenlase tapmiseks. Väärt valitseja jaoks».
See võimaldas "Seitsmehambalise tera" loomise täpset kuupäeva määrata. Hiina ajastu Taiwa 4. aasta vastab aastale 369. Nii et see sepistati ikkagi hiljem kui Jingu valitsusaeg. Kuningas Wa, kellele see oli mõeldud, on ühe kuningriigi valitseja Vana-Hiina. Hiljem leidis ta kuidagi tee Jaapanisse ja kroonikud muutsid tema loo iidsemaks.
Zulfiqar
Algul prohvet Muhamedile ja seejärel neljandale õiglasele kaliifile Alile kuulunud mõõga ajalugu on väga segane. Tänapäeval võib igaüks näha mõõka nimega Zulfikar Istanbulis Topkapi palees. Probleem on selles, et see erineb täielikult selle tera arvukatest kirjeldustest. Legendaarsele Zulfikarile omistati palju tunnustust maagilised omadused. Näiteks võib väljaspool lahingut selle püsti visata ja õhku rippuma jätta. Või see, et Ali sai selle peaingel Gabrielilt (Jibrail) endalt. Keskajal usuti kõiki neid legende ja hüüd " Pole ühtegi kangelast peale Ali, pole mõõka peale Zulfiqari!"kasutasid aktiivselt islami sõdalased.
Legendidest pärines usk, et Zulfikari tera oli hargiline. Seda jäljendades õppisid keskaegsed idapoolsed relvasepad valmistama kahe teraga mõõku, mida kutsuti zulfikariteks.
Istanbulis eksponeeritud mõõgal on aga tavaline tera, ainult kaunistatud lainelised jooned. Kas see kuulus prohvet Muhamedile, pole täpselt teada (paljud moslemid usuvad, et tõeline maagiline Zulfiqar on peidus salajases kohas), kuid see pärineb kindlasti 7. sajandist ja osales 2000. aasta ajastu suurtes lahingutes. Araabia kalifaadi kujunemine. Siis kuni 20. sajandi alguseni kasutati seda konkreetset tera sultanite "taklidi seifi" (mõõgaga vöötamise) tseremoonial. Ottomani impeeriumi. See on Euroopa kroonimise analoog. Nüüd austatakse Zulfiqari kui ühte islami pühamutest.
Halastuse mõõk
Inglise monarhide kroonimistseremoonial kasutatakse viit mõõka, mida kantakse Westminsteri kloostrisse sisenemisel uue kuninga või kuninganna ette. Kõik need mõõgad on aga uusversioonid. Algsed säilmed hävitati 17. sajandil Oliver Cromwelli diktatuuri ajal, kes võitles "mineviku jäänustega". Kõik peale ühe. Edward Tunnustaja murtud mõõk ehk halastusmõõk valmistati 11. sajandil ja seda on kasutatud tseremoniaalsetel tseremooniatel alates 14. sajandi lõpust. Tõsi, on raske öelda, kas see kuulus 1066. aastal surnud Edward The Confesorile endale. Tõenäoliselt anti see nimi austusavaldusena kuningale, kes kuulutati pühakuks 12. sajandi keskel ja pikka aega oli Inglismaa kaitsepühak.
Tera on otsast umbes kuus tolli maha murtud, mistõttu nimetatakse seda mõnikord latiniseeritud sõnaga "curtana" - "lühike". Millal ja mis asjaoludel mõõk murdus, pole teada. Kuid nagu peab, on legend, mille kohaselt murdis tera maha taevast laskunud ingel, et vältida süütu inimese mõrva, mistõttu seda hakati kutsuma halastusmõõgaks. Kroonimisrongkäigu ajal kutsus ta monarhi üles mitte unustama just seda omadust oma valitsemisajal.
Tegelikult sai mõõga kandmise traditsioon tulevase monarhi ees alguse just Edward Usutunnistaja mõõgast. Seda tehti esmakordselt 1236. aastal kuningas Henry III kroonimise ajal.
Bouilloni Godfrey mõõk
Püha linna tunginud mehe mõõka hoitakse Jeruusalemma Püha Haua kirikus. kolm religiooni aastal 1099. See on Lorraine'i krahv Godfrey Bouillonist – esimese ristisõja juht. Tegelikult oli Jeruusalemma vallutamine ristisõdijate kõigi aegade suurim õnnestumine ristisõjad. Ja ennekõike oli see Gottfriedi teene, kes tõestas end karmi komandörina ja andeka organisaatorina.
Tema relv näeb välja nagu täiesti tavaline romaani tüüpi rüütlimõõk. Need olid paljudel ristisõdijatel, kuid oma teraga suutis Gottfried sõna otseses mõttes imesid korda saata. Nad ütlevad, et kord kahtles üks araabia emiir Gottfriedi võitluskunstis ja Euroopa relvade kvaliteedis. Nalitades soovitas emiir eurooplasel proovida mõõgaga kaameli pea maha lõigata. Gottfried tõmbas sõnagi lausumata tera tupest välja ja lõi loomal ühe hoobiga pea maha. Tõenäoliselt andis see tunnistust märkimisväärsest tugevusest, millega Lorraine'i rüütel oli õnnistatud, ja ka sellest, et ta valdas suurepäraselt löömiskunsti. Kuid paljud kaasaegsed omistasid tema võidud mõõga üleloomulikele omadustele. Usklikud uskusid, et sõdalase kätt juhivad käepidemesse surutud pühad säilmed (see oli ristisõdijate seas väga levinud komme), ja müstika poole kaldujad rääkisid. õudusjutte et Gottfriedi mõõga sepistas sepp-nõid, kes karastas seda neitsi veres!
Püha Peetruse mõõk
Kõik neli evangeeliumi sisaldavad lugu sellest, kuidas apostel Peetrus, ainuke kõigist, püüdis Jeesuse Kristuse eest seista, kui valvurid tulid Päästjat Ketsemani aeda kinni võtma. Samal ajal lõikas Peetrus mõõgaga maha Malchuse-nimelise orja kõrva. Tänapäeval hoitakse Poznanis mõõka, mida paljud peavad just relvaks, mis oli apostli käes.
Mõõk on tõesti originaalse kujuga ja näeb välja väga iidne. Kuid selle teadusliku uurimise jätkudes muutub Püha Peetruse mõõga vanus järjest lühemaks. Algul arvasid teadlased, et mõõka võidi tegelikult valmistada peaaegu piibliaegadel – 1. sajandil pKr Rooma impeeriumi äärealadel. Seejärel nihutati aga hinnanguline sepistamise kuupäev 10. sajandisse. Veelgi enam, on olemas versioon, et see sepistati siis tõelise Püha Peetruse mõõga koopiana, mis pole tänapäevani säilinud. Väidetavalt jõudis reliikvia Poolasse paavst Johannes XIII kingitusena piiskop Jordanile või vürst Mieszko I-le, kes valitses aastatel 960–992.
Kaasaegsed uurijad kipuvad Poznanis hoitud tera seostama 12. või isegi 14. sajandiga. Seda ideed kinnitab kaudselt tera kuju, mis on väga sarnane keskaegsetele falchionidele. Umbes 70 sentimeetri pikkune mõõk on sepistatud ühest rauatükist. Ainus eraldiseisev detail on valvur. Terale on graveeritud Johannese evangeeliumi esimene fraas: "Alguses oli sõna."
Keiserlik mõõk
12. sajandi lõpus oli Püha Rooma impeeriumi kroonile kaks kandidaati, kes olid ligikaudu võrdsed: Otto Brunswickist ja Philip Švaabist. Nad mõlemad krooniti Saksamaa kuningateks ja soovisid, et paavst kuulutaks ühe neist keisriks. Paavst kõhkles, julgemata selles vaidluses ühele poole asuda. Nüanss seisnes selles, et Švaabi Filippuse käes olid ehtsad keiserlikud regaalid, sealhulgas kroonimismõõk. See muutis tema positsiooni märgatavalt tugevamaks. Tahtmata alla anda, käskis Otto Brunswickist valmistada Prantsusmaal uue kroonimismõõga.
Seda kaunist tera pole kunagi relvana kasutatud ja sellel on eranditult rituaalne tähendus. Pommelil on kujutatud keiserlik kotkas ja Otgoni vapp, kuldne tupp (võetud teiselt, iidsemalt mõõgalt) on kaunistatud neljateistkümne keisri kujutistega, alustades Karl Suurest. Mõlemal küljel on ristmikul sõnad: " Kristus võidab, Kristus valitseb, Kristus käsib" Värskelt vermitud reliikviale lisakaalu andmiseks kuulutati see kiiruga mõõgaks, mis kuulus 3. sajandil elanud Rooma legaadile Püha Mauritiusele, kes keeldus kristlaste vastu veresaunast ja selle eest hukati.
Selle tulemusena ootas Otto, kuni tema rivaal suri ja sai aastal 1209 (ehkki mitte kauaks) Püha Rooma keisriks. Ja tema jaoks valmistatud mõõka peeti ametlikult impeeriumi reliikviaks ja seda kasutati kroonimise tseremoonial.
Kristuse öine arreteerimine
VENEMAA AJALUGU: V.N.Tatištšev jätkab: «Selle mõrva juht oli tema väimees Pjotr Kutškov. Vürsti majahoidja Anbal Jasin, Joachim Kuchkovitš ja teised EBAPÜHAD, kokku 20, sõlmisid sel päeval kokkuleppe Peter Kutškovi majas... ÖÖ saabudes tulid need neetud kurikaelad, relvastatud, Bogolyubovosse”, 2. kd. lk. 366.
EVANGEELIUM: Matteus ja ülejäänud evangelistid väidavad samuti, et Jeesuse arreteerimine toimus ÖÖL (Mt 26). Juudas tuleb Jeesuse juurde vandenõulaste rühma eesotsas. „Ja koos temaga suur hulk mõõkade ja nuiadega ülempreestritelt ja rahvavanematelt” (Matteuse 26:47).
Evangeeliumide järgi toimub vahetult enne Kristuse vahistamist kuulus öine stseen Ketsemani aias, mil mitu Jeesust saatvat apostlit jäid magama. Jeesus ütleb neile: „Kas te veel magate ja puhkate? vaata, tund on tulnud ja Inimese Poeg antakse patuste kätte” (Matteuse 26:45).
Sarnast ÖÖUNENÄGU nii prints Andrei enda kui ka oletatavasti samas vürstimajas maganud sulaste surma eel kirjeldatakse ka Venemaa kroonikates.
V.N. Tatištšev: „Varsti läksid nad nagu metsikud loomad printsi majja ja otse TEMA MAGAMISTUBA, teadmata, kas PRINTS SIIN MAGAS, ja uksed olid lukus. Üks neist hüüdis: "Prints, söör!" Selle peale küsis prints: "Kes sa oled?" Ta vastas: "Ma olen Procopius." Prints, tõdedes, et kõne polnud Procopius, ütles: "Ori, ma kuulen, et sa pole Procopius." Siis hakkasid nad printsi kõnet ära tundes uksi lõhkuma,” 2. kd, lk. 366.
8.4. Apostel Peetruse löök mõõgaga.
EVANGEELIUM: Järgmiseks kirjeldavad evangeeliumid sündmust, mida me tinglikult nimetame: stseen mõõgaga. Öeldakse nii: „Ja vaata, üks neist, kes olid koos Jeesusega, sirutas oma käe, tõmmas OMA MÕÕGA, LÖÖTAS ÜLEMPREESTRI SULAST NING lõikas TAL KÕRVA maha. Siis ütleb Jeesus talle: TAGASI OMA MÕÕK OMA KOHTA (! Automaatne.), sest kõik, kes mõõga haaravad, hukkuvad mõõga läbi” (Matteuse 26:51-52).
Süžee tuum on järgmine: üks Jeesust ründajatest saab mõõgalöögist haavata (või tapetakse?). Sel juhul lõigatakse ära kõrv, see tähendab teatud kehaosa. Jeesus NÕUAB MÕÕKA TAGASI OMA KOHA. Stseeni lõpufraas: "sest kõik, kes mõõga võtavad, mõõga läbi hukkuvad" on pigem kommentaari iseloomuga. Üldiselt arvatakse, et Jeesus nõudis mõõga tupe tagasi panemist ja tuppe tagasi panemist. Siiski on võimalik, et tegelikult peeti silmas midagi muud.
Vaatame, mida Venemaa kroonikad meile siin räägivad. Selgub, et see on peaaegu sama asi, kuid veidi erineva kujundusega.
VENEMAA AJALUGU: vandenõulased tungivad printsi magamistuppa, vt joon. 3.26. V.N. Tatištšev teatab: "Seda nähes hüppas prints voodist välja, TAHTIS MÕÕGA VÕTTA, sest kuigi tal polnud kunagi põhjust karta nii jultunud rünnakut, kuid armastusest püha Borisi, oma sugulase, TEMA MÕKA vastu. ALATI KAASAS OLNUD . JA EI TEDA LEIAS, sest varahoidja Anbal viis ta pärast tapmise plaani enne selle päeva õhtut välja. Siis tungisid kaks kurjast sisse ja haarasid printsi kinni. Ta haaras neist kinni, lõi ühe neist vastu maad ja hoidis teist kinni. Teised, hüpates püsti ja arvates, et prints lamab maas, pussitasid oma seltsimehe surnuks,” 2. kd, lk. 366 – 367. Pange tähele, et muistses miniatuuris on joon. 3.26, Andrei Bogolyubsky pea ümber on kuldne halo, värvilisel joonisel kollane. Nii maaliti pühakuid.
Riis. 3.26. Miniatuur Radzivilovi kroonikast. Vandenõulased sisenevad Andrei Bogolyubsky paleesse. "Kui olete jõudnud ööpimedusse, võtke oma relv nagu imeline metsaline, kus õnnistatud voodis lamas, ja murrage jõuga koridori uksed." Võetud, leht 214, ver. Vaata ka, raamat. 2, lk. 517, ill. 127. Miniatuur on hiline, tõenäoliselt valmistatud 18. sajandil, vt KhRON4, ptk. 1:4.
Meie ees on tegelikult evangeeliumi stseen mõõgaga. Meenutagem, et vandenõulased varastasid vürst Andrei mõõga heaperemehelikult ja rünnaku hetkel "otsis Andrei asjata OMA MÕÕKA, mille majahoidja Anbal salaja kaasa kandis," prints. 1, 3. köide, ptk. 1, veerg 18. Seetõttu võib suure tõenäosusega tuntud evangeeliumifraas: "Tagasta oma mõõk oma kohale" tähendada Andrease-Jeesuse ebaõnnestunud nõudmist tagastada talle Borisi püha mõõk. Ta otsis kähku mõõka ja hüüdis umbes nii: "Pane mõõk tagasi!", "Pane mõõk tagasi!" See fraas sattus evangeeliumide lehekülgedele veidi moonutatud kujul.
Nagu me nüüd aru saame, mängis pärilik mõõk, mis varastati mõrvaööl Andrei Bogolyubskylt - Jeesus Kristuselt ja mis kunagi kuulus Pühale Borisile. oluline roll printsi surma stseenis. Oleks loomulik eeldada, et need relvad olid siis ümbritsetud usklike austusega ja tõenäoliselt säilitati neid aastaid. Tõepoolest, N.M. Karamzin teatab järgmist. "Moskva relvasalongis on iidne kreeka meisterdatud mõõk, millele on nikerdatud kreeka kiri: " Püha Jumalaema! aita oma sulast... Kristuse suvel"... Kas see mõõk ei kuulunud pühale Borisile ja Andreasele? Iidsetest aegadest hoiti seda pühapaigana koos Monomakhi mütsiga," 1. raamat, 22. köite kommentaar 3, 1. peatüki 12. veerg.
Tähelepanuväärne on, et N.M. Karamzin pani siia kuupäeva asemele ellipsid. Kas see tähendab, et mõõga kuupäev on maha löödud ega ole täna loetav? Oleks huvitav uurida lähemalt Püha Borisi ja Andrei Bogoljubski “evangeeliumimõõka” – Jeesust Kristust. Muide, on selge, miks hoiti kuulsat mõõka Vene-Hordi kuningas-khaanide riigikassas. Sest Andrew Kristus valitses pikka aega Vladimir-Suzdali Venemaal, kus sündis tema ema Maria.
Muide, esitame küsimuse: kas Andreas Kristuse mõõk on säilinud tänapäevani? Küsimusele saame nüüd vastuse, kui pöördume Relvakambris talletatud ja meie poolt [REK-is] avaldatud relvade kataloogi (L. P. Jakovlevi käsitsi kirjutatud inventar 1862. aastast): 2, lk. 515 – 546. Leheküljel 525 loeme: “5366 (5913). Ivan Aleksejevitši damast-kreeka mõõk. Ivan Aleksejevitši mõõk Neitsi Maarja kujutise sälguga, soovitas: “Kadumatu värv” (kreeka keeles). Tagumikul: "Kõige puhtam Jumalaema, aita oma sulast! Aastal R.H järgi." [REC]: 2, lk. 525. Seega ei olnud 19. sajandil mõõga kuupäev enam teada. Ja nimi ka. Saablit peeti selgelt väga väärtuslikuks, kuna see kuulus isiklikult kuningale.
8.5. Andrei Bogolyubsky katkestatud parem käsi ja Andronicus-Christiuse parem käsi
Eespool oli juttu sellest, et Andronicus Komnenose PAREM KÄSI lõigati ära. Meenutagem Niketas Choniatesi sõnu: "Tema parem käsi lõigati kirvega maha," lk. 357. Evangeeliumid ei teata midagi Kristuse maharaiutud käe kohta. Ka Andrei Bogolyubsky käsi lõigati ära ja täpsemalt tema PAREM käsi: "Lõigake ära parem käsi" (st parem käsi), 9. kd, lk. 250.
Peatugem veidi Andrei surma kirjeldusel. Üks prints Andreid rünnanud vandenõulastest tapeti. Võimalik, et seda fakti kajastasid ka evangeeliumid, teatades, et ühel Jeesust rünnanud vandenõul oli kõrv ära lõigatud (kuigi hiljem ühes evangeeliumis lisati, et Jeesus tegi ta terveks (Luuka 22:51)). .
Samas rõhutatakse evangeeliumides, et just PAREMA kõrv raiuti ära (Jh 18:10; Lk 22:50). Ja vene kroonikad teatavad, et Andrei Bogoljubski PAREM käsi lõigati ära, 9. kd, lk. 250. Tõsi, evangeeliumid teatavad siin, et SLAVE kannatas, ja vene kroonikad osutavad ANDREWile endale. Ilmselt oli kõigil meeles PAREMA käe või PAREMA kõrva mahalõikamine, aga kes selle juhtumi puhul täpselt kannatas - siin läksid arvamused lahku.
Riis. 3.27. “Jeesuse arreteerimine” (V. da Siena). Näidatakse Juuda suudlust ja Jeesuse vahistamist. All vasakul lööb Peeter mõõgaga ja lõikab maha" parem kõrv" Võetud, lk. 23.
VENEMAA AJALUGU: Vene kroonikad, mis ilmselt kajastavad sama sündmust, räägivad, et vürst Andrei PAREMA käe maha lõikanud mõõgalöögi andis samanimeline PETERI vandenõu. Nimelt PETER Kutškov, Andrei endine väimees, 9. kd, lk. 249 – 250. Ehk siis Andrei Bogoljubskile väga lähedane inimene. Kirjeldatud stseen on kujutatud miniatuuris Radzivilovi kroonikast, vt joon. 3.28. Muide, siin on ka Andrei pea ümber kuldne halo (värvipildil kollane), nagu pühakul.
Riis. 3.28. Kääbus, arvatavasti 18. sajand, Radzivilovi kroonikast. Kunstnik kujutas, kuidas Pjotr Kutškovitš lõikab maha Andrei Bogoljubski vasaku (!) käe, kuigi teksti järgi jutt käib. parem käsi: "Ja Peetrus lõikas oma käe igemest maha." Printsi maharaiutud kätt hoiab kinni naine, tõenäoliselt Andrei reetlik naine, kes osales aktiivselt vandenõus, Prints. I, kommentaar 21 kuni 3. köide, ptk. 1, veerg 11. Võetud lehelt 215. Vt ka raamat. 2, lk. 518, ill. 128
Nii esineb mõlemas Jeesuse-Andreuse surma kirjelduses sama nimi - PETER, nimena armastatud inimene, löödi mõõgaga ja lõigati ära Parem pool kehad.
V. N. Tatištšev jätkab: "Siis, pärast printsi tuvastamist, maadlesid nad temaga. Ja kuna nad ei suutnud teda maha lüüa, hakkasid nad teda mõõkadega raiuma. Mille peale ta küsis neilt, mis süüd nad temas leiavad. Aga nemad peksid teda, kui ta lamas. Ja kui nad enam tema häält ei kuulnud, USKUDES TEDA SURNUKS, kandsid nad ta trepist alla ja ise, kartnud, kõndisid hirmunult koorist välja”, 2. kd, lk. 367. Muide, evangeeliumide järgi Võeti surnud Jeesus RISTILT ja langetati maa peale. Võib-olla annab selle asjaolu peegelduseks lühike ja veidi ebamäärane märge vene kroonikas: “võtsid põhja alla”, ehk lasid maapinnale, võtsid sambast alla?
Prohvet Muhamedi paljude vooruste hulgas (rahu ja Kõigevägevama õnnistused olgu temaga!) oli teravate relvade oskuslik kasutamine. Kaasaegsete juttude järgi tal oli suur kollektsioon mõõgad, mille pärl oli legendaarne Zulfiqar, mis on islami austatud ja elav sümbol.
Zulfiqar on kahekordse teraga iseloomuliku kumera kujuga mõõk. Keegi ei tea täpselt, miks sellel relval just selline välimus oli. On legend, et kuulsaim mõõgaomanik, õiglane kaliif Ali ibn Abu Talib tegi kord selle kestast välja tõmmates vea, põhjustades tera pooleks murdumise. Just see vorm oli paljudega seotud maagilised omadused mõõk - on väide, et selle üks pool võib tappa ja teine ravida; Samuti ei saanud Zulfiqar kahjustada tõeliselt ausat, õiglast inimest.
Seejärel valmistati paljudes moslemiriikides mõõke ja labasid, mis sümboliseerisid Zulfiqari. Kõige varasemal neist oli otsas kolmnurkne väljalõige ehk nende ots meenutas mao nõela. Traditsiooni kohaselt oli sellistele relvadele graveeritud moslemiarmee peamine moto: “ Pole mõõka peale Zulfiqari, pole kangelast peale Ali!».
Ajalugu ja legendid
Zulfiqari päritolu on varjatud suur summa legendid ja saladused. Levinuim versioon ütleb, et mõõk kuulus kuulsale mekkalasele, Quraishi hõimu juhile Munabbih ibn Hajjajile. Pärast Badri lahingut langes mõõk trofeena prohveti kätte (rahu ja Kõigekõrgema õnnistused!), misjärel omandas see ennekuulmatu jõu ja imelised omadused.
Pärast prohvet Muhamedi surma (rahu ja Kõigevägevama õnnistused olgu temaga!) läks Zulfiqar Ali ibn Abu Talibile, suurele sõdalasele, kes tema abiga kordas palju suuri tegusid. Ühe legendi järgi alistas Ali selle mõõgaga vägimehe Amr ibd Abdaudi, kelle jõud ja jõud ületasid tuhande sõdalase jõu ja jõu. Pärast võitlust viskas Ali tavaliselt mõõga püsti, misjärel jäi see imekombel õhku rippuma, valvama moslemiriigi ja selle kodanike piire.
Teine legend ütleb, et kui mõnda surnud usklikku ei maetud kombe kohaselt, lagunes Zulfiqar; Et tema killud kokku kasvaksid, tuli mehe surnukeha võimalikult kiiresti maha matta.
Kui Ali suri, läks mõõk tema poja Husseini kätte ja sai seejärel Ottomani sultanite vapruse peamiseks varaks ja sümboliks. Tänapäeval hoitakse seda legendaarset relva Istanbulis asuva Topkapi muuseumi varakambris.
Islam - täna
Kas teile meeldis artikkel? Oleme taaspostituse eest tänulikud!
Tavapäraselt võib relvad ja nende osad jagada kahte tüüpi - vastupidavad, mida hoiti aastaid ja aastakümneid (mille eest muidugi suur tänu iidsetele inimestele, kuid seetõttu on meil endiselt raskusi relvade selge kronoloogiaga) , ja ühekordselt kasutatav, omanikud võtavad seda lahinguväljalt harva.Samuti on kahte tüüpi hoiuruume - konserveeritud ja tavaline, milles relva kantakse ja kasutatakse igapäevaselt.
Esimene on tüüpiline suurtele relvakaubandusmajadele ja kõrgete isikute arsenalitele.
Mõõgatupp.
Ma kaldun veidi kõrvale ja räägin teile mõõga tupest. Ülejäänu kehtib kõigi sektsioonis olevate relvade kohta.
Tupp peab olema tihe, vett ja õhku mitteläbilaskev. Need olid valmistatud puidust (tingimata lakitud, värvitud või millegi muuga kaetud) või nahast (eriti hinnati sisaliku- ja madunahka nende vetthülgavate omaduste poolest). Mõnikord olid need kaetud karusnaha või kangaga, kuid praktiliselt mitte midagi kaitsvad omadused See iseenesest ei anna. Leidub ka üleni riidest tupe, kuid need on samast sarjast nagu 18. sajandi õuemõõkade kristallist ja portselanist käepidemed.
Tutt oli tavaliselt varustatud metallraamiga, mis ümbritses tupe suu, et vältida selle hävitamist tera teravate servade poolt.
Tähelepanu – müüt: mõõga hääl, kui see tupest välja tõmmatakse. Puhas vesi ilukirjandus – mille peale siin helistada? Võib-olla saate seda meelega vastu köidit kriimustada, kuid see pole üldse helin ja seda tehakse tera kahjuks... Saate ainult sama köidiku vastu kõksutada kaitset, eemaldades mõõga veidi ja pannes uuesti mantli. .
Tihtipeale on tupe otsas ka metallraam - nahast või puidust ots kipub kõige kiiremini kuluma, murenema ja maha kukkuma.
Mõõk mahub tavalisse tupe nagu jalg sobiva suurusega saapa sisse - suust tihedalt, edasi veidi lõdvemalt.
Euroopas oli ka nn suukate - mõõga käepideme külge pandud naha- või kangatükk (hiljem - kaitse metallosa), mis katab suud ja kaitseb seda niiskuse eest.
See on huvitav:keskaegsetes dokumentides on sageli uurijaid hämmeldunud väljend: "see oli tikitud mõõgale". Nagu selgus, ei olnud tikand mitte mõõga peal, vaid ülalkirjeldatud kaanel.
Pikaajaline ladustamine.
Metallist.
Määrige alati metallosi. Telkimisel kasutatakse niiskuse eest kaitsmiseks tavaliselt pekk (sageli lamba- või karupekk), kuigi pikemas perspektiivis on see terale kahjulik. Lisaks on rasva tera küljest palju keerulisem eemaldada (mis on reisimisel äärmiselt oluline).
Kodus säilitamisel eelistati õli, kuna rohkem tähelepanu pööratakse selle kaitsmisele õhu kui niiskuse eest.
Määrdeainet vahetatakse iga paari nädala tagant. Fakt on see, et taimeõlid Neil on vastik komme kuivada ja mineraalsed mõnikord ka oksüdeeruvad ja kivistuvad. Kui määrdeaine on kahjustatud, võib see kergesti roostetada.
See kehtib ainult raua kohta – värvilised metallid (nagu ka sarv ja luu) ei vaja konserveerimist. Piisab, kui neid regulaarselt pühkida.
Pikka aega kasutamata proovide puhul kasutati vahakatet. Vaha - äärmiselt vastupidav (leitakse ajatükid iidne Egiptus!) tähelepanuväärsete omadustega aine.
Mõnikord keedeti esemeid lihtsalt õlis.
Enne konserveerimist relvi sageli kuivatatakse. Selleks kaltsineeritakse metall 150 kraadini ja hoitakse seal tund aega (et eemaldada vesi viimase molekulini) ning kohe õlitada või vahaga katta.
Ärge kunagi haarake sõrmedega metallist (ja kui te seda teete, siis pühkige piirkonda), muidu võite põhjustada fookusroostet. Ja seda prügi saab eemaldada ainult happega.
Tavalist roostet saab eemaldada lihtsa lihvimisega. Kettpostikangas paistab aga eraldi silma - seda tuleb puhastada liivatünnis rullides (ja väga pikalt) lihvides.
Võimalusel hoidke relva kuivas kohas, minimaalse õhu juurdepääsuga.
Nahk.
Põhimõtteliselt on kõik sama, kuid naha määrimisega on kõik just vastupidi – kõik, kes lähenevad õlipudeliga (eriti taimeõliga), tuleks mõistusele tuua just selle pudeli kaudu. Polümeriseerub, muudab naha pinna rabedaks ja murenevaks.
Kuid rasvadega immutamine - part, hani, kana - sobib igat tüüpi säilitamiseks. Kui ei - sealiha rasv või kasetõrva.
Puu.
Puiduga on kõik palju lihtsam - seda saab katta laki ja värviga (samas saate plaatsoomuse puhul sama teha ja määrdeainega mitte liiga palju vaeva näha). Seetõttu olid kõige kallimad vibud tingimata värvitud ja lakitud.
Puidust osi tuleb hoida soojas kohas.
Säilitamine.
Mõõgad ja noad hoitakse spetsiaalsetes ümbristes. “Isetehtud” ümbrised on odavad, mida ei viitsi seest vaha (väga kleepuv asi) ja õliga määrida. Mõnikord vooderdatud seest karusnahaga. Iga muu relv on mähitud õlitatud või vahatatud (tahtmata ei pääse nad määrdeainest välja) riide sisse. Paksud lõuendid ja/või nahad mähitakse ka peale (ja mõõga peale, nii et käepide jääb peidus), misjärel see pannakse nahk- või nahkümbrisesse.
Kohvreid hoitakse suurtes kastides ja kastides.
Ühekordselt kasutatavate relvade hoidmine.
Need on haugiotsad, väikeste otstega odad, varred, kilbid (suures lahingus võis sõdalane vahetada kaks-kolm eksemplari), viskerelvad.
Reeglina lamavad nad lihtsalt kastides hunnikutes. Vähesed inimesed hoolivad haugi otsa määrimisest, mis suure tõenäosusega esimeses lahingus kaotatakse.
Siiski on "aga" - eksklusiivsed näited relvade, noolte ja odade viskamisest on sageli väga kallid ja väärivad suurepärast hoolt.
Teine "aga" on armee jaoks. Metsamees, palgasõdur või lihtsalt inimene, kes omab relva, on isegi selle relva seisukorra pärast äärmiselt mures – selja taga pole sadade postide, kilpide jms konvoi ning lahingute intensiivsus on erinev. .
See on huvitav: Sellepärast kardavad armeed oma konvoi kaotada – mitte niivõrd sööda pärast, vaid sellepärast, et näiteks ilma konvoita on rüütli ratsavägi kohe ilma odade ja kilpideta ning vibulaskjad laskemoonata.
Nooled Panen selle eraldi lõiku. Pikaajaliseks ladustamiseks pannakse need samadesse kastidesse, ilma paugutamata (see on aga jällegi armee, heade vibulaskjate majades on terved kastid noolte püsti hoidmiseks, iga noole jaoks eraldi kamber; ja need salvestatakse fletchinguga). Selliste noolte kleepimist pole eemaldatud ja üldiselt pole seda veel põhimõtteliselt liimitud - see on meetod uute noolte jaoks (sarnast asja on täheldatud ka euroopa mõõkade puhul - kui seda hoitakse ilma pommita, tähendab see uut üks – hoob on kinnitatud varre otsa neetimisega ja seda ei saa eemaldada). Juba kinnitatud sulgedega nooli hoitakse kinnistes noolides (mõnikord põrandal), hoolikalt niiskuse eest kaitstuna. Reeglina - üsna väikestes kogustes.