Sel päeval mäletab kristlik kirik Luuka evangeeliumis kirjeldatud sündmusi, nimelt aastal Kohtun Jeesus-lapsega koos vanem Siimeoniga Jeruusalemma templis neljakümnendal päeval pärast jõule.
Issanda esitlus on üks kaheteistkümnest, see tähendab kirikuaasta peamistest pühadest. See on püsipüha, mis tähendab, et seda tähistatakse alati 15. veebruaril.
Mida tähendab sõna kohtumine?
Kirikuslaavi keeles tähendab "koosolek". "kohtumine". Puhkus asutati Luuka evangeeliumis kirjeldatud kohtumise mälestuseks. Sel päeval tõid Neitsi Maarja ja õige Joosep kihlatud Jeesuslapse Jeruusalemma templisse esinema seadusega kehtestatud tänuohver Jumalale esmasündinu eest.
Millist ohverdamist tuli muistses Juudamaas tuua pärast lapse sündi?
Vana Testamendi seaduse järgi keelati poisi sünnitanud naisel templisse sisenemine 40 päevaks (ja kui sündis tüdruk, siis kõik 80). Ta peaks ka Issanda juurde tooma tänu- ja puhastusohver: tänupüha - aastane tall ja pattude andeksandmise eest - tuvi. Kui pere oli vaene, ohverdati talle asemel tuvi ja tulemuseks oli „kaks turteltuvi või kaks tuvitibu”.
Lisaks, kui pere esmasündinu oli poiss, tulid vanemad neljakümnendal päeval koos vastsündinuga templisse Jumalale pühendamise rituaalile. See polnud lihtsalt traditsioon, vaid Moosese seadus, mis on paigaldatud juutide Egiptusest väljarändamise – neljasajandilisest orjusest vabanemise – mälestuseks.
Õnnistatud Neitsi Maarja ei vajanud puhastamist, sest Jeesus sündis neitsisünnist. Ta tuli templisse alandlikkusest ja seadust täitma. Kaks tuvi said Jumalaema puhastusohvriks, kuna perekond, kuhu Jeesus sündis, oli vaene.
Rembrandt van Rijn. Küünlapäev
Kes on Jumala Vastuvõtja Siimeon?
Legendi järgi, kui Neitsi Maarja, beebi süles, templi läve ületas, tuli talle vastu iidne vanem. Tema nimi oli Simeon. Heebrea keeles tähendab Simeon "kuulmist".
Traditsioon ütleb seda Siimeon elas 360 aastat t Ta oli üks 72 kirjatundjast, kes 3. sajandil eKr. Egiptuse kuninga Ptolemaios II korraldusel tõlgiti Piibel heebrea keelest kreeka keelde.
Kui Siimeon tõlkis prohvet Jesaja raamatut, nägi ta sõnu: "Vaata, Neitsi saab lapseootele ja sünnitab poja" ja tahtis "Neitsi" (neitsi) parandada sõnaga "naine" (naine). Kuid talle ilmus Ingel ja keelas tal oma sõna muuta, lubades, et Simeon ei sure enne, kui ta on veendunud ennustuse täitumises.
Esitluse päeval täitus see, mida vanem oli kogu oma elu oodanud. pikk eluiga. Ennustus on täitunud. Vanamees võis nüüd rahus surra. Õiglane võttis lapse sülle ja hüüdis: „Nüüd, õpetaja, sa saadad oma sulase rahuga minema oma sõna järgi, sest mu silmad on näinud sinu päästet, mille sa oled valmistanud kõigi rahvaste ees. valgust paganate valgustamiseks ja Sinu rahva Iisraeli auhiilgust” (Luuka 2:29-32). Kirik andis talle nimeks Siimeon Jumala Vastuvõtjaks ja ülistas teda kui pühakut.
6. sajandil viidi tema säilmed üle Konstantinoopolisse. Piiskop Theophan erak kirjutas: "Simeoni isikus läheb kogu Vana Testament, lunastamata inimkond rahus igavikku, andes teed kristlusele..." Selle evangeelse sündmuse mälestuseks kuuleb õigeusu jumalateenistusel iga päev Jumala vastuvõtja Siimeoni laulu: "Nüüd lasete lahti."
Rembrandt van Rijn. Jumala vastuvõtja Siimeon 1627-1628
Kes on prohvet Anna?
Esitluse päeval toimus Jeruusalemma templis veel üks koosolek. Templis pöördus Jumalaema poole 84-aastane lesknaine, „Phanueli tütar”. Linnarahvas kutsus teda prohvetiks Annaks tema inspireeritud kõnede pärast Jumalast. Ta elas ja töötas templis palju aastaid, „teenides Jumalat ööd ja päevad paastu ja palvega” (Luuka 2:37–38).
Prohvet Anna kummardus vastsündinud Kristuse ees ja lahkus templist, tuues linnaelanikele uudise Iisraeli vabastaja Messia tulekust. "Ja sel ajal ta tuli üles ja ülistas Issandat ja kuulutas Temast prohvetlikult kõigile, kes ootasid päästmist Jeruusalemmas" (Luuka 2:36-38).
Kuidas nad hakkasid tähistama Issanda esitlemist?
Issanda esitlemine on kristliku kiriku üks iidsemaid pühi ja lõpetab jõulupühade tsükli. Idas tuntakse seda püha alates 4. sajandist, läänes - alates 5. sajandist.Varasemad tõendid Esitluse tähistamisest kristlikus idas pärinevad 4. sajandi lõpust. Siis Jeruusalemmas koosolekut ei toimunud iseseisev puhkus ja seda nimetati "neljakümnendaks päevaks kolmekuningapäevast". Tuleb märkida, et kuni 6. sajandini seda püha nii pidulikult ei tähistatud.
Keiser Justinianuse (527–565) ajal 544. aastal Antiookia tabas katk, mis tappis iga päev mitu tuhat inimest. Nendel päevadel anti ühele kristlasele juhised Issanda esitlemist pidulikumalt tähistada. Katastroofid lakkasid tõesti siis, kui küünlapäeval kogu öö valve Ja rongkäik. Seetõttu kehtestas kirik aastal 544 Issanda esitlemise piduliku tähistamise.
Alates 5. sajandist on juurdunud pühade nimed: “Kohtumispüha” (Küünlapäev) ja “Puhastuspüha”. Idas kutsutakse seda endiselt küünlapäevaks ja läänes nimetati seda "puhastuspühaks" kuni 1970. aastani, mil võeti kasutusele uus nimi: "Issanda ohvripüha".
Ikoon “Pehmendamine kurjad südamed”
Mida tähendab ikoon „Kurjade südamete pehmendamine”?
Ikoon on seotud Issanda esitlemise sündmusega Püha Jumalaema, mida nimetatakse "Pehmendavad kurjad südamed" või "Simeoni ettekuulutus". See kujutab sümboolselt Jumala vastuvõtja püha Siimeoni ennustust, mille ta kuulutas Jeruusalemma templis Issanda esitlemise päeval: "Relv läbistab teie enda hinge" (Luuka 2:35).
Jumalaema on kujutatud seismas pilvel ja tema südant läbistamas seitse mõõka: kolm paremal ja vasakul ning üks allosas. Samuti on poolpikad Neitsi Maarja kujutised. Number seitse tähistab leina, kurbuse ja südamevalu täiust, mida Jumalaema oma maises elus kogeb.
Millised märgid on küünlapäeva jaoks olemas?
Veebruari keskpaigaks hakkavad külmad Venemaal nõrgenema ja õhus on tunda kevade lähenemist. Meie riigis määras selle püha ilm tavaliselt kevadpühade alguse. välitööd. Kõrval rahvapärased märgid Kohtumine on piir talve ja kevade vahel, nagu näitavad populaarsed ütlused: "Küünlapäev - talv kohtub kevade ja suvega", "Päike suveks, talv pakase jaoks."
Esitluspüha ilma järgi hindasid talupojad saabuvat kevadet ja suve, ilma ja saaki. Nad hindasid kevadet nii: "Mis on ilm küünlapäeval, selline on kevad." Usuti, et Kui küünlapäeval on sula- kevad tuleb varajane ja soe, kui on külm päev- oota külma kevadet. Sel päeval maha sadanud lumi- pikaks ja vihmaseks kevadeks. Kui küünlapäeval tuiskab üle tee lund- kevad on hiline ja külm. “Küünlapäeva hommikul on lumi varajase vilja saak; kui keskpäeval - keskmine; kui on hilja õhtu." "Tilkade kohtumisel - nisusaak." "Küünlapäeval toob tuul viljapuude viljakuse."
Sel päeval meenutab Kirik Luuka evangeeliumis kirjeldatud sündmusi – kohtumist Jeesuslapse vanema Siimeoniga neljakümnendal päeval pärast jõule Jeruusalemma templis.
Issanda esitlus on üks kaheteistkümnest, see tähendab kirikuaasta peamistest pühadest. See on igavene püha – seda tähistatakse alati 15. veebruaril.
Mida tähendab sõna "koosolek"?
Issanda kohtumine. James Tissot.
Kirikuslaavi keeles tähendab "sretenie" "kohtumist". Puhkus loodi Luuka evangeeliumis kirjeldatud kohtumise mälestuseks, mis toimus neljakümnendal päeval pärast Kristuse sündi. Sel päeval tõid Neitsi Maarja ja õiglane Joosep Kihlatud beebi Jeesuse Jeruusalemma templisse, et tuua esmasündinu eest Jumalale seadusega kehtestatud tänuohvrik.
Millist ohvrit tuli tuua pärast lapse sündi?
Vana Testamendi seaduse järgi keelati poisi sünnitanud naisel templisse sisenemine 40 päevaks (ja kui sündis tüdruk, siis kõik 80). Ta pidi tooma Issandale ka tänu- ja puhastusohvri: aastase talle tänuks ja tuvi pattude andeksandmiseks. Kui pere oli vaene, ohverdati talle asemel tuvi ja tulemuseks oli „kaks turteltuvi või kaks tuvitibu”.
Lisaks, kui pere esmasündinu oli poiss, tulid vanemad neljakümnendal päeval koos vastsündinuga templisse Jumalale pühendamise rituaalile. See ei olnud lihtsalt traditsioon, vaid Moosese seadus, mis kehtestati juutide Egiptusest väljarändamise mälestuseks – vabanemisest neli sajandit kestnud orjusest.
Õnnistatud Neitsi Maarja ei vajanud puhastamist, sest Jeesus sündis neitsisünnist. Ent alandlikkusest ja seaduse täitmiseks tuli ta templisse. Kaks tuvi said Jumalaema puhastavaks ohvriks, kuna perekond oli vaene.
Kes on Jumala Vastuvõtja Siimeon?
Legendi järgi, kui Neitsi Maarja, beebi süles, templi läve ületas, tuli talle vastu iidne vanem.
Kahepoolne tahvelarvutiikoon 15. sajandi teisest veerandist. Sergiev Posadi muuseumikaitseala (sakristia)
Tema nimi oli Simeon. Heebrea keeles tähendab Simeon "kuulmist".
Pärimus ütleb, et Siimeon elas 360 aastat. Ta oli üks 72 kirjatundjast, kes 3. sajandil eKr. Egiptuse kuninga Ptolemaios II korraldusel tõlgiti Piibel heebrea keelest kreeka keelde.
Kui Siimeon tõlkis prohvet Jesaja raamatut, nägi ta sõnu: "Vaata, Neitsi saab lapseootele ja sünnitab poja" ja tahtis "Neitsi" (neitsi) parandada sõnaga "naine" (naine). Kuid talle ilmus Ingel ja keelas tal oma sõna muuta, lubades, et Simeon ei sure enne, kui ta on veendunud ennustuse täitumises. Seda öeldakse Luuka evangeeliumis: „Ta oli õiglane ja vaga mees, kes ootas Iisraeli lohutust; ja Püha Vaim oli tema peal. Püha Vaim kuulutas talle ette, et ta ei näe surma enne, kui ta näeb Issandat Kristust” (Luuka 2:25-26).
Esitluse päeval täitus see, mida vanem oli kogu oma pika elu oodanud. Ennustus on täitunud. Vanamees võis nüüd rahulikult surra. Õiglane võttis lapse sülle ja hüüdis: „Nüüd, õpetaja, sa saadad oma sulase rahuga minema oma sõna järgi, sest mu silmad on näinud sinu päästet, mille sa oled valmistanud kõigi rahvaste ees. valgust paganate valgustamiseks ja Sinu rahva Iisraeli auhiilgust” (Luuka 2:29-32). Kirik andis talle nimeks Siimeon Jumala Vastuvõtjaks ja ülistas teda kui pühakut.
6. sajandil viidi tema säilmed üle Konstantinoopolisse. Aastal 1200 nägi Püha Siimeoni hauda vene palverändur - Püha Antonius, tulevane Novgorodi peapiiskop.
Küünlapäev. Andrea Celesti. 1710.
Piiskop Theophan erak kirjutas: "Simeoni isikus läheb kogu Vana Testament, lunastamata inimkond rahus igavikku, andes teed kristlusele..." Selle evangeelse sündmuse mälestuseks kuuleb õigeusu jumalateenistusel iga päev Jumala vastuvõtja Siimeoni laulu: "Nüüd lasete lahti."
Kes on prohvet Anna?
Esitluse päeval toimus Jeruusalemma templis veel üks koosolek. Templis pöördus Jumalaema poole 84-aastane lesknaine, „Phanueli tütar”. Linnarahvas kutsus teda prohvetiks Annaks tema inspireeritud kõnede pärast Jumalast. Ta elas ja töötas templis palju aastaid, „teenides Jumalat ööd ja päevad paastu ja palvega” (Luuka 2:37–38).
Prohvet Anna kummardus vastsündinud Kristuse ees ja lahkus templist, tuues linnaelanikele uudise Iisraeli vabastaja Messia tulekust. "Ja sel ajal ta tuli üles ja ülistas Issandat ja kuulutas Temast prohvetlikult kõigile, kes ootasid päästmist Jeruusalemmas" (Luuka 2:36-38).
Kuidas nad hakkasid tähistama Issanda esitlemist?
Issanda esitlemine on kristliku kiriku üks iidsemaid pühi ja lõpetab jõulupühade tsükli. Idas on puhkust tuntud alates 4. sajandist, läänes - alates 5. sajandist. Varaseimad tõendid esitluse tähistamise kohta kristlikus idas pärinevad 4. sajandi lõpust. Sel ajal ei olnud Jeruusalemma koosolek veel iseseisev püha, vaid seda nimetati „neljakümnendaks päevaks kolmekuningapäevast”. Säilinud on pühade Cyril of Jeruusalemma, Basil Suure, Gregorius Teoloog, Johannes Chrysostomos ja teiste kuulsate hierarhide jutluste tekstid, mida sel päeval pidasid. Kuid kuni 6. sajandini seda püha nii pidulikult ei tähistatud.
Küünlapäev. Rogier van der Weyden. Fragment
Keiser Justinianuse (527–565) ajal tabas Antiookiat aastal 544 katk, mis tappis iga päev mitu tuhat inimest. Nendel päevadel anti ühele kristlasele juhised Issanda esitlemist pidulikumalt tähistada. Katastroofid lakkasid tõeliselt, kui esitluse päeval peeti terve öö kestnud valve ja usurongkäik. Seetõttu kehtestas kirik aastal 544 Issanda esitlemise piduliku tähistamise.
Alates 5. sajandist on juurdunud pühade nimed: “Kohtumispüha” (Küünlapäev) ja “Puhastuspüha”. Idas kutsutakse seda endiselt küünlapäevaks ja läänes nimetati seda "puhastuspühaks" kuni 1970. aastani, mil võeti kasutusele uus nimi: "Issanda ohvripüha".
Rooma-katoliku kirikus tähistatakse Neitsi Maarja puhastuspüha, mis on pühendatud Jeesuslapse templisse toomise mälestusele ja puhastusrituaalile, mille tema ema viis läbi neljakümnendal päeval pärast esimese lapse sündi, kannab nime Chandeleur, st. lamp. lamp, puhkus Jumalaema Gromnichnaya (Tulise Maarja püha, Gromniyya) - nii nimetavad seda katoliiklased.
Meie liturgiline harta – Typikon ei ütle midagi küünalde (ja vee) pühitsemise kohta Issanda esitlemise pühal. Vanad missaalid ei sisalda midagi sellist. Alles pärast 1946. aastat hakati breviaarides trükkima Issanda esitlemise küünalde õnnistamise riitust ja seda seostati üleminekuga Lääne-Ukraina piirkondade elanikkonna liidust. Pühitsemise komme kiriku küünlad Issanda esitlemise pühal anti see 17. sajandil katoliiklastelt üle õigeusu kirikule, kui metropoliit Peter Mogila toimetas "Mitmesugust raamatut väikestele Venemaa piiskopkondadele". Toimetamiseks kasutati eelkõige Rooma missaali, mis kirjeldas üksikasjalikult süüdatud lampidega protsessioonide järjekorda. Meie riigis ei juurdunud ladina Sretensky riitus kunagi, kuid riitus jäi tänu Peter Mogilale alles (ei kreeklastel ega vanausulistel pole sellest jälgegi). Seetõttu õnnistatakse paljudes Vene kiriku piiskopkondades küünlaid kas pärast kantsli taga toimuvat palvet (nagu suure vee õnnistamise riitus, mis "sisestatakse" liturgiasse) või pärast liturgiat palveteenistusel. Ja on kohti, kus pole kombeks küünlaid õnnistada. "Maagiline" suhtumine Sretensky küünaldesse on reliikvia paganlik rituaal tule austamine, mis on seotud Peruni kultusega ja mida nimetatakse "äikesetormiks".
Küünlapäev. Gerbrandt van den Eeckhout.
Mida tähendab ikoon „Kurjade südamete pehmendamine”?
Issanda esitlemise sündmusega on seotud kõige pühama Theotokose ikoon, mida nimetatakse "Kurjade südamete pehmendamiseks" või "Simeoni ennustuseks". See kujutab sümboolselt Jumala vastuvõtja püha Siimeoni ennustust, mille ta kuulutas Jeruusalemma templis Issanda esitlemise päeval: "Relv läbistab teie enda hinge" (Luuka 2:35).
Jumalaema on kujutatud seismas pilvel ja tema südant läbistamas seitse mõõka: kolm paremal ja vasakul ning üks allosas. Samuti on poolpikad Neitsi Maarja kujutised. Number seitse tähistab leina, kurbuse ja südamevalu täiust, mida Jumalaema oma maises elus kogeb. Mõnikord täiendatakse pilti Jumalaema põlvedel surnud jumalalapse kujutisega.
ÕIGEKSEPRESSI JÄRGI
Toimetaja vastusSel päeval meenutab Kirik Luuka evangeeliumis kirjeldatud sündmusi – kohtumist Jeesuslapse vanema Siimeoniga neljakümnendal päeval pärast jõule Jeruusalemma templis.
Issanda esitlus on üks kaheteistkümnest, see tähendab kirikuaasta peamistest pühadest. See on igavene püha – seda tähistatakse alati 15. veebruaril.
Mida tähendab sõna "koosolek"?
Issanda kohtumine. James Tissot.
Kirikuslaavi keeles tähendab "sretenie" "kohtumist". Puhkus loodi Luuka evangeeliumis kirjeldatud kohtumise mälestuseks, mis toimus neljakümnendal päeval pärast Kristuse sündi. Sel päeval tõid Neitsi Maarja ja õiglane Joosep Kihlatud beebi Jeesuse Jeruusalemma templisse, et tuua esmasündinu eest Jumalale seadusega kehtestatud tänuohvrik.
Millist ohvrit tuli tuua pärast lapse sündi?
Vana Testamendi seaduse järgi keelati poisi sünnitanud naisel templisse sisenemine 40 päevaks (ja kui sündis tüdruk, siis kõik 80). Ta pidi tooma Issandale ka tänu- ja puhastusohvri: aastase talle tänuks ja tuvi pattude andeksandmiseks. Kui pere oli vaene, ohverdati talle asemel tuvi ja tulemuseks oli „kaks turteltuvi või kaks tuvitibu”.
Lisaks, kui pere esmasündinu oli poiss, tulid vanemad neljakümnendal päeval koos vastsündinuga templisse Jumalale pühendamise rituaalile. See ei olnud lihtsalt traditsioon, vaid Moosese seadus, mis kehtestati juutide Egiptusest väljarändamise mälestuseks – vabanemisest neli sajandit kestnud orjusest.
Õnnistatud Neitsi Maarja ei vajanud puhastamist, sest Jeesus sündis neitsisünnist. Ent alandlikkusest ja seaduse täitmiseks tuli ta templisse. Kaks tuvi said Jumalaema puhastavaks ohvriks, kuna perekond oli vaene.
Kes on Jumala Vastuvõtja Siimeon?
Legendi järgi, kui Neitsi Maarja, beebi süles, templi läve ületas, tuli talle vastu iidne vanem.
Kahepoolne tahvelarvutiikoon 15. sajandi teisest veerandist. Sergiev Posadi muuseumikaitseala (sakristia)
Tema nimi oli Simeon. Heebrea keeles tähendab Simeon "kuulmist".
Pärimus ütleb, et Siimeon elas 360 aastat. Ta oli üks 72 kirjatundjast, kes 3. sajandil eKr. Egiptuse kuninga Ptolemaios II korraldusel tõlgiti Piibel heebrea keelest kreeka keelde.
Kui Siimeon tõlkis prohvet Jesaja raamatut, nägi ta sõnu: "Vaata, Neitsi saab lapseootele ja sünnitab poja" ja tahtis "Neitsi" (neitsi) parandada sõnaga "naine" (naine). Kuid talle ilmus Ingel ja keelas tal oma sõna muuta, lubades, et Simeon ei sure enne, kui ta on veendunud ennustuse täitumises. Seda öeldakse Luuka evangeeliumis: „Ta oli õiglane ja vaga mees, kes ootas Iisraeli lohutust; ja Püha Vaim oli tema peal. Püha Vaim kuulutas talle ette, et ta ei näe surma enne, kui ta näeb Issandat Kristust” (Luuka 2:25-26).
Esitluse päeval täitus see, mida vanem oli kogu oma pika elu oodanud. Ennustus on täitunud. Vanamees võis nüüd rahulikult surra. Õiglane võttis lapse sülle ja hüüdis: „Nüüd, õpetaja, sa saadad oma sulase rahuga minema oma sõna järgi, sest mu silmad on näinud sinu päästet, mille sa oled valmistanud kõigi rahvaste ees. valgust paganate valgustamiseks ja Sinu rahva Iisraeli auhiilgust” (Luuka 2:29-32). Kirik andis talle nimeks Siimeon Jumala Vastuvõtjaks ja ülistas teda kui pühakut.
6. sajandil viidi tema säilmed üle Konstantinoopolisse. Aastal 1200 nägi Püha Siimeoni hauda vene palverändur - Püha Antonius, tulevane Novgorodi peapiiskop.
Küünlapäev. Andrea Celesti. 1710.
Piiskop Theophan erak kirjutas: "Simeoni isikus läheb kogu Vana Testament, lunastamata inimkond rahus igavikku, andes teed kristlusele..." Selle evangeelse sündmuse mälestuseks kuuleb õigeusu jumalateenistusel iga päev Jumala vastuvõtja Siimeoni laulu: "Nüüd lasete lahti."
Kes on prohvet Anna?
Esitluse päeval toimus Jeruusalemma templis veel üks koosolek. Templis pöördus Jumalaema poole 84-aastane lesknaine, „Phanueli tütar”. Linnarahvas kutsus teda prohvetiks Annaks tema inspireeritud kõnede pärast Jumalast. Ta elas ja töötas templis palju aastaid, „teenides Jumalat ööd ja päevad paastumise ja palvega” (Luuka 2:37–38).
Prohvet Anna kummardus vastsündinud Kristuse ees ja lahkus templist, tuues linnaelanikele uudise Iisraeli vabastaja Messia tulekust. "Ja sel ajal ta tuli üles ja ülistas Issandat ja kuulutas Temast prohvetlikult kõigile, kes ootasid päästmist Jeruusalemmas" (Luuka 2:36-38).
Kuidas nad hakkasid tähistama Issanda esitlemist?
Issanda esitlemine on kristliku kiriku üks iidsemaid pühi ja lõpetab jõulupühade tsükli. Idas tuntakse seda püha alates 4. sajandist, läänes alates 5. sajandist. Varaseimad tõendid esitluse tähistamise kohta kristlikus idas pärinevad 4. sajandi lõpust. Sel ajal ei olnud Jeruusalemma koosolek veel iseseisev püha, vaid seda nimetati „neljakümnendaks päevaks kolmekuningapäevast”. Säilinud on pühade Cyril of Jeruusalemma, Basil Suure, Gregorius Teoloog, Johannes Chrysostomos ja teiste kuulsate hierarhide jutluste tekstid, mida sel päeval pidasid. Kuid kuni 6. sajandini seda püha nii pidulikult ei tähistatud.
Küünlapäev. Rogier van der Weyden. Fragment
Keiser Justinianuse (527–565) ajal tabas Antiookiat aastal 544 katk, mis tappis iga päev mitu tuhat inimest. Nendel päevadel anti ühele kristlasele juhised Issanda esitlemist pidulikumalt tähistada. Katastroofid lakkasid tõeliselt, kui esitluse päeval peeti terve öö kestnud valve ja usurongkäik. Seetõttu kehtestas kirik aastal 544 Issanda esitlemise piduliku tähistamise.
Alates 5. sajandist on juurdunud pühade nimed: “Kohtumispüha” (Küünlapäev) ja “Puhastuspüha”. Idas kutsutakse seda endiselt küünlapäevaks ja läänes nimetati seda "puhastuspühaks" kuni 1970. aastani, mil võeti kasutusele uus nimi: "Issanda ohvripüha".
Rooma-katoliku kirikus tähistatakse Neitsi Maarja puhastuspüha, mis on pühendatud Jeesuslapse templisse toomise mälestusele ja puhastusrituaalile, mille tema ema viis läbi neljakümnendal päeval pärast esimese lapse sündi, kannab nime Chandeleur, st. lamp. Lamp, Gromnica Jumalaema püha (Tulise Maarja püha, Gromniyya) - nii nimetavad seda katoliiklased.
Meie liturgiline harta – Typikon ei ütle midagi küünalde (ja vee) pühitsemise kohta Issanda esitlemise pühal. Vanad missaalid ei sisalda midagi sellist. Alles pärast 1946. aastat hakati breviaarides trükkima Issanda esitlemise küünalde õnnistamise riitust ja seda seostati üleminekuga Lääne-Ukraina piirkondade elanikkonna liidust. Komme pühitseda Issanda esitlemise pühal kirikuküünlaid kandus katoliiklastelt õigeusu kirikusse 17. sajandil, kui metropoliit Peter Mogila toimetas “Trebnik väikestele Venemaa piiskopkondadele”. Toimetamiseks kasutati eelkõige Rooma missaali, mis kirjeldas üksikasjalikult süüdatud lampidega protsessioonide järjekorda. Meie riigis ei juurdunud ladina Sretensky riitus kunagi, kuid riitus jäi tänu Peter Mogilale alles (ei kreeklastel ega vanausulistel pole sellest jälgegi). Seetõttu õnnistatakse paljudes Vene kiriku piiskopkondades küünlaid kas pärast kantsli taga toimuvat palvet (nagu suure vee õnnistamise riitus, mis "sisestatakse" liturgiasse) või pärast liturgiat palveteenistusel. Ja on kohti, kus pole kombeks küünlaid õnnistada. "Maagiline" suhtumine Sretensky küünaldesse on Peruni kultusega seotud paganliku tule austamise rituaali jäänuk, mida nimetatakse "gromnitsaks".
Küünlapäev. Gerbrandt van den Eeckhout.
Mida tähendab ikoon „Kurjade südamete pehmendamine”?
Kõige pühama Theotokose ikoon, mida nimetatakse "" või "Simeoni ettekuulutuseks", on seotud Issanda esitlemise sündmusega. See kujutab sümboolselt Jumala vastuvõtja püha Siimeoni ennustust, mille ta kuulutas Jeruusalemma templis Issanda esitlemise päeval: "Relv läbistab teie enda hinge" (Luuka 2:35).
Jumalaema on kujutatud seismas pilvel ja tema südant läbistamas seitse mõõka: kolm paremal ja vasakul ning üks allosas. Samuti on poolpikad Neitsi Maarja kujutised. Number seitse tähistab leina, kurbuse ja südamevalu täiust, mida Jumalaema oma maises elus kogeb. Mõnikord täiendatakse pilti Jumalaema põlvedel surnud jumalalapse kujutisega.
Millised märgid on küünlapäeva jaoks olemas?
Venemaal kasutati seda puhkust kevadiste põllutööde alguse määramiseks. Levinud uskumuste kohaselt on küünlapäev piiriks talve ja kevade vahel, millest annavad tunnistust populaarsed ütlused: "Küünlapäev - talv kohtub kevade ja suvega", "Päike suveks, talv pakase jaoks."
Esitluspüha ilma järgi hindasid talupojad saabuvat kevadet ja suve, ilma ja saaki. Nad hindasid kevadet nii: "Mis on ilm küünlapäeval, selline on kevad." Usuti, et kui küünlapäeval on sula, on kevad varajane ja soe, kui on külm päev, siis oodata külma kevadet. Sel päeval sadanud lumi tähendab pikka ja vihmast kevadet. Kui küünlapäeval tuiskab üle tee lumi, on kevad hiline ja külm. “Küünlapäeva hommikul on lumi varajase vilja saak; kui keskpäeval - keskmine; kui on hilja õhtu." "Tilkade kohtumisel - nisusaak." "Küünlapäeval toob tuul viljapuudele viljakust."
Lugege fragmenti Joseph Brodski luuletusest "Küünlapäev"
Küünlapäev
KÜÜNLAPÄEV , Küünlapäev, -I; kolmap
1. Aegunud ja luuletaja. Koosolek. * Meredest tõusis kiirgav Phoebus. Ja temaga kohtumiseks kostis tihedates metsades valjude ööbikute koor(Krylov).
2. Õigeusu kirikus: üks kaheteistkümnest pühast, mida tähistatakse 2. (15) veebruaril (teatud vanema Siimeoni kohtumise mälestuseks Jeesuslapsega).
◁ Sretensky, -aya, -oe (2 numbrit). S-ndad külmad.
Küünlapäevüks kaheteistkümnest õigeusklikust kirikupühad. Püstitatud kohtumise (küünlapäeva) auks imiku Kristuse õiglase Siimeoniga, kelle tema vanemad viisid templisse Jumalale pühitsemiseks. Tähistati 2. veebruaril (15).
KÜÜNLAPÄEVIssanda esitlus, kristlik püha (cm. KIRIKUPÜHAD), mis on pühendatud Jeesuse Kristuse maise elu neljakümnendal päeval toimunud sündmuste meenutamisele, nimelt kahe Vana Testamendi õiglase inimese – Jumala vastuvõtja Siimeoni – jumaliku imiku kohtumisele (kuulsusrikkale esitlusele) Jeruusalemma templis. ja prohvet Anna (Luuka evangeelium 2:22-39). Tähistatakse 2. veebruaril (15). IN õigeusu kirik- Issanda kaheteistkümnes püha ja Theotokos (cm. Kaheteistkümnendat PÜHA).
Puhkuse sisu
Moosese seaduse kohaselt pidi ema neljakümnendal päeval pärast esmasündinu poisslapse sündi ilmuma koos beebiga templisse, et tuua ohver tema puhastamise eest, tuua laps Jumalale ja "lunaraha", sest Moosese seaduse kohaselt kuulusid kõik esmasündinu lapsed Jumalale (2. Moosese 13:12-13; 3. Moosese 12:1-8; 4. Moosese 3:13-18). Ohverdati talle (tall) ja turteltuvi ning vaesuse korral kaks turteltuvi ehk tuvitibu. Lunaraha koosnes seadusega määratud hinnast (viis seeklit). Kõige puhtam Neitsi tuli templisse, et täita kõike vastavalt seadusele. Oma vaesuse tõttu sai ta puhastusohvriks tuua vaid kaks turteltuvi. Jeruusalemma templis kohtusid Jeesuslapsele õiglane Siimeon, kellele Püha Vaim lubas, et ta ei sure enne, kui näeb Issanda Kristust, ja lesk Anna, kaheksakümmend neli aastat vana, kes elas templis. . Õiglane Siimeon võttis lapse sülle ja ütles: "Nüüd lasete rahuga lahti oma sulase, isand, oma sõna järgi; Sest mu silmad on näinud sinu päästet, mille sa oled valmistanud kõigi rahvaste ees, valgust paganate valgustamiseks ja oma rahva Iisraeli auhiilgust. Prohvet Anna kuulutas Päästjat kõigile, kes Teda usuga ootasid.
Pühade ajalugu ja liturgiline tähistamine
Ettekande püha lõpetab jõulupühade tsükli, mis on pühendatud maailma ilmunud Päästja ülistamisele. Kõige iidsem ajaloolised tõendid Esitluse tähistamise kohta kristlikus idas on 4. sajandi lõpul Jeruusalemmas viibinud lääne palveränduri märkmed. Sylvia, mille puhul küünlapäeva ei nimetata veel iseseisvaks pühaks, vaid seda nimetatakse "neljakümnendaks päevaks kolmekuningapäevast". IN lühikirjeldused sel päeval Jeruusalemmas toimuvatel pidustustel mainitakse rongkäiku Ülestõusmise templisse (nagu lihavõttepühadel (cm. kristlik lihavõttepüha)), presbüterlikud ja piiskoplikud jutlused koos Luuka evangeeliumi tõlgendamisega, seejärel tavaline liturgia (cm. LITURGIA (jumalateenistus) ja lahkuda. Sarnane püha nimetus on kirjas Armeenia sõnaraamatus, mis sisaldas lühikesi liturgilisi ja seadusjärgseid märkmeid aastatsükli pühade kohta, mida tähistati Jeruusalemmas 5. sajandi alguses. Tõenäoliselt eksisteeris sel ajal esitlemispüha Jeruusalemma kirikus kui kohapeal austatud ja tähistas kogu kolmekümnepäevast kolmekuningapäevale pühendatud pühade tsüklit.
Esitluspüha kehtestamine Konstantinoopoli kiriku kalendris toimus mitte varem kui 6. sajandi esimesel poolel. Bütsantsi keisri Justinus I (valitses 518–527) ajal, kes kehtestas selle piduliku tähistamise. Tema järglane Justinian I (cm. JUSTINIANUS I Suur), nihutas püha 14. veebruarilt 2. veebruarile vastavalt Rooma kiriku kalendritraditsioonile, mis tähistas 25. detsembril Kristuse sündi.
Jeruusalemma traditsioonis 5.-7.sajand. Pühadel on kaks peamist nimetust: Issanda kohtumine ja Puhastuspüha. Eesnimi fikseeriti Bütsantsis küünlapäeva ametliku kehtestamise ajast, samuti Rooma gregooriuse traditsioonis. Teine on paavst Gelasiuse (5. sajandi lõpp) sajanditepikkuses liturgilises traditsioonis, mille järgi nimetati seda püha Püha Neitsi Maarja puhastamiseks. Iidsetel aegadel domineeris Rooma kirikus jumalateoste esitlemise teema, erinevalt ida traditsioonist, mille kohaselt oli pühal Issanda staatus ja see muudeti järk-järgult Jumalateemaliseks pühaks (liturgilises mõttes). kirjanduses nimetatakse seda mõnikord Õnnistatud Neitsi Maarja esitlemiseks). Seega, liturgiliste reeglite kohaselt, kui esitluspüha langeb pühapäevale, siis pühapäevast jumalateenistust ei tühistata, vaid see ühendatakse ettekande jumalateenistusega, nagu juhtub kaheteistkümnendal Theotokos pühal.
Esitluspühal on üks eelpühapäev (cm. EELPIDU) 1. (14) veebruar – ja seitse päeva järelpüha (cm. PIDU). Tarne - 9 (22) veebruar.
Läänes alles pärast Vatikani II kirikukogu (cm. VATIKANI NÕUKOGU) puhkus sai taas Issanda omaks ja seda nimetatakse ladina keeles "Issanda esitluseks", kuigi vene katoliiklaste seas säilib nimi "Issanda esitlemine". Üks neist olulised omadused Küünlapäeva jumalateenistused ladina riituses (cm. LAdina RIITUS) on küünalde õnnistus, millega usklikud missal seisavad (cm. MASS) ja hoidke neid siis aupaklikult aasta aega kodus (küünal sisse sel juhul sümboliseerib Kristust - "valgus paganate valgustamiseks"). Õigeusklikud võtsid omaks ka õigeusklikud (eriti paljudes Ukraina kihelkondades).
Kohtumine rahvapärimuses
Rahvakalendris slaavi rahvad Kohtumisel oli hooajalise piiri tähendus: see püha tähistas idas ja lääneslaavlaste seas talve poole ning lõunaslaavi piirkondades kevade algust, millega seostati märkimisväärsel hulgal ilmastiku ja saagikoristuse märke. Hea päikesepaisteline ilm ennustas tavaliselt pikka talve ja pakane - varajast kevadet; küünlapäeva tuisk lubas kogu loomasööda tavapärasest varem “kokku pühkida” jne.
Ida- (harvemini lääne- ja lõuna-) slaavlased ütlesid küünlapäeva kohta: "Küünlapäev - talv kohtub suvega", lisaks rääkisid nad sellest, kuidas talv täpselt suvega võitleb: "Suvi lööb talve põske: "sellest piisab teile , talv.” , talv - mul on aeg lennata, lennata. Küünlapäeva tajumine kevade algusena peegeldub ka märkides: “Küünlapäeval kohtuvad kaftan ja kasukas ning mustlane müüb kasukat” jne.
Küünlapäeva kui kevade alguse ideed kehastuvad arvukates lugudes loomadest, kes sel päeval väidetavalt küljelt küljele pöörduvad. Bulgaarlased rääkisid, kuidas karu küünlapäeval oma koopast välja roomas, et oma varju näha: kui päev on päikesepaisteline ja karu näeb tema varju, pöördub ta magama jätkamiseks teisele küljele; see tähendab, et külm on veel nelikümmend päeva.
Kohtumine oli paljuski lähemal uue aasta algusele, mis kajastus ideedes sel päeval toimuvate kohtumiste saatuse kohta: serblased uskusid, et kui kohtute sellel päeval terve inimene, siis oled terve aasta (ja vastupidi). Kohati peeti Koosolekut õnnetuks ja ohtlikuks päevaks: sel päeval välditi igasuguste majapidamistööde tegemist, et huntidega mitte kokku puutuda. Ukrainlased uskusid, et küünlapäeval sündinud on õnnetud; bulgaarlaste seas hoidusid rasedad naised töötamast teravaid esemeid kartuses, et sündimata lapse kehale jäävad neid teoseid meenutavad märgid ja jäljed.
Kõik Slaavi traditsioonid suur tähtsus anti küünlale, mida sel päeval kirikus õnnistati. Ukrainlased ja valgevenelased nimetasid seda “valjuks küünlaks”, vt. “Gromnitsa” kui üks esitluse idas ja lääneslaavi murdenimesid. Seda küünalt hoiti aasta aega: see süüdati äikese ja rahe ajal, anti raskelt surevale inimesele pihku, selle suitsuga fumigeeriti haigeid ning taladele ja mattidele joonistati ristid, süüdati, et kaitsta end "kõndimise" eest. ” surnud inimene; kinnitatud konteineri külge, millest nad kevadel külvasid; käis esimesel karjamaal süüdatud küünlaga ümber veiste; panid laste juuksed peavalu vastu põlema, valu vastu hõõrusid sellega kõri; rippus maja sissepääsu kohal Kupala öö end nõia eest kaitsta jne.
entsüklopeediline sõnaraamat. 2009 .
Sünonüümid:Vaadake, mis on "Sretenie" teistes sõnaraamatutes:
Vene sünonüümide koosolekusõnastik. koosoleku nimisõna, sünonüümide arv: 2 kohtumine (50) puhkus ... Sünonüümide sõnastik
Issanda oma. Vana Testamendi seaduse järgi sünnib 40. päeval meessoost laps. Esmasündinu soost tõi ema ta Jeruusalemma templisse, et tuua oma puhastusohvrit, tuua laps Jumala ette ja ta lunastada, sest vastavalt seadusele ... ... Brockhausi ja Efroni entsüklopeedia
Koosolek, üks kaheteistkümnest õigeusu kirikupühast. Asutatud imiku Jeesuse Kristuse Messia õiglase Siimeoni kohtumise (küünlapäeva) auks, kelle tema vanemad viisid templisse Jumalale pühitsemiseks. Tähistati 40. päeval pärast ... ... Kaasaegne entsüklopeedia
Üks kaheteistkümnest õigeusu kirikupühast. Asutatud Messia õiglase Siimeoni, Kristuse lapse kohtumise (küünlapäeva) auks, kelle tema vanemad viisid templisse Jumalale pühitsemiseks. 2. veebruaril (15. veebruaril) tähistati… Suur entsüklopeediline sõnaraamat
KOHTUMINE, koosolek, mitmus. ei, vrd. (tegevus vanaviisi. ptk. kohtuda) (vananenud). 1. Kohtumine (luuletaja. retoorik). "Kiirgav Phoebus tõusis merest... ja temaga kohtumisel kostis tihedates metsades valjude ööbikute koori." Krõlov. 2. Üks nn… … Sõnastik Ušakova
KOHTUMINE, I, K. (Suurtähega). Üks kaheteistkümnest peamisest Õigeusu pühad mälestuseks sellest, kuidas õige Siimeon kohtus templi uksel Maarja ja Joosepiga, kes kandsid Jeesus-lapst süles Jumalale pühendumiseks. Matins in S. Seletav sõnaraamat ... Ožegovi seletav sõnaraamat
Küünlapäev– Koosolek, üks kaheteistkümnest õigeusu kirikupühast. Asutatud imiku Jeesuse Kristuse Messia õiglase Siimeoni kohtumise (küünlapäeva) auks, kelle tema vanemad viisid templisse Jumalale pühitsemiseks. Tähistati 40. päeval pärast ... ... Illustreeritud entsüklopeediline sõnaraamat
Joseph Brodsky – esitlus
Kui ta esimest korda kirikusse tuli
Laps, olid sees hulgast
inimesed, kes olid seal kogu aeg
Püha Siimeon ja prohvet Anna.Ja vanamees võttis Lapse käest
Maria; ja kolm inimest ümberringi
Beebid seisid nagu ebakindel raam,
tol hommikul templipimedusse eksinud.See tempel ümbritses neid nagu külmunud mets.
Inimeste silmist ja taeva silmadest
tipud olid peidetud, olles jõudnud laiali valguda,
sel hommikul Maarja, prohvet, vanem.Ja ainult suvalise kiirega pea võras
valgus langes Beebile; aga ta ei mõtle midagi
Ma ei teadnud ikka veel ja norskasin uniselt,
puhkab Siimeoni tugevates kätes.Ja sellele vanale mehele öeldi,
et ta näeb surelikku pimedust
mitte enne, kui Issand Poega näeb.
See on lõpetatud. Ja vanem ütles: "Tänahoides kord öeldud sõna,
Sa oled rahus, Issand, lased mul minna,
siis mu silmad nägid seda
Laps: Ta on sinu jätk ja valgushõimude austavate ebajumalate allikas,
ja Iisraeli auhiilgus on temas." — Simeon
jäi vait. Vaikus ümbritses neid kõiki.
Ainult nende sõnade kaja, mis puudutas sarikaid,keerles mõnda aega hiljem
pea kohal, kergelt kahisedes
templi võlvide all nagu mingi lind,
mis suudab üles lennata, kuid ei suuda alla tulla.Ja see oli nende jaoks imelik. Tekkis vaikus
mitte vähem kummaline kui kõne. Segaduses
Maria vaikis. "Mis sõnad..."
Ja vanem ütles Maarja poole pöördudes:"Lamades nüüd teie õlgadel
ühtede langemine, teiste tõus,
vaidluste teema ja lahkhelide põhjus.
Ja sama relvaga, Maria, millegaTema liha piinatakse, sinu oma
hing saab haavata. See haav
võimaldab teil näha, mis on sügavalt peidus
inimeste südames nagu mingi silm.Ta lõpetas ja liikus väljapääsu poole. Järgnev
Maria, kummardus ja aastate raskusega
kummardunud Anna vaatas vaikselt pealt.
Ta kõndis, vähenedes tähtsuselt ja kehaltnende kahe naise jaoks veergude varjus.
Ta peaaegu õhutas neid oma pilguga edasi
kõndis vaikselt läbi selle tühja templi
ebamääraselt valge ukseavasse.Ja kõnnak oli kindel nagu vanal mehel.
Ainult prohveti hääl tagant, kui
helises, ta peatus pisut:
aga seal nad ei hüüdnud mitte teda, vaid JumalatProhvet on juba kiitma hakanud.
Ja uks lähenes. Riided ja otsmik
tuul on juba puudutanud ja kangekaelselt kõrvus
elumüra puhkes väljaspool templi seinu.Ta kavatses surra. Ja mitte tänavamüra sees
Ta avas kätega ukse ja astus välja,
vaid surma kurtidele ja tummadele aladele.
Ta kõndis läbi ruumi, millest puudus taevalaotus,ta kuulis, et aeg oli kaotanud oma kõla.
Ja ümberringi särava lapse kujutis
surmatee kohev kroon
Siimeoni hing kandis enda eesnagu mingi lamp sellesse musta pimedusse,
milles keegi seni pole olnud
Mul ei olnud võimalust oma teed valgustada.
Lamp säras ja tee laienes.
Sophronius of Jerusalem – Homilia Issanda esitlemisest
Meie, armsad, teame seda [Issanda esitlemise lugu], Mingem koos kohtuma Kristusega, meie Jumalaga, olles enesevalitsemine, puhtuse ja lahkuse toomine, süütegude unustamine, maistest muredest vabanemine, Jumala ees puhtana, alandlikkuse ja hea tahte poolest eristatav, vastastikune armastus kõigile, samuti kaastunnet ja kaastunnet. Seda tehes kohtume tulevase Kristusega, näeme Teda, võtame Ta sülle, tunnistame Teda prohvetliku sõnaga, ülistades Tema tulekut meie juurde, ja ülistame majesteetliku häälega Tema halastust. näitas meile – et me jõuaksime taevariiki ja naudiksime igavest õnnistust Kristuses, Lunastajas ja Päästjas meie Jumalale, Temale koos alguseta Jumala Isa ja Kõige Püha Vaimuga olgu au, au ja kummardamine, nüüd ja igavesti ja igavesti.
Lugege Püha Sõna. Sophronia täies mahus
Cyril Jeruusalemmast – Homiilia meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse kohtumisest ja Siimeonist, Jumala vastuvõtjast
3. Lähme koos Siioniga, keelinimestega, lampe kandes, koosolekule: me läheme templisse koos templiga, mis on Jumal ja Kristus. Koos inglitega hüüdagem inglite laulu: Püha, püha, püha on vägede Issand, taevad ja maa on täis Tema auhiilgust (Js 6:3): maailma otsad on täis Tema auhiilgust. headus, kogu loodu on täis Tema kiitust: kogu inimkond on täis Tema alandust. Taevane, maise ja allilm on täis Tema halastuse olemust: täis Tema halastust, täis heldust, täis ande, täis Tema hüvesid.
4. Niisiis, kõik rahvad pange su käed kokku (Ps 46:2): kõik maa ääred, tulge ja vaadake Jumala tegusid (Ps 66:5). Kiidagu iga hingetõmme Issandat (Ps 150:6), kummardagu kogu maa (Ps 66:4) ja laulagu iga keel, kõik laulagu kiitust, kõik kiidagu Jumala last, neljakümnendat ühepäevane ja igavene: Laps, kes on väike ja eakas (Tn 7:9): Olemasolevate asjade laps ja ajastute Looja (Hb 1:2). Ma näen beebit, ma tean oma Jumalat: beebi, kes elab ja toidab maailma: beebi, kes nutab ja annab maailmale elu ja rõõmu: laps, kes on põimitud ja vabastab mind patu mähkmetest: beebi sees tema ema käed koos lihaga tõeliselt ja lahutamatult maa peal; ja seesama Isa rüpes, tõeliselt ja lahutamatult taevas.
Lugege Püha Sõna. Kirill täielikult
Amphilochius of Iconium – kaks sõna Issanda esitlemiseks
Anna tuli sel ajal üles, ülistas Issandat ja rääkis Temast kõigile, kes ootasid Jeruusalemmas vabastamist. Kas näete Anna suurust? Temast sai Issanda kaitsja ja ta kuulutas Teda enda ees. Oh imet! Lesk mõistis ta hukka piiskopid ja kirjatundjad ning neid hukka mõistes inspireeris kogu rahvast. Ta jälgis Issandat ja juhtis tähelepanu Jeruusalemma saabuvale vabastamisele, pöördudes kõigi kokkutulnute poole ja kuulutades neile Issanda tunnustähti. Anna nägi vastsündinud lapses Issandat, ta nägi kingitusi ja puhastavaid ohvreid, mida Tema eest ja Temaga koos ohverdati, kuid ta ei häbenenud asjaolu pärast, et Ta oli noor. Anna tunnistas last jumalaks, arstiks, kõikvõimsaks lunastajaks, pattude hävitajaks.
Ära ignoreeri seda, mida Anna ütles. Ta pöördus kuulajate poole, osutades kõigile kohalviibijatele Issanda tegudele: „Kas te ei näe beebit, kuidas ta sirutab käe ema rinnanibu juurde ja siis klammerdub teise külge, klammerdub ema rinna külge, kes ei ole seda teinud. ometi seadnud jala maa peale, saades ümberlõikamise kaheksandal päeval? Kas sa ei näe seda last? See oli Tema, kes lõi silmalaud, Tema, kes rajas taevad, Tema, kes laotas maa, Tema, kes piiras mere kaldaga. See Laps toob tuuled oma aaretest välja, See Laps Noa all avas tulvaväravad, See Laps lõi vihmajoad, See Laps puhub lund nagu valge riie. See Laps vabastas Moosese kepi kaudu meie esiisad Egiptusemaalt, jagas Punase mere ja viis nad läbi rohelise tasandiku ning valas neile kõrbes mannat ja andis neile maa, mis voolab piima ja mett. nende pärand. See Laps määras ette, et see tempel tõuseb isade töö tõttu kõrgustesse. See Laps, andes Aabrahamile vande, ütles: Kui paljunete, siis ma kasvatan teie seemet nagu taevatähti ja nagu liiva mererannal. Selle Lapse kohta ütles prohvetlik peremees palveid esitades: Tõstke oma jõudu ja tulge meid päästma. Ärge ajage Laps teid segadusse oma lapsepõlvega. Üks ja seesama on nii Laps kui ka isaga kaaslane, üks ja seesama ja seda loetakse aastates, ja keegi ei saa tunnistada oma perekonda, üks ja seesama ja lobiseb nagu beebi ja annab tarkust huuled. Üks on tingitud tema sündimisest Neitsist, teine on tingitud Tema olemasolu arusaamatusest. Ja selle tegi selgeks ka Jesaja, kes ütleb: meile sünnib laps, meile on antud poeg. Lapsena Ta sündis, Pojana Ta anti. Selline on Tema nähtavas ja Teine arusaadavas.
Esimene ja teine sõna St. Amphilochia
Theophan the Remuse – kolm sõna Issanda esitlemiseks
Toimub, vennad, Issanda koosolek, mis on kord ühine kogu inimkonnale, kui kostub hääl: Vaata, peigmees tuleb, tulge koosolekule! Vaid need, kes on selle kohtumisega siin harjunud, tervitavad Teda rõõmsalt, on maitsnud Tema väge veel sellel eluteel või on vähemalt võtnud endale otsustava kavatsuse selle saavutamiseks ja alustanud selles ettevõtmises vajalikku tööd. nimelt südame puhastamise töö, täites pidevalt kõiki Jumala käske. Need, kes pole selle koosolekuga harjunud, on sellest häälest üllatunud: minge koosolekule ja Issanda kohtumiselt ei taju nad mitte rõõmu, vaid hirmu ja värinat, mis, olles alanud seal, kus ajamuutusi ei toimu, jääb igaveseks neisse hiljem, moodustades nende jaoks nende endi põrgu – vara heidikud. Mõelge sellele, vennad, ja saage sellest uus eriline tõuge Jumala käskude innuks täitmiseks, mis viib puhtuse ja kiretuseni ning on väärt kohtumist Issandaga vaimus, mis siinkohal meelepäraselt paneb tugeva aluse ja kahtlemata lootuse. sealse õndsuse saamise eest. Kuidas saab Issandale heameelt see, kes nüüd oma ämma niimoodi ja mitte teisiti oma ülejäänud elu teele paneb. Issand õnnistagu sellist ettevõtmist.
Esimene, teine ja kolmas sõna St. Feofana
Ta "Evangeeliumi loost"
Peoteenistus
Rõõmustage, õnnistatud Jumalaema Neitsi, / sest Sinust on tõusnud õiguse päike, Kristus, meie Jumal, / kes valgustad pimeduses olijaid. / Rõõmustage ka, õiglane vanem, / kes meie hinge vabastaja käte vahele võtsite, / kes meile ülestõusmise kingite.
Loe täismahus vene, kirikuslaavi keeles
Andrei Kuraev - kohtumise ime
Kohtumine on kohtumine inimese ja Jumala vahel. Vana, väga vana Jeruusalemma preester Siimeon oli kogu oma elu oodanud kohtumist Jumalaga. Isegi vanadus ise määrati talle karistuseks selle eest, et ta kunagi usu kaotas. Ja sel kauakestnud kahtluse hetkel öeldi talle: sa ei sure enne, kui sa ise näed ennustuste täitumist. Ja nüüd on käes see päev. Ja mis - taevas avanes ja juubeldavas Inglikooris laskus Taevane Valgus Siimeonile? Kas Eelijale ja Hesekielile ilmunud tuline vanker kihutas Siimeoni ette? Kas müriseva hääle ja välgusähvatustega pilv, millest Mooses kord kümmet käsku kuulis, paistis vanamehe peale? Ei. Tuli noor ema, kelle süles oli kuuvanune beebi... Aga see südamevärin, mis oli tuttav Moosesele, Eelijale ja Hesekielile, tungis ootamatult Siimeoni läbi ja ammu valmis sõnad peegeldusid tema südames. : "Nüüd sa lased lahti oma sulase, issand..." "Nüüd lasete mul minna, lasete mul minna isade teele, lubate mul minna läbi surma ukse ja need väravad pole minu jaoks enam hirmutavad - sest ma olen näinud oma ja su rahva Päästmist ”...
Kas sa mõistad selle ime tähendust? Mitte inglid ei too Jumalat inimese juurde, vaid inimesed! Ja tänaseni ei näita meile teed, mis viib Taevasse, mitte peainglid ega imelised nägemused, vaid inimesed, nende inimlikud sõnad ja teod. Lihtsad inimesed, kelle sõnades ja evangeeliumi ümberjutustustes tunneb meie süda ootamatult ära Tõe kiire. Aga kui me siis seda kiirt järgime, selgub, et see meetod taevase evangeeliumi meile maiste inimeste kaudu edastamiseks polnud sugugi juhuslik. Selgub, et ilma inimesteta ei saa üldse Jumala juurde tulla. Ja kui Looja ei põlganud saada üheks meist, siis tähendab see, et nii sageli kohatud soov “puhta vaimsuse” järele (ilma inimesteta, ilma kirikuta, ilma inimestega palves ja sakramentides suhtlemiseta) ei tule ilmselgelt Jumalalt .
Kohtumine Jumalaga. Proovida öelda, kuidas ja millest see tuleb, on keerulisem kui püüda kirjutada juhiseid selle kohta, kuidas tõeline armastus inimese südames kasvab.
Anthony of Sourozh - Issanda esitlus
On pühi, mil hing on nii täis juubeldamist, et käsi ei tõuse maisele tööle, aga on ka neid, mil käsi ei tõuse, sest süda on täis kas kurbust või püha õudust. Issanda esitlemise püha ühendab mõlemad need omadused. Jumala Vastuvõtja Siimeon kohtub Kristusega, vana mees, kes elas õiglast elu, kellele Jumal lubas, et ta ei näe surma enne, kui ta kohtub maailma Päästjaga, kes tuli ellu viima oma lepitus- ja maailmamuutmistööd. Koos temaga annab sellest rõõmust tunnistust prohvet Anna. Ootus täitus mitte ainult Vana Testament, vaid kogu inimkond maailma algusest, tema soov, igatsus, lootus, et Issand tuleks ja Tema ja meie vahel ei oleks enam ületamatut lõhet. Samas rõõmustavad need õiged inimesed, et mitte ainult minevik, vaid ka tulevik on nüüd õigustatud ning särab lootusest ja rõõmust. Issand on tulnud ja pääste on tulnud, lootus on tulnud, mida ei saa kustutada ükski lein, ükski maapealne õudus, sest Jumal on juba meie seas, Kristus on meie seas ja keegi ei kisu meid ei Tema käest ega Tema armastusest .
Kuid samal ajal kannab Issanda esitlemise püha püha õuduse ja kurbuse sügavat pitserit.
Lugege kogu Anthony of Sourozh jutlust
Tema teine jutlus
Georgi Tšistjakov – kohtumine
Kui vaadata Issanda kohtumise lugu kui ikooni, siis keskel on Beebi ema süles, paremal seisavad Simeon ja Anna. Ta toob Ta Siimeoni juurde. Jumala Vastuvõtja Siimeoni kehastuses näivad olevat esindatud kõik Vana Testamendi targad ja 84-aastase Anna kehastuses kõik Vana Testamendi naised: Saara, Rebecca, Raahel, Debora. jne. Joosepi kõrval on Jumalaema. Simeon koos Anna ja Mariaga on inimesed, kelle elu võib kirjeldada ühe sõnaga: truudus. Kuid Simeoni või Anna jaoks on see ootustruudus. Anna on juba 84-aastane ning ta ei lahku päeval ega öösel templist, jäädes palvetama ja paastuma, see tähendab, et ta elab täielikus truuduses Jumalale. Siimeon on nii ustav Messia, Kristuse ootusele, kes peab tulema lihalikult siia maailma, et ta ei saa isegi surra enne, kui Teda näeb. Ja truudus Maarjale on juba truudus kaastööle, truudus Kristusega olemisele ja Temaga töötamisele.
Ja samal ajal kuuleb Issanda ema kummalisi sõnu, millest ei tema ega Joosep alguses aru ei saanud ja tundus isegi piinlik. Vanem võttis Beebi sülle ja ütles: "Siin lebab see Laps paljude langemise ja tõusmise pärast Iisraelis", see tähendab, et tema läbi komistavad ja kukuvad paljud inimesed ning paljud tõusevad, tõusevad ja ärkavad ellu. : "Ja relv läbistab teie hinge." See tähendab, et Jumalaema südames on katsumusi Tema Poja kaudu. Sellega ennustas ta tema kannatusi esimestest päevadest peale. Me arvame, et Jumalaemal ei olnud kiusatusi, kuid kui isegi Tema jumalikul Pojal oli kiusatusi, oli ka temal selliseid katsumusi.