Nikolai Aleksejevitš Nekrasov
1
Elades rangete moraalide järgi,
Ma pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.
Mu naine, kes katab oma näo looriga,
Õhtul läksin oma armukese juurde.
Hiilisin koos politseiga tema majja
Ja ta püüdis... Ta helistas - ma ei tülitsenud!
Ta läks magama ja suri
Häbi ja kurbuse käes piinatud...
2
mul oli tütar; armus õpetajasse
Ja ta tahtis temaga tormakalt põgeneda.
Ähvardasin teda needusega: ta astus ise tagasi
Ja ta abiellus hallipäine rikka mehega.
Ja maja oli särav ja täis nagu tass;
Kuid ühtäkki hakkas Maša kahvatuks muutuma ja kaduma
Ja aasta hiljem suri ta tarbimise tõttu,
Olles tabanud kogu maja sügava kurbusega...
Elades rangete moraalide järgi,
Ma pole kunagi oma elus kellelegi kurja teinud...
3
Andsin talupoja kokaks,
See oli edukas; hea kokk on õnn!
Kuid ta lahkus sageli õuest
Ja ma nimetan seda väärituks sõltuvuseks
Oli: armastas lugeda ja arutleda.
Ma olen väsinud ähvardamisest ja sõimamisest,
Isalik piitsutas teda kanaliga;
Ta uputas ennast, ta oli hull!
Elades rangete moraalide järgi,
Ma pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.
4
Mu sõber ei esitanud mulle võlga õigel ajal.
Vihjasin talle sõbralikult,
Jätsin meie üle kohut mõistma seaduse hooleks;
Seadus mõistis ta vangi.
Ta suri sellesse ilma altyn maksmata,
Aga ma ei ole vihane, kuigi mul on põhjust vihaseks saada!
Ma andsin talle võla samal kuupäeval andeks,
Teda austada pisarate ja kurbusega...
Elades rangete moraalide järgi,
Ma pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.
Neljakümnendate aastate keskel hakkas Nekrasov oma laulusõnades kujutama kaasaegset reaalsust ja armus kurikuulsate lurjuste kujutamisse peategelastena, jutustades oma elulugusid luuletustes. Esimene taoline portree anti teoses “Moodne ood” (1845). Selle kangelane on petis ja karjerist, kes röövib häbitult kaitsetuid kodanikke ja on valmis edutamise nimel ohverdama omaenda tütre au. Samal 1845. aastal sündisid luuletused “Ametnik” (altkäemaksu võtjast) ja “Hällilaul” (pärilikust vargast). Paar aastat hiljem kirjutas Nikolai Aleksejevitš "Moraalse mehe", jätkates sellega kaabakate piltide galeriid. Teose peategelaseks on mees, kes usub, et elab “range moraali järgi” ega tee kellelegi kurja.
Tekst on jagatud neljaks osaks. Iga stroof on esimese isiku lugu. Esimeses kümnes reas räägib tegelane sellest, kuidas ta oma naisega käitus. Tema naine pettis teda ja ta otsustas kätte maksta. Selle tagajärjel jäi häbistatud naine leinast haigeks ja suri. Teises osas räägib kangelane oma tütrest. Tüdrukul oli ettevaatamatust õpetajasse armuda ja ta tahtis isegi temaga koos põgeneda. Isa ähvardas teda needusega ja sundis teda abielluma jõuka vanamehega. Tulemus - õnnetu tüdruk suri tarbimise tõttu. Kolmandas stroofis me räägime talupojast, kelle luuletuse kangelane aitas kokaks saada. Pärisorja õppis hästi süüa tegema, kuid sellel oli konks - ta sattus lugemisest liiga sõltuvusse, hakkas palju mõtlema ja arutlema. IN hariduslikel eesmärkidel"moraalne mees" piitsutas teda. Loo lõpp on see, et kokk uppus ennast ära. Neljandas ja viimases osas räägib tegelane sõbrast, kellele ta esmalt raha laenas ja seejärel võlgade pärast vangi pani. Laenaja suri seal.
Iga stroofi lõpus korratakse kahte rida:
Elades rangete moraalide järgi,
Ma pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.
Luuletuse kangelane usub siiralt, et tema teod on täiesti õigustatud, et neil pole midagi halba. Tegelase mõtete loogikat on lihtne mõista: kui ta naine poleks petnud, poleks ta pidanud häbistatult surema; mu tütar ei armuks kellessegi, kes on alaväärtuslik sotsiaalne staatus, elaks õnnelikult ebavõrdne abielu; Kui talupoeg poleks peremehega vaielnud, poleks ta ennast uppunud; Kui mu sõber oleks oma võla tagasi maksnud, poleks ta vangi läinud. Nekrasovi “moraalne inimene” ei pea end teiste inimeste muredes süüdi, kuid see pole hirmutav. Hirmus on see, et ühiskond toetab teda ja teisi temasuguseid.
Nikolai Aleksejevitš Nekrasov
1
Elades rangete moraalide järgi,
Ma pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.
Mu naine, kes katab oma näo looriga,
Õhtul läksin oma armukese juurde.
Hiilisin koos politseiga tema majja
Ja ta püüdis... Ta helistas - ma ei tülitsenud!
Ta läks magama ja suri
Häbi ja kurbuse käes piinatud...
2
mul oli tütar; armus õpetajasse
Ja ta tahtis temaga tormakalt põgeneda.
Ähvardasin teda needusega: ta astus ise tagasi
Ja ta abiellus hallipäine rikka mehega.
Ja maja oli särav ja täis nagu tass;
Kuid ühtäkki hakkas Maša kahvatuks muutuma ja kaduma
Ja aasta hiljem suri ta tarbimise tõttu,
Olles tabanud kogu maja sügava kurbusega...
Elades rangete moraalide järgi,
Ma pole kunagi oma elus kellelegi kurja teinud...
3
Andsin talupoja kokaks,
See oli edukas; hea kokk on õnn!
Kuid ta lahkus sageli õuest
Ja ma nimetan seda väärituks sõltuvuseks
Oli: armastas lugeda ja arutleda.
Ma olen väsinud ähvardamisest ja sõimamisest,
Isalik piitsutas teda kanaliga;
Ta uputas ennast, ta oli hull!
Elades rangete moraalide järgi,
Ma pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.
4
Mu sõber ei esitanud mulle võlga õigel ajal.
Vihjasin talle sõbralikult,
Jätsin meie üle kohut mõistma seaduse hooleks;
Seadus mõistis ta vangi.
Ta suri sellesse ilma altyn maksmata,
Aga ma ei ole vihane, kuigi mul on põhjust vihaseks saada!
Ma andsin talle võla samal kuupäeval andeks,
Teda austada pisarate ja kurbusega...
Elades rangete moraalide järgi,
Ma pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.
Neljakümnendate aastate keskel hakkas Nekrasov oma laulusõnades kujutama kaasaegset reaalsust ja armus kurikuulsate lurjuste kujutamisse peategelastena, jutustades oma elulugusid luuletustes. Esimene taoline portree anti teoses “Moodne ood” (1845). Selle kangelane on petis ja karjerist, kes röövib häbitult kaitsetuid kodanikke ja on valmis edutamise nimel ohverdama omaenda tütre au. Samal 1845. aastal sündisid luuletused “Ametnik” (altkäemaksu võtjast) ja “Hällilaul” (pärilikust vargast). Paar aastat hiljem kirjutas Nikolai Aleksejevitš "Moraalse mehe", jätkates sellega kaabakate piltide galeriid. Teose peategelaseks on mees, kes usub, et elab “range moraali järgi” ega tee kellelegi kurja.
Tekst on jagatud neljaks osaks. Iga stroof on esimese isiku lugu. Esimeses kümnes reas räägib tegelane sellest, kuidas ta oma naisega käitus. Tema naine pettis teda ja ta otsustas kätte maksta. Selle tagajärjel jäi häbistatud naine leinast haigeks ja suri. Teises osas räägib kangelane oma tütrest. Tüdrukul oli ettevaatamatust õpetajasse armuda ja ta tahtis isegi temaga koos põgeneda. Isa ähvardas teda needusega ja sundis teda abielluma jõuka vanamehega. Tulemus - õnnetu tüdruk suri tarbimise tõttu. Kolmas stroof räägib talupojast, kelle luuletuse kangelane aitas kokaks saada. Pärisorja õppis hästi süüa tegema, kuid sellel oli konks - ta sattus lugemisest liiga sõltuvusse, hakkas palju mõtlema ja arutlema. Hariduslikel eesmärkidel piitsutas "moraalne mees" teda. Loo lõpp on see, et kokk uppus ennast ära. Neljandas ja viimases osas räägib tegelane sõbrast, kellele ta esmalt raha laenas ja seejärel võlgade pärast vangi pani. Laenaja suri seal.
Iga stroofi lõpus korratakse kahte rida:
Elades rangete moraalide järgi,
Ma pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.
Luuletuse kangelane usub siiralt, et tema teod on täiesti õigustatud, et neil pole midagi halba. Tegelase mõtete loogikat on lihtne mõista: kui ta naine poleks petnud, poleks ta pidanud häbistatult surema; Kui tütar poleks armunud kellessegi madalama sotsiaalse staatusega, oleks ta elanud õnnelikult ebavõrdses abielus; Kui talupoeg poleks peremehega vaielnud, poleks ta ennast uppunud; Kui mu sõber oleks oma võla tagasi maksnud, poleks ta vangi läinud. Nekrasovi “moraalne inimene” ei pea end teiste inimeste muredes süüdi, kuid see pole hirmutav. Hirmus on see, et ühiskond toetab teda ja teisi temasuguseid.
Kas sümpaatne inimene on moraalne inimene?
Iga inimese elus on hetki, mil ta seisab moraalse valiku ees. Moraali mõiste on seotud hüve mõistetega. Moraalne mees- inimene, kes käitub oma südametunnistuse järgi, mitte lubades valet, valet, ebaõiglust teiste inimeste, ümbritseva maailma, loomade suhtes.
Vastuvõtlikkus on inimlik omadus, mida iseloomustab valmisolek teistele appi tulla, kellegi teise probleemi mõista ja inimeste vastu lahke olla. Sümpaatne inimene ei jää kunagi kõrvale, kui keegi vajab tema abi, ta on valmis aitama ka siis, kui see talle midagi ei too või kui see tal väga hästi välja ei tule.
Need kaks kontseptsiooni on inimeste meeled alati muret teinud. Läbitud erinevad ajastud, sajandeid, kuid moraali ja kaastunde mõisted pole meie ühiskonnast kunagi kadunud.
Nüüd räägivad paljud, et elame ajastul ükskõiksed inimesed, kellele reageerimisvõime on võõras. Inimesed on kõige peale vihased isiklike probleemide pärast, mille põhjuseks on poliitiline ja majanduslik olukord riigis ja maailmas. Igaüks püüab elada iseendale, oma perekonnale, nii et reageerimisvõime on nüüdseks muutunud väga haruldaseks omaduseks. Ka paljude meie kaasaegsete moraalne tase on pidevalt erinevate maailma täitvate kiusatuste rünnaku all. Halvad harjumused, halvad ettevõtted, info universaalne kättesaadavus internetis – kõik see võib inimese, eriti noorema põlvkonna maailmapilti kõigutada.
Kirjanikud on läbi aegade pööranud tähelepanu moraali ja kaastunde probleemidele, sest need omadused teevad meist tõelised, headeks tegudeks võimelised inimesed, kes suudavad muuta maailma ja muuta selle kõigi jaoks paremaks. Meenutagem Fjodor Dostojevski romaani “Idioot” kangelast – prints Mõškinit. Kirjanik ise ütles, et soovib näidata "positiivselt ilusat" inimest. Vastutulelikust, lahkest ja spontaansest Lev Mõškinist sai must lammas isekate inimeste ja egoistide seas, kes unistavad vaid paremast elust. Mõškin käitus nagu uus Jeesus Kristus, temast sai lahkuse, avatuse ja tundlikkuse etalon teiste kannatuste suhtes. Tema tegevus jäi ümbritsevatele arusaamatuks, kes nägid temas vaimuhaiget, “idiooti”, kuid sümpaatne ja lahke prints Mõškin suutis inimestes äratada sügavalt peidetud mõtteid. head tunded, nägid nad temas autoriteetset isiksust, oma iidolit, keda nad tahtsid järgida kõikjal, kuhu ta juhatas. Temast sai eeskujuks tõeline inimene, moraalne ja sümpaatne. Vastupidiselt sellele ei nimetanud Dostojevski romaani "Idioodiks". See teema on praegugi aktuaalne, sest alguses võib vürst Mõškini-suguseid inimesi segi ajada vaimuhaigetega, sest see näeb nii ebatavaline välja ega ühti tänapäeva ühiskonna moraali ja moraalitasemega.
Kui võtame vastupidise näite, võime vaadelda Petšorini kujutist Lermontovi romaanist “Meie aja kangelane”. Peategelane on külm, kalkuleeriv ja teiste suhtes ükskõikne, ta ei hooli teiste inimeste probleemidest ja tunnetest. Isegi õnnetu Bella, kelle armastust Petšorin otsis, muutub tema jaoks peagi ebahuvitavaks ja ta ootab tüdrukut traagiline lõpp. Ja see pole ainus surm, milles Petšorin osales. Loo edenedes saame teada Petšorini teistest "ärakasutamistest" – ta pettis printsess Mary, määras Vera piinama... Petsorini hinges ei jäänud midagi püha, Tšehhov nimetas seda seisundit "hinge halvatuks". Ta ise mõistis, et temast on saanud “moraalne invaliid”, ta isegi enda elu muutus väljakannatamatuks, hakkas ta surema sõbrana, armukesena ja seejärel inimesena, kui ta lahkus Pärsiasse, kus talle oli määratud surm.
Nende kahe kirjandusliku tegelase näitel näeme kahte diametraalselt vastandlikku vaatenurka. Igal neist on oma arusaamad moraalist ja reageerimisvõimest. Kui Mõškin on valmis teiste nimel kõike tegema, siis Petšorin on kõhklemata valmis kasutama kõiki vahendeid, et saavutada enda jaoks parim. Võime järeldada, et moraalne inimene on alati vastutulelik, sest need mõisted sisalduvad selles üldpiirkond inimese hing. Moraal ja kaastunne käivad käsikäes. Moraalselt rikas inimene ei möödu kunagi abivajajatest, ta näitab alati vastutulelikkust. Ja see ei rikasta vaimselt mitte ainult seda, keda ta aitab, vaid tõstab ka inimese enda hinge, kes ei saa käituda vastupidiselt oma tõekspidamistele.
Tõhus ettevalmistus ühtseks riigieksamiks (kõik ained) -
ON. Nekrasov, niipea kui temast sai ajakirja Sovremennik kaasomanik, avaldas oma lühikese ja sisutiheda teose 1847. aasta esimeses numbris. See avaldati pealkirja all “Moraalne mees” (Nekrasov). Ajakirja loomise ajalugu ulatub A.S. Puškin.
Sovremenniku transformatsioonid
Kui 1836. aastal ilmus uus trükiväljaanne, ilmus see neli korda aastas ja oli täiesti kahjumlik, pealegi laastav. 1843. aastaks oli saabunud täielik kriis. Tema kirjastaja P.A. Pletnev sai sellest lõpuks 1846. aastal lahti: müüs selle Nekrasovile ja Panajevile.
Ja ajakiri sai kiiresti populaarseks, kuna sellega tegelesid parimad kodumaised kirjanikud, kriitikud ja ajaloolased. Sel perioodil kirjeldab luuletaja väga sügava annuse satiiriga oma teostes oma kaasaegset ühiskonda: altkäemaksuvõtjad, karjeristid, kaabakad. Ilmekas näide on “Moraalne mees” (Nekrasov). Luuletuse ja selle peategelase käitumise analüüs on meie artikli teema.
Satiiriline portree
Neljas stroofis, igas kümnes reas, pani poeet justkui mosaiigitükkidest kokku oma kangelase kuju. See on täiesti ebamoraalne tüüp, kes andis teosele nime - “Moraalne mees” (Nekrasov). Alustame luuletuse analüüsi esimesest stroofist. Sellise igava, argpüksliku, perversse moraalikontseptsiooniga ja enda üle uhke, nartsissistliku tüübiga on täiesti võimatu elada. Tema naine läks kohtingule ülla mehega ja kangelane, jäädes “puhaste kätega”, “hiilis” nende juurde koos politseiga. Ta keeldus targalt duellist. Ja naine suri leinast. Moralist "ei ole kunagi oma elus kellelegi halba teinud". Ta on sees sel juhul kasutas ära avalikku eetikat.
Teine episood
Sõber ei maksnud meie kangelasele õigel ajal võlga tagasi. Kuidas kirjeldatakse seda olukorda teoses “Moraalne mees” (Nekrasov)? Luuletuse analüüs ei saa seda tõsiasja vältida: peategelane saatis sõbra vanglasse, kus laenuvõtja suri. Tundlik kaabakas nuttis pärast surma, öeldes, et "ta pole kunagi oma elus kellelegi halba teinud". Ta on selles täiesti veendunud, kuna formaalselt on tsiviilseadustik tema poolel.
Kolmas episood
Meie “moraalimees” õpetas pärisorjast talupojast suurepärase koka. Aga häda on selles, et ta sattus lugemisest ja mõtlemisest. Kas seda saab lubada? Mida tegi teose “Moraalne mees” (Nekrasov) peategelane? Luuletust ei saa analüüsida ilma seda episoodi hindamata. Kangelane ei mõelnud kaua. Ta lihtsalt piitsutas meest, kes mõistis, et tal on oma väärikus.
“Moraalse inimese” sõnul on ta peremees ja ainult temal on õigus mõelda - nii arvab kogu ühiskond ja keegi ei mõista tema üle kohut. Pärast seda ei saanud pärisorjus alanduses elada ja uppus ennast. "Leidsin rumaluse," nii kommenteeris koka surma "isalikult" käitunud kaabakas, kes kordab taas, et "ei ole elus kunagi kellelegi halba teinud."
Viimane episood
Tema tütar armus lihtsasse õpetajasse. Kas kaasamõtlemine on võimalik? Ta peab selle eest neetud saama ja kasutama ära vanema õigust kontrollida oma tütre elu ja õnne. Moraalne mees või õigemini alatu ja vastik mees tänaval abiellub ta kiiresti rikka vanamehega: väidetavalt teevad seda kõik ja tema pole erand.
Möödub aasta ja tema laps sureb melanhooliasse ja leinasse. Kuid "moraalne inimene" on täiesti veendunud, et ta "ei ole kunagi oma elus kellelegi halba teinud".
Autori kunstilised vahendid
Kuidas Nekrasov (“Moraalne mees”) oma luuletust struktureerib? Salm on kirjutatud peamiselt jambilises bimeetris, mis sisaldab ka pürrhihhe. Kombinatsioon on keeruline, sisaldab ristlõike ja paarisriime. Kuid seda on lihtne lugeda, ilma pingeteta, sama loomulik kui hingamine. Tema teoses Nekrasov (“Moraalne mees”) koosneb värss neljast nummerdatud nelikvärsist, millest igaühes on kümme stroofi.
Autor ei kasuta epiteete, võrdlusi, metafoore, kasutades kõnekeelne kõne, mille ta on esimene, kes julgelt luulesse juurutab. See annab peategelase kõikidele tegemistele igapäevase maitse. Tema stiil on demokraatlik. Kibe iroonia läbib kogu luuletust, kuna kunstiline meetod on realism. Sama refrään kordub igas katräänis, juhtides lugeja tähelepanu meie ette ilmuvale ebamoraalse, argpüksliku egoisti vastikule karikatuurile.
“Moraalne mees” (Nekrasov): luuletuse teema ja idee
Teose teemaks oli aja teema. Luuletaja paljastab kõik, kes peidavad end hea käitumise ja moraali maski alla ning teevad kurja. Ta teeb lahti iga nö korraliku inimese, näidates alatust lähivõte, ja räägib sellest avalikult ja ilustamata. Luuletuse põhiideeks sai väiklastest inimestest koosneva ühiskonna hukkamõist, kes peavad end tugisambaks, millel riik toetub.
Tõeline inimareng on ilma selleta võimatu moraalne elu, allub selle ühiskonna õiglastele huvidele, kus ta elab; kõrge moraaliprintsiibid, au, südametunnistus, abivajajate aitamine, pidev valgustatus teadmistega...
Selles artiklis tahaksin puudutada üht minu arvates kõige huvitavamat teemat: küsimust inimese moraali ja tema evolutsiooni seostest. Teema laiendamiseks on vaja esmalt valgustada mõisteid ennast. "moraalne" Ja "evolutsioon".
Moraalne- see on elu südametunnistuse järgi, mil inimene juhindub mõtetes, sõnades ja tegudes meie suurte esivanemate käskudest ja mõistuse häälest, mida korrutab südamearmastus.
Evolutsioon- see on inimese olemuse kehade arendamine lisaks füüsilisele kehale ehk teisisõnu hingekehade arendamine, mille saamisega inimene omandab uusi võimalusi ja võimeid. Just see võimaldab inimesel laiendada oma reaalsustaju ulatust ning teatud arengutaseme saavutamisel kontrollida ruumi ja mateeriat.
Tõde, mille paljud on unustanud, on see, et ilma moraalse eluta on tõeline evolutsioon võimatu. Tänapäeval on ühiskonnas levinud mõistete “areng” ja “evolutsioon” vahetatavus, kuigi need ei tähenda sama asja. Näiteks õppiv inimene võõrkeel, arendab, st arendab, suurendab õpitava keele teadmisi. Või arenevad mõne spordialaga tegeleval inimesel ka teatud füüsilised parameetrid. Kuid ei võõrkeel ega sport ei aita inimesel teha kvalitatiivset hüpet nii tema taju kui ka võimete osas.
Ükskõik kui palju keeli inimene õpib ja kui palju spordialasid ta valdab, elab ta ikkagi olemasolevad piirangud viis meeleelundit. Ja see on fakt. Fakt on nii raske ja mahukas, et seda on võimatu mitte mõista. See tähendab, et ainuüksi teabe kogumine ei taga sugugi uute võimaluste ja võimete tekkimist inimeses, samuti ei muuda inimest ratsionaalseks ja moraalseks. Lõppude lõpuks on see sõna " intelligentsus„tähendab midagi muud kui „tõe jumaliku valguse poolt pühitsetud meelt” ja see valgus ilmneb inimeses südametunnistuse järgi elamisest, see tähendab moraalsest elust. Ja sellel valgusel pole muud võimalust ilmuda. Akadeemik Nikolai Levashov kirjutas sellest nii:
“...Isegi meie esivanemad jagasid kahte mõistet – MÕISTUS ja PÕHJUS! Ja nende arusaamade kohaselt olid need kaks mõistet üksteisest põhimõtteliselt erinevad, kuigi neil kahel sõnal on ühine juur MIND! Mateeria, olles aru saanud oma olemasolust, omandab MÕISTUSE! Ja alles siis, kui mõistuse kandjad saavutavad teadmisega valgustatuse, alles siis ilmub MÕISTUS!!! Mõtlemisvõime ei tähenda veel intelligentsust – seisundit, mil inimest valgustavad teadmised, teadmised loodusseadustest, millest ta sündis!..“(“Eluallikas-5”).
Seda võivad kinnitada akadeemikud, kes ei suuda teaduses olemasolevatest dogmadest kaugemale minna; üksteist tulusate ametikohtade ja tiitlite pärast kallutavad teadlased; kõrgelt haritud maailma valitsuste liikmed, kelle tegevus on vastuolus kõigi moraali- ja ratsionaalsusnormidega; ärimehed, kes lühiajalise kasumi nimel moonutavad keskkonda oma tööstusest lähtuva reostusega jne jne...
Vaid ühe elu jooksul füüsiline keha moraalne inimene saab oma evolutsiooni planetaarse tsükli lõpule viia, arendades endas eeter-, astraal- ja nelja mentaalkeha, mis koos füüsilisega moodustavad seitse inimkeha, mis vastavad Maa seitsmele tasandile, mille moodustavad seitse peamist asja. Nagu Nikolai Levashov kirjutas, «Mentealkehade olemasolu annab neid omavale inimesele kolossaalse vaimse jõu, mille kaudu saab selline inimene mõjutada looduses toimuvaid protsesse nii lokaalses kui ka planeedi mastaabis. Ainult oma mõtete jõul saate mõjutada ja kontrollida inimühiskonnas toimuvaid protsesse. Näha ja kuulda minevikku, olevikku ja tulevikku... ja palju muud. Sellist jõudu peaks ja saab omada ainult puhaste mõtete, puhta hinge ja headusele avatud südamega inimene.(“Viimane pöördumine inimkonna poole”). Ja inimarengu planetaarse tsükli lõppemine annab talle võimaluse alustada kvalitatiivselt uus etapp selle arengust: evolutsiooni kosmiline etapp.
Pärast füüsilise keha surma langeb inimese olemus (hing) Maa tasemele, mis vastab evolutsioonilisele tasemele, mis Olemusel õnnestus praeguse elu jooksul füüsilises kehas saavutada. Ja olenemata sellest, kui tark inimene on, ükskõik kui palju tal on regaliaid, võimu ja rikkust, kuid kui tema elu poleks moraalne, ei pääse ta sinna sisse. kõrgel tasemel meie planeedist ühel lihtsal põhjusel: elu jooksul ei õnnestunud sellisel inimesel endas areneda kõrgemad kehadÜksused, mis pakuvad sellist võimalust. Ja kui inimene elas instinktide (emotsioonide) või nende ülekaaluga, siis satub ta planeedi madalamale astraaltasandile, kus kurjategijad ja lihtsalt ebavaimsed inimesed, keda nendel Maa “põrandatel” ümbritsevad mitmesugused. "astraalloomad" kannavad oma "karistust". Ja kui sinna sattunud inimestel on nõrk energiakaitse, siis selle sõna otseses mõttes võivad need olendid neid ära süüa. A "Essentsi surm tähendab, et kõik evolutsioonilised kogemused ja kõigi kehastuste saavutused, mis Essentsil olid, kaovad igaveseks... see on evolutsiooniline surm..."(“Viimane pöördumine inimkonna poole”).
Paljud inimesed ei usu, et kõlbeliselt elades saavad nad elult seda, mida nad tahavad, sest nad näevad, et sageli on ebamoraalse elu elajad nende mõistete kaasaegses mõistmises edu ja õitsengud. Sellised inimesed unustavad, et välist materiaalset edu ja laialdast juurdepääsu mitmesugustele naudingutele ostavad nad liiga palju. suurte kuludega: hinge kaotus ja üsna tõenäoliselt ka tuhandeaastase eluea võimatus.
Meie esivanemad elasid selle järgi Veda seadused, mille kinkisid neile nende patroonid – jumalad. Kes need jumalad olid? Jumalate all mõistsid slaavi-aarialased inimesi, kelle arengutase ületas kaugelt nende endi taseme. Ja slaavlaste jumalad - Svarog, Perun, Veles, Lada Neitsi ja teised - andsid neile moraalsed käsud, mille täitmine viib inimese paratamatult teadmistega valgustumiseni, üha uute olemuse kehade loomise ja lõputu arenguni. . Meie õnneks on pärast sajandeid kestnud "slaavi-aaria veedade" varjamist mõned neist nüüd avaldatud ja lugemiseks saadaval kõigile, kes on huvitatud Venemaa ja kogu maailma tõelisest minevikust. Ja see tähendab meile suurepärast võimalust neid uurida ja mõista moraaliprintsiibid, millele rajati meie suurte esivanemate elu ning seetõttu võimalus rajada oma elu kindlale alusele, mida tõestab tuhandete aastate pikkune ajalugu.
Ole aus hinges ja vaimus,
Maailmad hoiavad kinni Tõest. Nende värav on Tõde;
Sest öeldakse, et Tões puhkab surematus.
("Slaavi-aaria veedad", Peruni Santiya Vedas. Esimene ring. Santiya 4).
Järgne meile